DEDICATORIA

Dedico este trabajo a mis padres por su apoyo y su aliento de

dia dia ,y a mi maestra por haverme guiado por si paciencia y
enseanzas para convertirme en mejor persona.
 INTRODUCCIN

El objeto de la presente monografa es tratar los grandes problemas de la filosofa.

Para esto, es necesario saber que es la filosofa y como se origina. La filosofa nace con
los cuestionamientos del hombre, cuando ste comienza a reflexionar sobre su
existencia, el universo, la finalidad que tiene, etc. Se aborda las etapas de la historia de
la filosofa, sus corrientes filosficas y sus principales representantes. Abordar el tema
de la ontologa en mayor detalle por considerar esta rama de la filosofa como
importante. Finalmente abordo el tema del campo de estudio de la filosofa, donde se
explica que estudia la filosofa y cul es su objeto de estudio. Esper que el presente
trabajo sea de su agrado.
 CAPITULO I:
FILOSOFIA
1.1 DEFINICION DE LA
FILOSOFIA :

Etimolgicamente, el trmino filosofa viene del griego fileo= amor y sofa = sabidura.
(Amor a la sabidura).
Desde muy antiguo, los griegos que estudiaban las cosas de la naturaleza y la divinidad
se llamaban a s mismos sofos, es decir, sabios; y se cuenta, que habiendo preguntado
una vez a Protgoras acerca de su oficio, respondi con gran sencillez que l no era
sabio ( sofos) sino amante de la sabidura (filsofo).
Aunque este episodio no deja de ser una ancdota no comprobada histricamente, la
palabra filosofa como amor a la sabidura ha sido universalmente aceptada por su
adecuacin al ms hondo sentido del saber filosfico que est tan lejos de la total
ignorancia como de la total sabidura pero que, como veremos ms adelante, se ocupa
de los ms altos saberes a los que puede llegar el hombre. Filosofa es amor a la
sabidura y quienes procuran tener el saber filosfico son filsofos.
Amar a sta es, como deca PLATON, algo intermedio entre poseerla y no poseerla.
 1.2 HISTORIA DE LA
FILOSOFIA:

En sentido estricto, el inicio de la Historia de la Filosofa occidental se sita

en Grecia hacia el siglo VII adC, en las colonias de Jonia y suele considerarse como
primer filsofo a uno de los Siete sabios de Grecia, Tales de Mileto, que fue adems
astrnomo y matemtico.
Los grandes perodos en los que se suele dividir la Historia de la Filosofa occidental no
son absolutamente precisos, ya que el pensamiento filosfico no ha seguido una
evolucin lineal, sino en bucle; con avances y retrocesos.

La filosofa griega abarca desde el siglo VII adC hasta el siglo III adC; pero
su influencia se ha prolongado hasta nuestros das, debido sobre todo al
pensamiento y la escuela de Platn y Aristteles (siglo IV adC). La
principal caracterstica de la filosofa griega es el esfuerzo de la razn
humana por explicar todos los fenmenos csmicos y humanos
mediante anlisis y argumentos racionales sin acudir a explicaciones de
carcter mtico o religioso.

El perodo del pensamiento cristiano domin en Occidente desde el siglo I hasta el

Renacimiento (siglo XV). Las figuras principales del pensamiento cristiano y catlico
que ms han influido en la cultura han sido Agustn de Hipona y Toms de Aquino. La
caracterstica principal de este perodo fue la subordinacin del pensamiento filosfico
a la Teologa catlica, poniendo toda la cultura humana al servicio del catolicismo y de
la Iglesia.
El perodo de la Filosofa moderna se inaugura con Descartes en el siglo XVI y se
centra, sobre todo, en la reflexin sobre el conocimiento y sobre el ser humano. La
revolucin cientfica que propici la aparicin de la filosofa moderna y que va desde el
siglo XV al XVII fue uno de los impulsos renovadores ms importantes de la historia
cultural de Occidente y de toda la Humanidad.

Otro de los movimientos filosficos ms importantes fue la Ilustracin de los siglos XVII
y XVIII en Europa. Los filsofos ilustrados que ms contribuyeron a la evolucin
filosfica de Occidente fueron Hume y Kant, que situaron el esfuerzo de la razn
humana dentro de los lmites del empirismo y del racionalismo.
1.3 RAMAS DE LA FILOSOFIA:

ANTROPOLOGA: analiza todo lo que rodea al hombre como totalidad, as como su

lugar en el universo.
EPISTEMOLOGA: estudio de las ciencias. Sus mtodos, sus fundamentos
ESTTICA: referente a la belleza.
TICA: sobre las normas morales que rigen el comportamiento humano. El valor del
bien.
GNOSEOLOGA: tambin llamada teora del conocimiento. Acerca del origen de ste,
su naturaleza y sus lmites.
LGICA: rama que estudia los principios de la demostracin e inferencia vlida.
METAFSICA: investiga los principios fundamentales de la realidad, lo referente a
nuestra manera de entender el mundo.
FILOSOFA DEL LENGUAJE: estudio del lenguaje como sistema de comunicacin.
FILOSOFA DE LA HISTORIA: centra su anlisis en el desarrollo y las formas segn las
cuales los seres humanos creamos la historia.
FILOSOFA DE LAS RELIGIONES: disecciona los contenidos de las principales
religiones.
FILOSOFA DEL DERECHO: sobre las normas jurdicas y su relacin con la justicia -
como valor-.
FILOSOFA POLTICA: investiga la relacin entre los individuos y la sociedad.
 CAPITULO II:
LA ONTOLOGA
2.1DEFINICON DE LA ONTOLOGIA:
Ontologa es una voz proveniente del griego (ontos), ser o estar; y (logos),
razonamiento.
La ontologa perteneciente a la filosofa es una parte de la metafsica que se dedica
al estudio de lo que hay.
Puede decirse que la ontologa es la investigacin del ser en tanto que ser, en general,
ms all de cualquier otra cosa en particular, es o existe. As mismo, tambin se puede
decir que es el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en
que hechos particulares obtienen de ellos una serie de propiedades particulares. Ms
especficamente, la ontologa determina qu categoras del ser son fundamentales,
preguntndose si los objetos que se encuentran en esas categoras puede ser
calificados de seres, y en qu sentido.
Dicho de otra manera: La ontologa estudia la existencia o no existencia de ciertas
entidades y la manera en que se relacionan entre s en caso de existir.
2.2 CASOS EN QUE SE USA LA ONTOLOGIA

2.2.1 Las entidades abstractas:

Es ampliamente aceptado que todas la entidades caen en una de dos
Categoras ; son abstractas , o son correctas . Sin embargo, todava noexiste un
criterio aceptado para decidir cundo una entidad es abstractay cundo
concreta, aparte de la intuicin. Adems, tampoco existeacuerdo sobre
si las entidades abstractas siquiera existen, y en caso deque existan, sobre cules
existen.

2.2.2 LAS ENTIDADES DEL SENTIDO COMUN :

Cuando nos referimos a un objeto tangible deberamos llamarlo por su nombre,

o como un montn de molculas o un montn de tomos. Este argumento
puede extenderse a muchas otras entidades del sentido comn.

2.2.3 LOS UNIVERSALES

Los universales son los supuestos referentes de los adjetivos. La
existencia de los universales se postula para justificar nuestra manera de hablar
acerca de los individuos. As por ejemplo, estamos justificados en decir de una
planta que "es verde", porque la planta posee el universal verde, o
alternativamente porque el universal verde est presente en la planta. Adems,
podemos decir de varias cosas que "son todas verdes, porque el universal
verde, siendo algo distinto de las cosas, est sin embargo presente en todas
ellas. El problema de los universales es acerca de si los universales existen, y en
caso de que as sea, cul es su
2.2.4 LA MENTE Y LO MENTAL
La mente, con pensamientos, ideas y recuerdos, no es eso que est dentro de la
cabeza sino materia. Entonces lo mental es una ilusin y nuestra descripcin
mental son simples procesos fsicos que observa la ciencia. Aqu se enfrenta el
saber donde comienzan los pensamientos ya separacin de lo que es mente y
cuerpo.

2.2.5 LOS AGUJEROS:

Los agujeros estn hechos de nada, entonces como es posible, que nos
refiramos a ellos como objetos comunes. Cmo es que los percibimos? Y si los
percibimos Qu percibimos?
2.3 TIPOS DE ANTOLOGIA:

2.3.1 ONTOLOGA GRIEGA:

El arje es el principio generador de la physis de donde vienen y adonde llegan

esas sustancias, las que tienen un ciclo y que son el modo primario del ser y
conforman la naturaleza. Donde las cosas se reducen l aunque l no reduzca a
ninguna. Los primeros paradigmas fueron la pregunta por el cosmos, es decir
comprender el principio del arje y de est totalidad que nace y muere a la cual
denominaron.

2.3.2 ONTOLOGA MEDIEVAL

En la poca medieval se dieron a conocer filsofos cristianos quienes intentaron

acomodar la idea de la physis a la de Dios, es decir paralelos la physis era la
creacin. En este periodo se da el surgimiento dedos dogmas principales: El
Dogma Trinitario y el Dogma Cristolgico.
2.3.1ONTOLOGIA MODERNA:
Al inicio de la epoca moderna se da un movimiento cultural llamado
RENACIMIENTO, el cual ademas de ser un regreso a la literatura y el arte de la
antiguedad, significo una nueva concepcion del mundo y del hombre impulsada por las
obras de NICOLAS MAQUIAVELO, MARTIN LUTHERO,, RENE DESCARTES,
ROYER BACKON, entre otros. Asi mismo contribuyeron las obras artisticas, en el
campo de la plastica con MIGUEL ANGEL, LEONARDO DA- VINCI e ISIDRO
TORRES, todo esto hacia los siglos XV y XVI.

Este cambio despert una preocupacin de los seres humanos por indagar sobre su
lugar, y su que hacer en el mundo. La bsqueda de esta propuesta se va a hacer por
una va distinta y en algunos casos en oposicin al TEOCENTRISMO MEDIEVAL.

Por eso las grandes corrientes de pensamiento ontolgico van a encontrar en las obras
de Descartes, Kant y Hegel a sus mximos representantes, volviendo ante todo a la
pregunta por el fundamento y por el sentido del ser y una critica a la poca anterior.

Uno de los mas destacados representantes de la ontologa moderna es RENE

DESCARTES quien es considerado el PADRE DEL MODERNISMO y
tambin PADRE RACIONALISTA; Descartes antes de preguntarse por el ser de la
naturaleza y el hombre, se indaga por los limites del ser humano para llegar al
conocimiento verdadero; La pregunta que Desacartes se plantea es: Pueden la
experiencia o la razn, suministrarnos las verdades que servirn de base
al conocimiento de la naturaleza y del hombre?.

De esta manera este filosofo propone la construccin de un mtodo el cual consiste en

dudar sistemticamente de todo para poder llegar a un conocimiento firme y seguro,
denominada DUDA METDICA.

Al final se da cuenta que al poner en duda todo lo existente, haba algo de lo que no
poda dudar y era precisamente de que estaba dudando y al dudar estaba pensando. El
pensar para Descartes define lo que somos, porque existimos solo por cuanto
pensamos. De esa manera Descartes lleg a una verdad inquebrantable, piedra angular
de su pensamiento: "PIENSO LUEGO EXISTO".

Pensar es la verdadera realidad humana pues aquello que define al hombre es su

capacidad para pensar, para razonar, por esta va encuentra tambin las verdades
matemticas y la idea de Dios como ser infinito y perfecto
2.3.4 ONTOLOGIA CONTEMPORANEA:
La ontologa contempornea parte de la crtica radical que Friedrich Nietzsche hizo de
la metafsica tradicional. As, el pensador nihilista seal que la ontologa supona una
malversacin de la existencia, que es pura vitalidad, y no un concepto o una idea que
se deje pensar.

El existencialismo de Martin Heidegger supone el desarrollo contemporneo de esta

visin del estudio del ser, que segn l ha sido olvidado por los pensadores modernos.
Para el existencialista alemn, la ontologa debe volver a sus orgenes radicales, los
planteados por Herclito, y debe preguntarse por cmo la ausente se hace presente a
travs de una dialctica existencial, en la que el hombre, en tanto que ser dotado de
palabra, aparece comprendido como casa del ser.
 CAPITULO III: CAMPO Y
ESTUDIO DE LA FILOSFIA:

3.1 LA FILOSOFIA Y SU OBJETO DE

ESTUDIO:
La filosofa estudia al conocimiento en todas sus formas. De esta manera, trata
problemas fundamentales relacionados con la existencia, el pensamiento, los
valores, la mente y el lenguaje. La filosofa piensa sobre la manera en la
que pensaos. El objeto de estudio de la filosofa son los problemas
fundamentales y generales relacionados con la mente, los valores, la razn, el
conocimiento y la existencia. La palabra filosofa tuvo su origen en la Antigua
Grecia y significa amor por el conocimiento. Por tal razn, los griegos
consideraban que el trmino filosofa aluda a la bsqueda constante del
conocimiento en s mismo, incluyendo todas las reas de pensamiento
especulativo, como lo son la religin, el arte y la ciencia.
La filosofa es un saber que se busca y su mejor hallazgo esta, en esa bsqueda
empeosa y constante de la verdad y del conocimiento de la realidad.
 3.2 PRINCIPALES
PROBLEMAS QUE
PLANTEA LA FILOSOFA
3.2.1 EL PROBLEMA TELEOLGICO-
AXIOLGICO: