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 O LIVRO AMARELO
Manual prtico para formar Arhats e Buddhas
 Samael Aun Weor

O LIVRO AMARELO
Manual prtico para formar Arhats e Buddhas

2. Edio

Curitiba PR
EDISAW
2012
 O LIVRO AMARELO
Manual prtico para formar Arhats e Buddhas
SAMAEL AUN WEOR
[Kalki Avatar da Era de Aqurio]

Ttulo Original: EL LIBRO AMARILLO

Un libro de ocultismo absolutamente prctico
Samael Aun Weor
Kalki Avatara de la Nueva Era Acuaria
A primeira edio original foi publicada em 1959 em Medelln Colmbia.

Traduo: KARL BUNN Presidente da Igreja Gnstica do Brasil - Curitiba PR Brasil 2009
Capa: Ricardo Bianca de Mello e Helen Sarto de Mello
Diagramao: Pedro Luis Vieira
Fotolitos e Impresso: Grfica Editora Pallotti
2 reimpresso (quinto milheiro) novembro 2012
Tiragem desta impresso: 2.000 exemplares
Direitos autorais desta edio: Igreja Gnstica do Brasil
www.gnose.org.br

Textos entre [ ] so do tradutor; no constam no original. Usamos esse recurso para oferecer um
melhor entendimento e orientao para o leitor, evitando assim as nem sempre prticas notas de
rodap. Textos entre ( ) constam do original.

Em sinal de respeito ao autor e aos irmos que nos antecederam na histria do Movimento Gnstico,
nossas edies mantm a totalidade e a integridade das obras originais. Nossos comentrios e explicaes
esto sinalizados de forma expressa e direta, de modo que nossos leitores possam diferenciar claramente
o que um e o que outro.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Aun Weor, Samael, 1917-1977.

O livro amarelo: manual prtico para formar Arhats e
Buddhas / Samael Aun Weor; [traduo Karl Bunn]. 1. ed.
Curitiba: Edisaw Editora Samael Aun Weor, 2009

Ttulo original: El libro amarillo: um libro de ocultismo

absolutamente prctico.

ISBN 978-85-62455-04-9
1. Autoconhecimento 2. Gnose 3.Gnosticismo 4. Vida espiritual
I. Ttulo

09-07705 CDD-299.932

ndices para catlogo sistemtico:

1. Esoterismo inicitico gnstico: Religio 299.932
 SOBRE O AUTOR

Samael Aun Weor o nome esotrico de Vctor Manuel Gmez Rodrguez,

nascido em 6 de maro de 1917 em Bogot - Colmbia - filho de Manuel
Gmeze Francisca Rodrguez, tendo sido batizado com esse nome em 25 de
abril de 1918 na Parquia Nossa Senhora do Egito, conforme certido de ba-
tismo em poder da Igreja Gnstica do Brasil. O nome esotrico Samael Aun
Weor foi definitivamente assumido no dia 27 de outubro de 1954, num evento
transcendental testemunhado por dezenas de discpulos num templo subterr-
neo construdo nas montanhas de Sierra Nevada de Santa Marta (Colmbia); a
partir desse acontecimento, todos os seus livros passaram a ser assinados como
Samael Aun Weor. Mais detalhes e informaes sobre o autor se encontram
ao final deste livro.

5
 APRESENTAO

Este foi um dos primeiros livros gnsticos que tive em mos, to logo fui aceito
na cmara interna gnstica, no j distante ano de 1974, aqui em Curitiba, na
sede regional do ento Movimento Gnstico Cristo Universal do Brasil.

Tratava-se de um exemplar j amarelado pelo tempo, impresso em papel jornal

e tamanho reduzido. Desse livro destaco alguns aspectos que me chamaram a
ateno na poca: 1) A cincia Jinas. 2) O vegetarianismo. 3) O vcio da bebida.

Sobre jinas, os ensinamentos me eram crveis, embora jamais tivesse lido qual-
quer coisa a seu respeito at aquele tempo, ento com meros 24 anos de idade;
e passei a fazer as prticas, embora s conseguisse algumas experincias astrais.

Sobre o vegetarianismo, nada me chocou, mesmo sendo inveterado consumi-

dor de carnes. Minha adeso foi serena e tranqila. Quanto bebida, s bebia
gua, e levava uma vida esportiva bem movimentada.

Mais tarde fomos informados que o Mestre Samael havia retificado suas afir-
maes sobre o consumo da carne, no s a permitindo na dieta como dizendo
ser necessria sua ingesto em uns 20% no cardpio dirio de uma pessoa.
Assim que, para este escriba, nada afetou quanto a este detalhe.

Quanto bebida, isso outra questo; sabemos hoje de forma direta que no
servem bebidas alcolicas de nenhuma espcie nas festas do Nirvana ou da
Loja Branca. Durante certo tempo de minha atual existncia, fiz uso mode-
rado do vinho e da cerveja, mas chegou um determinado dia em que me foi
dito que teria que largar radicalmente a bebida, caso estivesse interessado em
avanar pela Senda Inicitica - e o fiz com facilidade, presteza e firmeza, sem
vacilao.

6
Como a Gnose era algo novo para mim na poca, e ainda por cima no pos-
sua cultura esotrica nenhuma, era como um HD virgem, vido por gravar,
armazenar, estudar e aprender sobre tudo que aparecesse. Nessa busca e nessa
avidez pelo novo, bem verdade que absorvi muito lixo exotrico, o qual tive
que regurgitar com o tempo, focando-me posteriormente somente na essncia
do esoterismo inicitico que nos trouxe o Mestre Samael.

Por isso mesmo me difcil compreender porque as pessoas reagem tanto a

favor ou contra o vegetarianismo, a favor ou contra as propostas gnsticas.
Desde cedo aprendi que a Gnose aponta e sinaliza os erros doutrinrios, es-
tejam onde estiverem, e ao mesmo tempo, apresenta um programa prtico de
exerccios para cada um experimentar por si mesmo, se assim o desejar.

Portanto, nosso dever alertar a todos que confiam em nossa instituio que
a gnose deixa cada um livre para escolher sua dieta e seus alimentos; ensina
ainda a separar o bom do mau e o mau do bom que se faz presente em tudo e
todas as coisas.

Com o tempo e a experincia aprendemos a reconhecer as caractersticas posi-

tivas de todas as coisas e a nos afastarmos respeitosamente de tudo que inter-
fere na jornada ntima.

Este o grande ensinamento que nos d o Mestre Samael. Aprender a discernir

sobre escolas, igrejas, seitas, yogas, sistemas de alimentao, prticas, hbitos,
costumes, tradies, pessoas, atitudes, comportamentos, etc.

O Livro Amarelo foi publicado em 1959, na Colmbia. Pessoalmente, como

disse, tomei conhecimento do mesmo atravs da 1a. edio brasileira realizada
nos anos 60 na sede de So Paulo. S mais tarde tive acesso edio colombia-
na, no a primeira, mas s reimpresses posteriores.

A traduo que o leitor tem aqui em mos representa a totalidade de todas

elas; ou seja: examinamos atentamente todas as edies anteriores e decidimos
oferecer o texto integral, tal qual foi usado originalmente.

No fizemos nenhuma supresso de pargrafos ou palavras; apenas alertamos

aqui nesta Apresentao que o Mestre retificou suas afirmaes vegetarianas,
aconselhando a ingesto de carnes como alimentos necessrios aos caminhan-
tes da senda sagrada.

7
 evidente que o Mestre no incentivou que nos tornssemos carnvoros inve-
terados. Seus alertas sobre o abuso do consumo de carnes continuam valendo
at nossos dias.

Comentamos isso porque tomamos conhecimento que circulam por a livros

em que o tradutor ou editor brasileiro optou por suprimir pargrafos e partes
completas que estavam na obra original. Nosso compromisso o de oferecer
os textos e as obras de forma integral e fidedigna, e o leitor decide segundo seu
discernimento e sua compreenso.

No mais, esperamos que este livro desperte ou reanime o anelo de praticar a

cincia sagrada, capaz de nos levar aos cumes da Iniciao Branca, com a con-
dio de vivermos nossos dias de forma santa, casta, mstica e reta.

PAZ INVERENCIAL

Karl Bunn
Presidente Igreja Gnstica do Brasil
Editora Samael Aun Weor - EDISAW

8
 PREFCIO
Julio Medina Vizcano

Existem pessoas detentoras de mritos ganhos em vidas passadas; ao ver uma

obra como esta, fazem as prticas e de imediato saem em astral. Porm, come-
tem o erro de comentar esses resultados com os irmos da senda, revelando
tudo que viram. Por conta de to desastroso comportamento, so vendados
pelos Mestres; ou seja: cortam as lembranas de suas experincias nos mundos
superiores.

Ento essas pessoas nos procuram para pedir novas frmulas para sair em astral;
mas no nos dizem que j haviam sado e que no souberam se calar. Isso sinaliza
claramente que todo irmo que sai em astral deve guardar silncio; quer dizer,
no divulgar o que v ou o que lhe mostram; caso contrrio, ser vendado.

Se for um boddhisattwa cado, ter que esperar at que chegue novamente ao

estado ou grau que possua quando caiu em vidas anteriores; uma vez que re-
cupere suas Iniciaes, dali para frente lhe so devolvidas suas faculdades, e
o Iniciado volta a sair em astral, a ter vidncia, desperta sua conscincia, etc.

muito importante que os estudantes saibam dessas coisas, j que so muitos

os que se interessam por possuir poderes de sair em astral. Mas para melhor
compreenso de todos, vou narrar um fato histrico, que damos a conhecer
pela primeira vez.

Ocorreu l pelo final do ano de 1948, quando ainda era um iniciante nestes
estudos, pedi um mantra ao Mestre para sair em astral; ele me deu vrios...
Para mim era um fator determinante sair em astral porque anelava saber
quem era internamente esse ser que estava me dando ensinamento. Quer di-
zer: meu propsito, no fundo, era vigiar o prprio Mestre Aun Weor, naquela
altura.

9
 Constantemente pedia para sair em astral e fazia as prticas; enfim, fazia tudo
o que um estudante faz quando tem vontade de experimentar ou investigar o
que se propunha fazer. No meu caso, queria vigiar de perto o Mestre; no tenho
vergonha de dizer isso porque conosco fazem hoje a mesma coisa que fiz na
poca com o Mestre Aun Weor.

Pois bem! Aps haver feito muita prtica, lembro que uma vez sa em astral;
a primeira coisa que fiz foi procurar o Mestre; pedi que fosse levado aonde
estivesse... Lembro de haver sado em velocidade fantstica levado atravs de
muitas regies, at parar numa cidade grande. Ali senti vontade de ir perife-
ria; do alto, desci na direo de um bairro tenebroso, mal iluminado, cheio de
bares e ruas estreitas com gente de m ndole.

J em terra comecei a buscar, a observar as janelas e portas. Mas no encontra-

va nada, apenas sujos cabars, bares e locais onde vendiam cerveja e bebidas
alcolicas.

A certa altura, por uma janela, vislumbrei o Mestre. Qual no foi minha sur-
presa quando observei que ao seu lado estava um terrvel demnio que apoiava
seu rabo sobre o ombro esquerdo do Mestre; na ponta do rabo havia uma es-
pcie de ferro.

Tal viso, para mim, foi chocante. A primeira coisa que disse a mim mesmo
foi: Veja, esse o homem que probe que eu beba cerveja, mas ele freqenta
lugares como este e ainda por cima est bebendo com um demnio.

A decepo e o susto foram to grandes que imediatamente voltei ao corpo

fsico. Tendo visto isso tudo diretamente, esperei que amanhecesse o dia para
ir visitar o Mestre, e ver com que cara ia ficar quando lhe contasse tudo que
vira durante a noite.

Isso me faz lembrar que muitos estudantes gnsticos ficam vigiando seus dire-
tores e instrutores... Mas acontece que os sentidos internos dos estudantes no
esto prontos, no esto treinados, porque os estudantes so ainda muito im-
perfeitos, de modo que, com seus sentidos contaminados, vem tudo de forma
distorcida e contaminada.

Pois bem! Muito cedo fui para a casa do Mestre, e comecei a falar com certa
ironia, dizendo: Mestre, sabe que sa em astral esta noite? Ele respondeu: Ex-
celente! E logo lhe relatei que o havia visto bebendo cerveja com um demnio...

10
Grande foi minha surpresa quando, depois de relatado isso, ficou muito feliz
e alegre. Mas ainda assim, meus demnios internos me diziam: Olha s que
cara de pau... Ainda fica feliz com o que falei, quando deveria ficar triste e en-
vergonhado de ter sido descoberto...

Ento o Mestre me pergunta: Por que no entrou? Respondi que no gos-

tava de freqentar esses lugares, e ainda aproveitei para chamar a sua ateno
por freqentar tais ambientes.

Foi a que o Mestre me revelou que ele tinha que ir a tais ambientes porque
esse demnio precisava ser conquistado em sua confiana, mas que naquele
momento, ainda no podia dizer quem era. Mas que no dia e hora certas diria
de quem se tratava, porque era o nico demnio que ele conhecia que sentia
amor por seus discpulos; e que buscava realizar algo com ele que ainda no
podia me contar. Mas fico feliz que tenhas presenciado esse acontecimento,
disse-me ao final.

Em resumo, o que eu havia visto, mais tarde veio a dar os resultados esperados;
tratava-se, nada mais nada menos, de romper a cadeia com que se havia atado
o mundo. Com isso foi possvel romper o cerco tenebroso mediante o arrepen-
dimento de Belzebu, histria essa j de conhecimento de todos [ver o livro A
Converso de Belzebu, j publicado no Brasil pela EDISAW].

No entanto, naquela poca, nada sabia dessas coisas estratgicas que o Mestre
havia planejado realizar; eu julgava outra coisa com meus sentidos imperfeitos;
tinha a mente ainda contaminada.

por isso que os estudantes precisam melhorar seus sentidos, para que possam
trazer a informao pura. Os sentidos so melhorados acabando-se com os nos-
sos defeitos. necessrio que todos, com urgncia, acabem com seus defeitos
para que seus sentidos melhorem e suas faculdades voltem a funcionar e possam
sair em astral, em estado de jinas e ver tudo de forma exata e precisa.

Belzebu, outrora o Prncipe dos Demnios, retornou Loja Branca, porque se

arrependeu do mal que havia praticado; foi entregue s mos dos Mestres da
Loja Branca.

Rompido o elo da cadeia que aprisionava o mundo, foram caindo numerosos

magos negros, como relatado pelo Mestre em seu livro A Converso de Bel-
zebu e algo tambm no Matrimnio Perfeito.

11
 Existem irmos que ficam deduzindo coisas sem estarem de fato preparados,
tal qual fazia eu mesmo naquela poca. Por esse motivo, o Mestre no me con-
fiou nada dos seus planos, porque poderia tra-lo; no d para confiar em es-
tudantes cheios de defeitos. Da a necessidade de limpar a mente e purificar-se,
usando as chaves que o Mestre nos d em todos os seus livros. Mas preciso
praticar essas chaves...

12
 INTRODUO DO AUTOR

A adorvel Me Kundalini o fogo abrasador do Esprito Santo.

Ela sis, Maria, Maya, Adonia, Insoberta, Rea [Rhea a que flui], Cibele, etc.
Ela tem milhares de nomes adorveis. Ela o Amor.
A eletricidade, o magnetismo universal, a fora csmica, as leis de coeso e
gravitao dos planetas foram criadas pela Me de toda adorao.
Todos os planetas que brilham, cintilam e palpitam no inaltervel infinito re-
pousam no seio delicioso da Bendita Deusa Me do Mundo.
A Senhora da Suprema Adorao conduz suas crianas pela mo na perigosa
Senda do Fio da Navalha.
A Divina Me permanece enroscada trs vezes e meia na Igreja coccgea.
A Senhora de toda adorao abre as sete Igrejas do Apocalipse da medula espinhal.
Devemos buscar a Me Divina no Templo-Corao.
A cruz da iniciao nos entregue no Templo-Corao.
S a adorvel Senhora do Amor tem o poder de despertar suas crianas no seio
profundo do Esprito Universal de Vida.
A mente deve converter-se num lago sereno e sem tempestades, onde possa se
refletir todo o panorama do cu estrelado.
Quando a mente est quieta e em silncio, ento a Divina Me se alegra em
ns. Essa a bem-aventurana.
A paz s obtida com o controle da mente.
A pureza do pensamento conduz perfeio do Yogue.

13
 Devemos venerar os Mestres. Devemos fazer nossas prticas esotricas cheios
de ardente f.
Aqueles que tm f convertem-se em seres inefveis.
A sabedoria e o amor resplandecem na mente daqueles que alcanam o Sama-
dhi, o xtase dos Santos.
Com este livro de fogo ardente, todos os nossos bem amados discpulos pode-
ro se converter em verdadeiros Mestres do Samadhi.
Amadssimos, subi pela senda da iniciao com suma prudncia.
Recordai que esse caminho est cheio de perigos por dentro e por fora. Esta
a Senda do Fio da Navalha.
Bebei o nctar da imortalidade na purssima fonte do xtase. Trilhai a senda da
perfeita santidade.
A Divina Me tem o poder de abrir todos os chacras do corpo astral. Ela a
Senhora de toda perfeio.
A Senhora de Perfeio mora nos eltrons.
Os sbios gnsticos meditam nela, os msticos a adoram, os enamorados a le-
vantam pelo canal medular.
Cuidai do vosso licor seminal. Evitai as polues noturnas com o Arcano AZF.
Relaxai vossos msculos para a meditao e mantende flexvel vossa coluna
espinhal.
Bebei gua pura. Levantai-vos na aurora. Recordai que o mel de abelhas o
alimento da Fraternidade Branca Universal.
Comei frutas, gros e plantas. Praticai a meditao diariamente. Recordai que
a meditao o po dirio do Sbio.
O Livro Amarelo um livro de ocultismo transcendental e absolutamente prtico.
Tendes aqui, amadssimos, a yoga que se necessita para a Nova Era de Aqurio.
Sede amveis para escutar e bondosos para julgar.
Que vosso Pai que est em segredo e vossa Divina Me Kundalini vos bendigam.

14
 captulo 1

O AMOR

A yoga moderna especialmente gnstica crist. A yoga moderna rejeita

absolutamente o Hatha Yoga. Acreditamos sinceramente que os malaba-
rismos do Hatha Yoga so prprios de palhaos e de circos. Isso no serve
para nada.

A coisa mais grandiosa que existe na vida o amor. Nenhuma acrobacia cir-
cense pode substituir jamais o divino encanto do amor.

Nos Mistrios de Elusis, os homens e as mulheres se magnetizavam mutu-

amente nas danas misteriosas do amor. Ento, ningum pensava em por-
carias; s em coisas santas e puras. As grandes festas de Elusis, a alegria, a
dana, o beijo e a Magia Sexual transformavam os seres humanos em verda-
deiros Deuses.

Em meio s delcias do amor, os homens e as mulheres encantam e despertam

a Bela Adormecida, a Divina Serpente Kundalini.

Quando uma mulher e um homem se adoram, acumulam as foras terrivel-

mente divinas da Me Csmica. Essas cintilantes foras, espantosamente divi-
nas, inundam com seus resplendores todos os chacras, centros, rodas e flores
de ltus dos corpos internos do homem.

Os fogos dorsais so Jehovsticos [Pentecostais]. Os fogos do corao so crs-

ticos. Na fronte cintilam os raios terrivelmente divinos do Pai.

Todos esses trs tipos de energia so puro smen transmutado. A chave da

redeno humana est no licor seminal.

A energia seminal deve ser sublimada at o corao. No corao, a Me Divina

encontra seu Filho, o Cristo Interno.

15
 A Me e seu Filho vivem no Templo-Corao. A Cruz da Iniciao recebida
no Templo-Corao.

Pode e deve haver conexo sexual, mas prefervel morrer a cometer o crime
de derramar o smen.

Quando o Mago derrama o Vaso de Hermes, as foras terrivelmente divinas da

Deusa sis (a quem nenhum mortal levantou o vu) retiram-se, fundem-se nas
correntes universais e o homem se submerge no Abismo.

O poderoso mantra I.A.O. resume toda a cincia do Arcano A.Z.F. Este man-
tra deve ser vocalizado durante o transe amoroso da magia sexual.

I (Ignis, fogo);
A (Aqua, gua);
O (Origo, princpio, esprito).

O fogo torna fecundas as guas da vida para que nasa o Filho do Homem.

O Filho do Homem sempre filho de um homem e de uma mulher. Quando

dois seres se adoram e praticam o Arcano A.Z.F., convertem-se em Deuses,
inevitavelmente.

Nos lares, deve-se cultivar a alegria, a msica e as flores. Que os enamo-

rados se desculpem de todos os tipos de erros. Ningum perfeito. O casal
deve perdoar mutuamente os seus erros humanos. O amor no tem culpa dos
desgostos entre os enamorados que se adoram. Todos esses desgostos so do
Eu Psicolgico (Sat).

A yoga moderna amor, msica, dana, perfume, beijos, adorao, pranaya-

ma, meditao, iluminao, sabedoria, felicidade.

A yoga moderna segue o Cristo e adora a mulher. J passou a poca em que

os anacoretas se torturavam com o Hatha Yoga; agora, os yogues e as yoguinas
modernas se amam e se adoram.

O amor inefvel, o amor terrivelmente divino.

16
 captulo 2

KUNDALINI

Kundalini a energia primordial encerrada na Igreja de feso. Esta Igreja

do Apocalipse um centro magntico situado entre o nus e os rgos
genitais.

Kundalini a Serpente gnea de nossos mgicos poderes. A Serpente Sagrada

dormita dentro de sua Igreja enroscada trs vezes e meia. Kundalini o Fogo
de Pentecostes. Kundalini a Me Divina. O Santurio da Me Divina o
corao.

Kundalini desenvolve-se, evolui e progride dentro da Aura do Maha-Choan (A

Me Csmica, o Esprito Santo, o Terceiro Logos).

Os fogos dorsais so Jehovsticos. Os fogos do corao so Crsticos. Na fronte

cintilam os raios terrivelmente divinos do Pai.

Os fogos do corao controlam a ascenso da Serpente Sagrada pelo canal me-

dular. Kundalini se desenvolve, evolui e progride de acordo com os mritos do
corao.

Kundalini necessita subir at o crebro e depois deve chegar at o santurio

sagrado do corao.

Kundalini mora nos eltrons. Os sbios meditam na Kundalini, os devotos a

adoram, e nos lares de perfeio, rende-se culto.

Quando os tomos solares e lunares fazem contato bebemos ento o nctar da

imortalidade, porque Kundalini desperta.

Os tomos solares e lunares fazem contato no Tribeni, perto do cccix; ento,

por induo, Kundalini despertada.

17
 Kundalini desperta com o pranayama, a concentrao e a meditao; com a
devoo profunda, com a vontade e a compreenso; com os mantras sagrados
e com a Magia Sexual.

Kundalini tambm pode ser despertada por obra e graa de algum Mestre de
Mistrios Maiores da Fraternidade Branca ou porque a Me Divina assim o
quer.

Quando o yogue derrama o smen, Kundalini no pode despertar. A ascenso

de Kundalini pelo canal medular muito lenta e difcil. A passagem da Serpen-
te gnea de uma vrtebra para outra significa terrveis provas, espantosos sacri-
fcios, supremas purificaes. Devemos no s matar o desejo como tambm a
prpria sombra do desejo. Nosso lema-divisa THELEMA (Vontade).

Quando Kundalini chega glndula pineal, situada na parte superior do cre-

bro, ento alcanamos o xtase perfeito.

Devemos advertir que Kundalini, mesmo tendo forma de serpente, pode se

apresentar ao devoto com a forma da Me Divina, sis, Rhea, Cibele, Maria, etc.

Quando Kundalini desperta, o devoto tem vises maravilhosas e escuta ml-

tiplos sons. Quando Kundalini desperta, desenvolvem-se todos os poderes da
alma.

Quando Kundalini desperta, o estudante v uma luz muito brilhante, igual a

10 mil sis juntos que resplandecem de alegria, em unssono com a Igreja de
feso.

Se o devoto derrama o smen aps haver iniciado a ascenso de Kundalini pelo

canal medular, ento ela desce uma ou mais vrtebras, segundo a magnitude da
falta. Nenhum fornicrio pode chegar realizao csmica.

A gua o habitculo do fogo. Se derramarmos a gua perdemos o fogo.

A castidade o fundamento da Grande Obra. Todo o poder de Kundalini se

encontra no smen.

Todo aquele que conseguir levar a energia de Kundalini at a glndula pineal e

eliminar o ego animal, alcanar de fato a Supraconscincia (o estado de Nirvi-
Kalpa-Samadhi).

Quem chegar a essas alturas um Iluminado, um Deus.

18
Kundalini jaz na cavidade triangular conhecida como Tringulo Celestial, cen-
tro da Igreja de feso.

O templo maravilhoso de feso um ltus esplendoroso. Este ltus tem quatro

ptalas. A Igreja de feso tem a luminosidade de dez milhes de sis. A terra
elemental dos sbios corresponde a essa flor de ltus.

Quando a Serpente Sagrada abre a Igreja de feso, nos so conferidos poderes

sobre as criaturas elementais que vivem nas entranhas da terra. Ento podere-
mos agir sobre os terremotos.

Quando a serpente chega altura da prstata, abre-se a Igreja de Esmirna. Este

chacra tem seis ptalas. O chacra prosttico nos confere o poder de criar. Seria
impossvel qualquer criao sem o chacra prosttico.

O imortal Babaji, o Cristo Yogue da ndia, cujo corpo data de muitos milhes
de anos que se perdem na noite dos sculos, o supremo reitor do chacra
prosttico. Babaji maneja toda a vida e tem o poder de criar e recriar. A gua
elemental dos sbios (ens seminis) o elemento desse chacra. Todo aquele que
abre a Igreja de Esmirna tem poder sobre as guas e as tempestades.

A ascenso de Kundalini regio do umbigo nos confere o poder de agir sobre

o fogo dos vulces. O chacra da regio do umbigo a Igreja de Prgamo. Esse
chacra tem dez ptalas. O fogo elemental dos sbios o elemento desse chacra.

Quando Kundalini chega altura do corao, abre-se ento a Igreja de Tiatira,

e nos conferido o poder de agir sobre os quatro ventos. O ltus do corao
tem doze ptalas e seu elemento o ar elemental dos sbios.

Todo aquele que quiser aprender a entrar com seu corpo fsico dentro dos
mundos supra-sensveis deve despertar o chacra do corao. Isto o que se
conhece como cincia Jinas. O corpo humano pode sair do plano fsico e entrar
nos mundos supra-sensveis.

Quando a Serpente Sagrada chega altura do corao, abre-se a Igreja de Tia-

tira e nos tornamos intuitivos.

A ascenso de Kundalini regio da laringe nos confere o poder de ouvir as

vozes dos seres que vivem nos mundos supra-sensveis. Esse chacra larngeo
a Igreja de Srdis [ou Sardes]. Ao chegar a estas alturas, Kundalini floresce nos
lbios fecundos feito Verbo.

19
 O chacra larngeo tem dezesseis ptalas.

Quando Kundalini chega altura do entrecenho abre-se a Igreja de Filadlfia.

Este o Olho da Sabedoria. Neste centro magntico mora o Pai. Este chacra
tem duas ptalas e o trono da mente. Quando a mente-matria transforma-se
em mente-Cristo, recebemos o manto dos Buddhas e o Olho de Shiva. Todo
aquele que desperta o chacra frontal torna-se clarividente.

Quando Kundalini chega glndula pineal, abre-se a Igreja de Laodicia. Este

chacra tem mil ptalas resplandecentes. Esta a coroa que brilha como uma
aurola de luz na cabea dos santos.

Na glndula pineal existe o tomo do Esprito Santo. Ento recebemos a branca

pomba do Esprito Santo e nos enchemos de iluminao, sabedoria e onisci-
ncia.

Na Igreja de feso conquistamos a Terra. Na Igreja de Esmirna, a gua; na

Igreja de Prgamo, o Fogo; na Igreja de Tiatira, o Ar; na Igreja de Srdis, o
fluido Akshico; na Igreja de Filadlfia conquistamos a mente e na Igreja de
Laodicia conquistamos a luz.

Assim como nos tornamos Reis e Sacerdotes da natureza, segundo a Ordem

de Melkhizedek.

No campo magntico da raiz do nariz se acha o tomo do Pai; na glndula

pituitria, o tomo do Filho; e na pineal, o tomo do Esprito Santo.

20
 captulo 3

AS DUAS TESTEMUNHAS

As Duas Testemunhas se enroscam na espinha dorsal formando o Santo Oito.

As Duas Testemunhas, enroscadas na espinha dorsal, formam o Caduceu de
Mercrio.

Os dois cordes simpticos se acham situados aos lados direito e esquerdo da

espinha dorsal. As Duas Testemunhas ascendem alternadamente da esquerda
para a direita at formar um n maravilhoso no espao compreendido entre as
duas sobrancelhas. Em seguida, prosseguem pelas fossas nasais.

O cordo simptico que procede do lado direito segue seu curso pelo esquerdo
e vice-versa.

O que procede do lado esquerdo frio. O que procede do lado direito quente.

O frio lunar. O quente solar. Por esse par de cordes simpticos ascendem
at o crebro os tomos solares e lunares de nosso sistema seminal. Quando os
tomos solares e lunares de nosso sistema seminal fazem contato no cccix, a
Kundalini desperta inevitavelmente.

O canal medular tem um orifcio inferior que normalmente se acha fechado

nas pessoas comuns e correntes. Os vapores seminais abrem esse orifcio para
que a Kundalini entre por ali. A yoga tem um exerccio especial para abrir esse
orifcio rapidamente. Este exerccio se chama Pranayama.

Kundalini, ao ascender vitorioso de chacra em chacra, desata os ns e impedi-

mentos que se opem sua ascenso.

necessrio avisar aos irmos gnsticos que devemos aprender a polarizar

o fogo sagrado da Kundalini. Alguns devotos gozam diariamente da paixo
sexual [luxria casta], ainda quando jamais derramem o smen. O resultado

21
 que eles polarizam o fogo nos chacras do baixo ventre e perdem a felicidade de
gozar do Ltus das Mil Ptalas (a Igreja de Laodicia).

Este chacra o Olho de Diamante que nos confere o xtase perfeito, a felicida-
de inefvel dos Homens-Deuses, o poder de sair conscientemente em esprito
e em verdade para viajar pelas regies do Nirvana.

Todos aqueles que tenham levantado a serpente sobre a vara devem ser abso-
lutamente castos em pensamento, palavra e obra. Devem praticar diariamen-
te a meditao interna e no serem glutes, nem dados s bebidas alcolicas.
Sempre devem andar asseados, arrumados e serem sempre puros. Assim se
polariza o fogo na Igreja da Laodicia. Ento desfrutamos do xtase.

As Duas Testemunhas tm o poder de despertar Kundalini.

Estas so as duas oliveiras e os dois candelabros que esto diante do

Deus da Terra. E se algum lhes quiser fazer mal, sair fogo de suas
bocas e devorar seus inimigos. E se algum lhes quiser fazer dano,
necessrio que seja morto. Elas tm poder para fechar o cu, que
no chova nos dias de sua profecia, e tm poder sobre as guas para
convert-las em sangue, e para ferir a terra com toda praga quantas
vezes quiserem. (Apocalipse 11: 4-6)

Aqueles que esto trabalhando com Kundalini devem ter uma f inquebran-
tvel na Divina Me. Ela quem conduz o seu devoto pela mo. Ela quem
conduz seu filho de chacra em chacra. Ela quem ajuda, ensina, corrobora e
prepara o estudante gnstico para que se realize.

Todo devoto deve rogar sua Me Divina que lhe conceda o fogo sagrado;
depois do advento do fogo, todo devoto deve meditar diariamente na Divina
Me. Ela o ensinar, o levar pela mo; ela guiar seus passos na difcil Senda
do Fio da Navalha. Esta senda est cheia de perigos por dentro e por fora.

O Swami Sivananda d uma orao que serve para meditar na Divina Me.
Esta orao a seguinte: Me Divina, eu sou teu, tu s meu nico refgio e
amparo. Protege-me, guia-me, tem piedade de mim.

Sabei, irmos, que a Divina Me sempre responde. Sem sua graa, seria impos-
svel levar Kundalini de chacra em chacra at a Igreja de Laodicia.

22
 captulo 4

MANTRA PARA DESPERTAR KUNDALINI

Os mantras sagrados tm o poder de despertar Kundalini. O Anjo Aroch, Anjo

de Mando, nos ensinou o canto mntrico mais poderoso que existe em todo o
universo para despertar Kundalini. O Anjo cantou um canto to comovedor,
um canto to doce, que nos sentimos cheios de xtase.

Depois, o Anjo nos convidou a seguir seu exemplo, e ns cantamos. Esse canto
mntrico se escreve assim:

Kandil Bandil R.

Este canto mntrico cantado assim:

Kan - com voz muito alta. Dil - com voz baixa. Ban - com voz muito alta. Dil
com voz baixa. O som da letra R deve vocalizar-se como imitando o rudo
de um motor, porm com voz semelhante de uma criana: Rrrrrrrrrrrrrrrr.
Assim, irmos, como se entoa o canto da Kundalini.

Todos aqueles que esto trabalhando com a Kundalini no devem esquecer o

som da letra S.

Sabei, amados, que a letra S tem o poder de transmutar o licor seminal em

distintos valores energticos. O licor seminal deve transmutar-se em sete tipos
de energia escalonada, os sete graus do poder do fogo. A letra S deve ressoar
como um silvo muito fino e aprazvel. Apertem os dentes de cima com os de
baixo, para dar esse silvo finssimo e muito delicado: Sssssssssssss. Essa a voz
sutil que o yogue deve aprender a entoar e manejar.

O yogue deve ter o Vaso de Hermes hermeticamente tapado. O yogue que sofre
de polues noturnas ou que fornica diariamente ou constantemente, asseme-
lha-se ao homem que quer encher um cntaro ou barril sem fundo.

23
 O yogue deve transmutar o licor seminal em sete tipos de energia. A letra S
tem o poder de transmutar o licor seminal em sete tipos de energia escalonada.

A Kriya de Babaji, o Cristo Yogue da ndia, ensina o poder da letra S (silvo

doce e aprazvel).

Detrs do silvo muito fino que o yogue sabe produzir com sua boca, est a voz
sutil, um silvo ainda muito mais fino, que quando ressoa no cerebelo, confere
ao yogue o poder de sair instantaneamente em corpo astral.

Todos os devotos que esto trabalhando com a Kundalini no devem deixar de

praticar com a letra S, entoada assim: Ssssssssssssss, como um silvo muito fino,
transmuta o licor seminal no fogo sagrado da Kundalini.

O Canto Mntrico do Anjo Aroch e o silvo doce e aprazvel so indispensveis

para despertar a Kundalini.

24
 captulo 5

OS FILHOS DA SABEDORIA

Todo verdadeiro casamento gnstico pode e deve gerar filhos da sabedoria.

Sabei, amados discpulos, que filhos da sabedoria no so filhos da forni-
cao.

Quando os casais gnsticos querem conceder corpo a algum Mestre da Loja

Branca devem, inevitavelmente, baixar Nona Esfera com o Arcano Nove do
Tarot. Este arcano o sexo.

A me dos filhos da sabedoria se prepara durante nove meses antes de criar

com o Kriya-Shakti.

Durante esse tempo ela deve orar muito Me Divina, rogando-lhe com todo
o corao, com toda a alma, que lhe d a felicidade de conceber em seu ventre
um grande Mestre para ajudar a humanidade.

So nove meses de preparao, nove meses de castidade, santidade, meditao,

antes de efetuar o ato secreto com o marido.

O futuro pai da criana tampouco deve ser fornicrio. Ele deve abster-se du-
rante nove meses. Ele e ela s devem orar muito Divina Me, rogando-lhe a
felicidade de ter como filho um grande Mestre.

Os esposos devem ser castos em pensamento, palavra e obra.

A cpula sagrada se efetua na primavera, durante o ms das flores, maio. No

ms de maio, o Buddha desce para abenoar a humanidade.
NT Isso vlido para o Hemisfrio Norte; aqui no Brasil deve ser feito no ms de setembro.

25
 Deve-se efetuar o ato no Dia de Vnus, pela manh, antes do sol nascer. A essa
hora est vibrando intensamente o luzeiro da manh.

NT - O Dia de Vnus correto a atual tera-feira.

O casal deve retirar-se do ato sem haver ejaculado o licor seminal. As hierar-
quias lunares sabem utilizar um gameta masculino e um vulo materno para
fecundar o tero.

[Uma vez grvida] A me deve deitar-se a cada ms em posio diferente; um

ms direita e outro esquerda. Assim o corpo da criatura que est em seu
ventre receber todo o benefcio csmico.

Na Lemria, todo esse trabalho se efetuava dentro dos grandes Templos de

Mistrios. Ento, no existia a dor no parto.

Assim como vm ao mundo os filhos da sabedoria. Este o sistema criador

de Kriya-Shakti.

Com esse sistema, cuja antigidade se perde na noite dos sculos, o casal de
yogues pode oferecer corpo fsico a qualquer um dos Grandes Mestres da Ve-
nervel Loja Branca.

Esta chave maravilhosa demonstra, em forma evidente, que no se necessi-

ta ejacular sete milhes de espermatozides para criar um novo ser humano.
Deus disse: Crescei e multiplicai-vos. Deus no disse: Crescei e fornicai. A
ejaculao seminal um delito. A ejaculao seminal fornicao brutal. O sis-
tema antigo de reproduo paradisaco se realizava sem a ejaculao seminal
do homem e sem o orgasmo feminino.

Os tenebrosos lucferes da antiga Terra-Lua ensinaram ao homem a ejaculao

seminal. Ento, o homem perdeu seus poderes; isso est representado pela sa-
da do den.

Ns no ensinamos coisas contra a natureza. O normal e natural no derra-

mar o smen. No estamos ensinando refinamentos sexuais; estamos ensinan-
do o que verdadeiramente natural, normal.

As pessoas se escandalizam porque a Pedra Filosofal pedra de tropeo e rocha

de escndalo para os malvados. (A pedra de tropeo o sexo).

26
Os malvados odeiam a Magia Sexual. Os malvados detestam tudo o que lhes
tire a plena satisfao de suas paixes carnais. Os malvados sentem averso
pela castidade.

Essa a lei dessas pobres pessoas: vivem para gozar do prazer carnal e odeiam
a castidade.

27
 captulo 6

URDHVARATA YOGA

A Magia Sexual (o Arcano A.Z.F.) conhecida na ndia com o termo snscrito

Urdhvarata. Todo aquele que pratica com o Arcano A.Z.F. chamado na ndia
de Urdhvarata Yogue.

O Grande Arcano se encontra em um livro hindu intitulado Secrets of Yoga.

Seu autor um yogue do sul da ndia.

Causa horror saber que os tenebrosos bonzos do cl Dag-Dugpa, dedicados

ao tantrismo horrvel e fatal, ejaculam o licor seminal durante suas prticas de
magia negra.

Os bonzos tm uma tcnica fatal para reabsorver o smen derramado. Essa

tcnica o Vahroli, infelizmente mal empregado.

No queremos ampliar nada sobre o Vahroli aplicado em seu aspecto ou fase

puramente negativa, porque sabemos que existem muitas pessoas de menta-
lidade fraca que poderiam facilmente cair no horrvel tantrismo dos bonzos.
Ento, o Karma cairia fatalmente sobre ns.

O smen derramado, e logo absorvido com o virya feminino, fica horrivel-

mente recarregado de tomos do inimigo secreto, tomos satnicos recolhidos
dos prprios infernos atmicos do ser humano. O resultado inevitvel deste
Tantrismo a descida da serpente [Kundalini] para baixo, para os abismos
atmicos da natureza. Assim como a humana personalidade termina se sepa-
rando definitivamente do esprito divino, e se transforma em diabo.

Em outros tempos, praticava-se nos Ashrams da ndia o Arcano AZF. Os yo-

gues se preparavam com o vahroli para a Magia Sexual. Infelizmente, os irmo-
zinhos e as irmzinhas comearam a gerar escndalos, e os gurujis correram
ento a cortina do esoterismo e proibiram o A.Z.F. No entanto, em segredo, os

28
yogues e yoguinas iniciados praticam o A.Z.F. (ainda que aparentemente esteja
proibido).

A realidade que esta proibio gerou mais danos que benefcios, pois o sis-
tema de Brahma-charya [celibato] um fracasso, porque ningum capaz de
guardar Brahma-charya (absteno absoluta). Alguns que, aparentemente, a
guardam, sofrem de polues noturnas. Assim, perdem o smen que acumu-
lam e se convertem em vtimas do Abismo.

O A.Z.F. um sistema para criar filhos fortes, sadios e grandiosos. Com o

A.Z.F. se seleciona o espermatozide que fecundar a matriz.

O espermatozide que consegue escapar durante a prtica do Arcano A.Z.F.

de fato um espermatozide selecionado e poderoso, capaz de gerar um verda-
deiro super-homem. Assim pode-se formar uma raa de Deuses.

Com o A.Z.F. consegue-se o desenvolvimento completo de todos os fogos dor-

sais. Com o Arcano A.Z.F. se consegue a total e profunda realizao.

A grande yoguina H.P.B., depois de haver enviuvado do Conde Blavatsky, teve

que se casar para praticar o Arcano A.Z.F. S assim alcanou o completo de-
senvolvimento dos quarenta e nove fogos.

O Yogue Avatar Lahiri Mahasaya foi chamado por Babaji para a Iniciao
quando j estava casado. Assim se realizou o Yogue Avatar.

Os gurujis dos Ashrams tm que pagar o Karma de no haver falado claro

quando foi necessrio falar claro. Nada se ganhou em velar o Santurio. me-
lhor ter o valor de falar claro.

Na unio do falo [phallus] e do tero acha-se a chave do Arcano A.Z.F. O im-

portante retirar-se do ato sexual sem derramar o smen. Jamais se deve der-
ramar o Vaso de Hermes na vida. Assim nos converteremos em Deuses terri-
velmente divinos.

Nossa divisa Thelema (Vontade).

Com o Urdhvarata, Kundalini desperta e se desenvolve totalmente.

29
 captulo 7

A ME CSMICA

Deus no tem nenhuma forma. Deus co-essencial com o Espao Abstrato

Absoluto. Deus Aquilo... Aquilo... Aquilo...

Deus tem dois aspectos: Sabedoria e Amor. Como Sabedoria, Pai; como
Amor, Me.

O Cristo o Filho de Deus. O Cristo no um indivduo. O Cristo um exr-

cito. O Cristo o Exrcito da Voz, o Verbo.

Antes que raiasse a aurora do novo Dia Csmico, o Pai, a Me e o Filho eram
UM ou Aquilo... Aquilo... Aquilo...

Deus como Pai reside no Olho da Sabedoria. Esse olho est situado entre as
duas sobrancelhas.

Deus como Me vive no Templo-Corao.

Sabedoria e Amor so as duas colunas torais da Grande Loja Branca.

Dentro de cada ser humano existe um soldado do Exrcito da Voz. Esse o

Cristo Interno de todo homem que vem ao mundo.

O homem stuplo to s a sombra pecadora desse soldado do Exrcito da

Voz.

Necessitamos encarnar o Homem-Sol, o Cristo Interno. A Me Divina nos aju-

da. Pedi e recebereis, batei e abrir-se-vos-.

Deus como Amor sis, a quem nenhum mortal levantou o vu. Quem se
atreveria a levantar esse vu terrivelmente divino? Ai dos profanos e dos profa-
nadores que se atreverem sequer a tocar o Vu de sis!

30
Quando o devoto faz seus rogos Me Divina, deve ter sono e estar submerso
em profunda meditao interna. O verdadeiro devoto no se levanta de sua
cama, no come nem bebe at receber a resposta da Divina Me.

A Me Csmica no tem forma, mas lhe agrada tomar alguma forma para res-
ponder ao suplicante. Pode apresentar-se como sis, Rhea, Cibele, Tonantzin,
Maria, etc.

Quando a Divina Me deu sua resposta ao devoto, desintegra sua forma instan-
taneamente, porque no necessita dela.

A Divina Me o segundo aspecto dAquilo, e se chama Amor. O Amor uma

substncia que co-essencial com o Espao Abstrato muito profundo...

A Divina Me no uma mulher, nem tampouco um indivduo. unicamente

uma substncia incgnita.

Qualquer forma que Isso tomar, dissolve-se instantes depois. Isso Amor.

Deus-Me Amor. Deus-Me nos adora e nos ama terrivelmente. A Deusa

Me do Mundo sobe pelo canal medular convertida em Serpente de Fogo
quando trabalhamos com o arcano AZF.

A Deusa Me do Mundo Devi Kundalini.

A Divina Me leva seu filho em seus braos amorosos. O Cristo Interno de cada
homem essa criana. A Me Aquilo... Aquilo... Aquilo... sis... Amor... Mistrio...

O devoto que quiser poderes deve pedi-los Divina Me. O verdadeiro devoto
se humilha perante Deus-Me.

Se o devoto verdadeiramente resolver corrigir seus erros e trilhar a senda da

santidade, poder pedir Divina Me perdo por seu Karma passado e a Me
Divina o perdoar. Mas se o devoto no se corrigir nem seguir a senda da san-
tidade, ento intil pedir perdo Me Divina, porque Ela no o perdoar.

A Me Divina perdoa seus filhos verdadeiramente arrependidos. Ela sabe per-

doar seus filhos porque so seus filhos.

Todo o Karma das ms aes de passadas reencarnaes pode ser perdoado

pela Me Divina. Quando o arrependimento absoluto, o castigo no tem mais
razo de ser.

31
 captulo 8

PRANAYAMA CRSTICO EGPCIO

Prana o Grande Alento. Prana o Cristo Csmico. Prana a vida que palpita
em cada tomo como palpita em cada sol.

O fogo arde por prana; a gua flui por prana, o vento sopra por prana; o sol
existe por prana; a vida que temos prana. Nada poderia existir no universo
sem prana. No poderia nascer o inseto mais insignificante nem brotar a mais
tmida florzinha sem o prana.

Prana existe no alimento que comemos, no ar que respiramos, na gua que

tomamos, em tudo.

Quando a energia seminal sublimada e transformada totalmente, prov o

sistema nervoso de riqussimo prana, o qual fica depositado no crebro, como
vinho de luz, como energia crstica maravilhosa.

Existe uma estreita conexo entre a mente, o prana e o smen. Controlando a

energia seminal com a fora da vontade, teremos conseguido tudo, porque a
mente e o prana ento ficaro sob nosso controle.

Aqueles que derramam o smen no podero jamais na vida controlar a mente

nem o prana. Esses so os fracassados.

Quem conseguir o controle sexual conseguir tambm o controle de sua mente

e o controle de prana. Essa classe de homens alcana a libertao; essa classe de
homens consegue o Elixir da Longevidade.

Todos os imortais que vivem com o Cristo Yogue da ndia (o divino Babaji)
conservam seus corpos fsicos atravs de milhares de anos, sem que a morte
possa contra eles. Esses irmos, depois de alcanarem a suprema castidade,
conseguiram o controle do prana e da mente.

32
Prana a energia universal; vida, luz e alegria.

O principal objetivo da prtica do Pranayama conseguir a unio dos tomos

solares e lunares do sistema seminal para despertar a Kundalini.

PRTICA ESOTRICA
1. Sente-se o devoto em uma cadeira, com o rosto voltado para o Oriente.

2. Faa muita orao, rogando Divina Me que lhe desperte a Kundalini.

3. O peito, o pescoo e a cabea devero estar em linha vertical. No se

deve dobrar o corpo para os lados, nem para frente ou para trs. As
palmas das mos devem descansar sobre as pernas em forma muito
natural.

4. A mente do devoto deve estar dirigida para dentro, para a Divina Me,
amando-a e adorando-a.

5. Feche os olhos para que as coisas do mundo fsico no o distraiam.

6. Tape a fossa nasal direita com o dedo polegar [da mo direita], vocalizando
mentalmente o mantra TON ao mesmo tempo em que respira ou inala
muito lentamente o ar pela fossa esquerda.

7. Feche agora a fossa nasal esquerda com o dedo ndice [da mo direita].
Retenha o alento. Envie o prana aos rgos sexuais para ativar as energias
e pronuncie mentalmente o mantra SA.

8. Exale lentamente pela fossa nasal direita vocalizando mentalmente o man-

tra HAM e imagine as energias subindo pelos dois canais simpticos at
o crebro, e depois, descendo at o corao.

9. Mantenha fechada a fossa nasal esquerda com o dedo ndice.

10. Inale a vida, o prana, pela fossa nasal direita, vocalizando mentalmente
o mantra TON. Retenha o alento vocalizando o mantra RA. Feche as
duas fossas nasais com os dedos ndice e polegar. Envie o prana ao centro
magntico do cccix para despertar a Kundalini.

33
 11. Exale muito lentamente pela fossa nasal esquerda, vocalizando mental-
mente a slaba mntrica HAM, e imagine as energias subindo pelos dois
canais simpticos at o crebro e depois descendo at o corao.

12. Isso constitui um pranayama completo.

13. Um total de sete pranayamas seguidos devem ser realizados ao amanhecer

e ao anoitecer.

14. O devoto levantar-se- de sua cadeira e ajoelhar no cho.

15. Colocar agora as palmas das mos no solo, com os polegares se tocando.

16. Inclinado para diante, prostrado em terra, cheio de suprema venerao,

com a cabea para o Oriente, apoiar sua testa sobre o dorso das mos, ao
estilo egpcio.

17. O devoto vocalizar agora com sua laringe criadora o poderoso mantra
RA dos egpcios. Esse mantra se vocaliza alongando o som das duas le-
tras que o compem, assim: RRRRRRRRAAAAAAA. Vocalize sete vezes
consecutivas.

Estes so os dezessete pontos do Pranayama Egpcio. O mantra Ra tem o poder

de fazer vibrar a Kundalini e os chacras para despert-los.

Os mantras do Pranayama so: TON-SA-HAM e TON-RA-HAM.

Com o pranayama se desperta a Kundalini. Com o pranayama se dissipam as

tenebrosas regies das trevas e inrcia. Com o pranayama dissipamos a pregui-
a e a lentido.

O prana se relaciona com a mente. A mente o veculo da vontade. A vontade

deve obedecer Grande Alma do Mundo.

Todos os veculos internos devem ser controlados com o pranayama. Prana

a vida.

A fossa nasal direita solar. A fossa nasal esquerda, lunar. As Duas Tes-
temunhas se relacionam com as fossas nasais. As vesculas seminais esto
unidas s Duas Testemunhas mediante um par de cordes nervosos. Em
ltima sntese, podemos assegurar que as Duas Testemunhas do Apocalip-
se nascem nas vesculas seminais. As duas vesculas seminais so os dois

34
oceanos da vida. Conta-se que Moiss encontrou seu Mestre na confluncia
dos dois oceanos.

NT Nas mulheres, a narina direita lunar; e a esquerda, solar. E as Duas Testemunhas

nascem nos ovrios.

Ensinamos neste captulo o Pranayama Egpcio para os devotos do mundo oci-

dental.

Aqueles que quiserem despertar Kundalini devem persistir diariamente e du-

rante toda sua vida no pranayama.

A sala [ou ambiente] destinada prtica do pranayama no deve ser mida,

nem tampouco mal ventilada ou suja. Deve ser um lugar limpo, puro, asseado.
Tambm pode-se praticar o pranayama no campo, na montanha, na praia, etc.

Com o pranayama transmutamos a energia sexual em energia crstica. Com o

pranayama despertamos Kundalini e abrimos totalmente os chacras.

O pranayama um sistema de transmutao sexual para solteiros.

35
 captulo 9

TRANSMUTAO PARA SOLTEIROS

Yoga significa unio com Deus. Ningum pode chegar unio com o Bem-
Amado sem primeiro haver despertado Kundalini.

Nenhum ser vivo poderia despertar Kundalini positivamente sem haver che-
gado suprema castidade. indispensvel lavar os ps nas guas da renncia.
Lutai por entrar pela porta estreita; porque vos digo que muitos procuraro
entrar e no podero. (Lucas 13:24)

urgente saber que a porta apertada, estreita e difcil o sexo. Ns samos do

den pela porta do sexo e s por essa porta podemos entrar no den. O den
o prprio sexo. Ningum pode entrar no den por portas falsas. Temos que
entrar por onde samos. Essa a Lei.

Aqueles estudantes de ocultismo que por tal ou qual motivo no podem traba-
lhar com o Arcano A.Z.F. devero conhecer a fundo a cincia da transmutao
sexual. Existe outra chave secreta, com cujo auxlio os devotos solteiros pode-
ro abrir a Arca da Cincia.

PRTICA DE TRANSMUTAO SEXUAL PARA SOLTEIROS

Primeira posio
Os devotos da senda, colocados no solo, devero imitar a posio do sapo.

Segunda posio
Os devotos, deitados em seu leito (ou tambm no solo), em decbito dorsal
(boca para cima) e com a cabea o mais baixo possvel, devero ento inflar ou
inchar como o sapo quando est furioso.

36
Atitude mental da primeira posio
Com a vontade e a imaginao unidas em vibrante harmonia, o estudante
gnstico deve se identificar com o sapo. Imagine estar em um arroio de guas
puras de vida. Una sua vontade e imaginao para fazer subir as energias sexu-
ais de seus rgos sexuais at o clice sagrado do crebro. O estudante gnstico
deve fazer subir sua energia seminal pelo par de cordes simpticos que se
enroscam na medula espinhal, formando o famoso Caduceu de Mercrio.

Atitude mental para a segunda posio

Vontade e Imaginao unidas em vibrante harmonia. Infle-se o estudante
como faz o sapo. Isto s possvel com a respirao. Ao inalar o ar vital, imagi-
ne a energia seminal subindo por seus dois canais simpticos que se enroscam
graciosamente na medula espinhal. Leve essa maravilhosa energia seminal at
o crebro. Depois, conduza-a at o corao. Ento exale o ar vital, fixando a
energia no Templo-Corao. Nossa divisa Thelema (Vontade).

Mantra desta prtica

Imite o canto do sapo. Esse misterioso Croac do sapo o mantra.

Origem desta prtica

A Divina Me Csmica deu a todos os irmos esta maravilhosa chave da Arca
da Cincia. A Me Divina vela por todos os seus filhos. O sapo, sobre a flor
imaculada do ltus flutuando nas guas puras da vida, um smbolo sexual
arcaico do velho Egito dos faras.

37
 captulo 10

ORDEM E DISCIPLINA ESOTRICA

O estudante gnstico deve ser organizado [viver com ordem]. O estudante

gnstico deve ser verdadeiramente disciplinado. Nenhum estudante gnstico
poder fazer autntico progresso se ingerir carnes ou tomar bebidas alcolicas.
A carne decompe-se como qualquer cadver dentro do estmago.

A ingesto de carne e sangue favorece os instintos criminosos. O fgado no

pode digerir a carne. A carne tem muito cido rico que, depois de passar pelo
fgado, entra na circulao sangunea. O cido rico cria enfermidades como
reumatismo, problemas hepticos e renais, envelhecimento precoce, etc.

Na carne est o psiquismo animal. Aqueles que se alimentam de carne assimi-

lam os instintos animais. As pessoas colricas, iracundas, furiosas, assassinas,
comumente ingerem carne de touro. As mulheres faladoras, fofoqueiras, etc.
geralmente comem muita carne de galinha.

NT Esta instruo sobre no comer carnes foi revogada posteriormente pelo autor deste
livro.

O gnstico deve ser temperado, moderado no comer e no beber; no deve falar

da vida alheia [nem bem nem mal], nem ser guloso nem preguioso.

O gnstico deve se recolher diariamente at s 10 horas da noite em seus apo-

sentos para praticar a meditao interna. O gnstico deve se levantar no ama-
nhecer do dia para praticar os exerccios esotricos.

O gnstico deve ser asseado, limpo, decente, cavalheiro, honrado, correto,

sempre alegre, nunca irado com ningum nem contra coisa alguma.

O devoto realmente interessado em se auto-realizar jamais dever aceitar be-

bidas alcolicas. O lcool causa danos e prejudicial. A bebida alcolica do

38
Abismo. Quem dado s bebidas, inevitavelmente acabar no Abismo; ne-
nhum bbado consegue se auto-realizar.

O devoto deve se banhar diariamente e se vestir decentemente. Um gnstico

desasseado, que jamais se banha, que anda sempre desalinhado ou mal vestido,
prejudica a humanidade porque, com sua propaganda negativa, afasta muitas
pessoas destes estudos. Ento as pessoas passaro a dizer: Os gnsticos so
assim? Se forem assim, no quero me degenerar! No vou me iniciar nesses
estudos! etc.

O gnstico no deve ser fantico. Devemos estudar tudo, repelir o intil e acei-
tar o til. A gnose no est contra nenhuma religio, escola, ordem ou seita.
Temos lutado pela depurao moral de muitas escolas, religies e seitas. No
estamos contra nenhuma religio, escola ou seita. Sabemos que a humanidade
se divide em grupos, e cada grupo humano necessita seu sistema de instruo
particular. Realmente, todas as religies, escolas e seitas, so prolas precioss-
simas engastadas no fio de ouro da divindade.

Devemos levantar igrejas para que nelas possam oficiar todas as religies, sem
distino de nome ou credo. Realmente, as religies so inefveis e divinas.
Todas as escolas, religies e seitas so necessrias. Os cimes religiosos so
os mesmos cimes passionais, elevados a cimes religiosos. vergonhoso ter
cimes religiosos. Os irmos devem transcender os cimes. Essa uma paixo
muito baixa. O Movimento Gnstico formado por gente de todas as escolas,
religies e seitas.

Outra enfermidade grave da alma a necroneurite. Atualmente, as pessoas se

tornaram neurastnicas. Saibam que a neurastenia satnica. Cultivem sempre
a doura, a pacincia e o amor. Eduquem seus filhos com sabedoria e amor.
Cultivem em suas casas a alegria, a doura e o amor. Saibam que a neurastenia
afeta as flores de ltus da alma. Ensinem seus filhos com o exemplo. Sejam
sempre alegres e felizes.

Os lares gnsticos devem ser sempre santurios de amor e felicidade. Os gri-

tos neurastnicos, as surras e as pancadas afastam a felicidade; ento a branca
pomba do amor sai do corao para sempre. Essa a desgraa de muitos lares.
Vivam com sabedoria e amor.

39
 captulo 11

A MEDITAO

Em certa ocasio, escutamos dos lbios de um swami hindu uma extica afir-
mao. Aquele mestre explicou diante do auditrio a necessidade da Hatha-
Yoga como indispensvel para alcanar as alturas do samadhi. O yogue disse
que muitas pessoas no haviam conseguido nada na meditao interna, apesar
de seus longos esforos e treinamentos dirios. O swami conceituava que essa
classe de fracassos se devia excluso da Hatha-Yoga.

Ns francamente discordamos dessa afirmao do venervel swami. Aqueles

que, depois de 10 ou 20 anos, no conseguiram a Iluminao com a prtica da
meditao interna, devem buscar a causa na falta de sono.

inadivel aprender a combinar meditao com sono.

40
 captulo 12

PRIMEIRAS EXPERINCIAS
CLARIVIDENTES E CLARIAUDIENTES

Se o yogue perseverar na meditao interna, se for constante, tenaz, infini-

tamente paciente, depois de certo tempo aparecero as primeiras percepes
clarividentes.

No princpio, apenas pontos luminosos; depois, aparecem rostos, quadros da

natureza, objetos como em sonhos nos instantes de transio entre a viglia
e o sono. As primeiras percepes clarividentes despertam o entusiasmo do
discpulo.

Essas percepes demonstram que seus poderes internos esto entrando em

atividade.

necessrio que o estudante no se canse. Necessita-se muitssima pacincia. O

desenvolvimento dos poderes internos algo muito difcil. Realmente, so mui-
tos os estudantes que comeam, mas so poucos os que tm a pacincia do santo
J. Os impacientes no conseguem dar um s passo no caminho da realizao.
Esta classe de prticas esotricas para pessoas muito tenazes e pacientes.

Na ndia sagrada dos Vedas, os yogues praticam a meditao interna quatro ve-
zes ao dia. Em nosso mundo ocidental, devido preocupao pelo viver dirio
e ao duro batalhar pela existncia, s podemos praticar a meditao uma vez
por dia. Mas isso suficiente. O importante praticar diariamente, sem faltar
um s dia. A repetio incessante, contnua e tenaz, pe, afinal, os chacras a gi-
rar e, depois de algum tempo, iniciam-se as primeiras percepes clarividentes
e clariaudientes.

As manchas luminosas, os quadros de luz, as figuras vivas, o soar de sinos, as

vozes de pessoas ou de animais, etc., indicam com segurana que o estudante

41
 est progredindo no desenvolvimento dos seus poderes internos. Todas essas
percepes aparecem nos instantes em que, submerso em profunda meditao,
nos encontramos adormecidos.

Muitssimas espcies de luzes comeam a surgir com a prtica da medita-

o interna. No princpio, o devoto percebe luzes brancas e muito brilhan-
tes. Essas luzes correspondem ao Olho da Sabedoria, o qual se acha situado
entre as sobrancelhas. As luzes brancas, amarelas, vermelhas, azuis, verdes,
assim como os relmpagos, o sol, a lua, as estrelas, as chispas, as chamas,
etc., so partculas formadas de elementos supra-sensveis (Partculas Tan-
mtricas).

Quando aparecem pequenas bolinhas luminosas, resplandecendo com as cores

branca e vermelha, sinal absolutamente seguro de que estamos progredindo
na prtica da concentrao do pensamento. Chegar o momento em que o de-
voto conseguir ver os Anjos, os Arcanjos, Tronos, Potestades, Virtudes, etc. O
estudante costuma ver, em sonhos e tambm durante a meditao, grandiosos
templos, rios, vales, montanhas, belos jardins encantados, etc.

Costumam apresentar-se durante as prticas de meditao, certas estranhas

sensaes que s vezes enchem de medo o devoto. Uma dessas sensaes uma
corrente eltrica no chacra do cccix. Tambm no Ltus das Mil Ptalas, situa-
do na parte superior do crebro, costumam sentir certas sensaes eltricas. O
devoto deve vencer o medo se quiser progredir no desenvolvimento dos seus
poderes internos.

Algumas pessoas tm essas vises em poucos dias de prticas. Outras, come-

am a ter as primeiras vises depois de seis meses de exerccios dirios.

No primeiro perodo de treinamento dirio, apenas nos relacionamos com os

seres do mundo astral. No segundo perodo de exercitamento esotrico, rela-
cionamo-nos com seres do mundo mental. No terceiro perodo, relacionamo-
nos com seres do mundo puramente espiritual. Ento realmente comeamos a
nos transformar em competentes investigadores dos Mundos Superiores.

O devoto que comeou a ter as primeiras percepes dos Mundos Superiores

deve ser, no princpio, como um jardim selado com sete selos. Aqueles que an-
dam contando aos outros tudo o que vem e ouvem, fracassam nesses estudos,
pois as portas dos Mundos Superiores se fecham para eles.

42
Um dos perigos mais graves que assalta o devoto a vaidade e o orgulho. Mui-
tos estudantes se enchem de vaidade e orgulho quando comeam a perceber
a realidade dos mundos supra-sensveis, e ento se qualificam de Mestres. E,
sem terem alcanado o pleno desenvolvimento dos seus poderes internos, co-
meam a julgar os outros erroneamente, fundamentados nas suas percepes
clarividentes incompletas.

O resultado desse proceder equivocado que o devoto lana ento muito Kar-
ma em suas costas, porque se converte em caluniador do prximo e enche o
mundo de lgrimas e de dor.

O estudante que teve as primeiras percepes clarividentes, deve ser como um

jardim selado com sete selos, at que seu Mestre interno o inicie nos Grandes
Mistrios e lhe d ordem para falar.

Outro grave erro que assalta todos aqueles que se submetem disciplina eso-
trica depreciar a imaginao. Ns aprendemos que a imaginao o trans-
lcido, o espelho da alma, a divina clarividncia. Para o devoto, imaginar ver.
Quando o chacra frontal comea a girar, as imagens que vm ao translcido,
tornam-se brilhantes, resplandecentes, luminosas.

O devoto deve diferenciar imaginao de fantasia. A imaginao positiva. A

fantasia negativa, prejudicial, daninha para a mente, pois pode conduzir-nos
s alucinaes e loucura.

Todos aqueles que quiserem despertar a clarividncia, desprezando a imagi-

nao, cairo no mesmo absurdo daqueles que quiserem praticar a meditao
com absoluta ausncia de sono. Essas pessoas fracassam no desenvolvimento
dos seus poderes internos. Essas pessoas violam as leis naturais, e o resultado
inevitvel, o fracasso.

Imaginao, Inspirao e Intuio so os trs caminhos obrigatrios da Ini-

ciao.

Primeiro, aparecem as imagens internas; depois, conhecemos o significado

dessas imagens; por ltimo, penetramos num mundo puramente espiritual.

Todo clarividente necessita de Iniciao. A clarividncia sem a Iniciao Eso-

trica conduz o estudante ao mundo do delito. necessrio receber a Iniciao
Csmica.

43
 Se um clarividente penetrar no subconsciente da natureza, poder ler ali todo
o passado da Terra e das suas raas. Ali encontrar tambm os seus seres mais
queridos. Poder ver, por exemplo, sua esposa amada casada com outros ho-
mens ou talvez at adulterando. Se o clarividente no tem Iniciao, confundi-
r o passado com o presente e caluniar sua esposa; ento, dir: ela infiel,
adltera, pois sou clarividente e a estou vendo nos mundos internos em pleno
adultrio. No subconsciente da natureza existem as lembranas das nossas en-
carnaes passadas.

Se um clarividente penetra no infraconsciente da Natureza, encontrar ali to-

das as maldades da espcie humana. No infraconsciente da natureza vive o Sat
de todo ser humano. Se o clarividente no recebeu a Iniciao, pode cair ento
na calnia, porque nos infernos infraconscientes da natureza vive o Sat dos
Santos (O Eu Psicolgico).

O clarividente sem Iniciao ver ali o Sat dos Santos revivendo incessante-
mente todos os crimes e maldades que eles cometeram em remotssimas encar-
naes, antes de serem Santos. Porm, o clarividente inexperiente, sem Inicia-
o, no saberia distinguir realmente entre o passado e o presente. Entre o Sat
de um homem e o verdadeiro Ser de um homem. O resultado seria a calnia.

O clarividente inexperiente diria: Esse homem, que se cr santo, um assas-

sino, ou um ladro, ou um terrvel mago negro, porque eu, com a minha cla-
rividncia, assim o estou vendo. Isso precisamente o que se chama calnia.
Muitos clarividentes se transformam em caluniadores horrveis. Um dos mais
graves perigos da calnia o homicdio.

O homem ciumento, desconfiado, etc. encontrar, no infraconsciente da natu-

reza, todas as suas dvidas e suspeitas convertidas em realidade. Ento calunia-
r sua esposa, seus amigos, seus vizinhos, os Mestres, dizendo: Como vem,
eu tinha razo nas minhas dvidas. Meu amigo um ladro, ou um mago ne-
gro, ou um assassino; minha esposa est adulterando com fulano de tal, como
suspeitava; minha clarividncia no falha, eu no me engano, etc.

O pobre homem, devido falta de Iniciao, no teria capacidade de anlise

suficiente para se dar conta que penetrou no infraconsciente da Natureza, onde
vivem as prprias criaes mentais.

Considerando todos esses perigos, importante que os estudantes esoteristas

no lancem juzos sobre as pessoas. No julgueis para no serdes julgados.

44
O devoto deve ser como um jardim selado com sete selos. Aquele que j tem
as primeiras percepes clarividentes e clariaudientes, ainda um clarividente
inexperiente; e se no souber calar, converter-se- num caluniador das pesso-
as. S os grandes Iniciados clarividentes no se equivocam. Rama, Krishna,
Buddha, Jesus Cristo, Hermes, etc., foram verdadeiros clarividentes infalveis,
oniscientes.

45
 captulo 13

A VOZ SUTIL

Existe um som mstico que o yogue deve aprender a escutar. Os astecas conhe-
ciam este mstico som. Recordemos o morro de Chapultepec. Um cdice mexi-
cano representa um grilo sobre o morro. Na Roma antiga dos csares, o grilo era
vendido em gaiolas de ouro a preos bem elevados. Os magos da antiga Roma
compravam esse pequeno bichinho para empreg-lo na magia prtica.

Se tivermos esse inseto prximo cabeceira da cama, e se meditarmos em seu

canto delicioso, ento escutaremos a voz sutil no instante mesmo de adorme-
cermos.

Este fenmeno semelhante ao dos pianos igualmente afinados. Se, por exem-
plo, tocarmos a nota Si de um dos dois pianos, no outro piano repete-se a mes-
ma nota Si tocada. Este fenmeno vibratrio muito interessante e qualquer
um pode comprov-lo. A mesma coisa acontece com o canto misterioso do
grilo. Dentro do crebro humano existe o mstico som que ressoa quando o
grilo canta. questo de afinidade e vibrao.

No problema a alimentao desse animalzinho, pois sabemos que se alimen-

ta de vegetais; tambm come a roupa, sendo por isso temido pelas donas-de-
casa. Pode-se conseguir um deles no campo.

Aquele que souber escutar a voz sutil, poder sair instantaneamente em corpo
astral toda vez que quiser. Se o devoto concentrar-se no canto do grilo, se o
yogue meditar no canto do grilo, se o yogue adormecer escutando esse canto,
prontamente ressoar dentro do seu crebro o mesmo canto, o mstico som,
a sutil voz. Ento as portas do mistrio se abrem e, nesse instante, o gnstico
pode levantar-se de sua cama com toda a naturalidade e sair de sua casa em
corpo astral.

46
Porm, no se trata de levantar-se com a mente; o que estamos dizendo deve
ser traduzido em fatos. O devoto deve se levantar de sua cama com inteira na-
turalidade, deixando que a natureza se encarregue de separar o corpo astral do
corpo fsico nesses instantes.

Fora do corpo fsico sentimos uma voluptuosidade espiritual deliciosa. No h

maior prazer que o de sentir a alma desprendida. Nos mundos superiores po-
demos conversar com os Deuses inefveis. Nos mundos superiores podemos
estudar aos ps do Mestre. Assim nos libertamos das teorias; assim bebemos na
fonte viva do conhecimento.

Todo devoto deve aprender a escutar a voz sutil. Com o som mstico, o devoto
pode realizar maravilhas e prodgios.

Se o devoto quiser escutar o som mstico, sua concentrao deve ser perfeita. A
princpio o estudante escutar muitos sons. Mas, concentrando-se com inten-
sidade no canto do grilo, ao final conseguir escut-lo e ento obter a vitria.
Com o som mstico chegamos inevitavelmente Iluminao.

O som mstico, em ltima instncia, procede do corao tranqilo. Devemos

buscar a origem remota do som mstico na Me Divina. O devoto deve orar
Me Divina para que ela lhe conceda a graa de escutar o mstico som.

Graas Me Divina todo devoto pode ter a felicidade de escutar o mstico

som que lhe permite a sada instantnea em corpo astral.

O devoto que quiser realizar com xito essas prticas, deve entregar-se medi-
tao interna quando verdadeiramente sentir bastante sono. Saibam que todo
exerccio esotrico de meditao com ausncia do fator sono, danoso, intil e
estril, pois prejudica a mente e arruna o crebro.

A meditao interna deve ser combinada inteligentemente com o sono.

Se o estudante gnstico no tiver a sorte de dispor de um maravilhoso in-

seto mencionado neste captulo, dever ento fazer ressoar a letra S, assim:
Sssssssssss..., como um silvo muito fino e delicado (lbios entreabertos e den-
tes de cima tocando os dentes de baixo). Por detrs desse finssimo som acha-
se a voz sutil que nos permite a sada instantnea em corpo astral.

Para a meditao interna o devoto deve escolher uma posio bem cmoda. A
seguir, vamos mencionar duas posies bem adequadas:

47
 Posio de homem morto
Deite-se o devoto em posio de cadver. Coloque os braos estendidos ao lado
do corpo. Estire bem as pernas como as dos cadveres, juntando os calcanhares
e separando as pontas dos ps em forma de leque.

Posio da estrela flamejante

Deite-se o devoto em posio de estrela flamejante, com o corpo bem relaxado,
abrindo os braos e as pernas para direita e para a esquerda, tomando a forma
de estrela de cinco pontas. Esta a posio do Mestre.

Os Grandes Mestres utilizam esta posio para a meditao interna. Diante

desta figura, os tenebrosos fogem cheios de terror. Quando o Mestre se levanta,
deixa ali sua imagem flamejante, que faz fugir os tenebrosos.

Os devotos no devem meditar com o estmago cheio. necessrio que dei-

xem o pecado da gula. Deve-se fazer trs refeies por dia.

DIETA ESOTRICA
Desjejum
Po torrado com mel de abelhas e leite quente. Pode-se acrescentar algumas
frutas.

Almoo
O almoo deve ser base de vegetais e frutas. Tambm se pode comer todo tipo
de gros. A carne est proibida aos irmos da senda*.

Jantar
Leite quente e po com mel de abelhas. Isso tudo e nada mais.

A meditao deve ser realizada s dez da noite. Deve-se tambm fazer medi-
tao ao amanhecer. Se o estudante praticar s dez da noite e ao amanhecer,
progredir rapidamente.

*NT Mais tarde, o autor retificou sua instruo a respeito da ingesto de carnes, indicando
consumo moderado.

48
 captulo 14

ESTADO DE JINAS

O hiperespao pode ser demonstrado matematicamente pela hipergeometria.

A cincia Jinas pertence ao hiperespao e hipergeometria.

Se conhecemos o volume, temos que aceitar tambm o hipervolume como

base fundamental do volume. Se aceitamos a esfera geomtrica devemos acei-
tar tambm a hiperesfera.

O hiperespao permite aos gnsticos realizar atos extraordinrios. Jesus pde

tirar seu corpo do sepulcro aos trs dias graas ao hiperespao. Desde ento o
Mestre ressuscitado vive com seu corpo dentro do hiperespao.

Todo Iniciado que recebe o Elixir da Longa Vida morre, porm no morre; ao ter-
ceiro dia escapa do sepulcro utilizando o hiperespao. Ento o sepulcro fica vazio.

O desaparecimento ou apario de um corpo no espao objetivo tridimensio-

nal ou a passagem de uma pessoa atravs de um muro podem ser realizadas
com pleno xito quando se utiliza cientificamente o hiperespao.

Os cientistas gnsticos colocam seu corpo fsico em estado de Jinas e mo-

vem-se conscientemente no hiperespao.

Quando o corpo do yogue entra no hiperespao, dizemos que ele se encontra

em estado de Jinas.

O yogue, no estado de Jinas, pode passar pelo fogo sem se queimar; pode ca-
minhar sobre as guas como fez Jesus e pode flutuar pelos ares... Pode tambm
atravessar uma rocha ou um muro de lado a lado sem sofrer dano algum.

A cincia Jinas fundamenta-se no hiperespao; um ramo especial da fsica

atmica.

49
 As pessoas ignorantes e que jamais na vida estudaram hipergeometria negam
os estados de Jinas. Essas pessoas so dignas de piedade porque so ignorantes.

A geometria antiga fundamenta-se na hiptese absurda de que por um ponto

em determinado plano pode-se com total segurana traar uma paralela ou
uma reta, mas somente uma (falando no sentido essencial).

O Movimento Gnstico rechaa o ponto de vista euclidiano das trs dimenses

conhecidas, por estar j totalmente antiquado para a era atmica.

A chamada paralela nica (suspensa no sentido espacial absoluto) multipli-

ca-se dentro das distintas dimenses do hiperespao. Ento, j no nica.

A paralela nica de Euclides um sofisma para enganar gente ignorante. A

gnose rechaa esse tipo de sofisma.

O Movimento Gnstico no pode aceitar o postulado indemonstrvel que diz:

Por um ponto qualquer da nossa mente pode-se traar uma paralela real
realidade visvel e somente uma.

A paralela nica no existe. O espao tridimensional absoluto e dogmtico do

gemetra Euclides indemonstrvel e falso.

A afirmao absurda de que o mundo fsico de experimentao a nica rea-

lidade um raciocnio muito comum dos ignorantes ilustrados que jamais in-
vestigaram os campos eletromagnticos e a chamada protomatria [no original
promatria - NT] como causa causorum da matria fsica.

A quarta dimenso hiperespacial. Os gnsticos tm sistemas especiais para

colocar seu corpo fsico dentro do hiperespao. No importa que os ignorantes
se riam dos estados Jinas. Quem ri do que desconhece est em vias de ser idio-
ta. Realmente, s o idiota ri, e ri do que no conhece.

Ns, os gnsticos, afirmamos que o espao infinito interplanetrio curvo.

Afirmamos que o infinito vive em incessante movimento. Afirmamos que
existe uma srie infinita de espaos giratrios de diferentes dimenses que
se penetram e compenetram mutuamente sem se fundirem. Afirmamos
que todos esses espaos do infinito estrelado tm forma hiperelipsoidal.
Afirmamos que com a fora da mente o homem pode colocar seu corpo
fsico dentro de qualquer espao giratrio hiperelipsoidal. Afirmamos ca-
tegoricamente que a astrofsica revolucionria demonstrar ao mundo a

50
existncia do hiperespao. Afirmamos que dentro de uma linha existem
outras linhas hiperespaciais.

Afirmamos que o Salvador do Mundo vive atualmente no hiperespao com

o mesmo corpo que teve na Terra Santa. Afirmamos que todo Iniciado que
recebe o Elixir da Longa Vida morre mas no morre. Afirmamos que todos
aqueles que recebem o Elixir da Longa Vida escapam com seu corpo fsico ao
terceiro dia aproveitando a oportunidade que lhes oferece o hiperespao. Eles
conservam seu corpo fsico durante milhes de anos.

O imortal Babaji e sua irm Mataji conservam seu corpo h milhes de anos e
cumpriro uma grande misso com a humanidade das futuras sexta e stima
grandes raas. Afirmamos positivamente que todo aquele que trabalha com o
Arcano A.Z.F. pode pedir o elixir da longa vida. Esses morrem mas no mor-
rem. Afirmamos que todo ser humano pode pr seu corpo fsico em estado de
Jinas no instante que quiser, se verdadeiramente tiver f na Divina Me.

Todo sbio da Arte Elemental [magia elemental] pode dar o grande salto. Os
Mestres da Cincia Jinas podem evadir-se da Terra para viver em outros pla-
netas com o corpo fsico que tm aqui. Eles podem levar esse corpo de carne e
osso para outro planeta. Esse o Grande Salto. Alguns homens da cincia Jinas
j deram o Grande Salto. Com o pranayama consegue-se o poder que permite
colocar o corpo fsico em estado de Jinas. Existem muitas chaves para pr o
corpo fsico em estado de Jinas. indispensvel praticar o pranayama antes de
usar essas chaves.

Interessante notar que as Testemunhas Ida e Pingala tm, em ltima sntese,

suas razes nos testculos direito e esquerdo do homem e nos ovrios da mu-
lher. Por esse par de canais nervosos sobem os tomos solares e lunares do sis-
tema seminal, at o clice (o crebro). As duas fossas nasais e os rgos sexuais
acham-se ligados por meio das Duas Testemunhas. Isso nos convida a refletir.
Realmente, o pranayama , entre outras coisas, um sistema de transmutao
sexual para solteiros.

Todo gnstico deve comear suas prticas Jinas depois de ter-se preparado
intensamente com o pranayama. Os grandes mestres da yoga flutuam no ar
quando esto praticando pranayama. S pode flutuar no ar o corpo que se
liberta da gravidade. S pode escapar dessa lei o corpo que penetra no hiperes
pao.

51
 Com a fora mental conscientemente manejada podemos pr o corpo fsico
dentro do hiperespao. A cincia Jinas questo de vibrao. Por cima e por
baixo dos limites de percepo objetiva existem mundos colocados em outras
dimenses. Com a fora do pensamento podemos, mediante certas chaves da ci-
ncia Jinas que em seguida daremos, acelerar a freqncia oscilatria e a vibrao
normal do corpo fsico. Ento penetramos com o corpo dentro do hiperespao.

Quando os cientistas conseguirem o controle absoluto do movimento atmi-

co podero pr qualquer corpo dentro do hiperespao. Os devotos da reli-
gio Jinas, antes das suas prticas com o pranayama, devem orar Divina Me
suplicando-lhe que lhes d o poder de pr o corpo fsico em estado de Jinas.
Deve-se praticar muitssimo pranayama para conquistar os poderes de Jinas.
O estudante deve escolher cuidadosamente a chave que mais lhe agradar para
a prtica da cincia Jinas. necessrio que o estudante compreenda que a reli-
gio Jinas exige castidade absoluta e suprema santidade.

Recorde, bem amado discpulo, que os poderes divinos da cincia Jinas so

muito sagrados. Esses poderes s podem ser utilizados para curar enfermos
distncia, para entrar nos templos da Loja Branca e para estudar as maravilhas
da criao no seio da natureza.

Todo aquele que intentar fazer uso egosta dos poderes Jinas, converter-se-
em um diabo horrvel e rodar inevitavelmente ao Abismo.

Lei lei. O Karma castiga os abusadores.

O devoto deve escolher a chave Jinas que mais lhe agradar e com ela deve pra-
ticar diariamente, intensamente, at obter a vitria.

Esta cincia no para os fracos nem para as pessoas versteis, volveis, in-
constantes. Esta cincia para gente que tenha tanta pacincia como a do santo
J. Esta cincia para gente tenaz, incansvel, valorosa e firme como ao.

Esta cincia no para pessoas cticas; essas pessoas no servem para a cincia
Jinas.

Esta cincia no pode ser exibida nunca; a Loja Branca o probe. A cincia dos
Jinas no questo de prestidigitao, ilusionismo ou coisa que o valha. Esta
cincia terrivelmente divina e s se pratica em segredo. Quando o autor deste
livro quis fazer demonstrao pblica da cincia Jinas, interveio instantane-
amente o Mestre Mria, dizendo: H dez anos estamos te ajudando e agora

52
queres exibir teus poderes? Os poderes so muito sagrados. Os poderes no
devem ser exibidos em pblico.

Desde ento compreendemos que a cincia Jinas secreta. Muitos quiseram

demonstraes. Ns, os Irmos do Templo, no somos cobaias de laboratrio.

Real aquilo que uma pessoa experimenta por si prpria. Ningum pode expe-
rimentar na pele alheia. Ns damos as chaves para que cada qual experimente
na sua prpria pele.

s pessoas que esto cheias de dvidas, aos cticos, aconselhamos que no

se metam nestes estudos, pois podem ficar loucos. O batalhar de tremendas
antteses pode alterar o crebro dos cticos e lev-los ao manicmio. A cincia
Jinas para as pessoas que tenham f inquebrantvel como o ao. Isto no
para pessoas cheias de dvidas.

Vamos, em seguida, s chaves Jinas para as pessoas de f:

Primeira chave jinas

Deite-se o devoto do lado esquerdo. Apie a cabea sobre a palma da mo
esquerda. Adormea o devoto e vigie seu prprio sono; converta-se num vigi-
lante do seu prprio sono.

Quando o devoto comear a ter as vises prprias do sonho, levante-se muito

devagar da sua cama, mas conservando o sono como valioso tesouro. Antes de
sair da sua casa deve dar um pequeno salto com a inteno de ficar flutuando
no ambiente circundante.

Se ao dar o salto o devoto flutuar no ambiente porque seu corpo fsico entrou
em estado de Jinas. Se no flutuar, porque no est em estado de Jinas.

Quando o devoto se encontrar em estado de Jinas, pode sair de sua casa com
toda confiana e sem nenhum temor. Em estado de Jinas pode viajar aos luga-
res mais remotos da Terra em poucos instantes.

Se o devoto fracassar no experimento, se no conseguir no primeiro momento

o estado de Jinas, no dever desanimar; volte sua cama e repita o experi-
mento tantas vezes quantas horas e minutos tiver a noite. Alguns alcanam o
triunfo imediatamente; so os afortunados que praticaram a cincia Jinas em

53
 encarnaes antigas. Outros nunca praticaram essa cincia e precisam comear
praticando o pranayama e exercitando-se durante vrios anos, at conseguir os
poderes Jinas.

Realmente, esta chave consiste numa modificao do sonambulismo num so-

nambulismo voluntrio, provocado.

Durante o sono funcionam tremendas energias subconscientes que o devoto

deve aproveitar como alavanca para fazer seu corpo entrar no hiperespao.

Segunda chave jinas

Existe uma amndoa muito comum, chamada vulgarmente Olho de Vea-

do [Mucuna mutisiana]. Essa amndoa possui maravilhosos poderes Jinas.
O devoto deve adormecer tendo na sua mo essa amndoa. Coloque-se na
mesma postura da chave anterior, porm conservando na sua mo direita a
maravilhosa amndoa. preciso lembrar que essa amndoa tem um Gnio
Elemental maravilhoso que pode ajudar o devoto a pr seu corpo em estado
de Jinas.

Durante essa prtica, o devoto deve adormecer pronunciando o mantra IN-

VIA. Ento comparecer um gnio elemental que o ajudar a pr o corpo em
estado de Jinas.

O devoto deve levantar-se de sua cama conservando o sono como ouro puro.
Antes de sair da casa, deve dar um pequeno salto com a inteno de flutuar
no ambiente. Se o devoto flutuar, pode sair da sua casa em estado de Jinas. Se
no flutuar, deve repetir o experimento por horas, meses ou anos inteiros at
alcanar a vitria.

Terceira chave jinas

Existe um Mestre cujo nome Oguara. Este Mestre Jinas realmente ajuda todos
aqueles que o chamam em nome do Cristo. O devoto deve se deitar na mesma
posio anterior, mas chamando o Jinas Oguara em nome do Cristo, dizendo:

Em nome do Cristo, pela majestade do Cristo, pelo poder do Cristo, eu te

chamo, Oguara. Pe o meu corpo em estado de Jinas.

54
Repita esta invocao muitssimas vezes at entrar em sono; depois, levante-se
da cama conservando o sono como ouro puro. D um salto pequeno com a
inteno de flutuar no espao. Se flutuar porque j est em estado de Jinas. Se
no flutuar, volte para a cama e repita o experimento.

Quarta chave jinas

Sente-se o devoto diante de uma mesa e apoie os braos cruzados sobre a mesa.
Adormea o devoto com a cabea apoiada sobre seus braos cruzados. O devoto
deve invocar os Mestres Jinas para que o ajudem nessas prticas. Pode chamar
Babaji (o Cristo Yogue da ndia) ou sua irm Mataji. Pode invocar tambm Har-
pcrates ou So Pedro, dentre outros. Quando o estudante j estiver quase dor-
mindo, levanta-se da cadeira sem fazer raciocnios de nenhuma espcie, automa-
ticamente, instintivamente, conservando o sono como ouro puro. Ento deve dar
um salto, o maior possvel, com a inteno de flutuar no espao. O devoto deve
marcar no cho com um lpis o lugar exato at onde chegou o salto.

O estudante deve repetir diariamente o experimento, incansavelmente, pacien-

temente, traando sempre um risco no cho com um lpis para marcar o com-
primento de cada salto.

Este sistema maravilhoso porque o estudante vai apreciando seus graus de

progresso na cincia Jinas. Pode ser que seu salto hoje tenha sido de um cent-
metro; depois de amanh outro centmetro, etc. Assim, o estudante vai medin-
do com exatido seu progresso Jinas. E notar, enfim, com assombro, um belo
dia, que deu um salto bem comprido, um estranho salto, que nenhum atleta
pode dar.

Estas marcas sinalizam claramente seu progresso na cincia Jinas. Depois de

semelhante e estranho salto, j poder o devoto ficar flutuando no hiperespao,
pois alcanou a vitria.

Esta chave formidvel. Em ocultismo, o importante a prtica. As pessoas es-

to cansadas de teorias; agora necessrio o ocultismo prtico. Os tericos no
fazem nem deixam fazer. O estudante no deve perder o tempo teorizando.
melhor praticar calado e guardar segredo dos triunfos. Deve-se guardar muito
silncio porque esta cincia secreta. melhor calar, pois assim evitaremos as
zombarias dos tericos inteis, que no fazem e nem deixam fazer, verdadeiros
parasitas sociais.

55
 Quinta chave jinas

No instante preciso de despertar do sono normal, o estudante pode saltar da

sua cama instantaneamente, sem anlise consciente nem subconsciente; sem o
processo de escolha conceitual, de forma instintiva, extasiado pela sabedoria e
cheio de uma f to forte como o ao de uma espada muito bem temperada e
pronta para a batalha.

Antes de sair de casa, deve saltar; se flutuar no ambiente, porque seu corpo
entrou em estado de Jinas. Ento, o estudante pode dirigir-se para onde quiser
com seu corpo fsico em estado de Jinas. Se no flutuar, deve repetir o experi-
mento. Com pacincia ir muito longe nestes estudos.

Sexta chave jinas

Os Cavaleiros Tigres do Mxico asteca punham seu corpo fsico em estado de

Jinas com a ajuda da fora mental do tigre.

Alguns cdices mexicanos nos mostram os Cavaleiros Tigres dirigindo-se ao

templo em forma de tigre. Diz-se que quando chegavam ao templo tomavam
novamente a forma humana.

No antigo Mxico, o templo dos tigres era muito sagrado. A fora elemental do
tigre permite pr o corpo em estado de Jinas. O estudante pode se deitar sobre
uma pele de tigre. Adormea invocando os Devas que reinam sobre os tigres,
suplicando-lhes que o ajudem com a sua fora.

Os devotos astecas da Sagrada Ordem dos Tigres identificavam-se com os ti-

gres, adormeciam, e depois, conservando o sono como ouro puro, levantavam-
se de seus leitos andando em quatro patas como o tigre. Ento diziam, cheios
de f: Ns nos pertencemos.

Assim, com o corpo em Jinas e com a forma de tigre, chegavam ao templo. Os

cdices mexicanos nos dizem que ali tomavam novamente a figura humana.

Os yogues da ndia sentam-se para meditar sobre uma pele de tigre.

Os astecas contam que a primeira raa humana foi devorada pelos tigres (sm-
bolo da fora divina).

56
Os Maias de Yucatan bendizem fazendo um tringulo dizendo: Que sis de
entusiasmo vos iluminem o caminho. Que a Xhcoc cante vossa passagem.
Que as foras do tigre vos acompanhem. Que os lampejos de sabedoria ilumi-
nem vosso intelecto. Que o Pir rumoroso d sombra a vosso descanso. Que as
rs de esmeralda assinalem os caminhos, coaxando sem descanso. Que ela, a
Natureza, seja prdiga convosco. Que a fora universal vos bendiga e dirija.

O yogue ocidental, deitado sobre a pele de tigre e com o corpo seminu, deve
fazer a prtica esotrica dos Cavaleiros Tigres. Assim poder entrar em estado
de Jinas.

Stima chave jinas

Aqueles que sabem sair em corpo astral podem invocar seu corpo de longe. A
primeira coisa que o gnstico, que vai trabalhar com esta chave faz, sair em
corpo astral. Quando j se encontra longe do seu corpo, pode chamar qualquer
dos Mestres Jinas e suplicar-lhe que lhe traga seu corpo. Podem ser invocados
Harpcrates, Babaji, Mataji, So Pedro, Oguara, e outros. Roga-se pelo Cristo,
pede-se pelo Cristo, suplica-se pelo poder do Cristo. Ento os Gnios Jinas
tiram o corpo da cama e trazem-no ao devoto que o pede.

Antes que o corpo chegue, o devoto v primeiro umas bolas que se aproximam. A
ltima bola de cor vermelha. Depois dessa bola vem o corpo em estado de Jinas.
Quando j o corpo for se aproximando, o estudante sente ento que os ombros
vo ficando pesados. tremenda a emoo que se sente quando o corpo aparece
diante de ns. O mais curioso, o mais assombroso, quando descobrimos que
o corpo fsico tambm tem conscincia, e responde ao que lhe perguntarmos.

Os devotos devem dominar nesses instantes toda emoo e controlar a mente

para no fracassar no experimento. Se o devoto deixar-se levar pela emoo,
ento, instantaneamente, ambos, corpo e devoto, regressam cama, e fracassa
o experimento.

Trabalho de mesa

Chama-se em ocultismo Trabalho de Mesa o instante em que o corpo as-

sim invocado de longe deve inevitavelmente entrar no corpo sideral do devoto.
Esta operao difcil porque o corpo deve aprender e a alma deve dominar a
emoo e saber ordenar.

57
 O corpo deve entrar na alma pelo chacra coronrio ou ltus de mil ptalas, si-
tuado na parte superior da cabea sideral. O devoto deve dar ordens ao corpo,
e o corpo deve obedecer; se no obedecer bem, porque no sabe; ento deve
o devoto ensin-lo.

Deve ordenar ao corpo que salte sobre a cabea sideral do corpo astral e que
penetre dentro do devoto por esta porta. O resultado maravilhoso. O corpo
obedece e entra no devoto (no mundo astral no o devoto que deve entrar
no corpo. No astral as coisas so diferentes. Ali o corpo que tem que entrar
no devoto).

assim como os devotos ficam com seu corpo dentro do mundo astral. O
sistema Jinas desta stima chave para gente j muito prtica no uso e manejo
do corpo astral.

Com o corpo em estado de Jinas podemos visitar os Templos da Grande Loja

Branca e receber ensinamentos diretos dos grandes Mestres que iniciaram a
aurora da criao.

Isso o que se chama de ocultismo prtico; isso o que se necessita agora

com urgncia. Os estudantes das diferentes escolas de ocultismo j se cansa-
ram, e com justa razo, de tanta teoria. Infelizmente, a maior parte dos es-
tudantes quer conseguir poderes gratuitamente, sem esforo, sem sacrifcio,
com toda sorte de comodidade, rapidamente, em poucos dias, como soprar
e fazer bolhas.

Ns devemos avisar que tudo custa na vida, nada se consegue de presente.

Quem pretender esses poderes Jinas deve ter a pacincia do Santo J, o valor do
tigre, a tenacidade do touro e inesgotvel sede de verdadeira sabedoria divina.

Esta cincia no para gente inconstante. Os inconstantes deveriam renunciar

a estes estudos. Esta cincia no serve para gente curiosa. Com as leis csmicas
no se pode brincar impunemente, sem se queimar. Lei lei, e o sagrado deve
ser respeitado.

Substncias jinas

Existem muitas substncias que ajudam na cincia Jinas. O estudante de ocul-

tismo deve conhecer essas substncias e manej-las. A cincia Jinas terrivel-

58
mente divina. O Ovo rfico, o Ovo de Ouro de Brahma, o Ovo Egpcio, etc.,
simbolizam claramente a matria-prima da Grande Obra. Da matria-prima
saem universos, plantas, animais, homens e deuses.

O ovo est cheio de grandes poderes ocultos. O ovo de galinha utilizado para
os estados Jinas.

Frmula

Esquente ligeiramente um ovo na gua. Faa um orifcio na parte pontiaguda

do ovo. Extraia a clara e a gema. Deve-se extrair clara e gema por esse orifcio
feito no ovo.

Reduza-se a p a casca do ovo. Este p utilizado pelos yogues para a cincia

Jinas.

Antes de fazer as prticas Jinas, todas as noites o devoto deve passar esse p no
peito e debaixo dos braos, na regio pilosa das axilas. Depois, abrigue-se bem
o estudante e comece suas prticas Jinas. Nesse p encontram-se os grandes
poderes da cincia Jinas. Esses ps so maravilhosos.

Santidade

O devoto que se encontra estudando e praticando a cincia Jinas deve inevita-

velmente acabar com trs pecados: Ira, Cobia e Luxria. S assim possvel
evitar o ataque dos tenebrosos. Se o estudante no se livrar desses defeitos,
tampouco conseguir um progresso realmente positivo, no sentido completo
desta palavra.

Vesturio

Os homens que se dedicam cincia Jinas devem usar para suas prticas uni-
camente um calo de banho de cor amarela. Isso tudo. O corpo nu melhor
para as prticas Jinas porque os chacras giram livremente sem o estorvo da
roupa.

59
 Mulheres

As mulheres que praticam com a cincia Jinas devem usar para suas prticas
uma tnica muito comprida e larga, o mais ampla possvel. A tnica deve ser
muito bonita, imitando as tnicas das samaritanas. A mulher que se dedica
cincia Jinas no deve cortar o cabelo. O cabelo realmente o smbolo do
pudor e da castidade na mulher. Nos tempos antigos cortava-se o cabelo das
mulheres adlteras. Esse era o seu castigo.

A mulher que pratica com a cincia Jinas no deve usar, para suas prticas,
como os homens, roupa de banho, porque isso imoral na mulher. As Hierar-
quias Divinas exigem modstia, pudor, castidade.

Advertncia

Essas tnicas amarelas das prticas Jinas no so para assistir aos Rituais Gns-
ticos. So unicamente para a cincia Jinas. A tnica amarela para a cincia Jinas
deve ser usada diretamente sobre a pele do corpo. Sob a ampla tnica no deve
ser usada nenhuma outra pea de vestir.

60
 captulo 15

UTENSLIOS E PERFUMES

Deve-se dispor sempre de um quarto especial para trabalhar com a cincia

Jinas. No entanto, quando isso no possvel, o quarto de dormir ou a prpria
alcova pode se converter num verdadeiro santurio. Havendo castidade, tudo
ir muito bem.

Deve-se perfumar o quarto diariamente com os cinco perfumes. Esses cinco

perfumes so os seguintes: Incenso, Mirra, Alos, Enxofre e Cnfora.

necessrio pintar no umbral do quarto o signo do Pentagrama, a estrela de

cinco pontas. Os dois raios inferiores devem ficar para fora. O raio superior deve
estar para dentro. Essa estrela pode ser pintada com carvo. Tambm pode-se
pint-la num quadro com vidro, e coloc-lo depois na cabeceira da cama. Neste
caso, o ngulo superior est para cima, e os dois ngulos inferiores, para baixo.

O quarto deve estar todo adornado com cores amarelas. Tapetes amarelos, luz
amarela, adornos amarelos, etc.

Seria bom o iniciado, alm do seu calo de banho amarelo, dispor de um rou-
po de cor amarela para usar ao se levantar.

Dentro do quarto de trabalho devem estar sempre presentes as imagens de

Cristo, de Buddha e da Virgem, quer seja esta representada como sis, ou me
csmica da ndia, Maria, Tonantzin ou simplesmente como a pomba branca
do Esprito Santo.

Todas essas imagens no representam nenhuma pessoa divina ou humana,

mas simplesmente Deus-Me. J sabemos que Deus como Pai sabedoria e
como Me amor. Como Pai, reside no olho da sabedoria, situado entre as
duas sobrancelhas. Como Me, reside no Templo-Corao. A serpente sobre a
vara tambm representa a Divina Me.

61
 Deve-se escolher cuidadosamente o smbolo que mais nos agradar e us-lo no
local de trabalho.

Deve-se ter um altar dentro do quarto e fogo no altar. Nunca deve faltar o fogo
na casa de um iniciado.

Este O Livro Amarelo; esta a Sabedoria dos Buddhas; esta a cincia da

Mente Csmica.

Os Buddhas usam manto amarelo. A cor do mundo mental amarela. Quando

o homem se liberta de seus quatro corpos de pecado, torna-se um Buddha.
Todo Buddha usa manto amarelo. O Raio do Cristo o amarelo ouro.

A cincia da mente constitui verdadeiramente O Livro Amarelo. Este O Li-

vro Amarelo porque o livro da cincia da mente.

O Iniciado deve recolher-se diariamente s dez da noite para trabalhar na ci-

ncia da mente.

O Iniciado deve evitar cuidadosamente todo tipo de discusses e disputas com

pessoas incrdulas que no fazem nem deixam fazer, que querem que o mundo
ande de acordo com suas sbias afirmaes, cheias de tolices e de malcia da
pior espcie.

Os devotos devem banhar-se diariamente. A habitao deve estar sempre as-

seada, pulcra, limpa.

A religio Jinas muito sagrada. Aqui, neste Livro Amarelo, ensinamos a cin-
cia Sagrada dos Jinas para todos os seres humanos, menos para os imbecis. Os
imbecis no acreditam nela, nem a querem, nem a aceitam porque so imbecis.

Jamais devem faltar as flores no quarto de trabalho. As flores, os perfumes,

as imagens simblicas e a boa msica, contribuem para formar um ambiente
cheio de Sabedoria e Amor.

62
 CONCLUSO

Com alegria infinita conclumos este trabalho, que humildemente oferecemos

pobre humanidade sofrida.

Foi-nos dito que existem trs raios de Auto-realizao ntima. Esses trs raios
so o do mstico, o do yogue e o da senda da vida domstica.

Os bem-amados da gnose, apoiados em seu basto, percorrem este trplice ca-

minho. Nossa divisa Thelema (Vontade).

Aqui tendes, amadssimos, um livro de ocultismo absolutamente prtico. Pelo

amor dos amores, ns, os Irmos do Templo, vos aconselhamos com humil-
dade infinita a no perder mais tempo teorizando. O pio das teorias mais
amargo que a morte.

Sede humildes para alcanar a Sabedoria e mais humildes ainda depois de al-
can-la.

Praticai os ensinamentos deste livro e desenvolvereis vossos poderes divinos.

Sede constantes, amadssimos, sede pacientes; tende f absoluta na Divina Me

Kundalini. A Senhora de toda adorao conduz seus devotos de chacra em
chacra.

Quando a Serpente gnea de nossos mgicos poderes desperta, o devoto passa

por seis curtas experincias inesquecveis, a saber: felicidade divina, tremor do
corpo e dos membros, sadas em corpo astral, voluptuosidade espiritual, dor
no osso coccgeo e desvanecimentos estranhos, sono muito profundo e cheio
de lucidez espiritual.

Estes seis sinais indicam ao discpulo o despertar da Kundalini. Assim como

o jardineiro rega seu jardim interno e delicado com o nctar sublime do amor,
at que apaream os frutos deliciosos do den.

63
 O Livro Amarelo realmente um manual de esoterismo prtico. Sabei, bem
amados discpulos, que este texto um guia seguro na Senda da Iniciao.

Estudai este livro e praticai com intensidade e suprema pacincia. Com o des-
pertar da Kundalini aparecem muitos poderes ocultos. Quando isso acontecer,
tomai muito cuidado para no cairdes no orgulho.

Tendo estes poderes, sede como quem no os tem. Reconhecei vossa prpria
misria e pecado. Refugiai-vos no nada. Vs sois to s a sombra pecadora
dAquele que jamais pecou.

Desenvolvei vossos poderes internos, mas dissolvei o Eu, o Mim Mesmo, o Ego
reencarnante. S dissolvendo o Eu se alcana a liberao total.

O Eu uma larva horrvel que permeia as profundidades da mente. Quando

o Eu dissolvido, Aquele Grande Senhor de Luz entra na alma e nela faz sua
morada.

Ns, os Irmos do Templo, sentimos grande amargura quando vemos um

grande Mestre que, apesar de haver despertado Kundalini, ainda conserva vivo
o Eu nas profundidades da mente.

Amadssimos, aqui tendes um livro para despertar Kundalini e desenvolver to-

dos os poderes ocultos. Praticai, amadssimos, mas dissolvei o Eu. Reconhecei
vossa prpria misria e pecado.

Jejuai muito, orai, trilhai com f, pacincia e caridade a pedregosa senda que
conduz ao Nirvana.

FIM

64
 SUNYATA
A necessidade de mudar a forma de pensar para se alcanar o
Vazio Iluminador

Conferncia do V. M. Samael Aun Weor

Antes de tudo necessrio conhecer as leis do trabalho esotrico gnstico, se

verdadeiramente quisermos uma transformao radical e definitiva.

Em nome da verdade diremos que, se de alguma parte temos que comear a

trabalhar sobre ns mesmos, precisa ser com a mente e o sentimento.

Seria absurdo comear a trabalhar pelo centro motor, por exemplo. Como sa-
bemos, o centro motor se relaciona com nossos hbitos, costumes e aes. Ob-
viamente, isto seria comear o trabalho com um faquirismo absurdo.

A propsito de faquires, na ndia existem alguns que levantam um brao e o

mantm levantado por tempo indefinido, at chegar a ficar rgido. H outros
que permanecem firmes em um s lugar, durante vinte ou trinta anos, at se
converterem em verdadeiras esttuas. Mas, depois de tudo, o que ganharam
esses faquires? Desenvolvem um pouco de fora da vontade, apenas isso.

No podemos pensar que dessa forma iro criar o Corpo da Vontade Cons-
ciente; claro que no. No se pode criar um corpo fora da Nona Esfera. Se
fosse possvel criar um corpo fora da Nona Esfera, teramos nascido do ar, das
guas de um lago ou de uma rocha, e no seramos filhos de um homem e de
uma mulher. Portanto, a criao sempre se realiza na Nona Esfera; isso bvio.

Nenhum faquir poderia criar o Corpo da Vontade Consciente longe da Nona

Esfera. Nada ganham, pois, os que se dedicam ao faquirismo, exceto desenvol-
ver um pouco a fora da vontade, e isso tudo. Portanto, comear o trabalho
gnstico pelo centro motor seria absurdo.

65
 Pior ainda seria comear a trabalhar com o centro sexual, sem ter a informao
correta do corpo de doutrina gnstica. Pois quem comea nestas condies
no sabe o que est fazendo; no tem conscincia clara sobre o trabalho da
Forja dos Ciclopes; pode cair, bvio, em erros gravssimos.

Recordemos que o primeiro centro o intelectual; o segundo, o motor; o ter-

ceiro, o emocional; o quarto, o instintivo; e o quinto, o sexual. Existem tambm
o sexto, que a emoo superior, e o stimo, o mental superior.

Mas, se comessemos com os centros inferiores da mquina orgnica, cair-

amos em erro. Nestes estudos, antes de tudo, devemos comear pelos centros
intelectual e emocional. Necessitamos verdadeiramente mudar nossa forma de
pensar; do contrrio andaremos pelo caminho do erro.

De que serviria a vocs assistir essas aulas se no mudam sua forma de pensar?
Aqui so dados muitos exerccios esotricos e orientao doutrinria. Mas se
vocs no mudam a forma de pensar, de nada lhes servir o que dado aqui.

Dizemos que preciso dissolver o ego, sacrificar-se pela humanidade, criar os

corpos existenciais superiores do Ser, etc. Mas se continuarem pensando como
antes, com os mesmos hbitos mentais de outros tempos, de que serve tudo
isso que esto escutando aqui?

Dizemos que necessrio desintegrar o Ego, mas vocs continuam com seus
velhos hbitos mentais, com suas formas e sistemas caducos de pensar. Ento,
de que serve a informao que estamos dando?

Nas Sagradas Escrituras fala-se sobre o vinho velho e o vinho novo. Como dis-
se Jesus, ningum colocaria vinho novo em odres velhos, porque os odres ve-
lhos se romperiam. Assim que para o vinho novo so necessrios odres novos.

O Grande Kabir Jesus disse tambm que ningum pensaria em remendar rou-
pa velha com retalhos de roupa nova, como cortar um terno novo para remen-
dar um terno velho. Isto seria um absurdo, no verdade? Assim tambm este
novo ensinamento como o vinho novo; necessita de odre novo.

Que odre esse? a mente. Se no abandonarmos as formas caducas de pen-

sar, se continuarmos pensando com os hbitos que tnhamos antes, simples-
mente estaremos perdendo tempo. necessrio mudar a forma de pensar. Para
vinho novo, necessitamos odre novo. Precisamos mudar completamente nossa
forma de pensar, a fim de receber este ensinamento.

66
Este o ponto crtico da questo. Porque, se recebermos este ensinamento e o
acrescentarmos forma de pensar que tnhamos antes, aos nossos velhos hbitos
mentais, nada estaremos fazendo; apenas estaremos enganando a ns mesmos.
Querer engatar o carro do ensinamento gnstico ao nosso velho trem carcomido
pelo tempo, cheio de lixo e imundcie, querer enganar a ns mesmos.

Antes de tudo, devemos preparar o recipiente para receber o vinho novo do

ensinamento gnstico. Esse recipiente a mente. S assim, com um recipiente
novo, transformado, com um recipiente verdadeiramente magnfico, pode-se
receber esse vinho do ensinamento gnstico. Isto o que quero que todos os
irmos compreendam.

necessrio que as emoes negativas sejam eliminadas de ns, porque essas

emoes negativas no permitem uma mudana profunda. impossvel nos
transformarmos se ainda possumos dentro de ns emoes negativas. Temos
que erradicar de nosso corao as emoes negativas, pois so verdadeiramen-
te prejudiciais em todos os sentidos.

Uma pessoa que se deixa levar pelas emoes negativas torna-se mentirosa.
Conheo o caso de um senhor que atualmente se encontra beira da morte.
Este bom homem teve uma embolia cerebral. Por qual motivo?

Muito claro: algum o informou (mal) de que sua irm havia sido vtima de
uma fraude. Esta informao foi, depois, examinada e constatou-se que era
falsa. Este senhor chamou sua irm e acreditou numa mentira difamante que
ela lhe contou. Levou tudo to a srio que teve uma embolia cerebral; agora
est beira da morte. Vejam vocs esse caso, de como as emoes negativas
nos levam ao fracasso.

A irm ainda estava convencida de que foi vtima de uma fraude. bvio que
caluniava um inocente, mas ela estava convencida de ter sido vtima. Inves-
tiguei pessoalmente o caso e me dei conta que ela mesma estava se auto-en-
ganando; estava mentindo a si mesma, vtima das emoes negativas, e alm
disso, caluniando outra pessoa de forma inconsciente. De modo que disse e
repito: as emoes negativas tornam as pessoas mentirosas.

Observem como as pessoas mentem, levadas pelas emoes negativas. Emitem

falsos julgamentos e depois se arrependem; mas a j tarde; j falaram o que
no deviam. Portanto, devemos eliminar de nossa natureza as emoes nega-
tivas.

67
 Certamente a mentira uma conexo falsa. O normal que a energia do Pai, a
vida do Ancio dos Dias, isto , de nosso Ser interior profundo, flua atravs da
organizao csmica interior at chegar mente. Mas se fazemos uma conexo
falsa, sua energia j no pode fluir [at ns]. como se interrompssemos a
passagem da energia; a eletricidade no chega lmpada ou s lmpadas que
nos iluminam. A mentira uma conexo falsa...

Se compreendermos verdadeiramente tudo isso e comearmos por mudar nos-

sa forma de pensar e de sentir, isso prontamente se refletir em nossas aes.
Uma vez que algum mude sua forma de pensar, de sentir e de agir, ento est
perfeitamente pronto para trabalhar com os Mistrios do Sexo [Magia Sexual].
O erro de alguns missionrios gnsticos querer que as pessoas comecem a
trabalhar com a Maithuna [Magia Sexual], na Nona Esfera, sem conhecer se-
quer o corpo de doutrina; isto um absurdo.

As pessoas que no mudam sua forma de pensar, que continuam com seus
velhos hbitos, que continuam com suas mesmas formas de sentir, que so
vtimas das emoes negativas, no compreendem os mistrios do sexo e os
profanam. Por isso Paracelso insiste em que primeiro preciso conhecer a ci-
ncia para depois comear a trabalhar na Nona Esfera. E nisso tem razo Felipe
Teophrasto Bombastus de Honenhein Aureola Paracelso. Comecemos ento
por mudar nossa forma de pensar e de sentir.

Muitos aqui recebem ensinamentos esotricos. Mas continuam pensando como

antes, como pensavam h vinte anos. Que aconteceu ento? Estamos perdendo
tempo! O conhecimento dado s pessoas para que se auto-realizem, para que
se transformem, mas se continuam pensando como antes, obviamente andam
muito mal.

Conheo irmozinhos gnsticos que esto h vinte ou trinta anos nos ensina-
mentos gnsticos e ainda pensam como pensavam no passado. So bem ilus-
trados, manipulam muito bem as idias; mas se algum examina detidamente
suas vidas, seus costumes, ver que so os mesmos que tinham antes.

H irmos muito criteriosos, missionrios que falam muito bem sobre gnose,
que lidam com o corpo de doutrina de forma extraordinria; mas tenho nota-
do que agem como quando no eram gnsticos; agem como agiam h trinta
anos; continuam tendo os velhos costumes que tinham quando no conheciam
estes ensinamentos. O que esto fazendo esses irmos? Pois bvio que esto
se auto-enganando miseravelmente.

68
Portanto, temos que comear a mudar a forma de pensar, para depois mudar
a forma de sentir. preciso colocar o vinho novo, o vinho gnstico, em odres
novos, no em odres velhos. Uma mente decrpita, cheia de hbitos velhos,
hbitos de vinte ou trinta anos atrs, no est preparada para receber o vinho
da gnose. Uma mente assim precisa, forosamente, passar por uma mudana
total; do contrrio, estar perdendo o tempo, miseravelmente.

O que que queremos com tudo isso? Despertar Conscincia, no verdade?

Esta a verdade. isso o que queremos: Despertar a Conscincia.

No mundo oriental no se ignora que as pessoas esto adormecidas; ningum

ignora isso. Mas no mundo ocidental, as pessoas acreditam que esto desper-
tas; no entanto, fazem coisas que no querem fazer; lanam-se guerra, porm
no querem ir guerra. Mas sempre vo, ainda que no queiram. Por qu?
Porque esto hipnotizadas.

Por exemplo, sabemos que se mandarmos um sujeito hipnotizado matar al-

gum, ele vai e mata. Isto j est at previsto no cdigo penal dos pases da
Terra. Assim tambm acontece com as pessoas de todas as latitudes; esto hip-
notizadas, mas acreditam estar despertas. Dizem-lhes que chegou a hora de ir
guerra e vo guerra. No querem ir, mas vo, porque esto hipnotizadas.
Um hipnotizado, hipnotizado est. Isso gravssimo, mas tremendamente real.

Precisamos sair do sono hipntico. Vejamos como sair do sono hipntico. Se

estamos satisfeitos com nossos hbitos mentais, com nosso sistema de racioci-
nar, com nossos hbitos sentimentais, com nossos diferentes costumes, adqui-
ridos pela hereditariedade e pela famlia, ento, ainda que estejamos aqui nesta
sala escutando os ensinamentos, simplesmente estamos perdendo o tempo.

Perguntem a vocs mesmos para que vieram, com que objetivo esto reuni-
dos aqui nesta sala? Se esto aqui por mera curiosidade, valeria mais que no
tivessem vindo. Se de verdade lhes anima o desejo de mudar, mas continuam
muito satisfeitos com suas velhas normas de pensar, simplesmente esto se
auto-enganando.

Se vocs quiserem engatar o carro da gnose ao seu trem envelhecido e carco-

mido pelo tempo, at o tutano dos ossos, esto fazendo um jogo muito tolo,
que no levar a lugar nenhum. Portanto, no nos enganemos... Se quiserem
mudar, sejamos srios e mudemos a nossa forma de pensar. Cada um tem uma
forma de pensar, cada um acha que sua maneira de pensar a mais correta.

69
 Mas, na realidade, as diferentes formas de pensar, de cada um ou de todos, em
seu conjunto, de correto no tm nada, visto que esto hipnotizados. Como
pode pensar corretamente uma pessoa que est hipnotizada? Mas vocs acre-
ditam que esto pensando corretamente, eis a o erro. Seus velhos hbitos men-
tais no servem.

Se quiserem mudar, aqui est um ensinamento novo; aqui est o vinho da gno-
se. Mas, por favor, tragam odres novos para esse vinho, no odres velhos. O
vinho novo arrebenta os odres velhos.

Interessa-me dar-lhes o ensinamento, meus irmos, mas d-lo seriamente. Por

isso, convido-os a mudar vossa maneira de pensar. Por acaso vocs refletiram
sobre o que a conscincia? Com o que poderamos comparar a conscincia?

A conscincia como um foco de luz, que pode ser direcionada de um lado

para outro, isso bvio. Devemos aprender a colocar a conscincia onde deve
ser colocada. Onde estiver nossa conscincia, ali estaremos ns.

Vocs que me escutam agora, esto seguros que a conscincia de cada um est
aqui? Se estiver aqui, obrigado! Mas esto seguros que est aqui? Pode ser que
esteja agora em casa; pode ser que esteja no bar; pode ser que esteja no merca-
do e que somente estamos vendo aqui a personalidade ou a fachada deste ou
daquele irmo. Assim, onde estiver a conscincia, ali estaremos ns.

A conscincia algo que devemos aprender a colocar inteligentemente onde

deve ser colocada. Se colocarmos nossa conscincia em um bar, ela agir em
funo do bar. Se a colocarmos em uma casa de prostituio, ali estar, e se
a colocarmos em um mercado, teremos ali um bom ou um mau negociante.
Onde quer que esteja a conscincia, ali estaremos ns.

A conscincia, infelizmente, est aprisionada. Um eu de luxria poder lev-la

a uma casa de prostituio. Um eu de bebedeiras poder carreg-la a um bar.
Um eu cobioso a levar a um mercado. Um eu assassino a levar casa de
um inimigo. Vocs acham correto no saber controlar a conscincia?

Entendo que um absurdo lev-la a lugares onde no deveria ir, isso b-

vio. Infelizmente, repito, nossa conscincia est enfrascada, aprisionada, entre
os diversos elementos bestiais que carregamos em nosso interior. Precisamos
romper todos esses elementos dentro dos quais a conscincia est engarrafada.
Mas faremos isso sem mudar nossa forma de pensar?

70
Se estivermos muito satisfeitos com nossos velhos hbitos caducos e extempo-
rneos que temos na mente, nos preocuparamos em despertar a conscincia?
claro que no. Se queremos mudar, vamos mudar a partir de agora mesmo,
comeando a mudar nossos hbitos mentais, nossa forma de pensar.

Quando algum muda de fato, gera mudanas interiores. Quando algum muda
sua forma de pensar, pode ento pensar em mudar totalmente o seu interior. Mas
se continuar existindo hbitos inconvenientes na mente, como podem dizer que
vai provocar uma mudana em sua conscincia interior? Isso no possvel; seria
contraditrio que pensssemos uma coisa e fizssemos outra.

Portanto, precisamos nos tornar donos de nossa prpria conscincia; coloc-la

onde deve ser colocada; situ-la onde deve situar-se; aprender a coloc-la em
um lugar e aprender a tir-la dali. um dom maravilhoso, mas um dom que
no estamos usando sabiamente.

De fato, a nica coisa digna que temos dentro de ns a conscincia. Os diferen-

tes agregados psquicos que temos dentro de ns, no so algo digno. A nica
coisa digna, a nica coisa real, que vale a pena em ns, a conscincia. Mas
ela est adormecida; no sabemos control-la. Os agregados psquicos [Egos]
levam-na para onde querem. Realmente, no sabemos us-la; isso lamentvel.

Se queremos uma transformao, uma mudana bsica, devemos ir aprenden-

do sobre o que isso que se chama conscincia. No mundo oriental, foi dito
que antes de surgir em ns o Boddhisattwa, deve surgir a Bodhicitta. Mas, o
que isso que se chama Boddhisattwa? Alguns de vocs conhecem, outros
no conhecem.

H. P. Blavatsky diz que aquele que possui os corpos Causal, Mental, Astral e
Fsico, um Boddhisattwa. Quer dizer: Boddhisattwa a alma humana ou
alma causal vestida com os demais corpos. Ela [HPB]faz plena diferencia-
o entre o Mestre em si mesmo - que Atman-Buddhi, ou seja, o ntimo e a
Alma- Conscincia - e o Boddhisattwa, que a Alma Humana revestida com os
corpos existenciais superiores do Ser.

O Buddhismo Mahayana mais exigente; no reconhece como Boddhisattwa

seno aqueles que se sacrificaram pela humanidade atravs de sucessivos
Mahavantaras. O Buddhismo Mahayana diz que h dois tipos de seres. Uns
seriam os Buddhas Pratyekas e os outros, os aspirantes a Buddhas Pratyekas,
que so os Sravakas. Esses ltimos no se sacrificam jamais pela humanidade,

71
 nunca; lutam por se transformar e se transformam. Mas nunca do suas vidas
por seus irmos, e jamais tampouco encarnam o Cristo ntimo.

Os outros so verdadeiramente os Boddhisattwas, aqueles que renunciaram

felicidade do Nirvana por amor humanidade; aqueles que em diferentes
Mahavantaras entregaram seu sangue pela humanidade; que podendo viver fe-
lizes no Nirvana, renunciaram a qualquer felicidade por seus irmos na Terra.
Eles so os nicos que verdadeiramente podem encarnar o Cristo.

Mas voltemos questo da Bodhicitta. Que a Bodhicitta? a conscincia des-

perta, j desenvolvida, convertida em Embrio ureo; a verdadeira armadura
prateada que pode nos proteger das potncias das trevas, que nos d a sapin-
cia e a experincia.

Antes que surja o Boddhisattwa no interior de algum, surge a Bodhicitta, isto

, a conscincia desperta e desenvolvida. Vejam quanto vale esse dom que se
chama conscincia.

uma lstima que a humanidade tenha a conscincia engarrafada no ego.

claro que enquanto as pessoas continuam pensando como pensam, sentindo
como sentem, com os mesmos velhos costumes ranosos de sempre, no pode-
ro despertar a conscincia, que continuar hipnotizada. Como conseqncia
ou corolrio, diremos que em pessoas assim nunca surgir a Bodhicitta.

Quando surge em algum a Bodhicitta, que a conscincia desenvolvida e desper-

ta, ento logo aparece o Boddhisattwa. Obviamente, o Boddhisattwa vai se forman-
do dentro do clima psicolgico da Bodhicitta. algo grandioso a Bodhicitta...

De fato, meus caros irmos, verdadeiramente maravilhoso quando algum

muda sua forma de pensar, porque ento, e s ento, trabalhar para o desper-
tar da conscincia; ento, e somente ento, far um trabalho srio que o levar
ao nascimento da Bodhicitta. Antes no possvel.

Vivemos em um mundo doloroso. Todos vocs esto cheios de dor, de sofri-

mento. Felicidade no existe neste mundo; impossvel. Enquanto houver ego,
haver dor. Enquanto continuarmos com nossa forma ranosa de pensar, no
poderemos ser felizes. Enquanto formos vtimas das emoes negativas, qual-
quer tipo de felicidade impossvel.

Na verdade, precisamos chegar felicidade. No poderemos alcan-la se no

despertarmos a conscincia; nunca despertaremos a conscincia se continuar-

72
mos com a forma de pensar que temos atualmente. Assim, primeiro vejamos
como estamos pensando; depois, mudemos esta forma antiquada de pensa-
mento. Vamos preparar os odres novos para o vinho novo da gnose; assim
trabalharemos de verdade, seriamente.

Este mundo, em si mesmo, produto da lei da originao. Este mundo sus-

tentado pelas leis de causa e efeito, que so as Leis do Karma, tambm chama-
das de leis de ao e conseqncia. Tal ao, tal conseqncia.

Este um mundo bastante complexo, um mundo de associaes, de combina-

es mltiplas, de dualismo incessante, de luta de opostos, etc. Nessas circuns-
tncias, no possvel haver felicidade neste mundo. Cada um de ns tem que
pagar seu Karma; estamos cheios de dvidas. Obviamente, esse Karma nos traz
muitas amarguras, muita dor; no somos felizes.

Muitos pensam que poderiam chegar felicidade atravs da mecnica da evo-

luo. um conceito falso, pois mecnica mecnica. A lei da evoluo - e
tambm a da involuo - constituem o eixo mecnico desta maquinaria que se
chama natureza.

H evoluo no gro que germina, na planta que se desenvolve e por fim d

frutos. H involuo na planta que entra em decrepitude e por ltimo se con-
verte em lenha seca. H evoluo na criana que se forma no tero materno, na
criatura que nasce, cresce, se desenvolve e vive luz do sol. Mas existe involu-
o no ser humano que envelhece e declina, que entra em decrepitude e ao final
morre. Isto completamente mecnico.

A prpria Lei do Karma, em certo sentido, tambm mecnica. mecnica no

sentido causativo, vista luz das doze nidanas [as 12 causas dos nascimentos
e retornos].

Precisamos nos libertar precisamente da Lei do Karma. Precisamos nos livrar

desse movimento mecnico da natureza. Precisamos nos libertar, mas isso no
acontecer atravs da evoluo mecnica.

Qualquer evoluo mecnica se processa de acordo com as leis de causa e efei-

to, das leis das associaes, das combinaes mltiplas, etc. O que mecnico,
mecnico .

Precisamos nos libertar da lei da evoluo e tambm da lei da involuo. Preci-

samos dar o Grande Salto, para cair no Vazio Iluminador.

73
 Obviamente, existe um contraste entre a teoria da relatividade, predicada por
Einstein, e o Vazio Iluminador. O relativo relativo. A maquinaria da relativida
de funciona com a luta dos opostos, com o dualismo. Na luta das anttesesh
dor. Se quisermos a autntica felicidade, devemos sair da mecnica da relativi-
dade. Dar o Grande Salto, repito, para cair no seio do Vazio Iluminador.

Em minha juventude experimentei o Vazio Iluminador. Tinha apenas dezoito

anos quando pude dar o Grande Salto, passar alm do tempo, e vivenciar isso
que no do tempo, isso que poderamos chamar de experincia do Prajna
Paramita, em seu mais cru realismo.

No demais enfatizar o fato de que pude repetir tal experincia trs vezes. En-
to soube o que era o Sunyata, pude viv-lo. No Vazio Iluminador, no existe
dualismo conceitual de nenhuma espcie. A maquinaria da relatividade no
funciona ou no existe no Vazio Iluminador. A lei das combinaes mtuas e
das associaes mecnicas no possvel no Vazio Iluminador; toda a teoria da
relatividade de Einstein fica sem efeito no Vazio Iluminador.

Sem dvida, a experincia do Vazio Iluminador s possvel em estado de

Samadhi, ou, como se diz tambm, em estado de Prajna Paramita.

No Vazio Iluminador no existem formas de nenhuma espcie; pode-se dizer

que ali se vai alm do universo e dos deuses. No Vazio Iluminador encontra-
mos a resposta para aquela frase ou koan: Se todas as coisas se reduzem
unidade, a que se reduz a unidade?

Tal resposta no possvel para a mente humana, ou pelo menos, para a mente
que funciona de acordo com a lgica formal. Mas, no Vazio Iluminador, no
necessria tal resposta, pois ela uma realidade manifesta: se todas as coisas se
reduzem unidade, a unidade tambm se reduz todas as coisas. Ento, quem
penetra neste estado de, diramos, maha-samadhi, vive em todas as coisas,
desprovido de tudo; isso, por si s, grandioso, sublime, inefvel.

Submergir-se definitivamente em Sunyata, isto , no Vazio Iluminador definiti-

vo, somente possvel mediante o Grande Salto, condio definitiva de haver
passado pela aniquilao buddhista total. Do contrrio, no h como.

Naquela poca, em minha juventude, eu ainda no havia passado pela aniqui-

lao buddhista; medida que me aproximava da Grande Realidade, a cons-
cincia se expandia de maneira desmesurada. bvio que nessa situao, no

74
havendo passado pela aniquilao buddhista, senti terror indizvel, motivo
pelo qual regressei ao universo da relatividade de Einstein.

Repito: por trs vezes experimentei o Vazio Iluminador. E no Sunyata soube

que h algo alm do Vazio... O que ? Isso que se chama Talidade, a Grande
Realidade.

Disso tudo eu soube com uma intuio de tipo transcendental... No terreno da

intuio, dentro do mundo da intuicionalidade, h distintos graus de intuio.

Inquestionavelmente, o grau intuicional mais elevado o das mentes filosfico-

religiosas ou filosfico-msticas. Este tipo de intuio corresponde ao Prajna-
Paramita.

Esta faculdade permitiu-me saber que alm do mundo do Vazio Iluminador se

encontra a Grande Realidade.

Quero afirmar, de forma enftica, que este caminho da gnose conduz Grande
Realidade. A Grande Realidade, ou a Talidade, Sunyata, Prajna Paramita, est
alm deste universo da relatividade; ou seja: alm da prpria mecnica da rela-
tividade e alm, muito alm, do Vazio Iluminador.

A Talidade transcende esses dois opostos, que so a mecnica da relatividade

e o Vazio Iluminador. O Vazio Iluminador no a ltima palavra [ltima fron-
teira]; a ante-sala da Talidade ou da Grande Realidade [algo que o buddhismo
mahayana no concebe].

No estou falando a vocs de forma meramente terica. Em passados Mahan-

vantaras experimentei a Talidade, e, como a conheo, tenho que dar testemu-
nho vivo dela.

O importante para ns passar por uma suprema aniquilao, a fim de que a

conscincia, convertida em Bodhicitta e totalmente desperta, possa dar o Gran-
de Salto para cair no Vazio Iluminador. Ento, com um passo a mais chegamos
Talidade.

Mas, como lhes digo, devemos comear por mudar nossa forma de pensar
para trabalhar corretamente sobre ns mesmos, desintegrando realmente os
elementos psquicos indesejveis que temos dentro de ns. No poderemos
conseguir o despertar da conscincia, o desenvolvimento da Bodhicitta, se an-
tes no mudarmos a nossa forma de pensar.

75
 necessrio saber meditar, compreender o que a tcnica da meditao. O obje-
tivo da meditao muito simples. O que que queremos atravs da meditao?

Tranqilidade, tranquilizar-nos... Pode parecer superficial o que estamos di-

zendo. Vocs poderiam objetar dizendo que poderamos tranquilizar-nos com
uma garrafa de vinho... Poderiam objetar dizendo que poderamos tranquili-
zar-nos ouvindo uma sinfonia de Beethoven. Mas, na realidade, conseguir a
tranqilidade bem mais difcil do que vocs podem imaginar.

Ningum poder ter tranqilidade mental e ter sua mente em santa paz se no
eliminar de seu centro intelectual o pensar caduco e extemporneo. Ningum
poder ter paz em seu corao se no houver previamente eliminado de si as
emoes negativas e prejudiciais. Quando um gnstico, um Arhat gnstico,
pe-se a meditar, o que procura tranqilidade.

Neste instante, prope-se a trabalhar sobre algum elemento bestial que tenha
descoberto em si mesmo mediante a auto-observao. Se descobriu a ira, se
dedicar a compreender o agregado psquico da ira para dissolv-lo com a aju-
da da Divina Me Kundalini que dever invocar. Talvez descobriu que tem o
agregado psquico do dio, ento se propor a desintegrar tal agregado para
que surja em sua substituio o amor.

medida que vamos desintegrando todos esses agregados psquicos que car-
regamos em nosso interior a conscincia ir despertando.

Na gnose sempre se fala da importncia do sexo, mas s trabalharemos com

xito na Forja Acesa de Vulcano sob a condio de primeiro mudar nossa for-
ma de pensar, para que tenhamos uma rica informao, e depois tornarmo-nos
mais conscientes dos ensinamentos.

No queremos de modo algum fugir dos mistrios sexuais. Espero que vocs
entendam que o caminho que conduz Talidade , e sublinhem isso, comple-
tamente, absolutamente sexual.

No resta dvida que um solteiro, ou uma solteira, podem dissolver, base de

muita compreenso, uns cinqenta por cento dos agregados psquicos, sempre
e quando se apela Me Divina Kundalini durante a meditao.

Mas h elementos psquicos muito pesados, que correspondem ao mundo das 96

leis, e estes no se desintegram a no ser com o movimento eltrico da sustica
em ao, que gera determinado tipo de eletricidade sexual transcendente.

76
Obviamente, a Mulher-Serpente, ou seja, a Princesa Kundalini, a Divina Me
Csmica, reforada com este tipo de eletricidade. Ento, com seu poder el-
trico, pode desintegrar atomicamente os elementos psquicos mais pesados,
dentro dos quais est engarrafada a conscincia.

Assim, pouco a pouco, chega o instante em que a conscincia fica completa-

mente liberada, desperta, pronta para dar o Grande Salto e cair no Vazio Ilu-
minador, que a ante-sala da Grande Realidade.

Em todo este mundo nos criticam muito porque damos nfase ao sexo. Muitos
dizem que h outros caminhos que podem conduzir Grande Realidade.
bvio que cada um livre para pensar como quiser. Mas, em nome da verda-
de, por experincia mstica direta, acumulada no fundo de minha conscincia
atravs de sucessivos mahavantaras, posso dizer-lhes que o caminho que con-
duz diretamente Grande Realidade, Talidade, alm do Vazio Iluminador e
da mecnica da relatividade, absolutamente sexual, cem por cento.

Aqueles que discordam desta questo revelam, com esse proceder psicolgico,
desconhecimento da crua realidade. bvio que quem tem verdadeira experi-
ncia nesSs questes, atravs de sucessivos mahavantaras, sabe muito bem que
assim. No possvel escapar definitivamente da mecnica da relatividade
por outra porta ou por outro caminho que no seja o direto, o que leva Gran-
de Realidade.

Sunyata um termo buddhista muito interessante; nos indica perfeitamente a

experincia mstica vivida daquele que no s experimentou o Vazio Iluminador,
como tambm chegou alm, muito alm, Talidade, Grande Realidade.

Dentro do terreno exclusivamente esotrico-mstico, bddhico-crstico, dis-

cordo de muitos buddhistas ortodoxos [do Mahayana]. Repito: dentro do ter-
reno exclusivamente mstico-buddhista, discordo de muitos msticos buddhis-
tas ortodoxos que pem o Vazio Iluminador como o mximo.

Ns, os gnsticos, vamos alm da mecnica da relatividade, alm desta maqui-

naria da teoria da relatividade de Einstein, fundamentada no dualismo con-
ceitual. Ns queremos a Grande Realidade, a experincia vivida, o Sunyata, a
experincia do Prajna-Paramita.

Graas a Deus temos em nosso interior a conscincia. precisamente o dom

mais precioso; lstima que esteja aprisionada no ego. Mas, se conseguirmos

77
 libertar a conscincia, ento estaremos prontos para o Grande Salto, para o
Salto Supremo.

Uma conscincia liberta uma conscincia que pode mergulhar na Grande

Realidade da vida livre em seu movimento. Esta Grande Realidade felicidade
inesgotvel, alm do corpo, das emoes e da mente. uma felicidade impos-
svel de descrever com palavras.

Todos queremos a felicidade e no temos a felicidade. Necessitamos ser felizes,

mas no possvel sermos felizes em um mundo de associaes. No possvel
sermos felizes dentro desta maquinaria da relatividade.

Lembremos que o ego cego, que o ego um livro de muitos tomos e est su-
jeito s leis de causa e efeito. hora de pensarmos em nos libertar do Karma,
de nos livrar deste mundo doloroso, desta maquinaria to infernal. hora de
pensarmos na verdadeira felicidade da Grande Realidade.

Por isso vos convido a mudar a forma de pensar. Porque se vocs mudarem,
podero trabalhar sobre si mesmos para despertar a conscincia. Mas se no
mudarem sua forma de pensar, se somente quiserem esta doutrina para engat-
la ao seu velho trem decrpito e degenerado, estaro perdendo o tempo.

Quero a felicidade para vocs, a verdadeira bem-aventurana do Ser. Precisamos

que vocs aprendam a meditar no mais profundo, que saibam meditar. Quando
algum chega a uma verdadeira concentrao, chega verdadeira felicidade.

Se eu no tivesse tido em minha juventude a experincia do Vazio Iluminador,

no estaria falando com vocs agora da forma que estou falando. Esta experi-
ncia vivida jamais se apagou de minha conscincia nem de meu corao.

possvel que em uma prtica de meditao profunda a conscincia do ser hu-

mano possa escapar do ego e experimentar a felicidade do Vazio Iluminador.
bvio que se conseguir, trabalhar com prazer sobre si mesmo, trabalhar com
ardor, pois ter experimentado seriamente, em ausncia do ego, isso que a Ver-
dade, isso que no do tempo, isso que est alm do corpo, das emoes e da
mente.

Aqui vos ensinei uma forma simples de meditar, porque h um tipo de medita-
o que dedicado auto-explorao do ego, com o propsito de desintegr-lo
e reduzi-lo a cinzas. Tambm h outro tipo de meditao que tem por objetivo
chegar um dia experincia do real.

78
Oxal vocs possam conseguir para que prossigam animados interiormente
e trabalhem sobre si mesmos. Contudo, entendo que necessrio ter algum
mantra que sirva a esse propsito. O mantra que vou lhes dar muito simples:
gate, gate, paragate, parassangate, boddhi swaha.

Este mantra pronuncia-se assim: gaaateee, gaaateee, paaaraaa - gaaateee,

para-samgaaateee, booodhiii suuaaahhhaaa...

Isso deve ficar bem gravado em nossos coraes. Este mantra se pronuncia
suavemente, profundamente, e no corao. Tambm pode ser cantado mental-
mente, como verbo silencioso, porque h dois tipos de verbo: verbo articulado
e verbo silencioso. O verbo silencioso tambm poderoso.

Este mantra abre o Olho de Dagma. Este mantra profundo um dia os levar a
experimentar o Vazio Iluminador, na ausncia do ego. Ento sabero o que o
Sunyata; ento vocs entendero o que o Prajna-Paramita.

Convm experimentar a Grande Realidade alguma vez; isso nos enche de nimo
para lutar contra ns mesmos. Esta a vantagem do Sunyata; esta a maior van-
tagem que existe com relao experincia do Real. E, para aproveitar a medita-
o e o mantra devidamente, vamos entrar por um momento em meditao com
esse mantra. Portanto, rogo a todos os irmos entrar em meditao...

Relaxamos o corpo completamente e depois nos entregamos totalmente ao

nosso Deus interior profundo, sem pensar em nada, unicamente cantando o
mantra completo, com a mente e com o corao.

A meditao deve ser profunda, muito profunda; olhos fechados, corpo rela-
xado, completamente entregues ao nosso Deus interior. No se deve admitir
nenhum pensamento nesses instantes; a entrega ao nosso Deus deve ser total;
somente o mantra deve ressoar em nossos coraes.

Apaguem as luzes, relaxem o corpo. Relaxamento completo e entrega total ao

nosso Deus interior profundo. No pensem em nada, nada...

Recitarei o mantra e o repetirei muitas vezes para que no se esqueam: gaaate-

ee, gaaateee, paaaraaa-gaaateee, para-samgaaateee, booodhiii suaaahaaa...

Continuem repetindo em seus coraes, no pensem em nada... Entreguem-se

ao Deus Interno... Sintam-se como um cadver, como um morto sobre o solo...

79
 APNDICES DO TRADUTOR

ALGUMAS PALAVRAS IMPORTANTES

AVIDYA (snscrito). Ignorncia ou iluso. Avidya a primeira parte do vn-
culo de condicionalidade (pratitya-samutpada), que leva priso no mundo
do Samsara e aos trs venenos (paixo, agresso e ignorncia). A avidya con-
siderada a raiz de todas as coisas prejudiciais que existem no mundo; definida
como ignorncia do carter de sofrimento da existncia. o estado mental
que no corresponde realidade, que confunde com a realidade os fenmenos
ilusrios e provoca sofrimento. A ignorncia ocasiona o desejo ardente (trish-
na); portanto, o fator essencial que liga os seres ao ciclo do renascimento. De
acordo com o ponto de vista do Mahayana, no que se refere ao vazio (sunyata)
das aparncias, a avidya faz com que a pessoa que no iluminada considere
o mundo dos fenmenos a nica realidade e com isso deixa de lado a verdade
essencial.

BODHI (snscrito e pli): Iluminado. No buddhismo Hinayana, bodhi

igualado perfeio do insight das Quatro Nobres Verdades e da realizao
dessas verdades; essa perfeio significa o cessar do sofrimento. Contrastan-
do com isso, no Mahayana entendido principalmente como a sabedoria
baseada no insight da unidade entre Nirvana e Samsara, assim como entre
sujeito e objeto. O bodhi descrito como a realizao do Prajna, que o
despertar da pessoa para sua prpria natureza de Buddha, insight do Vazio
Essencial (Sunyata) do mundo, ou oniscincia e percepo das coisas como
elas so (tathata).

BODHICITTA (snscrito): Mente de iluminao. Bodhicitta relativo a as-

pirao de atingir a iluminao com o fim de ajudar os outros, aspirao que
alimentada por uma compaixo sem limites. Bodhicitta absoluto a percepo
direta da verdadeira natureza dos fenmenos, que o vazio (Sunyata).

80
BODDHISATTWA (snscrito): Ser de iluminao. No Buddhismo Mahaya-
na, boddhisattwa um ser que aspira chegar condio de Buddha pela prtica
sistemtica das virtudes perfeitas (paramitcis), mas renuncia a uma entrada
completa no Nirvana enquanto todos os seres no estiverem salvos. O fator de-
terminante deste ato a compaixo, sustentada por um insight e uma sabedoria
superiores (Prajna). Um boddhisattwa oferece ajuda ativa, est semprepronto
a tomar para si o sofrimento de todos os outros seres e a transferir o prprio
mrito crmico para outros seres. O caminho de um boddhisattwa comea
com o despertar do pensamento da iluminao e com o voto de boddhisattwa.
A carreira de um boddhisattwa divide-se em dez estgios (bhumis).

MADHYAMIKA (snscrito): Escola Mahayana fundada pelo mestre indiano

Nagarjuna, que dava nfase doutrina do Sunyata.

MAHAYANA (snscrito): Grande veculo. uma das grandes escolas do bu-

ddhismo; a outra o Hinayana. O Mahayana d nfase ao vazio (Sunyata) de
todos os fenmenos, compaixo e ao reconhecimento da natureza universal
de Buddha.

PRAJNA (snscrito; em pli, panna; em japons, hannya): Conscincia ou

sabedoria. um conceito fundamental do Mahayana e refere-se a uma sabe-
doria intuitiva que vivenciada diretamente e no pode ser transmitida por
conceitos nem em termos intelectuais. O momento definitivo de prajna o
insight do Vazio (Sunyata), que a verdadeira natureza da realidade. A realiza-
o do Prajna costuma ser igualada consecuo da iluminao e uma das
marcas bsicas da condio de Buddha. Prajna tambm uma das perfeies
(paramitas) atingidas por boddhisattwas no decorrer de seu desenvolvimento.

81
 samael aun weor

Para aqueles que nunca ouviram falar de Samael Aun Weor torna-se necessrio
tecer alguns comentrios acerca de sua obra e da sua misso terrena no sculo
XX. Mesmo o leigo tem idia de que muito difcil a formao ou o nascimen-
to de um Adepto ou Mestre de Sabedoria; a maioria inclusive ignora que eles
existem. O que um Mestre de Sabedoria?

Bem poucos, pouqussimos so os que chegam ao nvel de Mestre de Sabe-

doria. Samael Aun Weor foi um desses poucos. Por isso, a Ele foi confiada a
transcendental misso de Avatar da Era de Aqurio, o esperado Kalki Avatar,
o Dcimo Avatar de Vishnu, o abridor de caminhos para a vinda do prprio
Vishnu ou do Cristo Csmico na Era de Aqurio.

O boddhisattwa de Samael nasceu no dia 6 de maro de 1917 numa famlia

aristocrtica de Bogot, Colmbia. Foi batizado com o nome de Victor Manuel
Gmez Rodrguez. Desde muito cedo demonstrou talentos e capacidades in-
comuns, como a de se lembrar de suas vidas passadas e a de se desdobrar em
astral conscientemente.

83
 Ao fim de sua juventude, j havia passado por diferentes escolas espirituais,
como espiritismo, yoga, rosacruz, teosofia. Sempre levou uma vida nmade.
Bem cedo recebeu a chave secreta do Grande Arcano que o segredo dos
segredos para quem quer o Caminho Inicitico.

Suas capacidades e sabedoria logo se tornaram marcantes no meio esotrico

que freqentava, no qual passou a ser conhecido como o jovem Mestre Aun
Weor (final dos anos 40 do sculo XX). Falava com grande autoridade; todos
os que o escutavam em suas conferncias ou aula lucis sentiam a fora que
emanava de seu Ser. Os que o conheceram pessoalmente naquela poca, no
podiam deixar de notar duas coisas: seu grande amor humanidade e sua ex-
trema humildade.

Em 1948 recebeu a revelao no mundo espiritual de qual seria sua misso,

conformada em trs aspectos:

1. Formar uma nova cultura.

2. Forjar uma nova civilizao.
3. Criar o Movimento Gnstico.

Em 1950 editado o primeiro livro do jovem Mestre Aun Weor: O Matrim-

nio Perfeito. O trabalho que ele desenvolveu nessa poca est bem detalhado
no livro A Histria da Gnose, escrito por seu primeiro discpulo, Julio Medina
Vizcaino.

Obviamente, um trabalho to grande, para sua poca e seu pas, no poderia

deixar de provocar reaes. E a tempestade apareceu em forma de persegui-
es, calnias, traies, etc. Em 1952 Aun Weor preso sob a acusao de
curandeirismo. Anos mais tarde, com a famlia (dois filhos pequenos e a es-
posa grvida do terceiro), teve que abandonar seu pas para no ser morto
pelos poderes deste mundo; cruzou o Panam e os pases da Amrica Central
parte a p e parte pegando carona, at chegar ao Mxico, onde viveu at desen-
carnar em 1977.

Em 27 de outubro de 1954, no templo subterrneo de Serra Nevada de Santa

Marta, Colmbia, um grande acontecimento espiritual marca a vida de Aun
Weor. Na presena de seus discpulos, acontece o advento de Samael. Aun
Weor alcanava a Quinta Iniciao Maior e seu verdadeiro e real Ser (Samael)
penetrou na Alma Humana (Manas) devidamente preparada pelas ordlias ini-
citicas. Desde ento assumiu sua identidade ntima como Samael Aun Weor.

84
Dia 4 de fevereiro de 1962 iniciava-se oficialmente a Era de Aqurio. Graas
a um excelente trabalho desenvolvido por vrios de seus discpulos na poca,
seus livros j estavam sendo distribudos e circulavam por diversos pases da
Amrica do Sul, incluindo o Brasil, onde sua gnose chega a So Paulo, nesse
mesmo ano.

As dcadas de 60 e 70 foram muito fecundas para o Mestre Samael Aun Weor.

Alm de haver escrito suas mais notveis obras, num total de 66 livros (listados
em ordem cronolgica mais adiante, neste Apndice); criou ainda diversas ins-
tituies, abrangendo os principais segmentos sociais. Dentre elas destacamos:

POSCLA Partido Operrio Socialista Cristo Latino-Americano.

ICU Instituto de Caridade Universal
IGCU Igreja Gnstica Crist Universal
AGEACAC Associao Gnstica de Estudos Antropolgicos

Em paralelo foram organizados e realizados diversos Congressos Mundiais que

chegavam a reunir mais de 3.000 (trs mil) participantes.

Toda essa longa trajetria de realizaes bem sucedidas foi interrompida pou-
co antes da noite do Natal de 1977. Na noite de 24 de dezembro de 1977 ocor-
reu o desencarne de Samael Aun Weor.

Por havermos acompanhado parte de toda essa histria, sabemos diretamente

que o Mestre Samael no foi um simples escritor esotrico, nem foi simples-
mente um estudioso do hermetismo ou tampouco o criador de mais uma sim-
ples seita como querem os eternos detratores da Divina Gnose.

Samael Aun Weor, alm de haver encarnado todos os princpios espirituais que
ensinou ao mundo no Sculo XX, e resumidos aqui neste livro, soube tambm
sintetizar a essncia do buddhismo e do cristianismo; decodificou a cincia al-
qumica; rasgou os vus dos mistrios sexuais e abriu as portas da antropologia
esotrica que nos d o elo perdido para unificar e conciliar todas as culturas e
civilizaes do passado e do presente, do Oriente e do Ocidente.

Assim como Deus se esconde em sua prpria Creao, tambm o Kalki Avatar
da Era de Aqurio se oculta em sua prpria obra. Porm, para os inimigos da
divindade, para os donos do mercado religioso de cada pas e para os ignorantes
letrados em esoterismo pop, Samael Aun Weor apenas o criador de uma das
mais destrutivas seitas do sculo XX ou um simples plagiador de idias alheias.

85
 Por paradoxal que parea aos olhos dos no-iniciados, o Movimento Gnstico
iniciado por Samael, ainda a nica escola autenticamente inicitica que existe
atualmente. Seus livros esto disponveis em praticamente todos os pases do
mundo, em forma impressa ou digital.

Os livros do Mestre Samael abordam de forma escancarada todo o processo de

cristificao do ser humano que anela trilhar o autntico Caminho da Iniciao
Branca. Esse Caminho Inicitico est didaticamente exposto no seu livro As
Trs Montanhas e tambm aqui, nesta pequena obra.

Importante: Samael no deixou nem nomeou sucessores, continuadores ou

reformadores. Portanto, bom manter distncia desses que assim se apresen-
tam aos incautos.

86
 A IGREJA GNSTICA DO BRASIL

Igreja (Ecclesia) originalmente significava assemblia, reunio e, por deno-

tao, comunidade; tem o mesmo sentido da sangha hindu. Porm, hoje,
uma Igreja vista como instituio religiosa. Para o futuro, as antigas ecclesia
novamente assumiro o carter de comunidades espirituais.

Tu s Pedro e sobre essa pedra edificarei minha Igreja e as portas do infer-

no no prevalecero contra ela. Palavras do Cristo Jesus que inspiraram a
Igreja de Roma a propagar ao mundo que a sua era a verdadeira e nica
igreja. Porm, de acordo com um dos maiores doutores dela mesma, Santo
Agostinho, at o sculo V da nossa era, essas palavras Tu s Pedro... no
se referiam pessoa humana do apstolo, mas sim, confisso que Pedro
fizera da divindade de Jesus: Tu s o Cristo, filho do Deus Vivo, declarou
Pedro.

A confisso da divindade do Cristo, diz Agostinho, a pedra fundamental da

Igreja. O prprio Agostinho diz ainda que a pessoa de Pedro, chamada por
Jesus de carne e sangue, no podia ser a pedra fundamental da igreja, at mes-
mo porque, em outras passagens do evangelho, Jesus chama Pedro de Satans,
por ter pensamentos humanos e no divinos. Nesse caso, essa igreja seria uma
igreja de Satans e no do Cristo.

A pedra fundamental da Igreja a divindade de Jesus, o Cristo. Esse foi o

axioma sempre defendido pelos gnsticos dos primeiros sculos. Sabiam os
gnsticos que no existe nem pode haver verdadeira igreja fora do Cristo.

Detalhes como esse sempre foi motivo de terrveis discordncias nos conclios
do passado. Diz Samael Aun Weor:

A Igreja do Cristo no deste mundo. Ele mesmo disse que meu reino
no deste mundo.

87
 No nome do Deus Vivo (o Cristo) h uma igreja invisvel aos olhos
da carne, mas visvel para os olhos da alma e do esprito. Esta a Igreja
Gnstica primitiva, qual pertencem o Cristo e os Profetas. Essa igreja
tem seus bispos, apstolos, diconos e sacerdotes que oficiam no altar
do Deus Vivo.

O Patriarca dessa igreja invisvel Jesus, o Cristo. (...) Na Igreja Gnstica

vemos o Cristo sentado em seu trono, onde podemos conversar com ele
pessoalmente (Do livro A Virgem do Carmo, cap. VIII, pg. 20 e 21).

Samael Aun Weor foi o criador da Igreja Gnstica Crist Universal na dcada
de 70, no Mxico, hoje com ramos e derivaes em diversos pases. Porm, h
muitos e importantes antecedentes ligados criao da Igreja Gnstica por
Samael. As razes da Igreja Gnstica na Amrica Latina remontam ao incio
do sculo XX (ano de 1910 mais exatamente) quando o mdico alemo Dr.
Arnold Krumm-Heller chegou ao Mxico procedente da Alemanha.

por demais sabido nos crculos esotricos e espirituais latino-americanos que

Krumm-Heller era o Patriarca da Igreja Gnstica da Europa para a Amrica
Latina. Ocorre que Samael foi discpulo de Krumm-Heller (Mestre Huiraco-
cha) nos anos 1940, e dele recebeu os ensinamentos bsicos que levaram o
ento Hierofante de Mistrios Menores, Aun Weor, a criar, mais tarde, o Mo-
vimento Gnstico e a prpria Igreja Gnstica, utilizando inclusive os mesmos
ritos que a Igreja Gnstica de Krumm-Heller usava.

O distanciamento ou separao de Samael com a organizao do seu Mestre

no aconteceu de forma conflituosa; deu-se de forma natural pela morte ou
desencarne de Krumm-Heller em 1949. Portanto, ainda que no haja uma li-
gao formal e jurdica entre a Igreja Gnstica criada por Krumm-Heller (V.M.
Huiracocha) e o Movimento Gnstico de Samael, no h como esconder o fato
de que o Movimento Gnstico de Samael Aun Weor sucedeu o trabalho e a
prpria Igreja Gnstica de Huiracocha.

A demonstrao mais inequvoca disso so os ritos internos utilizados pelas

instituies gnsticas criadas por Samael. Eles foram trazidos da Europa por
Krumm-Heller. Alm disso, nas primeiras obras de Samael muito forte a ins-
pirao dos ensinamentos dados pelo Mestre Huiracocha antes de desencar-
nar. Basta ler os primeiros livros de Samael Aun Weor para se perceber esse
trao marcante. Afinal, todo discpulo, antes de se tornar mestre, traz consigo
os traos do seu Iniciador.

88
Qualquer apreciao do Movimento Gnstico e da Igreja Gnstica de Samael
Aun Weor fora desse contexto levar aos naturais desvios e falsas concluses.
A histria e os fatos apontam o surgimento da gnose em terras americanas no
incio do sculo XX, tendo inclusive surgido antes na Amrica Latina que na
Amrica do Norte, onde um ramo tambm oriundo da Europa se estabeleceu
em 1928, quase 20 anos depois de haver chegado ao nosso continente.

Em 1960 a Gnose de Samael chega ao Brasil, em So Paulo. Em 1972 chega a

Curitiba. nesse ano que comea a nossa histria, a histria da Igreja Gnstica
do Brasil.

89
 HOMENAGEM AO MESTRE
TAKUAN SOHO

Para as rosas, o jardineiro eterno. (Machado de Assis)

Bem poucos no mundo conhecem o Buddha Lanto. Mas muitos so os que es-
crevem sobre ele, uma quantidade infindvel de lixo exotrico canalizado pelas
pginas da internet mundo a fora.

Quanto ao lixo exotrico canalizado, nada a fazer; s esperar pelo fim desta
raa degenerada para que com seu desaparecimento tambm vejamos o sumi-
o dessa autntica praga que assola nosso j afligido mundo.

Quanto ao Buddha Lanto, queremos aqui registrar alguns fatos que nos foram
confiados ou que acabamos por descobrir ao longo da nossa jornada interna
pelas trilhas vivas do Livro Amarelo.

90
Mestre Lanto um Buddha da Escola Theravada; segue a via vermelha do bu-
ddhismo (Caminho Reto). Estar encarnado na Era de Ouro, quando tomar o
Caminho Reto. Mestre Lanto tem instrudo e estado presente na vida de mui-
tos estudantes gnsticos e buddhistas - e isso j vem de longa data. Ele do
Raio da Sabedoria, assim como o Mestre Kuthumi.

Dentre suas vidas anteriores, queremos destacar duas:

1. O chins Ye Liu Shutsai, poupado por Gengis Khan quando invadiu a

China e depois nomeado por ele como seu conselheiro, fato esse que impediu
que Gengis Khan destrusse toda a China e a transformasse em pastagens.
Podemos afirmar, sem temor a equvocos, que Shutsai foi a inteligncia e a
sabedoria do imprio mongol, porque Gengis Khan era pura morte e des-
truio.

O sbio Shutsai fez com que os objetivos de destruio que antes norteavam o
imprio mongol fossem substitudos pela manuteno e assimilao da cultu-
ra e da tecnologia chinesas, extremamente avanadas para os ento brbaros
mongis. Assim, fortaleceu-se e ampliou-se ainda mais o imprio mongol, com
Shutsai como principal conselheiro de Gengis Khan.

Com a morte de Gengis Khan, Shutsai seguiu como conselheiro de Ogodei,

filho e sucessor de Gengis Khan, e que fora criado e instrudo sob a orientao
do sbio chins.

Grande surpresa tivemos quando descobrimos nos mundos internos que Ya-
mamoto Tsunetomo, autor do Hagakure, foi um dos retornos [reencarnaes]
posteriores de Ogodei, o qual acabou seguindo uma trajetria similar a daque-
le que fora seu pai na Monglia, recebendo uma educao de samurai no scu-
lo XVII, tal qual fizera seu antigo pai, um pouco antes, quando foi conhecido
como Miyamoto Musashi.

2. O Mestre Takuan Soho, nascido em 1573, monge zen, calgrafo, pintor, poeta,
jardineiro, mestre do chado (cerimnia do ch) e, talvez, inventor da conserva
de legumes que at hoje leva o seu nome. Mestre Takuan, sentindo a morte
chegar, deixou orientaes bem especficas aos seus dois discpulos de confian-
a: Sepultem meu corpo no sop da montanha atrs do templo, cubram-no
de terra e vo para casa. No recitem sutras, no faam ritos e no recebam
presentes de monges nem de leigos. Que os monges se cubram com as mesmas
vestes, comam as mesmas refeies e faam tudo como nos dias comuns.

91
 No ltimo instante, ao desencarnar plenamente consciente; pediu um pincel e
uma folha de papel, e nela escreveu o ideograma chins yume (sonho), ps o
pincel sobre a mesa e expirou.

O mais interessante notar que Mestre Takuan soube domar e encaminhar

a fora selvagem e bruta daquele que conhecido como o maior samurai de
todos os tempos no Japo (Miyamoto Musashi), nada mais nada menos (outra
surpresa) que uma das encarnaes posteriores daquele que fora Gengis Khan.

Baseado nos ensinamentos aprendidos com Mestre Takuan, Musashi escreveu

O Livro dos Cinco Elementos [Go rin no sho] tambm traduzido como O
Livros dos Cinco Anis.

92
As idias e a filosofia de vida do Mestre Takuan tm exercido influncia desde
seu desencarne at os dias atuais no Japo. Por exemplo, o autor do Hagakure,
Yamamoto Tsunetomo, nascido em 1659, praticamente fez reviver a filosofia
de Takuan em seu tempo, especialmente, os ensinamentos sobre o reto uso da
espada ou o reto caminho do guerreiro.

Takuan Soho foi a ltima encarnao do Mestre Lanto. um dos Buddhas mais
ativos nos tempos atuais nos mundos internos, ajudando e instruindo todos
aqueles sinceros devotos do Livro Amarelo que o invocam.

Assim como chegou a amarrar Musashi numa rvore e l o deixou pendurado

por uma noite at acalmar sua ira, tambm ainda hoje Mestre Lanto de extre-
mo rigor com aqueles que pedem que ele seja seu Mestre Instrutor.

Por a bem se v, amigo leitor, que a realidade nada tem a ver com as sandices e
pieguices desses canais que se anunciam como porta-vozes desse grande ser.

Com estas breves palavras, prestamos nossa singela homenagem e nosso pro-
fundo agradecimento ao Venervel Mestre Takuan Soho.

A foto da pgina anterior retrata o pequeno jardim que mantemos na sede da

IGB, em Curitiba, em homenagem ao Mestre Takuan - Buddha Lanto.

Namast

Karl Bunn
Curitiba 27.10.2012

93
 SUMRIO

Sobre o autor...............................................................................................................5
Apresentao...............................................................................................................6
Prefcio do original....................................................................................................9
Introduo do autor.................................................................................................13
Captulo 1: O amor...................................................................................................15
Captulo 2: Kundalini...............................................................................................17
Captulo 3: As duas testemunhas............................................................................21
Captulo 4: Mantra para despertar Kundalini......................................................23
Captulo 5: Os filhos da sabedoria..........................................................................25
Captulo 6: Urdhvarata yoga...................................................................................28
Captulo 7: A Me Csmica....................................................................................30
Captulo 8: Pranayama Crstico egpcio................................................................32
Captulo 9: Transmutao para solteiros...............................................................36
Captulo 10: Ordem e disciplina esotrica............................................................38
Captulo 11: A meditao........................................................................................40
Captulo 12: Primeiras experincias clarividentes e clariaudientes...................41
Captulo 13: A voz sutil............................................................................................46
Captulo 14: Estado Jinas.........................................................................................49
Captulo 15: Utenslios e perfumes........................................................................61
Concluso..................................................................................................................63
Sunyata.......................................................................................................................65
Apndices do tradutor.............................................................................................80

94
LIVROS PUBLICADOS PELA EDISAW

Para ver a lista atualizada, consultar nossa pgina na internet:

www.edisaw.com.br

O MATRIMNIO AS 3 MONTANHAS
PERFEITO
Esoterismo Inicitico
A Porta de Entrada Gnstico
da Iniciao

A CONVERSO KUNDALINI
DE BELZEBU YOGA
De Prncipe dos Os Mistrios da
Demnios a Anjo Serpente de Fogo
de Deus

O LIVRO AMARELO OS MISTRIOS

MAIORES
Manual prtico para
formar Buddhas e As Iniciaes
Arhats secretas
de Jesus no
Egito

EDUCAO A GRANDE
FUNDAMENTAL REBELIO
Educar bem mais Mudar a forma de
que programar pensar para mudar a
pessoas a produzir e forma de viver
consumir

95
 PSICOLOGIA O CRISTO
REVOLUCIONRIA CSMICO
Bases espirituais para O mistrio de sua
criar nova vida interior crucificao na
matria

A GNOSE CRIST MEDICINA

DO SCULO XX OCULTA
O resgate dos Tratado de Medicina
Mistrios do Oculta e Magia
Cristianismo Prtica
Antigo

SIM! O LIVRO
H INFERNO, DA MORTE
DIABO E

KARMA

O FIM DOS GNOSE

TEMPOS AQUARIANA
Doutrina da
Humanidade
futura: Razo de ser
do Movimento
Gnstico

SDOUTRINA
SECRETA
GNSTICA
Iniciao Gnose

96
 SEDE NACIONAL DA IGB
www.gnose.org.br
Curitiba Paran Brasil
Rua Jos Tomasi, 824 Bairro Santa Felicidade
CEP: 82015-630
Fone: 41 3372 7038
E-mail: faleconosco@gnose.org.br

97
 RAGNOS
AB E

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PROJE

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