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DIOS UNO-TRINO

CLASE #1 2 Semestre:
La comunitariedad; es decir que Dios es comunidad, comunin. El - Cmo se construye el Credo; Hasta el Problema de la divinidad
nombre es DIOS UNO-TRINO, no uno y trino, ni tampoco Trinidad, de Js.
porque estudiamos la comunitariedad. - El concilio de Constantinopla I; Divinidad del E.S.
Palabras Clave: - Las reflexiones ms comunes de entender la Trinidad: Oriental y
- El Misterio de comunin= Perijoresis (griego), significa Occidental.
circularidad de amor.
- Misterio de Misin= Synergia= la unin de varias cosas, da una Forma de Trabajar:
cosa diferente a las de origen. - Clases Magistrales
La comunin es synergica, por eso la imagen de la Trinidad que - Lectura de un Libro: Tratado.
podemos tener es la figura de una espiral, pues un crculo es cerrado, - Reporte de Lecturas: 4; 1 hoja, Fuente 14. 1er Titulo negrita 14,
pero la espiral es abierta. La comunin synergica se muestra en la espacio de 0.6, 0.6; Segundo Titulo Cursiva negrita 06, 06.
creacin. Sangra Francesa. Pie pagina 12, cuerpo de texto 13 (citacin).
A la perijoresis y la sinergia, se le llama Trinidad Inmanente. 1. Qu lnea tiene el autor.
Cuando la Trinidad sale de si, se le llama Trinidad Econmica es decir 2. Cmo trata la revelacin: Concepto de Revelacin.
en la Creacin. 3. La Parte Bblica del AT.
El amor Trinitario se le llama gape, es decir un amor de donacin. 4. Parte del NT.
El dejar ser al otro, o el regalarse al otro, a este dinamismo se le - Exposicin en Clase: 5min.
llama kenotico, y este dinamismo es la parte de la Trinidad. - El examen son los informes, y un coloquio personal.
El eterno engendramiento, es el dinamismo kenotico, de la relacin
del Padre con el Hijo, y el Espritu Santo es el vnculo del Amor para Bibliografa:
que el Padre y el Hijo no se confundan, Todo esto es el Misterio
Perijoretico. ACERCAMIENTO AL DOGMA
1. Qu es el Dogma?
Programa: El dogma viene de una palabra que significa regla, norma. El dogma
Este semestre veremos las lneas generales: tiene 3 objetivos: 1. Proteger la fe del sencillo, 2. Estructurar al
- Acercamiento al Dogma creyente, 3. Producir en el estudiante una conversin intelectual; es
- Revelacin, como concepto. llevar a la persona para que piense como Dios, es decir, que le lleve al
- El estudio Bblico: abandono en la providencia.
o Prefiguraciones de la Trinidad en el AT.
o En el NT: las revelaciones que hace Js. sobre Dios uno- Clase #2
Trino. Fecha de entrega de los informes:
- 25 Octubre: primer informe.
- 22 Noviembre: segundo informe.
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- 13 Diciembre: tercer informe Los tres componentes del acto religioso; Dios, el Hombre y la
- Examen: cuanto informe Respuesta de la fe, pero que sea de asentimiento religiosos, desde la
obediencia, esto es lo que tiene que asegurar el Dogma.
INTRODUCCION AL DOGMA Las potencias obedenciales, es la capacidad de responder del hombre a
El dogma nace de la predicacin evanglica. San Len Magno, dice las llamadas de Dios, esto es a lo que tenemos como imagen del
cuando la palabra se predica, despierta el logos que hay en el otro. hombre que Dios ha inscrito esto en el interior del hombre. La
En la historia de la iglesia las resistencias se llaman herejas, la estructura Cristica, es nuestro ser imagen del Hijo de Dios.
resistencia es cuando se predica la palabra y no produce el gaudium en
la persona que se le predica, y el dogma es cuando se ve que no causa Clase #3
este gaudium, se hace el estudio reflexin del por qu?, y se hace la El dogma garantiza el acto de fe, es decir, el asentimiento religioso.
sistematizacin, es cuando nace el dogma.
Formacin del dogma; la hereja- la respuesta- el concilio que dice lo LA TEOLOGIA SISTEMATICA
que es en forma de dogma. La forma sistemtica es, cuando nos acercamos a una verdad de fe, y es
cuando comenzamos a argumentarlos bblicamente, luego
El sensun fideli; el espritu santo en el que escucha, que alerta al que patrsticamente o conciliarmente, el magisterio (es lo que se ha dicho
escucha que algo no est bien en lo que escucha del predicador, es la en los concilios) y la situacin de reflexin (), esto es la reflexin
sensibilidad del fiel. dogmtica sistemtica.

Cmo SE ESTRUCTURA EL DOGMA? EL ACERCAMIENTO A LA PALABRA DE DIOS


Se parte de un presupuesto que se llama; La Jerarqua de la Verdad, es En la parte dogmtica, se acerca a la biblia desde un acercamiento
definir cul es la verdad primera en la fe. La verdad articuladora de la dogmtico, es decir desde una verdad de fe, desde una lectura
fe es La Trinidad. dogmtica.
Del Tratado de la Trinidad se desprenden, el tratado de la Cristologa, la 1. Aplicacin de la palabra en el mismo espritu que fue escrita:
Pneumatologa, y el tratado del Padre, de estos tratados se configura desde la intencin que tuvo el ES al inspirarla.
la Eclesiologa. 2. Interpretarla desde la tradicin de la Iglesia: un acercamiento a
De la Cristologa se desprende la Antropologa. En Eclesiologa esta la la palabra de Dios, es decir, la sagrada escritura interpretada
sacramentologa. desde los santos padres y los concilios, es decir la tradicin de la
Iglesia.
PARA QU EL DOGMA? 3. Una lectura en unidad, del AT y del NT: es decir es una lectura
El dogma es para asegurar el acto de fe y comprenderlo, es el Cristolgica, desde prefiguraciones y realizaciones.
Asentimiento Religioso, asegura y comprende el acto de fe. el 4. Una lectura en comunidad: para evitar los iluminados, es una
asentimiento religioso, que es la certeza de la fe, que me lleva a obrar lectura en un mismo espritu en comunidad.
por obediencia. 5. Para la misin: ese es su objetivo.
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OBJETIVOS DEL CURSO 3. Tiene su centro en el misterio trinitario.
1. Descubrir lo que Dios es ad intra ontolgico (lo que el ser es en 4. Sabidura y ciencia de Dios y no del mundo; cuando no es de
s mismo, inmanete) a travs de lo que nos revela, de la economa Dios y es del mundo tiene estos problemas: gnosticismo,
(lo que invierte Dios para revelarse, ad extra). fidesmo, iluminismo y cientificismo.
2. El Dios de los cristianos es un solo Dios en tres personas, aqu es 5. Es la teologa de los orantes, pues el que ensea, como el que
descubrir la comunitariedad de Dios, esto es la perijoresis y la estudia, se le pide el esfuerzo de ser personas orantes. Pues la
sinergia. teologa es la sistematizacin de los msticos.
3. Todo lo creado tiene una estructura interna y externa del que lo 6. Es una sabidura pastoral, es una teologa confesante.
creo. 7. Es una teologa de liturgia, que sabe del espritu de divinizacin
4. Con referencia Verbum Dei: y alabanza, una teologa que lo cristifica, y que esa oracin es
desde un mbito litrgico, la litrgica es el lugar donde el
LA LINEA SAPIENCIAL espritu santo acta.
Introducirnos en el misterio, es decir, la mistaggica. 8. Recupera los sentidos de la escritura, es decir, que la lectura de
El Misterio, es lo inabarcable, por lo cual introducirnos en esto, es la exgesis, sea de exegesis espiritual.
introducirnos en lo inabarcable, por lo cual cada vez que alguien se 9. Va ms all de la filologa, el ms inteligente no es el ms
introduce en el misterio puede introducirse desde distintos lados. Lo espiritual. La inteligencia espiritual, es la que abraza la sencillez
hacemos desde la analoga; analoga ente, fidei y amoris, son tres y la razn.
tipos de analoga. Ente= desde la creacin; Fidei= desde la fe y 10. Siempre nos lleva a la santidad, si no, no es sapiencial.
experiencia; amoris= el acto de amar desde el agape, todas estas para 11. Es necesario habitar en un lugar donde se pueda escuchar, en un
dejarnos entrar en la contemplacin de la Trinidad. Cuando he clima de silencio para poder escuchar atenta y pacientemente.
llegado a entender algo de Dios, es cuando no he llegado a entender
nada, pues uno entiende algo, pero a la vez llega a dejar cosas fuera CRISIS MANUALISTICA
de lo que es realmente Dios. Antes del VCII, se estudiaba a travs de manuales, estos manuales se
dividan en dos aspectos, primero desde argumentos filosficos y
Teologa Sapiencial: despus desde argumentos bblicos.
Solo desde la fe accedemos a la sabidura, al conocimiento teolgico, Despus del CVII ya no hay manuales, hay tratados, porque se abre al
pues nos regala ojos para ver el misterio. Para estudiar teologa se dialogo con el mundo desde la filosofa, pues los manuales eran
necesita fe. lneas que se tenan que estudiar dejando a un lado el dialogo con el
Elementos de esta teologa sapiencial: mundo.
1. El conocimiento teolgico no slo es un conocimiento nocional,
sino obediencial. Clase #4
2. La teologa sapiencial, es una teologa de escucha, visin y Colocar en el foro de la plataforma nuestro reporte de lectura.
sabidura taborica. Escucha de la palabra de Dios y del hombre,
y la sabidura taborica se refiere al Gaudim.
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Zuleyma: su punto es reconocer que el ncleo de la confesin cristiana Lali: considera como central al Dios que se ha revelado en la creacin.
es la verdad de Dios Uno y Trino, y d su obra trinitaria. En la Parte de la teologa natural y lo desarrolla. Dios es Trinidad, y es el
introduccin muestra, que aunque es algo central, no es algo que los corazn de la teologa.
cristianos vivan. El tema de la Trinidad se suele ver como algo
especulativo, y que no incide en la vida. Aborda el tema desde la Concepto de Revelacin: Como trata la Trinidad inmanente o
Historia; desde el cristianismo burgus de los aos 70s, aborda la Trascendente.
evolucin del tratado de la Trinidad.
Esteban: Trinidad como Historia. Se conoce a Dios como Js nos lo va Clase #5
revelando. Revelacin desde el nuevo testamento. El hombre ve a LA REVELACIN
Dios desde un antropomorfismo, la patria Trinitaria volver a ella, es Quin es Dios en s mismo?, en la ontologa, donde decimos que la
origen y fin. Dios que entra en la historia. La Trinidad inmanente, la Trinidad es comunidad. Pero cmo es esa comunidad, cmo es esa
Trinidad econmica no reduce a la Trinidad inmanente, es desde la relacin?
Trinidad econmica que llega el hombre a la Trinidad inmanente. Partiendo desde una reflexin no solo desde la filosofa, desde la
Miriam: la Trinidad desde Mara. Lo divide en 6 partes. Trinidad y teodicea, que est enfocado a la comprobacin de la existencia de
Mara en la Iglesia, vivir una espiritualidad desde la Trinidad y Mara Dios desde la razn. En la teologa se parte desde el dato revelado,
con una experiencia y no una especulacin. Mas desde una conocemos a Dios porque Dios se nos ha revelado en la historia.
experiencia personal de la Trinidad con Mara. Qu es la revelacin?, es la manifestacin del misterio escondido por
Santos: Trinidad y Reino de Dios. Reaccin entre Dios y la creacin. parte de Dios al hombre, en Cristo. El misterio escondido es que
La creacin como kenosis. Desarrolla una visin Trinitaria del Reino todos seamos en Cristo, para que en Cristo participemos en la
de Dios, desde la visin de Jess, diciendo que Js es el mismo Reino. Trinidad. Cuando somos introducidos en l, l nos manifiesta la
Dan: Dios amor Trinitario. Es especialista en San Agustn, y sigue misma vida que vive, la vida comunitaria en el seno de la Trinidad.
mucho su lnea sobre la Trinidad. Su estructura es algo tradicional. La perijoresis, y la kenosis (es el dejar ser, el abajarse para que el
Empieza sobre su tratado de la existencia de Dios, desde argumentos otro sea), la kenosis en la Trinidad es un aspecto positivo, porque en
filosficos. Divide su tratado en fundamentacin bblica y los credos la medida que se dejan ser el uno al otro son. La sinergia es aquello
de la iglesia, y tercero, desde la teologa contempornea. No tiene que es por el dejarse ser el uno al otro.
sentido la cristologa sino tenemos a la Trinidad en el centro. La revelacin se hace en Cristo, pero desde la encarnacin, desde una
Jorge: Dios vivo y Verdadero. La mirada de la Historia. De la economa especfica; que es el hecho concreto en el seno de la virgen y en un
a la reflexin sistemtica. sentido amplio o practico, que es desde el hecho de la encarnacin
Steve: El Rostro de Dios. La bsqueda del rostro de Dios es un camino hasta la segunda venida de Cristo, cuando seamos todos en Cristo.
para encontrar su rostro, y encontrar la imagen verdadera de Dios. El concepto de la revelacin lo tenan claro los Santos Padres, desde los
Tiene una visin de la Teologa de la liberacin. Desmonta las falsas principios:
imgenes de Dios. 1. El dabar la palabra que se dice y se hace, hechos y palabras son
dos caras de la misma moneda. Por la Trinidad Econmica conozco
la Trinidad inmanente, por la revelacin conozco a la Trinidad.
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2. La comunin ideomatica, lo que se ve en Jesus en la tierra es el por esa razn es que el libro del gnesis se escribe al final, porque es
Hijo que est en la Trinidad, es lo que vive en la tierra y en el interior de carcter Etiologico, que nos da el fundamento del fin para el que
de la Trinidad. estamos hechos.
El acercamiento que tenan los Padres, era un acercamiento desde la Las prefiguraciones, es cuando vemos la manifestacin de Dios de
economa, pero en occidente se preocupan ms por la modalidad, que manera cronolgica, pero de una forma anacrnica, podemos ver de
son los tres modos de hablar de una cosa. Pero esto no es la manifestaciones de Dios, esta es la interpretacin de los Santos
revelacin, pues son tres personas en una misma sustancia. Padres que es desde una visin cristolgica, desde una visin de la
Dentro de las misiones de la Trinidad, slo hay una misin que slo el Trinidad manifestndose.
Hijo puede hacer, que es el de la encarnacin, porque el Hijo es el Por eso nuestra interpretacin de la palabra de Dios es cristiana, desde
modelo de la humanidad, y slo en l podemos encontrar nuestro una visin de la revelacin de Dios.
modelo.
EL DIOS DE LOS PATRIARCAS.
Clases #6 La visin que los patriarcas tenan de Dios era monolatria, un Dios ms
LA REVELACION DE DIOS EN LA HISTORIA grande entre los dioses.
El concepto de revelacin y el concepto de autorevelacin; la El primer concepto de Dios que se tiene es de Elohim, es decir el Dios
revelacin de Dios en el AT a travs de la historia, o revelacin El, un Dios protector y personal, que poco a poco se hace el dios de
natural. Y la autorevelacin es la manifestacin de l mismo, siendo una familia o un clan, Gn.33, 20. El, significa la divinidad entre los
a travs de JsXto que conocemos quien es Dios en s mismo. semitas, pero con connotaciones, la primera, se refiere a el Dios
Una cosa es la manifestacin de Dios, como es, y otro es la forma en Fuerte, otra es, el Dios que va delante de, y un tercer significado, es
como lo entiende Dios. Dios se manifiesta hasta que el hombre lo el culto, el Dios al que se le rinde culto. Por esta razn no tendr un
logre comprender. Lo que estudiamos de historia es la comprensin nombre propio, sino que es un Dios plural, en Ex.15, 12, se le conoce
que el hombre ha ido teniendo de Dios en el transcurso de la historia. con el nombre de Elim.
1 Parte; La monolatra: el Dios ms grande entre los dioses. Otro concepto de Dios que tienen es la de Sadday, apareciendo 31
2 Pate; El monotesmo: inicia con la liberacin del pueblo de Israel. veces este nombre en el libro de Job. Una consciencia de un Dios
Comenzando con la revelacin del nombre de Dios a Moiss. La violento, pero en el sentido de poderoso, pero tambin en el sentido
alianza en la fidelidad de Dios, una alianza Unilateral, es donde slo de, el Dios de la montaa, el elevado.
Dios pasa, es quien sostiene la alianza. Eohim, es el plural de El, el plural de los dioses, con vestigio de
3 Parte; cuando el pueblo se organiza como pueblo, con declogos, politesmo.
etc., ante todo en la etapa de los reyes, que termina en el exilio, La segunda etapa est caracterizado por el Dios de la alianza, en
dndose cuenta que slo Dios es Rey. Donde descubren a un Dios especial revelado por el nombre de Dios. Moiss como el elegido
que es misericordia. La protesta de los profetas. para revelarse el nombre, aparece la prohibicin de la adoracin de
las imgenes, y la promulgacin del declogo.
Lo que marca al pueblo de Israel es la experiencia de liberacin, esa La revelacin del nombre de Yahv, como el que es. Dios el que se
experiencia es lo que le ayuda a ver la grandeza de Dios que le crea, revela absolutamente. La fe lo revela en sentido dinmico, como un
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Dios cercano y benvolo pero que a la vez gobierna de una forma La regula fidei, que se encuentra en Mt. 28,19; que resalta la
providencial. conjuncin y, como signo de igualdad en las personas del Padre,
En Dt.4, 34; 5, 39; es donde se va manifestando el monotesmo, del Hijo, del Espritu Santo.
expresndose ms concretamente en la alianza, Yo ser vuestro Dios
y vosotros seris mi pueblo, es por la exclusividad de la alianza que El pas de la monolatra al monotesmo;
se van haciendo monotestas, que proviene de la iniciativa de Dios, El pueblo de Israel considera a Dios como Padre, pero de forma
que lo elige y lo santifica. analgica, pero no le decan Padre por el carcter sexual que tenan
El declogo es dar cumplimiento a la alianza, cumplirla es responder los pueblos vecinos, pero el pueblo de Israel, el ser Padre de Dios, es
con amor y fidelidad a la alianza de Dios con obediencia. Tiene el de fundamento, de sostenimiento, Dios es Padre de todo el Pueblo.
sentido de lo que no he de hacer para no romperla, pues si la rompo La paternidad no esta unidad a la creacin, sino a la liberacin. Padre
me pasara lo que dice ah. A dems que el declogo es para el pueblo, y Madre son analgicos, al igual que la imagen de esposo, porque
por la concepcin comunitaria que se tiene como pueblo de Dios y Dios es mucho ms que eso.
como pueblo en s, por eso el pecado no se considera personal, sino Hay una conciencia general de filiacin, pero a la vez tambin
como comunitario. individual, de esta filiacin divina. El siervo de Yahv, tiene una
imagen incgnita hasta que Dios le da el contenido.
El asentamiento del Reino, que es el tiempo de los reyes, se ha de
destacar que el pueblo se asienta en Canan hasta lo que es reinado Las mediaciones:
de David. En este tiempo algo a destacar es sobre la construccin del Es como el pueblo de Israel entenda como Dios se manifestaba:
Templo. Los anawin, son los que han considerado a Dios como Rey. 1) El ngel de Yahv, Dios que acompaa al pueblo por medio de
Pues con la construccin del templo se reduce la presencia de Dios al un ngel. Los ngeles son enviados a los profetas. Pero hay
templo, y no en la alianza. pasajes donde el ngel se confunde con Dios.
2) La palabra de Dios, el profeta sabe que es algo que Dios le ha
Clase #7 mandado, y que son acontecimientos para el pueblo.
Revelacin en la historia: 3) La sabidura de Dios, el sabio y la palabra, es donde se descubre
La revelacin de Dios en la historia, de cmo Dios acta en la historia, la Torah y se hace interpretacin sobre ella. Hay diferencia entre
a travs de lo natural. el sabio y el profeta, pues el sabio no se deja dominar por la
La misericordia de Dios, no es slo de perdn, sino de gestacin, donde palabra de Dios, sino por la razn, en la reflexin humana, en la
Dios renueva a la criatura con su misericordia, pues el significado de vivencia con Dios. El profeta siempre habla al pueblo, y el sabio
la palaba significa Seno, ser regenerados en el seno de Dios. Dios en la parte individual, de consejos. Hay personificaciones de la
que es seno, que es misericordia, algo que descubren nicamente los sabidura, algunas veces atribuyndoselas a Dios, otras parece
anawin. tener caractersticas de Dios, pero es diferente a l.
El salto cualitativo que se da, es que uno de ellos sale para decirnos 4) El espritu de Dios, tiene relacin con la energa y el poder
como es ese seno de misericordia de Dios. divino, Dios crea, pero en especial por el soplo, por el ruah, el
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espritu es signo de vida. Es el espritu que irrumpe en las l provea constantemente, eso es el reino. Reino de Dios y Paternidad
personas, y el profeta se da cuenta que acta en su interior. es lo mismo.
Jess que se revela a s mismo; Jess era consciente de su divinidad, era
AUTOREVELACIN: autoconsciente de su divinidad. Jess descubre su misin que es ser y
Dios mismo se manifiesta en la historia. El misterio de la encarnacin, encarnarse como el siervo de Yahveh. En el bautismo, cuando Jess
y el objetivo de entender el misterio de la encarnacin, entendido en recibe el espritu santo, no es que es que sea la primera vez que lo
dos sentidos, el amplio; donde nosotros somos encarnacin, somos reciba, sino que ha de ser entendido como una uncin, es decir como
parte de la encarnacin que no se dar hasta que todos seamos en un confirmar su filiacin, y su misin. La uncin del espritu santo
todos, y la encarnacin real, donde Dios se hace finito. para realizar la misin, Is 53 y Sal 2. La cristofania, que es la
La gratuidad; en Dios todo es gratis, por eso se dice que Dios es ms revelacin de Cristo, que esto no es una teofana para revelar a Jess
grande en la redencin que en la creacin. quien es Dios, sino ms bien de revelar a los discpulos quien es
La Kenosis, el abajamiento, donde Dios se hace hombre, donde para l Jess.
no es perdida, sino ganancia. Jess nos revela el espritu santo; es portador y revelador. Jess como
Jess nos comunica el reino a travs de las misiones, como revelacin y Portador: La cristologa pneumatica, es decir el mismo espritu que
redentor, y la misin del espritu santo. guio a Jess es el que nos gua a nosotros, pero con la diferencia de
En la misin del Hijo, est la encarnacin. Js nos revela el reino, que Jess no cae en el pecado. Jess es guiado por el espritu. l es
revelndonos la paternidad de Dios, se revela a s mismo y revela la dador del espritu, por eso hablamos de dos pentecosts del que
accin del espritu santo. Como portador y dador del espritu santo. sucedi en Hechos de los apstoles y el de Juan 20. El espritu que
nos da el conocimiento, que nos da la vida,
LA REVELACION DEL NOMBRE DE DIOS Jess revela la comunitariedad, cuando Jess enva a bautizar, donde se
Dios padre revelado por Js, su novedad ms grande es que dice; Dios es utiliza el articulo copulativo y, es donde eleva y pone en la misma
m Padre, recalcando que hay una diferencia entre el ser hijo de categora al Padre, al Hijo y el Espritu Santo. Con esto revea que la
pueblo de Dios, Israel, y Js mismo. Dios crece en la conciencia de ontologa de Dios, es una ontologa comunitaria. Juan lo revela como
que Dios es su padre, y que l es enviado por su padre. El Dios como Amor, y para Pablo, lo revela como eclesia, es una revelacin que se
Abba, es un diminutivo de arameo, que es el balbuceo de un nio que ve en la introduccin a sus cartas, y esto es lo que nos separaba de los
se dirige a un padre en sus primeras palabras, esta palabra no ha sido judos, por el Dios Trinitario que se predicaba.
traducida por lo escandaloso que es su significado. En el padre
nuestro es la nica vez cuando dice, nuestro.

Clase #8
Jess revela la comunitariedad de la Trinidad. Nos revela el seno de
Dios.
Jesus nos revela el verdadero rostro de Dios; que es Padre. Este Dios
que se revela en la historia, y que la salvacin es que Dios reine, que