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4 Trim.

de 2017: A OBRA DA SALVAO: Jesus Cristo o caminho, a verdade e a vida

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4 Trimestre de 2017 - CPAD
A OBRA DA SALVAO: Jesus Cristo o caminho, a verdade e a vida
Comentrios da revista da CPAD: Claiton Ivan Pommerening
Comentrio: Ev. Caramuru Afonso Francisco

LIO N 3 A SALVAO E O ADVENTO DO SALVADOR


A salvao dependia da vinda do Salvador.

INTRODUO
- Quando Deus prometeu a salvao, disse que haveria um Salvador nascido de mulher.

- A salvao dependia da vinda do Salvador.

I A PROMESSA DO SALVADOR

- Na sequncia do estudo sobre a doutrina da salvao, estudaremos hoje a necessidade de um Salvador. A


promessa da salvao indissocivel da promessa do Salvador.

- J vimos anteriormente que a salvao do homem j estava prevista por Deus ainda antes da fundao do
mundo. Na Sua prescincia, Deus j sabia que o homem que haveria de criar iria pecar e que seria necessrio
um plano para a sua redeno, para a restaurao da comunho entre Deus e o homem.

- J nesta prescincia, o Senhor sabia que, para haver a salvao, necessrio se faria que houvesse um
Salvador e que este Salvador seria a Pessoa divina do Filho que deveria morrer em lugar do homem para
pagar o preo do pecado.

- A deliberao divina para a salvao do homem j foi feita na pessoa do Filho de Deus, de Cristo
Jesus. Paulo deixa isto bem claro ao dizer que fomos eleitos em Cristo para que fssemos santos e
irrepreensveis diante dEle (Ef.1:4), o que repetido por Pedro, que diz que foi Ele conhecido antes da
fundao do mundo, embora tenha Se manifestado posteriormente (I Pe.1:20), tendo Joo, na revelao que
lhe deu o prprio Senhor Jesus, reafirmado que o Salvador j fora antevisto como Cordeiro de Deus que
seria morto desde a fundao do mundo (Ap.13:8).

- Quando o Senhor revela ao primeiro casal a salvao, no dia mesmo da queda, tambm deixou claro
que a salvao se daria por um Salvador, ali denominado de a semente da mulher (Gn.3:15). Alm
de anunciar que haveria um salvador, o Senhor deixou bem claro que este Salvador seria um ser humano,
algum nascido de mulher, o que explica a alegria de Eva quando teve seu filho Caim, certamente pensando
que seria este o anunciado por Deus quando do juzo advindo da prtica do pecado (Gn.4:1).

- Na chamada de Abrao (ento chamado Abro), vemos, uma vez mais, a promessa do Salvador, a
posteridade do patriarca, na qual seriam benditas todas as famlias da Terra (Gn.12:1-3),
posteridade esta que outro no seno o Salvador (Gl.3:16). Fica-se a saber, portanto, que a salvao
adviria da nao que o Senhor formaria, diante da rejeio ocorrida na comunidade nica ps-diluviana, que
foi fragmentada e deu origem a todas as naes existentes no mundo, ou seja, aos gentios. No por outro
motivo que o Senhor Jesus diria mulher samaritana que a salvao viria dos judeus (Jo.4:22).

- Jac, o herdeiro da promessa de Abrao, reafirma que o Salvador viria de Israel, quando, nas suas
bnos aos seus filhos, indica que este Salvador viria da tribo de Jud, pois a ele, Jud, congregariam
todos os povos (Gn.49:10), dizendo, tambm, que o Salvador seria rei, visto que o cetro no se arredaria de

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Jac, mas tambm algum que seria obediente ao Senhor, visto que tambm no arredaria o legislador
dentre seus ps.

- Na ltima bno dada a Israel por Deus por intermdio de Balao, reafirma-se que o Salvador seria
de Israel, pois o profeta, ainda que a contragosto, teve de anunciar a Balaque e aos seus que uma estrela
procederia de Jac e um cetro subiria de Israel, mostrando que o Salvador seria israelita e algum que teria
linhagem real (Nm.24:17).

- O prprio Moiss, numa revelao recebida desde o momento em que subira ao monte Sinai, mas s
revelada a Israel num de seus discursos de despedida, registrados no livro de Deuteronmio, indicou a
Israel que o Salvador viria do meio do povo israelita e seria um profeta como ele, ou seja, um profeta
que realizaria sinais e maravilhas, e que o povo de Israel deveria ouvi-lo, sendo certo que esta oitiva deveria
ser observada sob pena de isto ser requerido da parte do prprio Deus (Dt.18:15-19).

- Advm da a esperana messinica, ainda presente no meio de Israel at o dia de hoje, que o
resultado da promessa do Salvador. O profeta Nat viria trazer a Davi a mensagem de que o Salvador
seria de sua linhagem, o que serviu para uma maior identificao a respeito de quem seria o Messias.
Assim, o Salvador viria no s da tribo de Jud, mas, tambm, da casa de Davi (II Sm.7:16,17).

- Esta profecia de Nat foi reafirmada, ao longo dos sculos, por outros profetas, que bem indicavam
que o Salvador seria um descendente de Davi (Is.9:7; 11:1,10; 16:5; Jr.23:5; 33:15; Ez.34:23,24; 37:24,25;
Os.3:5; Mq.5:2; Zc.12:7). No toa, alis, que a expresso Filho de Davi passou a designar o Messias, o
Salvador prometido.

- Isaas, que no por acaso chamado de profeta messinico, alm de reafirmar a linhagem davdica
do Salvador, tambm trouxe outras informaes a respeito dAquele que haveria de proporcionar a
salvao da humanidade. Disse que seria algum que teria a plenitude do Esprito Santo (Is.11:1,2), que
seria divino, visto que seria o Filho dado por Deus (Is.9:6), o prprio Deus que, diante da impotncia
humana, viria para efetuar a salvao da humanidade (Is.25:9; 45:17; 59:16,17). A divindade do Salvador
tambm realada por Miqueias, profeta contemporneo de Isaas, que afirma que o Salvador seria Aquele
cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Mq.5:2).

- O mesmo Isaas mostraria que este Salvador, alm de divino, tambm seria humano, porquanto viria
da raiz de Jess (Is.11:1), seria concebido por uma virgem (Is.7:14) e seria o Servo do Senhor (Is.42:1-4;
49:1-6; 50:4-9 e 52:13-53:12) , expresso que indica toda a humanidade do Salvador, que, alis, retratado
como o menino que haveria de nascer (Is.9:6). Nos chamados cnticos do Servo, ainda, o profeta Isaas
mostra claramente que o Salvador seria um sofredor, Aquele que haveria de ter ferido o seu calcanhar
para obter a salvao, como deixa clarssimo o quarto e ltimo cntico do servo, quando temos o retrato,
com setecentos anos de antecedncia, da paixo e morte de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (Is.52:13-
53:12).

- Por fim, o Senhor tambm revelou, pelos profetas, que o Salvador seria precedido por um profeta, no
estilo de Elias, que prepararia o caminho para o ministrio do Messias, a voz que clamaria no deserto, como
disse o profeta Isaas (Is.40:3,4), o Elias anunciado por Malaquias (Ml.4:5,6).

II O ADVENTO DO SALVADOR

- Como diz o apstolo Paulo, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher,
nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoo de filhos
(Gl.4:4).

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- Jesus credencia-Se como o Salvador porque o cumprimento de todas as profecias que foram
proferidas em relao a Ele, dados que, como vimos, foram sendo revelados progressivamente ao longo
dos sculos, para que no houvesse qualquer dvida quanto identidade do Salvador, pois nosso Deus no
Deus de confuso (I Co.14:33).

- Assim, por primeiro, foi necessrio que houvesse a concepo virginal de Jesus, o que descrito
minuciosamente pelo mdico Lucas no evangelho que, por inspirao do Esprito Santo, escreveu aps
minuciosa pesquisa a respeito dos fatos relacionados com o Senhor Jesus (Lc.1:1-4).

- Maria era virgem e estava desposada com Jos, mas ainda no haviam se ajuntado (Mt.1:18), quando
concebeu do Esprito Santo, como fora anunciado a ela pelo anjo Gabriel (Lc.1:31-35).

- Esta concepo virginal demonstra que o Salvador o ltimo Ado (I Co.15:45), algum que
imagem e semelhana de Deus (Hb.1:3), sem qualquer natureza pecaminosa e que, portanto, no estava
sob o domnio do pecado como os demais seres humanos que, por serem imagem e semelhana de Ado
(Gn.5:3), jamais poderiam comparecer diante de Deus para pagar o preo dos pecados de todo o mundo. Ele
era, como disse o anjo Gabriel, o Santo (Lc.1:35).

- Em Seu nascimento, uma vez mais, Jesus mostra que era o Salvador, pois assim foi anunciado pelos
anjos que deram a notcia de seu natalcio aos pastores de Belm. O anjo do Senhor foi categrico ao
afirmar que, na cidade de Davi, tinha nascido o Salvador, que era Cristo, o Senhor (Lc.2:11) e indicou
precisamente quem era este, Aquele que estava envolto em panos e deitado numa manjedoura (Lc.2:12).

- Alis, o fato de ter nascido em Belm era mais um indicador de que se tratava do Messias prometido, pois,
como bem sabiam os escribas e doutores da lei, era em Belm que haveria de nascer o Salvador (Lc.2:4-7;
Mt.2:1-8), como havia sido profetizado por Miqueias (Mq.5:2).

- Quando da circunciso de Jesus, ato pelo qual passou Ele a pertencer ao povo israelita, foi-lhe dado
o nome de Jesus, a indicar que Ele era o Salvador, pois Jesus significa Salvador (Mt.1:21; Lc.1:31;
2:21). Poucos dias depois, quando da Sua apresentao no templo de Jerusalm, o Senhor confirma, seja
atravs de Simeo, seja atravs de Ana, que ali estava o Salvador (Lc.2:28-32,38).

- Como profetizado, Joo Batista comea o seu ministrio para preparar Israel para a chegada do Messias,
anunciando que Ele estava para Se manifestar ao povo e Joo, no dia seguinte ao batismo de Jesus,
anuncia publicamente que ali estava o Cordeiro de Deus que tiraria o pecado do mundo (Jo.1:29).

- Este anncio pblico foi repetido por Joo Batista no dia seguinte aps Jesus ter voltado do deserto, onde
fora tentado pelo diabo, quando, ento, uma vez mais, Joo diz ser Jesus o Cordeiro de Deus (Jo.1:35).

- Devidamente apresentado e j cheio do Esprito Santo, o que ocorreu no batismo, quando o Pai, de uma
voz no cu, confirma a messianidade de Jesus (Mt.3:16; Mc.1:11; Lc.3:22), o Senhor inicia o Seu
ministrio terreno, onde Se revela como sendo o profeta anunciado por Moiss, pois realiza, a exemplo
do libertador, sinais, prodgios e maravilhas (Mt.4:24; Lc.4:40; 6:19; Jo.2:11,23,; 3:2; 6:2; 7:31; 9:16;
11:47), em nmero bem superior a todos os outros profetas que haviam feito milagres, ou seja, o prprio
Moiss, Elias e Eliseu. Tais sinais, alis, foram utilizados por Jesus como prova de Sua messianidade
quando soube do dio que lhe tinha Herodes Antipas, o tetrarca da Galileia (Lc.13:31,32), diante de quem,
alis, no fez sinal algum (Lc.23:8-11).

- Mas, como demonstram claramente os evangelhos, em especial o evangelho segundo Mateus, Jesus
cumpriu risca tudo quanto estava profetizado a Seu respeito, para que no houvesse qualquer dvida de
que era o Salvador, o Messias prometido.

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- O prprio Jesus fez questo de mostrar aos discpulos, ao longo de Seu ministrio pblico, como
estava a cumprir as Escrituras e qual seria a Sua trajetria, o que ficou bem evidenciado a partir da
declarao de Cesareia, quando Pedro teve a revelao do Pai de que Jesus era o Cristo, o Filho de Deus
vivo (Mt.16:16). A partir de ento, o Senhor passou a dizer aos discpulos tudo quanto sucederia com Ele,
que Ele haveria de sofrer e morrer, mas que tambm haveria de ressuscitar (Mt.16:21), mensagem que no
foi compreendida pelos discpulos (Mc.9:9,10,31,32; Lc.9:44,45; Jo.20:9), com exceo de Maria, irm de
Lzaro, que chegou, inclusive, a ungir o corpo de Cristo para a Sua sepultura antecipadamente (Jo.12:7).

- Jesus sempre fez questo de demonstrar que o objetivo de Seu ministrio era o de promover a
salvao da humanidade. Na Sua pregao, chamava o povo de Israel para o arrependimento, dizendo ter
chegado o tempo da salvao e estar prximo o reino de Deus. Era esta a Sua mensagem: o arrependimento
dos pecados e a necessidade da f nEle para a salvao (Mc.1:14,15).

- Jesus foi claro ao dizer que havia vindo ao mundo para que o mundo fosse salvo por Ele (Jo.3:17), fazendo
questo de reafirmar isto quando de Sua orao sacerdotal, quando demonstrou que tinha uma obra a realizar
da parte do Pai, que implicava no restabelecimento da unidade entre Deus e o homem (Jo.17:1-3,21-23).

- Seu intuito era a libertao do homem do pecado (Jo.8:31-36), tanto que uma prova de que o reino de
Deus havia chegado at os israelitas era o fato de Jesus libertar os homens dos espritos malignos (Mt.12:28;
Lc.11:20), algo que nem mesmo Moiss, Elias ou Eliseu haviam realizado.

- Por isso mesmo, em Cafarnaum, fez questo de ressaltar o perdo dos pecados como algo prioritrio,
acima dos sinais, quando primeiro perdoa os pecados do paraltico que lhe posto frente pelo telhado da
casa onde se encontrava, para s depois cur-lo, cura que teve o nico propsito de mostrar que tinha Ele
poder para perdoar os pecados (Mt.9:1-8; Mc.2:1-12; Lc.5:17-26).

- Em todas as Suas curas, alis, o Senhor Jesus sempre enfatizava que o mais importante era a
salvao decorrente da f que havia sido depositada em Sua pessoa, tanto que fazia questo de dizer ao
curado que a f o havia salvado (Mt.9:22; Mc.5:34; 10:52; Lc.7:50; 8:48; 17:19; 18:42). Somente no
episdio dos dez leprosos, vemos que a salvao somente veio para o samaritano, o nico que retornou e
agradeceu ao Senhor (Lc.17:19).

III O EVANGELHO DO SALVADOR O EVANGELHO DA SALVAO

- A mensagem de Jesus era a mensagem da salvao. Conforme j salientamos, ao pregar o Evangelho do


reino de Deus, Jesus mostrou que tinha vindo salvar a humanidade, apresentando, primeiramente, esta
mensagem aos judeus: O tempo est cumprido. O Reino de Deus est prximo. Arrependei-vos e crede no
Evangelho (Mc.1:15).

- Ao longo de Seu ministrio, Jesus identificaria a Sua mensagem como sendo o evangelho (Mt.11:5;
24:14; Mc. 8:35; 10:29; 13:10; 14:9; 16:15; Lc.4:43; 7:22), tendo, inclusive, mandado que fosse esta a
mensagem a ser pregada pelos Seus discpulos em continuidade Sua obra. No por outro motivo, alis,
que o apstolo Paulo diz ser o Evangelho de Cristo o poder de Deus para a salvao de todo aquele que
cr, primeiro do judeu, e tambm do grego, porque nele se descobre a justia de Deus de f em f, como est
escrito: mas o justo viver da f (Rm.1:16,17).

- Jesus, ao iniciar a pregao do Evangelho do reino de Deus, foi enftico ao dizer: Arrependei-vos e
crede no Evangelho (Mc.1:15). esta a mensagem que a Igreja continuou a pregar, como vemos,
claramente, no dia de Pentecostes, pela boca de Pedro e dos apstolos: Arrependei-vos e cada um de vs
seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdo dos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo ().
Salvai-vos desta gerao perversa (At.2:39,40).

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- Ora, logo verificamos que a mensagem da salvao est relacionada com o arrependimento dos
pecados. No h que se falar em salvao se no se mostrar a necessidade de confessarmos os nossos
pecados e deixarmos a vida pecaminosa a fim de que alcancemos misericrdia (Pv.28:13).

- Jesus diz que o tempo estava cumprido, ou seja, havia chegado a plenitude dos tempos e o Salvador
havia chegado. A chegada do Salvador, o Seu advento era importantssimo, indispensvel para a salvao da
humanidade, mas no bastava a Sua chegada. Fazia-se mister que o homem se arrependesse dos seus
pecados, recebesse Cristo em Sua vida, reconhecesse a Sua condio de pecador para que pudesse, ento,
desfrutar da salvao.

- Isto importante porque reside aqui o erro dos chamados universalistas, que entendem que a vinda de
Cristo suficiente para que todos os homens sejam salvos. Jesus claro ao dizer que necessrio o
arrependimento e a f na mensagem da salvao para que se tenha efetivamente a salvao. O advento do
Salvador indispensvel, condio sine qua non para a salvao, mas no basta. Como diz o apstolo
Joo, somente so filhos de Deus aqueles que receberem a Cristo como Senhor e Salvador de suas vidas
(Jo.1:12,13).

- Jesus veio ao mundo, cumpriu a promessa do Senhor, tambm demonstrou, com Seu poder, que era o
Messias, confirmando que o reino de Deus havia chegado, mas sem o arrependimento e a f nEle, que a
prpria mensagem do Evangelho, o Verbo Divino, no se poderia falar em salvao.

- Jesus demonstrou a Sua condio de Salvador na medida em que pregou o arrependimento dos
pecados. E, por isso mesmo, ao comissionar a Igreja para prosseguir a Sua obra, mandou que isto se fizesse
pelos Seus seguidores (Lc.24:46-48). Da porque ter institudo o batismo para que, por ele, publicamente os
Seus discpulos dissessem terem morrido para o mundo e para o pecado e renascido para Deus (Rm.6:1-11).

- No , pois, por outro motivo, que devemos pregar o Evangelho da salvao, o mesmo Evangelho pregado
por Cristo Jesus, o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr, a mensagem da necessidade de
arrependimento dos pecados e da aquisio, em Cristo, de uma vida nova, de uma vida transformada, de
uma vida separada do pecado, de uma vida na Palavra de Deus, pois a permanncia na Palavra do Senhor
nos faz ficar livres do pecado (Jo.8:31,32).

- Salvao importa, pois, em arrependimento e em f em Jesus Cristo, como haveremos de estudar


posteriormente amide nas lies que adviro.

- O prprio Jesus Se apresentou como o Salvador porque jamais pecou, embora tivesse sido tentado em tudo
(Hb.4:15; 9:28), tendo Ele prprio, em mais de uma oportunidade em Seu ministrio pblico, demonstrado
ser uma pessoa inocente, sem pecado e que, por isso mesmo, poderia assumir o lugar do pecador, morrendo
por ele.

- Assim, logo no limiar de Seu ministrio pblico, quando foi batizado por Joo, teve o testemunho do
profeta de que no tinha pecado e, por isso, no carecia ser batizado, com o que concordou Jesus, dizendo,
porm, que o faria por causa do cumprimento da justia, ou seja, porque convinha que assumisse o lugar
do pecador para poder salv-lo (Mt.3:14,15).

- No episdio da mulher adltera, vemos que Jesus era o nico de todos aqueles que ali estavam no templo
que no tinha pecado e que, portanto, podia condenar a mulher apanhada em flagrante adultrio, mas no o
fez, porque no viera para condenar o mundo mas para que o mundo fosse salvo por Ele (Jo.3:17) e, ao faz-
lo, demonstra que no tinha pecado e que, assim, poderia ter atirado a primeira pedra contra aquela mulher
(Jo.8:7-11).

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- Em debate com os judeus, ao dizer que os judeus eram filhos do diabo, disse que ningum O convencia de
pecado, ou seja, ningum poderia apontar um pecado sequer que tivesse cometido, reafirmando, pois, o fato
de que nunca havia pecado (Jo.8:46). Sua inocncia, por fim, foi proclamada pelo prprio Pncio Pilatos
quando de Seu julgamento (Jo.18:38), numa constatao da autoridade competente que ali estava o
Cordeiro imaculado e incontaminado que, assim, poderia ser oferecido em sacrifcio perfeito para tirar o
pecado do mundo (I Pe.1:19; Hb.10:12).

- A mensagem de Jesus era, pois, a mensagem da salvao, do arrependimento dos pecados e, por isso
mesmo, no poderia deixar de ser apontado como o Salvador.

- Tanto assim que mesmo Seus algozes, quando da crucifixo, faziam questo de enfatizar este teor da
mensagem pregada pelo Senhor, j que, em suas zombarias, no deixavam de dizer que Jesus dissera que
salvaria aos outros mas que no estava conseguindo sequer salvar-se a Si mesmo na cruz (Lc.23:35).

- Jesus o Salvador, veio para salvar o mundo. este o sentido de Seu ministrio terreno, esta a obra que
Seu Pai mandou que viesse fazer no mundo, obra esta que era o sentido, a razo de ser da vida terrena do
Senhor Jesus (Jo.4:34; 17:4).

- esta a mensagem que a Igreja continuou a pregar, como vemos, claramente, no dia de Pentecostes, pela
boca de Pedro e dos apstolos: Arrependei-vos e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo
para perdo dos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo (). Salvai-vos desta gerao perversa
(At.2:39,40).

- Foi isto tambm que Paulo afirmou quando disse aos corntios que sua mensagem era a palavra da cruz
(I Co.1:18), pois a cruz nada mais que o instante em que Jesus morre por ns pecadores, faz-Se pecado por
ns (II Co.5:21), levando sobre Si todas as nossas iniquidades (Is.53:4-6). Paulo, ao falar sobre a cruz,
estava a dizer que somos pecadores e precisamos nos arrepender e que Jesus j pagou o preo de nossos
pecados, de modo que, crendo nEle, seremos perdoados.

- No h, portanto, possibilidade de se pregar o Evangelho sem que se fale em necessidade de


arrependimento dos pecados, sem que se fale na cruz de Cristo, onde o Senhor ganhou a nossa redeno.
Temos de crer que Jesus, ao morrer por ns, pagou o preo de nossos pecados e que este sacrifcio foi aceito
por Deus, tanto que Cristo ressuscitou ao terceiro dia, garantindo, assim, a nossa f nEle, da porque o
apstolo ter afirmado que se Cristo no tivesse ressuscitado, v seria a nossa f (I Co.15:14). Feliz foi o
poeta sacro traduzido/adaptado por Paulo Leivas Macalo ao afirmar que Tema do bom pregador: o
Calvrio (terceiro verso da terceira estrofe do hino 192 da Harpa Crist).

- Somente nos arrependendo dos pecados e crendo em Jesus, poderemos ser libertos do poder do pecado e
passar a ter uma nova vida, a nascer de novo para no mais vivermos, mas Cristo viver em ns (Gl.2:20),
passando, ento, a pertencer ao reino de Deus e a fazer a vontade deste Rei, sendo, a partir de ento,
cidados da cidade celestial, em perfeita amizade com Deus, no sendo mais Seus inimigos, estando por Ele
protegidos e aquinhoados, como os servos da parbola das minas (Lc.19:11-27), onde h perfeita distino
entre os servos e os inimigos do Senhor, que eram precisamente aqueles que no queriam que Ele reinasse
sobre eles.

- Jesus jamais deixou de enfatizar Sua condio de Salvador e a prioridade que isto deveria ter na pregao.
De igual modo, jamais se pode admitir que Seus sedizentes seguidores deixem de dar a primazia a esta
circunstncia, apresentando Jesus como o Salvador. Jesus salva deve ser a primeira coisa que o pregador
deve dizer aos incrdulos, que o discpulo de Jesus deve anunciar ao proclamar o Evangelho.

- No , porm, o que temos visto e ouvido em nossos dias lamentavelmente. Dias atrs, ficamos a saber de
um certo pregador que conseguiu falar uma hora e meia sem sequer mencionar o nome de Jesus e,

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naturalmente, se no falou em Jesus, no falou em salvao, dada a indissociabilidade que h entre salvao
e Salvador.

- A mensagem da salvao tem sido indevidamente substituda por mensagens de autoajuda, de nfase nas
coisas materiais, de curas de enfermidades e outros benefcios decorrentes do Evangelho mas que com ele
no se confundem, numa usurpao daquilo que nos foi determinado pelo prprio Jesus Cristo, que nos
mandou pregar o Evangelho, o Evangelho genuno e no o outro evangelho a que Paulo se refere na sua
epstola aos glatas (Gl.1:6-10).

- Precisamos ter a mesma postura que teve Nosso Senhor que, assim que anunciou a Sua paixo e morte aos
discpulos, uma vez revelada a sua identidade por parte do Pai a eles, procurou ser dissuadido pelo prprio
Satans, pela instrumentalidade de Pedro, para que deixasse de lado aquela mensagem e obra (Mt.16:22,23).
Jesus repreendeu o inimigo, preferindo ficar com as coisas de Deus, por maior sofrimento e dificuldade
que significava tal opo.

- Hoje h muitos instrumentos de Satans querendo desviar o foco da salvao da vida dos que j tiveram a
revelao de Cristo como o Cristo, o Filho de Deus vivo e daqueles que podero ouvir a mensagem do
Evangelho e serem convencidos igualmente pelo Esprito Santo do pecado, da justia e do juzo, alcanando
a salvao das almas. Deixar estas coisas de Deus para se voltar s coisas dos homens, a uma mensagem
que no fale de arrependimento de pecados e da cruz de Cristo capitular ante a mentira satnica. Tomemos,
pois, cuidado, amados irmos, e no permitamos que isto prossiga em nossos plpitos!

- Na Sua paixo e morte, Jesus mostrou realmente ser o Salvador. Como Cordeiro de Deus, deixou-Se
imolar pelos nossos pecados. Como diz o poeta sacro traduzido/adaptado por Paulo Leivas Macalo:
Sobre o altar, por mim Cristo subiu, oferecendo holocausto de amor; qual um cordeiro, na cruz sucumbiu
Cristo Jesus, meu Salvador (segunda parte da quarta estrofe do hino 381 da Harpa Crist).

- O escritor aos hebreus bem explica o significado desta morte de Jesus Cristo sobre a cruz do Calvrio. O
sacrifcio nico que tirou o pecado do mundo, pois o Senhor Se ofereceu a Si mesmo pelos pecadores,
pagando o preo do pecado, cumprindo a justia de Deus (Hb.9:11-14; 10:1-18). Por isso, Pedro afirma que
o justo morreu pelos injustos para levar-nos a Deus (I Pe.3:18).

- Sua morte trouxe a vitria sobre o pecado pois, assim que Jesus expirou, o vu do templo se rasgou
de alto a baixo (Mt.27:51; Mc.15:38; Lc.23:45), vu este que simbolizava a separao que havia entre Deus
e o homem por causa do pecado (Is.59:2), pois era a separao entre o lugar santo e o lugar santssimo, que,
alis, no Segundo Templo, ficava vazio, j que no mais havia a arca da aliana, que se perdeu quando da
destruio do Primeiro Templo.

- Uma vez mais evidenciava Jesus a Sua condio de Salvador, uma vez que, com o rompimento do vu, se
consolidava a restaurao da comunho entre Deus e os homens, a tal ponto que, logo em seguida, como o
Senhor Jesus j anunciara ao ladro arrependido (Lc.23:43), teriam os mortos na esperana messinica a sua
entrada no terceiro cu, no Paraso (II Co.12:4), onde foram levados pelo Senhor Jesus, depois que Este
pregou aos mortos, confirmando a Sua condio de Salvador (Ef.4:8-10; I Pe.3:9), mas somente levando ao
Paraso aqueles justos que haviam crido na promessa da salvao ainda em sua peregrinao terrena.

- Mas a Sua vitria sobre a morte e a conquista da salvao no haveria de ficar conhecida apenas no mundo
espiritual. Jesus ressuscitou ao terceiro dia, como havia dito aos discpulos, e Se apresentou a eles para
comprovar tal verdade (At.1:3; 10:40,41), comprovando, deste modo, que Seu sacrifcio fora aceito
pelo Senhor e que, com isto, adquirira a salvao para todos aqueles que nEle cressem.

- A ressurreio de Jesus e a vinda do Esprito Santo sobre os discpulos, aps a glorificao do Senhor, que
se deu, precisamente, na ressurreio (Jo.7:39; 20:22), so a garantia objetiva e evidente da f em Cristo (I

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4 Trim. de 2017: A OBRA DA SALVAO: Jesus Cristo o caminho, a verdade e a vida

Co.15:14-17), o diferencial da mensagem do Evangelho que torna inescusveis todos os que ouvirem tal
mensagem.

- No foi por outro motivo que os discpulos, intrepidamente, depois do revestimento de poder no dia de
Pentecostes, passaram a proclamar a Cristo e a Seu Evangelho, sempre enfatizando a ressurreio como
prova de que a salvao possvel, desde que feita por Cristo Jesus, pois em nenhum outro nome h
salvao (At.2:23-38; 4:10-12; 7:51-56; 8:5; 9:19-22; 10:36-43; 13:16-41; 17:2-32).

- A importncia da ressurreio tanta que no h salvao se no se crer nela, como deixa o apstolo bem
claro em Rm.10:9, in verbis: ...Se, com a tua boca, confessares ao Senhor Jesus e, em teu corao, creres
que Deus O ressuscitou dos mortos, sers salvo.

- Com a ressurreio, portanto, ficou patente que Jesus era o Salvador do mundo, a semente da mulher
que traria novamente a amizade entre Deus e o homem, a posteridade de Abrao que tornaria benditas todas
as famlias da Terra, o Filho de Davi que reinaria para sempre, o Cristo, o Filho de Deus vivo, que Se
entregaria para morrer em lugar dos pecadores, sem nunca ter pecado, para, em um nico sacrifcio, ganhar a
salvao da humanidade e disto deu prova ressuscitando dos mortos. No h salvao sem o Salvador e o
Salvador Jesus. Amm.

Colaborao para o Portal Escola Dominical Ev. Caramuru Afonso Francisco

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