SEMINRIO TEOLOGICO BATISTA DO NORDESTE

CURSO LIVRE DE TEOLOGIA

EXEGESE BBLICA DO NOVO TESTAMENTO ESTUDO

BBLICO INDUTIVO COM SERMO: II JOO 1. 1-13.

Salvador, 2016
EXEGESE BBLICA DO NOVO TESTAMENTO ESTUDO
BBLICO INDUTIVO COM SERMO: II JOO 1. 1-13.

Trabalho apresentado como exigncia

da cadeira Exegese bblica do Novo
Testamento do Seminrio Teolgico
Batista do Nordeste, sob a orientao
do professor: Jone Nunes.

Salvador 22 de Novembro de 2016

TABELA
Joo 1:1-131

PASSAGEM OBSERVAES PERGUNTAS RESPOSTAS

IMEDIATAS (VIDE VERSO)
V.1 O presbtero
senhora eleita Qual o significado
Senhora Eleita
e aos seus filhos,
da palavra
a quem eu amo Filhos
na verdade e no (Expresso)
Verdade
somente eu, mas
Senhora Eleita?
tambm todos os
que conhecem a
verdade,
V.4 Fiquei
sobremodo
Sobremodo
alegre em ter
encontrado Alegre Qual o significado
dentre os teus da palavra
Mandamento
filhos os que Mandamento?
andam na Recebemos
verdade, de
Pai
acordo com o
mandamento que
recebemos da
parte do Pai.
V.5 E agora,
senhora, peo-te,
Senhora
no como se Qual o significado
escrevesse Principio da palavra
mandamento Principio?
Amemos
novo, seno o
que tivemos
desde o princpio:
que nos amemos
uns aos outros.
V.6 E o amor
este: que
andemos
segundo os seus Amor Qual o significado
mandamentos. da palavra Amor?
Mandamentos
Este
mandamento, Mandamento
como ouvistes
desde o princpio,
que andeis
nesse amor

1BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada: Traduzida em portugus por Joo Ferreira de Almeida.
Revista e Atualizada no Brasil; 2 edio. So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil, 1999. 896 p
V.7 Porque
muitos
enganadores tm Enganadores Qual o significado
sado pelo da palavra
mundo fora, os Enganador Enganadores?
quais no
confessam Jesus Anticristo
Cristo vindo em
carne; assim o
enganador e o
anticristo.
V.9 Todo aquele
que ultrapassa a Ultrapassa Qual o significado
doutrina de Cristo da palavra
e nela no Doutrina Doutrina?
permanece no
tem Deus; o que
permanece na
doutrina, esse
tem tanto o Pai
como o Filho.
V.10 Se algum
vem ter convosco Se
e no traz esta
doutrina, no o Algum Qual o significado
recebais em da palavra
casa, nem lhe Doutrina (Expresso) no
deis as boas- o recebais?
vindas. No o recebais

Boas-vindas
 DIAGRAMA VERTICAL

Texto: Joo 1:1-13. Tema: Evidncias de uma vida baseada na

Verdade de Jesus Cristo.

I So observadas na Obedincia Doutrinaria.

II Provadas no exerccio do Amor.

III Comprovadas na Integridade Moral.

 RESPOSTAS

a) Quem foi o Autor da carta?

Para John Stott2 o lugar natural onde buscar informaes sobre a autoria de
alguma epstola antiga, a prpria epstola. O autor de 2 e 3 Joo intitula-se O
presbtero, sem revelar o seu nome. Visto que so annimas, no h nenhuma
necessidade a priori de atribu-las ao apstolo Joo ou a algum outro Joo.
Todavia, as evidncias externas favorecem fortemente esta atribuio,
particularmente no caso da primeira epstola.
Louis Berkhof 3 dir ento que considerando a brevidade destas epistolas a
sua autoria muito bem confirmada. Para Berkhof o fato dos prprios pais da
igreja citarem Joo como sendo o autor das cartas j se evidencia causa
fechada neste sentido.

b) A quem foi dirigida a carta?

Berkhof4 afirma que existe uma grande incerteza a respeito da interpretao do

endereamento desta epistola. Hernandes Dias Lopez 5 afirma haver varias
opinies sobre as possibilidades de destinatrios: primeira, Joo estaria
escrevendo para uma mulher crista e seus filhos. Segunda, ele poderia ter
escrito para uma Senhora chamada Electa e seus filhos, sendo assim a palavra
cuja traduo eleita seria o nome prprio. Terceira, Joo poderia ter escrito
para Maria, uma vez que esta foi assistida por Joo aps a morte de Cristo.
Quarta, Joo estaria escrevendo para uma igreja local, uma vez que ele usa
varias vezes o plural nesta pequena epistola.

c) Onde e quando foi escrito a carta?

2 STOTT, John R. W. ; As epistolas de Joo: introduo e comentrios; 1 edio. So Paulo:

Mundo Cristo, 1982, 198 p.

3 BERKHOF, Louis; Introduo ao Novo Testamento; 1 edio. Rio de Janeiro: Casa

publicadora das assembleias de Deus, 2014, 304 p.
4 BERKHOF, 2014, 283 p.
5 LOPES, Hernandes D.; 1, 2, 3 Joo: Como ter a garantia da Salvao; 1 edio. So Paulo:
Hagnos, 2010. 270 p.
Alguns Estudiosos acreditam que Joo escreveu as trs cartas cannicas por
volta do ano 60 d.C., de Jerusalm, antes da destruio que acorreu em 70
d.C., pelos romanos. A data mais aceita, porm, marca estas cartas em data
posterior. bem provvel que o apostolo Joo, o ultimo dos apstolos vivo,
tenha passado seus ltimos dias vivendo na cidade de feso, a capital da sia
Menor. quase certo que Joo escreveu de feso as trs cartas, lugar onde
pastoreou a igreja nos ltimos dias de sua vida como descreve Lopes 6.

6 LOPES, 2010, 16 p.
 INTERPRETAO

I - vs.1 Qual o significado da palavra Senhora Eleita?

a) Definio: Palavra no grego est na forma Dativo

feminino singular. Significa: () 7 Escolhida, selecionada; no Novo
testamento escolhido como um recipiente de um privilegio especial, eleita.
()8 Senhora..

b) Comparao:
1 O presbtero senhora eleita e aos seus filhos, a quem eu amo na verdade e
no somente eu, mas tambm todos os que conhecem a verdade,9
2 O ancio senhora eleita e a seus filhos, aos quais amo na verdade e no
somente eu, mas tambm todos que tem conhecido a verdade,..10
3 O presbtero senhora eleita e aos seus filhos, a quem amo na verdade, e
no apenas eu os amo, mas tambm todos que conhecem a verdade,11

c) Investigao:
1) Cl 3.12;

2) I Tm 5.21;
3) 2 Jo 5, 1.
d) Consulta:
Alguns entendem que estas palavras significam que esta carta de Joo foi
dirigida a uma senhora crente chamada Kyria (que em grego significa

7 MOUNCE, William D.; Lxico analtico do Novo Testamento Grego ; 1 edio. So Paulo:
Vida Nova, 2013, 218 p.

8 MOUNCE, 2013, 381 p.

9 BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada: Traduzida em portugus por Joo Ferreira de Almeida.
Revista e Atualizada no Brasil; 2 edio. So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil, 1999. 896 p.

10 BBLIA. Portugus. Bblia de Estudo Pentecostal: Revista e Corrigida, 2008, 1890 p.

11 BBLIA, Portugus. Bblia de Estudo NVI. Nova Verso Internacional. Santo Andr, SP:
Editora Central Gospel, 2010.
senhora) e a sua famlia. mais provvel, no entanto, que a expresso
senhora eleita e os seus filhos seja uma maneira figurada de dizer a igreja e
os seus membros. Independente de qual das possibilidades o texto esteja se
referindo, outro ponto interessante do versculo a expresso do amor do
presbtero por esta suposta pessoa e seus filhos. Joo amava essas pessoas
e tinha solicitude por elas, segundo a revelao do Novo testamento a respeito
de Cristo12.
II - vs.4 Qual o significado da palavra Mandamento?

a) Definio: Palavra no grego est na forma acusativo feminino

singular. Significa: injuno; um preceito, mandamento, lei, uma ordem,
orientao, um edito, uma instruo, uma comisso, ordem ou incumbncia
quanto a assuntos a serem proclamados ou recebidos13.

b) Comparao:
1 Fiquei sobremodo alegre em ter encontrado dentre os teus filhos os que andam
na verdade, de acordo com o mandamento que recebemos da parte do Pai. 14
2 Muito me alegro por achar que alguns de teus filhos andam na verdade,
assim como temos recebido o mandamento do Pai.15
3 Ao encontrar alguns de teus filhos, muito me alegrei, pois eles esto
andando na verdade, conforme o mandamento que recebemos do Pai. 16
c) Investigao:
1) Mc 10.5;

2) Jo 10.18;
3) I Tm 6.14.
d) Consulta:

12 BBLIA. Portugus. Bblia de Estudo Pentecostal: Revista e Corrigida, 2008, p. 1968.

13 MOUNCE, 2013, 241 p.

14 BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada: Traduzida em portugus por Joo Ferreira de Almeida.
Revista e Atualizada no Brasil; 2 edio. So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil, 1999. 896 p.

15 BBLIA. Portugus. Bblia de Estudo Pentecostal: Revista e Corrigida, 2008, 1890 p.

16 BBLIA, Portugus. Bblia de Estudo NVI. Nova Verso Internacional, 2003, 1505 p.
O escritor da epistola se mostra muito feliz ao escrever a respeito desta
senhora e seus filhos. Tal sentimento se dava pelo fato da obedincia de tais
pessoas aos mandamentos de Deus. Acreditando na hiptese de que o
apstolo Joo se referia a uma determinada comunidade, Lopes17 diz que O
apostolo Joo exultava de alegria ao ver que na igreja alguns crentes andavam
na verdade, alguns haviam se desviado e estavam seguindo enganadores,
mas havia tambm aqueles que se mantinham fieis e se mantinham firmes nas
verdades apostlicas. Para Stott18 a revelao traz responsabilidade consigo,
e, quanto mais clara a revelao, maior a responsabilidade de crer nela e de
obedecer.

III - vs.5 Qual o significado da palavra Principio?

a) Definio: Palavra , no grego est na forma Genitivo feminino

singular. Significa: inicio, extremidade, canto, ou um a corda presa ou
amarrada, primeiro lugar, chefia; alta posio, eminncia, autoridade, um a
autoridade, magistrado, principado, prncipe, de existncia espiritual, Desde o
princpio, originalmente, no princpio das coisas, no princpio.19.

b) Comparao:
1 E agora, senhora, peo-te, no como se escrevesse mandamento novo,
seno o que tivemos desde o princpio: que nos amemos uns aos outros.20
2 E agora senhora, rogo-te, no como escrevendo-te um novo mandamento,
mas aquele mesmo desde o princpio tivemos: que nos amemos uns aos
outros. 21

17 LOPES, 2010. 237 p.

18 STOTT, 1982, 177 p.
19 MOUNCE, 2013, 121 p.

20 BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada: Traduzida em portugus por Joo Ferreira de Almeida.
Revista e Atualizada no Brasil; 2 edio. So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil, 1999. 896 p.

21 BBLIA. Portugus. Bblia de Estudo Pentecostal: Revista e Corrigida, 2008, 1890 p.

3 E agora eu lhe peo, senhora, no como estivesse escrevendo um
mandamento novo, mas o que tnhamos desde o princpio, que amemos uns
aos outros.22

c) Investigao:
1) Lc 20.20;

2) At 10.11;
3) Lc 12.11.
d) Consulta:
O presbtero que exercia certa autoridade sobre as igrejas, simplesmente
formula um pedido pessoal, como entre iguais, baseado no antigo mandamento
imposto igualmente sobre ambos pelo Mestre. Stott23 afirma que No como
se Joo escrevesse mandamento novo para eles, mas, sim, o que tivemos
desde o princpio. No era novo quando Joo estava escrevendo; era to velho
como o Evangelho. No era novo nem mesmo para os seus leitores; sabiam-
no desde os primeiros dias da sua vida crist (1 Jo 2:7, 8; 3:11, 23b; 4:21)
como ouvistes desde o princpio. Neste caso o mandamento citado e posto
para obedincia exatamente o de amor mutuo. O mandamento para andar na
verdade no o nico mandamento do Pai; a palavra ocorre mais trs vezes
nos versculos 5 e 6. Ao mandamento para crer acrescentado o mandamento
para amar. Ser cristo crer em Cristo e amar uns aos outros (1 Jo 3:23; cf. Cl
1:4; 2 Ts 1:3). Se negamos o Filho e no amamos, nem temos nem
conhecemos a Deus (1 Jo 2:23; 4:8). A f e o amor so sinais do novo
nascimento (1 Jo 5:1; 4:7).

IV - vs.6 Qual o significado da palavra Amor?

a) Definio: Palavra no grego est na forma nominativa feminina
singular Significa: amor, generosidade, gentil preocupao, devoo', pl.
festas de amor (i.e., refeio comunitria)24.

22 BBLIA, Portugus. Bblia de Estudo NVI. Nova Verso Internacional, 2003 p. 1505.
23 STOTT, 1982, 178 p.

24 MOUNCE, 2013, 53 p.
 b) Comparao:
1 E o amor este: que andemos segundo os seus mandamentos. Este
mandamento, como ouvistes desde o princpio, que andeis nesse amor.25

2 E o caridade este: que andemos segundo os seus mandamentos. Este

o mandamento, como j desde o princpio ouvistes: que andeis nele.26
3 E este o amor: que andemos em obedincia aos seus mandamentos. Como
vocs j tm ouvido desde o princpio, o mandamento este: Que vocs andem
em amor.27
c) Investigao:
1) Jo 14.15;

2) Jo 14.21;
3) I Jo 2.5.
d) Consulta:
Brouce28 comentou a forma na verso NVI para um dos possveis significados
para uma frase ambgua (E este o amor: que andemos em obedincia aos
seus mandamentos...). O leitor, no entanto, pode desejar considerar uma
alternativa. Parfrase: O amor o mandamento, como vocs ouviram desde o
incio, a ser adotado por vocs como regra de vida. Stott acrescenta: A
meno do mandamento do amor leva Joo a estabelecer de forma
epigramtica a relao recproca entre o amor e a obedincia29.

25 BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada: Traduzida em portugus por Joo Ferreira de Almeida.
Revista e Atualizada no Brasil; 2 edio. So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil, 1999. 896 p.

26 BBLIA. Portugus. Bblia de Estudo Pentecostal: Revista e Corrigida, 2008, p. 1890.

27 BBLIA, Portugus. Bblia de Estudo NVI. Nova Verso Internacional. So Paulo, SP:
Editora Vida, 2003.

28 BRUCE, F. F., [et al]; Comentrio Bblico NVI: Antigo e novo testamento; 1 edio. So
Paulo: Editora Vida, 2008, 2280 p.

29 STOTT, 1982, 178 p.

 V - vs.7 Qual o significado da palavra Enganadores?

a) Definio: Palavra no grego est na forma nominativo masculino

plural Significa: um ambulante, nmade; tambm at. que engana que seduz;
um enganador, impostor30.
b) Comparao:
1 Porque muitos enganadores tm sado pelo mundo fora, os quais no
confessam Jesus Cristo vindo em carne; assim o enganador e o anticristo.31
2 Porque j muitos enganadores entraram no mundo, os quais no
confessam que Jesus Cristo veio em carne. Este tal o enganador e o
anticristo. 32
3 De fato, muitos enganadores tm sado pelo mundo, os quais no confessam
que Jesus Cristo veio em corpo. Tal o enganador e o anticristo.33

c) Investigao:
1) Jd 13;

2) I Jo 4.1-3;
3) I Jo 2.22.
d) Consulta:
Joo faz aqui uma transio do elogio aos fieis e verdadeiros para os falsos
mestres. Estes no eram apenas hereges quanto teologia, mas tambm
pervertidos quanto tica. Eles no eram apenas pessoas que ensinavam
falsas doutrinas, eles conduziam pessoas uma vida errada. Verdade e vida
caminham juntas, e sendo assim: Doutrina errada, vida errada. A principal
acusao de Joo era que eles no confessavam a Jesus Cristo como vindo
em carne. Negavam a encarnao de Cristo e consequentemente toda sua

30 MOUNCE, 2013, 492 p.

31 BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada: Traduzida em portugus por Joo Ferreira de Almeida.
Revista e Atualizada no Brasil; 2 edio. So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil, 1999. 896 p.

32 BBLIA. Portugus. Bblia de Estudo Pentecostal: Revista e Corrigida, 2008, p. 1890

33 BBLIA, Portugus. Bblia de Estudo NVI. Nova Verso Internacional, 2003 p. 1505.
obra redentora e sua ressurreio. Stott34 resume a ideia do apostolo: Aquele
que nega a encarnao no apenas um enganador e um anticristo, mas o
enganador e o anticristo por excelncia, o arquienganador. E continua
dizendo que existe nesta heresia uma afronta dupla: ope-se a Cristo e engana
os homens. Os falsos mestres foram referidos na primeira epstola como
tencionando enganar (ARA) e como anticristos (I Jo 2:18, 22); agora o
apstolo junta as duas ideias.

VI - vs.9 Qual o significado da palavra Doutrina?

a) Definio: A expresso no grego est na forma dativo feminino

singular e Significa: instruo, o ato de instruir, ensino, instruo, o que
ensinado, doutrina, modo de ensinar e tipo de doutrina ensinada35.

b) Comparao:
1 Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no permanece
no tem Deus; o que permanece na doutrina, esse tem tanto o Pai como o
Filho.36
2 Todo aquele que prevarica e no persevera na doutrina de Cristo no tem
a Deus: quem persevera na doutrina de Cristo, esse tem tanto o Pai como o
Filho.37
3 Todo aquele que no permanece no ensino de Cristo, mas vai alm dele,
no tem Deus; quem permanece no ensino tem o Pai e tambm o Filho.38

34 STOTT, 1982, 180 p.

35 MOUNCE, 2013, 180 p.

36 BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada: Traduzida em portugus por Joo Ferreira de Almeida.
Revista e Atualizada no Brasil; 2 edio. So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil, 1999. 896 p.

37 BBLIA. Portugus. Bblia de Estudo Pentecostal: Revista e Corrigida, 2008, p. 1890

38 BBLIA, Portugus. Bblia de Estudo NVI. Nova Verso Internacional, 2003 p. 1505.
 c) Investigao:
1) I Jo 2.23;

2) Mc 4.2;
3) Mc 12.38.

d) Consulta:
Joo alegava que os enganadores avanaram alm das fronteiras da f crist.
Eles estavam oferecendo aos crentes uma viso mais avanada do
cristianismo. Lopes 39 vai dizer que eles possuam um discurso progressista
oferecendo algo que os crentes no possuam. Eles falavam de um
conhecimento mstico e esotrico superior ao conhecimento que os crentes
possuam experincias msticas e arrebatadoras que os crentes no haviam
experimentado. O perigo a qual este verso se refere o de ir alm dos limites
da palavra de Deus e acrescentar a ela as novidades criadas no laboratrio do
engano. Os falsos mestres tinham ido to alm que se afastaram de Deus, pois
negaram que Jesus Cristo veio em carne, perderam tambm a comunho com
Deus.

VII - vs.10 Qual o significado da palavra No o recebais?

a) Definio: A expresso no grego est na forma presente

imperativo ativo precedido do Advrbio No e Significa: No pegar, No
tomar, No pegar na mo, No tomar sobre si, No suportar, No pegar, No
agarrar, No apoderar-se de, No apanhar, No pescar, No assumir, No
vestir, No realizar apropriao legtima ou bem sucedida de, No recuperar,
No levar proviso, No conseguir, No juntar, No admitir, No acolher, No
tomar conselho, No consultar, No aceitar a aparncia de algum, No
mostrar parcialidade em relao40.
b) Comparao:

39 LOPES, 2010. 242 p.

40 MOUNCE, 2013, 389 p.
1 Se algum vem ter convosco e no traz esta doutrina, no o recebais em
casa, nem lhe deis as boas-vindas41.
2 Se algum vem ter convosco, e no traz esta doutrina, no o recebais em
casa, nem tampouco o saudeis42.
3 Se algum chega a vocs e no trouxer esse ensino, no o recebam em
casa nem o sadem.43.

c) Investigao:
1) Rm 16.17;

2) ICo 5.11;
3) Gl 1. 8-9.
d) Consulta:
Na interpretao da senhora eleita como sendo a igreja, as palavras de Joo
ento devem significar que esta no deveria receber na comunho da igreja.
Bruce 44 conta que muitos comentaristas tm ficado desconcertados pela
proibio da cortesia da hospitalidade para com os hereges. Se, no entanto,
entendermos que a comunho na igreja a questo em debate, a dificuldade
desaparece; a saudao (sadem) significa aprovao ou recomendao. De
todo modo, ICo 5.11 no um paralelo verdadeiro, pois as pessoas que esto
em vista a no so pessoas com crenas erradas (que podem se beneficiar do
encontro com pessoas com as crenas corretas), mas homens imorais cujo
comportamento est em oposio flagrante ao que eles mesmos reconhecem
como sendo correto.

41 BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada: Traduzida em portugus por Joo Ferreira de Almeida.
Revista e Atualizada no Brasil; 2 edio. So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil, 1999. 896 p.

42 BBLIA. Portugus. Bblia de Estudo Pentecostal: Revista e Corrigida, 2008, p. 1890

43 BBLIA, Portugus. Bblia de Estudo NVI. Nova Verso Internacional, 2003 p. 1505.
44 BRUCE, 2008, 2206 p.
 OS SUMRIOS

1 Parfrase

1 - De uma pessoa mais velha para a Senhora escolhida e aos seus filhos, os
quais eu amo, no somente eu, mas todos os que conhecem a verdade que foi
transmitida por Jesus Cristo, amam vocs.
2 - Amamos vocs em razo da verdade que esta em ns e ir permanecer
para sempre.
4 - Estou muito alegre por saber que alguns dos seus filhos esto caminhando
conforme as ordenanas dadas pelo Pai.
5 - Senhora escolhida, o que te peo agora no uma lei nova, mas algo que
aprendemos originalmente: que nos amemos uns aos outros.
6 - O amor se manifesta quando temos uma vida de obedincia aos preceitos
estabelecidos por Deus originalmente. Que vocs andem nesse amor.
7 - Muitos impostores saram pelo mundo a fora, dizendo que Jesus Cristo no
veio em carne. Quem faz isto impostor e inimigo de Cristo.
8 - Tomei cuidado com vocs mesmo para no colocar todo o nosso trabalho a
perder, mas para que tenhamos recompensa plena.
9 - Todos aqueles que ultrapassam as fronteiras das instrues de Cristo, no
tem Deus. Porm os que permanecem dentro dos limites das instrues tm
tanto o Pai quanto o Filho.
10 - Se algum vier at vocs e no trazer os ensinamentos de Cristo, no
receba em casa nem mesmo sadem a eles.
11 - Pois qualquer um que sada a eles compartilha do mal que eles fazem.

2 - Pargrafo Sumrio

A declarao de amor na verdade e sua confirmao perpetua; Alegria pelos

que perseveram nas orientaes de Deus; instrues quanto ao amor fraternal;
A manifestao do amor pela obedincia; alerta a respeito de falsas doutrinas e
suas consequncias para vida crist; o limite das instrues; como tratar os
enganadores; a associao com o mal.
3 Sumrio de uma s sentena

As evidencias de uma vida crist percebida na prtica da verdade transmitida

por Jesus Cristo: no amor ao prximo, obedincia lei divina, respeito aos
limites da doutrina o cuidado com os que deturpam os ensinamentos de Jesus
Cristo.
 AVALIAO

1 Qual o propsito do Autor?

Joo se preocupa com a relao da verdade crist com a hospitalidade estendida
queles mestres que viajam de igreja para igreja. Os falsos mestres,
provavelmente do mesmo grupo que tratado na Primeira Epstola de Joo,
estavam confundindo a comunho dos crentes. Portanto, Joo deu instrues
sobre quais mestres itinerantes acolher e quais recusarem. Os verdadeiros
Cristos, que podiam ser reconhecidos pela ortodoxia de sua mensagem (v.10),
so dignos de ajuda; mas os mestres herticos devem ser rejeitados. De outra
forma, algum poderia, sem querer, estar contribuindo para a propagao da
heresia, e no da verdade.

2 Quais os Destinatrios?
A carta dirigida senhora eleita. Os comentadores diferem quanto a se estas
palavras descrevem uma pessoa individual ou se so a personificao de uma
igreja. Os que acreditam que era uma pessoa rivalizam-se em engenhosas
conjeturas acerca da sua identidade achavam que o nome dela era Electa.
Mas, se o nome da senhora era Electa, teramos que acreditar, segundo o
versculo 13, que a senhora tinha uma irm tambm chamada Electa: 'Outros
acham, mais razoavelmente, que ela se chamava Kyria, nome que os papiros
certificam, e que Joo se dirigia a ela como escolhida ou eleita (ARA). Um
terceiro grupo se arriscou a opinar que as duas palavras so nomes prprios e
que ela se chamava Electa Kyria. Estas sugestes so todas improvveis. Se
a destinatria era um indivduo, era sem dvida uma annima senhora eleita.
A ausncia do artigo definido confirma isto, e a combinao dos termos uma
expresso natural de cortesia crist. Todas as tentativas para identific-la com
Maria, a me do. Senhor ou com Marta so puras conjeturas.
No entanto Stott45 acredita que mais provvel, porm, que a frase signifique
uma personificao, e no uma pessoa, no da igreja em geral, mas de alguma
igreja local sobre a qual a jurisdio do presbtero era reconhecida, sendo seus
filhos, os membros individuais da igreja. A linguagem de Joo no apropriada

45 STOTT, 1982, 171 p.

para uma pessoa real, quer em sua declarao de amor, quer em sua
exortao ao amor.

3 Quais as verdades de validade local e geral?

3.1 A verdade local

Joo estimula a senhora eleita a continuar mostrando hospitalidade e amor

fraternal. Por toda a epstola, ele ressalta a verdade como a base e prova da
comunho. Em especial, ele insiste em uma crena correta levando em
considerao a encarnao de Cristo, e acusa aqueles que rejeitam essa realidade
de terem ido alm da doutrina de Cristo (v.9). Ele incita os leitores a ficarem perto
de Cristo, mantendo-se fiis na verdade. Joo apresenta tanto a divindade de
Cristo (v.3) quanto sua humanidade (v.7). Qualquer pessoa que negue a verdade
fundamental relacionada pessoa divino-humana de Cristo no tem a Deus (v.9).
Joo encara a comunho como uma caracterstica distintiva da vida crist, mas
no deixa dvidas de que a comunho crist impossvel onde doutrina
apostlica da Pessoa e obra de Cristo seja negada ou comprometida.

3.2 A verdade geral

A mesma verdade Local.

4 A relao das verdades da passagem em toda Bblia?

.Ao dirigir-se a igreja ou a esta Senhora eleita o apostolo Joo (v.1) assim
como em 1 Joo 3:18 reafirma a ideia de que preciso amar no de palavra
nem de boca, mas em ao e em verdade. A mesma verdade descrita como
libertadora em Joo 8.32 que se dar pelo seu conhecimento. O fato de achar
alguns dos filhos daquela senhora ainda no caminha desta verdade alegrou o
corao do apostolo assim como em III Joo 3 onde tais pessoas haviam
perseverado nas verdades dos mandamentos. Joo chama a ateno de seus
leitores para que relembrassem do mandamento do amor que em II Pedro 4.8
diz ser capaz de perdoar as falhas e imperfeies uns dos outros e conservar a
comunho daquela famlia ou comunidade. A respeito dos falsos mestres que
estavam possivelmente bem prximos e j exercendo influencias sobre alguns
dos filhos desta senhora pregando o presbtero faz presente o conselho dado
por Jesus em Mc 13.5: vede que ningum vos engane e at mesmo o
apostolo Paulo em Ef 5.6 onde ele diz: ningum vos engane com palavras
tolas. Paulo tambm refora a ideia de que preciso ter cautela e manter
distancia dos falsos mestres em Romanos 16.17: Recomendo-lhes, irmos,
que tomem cuidado com aqueles que causam divises e colocam obstculos
ao ensino que vocs tm recebido. Afastem-se deles.
 APLICAO

1 O que devo crer?

1.1 - Eu devo crer na verdade de acerca de Jesus Cristo.
1.2 - Eu devo crer nos mandamentos de Deus dados por Cristo.
1.3 - Eu devo crer nos ensinamentos de Cristo.

2 O que devo Fazer?

2.1 - Eu devo fazer com que minha vida esteja de acordo com a verdade
que o Pai nos mandou viver.
2.2 - Eu devo viver uma vida de obedincia aos mandamentos de Deus.
2.3 Eu devo estar atento aos limites da Doutrina.

3 Quais as atitudes que devo ter?

3.1 De repensar minha comunho com os outros.
3.2 - De me submeter aos mandamentos. .
3.3 - De ser mais criterioso quanto ao que tenho ouvido e aprendido.

4 O que devo aprender sobre relacionamento?

4.1 - Devo aprender mais de que forma posso amar as pessoas ao meu
redor.
4.2 - Devo aprender que ao estabelecer relacionamento com os que
negam a Cristo faz com que eu me afaste de Deus.
4.3 - Devo aprender que minha comunho com enganadores faz com
que eu me torne como eles.

5 Aplicao de uma s sentena Linha singular de aplicao.

A epistola de Joo mostra quo alerta ns precisamos estar (como igreja

e de forma individual tambm). Nosso modelo vida crist deve sempre estar
baseada na verdade. motivo de muita alegria sabermos que a igreja de Cristo
anda na verdade, vivendo o verdadeiro amor cristo, de forma obediente aos
mandamentos de Cristo e mutuo entre os irmos. Este amor deve ser
evidenciado tambm atravs do discernimento entre o erro e a verdade, tendo
zelo por esta, mesmo que seja necessrio contrariar determinados mestres e
seus ensinamentos que ultrapassam o que nos foi ensinado originalmente e
negam a Jesus Cristo e sua Doutrina. Por estes motivos tal carta de to
estimada valia.
 SERMO

EXEGESE BIBLICA DO NOVO TESTAMENTO MARCOS CHERVINSKI

SERMO EXEGETICO (EXPOSITIVO) 30 / 11/ 2016

PROF. JONE NUNES TEOLOGIA LIVRE

TEMA: Evidncias de uma vida crist baseada na Verdade de Jesus

Cristo.

TEXTO: II Joo 1-11

OBJETIVO:
Alertar aos ouvintes acerca da necessidade de se viver uma vida crist luz da
verdade de Cristo.

TESE:
Uma vida crist obediente aos mandamentos de Deus, aplicada no amor e Fiel
aos limites doutrinrios so as evidencias que a verdade de Jesus Cristo habita
em ns.

INTRODUO
Apesar do anonimato na correspondncia, de comum acordo que esta carta
foi redigida pelo apostolo Joo. Parte dos comentadores acreditam que tal
correspondncia foi enviada a uma senhora crente chamada Kyria (que em
grego significa senhora) e a sua famlia. mais provvel, no entanto, que a
expresso senhora eleita e os seus filhos seja uma maneira figurada de dizer
a igreja e os seus membros. Independente de qual das possibilidades o texto
esteja se referindo, outro ponto interessante do versculo a expresso do
amor do presbtero por esta suposta pessoa e seus filhos. Joo amava essas
pessoas e tinha solicitude por elas, segundo a revelao do Novo testamento a
respeito de Cristo.
 muito provvel que o apostolo Joo tenha escrito esta carta motivada em
barrar o fluxo constante de enganadores que se mascaravam de cristos para
desencaminhar pessoas em todos os lugares. Joo expressa sua alegria, por
causa da obedincia de alguns dos membros dessa igreja/famlia e exorta a
todos para que se amem uns aos outros, adverti-los a respeito desses
enganadores que desejavam perverter a verdade.
Joo j havia visto a personificao do amor e da verdade pessoalmente. Isto,
ao que aparenta, ficou to marcado em sua vida que, se tornou uma espcie
de impresso digital no apostolo. O prprio Jesus em Jo 15.14, fala da
importncia de obedecer s instrues dadas: Vs sois meus amigos, se fazeis
o que eu vos mando (ARA), Joo revela aqui seu zelo por tal posto. Em todos
os seus escritos, desde o evangelho at o livro do apocalipse, este tema
abundante: a verdade e o amor so vitais para os cristos e, inseparveis de
uma vida crist.
Neste momento preciso parar e pensar em quais so as implicaes deste
texto para o nosso momento e no que ela pode nos auxiliar em nosso cotexto.
Em resposta imediata a tal questionamento, podemos observar que apesar do
texto esta to distante de ns, pois este foi escrito ainda no sculo I, a
mensagem continua to viva e atual como dantes.
difcil encontrar a verdade! Considerando os anncios da atualidade que nos
bombardeiam a todos os momentos com declaraes espetaculares, implcitas
e explicitas, de uma infinidade de produtos e servios que nos deixam em
duvidas at mesmo de como iremos usar o nosso dinheiro. Ouvimos tambm
discursos polticos recheados de promessas, acusaes e contra-ataques. E
novamente, mal conseguimos decidir em quem votar. Unidas a estas vozes
discursos de ampla variedade de filosofias e ideologias, todas alegando ser
verdadeiras. Dentro dos nossos templos no esta sendo diferente. Muitos
ventos tm soprado ao nosso redor e nos deixam preocupados e muitas vezes
titubeantes, precisamos atentar para isto.
Os Crentes do Sculo I ouviram tambm muitos rudos similares, com falsos
doutores pregando um falso evangelho e ameaando afastar a muitos da
verdadeira verdade. Na pequena Carta de II Joo encontraremos trs grandes
caractersticas que evidenciam que temos a verdade de cristo em ns.
I Obedincia Doutrinaria
Independente da linha de interpretao que tenhamos a respeito da questo
dos receptores desta carta, algo que fica bem claro aqui a satisfao de Joo
ao saudar uma famlia/igreja que era amada por todos os que realmente
conheciam a verdade como esta escrito no versculo 1: ...mas todos os que
conhecem a verdade ama vocs46. Joo e os demais cristos amavam esta
igreja (e aqui iremos nos referir a igreja como sendo o remetente) no por
amor a verdade, mas por causa da verdade que permanece em ns... para
sempre.
Tal amor credenciava Joo a se dirigir aquela comunidade em amor para
elogi-la pela conduta de alguns de seus membros no local onde estavam:
Fiquei sobremodo alegre em ter encontrado dentre os teus filhos os que
andam na verdade, de acordo com o mandamento que recebemos da parte do
Pai (ARA). Agora surge a primeira caracterstica que evidencia uma vida crista
genuna. Na terceira epstola, tambm no versculo quatro, contm o artigo
definido, e sugere que tambm a Joo est se referindo a andar na verdade.
Andar na verdade inclui crer nela, especialmente na verdade central da
encarnao, e obedecer-lhe, procurando ajustar as nossas vidas a ela. Ela
permanece em ns e ns andamos nela. A verdade parece assemelhar-se aqui
a um caminho que percorremos pelo qual mantemos o rumo, e do qual no
devemos desviar-nos.
De fato, extraviar-se da verdade revelada no apenas um erro infeliz, mas
uma desobedincia ativa, pois, andar na verdade um mandamento que
recebemos da parte do Pai. Deus no nos revelou a Sua verdade de modo tal
que nos deixa livres para, a nosso bel prazer, crermos ou no crermos nela,
obedecermos ou desobedecermos a ela. A revelao traz responsabilidade
consigo, e, quanto mais clara a revelao, maior a responsabilidade de crer
nela e de obedecer-lhe (Lc 12.28).

II Dedicao social.

46 BBLIA, Portugus. Bblia Jovem. Nova Traduo linguagem de hoje. 1 edio. So Paulo:
Sociedade Bblica do Brasil, 2002. 1632 p.
Depois de evidenciar sua alegria em ver alguns crentes andando na verdade e
apresentar seu argumento, dizendo que a obedincia de ter dentro de si o
mandamento divino, o presbtero faz um comovente apelo para que os crentes
amem uns aos outros.
Precisamos entender que a essncia do cristianismo o amor. Sem o
amor no podemos dizer que amamos a Deus. Quem no ama no conhece a
Deus (Jo 4.8). Quem no ama esta nas trevas (I Jo 2.9-11). Quem no ama
pertence morte (I Jo 3.14). O amor a maior prova de que somos discpulos
de Cristo (Jo 13.35). O amor o maior mandamento e tambm o cumprimento
da lei.
O mandamento para que se ame ao prximo antigo, desde a lei mosaica
(Lv 19.18, 34). interessante observar que o mandamento para amar, no verso
5, acrescentado ao ato de crer como no verso 6. Uma vida crist deve ser
estabelecida nestes dois propsitos: Crer e amar. A f e o amor so sinais de
um novo nascimento.
de suma importncia ressaltar aqui que o amor cristo no uma
mera emoo transitria, mas um compromisso duradouro, como descrito no
verso 2, O amor alm de ser um sentimento tambm um ato de vontade.
Provamos o nosso amor por Deus pela obedincia, e o nosso amor ao prximo
pelo servio. Para o apostolo Joo, obedincia e amor andam de mos dadas.

III Integridade Moral.

Chegamos agora terceira parte de nossa mensagem. A partir do verso 7 Joo
volta-se dos crentes verdadeiros para os falsos mestres, do trigo para o joio.
Embora esteja agradecido quando disse que alguns esto andando na
verdade, est profundamente inquieto porque muitos enganadores entraram
no mundo. Na verdade, as suas peties igreja, contidas nos versculos 4 e6,
fundam-se na perigosa atividade desses falsos mestres. Seu erro negar a
encarnao; seu carter de um enganador e de um anticristo. Nessa situao
Joo baseia uma dupla admoestao a seus amados, primeira, a no se
deixarem enganar, para que no percam a sua recompensa completa e,
segundo, a no darem nenhum encorajamento aos enganadores com o risco
de se tornar seus cooperadores.
 Joo alegava que os enganadores avanaram alm das fronteiras da f
crist. Eles estavam oferecendo aos crentes uma viso mais avanada do
cristianismo. Eles falavam de um conhecimento mstico e esotrico superior ao
conhecimento que os crentes possuam experincias msticas e arrebatadoras
que os crentes no haviam experimentado. O perigo a qual este trecho se
refere o de ir alm dos limites da palavra de Deus e acrescentar a ela as
novidades criadas no laboratrio do engano. Os falsos mestres tinham ido to
alm que se afastaram de Deus, pois negaram que Jesus Cristo veio em carne,
perderam tambm a comunho com Deus.

A palavra grega chairein, saudar, cumprimentar, indica a entrada em

comunho com a pessoa saudada, e receber um falso mestre era expressar
solidariedade com ele. Muitas vezes e por falta de conhecimento das escrituras
nos deixamos passar como solidrios a erros como os descritos aqui. Se no
queremos favorecer praticas e ensinamentos inquos, preciso que no
ofereamos nenhum incentivo aos que as realizam e mantenhamos integra a
nossa moral diante de nossa comunidade e diante de Deus.

CONCLUSO
Chegando ao fim desta reflexo sobre a pequena carta de II Joo, que apesar
de to pequena possui um contedo teolgico de suma importncia e uma
mensagem revigorante. Como seria bom se todos os Cristos estivessem
ligados nesta verdade. Ao fortalecermos a comunho dos crentes fazemos
valer a palavra de Jesus Cristo nesta terra e glorificamos o nome de Deus por
nossas praticas. Como j foi dito anteriormente no foi por amor a verdade que
Joo possua to profunda estima, mas sim por causa da verdade que lhe
havia sido revelada ao corao.
Quo gratificante seria ouvir, no s dos homens, mas do prprio Deus
palavras que nos encorajassem e aprovassem os passos dados nesta to
rdua caminhada, assim como foi feito no verso quatro, mas tambm como no
livro de apocalipse quando o prprio Jesus utilizando a instrumentalidade de
Joo elogiou a igreja de Filadlfia, pois mesmo com poucas foras guardou as
palavras do Senhor e no negou o seu nome (Ap. 3.7). Assim como a igreja de
Prgamo que mesmo estando em um lugar descrito o trono de Satans, ainda
assim a exemplo de Filadlfia conservava o nome de Jesus e guardava a f em
Cristo (Ap 2.13).
Os desafios em nossos dias, respeitando as devidas propores, em quase
nada se distancia do contexto histrico a qual esta epistola foi escrita.
Precisamos buscar em Cristo a verdade que somente ele pode nos d atravs
de sua palavra e do seu doce Esprito Santo. Em Joo 14.16 o prprio Jesus
em sua despedida disse que rogaria ao Pai e este nos daria o consolador, afim
de que estivesse sempre conosco. Ele nos da direo medida que
buscamos instrues nos mandamentos e permanecemos nos limites da
doutrina de Cristo.
Alem do mais, cientes de nosso compromisso com o Senhor da seara
precisamos esta atentos para que os falsos mestres no nos alcancem com
suas ideias distorcidas da verdade. O prprio Jesus j nos havia alertado
acerca destes, e Joo acrescenta dizendo no verso 10 e 11 que o seu desejo
era que nem a estes saudemos, pois quem isto fizer ser achado como
cmplices das ms obras.
Que o senhor Jesus em sua infinita misericrdia nos ajude a entendermos e
guardarmos tal orientao, para que sejamos amados e conhecidos como uma
Igreja Eleita por Deus que possui membros, ainda que no muitos, mas fieis as
Doutrinas do mestre, contentes no amor e com uma integridade moral
irretocvel.

APLICAO
A maravilhosa mensagem desta carta, trs a ns hoje, pedras preciosas para
nossa edificao. Devemos crer na verdade de acerca de Jesus Cristo, nos
ensinamentos de Cristo e seu ministrio de salvao, assim como nos
mandamentos de Deus.
Os motivos que nos impulsionam a crer devem nos impulsionar tambm a fazer
com que nossa vida esteja de acordo com a verdade que o Pai nos mandou
viver, assim como viver uma vida de obedincia aos mandamentos de Deus e
estar atento aos limites da Doutrina.
preciso tambm repensar nossa comunho com os outros e aprender mais
de que forma podemos amar as pessoas ao nosso redor. Devemos aprender
que ao estabelecemos relacionamentos com os que negam a Cristo, faz com
nos afastamos de Deus, e faz com que nos tornemos como eles.
 REFERNCIAS

BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada: Traduzida em portugus por Joo Ferreira

de Almeida. Revista e Atualizada no Brasil; 2 edio. So Paulo: Sociedade
Bblica do Brasil, 1999. 896 p

BBLIA. Portugus. Bblia de Estudo Pentecostal: Traduzida em portugus

por Joo Ferreira de Almeida. Revista e Corrigida; 1 edio. Rio de Janeiro:
Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 1999. 896 p

BBLIA, Portugus. Bblia de Estudo NVI. Nova Verso Internacional. So

Paulo, SP: Editora Vida, 2003.

BBLIA, Portugus. Bblia Jovem. Nova Traduo linguagem de hoje. 1

edio. So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil, 2002. 1632 p.

BERKHOF, Louis; Introduo ao Novo Testamento; 1 edio. Rio de

Janeiro: Casa publicadora das assembleias de Deus, 2014, 304 p.

BRUCE, F. F., [et al]; Comentrio Bblico NVI: Antigo e novo testamento; 1
edio. So Paulo: Editora Vida, 2008, 2280 p.

CARSON, D. A., [et al]; Comentrio Bblico; 1 edio. So Paulo: Vida Nova,
2009, 1760 p.

LOPES, Hernandes D.; 1, 2, 3 Joo: Como ter a garantia da Salvao; 1

edio. So Paulo: Hagnos, 2010. 270 p.

OSBORN, Grant R.; A espiral Hermenutica: uma nova abordagem

interpretao Bblica; 1 edio. So Paulo: Vida Nova, 2009, 767 p.

STOTT, John R. W. ; As epistolas de Joo: introduo e comentrios; 1

edio. So Paulo: Mundo Cristo, 1982, 198 p.