Introduccin al Estudio Del Derecho:

Introduccin al Estudio del Derecho es quiz una de las materias ms estudiadas, por los
doctrinarios en razn a la importancia que reviste dentro de las disciplinas jurdicas, la especial
relevancia deriva por la serie de instrumentos que le aporta al estudiante en su formacin, como
futuro operario del derecho.

El mbito de lo jurdico es amplio, complejo y diverso. Desde el pago del recibo de luz, la
Internet o la renta de la casa en la que habitamos; el cambio de propietario de un automvil, la
expedicin de una licencia de conducir, la conducta que adoptamos frente al verde, mbar o rojo
del semforo, o la presencia del agente de trnsito, as como nuestro ascenso a un autobs
pblico; la contratacin de un seguro mdico, el pago a un profesional de la salud por la prestacin
de servicios o la firma del documento en el que autorizamos una intervencin quirrgica; la propia
calidad personal de hijo, padre, cnyuge o concubino; las calles por las que circulamos, el
alumbrado pblico, las manifestaciones de grupos en calles y avenidas; la emigracin y las
relaciones internacionales que establece nuestro pas en ste y muchos otros temas; los juicios
ante tribunales internacionales, federales o locales, el inicio de un movimiento armado en una
nacin, hasta las discusiones en torno a los lmites territoriales entre naciones, as como un largo,
muy largo etctera, forma parte de lo jurdico.

La amplitud, complejidad y diversidad de lo jurdico son algunas de las razones por las
cuales la interrogante de qu es el derecho?, que cualquier nefito en la materia puede exigir
como prueba bsica de conocimiento jurdico, no ha podido ser respondida de forma plenamente
satisfactoria; de tal suerte que hasta el momento ninguna de las respuestas proporcionadas por los
diversos autores y corrientes de pensamiento jurdico ha sido reconocida como vlida por todas las
perspectivas existentes en torno al tema.

Una simple indagacin acerca de las respuestas existentes en torno a la pregunta que
atendemos nos dar no slo cientos de respuestas diferentes, sino incluso nos mostrar que
muchas de stas son francamente contradictorias entre s. Por ello el primer paso necesario y
aconsejable para aquel que pretende introducirse al mundo de lo jurdico no es partir de una
definicin del derecho, sino inmiscuirse y comprender la problemtica, as como acercarse a las
diferentes soluciones propuestas, a fin de encontrarse mejor pertrechado ante las dificultades
tericas y prcticas, e incluso ante las perplejidades que presenta este apasionante campo de
estudio.

En el anterior sentido, dentro de los dos primeros puntos de este captulo abordaremos al
derecho como parte de nuestra realidad social y las funciones que normalmente se le atribuyen a
aquel respecto a sta. Asimismo, en lo subsecuente, abordaremos diversas normas que ordenan la
vida social del individuo en una sociedad demandante, como lo son las normas morales, religiosas
y las de protocolo, con el objetivo de hacer una primera distincin con las normas jurdicas.
 Definicin de Humano de Acuerdo a la Biologa:

La palabra humano proviene del latn humus que significa tierra, y el sufijo anus que
indica procedencia de algo, en algunas culturas se crea que el primer hombre fue hecho de
arcilla, por ello se le coloc ese nombre, humano, hombre que proviene de la tierra. Aunque
por otra parte, tambin se cree que este vocablo deriva del nombre que le dieron a nuestros
ancestros en la prehistoria homo neandertal .

En efecto, los hombres somos considerados una especie animal segn la biologa, y de
acuerdo a la denominacin que sta le da a nuestra especie es homo sapiens cuyo significado es
hombre sabio, pues somos la nica especie animal capaces de desarrollar raciocinio, y en
nuestro camino evolutivo hemos avanzado desde nuestra postura bpeda hasta la forma de
comunicarnos teniendo en cuenta que hemos desarrollado el lenguaje tanto oral como escrito.

Somos considerados una especie del mundo animal, porque compartimos el sentimiento
de satisfacer distintas necesidades fisiolgicas como la necesidad de comer, dormir, evacuar
desechos orgnicos y satisfacer los deseos sexuales. Tambin, porque en nuestro cuerpo tenemos
distintos rganos que nos permiten tener contacto con el resto del mundo, como el odo, la piel, y
sentidos como el olfato y el gusto, distinguindonos de las dems especies nuestra capacidad de
raciocinio lo que nos ha permitido a la fecha sobrevivir como tener una evolucin y progreso en el
mundo actual.

La capacidad de razonar y crecer como un ser pensante, es considerada la principal

caracterstica del ser humano y debido a la evolucin de nuestro cerebro y su capacidad de
alcanzar diferentes niveles de intelecto desde nuestros inicios fuimos los nicos (considerndonos
biolgicamente como animales) capaces de distribuirnos y poblar toda la tierra, mientras que los
dems animales slo trataron de sobrevivir en determinados espacios del planeta. Tal desafo le
permiti a nuestra especie desarrollar estructuras de organizacin, en el mbito territorial, nos
dividimos en continentes y a su vez en pases que nos permiten tener clasificacin geogrfica
adecuada para nuestro desenvolvimiento, por otro lado, est el progreso abstracto, en donde a
cada uno de esos pases se les ha designado un mandatario o presidente y a su vez tener
estructura jurdica y normativa para as poder tener reglas de conducta del hombre en sociedad.

UNIDAD 1. Ser Humano, Sociedad y Cultura:

1.1.- Ser Humano:

El ser humano es un ente ( cosa o ser que tiene existencia real o imaginaria ) social por
naturaleza, que en la bsqueda de sobrevivencia ha evolucionado por diversas etapas hasta llegar
a modificar el entorno que lo rodea. La modificacin de ese entorno, lo ha llevado a establecer
reglas de convivencia y de trato social que permiten armonizar la interaccin entre los miembros
que integran esa comunidad.

Con la creacin de las artes y las ciencias surge el derecho, y con l, se tuvo la necesidad de
constituir una serie de instituciones de carcter jurdico que dieran estructura slida a una
civilizacin que hasta hoy en da su legado lo seguimos utilizando en nuestro quehacer diario.

Debido a que los individuos son diferentes y a que sus objetivos, expectativas y
circunstancias son diversas, es importante que cuenten con principios bsicos que les faciliten la
vida en sociedad; por ejemplo, que sus acuerdos y convenios sean respetados (seguridad), que
conozcan con claridad a que se estn obligando y cules son las consecuencias de esa obligacin
(certeza), que los derechos y las obligaciones que se deriven de sus acuerdos sean recprocos
(igualdad), que puedan decidir libremente acerca de la celebracin de los convenios o acuerdos
que sean favorables a sus intereses (libertad) y que junto a los otros individuos, con los que
acuerden o convengan, esperen beneficios equivalentes (justicia).

Sin embargo, la realidad muestra que, en ocasiones, quienes acuerdan cumplir un acuerdo
o un convenio, no lo hacen, o debido a circunstancias ajenas a ellos les resulta imposible hacerlo.
En ese sentido, tambin deben de existir reglas para hacer cumplir al moroso, o bien, que repartan
equitativamente los daos cuando no fue posible el cumplimiento de los acuerdos, por causas que
estn ms all de la voluntad.

As, el individuo requiere que la sociedad de la que el forma parte este regulada por
normas que ordenan la vida social, por lo que, en esa razn, dentro del derecho se han establecido
normas jurdicas de carcter general que se dictan con el fin de solventar cualquier conflicto de
relevancia jurdica que se presente, las cuales establecen los principios bsicos que le faciliten al
individuo la vida en sociedad, pero dentro de sta, tambin existen otro tipo de normas que
ordenan la vida social del hombre, como las normas morales, las religiosas y las de protocolo, lo
cual se vern en lo subsecuente.

1.2.- Sociedad:

Conceptos:

1. Conjunto de personas que se relacionan entre s, de acuerdo a unas determinadas

reglas de organizacin jurdicas y consuetudinarias, y que comparten una misma
cultura o civilizacin en un espacio o un tiempo determinados. (la sociedad del siglo
XX; la sociedad panamea; la sociedad europea)

2. Sistema organizado de relaciones que se establecen entre conjunto de personas.

3. Sociedad (del latn societas) es un concepto polismico (que tiene ms de un

significado), que designa a un tipo particular de agrupacin de individuos que se
produce tanto entre los humanos (sociedad humana o sociedades humanas, en
plural) como entre algunos animales (sociedades animales).
 En todos los casos anteriores, la relacin que se establece entre los individuos supera la
manera de transmisin gentica e implica cierto grado de comunicacin y cooperacin, que en un
nivel superior (cuando se produce la persistencia y transmisin generacional de conocimientos y
comportamientos por el aprendizaje) puede calificarse como "cultura".

Aunque usados a menudo como sinnimos, cultura y sociedad son conceptos distintos: la
sociedad hace referencia a la agrupacin de personas, mientras que la cultura, hace referencia a
toda su produccin y actividad transmitida de generacin en generacin a lo largo de la historia,
incluyendo costumbres, lenguas, creencias y religiones, arte, ciencia, comida, relaciones, etc.

La diversidad cultural existente entre las diferentes sociedades del mundo se debe a la
diferenciacin cultural que ha experimentado la humanidad a lo largo de la historia debido
principalmente a factores territoriales, es decir, al aislamiento e interaccin entre diferentes
sociedades.

Por definicin, las sociedades humanas son entidades poblacionales. Dentro de la

poblacin existe una relacin entre los sujetos y el entorno; ambos realizan actividades en comn y
es esto lo que les otorga una identidad propia. De otro modo, toda sociedad puede ser entendida
como una cadena de conocimientos entre varios mbitos: econmico, poltico, cultural, deportivo
y de entretenimiento.

Los habitantes, el entorno y los proyectos o prcticas sociales hacen parte de una cultura,
pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad y el ms interesante y
que ha logrado que la comunicacin se desarrolle constantemente es la nueva era de la
informacin, es decir la tecnologa alcanzada en los medios de produccin, desde una sociedad
primitiva con simple tecnologa especializada de cazadores muy pocos artefactos hasta una
sociedad moderna con compleja tecnologa muchsimos artefactos prcticamente en todas las
especialidades. Estos estados de civilizacin incluirn el estilo de vida y su nivel de calidad que,
asimismo, ser sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva, y complejo o
sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad industrial.

Tambin, es importante resaltar que la sociedad est conformada por las industrias
culturales. Es decir, la industria es un trmino fundamental para mejorar el proceso de formacin
socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgi a partir de la Revolucin Industrial, y de
sta se entiende que fue la etapa de produccin que se fue ejecutando en la sociedad en la medida
en que el hombre produca ms conocimiento y lo explotaba en la colectividad.

En la sociedad, el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo lo que lo rodea por
medio de las representaciones simblicas que existen en la comunidad. Es decir, los smbolos son
indispensables para el anlisis social y cultural del espacio en que se encuentra el hombre y a partir
de la explicacin simblica de los objetos se puede adquirir una percepcin global del mundo.

La sociedad de masas est integrada por diversas culturas y cada una tiene sus propios
fundamentos e ideologas que hacen al ser humano nico y diferente a los dems.
 Por ltimo, Recasns Siches, expresa que la sociedad es la propia vida humana, por lo
tanto, se desprende la imperiosa necesidad que tiene el hombre de vivir en conjunto; no solo
porque as su existencia es menos complicada, sino porque juntos se ayudan e incluso, gracias a
esa unin, existe progreso.

Cabe destacar que el trmino sociedad tiene diversos sentidos, pero generalmente se
aplica a todo conjunto de seres vivientes con cierto grado de organizacin interna para conseguir la
alimentacin y para defenderse de otros factores que ponen en peligro su sobrevivencia como
especie.

1.3.- Tipos De Sociedades: Sociedades en el mbito jurdico y econmico

En el mbito jurdico y econmico, una sociedad es aquella por la cual dos o ms personas
se obligan en comn acuerdo a hacer aportes (especie, dinero o industria), con el nimo de
repartirse proporcionalmente las ganancias o soportar en idntica proporcin las prdidas. En este
caso, se denomina sociedad a la agrupacin de personas para la realizacin de actividades
privadas, generalmente comerciales. A sus miembros se les denomina socios.

Por otro lado, hablando jurdicamente, se entiende como sociedad, en contraposicin al

concepto tradicional, al contrato que se realiza entre dos o ms personas con el objetivo de realizar
un negocio, la cual puede no estar destinada esencialmente a obtener un lucro, no siendo este
nimo un elemento esencial del referido contrato, dicha sociedad puede ser sinnimo de empresa
o corporacin, o bien, a partir del contrato se origina una persona jurdica que es
diferente a la de los socios que integran a la sociedad. Existen distintos tipos de
sociedades:

Sociedad mercantil.

Sociedad annima de capital variable

Sociedad limitada.

Sociedad cooperativa.

Sociedad en comandita.

Sociedad sistematizada.

Sociedad civil (Derecho).

Asociacin Civil (Derecho) (no debe confundirse con derecho de asociacin, uno de los
derechos polticos).

Sociedades cientficas

1.4.- Cultura:
 Cultura (del latn cultura) es un trmino que tiene muchos significados interrelacionados,
en el uso cotidiano, la palabra cultura se emplea para dos conceptos diferentes:

Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, tambin conocida como alta
cultura.

Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo

los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre s y resolver
necesidades de todo tipo.

Cuando el concepto surgi en Europa, entre los siglos XVIII y XIX, se refera a un proceso de
cultivacin o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo XIX, pas primero a referirse
al mejoramiento o refinamiento de lo individual, especialmente a travs de la educacin, y luego al
logro de las aspiraciones o ideales nacionales. A mediados del siglo XIX, algunos cientficos
utilizaron el trmino cultura para referirse a la capacidad humana universal. Para el
antipositivista y socilogo alemn Georg Simmel, la cultura se refera a la cultivacin de los
individuos a travs de la injerencia de formas externas que han sido objetificadas en el transcurso
de la historia.

En el siglo XX, la cultura surgi como un concepto central de la antropologa, abarcando

todos los fenmenos humanos que no son el total resultado de la gentica. Especficamente, el
trmino cultura en la antropologa americana tiene dos significados:

(1) la evolucionada capacidad humana de clasificar y representar las experiencias con

smbolos y actuar de forma imaginativa y creativa; y

(2) las distintas maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo, clasificando y
representando sus experiencias y actuando creativamente.

Despus de la Segunda Guerra Mundial, el trmino se volvi importante, aunque con

diferentes significados, en otras disciplinas como estudios culturales, psicologa organizacional,
sociologa de la cultura y estudios gerenciales.

1. Algunos etlogos (Estudio cientfico del comportamiento humano y animal) han hablado
de cultura para referirse a costumbres, actividades o comportamientos transmitidas de una
generacin a otra en grupos de animales por imitacin consciente de dichos comportamientos.

La cultura tiene una funcin de vida, puesto que gracias a ella toda sociedad es capaz de
perpetuarse. La cultura es transmitida de generacin en generacin, porque los descendientes
tomarn aquello que les sea de utilidad, desecharn lo aejo e incorporarn las mejoras que
sean ms adecuadas; y, una vez terminado dicho proceso, stos trasmitirn su cultura a los
individuos contemporneos.

Recasns Siches (Luis Pedro Alejandro Recasns Siches fue un abogado, jurista y filsofo del
derecho hispano-guatemalteco y autor de varios libros, entre ellos, Introduccin al Estudio del
Derecho) resume claramente cultura al decir: Lo que los miembros de una determinada sociedad
concreta aprenden de sus predecesores y contemporneos en esa sociedad, y lo que le aaden y
modifican.

Pero en toda sociedad que tiene una cultura vemos la presencia del Derecho, ya que es
necesario para regular las relaciones entre los humanos, puesto que todo accionar del hombre est
encaminado a un inters particular y habr casos en que los intereses se contraponen unos con los
otros y surgen los problemas; aqu es donde entra el Derecho, para menguar los conflictos y tratar
de que todos consigan sus fines.

1.5.- Derecho:

La palabra derecho deriva del trmino latino directum, que significa lo que est conforme a la
regla, a la ley, a la norma, o como expresa Villoro Toranzo, lo que no se desva ni a un lado ni
otro.

El derecho es un orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado

en postulados de justicia y certeza jurdica. Su carcter y contenido est basado en las relaciones
sociales en un determinado lugar y tiempo. El concepto del derecho es estudiado por la filosofa
del derecho. A lo largo de la historia, juristas, filsofos y tericos del derecho han propuesto
definiciones alternativas y distintas teoras jurdicas sin que exista consenso (aprobacin) sobre
su definicin.

La expresin derecho se utiliza indistintamente para nombrar a la disciplina y su objeto de

estudio. As, derecho tiene relacin con la ciencia del derecho o un determinado cuerpo de
normas (por ejemplo, derecho civil, derecho penal, derecho procesal, derecho internacional, etc.).

El derecho objetivo es el conjunto de normas jurdicas: leyes, reglamentos, de carcter

permanente y obligatorio, creadas por el Estado para la conservacin del orden social. Siempre
teniendo en cuenta la validez, es decir, si se ha llevado a cabo el procedimiento adecuado para su
creacin, independientemente de su eficacia, y de su ideal axiolgico (si busca concretar un valor
como la justicia, la armona, el bien comn, etctera).

El derecho subjetivo es la facultad que ha otorgado el ordenamiento jurdico a un sujeto (por

ejemplo, derecho a la nacionalidad, derecho a la salud, derecho a demandar, derecho a
manifestarse libre y pacficamente, etc.).

UNIDAD 2.- CONCEPTO DE CIENCIA, CIENCIA JURIDICA, TEORIA Y FILOSOFIA:

2.1.- CONCEPTO DE CIENCIA:

La ciencia (del latn scienta conocimiento) es un sistema ordenado de conocimientos

estructurados que estudia, investiga e interpreta los fenmenos naturales, sociales y artificiales.1
Los conocimientos cientficos se obtienen mediante observaciones y experimentaciones en
mbitos especficos, dichos conocimientos deben ser organizados y clasificados sobre la base de
principios explicativos ya sean de forma terica o prctica. A partir de estos se generan preguntas y
razonamientos, se construyen hiptesis, se deducen principios y se formulan teoras, leyes
generales y sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico. (El mtodo cientfico es un
mtodo usado principalmente en la produccin de conocimiento en las ciencias. Para ser llamado
cientfico, un mtodo de investigacin debe basarse en lo emprico y en la medicin, sujeto a los
principios especficos de las pruebas de razonamiento.) (El conocimiento emprico es aquel basado
en la experiencia, en ltimo trmino, en la percepcin, pues nos dice qu es lo que existe y cules
son sus caractersticas, pero no nos dice que algo deba ser necesariamente as y no de otra forma )

La ciencia considera y tiene como fundamento las observaciones experimentales. Estas

observaciones se organizan por medio de mtodos, modelos y teoras con el fin de generar nuevos
conocimientos. Para ello se establecen previamente unos criterios de verdad y un mtodo de
investigacin. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de nuevos
conocimientos en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a
observaciones pasadas, presentes y futuras. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse
mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del
comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas
circunstancias.

En un sentido ms restringido, un cientfico es un individuo que utiliza el mtodo cientfico;

esta acepcin fue acuada por el telogo, filsofo y hombre de ciencia William Whewell en 1840
en Philosophy of the Inductive Sciences (Filosofa de las ciencias inductivas en espaol).

Ciencia, segn Leonel Prez Nieto Castro, es:

La ciencia es la reflexin del ser humano para comprender lo que sucede a su alrededor. Es
una etapa primitiva, el individuo observ muchos fenmenos naturales e intent comprenderlos,
esta observacin fue una observacin sistemtica que luego verific en la realidad. A medida que
el ser humano evolucionaba, perfeccion su reflexin sobre el mundo circundante y as la hizo
cada vez ms racional: fenmenos a los que antes se les daba una explicacin mgica o divina
fueron de su comprensin, los entenda, y los usaba en su beneficio.

Para lograrlo debi comprobar que determinadas causas provocaban determinados

efectos; por ejemplo, por qu el Sol tiene ms intensidad en ciertas pocas del ao que otras.
Kepler, despus de largas observaciones lleg a la conclusin de que todo planeta, incluida la
Tierra, gira alrededor del Sol en una rbita elptica, en la cual el Sol ocupa uno de sus focos.
Esta observacin ha sido verificable todas las veces que se ha realizado el fenmeno descrito:
as el resultado de una reflexin se convirti en una ley.

Mario Bunge opta por una definicin ms amplia de ciencia, a la que en un primer
momento llama cuerpo de ideas, y define como: el conocimiento racional, sistemtico, exacto,
verificable y falible, tal y como es entendida en la actualidad. Pero agrega la importancia de
distinguir entre la ciencia formal y la ciencia fctica, porque no toda la investigacin
cientfica produce conocimiento objetivo, lo que no significa que deje de considerarse como tal.

2.2.- CLASIFICACION Y CARACTERISTICAS DE LAS CIENCIAS:

Las ciencias formales son aquellas que estudian las leyes de lgica en s, y sacan
conclusiones de ellas para crear ms leyes, como las matemticas y filosofa, porque su materia de
estudio son objetos y formas ideales o abstractas (vago, genrico, impreciso), que no existen en el
mundo y por ende, no pueden ser comprobadas empricamente, sino que slo lgicamente.

En primer lugar, el objeto de estudio surge de la abstraccin humana, es decir; no estudia

el mundo real, sino sistemas creados ad hoc ( ad hoc es una locucin latina que significa
literalmente para esto. Generalmente se refiere a una solucin especficamente elaborada para
un problema o fin preciso y, por tanto, no generalizable ni utilizable para otros propsitos ).

La segunda peculiaridad es la manera en la que operan: mientras las ciencias naturales y

las sociales son empricas, las ciencias formales son analticas, y usan el mtodo deductivo.

Las ciencias fcticas o ciencias empricas (del latn factum, hecho y del griego empiria,
experiencia, respectivamente), segn la divisin ms aceptada de las ciencias, son las que tienen el
fin de comprender los hechos, es decir, crear una representacin mental o artificial de los hechos
lo ms cercana a cmo son en la realidad o naturaleza. (*Basado en hechos o limitado a ellos *el
algo abstracto que se basa en hechos y se limita a ellos: Realiz una demostracin fctica de su
teora)

Para lograr esto, se utiliza la lgica, es decir, se asegura que los hechos no se contradigan
entre s en la representacin mental, y la experimentacin, para comprobar la similitud entre la
representacin mental o artificial y la realidad o naturaleza. Tienen, por su mtodo, saberes
provisorios, ya que las nuevas investigaciones pueden presentar representaciones artificiales ms
cercanas a las naturales que las que haba anteriormente. A su vez, las ciencias fcticas se dividen
en dos: Las ciencias naturales como la biologa, fsica, qumica, que se limitan al estudio de la
naturaleza (su aplicacin a favor de el hombre es la ingeniera, pero est limitada por la
tecnologa), y las sociales como la sociologa, economa, poltica, que estudian la sociedad, y al
tener el hombre poder sobre ella, hace sugerencias de cmo modificarla a su favor.

2.3.- Ciencias Jurdicas:

Tambin denominadas ciencias del derecho, son aquellas que realizan el complejo y
constante estudio del ordenamiento jurdico y su aplicacin en la sociedad. Las Ciencias Jurdicas
realizan interpretaciones de la norma y a travs de los fenmenos sociales es que se determina si
estas funcionan adecuadamente o necesitan ser reformadas. El fundamento de estas ciencias es
bsicamente el problema entre los humanos. En una comunidad de personas, se interacta y se
establecen relaciones, para establecer los parmetros sobre los cuales se basan estas relaciones
esta ley y esta debe ser cumplida a cabalidad, de lo contrario, quienes defienden la justicia
debern actuar con disciplina para hacerla valer.

La responsabilidad ms grande que tienen las ciencias del derecho es integrar a todos los
humanos en un sistema racional de leyes que si bien es cierto es arraigado del derecho
consuetudinario ( son normas jurdicas que no estn escritas pero se cumplen porque en el tiempo
se han hecho costumbre cumplirlas; es decir, se ha hecho uso de esa costumbre que se desprende
de hechos que se han producido repetidamente, en el tiempo, en un territorio concreto. Tiene
fuerza y se recurre a l cuando no existe ley (o norma jurdica escrita) aplicable a un hecho.
Conceptualmente es un trmino opuesto al de derecho escrito ) tambin cierto lo es que se debe
mantener en conjunto con un estndar de principios y valores como la moral, la equidad y la
justicia.
 Sostener en sociedad un equilibrio entre el derecho objetivo (la norma establecida) y el
derecho subjetivo (la capacidad del hombre de decidir su destino) puede denominarse un arte, una
profesin que es estudiada cada da, conforme a las nuevas situaciones a las que se enfrenta el
hombre.

Las ciencias jurdicas son estudiadas por el hombre de diversas formas, realmente, lo que
da tantos matices al estudio del derecho, son las culturas, costumbres y tradiciones que el
hombre lleva consigo en comunidad.

Su objeto es diferente al resto de las Ciencias Sociales. El objeto de la ciencia puede ser
analtico-conclusivo, la funcin del derecho es regular conductas (Kelsen) pero su objeto es
describir las percepciones jurdicas, los mandatos que se encuentran dentro de la norma jurdica.
La ciencia del derecho debe utilizar una serie de instrumentos, por ejemplo: construir conceptos.
La ciencia del derecho a diferencia de otras ciencias se encarga de elaborar o introducir al debate
diversos dogmas ( proposicin que se asienta por firme y cierto ), como principio innegable a
partir de los cuales el jurista lleva acabo sus propios desarrollos, por ejemplo: el de la plenitud del
derecho.

Una particularidad de las ciencias jurdicas es regular conductas, pero su objeto es

describir las reglas jurdicas y los mandatos (ordenes) que se encuentran dentro de la norma
jurdica.

2.4.- Concepto de Teora:

El concepto teora tiene su origen etimolgico en el griego, proveniente del vocablo

observar. El primer empleo del trmino aparece para explicar la visin de uno o varios hombres
respecto de la explicacin de algn fenmeno. A partir de la observacin emprica, con o sin base
cientfica que lo respalde, se llega a una conclusin que es llamada teora, pero tambin podra ser
considerada una conjetura, por no estar determinados (ni tampoco ser importantes a la hora de
presentar la teora) los parmetros empricos metodolgicos para medirla y probarla. Es usada, en
general, para hablar de una idea que una persona ha tenido por simple sentido comn o por
inferencias a partir de una observacin, y este tipo de definicin puede ser extrapolado al hablar
de la teora de en referencia a los conocimientos que algn autor tiene sobre alguna materia.

Debido a la conceptualizacin del derecho como una ciencia es una cuestin que puede
estar sujeta a polmica, conviene ahora ubicarla dentro del tema de la teora. Entendiendo por la
teora a Karl R. Popper: Las teoras son redes que lanzamos para apresar aquello que llamamos
el mundo: para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo y tratamos de que aquella malla sea cada
vez ms fina.

Leones Prez Nieto, enfatiza que se trata de las diversas ideas, interpretaciones y
propuestas de los autores para identificar y comprender desde su punto de vista ese mundo,
siempre que al expresarlas cumplan con ciertos requisitos mnimos tales como sintcticos,
semnticos, epistemolgicos, metodolgicos y filosficos. Una teora es el conocimiento
especulativo. Como el fin de toda ciencia e adquirir la verdad sobre determinados aspectos de la
realidad; entonces, el conocimiento cientfico es esencialmente terico, en cuanto que se
encamina a una consideracin contemplativa de la realidad.
 2.5.- Concepto de Filosofa:

La filosofa (del griego antiguo fileim amar y sofa sabidura, amor a la sabidura ) es el
estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la
filosofa se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los
argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y de la ciencia porque
generalmente realiza sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el anlisis
conceptual, los experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin
desconocer la importancia de los datos empricos.

La filosofa nace con la reflexin del hombre sobre s mismo; mientras no toma conciencia
de s mismo, no filosofa. Simplemente obra, acta, conoce, sufre y ama, teme y espera, pero no
hace filosofa. Esta actitud comienza en el momento en el que el hombre sabe obrar, sabe actuar,
sabe conocer, sabe sufrir, amar y esperar.

La filosofa se presenta como una interpretacin de aquel hacer humano llevada hasta sus
ms profundas races.

La filosofa es aquel conocimiento de la razn humana que, penetrando hasta las ltimas
causas, investiga la realidad total, especialmente el ser y el deber del hombre.

2.6.- Ciencia normativa:

Las ciencias normativas son aquellas que tratan de descubrir las cosas como deben ser. En
reas como la tica har preguntas tales como es correcta la pena de muerte?", mientras que las
ciencias descriptivas buscarn slo para descubrir hechos tales como "cul es el porcentaje de
personas que creen que la pena de muerte es correcta?". Luego entonces, las ciencias normativas
buscan descubrir la buena" forma de hacer las cosas, o la "manera correcta" de pensar. Las tres
ciencias normativas reconocidas son la esttica, la tica y la filosofa.

2.7- Etica:

La tica es la rama de la filosofa que estudia lo correcto o equivocado del comportamiento

humano,la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Requiere de la reflexin y la
argumentacin, adems, tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos aspectos
de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. El
estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su
desarrollo histrico ha sido amplio y variado.

La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y

cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye una reflexin sobre el hecho moral, es decir busca las razones que justifican la adopcin
de un sistema moral u otro, luego entonces, la tica es la disciplina que se ocupa de pensar el valor
del bien, su naturaleza, su relacin con otros valores y la fundamentacin de las normas morales
que rigen nuestras acciones.
 Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia
tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como
bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, a
una decisin o incluso contendr a las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se
emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, o acciones. Se
establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no se debe
matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos malo, no se debe, etc., que implican
valoraciones de tipo moral.

La tica estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, dedicndose al
estudio de los actos humanos, pero solo de aquellos que se realizan tanto por la voluntad y
libertad absoluta de la persona, pues todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad
de la persona y que est ausente de libertad, no ingresa en el estudio o campo de la tica.

2.8.- Filosofa Jurdica:

La filosofa del derecho es una rama de la filosofa que estudia los fundamentos filosficos
del derecho como orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad.

El objeto de estudio de la filosofa del derecho:

El contenido de la filosofa del derecho en un sentido amplio trata de aglutinar el estudio

filosfico no slo de la norma jurdica positiva, sino de todas las corrientes de pensamiento que
sirven de fundamento al propio derecho, entendido ste como el orden normativo e institucional
de la sociedad. Sus campos de estudio se pueden dividir en:

El estudio del derecho como fenmeno y como ciencia, y de la norma jurdico-positiva en

general (teora del derecho). Como teora crtica y como filosofa de la experiencia jurdica,
la Filosofa del derecho debate y cuestiona los fines que persigue el derecho, las funciones
sociales que efectivamente cumple y los principios morales que la inspiran. Trata pues de
las cuestiones filosficas planteadas por el hecho jurdico, por la existencia y la prctica de
las normas.

Relacionado con lo anterior, la epistemologa, lgica y argumentacin jurdicas.

Historia de la filosofa del derecho, iusnaturalismo y teoras de la justicia; las corrientes

histricas de pensamiento filosfico jurdico-poltico que tratan de reflexionar acerca de
diversos elementos jurdicos como el estado, la ley, el gobierno, la justicia, la propiedad, los
derechos y la aplicacin de un cdigo legal por la autoridad; qu son, por qu o incluso si
son necesarios, qu hace a un gobierno legtimo, qu derechos y libertades debe proteger
y por qu, qu forma debe adoptar y por qu, qu obligaciones tienen los ciudadanos para
con un gobierno legtimo (si acaso alguna), y cundo pueden derrocarlo legtimamente (si
alguna vez). En definitiva, el estudio del pensamiento humano acerca de conceptos
jurdicos y polticos.

Para algunos autores, la Filosofa del Derecho se vuelve a la comprensin del concepto de
justicia.

El fundamento filosfico de los derechos humanos.

 La relacin del derecho con la sociologa, la antropologa, la psicologa, la moral, etc.

Leonel Prez Nieto afirma que:

La filosofa jurdica tiende a estudiar las verdades jurdicas ms absolutas y

fundamentales: el concepto universal del derecho, las categoras jurdicas, la idea de la justicia, la
esencia del Estado y la jurisprudencia. Asimismo, considera al derecho desde un punto de vista
integral. No le interesan sus aspectos particulares, sino su visin unitaria, ya que trata de captar la
esencia de los conceptos jurdicos.

2.9 .- Sociologa Jurdica:

La sociologa del derecho, es aquella rama que estudia los problemas, las implicaciones,
objetivos y todo aquello concerniente a las relaciones entre el derecho y la sociedad. A diferencia
de la teora del derecho y de la filosofa poltica, el principal problema u objeto de estudio de la
sociologa jurdica es el de la eficacia del derecho.

La sociologa jurdica es para todos, una rama de la sociologa general. Para otros, es una
subdisciplina del derecho (En Europa se institucionalizo como disciplina). A nivel general, es una
aproximacin sociolgica al derecho.

Algunos temas clsicos de la sociologa jurdica son:

La eficacia

Profesin jurdica

El sistema judicial (en particular el tema del acceso a la justicia)

Pluralismo jurdico

Derecho y globalizacin

Multiculturalismo

Las funciones sociales del derecho

Derecho y movimientos sociales (cambio social)

Derecho de inters pblico

El autor en comento asevera que la Sociologa Jurdica utiliza similares mtodos a la

Sociologa General; estos son:

1. - La Observacin: Mtodo utilizado para obtener informacin escrita, como: textos de

leyes, archivos notariales, tablas, estadsticas, etc.

2.- La Interpretacin: Significa extraer de un texto toda la informacin que sea posible, sin
cambiar el sentido de las palabras ni del texto.

3.- Comparacin: Lograr a travs del mtodo de comparacin de las diferentes

instituciones jurdicas, una tipologa de los sistemas jurdicos.
 4.- El mtodo Histrico-Comparativo: Utilizado largamente para estudiar la Historia.
Logrando a travs de este mtodo, obtener un conocimiento racional de los fenmenos Jurdicos.

2.9.1.- Dogmtica o Sistemtica Jurdica:

Leonel Prez Nieto expresa:

La dogmtica (proposicin que se asienta por firme y cierto )es un mtodo de estudio e
investigacin jurdica, y su objeto de investigacin, es la norma. La caracterstica de ste mtodo
jurdico, es la interpretacin de la ley. La sede de la dogmtica es la norma y el valor.

La dogmtica jurdica es el derecho positivo mismo que requiere que sus postulados sean
previamente aceptados. La razn de la existencia de la dogmtica es un sistema que facilita
el anlisis del funcionamiento de todo el orden jurdico. De esta manera, diferentes autores han
propuesto sistemas distintos de interpretacin. Siempre que se acepten sus postulados se podrn
derivar consecuencias y as ayudar en la labor que tienen los juristas de interpretar la norma
jurdica.

2.9.2.- EL DERECHO COMO OBJETO DE ESTUDIO DE LA CIENCIA JURIDICA:

La ciencia del derecho o ciencia jurdica es la disciplina humanstica que tiene por objeto el
estudio, la interpretacin, integracin y sistematizacin de un ordenamiento jurdico para su justa
aplicacin.

Las expresiones ms utilizadas para hacer referencia a esta disciplina son las anteriormente
mencionadas (ciencia del derecho o ciencia jurdica); pero tambin suele asignrsele las siguientes
denominaciones:

Ciencia dogmtica del derecho;

Filosofa del derecho;

Teora del derecho;

Jurisprudencia;

Sistemtica jurdica;

Derecho cientfico (ciencia jurdica)

De manera general las diferentes teoras coinciden en que las ciencias jurdicas se encargan
del estudio de las normas jurdicas, o sea, del estudio del derecho y por tanto podramos decir que
la Ciencia Jurdica tiene por objeto de Estudio al Derecho. Si entendemos que el derecho es el
conjunto de normas que regulan la convivencia social y permite resolver conflictos entre personas,
en la actualidad la gran mayora de las normas jurdicas se encuentran recopiladas en cdigos
( civil, penal, administrativo, laboral, agrario, de comercio, etc. ) y leyes no codificadas que rigen la
vida social de las personas que forman un pueblo, nacin o comunidad.

El objetivo de la Ciencia Jurdica se ha hablado y discutido en el devenir histrico de

nuestra ciencia, Garca Mynez, exclama: Los juristas siguen buscando sin haber podido
encontrarla, una definicin del objeto de su ciencia donde todo el mundo est de acuerdo
 No obstante, de lo anteriormente puntualizado, existe un consenso inicial en el sentido de
que el objeto de la Ciencia Jurdica es el derecho positivo, perecedero y mortal es decir, valido en
una determinada comunidad y en un determinado momento. Obviamente el objeto de estudio de
la Ciencia Jurdica es el derecho. La Ciencia Jurdica estudia el contenido del derecho de un pas
determinado.

Don Miguel Villoro Toranzo, denomina al Derecho Histrico como el objeto de estudio de la
Ciencia Jurdica y su opinin al respecto es que esta ciencia se encarga precisamente de estudiar al
Derecho Histrico, o sea, al derecho que ha sido o es y aade, que solo indirectamente
(disimuladamente) la ciencia jurdica trata del derecho que debe ser.

Luego entonces, el ncleo central de la ciencia jurdica es la norma o el conjunto de

normas que forman el ordenamiento que son un dato para el cientfico del Derecho con conciencia
de que este derecho positivo se sita en la historia y por lo consiguiente se fundamenta y
evoluciona como producto de cultura que es un producto histrico.