LA SOTERIOLOGA BBLICA.

INTRODUCCIN:

La doctrina de la salvacin del alma abarca todo el evangelio y es precisamente la satisfaccin del
amor y la justicia de Dios. En esta primera parte del estudio analizaremos las palabras tcnicas de
la doctrina de la salvacin eterna del alma.

I. LA PREDESTINACIN

Introduccin:

La palabra predestinacin es la eleccin que Dios hizo de cada ser humano para salvarlo desde
antes de la fundacin del mundo.

A. Dios no predestin porque nos conoci antes (Romanos 8:29-30).

B. Dios nos predestin por su amor (Efesios 1:5a).

C. Dios nos predestin segn el designio de su voluntad (Efesios 1:11).

D. Dios nos predestin para adoptarnos sus hijos legtimos (Efesios 1:5b)

Conclusin y aplicacin:

Existe una pregunta que se hace con mucha frecuencia: Por qu, si Dios es amor, escogi a unos y
a otros no?

Respuesta.

Porque Dios es omnisapiente (Job 11:7; Isaas 46:9-10, 1 Juan 3:20) y por su presciencia (1 Pedro
1:2) Dios saba de antemano quienes lo aceptaran y quienes no.

II. EL LLAMAMIENTO

Introduccin:

Invitar, clamar, gritar; es la misma voz de Dios, invitando al hombre que todava no ha
recibido el don de la salvacin segura y eterna.

A. Fuimos llamados conforme al propsito divino (Romanos 8:28).

B. Fuimos llamados despus de ser predestinados (Romanos 8:29-30).

C. Fuimos llamados santamente (2 Timoteo 1:9).

D. Fuimos llamados al reino y gloria de Dios (1 Ts. 2:12).

E. Fuimos llamados a libertad (Glatas 5:13).

Conclusin:

El Seor dice en (Ap. 3:20), He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la
puerta, entrar a l, y cenare con l, y l conmigo.
III. LA REGENERACIN

Introduccin:

La regeneracin es la obra del Espritu Santo por medio de la cual el ser humano nace otra vez:
(Juan 1:12-13; 3:5; Efesios 2:8-10; 2 Corintios 5:17).

A. La expresin de la regeneracin (Juan 3:3-7; 2 Corintios 5:17).

B. Los resultados de la regeneracin

1. Vida nueva de santidad (Efesios 2:1)

2. Entendimiento renovado (Romanos 12:2)

3. Cristo es formado en el corazn (Glatas 4:19)

4. Se participa de la naturaleza divina (2 Pedro 1:4).

C. La palabra regeneracin slo aparece dos veces en el Nuevo Testamento.

1. En (Tito 3:5) se refiere al nuevo nacimiento y obra purificadora del Espritu Santo en el nio en
Cristo.

2. En (Mateo 19:28) se refiere a la renovacin o restauracin de todas las cosas en la gloriosa

manifestacin externa de Cristo y de su reino milenial (Hechos 3:19-21). Palingenesia (del griego) =
nueva creacin. Apokatastasis (del griego) = restauracin

Conclusin:

Nunca olvidemos (2 Corintios 5:17)El creyente: nueva criatura es!.

IV. LA ADOPCIN

Introduccin:

La adopcin es el acto por el cual se recibe a un extranjero como miembro de la familia. Es decir, lo
hace hijo legtimo: la palabra de la raz griega juithesia = colocar como a un hijo tiene que ver ms
con posicin y no con relacin.

A. Ejemplos en el Antiguo Testamento.

1. Mardoqueo adopt a su prima (Ester 2:7)

2. La hija de Faran adopt a Moiss (xodo 2:10).

3. Noem adopt al hijo de Rut, la moabita, (Rut 4:14-17)

B. En el Nuevo Testamento:

La adopcin es el acto por el cual Dios nos hizo sus hijos legtimos y herederos del reino celestial. 1.
Glatas 4:4-7

2. Romanos 8:14-16
3. Efesios 1:4-5

Conclusin:

No hay gozo ms grande que ser hecho hijo espiritual del Dios nico y verdadero.

V. LA REDENCIN

Introduccin:

La palabra redencin significa = redimir: rescatar a un esclavo o una propiedad que haba sido
vendida o empeado o empeada. Goel es el nombre hebreo para el pariente ms cercano que
poda redimir o rescatar.

A. Ejemplos en el Antiguo Testamento

1. Levtico 25:25-28, 47-53

2. Rut 3:12; 4:1, 10, 14 B. Jehov es el Goel de su pueblo Israel 1. xodo 6:6 2. Job 19:25; 33: 27, 28

3. Salmo 103:4 4. Isaas 41:14; 43:1; 14:6, 22; 48:17, 20; 49:7.

C. Jesucristo es el goel del Nuevo Testamento o nuevo pacto:

1. Mateo 20:28

2. Glatas 3:13; 4:5-6

3. Efesios 1:7

4. 1 Timoteo 2:6

5. Tito 2:14 6. 1 Pedro 1:18-19

Conclusin:

(Apocalipsis 5:9-10).

VI. LA JUSTIFICACIN

Introduccin:

La justificacin es la obra del Espritu Santo mediante la cual ha declarado al creyente verdadero
inocente o sin pecado. Es el acto opuesto a la condenacin; y significa absolucin y vindicacin.
(Dt. 25:1; Salmo 143:2; Proverbios 17:15).

A. En el Antiguo Testamento se usa el termino 40 veces

B. En el Nuevo Testamento el Seor Jesucristo us esta frase en (Lucas 18:14).

C. En el Nuevo Testamento Pablo, inspirado por el Espritu Santo, us tambin esta frase: Romanos
3:20-30; 5:1, 8-9; 10:4-10; Glatas 2:16-21.

Conclusin:

Esta palabra se usa para indicar la renovacin de la amistad que se haba perdido.
A. La necesidad de la reconciliacin del hombre para con Dios (Romanos 5:10; Col. 1:20-22).

B. La provisin de Dios para la reconciliacin del hombre (Romanos 5:10-11; 2 Corintios 5:18).

C. La proclama de la reconciliacin del hombre hacia Dios (2 Corintios 5:18-20).

Conclusin:

Las Sagradas Escrituras nunca dicen que Dios es reconciliado; solo los hombres necesitan de sta
reconciliacin. En la cruz del calvario, los dos atributos de Dios s fueron reconciliados su santidad
y su amor. Su santidad condena el pecado pero su amor perdona el pecado.

VIII. LA EXPIACIN

Introduccin:

La palabra expiar quiere decir cubrir: viene de la raz hebrea kafar y tiene tres distintos sentidos.

A. Indica la ofrenda por el pecado (xodo 29:14; Levtico 4:3, 14, 21, 24, 29).

B. Indica el resultado de la ofrenda por el pecado (Levtico 4:31, 35; Hebreos 10:6, 8).

C. Indica el resultado de la obra de Cristo en la cruz (Daniel 9:24; Juan 1:29).

Conclusin:

Cuando Cristo muri, no slo cubri, sino quit el pecado de en medio (Hebreos 9:26).

IX. LA PROPIACIN

Introduccin:

La palabra PROPICIAR = Quiere decir ABLANDAR la ira de la Deidad o de Dios mismo; y en el

NUEVO PACTO, Cristo es la PROPICIACION (1 Juan 2:2; 4:10 Griego Jilasterion = El lugar de la
propiciacin Jilasmos = Lo que propicia.

A. Cristo Jess Es el jilasmos (Romanos 3:24-25).

B. Cristo Jess es el cumplimiento del tipo jilasmos (Jeremas 31:34; Hebreos 8:12).

C. Cristo Jess es el cumplimiento del jilasterion (Hebreos 9:3-5; 1 Juan 1-2).

Conclusin y aplicacin:

(Lucas 18:13-14); jilaskomai (del Griego) s para m como t eres cuando miras la sangre de la
expiacin (Mateo 26:28).

X. LA SUBSTITUCIN

Introduccin:

La palabra substitucin no se encuentra en la Santa Biblia. En cuanto a la obra de Cristo, sin

embargo, Cristo tom nuestro lugar en la cruz cuando muri all y sufri lo que nosotros
debiramos haber sufrido (Gnesis 22: 1-14).
A. Cristo Jess carg el pecado de todos nosotros (Isaas 53:5-6; 2 Corintios 5:21).

B. Cristo Jess dio su vida por sus ovejas (Juan 10:11; Ezequiel 34:22a; Hebreos 13:20)

C. Cristo Jess padeci por nosotros (1 Pedro 3:18).

Conclusin y aplicacin:

Se cuenta que una vez un soldado fue sentenciado a muerte, pero un amigo suyo se ofreci para
morir en su lugar. Tambin se cuenta que un padre sacrific su propio hijo (este padre era celador
de lnea ferroviaria), cuando el ferrocarril se aproximaba a pasar por un puente, su pequeo vena
caminando sobre el puente; este celador de lnea bien pudo haber desviado el pesado transporte
para salvar la vida de su hijo; pero, al hacerlo, tena que sacrificar a muchos que viajaban en ese
tren. El padre decidi rpidamente sacrificar a su propio hijo antes que a los pasajeros que
viajaban. El Seor Jesucristo vino a esta tierra para salvar; pero muriendo en la cruz para ello (1
Timoteo 1:15-16).

XI. LA SATISFACCIN

Introduccin:

La palabra satisfaccin no se encuentra en la Santa Biblia: Pero la idea s: ver cuidadosamente

(Isaas 53:11)

A. Dios el Padre queda satisfecho al salvar al hombre

B. Dios el Padre satisface la exigencia de su justicia y santidad

C. Dios el Padre queda satisfecho al demostrar que sus dos atributos santidad y Amor fueron
reconciliados. (Juan 3:14-21)

Conclusin:

La Justicia y el amor de Dios se fundieron en la cruz cuando el Seor muri por nosotros (Isaas
53:4-6)).

XII. EL PERDN O REMISIN

Introduccin:

Perdn o remisin tienen la misma idea en los originales: Perdonar es igual a despachar o
despedir. Hay tres palabras del hebreo, kafar = cubrir; nasa = quitar; salach = alejar o echar
fuera (Levtico 16:21-22; Salmo 103:12). La voz perdn se encuentra solamente en (Hechos 2:38);
pero el verbo perdonar se usa unas 66 veces. La palabra de Dios tambin usa otras figuras de lo
que Dios hace cuando perdona nuestros pecados.

A. Borra nuestros pecados (Isaas 43:25; Hechos 3:19).

B. Deshace como nube nuestras rebeliones (Isaas 44:25).

C. No se acordar de nuestros pecados (Isaas 43:25).

D. Dios echa nuestros pecados tras sus espaldas (Isaas 38:17).

E. Dios echa nuestros pecados en lo profundo del mar (Miqueas 7:19).

F. Nuestros pecados no aparecern ni se hallarn (Jeremas 50:20).

Conclusin y aplicacin.

La justificacin es ms que el perdn. El perdn quita el pecado del que recibe al Seor, remueve la
base de la condenacin, pero nos deja desnudos de la justicia. En cambio, la justificacin reviste de
la justicia de Dios. De manera que el perdn es el aspecto negativo y la justificacin el positivo.

XIII. LA IMPUTACIN

Introduccin:

El significado del trmino imputar = Atribuir a otro un delito o accin, culpa o inocencia, pecado o
justicia (Romanos 5:13) ponlo a mi cuenta. O, imptamelo a m. (Filemn 18); tres imputaciones
se mencionan en el Nuevo Testamento.

A. La imputacin del pecado original de Adn (Romanos 5:12; 1 Corintios 15:21a).

B. La imputacin de nuestros pecados a Cristo (Isaas 53:5-6, 11; 2 Corintios 5:21; 1 Pedro 2:24;
Levtico 16:21-22).

C. la imputacin de la justicia de Cristo a nosotros los creyentes (Romanos 3:21-22; 4:1-8; 9:30;
10:3-4; Filipenses 3:9; 1 Corintios 1:30; 2 Corintios 5:21).

CONCLUSION:

Dios nos ve justos en Cristo Jess (Romanos 5:1).

XIV. LA SANTIFICACIN

Introduccin:

El trmino santificacin y sus variantes, santidad, santificar y santo, se encuentra muchas veces en
la Santa Biblia.En el Antiguo Testamento, tanto cosas, como personas fueron santificadas o
santificados (Gnesis 2:3; xodo 29:43-44). En el Nuevo Testamento a los creyentes se nos llama
santos (1 Corintios 1:2; Romanos 1:7; Efesios 1:1) y santificar (Hechos 20:32; 1 Corintios 6:11; 2
Corintios 1:1). Hay 3 aspectos de la santificacin que se pueden llamar tiempos, as como son 3
los tiempos de la salvacin: pasado, presente y futuro.

A. La santificacin posicional (Hebreos 10:10, 14; Hechos 20:32; 1 Corintios 6:11; Romanos 12:1;
Col. 3.1).

B. La santificacin experimental (1 Ts. 4:3-7; 2 Corintios 7:1) es progresiva y depende de 3 cosas).

1. El grado de rendicin a Dios (Romanos 12:1)

2. El grado de separacin del pecado (hay tres provisiones para esta separacin en la vida
cristiana).

a. La palabra de Dios (Salmo 119:11).

b. El ministerio de Cristo en el cielo intercediendo por nosotros (Romanos 8:34; Hebreos 7:25;
Lucas 22:31-32).

c. El poder del Espritu Santo quien mora en el creyente (Glatas 5:16-17; Romanos 8:1-4).

3. El grado de crecimiento espiritual (2 Corintios 3:18; 2 Pedro 3:18; 1 Corintios 15:58).

C. La santificacin final (1 Ts. 5:23; 1 Juan 3:1-3; Romanos 8:29; Efesios 5:25-27).

Conclusin y aplicacin:

Bendito y glorificado sea el Seor que aun nuestro mismo cuerpo ser redimido, es decir, ser
transformado (Romanos 8:11, 23; Filipenses 3:21, Efesios 1:14; 4:30; 1 Corintios 15:51-57; 1 Juan
3:1-2).

IV. LA GLORIFICACIN.

Introduccin:

Cuando el Seor nos dio la salvacin segura y eterna, nos hizo participantes de todo lo de l.

A. Nos dio de su misma gloria (Juan 17:22).

B. Si padecemos con Cristo, juntamente con l seremos glorificados (Romanos 8:17- 18).

C. La libertad de nosotros los creyentes es gloriosa (Romanos 8:21).

D. Dios nos mira ya glorificados (Romanos 8:30). E. E. En la resurreccin y la transformacin,

seremos manifestados con Cristo en gloria (Col. 3:4; 1 Pedro 5:1, 4, 10).

Conclusin:

En la mente y corazn del Seor todos los verdaderos creyentes en l ya estamos glorificados.

LOS TRES TIEMPOS DE LA DOCTRINA DE LA SALVACIN

Introduccin:

La salvacin del alma del ser humano es segura y eterna porque la hizo Dios, no el hombre (Isaas
12:2; 25:9; 45:17; 51:6; 52:10; 53:1).

A. El creyente ha sido ya salvo de la culpa y la pena del pecado (Lucas 7:50; 1 Corintios 1:18; 2
Corintios 2:15; Efesios 2:5, 8; 2 Timoteo 1:9).

B. El creyente est siendo salvo del hbito y dominio del pecado (Romanos 6:14; Fil. 2:12-13; 2 Ts.
2:13; Romanos 8:2, Glatas 2:19-20; 2 Corintios 3:18).

C. El creyente ser salvo en el sentido de ser conformado completamente a la imagen de Cristo

(Romanos 13:11; Hebreos 10:36; 1 Pedro 1:5; 1 Juan 3:2).

Conclusin:
El da glorioso de la resurreccin de la iglesia cuando el Seor venga por ella, cada uno de nosotros
seremos semejantes al Seor, porque le veremos tal como l es (1 Juan 3:1-3; Romanos 8:29; 1
Corintios 15:49; Filipenses 3:20-21).

CIENTO TRES AFIRMACIONES BBLICAS POR LAS CUALES LA SALVACIN ES SEGURA Y ETERNA

1) Cristo le da vida eterna al creyente (Juan 10:28; 5:24).

2) El creyente no puede parecer (Juan 3:16).

3) El creyente es guardado por el poder de Dios (1 Pedro 1:5).

4) El creyente es nacido de Dios (1 Juan 3:9; 5:18).

5) El creyente ha pasado de muerte a vida (Juan 5:24).

6) El que cree en el Seor Jesucristo es salvo (Hechos 16:31).

7) El creyente ha sido salvado (Efesios 2:8-9).

8) El creyente est escondido con Cristo en Dios (Col. 3:3).

9) El creyente es oveja de Dios (Juan 10:2-4).

10) El creyente sigue a Cristo (Juan 10:27).

11) El creyente no seguir a un extrao (Juan 10:5).

12) El creyente no escuchar la voz del extrao (Juan 10:5).

13) El creyente huir del extrao (Juan 10:5b).

14) El creyente es conocido de Dios (Juan 10:14; Mateo 7:21-23).

15) El creyente escucha la voz del Pastor (Juan 10:27).

16) El creyente est en la mano de Cristo (Juan 10:28).

17) El creyente no puede ser arrebatado de la mano de Cristo (Juan 10:28).

18) El creyente est en la mano del Padre (Juan 10:29).

19) El creyente no puede ser arrebatado de la mano del Padre (Juan 10:29).

20) El creyente est a la responsabilidad del buen pastor (Juan 10:11-14; Mateo 18:10-14)

21) El creyente no es condenado (Juan 3:18)

22) El creyente no vendr a condenacin (Juan 5:24)

23) El creyente no tiene ninguna sentencia de condenacin (Romanos 8:1).

24) El creyente est sellado con el Espritu Santo (Efesios 1:13).

25) El creyente est sellado con el Espritu Santo por un tiempo definido (Efesios 4:30; Filipenses
3:20- 21).
26) El creyente es bautizado con el Espritu Santo (1 Corintios 12:13).

27) El creyente es templo del Espritu Santo (1 Corintios 3:16-17; 6:19).

28) El creyente contina con Dios (1 Juan 2:19).

29) El Espritu Santo intercede por el creyente (Romanos 8:26-27).

30) El creyente est muerto al pecado (Romanos 6:1-11, 12-23).

31) El creyente aparecer con Cristo en gloria (Col. 3:3-4).

32) La vida del creyente es la vida de Cristo (Col. 3:3-4).

33) El creyente no practica el pecado (1 Juan 3:8-9)

34) El creyente nunca tendr sed (Juan 4:14)

35) El creyente guarda los mandamientos de Cristo (Juan 14:23; 13:34; Romanos 13:10; 1 Corintios
9:21).

36) La fe es una dadiva de Dios (Efesios 2:8-9).

37) El creyente no es salvo por lo que hace, sino por lo que Cristo ha hecho por l (Tito 3:5;
Romanos 4:3-5).

38) El creyente goza de la salvacin porque es un regalo que Dios le ha dado (Romanos 6:23).

39) El creyente goza de una esperanza viva (1 Pedro 1:3).

40) La herencia del creyente es incorruptible, incontaminada e inmarcesible (1 Pedro 1:4).

41) La herencia del creyente est reservada en los cielos (1 Pedro 1:4).

42) El creyente est guardado por la Fe. (1 Pedro 1:5).

43) El creyente est seguro por la oracin de Cristo (Juan 17:9-17).

44) El creyente nunca morir (Juan 11:26).

45) El creyente ser guardado del mal (Juan 17:15).

46) El creyente estar con Cristo en gloria (Juan 17:24).

47) El creyente nunca tendr hambre (Juan 6.35).

48) El creyente nunca ser echado fuera (Juan 6:37).

49) Cristo no perder ni un solo creyente (Juan 6:39).

50) El creyente es ms que vencedor por medio de Cristo (Romanos 8:35-37).

51) Cristo resucitar al creyente en el da postrero (Juan 6:39).

52) El creyente es predestinado por Dios (Romanos 8:29).

53) El creyente es llamado por Dios (Romanos 8:30).

54) El creyente es justificado por Dios (Romanos 8:30b).

55) El creyente es glorificado por Dios (Romanos 8:30c).

56) Nadie puede separar al creyente de Cristo (Romanos 8:35-39).

57) La buena obra que Dios comenz en el creyente la perfeccionar hasta el da de Jesucristo (Fil.
1.6): Meditemos en los tres aspectos de la salvacin.

a. Tiempo pasado fuimos salvos de la pena y culpa del pecado: (citas bblicas en estudio
anterior).

b. Tiempo presente somos salvos de la fuerza del pecado:

c. Tiempo futuro seremos salvos de la presencia del pecado porque estaremos con Cristo en
gloria

58) El creyente es preservado en espritu, alma y cuerpo (1 Ts. 5:23).

59) El creyente est esperanzado en el Dios que no miente (Tito 1:2).

60) El Seor Jesucristo intercede por el creyente despus de haberlo salvado (Hebreos 7:25).

61) El creyente es renacido de simiente incorruptible (1 Pedro 1:23).

62) El creyente ser semejante a Cristo (1 Juan 3:2).

63) El creyente es perfeccionado para siempre (Hebreos 10:14).

64) El creyente vive por fe (Hebreos 10:38-39; Romanos 1:17).

65) El creyente es hecho justo por la obediencia de Cristo (Romanos 5:18-19).

66) Todas las cosas obran para bien del creyente (Romanos 8:28).

67) Cristo Jess carg el pecado del creyente (Isaas 53:6)

68) Cristo Jess vino a buscar y a salvar al creyente (Lucas 19:10)

69) El Espritu Santo habita en el creyente para siempre (Juan 14:16-17).

70) Dios no es hombre para que mienta (Nmeros 23:19).

71) La misericordia de Dios es para siempre (Salmo 136). En este salmo aparece 23 veces la frase
Porque para siempre es su misericordia.

72) La voluntad del Padre es que Cristo no pierda nada (Juan 6:39).

73) El creyente es preservado dentro del reino celestial (2 Timoteo 4:18).

74) El gran amor de Dios es favorable para el creyente (Efesios 2:4)

75) La redencin del creyente es eterna (Hebreos 9:12).

76) El Padre reconoce al creyente a. Muerto con Cristo b. Sepultado con Cristo c. Resucitado con
Cristo (Romanos (6:3-5)
77) El creyente ser transformado en la venida de Cristo (1 Corintios 15:51-52).

78) Porque la transformacin del creyente es necesaria. No se puede omitir (1 Corintios 15:53).

79) El creyente no puede deshacer su nacimiento espiritual (Juan 3:3-8).

80) El santo o el creyente es guardado para siempre (Salmo 37:28).

81) El creyente ser resucitado si al venir el Seor ya est sepultado (Resucitar en la primera
resurreccin, (Juan 6:44-47).

82) El creyente vence al mundo por la fe (1 Juan 5:4).

83) Dios no olvida al creyente (Isaas 49:15).

84) El nuevo pacto en la sangre de Cristo es eterno (Jeremas 32:40; Mateo 26:26-29).

85) El creyente ha reposado de sus obras (Hebreos 4:10).

86) Dios es el que obra en el creyente (Filipenses 2:13).

87) El creyente es santificado en la ofrenda de Cristo Jess (Hebreos 10:10).

88) Dios ha olvidado los pecados y las iniquidades del creyente (Hebreos 10:17).

89) La salvacin del alma del creyente est empezada y finalizada por Cristo (Filipenses 1:6).

90) El creyente goza de la regeneracin. Esta palabra slo aparece dos veces en el Nuevo
Testamento.

a. En (Mateo 19:28) significa nueva creacin y se refiere al tiempo del milenio.

b. En (Tito 3:5) significa el nuevo nacimiento (Juan 1:13; 3:3-6; 1 Pedro 1:23; 1 Juan 3:9).

91) El creyente es luz en el Seor (Efesios 5:8; 1 Ts. 5:5; 1 Juan 1:7; Mateo 5:14-16).

92) El creyente es unido vitalmente con el Dios Triuno:

a. Est en el Padre (1 Ts. 1:1)

b. Est en Cristo (Juan 14:20).

1) Es miembro de su cuerpo (1 Corintios 12:13)

2) Es pmpano de la Vid (Juan 15:5)

3) Es piedra en el edificio (Efesios 2:19-22)

4) Es oveja de su rebao (Juan 10:27-30)

5) Es miembro de la esposa del Seor (Efesios 5:25-27).

c. Est en el Espritu Santo (Romanos 8:9).

93) El creyente tiene el privilegio de ser lleno del Espritu Santo (Efesios 5:18; Hechos 6:1-5; 7:55).

94) El creyente es librado de la potestad de las tinieblas (Col. 1:13a).

95) El creyente es trasladado al reino de Dios Hijo (Col. 1:13b.)

96) El creyente est puesto sobre un fundamento firme (1 Corintios 3:11; Efesios 2:20; 1 Pedro 2:4-
8).

97) El creyente es hecho participante del sacerdocio santo y real (1 Pedro 2:5, 9; Ap. 1:6).

98) El creyente es libre de la Ley (Romanos 7:4; 6:14). paidagogos significa conductor de nios: La
Ley fue nuestro yo o conductor para llevarnos a Cristo (Glatas 3:24-25).

99) El creyente es completo en Cristo (Col. 2:9-10).

100) El creyente es ciudadano del cielo (Filipenses 3:20; Hebreo 12:22; Efesios 2:19; 1 Pedro 2:11;
Hebreos 11:13; 2 Corintios 5:20).

101) El creyente es miembro de la familia de Dios (Efesios 2:19; Fil. 3:20; Glatas 6:10).

102) El creyente es santo para Dios y est en la comunin de los santos (Juan 17:21-25).

103) El creyente posee y goza toda bendicin espiritual (Efesios 1:3). Conclusin: La salvacin del
alma del ser humano es segura y eterna; pues es obra del hijo de Dios principiada en la cruz y
finalizada en la resurreccin y ascensin. (1 Corintios 15:1-28; Hechos 1:8-11).

LA SALVACIN SEGURA Y ETERNA

La salvacin de los infantes.

Los nios que mueren antes de llegar a la edad de responsabilidad solo Dios puede salvarlos, sin
nuestra ayuda.

1) IDEAS ERRNEAS:

a) Muchos creen que son salvos por ser inocentes, pero esto no concuerda con la palabra de Dios,
(Salmo 51:5; Romanos 5:12-14).

b) Tampoco son salvos por el bautismo. El bautismo no tiene poder salvador: compare Hechos 8:13
con Hechos 8:21-23. La nica condicin para ser salvo es creer verdaderamente en Cristo, (Juan
3:16, 36; 5:24; Hechos 16:31).

c) Algunos en la iglesia han credo que todos los infantes que mueren son condenados al infierno,
por causa del pecado de Adn, heredando as la naturaleza pecaminosa. Pero somos muchos que
no creemos as.

2) INDICACIN EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS que nos hacen creer que los infantes que mueren
van al tercer cielo a esperar la primera resurreccin.

a) El Seor habla de los infantes como ejemplo de los que entran en el reino (Lucas 18:15-17), este
pasaje no ensea que son salvos (en esta vida), inocentes o sin pecado sino solamente que tienen
ciertas cualidades necesarias para el que entra en el reino, es decir: su impotencia para salvarse a
s mismos y su confianza tan sencilla pero: s muestra el inters del Salvador de los nios y su amor
por ellos. Tambin en el amor de Dios al mundo (Juan 3:16) incluye a los infantes.
b) Las expresiones acerca del efecto general de la cada de Adn y la provisin de gracia en la obra
de Cristo, indican que la gracia alcanza a los infantes, lo mismo que el efecto de la cada: Rein la
muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la rebelin de Adn
(es decir, los infantes que no han pecado voluntariamente ), el cual es figura del que haba de venir
(es decir Cristo) (Romanos 5:14). Hay una aplicacin de la vida de Cristo a los infantes, de la
muerte en Adn. Vase todos los vs. de Romanos 5:12-21.

c) La condicin que se exige a los adultos es la fe personal. Los infantes son incapaces de llenar esta
condicin. Por cuanto Cristo muri por todos, tenemos razn para creer que hay otra manera
como ellos puedan recibir a Cristo, por cuanto Por todos muri (2 Corintios. 5:15; Juan 1:29; 1
Juan 2:2).

d) En el juicio final, los hombres sern juzgados por sus obras (Ap. 20:12-13). Pero: los infantes no
pueden tener obras, ni transgresin personal. Por lo tanto, tenemos razn para creer que
aparecern entre los salvos, puesto que esta base del juicio no puede aplicarse a ellos. Vase
tambin (Romanos 2:5-6).

e) Aunque las Sagradas Escrituras no dicen nada explcitamente acerca de la condicin futura de
los que mueren en la infancia, sin duda no podemos equivocarnos al sacar de este silencio una
conclusin favorable. El hecho de que ningn profeta o apstol, ningn padre o madre, haya
expresado solicitud alguna respecto a los que mueren antes de poder discernir entre lo bueno y lo
malo (Dt. 1:39), es sorprendente, a menos que tal solicitud haya sido impedida por el Espritu de
Dios. El Salvador nunca ensea que estn fiadamente que son redimidos por la sangre de Cristo y
santificados por su Espritu, para que cuando entren en el mundo invisible sean hallados con los
santos. David dijo cuando muri su nio: Yo voy a l, mas l no volver a m (2 Samuel 12:23).
Pero: Contrstese su actitud cuando muri su hijo adulto Absaln (2 S. 18:33).

3. PREGUNTAS RELACIONADAS CON LA SALVACIN DE LOS INFANTES.

a) Cmo se salvan los infantes? Todos estn bajo la condenacin, como hemos visto. Es evidente
que no son salvos mientras viven en esta tierra porque de otra manera, al crecer, no les sera
necesario recibir a Cristo. El que es salvo, lo es eternamente. Si son condenados en la tierra y van al
cielo, han de ser salvados al morir. Cuando muere un infante, se le aplica el valor de la muerte de
Cristo (Juan 1:29; 1 Juan 2:2), y es llevado al cielo.

b) Es mejor que un infante muera y no que crezca para correr el peligro de ser perdido
eternamente? Slo podemos contestar que todo est dentro de la santa voluntad soberana de
Dios. Cuando l hace la decisin, es justa.

c) Tendrn parte los infantes, estando vivos, en el arrebatamiento de la Iglesia? o Ser el

arrebatamiento semejante a la muerte para ellos, en vista de que la obra salvadora no se les aplica
sino en la muerte? No hay indicaciones especficas en la Santa Biblia. Pero: El Seor Jesucristo dice
en (Mateo 19:14), Dejad a los nios venir a m y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de
los cielos. Esto nos indica que cuando el Seor venga los inocentes tambin sern transformados y
llevados en el mismo momento glorioso.

Y QU DE LOS QUE NO ESCUCHARON EL EVANGELIO Y MURIERON?

Por ejemplo, toda la gente que muri en Centro Amrica antes que Cristbal Coln explorara las
costas de Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panam (Eso fue en su cuarto viaje de Espaa a C.
Amrica en 1502 D.C.) Aos despus vinieron frailes o sacerdotes espaoles Los primeros
misioneros que trajeron el evangelio de la gracia a Centro Amrica, llegaron navegando a Honduras
el ao de 1896 y comenzaron la evangelizacin en el Paraso de Copn y en Dulce Nombre de
Copn Cada uno que no acepta a Cristo es condenado porque ya est la condenacin sobre cada
hombre (Juan 3:18) y todos son hijos de ira (Efesios 2:3). Cornelio de Cesarea era un hombre
ejemplar, haciendo lo mejor que saba, pero: no fue salvo, sino hasta que Pedro le predic el
evangelio y l lo acept o recibi, (Hechos 11:14-15). Dios es justo en esto porque siempre que un
hombre vive segn la luz que tiene, Dios le da ms luz y el evangelio, para que se salve. Hombres
como estos son muy raros, Pero: Cornelio es un ejemplo, y Dios le dio dos visiones sobrenaturales
para llevarle el evangelio. Dios siempre usa hombres para predicar estas buenas nuevas, y nunca a
otra criatura. Hay otros casos bien verificados en la historia moderna semejante al de Cornelio, en
que Dios manda a un misionero a un lugar para predicar el evangelio a personas que estn
buscando ms luz. En una ocasin en la China dos hombres tuvieron una visin de una capilla
blanca y oyeron una voz que dijo Id y buscad esa capilla blanca. Tuvieron que caminar muchas
leguas, pero: Al llegar, oyeron el evangelio, recibieron a Cristo y fueron salvados. Todos los
hombres son inexcusables. Todos saben que son culpables de pecado. Hay bastante evidencia en la
naturaleza de que existe Dios, quien cre y sostiene su creacin, y los hombres, por lo tanto deben
buscarle (Ro. 1:18-20). Por esto Dios nos ha mandado a los que ya somos salvos. Id por todo el
mundo y predicad el evangelio y toda criatura (Marcos 16:15). Terminamos con los ejemplos de
Cristbal Coln y los primeros misioneros a Centroamrica. Hagamos una pregunta. Hubo salvos
de los aborgenes aqu en Centroamrica antes de Coln? Respuesta: Dios en su presencia eligi a
todos los salvos. (1 Pedro 1:2). Y lo hizo antes de la fundacin del mundo (Ro. 8:29-30). Dios saba
aun antes de la fundacin del mundo o la creacin de Adn, quines lo aceptaran y quienes no, y
por supuesto, estos son de todos los muchos millones descendientes del hombre primitivo.
Cuando el ser humano acepta al Seor, es porque el Espritu ya lo prepar para ello (Juan 16:8). En
Efesios 2:8 dice que la salvacin es por la gracia por medio de la fe, pero: Que esto no es del
creyente sino que es don de Dios. Y tambin debemos leer imprescindiblemente (Juan 13:18;
15:16, 19; Santiago 2:.5); Romanos 11:5; 1 Corintios 1:27; Efesios 1:4; 2 Tesalonicenses 2:13; 2
Timoteo 2:10; Tito 1:1; 1 Pedro 2:9; Romanos 9:14- 24).