Anda di halaman 1dari 106

LECTURAS DE INSTRUCCIN POR PREGUNTAS Y RESPUESTAS

BASADAS EN LOS CATECISMOS Y TEXTOS TRADICIONALES

CATECISMO DE INSTRUCCIN

Rito Escocs Antiguo y Aceptado

Grado de Aprendiz

GRAN LOGIA DE ESPAA


A La Gloria del Gran Arquitecto del Universo

LECTURAS DE INSTRUCCIN
Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Grado de Aprendiz

Gran Maestro de la Gran Logia de Espaa:


Oscar de Alfonso Ortega.

Direccin, maquetacin: Jorge Ceballos Martnez.


Gran Inspector de Formacin, Docencia, Divulgacin.

Redaccin: Jorge Ceballos, Alberto Gallardo, Luis Rey, Javier Maqueda.

_______________________________________________________________________________________
Gran Logia de Espaa Solsticio de invierno/2011 1 Edicin
Gran Va de les Corts Catalanes, 617. 08017. Barcelona. Tel. 933 025 991
Toda reproduccin total o parcial est estrictamente prohibida sin la autorizacin escrita de Gran
Logia de Espaa. La edicin y modificacin de esta obra est estrictamente reservada a la direccin
de la publicacin.

1
2
En el Nombre del Santsimo y Grande Arquitecto del Universo.
ORDO AB CHAO
Constituciones de Berln de los Grandes
y Supremos Consejos del R.E.A.A., 1789

3
4
Ars sine scientia nihil est [El Arte no es nada sin la Ciencia]

Jean Mignot, Maestro de Obras, s.XV

Pertenece a la esencia misma del simbolismo inicitico no poder reducirse a


frmulas ms o menos estrechamente sistemticas, como aquellas en las que se
complace la filosofa profana; el papel de los smbolos es ser el soporte de
concepciones cuyas posibilidades de extensin son verdaderamente ilimitadas, y
toda expresin no es ella misma ms que un smbolo; as pues, es menester reservar
siempre la parte de lo inexpresable, que es incluso, en el orden de la metafsica
pura, lo que importa ms.

Ren Gunon, El esoterismo de Dante.

Habindoos visto dudar de una ciencia de la cual deberais estar ms persuadido,


me ha parecido necesario trazaros sus fundamentos, de acuerdo con lo que la
lectura de los verdaderos Filsofos y la experiencia me han enseado. A este efecto
no uso de ninguna retrica, juzgando superfluo adornar la materia del mundo, que
es la ms bella por s misma.. [La Palabra] desprecia el adorno y gusta slo de las
sentencias verdaderas y sencillas. La ignorancia, en cambio, y la mentira, quiere ser
revestida de perifollos para ocultar sus defectos [..] No pretendo escribir esta
carta ms que a vos, que tenis la clave para descifrar su contenido misterioso, a
fin de que podis confirmar vuestro conocimiento y apoyarlo sobre un cimiento
inconmovible. Hallaris la mayor parte de lo que os escribo, en los Filsofos, pero
en ninguna parte lo veris reunido de este modo, en tan pocas palabras. Estas son
sencillas, pero importantes y verdaderas. Leed, volved a leer, y pensadlo bien,
relacionando todo con la piedra de toque que es la naturaleza; ella os saldr como
mi garante de la verdad. Haced un paralelo de esas investigaciones con mis
palabras y guardad para vos mismo las observaciones que sacaris.

Miguel Sendivogius, Carta Filosfica, s.XVII

5
6
INDICE
______________________________________________________

Bienvenida del Gran Maestro Pg. 9

Prlogo Pg. 11

Consideraciones previas Pg. 13

Glosario de textos y catecismos Pg. 15

Lecturas de Instruccin

Condicin del Masn y su reconocimiento Pg. 17


La Palabra y el Nombre del Masn Pg. 19
La marcha Pg. 20
Horario de trabajo Pg. 21
La edad del Masn Pg. 21
El da y la noche Pg. 22
La batera Pg. 22
La aclamacin Pg. 22
Signo de Fidelidad Pg. 22
Brindis de un Masn Pg. 23
Saludos de un Masn Pg. 24
La vestimenta de un Masn Pg. 25
Reconocimiento del Maestro Pg. 25
Linderos para el Masn Pg. 26
La espada Pg. 26
Las Planchas Pg. 26
Plegaria del Masn Pg. 26

Qu es un Masn? Pg. 29
El hijo de un Masn Pg. 31
La Masonera. Definiciones y orgenes Pg. 31
Deberes, orgenes, y principios de la enseanza Pg. 35
La enseanza en el Aprendiz Masn Pg. 40
Grandes Deberes de los Masones Pg. 43
Principios generales que fundan la Orden Pg. 44
Cualidades particulares de un Masn Pg. 45

El nombre de la Logia Pg. 47


Lugar en el que se halla la Logia Pg. 47
Orientacin de la Logia Pg. 49
Descripcin, forma y medida de la Logia Pg. 49
Los pilares de la Logia Pg. 51
Cualidad y posicin el Venerable Maestro, de sus Vigilantes, Pg. 52
de los Oficiales, y de los Hermanos de la Logia
Composicin de la Logia y nmero de Hermanos Pg. 54

Las Luces de la Logia Pg. 55


Joyas, muebles, ornamentos de la Logia Pg. 57
La Llave de la Logia Pg. 59

7
Las Reglas Pg. 60
La cuerda Pg. 60
La escala Pg. 61
La cobertura y el techado Pg. 62
La decoracin de la Logia Pg. 62
La Apertura de la Logia Pg. 63
El Cierre de la Logia Pg. 64
La Cadena de Unin Pg. 64
Tablero de Trazo Pg. 65

La construccin del Templo Pg. 66


Materiales e instrumentos utilizados por el Masn Pg. 66
Los constructores del Templo Pg. 66
El simbolismo del Templo, sus partes y ajuar Pg. 67
La Palabra Pg. 70
La medida del Templo Pg. 70
Las dos columnas Pg. 70
La primera Piedra Pg. 71
Maravilla relativa al Templo Pg. 73
David y Salomn Pg. 73
Hiram Pg. 73
El viento y el Templo Pg. 73
Miscelnea Pg. 74

Simbolismo de la recepcin Pg. 75

Las Obligaciones, el Juramento y las penalidades Pg. 83

Leyenda del Oficio Pg. 87

Catecismo de Aprendiz Pg. 99

8
Bienvenida del Gran Maestro

Queridos Hermanos,

Me satisface el poder presentar este trabajo, realizado en este caso para el Rito Escocs
Antiguo y Aceptado, y que viene a sumar el fondo de recursos formativos que nuestra
Obediencia ofrece a las Logias y a todos los Hermanos de Gran Logia de Espaa.

La formacin heredada de nuestros antecesores, los antiguos rituales y catecismos por


preguntas y respuestas, es un precioso legado que debe ser conservado en cada Rito
segn su propia forma particular y trayectoria histrica. El Rito Escocs Antiguo y
Aceptado contiene sin duda una gran riqueza de elementos y una gran diversidad de
modos de trabajo, los cuales merecen sin duda ser tratados y difundidos
adecuadamente.

Por ello, nuevamente, desde Gran Logia de Espaa se ha hecho un esfuerzo notable por
facilitar a los Hermanos referencias fiables sobre las que poder estudiar, meditar, y
debatir libremente en sus las Logias. De esta forma la vivencia del Rito, la labor
investigadora y reflexiva, y la interaccin con el resto de Hermanos, podr verse
acompaada del uso voluntario de una herramienta ms, cuyo verdadero valor formativo
se desvelar en forma ntima y personal.

Con el mayor deseo de servicio, y de que esta nueva piedra sirva a la edificacin e
inspiracin de los que hayan de continuar la labor, os deseo una fructfera labor en la
bsqueda de progreso en vuestro conocimiento masnico.

Sincera y Fraternalmente

Oscar de Alfonso Ortega


Gran Maestro de la Gran Logia de Espaa

9
10
Prlogo

Me complace prologar este libro concebido y coordinado por el hermano Jorge Ceballos,
Gran Inspector de Formacin, Docencia y Divulgacin bajo los auspicios de la Gran Logia
de Espaa.

Con esta recopilacin de trabajos diversos desde el inicio de la masonera operativa


hasta la masonera especulativa se demuestra la importante influencia que la Orden ha
ejercido a travs de los siglos, sobre todo por la prestigiosa aura desarrollada en el Rito
Escocs Antiguo y Aceptado de forma caballeresca, donde no deja de tener inters la
historia paralela de la Orden Masnica a travs de las dos tradiciones: la operativa y la
especulativa, sin que exista ninguna confusin entre ellas.

De manera que siendo fiel a la tradicin, tenemos la fuerza moral para declararle
nuestra lealtad?. Por supuesto que s. Me siento tentado a plagiar a Marco Antonio
cuando dijo: " hay que reunir lo que est disperso", pero nada en el mundo de hoy es
fcil sin grandes esfuerzos de trabajo y aplicacin, algo que se evidencia en esta obra.

Una obra que tiene una presentacin detallada de sus contenidos y con slo leerlos nos
hacemos desde el inicio, una idea de que vamos a descubrir buenas pginas, que nos van
a ir descubriendo, poco a poco, un camino de iniciacin tradicional que nos dota de una
mayor espiritualidad en la prctica del rito.

De hecho, el Rito Escocs Antiguo y Aceptado como podremos apreciar a travs de los
distintos documentos aqu recopilados, se ha convertido en el ms practicado en todo el
mundo, a pesar de los cambios, adaptaciones y a veces mutilaciones, que por una
cualidad intrnseca, su flexibilidad de origen; se alimenta del espritu enciclopdico en
el siglo XVIII y se abre a lo filosfico, intelectual y espiritual, que en algn caso da la
sensacin de contradictorio y sin embargo resulta ser un factor de dilogo sin igual.

No tengo la menor duda, que el Rito Escocs Antiguo y Aceptado es el ms adecuado para
entender el mundo moderno, porque es ante todo un donante de sentido y una de las
joyas del patrimonio masnico ms extravagante y contemporneo. Actualmente se
habla mucho de multiculturalidad, pero la inspiracin de Anderson, Desaguliers,
Newton, Ramsay y tantos otros que se inspiraron en los gremios tradicionales de la
masonera no era multicultural desde el principio?

El Rito Escocs Antiguo y Aceptado nos propone un camino hacia la perfeccin y una
filosofa llevada a cabo en accin, espiritualidad y humanidad, pensamiento y accin,
teora y praxis. No solo constituye un camino inicitico progresivo, es tambin una
escuela de pensamiento, de moral y de ciudadana. El progresivo despertar, es lo que
lleva al conocimiento, al amor y a la accin, que se manifiesta en el aqu y ahora de la
vida cotidiana, en el compromiso personal y en la responsabilidad con la sociedad.

Esta obra transmite las experiencias de unos antiguos masones a los aprendices, a los
compaeros y a los maestros, para que alcancen un comportamiento particular, ms
humanista, ms tolerante, ms abierto a los dems, en una palabra ms "masones".

Que cada uno aporte su propia piedra, grande o pequea, de acuerdo con sus habilidades
o poderes y la construccin de nuestro futuro estar bien construida. As es cmo la
palabra lealtad a la tradicin, toma su pleno sentido.

Galo Snchez Casado


Gran Inspector de Relaciones Institucionales

11
12
Consideraciones previas

Prembulo del Ritual de 1829 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado: lo que sigue no es
una pura invencin, no hay nada de nuevo, es el resumen de todo lo que se ha visto y
odo sobre esta materia.. Se entiende bien que los masones poco instruidos, fanticos,
creern que es innovacin; pero no pensamos que pueda llegar ms que espritus
esclarecidos, y dejar prueba de ello. [..] Conservamos absolutamente la antigua
instruccin que haramos bien en conservar y entregarla cada vez como la hemos
recibido.

Algunas opiniones cifran que la Masonera fue inventada en 1717 en su forma actual,
como contraste a otra Masonera dedicada a la actividad productiva del oficio de albail.
Sin embargo, un enorme nmero de fuentes documentales recuperadas informan no solo
de una actividad del oficio, sino de prcticas rituales y de una enseanza inicitica
transmitida por smbolos. Esta enseanza, semejante en su forma y mtodo a otras que
se remontan a la antigedad, y para velar su contenido solo a sus legtimos miembros, se
realizaba en la forma de preguntas y respuestas que constituan cdigos mnemotcnicos.

Hasta principios del siglo XIX el Rito Escocs Antiguo y Aceptado conserv procedimientos
de instruccin similares a otros Ritos: los catecismos, las leyendas del oficio, las
alegoras, la exposicin de verdades simblicas mediante preguntas y respuestas. Sin
embargo numerosas modernizaciones e intervenciones en los rituales determinaron la
superfluidad e incomprensin hacia esta forma tradicional de instruccin limitndola a un
catecismo anexo al ritual. El escocismo fue centrndose en la actividad discursiva y
filosfica para explicar sus doctrinas, mientras numerosos elementos simblicos, fuera de
la actividad contemplativa, fueron perdindose o alterando su significado esencial.

Desde el punto de vista de la Masonera de Tradicin, creemos no haber efectuado una


recopilacin arqueolgica de antiguos signos incomprensibles, sino una honesta
recuperacin de nuestra memoria, nuestra Tradicin, y de nuestra va inicitica. Para ello
se han aglutinado alrededor del sentido de la Logia de San Juan de Escocia todos los
elementos originales que un da hicieron revivir espiritualmente esta noble y antigua
Francmasonera.

El resultado ha sido una estructura completa de Lecturas de Instruccin, que recordando


en cierta forma el modelo ya conocido de las inglesas, y que masones de prestigio
recomendaban resucitar en el Rito Escocs, ha descartado no obstante el exceso de
modernizaciones moralizantes, para centrarse en una exposicin tendente a una
restauracin de elementos y filiaciones de la Masonera escocesa. Este soporte externo y
colectivo para la actividad individual asume en palabras de R.Gunon que: la
meditacin sobre los smbolos, en ciertas condiciones, [puede asumir] el carcter de un
verdadero rito, y de un rito que, esta vez, ya no confiere solamente la iniciacin virtual,
sino que permite alcanzar un grado ms o menos avanzado de iniciacin efectiva.

Las ms antiguas referencias de la Masonera, y los rituales e instrucciones del R.E.A.A.,


denominan a la exposicin orgnica y sinttica de sus contenidos esenciales por
preguntas y respuestas Catecismos. Sera ms tarde que la denominacin Memento
como libro de memoria o apuntes para recordar, desplazara al trmino anterior con el fin
de evitar la carga de significado doctrinal que la tradicin cristiana le haba impreso.
Esencialmente, el trmino Catecismo () proviene etimolgicamente del
verbo griego , que quiere decir "instruir a viva voz", con la relacin que ello tiene
en una iniciacin basada en la Palabra. Fuera de este significado, las connotaciones que
la moral religiosa ha adherido al trmino posteriormente no le perteneceran en
absoluto, siendo un sobreaadido desde cierto punto de vista ilegtimo. El trmino
Catecismo as definido, expresa ms claramente y de un modo conciso, la idea de
vademcum, de recopilacin escogida de todos los elementos esenciales y
fundamentales que articulan cada grado masnico, y la posibilidad de abarcar con una
sola mirada el panorama completo de su simbolismo implcito.

13
Siguiendo la anterior lnea argumental, y slo aplicable en un plano terico y de estudio,
en la segunda parte de esta obra se ha vertebrado un Catecismo del Rito Escocs con una
estructura de 33 epgrafes de preguntas y respuestas, que sigue un desarrollo completo y
coherente del grado de Aprendiz, y que recoge la esencia de la enseanza inicitica del
grado. En este desarrollo terico se han primado los elementos simblicos de oficio, las
condiciones de la recepcin, y las nociones bsicas acerca de la Orden que se han
desarrollado de forma ntegra en las Lecturas.

En la seleccin de fuentes se ha recurrido a las ms antiguas y tradicionales del


continente europeo, a las ms relevantes de las filiaciones escocesas, as como a las
inglesas, en la medida que correspondan a elementos comunes fruto de la herencia y
trasvase efectuado por los rituales de los Antiguos hacia los del continente, y que
acabaron distinguindose de los Modernos y conformando el Rito Escocs Antiguo y
Aceptado.

En tal sentido se ha primado los elementos simblicos de los Antiguos sobre los
Modernos, las peculiaridades escocesas, y las herencias del continente que acabaron
cristalizando en los rituales masnicos del siglo XVIII. El depsito de otros Ritos estamos
persuadidos de que es riqusimo, y que en parte se ha transmitido de forma ms
ntegra, pero se ha considerado prioritario poner de relieve las filiaciones del
escocismo, antes de que a finales del XIX Albert Pike o Ragn enunciaran que los
catecismos del R.E.A.A. eran una jerigonza incomprensible y deban ser redefinidos.

En su tratamiento se ha preferido conservar el sentido original de las antiguas fuentes


tradicionales, para preservar su enriquecedora diversidad, y la profundidad y totalidad de
su contenido simblico. Aunque tambin, y respetando su sentido y esencia de
significado, se ha debido realizar una necesaria adaptacin a la peculiar estructura y
edicin de la obra.

Se ha mantenido de igual modo en las fuentes la forma alegrica original, y en algunos


casos su filiacin en la tradicin judeocristiana de la poca, para no deformar su fondo
simblico y poner de manifiesto la naturaleza inicitica de la transmisin. Tenemos la
certeza de que el francmasn actual podr fcilmente realizar los paralelismos
adecuados al simbolismo de la tradicin que le sea propia, ya que los contenidos
iniciticos son comunes y subyacentes a todas las formas tradicionales.

Las notas a pie de pgina asumen dos funciones: situar la referencia en su procedencia
documental original, y dar algunas pistas interpretativas de algunos prrafos de especial
densidad simblica, o cuyo significado est especialmente oscurecido. El criterio de las
citas documentales para esta edicin ha sido mencionar una nueva fuente una vez
agotada la anterior, para no sobrecargar demasiado los pies de pgina con referencias
idnticas.

*
* *

14
Glosario de textos y Catecismos utilizados

1. Constitucin de York, 926.


2. Manuscrito Regius, 1390.
3. Manuscrito Cooke, 1410.
4. Grand Lodge Ms. N1, 1583.
5. Grand Lodge Ms. N2, c.1600.
6. Harris Ms. N 1, c.1600.
7. Manuscrito Iigo Jones, 1607.
8. Manuscrito Sloane, c.1646.
9. Reglamento de Chistopher Wren, 1663.
10. Edinburgh Register House, 1696.
11. Chetwode Crawley, c.1700.
12. Dumfries n 4, 1710.
13. Trinity College, 1711.
14. Manuscrito Kewan, 1714.
15. Reglamentos Generales, George Payne, 1720.
16. Constituciones de Anderson, 1723 ; 1738.
17. Le Grand Mystre des Franc-Maon dcouvert, 1724.
18. Institution of Free Masons, 1725.
19. Manuscrito Graham, 1726.
20. Wilkinson, 1727.
21. Masonry dissected, 1730.
22. Pocket Companion for Free-Masons de Smith, 1734.
23. Rgles et Devoirs de lOrdre des Francs-Maons du Royaume de France, 1735.
24. Discurso del Caballero Ramsay pronunciado en la logia de San Juan el 26 de Dic. 1736.
25. Discurso pronunciado en la Recepcin de los Francmasones por el Seor de Ramsay.
Gran Orador de la Orden, 1737.
26. Reception dun Frey-Macon, 1737.
27. John Tillotson, On Scripture Masonry, 1737.
28. La Rception Mystrieuse, 1738.
29. Dialogue between Simon and Philip, 1740.
30. Rituels de Berne, 1740.
31. Le Vrai Cathechisme des Freres Franc-Masons, 1741.
32. Rituel au grade de Matre de la Loge cossaise la Fidlit, 1744.
33. Le parfait Maon, 1744.
34. Le Cathchisme des Francs-Maons, 1744.
35. Le sceau rompu, 1745.
36. L'Ordre des Francs-Maons trahis, 1745
37. Manuscrito Essex, 1750.
38. Ahiman Rezon, 1751.
39. Three distinct knocks, 1760.
40. Jachin and Boaz, 1762.
41. Rituel du Marquis du Gages, 1763.
42. Rituel ecossais de Le Brignon, 1765.
43. Tschoudy, catecismo L'toile Flamboyante, 1766.
44. Loges de Lyon, 1772.
45. Tubal Cain, 1774.
46. Preston Lectures, 1777.
47. Nouveau Catchisme des Franc-Maons, 1780.
48. Francken Manuscript 1783.
49. Duc de Chartres, 1784.
50. Ritual de la Gran Logia Escocesa de Francia, 1804.
51. Le Rgulateur du Maon, 1804.
52. Biblioteca Kloss, Manuscrito XXVII, 1804.
53. Rite de Perfection. Biblioteca Nacional de Francia; FM 768, 1804.
54. Chappron, Necessaire Maonnique, 1812.
55. Tuileur dAbraham, 1812.

15
56. Guide des Maon cossais, 1815.
57. Bazot, Le Tuileur Expert, 1828.
58. Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie, 1883.
59. Dpt complet des connaissances de la Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098.
60. Manuscrit dAlenon MS. 379.
61. Rituel Ecossais de Avignon, B.M. MS 3082/15.

16
LECTURAS DE INSTRUCCIN POR impuestos, deudas y tasas para ellos y
PREGUNTAS Y RESPUESTAS sus descendientes; teniendo tambin el
BASADAS EN LOS CATECISMOS Y privilegio de portar armas. Por la
destruccin del Templo por
TEXTOS TRADICIONALES Nabudoconosor fueron cautivos con los
antiguos judos, pero Ciro autoriz la
ereccin de un segundo templo,
Condicin y reconocimiento del Masn dndoles libertad para ello. Es desde
aquella poca que portamos el nombre
P. - Hermano, Qu lazo es el que nos de masones Libres.7
une?
R. - Una Verdad.1 P. - Con que decoraban principalmente
su armorial?
P. - Cul es? R. - Con la Trulla [Paleta] y la Espada.8
R.- Es un Secreto entre nosotros, bien
guardado.2 P. - Por qu?
R. - Siguiendo el ejemplo de los obreros
P. - Cul es ese Secreto? que trabajaron en el Segundo Templo
R. - La Masonera.3 bajo Nehemias, tenan el sable en una
mano listo para el combate contra los
P. - Qu es la Masonera? samaritanos, que queran oponerse a sus
R. - Un libre don de Dios a los hombres.4 trabajos, mientras con la otra mano
construan el Templo9.
P. - Cul es su Obligacin?
R. Creer firmemente en el Ser Eterno.
P. - Por qu Hermano de un Rey y
compaero de Seores?
P. - Quin sois? R. - Aunque una corona adorne su
R. - Un hombre libre nacido de mujer,
cabeza, y un cetro su mano, fueron
Hermano de un Rey, amigo de un creados iguales, estableciendo el Padre
Prncipe, y compaero de un Seor, si
de todos un mismo parentesco. Solo la
son masones y juzgados dignos.5 virtud, el honor y la sabidura son las
marcas de distincin entre los
P. - Por qu nacido libre? 10
masones.
R.- Porque los hbitos viciosos y
esclavizantes no deben contaminar los P. - Qu clase de hombre sois?
verdaderos principios sobre los que se R. - Soy un Masn.
funda la Masonera.6
P. - Sois rico o pobre?
P. - Dnde se relata este hecho? R. - Ni lo uno ni lo otro11. Devine pobre
R. - Los masones que fueron emplazados para acceder a la ciencia de Dios
por el Rey Salomn a construir el templo resumida en la Escuadra12.
fueron declarados libres y exentos de

1
En el Guide des Maon cossais dice: Un
7
culto. Este culto o verdad no se tratara de una Finch, 1802.
8
fe religiosa sino de una prctica inicitica. Por Le Vrai Cathechisme des Freres Franc-
otro lado el lazo representa la verdadera unin Masons.
9
en el Secreto que reposa en el Corazn. Le Vrai Cathechisme des Freres Franc-
2
Guide des Maon cossais, Three distinct Masons. Ver Nehemas 4, 9-12.
10
knocks. Preston, Lectures, 1777. Las iniciaciones
3
Ibid. El Secreto inicitico no se limita a la artesanales y caballerescas, tienen el mismo
divulgacin de. los secretos del grado, velados origen tradicional, y se encuentran a Nivel, pese
"exteriormente" por smbolos y alegoras. a situarse en planos distintos. Todas derivan de
Responde a la naturaleza misma de las cosas, y Dios, del primer hombre -Adam-, y del padre de
por ello, jams podra ser traicionado, pues es todos -Abraham-. De especial inters constituye
de orden estrictamente interior residiendo la aparente asociacin de la va artesanal y
propiamente en lo 'incomunicable' y en la gracia caballeresca en la construccin del segundo
transmitida por la comprensin de la enseanza. templo antes mencionado.
4 11
Manuscrito Graham. Le Grand Mystre des Franc-Maon
5
Duc de Chartres, Wilkinson. dcouvert.
6 12
Preston, Lectures, 1777. Manuscrito Graham.

17
P. - Cul es el primer deber de un P. - En qu reconocer que sois Masn?
Masn? R. - Por todas las verdaderas Palabras,
R. - Ver si la Logia est a cubierto.13 los Toques y Signos perfectos de mi
recepcin, y los primeros puntos de mi
P. - En el Nombre del Gran Arquitecto, entrada que callar y ocultar, o
Sois Masn? conoceris en tiempo y lugar
R. - Mis Hermanos y Compaeros del Arte convenientes.20
me reconocen como tal, al haberme
recibido regularmente14. P.- Qu son los Signos?
R. - Todas las Escuadras, Niveles y
P. - Dnde habis sido recibido? perpendiculares.21
R. - En una Logia justa y perfecta.
P. - Qu son los Toques?
P. - De qu Logia vens? R. - Ciertas marcas [tokens] regulares
R. - De la Logia de San Juan, simbolizada que conocen los masones tanto en la
por el Tringulo y la Cruz.15 oscuridad como en el da.22

P. - Qu aportis? P.- Podis darme los puntos perfectos


R. Alegra, salud, y prosperidad a todos de vuestra entrada?
mis Hermanos.16 R. - Mostradme el primero y yo os
mostrar el segundo. 23
P. - Qu trais?
R. - El Maestro y los Compaeros de la P. - Yo los callar.
Santa Logia de San Juan, de la cual yo R. - Yo los ocultar.24
vengo, os saludan por tres veces. 17
P. - El primero es callar y ocultar, y
P. - Cuando fuisteis hecho Masn? guardar el secreto.
R. - Cuando el sol estaba en su R. - El segundo bajo una pena no menor
meridiano.18 que aquella de tener la garganta
rajada.25
P. - Cmo demostrareis que sois Masn?
R. - Por haber sido examinado, probado, P. - Como soy un examinador, y un
y nunca rechazado, regularmente verdadero y legtimo Hermano, estis a
iniciado en la Orden, y mi libre salvo de revelarme el primer punto.
disposicin a ser probado de nuevo.19 R. - De, en, y sobre.26

P. - De, en, y sobre qu?


13 R. - De mi propia y libre voluntad, en la
Nouveau Catchisme des Franc-Maons.
14 puerta de la Logia, y sobre la punta de
Le Grand Mystre des Franc-Maon
una espada.27
dcouvert, Loges de Lyon, Nouveau Catchisme
des Franc-Maons, Duc de Chartres.
15
Examination of Sir Christopher Wren. En esta P. - Qu ocultis?
frase encontramos varios niveles de significado. R. - Todos los secretos y misterios de un
El tringulo de los gemetras y los masones, y Masn y de la Masonera.28
la cruz de la Iglesia; o ambos como figuras con
simbolismo geomtrico e incluso hermtico, ya P. Cules son los secretos?
que juntas componen el jeroglfico del Azufre, R. Los Signos, los Toques, y las Palabras
de gran significado en la iniciacin hermtica y
masnica. Esta figura aparece muy
frecuentemente en marcas lapidarias.
16 20
Guide des Maon cossais. Ya que la Divina Duc de Chartres, Chetwode Crawley.
21
Presencia (Shekinah) solo se manifiesta en Nouveau Catchisme des Franc-Maons, Duc
lugares pacficos, donde reina el amor y la de Chartres.
22
alegra, esta invocacin tambin aparece con Le sceau rompu, Nouveau Catchisme des
motivo del gape, y la encontramos en los usos Franc-Maons.
23
de antiguas Fraternidades. Preston Lectures, 1777.
17 24
La referencia a la Santa Logia de San Juan Le sceau rompu.
25
aparece tambin mencionada en el Ritual of Edinburgh Register House.
26
Desaguliers and Anderson, 1720. Preston Lectures, 1777.
18 27
Preston lectures, 1777. Preston Lectures, 1777.
19 28
Preston, lectures, 1777. Wilkinson, Le sceau rompu.

18
sagradas.29 os dar la segunda. 38

P.- Cmo reconocis a un Masn durante P. - B


el da? R.- O
R.- Vindole y observando el Signo.30 P. - A
R. - Z
P.- Y por la noche? P. - BO
R.- Recibiendo el Toque y escuchando la R. - AZ
Palabra.31
P. - Os saludo mi Hermano y os ruego
P.- Dadme el Signo de Aprendiz darme vuestro nombre.
R. [Hace el Signo de Aprendiz. 32] R. - Mi nombre es B..

P. - Cmo lo llamis? P. - Qu edad tenis?


R. El gutural. Y se hace llevando la R. - Tres aos.
mano derecha en Escuadra al cuello y
retirndola en lnea recta hasta el P. - A qu hora comienzan los
hombro para dejarla caer. 33 aprendices su trabajo?
R. - A Medioda en punto.
P. - Qu significa?
R. Me recuerda mi obligacin por la P. - A qu hora acostumbramos a cerrar
que preferira tener la garganta rajada nuestros trabajos?
antes que revelar los secretos de los R. - A Medianoche en punto.
masones y de la Masonera. 34
P. - Qu os harn los masones una vez os
P. - Dadme el Toque hayan examinado por medio de todas o
R. - Le da el Toque.35 de una parte de estas preguntas?
R. - Si habis respondido con exactitud,
P. - Qu entendis por Toque? os reconocern como Aprendiz. Pero no
R. Ciertas formas de coger los dedos y como Maestro ni como Compaero del
las manos que los Masones han oficio. De modo que os dirn: vemos que
convenido para reconocerse. Consiste en habis entrado en la cocina, pero
coger la mano derecha del otro ignoramos si habis entrado en la sala.39
apoyando el pulgar sobre el nudillo del
dedo ndice y presionando con tres
pequeos toques. 36 La Palabra y el Nombre del Masn

P.- Tenis alguna Palabra en tanto que P. - Dios es favorable a todos los
Masn? Venerables Maestros y Compaeros de la
R. - S, la tengo.37 Respetable Logia de donde vens. Os
saludo buen Hermano, cul es vuestro
P. Dadme la Palabra Universal. nombre?
R. Es una palabra que no se ms que R. Boaz.40
deletrear. Dadme la primera letra, y yo
38
Le Grand Mystre des Franc-Maon
dcouvert. El deletreo indica que las Palabras
Sagradas no deben decirse o evocarse en voz
29
Wilkinson, Le sceau rompu, Duc de Chartres. alta. Suponen una misteriosa prctica
30
Ritual de Gran Logia de Londres, 1770. invocatoria. Adems, el Aprendiz no conoce las
31
Ritual de Gran Logia de Londres, 1770. leyes de las Artes Liberales, y del lenguaje
32
Nouveau Catchisme des Franc-Maons, Duc simblico, y debe practicar y comprender cul
de Chartres. El Signo se hace en posicin al es el Secreto de la Palabra y de su propio
orden y con los pies en Escuadra. Nombre.
33 39
Duc de Chartres, y Rituel du Marquis de Manuscrito Kewan, 1714.
40
Gages. En los antiguos rituales la adopcin del
34
Duc de Chartres, Loges de Lyon. nombre simblico es la propia Palabra Sagrada
35
Nouveau Catchisme des Franc-Maons. que designa la condicin de iniciado Masn. El
36
Duc de Chartres, Rituel du Marquis de Nombre puede decirse que es la verdadera
Gages. realidad de un ser, y la invocacin de su
37
Manuscrito Wilkinson. Mientras se da la existencia. Y es una propiedad creadora
Palabra se mantiene el Toque. otorgada a Adam como segundo arquitecto a

19
P. - Qu significa esta Palabra? P. - Y qu entendis por la Palabra?
R. - Mi Fuerza est en Dios41. Es el R. Me recuerda mi origen, lo que soy y
nombre de la columna izquierda situada lo que tengo que ser. Un nombre sagrado
a la puerta del Templo de Salomn, en y misterioso que me reconoce como
cuya base los Aprendices reciben las Aprendiz Masn. 44
rdenes y su salario. 42
P. - De qu modo la Palabra fue
P. - Significa algo ms? utilizada al origen?
R. S. Significa est hueco, mientras R. Fue comunicada al Rey David,
se presionan tendones.43 mientras haca tallar las piedras en la
montaa, a fin de distinguir a los
operarios de los contratados. Dios llam
imagen divina. El conocimiento del Nombre es al rey David, Salomn le sucedi y le fue
el poder sobre su naturaleza, de ah la adopcin dada.45
o revelacin de un Nombre misterioso. En
algunos rituales se produce el sorprendente P. - En qu consista el secreto de los
empleo de palabras como Ahadam (Le Parfait antiguos masones?
Maon), Horus como Silencio (Ritual Loges de R. En una Palabra incomunicable y los
Lyon), y Giblim (Wilkinson) como la Palabra de sucesos sobrevenidos durante la
Jerusaln; sta ltima es propia de otros grados construccin y destruccin del Templo.46
pero aqu est expresada como si el verdadero
nombre del Masn fuera en realidad el de un P. - Qu sucedi con la Palabra?
Maestro Masn.
41 R. Fue profanada y desde entonces se
Segn el Ritual escocs Duc de Chartres
tambin significa la sabidura est en Dios, y
ha evitado pronunciarla, aunque
en el ritual Loges de Lyon: En el Seor est mi Salomn la conserv hacindola gravar.47
Esperanza; lema conocido en otros grados del
escocismo. La Fuerza en el Omnipotente, no P. - Cmo fue preservada?
reducida a su significado moral como fruto de la R. - El Arte Real y la Palabra sern
voluntad individual, es signo de la creacin y la conservados y registrados, con el
construccin universal, enlazando con la virtud corazn recto y puro en tanto que el sol
cardinal de la Fe. Este simbolismo de Fuerza y la luna subsistan, sin haber sido
tambin se asocia a la virilidad, la va activa, el escritos, pero gravados en el corazn de
color verde, y a su vez a la Esperanza. todo Francmasn.48
42
Referencia: Crnicas II, Cap. 3, versculo 17.
La leyenda alegrica identifica adems a Boaz
como el bisabuelo de David, prncipe y caudillo La Marcha
de Israel, que edific por segunda vez la Casa
de Israel, y al que fue dicho: Manifiesta la P. - Cmo viajan los Aprendices?
fuerza en Epherata, haz un nombre en
R. Del Occidente al Oriente por la va
Bethlem. Hecho que recuerda que la vida
del Norte.49
terrestre de Cristo, comienza en Bethlem, es
decir en la casa del pan. Adems, Boaz,
44
comienza con la letra Beth y tambin Bereshit Le parfait Maon, Loges de Lyon. Se indica
(palabra con la que debuta el Gnesis, y tambin aqu la preexistencia de la Palabra, del Verbo
el Evangelio segn San Juan, traducido al creador, que revela el origen divino del hombre,
hebreo). Su significado es Casa, y la propia y la posibilidad de retornar a ella por medio de
forma hebraica de esta letra puede ser las palabras sustitutivas que se hallan en cada
considerada como jeroglfico del Templo. grado masnico. Si la prdida de la Palabra
43
Manuscrito Trinity College. Se trata de un corresponde a la prdida del estado primordial,
juego de palabras entre Boaz y Bose, trmino de la Tradicin misma, y el oscurecimiento de
arcaico que significa hueco , y que el su significado, la restitucin de significado a las
manuscrito Sloane usa como signo de palabras sustitutivas marca ciertas etapas en
reconocimiento al golpear una cavidad; el camino hacia el mismo Centro; fuente de todo
pudiendo entenderlo posiblemente como hueco significado y del Ser mismo.
45
de la columna B. En algunas Instrucciones se Dumfries n 4. Se refiere a que la Palabra
menciona el uso del hueco de las columnas para tiene la capacidad de extraer la Piedra, smbolo
guardar los secretos y constituciones de los del Ser humano, y darle su forma debida.
46
masones; una forma exotrica para encubrir Manuscrit de Bayreuth, 7760-32.
47
significados ms profundos respecto a la esencia Ibid.
48
y ciencia de la Masonera. El sentido global Constitutions de Spratt, Dubln, 1751.
49
sera poner el Nombre Boaz all donde est Nouveau Catchisme des Franc-Maons,
hueco. Rituel du Marquis de Gages.

20
P. - Cmo marchan los Aprendices al ella.58
Orden?
R. Por tres grandes pasos en Escuadra
desde el Occidente al Oriente para ir a Horario de trabajo
buscar los primeros rayos de la Luz.50
P. - Qu hora es?
P. - Cmo habis llegado al Templo? R. - Es Medioda o Medianoche. Las doce
R. - Por una escalera de tres peldaos y horas recin sonadas59
por tres pasos en Escuadra.51
P. - A qu hora se abre la Logia?
P. - Qu quieren decir estos tres R. - A Medioda en punto. Hora en que se
peldaos y estos tres pasos? llama a los masones al Trabajo.
R. Los tres viajes misteriosos, y las
pruebas que super.52 P. - A qu hora se cierra la Logia?
R. - A Medianoche en punto. Hora en que
P. - En qu consisten estos tres pasos? se llama a los masones al descanso y al
R. En lneas rectas y ngulos.53 silencio.

P.- Cul es su enseanza? P. - Cmo medimos la obra?


R. - Seguir y actuar a Escuadra. R. Con la Regla de 24 pulgadas, pues
representa las 24 horas del da de las
P. - Qu significan los tres grandes que debemos usar seis para trabajar, seis
pasos que os han llevado al pie del trono para servir a Dios, y seis para servir al
despus de haber recibido la luz? amigo o Hermano si est en mi poder y
R. - Que el camino de la virtud y la sin perjuicio propio o de mi familia.
verdad es espinoso.54
P. - Cundo comienza el Aprendiz su
P. - Qu significan los tres pequeos trabajo?
pasos que hicisteis al retroceder? R. Pleno Medioda. Cuando el Sol se
R. - El horror que se debe sentir por el encuentra en la plenitud de su fuerza y
vicio.55 su resplandor ms brillante.

P. - Cmo comenzis la marcha? P. - Cundo descansa?


R. Con el pie izquierdo.56 R. - Cuando la obra ha alcanzado la
perfeccin.60
P. - Por qu razn?
R. Al igual que el Aprendiz es la parte
receptiva de la Orden Masnica, el pie La edad del Masn
izquierdo es la parte pasiva del cuerpo.57
P. - Cmo os reconocer?
P. -Cmo se completa la marcha? R. Por los nmeros que nos son
R. Se trata en realidad de tres pasos conocidos61.
ordinarios partiendo con el pie
izquierdo, formando la Escuadra a cada 58
Bazot, Tuileur Expert, 1828; Tuileur
paso, y en el ltimo permanecer en dAbraham, 1812. La Marcha concluye
permaneciendo en el ngulo de la Escuadra ,
lo que implica una disposicin moral y del alma.
59
Masonry dissected, Nouveau Catchisme des
50
Duc de Chartres. Franc-Maons.
51 60
Loges de Lyon. Tschoudy, Catecismo La Estrella
52
Loges de Lyon. Flamgera, 1766.
53 61
Antiquity, Lectures. El desplazamiento en Los poderes y propiedades de los Nmeros
Logia, tambin asociado al recorrido por el son las Formas primordiales empleadas por el
templo interno, es ordenado y siempre Gran Arquitecto, el Ser Eterno, en su trazado.
entendido desde el simbolismo geomtrico. Para los pitagricos, Cabalistas, neoplatnicos
54
Duc de Chartres. cristianos, y masones, constituyen la llave de
55
Duc de Chartres. acceso a la comprensin de la Obra. El nmero
56
Jachin and Boaz. Tres es el de Aprendiz pues representa al mundo
57
Ibid. Algunos tratadistas asocian el lado de la Formacin, de la Esencia, que se revela
izquierdo al aspecto lunar, la voluntad, y el tras la Puerta del Templo. El Tres representa la
inconsciente. Deidad, su Triple manifestacin, y toma como

21
P. - Por qu los nmeros impares R.- La noche es mejor para entender que
forman una Logia?62 para ver.67
R. En referencia a la triple voz, al
Delta y a las tres luces, por las que todo P. - Por qu es bueno el da?
es revelado. R. - El da es mejor para ver que para
entender.
P. - Qu edad tenis como Masn?
R. - Tres aos.
La Batera
P. - Qu queris decir?
R. - Los aos de prueba que se exigen P. - Cul es la batera del Aprendiz?
antes de ser recibido Masn.63 R. Tres golpes a igual distancia.68

P. - Por qu al menos tres aos?


R. - En memoria de los tres escalones La Aclamacin
que Salomn hizo colocar a la puerta de
su Templo que los Aprendices no podan P. -Cul es nuestra Aclamacin?
cruzar antes de estar ms avanzados en R. Es una triple aclamacin con la
su arte, ya que no permanecan sino en palabra Houzz.69
el Atrio para despojarse de los metales
que traan del Lbano.64
Signo de Fidelidad
P. Quines podrn ser admitidos a la
Francmasonera? P. - Qu es esto?
R. - Ninguna persona ser admitida como R. - El Signo de Fidelidad, protegiendo
Francmasn excepto que tenga veintin simblicamente el depsito de mis
aos o ms.65 secretos contra tentativas insidiosas. 70

P. - En qu consiste?
El da y la noche R. En una Escuadra en mi corazn.

P. - Para que es el Da?


R. Para ver en l.66

P. - Para que es la Noche?


R. Para or en el silencio.
67
P. - Por qu es buena la noche? Dumfries n4.
68
Guide des Maon cossais. El simbolismo
acstico y los golpes rtmicos son usados como
emblema el Tringulo equiltero o Delta; invocacin del Nombre y del Nmero, aspectos
apareciendo en las tradiciones como Osiris, Isis de la divinidad en numerosas culturas.
69
y Horus; Brahma, Shiva, Vishnu; Padre, Hijo, Tuileur dAbraham, 1812. Las Obediencias
Espritu Santo; Zeus, Poseidn, Hades; as como modernas fueron adoptando otras aclamaciones
las tres funciones: Rey, Sacerdote, Profeta, como Vivat, Libertad-Igualdad-Fraternidad, etc.
tambin representadas por los tres magos Aunque el origen de estas innovaciones estaban
caldeos. frecuentemente originadas en las Divulgaciones
62
Manuscrito Graham. Le Grand Mystre ds y otras obras no masnicas. El significado de
Francs-Maons, 1724. Houzz es amplio y su procedencia no muy
63
Loges de Lyon. Se refiere al periodo de clara. Se le ha referido a la acacia, a la
aprendizaje en el Atrio del templo- antes de ser inmortalidad, a la invocacin de los masones
Maestro Masn, condicin de verdadero Masn, operativos para pedir proteccin a sus
y acceder al trabajo en el interior del Templo. construcciones, y a la alteracin de la palabra
De ah que los Ritos de la Francmasonera solo hebrea vinculada al significado Mi Fuerza. De
den la plenitud de derechos en Logia al Maestro. igual modo podra constituir la invocacin de un
64
Le Vrai Cathechisme des Freres Franc- Nombre Divino.
70
Masons. Se refiere a que la Piedra se convierte Antiquity, Lectures. El depsito mencionado
en franca y blanca, pudiendo entrar y ser til en es el corazn, centro de la propia individualidad
el Templo, cuando se ha despojado de los que se halla en relacin con el centro csmico
metales adheridos en Tierras extranjeras. donde se desenvuelve. Encontramos de nuevo la
65
Grand Lodge. Ms. N2. Escuadra y su ngulo asociado al Secreto
66
Wilkinson, Masonry dissected. masnico que all reposa.

22
71
Brindis de un Francmasn mismo con la copa vaca, esto es: cruzan
su garganta por tres veces y hacen tres
A la Salud de nuestra Sociedad y de amagues de depositarla en la mesa. Al
todo Hermano fiel a su juramento de tercero colocan todos a la vez sus copas,
Secreto. Porque hemos jurado amarnos y a esto le llaman disparar. Entonces
los unos a los otros. El mundo no conoce manteniendo en alto la mano izquierda a
otra Orden como nuestra Noble y la altura del pecho aplauden nueve
Antigua Fraternidad. Por quienes buscan veces con la derecha, haciendo lo
de comprender el Misterio. Hermano, a mismo con el pie al mismo tiempo.
su salud.72 Hecho esto, se sientan.

Brindis en Reception dun Frey-Macon, Brindis en Guide des Maon cossais,


1737 1815

El Candidato es llamado Hermano. Se El Ven.. dice: Al Orden, mis Hermanos!


sientan a la mesa donde beben con el Los Vigilantes invitan a los Hermanos de
permiso del Venerable Gran Maestro a la una y otra columna a disponerse a cargar
salud de cada nuevo Hermano. Cada uno y alinear para el brindis de obligacin.
tiene su Botella por delante. Cuando Cada uno se sirve de beber como le
desean beber, dicen: dadme la plvora. place, sita su can (el vaso) un poco
El Gran Maestro dice: cargad. La menos de un dimetro de la mesa, para
plvora, que es el vino llena las copas. El que los caones se encuentren alienados
Gran Maestro dice: llevad vuestras en un instante. Se alinean tambin las
manos a los caones (armas) y bebed a barricas y las estrellas en una segunda
la salud del Hermano. Se Lleva la copa a lnea. El V.M. ordena elevar caones. Se
la boca en tres movimientos despus de elevan. La bandera est sobre el
lo cual y antes de descansar la copa antebrazo; los Hermanos decorados de
sobre la mesa, se lleva al pecho altos grados la ponen sobre el hombro,
izquierdo, luego al derecho y adelante, mientras estn al orden. El V.M. hace
todo en tres movimientos, y en otros anunciar por los Vigilantes el brindis de
tres se deja la copa perpendicularmente obligacin. Cuando el anuncio est
sobre la mesa. Todos aplauden con sus hecho el V.M. dice: La mano derecha a la
manos tres veces y en cada una de ellas espada! Alcen espada! Saludo con la
gritan Vivat. espada! La espada en la mano izquierda!
La mano derecha a las armas ! Alcen las
Brindis en Three Distinct Knocks, 1760 armas! En posicin ! Fuego ! Buen
Fuego ! El ms vivo de todos los Fuegos !
. Cada hombre tiene una copa frente Levantando armas! Uno, dos, tres ! Un,
a s, y una gran botella de Ponche, o lo dos, tres ! Uno, dos, tres ! En posicin !
que desee, est en el centro de la mesa; Uno, dos, tres ! La mano derecha a la
y el primer Dicono carga en el Norte y espada ! Alcen espada ! Saludo con la
el Este, y el Segundo Dicono en el Sur y espada ! Espada en reposo ! Entonces se
el Oeste; pues ese es su deber, llenar las aplaude por la triple batera y la triple
copas. Entonces el Maestro toma su copa exclamacin houzz.
y da un brindis por el Rey y el Oficio, en
tres veces tres en Aprendiz y dicen Brindis a la Gloriosa memoria de los
todos:sea y beben a la vez; asintiendo dos San Juan73
a la propuesta del Maestro hacen lo
Eres t, el primero de quien
celebramos tu memoria, Juan Bautista,
71
Los brindis tradicionales o libaciones en el hijo de Zacaras, t que has rendido
Rito Escocs son 5: por el G.A.D.U. , por los testimonio de la Luz. Recibiendo tu
dos San Juan, por el V.M. , por los Vigilantes, y nombre revelado por un ngel, t has
el del Retejador por todos los Masones permitido a tu padre recobrar la palabra
esparcidos por el mundo. que haba perdido. T ests revestido de
72
Le Grand Mystre des Franc-Maon
la del espritu y la virtud de Elas, el
dcouvert. Segn Denys Roman el brindis a la
profeta que asciende a los cielos en un
salud de es una llamada a la armona y la
vitalidad del cuerpo que es la Logia. El vino
73
sera el Espritu que fluye en el Cuerpo (el pan), Denys Roman, los destinos de la
tambin presente en el gape masnico. Francmasonera.

23
carro de fuego, y que debe volver, con de esta Logia, os auguramos una cordial
Henoch, a dar testimonio antes del bienvenida, os suplicamos disponer
ltimo da. Pues t eres un profeta y libremente de lo que veis, de decirnos
ms que un profeta. Aquel a quien rindes vuestros deseos y de reclamar nuestra
testimonio, te ha rendido testimonio en asistencia que ser a vuestra disposicin
estos trminos: No hay otro ms grande, en todo momento y circunstancia. Todos,
entre los nacidos de mujer. continuaremos honrandoos, amandoos y
Celebraremos ahora al hijo de sirviendoos.
Zebedeo. Juan Boanergs, al que la
verdadera Luz ha amado entre todos. Es P. - De dnde vens?
hijo del trueno, el depositario de los R. - Vengo de una justa y respetable
secretos ocultos en el corazn de la Logia de Maestros y Compaeros
sabidura, el hijo de la madre del Verbo, dedicada a Dios y a San Juan, que
el Evangelista de la Luz y del Amor, el saludan a todos los verdaderos y
vidente de Patmos. Es el amigo fiel y perfectos Hermanos en nuestros santos
perfecto que, en la hora sombra en la secretos. Del mismo modo har con vos
que las ovejas del rebao son si os reconozco como tal.76
dispersadas, tiene el privilegio de
escuchar la voz del Pastor, en el mismo P. - Qu aportis?
pie de la Cruz. R. Alegra, salud, y prosperidad a todos
Feliz nuestra Orden, a la que le ha sido mis Hermanos.
dada, el tener en el cielo a tales
protectores! P. - Os saludo mi Hermano y os ruego
darme vuestro nombre.
Brindis del Retejador para concluir R. - Mi nombre es B..
toda reunin de masones
P. - Cuantos pasos son propios de un
Por todos los masones repartidos por la Masn Perfecto?
superficie de la tierra, en la prosperidad R. - Tres. 77
y en la adversidad. Dirigimos nuestros
ruegos al Gran Arquitecto del Universo P.- Cuantos signos capitales hay?
para que alivie pronto sus sufrimientos y R. - Yo conozco cuatro. Cules son?
conduzca a los viajeros a buen puerto. Conciernen a la garganta, el pecho, las
El mejor de todos los fuegos!74 manos, y los pies.
Esto demanda alguna explicacin. La
garganta pues ayuda a la pronunciacin,
Saludos de un Masn el pecho mira al interior, la mano sirve
para tocar las manos y otras cosas, el pie
P.- El Hermano Juan os saluda en relacin a la marcha.78
R.- Dios os guarde bien, querido
Hermano.75 P. - Dadme el Signo de un Aprendiz
aceptado
P. - El Muy Venerable, los Maestros y los R. - El Signo y la prueba, es mantener los
Compaeros de la Respetable Logia de cuatro dedos de la mano derecha
San Juan de donde venimos os saludan formando Escuadra con el pulgar y
por tres veces. deslizarlos por la garganta. En la prueba,
R. Dios los guarde a todos. Que la Gloria el pulgar derecho se aplica sobre el
del Gran Arquitecto sea con nosotros en primer miembro del primer dedo del
nuestra Asamblea y con la Respetable
Logia de donde vens y de donde sois.
76
P. - Los Venerables Maestros de nuestra Graham. En este Old Charge se expresa que
Logia me envan a vos y os saludan la naturaleza de los misterios y secretos
cordialmente, augurando que mi visita masnicos son de naturaleza ntima y espiritual,
os rememorar vuestra benevolencia por lo que son de carcter sagrado, santo. Un
concepto de santificacin y consagracin que
hacia ellos.
aparece claramente en los ms altos grados del
R. - Y nosotros, Maestros y Compaeros escocismo.
77
Le Grand Mystre des Franc-Maon
74
Antiquity Lectures: Tyler Toast. dcouvert.
75 78
Manuscrito Sloane. Masonry dissected.

24
Hermano, lo que exige la palabra.79 P. - Por qu guantes de hombre blancos?
R. Para trabajar en Masonera los
* (A continuacin, estando al Orden, el masones jams deben sumergir sus
cuerpo recto y los pies formando manos en la iniquidad. Son blancos como
Escuadra, se dan los Signos, Toques y alegora del candor y la pureza de todo
Palabras para reconocer a un verdadero buen Masn, y de que el vicio jams
Masn descritos en el ap. Condicin y habita entre nosotros.84
reconocimiento del Masn).
P. - Por qu guantes de mujer?
R. - Para rendir homenaje y estima a la
La vestimenta de un Masn virtud, y destruir el prejuicio vulgar
sobre el oficio de Masonera.85
P. - Cmo debis revestiros como
Masn?
R. Apropiadamente vestido. Todos los Reconocimiento del Maestro
Hermanos deben observar, tanto como
sea posible, una uniformidad en sus P. - Habis visto a vuestro Maestro
trajes, guantes y mandiles, y las hoy?86
insignias apropiadas. Ninguna persona R. S.
ser distinguida por sus joyas, a menos
que sea un oficial de una de las logias P. - Cmo lo reconocis?
invitadas.80 R. - Por su hbito.

P. - Como son vestidos los Hermanos? P. - Cmo iba vestido?


R. - Estn decorados de un Mandil de R. - Con un hbito amarillo (que significa
piel blanca, las manos enguantadas, y la el Comps de metal) y unos pantalones
espada desnuda.81 azules (que son las puntas del
Comps).87
P. - Por qu portan guantes y un Mandil?
R.- En memoria de que Salomn lo P. - Dnde estaba situado?
orden as a sus obreros para no R. Bajo un dosel azul celeste tachonado
mancillar la belleza de las piedras de estrellas brillantes.88
destinadas a su templo.82
P. - Qu significan estos dos colores?
P. - Qu habis visto despus de haber R. El azul intenso la sabidura, y el oro
recibido la luz? la riqueza, dones que el Gran Arquitecto
R. - Un Mandil y unos guantes de hombre
y de mujer blancos.
cordero Aries- est asociado a la pureza y la
P. - Por qu un Mandil?
inocencia sacrificial. Pero tambin es el crisol
R.- Es el smbolo del trabajo. Su que lleva en su vientre la Luz que debe ser
blancura nos muestra el candor de extrada. Un complejo simbolismo completado
nuestras costumbres, la pureza del con la particularidad de que el Mandil, smbolo
corazn y la igualdad que debe reinar del cuerpo o envoltorio del hombre, debe cubrir
entre los obreros. con su baveta ciertos centros sutiles del ser
humano, y as filtrar su influencia.
84
P. - Cmo es este Mandil? Rituel du Marquis de Gages, 1763.
85
R. De piel de cordero blanca, con la Ibid. Expresin algo moralizada acerca de que
baveta levantada.83 la iniciacin masculina busca el principio
femenino como puerta al reencuentro de la
Palabra. La Dama o Seora es la Piedra Cbica.
79
Masonry dissected. E incluso en el R.E.A.A. est muy presente
80
Preston, Illustrations of Freemasonry, 1812. Minerva como diosa virgen de la prstina
81
Duc de Chartres. sabidura que en un principio oculta, nace por
82
Ibid. Se indica que el Mandil adems de propio designio de la cabeza de Zeus. Por ello
proteger al nefito de los salientes y el trabajo es absurdo confundir este principio del oficio
sobre la Piedra Bruta, constituye tambin un con los prejuicios profanos al respecto.
86
autntico velo, que en este caso protege a la Ritual de 1720, Desaguliers and Anderson.
87
Piedra el verdadero Ser interno- y al trabajo En el Dumfries menciona: amarilla y azul
realizado sobre ella. como el Comps, que es de cobre y de hierro.
83 88
Tuileur dAbraham; Le tuileur Expert. El Manuscrito XXVII, 1804, Biblioteca Kloss.

25
haba acordado a Salomn.89 [landmarks] permanezcan inviolables.93

P. Por qu estos colores?


R. Porque Dios apareci de oro y azul a La espada
Moiss sobre el Monte Sina, cuando le
dio las tablas de la Ley.90 P. - Para qu usa el Aprendiz la espada?
R. Para defender la Logia de los
P. - Cmo vestirais a vuestro Maestro? profanos y curiosos, y recibir a los
R.- Con la insignia distintiva de un nuevos Hermanos.
Masn.91
P. - Qu significado tiene?
R. Como instrumento representa en
Linderos para el Masn Logia la igualdad entre los masones
independientemente de su nacimiento y
P. - Tenemos linderos? posicin social. Y es el smbolo del
R. S. combate que el Masn sostiene para
defender la Verdad, la Virtud y su
P. - Que son? Deber.94
R. Aquellas marcas inamovibles sobre la
Tierra que trazan nuestra va y nuestro
edificio. Las Planchas

P.- Cmo se realizan en la construccin? P. - Cmo llamis a realizar un discurso


R. Por marcas mediante las cuales eran en Letras en Logia?
fijados el centro y los ngulos de un R. Burilar una Plancha o una Pieza de
edificio antes de su construccin. Arquitectura.95

P. - Por qu inamovibles?
R. Porque est escrito que sea maldito Plegaria del Masn
quien desplace el lindero de su prjimo
as como el que fundaron nuestros Plegaria de Apertura. Logia de
padres. Aberdeen (Escocia), 1670

P. - Qu queris decir? El Poder del Padre del Cielo con la


R. Que son verdades inmutables, Sabidura del Hijo glorioso, y la Gracia y
universales e intemporales en s Bondad del Espritu Santo que son tres
mismas.92 personas en un solo Dios, sea con
nosotros en nuestro comienzo y nos d
P. - Cmo puede hacerse? Gracia para conducirnos de modo que
R. Cada Gran Logia tiene el poder y podamos vivir en aquella
autoridad incontestable de redactar bienaventuranza que no tendr nunca
nuevos reglamentos o modificar los ya fin. Amn.
existentes, por el bien y progreso de
esta antigua fraternidad, siempre y Plegaria de Apertura. Manuscrito Three
cuando las antiguas marcas de la Tierra Distinct Knocks, 1760

Mis Hermanos, Oh Seor Dios, Gran y


Universal Masn del Mundo, y primer
89
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie, constructor del hombre como si l fuera
1884. un templo; s con nosotros, Oh Seor,
90
Manuscrito XXVII, 1804, Biblioteca Kloss.
91
Antiquity, Lectures.
92 93
R.Gunon en el Speculative Mason expresa Rgles et Devoirs de lOrdre des Francs-
que los verdaderos landmarks no pueden de Maons du Royaume de France, 1735. Existen
ninguna manera asimilarse a un conjunto de numerosas versiones en cuanto a nmero y
reglas escritas, que como mucho no podran naturaleza de los landmarks. La G.L.U.I. y el
expresar sino su reflejo ms indirecto y lejano. resto de Grandes Logias aceptaron la validez de
Su verdad se manifiesta en diferentes dominios la Declaracin de 4 de Septiembre de 1929, y la
de la existencia y accin que son como reflejos, Regla de los 12 puntos.
94
en grados diversos, de un Arquetipo puramente La espada es un smbolo axial del verbo.
95
espiritual. Chappron, Necessaire Maonnique, 1812.

26
como has prometido que cuando dos o Plegaria para la Recepcin de un
tres estuvieran reunidos en tu Nombre, Hermano. Guide des Maon cossais,
tu seras en mitad de ellos; s con 1815
nosotros, Oh Seor, y bendice todas
nuestras empresas y que nuestro amigo (Antes de la Recepcin) Mis Hermanos,
sea un Hermano fiel. Que la Gracia y la humillmonos delante del soberano
Paz se propaguen por ti a travs del rbitro de los mundos; reconozcamos su
Conocimiento de nuestro Seor poder y nuestra debilidad; contengamos
Jesucristo deviniendo por l tu Palabra nuestros espritus y nuestros corazones
Santa; no ponindonos sino al servicio de en los lmites de la equidad; y,
un Hermano, y sin perjudicarle a l o a marchando en vas seguras, elevmonos
su familia. Que por todo esto nos sean hasta l. l es uno, existe por s mismo;
dadas la gran y preciosa Promesa de ser es a l que todos los seres deben su
admitidos a participar de tu Divina existencia. Opera en todo y por todo.
Naturaleza, escapando a la corrupcin Invisible a todos los mortales, l ve a s
de este mundo de codicia. mismo todas las cosas; es a l a quien
Oh Seor Dios, conduce a nuestra Fe invoco; es a l a quien dirijo mis ruegos
hacia la Virtud, la Virtud hacia el y mis plegarias.
Conocimiento, el Conocimiento hacia la Concdenos, O Gran Arquitecto!
Templanza, la Templanza a la Prudencia, concdenos, yo te conjuro, a proteger a
la Prudencia a la Paciencia, la Paciencia los obreros de paz que veo reunidos
a la Piedad, la Piedad al Amor Fraternal, aqu; inflama su celo; fortifica sus almas
y el Amor Fraternal a la Caridad; y contra la lucha fatigante de las pasiones;
permite, Oh Seor, que la Masonera sea inflama sus corazones del amor a la
bendecida a travs del mundo, y que tu virtud, y procura su fortuna, as como la
Paz sea con nosotros; as como unidos en del nuevo aspirante que desea participar
Nuestro Seor Jesucristo que vive y reina de nuestros augustos misterios. Ruego
por siempre jams. Amn. para este candidato tu asistencia, y
sostenle de tu firme brazo en mitad de
Plegaria de Apertura (y Recepcin). las pruebas que va a sufrir. Amn
Constituciones de Pennell, 1730
(Despus de la Recepcin) Gran
Seor Dios, el ms Santo y Glorioso, t, Arquitecto, fuente fecunda e inmortal
Gran Arquitecto del Cielo y de la Tierra, de Luz, de bondad y virtud, los obreros
que eres el Dador de todo buen Don y de este templo, cediendo a la emocin
Gracia; y que has prometido que cuando de sus corazones, te rinden mil acciones
dos o tres estuvieran reunidos en tu de gracias, y te dedican todo lo que de
Nombre, t estaras en medio de ellos; bueno se ha hecho, y de til y glorioso
en tu Nombre estamos reunidos, muy en esta jornada solemne, donde han
humildemente te rogamos que nos visto crecer el nmero de sus Hermanos.
bendigas en todas nuestras empresas, Contina protegiendo sus trabajos, y
que nos des tu Espritu Santo, para que dirgeles ms y ms a la perfeccin. Que
ilumine nuestras Mentes con Sabidura e la armona, la paz y la concordia sea
Inteligencia, para que podamos siempre el triple cimiento que sirva para
conocerte, y servirte rectamente, para unir su obra![..]
que todo lo que hagamos pueda ser para
tu Gloria, y para la Salvacin de nuestras Plegaras para la recepcin de un
Almas. Hermano en la Cadena de Unin. Rito
Escocs Antiguo y Aceptado96
(Aadido en Recepciones) Y te pedimos
en tu Nombre, Oh Seor Dios, que Padre Todopoderoso, Gobernador
bendigas nuestra presente empresa y Supremo del Universo, dgnate extender
concedas que este, nuestro nuevo Tu proteccin sobre nuestra asamblea y
Hermano, pueda dedicar su vida a tu conceder a nuestro nuevo H.. que
Servicio, y ser un verdadero y fiel pueda dedicar y consagrar su vida a Tu
Hermano entre nosotros, y le invistas de servicio, a fin de llegar a ser un
Divina Sabidura, para que pueda ser, Hermano leal y fiel entre nosotros.
con los secretos de la Masonera, capaz
de acceder a los Misterios Divinos. 96
Ritual de R.E.A.A. de la G.L.E. y de la
G.L.N.F.

27
Dtale con una parte de Tu Divina
Sabidura, para que pueda, con la ayuda
de los secretos de nuestro Arte
masnico, descubrir mejor las bellezas
de la verdadera piedad, en honor y
gloria de Tu Santo Nombre.

QQ..HH.. , devolvamos al G.A.D.U.


todo lo bueno, til y glorioso que ha
hecho por nosotros en esta jornada
solemne donde hemos visto el
crecimiento del nmero de nuestros
Hermanos. Que contine protegiendo
nuestros trabajos y nos dirija
constantemente hacia la perfeccin. Que
la armona, la unin y la concordia sean
siempre el triple cimiento de nuestras
obras. Que en el devenir del mundo,
sepamos reconocer siempre la sabidura
de los verdaderos Hijos de la Luz.

*
* *

28
Qu es un Masn?
P. - Quin puede ser un Masn?
P. - Qu es un Masn? R. - Aquel que es nacido libre.102
R. - Un Obrero de la Piedra.97
P. - Qu hombre es apto para ser
P. - Qu hacis? Masn?
R. Construir. R. - Todo hombre justo, recto, mayor de
edad, de juicio sano y de moral estricta.
P.- Algo ms?
R. Alguien obligado por su ttulo a P. - De qu otras cualificaciones
obedecer a la ley moral en tanto que precisa?
verdadero noaquita y si comprende bien R. Una frrea voluntad, una firme
la profesin, no ser nunca un ateo creencia en Dios, tener entendimiento
estpido, ni un libertino irreligioso ni para aprehender las enseanzas de la
actuar en contra de su conciencia.98 Masonera, y estar sano y no presentar
defectos fsicos que impidan el ejercicio
P. - Podis explicar esto? del Arte.103
R. - En los tiempos antiguos, los masones
cristianos eran llamados a actuar de P. - Quines son aquellos que llamis
acuerdo con las costumbres cristianas de profanos?
cada pas donde ellos viajaban. Pero la R. - Aquellos que no son masones.104
Masonera existente en todas las
naciones, aun de religiones diversas, P. - Qu debemos hacer con ellos?
lleva a que los masones se adhieran a la R. - No dar entrada a la logia al que no
va segn la cual todos los hombres estn haya sido recibido Masn; ni ensearle el
de acuerdo (dejando a cada Hermano sus arte de la forma, ni dejarle trabajar la
propias creencias), es decir, ser hombres piedra, ni utilizar la Escuadra, ni
de bien y leales, hombres de honor y de indicarle su uso.105
probidad, cualesquiera que sean los
nombres, religiones o confesiones que P. - Aquellos que sin ser masones son
ayuden a distinguirlos: pues todos se dignos de serlo, son igualmente
articulan sobre los tres artculos de No profanos?
suficientes para preservar el fundamento R. - Todos los hombres virtuosos son
de la Logia. De este modo la Masonera nuestros amigos, pero no reconocemos
es el centro de la unin y el feliz medio ms que a los masones como nuestros
de unir a las personas, quienes, de otro Hermanos.106
modo, habran permanecido perpetua-
mente desconocidas entre s.99 P. - Para qu trabajis?
R. - Para hacerme til a la humanidad.
P. - Por qu sois Masn?
R. Porque he visto la Gran Luz, y entr P. - Para algo ms?
a un Lugar solo iluminado por la R. - Para alcanzar la cima de la profesin
Verdad.100 espiritual donde los justos, muy

102
P. - Cul es vuestro trabajo final? Guide des Maon cossais.
103
R. La Piedra descansa. Martilleando la Dejando de lado cuestiones sociales o
Palabra, con una buena vida el linaje emocionales, e incluso utilitarias sobre las
bendecido, y el arte como honor; con cualificaciones fsicas (hacer signos en Logia,
corazn de piedra mucho trabajo, tu etc.), se tratara de una antigua Ley natural que
Maestro te vio y te tom de all, para la exige un perfecto alineamiento en todos los
piedra brillante de la Nueva Jerusaln; planos, y por tanto armona y equilibrio, si se
tu trabajaste y tu labor los hombres quiere que la iniciacin se haga efectiva.
104
Le parfait Maon. Pro-phanus significa fuera
estimaron, los cielos te bendigan.101
del Templo, y el profano designa a quien no ha
traspasado su Puerta Janua-. El trmino ingls
Cowan designaba a todo aquel extrao al
97
Dumfries n 4. gremio que no posea la Palabra, ya se tratara de
98
Constituciones de Anderson, 1738. un profano, un espa, o un albail o aprendiz no
99
Constituciones de Anderson, 1738. recibido Masn.
100 105
Bibliothque Rottiers de Montaleau, MS 21. Constitucin de York, 926.
101 106
Plegaria por un francmasn escocs, 1639. Le parfait Maon.

29
seguramente, encontrarn su justa P. Fuisteis recibido Masn cuando el Sol
recompensa.107 estaba en su meridiano, sois Masn
desde entonces?
P. - Cul es vuestra Profesin? R. Se me dio la Luz en la Logia de San
R. - A medida que el francmasn corta Juan, pero no fui Masn hasta que mi
las piedras, as el Arquitecto Celestial Espritu realmente la recibi.
edifica un Templo.
P. - Qu os condujo all?
P. - Cmo puede ser? R. El amor por mi deber y el deseo de
R. Nadie puede ser el Constructor de la atender a la alta ciencia.115
Casa, si el Padre no le conduce.108
P. - Cul es el objeto de vuestra
P. - Desde cuando sois Masn? bsqueda?
R. Desde que he recibido la Luz.109 R. El conocimiento del Arte de
perfeccionar lo que es imperfecto y de
P. - Qu habis aprendido como Masn? llegar al tesoro de la verdadera moral.116
R. - A tallar la Piedra y elevar
perpendiculares; el secreto, la P. - Cul es vuestra recompensa?
moralidad, y la camaradera.110 R. El lazo del vicio se ha disipado para
m; tras sufrir las pruebas y ser recibido,
P. - Qu ms habis aprendido? he obtenido una nueva alianza y he sido
R. A ser un amante de las Artes y las admitido en un lugar de Luz y Gloria,
Ciencias, y aprovechar todas las donde comenzar y terminar mis
oportunidades de perfeccionarme en Trabajos.117
ellas.111
P. - Qu clase de masones hay aqu?
P. - Cmo habis devenido en Masn? R. Dos: Libres y Aceptados, y
R.- Por mi propio deseo y la Operativos.118
recomendacin de un amigo.112
P. - Cul de ellos sois vos?
P. - Quines os han hecho Masn? R. Libre y Aceptado
R. - El V..M.., asistido por los Vigilantes
y el resto de Hermanos.113 P.- Por qu se nos llama francmasones?
R.- Por que somos libres para y libres de.
P. - Quin ms?
R. El gran Arquitecto del Mundo, P.- Libres para qu y libres de qu?
nuestro Supremo Maestro, por la R.- Libres para la buena camaradera y
infalible Regla que nos ha dado, que es para la nueva vida conferida en mi
aquella segn la cual Trabajamos.114 iniciacin; y libres de todo vicio y
prejuicio.

107
Antiquity, Lectures. Se refiere a la realizacin P.- Si un Masn se hubiera extraviado,
integral del estado humano y las posibilidades dnde esperarais encontrarlo?
que le son propias el estado ednico-. La R.- Entre la Escuadra y el Comps.119
plenitud de una expansin fundamentada en la
profesin de fe en una va inicitica. Como P.- Por qu all?
todo est concentrado en el verdadero R.- Porque actuando segn la primera
conocimiento espiritual, que no es sino el seguro que le encontraramos dentro de
conocimiento del S mismo, la profesin los lmites del segundo.
apunta al despertar de la semilla de la sabidura,
y del centro de Luz inserto en el ser humano. P. Por qu se le sita en el medio de
108
Tyllotson, 1737. la Logia?
109
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie, R. Para aprender que el medio es la
1883.
110
Wilkinson.
111
Pocket Companion for Free-Masons de
115
Smith, 1734. Manuscrit de Rotiers de Montaleau, 1786.
112 116
Wilkinson. Ibid.
113 117
Preston Lectures, 1777. Ibid.
114 118
Pocket Companion for Free-Masons de Ritual de Gran Logia de Londres, 1723.
119
Smith. Wilkinson.

30
cima de la virtud.120 P.- Cmo se le simboliza en nuestras
Logias?
P. - Qu decimos cuando muere un R.- Por ciertas piezas de metal
Masn? encastradas en una piedra mediante un
R. Ha dejado sus herramientas ensamblaje en cola de milano y
terrestres para trabajar en la Logia del formando un gancho. Combinado con un
Oriente Eterno. ingenio mecnico, tal como un sistema
de poleas, permite al Masn levantar, sin
P. - Y cuando visita nuestra Logia? gran dificultad, cargas pesadas hasta una
R. Que es un Maestro de viaje hacia cierta altura y fijarlas sobre sus propias
Occidente, o un Obrero de la Piedra en bases.127
viaje de instruccin.
P. - Siendo el Lobatn hijo de Masn,
P. - Hacia dnde viajan los masones? cul es su deber hacia sus padres ya
R. A todas partes del mundo, para ancianos?
expandir la verdadera ciencia.121 R.- Ayudarles a soportar la carga de las
dificultades cotidianas de las que ellos,
P. - Cmo se llama a todos los masones por razn de su edad, deberan estar
del mundo? exentos, asistirles en los momentos de
R. Los Hijos de la Viuda.122 necesidad y hacer que el final de sus
das sea feliz y carente de
P. - Qu es un verdadero Masn? preocupaciones.128
R. Alguien que se eleva por grados
hasta lo ms alto de los cielos, para P. - Cul es su privilegio?
adorar el nombre sagrado del Eterno.123 R. - Ser recibido Masn antes que los
otros.

El hijo de un Masn P. - Cul es su lugar?


R. - Bajo el alero de la Logia
P. - Cul es el nombre de un hijo de un
Masn?
R. - Lewis. [o Lobatn] 124 La Masonera. Definiciones y orgenes

P. - A quin ms llamamos as? P. - Qu es la Masonera?


R. A aquel que ha servido durante un R. - Una obra realizada a Escuadra.129
aprendizaje a un Masn pero que luego
no es admitido de acuerdo con la P. - A qu sirve?
costumbre de hacer masones.125 R. A la mayor Gloria y Nombre del Gran
Arquitecto del Universo.
P.- Qu significa Lobatn?
R.- Fuerza.126 P. - Quin es el constructor?
R. - Dios es llamado el constructor de la
120
Dpt complet des connaissances de la ciudad y de sus fundaciones.130
Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098.
121
Manuscrit de Rotiers de Montaleau, 1786. P. - Qu queris decir?
122
Tambin Hijos de la Luz, e Hijos de R. - Si Jehova no es quien construye en
Hermes. La Viuda es la Tierra privada del vano se afanan los constructores. El
Espritu, de la Luz elevada que la redime. El objeto de su sabidura y de su inmenso
Hijo, es quien reencuentra la virtud perdida, la conocimiento antes de que el mundo
luz oculta, la tierra prometida, y recibe la fuera, se cumpli por los trazados y
posesin del mundo.
123
Rite de Perfection, 1804; FM 768.
124 127
Wilkinson. En los Rituels de Berne aparece la Antiquity, Lectures. En las Logias inglesas
palabra Loufton con el mismo significado de una reproduccin del Lewis se sita sobre la
fuerza. mesa del 2 Vigilante, que tambin puede
125
Harris" Ms. N 1. llamarse Loba; el Lobatn es hijo de la
126
Antiquity, Lectures. La etimologa tambin lo elevacin del Lewis mismo, e Hijo de la
hace derivar de Lukos lobo-, Loba.
128
concretamente como hijo macho de lobo , Antiquity, Lectures.
129
que a su vez estaba asociado a Luz leuks y Dumfries n 4.
130
a Apolo Licio . Tillotson, 1737.

31
modelos que secretamente guarda al centro est en todas partes, y su
abrigo de las miradas humanas hasta que circunferencia se extiende hasta el
alcance el punto final en que el edificio espacio infinito.138
deber ser derribado, y su materia
dispersada en la regin del infinito.131 P. Cmo puede ser la Masonera Centro
de Unin?
P.- Quin es entonces el primer R. Porque la Verdad es el lazo que ata y
arquitecto? define los nmeros y figuras que nos son
R. Dios, al crear el universo.132 conocidos, y por los que nos
reconocemos.
P. - Qu representa esta construccin?
R. La creacin del universo cumplida P. - Cules son?
por la sola voluntad del Eterno en cuatro R.- El tringulo, el cuadrado, y el
partes, y la accin que ha dado como crculo; el primero crea, el segundo
principio de la vida.133 realiza, el tercero lo contiene todo.139

P. Qu entendis por ello? P. - En qu nmeros se fundamenta la


R. Entiendo lo caliente, lo fro, lo seco, Masonera en este grado?
lo hmedo, por la unin producida por R. Por el uno, el dos, y el tres. El uno
los cuatro elementos.134 es el todo, el dos es la dualidad que
conviene analizar y conciliar, y el tres
P. - Qu entendis por nuestro Arte? rene lo disperso y opuesto en una
R. Una Ciencia que se afana en conocer representacin inteligible de la Luz de la
las cantidades y proporcin de nuestra Verdad.
materia.135
P. - Por qu los Nmeros impares
P. - Hay un sentido espiritual para todas fundan una Logia?
estas ciencias? R. Porque todos los Nmeros impares
R. S, el propio Gran Arquitecto.136 son inherentes a los Hombres.140

P. - Qu ms comprende la Obra? P. - Cules son los fines de la


R.- La Institucin, en su totalidad, Institucin?
semeja a un Arco bien construido.137 R. - La bsqueda de la Verdad, la
difusin de la Luz y el avance de la
P. - Es esto la Verdad? Ciencia.141
R. - La verdad es el crculo perfecto. Su
P. - Cmo esperamos alcanzarlos?
131 R. - Por la oracin, el trabajo, y la
Tillotson, 1737.
132 perseverancia en los caminos del
Kloss MS. XXX-15, 1762. Dios mismo es el
conocimiento y la virtud.
Centro supremo del universo. Como Supremo
Arquitecto contiene todas las formas
primordiales en su seno, y con ellas ha creado el
138
mundo. El crculo y el cuadrado, emblemas de Retejes de instruccin. Adaptacin de
la actividad divina que no tiene comienzo ni fin, Rituales R.E.A.A. de G.L.N.F. y de G.L.E.
139
son las figuras geomtricas ms regulares y Nota: En Atalanta Fugiens, Epigramma
representan la perfeccin celeste y terrestre de la XXI de Michael Maier leemos: Haced un
actividad divina, cuyo centro corresponde al de crculo con el macho y la hembra, luego un
ambas. cuadrado, despus un tringulo, y haced
133
Dpt complet des connaissances de la finalmente un crculo y obtendris la Piedra
Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098. Filosofal.
134 140
Rite de Perfection, 1804; FM 768; Biblioteca Institution of Free Masons, 1725.
141
Nacional de Francia. Los cuatro elementos Estos conocimientos no son de orden social o
tradicionales (Fuego, Aire, Agua, Tierra) filosfico, que no seran sino una aplicacin
proceden del ter, que los contiene a todos en su secundaria y sujetos a la temporalidad, sino
estado indiferenciado. A partir de ellos se forma una Ciencia que toma su cimiento y punto de
toda manifestacin corporal. Siendo su orden de apoyo en los smbolos, los ritos, y el Principio
reabsorcin, o de retorno al estado Supremo; por ella misma eterna, inmutable y
indiferenciado el inverso al anterior. universal. Esto ha sido causa precisamente de
135
Kloss MS. XXX-15, 1762. degeneracin y confusin acerca de la
136
Ibid. naturaleza de la Luz y la Ciencia que debe ser
137
Constituciones de Anderson, 1723. difundida.

32
P. Acaso no se hallan fuera de P. - Qu costumbre debe hacer servir
nuestros muros? hoy la Francmasonera?
R. - All las verdades se hallan rodeadas R. - No debemos desear ms que servir a
de sombras espesas, sumidas en el reino nuestros semejantes y ayudar a nuestros
de la confusin, y solo parcialmente Hermanos.147
disponibles al ser humano. En el Templo
masnico todo es Geometra para quien P. - Por qu fue llamada
ha visto la Luz. Francmasonera?
R. - Primero porque es un libre Don de
P.- Por qu decimos que la Dios a los hijos de los hombres, en
Francmasonera se encamina a la segundo lugar porque est libre de la
reconstruccin del Templo? intrusin de los espritus infernales, y en
R. La Masonera edifica sobre los planos tercer lugar porque es la libre unin de
anteriores del Templo, puesto que la Hermanos en ese santo secreto que debe
Masonera es una y no puede sufrir subsistir por siempre.148
cambios sin alteraciones.142
P. - En qu se fundamenta la
P. - Cul es el requisito principal de la Francmasonera?
Masonera? R. - La Francmasonera es una
R. Haber sido privada de todos los fraternidad inicitica que tiene por
metales.143 fundamento tradicional la fe en Dios,
Gran Arquitecto del Universo.149
P. - Podis explicarlo?
R. Porque cuando fue construido el P. - A qu se refiere hoy la
Templo de Salomn, no se oy ningn Francmasonera?
ruido causado por el hacha o por otros R.- La Francmasonera se refiere a los
tiles de metal.144 antiguos deberes y a los fundamentos
de la fraternidad, especialmente al
P. - Cmo se puede elevar un edificio absoluto respeto de las tradiciones
tan vasto y slido sin la utilizacin de especficas de la orden, y
ningn instrumento construido de esencialmente, a la regularidad de su
metal? jurisdiccin. Estos fundamentos
R. - Hiram rey de Tiro envi a Salomn constituyen las reglas explicitas e
los cedros de Lbano ya tallados y imperativas, que hacen que la Orden sea
preparados para la obra; y Salomn hizo una Orden y no una entidad
otro tanto en las canteras para extraer asociativa.150
las piedras que necesitaba para su
Templo.145 P. - A qu se refiere que se denomine
especulativa?
P. - Por qu el metal? R. La Luz del Espritu aun no
R. Es por el uso de los metales que manifestada se refleja en la esfera del
podemos decir que los vicios inundan la fuego celeste como en un espejo; es por
tierra, y han perdido a nuestra inocencia esta reflexin que, por vez primera, ella
primera.146 se manifiesta.151

142
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
1883.
143 147
Le sceau rompu. Antes de la iniciacin se Vrai Catechisme, 1741.
148
produce el despojo de los metales, sin embargo Manuscrito Graham. El Don de lo Alto se
son restituidos posteriormente, cuando las refiere al Descenso del Espritu en forma
operaciones de purificacin se han realizado. providencial, por el despojamiento, la
Los siete metales como siete entidades que rigen purificacin, y la sincera bsqueda del
el crculo terrestre, tienen un complejo Conocimiento. El velo de los smbolos, las
simbolismo; mencionaremos nicamente que el alegoras, y las leyendas, constituye tanto un
iniciado precisa despojarse de ellos en un medio de transmisin como un obstculo para
principio para posteriormente ser su soberano. los insensatos y los ignorantes.
144 149
Le sceau rompu. Regla de los 12 puntos.
145 150
Le sceau rompu. Regla de los 12 puntos.
146 151
Vrai Catechisme, 1741. Robert Fludd, Utriusque Cosme, t. 1, 1617.

33
P. - Cuando naci la Masonera? en su Corazn. De la misma forma,
R. - Existe desde tiempo inmemorial.152 encontramos inscritos estos principios en
el corazn de sus descendientes.
P. - En qu consista la institucin Principios que en el curso del tiempo han
original de la Masonera? sido expuestos y combinados en un
R. - En la Fundacin de las Artes y mtodo adecuado [..] que es la regla por
Ciencias Liberales; especialmente de la la cual [todo] se conduce y ejecuta.156
quinta, la Geometra, su raz y
fundamento.153 P. - Cmo fue transmitida?
R. - [Los hijos de Lamech] escribieron las
P. - A qu se refiere la Geometra? ciencias que haban fundado en dos
R. - La Geometra es, Geo, Tierra, y columnas, que seran encontradas
metron, medida, y, as, el nombre de despus de la inundacin de No. Una de
Geometra es compuesto, y se llama las columnas era de mrmol, por lo cual
medida de la Tierra. [..] Ningn trabajo no sera quemada por ningn fuego, y la
que el hombre haga es realizado sino por otra piedra era de ladrillo, por lo que no
medio de la Geometra. [..] Entre todas sera anegada con ningn agua.157
las Artes del mundo, [la ms importante]
es el Arte del Hombre; en ella el Arte de P.- Dnde se fund la Geometra?
la construccin tiene la mayor R.- En Alejandra, en Egipto. El gran
importancia y la mayor parte en la Hermes siendo en Egipto a la vez rey,
Ciencia de la Geometra [..] Digo que la sacerdote y filsofo, encontr una de las
Masonera es el principal [Arte] de la columnas de Enoch.158
Geometra, como pienso bien que puede
decirse, porque fue la primera en ser P. - Cmo fue ordenada en Masonera?
creada.154 R.- Por la buena ciencia de la
Geometra, comenz el oficio de la
P. - Por qu la Geometra? Masonera; as fund el clrigo Euclides,
R.- Habiendo ordenado el edificio del este oficio de Geometra en tierras de
universo en nmero, peso y medida, y Egipto [..] y lo ense por el mundo. [..]
habiendo echado los cimientos del Y as, muchas veces, hijos de grandes
mundo, Dios nuestro muy sabio Maestro seores han adoptado esta Geometra,
despleg el cordel sobre s, y, como dice que es muy buena.159
Job, lo suspendi en el vaco por medio
de una misteriosa geometra.155 P. - Conoca Salomn la Geometra?
R. Para la construccin del Templo Dios
P. - Cul el origen de esta noble le dio las diferentes proporciones para
Ciencia? hacerlas ejecutar.160
R. - Adam, nuestro primer Padre, creado
a imagen de Dios, el Gran Arquitecto del P. - Qu significa la Tradicin?
Universo, posea las Ciencias Liberales, R. - Nosotros [todo] lo poseemos por
particularmente la Geometra, inscrita Tradicin y tambin por referencia a la
Escritura, que dice que Sem, Cam y
152
Su origen es Primordial, y se fundamenta en Jafet fueron a reunirse junto a la tumba
la Tradicin. En ningn caso en invenciones o de su padre No para intentar descubrir
doctrinas personales. En las Lecturas de alguna cosa que les guiase hasta el
Emulation Improvement se dice que el Mandil, poderoso secreto que detentaba. Cada
emblema del Masn, es ms antiguo que el uno admitir que todas las cosas
Toisn de Oro o que el guila Romana; y ms necesarias al nuevo mundo se
honroso que la Orden de la Jarretera o cualquier encontraban en el arca con No.161
otra Orden existente . La enseanza masnica
conserva pues vestigios que la enlazan con la
156
Tradicin primordial, adems de una Obra que, Constituciones de Anderson, 1723. Adam es
adems de hallarse inserta en todas las el Hombre universal; es la Tierra roja, la arcilla
tradiciones ortodoxas sin excepcin, se basa en primordial que obtiene el soplo del espritu y la
la misma universalidad primordial, madre y insufla de forma.
157
maestra de todas ellas. Manuscrito Iigo Jones, 1606.
153 158
Masonry Dissected, Dialogue between Simon Iigo Jones, 1606.
159
and Philip. Manuscrito Regius, 1390.
154 160
Manuscrito Cooke. Kloss MS. XXX-15, 1762.
155 161
Tillotson, 1737. Manuscrito Graham, 1726.

34
P. - Podis ser ms explcito? Deberes, orgenes, y principios de la
R. - Tenemos nuestros misterios. Signos enseanza
que representan nuestra ciencia;
jeroglficos muy antiguos y palabras que P. - Como masones libres y aceptados,
se tomaron de nuestro arte; todo dnde nos hemos encontrado?
compone un lenguaje algunas veces R. - Sobre la Escuadra.166
mudo y otras elocuente para
comunicarse y reconocerse sin importar P. - Cmo esperamos separarnos?
lengua o pas. Los orientales, los R. - Sobre el Nivel.
egipcios, los griegos y los sabios de todas
las naciones ocultaban sus dogmas por P. - Por qu encontrarnos y separarnos
medio de figuras, smbolos y jeroglficos. de esta manera tan particular?
A los que ingresan nada ms se les da a R. - Como masones debemos actuar
conocer el sentido literal. Es slo a los segn la Escuadra, lo que nos permite
adeptos que se les revela el sentido separarnos sobre el Nivel.
sublime y simblico de nuestros
misterios, [..] pues las leyes de nuestro P. - Como Masn, de dnde vens?
arte se observan en el mundo invisible R. - Del Oeste.
donde todo es armona, orden y
proporcin. 162 P. - Y hacia dnde os dirigs?
R. - Hacia el Este.
P. - Por qu apareci la Masonera
Escocesa? P. - Qu os hace abandonar Occidente
R. Para remediar los abusos y la para dirigiros hacia Oriente?
ignorancia de los falsos masones, cuyo R. - Para buscar un Maestro y recibir
espritu desconoce el Arte Real; e enseanzas de l.
instruir a las buenas Logias y a sus
diligentes Hermanos en restituir el buen P. - Quin sois vos para buscar esas
nombre de Masn.163 enseanzas?
R. - Un Masn libre y aceptado.
P. - Cmo fue constituida?
R. Por la preferencia del Rito de P. - Cul es la base o plan de la
Heredom sobre el Rito moderno, y para Masonera?
ser la ms pura esencia de la Masonera, R. Instruccin.167
ya que nos ha sido transmitido por los
primeros fundadores de la Orden164. P. - Qu queris decir?
R. Que es un misterioso arte que no
P. - Qu significa la destruccin del puede aprenderse ms que despus de
Templo, el desplazamiento de las haber conocido sus verdaderos
columnas, y las herramientas dispersas? principios.
R. Que toda Logia masnica compuesta
de HH.. indiscretos y viciosos pierde la P. - Por qu lo consideris as?
armona que constituye el principal R. Porque los hombres nunca son
ornamento, y no puede tardar en demasiado sabios para aprender.168
destruirse.165
P. - Qu hara un hombre prudente para
obtener la sabidura?
162
Primer Discurso de Ramsay, 1736. El R. Buscar el Conocimiento.
smbolo exteriormente puede ser comprendido
de diversas maneras, dependiendo del punto de P. - Qu har sabiamente el Masn?
partida escogido; sin embargo en su nivel ms R. - Har ms, pues no descansar hasta
profundo su sentido es profundamente unitario,
esencial, y universal a cualquier punto de vista.
El sentido espiritual y trascendente es el 1883.
166
verdadero nivel inicitico, que recompone el Antiquity, Lectures.
167
propio smbolo actuando de lazo entre el cielo y Preston lectures, 1776. Los secretos y
la tierra, y sirve de soporte a toda interpretacin enseanzas de la Orden se cifran por medio de
posterior. smbolos que son su traduccin sensible, y que
163
Rituel du Marquis du Gages, 1763. constituyen el mtodo de trabajo, instruccin, y
164
Guide des Maon cossais. transmisin de su Verdad.
165 168
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie, Preston lectures, 1776.

35
que la encuentre.169 P. - De dnde vens?
R. - De una Logia de San Juan de
P.- Dnde esperis encontrarla? Escocia.176
R. En el Este.
P. - Dnde se halla vuestra logia?
P. - Por qu esperis encontrarla all? R. - En tierra santa [Jerusaln].
R. Porque el hombre fue creado all a
imagen de su Hacedor; fue tambin P. - Qu vens a hacer aqu?
originado el Santo Evangelio; el R. - Vencer mis pasiones, someter mi
conocimiento y la enseanza fueron voluntad, y hacer nuevo progreso en
promulgadas, y florecieron las Artes y las Masonera por la profesin y observancia
Ciencias.170 de los Preceptos de los masones.177

P. - Ser divulgada? P. - Qu hacemos en Logia?


R. - Ningn Masn construir moldes, R. - Poner en obra las reglas del Arte.178
Escuadras o Reglas para ningn albail
rstico [rough mason].171 P. - Algo ms?
R. - Elevamos templos a la virtud y
P. - De qu herramientas se valdr? excavamos oscuras prisiones para los
R. De las que se le transmitan vicios.
regularmente. Para evitar desviaciones o
fantasas todas las herramientas que se P. - Dnde?
utilicen durante el Trabajo debern R. Es en el alma donde se edifica y
recibir la aprobacin de la Gran Logia.172 eleva el templo espiritual a la virtud.179

P. - Cmo aprenderis? P. - A qu se aplican los masones?


R. Por la Piedra [modelo] que debe R. A reglar su conducta, y dar forma a
servir a todos los Obreros.173 sus costumbres180.

P. - Por qu? P. - En la misma Logia?


R. - Porque es Perfecta y sin ningn R. En todo momento. Pero todo Masn
defecto.174 debe permanecer en una verdadera
Logia o cmara para hablar y juzgar de
P. - Cmo se reconocer la obra del estas cosas, y recordar y traer la
Masn? memoria de la tradicin de los ilustres
R. - Ningn Masn, sea en Logia o en el masones desaparecidos.181
exterior pondr su marca grabada en la
piedra o en otro sitio sin haberla P. - Qu deseis Querido Hermano?
fabricado l mismo.175 R. - Un lugar entre vosotros.182

P. - Por qu os habis hecho recibir


Masn?
169
Preston lectures, 1776. R. - Porque estaba en tinieblas y deseaba
170
Preston lectures, 1776. ver la Luz.183
171
Beswicke-Royds Ms. Se expresa que el
Masn no revelar indebidamente la enseanza, P. - Qu os ha empujado a haceros
sino a sus iguales y aprendices a su cargo. recibir Masn?
172
Constituciones de Anderson, De la gestin R. - Mi propio deseo y mi sincera
del Oficio en el Trabajo. Hacer progreso en
Masonera se asocia a la posesin de
herramientas que se sepan usar de manera
176
efectiva. Cada grado tiene una funcin Guide des Maon cossais.
177
especfica o Trabajo a realizar, y precisa de unas La Rception Mystrieuse, Le sceau rompu.
178
herramientas concretas. En otros tiempos las Masonry dissected. Referida a la enseanza
herramientas eran propiedad del constructor por completa respecto a la construccin integral del
haberlas fabricado; a nivel simblico las Hombre y del Templo espiritual.
179
herramientas son el Oficio y emanan de la Rituels de Berne, 1740.
180
accin de cada individuo. Le parfait Maon.
173 181
Rituel de la Haye 240 E 8. Dumfries n4.
174 182
Rituel de la Haye 240 E 8. Guide des Maon cossais.
175 183
Dumfries n4. Loges de Lyon.

36
voluntad.184 P. - Cmo los nombris?
R. - El Punto, la lnea, la superficie, y el
P. - Qu buscis aqu? volumen. Las definiciones se hallan en
R. El camino de la perfeccin.185 Euclides. El punto central libra de todo
error al Maestro e inicia la
P. - Cmo habis llegado al Templo? circunferencia. La lnea es una es
R. - Por una escalera de tres peldaos y longitud sin largura. La superficie es una
por tres pasos en Escuadra.186 longitud con largura. Y el volumen lo
comprende todo: longitud, largura y
P. - En qu os habis elevado? profundidad.192
R. En la Ciencia de nuestros Secretos
originales tanto por la Tradicin como P. - Qu significa el crculo?
por la Escritura.187 R. Representa la inmensidad del poder
de Dios que no tiene comienzo ni fin, y
P. - Tenis principios? al Eterno poseedor de todos los divinos
R. - S.188 atributos. La inmensidad del Ser
Supremo que no tiene comienzo ni fin.193
P. - De quin proceden?
R. De uno ms grande que vos. P. - Cmo colocamos el signo [la marca]
en el crculo?
P.- Sobre quin quedan firmes vuestros R. - Hay un punto en el crculo, que en
principios? el cuadrado y el tringulo se coloca. Lo
R - Por aquel que fue elevado y se halla conocis? Os salvareis, y saldris de
firme en la cima del pinculo del cuitas, angustias y peligros. No lo
Templo.189 conocis? Todo ser en vano! 194

P. - Qu queris decir? P.- Qu se conoce como primer punto?


R. - Por lo que orden toda medida R.- Arrodillado se me ense a adorar a
segn el nmero, puso la Piedra de mi Creador y fui iniciado en la
ngulo y extendi sobre ella su cordel. Francmasonera. Se trata de un punto
dentro de un crculo.195
P. - Conocis al Gran Arquitecto?
R. He visto la Gran Luz. P. - Definid ese punto.
R.- En todas las Logias regulares,
P. - Cuntos principios fundamentales debidamente reunidas y constituidas hay
hay para los masones? un punto en el interior de un crculo en
R. - Hay cuatro. Como las propias el cual el Masn no puede fallar. Este
dimensiones universales de la Logia, o crculo est limitado entre el Norte y el
las cuatro partes habitadas del Sur por dos grandes lneas paralelas, una
mundo.190 representa a Moiss y la otra al rey
Salomn. En la parte superior de este
P. Qu significan? crculo descansa el V..L..S..
R. Las cuatro partes del mundo sobre sosteniendo la escala de Jacob, cuyo
las que el G.A.D.U. extiende su poder.191 extremo superior alcanza los cielos.
Cuando somos conocedores de este Libro
184
Loges de Lyon. Santo y las enseanzas que contiene, nos
185
Manuscrit dAlenon MS. 379. debe llevar de la misma manera que esas
186
Loges de Lyon. dos lneas paralelas, hacia Aqul que no
187
Manuscrito Graham. En este contexto de nos engaar jams y nunca se engaa.
Aprendiz la palabra elevacin no hace
referencia al grado de maestro, sino al sentido
general de ascenso por peldaos, en cuya est haciendo tambin referencia aqu a la
cspide se halla el Maestro de la Logia que creacin del mundo por los cuatro elementos.
192
recibe, otorga y consagra. Wilkinson, Masonry Disected.
188 193
Wilkinson. Rite de Perfection, 1804; FM 768; B.N.F.
189
Dumfries n 4. El Gran Arquitecto y Corresponde al conocimiento del orden superior
Creador, representado en la iconografa por el celeste; el conocimiento del cuadrado es la
Logos-Cristo portando el Comps o la paleta. realizacin o la construccin de un orden
190
Rite de Perfection, 1804; FM 768. terrestre.
191 194
Dpt complet des connaissances de la Documentos de la Bauhtte, XIII.
195
Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098. Se Richardson, Monitor.

37
Recorriendo ese crculo tocaremos una conducta apropiada en la Logia,
necesariamente las dos lneas paralelas, mostrar al V..M.. y a sus principales
as como el V..L..S.., y cuando un oficiales el respeto y consideracin que
francmasn se mantiene dentro de esos les es debido y evitar toda discusin
lmites, no puede fallar.196 poltica o religiosa que pudiera dar
origen a disensiones entre los HH.., y
P. - Qu es el Tringulo? que ms tarde pueda causar escndalo
R. La primera figura geomtrica, que en la Orden.201
representa el Delta, contiene el Nombre
del Ser Eterno, y se refiere al nmero P. - Qu debis aprender para llegar a
Tres, conocido y venerado por todos los ser un Maestro Obrero?
legtimos y verdaderos masones.197 R. - Aprendo a embellecer, a hacer el
cuadrado, a pulir las piedras desiguales,
P. - Cuntos gneros de masones a igualar la superficie, y a levantar un
existen? muro con rectitud.
R. - De dos clases: los masones de Teora
y los masones de Prctica. P. - Cul es el ltimo deber de un
Masn?
P. - Cual es la obra de un Masn de R. - Bendecir al Ser Supremo, y adorar el
Teora? resplandor de la Luz Eterna.202
R. - Una buena moral, purificar sus
costumbres, y hacerse amable para todo P. - Podis explicarlo algo ms?
el mundo.198 R. Edificarse a s mismo y edificar a los
dems como piedras vivientes, segn el
P. Algo ms? mandamiento de su Maestro, en todo lo
R. Que mi ciencia es toda espiritual, que es digno de elogio; y debe esperar a
siendo escuela para levantar templos a la Jerusaln de lo Alto, cuyos muros son
la virtud y excavar fosas al vicio.199 de piedras preciosas y su pavimento de
oro puro.203
P. - Cul es la obra de un Masn de
Prctica? P. - Cules son los deberes de un Masn?
R. - Es el obrero tallador de piedras que R. - Cumplir efectivamente el estado
eleva perpendiculares sobre sus bases y donde la Providencia le ha colocado204,
acta segn la Escuadra; hbil en obedecer todas las verdaderas Escuadras
geometra, en el provechoso uso de las hechas o enviadas por un Hermano. Huir
reglas de la arquitectura, y en el tallado del vicio, practicar la virtud, y cultivar
y desbaste de la Piedra para darle su la caridad.
forma debida.200
P. - Cules son sus cualidades?
P.- Qu se aprende siendo de ambas R. - Fuerza, Sabidura, y Belleza.205
clases y frecuentando diversas LL..?
R.- A actuar segn la Escuadra, observar P. - Cmo rene en l mismo estas tres
cualidades?
196
Richardson, Monitor. R. - Su Fuerza est en la unin con sus
197
La verdadera comprensin de los poderes y Hermanos; su Sabidura en sus
propiedades de los Nmeros constituira la llave costumbres; y la Belleza en su
al gobierno del Hombre y del Universo. El carcter.206
Tringulo hace referencia a la creacin, la
conservacin, la destruccin; al pasado,
201
presente, futuro; rene las tres manifestaciones Antiquity, Lectures. La especulacin
o fuerzas en uno; y est formado por tres lneas filosfica, limitada a s misma, resulta ya una
y 3 ngulos. As que en geometra constituye la verdadera disminucin y desviacin. La
figura primordial, adems de la fusin de la especulacin referida al dominio inicitico
dualidad en la unidad o reintegracin del Ser. debera constituir una preparacin al trabajo
198
El ritual de Anderson y Desaguliers, 1720, lo operativo o prctica inicitica.
202
denominan a gentleman mason, y en otros Denys Roman, Los Destinos de la
rituales se menciona como Masn Especulativo. Francmasonera.
199 203
Vrai Catechisme, 1741. Tyllotson.
200 204
Ritual de la Gran Logia de Londres, 1723. Duc de Chartres.
205
En otros rituales se menciona como Masn Nouveau Catchisme des Franc-Maons.
206
operativo. Nouveau Catchisme des Franc-Maons.

38
P. - Cuantos obligaciones tenis? que hagan falsos juramentos, por
R. - Cinco cuidado de sus almas, so pena de atraer
la vergenza al oficio, y sobre s mismo
P. - Cules son? una severa culpa.212
R. - Ser leal al Jefe del Estado y a la
Patria. No introducir discusiones P.- Qu nos ensean los Signos, Palabras
polticas o religiosas en Logia. No abusar y Toques?
del amparo de unos y otros. Responder a R.- A reconocer a un Masn por su
todos los Signos y Toques. Guardar los manera de obrar, siempre equitativa y
secretos. franca (Signos); por su lenguaje leal y
sincero (Palabras); y por la solicitud
P. - Cules son las prcticas de los fraternal que manifiesta hacia todos
masones? aquellos a los que est ligado por los
R. - Obedecer, trabajar y practicar el lazos de la solidaridad (Toques).213
silencio.207
P.- Podis explicar alegricamente en
P. - De qu naturaleza es vuestra este grado por qu son Escuadras,
obediencia? Niveles y Plomadas?
R. - Es libre y voluntaria.208 R.- El Masn en sus pensamientos y
actos, debe inspirarse en el sentimiento
P.- Cmo os conduciris con vuestros de rectitud y equidad (Escuadra), debe
iguales? intentar nivelar las desigualdades en la
R.- Os llamaris por el nombre de Masn, aplicacin (Nivel); y contribuir, por fin, a
sin usar otros calificativos irrespetuosos, elevar su estado moral y espiritual y el
que podran traer el escndalo y la de la humanidad entera (Plomada).
discordia. Todo Masn, all donde se
encuentre, no debe despreciar el trabajo P.- Cmo puede interpretarse el Signo
de sus compaeros si quiere mantener su penal?
honor; con honestas palabras lo R.- La mano situada en el cuello, parece
aprobar, gracias al espritu que Dios le contener el hervidero de las pasiones
ha dado; pero mejorndolo con todo su que se agitan en el pecho y preservar as
poder, sin ninguna duda entre los dos.209 a la cabeza de toda exaltacin febril,
susceptible de comprometer nuestra
P. - Qu har entonces? lucidez mental.
R - Nadie en la Orden estar al acecho
para ver si otro se equivoca en sus P. - Reconocis que no est en poder de
palabras y en sus pasos; estis obligados ningn hombre, ni de colectividad de
a respaldarle y tendris los miramientos hombres, introducir innovaciones en la
en uso en el oficio.210 doctrina Masnica?
Adems, un Masn que conoce bien su R. - S. As ha sido desde los tiempos
oficio, que a su compaero ve tallar una antiguos, y desde que fuimos Masones
piedra, y que a punto est de romperla, Libres y Aceptados.214
ha de cogerla tan pronto pueda, y
mostrarle cmo corregirla; para que la P. - Cmo debe conducirse el Masn con
obra del Seor no se estropee, mustrale sus superiores?
dulcemente cmo corregirla, con buenas R. Debe venerar la memoria de los
palabras.211 primeros Patronos y Fundadores de la
Orden, respetar a sus sucesores
P. - Qu nos ensea este proceder? legtimos segn su rango, y aceptar las
R. -Ensea que hacia ningn hombre [el decisiones y resoluciones tomadas en
Masn] debe adoptar un falso Logia si son conforme a las
comportamiento, ni seguir a sus Constituciones de la Orden.215
compaeros en el error, por muchos
bienes que pueda conseguir; ni permitir
212
Ibid.
207 213
Le parfait Maon. Reteje de instruccin, rituales R.E.A.A. de
208
Le parfait Maon. G.L.E. y G.L.N.F.
209 214
Manuscrito Regius, 1390; y Dumfries n4. Ritual de Instalacin de G.L.E., seccin
210
Dumfries n4. Aprendiz.
211 215
Manuscrito Regius, 1390. Reglamentos de Payne, 1723.

39
P. - Y hacia el mundo profano? P. - Podis ilustrarlo?
R. - Propagando el Arte Mstico hasta el R. El hombre, en estado de ignorancia,
lmite de su habilidad y capacidad. y el caos, del que todo proviene.221

P. - Podis explicar esto?


La enseanza en el Aprendiz Masn R. Es el smbolo del hombre y de su
vida. En la primera fase se encuentra en
P.- En qu grado de la Masonera el mismo estado primigenio que esta
fuisteis iniciado? Piedra, y precisa de los cuidados y
R.- En el de Aprendiz. educacin de sus mayores para
trabajarla sin descanso.
P. - Sois Aprendiz Masn?
R. - As lo creo.216 P. - Qu contiene nuestra materia?
R. - Contiene la sal, el azufre y el
P. - Por qu no decs que estis seguro mercurio.222
de serlo?
R.- Porque un Aprendiz no est seguro de P. - Dnde se halla?
nada217. Debe desconfiar de s mismo, y R. En el Centro de la Tierra.
antes de juzgar, apelar a las luces de sus
HH.. P. - De dnde proviene?
R. De una sola y nica naturaleza.
P. - De qu modo?
R. Reteniendo en todo los consejos que P. - Qu significan sus cuatro ngulos?
dentro o fuera de la Logia, fuera de la R. La universalidad de la Orden, los
cmara o de la casa, le haya dado un cuatro confines del cosmos.
Compaero, un Maestro o un
gentilhombre.218 P. - En qu consiste el Trabajo del
Aprendiz?
P. - Sabis trabajar? R. - En desbastar la Piedra Bruta, sobre
R. - Busco aprenderlo. la que ningn otro hombre debe usar su
herramienta;223 y en subir una escalera
P. - Dnde trabajan los Aprendices? recta de tres peldaos.
R. - Sobre la Piedra Bruta.219
P. - Cundo cesa su Trabajo?
P. - Qu es la Piedra Bruta? R. Cuando la Piedra est preparada
R. Nuestra materia. El tosco producto para ser entregada a manos de obreros
de la naturaleza que deber ser pulido y ms expertos.
transformado por el Arte, hasta dar con
su verdadera forma y destino.220
termina con una escoda. Usando para todo ello
216
Le parfait Maon. el mazo, el cincel, y la Escuadra posteriormente.
217 221
Ibid. La primera materia es el principio sustancial
218
Dumfries n4. del cosmos y la naturaleza, la Hyl de los
219
Duc de Chartres. La Piedra no tiene forma griegos. Simblicamente es el primer material
definida, pero se contiene a s misma en su de la obra, por lo que hay que reencontrarlo bajo
Naturaleza primigenia. Surge de la cantera, las excrecencias de la materia manifestada: los
como de un Caos mineral, conteniendo ya su minerales pesados, los metales, los aadidos
propia perfeccin y potencialidades. La Piedra calcreos, etc.
222
Bruta representa tanto las imperfecciones que Tschoudy, catecismo La Estrella
aun ahogan la Piedra Perfecta, como la belleza Flamgera, 1766. La sal, el azufre y el
oculta de esta Piedra que es preciso liberar, para mercurio hacen referencia tambin al aspecto
que pueda ser til al Templo elevado al trino del ser humano: cuerpo (simbolizado por
G.A.D.U. La habilidad e inteligencia del Masn la sal), alma (mercurio) y azufre (espritu). La
en el tallado y desbastado se suma pues al verdadera materia o Piedra se busca mediante el
mtodo o Arte transmitido regularmente. Y sin descenso a la Tierra, al interior del cuerpo
la forma de la que es susceptible sera mineral del hombre, mediante el despojo del
finalmente apartada de la construccin del cuerpo metlico. En ese Centro aparece el
Templo. llamado Fuego central de la Naturaleza que
220
En la accin constructiva el tallador recibe la desarrollaremos en las Lecturas de segundo
piedra del cantero, la coloca, la modela primero grado.
223
con una piqueta para desbastarla y despus la Ritual de los Operativos, 1830.

40
P. - Cul es su jornada? estipulado pero ser menor si se muestra
R. - De Medioda a Medianoche. Seis das cualificado para la promocin.228
a la semana.224
P. - Cmo debe servir?
P. - Y el da de descanso? R. - Con libertad, fervor y celo.
R. Para evitar toda obra y mal trabajo
consagrndose al estudio del Arte, de la P. - Excelentes cualidades, cules son
bsqueda del verdadero Dios, e sus emblemas?
impidiendo que el alma vagabundee tras R. - El yeso, el carbn y la arcilla.229
las vanidades del mundo, santificando
as la memoria, la razn, la comprensin P. - Por qu?
y toda inclinacin natural.225 R. - Nada es ms liviano que el yeso, el
ms ligero contacto deja una huella.
P. - Dnde son pagados? Nada es ms clido que el carbn,
R. - En la columna B.. cuando est convenientemente
encendido, ningn metal de la tierra
P. - Qu os ha hecho Aprendiz? puede resistirse a su fuerza. Nada ms
R. - La paleta y mi virtud.226 perseverante que la arcilla, nuestra
madre Tierra, que siempre est
P. - A qu sirve vuestra paleta? trabajando por nuestra subsistencia. De
R. - Para aplicar el sello de la discrecin ella venimos y a ella volveremos.
en su boca. Remover y unir en el alma
los sentimientos de honor y virtud, y P.- Os parecen materiales dignos?
utilizarlos para elevar un edificio digno R. El Aprendiz debe aprender
de la ms noble de las sociedades. libremente el valor de exaltar la arcilla
como si fuera mrmol.
P. - Dnde lo construs?
R. A falta de terreno, nosotros los P. - Qu porta consigo el Masn en sus
francmasones construimos los templos viajes?
en nuestros corazones.227 R. Un Vaso, Agua, y Carbn. El Vaso
para contener el Agua, el Carbn para
P. - Qu ms se ensea al Aprendiz? trazar su Logia, y el Agua para
R. A deletrear antes de poder leer y borrarla.230
escribir.
P. - Vuestro Maestro est contento de
P. - Qu queris decir? vos?
R. Es el peculiar mtodo de la R. S, que yo sepa; he sido pagado y
Masonera, que solicita de la bsqueda y estoy contento por ello.231
el esfuerzo personal. La va trazada de
la Verdad es mostrada al Nefito por la P. - Qu deber obliga al Maestro con el
primera letra de la Palabra; debe por s Aprendiz?
mismo encontrar la segunda; y la tercera R. - Es que si el Maestro tiene un
es apuntada, a fin de que la cuarta Aprendiz, le ensear de manera
pueda serle revelada. As la Palabra es
recompuesta para los fines del Arte. 228
Antiquity, Lectures.
229
A comienzos del siglo XVIII la forma de la
P. - A quin servs? Logia se trazaba en el pavimento de la sala por
R. - A mi Maestro. medio de yeso, carbn y arcilla, para delimitar
un espacio sagrado, donde se conferan las
P. - Durante cunto tiempo debe servir iniciaciones y en torno del cual se supone
un Aprendiz a su Maestro? deban realizarse las circumambulaciones.
R. - Siete aos es el tiempo total Con el tiempo esta operacin fue sustituida por
la colocacin del actual cuadro de logia sobre
el pavimento de mosaico.
224 230
Rituels de Berne, 1740. Rituels de Berne. El simbolismo del Vaso se
225
Dumfries n4. asocia al Grial como recipiente de operaciones
226
Le parfait Maon. sutiles; al Agua viva que desciende y disuelve y
227
El Templo representa al propio Hombre, y finalmente se coagula en el Vaso. El trazo de la
sus proporciones son antropomtricas. En la Logia representa al propio Hombre donde se
santidad del corazn la Logia interior- habita el traza y coagula toda realizacin.
231
Espritu de la Divinidad. Rituels de Berne, 1740.

41
completa, para que muchas cosas pueda P. - Podis ilustrarlo por alegoras?
aprender y as mejor conozca el oficio, R. La sal de la tierra nutre a las
all donde vaya bajo el sol.232 piedras, como el man aliment a los
israelitas en el desierto. De ah viene
P. - Algo ms? que los adeptos nos enseen que esta sal
R. - Es a cargo del Maestro mayor hacer es llamada con un Nombre de Dios,
los trazos y avisar al Maestro alarife de eheyeh, Yo soy, que es el Creador y la
la obra que ha de repartir y trazar a los vida de esta sal, as como sta lo es de
canteros. Requerir al taller, ver y otros seres. San Juan conoci esta Piedra
examinar las piedras que cada uno labra, Blanca.239
y requerir la obra trazada que el Maestro
aparejador reparte [..] Es a cargo del P. - Es el salario del Aprendiz igual que
Maestro alarife tener sabidura en el de los Compaeros?
Geometra, y dar a cada oficial sus R. - Sera contrario a la buena razn dar
piedras trazadas para labrarlas cada una igual salario a l y a los Compaeros.
para donde es menester, y darlas a Este mismo artculo, en tal caso, ordena
asentar.233 que el Aprendiz gane menos que sus
Compaeros, que son perfectos. En
P. - Cules son los deberes de un diversos puntos, sabed en cambio, que el
Aprendiz? Maestro puede instruir a su Aprendiz,
R. - Ayudar a los Compaeros, trabajar para que su salario crezca rpidamente,
asiduamente, escuchar y guardar y antes de que haya terminado su
silencio, responder a todos los llamados aprendizaje su salario habr en mucho
del Maestro.234 mejorado.240

P. - Y hacia la Orden? P. - Y si no es as?


R. Guardar el Secreto, ser obediente, y R. - Ningn hombre ni al Oficio ni a su
fiel.235 Logia ser infiel; error alguno le
entretendr contra el oficio, pues a l
P. - En quin confa el Masn? renunciar, y ningn perjuicio o pesar
R. - El Aprendiz en su propia fuerza de causar a su Maestro, ni a su compaero;
voluntad y en la sabidura del V..M.. y aunque el Aprendiz sea tratado con
respeto, siempre estar sometido a la
P. - Y adems? misma ley. [..] Si [el Maestro] emplea a
R.- En verdad, quien ha comenzado las un hombre del oficio, y no es tan
obras, si es un Masn hbil y slido, perfecto como debiera, puede sin
tiene la seguridad en su espritu de tardanza reemplazarlo, y tomar en su
llevar la obra a buen fin.236 No ser en lugar a un hombre ms perfecto. Por
ningn caso apartado del mismo si es imprudencia, un hombre as podra
capaz lealmente de acabarlo.237 deshonrar el oficio.241

P.- Qu es el Salario? P. - Cmo debe conducirse con los


R.- Es la recompensa del trabajo Compaeros y el Maestro?
producido por el Obrero.238 R. - El Aprendiz, sabedlo bien, el consejo
de su Maestro debe guardar y ocultar, y
232
Manuscrito Regius. el de sus Compaeros, de buen talante;
233
Libro del Peso de los alarifes y Balanza de de los secretos de la cmara a nadie
Menestrales, Sevilla, XIV. hablar, ni de la logia, se haga lo que se
234
Regulaciones de Payne, 1721. haga; aunque creas que debes hacerlo, a
235
La Fidelidad es resultado del Sello del nadie digas dnde vas; las palabras de la
Secreto o perfecta comprensin de la doctrina y
de las reglas de la va inicitica. Es una llave
hacia la verdad, la conciencia, y base para el de lo Alto. El fuego interior de la tierra, que
verdadero lazo de unin fraternal. Su transforma los minerales de la construccin, en
fundamento es la Fidelidad a la esencia misma conjuncin con el fuego celeste, producen la
de la Tradicin. fijacin en Sal de las energas iniciadas por la
236
Manuscrito Regius. accin de los Elementos en la Piedra. El Solve
237
Dumfries n4. et Coagula de los hermetistas.
238 239
Es el perfeccionamiento gradual de s mismo, Tyllotson, 1737.
240
el cumplimiento del desbastasdo real de la Manuscrito Regius.
241
Piedra Bruta, el fruto de la realizacin y el don Manuscrito Regius.

42
sala, y tambin las del bosque, gurdalas sublimes conocimientos por mi celo y
bien, por tu honor, de lo contrario sobre constancia en Masonera.247
ti el castigo caer, y al oficio gran
vergenza traers.242 P. - Aspiris a la gracia de ser recibido
Compaero?
P. - Qu deben cultivar todos los R. S. Pero conozco que nuestras reglas
Hermanos? y estatutos lo impiden antes de cumplir
R. Deben ser fieles los unos con los tres aos de aprendizaje.248
otros, sinceros, no calumniarse sino
ayudarse mutuamente, guardarse de P. No solo por esta razn.
cualquier intemperancia o exceso, R. Es cierto. Ninguna Logia entregar el
comunicarse los descubrimientos en el Secreto Real a alguien de manera
Arte unos con otros, y tratar a cada arbitraria, sino por ser leal, digno y
Maestro y Compaero del Oficio de honorable, dejando haber aprendido las
Masonera, que sean masones preguntas por el corazn, y luego sus
autorizados, como quisiera que le smbolos, y despus de una larga
trataran. Estar en buenas y leales deliberacin tras la que la Logia haga lo
relaciones con todos los Maestros y que piense que debe hacer.249
Compaeros y guardar su honor, su
crdito y sus intereses. Si llegara a P. - Cmo obtendris realmente los
suceder que un Hermano faltase a sus grados de la Orden?
deberes con otro Hermano o con persona R. Por el concurso del Eterno.250
cualquiera, o se hiciese culpable de
cualquiera otra falta, todos deben
ayudarle a reparar el mal y a corregirse Grandes Deberes de los masones
para lo sucesivo; y ste se atendr a la
decisin del Maestro, sus Compaeros, y P. - Cules son los Tres Grandes Deberes
la Asamblea243. generales de los masones?
R. El Deber para con Dios, para con
P. Qu habis aprendido en el grado? nuestro prjimo, y para con nosotros
R. A reglar mi moral y a purificar mi mismos.251
corazn para estar en estado de recibir
la perfeccin.244 P. - Cul es el Deber para con Dios?
R. No mencionar nunca su Nombre si no
P. - Qu habis aprendido de la va es con el Temor Reverencial que
masnica? conviene a una criatura profesar a su
R. Que debemos contemplar con Creador, considerndolo siempre como el
admiracin los efectos de la divina Summum Bonum que anima nuestra
Providencia.245 venida al Mundo; y de acuerdo a esta
perspectiva regular todas nuestras
P. - Por qu se os han exigido pruebas bsquedas.252 Creer en l desde el
antes de haberos recibido en el grado de corazn y no solamente con la certeza
Aprendiz y se os pedirn en los del filsofo, pues es el padre de toda
siguientes? naturaleza y ordenador de los mundos.253
R. Para demostrar que no es sino por
gradacin que ser capaz de llegar a la P. - Cul es el Deber para con el
perfeccin, cultivando la humildad, prjimo?
siguiendo el camino de la virtud y R. Obrar segn la Escuadra o actuando
desterrando de mis acciones el como quisiramos que hicieran con
orgullo.246

P. - Por qu habrais de hacerlo? 247


R. Porque espero llegar a los ms Manuscrito XXVII, 1804, Biblioteca Kloss.
248
Rituel du Marquis de Gages, 1763.
249
Dumfries n4.
242 250
Ibid. Dpt complet des connaissances de la
243
Beswicke-Royds. Constitucin de York, Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098.
251
Dumfries n4. Pocket Companion for Free-Masons de
244
Rite de Perfection, 1804; FM 768. Smith, 1734
245 252
Manuscrit dAlenon MS. 379. Ibid.
246 253
Manuscrito XXVII, 1804, Biblioteca Kloss. Guide des Maon cossais.

43
nosotros.254 verdadera amistad, sin que para ello
sirva jams de obstculo la diferencia de
P. - Cul es el deber para con nosotros religin o de opinin. Calmar en la
mismos? infelicidad, compadecerse en la
R. Respetarnos y evitar toda desgracia, ser caritativo en la miseria y
intemperancia y exceso, a causa de los llevar la paz a los espritus afligidos, es
cuales pudiramos volvernos incapaces un noble fin que tenemos en la vida
de continuar nuestra Obra, o llevar una hacia todos los hombres. Sobre esta base
conducta indigna de nuestra noble construimos nuestra amistad y formamos
Profesin; mantenindonos siempre en nuestros lazos.
los debidos Lmites y libres de toda
Corrupcin.255 P. - Y la Verdad?
R. Es un atributo divino y el cimiento
de toda virtud masnica para ser
Principios generales que fundan la hombres buenos y fieles. Por sus
Orden inspiraciones infalibles, esforcmonos en
reglar nuestra vida y nuestros actos,
P. - Cuntos puntos principales hay? cultivando la sinceridad y la franqueza, y
R.- Tres: Fraternidad, Fidelidad, y desterrando la hipocresa y el engao,
Secreto.256 mientras el corazn y la lengua se unen
para favorecer la felicidad del prjimo y
P. Nombrad entonces los grandes alegrarse de la prosperidad del Arte.
principios sobre los cuales est fundada
la Orden. P. - Cmo esperamos llegar a alcanzar
R. El Amor fraterno, el Auxilio y la la Logia Celestial?
Verdad257. Derechos comunes a todos los R. - Con la ayuda de una escalera que
masones que fueron consagrados desde toca los cielos y se apoya en la Piedra de
la construccin de la torre de Babel y el Fundacin, llamada en las Santas
Templo de Jerusaln. Escrituras la Escalera de Jacob, por la
que suben y bajan los ngeles.
P. - Os agradecera que definierais qu
es el Amor fraterno. P.- De cuntos escalones o grados se
R.- Es el Fundamento y la Clave de compone esta Escalera?
Bveda. El Cimiento y la Gloria de esta R.- Est compuesta de muchos escalones
antigua Cofrada. El Amor fraterno nos o grados que representan numerosas
ensea a considerar a todo el gnero virtudes, de los que los tres principales
humano como una misma familia. Todos son la Fe, la Esperanza y la Caridad.
ellos creados por un Ser Todopoderoso y
puestos en este mundo para ayudarse, P.- Por qu la Fe, la Esperanza y la
socorrerse y protegerse mutuamente. Caridad?
Por este principio, la Masonera, evita R. Fe en el G..A..D..U.., Esperanza
disputas, querellas, calumnias y en la inmortalidad, y Caridad hacia todos
maledicencias, y une gracias a sus los hombres.258
enseanzas a hombres de todas las
naciones, credos u opiniones, en el lazo P. - Os agradecera que definierais qu
de la verdadera amistad a aquellos que, es la Fe.
de otro modo, habran permanecido R. Por la Fe tomamos conocimiento
separados. continuo de un Ser Supremo. Es la base
de la justicia, del lazo mstico, y el
P. - El Auxilio? principal sostn de la humanidad.
R.- Una libre disposicin hacia quienes Gracias a nuestra profesin de Fe en la
nos unen lazos indisolubles de una Masonera accedemos al Trono de Gracia,
a la evidencia de las cosas, y a participar
254 de los misteriosos trazos del Gran
Pocket Companion for Free-Masons de
Smith, 1734
255
Ibid.
256 258
Le Grand Mystre des Franc-Maon Tambin se las asocia a los tres pilares del
dcouvert, Institution of Free Masons. Templo: Sabidura, Fuerza, Belleza. Y segn
257
Toda esta seccin ha sido adaptada de Dante a San Pedro, Santiago y San Juan,
Antiquity Lectures. testigos de la transfiguracin.

44
Arquitecto.259 P. - El Honor?
R. Como mximo cumplimiento de la
P. - La Esperanza? Virtud, es la belleza de la naturaleza
R. Es el anclaje del alma, a la vez humana; la verdadera base de la mutua
seguro e inquebrantable, que penetra en fe y confianza. Rene los ms nobles
lo que est velado. Que una firme sentimientos de la Virtud, la Verdad y la
confianza en la fidelidad del Justicia, llevados por un espritu
Todopoderoso anime nuestros esfuerzos generoso ms all de las obligaciones
y nos ensee a fijar nuestros deseos en morales que las leyes requieran o
los lmites de Sus benditas promesas. puedan castigar su incumplimiento.
As, en la paciencia, la vigilancia, y la Eleva y dignifica hasta la magnanimidad,
perseverancia por una causa justa el pues una verdadera rectitud moral es la
xito nos esperar. regla de sus acciones.

P. - La Caridad? P. - Y la Misericordia?
R. Caracterstica distintiva del corazn R. - Escudo impenetrable para la espada,
de un francmasn y de la sinceridad de es la compaa del verdadero Honor y
su Fe, tiene la aprobacin del Cielo y de perfecciona la Justicia. Actuando como
la Tierra y, como su hermana la agua viva sobre el corazn endurecido y
Misericordia, bendice tanto a aquel que petrificado, restablece la naturaleza a
da como a quien recibe, y a quien hace su curso. En la Misericordia Divina
el bien por el bien en s mismo. pondremos nuestra esperanza y
confianza en espera del da del Juicio
cuando seamos llamados delante de Su
Cualidades particulares de un Masn tribunal.

P. - Cules son las caractersticas P. - Cuntos modelos fundamentales


distintivas de un buen francmasn? encontramos en francmasonera?
R. - La Virtud, el Honor y la Misericordia; R. - Cuatro: el gutural, el pectoral, el
puedan ellas ser encontradas siempre en manual y el pedestal.
el corazn de un francmasn.260
P. - Os agradecera que me mostrarais,
P. - Qu es la Virtud? masnicamente hablando, a qu partes
R. - La Virtud es la fuerza de cumplir en del cuerpo hacen referencia.
toda ocasin con rectitud y sin R. - El gutural a la garganta, por alusin
desviacin los Deberes de su propio al castigo indicado en mi Obligacin y
estado. Es la Obediencia a la autoridad que significa que, como hombre de
de la conciencia, y el ejercicio de la honor, un Masn preferira tener la
razn que todo lo equilibra y armoniza garganta rajada antes que desvelar
con prudencia, justicia, y templanza. indebidamente los secretos de la
Por la Virtud se ama y se adora los trazos Masonera. El pectoral al pecho, donde
del Gran Arquitecto, y el hombre se nuestros secretos son depositados en
pliega con afecto a los designios de la lugar seguro y al abrigo del comn de los
Divina Providencia. La Virtud es el paso mortales que no son masones. El manual
hacia la perfeccin, la salud, la fuerza y a la mano colocada sobre el V..L..S..,
la belleza del alma. como prueba de mi consentimiento a la
Obligacin de un Masn. El pedestal a los
pies haciendo Escuadra, cuando, situado
en el ngulo N.E. de la Logia, mostraba
que era un Masn justo y recto.
259
La Fe en el Absoluto y sus designios, y la Fe
en los ideales de la construccin universal al P. - Aluden a algo ms?
servicio de IHWH, marcan el inicio de la obra y R. - S, a las cuatro virtudes cardinales.
estn relacionados con el significado de la Respectivamente a la Templanza, la
Palabra del Aprendiz (B..). Una idea Fortaleza, la Prudencia y la Justicia.
extremadamente cercana al lema de los
Caballeros del Templo: Non nobis, Domine, non
nobis, Domine, non nobis, sed nomine tuo da
P. - Qu es la Templanza?
gloriam (nada para nosotros, Seor, nada para R. - Es el conveniente freno a las
nosotros, sino para la gloria de tu Nombre). pasiones e inclinaciones que hacen que
260
Antiquity, Lectures. el cuerpo, el corazn, y la mente sean

45
gobernables. Gracias a ella aprendemos la Logia, Vigilantes, y Compaeros. Y
a limitar las licencias y excesos, por los asegurarse antes de recomendar a nadie,
que podra, imprudentemente, ser que no causar pesar a la Logia
conducido a traicionar la confianza y a profanando o traspasando las antiguas
incurrir en el castigo indicado en la sagradas Leyes de la Orden, y llegar a
Obligacin, en alusin al Signo gutural. desear no haberlo admitido nunca261.

P. - La Fortaleza? P. - Y fuera de ella con Profanos?


R. - Es el noble y firme propsito del R. No deben negligir sus necesarias
alma, igualmente alejado tanto de la ocupaciones a causa de la Masonera, ni
temeridad como de la cobarda, que nos involucrarse en disputas con ignorantes.
permite sobrellevar todo dolor, peligro o
dificultad cuando son considerados P. - Qu cualidad deben los masones
necesarios. Es la garanta contra toda adoptar de forma universal?
tentativa de arrancar los secretos R. La Tolerancia. Entendiendo sta no
masnicos que se ha comprometido a como indiferencia a la verdad y el error,
callar, guardar y nunca desvelar o condescendencia a las opiniones que
indebidamente, y hace alusin al no se comparten, sino entendida como la
Comps apuntando contra su seno admisin igualmente vlida de todas las
izquierdo desnudo en el momento de su diferentes expresiones de la nica
Iniciacin, significando el signo pectoral. Verdad, y de la unidad fundamental de
las tradiciones, dentro del respeto de los
P. - La Prudencia? antiguos linderos.
R. - Nos ensea a regular nuestras vidas
y acciones conforme a los dictados del P. - Nada ms?
entendimiento. Gracias a ella los R. Atenerse a todos los Deberes
hombres juzgan y eligen sabiamente, y generales, y conservarlos en el corazn,
los masones cuidan sus Signos, Toques y el deseo y las inclinaciones, para
Palabras. Significando el momento en el hacerse respetable a los ojos del mundo
que fui situado delante del V..M.. en y de las generaciones futuras; Dios
Oriente y pronunci mi juramento sobre bendecir a sus descendientes, les dar
el V..L..S.., en alusin al signo talento, y les dar un lugar.262
manual.

P. - La Justicia?
R. - Cimiento de toda sociedad, es el *
lmite del derecho por el cual se nos * *
ensea a dar a cada uno lo que es
justamente debido, y a ajustar y nivelar
con equidad conforme a las leyes divinas
y humanas. Todo francmasn no debe
desviarse de sus estrictos principios y
tener siempre presente el espritu del
momento en el que fue situado en el
N.E. de la Logia, los pies en Escuadra y
el cuerpo erecto, en alusin al signo
pedestal.

P. - Qu cualidades especiales debe


adoptar en Logia?
R. Permanecer con el debido Decoro,
para no turbar la Belleza y la Armona de
la Logia. No constituir juntas privadas,
conversaciones separadas, interrumpir al
Maestro de la Logia o sus Vigilantes, o a
cualquier Hermano en uso de la palabra.
No decir nada impertinente o fuera de
lugar, conducirse de manera ridcula ni 261
Pocket Companion for Free-Masons de
usar ningn lenguaje inconveniente. Smith.
Cumplir debida reverencia al Maestro de 262
Dumfries n4.

46
El nombre de la Logia escogindolo como su patrn, todas las
Logias le fueron dedicadas y portan su
P. - En qu Logia habis sido recibido? nombre. 267
R. - En una verdadera Logia de San
Juan.263 P. - Qu deducimos de esto?
R. - Que la Masonera y toda Logia
P. - De dnde vens? proviene del Colegio o Sociedad de San
R. De la Logia San Juan de Escocia.264 Juan.268

P. - A quin est dedicada vuestra P. Qu queris decir?


Logia? R. Que San Juan es el precursor de la
R. - A San Juan Bautista y San Juan Verdadera Luz.269
Evangelista.265
P. - Qu es la Logia de San Juan?
P. - Por qu? R. Un lugar muy iluminado y regular
R.- Porque fueron los dos ms eminentes donde reina la paz, el amor y la alegra.
patrones de la Masonera. Desde
entonces, en toda Logia bien regulada y P. - De all vens?
gobernada, ha habido un determinado R. - Vengo de una justa y respetable
punto dentro del crculo unido al Este y logia de Maestros y Compaeros
al Oeste por dos lneas perpendiculares dedicada a Dios y a San Juan, que
representando los aniversarios de San saludan a todos los verdaderos y
Juan Bautista y San Juan Evangelista perfectos Hermanos en nuestros santos
perfectamente paralelos; en el vrtice secretos. Del mismo modo har con vos
est el libro de las Sagradas Escrituras si os reconozco como tal.270
donde se apoya la escala de Jacob que
se dice llega hasta las nubes; y pasando P. - Cul es el nombre de vuestra Logia?
alrededor de este crculo naturalmente R. Kilwinning.271
tocamos dichas lneas y el libro
sagrado.266 P. - Y a quin pertenece?
R. Al Gran Arquitecto del mundo.272
P. - Y adems?
R. - Porque en el tiempo de las cruzadas
en Palestina los Caballeros Masones se Lugar en el que se halla la Logia
unieron a los Caballeros de San Juan de
Jerusaln, teniendo su primera asamblea P. - Dnde se halla vuestra Logia?
en la iglesia de San Juan, de suerte que R. - En tierra santa [Jerusaln].273

263 267
Dumfries n4. Duc de Chartres.
264 268
Guide des Maon cossais. Masonry dissected. La Masonera se
265
Richardson, Monitor. En la antigedad el encardina y declara hermanada con las rdenes
patrono de los constructores era Jano el bifronte, Johanitas.
269
guardin de las puertas Janua- y del trnsito Vrai Catechisme, 1741.
270
entre los mundos. El ascenso del cristianismo Manuscrito Graham.
271
migr las Llaves hacia los dos San Juan, en su El Manuscrito Kewan, Edinburgh Register
funcin de puertas solsticiales y soportes del House, y Chetwode Crawley, recogen esta
cosmos. El Bautista, como Elas, es el heraldo filiacin escocesa. La abada de Kilwinning en
de la Luz, y jeroglfico de la Obra. Juan el Escocia estaba considerada como una de las
Evangelista, Hijo del Trueno, Discpulo Logias Madre, y como verdadero centro
amado, Hijo y custodio de la Virgen, tradicional. La Logia, asociada a la Orden de
modelo y tipo de los iniciados, es a quien le San Andrs (de filiacin templaria), y la
fueron revelados los misterios celestes, y Masonera jacobita, conserv su relevancia en
levantado las aguas vivas de la fuente sagrada los siglos siguientes. La Orden Real de Escocia,
del corazn de su Seor. La filiacin y autoridad los Grados Rosacruces de Heredom del
johanita ha sido considerada por diversas escocismo, as como el simbolismo del Sacro
rdenes como de naturaleza interior y de Imperio en la francmasonera son algunas de
dominio diferente al de Pedro. Por ello sus herencias.
272
simboliza los destinos y permanencia hasta el Le parfait Maon.
273
final de los tiempos de la propia Orden Ibid. El smbolo hermtico del reino mineral,
masnica. la divisin cuaternaria del crculo coronado de
266
Ibid. una cruz, es el globo del mundo, jeroglfico

47
P. -Dnde fue convocada la primera P. - Por qu fue consagrada?277
Logia? R. - Con motivo de tres grandes ofrendas
R. - En la capilla de San Juan.274 que all fueron hechas y que recibieron
la aprobacin divina.
P. - Dnde se rene?
R. - En suelo sagrado y oculto, en la P. - Os agradecera que fuerais ms
cima de una montaa o en el Valle ms preciso.
profundo [Valle de Josaphat]275. A un da R.- Primero, el sometimiento de
de marcha de un burgo, all donde no se Abraham a la voluntad de Dios no
escucha ni el ladrido de un perro ni el rehusando ofrecer en holocausto a su
canto de un gallo. Donde reina la paz, el propio hijo Isaac, hasta que al
silencio y la unin. Todopoderoso le complaci sustituirlo
por una vctima ms propicia. Segundo,
P. - Por qu tan alto, tan profundo y tan las fervientes oraciones del rey David,
secreto? que aplacaron la clera de Dios y
R. - Para mejor observar a todos los que detuvieron la peste que asolaba a su
podan subir o bajar, de manera que si pueblo a causa del error que haba
un extrao se aproximaba, el Retejador cometido al censarlo. Tercero, las
tena tiempo para informar al Maestro y numerosas acciones de gracia, ofrendas,
advertir a los HH.., cerrar la Logia, holocaustos y costosos presentes que
guardar las Joyas y evitar as que Salomn, rey de Israel, hizo al construir,
ninguno de nuestros secretos masnicos dedicar y consagrar el Templo de
pudiera ser ilegalmente obtenido.276 Jerusaln al servicio de Dios. Estos tres
motivos hicieron entonces, hacen ahora
P. - Por qu terreno sagrado? y harn siempre, que los suelos de
R.- Porque la primera Logia fue nuestras logias sean sagrados.278
consagrada.
P. - Dnde se sita la primera Logia?
R. - En el Atrio del Templo de
Salomn.279

de la Tierra y emblema del poder imperial. La P. - Y la Logia de Kilwinning?


cruz se encuentra implicada en el hecho de que R. En Heredom.280
el punto central donde se coloca es Tierra Santa,
correspondiente geogrficamente a Jerusalem;
Lugar divino donde se concilian los
277
contrastes y las antinomias; centro mismo de la Rituels de Berne. El emplazamiento es el
rueda de las cosas; el invariable medio; Monte Moriah, donde Jacob ungi la Piedra de
punto fijo circundado por la rotacin de las Fundacin.
278
esferas y de la mutacin perpetua del mundo Antiquity, Lectures.
279
manifestado; eje y polo espiritual del mundo. Edinburgh Register House, Chetwode
Situada all la Logia se halla en lo permanente, Crawley.
280
sustrada al cambio, y en la visin sinttica y Heredom (H.R.D.M.), que significa
global del mundo. herencia en referencia a la leyenda del
274
Manuscrito Sloane. Temple, y tambin morada sagrada, es la
275
Dialogue between Simon and Philip y Le Jerusaln Celeste segn el Captulo de los
Vrai Cathechisme des Freres Franc-Masons. El Soberanos Prncipes Rosa-Cruz, y de la Orden
Ritual de Duc de Chartres dice: En el Valle de de Heredom de Kilwinning u Orden Real de
Josaphat, al pie de una montaa donde jams Escocia. Su simbolismo apocalptico aparece
len ha rugido, lobo ha aullado o mujer ha como una montaa de donde brota un ro, a la
hablado. orilla del cual crece un rbol que lleva doce
276
Antiquity, Lectures. La subida y el descenso tipos de frutos; sobre la cima de la montaa hay
es la finalidad de la iniciacin; como en Dante, una peana compuesta de doce piedras preciosas
esta va tiene sus linderos, precisa de guas en doce paramentos; encima de esta peana hay
regulares, y aspira a los estados superiores. La un cuadrado de oro, sobre cada una de cuyas
cima de la montaa representa el paraso caras hay tres ngeles con los nombres de cada
terrestre y la restauracin del estado ednico. una de las doce tribus de Israel; en este
Etapa necesaria para la completud de los cuadrado hay una cruz, en cuyo centro est
pequeos misterios, y el inicio del viaje tumbado un cordero. Tambin puede ser
celeste a los misterios mayores o acceso a los relacionado Heredom con los Harodim y
estados supraindividuales, que conduce al Menatzin, guardianes y supervisores de las
centro divino ms all de todas las esferas. obras del Templo.

48
Orientacin de la Logia Jehov, fue custodiada desafortunada-
mente durante mucho tiempo bajo la era
P. - Cmo est orientada vuestra Logia? de Ornn, lo cual oblig a sentar las
R. Del mismo modo que el Tabernculo, bases de la lnea Este-Oeste conforme a
el Templo de Jerusaln, la Santa Capilla, la posicin de las dos tablas.284
y todos los otros santos templos, de Este
a Oeste.281 P. - Como estaba dispuesta vuestra
Logia en el momento de vuestra
P. - Por qu motivo? entrada?
R.- Para recordar al francmasn la R. - Al Este, al Oeste, y al Sur.285
direccin de donde viene la Luz, y pueda
situarse en la va trazada a la Verdad. P. - Por qu no al Norte igualmente?
R. - En razn de que habitamos la parte
P. - A qu se debe este hecho? Norte del mundo, y no enterramos los
R.- Porque la Luz nace primero en muertos de la parte Norte de nuestras
Oriente y se expande hacia Occidente, y iglesias, de la misma forma preservamos
porque las Artes liberales y las Ciencias un espacio libre del lado Norte de
tuvieron su origen en el Este y se nuestras Logias.286
expandieron hacia el Oeste.
P. - Qu significa el Occidente con
P. - Alguna otra razn? relacin al Oriente?
R. - En primer lugar porque nuestros R. - Del Oriente procede la Luz y en
primeros padres fueron instalados al este Occidente termina, as pues el
del Edn, en segundo lugar porque el Occidente representa el mundo visible y
viento del Este sec el Mar Rojo ante los concreto de los sentidos, y el Oriente la
hijos de Israel y Moiss erigi por orden regin del puro Intelecto que no se
divina un tabernculo y lo situ de Este a revela ms que al Espritu.
Oeste. En tercer lugar, porque el sol se
eleva por el Este y se pone en el Oeste.
En cuarto lugar porque la estrella Descripcin, forma y medida de la
apareci en el Este para advertir tanto a Logia
los pastores y los Reyes Magos que
nuestro Salvador se hizo carne.282 P. - Qu es la Logia?
R. La unin del Cielo (Comps) y de la
P. - Hiram no podra haber sentado las Tierra (Escuadra).287
bases del Templo de Sur a Norte ms que
de Este a Oeste? P. - Qu es una Logia perfecta?
R. - No, no poda.283 R. - El centro de un corazn fiel.288

P. - Dadme una razn. P. - Y adems?


R. - David prescribi que los cimientos R. La Logia es el lugar sagrado donde
del Templo fuesen puestos sobre el los masones se renen para trabajar en
campo de grano; como podis leer en la el avance de nuestra Gran Obra.289
Santa Biblia denominado campo de
trillar de Ornn [Araunah] el Jebuseo. 284
Ibid.
Del mismo modo, podis leer en las 285
Manuscrito Graham.
286
Santas Escrituras que el Arca del Seor, Ibid.
287
en la cual fue cerrada la Alianza entre Logia deriva de Logos, que se refiere al
Dios y los hombres, as como las dos Verbo y la Palabra; y tambin de Lugar,
tablas de mrmol con los Diez equivalente del Nombre de Dios Makom". Se
Mandamientos escritos por el dedo de ha relacionado tambin con Luz, como lugar
iluminado y regular, y con visin.
288
Manuscrito Graham, y Manuscrito Essex. El
281
Dumfries n 4. Centro del Corazn es el verdadero centro de
282
Graham, Antiquity, Lectures, y Richardson unin universal de los masones, donde se anuda
Monitor. El Rito Escocs Antiguo de 1804 y el Lazo Mstico. Es el lugar de la Palabra y del
Guide des Maon cossais aun es ms explcito Templo microcsmico, que tambin tiene su
en su referencia alegrica: Porque el Evangelio semejanza en el Lugar de trabajo espiritual
fue predicado por primera vez en el Este y luego colectivo.
289
se expandi hacia el Oeste. Rgles et Devoirs, 1735; Rituels de Berne,
283
Dumfries n 4. 1740.

49
P.- Cul es el trabajo de una Logia de donde se colocan las dos columnas.299
francmasones?290
R. - Una asamblea de Hermanos reunidos P. - Cul es la forma de vuestra Logia?
para deliberar sobre los misterios del R. - Un cuadrado largo [un rectngulo
Arte, con el V.L.S., la Escuadra, el ureo].300
Comps, el Libro de Constituciones y
Reglamentos y la Carta Patente P. - Qu largura?
presente. R. - De Oriente a Occidente. [De Este a
Oeste]
P. - Est aqu la Paz?
R. - Espero que as sea.291 P. - Qu anchura?
R. - De Septentrin a Medioda. [De
P. - Dnde habis sido recibido? Norte a Sur].
R. - En una Logia justa y perfecta.292
P. - Qu profundidad?
P. - Cuando se rene, qu la hace justa? R. - De la superficie de la tierra al
R. - El V..L..S.. abierto.293 centro.

P. - Qu la hace perfecta? P. - Cul es la altura de vuestra Logia?


R. - Tres la dirigen, cinco la iluminan, R.- Pies, yardas, y pulgadas, de
siete la hacen justa y perfecta. extensin sin nmero: tan alta como las
estrellas, toca el cielo, y ningn profano
P. - Y regular? puede mirar por encima.
R. - La Carta patente.
P. - Por qu innumerables?
P. - Vuestra Logia est cubierta o R. Porque es la propia materia del cielo
abierta? y del firmamento estrellado.301
R. - Est cubierta.294
P. - Cmo se encuentra el Meridiano y el
P. - Qu la cubre? centro de la Logia?
R. - Un pabelln [baldaquino] celeste R. - Cuando el Sol abandona el Medioda,
con nubes, ornado de Estrellas de oro.295 y penetra en el interior al dirigirse al
extremo occidental de la Logia.302
P. - A qu se asemeja?
R. A un Arco en el Cielo.296 P. - Por qu se dice que vuestra Logia
tiene tales dimensiones y se dirige en
P. - De dnde procede? todas direcciones?
R. De la propia arquitectura.297 R. - Para hacer saber la universalidad de
nuestra Ciencia en el espacio y en la
P. - Cuntos ngulos hay en una Logia naturaleza, que la Caridad de un Masn
de San Juan? no debe conocer otros lmites que los de
R. - Cuatro, semejando a Escuadras y la Prudencia, y que la Masonera se
formando un cuadrado.298 expande sobre toda la superficie de la
tierra y de los mares; sobre las cuatro
P. - En qu parte del Templo se sita la partes del mundo. Un globo terrestre
primera Logia? que comprende a todos los masones, los
R. - En el prtico del Templo de Salomn cuales no forman ms que una sola y
en la extremidad Oeste del Templo, misma Logia.303

290
Preston, Lectures, 1777.
291
Institution of Free Masons, 1725.
292 299
Manuscrito Graham. Manuscrito Kewan, Le Grand Mystre des
293
Antiquity Lectures. Franc-Maon dcouvert.
294 300
Sloane. Guide des Maon cossais, Rit Ancient
295
Duc de Chartres. 1804, Duc de Chartres, Three distinct knocks,
296
Institution of Free Masons, 1725. Masonry dissected, etc.
297 301
Ibid. Dumfries n4.
298 302
Le Grand Mystre des Franc-Maon Institution of Free Masons, 1725.
303
dcouvert. Antiquity, Lectures.

50
P.- Alguna otra definicin de tal Fuerza y Belleza?
extensin? R. - Porque la Sabidura, la Fuerza y la
R. Porque las cuatro direcciones surgen Belleza son la completud y perfeccin de
de su punto central, que es el Corazn todos nuestros trabajos, y nada puede
de un Masn, donde se hallan las cuatro durar sin ellas.310
letras del Nombre Misterioso.
P. - Qu significan?
P. - Cuntas ventanas tiene vuestra R. - La Sabidura proyecta e inventa, la
Logia? Fuerza sostiene y ejecuta, y la Belleza
R. - Tres.304 adorna.311

P. - Dnde estn situadas? P. - Exponed su simbolismo.


R. - Una a Oriente, otra a Medioda, y la R. - La Sabidura nos gua en todas
tercera a Occidente. nuestras empresas, la Fuerza nos
sostiene en todas nuestras dificultades,
P. - Dnde est el puesto del Maestro? y la Belleza adorna el templo de nuestra
R. - En la ventana del Este, atendiendo conciencia.312
la elevacin del Sol para dirigir e
iluminar la Logia y llamar a los hombres P. - Ilustradlo por alegoras.
a la obra.305 R. - El Universo es el Templo del Gran
Arquitecto al que servimos. La Sabidura,
P. - Dnde est el puesto del Primer la Fuerza y la Belleza sostienen su Trono
Vigilante? como los pilares de su Obra porque su
R. - En la ventana del Oeste, para Sabidura es infinita, su Fuerza
observar el Sol al cerrar el da, pagar los omnipotente y su Belleza resplandece
Salarios, y cerrar la Logia. sobre el conjunto de la creacin en
simetra y orden. Ha extendido los cielos
P. - Dnde est el puesto del Segundo hasta el infinito como un vasto
Vigilante? baldaqun. Dispuso la Tierra como un
R. - En la ventana del Sur, atendiendo la medio de acceso hacia los cielos, coron
puesta del Sol para llamar del trabajo al su Templo con las estrellas como una
descanso y del descanso al trabajo. diadema, y de su mano emanan el Poder
y la Gloria. El Sol y la Luna son los
mensajeros de su Voluntad y su Ley es la
Los pilares de la Logia concordia y la armona. Nuestras Logias
se sostienen por tres grandes columnas
P. - Cules son los fundamentos de que son los emblemas de estos divinos
vuestra Logia? atributos y que, adems, simbolizan a
R. Tres.306 Salomn rey de Israel, a Hiram rey de
Tiro y a Hiram Abi.313
P. - Cules?
R. - La Escuadra, el Comps y la P. - Por qu estos tres grandes
Biblia.307 personajes?
R. - Salomn rey de Israel, por la
P. - Qu sostiene vuestra Logia? sabidura que mostr construyendo,
R. - Tres grandes pilares o columnas.308 dedicando y consagrando el Templo de
Jerusaln al servicio del Altsimo, y
P. - Cmo los denominis? conforme a los planos recibidos del
R. - Sabidura, Fuerza, Belleza.309 propio Gran Arquitecto. Hiram rey de
Tiro por la fuerza que despleg
P. - Por qu vuestra Logia est sostenida
por tres grandes pilares: Sabidura, 310
Three distinct knocks, Rit Ancient, 1804.
311
Masonry dissected.
304 312
Nouveau Catchisme des Franc-Maons. Antiquity, Lectures. La Belleza como orden y
305
Le Grand Mystre des Franc-Maon armona csmico es el resplandor de lo
dcouvert. Verdadero y del Espritu; es en tal sentido que
306
Dumfries n4. adorna o corona, y no reducida a sentimientos
307
Dumfries n4. estticos, subjetivos, o psicolgicos.
308 313
Guide des Maon cossais, Wilkinson, etc. Antiquity, Lectures; Rituel de la Loge
309
Le sceau rompu, Masonry dissected. cossaise La Fidlit, 1744.

51
aportando su ayuda en hombres y carcter.317
materiales. Hiram Ab por su maestra
como Arquitecto y Artista, que le
permiti embellecer y adornar el Templo Cualidad y posicin del Venerable
gracias a su magistral trabajo.314 Maestro, de sus Vigilantes, de los
Oficiales, y de los Hermanos de la
P. - En la arquitectura no existen Logia
rdenes nobles que sean conocidas por
los nombres de Sabidura, Fuerza y P. - A esta cmara no le falta luz y hay
Belleza, a qu nos referimos? claridad.
R. - A los tres ms clebres, que son: el R. - Hay tres luces. 318
jnico, el drico y el corintio.315
P. - Cules son las tres Luces [menores]?
P. - Qu representa el pilar de la R. - El Sol, la Luna, y el Maestro de la
Sabidura? Logia. 319
R. - El Maestro al Este.316
P. - De qu utilidad son?
P. - Qu representa el pilar de la R. - Para iluminar a los obreros durante
Fuerza? el trabajo como en su reposo. El Sol
R. - El primer Vigilante al Oeste. durante el da, la Luna durante la noche,
y el Maestro para gobernar la Logia. 320
P. - Qu representa el pilar de la
Belleza? P. - Tenis luces inamovibles?
R. - El segundo Vigilante al Sur. R. - Las hay y son tres. Una a Oriente,
una a Occidente, y la tercera a
P. - Por qu el Maestro representa el Medioda. 321
pilar de la Sabidura?
R. - Porque imparte instrucciones a los P. - Por qu ninguna a Septentrin?
obreros para conducir el trabajo en la R. - Porque en esta parte los rayos del
forma apropiada y en buena armona. Sol no penetran sino dbilmente. 322

P. - Por qu el primer Vigilante P. - A quin sirven estas luces?


representa el pilar de la Fuerza? R. - Iluminan a quienes vienen a la
R. - Como el Sol se oculta para cerrar el Logia; a aquellos que trabajan y a
da, igualmente el primer Vigilante se aquellos que se giran hacia Oriente.323
sita al Oeste para pagar a los obreros
sus salarios, que son la fuerza y el P. - Dnde est el Maestro?
sustento de su oficio y su existencia. R. - En una ctedra de hueso al medio de
un pavimento rectangular en Escuadra.
324
P. - Por qu el segundo Vigilante
representa el pilar de la Belleza?
R. - Porque se sita al Sur, a Medioda, P. - Cul es el lugar del Maestro en la
donde est la belleza del da, para Logia?
llamar a los obreros del trabajo al R. - En Oriente, al Este de la Logia,
descanso y vigilar que reemprenden la donde observa la elevacin del Sol. La
obra en la hora prescrita, a fin de que el Joya reposa por encima de todos en l,
Maestro obtenga de su trabajo provecho pues establece el momento de llamar a
y gloria. los hombres al trabajo. Lo que los
Maestros han sembrado por la maana lo
P. - Cmo rene en s el Masn estas cosechan los Vigilantes por la tarde. 325
tres cualidades?
R. - Su Fuerza en la unin con sus 317
Hermanos; su Sabidura en sus Nouveau Catechisme des Franc-Maons.
318
costumbres; y la Belleza, en su Masonry dissected.
319
Masonry dissected.
320
Masonry dissected.
321
Le sceau rompu.
314 322
Rituels de Berne, 1740. Le sceau rompu.
315 323
Antiquity, Lectures Le sceau rompu.
316 324
Guide des Maon cossais, Three distinct Trinity College.
325
knocks, Rit Ancient 1804. Sloane.

52
P. - Por qu se sienta all? P. - Cul es el segundo deber de un
R. - Como el sol se eleva por el Este para Vigilante en Logia?
abrir el da, precedido por la Aurora, el R. - Asegurarse de que todos los
Maestro se sienta al Este para abrir y presentes son masones.
gobernar la Logia, llamar a los obreros al
trabajo y esclarecerles con su Luz. 326 P. - Dnde se sita el Secretario en la
Logia?
P. - Cmo es gobernada la Logia? R. A la izquierda del V.. M.. en el
R. - Por la Escuadra y la Regla. 327 Este.

P. - Quin dirige y gobierna la Logia P. - Cul es su deber?


junto con el Maestro? R. Registrar y dar fe de los hechos de la
R. - J.. o la Columna de la derecha. Logia; conservar su memoria y secreto.

P. - Dnde tiene su sede el Primer P. - Dnde se sita el Orador en la


Vigilante? Logia?
R. - Al Oeste, al Occidente de la Logia.328 R. A la derecha del V..M.. en el Este.

P. - Por qu? P. - Cul es su deber?


R. - As como el sol se oculta en su R. Hacer valer la Ley y la Tradicin en
Belleza por el Oeste al cerrar el da, el Logia; verificar que los Trabajos sean
Primer Vigilante tiene su sede al justos y perfectos.
Occidente para cerrar la Logia segn la
orden del V..M.. , llamar a los HH.. del P. - Cul es el lugar del Tesorero?
Trabajo al reposo, retribuirlos con R. En la columna del Sur, junto al
justicia y despedir a los obreros Experto de la Logia.
contentos y satisfechos.
P. - Cul es su deber?
P. - Quin gobierna la Logia junto con el R. Custodiar el cofre y las llaves de la
Primer Vigilante y el Maestro de la Logia; recibir y administrar las medallas
Logia? profanas de la Logia segn su criterio y
R. B.. o la Columna de la izquierda. voluntad.

P. - Dnde tiene su sede el H.. Segundo P. - Dnde se sita el Guarda Templo


Vigilante en la Logia? Exterior?
R. - Al Sur, al Medioda. R. - Fuera de la puerta del Templo.

P. - Por qu? P. - Cul es su deber?


R. - As como el Sol irradia con Fuerza en R. - Guardar el Templo, alejar a los
su meridiano, as el Segundo Vigilante profanos y velar para que los postulantes
tiene su sede al Medioda para llamar a sean debidamente preparados.
los HH.. del Trabajo a la recreacin y de
la recreacin al Trabajo, a fin de que los P. - Dnde se sita el Guarda Templo?
Trabajos retomen fuerza y vigor. R. - A la puerta de la Logia.

P. - Qu hace all? P. - Cul es su deber?


R. Presta atencin a todo, instruye, y R. - Acoger a los masones despus de
hace los honores de la Sala.329 haberlos reconocido como tales, recibir
a los postulantes en forma debida y
P. - Cul es el primer deber de un obedecer las rdenes del V..M.. y de
Vigilante en Logia? los dos VV..
R. - Asegurarse de que el Templo est
cubierto.330 P. - Dnde se sita el 2 Dicono?331
R. - A la derecha del Primer Vigilante.
326
Le sceau rompu, Masonry disected.
327
Le Grand Mystre des Franc-Maon
331
dcouvert. Guide des Maon cossais. En los antiguos
328
Guide des Maon cossais. rituales escoceses los Diconos tenan funcin
329
Masonry dissected. ritual, especialmente en la circulacin de las
330
Guide des Maon cossais. Palabras Sagradas.

53
P. - Cul es su deber? aprender a trabajar.335
R. - Transmitir las rdenes del V..M. del
Primer al Segundo Vigilante, a fin de que P. - Cunto habis servido al Maestro de
los Trabajos progresen con orden y la Logia?
exactitud. R. - Desde la maana del lunes hasta la
tarde del sbado.
P. - Dnde se sita el 1 er Dicono?
R. - A la derecha del V..M.. P. - Cmo le habis servido?
R. - Con cal, carbn de madera, y una
P. - Cul es su deber? palada de tierra.
R.- Recibir las rdenes del V..M.. y
transmitirlas al Primer Vigilante, a fin de P. - Qu significado le damos?
que los Trabajos progresen con rigor y R. - La Libertad, la seriedad, y el celo.
armona.

P. - Dnde se sita el H.. Experto en la Composicin de la Logia y nmero de


Logia? Hermanos
R. - A la izquierda del V..M.. en la
columna del Sur. P. - Cuntos hacen falta para hacer una
Logia?
P. - Cul es su deber? R. Hace falta Dios y la Escuadra, ms 7
R. - Conducir a los postulantes durante o 5 masones justos y perfectos.336
los Viajes y supervisar los Trabajos a fin
de que stos progresen con regularidad y P. - Cuantos hacen una logia?337
decoro. R. - Tres, cinco, siete.

P. - Dnde estn los Maestros? P.- Por qu tres?


R. Por toda la Logia, pero sobre todo a R.- Se necesitan tres para dirigir una
Medioda. Los Maestros trabajan en toda Logia, y porque hubo tres Grandes
parte de la Obra, pero al igual que el Sol Maestros que dirigan la construccin del
desciende con mayor fuerza a Medioda, primer Templo de Jerusaln. A saber,
los Maestros se sitan sobre todo bajo la Salomn rey de Israel, Hiram rey de Tiro
perpendicular para reforzar la Obra y e Hiram Ab. El que comprenda todas las
esclarecer a los Obreros.332 cosas, el que encontr las piedras y la
madera, y el que derram su sangre
P. - Dnde est el Compaero de oficio? noblemente cumpliendo con su deber.
R. - Al Sur.333 Bendito sea el tiempo y bendito sea cada
amanecer en los que nacieron estos tres
P. - Por qu? grandes hombres que adornaron el
R.- Por estar ms iluminados que los Templo de Israel con Sabidura, Fuerza y
aprendices y servir a los Maestros. Para Belleza.338
custodiar y ocultar; recibir instrucciones
y acoger a los Hermanos forasteros. 334 P. - Por qu ms?
R. Porque son tres los Grandes masones
P. - Dnde est el Aprendiz entrado? para construir el mundo y tambin al
R. - En el Norte. hombre, esa noble pieza de
arquitectura, que es tan pura en sus
P. - Por qu all? proporciones que los antiguos
R.- Para guardar y ocultar, recibir
instrucciones y proteger la Logia de
335
profanos e infiltrados. Situado de ese Rituels de Berne, 1740.
336
lado oscuro, al no poder soportar una Institution of Free Masons, 1725.
337
gran Luz, puede observar atentamente Guide des Maon cossais. Algunos
la labor de Maestros y Compaeros para antiguos manuscritos como el Jachin and Boaz
(1761) mencionan tambin la cifra 11, hoy en
desuso; refirindose a los 11 patriarcas ms
Josu, y los 11 apstoles ms Jess. La
332
Rituels de Berne, 1740. equivalencia entre MM.., CC.., y AA..
333
Wilkinson. presenta muchas variaciones en los catecismos.
334
Wilkinson; Teissier, Manuel Gnral de Se ha consignado la ms comn.
338
Maonnerie. Antiquity, Lectures.

54
comenzaron su arquitectura con las P. - Qu decs que significan?
mismas reglas.339 R. Las Tres grandes luces de la
Masonera. 344
P. - Por qu cinco?
R. - Para formar una Logia.340 P. Explicdmelas.
R. La Biblia regula y gobierna nuestra
P.- Por qu siete o ms? Fe; la Escuadra nuestras acciones, y el
R.- Para hacerla justa y perfecta. Comps nos mantiene en los justos
lmites para con todos los hombres, y
P.- Quines son los tres que dirigen una particularmente nuestros Hermanos. 345
Logia?
R.- El V..M.. y sus dos VV.. P. - Decs que visteis tres grandes Luces,
no visteis ninguna otra Luz?
P.- Quines son los cinco que forman R. - S, una muy superior al Sol o a la
una Logia? Luna.
R.- El V..M.., dos VV.. y dos
Compaeros de Oficio. P. - Cul era?
R. - La Luz del Eterno en el Delta
P.- Quines son los siete que la hacen misterioso, y su Nombre inscrito en su
perfecta? Centro.346
R.- Dos Aprendices sumados a los cinco
anteriores. P. - A se refiere el Delta?
R. Dador de la Sabidura y el
P. - Quines son las 5 luces de la Logia? Conocimiento, es el Smbolo del Gran
R. El V..M.., dos VV.., el Orador y el Arquitecto y de la triple luz manifestada
Secretario. en los templos masnicos; se refiere al
nmero Tres, venerado por los masones,
que tambin representa los tres reinos
Las Luces de la Logia de la naturaleza, y el cuerpo, el alma y
el espritu.347
P. Esta Cmara no est falta de Luz,
qu la ilumina?341 P. - Qu significan esos caracteres
R. Las Luces de la Logia. hebreos?
R. Una cosa ms all de las fuerzas
P . - Para qu sirven? humanas que no puedo pronunciar.348
R. - Para iluminar a quienes vienen a la
Logia, a aquellos que trabajan y a los P. Estamos en Logia, en consecuencia
que retornan a las tinieblas.342 tenis permiso para ello.
R. He visto una gran y benefactora
P. Cuando recibisteis la Luz, Qu se
mostr a vuestra vista? 344
Guide des Maon cossais; Rite Ancient,
R. Una Biblia, una Escuadra, y un 1804
Comps. 343 345
Guide des Maon cossais; Rite Ancient,
1804
346
Manuscrit dAlenon MS. 379. El tringulo
equiltero representa el Principio. Con idntico
339
Three knocks distinct, 1760. simbolismo aparece tambin con un ojo central
340
Antiquity Lectures. Los simbolismos del que lo ve todo y no parpadea jams, o con la
nmero 5 y 7 son amplios y complejos pero letra hebrea Iod. Ocupa un lugar central y se
exceden de este grado. Mencionar no obstante sita sobre el Maestro de la Logia. Cuando est
que 7 Masones constituyen Logia porque invertido se dirige hacia lo manifestado y se
representan la creacin y la unin del Cielo y de refiere a la Providencia, siendo el esquema
la Tierra. geomtrico del corazn y del Vaso que recibe
341
Masonry dissected. El manuscrito Graham las aguas vivas. De ah que el corazn est muy
describe hasta 12 luces, sin paralelo con otros presente en los rituales masnicos. La
manuscritos, para apuntar a un simbolismo irradiacin del Delta desde Oriente hacia los
zodiacal, a los 12 patriarcas, los 12 apstoles y Valles, hacia las Luces y pilares de la Logia,
los 12 bueyes que sostienen el Mar de Bronce. constituye el encendido de las lmparas en el
342
Duc de Chartres. Fuego Sagrado.
343 347
Guide des Maon cossais; Rite Ancient, Tyllotson, 1737.
348
1804 Rite de Perfection, 1804; FM 768.

55
claridad sin poderla conocer. P. - Cmo se llama?
R. Mercurio [Hermes].352
P. - Qu haba en esa brillante claridad?
R. El Gran e Inefable Nombre del Gran P.- Por qu el Maestro de una Logia de
Arquitecto del Universo, el que Moiss francmasones es una de estas tres luces?
supo pronunciar pues estuvo ante l en R. Porque, gracias a la benefactora
la montaa, y que fue ocultado y influencia del Sol y de la Luna podemos,
protegido, hasta que su verdadera como hombres, cumplir con nuestros
pronunciacin fue perdida; y del que deberes. Y es gracias al cuidado y las
esperamos tener un da conocimiento. benevolentes instrucciones del V..M..
como, en tanto que masones, podemos
P. - Qu entendis de ello? cumplir con las responsabilidades que la
R. Que la divina Providencia es nuestra Orden nos demanda.353
gua; que es la Gloria del G.A.D.U. en su
Omnipotencia y Belleza, que un da P. - Tenis Luces fijas en vuestra Logia?
conociera nuestro padre Adam. R. - S.

P. Qu significa el ojo que observa P. - Cuntas?


continuamente nuestra Logia? R. - Tres.354
R. Una sola Luz que aleja la oscuridad
entre nosotros. P. - Qu son?
R. Tres ventanas, tres candelabros, tres
P. - Qu se os mostr a continuacin? grandes pilares y a quienes representan.
R. - Las Tres sublimes luces de la
Masonera: el Sol, la Luna y el Maestro P. - Cmo estn situadas?
de la Logia. 349 R. - Este, Sur y Oeste.

P. - Cul es su finalidad? P. - Con qu objeto?


R. - El Sol procura la Luz durante el da y R. - Para mostrar el camino del Sol, que
la noche y gobierna el da; siendo el Sol sale por el Este, alcanza su meridiano en
la Razn divina que aclara la el Sur y se oculta por el Oeste; y para
Inteligencia. La Luna es un cuerpo iluminar al Hombre antes, durante y
oscuro como agua que recibe su luz del despus de su Trabajo.355
sol, como la imaginacin recibe las ideas
en forma apropiada, y es igualmente P. - Por qu no hay Luces en el Norte?
reina de la noche y de las aguas, que son R. - Masnicamente el Norte es un lugar
el mejor de los Niveles. El Maestro de oscuridad. Adems, todas las Logias
Masn gobierna la Logia durante todo el son la representacin del Templo del Rey
tiempo y la ilumina con sus sabios Salomn, que estaba situado al Norte de
consejos y sus luces; ensea el oficio y la eclptica; por tanto, viniendo los rayos
debe formar una triple voz para del sol desde el Sur, no se supona que
transmitir nuestros secretos, y si l es un hubiera ninguna luz al Norte.356
hombre esclarecido, entonces creeremos
en un poder superior.350 tiempo, la luna y el ojo izquierdo corresponden
al pasado; el sol y el ojo derecho, al porvenir; y
P. - Qu forman el Sol y la Luna? el tercer ojo, al presente, al instante
R. La verdadera prima materia, pues su indivisible entre ambos como reflejo de la
esencia es doble en s misma. 351 eternidad, representado tanto por el Delta, como
por su reflejo en la manifestacin, el Maestro
de la Logia.
349 352
Guide des Maon cossais. En los rituales En referencia a que Hermes-Mercurio
ingleses las luces se denominan como luces simboliza el primer y nico Rgimen de toda la
menores de la Logia; y el ritual de Loges de Obra.
353
Lyon identifica adems al Maestro de la Logia Antiquity, Lectures.
354
con la Estrella Flamgera. Guide des Maon cossais. Estas luces
350
Guide des Maon cossais; Rite Ancient, visibles son tanto los candelabros asociados con
1804 cada uno de los 3 oficiales y su posicin en
351
Las dos luminarias constituyen un ciclo Logia, como adems las virtudes Sabidura,
completo de la Obra que se realiza en el Fuerza y Belleza, y las ventanas del Templo.
355
microcosmos por conjuncin o matrimonio Guide de Maon cossais, Antiquity Lectures
356
mstico. Desde el punto de vista del triple Richardson Monitor: El Sur-Este es

56
Joyas, muebles, ornamentos de la P. - Cules son los ornamentos de
Logia vuestra Logia?
R. - Hay tres: la orla dentada que marca
P.- Estando constituida, amueblada y la circunferencia de la Logia y la unin
decorada la Logia, a quin la que debe reinar entre los Hermanos, el
dedicamos? pavimento mosaico orna el suelo de la
R. - Al Gran Arquitecto y a Su Servicio.357 Logia, y la estrella flamgera que ilumina
el centro.363
P. - Y a quin despus?
R. - Al rey Salomn. P. - Os agradecera que hablaseis de su
sentido alegrico.
P. - Por qu al rey Salomn? R. - El pavimento mosaico hace resaltar
R. - Porque fue el primer prncipe que la diversidad de seres y objetos que
destac en Masonera y bajo su real decoran y adornan la creacin de forma
patronazgo muchos de nuestros misterios regulada; representa en este mundo la
masnicos fueron sancionados por combinacin del bien y del mal por la
primera vez.358 que deben caminar los masones, la
variedad e incertidumbre presente en la
P. - De qu est compuesto el interior bsqueda de la Verdad y en los caminos
de una Logia de francmasones? de la Providencia hasta que la muerte lo
R. - De ornamentos, muebles y joyas.359 nivele todo. La Estrella flamgera, o
Gloria en el Centro, nos recuerda la Luz
P. - Cules son los muebles de la Logia? central que ilumina la Creacin y
R. - La Biblia [el V..L..S..], un Comps esparce su benfica influencia. La orla
y una Escuadra.360 dentada nos recuerda el orden csmico y
universal, que formando un maravilloso
P. - Quin es el Propietario de estas ribete circunda una Logia de
piezas? francmasones.
R. - La Biblia pertenece a Dios, el
Comps al Maestro, y la Escuadra est P. - Hay Joyas en vuestra Logia?
destinada al Obrero.361 R. - S, hay seis. A saber: tres mviles y
tres inmviles.
P. - Por qu?
R. - Porque el Omnipotente ha querido P. - Cules son las Joyas mviles?
revelar ms de su Divina Voluntad en el R. - La Escuadra, el Nivel y la Plomada.
Libro Santo que por ningn otro medio.
Porque el Comps es el principal P. - Cul es el uso de las Joyas mviles?
instrumento utilizado en el trazado de R. - La Escuadra da a la Piedra la forma
los planos y diseos arquitectnicos. Y debida, es la regla para poner hileras
porque la Escuadra obliga a todos a verdaderas y lneas rectas, y verifica y
regirse por sus principios.
363
Duc de Chartres. El Sloane y el Wilkinson
P. - A qu sirven? mencionan el Pavimento de Escuadra pero
R.- Las Sagradas Escrituras deben parece referirse a la Plancha de Trazar del
gobernar y dirigir nuestra Fe. Es sobre Maestro, mientras otros se refieren al Cuadro de
ellas donde nuestros candidatos a la Logia. Otros Ritos mencionan que el pavimento
Francmasonera prestan sus mosaico orna el umbral de la puerta, o que el
Obligaciones. De la misma manera, el Aprendiz no ha podido permanecer sobre el
Comps y la Escuadra, cuando estn pavimento para contemplar el interior del
unidos, deben regular nuestras vidas y Templo. El mosaico debe ser un rectngulo
acciones.362 ureo, situado en el centro de la Logia y
orientado como sta. El simbolismo de la
Estrella flamgera se encuentra en el grado de
precisamente el lugar del candelabro que indica Compaero, aunque es mencionada en los
el sol a Medioda. Catecismos entre las Joyas de la Logia de
357
Antiquity, Lectures. Primer Grado. La Orla dentada est asociada
358
Antiquity, Lectures. con un simbolismo zodiacal y celeste, al
359
Ibid. contener el Cuadro de Logia -representacin
360
Wilkinson. ideal de lo manifestado-, as como la Logia
361
Masonry dissected. misma por una cuerda de 12 nudos que
362
Antiquity, Lectures. corresponden a los signos del zodiaco.

57
ajusta los ngulos rectos de la obra; el igualdad, indica las justas decisiones que
Nivel traza lneas y comprueba la debe tomar junto con el V..M.. , para
horizontal; y la Plomada sirve para bien regir y gobernar la Logia.368
elevar las perpendiculares sobre sus
bases.364 P. - Cul es la que distingue al Segundo
Vigilante?
P. - Qu instruccin alegrica podemos R.- Siendo ste un emblema de rectitud,
deducir de ello? indica la integridad de las decisiones que
R. - La Escuadra nos ensea a regular debe tomar junto con el V..M.. , para
nuestras vidas y nuestras acciones bien regir y gobernar la Logia. 369
conforme a la lnea y regla masnicas, y
armonizar nuestra conducta en esta P. - Cules son las Joyas inmviles?
vida, de manera que la hagamos R. - La Piedra Bruta de los Aprendices, la
aceptable para ese Ser Divino de quien Piedra Cbica de los Compaeros de
emana toda bondad y a quien debemos oficio y la Plancha de Trazar de los
rendir cuenta de nuestras acciones. El Maestros.
Nivel equilibra nuestros deseos y
aspiraciones, y demuestra que venimos P. - Cul es el uso de las Joyas
todos de la misma materia, inmviles?
compartiendo la misma naturaleza, y R. - La Plancha de Trazar sirve a los
participando de la misma esperanza, no Maestros para disear y proyectar; la
admitiendo otra distincin que la bondad Piedra Bruta a los Aprendices para
y la virtud. La Plomada, como la escala marcar y aprender su trabajo, y la Piedra
de Jacob, une Cielo y Tierra, y es el Cbica a los Compaeros para probar en
modelo de la rectitud y la verdad. Nos ella sus herramientas.
ensea a avanzar y navegar de una
manera justa y recta delante de Dios y P. - Qu instruccin alegrica podemos
de los hombres, sin salirnos ni a derecha deducir de ello?
ni a izquierda de los senderos de la R. - De la misma manera que la Plancha
virtud, ni perdiendo el timn de la ms de trazar sirve al V..M.. para esbozar
alta perfeccin a la que puede aspirar la las lneas y dibujar los planos, de tal
naturaleza humana. As, por una modo que los HH.. puedan llevar a cabo
conducta escuadrada, pasos nivelados y la obra proyectada con regularidad y
rectas intenciones esperamos elevarnos correccin, el V..L..S.. puede ser
al Trono de Gracia.365 considerado, con justa razn, la Plancha
de trazar espiritual del G..A..D..U..,
P. - Por qu se las denomina Joyas sobre la cual ha dibujado las leyes
mviles? divinas y sus enseanzas que, si nos son
R. - Por que son portadas por el V..M.. familiares y si las aplicamos, nos
y sus VV.. , y son transmitidas a sus llevarn hacia una estancia celeste e
sucesores en la ceremonia de la inmaterial, eterna en los Cielos. La
Instalacin.366 Piedra Bruta no tiene forma alguna
cuando se extrae de las canteras pero,
P. - Cul es la que distingue al V..M.. ? gracias a la industria e ingenio del
R. - La Escuadra. De la misma manera artesano, ser desbastada, obtendr la
que, gracias a la ayuda de la Escuadra, forma adecuada y ser utilizada en la
es como la materia bruta alcanza la construccin de un edificio. Es el
forma deseada, es gracias a la justa smbolo del hombre en su infancia o en
conducta del V..M.. como los trabajos un estadio primitivo y sin cultivar, pero
de la Masonera pueden ser dirigidos con que, gracias a la enseanza de sus
la armona y el decoro apropiados.367 padres o sus Maestros, su mente se
cultivar convirtindole en un digno
P. - Cul es la que distingue al Primer miembro de la Orden y de la sociedad. El
Vigilante? Sillar perfecto o Piedra Cbica, es una
R. - El Nivel. Siendo ste un emblema de piedra con forma de cubo o
paraleleppedo ajustada de forma que
364
Antiquity Lectures. Kloss MS. XXX-15, 1762.
slo puede ser comprobada con la
365
Antiquity, Lectures.
366 368
Antiquity, Lectures. Antiquity, Lectures.
367 369
Antiquity, Lectures. Antiquity, Lectures.

58
Escuadra y el Comps. Es el modelo de sin una llave de marfil. 376
trabajo que permanece por realizar en la
Piedra Bruta. Simboliza la plenitud y P. - Dnde se halla esta caja?
perfeccin del hombre que, despus de R. Esta caja en forma de Arca est
toda una vida recta y virtuosa, no puede sostenida por dos filas de Columnas de
ser ms que probada y aprobada por la marfil.377
Escuadra de la Palabra de Dios y el
Comps de su propia conciencia.370 P. - Dadme las caractersticas de vuestra
caja.
P.- Por qu se las llama Joyas inmviles? R. - Mi cabeza es la caja, mis dientes son
R.- Porque permanecen en la Logia los huesos, mis cabellos son el pelo, mi
quietas y fijas para que los Hermanos lengua es la llave.378
puedan extraer sus enseanzas.371
P.- Dnde encontrareis la llave de
vuestra Logia?
La Llave de la Logia R. - A tres pies y medio de la puerta de
la Logia, bajo un sillar y un montculo
P. - Tienen los masones secretos? verde. Suspendida de un lazo o cable de
R. - Muchos y muy valiosos.372 nueve pulgadas y a un palmo de mi boca.
Bajo el pliegue de mi hgado, all donde
P. - Dnde los guardan? yacen todos los secretos de mi corazn.
R.- En su corazn, bajo el pecho Y tambin bajo un pavimento de tres
izquierdo.373 ngulos.

P. - A quines los revelan? P. - Cul es la llave de vuestra Logia?


R. - A nadie, salvo a otros Hermanos y R. - Una lengua bien suspendida.
Compaeros debidamente probados o
examinados, o en el seno de una Logia P. - Esa llave, cuelga o yace en algn
justa y perfecta. lugar?
R. - Cuelga.
P. - Cmo los revelan?
R.- Por Signos, Toques y Palabras P. - Por qu es preferible que cuelgue?
especiales. R. - Deber mantenerse firme para la
defensa de un Hermano y no permanecer
P. - Como masones, cmo esperamos nunca inactiva en su perjuicio; jams
obtenerlos? acostada, o descansando en un
R. - Con la ayuda de una llave. prejuicio.

P. - Tenis la llave [clave] de la Logia? P.- Por qu tan estrechamente unida al


R. - S, la tengo. 374 corazn?
R. Para guardar los Secretos de los
P. - Cul es su Poder? indignos y abrir sus tesoros a quien lo
R. - Abrir y cerrar, cerrar y abrir. 375 merece. No pronuncindose sin que el
corazn realmente lo ordene.
P. - Dnde reposa la llave [clave] de
vuestra Logia? P. - De qu est hecha la llave de la
R. - En una caja de hueso recubierta de puerta de vuestra Logia?
pelo erizado, que no se abre ni se cierra R. - Ni de madera, ni de piedra, ni de
plata, oro, hierro, acero, ni de ningn
metal; es una lengua de buen renombre
370
que no dice ms que bondad de un
Antiquity, Lectures, y Richardson Monitor. El Hermano, sea cara a cara como a su
simbolismo de la Plancha de trazar del Maestro espalda. Y cuando no sea posible hacerlo
corresponde al tercer grado, y el simbolismo de con honor y correccin, adoptar esa
la Piedra Cbica ser ampliado en las Lecturas excelente virtud de la Orden que es el
de segundo grado.
371 Silencio.
Antiquity, Lectures.
372
Ibid.
373 376
Rituels de Berne, 1740. Examination of Sir Christopher Wren.
374 377
Examination of Sir Christopher Wren. Rituels de Berne, 1740.
375 378
Examination of Sir Christopher Wren. Dumfries n4.

59
P. - Cul es su virtud? Escuadra perfecta.381
R. - Silencio y Secreto sobre todas las
artes que poseen los masones. Ejemplo P. - Podemos establecer alguna relacin
de los secretos y arcanos de la desde estas Reglas?
providencia que ni el ms sabio de los R. Sus medidas son de utilidad para
hombres puede desvelar indebidamente. calcular los peldaos de la escala. Si el
379
espacio se divide en tres habr que
poner cinco en la rampa y cuatro desde
la vertical hacia la izquierda, en
Las Reglas proporcin con las tres partes.382

P. - Qu haba tras el Vigilante?


R. - Tres repisas.380 La cuerda

P. - Qu haba sobre ellas? P. - Tenis una cadena para la Llave


R. - Haba tres Reglas. [Clave]?
R. - S, tengo una. 383
P. - Cuanto medan?
R. - Una 36 pies, otra 34 pies, y otra de P. - Est suspendida o yace?
32 pies. R. - Est suspendida.

P. - De qu manera nos llegaron en el P. - Cmo cuelga?


origen? R. - Engarzada por el hilo de la vida, en
R. Se cuenta que fueron dadas al rey el paso de la articulacin de la palabra
David cuando tallaba piedras en la entre el gutural y el pectoral.384
montaa, para que le sirvieran para
reconocer a los artesanos de los obreros. P. - A qu est unida?
Quiso Dios tomarlas y enviar de vuelta al R. - A un lazo o Lnea [Cable] de Arrastre
rey David. Salomn le sucedi, ocup su de nueve pulgadas (que est unido a la
lugar y se le dieron estas Reglas. lengua), que es la garganta o los
labios.385
P. - Qu significan?
R. 9, 7, 5; o 3, 4, 5, por las
operaciones con el nmero 234 sobre el 381
Tringulo. Vitruvio, Arquitectura, Cap.II del Libro IX.
Esta medida del rectngulo ureo fundamenta
P. Qu queris decir con todo ello? las dimensiones de la Logia, del Cuadro de
R. De la manera de trazar un tringulo Logia, las disposicin de los pilares, e incluso
los tramos de las propia escala: 3, 5, 7.
rectngulo sin necesidad de usar la 382
Ibid.
Escuadra. El mtodo consiste en coger 383
Examination of Sir Christopher Wren. El
tres Reglas: la primera de tres pies de simbolismo de la cuerda se relaciona con la
largo, la segunda de cuatro y la ltima escala en su idea de ascensin y reconexin, y
de cinco. Al juntar los extremos con la soga que se coloca al candidato en la
formarn un tringulo que ser una iniciacin. Vincula al profano con el mundo del
que procede, pero ms aun es un lazo
379
Preston Lectures, 1777. inicitico con el Principio y con el mundo sutil
380
Este apartado se cita en Dumfries n4. En la que ha traspasado de la mano de un gua. Siendo
Regla se marcan los pies y las pulgadas, y sirve el verdadero lazo del Secreto.
384
para tomar, dar o comprobar medidas, Tambin aparece la cuerda como trenzada
comprobar la alineacin de las piedras. La por al menos tres dobleces que no se rompen
Regla es un Comps abierto a 180. El nunca; significado referido a la fuerza de la
arquitecto determinaba una medida patrn, la fraternidad, pero tambin al misterio del
transportaba a su regla o bastn, y todos los cordn de plata que al romperse produce la
mltiplos y submltiplos se correspondan con muerte.
385
las dimensiones del edificio. La Regla es la Ley, Segn Denys Roman el largo del Tow-Line
el mtodo, el rigor, la transmisin de una es 9 pulgadas o una cuarta al corresponder a la
unidad, de un mdulo, con lo que tambin distancia entre los extremos respectivos del
verifica la ejecucin del plano. En su uso se pulgar y el auricular cuando los dedos son
acompaa de otras herramientas. Y tambin estirados al mximo (haciendo algunos signos
ensea a coordinar los conocimientos adquiridos del tercer grado); adems de la distancia entre la
para constituir un todo coherente. raz de la lengua y la coronilla de la cabeza.

60
P. - Cul es la longitud de vuestra entonces cuando el Todopoderoso
cuerda hasta el ancla? concluy un pacto solemne con Jacob,
R. - Tan larga como la distancia que hay segn el cual, si se atena a sus leyes y
entre mi ombligo y mis cabellos. Desde segua sus mandamientos, no solamente
el pliegue de mi hgado a la raz de mi le llevara de nuevo en paz y prosperidad
lengua. Y ninguna otra que de la lengua a la casa de su padre sino que hara de
al corazn. su semilla un pueblo grande y
poderoso.388
P. - Por qu?
R. - Porque todos los secretos reposan P. - De cuntos escalones o grados se
all. compone esta Escalera?
R.- Est compuesta de muchos escalones
P. - A que ms os obliga? o grados que representan numerosas
R - A obedecer a todos los signos y virtudes, de las que las tres principales
llamadas enviados por una Logia de son la Fe, la Esperanza y la Caridad.
Maestros Masones, si estn dentro el
alcance de mi cable de remolque. P.- Por qu la Fe, la Esperanza y la
Caridad?
P. - Qu significa? R. Fe en el G..A..D..U.., Esperanza
R. El Cable de la Amistad y el Cordn en la inmortalidad y Caridad hacia todos
del Amor. los hombres.389

P. - Y respecto a la Orden? P.- Dnde se apoya la escalera en una


R. Desliga toda obligacin con las Logia de francmasones?
cadenas del vicio, indica la sumisin a R. Sobre el V..S..L.. , Centro
las reglas de la Orden, y sirve para espiritual de la Logia.
guiarnos de las fosas y de la caverna
hasta la puerta del Templo.386 P.- Por qu se apoya all?
R.- Porque las doctrinas contenidas en
este Libro Santo nos ensean a creer en
La escala los sabios preceptos de la Divina
Providencia. Esta creencia fortifica
P. - Tiene cobertura la Logia? nuestra Fe y nos permite ascender al
R. - Un baldaqun celeste de diferentes primer peldao. Esta Fe crea, de modo
colores, un dosel de nubes, y un cielo natural en nosotros, una esperanza de
estrellado, como la bveda del cielo.387 compartir las promesas divinas. Esta
esperanza nos permite ascender al
P. - Cmo esperamos llegar hasta all? segundo peldao, pero el tercero y
R. - Con la ayuda de una escalera, ltimo es la Caridad, que encierra el
llamada en las Santas Escrituras la todo. El francmasn que posea esta
Escalera de Jacob. virtud en su sentido ms amplio, puede
considerarse con justo ttulo que ha
P. - Por qu se le llama Escalera de alcanzado la cima de su profesin
Jacob? espiritual. Simblicamente hablando,
R. - Habiendo recibido Bendicin Jacob, una mansin celeste velada a los ojos de
y encaminado hacia Pandan Aram, en la los mortales por el firmamento
Tierra de Mesopotamia, por mandato de estrellado, representado emblemtica-
sus padres; cansado y sumido en la mente en nuestras Logias por siete
oscuridad como estaba, se acost en una estrellas, que son una alusin al nmero
planicie desrtica, tom la Tierra como de francmasones regulares sin los cuales
cama, una piedra como cabecera y el una Logia no puede ser perfecta ni un
dosel de los cielos como baldaqun. Tuvo candidato iniciado legalmente en la
un sueo en el que vio una escalera que Orden.390
tocaba los cielos, por la que suban y
bajaban los ngeles del Seor. Fue
388
Antiquity Lectures.
386 389
Dpt complet des connaissances de la El manuscrito Dumfries n4 usa la alegora
Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098. cristiana como explicacin adicional: Padre,
387
Guide des Maon cossais; Rit Ancient, Hijo y Espritu Santo.
390
1804. Antiquity Lectures.

61
La cobertura y el techado para que los postulantes sean
debidamente preparados.
P. - Cul es el primer Deber de un
Vigilante en Logia? P.- De qu guarda el Templo?
R. Ver si la Logia est debidamente a R. De todo metal y elemento ajeno a
cubierto.391 nuestro Arte, que podra perturbar los
trabajos y los materiales y herramientas
P. - Cmo llamamos a abandonar el de la obra.
Templo en Logia abierta?
R. Cubrir el Templo.392 P. - Cmo alejis a los profanos de la
Logia?
P. - Qu debis decir en presencia de no R. - Con la espada y el silencio.
masones?
R. La Logia no est cubierta con P. - Si un Profano o un curioso es
teja, o las frmulas ordinarias: "est atrapado, cmo debe ser castigado?
lloviendo", "est suelto", o "la casa no R. - Ser emplazado bajo el canaln de
est a cubierto" o "cubrid la casa" etc. la casa durante una fuerte lluvia, hasta
Cuando entris en una estancia, debis que el agua le penetre desde la cabeza a
decir: la casa est limpia? Si responden: los pies y sus zapatos se hallen repletos.
395
me disgusta o est mal cubierta, a
esta respuesta debis guardar silencio.
Esta es la cuestin ms esencial P. Puede un Masn seguir siendo
concerniente a la Masonera.393 Cowan?
R. - Ese hombre que ingresa por mera
P. - Por qu los Hermanos empuan una curiosidad, por ganar posicin social o
espada cuando se recibe la luz? ventajas en los negocios, el falso Masn,
R. - Para apartar a los profanos, e es el verdadero Cowan y una fuente sutil
indicar que estn prestos a verter su de problemas en el interior del cuerpo
sangre si se es fiel a los juramentos o a del Oficio, que seguramente afectara la
castigar si se fuera perjuro. vida de la Hermandad si no se tiene
cuidado.396
P. - Vuestra Logia est cubierta o
abierta? P. - Cmo es cubierta vuestra Logia?
R. - Est cubierta.394 R. No quedndonos nada por hacer,
excepto y de acuerdo a las antiguas
P. - Cul es el deber del Retejador? costumbres, que guardar nuestros
R. Guardar el Templo, alejar a los Secretos en lugar seguro [el corazn] y
profanos y los falsos Hermanos, y velar prestando una promesa de Fidelidad.

391
Rituales de G.L.E. Edicin 2004
392
Chappron, Necessaire Maonnique, 1812. El La decoracin de la Logia
Masn sale del espacio sagrado a cubierto; por
su salida al mundo profano debe a su vez P. Cmo est decorada la Logia?
mantener este espacio a cubierto como se R. - la Logia est cubierta y tapizada en
menciona ms adelante. rojo.397
393
Trinity College, Dumfries n 4. El
simbolismo de las filtraciones tiene doble P. - Por qu de rojo?
direccionalidad: hacia el exterior en forma de R. Para mostrar la Caridad y el Fuego
fugas y ruptura del secreto, y hacia el interior en el que estamos esencialmente
en forma de peligrosas infiltraciones
aprovechando las fisuras del edificio o la
negligencia de sus guardianes. Nos referimos
395
especialmente a la infiltracin y accin hmeda Masonry dissected, y Ritual de 1720 de
sobre los muros, de la mentalidad profana no Desaguliers y Anderson.
396
corregida en el iniciado. Constituciones de Anderson, 1738.
394 397
Segn Denys Roman la verdadera Logia est Tuileur dAbraham, 1812. En el R.E.A.A. se
a cubierto de lluvia ya que el Cuadro de Logia fue adoptando el rojo como color predominante
y en particular el Pavimento Mosaico como representacin de la realizacin de la
representan Tierra Santa, sustituto del Jardn Obra Hermtica, y de la Piedra Filosofal. Sus
del Edn, donde est dicho que no llueve fases son: la Obra al Negro (nigredo), al blanco
nunca y sus puertas estn guardadas. (blanquedo), y al rojo (rubedo).

62
fundados.398 Y porque el Masn Escocs P. - Cul es el segundo Deber de un V..
verter hasta la ltima gota de su sangre en Logia?
en el Deber contrado.399 R. Asegurarse de que todos los
presentes son masones.406

La Apertura de la Logia P. - Cmo fue realizado?


R. Por los signos de los HH.. que
P. - Cul es el requisito principal antes decoran las dos Columnas y los de
de entrar al Templo? Oriente.407
R.- Estar privado de todos los metales.400
P. Cul es el tercer deber y el ms
P. - Qu franquea vuestra entrada al precioso?
Templo? R. Asegurarnos que los secretos y
R. Dos grandes columnas.401 misterios de la Logia de aprendices sean
comunicados por la triple voz del
P. - Para qu sirven? V..M.. y los VV.. , y que cada cual
R. Para servir a Aprendices y ocupe su lugar en Logia para que la Luz
Compaeros de una Palabra, un Signo y venga a iluminarnos en su triple
un Toque; recibir el salario de su presencia.
trabajo, y guardar las herramientas y
secretos del oficio.402 P. - Cul es sta triple presencia y como
es anunciada?
P. En tal estado cmo entrasteis al R. La Sabidura que ilumina nuestro
Templo? Trabajo, la Fuerza que sostiene y
R. Recorriendo las cuatro Escuadras consolida la Obra, y la Belleza que la
siguiendo el curso del sol. irradia y completa.

P. - Cmo es abierta la Logia? P. - Quines invocan y anuncian estas 3


R. Por el V..M.. asistido por los estrellas sobre los pilares?
Vigilantes. R. Los 3 mazos: el V..M.., el 1er y 2
VV..
P. - A qu hora?
R. A Medioda en punto.403 P. - Cmo se hizo todo conforme?
R. - Trazando el Cuadro de Logia en
P. - Qu se requiere para abrir Logia? Grado de Aprendiz408; elevando la
R. La observancia del Silencio.404 columnita del 1er Vig.. , y bajando la
del 2 Vig..409; transmitiendo la Palabra
P. - Cul es el primer Deber de un V.. en Logia por los Diconos410; y situando
en Logia? el Comps y la Escuadra sobre el
R. Asegurarse de que el Templo est V..L..S..
cubierto.405
P. - Cmo es reunida la Palabra?
P. - Cmo fue realizado? R. Transmitiendo el V..M.. cada mitad
R. Revisando la cobertura exterior, de la Palabra a cada Dicono, y una vez
alejando a los profanos, y custodiando la
Llave de la Logia. 406
Le Vrai Cathechisme.
407
Guide des Maon cossais.
408
El Cuadro de Logia tiene las dimensiones del
rectngulo ureo, y son conformadas por la
398
Rituel Ecossais de Avignon, B.M. MS reunin de 4 Escuadras pitagricas de
3082/15. proporciones 3-4-5.
399 409
Gurillot, Le Rite de Perfection. Se refiere a las dos columnas solsticiales.
400
Le sceau rompu. Una celeste y otra terrestre. Elementos usados
401
Rituel du Marquis de Gages, 1763. en los rituales escoceses antiguos, pero que
402
Ibid. El simbolismo de las columnas tambin luego fueron eliminados.
410
se asocia a la Puerta -Janua- de entrada al Guide des Maon cossais. Los Diconos
Templo y su relacin solsticial con Jano, y los eran usados en el Rito Escocs para la
dos San Juan. circulacin y comprobacin de la Palabra. Su
403
Guide des Maon cossais. oficio y su funcin tambin fueron eliminados y
404
Rituel du Marquis de Gages, 1763. asimilados a los Expertos, pero sin esta
405
Le Vrai Cathechisme, 1741. importante funcin ritual.

63
comprobada en el Sur y en el Oeste, R. El trabajo del Masn no se detiene
recibindola y recomponindola en una jams, lo que hemos comenzado en el
sola. Templo, contina en el mundo. El deber
del Masn es difundir la Luz que ha
P. - Qu ocurre al ser todo justo y vislumbrado en las operaciones de la
perfecto? Logia de San Juan.414
R. El V..M.. anuncia que puesto que
es la hora, y tenemos la edad, podemos P. - Los HH.. han recibido su Salario?
entrar en las Vas que nos han sido R. Tras realizar su Trabajo sobre la
trazadas. Para ello, invoca la ayuda, la Piedra, y con el Deber del Tronco, estn
presencia y el Nombre del contentos y satisfechos.
G..A..D..U.. para que puedan
nuestros Trabajos, as comenzados en el P. Qu acontece ahora?
Orden, progresar en Concordia y R. La Palabra vuelve a circular por los
cumplirse en Paz.411 Diconos hasta ser recompuesta por el
V..M.. , se forma la Cadena de Unin,
P. - Por qu razn? se borra el Cuadro de Logia, se abate la
R. - Para recordar que no podemos hacer columnita del 1er Vig.. y se levanta la
nada sin el concurso del Eterno y que del 2 Vig.. , se separa la Escuadra y el
debemos comenzar invocndole antes de Comps sobre el V..L..S.. y se
trabajar en el Templo.412 extinguen las Luces.

P. - Qu se hizo entonces? P. - Cmo queda cerrada la Logia de San


R.- Tras los golpes misteriosos del grado, Juan?
y el signo, la batera, y la aclamacin, R. Siendo la hora, teniendo la edad,
declarar abierta la Logia de San Juan, y habiendo invocado la Paz en la tierra, el
advertir a los HH.. que ya no estamos Amor entre los hombres, y la Alegra en
en mundo profano; que hemos dejado el Corazn, se dan los golpes
los Metales a la puerta del Templo; y misteriosos, y se invoca el Nombre del
elevamos nuestros corazones en espritu Gran Arquitecto del Universo por la
fraternal y nuestras miradas hacia la ejecucin del signo, la batera, y la
Luz. aclamacin.

El Cierre de la Logia La Cadena de Unin

P. Cmo y por quin se cierra la Logia? P. Qu es la Cadena de Unin?


R. Por el V..M.. asistido por el 1er y el R. El Crculo Mstico de todos los HH..
2 VV.. de San Juan, cuyos eslabones se
remontan a tiempo inmemorial y se
P. - A qu hora? perpetuarn por siempre.
R. A Medianoche en punto.413
P. - Cundo se abre la Cadena?
P. La Luz que desebamos, lo que R. Por nuestras imperfecciones, y
habamos buscado y pedido, lo hemos cuando un Hermano es iniciado o pasa a
encontrado en Logia? trabajar a la Logia Celestial.

P. - Cmo se forma?
411
En Guide des Maon cossais y otros R. En torno al Cuadro de Logia, y los
rituales escoceses se dice: En el Nombre de tres pilares, con Salud, Fuerza, y Unin.
Dios y de San Juan de Escocia. Los antiguos
Old Charges de Escocia hacan incluso la P. - Cmo est completa la Cadena de
dedicacin a la Santa Trinidad. La Logia Unin?
Madre escocesa de Francia abrira ya en 1804 R. Por la invocacin del Nombre y la
A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo,
en el nombre y bajo los auspicios de la
414
metropolitana Gran Logia de Heredom de Todo Rito es un smbolo en movimiento, y su
Edimburgo. fundamento es trascendente. La Luz y el Salario
412
Dpt complet des connaissances de la se refieren a ello, y no al formalismo o al
Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098. ceremonialismo emocional que envuelve el
413
Guide des Maon cossais. propio Rito.

64
perfeccin de nuestro Deber.

Tablero de Trazo

P. Qu es el cuadro de Logia?
R. Representa el famoso Templo que fue
elevado en Jerusaln por el rey Salomn
a la Gloria del Gran Arquitecto del
Universo. Es el modelo fundamental de
la Masonera y el objeto continuo de las
profundas meditaciones de los
masones.415

P. - Dnde est el cuadro de vuestra


Logia?
R. En el centro de la Logia sobre el
Pavimento, y franqueado por los tres
pilares.

*
* *

415
Instruccin del ritual R.E.A.A. de G.L.N.F. y
G.L.E.

65
La construccin del Templo ejecutados por Hiram, est construido a
imagen del hombre y de la naturaleza.
P. - De qu modo fue construido el Es modelo universal y fundamento de
Templo?416 toda ciencia del hombre.
R. - Por Salomn, e Hiram que provey
los tiles para esta obra. Este Hiram,
que fue trado de Egipto, era hijo de una Materiales e instrumentos utilizados
viuda y proporcion toda clase de tiles: por el Masn
picos, azadas, palas, y todo lo relativo a
la construccin del Templo. P.- Qu mortero emplearon los masones
en la construccin del Templo420?
P. - Por qu no hubo ruido durante la R.- Exactamente el mismo mortero que
construccin?417 en la construccin de la Torre de
R. Porque cuando fue construido el Nimrod, es decir un barro que era una
Templo de Salomn, no se oy ningn especie de tierra que ellos refinaron y
ruido causado por el hacha, el martillo, pulverizaron en el interior del muro tras
o por otros tiles de metal. situar las piedras; se trataba de un
cemento natural o betn.
P. - Cmo se puede elevar un edificio
tan vasto y slido sin la utilizacin de P. - Cmo iban puestas las Escuadras?
ningn instrumento construido de R. - Totalmente derechas.421
metal?
R. - Hiram rey de Tiro envi a Salomn P. Qu cimiento debe emplearse?
los cedros de Lbano ya tallados y R. La obra de cada hombre ser
preparados para la obra; y Salomn hizo probada por el fuego, para mostrar que
otro tanto en las canteras para extraer no se puede poner cimiento distinto de
las piedras que necesitaba para su Aquel que l mismo es Fundamento.422
Templo. Las piedras fueron talladas en
las canteras, y all desbastadas, P. - Dnde fueron obtenidos los
cinceladas y numeradas. Las maderas materiales?
para la estructura fueron cortadas y R. Las piedras fueron obtenidas de las
preparadas en los bosques del Lbano, y canteras de Tiro, y las maderas de los
all talladas, marcadas e igualmente bosques del Lbano. El bronce de las
numeradas; flotando ro abajo, fueron columnas, el Mar de Bronce, los
enviadas a Joppe y, desde all, utensilios y los objetos de culto fueron
transportadas en carruajes hasta fundidos en la vega del Jordn, entre
Jerusaln, donde se levantaron y Sukkot y Sered.423
situaron con mazos de madera y otros
instrumentos preparados a tal efecto.418 P. - Cmo fueron colocados?
R. En tres filas de piedras talladas y
P. - Por qu las piedras y maderas se una fila de planchas de cedro, quedando
prepararon a tanta distancia? las dos columnas de bronce en el Atrio.
R. Para mostrar la excelencia del Arte
en aquellos tiempos ya que, a pesar de
haberse preparado tan lejos, cuando Los constructores del Templo
fueron llevadas a Jerusaln y puestas
juntas, cada pieza encajaba tan P. - Cuntos trabajadores hubo en el
perfectamente una con otra que pareca Templo?
ms obra del G..A..D..U.. que R. 80.000 Giblim o perfectos
realizada por manos humanas.419 talladores.

P. - Qu significa la construccin de P. - De qu clases?


esta Casa? R. De ellos no menos de 3.600 Maestros
R. Segn los misteriosos trazos
recibidos por David y Salomn y 420
Dumfries n 4.
421
Le Grand Mystre des Franc-Maon
416
Dumfries n 4. dcouvert.
417 422
Sceau Rompue. Tyllotson, 1737.
418 423
Sceau Rompue, Antiquity, Lectures. Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
419
Antiquity, Lectures. 1883.

66
Masones, llamados Harodim o P. - Qu queris decir?
Menatzchim, Supervisores y directores, R. Que la Shekinah solo reside en
asistan al Rey Salomn y dirigan las lugares regulares e iluminados hechos
obras. por la sabidura del corazn y revelada
por el Altsimo.429
P. - Quines ms hubieron?
R. Hacheros y carpinteros de los P. - Y respecto del hombre?
bosques del Lbano, y 70.000 peones que R. El edificio es el equilibrio y la
no eran masones. justicia de dos preceptos sagrados: amar
y honrar al Creador por encima de todas
las cosas y al prjimo como a uno
El simbolismo del Templo, sus partes y mismo.430
ajuar
P. - Podis ser ms explcito?
P. - Habis visto todas las bellezas del R. El hombre interior es el Templo
templo? santo, y las bellas cualidades son sus
R. No he visto ms que una parte.424 tesoros y ornamentos. Somos morada del
Eterno, sobre la que ha prometido
P. - Por qu razn no las habis visto volver, por aquel que ha construido
todas? Jerusaln y ha trazado la Va y la Puerta
R. Por mi celo espero llegar a la hacia ella.431
perfeccin del Arte Real, y espero un da
no encontrar velo u obstculo.425 P. - Por cunto tiempo?
R. Hasta que la Piedra rechazada por
P. - Dnde habis trabajado? los constructores se haya convertido en
R. En el Templo de Salomn, y en un cabeza de ngulo.432
gran nmero de Edificios.426
P. - Quin fue el principal Arquitecto
P. - Qu edificios construs? que construy tal edificio?
R. Templos y Tabernculos.427 R. Dios fue el primero, Salomn el
segundo, e Hiram el tercero.
P. - Dnde los construs?
R. A falta de terreno, los construimos P. A quin dedic y consagr Salomn
en nuestros corazones.428 el Templo de Jerusalem?
R. A la Gloria del Eterno.
P. - Por qu deben guardarse los
masones de trabajar en edificios P. Por qu no le fue concedido hacerlo
profanos? a David?
R. Para aprender a no frecuentar las R. Por ser hombre de Sangre; fue a
Logias irregulares. Salomn a quien se dio la Sabidura y la
Paz para hacerlo
P. - Qu es el Templo?
R. Un lugar muy iluminado y regular P. - Qu es el Templo respecto a la
construido para la Divinidad y bendecido Logia?
por su Presencia. R. - Cada Logia es una autntica
representacin del Templo de Salomn
que, una vez construido, tena guardias
en las puertas del Este, Oeste y Sur.433
424
Manuscrito XXVII, 1804; biblioteca Kloss.
425
Ibid.
426
Rituels de Berne, 1740.
427
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
429
1883. La construccin tambin inclua la Constituciones de Anderson, 1723.
430
construccin en madera, y la propia funcin de Manuscrit dAlenon MS. 379.
431
arquitecto abarcaba el manejo de todos los Tyllotson, 1737. Jerusaln y el Templo
materiales. Se tratara de un mismo arquetipo representan el Centro del mundo, que se sitan
o modelo csmico ya sea un templo en piedra, frente al Creador como emanacin del primer
una casa, un navo, que expresa las verdades de hombre.
432
orden superior. Tyllotson, 1737.
428 433
Ibid. Richardson, Monitor.

67
P. - Por qu haba guardias en estas P. - Cmo estn representados?
puertas? R. El Hekal por un rectngulo; el Debir
R. - Para impedir que nadie entrara o en Oriente por el crculo, pues es el
pasara sin estar debidamente Nombre del Santo de los Santos, y donde
autorizado.434 la Palabra, la misma Divinidad, reside.437

P. - Cuntas moradas tiene el Templo? P. - Alguna otra representacin?


R. La Logia celestial tiene muchas R. S. De muchos crculos trazados uno
moradas en el camino a la Casa del dentro de otro, el ltimo es el ms
Eterno, que est en todas partes. Es cercano al centro. Pues la misma
Puerta del Cielo y nadie puede sabidura profunda traz el mundo con
cerrarla435. un giro de Comps sobre la faz del
caos.438
P. - Dnde fue edificado el Templo?
R. En el monte Moriah, donde el Eterno P. - Cmo quedo instituido el Templo?
se haba manifestado a David. R. Por la Sabidura de Salomn rey de
Israel, por la Fuerza de Hiram de Tiro, y
P. - Cuntas partes tiene el Templo? la maestra y trabajo de Hiram Ab.
R. Tres. El Ulam, que significa los
infiernos; el Hekal, la tierra, y el Debir, P. - Dnde fue establecido simblica-
el Cielo.436 mente su gobierno?
El Ulam tena 20 codos por 10, el Hekal R. Salomn sobre la cima del Monte
40 por 20, y el Debir 20 codos por 20. El Sina, Hiram de Tiro sobre la cima del
Ulam y el Hekal presentaban un Monte Tabor, y Adonhiram sobre la cima
deambulatorio de tres pisos en tres de del Monte Moriah.
sus lados (5, 6, 7 codos), donde se haba
dispuesto 33 habitaciones por piso. Una P. - Cmo habis llegado al Templo?
escalera de caracol situada a la derecha R. - Por una escalera de tres peldaos y
del santuario permita subir a los pisos por tres pasos en Escuadra.439
superiores. El acceso al Debir estaba
cerrado por una puerta de madera de P. - Qu escalera tuvieron durante la
olivo o una cortina prpura. De cada construccin?
lado de la puerta, en el Hekal, haba dos R. - La escala de Jacob, entre el cielo y
candelabros. Al entrar en el Hekal, se la tierra.440
poda ver el altar de los inciensos en el
centro y a la derecha la mesa de los P. - Cuantos Niveles haba en la escala
doce panes de proposicin. En el Debir, de Jacob?
que no tena ventanas, haba dos R. Tres: la Fe, la Esperanza, y la
querubines de diez codos de alto por Caridad; o el Padre, el Hijo, y el Espritu
diez de ancho protegiendo el Arca. Al Santo.441
Este, en el Atrio, se encontraba el altar
de las ofrendas o de los holocaustos, que P. - Cules son los ornamentos?
tena diez codos de alto, y al que se R. El Arca de la Alianza, custodiada por
acceda por una escalera. Al sudoeste se dos querubines que la cubren con sus
encontraba el Mar de Bronce, que alas; el mar de bronce, el Altar de los
contena las aguas lustrales. Su volumen Holocaustos, de los Panes, y el
era de dos mil albardas, y lo sostenan Candelabro de Siete Brazos.
cuatro grupos de tres bueyes, mirando
hacia los cuatro horizontes.
437
Rite de Perfection, 1804; FM 768; Biblioteca
Nacional de Francia. La representacin
geomtrica de las formas circulares se refiere en
general al Cielo, y las formas cuadradas a la
434
Richardson, Monitor. Tierra, teniendo la primera un carcter
435
Tyllotson, 1737. eminentemente dinmico, y la segunda un
436
Adaptacin Dumfries n4. Constituye una carcter eminentemente esttico, lo que tambin
representacin ordenada del universo. En las corresponde realmente a lo activo y lo pasivo.
438
Iglesias se denominan: el Atrio, la Nave, y el Tillotson, 1737.
439
Coro, y al Altar se accede por tres escalones Loges de Lyon.
440
como los tres nacimientos que deber sufrir el Dumfries n 4.
441
Masn. Preston Lectures, y Dumfries n 4.

68
P. - Cul es el misterio del Templo? de Oro de 7 brazos y la mesa de los
R.- El Hijo de Dios y la Ecclesia panes de proposicin.446
espiritual. El Templo y el cuerpo es
destruido, y es levantado al tercer P. - Dnde est situada el Arca de la
da.442 Alianza y cul es su misterio?
R. En el medio del Santo de los Santos,
P. - Cul es el misterio del mrmol y hace alusin a la Alianza que Dios hizo
blanco? con su pueblo, de que l se encontrara
R.- La Piedra blanca sin mancha. La en la sombra de las alas de los
Piedra rechazada por los constructores, querubines. Representa a la Divinidad y
pero escogida por Dios para construir el su residencia en el corazn del Hombre.
Templo.443 Pues en el pecho est la doctrina y la
Ley, y en el Hijo tambin se hall este
P. - Cul es el misterio de la madera de misterio al abrir su pecho. Es el man
cedro? descendido para dar vida al mundo. Las
R. La madera de cedro, de ciprs y de Tablas de la Ley son el amor y la
olivo no estn sujetas a putrefaccin, y obediencia a la Ley, y el don que Dios
no pueden ser devoradas por los dio a Moiss; de mrmol blanco
gusanos; por ello la naturaleza del Hijo contenan los diez mandamientos de
del Hombre no est sujeta ni a la Dios. La vara florida de Aaron significa la
putrefaccin ni a la corrupcin. inmortalidad de la tradicin y la gloria
del Gran Sacerdocio. Aqu est el orculo
P. - Cul es el misterio del oro y las divino, el Dios de quien dan testimonio
piedras preciosas? nuestros espritus. Solo el gran
R. El oro y las piedras preciosas sacerdote, puede entrar aqu y
representan el resplandor de la recomponer la Palabra.447
Divinidad, y la plenitud del origen.
P. - Cules es su forma y de qu est
P. - Cul es el misterio de los hecha?
querubines? R. Un rectngulo; y est hecha de
R. Significan la gloria celeste y la vida cedro, cubierta de oro, culminada por
eterna. Los dos querubines sobre el una corona de oro, sostenida por dos
propiciatorio, tocando sus alas en el querubines del mismo metal.448
Sancta Sanctorum, significan la unin del
Antiguo y el Nuevo Testamento, la P. - Cul es el misterio del altar?
Palabra de Dios. R. El altar con sus cuatro esquinas
doradas, en parte hecho de madera de
P. - Cul es el misterio de la puerta de acacia y en parte cubierto de oro,
oro del Templo? representa la unin de la humanidad y la
R. La Puerta de la Vida por la que divinidad, pues la naturaleza
penetramos a la dicha eterna. Las dos incorruptible se haca sensible por el
columnas franquean la entrada, y oro, y la humanidad del Hijo del
significan la adquisicin de dos Hombre, rebelde a la putrefaccin, fue
conocimientos: la Palabra y su misin. embellecida por la gloria celestial de la
Por la Palabra entramos al Templo, al divinidad.449
Cielo, porque es la puerta, la va, la
verdad y la vida.444 P. - Cul es el misterio del candelabro
de oro?
P. - Cul es el misterio del velo? R. Es la presencia del Espritu en el
R. El velo que la Divina Presencia corazn de los observantes de la Ley y el
interpone entre Dios y nosotros.445 entendimiento iluminado.450 El candela-
bro de seis brazos con sus siete luces es
P. - Qu habis visto en el Santo de los
Santos? 446
R. El Arca de la Alianza, el Candelabro Rite de Perfection, 1804; FM 768; Biblioteca
Nacional de Francia.
447
Rite de Perfection, 1804; FM 768. Dumfries
442
Dumfries n4. n4.
443 448
Ibid. Rite de Perfection, 1804; FM 768.
444 449
Graham. Dumfries n4.
445 450
Dumfries n4. Manuscrito de Avignon BM, MS.3082.

69
el gran sacerdocio, que ilumina el agua viva purificadora. Los doce bueyes,
mundo y el Templo por la gloria del que representan los 12 patriarcas, las 12
Eterno, y sus ministros, que son los tribus, sostienen el mar de bronce y el
brazos que son iluminados por la santa mundo. Tres miran al Norte, tres al Sur,
doctrina. Todos los brazos estn unidos, tres al Oeste y tres al Este. En esa
como lo estaran al Cuerpo, porque poca, se destin a los sacerdotes para
representan adems las siete esferas, baarse y hacer sus abluciones, pero
cuyo movimiento por los 12 signos tambin encontramos que es smbolo de
zodiacales da lugar a 70 secciones.451 la sangre de Cristo, sangre destinada a
purificar los pecados, y limpiar a los
P. - Qu uso tena la tabla dorada que elegidos; siendo los doce bueyes
habis visto en el Santo de los Santos? tambin smbolo de los doce Apstoles,
R. Para situar los doce panes de la que lucharon contra todo paganismo y
proposicin que, por su orden expresa atesmo y sellaron con su sangre la causa
deben estar situados juntos en su de Cristo.457
presencia.452

P. Qu mediaba entre ellos? La Palabra


R. El mejor y ms puro incienso, en
memoria de las obligaciones que P. Qu pronunciaba el Sumo Sacerdote
debemos al Altsimo.453 a solas en el Santo de los Santos?
R. La Palabra.458
P. Cul es el misterio de la via de oro
y de los racimos de cristal? P. Qu fue de esta Palabra?
R. La vid al Este del Templo, hecha de R. Fue perdida en las ruinas del
oro brillante, recuerda a los patriarcas Templo.
que se representan con una via; y los
racimos a los adeptos, siendo las uvas de P. - Cmo fue transmitida?
cristal las obras de la fe.454 R. Desde Moiss en la zarza ardiente a
los elegidos.
P. - Habis sido purificado?
R. S, en el Mar de Bronce.455
La medida del Templo
P. - Cul es el misterio del mar de
bronce? P. - Cul es la altura y largura del
R. Representa que ningn mortal puede Templo?
penetrar en el Templo sin haber sido R. - Era 60 codos de largo, 20 codos de
enteramente purificado y lavado de toda ancho, y 30 de alto. El Santo de los
iniquidad, y que debemos ser purificados Santos estaba al Este, y las piedras de
de todo vicio si queremos hacer progreso mrmol del Templo medan 25 codos de
en la virtud456. El mar de bronce es el largo, 12 codos de ancho y 8 codos de
espesor.
451
Dumfries n4. Rite de Perfection, 1804; FM
768.
452
Rite de Perfection, 1804; FM 768. Los panes Las dos columnas
hacen referencia al pan de la vida, al cuerpo
mstico, y se situaban divididos en dos P. - Dnde puede ser encontrado el
montones de seis. La propia Mesa de Salomn, noble arte o ciencia que fue perdido?
tambin denominada Espejo de Salomn, R. - Se encuentra en dos columnas de
contiene algunos simbolismos geomtricos piedra, una no debe hundirse y la otra
relevantes ya que la leyenda le atribuye contener no debe quemarse.459
el conocimiento del universo y de la creacin
el Shem Shemaforash-.
453
Ibid.
454
Dumfries n4.
455
Bibliothque Rottiers de Montaleau, MS 21. de reflexin de la Esencia universal o Rayo
456
Rituel cossais de la BN FM 242. La seccin celestial, capaz de realizar las posibilidades
circular del Mar de Bronce es el reflejo o espejo contenidas en la indiferenciacin primordial.
457
[Speculum] del Cielo separado por las aguas. La Dumfries n4. Graham.
458
superficie de las aguas representa el dominio de Rituel La Haye MS XXXIV, 1-5.
459
determinado estado de manifestacin, o el plano Dumfries n4.

70
P. - Qu columnas son? P. - Estaban estas Columnas slidas?
R. - J.. y B.. [Boaz].460 R. Eran slidas, pero huecas.464

P. - Quin las erigi? P. - Por qu?


R. Salomn las alz y las nombr. R. Para servir de archivo a los Secretos
Hiram las fundi con noble Arte. No solo de la Masonera, y contener el tesoro
se mostr en la materia, sino tambin en destinado a los Salarios.465
el nombre de las dos columnas, con qu
firmeza se mantienen los elegidos ante
la Divinidad, a la vez en el presente y La primera Piedra
hasta los ltimos tiempos. Ahora los
Hijos de Dios han recibido la Fuerza de P. - A quin corresponde la Piedra de
manera interior, por el Espritu de Fundacin?
Gracia, para entrar en las vas R. - Al Seor, el Ser eterno, que dice as:
trazadas.461 He aqu que yo fundo en Sin una Piedra,
piedra de fortaleza, piedra angular,
P. - De qu estaban hechas en el Templo escogida, slidamente cimentada. Har
de Jerusaln? del derecho un cordel, y de la justicia un
R. De bronce. Nivel.466

P. - Cules eran sus dimensiones? P. - Cmo fue establecida?


R. - 18 codos de altura, 12 de dimetro, R.- Por Jacob el durmiente [en Bethlem],
cuatro dedos de espesor.462 al exclamar sobre ella: Esto no es sino
Casa de Dios, y Puerta del Cielo. Una
P. - Cmo era la decoracin de las puerta abierta que nadie puede
Columnas? cerrar.467
R. - Dos hojas de acanto adornaban los
capiteles, que estaban coronados por P. - Qu se hizo despus?
granadas.463 R. La Piedra fue alzada como seal, y
se unci el aceite sobre ella,
nombrndola Bet-el aunque Luz era el
nombre de la primera fundacin.468
460
En el grado de Compaero compete su P. - Qu se dira de la Piedra?
conocimiento completo. Podemos apuntar ahora R. - Aquel que caiga sobre esta Piedra
que marcan tanto la dualidad tras la creacin y fracasar, y aquel sobre el cual caiga,
la separacin del cielo y de la tierra, de las ser confundido y dispersado.469
aguas, como la puerta estable que marca la va
para la reunificacin simblica en el interior del
P. - Qu debe hacerse?
Templo. Sirven adems de unin entre el cielo y
R. - Ser edificado para ser una morada
la tierra y se relacionan con Enoch y con
Lamech como consignamos en la Leyenda del de Dios en el Espritu, y mantener firme
Oficio. De especial inters es el simbolismo la profesin de nuestra fe hasta que la
presente como columna de nube y fuego que Piedra rechazada por los constructores
IHVH establece para marcar la va durante el se haya convertido en cabeza de
da y la noche, y en el Templo (nube) y las ngulo.470
Tinieblas (fuego).
461
Dumfries n4.
462
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
1883.
463
Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
464
1883. En Reyes 1, 7 aparece la descripcin Rituels de Berne, 1740. Este detalle aparece
completa y se menciona que aparecen coronadas en los libros Reyes, Crnicas, Jeremas, de la
por dos esferas celeste y terrestre-, tal como Biblia.
465
son usadas en el Rito de Emulacin y como se Teissier, Manuel Gnral de Maonnerie,
usaban en el Rito Escocs como columnitas en 1883.
466
los tableros de los Vigilantes. En la Apertura de Tillotson, 1737.
467
la Logia se levanta la columna con la esfera Ibid.
468
celeste para indicar la recreacin de un espacio Bet-el significa Casa de Dios y Luz significa
sagrado durante los Trabajos. El desarrollo almendro.
469
completo del simbolismo de las columnas Tillotson, 1737.
470
aparece en el grado de compaero. Ibid.

71
P. - Dnde se situ esta Piedra de P. - Qu se hizo antes?
Fundacin? R. Vigilar que todo estaba dispuesto
R. En el medio de la Cmara destinada para el Servicio del Gran Arquitecto del
al Santuario. Universo.

P. - Qu significado tiene la Piedra de P. - Qu cimiento se emple?


Fundacin? R. Un cimiento mstico, compuesto de
R. Nuestro Edificio debe tener su harina, leche, aceite y vino.
Fundacin en un Piedra perfecta, como
nuestra conducta debe reposar sobre una P. - Podis explicar su sentido mstico?
base permanente e imperecedera a fin R. Para formar el primer hombre, el ser
de resistir el tiempo y la prueba de las Supremo emplea la dulzura, la sabidura,
estaciones.471 la fuerza y la bondad.

P. Cul es la Piedra situada en el P. - Qu palabras de Fundacin


medio? pronunciis en la Dedicacin de un
R. Nuestro Edificio tiene por edifico, all donde suponis que alguna
fundamento la piedra viva que somos inteligencia inferior frecuenta el lugar y
nosotros, totalmente tallada o socavara la obra de vuestras manos?
construida en nuestros corazones.472 R. - Ven, consiente y recibirs.476

P. - Cmo fue marcado el Lugar de la P. - Qu se exclam al ponerla?


Casa? R. - Que Dios nos ayude!477
R. Por tres piedras dispuestas
triangularmente sobre la montaa de P. - En qu postura pronunciis esas
Moriah, donde se construy el cuerpo de palabras?
gloria de Adn.473 R. Arrodillado, la cabeza descubierta,
la cara vuelta hacia al Este.478
P. - En qu punto se coloca la primera
Piedra? P.- Qu queris decir con esta
R. - En el ngulo Nord/Este del expresin?
Templo.474 R. - Queremos decir que rechazamos la
hipocresa (el farisesmo), y somos
P. - Cmo se llama? diferentes de aquellas gentes de Babel
R. Cabeza de ngulo o Piedra de que pretendieron construir hasta el
fundamento, sobre la que todo Masn Cielo; invocamos al Altsimo para que
debe edificar su edificio.475 nos permita construir bajo la gua de la
Plomada y de la Escuadra a fin de que
P. - Quin puso la primera Piedra del reciba la alabanza que le es debida.479
Templo de Jerusaln?
R. Salomn. P. - Cundo fueron pronunciadas estas
palabras para qu servan?
P. - A qu hora fue colocada? R. Desde el origen, a menos que los
R. A Medioda en punto. hombres construyeran con Fe y con
devocin, sus trabajos eran
471
Dpt complet des connaissances de la
Franche maonnerie, Bordeaux, MS 2098.
472 476
Ibid. Manuscrito Graham. Al fundamentarse el
473
La constitucin de este templo espiritual Arte en un Gran Arquitecto, existe el
encierra un espritu divino as como la compromiso de levantar la obra por la Plomada
substancia del Hombre primordial como seor y la Escuadra para no caer como Babel; se
de la creacin. solicita su Presencia, permiso, y bendicin, pues
474
Dumfries n4. es quien realmente levanta la obra en el plano
475
Manuscrit dAlenon MS. 379. Existe metafsico. No obstante, en otro sentido, las
diferencia entre Piedra de Fundacin, situada en leyendas masnicas medievales mencionan la
el mismo centro simblico de la Logia (entre el ofrenda o sacrificio dado al Lugar antes de
Cenit, el Nadir y las 4 direcciones del espacio), su consagracin y para asegurar su estabilidad.
477
y la Piedra fundamental cabeza de ngulo, Dumfries n4. El Graham invoca a la
situada al N.E. Entendiendo adems que existen Trinidad.
478
otras 3 piedras cabezas de ngulo en el S.E. , Manuscrito Graham.
479
N.O., S.O. Dumfries n4.

72
demolidos.480 y cinceladas, y de todos los objetos
fundidos que se encontraban en el
Templo.485
Maravilla relativa al Templo
P. Quin era Hiram?
P. - Cul fue la ms grande maravilla R. Un artesano en quien habitaba el
vista u oda en el Templo? espritu de la sabidura. Su madre era
R. - Dios fue hombre y un hombre fue una viuda de la tribu de Neptal, y su
Dios. Mara fue madre y aun virgen.481 padre un hombre de Tiro. El mundo no
haba producido hombre como l hasta
entonces, y muchos llegaron de lejos
David y Salomn para instruirse en el Arte.486

P. - Qu hizo el segundo hombre cuando


muri el primer hombre? El viento y el Templo
R. - Termin la obra que el primer
hombre haba planeado. Como el rey P. - De dnde soplan los vientos para los
David, que haba planeado construir el masones?
Templo pero fue detenido por la muerte, R. - De Este a Oeste, por el meridiano.
y fue Salomn quien lo complet.482
P. - Qu queris decir?
R. Que va hacia el Sur, torna al Norte,
Hiram luego se vuelve otra vez hasta el origen
y recorre los mismos senderos.
P.- Quin puso la primera Piedra de
fundamento del Templo?483 P.- Con qu objeto?
R. Hiram R.- Con el de refrescar y aliviar a los
obreros en el trabajo487, e indicar el
P. - Quin fue el Maestro Masn durante sentido favorable a sus viajes y
la construccin del Templo? desplazamientos.
R. - Hiram de Tiro.484
P.- Hace alusin a algo ms?
P. - En qu fue Maestro? R.- S, a ese viento milagroso que ayud
R. De todos los edificios y constructores a la feliz liberacin de los hijos de Israel
del Templo, de todas las obras esculpidas de su esclavitud en Egipto.

480 P.- Por qu a ese viento se le supone


Dumfries n4. tan favorable a la francmasonera slo
481
Dumfries n4. En el Templo, lugar de
en dichas direcciones?
iniciacin, y en la Piedra, se produce la unin de
R.- Cuando el G..A..D..U.. juzg
la naturaleza humana y divina, a semejanza del
modelo crstico. Pero la naturaleza del Templo propicio librar a Su pueblo de la
se mantiene ntegra y pura en s misma; esclavitud de Egipto, orden a Moiss, su
correspondiendo tambin la Virgen al Vaso fiel servidor, conducirlo hacia la tierra
Hermtico. de Canan, que l les haba prometido
482
Dumfries n4. De igual modo el Hombre en herencia. Moiss les condujo a travs
completa en la Tierra la obra de Adam, y la de del desierto a los confines de Egipto,
Cristo. Y los Hijos de la Viuda restauran el junto al Mar Rojo. Pero Faran,
Templo del Padre. lamentando esa prdida, reuni un
483
Dumfries n4. Hiram en hebreo significa poderoso ejrcito para retornarles a su
vida elevada, mi hermano elevado; anterior cautiverio. Los israelitas, viendo
Adonhiram significar mi seor es elevado. el Mar Rojo delante, la montaa
En muchos manuscritos aparece la palabra infranqueable a su derecha e izquierda,
Amon, que en hebreo tiene el sentido de y el ejrcito egipcio a sus espaldas,
artesano y arquitecto, y pudiera haber sido murmuraron contra su gua diciendo:
usado como Nombre del que edifica el Templo Para qu nos has trado al desierto?,
antes de Hiram. Es relevante su relacin
etimolgica y de significado con amn (fe,
485
fidelidad, sinceridad, verdad) y nombre divino Dumfries n4.
486
egipcio, adems de con Osiris, del que pudiera Dumfries n4.
487
ser su nombre real. Emulation Lectures. Se refiere al sentido de
484
Dumfries n4. las circuambulaciones por la Logia.

73
para hacernos perecer?, no haba en siempre en el reino de los justos. La
Egipto tierra bastante para nuestras puerta estrecha es el pasaje que se
sepulturas? Pero Moiss les orden llama Belleza, por cuyo resplandor
alegrarse ya que seran salvados por el entraremos en el mismo corazn.489
Seor. Despus de una ferviente plegaria
al Trono de Gracia, extendi su cayado P. - Qu condiciones se requieren para
sagrado por encima del Mar Rojo y un entrar?
fuerte viento del Este se levant R. La Fe, pilar y fundamento de la
dividiendo las aguas, que formaron como Verdad; los dos senderos ascendentes
una muralla de cada lado, dejando a los laterales son la paciencia y la inocencia;
israelitas un paso de terreno seco. el techo es la caridad. La entrada de
Faran les sigui sin dudar, pero con el este jardn est guardada por la espada
fin de hacerle fracasar en su presuncin, flamgera de la justicia divina. El muro
el Todopoderoso envi una milagrosa no puede ser medido ms que por la
columna de fuego y nubes que tuvo un caa divina. Es un secreto para la razn
efecto indescriptible. El fuego ilumin a humana. Por siempre est en la cumbre
los israelitas y facilit su avance, y la de las colinas eternas. Aquellos que las
nube sumi en las tinieblas al faran y frecuentan son justos y perfectos.490
sus huestes, retrasando su marcha. El
Todopoderoso envi entonces otro * * *
obstculo al enemigo bajo la forma de
un ngel que hizo salirse las ruedas de P. Dnde se situar al Justo?
los carros. Al amanecer, el faran se R. Al vencedor le pondr de columna
apercibi que la mano del Seor se en el Santuario de mi Dios, y no saldr
alargaba sobre l y dio orden a sus fuera ya ms; y gravar en l el Nombre
tropas de cesar la persecucin y de mi Dios y mi nombre nuevo.491
regresar. Pero ya era tarde pues,
habiendo ganado los israelitas la orilla *
opuesta, Moiss les orden mirar atrs, y * *
extendi de nuevo su cayado sobre las
aguas, lo que hizo romper sus cadenas
invisibles y que se precipitaran en su
lecho primitivo, engullendo al faran y a
todo su ejrcito. As los hijos de Israel
partieron para un viaje por el desierto
cantando alabanzas al Todopoderoso
libertador. Desde ese tiempo, cuando el
viento sopla del Este o del Oeste se
considera como favorable a la
francmasonera.

Miscelanea

P. - Cuantas flores hay en el ojal del


Masn?
R. Tres y doce. 488

P. - Cmo las denominis?


489
R. La Trinidad y los doce Apstoles. Tyllotson, 1737.
490
Tyllotson, 1737.
491
* * * San Juan Ap, 3, 12. Tanto en el Midrash
como en el cristianismo los Justos son aquellos
P. - Cuntas puertas tiene la ciudad de que por la pureza y calidad de su material y
Dios? pulido sostienen consciente o inconscientemente
el mundo, el peso de la bveda celeste sobre la
R. Doce puertas para que los elegidos
construccin terrestre. Siendo pilares,
penetren por el Este, por el Oeste, por
fundamento y sostn de sus Logias, y de la
el Norte y por el Sur, a fin de residir por propia Orden. Una funcin sin cuya existencia
una Orden inicitica entrara en sueos y en el
488
Dumfries n4. fin de su ciclo.

74
Simbolismo de la recepcin
P. - Dnde fuisteis conducido despus?
R. Fui arrojado al interior de una
P. - Por qu os habis hecho recibir cmara contigua a la Logia [Cmara de
Masn? Reflexiones]499 tras ser guiado por
R. Porque estaba en tinieblas y deseaba laberintos y probado con la Plomada por
recibir la Luz.492 un Hermano Terrible.

P. - Qu os ha impulsado a haceros P. - Por qu?


recibir Masn? R. - Para sufrir la prueba de la Tierra en
R. Mi propio deseo y mi sincera la soledad, el silencio, y la oscuridad.
voluntad.493 Una tumba, y lugar de muerte, donde
sufr pruebas terribles y redact mi
P. - Dnde fuisteis hecho Masn? Testamento.500
R. - En el seno de una Logia justa,
perfecta y regular.494 P. - Qu visteis all?
R. Una Cmara rectangular pintada de
P. - En qu Logia fuisteis recibido? negro, con inscripciones de advertencia,
R. En una verdadera Logia de San el lema VITRIOL, el dibujo de un gallo, la
Juan.495 leyenda Vigilancia y Perseverancia, una
pequea mesa con lo necesario para
P. - Cundo habis sido recibido Masn? escribir, una vela encendida, mercurio,
R.- Cuando el Sol se encontraba en su azufre y sal, pan y agua, un reloj de
meridiano.496 arena y una espiga de trigo501.

P. - Cmo es hallado el meridiano? derivara del griego athnatos, inmortal;


R. - Cuando el sol se eleva en el Sur, y lo siendo el fuego invisible que en l se mantiene
traspasa dirigindose hacia el extremo perpetuamente, el propio calor vital que reside
Oeste de la Logia.497 en el corazn.
499
Guide des Maon cossais, Rit Ancien, 1804.
P. - Dnde fuisteis preparado para ser El simbolismo del descenso se representa por
recibido Masn? pisos, grados, o escalones hacia el centro de la
R. - Primero en el corazn.498 Tierra.
500
El viaje nocturno por el laberinto conduce
a la muerte y descenso a los Infiernos, y a la
492
Duc de Chartres, Loges de Lyon. resurreccin y ascensin a los Cielos; son dos
493
Loges de Lyon. fases inversas y complementarias; la primera es
494
Graham. la preparacin necesaria de la segunda, del
495
Dumfries n4. mismo modo que las fases de la Gran Obra
496
Lecturas, Antiquity. hermtica. La consciencia del trnsito por los
497
Christopher Wren, Examination, 1685. estados inferiores y oscuros del estado humano,
498
Rit Ancien, 1804. Esta mencin se halla en manifiesta y agota posibilidades no
todos los rituales. Se refiere a que el Principio desarrolladas, antes de ser posible una
divino y de todas las cosas, el mismo sentido realizacin en los estados superiores. El
de la eternidad, reside en el centro del ser el hallazgo de la Piedra, o Materia prxima es el
corazn-. Es el Elemento primordial sobre el descenso, y las purificaciones la extraccin de
que acta el resto durante los Viajes, y de su su verdadera forma para devenir en Piedra
ncleo oculto brota la Luz (Or, Iod). Todo Blanca Perfecta Cubo-. El Testamento, luego
el rito de iniciacin se realiza sobre el corazn disuelto por el Fuego en Logia, es el ltimo
para producir su ignicin y expansin. Pues el pensamiento y voluntad antes de renacer en el
corazn representa tanto al centro de la tierra, nuevo Cuerpo mstico.
501
como al hombre interior, lugar de la verdadera El Azufre es comparable con el rayo
inteligencia y sabidura. Todo un sistema de luminoso y el Mercurio con su plano de
relaciones sutiles y profundas unen pues el reflexin, siendo la Sal el producto del
corazn, el sol y el ojo. Adems, es posible encuentro del primero con el segundo. Podemos
efectuar una asimilacin simblica entre el decir tambin que la Sal correspondera a la
corazn y la copa como representacin del individualidad entera, representando el Azufre
Centro o Corazn del Mundo, y morada de el principio interno del ser, y el Mercurio el
inmortalidad. Con el del huevo del mundo, substancia sutil de un determinado mundo o
en el sentido de resurreccin. Y con el del estado de existencia. Desde este punto de vista,
propio athanor hermtico, como vaso en que se la transformacin de la Piedra Bruta en Piedra
cumple la Gran Obra, y cuyo nombre Cbica representa la elaboracin que debe sufrir

75
P. - Qu ocurri? erigidas en terreno sagrado, en alusin
R. Sin caer en desnimo o flaqueza al mandato a Moiss ante la zarza
visit el interior de la Tierra hasta hallar ardiente: Quita el calzado de tus pies,
la Piedra, y Rectificando con gran porque el lugar en que tu ests es Tierra
Perseverancia, pude salir del abismo y santa. No obstante los masones han
del caos para poder ser purificado por adoptado la antigua promesa de
los Elementos y ver la Luz. adhesin y fidelidad del libro de Rut:
"para confirmar un derecho, un hombre
P. - Cmo fue vuestra preparacin? se despoj de su zapato y lo dio a su
R. - No estaba ni desnudo, ni vestido. vecino y esto fue testimonio en Israel",
Privado de todos los metales, con los significando con ello la obediencia a las
ojos vendados y una soga al cuello, mi leyes de nuestra antigua institucin.505
brazo derecho, mi seno izquierdo, mi
rodilla derecha y mi pie izquierdo fueron P. - Por qu adems ni vestido ni
desnudados. En este estado fui desnudo?
conducido a la puerta del Templo por mi R.- Considerando que un Dios y un
conductor, que despus reconoc como hombre componen el verdadero Hijo del
mi Hermano.502 Hombre, de igual manera un ser sin
ornamentos, medio desnudo, medio
P.- Por qu se os despoj de todo metal? vestido, medio calzado, medio descalzo,
R.- Con objeto de que no pudiera traer a medio arrodillado, medio de pie,
la Logia nada ofensivo o defensivo que estando todo a medias, no est
pudiera enturbiar su armona. Para ser completamente acabado, indicando as
recibido en la Masonera en un estado de un corazn humilde y sumiso para ser un
completa desnudez, y porque durante la fiel discpulo del Supremo Maestro.506
construccin del Templo del rey Salomn
no se oy el sonido de ningn utensilio P.- Y estando as convenientemente
de metal.503 preparado, Dnde fuisteis conducido?
R. - A la puerta de la Logia siguiendo una
P . - Por qu fuisteis privado de la luz? ruta misteriosa.507
R. - Como smbolo de las tinieblas que
anteceden a toda creacin, y donde se P. - Cmo conocisteis que estabais a la
encuentra el hombre dominado por las puerta de la logia, puesto que estabais
pasiones y hundido en la ignorancia. Para en tinieblas?
que mi corazn pudiera comprender y R. - Porque fui detenido y enseguida
ansiar la verdadera Luz antes de que mis admitido.508
ojos pudieran ver. Para preservar la
forma de la Logia en caso de no P. - Cmo hallasteis esta puerta?
perseverar hasta el final. Y para R. - Cerrada y guardada.
recordar mi obligacin de mantener en
la oscuridad los misterios masnicos P. - Quin la guardaba?
salvo a un Hermano debidamente R. - Alguien apostado en el umbral de la
reconocido.504 Puerta y que, como supe despus, era el
Retejador de la Logia.
P. - Por qu no estabais ni calzado ni
descalzo? P. - Cul es su deber?
R. - Nuestras Logias se consideran como R.- Armado de una espada desenvainada,
debe alejar a todo intruso o profano y

la individualidad ordinaria para poder ser apta


505
para servir de soporte o de base a la realizacin Richardson Monitor, Antiquity, Lectures. La
inicitica. desnudez como smbolo de renovacin inicitica
502
Guide des Maon cossais. se recoge en numerosas alegoras de los
503
Antiquity, Lectures. La densidad de los antiguos catecismos basadas en episodios de los
metales en un lugar de luz y de iniciacin, se Evangelios, y referidas a Jess, Moiss, el rey
corresponde con la imposibilidad de que David, etc.
506
traspase a la Logia todo elemento psquico o Manuscrito Graham.
507
mental denso. Las superfluidades, o escorias Ibid. La ruta misteriosa en el Rito Escocs se
deben ser apartadas de la materia para hallar la ha simbolizado en ocasiones realizando una
simiente o encontrar lo sagrado. marcha laberntica.
504 508
Jachin and Boaz, 1762. Guide des Maon cossais, Rit Ancien, 1804.

76
velar por que los candidatos estn P. - Y adems?
convenientemente preparados. R. Porque donde se halla la Divinidad
debemos pedir humildemente la
P. - Cmo fuisteis admitido? admisin, y ser probada la Piedra
R. - Por tres golpes fuertes.509 extrada de la cantera.

P. - Qu significan? P. - Cmo habis sido introducido?


R. - Buscad y encontrareis [la Verdad], R. Con una cuerda alrededor del
pedid y se os dar [la Luz], llamad y se cuello.517
os abrir [el Templo].510
P. - Por qu tenais una cuerda
P. Explicdmelo. alrededor del cuello?
R. Llam a la puerta y se me abri; R. Para colgarme de ella en el caso de
busqu en mi espritu y encontr; ped la que traicionara la confianza puesta en
Luz y se me dio.511 m.518

P. - Qu os dijeron? P. - Sobre qu fuisteis admitido?


R. - Quin va? A lo que respond: alguien R. - Sobre la punta de una espada, o
que pide ser admitido en la R.. L.. de alguna otra arma apoyada en el pecho
San Juan de Escocia.512 izquierdo.519

P. - Cmo habis osado a esperarlo? P. - Por qu razn?


R. - Por ser nacido libre y de buenas R. Porque me hallaba en el Templo de
costumbres, con la ayuda de El-Shaddai, los masones, un lugar muy iluminado y
y porque deseaba recibir la Luz, pues muy regular. Porque el seno izquierdo es
estaba en tinieblas.513 lo ms cercano al corazn, y aquella
espada deba perforar mi conciencia,
P. - Qu os dijeron entonces? como apuntaba entonces hacia mi carne,
R. - Que dijera mi nombre y apellido, mi si llegase a traicionar la Orden Masnica.
edad, mis estudios, mi religin, mi lugar
de nacimiento, y si no me haba P. - Qu os pidieron?
conducido all la curiosidad514. R. - Si senta o vea alguna cosa.520

P. - Despus qu se os orden? P. - Qu respondisteis?


R. - Entrar.515 R. - Que senta pero que no vea nada.521

P. - Por qu se os hizo levantar el pie y P.- Sobre qu fuisteis interrogado a


bajar la cabeza plegando el busto en continuacin?
Escuadra? R. Tras ser introducido a Mallete
R. Porque durante la construccin, batiente y ser sentado en la Piedra de
haba que levantar el pie para pasar las Tribulaciones, se me pregunt si
sobre los materiales y bajar la cabeza vena por propia voluntad, si crea en un
para pasar por debajo de los Ser Supremo, y acerca del la virtud, el
andamios516. vicio, y los deberes de la Orden; siendo
la virtud la fuerza de hacer el Bien y de
cumplir con rectitud en toda ocasin los
Deberes del propio estado; y el vicio,
509
Rit Ancien, 1804; Duc de Chartres. toda inclinacin a desviarse del propio
510
Duc de Chartres. Deber.
511
Duc de Chartres, Three distinct knocks.
512
Guide des Maon cossais, Rit Ancien, 1804.
513 517
Three distinct knocks, Guide des Maon Dumfries n4.
518
cossais, y el Ritual Operative, 1830. Dumfries n4.
514 519
Rituel de Marquis de Gages, 1763. La Guide Loges de Lyon.
520
des Maon cossais y dems rituales escoceses Loges de Lyon.
521
formulan algunas preguntas hoy en desuso, pero Ibid. La espada o Logos prueba el cuerpo
curiosamente denotan la necesidad de la mineral para ver su aptitud a ser purificado, y su
prctica de un exoterismo o prctica religiosa disposicin a no contaminar el Templo. El
individual. candidato siente esta prueba antes de
515
Guide des Maon cossais, Rit Ancien, 1804. comprender la verdadera y elevada naturaleza
516
Loges de Lyon. del Verbo.

77
P. - Cules son los Deberes de la Orden? P. - Por qu se os present la Copa de
R. Guardar silencio sobre todo lo odo y Libaciones?
visto en el Templo. Elegir sagrado e R. Sobre la copa sagrada jur por mi
inviolable el vnculo con la Orden honor guardar silencio sobre todo lo que
masnica. Combatir las pasiones que vea y escuche, sobre los misterios de la
deshonran al hombre y practicar la francmasonera, y nunca renegar de mis
virtud. Socorrer a nuestros Hermanos, obligaciones aqu contradas, bajo pena
asistirlos con nuestros medios, afecto, y de la amargura y el remordimiento.
consejo. Y conformarnos a las Leyes de
la Orden masnica y de la Logia. P. - Dnde os condujo vuestro gua?
R. Primero me sent con violencia, y
P. Se os pidi cul era vuestra peticin fui dejado en la oscuridad que cubra
y si estabais dispuesto a sufrir pruebas mis ojos, en el horror de una silenciosa
que requeriran firmeza, coraje y soledad librado a mi propia conciencia,
determinacin, Qu respondisteis? como nicos compaeros.525
R. Que peda libre y sinceramente la
Luz para el perfeccionamiento del P. Tras el gran silencio, Qu hizo de
Espritu, que no me llevaba un espritu vos vuestro gua?
de curiosidad a penetrar en nuestros R. - Me hizo dar tres vueltas alrededor
misterios para divulgarlo a los profanos, de la logia, as todos los Hermanos
y estaba dispuesto a perseverar en las pudieron reconocer que estaba
Pruebas para ser recibido Masn. preparado. 526

P. - Qu se dispuso de vos? P. - Qu buscabais en el curso de


R. Se me entreg a las manos del vuestros viajes?
Hermano Experto, quien me orden me R. La Luz527, y el verdadero camino a la
pusiera de rodillas y participara de una Verdad.
plegaria que el V.. M.. recit, y que me
encomendaba a la proteccin del P. - Cmo viajan los Aprendices?
G.A.D.U.522 R. Del Occidente al Oriente.528

P. - Qu se os pregunt despus de esta P. - Cmo dispuso vuestro gua de vos?


plegaria? R. - No estando ni desnudo ni vestido, ni
R. - En quien pona mi confianza. calzado ni descalzo, tom mi mano y me
condujo por el Norte, pasando delante
P. - Qu respondisteis? del V..M.. en Oriente, hasta descender
R. - En El-Shaddai pongo toda mi por el Sur hacia el Segundo Vigilante,
confianza 523. donde encontr un obstculo y golpe
tres veces a la puerta.529
P. - Qu os hicieron despus?
R. - Se me tom la mano derecha, se me P. - Por qu os llev alrededor de la
hizo levantar, dicindome despus que logia de esta manera tan evidente?
no temiera nada y que siguiera a mi gua R. - Para representar, figuradamente, el
sin peligro.524 estado aparente de pobreza y desnudez
en el que me encontraba cuando fui
recibido en la Masonera. E igualmente
como mi conductor, para presentarme
522
Ibid. ante el guardin de la puerta y mostrar
523
Operatives ritual, 1830. La Guide des Maon
cossais menciona sencillamente: en Dios.
525
En lugar sagrado, antes de llevar a trmino una Guide des Maon cossais.
526
accin trascendente la tradicin contempla la Ibid., y Jachin and Boaz. El simbolismo de
imploracin de la bendicin del Altsimo. De los viajes se refiere tanto a la peregrinacin por
acuerdo con las leyes de nuestra antigua los mundos o estados que se hallan ms all
institucin, ningn ateo puede ser Masn. Esta de la esfera sensible, como al simbolismo solar
creencia ata todo juramento y obligacin de las estancias del Templo, verdadera
contrada sobre nuestra Orden. El-Shaddai, uno arquitectura de las esferas celestes.
527
de los Nombres de Dios, es el poder Duc de Chartres.
528
omnipotente que crea y establece esta Alianza Nouveau Catchisme des Franc-Maons.
529
con los constructores de la tierra. Antiquity, Lectures. Este punto corresponde
524
Guide des Maon cossais, Rit Ancien, 1804. al simbolismo de la puerta Sur del Templo.

78
que era el candidato convenientemente pasara sin estar debidamente
preparado. autorizado.

P. - Qu respuesta os dieron al llamar? P. - Cul es el significado de los


R. - Una pregunta: Quin va?530 obstculos encontrados?
R. El viaje del alma a travs del
P. - Qu respondisteis? tumulto de las pasiones que la agitan,
R. - Como en la puerta: alguien que pide los obstculos, las dificultades que
ser recibido Masn.531 encuentra y que podr sortear solamente
perseverando con la ayuda del
P. - Qu sucedi en aquel lugar? G..A..D..U.. , el sostn de los HH..,
R. - Fui purificado por el aire.532 y el cumplimiento del propio Deber.

P. - Dnde encontrasteis el segundo P. - Cul es el significado de la Prueba


obstculo? de los Elementos?
R. - Detrs del Primer Vig.., al Oeste, R. La animacin y resurreccin de la
donde di tres golpes y dije despus las Piedra hacia su propia perfeccin, pues
mismas respuestas a sus preguntas.533 hay cuatro elementos, cada uno de los
cuales posee en su centro a otro, y son
P. - Qu sucedi en aquel lugar? los cuatro pilares o ngulos del edificio
R. - Fui purificado por el agua.534 del mundo. Nuestra Piedra se hace igual
que como fue creado el mundo, pues
P. - Dnde encontrasteis el tercer todo ha sido previamente un caos sin
obstculo? orden. Y despus, por el arte del
R. - Detrs del Maestro, donde llam del soberano Creador, esa masa confusa,
mismo modo y di otra vez las mismas tras haber sido admirablemente
respuestas.535 separada y rectificada, fue dividida en
cuatro elementos; y a causa de tal
P. - Qu sucedi en aquel lugar? separacin se hacen diversas y
R. - Fui purificado por el Fuego. diferentes cosas537.

P. - Por qu encontrasteis pruebas


durante el camino?
R. - Cada Logia es una autntica 537
representacin del Templo de Salomn R. Gunon menciona que la obra hermtica
que, una vez construido, tena guardias es de la misma naturaleza que la realizacin de
en las puertas del Este, Oeste y Sur.536 la piedra en la Masonera, y de hecho, los
Elementos tambin estn presentes en la
Tetraktys pitagrica. La Piedra es sometida a las
P. - Por qu haba guardias en esas
Pruebas Elementales de la Naturaleza, y esta
puertas?
influencia de los Cuatro Elementos, a modo de
R. - Para impedir que nadie entrara o rueda dinmica, hace referencia a las
operaciones del nmero Cuatro, y a la
530
Guide des Maon cossais, Rit Ancien, 1804. realizacin del cuadrado geomtrico, el Cubo o
531
Ibid. Piedra Tallada, que vela el Nombre inefable. Si
532
La purificacin por el Aire hace referencia a el cuerpo de la Piedra no pierde su substancia
la sutilizacin de los Principios Azufre, corprea, los metales no pueden disolver su
Mercurio- para elevarlos hacia el borde del Vaso estado metlico, y aquel no se transforma en
de los Filosfos, donde les esperan otras substancia incorprea para adquirir un nuevo
operaciones. cuerpo de gloria. Estado por el que los
533
Guide des Maon cossais. metales son reintegrados por la substancia no
534
La ablucin, agua viva o disolvente, purifica metlica.
la Piedra en su propio mar; y representa tanto la Como de lo que se trata en la iniciacin es de
inmersin del alma en las aguas de los tres ros recorrer el camino de la cosmognesis pero a la
que fertilizan el jardn de Abraham, como en el inversa, se parte de la ordenacin y
ro Jordn. purificacin sobre los elementos corporales para
535
Guide des Maon cossais. luego abordar la regeneracin psquica y
536
Richardson, Monitor. El simbolismo solar de finalmente acabar en la reintegracin espiritual.
las puertas tambin est relacionado con las Simbolizndose estas purificaciones a travs de
estancias y cmaras del Templo, adems de con viajes, que son circumambulaciones, en los que el
las tres Logias: la de Aprendiz, la de Nefito pasa por las mencionadas pruebas de
Compaero, y la de Maestros. los elementos.

79
P. - Qu se hace? juramento de los masones.543
R. - Separar lo sutil de lo grosero.
Disolver y coagular. Hacer de uno dos y P.- Por qu el Comps estaba dirigido
de dos uno en el tres.538 hacia vuestro corazn?
R.- Para que el recuerdo de la Palabra
P. - Qu otra Prueba sufristeis? permaneciera siempre en mi espritu si,
P. La de la sangre. Como promesa y en algn momento, estuviera a punto de
sacrificio sentado sobre mi voluntad y mi traicionar alguno de los secretos o
palabra.539 puntos de mi Obligacin.

P. - Alguna otra Prueba os fue P. - Qu jurasteis en esta posicin?


practicada? R. Guardar los secretos de los masones
R. Como todo buen Masn fui marcado y de la Masonera.544
con el Sello de Salomn en mi cuerpo.540
P. - Por qu en esa posicin?
P. - Que hizo con vos el Maestro? R. Porque deba ser humilde antes de
R. - Me hizo conducir al primer Vig.., al recibir el Real Secreto y la Ciencia de
Oeste, para recibir instrucciones.541 Dios resumida en la Escuadra545.

P. - Cules son las instrucciones que os P. - Y adems?


dio? R. Que todo mortal debe flexionar la
R. - Me ense a dar el primer paso en el rodilla a la vista del Maestro Supremo, y
ngulo de un rectngulo, a fin de que somos hechos de Tierra y sobre ella
pudiera llegar al altar para cumplir mi esperamos retornar en Tierra.546
obligacin.542
P. - Podis repetir vuestra Obligacin?
P. - Dnde la cumplisteis? R. Si, V..M.. (Se enuncia en voz alta).
R. - En el altar de los juramentos, mi
rodilla derecha, y mi pie izquierdo P.- Una vez tomada la solemne
desnudos, mi pierna derecha formando Obligacin de francmasn, qu os pidi
una Escuadra [o sobre una Escuadra]; mi el V..M..?
mano derecha sobre la Biblia, el Comps R. - Como garanta de fidelidad y para
y la Escuadra, y mi mano izquierda que representara una solemne
sosteniendo un Comps apoyado sobre el Obligacin, la sell con mis labios sobre
pecho izquierdo, para prestar el solemne el V.. L..S..

P. - Despus que hubisteis prestado


538 juramento, qu os fue dicho?
El movimiento rotatorio de los Elementos
R. - Me preguntaron qu era lo que ms
nunca reposa, actan constantemente el uno en
deseaba.547
el otro, y cada uno hace salir de s mismo y por
s mismo lo ms sutil que se dirige al Centro
mismo, donde est el Arqueo servidor de la P. - Qu respondisteis?
Naturaleza. ste, tras haber tomado la debida R. - La Luz.548
esencia los empuja hacia la circunferencia,
donde se solidifican las escorias, y da la Forma P. - Qu hizo de vos el V..M..?
a la Perfecta Piedra. R. Por el deseo sincero que tena de
539
Guide des Maon cossais. Habitualmente ver la verdadera Luz y el consentimiento
los catecismos la asocian al ardor y el de la Logia, me recibi Masn con las
compromiso de derramar hasta la ltima gota de formalidades ordinarias.549
sangre por nuestros HH.. Sin embargo como
smbolo del espritu vital ms bien se refiere al
543
vnculo indisoluble entre el fluido vital del Ibid.
544
hombre y la propia esencia espiritual de la Nouveau Catchisme des Franc-Maons.
545
Orden. Dumfries n4.
540 546
Rituel du Marquis de Gages, 1763. Manuscrit dAlenon MS. 379. Se hace
Representa la marca indeleble de la iniciacin referencia a la Tierra como materia primordial o
en el corazn, y de la influencia transmitida en primera materia, y como segunda materia
el ritual, que es smbolo de reconocimiento regenerada.
547
universal. Dumfries n4.
541 548
Guide des Maon cossais. Ibid.
542 549
Guide des Maon cossais. Duc de Chartres, Guide des Maon cossais.

80
P. - Quin os dio la Luz? m554; y tambin firmes espadas
R. - El Maestro y todos los Hermanos550 al apuntadas que debido a mi fidelidad
tercer golpe de mallete. significarn proteccin o castigo.

P. - Qu significan los tres golpes que os P. - Cmo explicis esto?


recibieron y consagraron como Masn? R.- No basta estar en Presencia de la
R. Las tres edades del hombre, la Verdad para entenderla. La Luz slo
infancia, la juventud y le vejez, o el ilumina al espritu humano cuando nada
Aprendiz, el Compaero, y el Maestro.551 se opone al resplandor.

P. - Dnde reconocis haber sido P. Qu haba detrs vuestro?


introducido? R. La ilusin, los prejuicios, el profano
R. A un lugar maravilloso, pleno de insensible al esplendor de lo Verdadero
luces donde reside la Verdad y la sumido en la oscuridad; y el perjurio y el
soberana Sabidura.552 odio de la Fraternidad por siempre, si
descubriera nuestros secretos y misterios
P. - Cuando hubisteis recibido la Luz, sin haber sido obtenidos por una triple
qu es lo que sorprendi a vuestra voz para ser entrado, pasado, elevado y
vista? confirmado; o a un buen y legtimo
R. - Una Biblia [V.L.S.], una Escuadra y Hermano, despus de haber sido
un Comps. debidamente interrogado, y aceptado
en Logia.555
P. - Qu os dijeron que significan?
R.- Las Tres grandes luces en la P. - Por qu se os ha recibido entonces?
Masonera. R. Para disipar las tinieblas y
procurarme la verdadera Luz para dirigir
P. - Explicdmelas. mi corazn y esclarecer mi entendi-
R. - La Biblia [V.L.S.] regula y gobierna miento.556
nuestra Fe; la Escuadra nuestras
acciones, y el Comps nos mantiene P. - Cmo fuisteis consagrado como
dentro de los justos lmites hacia todos Aprendiz?
los hombres y particularmente hacia R. Bajo una bveda de acero triangular
nuestros Hermanos. formada por las espadas de los VV.. y la
espada flamgera del V..M.., fui
P.- Vuestro progreso en Masonera est iniciado , creado y constituido por tres
marcado por la posicin de la Escuadra y golpes del mallete sobre la espada
el Comps, Cmo estaban dispuestas flamgera y un signo misterioso.
cuando fuisteis recibido Aprendiz?
R.- Ambas puntas del Comps estaban P. - Qu hizo con vos despus?
ocultas por la Escuadra.553 R.- El V.. M.. me tom la mano
derecha, me dio el Toque y la Palabra y
P. - Qu se os mostr despus? me dio el Nombre: levantaos, Hermano
R. - Las Tres luces de la Masonera: el B..557
Sol, la Luna y el V.. M.. de la logia.
P. - Qu ms sucedi?
P. - Qu visteis en la Logia cuando R. Fui saludado con el Triple Abrazo
pudisteis ver? Fraternal; Salud, Fuerza, Unin.
R. Nada que el Espritu pudiera
comprender; un espeso velo cubra aun P. Habiendo tomado la solemne
mis ojos. Pero vi la verdad del mundo, la Obligacin, con qu fuisteis investido?
justicia y el amor fraternal delante de R. Fui revestido con los guantes y el

554
Rituel du Marquis de Gages, Manuscrito
550
Ibid. Graham.
551 555
Duc de Chartres. Manuscrito Graham, Masonry dissected.
552 556
Manuscrito XXVII, 1804; biblioteca Kloss. Manuscrito XXVII, 1804; biblioteca Kloss.
553 557
Representa que el espritu se halla preso y Guide des Maon cossais. En estos rituales
oculto bajo el peso de la materia; que debe antiguos el V.M. constituye al Aprendiz
hallarse el cuadrado perfecto antes de trazar y transmitindole su Nombre, que es la Palabra
ser inscrito en el crculo. Sagrada.

81
Mandil del Masn, para poder obrar inteligencia y el discernimiento.560 La
sobre la Piedra sin temor, y poder Regla de 24 pulgadas sirve para medir la
presentarme en Logia como miembro de obra y el da, y ordena todas nuestras
la Orden. acciones.

P. - Significa algo ms? P.- A dnde se orden que fuerais


R. - La piel blanca de cordero del Mandil conducido?
simboliza la inocencia, la pureza, y la R. Fui instalado en el ngulo N.E. de la
rectitud para nuestra admisin en la Logia, donde me fueron devueltos mis
Logia Celestial presidida por el Gran metales.561
Arquitecto del Universo.558 Representa a
una Orden ms grande que la de la P. - Con qu finalidad?
Jarretera, y ms antigua que el Toisn P. En la construccin de edificios
de Oro, y tan noble como aquellas que monumentales se coloca la primera
Reyes y Prncipes se precian del honor de Piedra, o Piedra fundamental, en el
llevar.559 ngulo N.E. de la obra. Como recin
admitido en la Masonera, se me situ en
P. - Qu hizo de vos el V..M..? Escuadra en el ngulo N.E. de la Logia,
R. Fui proclamado H.. de la Logia de para representar esa Piedra, y a partir
San Juan, y se invit a los HH.. a de ese cimiento, poder erigir un edificio
reconocerme y a prestarme ayuda y perfecto en todos sus elementos que
asistencia en toda ocasin. haga honor al constructor.562

P. Despus de vuestra iniciacin, qu P. Cmo se os recibi en la Tradicin


sigui? de nuestros ancestros?
R. Estando en pie, a Escuadra, fui R. Formando la Cadena de Unin.
completamente instruido en los Misterios
de la Orden. P. - Qu se hizo entonces?
R. Todos los masones presentes
P. - Qu se os confi? murmuraron la Palabra entre ellos,
R. - Los secretos de este grado y los comenzando de manera que finalmente
signos de reconocimiento de los llegara al Maestro, quien dio la Palabra
masones, los cuales consisten en al ltimo Aprendiz recibido.563
Escuadras, Niveles y Plomadas.
*
P. - Cules son estos secretos? * *
R. - Signos, Toques y una Palabra.

P. - Cmo fuisteis probado en vuestro


primer trabajo como Masn?
R. Al pie de la columna B.. y confiado
al Mallete del 2 Vig.., por el gravado
por tres veces del mallete y el cincel
sobre la Piedra Bruta.

P. - Cules son las Herramientas del


Aprendiz?
R. - El Mazo, el Cincel y la Regla de 24
pulgadas.

P. - Cul el uso de las herramientas? 560


R. El Mallete sirve para eliminar todas Instruccin R.E.A.A. del ritual de G.L.E. y
las asperezas y salientes superfluos, y G.L.N.F. El mallete y el cincel son
representa la fuerza de voluntad y de la complementarios y activos, pero desarrollan su
conciencia. El Cincel para perforar y accin sobre el orden, la medida, y la Ley fijada
por la Regla. Su misin es extraer la piedra viva
alisar mejor, representando la
hacindola apta para la casa eterna que no
construyen las manos.
561
Antiquity, Lectures.
558 562
Richardson, Monitor. Ibid.
559 563
Rituels de Berne, 1740. Manuscrito Kewan.

82
Las Obligaciones, el Juramento y La tercera es que jams he de ofender a
las penalidades. Dios y deshonrar la Escuadra. La cuarta
es que jams he de cometer adulterio
P. - A qu Obligacin estis sujeto? con la esposa de un Hermano ni mentirle
R. - A un gran juramento. 564 intencionadamente. La quinta es que no
desear una injusta venganza a un
P. - Por qu? Hermano, sino al contrario amarlo y
R. Porque ninguna persona ser recibida socorrerlo cuanto est en mi poder, sin
definitivamente ni se le comunicarn los que me cause un perjuicio.570
secretos de la corporacin hasta que
haya prestado el juramento de secreto. Obligacin del Manuscrito Grand Lodge
565 n1, 1583

P. - Qu conlleva? Que uno de los ms antiguos sostenga el


R. Tener cuidado de mantenerse bien libro, y aquel o aquellos a quienes se
recto, sin restriccin mental alguna, recibe apoyen su mano sobre el libro, y
porque es peligroso y de gran riesgo para se lean los preceptos. Todo hombre que
un hombre renunciar de s mismo sobre es Masn observa con gran cuidado estos
el Libro Sagrado. Toda palabra proferida deberes. Si un hombre se considera a s
durante la Recepcin es un juramento mismo culpable en cuanto a uno de estos
ante el Omnipotente [El-Shaddai] y l deberes, se corrige a s mismo ante Dios.
examinar la pureza del corazn y la En particular, aquellos que estn
limpieza de las manos. Todo juramento encargados de responsabilidades tienen
es una herramienta de filo cortante, cuidado de poder guardar estos deberes
tengamos cuidado de no cortarnos.566 con gran exactitud, ya que es un gran
peligro para un hombre jurar sobre un
P. - Sobre qu habis jurado? libro.
R. - Por Dios y por la Escuadra.567
Juramento del Reglamento de 1663,
P. - Sobre qu brazo? redactado por Chistopher Wren.
R. Sobre el brazo derecho.568
"Yo, ....., prometo y declaro en
P. - Qu habis jurado? presencia de Dios Todopoderoso y de mis
R. - Por encima de todo, y como Compaeros y Hermanos aqu presentes,
verdadero Deber conservar y custodiar que jams, en ningn tiempo, en
los secretos de nuestra Orden. 569 ninguna circunstancia y por hbil que
sea el artificio que al efecto pueda
P. - Qu otras obligaciones conlleva emplearse, descubrir ni denunciar,
vuestro juramento? directa ni indirectamente, ninguno de
R. - La segunda obligacin es someterme los secretos, privilegios o deliberaciones
a Dios y a todas las verdaderas escuadras de la hermandad o sociedad de la
ejecutadas o enviadas por un Hermano. Francmasonera, de que hasta ahora
tengo conocimiento o sepa en lo
sucesivo. Que Dios y el Santo Texto de
564
Dumfries n 4 ese libro sean en mi ayuda.
565
Reglamento de 1663, redactado por
Cristopher Wren. Juramento de la Sociedad de
566
Dumfries n4. La Rectitud, cuyo nombre Francmasones de Londres, 1686
evoca la idea de lnea recta y, ms
particularmente la de Eje del Mundo, Yo, en presencia de El-Shaddai y de
correspondera a lo que podramos denominar esta Venerable Asamblea de
una especificacin de la Va con relacin a un Francmasones, Masones Talladores,
ser o un estado de existencia determinado; sera Mamposteros, pizarreros, soladores,
la direccin que este ser debe seguir para tener yesadores y albailes, prometo y declaro
una existencia que est de acuerdo con la Va, o ahora y en adelante que en ningn
en otros trminos, en conformidad con el
momento, y por cualquier acto o
Principio. Todo lo cual est representado por la
mencionada recta orientacin ritual.
circunstancia, directa o indirectamente,
567
Sloane. escribir, imprimir, cortar, marcar,
568
Sloane.
569 570
Graham, Vrai Catechisme. Graham.

83
descubrir, revelar o dar a conocer imprimir, estampar o grabar sobre
cualquier parte o partes de los secretos ninguna cosa movible o inamovible o de
del oficio, privilegios, o consejos de esta cualquier otra manera. Por la cual
Venerable Fraternidad de Compaeros puedan ser descubiertos los secretos de
de la Francmasonera, los cuales hubiera un Masn o de la Masonera. Bajo la
podido conocer en algn tiempo, o Pena de [que] mi Corazn [sea]
puedan serme desvelados en adelante. arrancado de mi pecho izquierdo, mi
La pena por romper este solemne lengua del abrigo de mi boca, mi
juramento ser la prdida de mi vida. garganta cortada, [y] mi cuerpo hecho
Que sea marcado con la Marca del pedazos por caballos salvajes, enterrado
Traidor y muerto segn la antigua en las arenas del mar donde la marea
costumbre de ser desmembrado para fluye cada 24 horas, tomado y quemado
que mi alma no halle reposo ni de da ni hasta las cenizas y llevado a donde
de noche. Bajo mi mano y sellado con soplan los cuatro vientos para que as no
mis labios, en el da de queden ms recuerdos de m. Que Dios
Que El-Shaddai y el santo contenido de me ayude.
este libro me ayuden.
Juramento del Chetwode Crawley,
Juramento del Edinburgh Register 1700
House, 1727
Para comenzar debis hacer poner de
Primero debis hacer arrodillar a la rodillas a la persona que va a recibir la
persona que debe recibir la Palabra y Palabra, y despus de las ceremonias
tras un gran nmero de ceremonias para destinadas a asustarlo, debis hacerle
impresionarle, le haris tomar la Biblia coger la Biblia y, situando su mano
y, poniendo su mano derecha sobre ella, derecha encima, debis exhortarlo al
debis conjurarle al secreto, secreto, amenazndolo de que si llega a
amenazndole con que si falta a su violar su juramento, el sol en el
juramento, el sol en el firmamento firmamento y todos sus compaeros,
testimoniar contra l, al igual que la testificarn en su contra, lo que sera
asamblea entonces presente, lo que ser causa de su condena, ya que el resto de
causa de su condena y de que, al mismo los Hermanos no dudaran en matarlo.
tiempo, los masones estn obligados a Despus que ha prometido secreto le
matarlo sin dudar. Entonces, una vez que hacen tomar juramento como sigue:
haya prometido guardar el secreto, le Por Dios mismo, ya que vos tendris
harn conocer el juramento que dice que responder ante l, cuando estis
como sigue: desnudo delante de l en el da
"Por el mismo Dios, y responderis a supremo, que no revelareis ninguna
Dios cuando lo tengis delante, en el parte de lo que habis percibido o vais a
gran da, no revelaris nada de lo que presenciar, ni de palabra ni por escrito;
oiris o veris desde este momento, ni no los pondris jams por escrito, ni los
por la palabra ni por escrito, ni lo trazareis con la punta de una espada, ni
pondris por escrito en ningn con ningn instrumento sobre la nieve,
momento, ni lo dibujaris con la punta ni la arena, y no hablaris de ello
de una espada ni con otro instrumento jams, si no es a un Masn entrado; as
sobre la nieve ni la arena, ni hablaris que Dios os ayude. [..]
sobre ello, si no es con un Masn He aqu yo el ms joven y ltimo
aceptado. Que Dios os ayude". Aprendiz entrado que acaba de jurar por
Dios y San Juan, por la Escuadra y el
Juramento del Dialogue between Comps y la Regla comn, de estar al
Simon and Philip, 1740 servicio de mi Maestro en la honorable
logia desde el lunes por la maana al
Juro y Declaro Solemnemente ante Dios sbado por la noche y de guardar las
y esta Venerable Reunin que guardar o llaves bajo una pena no menor que tener
escuchar, ocultar y nunca revelar, la lengua cortada sobre el mentn, y ser
los secretos y el Silencio de un Masn o enterrado bajo el lmite de las mareas,
de la Masonera que me han sido donde nada existe y ser mi tumba, si
revelados hasta ahora, o que puedan rompiera esa palabra.
serlo ahora o en el futuro, a ningn
Hombre, mujer o nio; ni tampoco los

84
Juramento del Manuscrito Sloane, cable de la orilla, y enterrado y
1646 sepultado bajo las arenas del mar; y a la
manera de los marineros, el cuerpo
Guardareis la Palabra del Masn y todo reducido a cenizas, que sern lanzadas
lo que cubre. No lo escribiris jams, al viento a fin que no haya ms recuerdo
directa ni indirectamente; guardareis de m entre los masones.
todo lo que nosotros mismos o vuestros Que Dios me ayude
instructores os ordenen guardar en
secreto, a todo hombre, mujer o nio, e Juramento del Manuscrito Wilkinson,
incluso a un tronco o una piedra, y no lo 1727
revelareis jams sino a un Hermano o en
una logia masnica de Francmasones, y Por este acto prometo y declaro
observareis fielmente los deberes solemnemente en Presencia de Dios
definidos en la Constitucin. Todopoderoso, que guardar y ocultar
Todos estos puntos prometis y juris de todos los secretos o misterios de un
guardarlos y los observaris fielmente Masn o de la Masonera, que me hayan
sin ningn equvoco o restriccin mental sido revelados hasta aqu, que lo sean
alguna, directa o indirectamente. Que ahora, o en cualquier momento futuro;
Dios os gue en el uso del contenido de que no hablar de ellos ni los revelar a
este libro. nadie salvo a un Hermano o Compaero
despus de un debido examen; que no
Juramento en Masonry dissected, los escribir, tallar, marcar, sealar
1730 o grabar sobre nada mvil o inmvil,
bajo una pena no menor que tener mi
Por este Acto Voto y Juro solemnemente garganta cortada, mi lengua desgarrada
en Presencia de Dios Todopoderoso y de del paladar, mi corazn arrancado de
esta Muy Venerable Asamblea, que bajo mi pecho izquierdo y enterrado
guardar y ocultar, y nunca revelar bajo las arenas del mar, a la distancia de
los Secretos o misterios de los masones o un cable de la Tierra, donde la marea
de la Sociedad de los masones, que baja y sube dos veces en 24 horas, mi
puedan serme revelados; excepto a un cuerpo quemado hasta ser reducido a
Verdadero y Legtimo Hermano, despus cenizas, y las cenizas esparcidas por
de un debido examen, o en una Justa y toda la faz de la Tierra de forma que no
Venerable Logia de Hermanos y quede ningn recuerdo de m. Que Dios
Compaeros bien reunida. Y adems me Ayude. [Besando la Biblia]
Prometo y Voto, que no los escribir,
imprimir, marcar, esculpir o Juramento del Three distinct knocks,
grabar, o har que sean escritos, 1760
impresos, marcados, esculpidos o
grabados en madera o piedra, de modo Yo, .. , de mi libre voluntad y
que la impresin o el carcter Visible de consentimiento, y en presencia de Dios
una letra pueda aparecer, y sean [as] Todopoderoso y de esta Respetable Logia
obtenidos ilegtimamente. Todo ello dedicada a San Juan, por esto y sobre
bajo una pena no menor que tener mi esto, juro muy solemne y sinceramente,
garganta cortada, mi lengua extrada que guardar, ocultar y jams revelar
del paladar, mi corazn arrancado de los secretos y misterios de la
bajo mi pecho izquierdo, mi cabeza Francmasonera que me han sido o me
cortada, y todo ello lanzado al mar sern revelados ahora o en adelante,
donde el flujo y el reflujo571 sube y baja salvo a un verdadero y legtimo
dos veces en 24 Horas, a distancia de un Hermano o en una Logia justa y regular
de Hermanos y Compaeros, despus
571
que haya tenido pruebas exactas y
La va inicitica activa pretende conducir los pasado un justo examen. Prometo
elementos del ser humano a un estado no adems no imprimir, tallar, cortar,
perteneciente al flujo, que en sentido pintar, marcar, gravar, o hacer ejecutar
hermtico y segn Denys Roman, designa a
de ninguna manera en cualquier cosa
aquello de lo que la Masonera tiene como
objeto hacer escapar a sus miembros. La
mvil e inmvil bajo la bveda celeste,
penalidad consiste en abandonar la tierra que pudiera llegar a ser legible o
sagrada, para deambular en un estado inteligible; o trazar el ms pequeo
indiferenciado donde no existe vida. inicio de ninguna letra por la cual el

85
arte secreto pudiera ser obtenido
ilegtimamente. Todo esto, lo juro con
una firme y constante resolucin de
llevarlo a cabo sin reservas mentales
vacilacin o evasin de cualquier clase,
bajo una pena no inferior de tener.
[etc..]

Obligacin de la Guide des Maon


cossais, 1815

Juro y prometo de mi libre voluntad, en


presencia del Gran Arquitecto del
Universo, que es Dios, y de esta
respetable asamblea de masones,
solemnemente y sinceramente, no
revelar jams a nadie los misterios de la
francmasonera que me han sido
confiados, ms que a un legtimo
Hermano, o en una logia regularmente
constituida; y jams escribirlos,
trazarlos, gravarlos ni burilarlos, ni
formar ningn carcter por el que los
secretos pudieran ser desvelados, bajo
la pena de tener la garganta rajada, la
lengua arrancada, y ser enterrado en la
orilla del mar, a fin de que el flujo y el
reflujo me lleven al olvido eterno.
Amen. (El recipiendario besa tres veces
la Biblia).

*
* *

86
Leyenda del Oficio572 Nuestra ciencia es tan antigua
como el gnero humano, pero no se
debe confundir la historia general del
Los mayores que nos han arte con la historia particular de nuestra
precedido entre los masones hicieron sociedad. Han existido en todos los
poner estas instrucciones por escrito y pases y en todos los siglos arquitectos,
nosotros ahora las consignamos entre pero todos estos arquitectos no eran
nuestras propias instrucciones. francmasones iniciados en nuestros
misterios. Cada familia, cada repblica y
El nombre de francmasones no cada imperio cuyo origen se pierde en la
debe ser tomado en sentido literal, noche de los tiempos tiene su fbula y su
vulgar y material, como si nuestros verdad, su leyenda y su historia, su
instructores hubieran sido simples ficcin y su realidad. La diferencia que
trabajadores de la piedra o del mrmol, hay entre nuestras tradiciones y aquellas
o genios curiosos que queran de todas las dems sociedades humanas
perfeccionar las artes. No slo eran es que las nuestras estn fundadas en los
hbiles arquitectos que queran anales del pueblo ms antiguo del
consagrar sus talentos y sus bienes a la universo, el nico que hoy conserva el
construccin de los templos exteriores, mismo nombre que tena antiguamente,
sino tambin prncipes, religiosos y que no se confunde con las otras
guerreros que queran iluminar, edificar naciones aunque est disperso por todas
y proteger los templos vivos del partes y en fin, el nico que ha
Altsimo.573 conservado sus libros antiguos, al
contrario de casi todos los dems
572
Leyenda significa leer bien ; es decir es pueblos. Por lo tanto, he aqu lo que he
un smbolo en forma de narracin mtica que es podido recopilar sobre nuestro origen en
preciso leer de forma adecuada para captar sus los antiqusimos archivos de nuestra
mltiples sentidos y alegoras. No se trata en Orden.574
absoluto de una crnica, de relatos
pseudohistricos, o fbulas pueriles, son mitos De entre todas las Artes del
y leyendas y en ese nivel de comprensin Mundo, la ms importante es el Arte del
deben abordarse. Todas las Constituciones Hombre; el Arte de la Masonera tiene en
antiguas desde el siglo XIV eran precedidas de ella la mayor importancia y su mayor
esta Leyenda para reflexin y conocimiento parte en la Ciencia de la Geometra, tal
general. La Gran Logia de Londres us en 1717 como est escrito y dicho en la Storia,
en las recepciones de nuevos miembros las del en la Biblia, en el Polycronicon, la
manuscrito Cooke, Graham e Iigo Jones, hasta Crnica ilustrada, y en la Historia de
que Anderson recopil y adapt materiales en la Beda, en De Immagine Mundi y en el
redaccin de la Constitucin de 1723.
Ethimologiarum de Isidoro, en Metodio,
Esta recopilacin y necesaria adaptacin se ha
obispo y mrtir, y en muchos otros.
centrado bsicamente en las alegoras del primer
grado, y en retomar elementos de la Leyenda Decimos que la Masonera es el principal
Escocesa consignados propiamente por escrito Arte de la Geometra, porque fue la
en Francia. Existen adems muchas otras primera en ser creada; y del comienzo
leyendas y alegoras constructivas sobre otros de esta digna Ciencia has de saber que
episodios estudiados en otros grados y cuerpos hubieron siete Ciencias Liberales,
masnicos. A pesar de ello, se ha procurado llamadas as por ser libres en s mismas,
recoger las distintas ramas acerca de los y de estas siete primeras derivaron todas
mismos episodios de la leyenda del Oficio, las Ciencias y Artes del Mundo. Pero
siendo conscientes de que a veces puedan todas ellas tuvieron su origen y Regla en
superponerse elementos mticos en funcin de la Ciencia de la Geometra, que ensea
su priorizacin del origen judaico, al hombre los lmites, la medida y la
grecorromano, o cristiano. ponderacin de los pesos de todas las
573
Segundo Discurso de Andrew Ramsay. Artes humanas.575
Ramsay naci en 1686 en Ayr, Escocia;
preceptor de grandes familias: Estuardo,
Bouillon; Caballero y Gran Maestre de la Orden presente en los "altos grados" del "Escocismo",
de S. Lzaro; autor de The Philosophical sobre el origen jacobita del mismo, y la
principles of natural and revealed religion construccin de la Leyenda escocesa.
574
unfolded in geometrical order (1748); Gran Primer Discurso de Ramsay.
575
Orador de la Orden en Francia, su Discurso, es Adaptacin del manuscrito Cooke. La obra
un testimonio sobre el pensamiento esotrico Polychronicon que es una historia del mundo

87
En el comienzo esta Sabidura ya con Dios y fue trasladado vivo a los
estuvo presente. La Fundacin del Cielos profetizando el Da del Juicio; y
mundo por este Arte fue establecido576, por l la sabidura se dio a los elegidos,
y sus obras prosiguen estables de ao en a los humildes libres de todo orgullo,
ao por siempre, tal como fue decretado quienes vivieron por siempre. Pues fue
por el Gran Arquitecto, a la espera del de Enoch quien se dijo erigi dos largos
Lugar donde pueda habitar, pues su Casa pilares para no olvidar las Ciencias.580
es el cielo. Nada fue cumplido sin el
trazo del Comps sobre la superficie del El Hijo directo de la estirpe de
abismo y sin la misteriosa geometra del Adn, descendiente de las siete
cordel; y habiendo sido ordenado el generaciones de Adn, antes del Diluvio,
universo en nmero, peso y medida, fue llamado Lameth, quien tuvo dos
echados los cimientos del mundo, y mujeres; de la primera, Ada, tuvo dos
fundado en Sion la Piedra angular, todas hijos: uno llamado Jabal y otro Jubal. El
sus obras, los cielos, las estrellas, los mayor, Jabal, cultiv la Geometra, y la
pilares de la tierra y las cmaras bajo la Construccin, y muchos dicen que por
bveda celeste, son modelos de la primera vez l hizo la reparticin de la
Masonera celestial, llena de sublimes Tierra, de modo que cada hombre
misterios, no comunicados a todos.577 pudiera conocer su tierra y su deber, y
por eso podemos decir que fue el primer
Adam, nuestro primer Padre, fundador de esta Ciencia. Fue su
creado con Geometra a imagen de Dios, hermano Jubal o Tubal el fundador de la
el Gran Arquitecto del Universo, posey Msica y del canto, como afirma
los Nombres y las Ciencias Liberales, Pitgoras; y encontr la ciencia del
particularmente la Geometra, inscrita sonido por los golpes de los metales
en su Corazn. De la misma forma, gracias a su hermano Tubalcan. Lameth
inscritos, se encontraron estos principios tuvo de otra mujer llamada Zillah un
en el corazn de sus descendientes. hijo y una hija; sus nombres eran
Principios que en el curso del tiempo Tubalcan, el hijo, y la hija fue llamada
fueron expuestos y combinados en un Naamah y, como dicen algunos, fue la
Mtodo adecuado, observando las Leyes mujer de No. Se dice que este hijo,
de la Proporcin [..], la regla por la cual Tubalcan, fue el fundador del Arte de la
[todo] se conduce y ejecuta.578 Herrera y de todas las Artes de los
metales, esto es, del hierro, del oro y de
Fue Can, quien consagr y la plata, y su hermana Naamah fue la
dedic la primera Ciudad por el Nombre fundadora del Arte del Tejido, que es
de su hijo, Enoc. Y all la ciencia de ahora llamado el Arte de las mujeres. Y
Geometra y de Masonera fue practicada estos tres hermanos saban que Dios se
por vez primera, y combinada como vengara del pecado, o con el fuego o
ciencia y arte, para ser fundamento de con el agua, y pusieron el mayor cuidado
todo. Y de Seth, la otra mitad de su para salvar las Ciencias que haban
descendencia, se dijo que am la encontrado, y aconsejndose entre ellos,
astronoma, o ciencia de los cielos, y y, gracias a su ingenio, se dijeron que
Adam habit entre ellos.579 Y su sptimo haba dos tipos de piedra de tal cualidad
hijo fue Enoch, por quien los hombres que la primera jams poda ser
volvieron a invocar el Nombre, y camin quemada, y esta piedra era llamada
mrmol, y que la otra piedra no poda
ser hundida, y era llamada laterus
fue escrita en el siglo XIV por el monje Ranulf [ladrillo]. Y por ello idearon escribir
Higden de Chester quien, a su vez, la haba todas las ciencias que haban encontrado
tomado del historiador judo-romano Flavio en estas dos piedras, de manera que si
Josefo, quien, a su vez, la haba tomado en Dios se vengaba con el fuego el mrmol
prstamo del historiador griego Beroso (300 no fuera quemado, y si Dios se vengaba
A.C.); autor del que se supone haba utilizado con el agua la otra piedra no se
una leyenda sumeria de alrededor del ao 1.500
A.C. Lo que da a referencias como las columnas
580
de Enoch una filiacin antediluviana . Ibid. Se han consignado las dos variantes de
576
Ahiman Rezon. la Leyenda sobre las dos columnas; la que las
577
Tyllotson. atribuye a Enoch (relacionada con los saberes
578
Constituciones de Anderson, 1723. enochianos), y la que lo hace a los hijos de
579
Ibid. Lamech.

88
hundiera. Por ello, rogaron al hermano poniendo por escrito todas las
mayor de Jabal que construyera dos Tradiciones y Artes de los ante-diluvianos
columnas con estas dos piedras, esto es, para su descendencia.582
mrmol y laterus, y que esculpiera en los
dos pilares todas las Ciencias y las Artes Y muchos aos despus del
que haban hallado. As se hizo, y por Diluvio, como narra la Crnica, estas dos
ello podemos decir que fueron muy columnas fueron halladas y, un gran
hbiles en la ciencia que se inici y que sabio llamado Pitgoras encontr una, y
persigui su fin antes del Diluvio de No. Hermes, el padre de la sabidura,
encontr la otra, y ensearon las
Ocurri que el poder de Dios se ciencias que en ellas hallaron escritas583.
manifest, y hubo un tal Diluvio que El gran Hermes (llamado Trismegistus, o
todo el Mundo fue sumergido y murieron tres veces grande) siendo a la vez rey,
todos menos ocho. Fueron No y su sacerdote y filsofo en Egipto, encontr
mujer, sus tres hijos y sus mujeres, y de una de ellas. Vivi en el ao del mundo
estos hijos procede todo el Mundo. Y fue dos mil y setenta y seis, en el reino de
por mandato divino que construyeron el Ninus, y algunos piensan que era nieto
gran Arca, toda de madera, fabricada de Cush, quien era nieto de Noe. l
por la Geometra y las reglas de la prob, que haba un dios, Creador de
Masonera, y le dieron trescientos codos todas la cosas, dividi el da en doce
de longitud, cincuenta codos de horas, y admir la naturaleza; y se
anchura, treinta codos de altura, y una piensa tambin que l fue el primero en
ventana, una puerta, un piso bajo, uno dividir al zodiaco en doce signos, que
segundo y uno tercero. Cuando la tierra era Osiris rey de Egipto, y que como
emergi y las aguas se retiraron, una Thot haba inventado la escritura
nueva Alianza fue establecida por el Arco ordinaria y los jeroglficos, la primera
catenario sobre los cielos581. Sem, Cam y ley de los egipcios, adems de diversas
Jafet fueron a reunirse junto a la tumba ciencias, que ense a los hombres.584
de su padre No para intentar descubrir
alguna cosa que les guiase hasta el Muchos testimonian de la
poderoso secreto que detentaba. Estos construccin de la Torre de Babel, y est
tres hombres ya haban convenido que si escrito en la Biblia, que Cam, hijo de
no encontraban el verdadero secreto, la No, engendr a Nimrod, y que ste se
primera cosa que descubriesen ocupara convirti en un hombre fuerte como un
el lugar de ese secreto. Estaban gigante y que al inicio fue un gran Rey
completamente seguros, pues crean del verdadero Reino de Babilonia, de
firmemente que Dios poda y tambin Arach y Archad y Calan y de la Tierra de
quera revelar su voluntad, por la gracia Senaar. Y este mismo Nimrod inici la
de su fe, de su plegaria y sumisin; de construccin de la Torre de Babilonia, y
tal manera que lo que descubrieran se ense a sus obreros el Arte de la
mostrara tan eficaz para ellos como si medida, les dio deberes y contraseas, y
hubieran recibido el secreto desde el tena muchos constructores, ms de
principio, de Dios en persona, de la cuarenta mil. Y los amaba y los tena en
fuente misma. [..] Hallaron, y entonces gran estima.585 Entonces tena toda la
se pusieron de acuerdo para dar a esto
un Nombre que es todava conocido en la
582
Francmasonera de nuestros das. Sin Adaptacin de Constituciones de Anderson, y
embargo, es tambin necesario suponer Manuscrito Graham.
583
y comprender que la virtud no provena Manuscrito Cooke. Las referencias a
de lo que haban encontrado o del Pitgoras y Hermes-Thot como receptores de las
Nombre que aquello recibi, sino de la dos columnas con las Ciencias inscritas en la
fe y la plegaria. Y as fueron las cosas, la Leyenda del Oficio, declara la presencia
voluntad sosteniendo a la accin, fundacional de la tradicin Hermtica y
Pitagrica en la Masonera. Pero la mencin de
Pitgoras es escasa y no vuelve a aparecer en los
581
El Arco catenario corresponde al Arco Iris siguientes manuscritos. Y el Dumfries n4
que complementa el arco de la propia Arca una menciona que Hermes encuentra las dos
vez realizados los misterios de la regeneracin columnas.
584
por el laurel y el olivo, el cuervo y la paloma, y Adaptacin del Manuscrito Iigo Jones,
la emergencia de la tierra y la resurreccin de la 1607.
585
vid. Manuscrito Cooke.

89
tierra una sola lengua y unas mismas mayor habilidad ensee a su compaero
palabras, y el pueblo era uno. Pero y se guarde de guiarle contra vuestro
aconteci que cuando salieron de Seor, para que as yo pueda recibir
Oriente y hallaron en la llanura de mrito y agradecimiento por haberos
Senaar un lugar, all, decidieron darse un enviado ante l y por haberle enseado
Nombre por s mismos, que se dice fue el Arte". Y ellos recibieron el encargo de
Rebel [Nemrod], y por sus conocidos en su patrn y Seor y llegaron ante Asur y
Caldea Bel que significa Seor, quien construyeron las ciudades de Nnive,
sera adorado por muchas naciones bajo Rehoboth, Galach, Rsen. Y de este
el Nombre de Bel o Baal, y devino en el modo, el Arte de la construccin fue
Bacchus de los antiguos, o Bar Cush, engrandecido e impuesto como
hijos de Cush.586 Se dijeron entonces Ciencia.588

edificar una ciudad y una torre cuya


cima llegara al cielo, cocer y usar En aquel tiempo, la Ciencia y el
ladrillo en vez de piedra y usar asfalto Arte fueron transmitidos por todas las
en lugar de mezcla. Tan alta y grande Edades y Tierras, a travs de la
fue pensada que era siete mil la altura confusin de lenguas. El antiguo Arte de
que su sombra arrojaba; el rey la hizo los masones fue as elevado a un
construir tan potente para la defensa de conocimiento sin habla, en la distancia,
sus hombres, que si un tal diluvio independiente de los dialectos. Y fue en
ocurriera la obra sumergir no pudiera. aquel lugar entre el Tigris y el Eufrates,
Pero tan fiero orgullo le posey, y tanta donde muchos sacerdotes y matemticos
jactancia, que todo el trabajo se perdi. fueron conocidos por el nombre de
Un ngel les castig sus lenguas Caldeos y Magos, quienes conservaron la
dividiendo, y nunca ms uno al otro se buena Ciencia y la Geometra, tanto
comprendieron, quedando esparcidos como los Reyes y grandes Hombres
sobre la faz de toda la tierra. Dejaron de protegieron el Arte Real.589
edificar la ciudad y el nombre que se les
concedi fue Babel a fin de que no Con la llegada de Mitzraim, el
repitieran lo mismo sin el permiso segundo hijo de Ham, el Arte Real
divino.587 apareci en Egipto, seis aos despus de
la Confusin en Babel, y despus del
Despus de la dispersin, se dice Diluvio en 160 aos. Pronto se avanz en
que Asur, pariente vecino de Nimrod, Geometra y en Masonera, y por el
sali de la Tierra de Senaar y se hizo Genio de su reino se construyeron
constructor. Pidi al Rey Nimrod que le magnficas ciudades, edificios, y las
enviara masones y operarios del Oficio Pirmides, que emplearon a 360.000
que pudieran ayudarle a construir la hombres durante 20 aos, y que
ciudad que deseaba edificar. Y Nimrod le sirvieron al Rey de Egipto, mucho tiempo
envi trescientos masones. Y cuando antes que los israelitas fueran un
deban partir, les llam ante s, y les dijo Pueblo, para Honor de su Imperios, y de
esto: "Debis acudir ante mi primo Asur tumba para la eternidad.
para ayudarle a construir una ciudad,
pero vigilad de que est bien dirigida; os De Canaan, el ms joven hijo de
voy a dar un encargo provechoso para Ham, las crnicas sagradas informan que
vosotros y para m. Cuando lleguis ante sus 11 hijos de pronto fortificaron por
este Seor, procurad ser tan leales hacia ellos mismos ciudades y torres, y
l como lo sois conmigo; haced como si erigieron maravillosos Templos y
fueseis hermanos, y permaneced Palacios. De tal modo, cuando los
lealmente unidos; y que aquel que tenga israelitas, bajo la direccin de Josu,
llegaron al pas, los Cananeos hubieron
586
permanecido inexpugnables e
Constituciones de Anderson, 1723. invencibles, sin la intervencin
587
Adaptacin del Manuscrito Regius, Graham. inmediata de Dios.590
La Torre o pirmide escalonada de Babel era
llamada Casa de la Fundacin del cielo y de
la Tierra; el manuscrito Graham menciona que
Babel es la primera contrasea; una Palabra que
588
ha pervertido el sentido de la Torre como Casa Manuscrito Cooke.
589
de la Fundacin del cielo y de la Tierra en Adaptacin de Constituciones de Anderson.
590
Lugar de la Confusin. Ibid.

90
No podemos ms que suponer que no haban encontrado una forma de
sobre el resto de hijos de Ham. vivir. Sabios Maestros de la importante
Seguramente fue la bella y prspera Ciencia de la Geometra, fueron
descendencia de Japhet (los llamados llamados. Uno de ellos, que estaba en el
Hijos de No), quienes penetraron en las Consejo, era el digno y docto Euclides,
islas de los Gentiles, siendo igualmente que al ver que no podan decidir sobre la
hbiles en Geometra y Masonera cuestin, les dijo: "Tomad a vuestros
aunque no conozcamos de sus empresas hijos y ponedlos bajo mi mando, y yo les
y obras, salvo quizs el Templo de Diana ensear una ciencia tal que vivirn con
en feso erigido por los Maestros ella de los Seores, a condicin de jurar
masones Dresiphon y Archihron. Su saber que me sern fieles, y yo har esto por
original se perdi a causa de guerras y el vosotros y por ellos". Y el Rey y todos los
olvido de las tierras y gentes de sus Seores se lo garantizaron, le llevaron
ancestros, aunque la transmisin volvi sus hijos y l les ense este Arte de la
en Edades posteriores por la aparicin Masonera. Les dio el deber de llamarse
de Arquitectos vidos de saber.591 uno a otro Compaero, y no de otra
manera, porque pertenecan a un mismo
La posteridad de Sem cultiv el Arte y eran de sangre noble e hijos de
Arte en el Sur y el Este de Asia, y de su Seores. Fueron instruidos con gran
santa rama nacera Cristo, Compaero cuidado, despus de un cierto perodo,
carpintero. Se dice que Abraham, 268 no todos fueron igualmente capaces, por
aos despus de la Confusin de Babel lo que determin que todos los que
fue llamado de Ur de Caldea, y del orden terminaran el aprendizaje con habilidad
de Melquisedec; y lleg a la Tierra de deberan ser admitidos en el oficio con
Canaan, y nuestro Seor se le apareci y honor. Y al ms hbil llam para ser
le dijo: "Os dar esta Tierra a ti y a tu llamado Maestro e instruir a los menos
descendencia". Abraham, como dice la hbiles, y le atribuy otros cometidos
Crnica, era un hombre sabio, y conoca que estn escritos en el Libro de los
las siete Ciencias que aprendi en Deberes. Otros fueron llamados Maestros
Caldea; y ense por Isaac, a Esau, por la nobleza de su ingenio y por su
Jacob, y los 12 patriarcas; y a Ismael y habilidad en el Arte. Y as ellos
sus Hijos por Keturah, pues se dijo que trabajaron con los Seores de la Tierra,
l mismo e Ismael fundaron el Templo y y construyeron Ciudades, Castillos,
Antigua Casa en Macoraba, lugar de Templos y Palacios. De este modo, dicho
reposo de la Piedra Negra. Pero hubo Arte, iniciado en la Tierra de Egipto, se
una gran caresta sobre la Tierra y propag de Tierra en Tierra, de Reino en
Abraham tom a Sara, su mujer, con l, Reino. 592
y march hacia Egipto en peregrinacin,
y mientras dur la caresta Sali Jacob, hijo de Isaac, hacia
permanecieron all; ense a los egipcios Pandan Aram, en la Tierra de
el Arte de la Geometra y la ciencia Mesopotamia (donde las instrucciones
blica de los asirios; el digno Sabio estrictas de sus padres le haban
Euclides fue su alumno, aprendi de l, ordenado encaminarse), cansado y
y nombr y fundament la Geometra, sumido en la oscuridad como estaba, se
dndole ese nombre porque en aquel acost en una planicie desrtica, tom
tiempo el ro Nilo, creci hasta tal punto la Tierra como cama, una Piedra como
en la tierra que los hombres no podan cabecera y el dosel de los cielos como
habitarla ni medirla provechosamente. baldaqun. Tuvo un sueo en el que vio
Este digno estudioso, Euclides, les una escalera que tocaba los cielos y por
ense a hacer grandes muros y fosos la que suban y bajaban los ngeles del
para retener el agua, y ellos, con la Seor. Fue entonces cuando el
Geometra, midieron la tierra y la Todopoderoso concluy un pacto
dividieron en muchas partes, y cada uno solemne con Jacob, por la uncin de la
cerr su parte con muros y fosos, y por Piedra Bet-El, segn el cual, si se atena
eso la tierra se hizo frtil y dio todo tipo a sus leyes y segua sus mandamientos,
de frutos. Los gobernantes, Seores del no solamente le llevara de nuevo en paz
Pas, se reunieron en Consejo para ver y prosperidad a la casa de su padre sino
cmo ayudar a sus hijos nacidos libres que hara de su semilla un pueblo grande

591 592
Ibid. Adaptacin Manuscrito Cooke, y Regius.

91
y poderoso. Todo esto se confirm cubrieron tanto el arca como sus
plenamente cuando, despus de un varales; tanto se hicieron sus obras
tiempo de veinte aos, Jacob regres a famosas que los dos jvenes hermanos
su pas natal y fue amistosamente del rey Alboine, ya nombrado, quisieron
recibido por su hermano Esa, y Jos su ser instruidos por Betsaleel debido a su
hijo favorito sera, gracias a la noble manera de construir. Betsaleel
proteccin del Faran, el segundo consinti a condicin de que no
personaje en importancia de Egipto; y revelaran la Palabra sin la presencia de
los hijos de Israel, altamente favorecidos alguien ms para componer una triple
por el Seor, se convirtieron con el voz. De esta manera se comprometieron
tiempo en una de las ms grandes y por juramento y Betsaleel les ense las
poderosas naciones sobre la superficie partes terica y prctica de la
de la Tierra, y muy versados en la Masonera; los salarios de los masones
arquitectura de la piedra y de la aumentaron en este reino, y hubo
madera, antes de alcanzar la tierra masones entre los reyes y los prncipes.
prometida.593 Sin embargo, Betsaleel, sintiendo
prxima su muerte, quiso ser enterrado
Por designio divino, cuando en el valle de Josafat, y que fuese
fueron conducidos por Moiss fuera de grabado un epitafio segn su mrito, lo
Egipto, a travs de Arabia, llegaron a la cual fue cumplido por estos dos
Tierra de Behest, que ahora se llama prncipes. All se grab: "Yace aqu la flor
Jerusaln. En aquella poca se produjo de la Masonera, superior a muchos
en el mundo lo que sucedera ms tarde otros, compaero de un rey y Hermano
a la Iglesia Samaritana a propsito de de dos prncipes. Yace aqu el corazn
Cristo: las gentes buscaban lo que de que supo guardar todos los secretos, la
hecho ya posean, pero en sus tinieblas y lengua que nunca los revel". As pues,
oscuridad no se percataban de ello. Por tras su muerte, los habitantes de este
el dedo del Eterno fue grabada en Piedra pas creyeron que los secretos de la
en el monte Sina la Ley, revelado el Masonera estaban completamente
tabernculo, los 72 Nombres, y la perdidos. Nada se oa de ellos puesto
pronunciacin del Shem Shemaforash. que nadie conoca sus secretos,
Fue Entonces, que Dios inspir a Aholiab, excepcin hecha de estos dos prncipes,
de la Tribu de Dan, y a Betsaleel, hijo de que estaban obligados por su juramento
Ur, de la tribu de Jud, quien fuera a no revelarlos sin la participacin de
llamado as por Dios antes de ser otro para formar una triple voz. Pero es
concebido. Lleno del Espritu de Dios, necesario creer y comprender que un
sabidura, entendimiento, y habilidad de secreto tan santo jams puede perderse
artesano en el tallado y la forja, recibi mientras quede un buen servidor de Dios
mandato de hacer el tabernculo, el en vida sobre la tierra; porque todo buen
arca del testimonio, el propiciatorio y servidor de Dios posee y poseer siempre
todos los utensilios del tabernculo; el una gran parte de este santo secreto,
candelabro de oro, el altar del incienso, aunque no lo conozca ni sepa qu uso
el altar del holocausto, el aceite y el hacer de l.594
incienso, y las vestiduras sagradas del
sacerdote de Aaron. Y este santo hombre Y despus de poseer Canaan, los
supo por inspiracin que los ttulos israelitas bajo la voluntad del cielo
secretos y los atributos principales de practicaron Masonera fortificando casas,
Dios eran protectores, y edific palacios. Pero sabiendo de las
apoyndose por completo en ellos, de construcciones de Tiro y Sidn, y el
tal manera que ningn espritu infernal y Templo de Dagn de los filisteos en
destructor osaba destruir la obra de sus Gaza, que estaba soportado por dos
manos, y la shekinah tuvo a bien residir Columnas principales595 que Samson
all. derribara, reconocieron el emplear su
Los hijos de Israel llevaron el arca y el habilidad en una Arquitectura sagrada,
tabernculo del testimonio y todos los morada del Eterno en Jerusaln. Y de
vasos del santuario que estaban en el esa forma el Rey David inici los
tabernculo; los querubines extendieron
las alas sobre el lugar del arca, y 594
Adaptacin del Manuscrito Graham, Cooke,
y Anderson, 1723.
593 595
Adaptacin de Constituciones de Anderson. Constituciones de Anderson, 1723.

92
preparativos de la construccin de una de la misma manera". Pero dio a los
Casa en su Nombre. Y aunque El le masones un signo que los peones no
revel su trazado, no le fue dado conocan. Y aquel que poda hacer dicho
cumplirlo, pues sus manos estaban signo en el lugar donde se daban los
manchadas de sangre vertida sobre la salarios, era pagado como los masones;
tierra. Este Rey David amaba a los los peones no lo conocan, por lo que
masones, y les dio derechos y salarios eran pagados como antes. Debi de
como antes no tenan, adems de los ocurrir as, y tanto si lo fue como si no,
deberes y costumbres que haba debemos juzgar con mucha indulgencia
aprendido de Egipto dados por Euclides. las palabras del sabio rey Salomn,
Y en la construccin del Templo, en porque ha de ser tenido por cierto que el
tiempos de Salomn, ochenta mil sabio rey deseaba retribuir a cada uno
talladores de piedra, llamados Giblim, segn sus mritos. Y habiendo sido
estuvieron a su servicio para acabar en revisadas todas las cosas, desde los
siete aos y medio la obra que su padre lmites del cielo hasta la superficie de la
haba comenzado. Les ense en formas tierra, nada se pudo encontrar ms
poco distintas de las usadas ahora, y a conveniente que la Escuadra para ser su
3.600 les orden Maestros y directores signo, indicando cmo actuar los unos
de obra, llamados Harodim o con los otros. As, el trabajo continuaba
Menatzchim, supervisores y asistentes y progresaba sin temor a desviacin
del Rey Salomn. alguna, porque trabajaban para un
Ninguna de las cosas necesarias para excelente Maestro y tenan por
llevar a buen fin esta santa construccin supervisor al hombre ms sabio de la
fue negada al sabio rey, ni la Paz para tierra.597
ello. Adems, hubo un rey de otra regin Por esta razn, con tantos talentos
a quien los hombres llamaban Hiram de debidos al mrito, pero ms an por la
Tiro. Amaba bien al rey Salomn, y libre Gracia, la Masonera obtuvo un
provey madera de Lbano por Joppa Nombre y un nuevo mandamiento. Su
para su obra, hacheros de la madera, y a nombre significa "Fuerza", su respuesta
quien pudiera realizar trabajos en "Belleza" y su mandamiento "Amor".
bronce. Salomn envi a buscar a Aynon Cuando todo se termin, los secretos de
[Hiram], que era hijo de una viuda de la la Francmasonera fueron puestos a buen
tribu de Neptal, y de un natural de Tiro recaudo, como lo estn hoy y lo estarn
que trabajaba el bronce; Maestro en hasta el fin del mundo, por aquellos que
geometra, y lleno de sabidura e los comprenden verdaderamente.598
inteligencia para fabricar las De aquella Santa Casa se nos ha
herramientas y realizar toda clase de dicho que mientras estaba en obras, fue
obras de bronce. Fue el principal construida con piedras preparadas antes
Maestro de todos estos masones, de ser transportadas, de tal manera que
tambin de todos los grabadores y no se oa ni mazo, ni martillo, ni hacha,
escultores, y de todo otro gnero de ni ningn til de hierro en la Casa
masones asociados al templo; pues durante la construccin. Podemos
permaneci junto al Rey Salomn e hizo concluir que todos los elementos estaban
y le consagr toda su obra. 596 suficientemente ajustados, pero no
Este hijo de una Viuda, cuyo nombre era unidos todava como para que pudieran
Hiram Abif, haba recibido una ser desplazados sin que se movieran. La
inspiracin divina, en sabidura y santa estructura tena proporciones
habilidad, lo mismo que el rey Salomn, exactas desde el magnificente Atrio
y mayor que la de Betsaleel y Oholiab. hasta el glorioso y reverendo Sancta
Ahora bien, refiere la Tradicin que Sanctorum, y estaba convenientemente
durante esta construccin habra organizado para Reyes, Prncipes,
existido una querella entre los peones y Sacerdotes, Levitas, Israelistas y
los masones a propsito de los salarios. Y Gentiles tambin; como Casa de plegaria
para apaciguar a todo el mundo y para todas las naciones, era capaz de
arreglar las cosas, el sabio rey habra recibir el Templo propiamente y en sus
dicho: "que cada uno de vosotros se dependencias no menos de 300.000
sienta satisfecho, porque seris pagados seres. El Templo es sin dudar la ms

596 597
Adaptacin del Grand Lodge n1, Cooke, Manuscrito Graham.
598
Graham, Anderson, 1723. Manuscrito Graham.

93
bella pieza de Masonera del mundo; un antigua Orden de la cual No, Abraham,
modelo perpetuo para todos los los patriarcas, Moiss, Salomn y Ciro
masones. Toda la ambicin de los haban sido los primeros Grandes
paganos de cultivar el Arte Real, no ha Maestros.602
adquirido jams la perfeccin que Dios
ha dado a esta Casa, refulgente en su Siendo el Arte Real introducido
Gloria, y que se halla en la sombra de los en Grecia por sus ancestros desde Asiria,
Querubines y el Reclinatorio, donde le es pronto olvidaron su habilidad original en
dado responder frecuentemente en Masonera al caer en acciones
orculo, y donde se reuni la Primera sangrientas. Fueron los viajes e
Gran Logia convocada por Salomn.599 informaciones de Thales de Mileto, y
sobre todo de Pitgoras, quien hall la
Despus de la ereccin del segunda Columna gravada de Enoch, los
Templo de Salomn, la Masonera fue que encontraron a los magos caldeos, los
perfeccionada en todas las naciones. Los judos babilonios, asiticos y los
Artesanos empleados por Hiram Abif se egipcios, y recordaron sus Conocimientos
dispersaron recorriendo grandes en Geometra y Masonera. Antes del
distancias en diversos pases, sea para Templo de Zorobabel, ya haban
aprender ms destreza en su oficio, sea construido la Ciudadela de Atenas, sus
para ensear a quienes posean poca Prticos, el Partenn, el Templo de
habilidad. El Arte Real fue enseado a Minerva, Jpiter, y Teatros, Gymnasios,
Hijos nacidos libres de reyes, prncipes, Palacios, fortificaciones y navos. Muchas
y potentados, construyendo numerosos y Logias fueron entonces establecidas, y
gloriosos edificios, y deviniendo en muchos fueron los adeptos del Apolo
Grandes Maestros, cada uno sobre su Hiperbreo [Pitgoras] que extendieron
propio territorio.600 su doctrina por las tierras de
occidente.603 Las famosas celebraciones
Luego que el Templo se hubiera de Ceres en Eleusis, las de Minerva en
mantenido por muchos aos, fue Atenas, las de Isis en Egipto, as como
destruido por Nabucodonosor, quien las de Urania entre los Fenicios y de
cultivado en la astronoma construy Diana en Escitia, tenan relacin con
grandiosas obras a su poder, honor y nuestras solemnidades y celebraban
majestad en Babilonia. Los judos misterios donde se podan encontrar
cautivos fueron empleados en sus muchos vestigios de la antigua religin
construcciones hasta que durante el de No y de los patriarcas.604 Por orden
reinado de Ciro, conforme a la Palabra de Artemisa, la Sabidura y la Geometra
de Dios, pudieron reconstruir el Santo florecieron, y las Artes Liberales
Templo y la ciudad de Jerusaln bajo el devinieron el estudio favorito,
mando de Zorobabel. Este segundo aplicndose tambin a las artes
templo, elevado bajo el Modelo del de mecnicas. El Arco fue erigido por los
Salomn comenz en el reino de Ciro y cuatro principales Maestros Masones de
fue terminado 20 aos ms tarde en el su tiempo, y la Biblioteca del Mundo en
reino de Daro, como el ms regular, Alejandra pudo reunir todo el
simtrico y ms glorioso de su poca.601 Conocimiento universal. A Ptolomeo le
All fue depositado el misterioso Libro de fue dado erigir la Torre de Pharos para
Salomn, y durante doce siglos se iluminar el mundo en la oscuridad, y se
conserv en el templo de los israelitas. dice que el mismo Hermes volvi a
Pero despus de la destruccin del habitar entre aquellas gentes,
segundo templo y la dispersin de este
pueblo durante el imperio de Tito, el
602
antiguo libro se extravi hasta el tiempo Primer Discurso de Ramsay.
603
de las cruzadas, cuando se hall parte Adaptacin de Constituciones de Anderson.
604
de l tras de la toma de Jerusaln. Este Primer Discurso de Ramsay. Las
cdigo sagrado fue descifrado en su comparaciones sobre ciertos puntos y
espritu sublime, y resucit nuestra organizaciones tratan de aspectos simblicos
cuya equivalencia se encuentra en diversas
tradiciones, y que de ningn modo pueden
599
Adaptacin de Constituciones de Anderson, explicarse por prstamos o influencias
1723. directas, ni por descendencia ms o menos
600
Ibid. indirecta, sino en realidad por la unidad esencial
601
Adaptacin de Constituciones de Anderson. de todas las tradiciones.

94
adoptando ms tarde el nombre de Jadir perjudic no poco el Arte de la
el Verdeante. 605 Geometra. Algunos pueblos instruidos
por los romanos imitaron las antiguas
Fue de Sicilia, Grecia, Egipto y formas del Arte, y muchos nobles,
Asia, que los antiguos romanos prncipes, clrigos, levantaron Logias,
aprendieron la Ciencia y el Arte, crearon Leyes, y dieron Obligaciones,
estableciendo bajo el poder del Reglamentos, Usos y Costumbres que han
Imperium un Centro del mundo para la sido conservados por la Tradicin,
Ciencia. El propio Rmulo dio a Roma su comunicndose sus secretos oralmente,
nombre oculto y sus medidas sagradas, y pidiendo la Clave de un verdadero
bajo la aprobacin del cielo. Y fue el rey Compaero del Arte. 608
Numa quien dio a los masones
reglamentos y secretos particulares, Al llevarse la Masonera a
ponindoles bajo el patronazgo de Jano. Francia, ocurri que hubo un Masn de
Y as, Roma, en el Cnit de su Gloria y nombre Naymus Grecus, tambin
resplandor, asistira al advenimiento del llamado el Verde, que haba estado en la
Mesas de Dios, el Gran Arquitecto de la construccin del Templo de Salomn.
Iglesia, quien traer la armona al Mundo Lleg a Francia, y all ense el arte de
proclamando la Paz universal. Tanto la Masonera. Hubo alguien del linaje
Vitruvio, padre de los verdaderos real de Francia que tena por nombre
arquitectos hasta nuestros das, como los Charles Martel. Era un hombre que
Collegia Fabrorum, constituiran patrn y amaba mucho el oficio, aprendi con
modelo futuro de la verdadera Naymus Grecus el oficio de Masn y se
Masonera, y sus obras en todos los encarg de los deberes y de las
materiales constituirn todas las costumbres de los masones, floreciendo
especies de Arquitectura, las Reglas el Arte en obras, arquitectos, y
geomtricas sobre la construccin y artesanos expertos. En el tiempo que se
sobre las proporciones del cuerpo hizo por la Gracia de Dios y por su
natural.606 estirpe digno Rey de Francia, y llamado
Carolus Secundus, les sigui teniendo en
Al llegar el quinto siglo de la era gran estima y l mismo estableci que
cristiana, la Masonera era tenida en deberan reunirse en Asamblea una vez
gran estima y veneracin. En tanto el al ao para hablar entre s, Maestros y
Imperio conoca la Gloria, fue propagada Compaeros, y para deliberar quin
hasta la Extrema Thule, donde una Logia haba de guiarles y enmendar todas las
fuera erigida. Y se ha dicho incluso que cosas equivocadas.609
algunas regiones ya conocan restos de
buena Masonera, como los Celtas, los Inglaterra, durante todo este
antiguos Galeses, los Bretones.607 Pero perodo, ignor todo deber de Masonera
durante las invasiones, la ignorancia hasta el tiempo de San Albano,
excelente caballero e intendente de la
605
Adaptacin de Constituciones de Anderson, casa del rey que detentaba el gobierno
1723. del reino y los muros de la ciudad.
606
Adaptacin de Constituciones de Anderson, y Amaba a los masones y les quera
de las leyendas y rituales de los Compagnon mucho. Hizo que se les pagara con gran
franceses que sitan a Cristo como maestro justicia y como gentileshombres de arte
carpintero, del Oficio. y ciencia. Les dio una carta real, les
La mencin de Cristo como Arquitecto de la aconsej tener un concilio general y que
Iglesia en Anderson es literal; su inters se le diera el nombre de asamblea. l
simblico excede de cualquier literalismo. mismo acudi a ella en el da de San
Realmente Cristo segn la Tradicin es Rey y Juan, y les ayud a formar masones, y
Sacerdote del Orden de Melquisedec. Obviando les dio usos y deberes de los que muy
que la tradicin constructiva en piedra es pronto oiris hablar.610 Por este medio,
posterior, Gunon seala que la madera los masones de Inglaterra hicieron
designaba la materia prima del cosmos hyl;
si el propio cosmos est ordenado por el Gran
608
Arquitecto o Maestro carpintero, el hombre Constituciones de Anderson, Iigo Jones.
609
que crea sobre la materia segunda o Grand Lodge n1, Manuscrito Cooke.
manifestada debe ser un carpintero, Hijo del Dumfries n 4.
610
carpintero. Adaptacin Dumfries n4, Cooke, Grand
607
Adaptacin de Constituciones de Anderson. Lodge n1.

95
construir un buen monasterio cerca de para su administracin, y un Consejo
Glassenbury, con muchos castillos y para tener cada ao una asamblea all
torres.611 Y tomaron costumbre de izar donde quisieran en el reino de
en San Juan su estandarte real con los Inglaterra, a fin de que ellos mismos
nombres y ttulos de todos los reyes y corrigieran las faltas y los abusos hechos
prncipes que haban entrado en su en el oficio, y que vinieran a escuchar a
sociedad, y tambin los escudos de los sus Consejeros, como est escrito y se
masones del Templo de Salomn.612 ensea en el Libro de nuestros encargos
y deberes. En tales reuniones, los
Despus del martirio de san Maestros seran examinados sobre los
Albano, quien es sinceramente el proto artculos que fueron luego escritos, y se
mrtir de Inglaterra se produjeron estableci que fuese verificado si los
guerras entre Inglaterra y otros pases, Maestros eran capaces y hbiles, para
as que la buena regla de Masonera ventaja de su Soberano y honor de su
decay. Cierto rey invadi la tierra y Arte. l mismo convoc una asamblea en
destruy a la mayora de los nativos por York. Hizo all masones, les dio deberes,
fuego y espada. Gregorio primero les ense las costumbres, les orden
apodado Magnus, envi a la isla de guardar siempre la regla que deba ser
Bretaa a un monje junto con otros renovada de rey en rey, y les record la
hombres instruidos, para predicar la fe confusin que sigui a Babel; pues si
cristiana, pues esta nacin hasta ahora, deseaban que Dios les hiciera prosperar,
no la haba recibido completamente. a ellos y sus acciones, no deban ser
Este Etelberto, construy una iglesia en tentados ni aspirar a la idolatra, sino
Canterbury dedicada a San Pedro y San sinceramente honrar y adorar al Gran
Pablo; y se supone que construy o Arquitecto del cielo y de la tierra,
restaur la iglesia de San Pablo en fuente y origen de todas las bondades, al
Londres, y la iglesia de San Andrs en que ha construido el edificio del mundo
Rochester. Siberto, rey de los sajones del de la nada, y ha echado los cimientos
Este, por persuasin de Atelberto rey de sobre aguas profundas, el nico
Kent, habiendo recibido la fe cristiana, protector del hombre y las bestias, y
construy el monasterio en Westminster, Seor del Cielo y de la Tierra que
en honor a Dios y San Pedro. Y Sigeberto, gobierna el sol, la luna y las estrellas. Y
rey de los marcas del Este, comenz a por todo ello les aconsej adorar al
erigir la universidad de Cambridge.613 Omnipotente [El-Shaddai] con ayuda del
Comps de su inteligencia y el Arte.
La buena regla de la Masonera Cuando la asamblea estuvo reunida, hizo
floreca en la poca del rey Athelstan, una proclamacin segn la cual todos los
que fue un excelente rey de Inglaterra. masones jvenes y viejos que poseyeran
En todo este pas aport reposo y paz, un escrito o luces sobre los deberes y
construy muchas grandes obras, llam a costumbres que haban estado antao en
muchos masones del continente y les vigor en este pas o en otro deban a
nombr Vigilantes de los Trabajos, y partir de entonces aportarlos y
ellos le persuadieron para mejorar la mostrarlos. Cuando esto tuvo lugar, se
Constitucin de las logias inglesas encontraron testimonios en francs,
heredada del tiempo de los romanos, griego, latn, y otros en ingls sobre
segn el Modelo extranjero. Amaba cmo haba sido creado el oficio; y todos
mucho a los masones, y tuvo un hijo de eran de una sola intencin y propsito.
nombre Edwin que amaba a la Masonera Hizo un libro con ellos y orden fuera
y a los masones an ms que su padre. ledo en silencio o en voz alta cuando se
Fue un gran practicante de la geometra. hiciera un Masn, a fin de comunicarle
Se hizo Masn, y adopt la prctica de su deber y si se extraviase no tuviera
esta ciencia en la especulacin, porque excusa para evitar su castigo. A partir de
en la especulacin era Maestro. Les dio este da, y hasta hoy, las ceremonias y
encargos y nombres que todava estn en costumbres de los masones han sido
uso en Inglaterra y en otros Pases. conservadas en la medida en que los
Obtuvo de su padre el rey una carta libre hombres podan imponerlas tal como
eran. Adems, en diversas asambleas se
611
Iigo Jones, 1607. concibieron y promulgaron otros deberes
612
Dumfries n4. para el mejor consejo de Maestros y
613
Iigo Jones, 1607.

96
Compaeros.614 Despus de los grandes reveses
de las cruzadas, el hijo de Enrique III de
En los tiempos de las cruzadas en Tierra Inglaterra, el gran prncipe Eduardo,
Santa, varios prncipes, seores y viendo que ya no haba seguridad para
artesanos se unieron en una sola sus Hermanos masones en Tierra santa,
confraternidad; hicieron voto de quiso que todos lo acompaaran cuando
restablecer los templos, se las tropas cristianas se retiraron, y
comprometieron por medio de un estableci esta colonia de adeptos en
juramento a emplear su ciencia y sus Inglaterra. Puesto que este prncipe
bienes para devolver la arquitectura a su estaba dotado de todas las cualidades
primitiva constitucin; rescataron todos del espritu y del corazn que forman a
los antiguos signos y las palabras los hroes, am las bellas artes y sobre
misteriosas del Templo de Salomn, para todo nuestra gran ciencia. Estando en el
distinguirse y reconocerse mutuamente, trono, se declar Gran Maestro de la
y decidieron unirse ntimamente en el Orden, les otorg varios privilegios y
misterio de la Fe de San Juan615. Como franquicias, y desde entonces los
la cantidad de aquellos que venan a miembros de esta confraternidad de San
enrolarse, creca cada da, nuestros Juan tomaron el nombre de
sabios fundadores resolvieron no admitir francmasones.618
a ninguna persona, ms que despus de
una eleccin escrupulosa, y un examen De igual modo muchos reyes, prncipes y
del candidato, que probara su seores, y caballeros, regresando de
constancia, su vocacin, de forma muy Tierra Santa a sus pases, establecieron
cercana a nuestras iniciaciones diferentes logias en Alemania, Italia,
simblicas, y cuyo ceremonial aun Espaa, Francia. Un secreto inviolable
conservamos.616 Estos signos y palabras pudo conservar nuestros misterios en su
slo se comunicaron bajo promesa pureza, pudiendo pasar de Francia a
solemne, e incluso con frecuencia a los Escocia a causa de la ntima alianza que
pies del altar, de no revelarlos nunca. hubo entonces entre estas dos naciones.
Promesa sagrada, que lejos de ser un Jacobo Lord Estuardo de Escocia fue
juramento execrable, como cuentan los Gran Maestro de una logia que se
ignorantes, era un vnculo respetable estableci en Kilwinning en el Oeste de
para unir a los hombres de todas las Escocia en el ao 1286, poco tiempo
naciones en una misma confraternidad. despus de la muerte de Alejandro III rey
Fue tiempo despus, que nuestra Orden de Escocia, y un ao antes de subir Jean
se uni ntimamente con los caballeros Baliol al trono, quien iniciara en su Logia
de San Juan de Jerusaln, conocidos hoy a los condes de Gloucester y de Ulster.619
bajo el nombre de Caballeros de Malta.
Desde entonces y despus, nuestras Gran Bretaa se convirti en la
logias llevaron el nombre de logias de sede de la ciencia arcana, en la
San Juan en todos los pases. Una unin conservadora de nuestros dogmas y en la
semejante a la de los israelitas durante depositaria de todos nuestros secretos.
la construccin del Segundo Templo. Italia cedi sus Geometras y Fieles de
Mientras unos usaban la Paleta y el Amor, Francia los caballeros del Templo,
Comps, los otros los defendan con la y Alemania los de la Rosa y la Cruz.
espada y el escudo.617 Pasando nuevamente en pocas
posteriores a Francia, donde se hizo
patria de todos los pueblos. Pero fue
614
Adaptado de Grand Lodge n1, Cooke, durante las disputas de religin, que
Dumfries n4 inflamaron y desgarraron Europa, que
615
Adaptacin de los Discursos de Ramsay. nuestra Orden se fue desviando de la
616
Rituels de Berne, 1740. grandeza y nobleza de su origen. Se
617
Adaptacin de los Discursos de Ramsay. Esta
filiacin es sorprendente, ms por la omisin
deliberada de la Orden del Temple que la propia Sacro Imperio Germnico, con la aparicin del
mencin de los Hospitalarios. Si bien, tras este Supremo Consejo del Santo Imperio y los
perodo la Orden de Malta, hasta entonces grados caballerescos, smbolo del depsito del
reconocida por Roma, sufrira la disgregacin Centro Supremo .
618
de sus caballeros, y la recomposicin ex novo Adaptacin de los Discursos de Ramsay.
619
por Roma. No deja de ser relevante la Adaptacin de los Discursos de Ramsay,
coincidencia de esta disolucin, y la cada del Rituels de Berne, 1740.

97
cambiaron, se disfrazaron o se Masones pervivieron segn las nuevas
suprimieron muchos de nuestros ritos y Constituciones; permaneciendo su causa
costumbres que eran contrarios a los viva bajo el nombre de Rito Antiguo y
prejuicios de la poca. Y es as como Rito de Perfeccin de Heredom.
muchos de nuestros Hermanos olvidaron
el espritu de nuestra ley y slo
conservaron su letra y apariencia * * *
exterior.620 Fue en Escocia, donde sus
reyes, Grandes Maestros de la Cofrada, P.- Cmo concluiremos esta instruccin?
protegieron muy especialmente el Arte R. - Lux in Tenebris Lucet
Real en todo tiempo hasta la unin de
las coronas de Escocia e Inglaterra. Las
Logias, mantenidas sin interrupcin
desde muchos aos atrs, as como los
Archivos y Tradiciones, fueron muy
apreciados por estos reyes, pero tambin
por nobles, caballeros, burgueses, y el
clero de Escocia, que velaba y bendeca
el Oficio y la Cofrada.621 Fueron todos
los seores de Roslyn grandes
arquitectos y constructores durante
muchas generaciones. Obligados a
recibir la Palabra de Masn, protegieron
Kilwinning y Heredom. Y fue por ellos
que la antigua Masonera sigui el curso
de sus Grandes Maestres por el
continente. Y si las guerras azotaron las
coronas y a la antigua Masonera
escocesa, sus caballeros fueron
perpetuados en nobles rdenes de
caballera, y las Logias de Antiguos

620
Adaptacin de los Discursos de Ramsay.
621
Adaptado de Constituciones de Anderson,
1723. La Masonera ha permitido de esta forma,
a elementos recogidos de civilizaciones extintas,
permanecer vivos, y dejar de ser tan solo
vestigios del pasado, para seguir siendo
grmenes para el futuro siempre susceptibles
de ser reanimados, e incorporados en el
ciclo venidero.
Estas herencias, verdaderas tierras santas, y
esta transmisin de elementos antiguos hacia
la Masonera, implica que sta tiene que jugar
un papel en el fin del ciclo, y que, en
consecuencia, debe permanecer viva hasta
entonces. No es ms que lo que quiere expresar
simblicamente la frmula ritual, segn la cual,
la Logia de San Juan se tiene en el Valle de
Josafat. Pues fue San Juan quien recibi de su
Maestro la promesa de subsistir hasta la
consumacin de los siglos, y una Orden situada
bajo su patronazgo particular, debe tambin
tener alguna relacin con este fin. Este hecho
sita a la Masonera en su conjunto, en todo lo
que comprende, no ya limitada a una finalidad
inicitica especficamente artesanal, sino
destinada a recoger y vivificar las herencias
referidas a los misterios menores, al Arte
Real, y las correspondientes a una apertura a
los misterios mayores.

98
CATECISMO DE APRENDIZ622
Qu hace falta para que una L..
sea justa y perfecta?
Tres la dirigen, cinco la
1. Sois Mas..? iluminan, siete la hacen justa y
Mis HH.. me reconocen como perfecta.
tal.
6. Por qu los Impares forman una
2. Cmo se reconoce un Mas..? Logia?
Por sus Signos, Palabras, Toques. Porque todos los Impares son
ventajosos a los Hombres.
Cules son los Signos de los
Mas..?
Todas las Escuadras, Niveles, 7. Dnde se encuentra nuestra
Perpendiculares. L..?
Sobre una tierra sagrada, o sobre
la ms alta montaa, o en el
3. Qu es la Mas..? valle ms profundo, all donde
Un Secreto entre nosotros, bien no se escucha ni el ladrido de un
guardado, desde tiempo perro ni el canto de un gallo.
inmemorial.

Dnde guardis este Secreto? 8. Cmo est orientada nuestra


En un cofre de hueso que no se L..?
abre ni se cierra ms que con una Este y Oeste, como el Templo de
Llave. Salomn.

Tenis esta Llave?


S, pero esta Llave no es de 9. Quin sostiene nuestra L..?
metal; es una lengua sincera y de Tres grandes Pilares: Sabidura
buen renombre, ya delante de un para proyectar, Fuerza para
H.. ya a su espalda. sostener, Belleza para adornar.

4. Qu es pues un Mas..? 10. Nuestra L.. est cerrada o


Es un hombre libre y de buenas abierta?
costumbres, amigo del rico y del Est cerrada.
pobre, si son virtuosos.
11. Por qu habis pedido ser
5. Dnde habis sido recibido recibido Mas..?
Mas..? Porque estbamos en las
En una L.. justa y perfecta. tinieblas y desebamos la Luz.

Qu es una Logia perfecta?


El centro de un corazn sincero. 12. Cmo habis devenido Mas..?
Por mi propio deseo y la
recomendacin de un amigo, que
despus he reconocido como H..
622
El presente Catecismo, que nicamente
tiene carcter de estudio, y sintetiza de un solo
vistazo los contenidos del grado, ha sido 13. Cmo fuisteis preparado para
cedido gentilmente por el grupo de estudios que ser recibido Mas..?
ha editado una Gua Escocesa en Editorial Para empezar en el corazn.
Librera Pardes (Ed. 2011). La seleccin
presente de 33 epgrafes, presenta una clara
intencin vertebradora y sinttica de unos
elementos simblicos procedentes estrictamente 14. Cmo habis sido introducido en
del mbito de la iniciacin de oficio, y de los L..?
primeros documentos originales del R.E.A.A. Por tres grandes golpes.

99
Qu significan estos tres grandes 20. Dadme el Signo.
golpes? [Da el Signo de Ap..]
Pedid y se os dar; buscad y
encontraris; llamad y se os Qu significa este Signo?
abrir. Ocultar y esconder, bajo pena de
tener la garganta cortada.
Qu habis pedido al entrar en
L..?
La Luz. 21. Dadme el Toque.
[Da el Toque de Ap..]

15. Cmo habis entrado en L..?


Ni desnudo ni vestido, ni 22. Dadme la Palabra Sagrada.
descalzo ni calzado, despojado No s leer ni escribir, slo s
de Metales, con una Cuerda al deletrear, dadme la primera
cuello. letra, os dar la segunda.
[Se intercambian la Palabra
Por qu os han vendado los ojos? Sagrada de Ap..]
Para instruirme sobre mi
condicin de profano, inmerso en
las tinieblas. 23. Ejecutad la Marcha.
[Ejecuta la Marcha de Ap..]
Qu habis percibido al entrar
en L..?
Nada que la razn humana pueda 24. Qu Edad tenis?
comprender. Tres aos.

16. Por qu os han hecho viajar? 25. Cul es vuestro nombre?


Para purificarme a travs de los Boaz.
Elementos.

26. Dnde recibs vuestro Salario?


17. Cmo fuisteis recibido Mas..? En la Columna B..
Ni sentado ni de pie, pero en
debida forma.
27. A qu hora los Mas.. abren la
L..?
18. Qu habis visto cuando habis A Medioda.
sido recibido entre nosotros?
Tres grandes Luces a Oriente. A qu hora la cierran?
A Medianoche.
Qu significan estas tres Luces?
El Sol, la Luna, el Mae.. de la Para qu sirven la noche y el
L.. El Sol esclarece a los HH.. da?
por el da, la Luna por la noche, El da para ver y la noche para
el Mae.. los ilumina a cada escuchar.
instante en su L..

Habis visto algo ms? 28. Cules son los caracteres del
El V..S..L.., la Escuadra, el Ap..?
Comps. Callar, escuchar, obedecer.

19. Sois Ap.. Mas..? 29. En quin confa el Ap..?


Trabajo la Piedra Bruta. En su propia fuerza de voluntad
Probadme con la Regla. y en la Sabidura del Mae..

100
30. En qu consiste el Trabajo de
Ap..?
En desbastar la Piedra Bruta y en
subir una Escalera recta de tres
peldaos.

31. Dnde se sita el Ap.. en L..?


A Septentrin.

Por qu?
Para custodiar y esconder, recibir
instrucciones, proteger la L..

32. Qu venimos a hacer en L..?


Vencer nuestras pasiones,
someter nuestra voluntad, hacer
progresos en Mas..

33. La Luz que desebamos, lo que


habamos buscado y pedido, lo
hemos encontrado en L..?
El Trabajo del Mas.. no se
detiene jams. El Deber del
Mas.. es difundir la Luz que ha
vislumbrado en las operaciones
de la L.. de San Juan.

*
* *

101
"Capiat et sapiat qui capera et sapere potest, qui non,
vel taceat vel discat aut abeat aut talis, qualis est,
maneat".
[Tome y use quien pueda tomar y usar, el que no pueda:
calle y aprenda, aljese y qudese como est].

102