Pensum 1: Deconstruccin: cambio y progreso?

Siempre tengo ms preguntas que respuestas, hoy una colega comparti la siguiente
frase:

Cuando viejos patrones se rompen nuevos mundos aparecen, y mi pensamiento

pas a la reflexin, mi respuesta fue sta: Pero a veces abren la puerta a algo mejor y
otras a algo no tan mejor. Siempre me pregunto como Vaz Ferreira, hemos avanzado?
Y cules son los criterios para poder decir en algn aspecto, si hemos progresado?
Creo que la relatividad de valores y cultura es tan magna, que necesitamos elevar la
mirada, dejar que se pierda en el horizonte y mirar limpiamente, sin ataduras de de
ninguna clase y con honestidad, tal vez nos demos cuenta

Repensando el tema, Derrida con su teora de la deconstruccin para llegar al

verdadero sentido, y hacer la correcta interpretacin de lo escrito, se ha generalizado
en su uso y se aplica en todos los campos del saber, en historia, filosofa, educacin y
ms...

Qu efecto produce este concepto? que significa? Es un mtodo y una estrategia de

escritura y lectura, que con cambios, en la puntuacin, busca encontrar lo oculto, lo no
dicho , para encontrar el sentido en su gnisis, es decir desde su origen.

En realidad se hace complejo lo simple, lo mismo que hizo Heidegger con su oscuro
lenguaje, es por un lado sospechar y por otro-como ha sido interpretada- para cambiar
hay que deconstruir, una falacia completa, un error lgico, que se puede apreciar en
nuestro mundo de hoy.

Cmo y en qu se aprecia? Observando, pensando por uno mismo , no reiterando lo

que se dice, se lee o se escucha. La familia, las instituciones han cambiado, no slo
en su actualizacin o aggiornamiento ( en la segunda acepcin de la RAE) y
equipamiento tecnolgico, han cambiado desde sus cimientos, es decir que se ha
cedido en los principios, y ni an en los grandes tericos de Harvard en Negociacin
se admite ceder los principios.

Por qu stas afirmaciones, pues porque el concepto generalizado de deconstruccin,

implica destruir las bases de la familia, de la escuela, de las instituciones y as en la
cultura actual se ha perdido la confianza en el valor de la familia para la educacin
formadora de los hijos, as tampoco por el trabajo de los miembros de la familia el
cuidado del adulto mayor pasa a instituciones tcnicas o no, se confa ms en la
institucionalizacin con expertos que en lo que brinda el ncleo familiar. No se
desconoce la necesidad de instituciones especializadas y de acogida, se cuestiona, el
abuso que se realiza de ellas.

Parece que se est frente a una cultura que disgrega, separa, aleja. Si, porque si bien
las personas se interconectan por redes sociales y a veces confunden lo pblico con lo

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privado, se pierde el rostro a rostro, voz a voz, mirada a mirada, eso es contacto
humano.

La deconstruccin avanza y se ha abierto una puerta que debera hacernos pensar a

todos dnde est lo ms valioso?, no por riqueza, fama o poder o elogios, sino como
personas: est en el bien, la justicia, sin rebusques o devaneos nominalistas, la
verdad , la interpretacin sin sospechas, LA FE.

Una amiga hace unos das, ante una explicacin filosfica ma, me respondi: a la
gente le falta Dios

Brillante, pues es lugar comn en educacin, por ejemplo hablar de educar para la
incertidumbre y cmo se hace?, si no se dan certezas, no tiene porqu ser Dios, pero
s certezas, como que el amor existe, que la amistad es real, que la ciencia en cada
momento histrico tiene sus certezas.

Y existe algo llamado razn que por procesos de anlisis lleva a la racionalidad a
secas, se necesita la racionalidad del argumento slido, no la conversacin circular,
se requieren intercambios racionales con empata, capaces de acordar en no estar de
acuerdo y convivir en armona y esto slo se puede hacer a partir del sentido comn,
no ms complicar lo simple, miremos ms a los antiguos griegos y aprenderemos ms.

Progreso, ms civilizados, ms tecnificados es avance?. En un sentido

prctico/utilitario, de comodidad puede que s, pero un edificio de 50 pisos, hermtico
con aire acondicionado, que por accidente se incendia, aniquila o mutila personas. No
se est pensando en un mundo buclico y pastoril, sino en un mundo razonable, a
escala humana, Ms civilizados con formas ms sofisticadas e insensibles de matar?

Cada uno en su conciencia puede pensar agudamente y razonablemente qu puerta

abre y para qu y que riesgos corre y entonces decidir, -para qu?- para no vivir en
un mundo donde las personas corren todo el da, se agotan, sufren de estrs, en
sociedades donde siempre hay conflictos duros y por todo ello por un lado ms
psiquiatras, y por otro ms socilogos, por personas y sociedades enfermas al ceder
sus principios.

Cambiar si, pero con sentido y direccin, sin pisar, con sentido comn, dijera Kant el
menos comn de todos los sentidos, pero que sea, en el futuro ms inmediato
posible, el ms comn realmente.

Como deca mi madre: No dejes para maana lo que puedes hacer hoy.

Prof. Ins Ferrari Dicono

27/10/2017 Carmelo