INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS, UNAM

11I~TRICa~ 37
Gisela von Wobeser
Directora

MarthaLoyo
Secretaria acadmica
BOLETN DEL INSTITIJfO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS, UNAM Enero-abrill993 ISSN 0187-182X

lnvestigadures Tcnicos acadmicos

Carlos Bosch Garda
Johana Broda
Rosa de Lourdes Camelo
Vctor M. Castillo Farreras
Felipe Castro
Enrique Covarrubias
Mara Jos Garca Quintana
Amaya Garritz Ruiz
Virginia Guedea
Miguel Len-Portilla
Janet Long Solls
Teresa Lozano Armendares
Leonor Ludlow
Carlos Mardnez Marn
Alvaro Matute Aguirre
BOLETN DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS, UNAM
Gisela von Wobeser
Directora
Pablo Serrano Alvarez
Editor
Javier Manrquez
Jefe de redaccin
Jos Luis Mirafuentes G.
Roberto Moreno de los Arcos
Josefina Muriel
Edmundo O'Gorman
Juan A. Ortega y Medinat
Sergio Ortega Noriega
Ignacio del Ro
Rubn Romero Galvn
Pablo Serrano Alvarez
Marcela Terrazas
Ernesto de la Torre Villar
Carmen Vzquez Mantecn
Silvestre Villegas Revueltas
Carmen Yuste
Comit Editorial
Johana Broda
Rosa Camelo
Amaya Garritz
Virginia Guedea
Janet Long Solls
Rosalba Alcaraz Cienfuegos
Guadalupe Borgonio Gaspar
Cristina Carb
Patricia Osante
Ricardo Snchez Flores
Juan Domingo Vidargas
Mara Rosa Mardnez Olmos
Secretaria administrativa
Javier Manrlquez
Coordinadur de publicaciones
Marianela Heredia Abarca
Coordinadura de biblioteca
Ramn Luna
Asesor editorial
Teresa Lozano Armendares
Carlos Mardnez Marln
Alvaro Matute Aguirre
Jos Luis Mirafuentes
Ernesto de la Torre Villar
NOTICIAS Y NOTAS
Cuartas Jornadas de Comunicacin
Acadmica del IIH . . . . .
Memoria y Multiculturalismo.
VIII Conferencia Internacional de
Historia Oral
Coloquio anual de becarios del IIH .
La Feria del Libro de Frankfort . . .
Coloquio Pasado, presente y futuro de la
historiografa regional de Mxico .
Proyecto "Historia general de Colima"
Por Juan Carlos Reyes G.
El Instituto Ibero-Americano de Berln
Dos investigadoras del IIH de la Academia
Mexicana de Historia . . . . . . . . .
ENSAYOS
El tema evanescente . . . . . . . . . . . . .
Por A/fredu Lpez Austin
ART[CULOS
La moralizacin de la frontera.
El hipdromo y los casinos del Distrito
Norte de la Baja California. 1920-1923 . 11
Por Max Calvillo Vlasco
(N DICE
El surgimiento del sinarquismo y los obreros
en la dcada de los treinta . . . . . . . 19
Por Pablo Serrano Alvarez
2
DOCUMENTOS
Ejecutoria a favor de D. Diego Luis
2
Moctezuma. Testamento del prncipe
2 Pedro Moctezuma . . . . . . . . . . 28
Por Amaya Garritz
3
PRESENTACIONES DE LIBROS
3
Un justo rescate:
4 La reedicin facsimilar de la crnica de
Andrs Prez de Ribas . . . . . . . . . 51
Por Ignacio del Rio
6
Alicia Mayer, El descubrimiento de Amrica
en la historiografla norteamericana . . . 56
6
Por Brian E Connaughton
RESEAS
7
1492-1992. Memoracin, resefa,
confrontacin de ideas . . . . . . . . 60
Por Pedro Canales Guerrero
Una nueva lectura de la historia educativa
jalisciense? Algunos comentarios en torno al
libro La escuela de la revolucin, de Armando
Mardnez Moya y Manuel Moreno
Castafeda . . . . . . . . . . . . . . . 71
Por Pablo Yankelevich

HISTRICAS 37
 INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS, UNAM

11I~TRICa~ 37
Gisela von Wobeser
Directora

MarthaLoyo
Secretaria acadmica
BOLETN DEL INSTITIJfO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS, UNAM Enero-abrill993 ISSN 0187-182X

lnvestigadures Tcnicos acadmicos

Carlos Bosch Garda
Johana Broda
Rosa de Lourdes Camelo
Vctor M. Castillo Farreras
Felipe Castro
Enrique Covarrubias
Mara Jos Garca Quintana
Amaya Garritz Ruiz
Virginia Guedea
Miguel Len-Portilla
Janet Long Solls
Teresa Lozano Armendares
Leonor Ludlow
Carlos Mardnez Marn
Alvaro Matute Aguirre
BOLETN DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS, UNAM
Gisela von Wobeser
Directora
Pablo Serrano Alvarez
Editor
Javier Manrquez
Jefe de redaccin
Jos Luis Mirafuentes G.
Roberto Moreno de los Arcos
Josefina Muriel
Edmundo O'Gorman
Juan A. Ortega y Medinat
Sergio Ortega Noriega
Ignacio del Ro
Rubn Romero Galvn
Pablo Serrano Alvarez
Marcela Terrazas
Ernesto de la Torre Villar
Carmen Vzquez Mantecn
Silvestre Villegas Revueltas
Carmen Yuste
Comit Editorial
Johana Broda
Rosa Camelo
Amaya Garritz
Virginia Guedea
Janet Long Solls
Rosalba Alcaraz Cienfuegos
Guadalupe Borgonio Gaspar
Cristina Carb
Patricia Osante
Ricardo Snchez Flores
Juan Domingo Vidargas
Mara Rosa Mardnez Olmos
Secretaria administrativa
Javier Manrlquez
Coordinadur de publicaciones
Marianela Heredia Abarca
Coordinadura de biblioteca
Ramn Luna
Asesor editorial
Teresa Lozano Armendares
Carlos Mardnez Marln
Alvaro Matute Aguirre
Jos Luis Mirafuentes
Ernesto de la Torre Villar
NOTICIAS Y NOTAS
Cuartas Jornadas de Comunicacin
Acadmica del IIH . . . . .
Memoria y Multiculturalismo.
VIII Conferencia Internacional de
Historia Oral
Coloquio anual de becarios del IIH .
La Feria del Libro de Frankfort . . .
Coloquio Pasado, presente y futuro de la
historiografa regional de Mxico .
Proyecto "Historia general de Colima"
Por Juan Carlos Reyes G.
El Instituto Ibero-Americano de Berln
Dos investigadoras del IIH de la Academia
Mexicana de Historia . . . . . . . . .
ENSAYOS
El tema evanescente . . . . . . . . . . . . .
Por A/fredu Lpez Austin
ART[CULOS
La moralizacin de la frontera.
El hipdromo y los casinos del Distrito
Norte de la Baja California. 1920-1923 . 11
Por Max Calvillo Vlasco
(N DICE
El surgimiento del sinarquismo y los obreros
en la dcada de los treinta . . . . . . . 19
Por Pablo Serrano Alvarez
2
DOCUMENTOS
Ejecutoria a favor de D. Diego Luis
2
Moctezuma. Testamento del prncipe
2 Pedro Moctezuma . . . . . . . . . . 28
Por Amaya Garritz
3
PRESENTACIONES DE LIBROS
3
Un justo rescate:
4 La reedicin facsimilar de la crnica de
Andrs Prez de Ribas . . . . . . . . . 51
Por Ignacio del Rio
6
Alicia Mayer, El descubrimiento de Amrica
en la historiografla norteamericana . . . 56
6
Por Brian E Connaughton
RESEAS
7
1492-1992. Memoracin, resefa,
confrontacin de ideas . . . . . . . . 60
Por Pedro Canales Guerrero
Una nueva lectura de la historia educativa
jalisciense? Algunos comentarios en torno al
libro La escuela de la revolucin, de Armando
Mardnez Moya y Manuel Moreno
Castafeda . . . . . . . . . . . . . . . 71
Por Pablo Yankelevich

HISTRICAS 37
O NOTICIAS Y NOTAS
Cuartas Jornadas de Comunicacin
Acadmica del IIH
Entre el 16 y ell8 de marzo del actual, se celebra-
ron las Cuartas jornadas de Comunicacin Acad-
mica del IIH, en las cuales, como ya es tradicin,
los investigadores de este Instituto se reunieron
para presentar avances, anlisis y reflexiones acer-
ca de sus respectivos proyectos de investigacin.
El objetivo principal de estas jornadas fue
que los investigadores del IIH dieran a conocer sus
proyectos y avances de investigacin. Al mismo
tiempo, se pretendi hacer una reflexin centrada
en las fuentes primarias y secundarias utilizadas
para el desarrollo de esos proyectos, y los proble-
mas usuales a los que se enfrentan los historia-
dores en su oficio. Los temas abordados fueron
vistos a travs de los distintos periodos de la
historia mexicana, desde el precolombino hasta el
contemporneo, ya sea desde la perspectiva de la
historia socioeconmica hasta la historia social,
poltica y cultural, por lo que la reunin fue muy
enriquecedora para el conocimiento de la historia
nacional, regional y local de Mxico, reflejo de los
tpicos que trabajan los miembros del IIH. O
Memoria y Multiculturalismo
VIII Conferencia Internacional de
Historia Oral
Entre el 25 y el 28 febrero de 1993 se celebr en
la ciudad de Siena, Italia, la VIII Conferencia
Internacional de Historia Oral.
Los temas abordados fueron la identidad y la
migracin, los gneros, las generaciones, las mi-
noras tnicas, los aspectos metodolgicos, la edu-
cacin y la poltica mundial; como los principales
tpicos donde se utiliza la metodologa de la
historia oral.
2 H!STORICAS 37
La delegacin mexicana a la conferencia con-
t con la presencia del maestro Pablo Serrano
Alvarez, miembro del IIH, que present un trabajo
titulado "Historia oral e historia regional, la com-
plementariedad metodolgica". D
Coloquio anual de becarios del 11 H
Los dfas 15 y 16 de febrero del presente, se llev
a cabo este coloquio, en el que participaron los
becarios del Instituto, exponiendo avances de sus
respectivas investigaciones, casi todas ellas corres-
pondientes a tesis de maestra o doctorado.
El primer da expusieron Gabriel Miguel
Pastrana Flores, sobre el sacerdocio prehispnico
de Tlatocyotl en el altiplano central durante el
posdsico; lvonne Mijares, acerca de un estudio
histrico de la actividad notarial durante el siglo
XVI en la ciudad de Mxico; Mara del Pilar
Martnez, quien abord la cuestin del crdito a
largo plazo en la ciudad de Mxico en el periodo
1550-1620; Patricia Osante, cuyo tema fue la
cuestin de la expansin territorial en el noreste
de la Nueva Espafa, 1748-1792; y Javier Eusebio
Sanchiz, sobre la reconstruccin microdemogr-
fica en Mxico en los siglos XVIII y XIX, analizando
el caso de la familia !caza. Esta sesin fue mode-
rada por Vctor M. Castillo.
En el segundo dfa, presentaron sus trabajos
Silvestre Villegas -"Los liberales moderados
mexicanos''-; Martha Viveros-"Relaciones di-
plomticas Mxico-Estados Unidos durante el
gobierno de Sebastin Lerdo de Tejada"-; Hugo
Pichardo Hernndez y Salvador Reyes, sobre las
sociedades cientficas en el siglo XIX y su nfasis
en las islas del pacfico mexicano; Enrique Plasencia
-"La rebelin delahuertista (1923-1924). Una
perspectiva regional"-; y Lilia E. Romo, acerca
de Ignacio Chvez como rector de la UNAM. Esta
sesin fue moderada por Ignacio del Ro. O
La Feria del Ubro de Frankfort
A lo largo de cuarenta y cuatro afos se ha venido
celebrando la Feria del Libro de Frankfort, Ale-
mania, que es la ms grande a nivel mundial. Este
afio, la feria se llev a cabo del 29 de septiembre
al 5 de octubre, y tuvo un significado especial para
Mxico, ya que el tema central estuvo dedicado a
este pas. Desde varios meses previos al aconteci-
miento se llevaron a cabo, en las principales
ciudades alemanas, eventos relacionados con M-
xico y, en los escaparates de las libreras, se mos-
traron libros de autores mexicanos y libros sobre
Mxico.
Durante la feria se exhibi una muestra bi-
bliogrfica bajo el tema "Mxico un libro abierto".
En dicha muestra, diversos cdices prehispnicos cuentro, la discwin y la participacin de los
y libros de historia de Mxico ocuparon un lugar
destacado. El pueblo alemn ha mostrado un gran
inters por nuestro pasado, lo que se manifiesta
en los mltiples estudios que se llevan a cabo sobre
nuestra historia, auspiciados principalmente por
la Deursche Forschungsgemeinschaft.
Asimismo, estuvieron presentes en la feria las riografa sobre la Colonia hasta mediados del siglo
principales editoriales mexicanas, en un amplio
saln del cuarto piso del recinto, lo que permiti
mostrar la riqueza y variedad de la produccin
editorial mexicana. La UNAM exhibi sus libros en
un stand de la Direccin General de Fomento
Editorial.
Otras actividades de la feria fueron: veladas
literarias, interpretaciones musicales, una muestra
gastronmica, exposiciones de arte y fotografa,
entrevistas y proyecciones de pelculas, entre
~
otras.
H!STORJCAS 37
Coloquio Pasado, presente y futuro de la
historiografa regional de Mxico
La historiografa regionalista mexicana ha alcan-
zado un auge sin precedentes en las ltimas tres
dcadas. La riqueza de temas, enfoques, procesos
y hechos econmicos, sociales, polticos y cultu-
rales ha permitido el inters y la investigacin de
los historiadores, enriquecindose la historiogra-
fa mexicana en todos sentidos.
Consciente de la importancia que ha alcan-
zado la historiografa regional, eliiH se encuentra
realizando la organizacin de un coloquio, a cele-
brarseenrreel18yel21 de mayo de 1993,donde
se lleve a cabo un balance y anlisis de la histo-
riografa regional mexicana, que permita el en-
historiadores de las regiones y estados del pas;
pero tambin el anlisis y difusin del desarrollo
historiogrfico de todos y cada uno de los estados
de la Repblica, bajo el criterio regionalista.
El anlisis por cada estado se realizar en dos
partes, una ponencia que abarcar desde la histo-
XIX y, otra ms, que se llevar a cabo desde la
segunda mitad del siglo XIX hasta la dcada de los
ochenta del actual siglo. Se contar tambin con
una mesa de enfoques tericos de la historia
regional.
El comit organizador del coloquio lo con-
forman la doctora Gisela von Wobeser, el doctor
Carlos Martnez Assad, la doctora Leticia Reina,
la maestra Martha Loyo, la maestra Leonor Lud-
low, la maestra Josefina MacGregor, la licenciada
Amaya Garritz y la licenciada Patricia Moisn. O
3
O NOTICIAS Y NOTAS
Cuartas Jornadas de Comunicacin
Acadmica del IIH
Entre el 16 y ell8 de marzo del actual, se celebra-
ron las Cuartas jornadas de Comunicacin Acad-
mica del IIH, en las cuales, como ya es tradicin,
los investigadores de este Instituto se reunieron
para presentar avances, anlisis y reflexiones acer-
ca de sus respectivos proyectos de investigacin.
El objetivo principal de estas jornadas fue
que los investigadores del IIH dieran a conocer sus
proyectos y avances de investigacin. Al mismo
tiempo, se pretendi hacer una reflexin centrada
en las fuentes primarias y secundarias utilizadas
para el desarrollo de esos proyectos, y los proble-
mas usuales a los que se enfrentan los historia-
dores en su oficio. Los temas abordados fueron
vistos a travs de los distintos periodos de la
historia mexicana, desde el precolombino hasta el
contemporneo, ya sea desde la perspectiva de la
historia socioeconmica hasta la historia social,
poltica y cultural, por lo que la reunin fue muy
enriquecedora para el conocimiento de la historia
nacional, regional y local de Mxico, reflejo de los
tpicos que trabajan los miembros del IIH. O
Memoria y Multiculturalismo
VIII Conferencia Internacional de
Historia Oral
Entre el 25 y el 28 febrero de 1993 se celebr en
la ciudad de Siena, Italia, la VIII Conferencia
Internacional de Historia Oral.
Los temas abordados fueron la identidad y la
migracin, los gneros, las generaciones, las mi-
noras tnicas, los aspectos metodolgicos, la edu-
cacin y la poltica mundial; como los principales
tpicos donde se utiliza la metodologa de la
historia oral.
2 H!STORICAS 37
La delegacin mexicana a la conferencia con-
t con la presencia del maestro Pablo Serrano
Alvarez, miembro del IIH, que present un trabajo
titulado "Historia oral e historia regional, la com-
plementariedad metodolgica". D
Coloquio anual de becarios del 11 H
Los dfas 15 y 16 de febrero del presente, se llev
a cabo este coloquio, en el que participaron los
becarios del Instituto, exponiendo avances de sus
respectivas investigaciones, casi todas ellas corres-
pondientes a tesis de maestra o doctorado.
El primer da expusieron Gabriel Miguel
Pastrana Flores, sobre el sacerdocio prehispnico
de Tlatocyotl en el altiplano central durante el
posdsico; lvonne Mijares, acerca de un estudio
histrico de la actividad notarial durante el siglo
XVI en la ciudad de Mxico; Mara del Pilar
Martnez, quien abord la cuestin del crdito a
largo plazo en la ciudad de Mxico en el periodo
1550-1620; Patricia Osante, cuyo tema fue la
cuestin de la expansin territorial en el noreste
de la Nueva Espafa, 1748-1792; y Javier Eusebio
Sanchiz, sobre la reconstruccin microdemogr-
fica en Mxico en los siglos XVIII y XIX, analizando
el caso de la familia !caza. Esta sesin fue mode-
rada por Vctor M. Castillo.
En el segundo dfa, presentaron sus trabajos
Silvestre Villegas -"Los liberales moderados
mexicanos''-; Martha Viveros-"Relaciones di-
plomticas Mxico-Estados Unidos durante el
gobierno de Sebastin Lerdo de Tejada"-; Hugo
Pichardo Hernndez y Salvador Reyes, sobre las
sociedades cientficas en el siglo XIX y su nfasis
en las islas del pacfico mexicano; Enrique Plasencia
-"La rebelin delahuertista (1923-1924). Una
perspectiva regional"-; y Lilia E. Romo, acerca
de Ignacio Chvez como rector de la UNAM. Esta
sesin fue moderada por Ignacio del Ro. O
La Feria del Ubro de Frankfort
A lo largo de cuarenta y cuatro afos se ha venido
celebrando la Feria del Libro de Frankfort, Ale-
mania, que es la ms grande a nivel mundial. Este
afio, la feria se llev a cabo del 29 de septiembre
al 5 de octubre, y tuvo un significado especial para
Mxico, ya que el tema central estuvo dedicado a
este pas. Desde varios meses previos al aconteci-
miento se llevaron a cabo, en las principales
ciudades alemanas, eventos relacionados con M-
xico y, en los escaparates de las libreras, se mos-
traron libros de autores mexicanos y libros sobre
Mxico.
Durante la feria se exhibi una muestra bi-
bliogrfica bajo el tema "Mxico un libro abierto".
En dicha muestra, diversos cdices prehispnicos cuentro, la discwin y la participacin de los
y libros de historia de Mxico ocuparon un lugar
destacado. El pueblo alemn ha mostrado un gran
inters por nuestro pasado, lo que se manifiesta
en los mltiples estudios que se llevan a cabo sobre
nuestra historia, auspiciados principalmente por
la Deursche Forschungsgemeinschaft.
Asimismo, estuvieron presentes en la feria las riografa sobre la Colonia hasta mediados del siglo
principales editoriales mexicanas, en un amplio
saln del cuarto piso del recinto, lo que permiti
mostrar la riqueza y variedad de la produccin
editorial mexicana. La UNAM exhibi sus libros en
un stand de la Direccin General de Fomento
Editorial.
Otras actividades de la feria fueron: veladas
literarias, interpretaciones musicales, una muestra
gastronmica, exposiciones de arte y fotografa,
entrevistas y proyecciones de pelculas, entre
~
otras.
H!STORJCAS 37
Coloquio Pasado, presente y futuro de la
historiografa regional de Mxico
La historiografa regionalista mexicana ha alcan-
zado un auge sin precedentes en las ltimas tres
dcadas. La riqueza de temas, enfoques, procesos
y hechos econmicos, sociales, polticos y cultu-
rales ha permitido el inters y la investigacin de
los historiadores, enriquecindose la historiogra-
fa mexicana en todos sentidos.
Consciente de la importancia que ha alcan-
zado la historiografa regional, eliiH se encuentra
realizando la organizacin de un coloquio, a cele-
brarseenrreel18yel21 de mayo de 1993,donde
se lleve a cabo un balance y anlisis de la histo-
riografa regional mexicana, que permita el en-
historiadores de las regiones y estados del pas;
pero tambin el anlisis y difusin del desarrollo
historiogrfico de todos y cada uno de los estados
de la Repblica, bajo el criterio regionalista.
El anlisis por cada estado se realizar en dos
partes, una ponencia que abarcar desde la histo-
XIX y, otra ms, que se llevar a cabo desde la
segunda mitad del siglo XIX hasta la dcada de los
ochenta del actual siglo. Se contar tambin con
una mesa de enfoques tericos de la historia
regional.
El comit organizador del coloquio lo con-
forman la doctora Gisela von Wobeser, el doctor
Carlos Martnez Assad, la doctora Leticia Reina,
la maestra Martha Loyo, la maestra Leonor Lud-
low, la maestra Josefina MacGregor, la licenciada
Amaya Garritz y la licenciada Patricia Moisn. O
3
Proyecto "Historia general de Colima"
Juan Carlos Reyes G. *
Toc a la segunda mitad de la dcada de los
ochenta ser el espacio temporal en el que se libra-
ron muchas pequeas, pero decisivas batallas so-
bre el quehacer historiogrfico en Colima. El
proyecto para la elaboracin de una "Historia
general de Colima'', si bien no representa el fin de
la "guerra'', s es su consecuencia ms conspicua.
Ese repentino resurgimiento del inters por
la historia propia se debi a la conjugacin de
factores tanto externos como internos del estado.
Sin duda, como factor externo jug un papel
importante el auge de la historia regional-con-
secuencia, a su vez, del aceleramiento de procesos
globales que exigen la redefinicin y afirmacin
de identidades.
Por otra parte, la controversia ocasionada por
la puesta en marcha de un -frustrado- proyec-
to que pretenda hacer una historia general de
Colima desde fuera de Colima y, aunque su plan-
teamiento original no haya sido se, prcticamen-
te sin la participacin de los historiadores
colimenses; as como la creacin del Programa de
Historia en el Centro de Investigaciones en Hu-
manidades de la Universidad de Colima y, poco
despus, de la Maestra en Historia Regional den-
tro de la misma institucin, que fueron, entre
otras, algunas de las causas principales que local-
mente avivaron el inters, y son a la vez los ante-
cedentes directos del nuevo proyecto.
Antecedentes de otro orden, historiogrficos
en este caso, adems de las varias versiones exis-
tentes de la "Historia de Colima" 1 y del pro-
Director dd Museo de las Culturas de Occidente, dd Insti-
tuto Colimense de Cultura, e investigador de la Universidad
de Colima; Coordinador Acadmico del Proyecto "Historia
General de Colima".
1 Alrespecto consltese d trabajo de Pablo Serrano .lvarez y
m!o, "Colima" en: Jaime Olveda {coord.), Babmet:y pmp~cti
vas de la htoriografta Mroa:lmtal, Mxico, Gobierno del
Estado de Jalisco, U. de G., Programa de Estudios Jaliscienses,
INAH, CNCA, 1991, p. 85-106.
4 HISTORICAS 37
yecto frustrado que mencion antes, hubo otro
intento de realizar una historia general, denomi-
nado "Colima en la historia de Mxico", y que
fuera auspiciado por el gobierno del estado, con
motivo del 450 aniversario de la fundacin de la
Villa de Colima, celebrado en 1973. 2
Como su nombre mismo lo indicara, aqulla
no pretendi ser una historia regional, al me-
nos no con el sentido que ahora damos a este
concepto, sino que adhirindose a la forma tradi-
cional de nuestra historiografa busc insertar a
Colima dentro del acontecer nacional, incluso, en
ocasiones, forzando la entrada. Dicho en trmi-
nos generales, "Colima en la historia de Mxico"
result ser un compendio y resumen de la his-
toriografa colimense hasta entonces realizada.
Muy poco aport en cuanto a nuevos conoci-
mientos.3
Pero independientemente de las virtudes y
defectos que esa obra pueda tener, lo cierto es que
en los veinte aos transcurridos desde su publica-
cin no slo se han modificado los enfoques
historiogrficos, la teora y el mtodo de la histo-
ria en general, sino que los nuevos conocimientos
acumulados, resultado de la investigacin realiza-
da en ese lapso, hacen indispensable su revisin y
actualizacin.
Esta necesidad gener su propia dinmica; y
la demanda encontr eco en la poltica cultural
del recin iniciado gobierno de Carlos de la Madrid.
2 Los volmenes que componen esta obra fueron editados en
forma independiente: aparecieron los siguientes: vol. 1, Figue-
roa Torra. Jess, El mnoto pasado del trino de Coliman (M-
xico, Costa-Amic, 1973); vol. 11, Sevilla dd Rio, Felipe, Bm;e
estudio sobrr .la conquta y fundacin de Coliman (Mxico,
Galas de Mxico [Colecci6n Pea Colorada], 1973); vol. lll,
Guzmn Nava, Ricardo, L4 Colonia (Mxico, EDDISA, 1973);
vol. V, Aguayo Figueroa, Ismael, L4 Rrforma (Mxico, EDDISA,
1973); vol. VI, Nez, Ricardo B., L4 Rrvolucin (Mxico,
EDDISA, 1973). El volumen IV, "La Independencia", no
apareci6.
3 Por su concepci6n y aportes, de este juicio se salva nicamen-
te d trabajo de Felipe SeviUa del Rio, op. cit.
Poltica cultural novedosa para Colima, pues deja
a un lado el tradicionalmente estrecho y excluyen-
te concepto de "Cultura''.
Los trabajos del proyecto "Historia general
de Colima" dieron inicio en julio de 1992, bajo
el patrocinio del gobierno del estado y la Univer-
sidad de Colima, al que se sum un importante
apoyo del Consejo Nacional para la Cultura y las
Artes, y el ofrecimiento del Fondo de Cultura
Econmica de apoyar en su momento la edicin
de la obra.
La preparacin del proyecto general fue ase-
sorada desde su inicio por Luis Gonzlez y Gon-
zlez, quien encabeza al equipo de asesores
integrado por l mismo, Ernesto Terrfquez Sma-
no y Gonzalo Villa Chvez. Los proyectos par-
ticulares de cada periodo fueron responsabilidad
de los investigadores titulares.
El anlisis de otras historias generales de los
estados, realizadas sobre diversos esquemas, llev
a la propuesta de que la de Colima sea un conjun-
to de "obras de autor", que cada una cubra un
periodo ms o menos amplio, y con nfasis en el
desarrollo y conformacin de la cultura regional.
Ser, pues, una historia de Colima y su regin, y
de su sincrona o diacrona con el acontecer na-
cional e internacional.
En su primera etapa, el proyecto contempla
la preparacin de cinco volmenes: Medio
4
Esta periodizaci6n cubre una necesidad puramente prctica;
en ningn momento se ha pensado en ajustar de manera rgida
la historia de Colima a los periodos cronol6gicos indicados.
HISTORICAS 37
flsco, prehistoria e historia prehispdnica, Colonia,
Siglo XIX, Siglo)()G e Historia contempordnea. 4 Los
responsables de cada uno de ellos son, res-
pectivamente, Vfctor Manuel Crdenas M.
(INAH-Colima), Juan Carlos Reyes G. (ICCGEC,
uc), Servando Ortoll (CIH-UC), Blanca Gutirrez
Grageda (AHMC) y Pablo Serrano A. (IIH-
UNAM, uc).
De manera simultnea a su desarrollo y como
parte del mismo proyecto, con un importante
donativo del Fondo de Cultura Econmica se ha
dado inicio a la conformacin de la que ser una
biblioteca especializada en historia de Mxico.
Igualmente se ha puesto en marcha un programa
editorial, que contempla la publicacin de la co-
leccin "Documentos Colimenses" y de la revista
Occidente. Historia e historiografla de la regin
occidental de Mxico, 5 as como la reedicin de
material historiogrfico de difcil acceso.
Para una etapa posterior se ha previsto la
preparacin de materiales de difusin, con fines
didcticos, que contempla la elaboracin de tex-
tos para los distintos niveles escolares, videogra-
mas, e inclusive de obras de teatro y guiones para
miniseries televisivas.
El Proyecto "Historia general de Colima'' es
ambicioso. Esperamos contar con otros apoyos, e
invitamos a la comunidad acadmica a sumarse a
l con sus colaboraciones. O
5 "Documentos Colimenses", nm. 1, Un barn akmJn m
Colima. Othn E. de Br111:/tel-Wlda, amologado por Georgette
Jos Valenzuda, apareci6 en diciembre de 1992; d primer
nmero de Occidente aparecer en febrero de 1993.
5
Proyecto "Historia general de Colima"
Juan Carlos Reyes G. *
Toc a la segunda mitad de la dcada de los
ochenta ser el espacio temporal en el que se libra-
ron muchas pequeas, pero decisivas batallas so-
bre el quehacer historiogrfico en Colima. El
proyecto para la elaboracin de una "Historia
general de Colima'', si bien no representa el fin de
la "guerra'', s es su consecuencia ms conspicua.
Ese repentino resurgimiento del inters por
la historia propia se debi a la conjugacin de
factores tanto externos como internos del estado.
Sin duda, como factor externo jug un papel
importante el auge de la historia regional-con-
secuencia, a su vez, del aceleramiento de procesos
globales que exigen la redefinicin y afirmacin
de identidades.
Por otra parte, la controversia ocasionada por
la puesta en marcha de un -frustrado- proyec-
to que pretenda hacer una historia general de
Colima desde fuera de Colima y, aunque su plan-
teamiento original no haya sido se, prcticamen-
te sin la participacin de los historiadores
colimenses; as como la creacin del Programa de
Historia en el Centro de Investigaciones en Hu-
manidades de la Universidad de Colima y, poco
despus, de la Maestra en Historia Regional den-
tro de la misma institucin, que fueron, entre
otras, algunas de las causas principales que local-
mente avivaron el inters, y son a la vez los ante-
cedentes directos del nuevo proyecto.
Antecedentes de otro orden, historiogrficos
en este caso, adems de las varias versiones exis-
tentes de la "Historia de Colima" 1 y del pro-
Director dd Museo de las Culturas de Occidente, dd Insti-
tuto Colimense de Cultura, e investigador de la Universidad
de Colima; Coordinador Acadmico del Proyecto "Historia
General de Colima".
1 Alrespecto consltese d trabajo de Pablo Serrano .lvarez y
m!o, "Colima" en: Jaime Olveda {coord.), Babmet:y pmp~cti
vas de la htoriografta Mroa:lmtal, Mxico, Gobierno del
Estado de Jalisco, U. de G., Programa de Estudios Jaliscienses,
INAH, CNCA, 1991, p. 85-106.
4 HISTORICAS 37
yecto frustrado que mencion antes, hubo otro
intento de realizar una historia general, denomi-
nado "Colima en la historia de Mxico", y que
fuera auspiciado por el gobierno del estado, con
motivo del 450 aniversario de la fundacin de la
Villa de Colima, celebrado en 1973. 2
Como su nombre mismo lo indicara, aqulla
no pretendi ser una historia regional, al me-
nos no con el sentido que ahora damos a este
concepto, sino que adhirindose a la forma tradi-
cional de nuestra historiografa busc insertar a
Colima dentro del acontecer nacional, incluso, en
ocasiones, forzando la entrada. Dicho en trmi-
nos generales, "Colima en la historia de Mxico"
result ser un compendio y resumen de la his-
toriografa colimense hasta entonces realizada.
Muy poco aport en cuanto a nuevos conoci-
mientos.3
Pero independientemente de las virtudes y
defectos que esa obra pueda tener, lo cierto es que
en los veinte aos transcurridos desde su publica-
cin no slo se han modificado los enfoques
historiogrficos, la teora y el mtodo de la histo-
ria en general, sino que los nuevos conocimientos
acumulados, resultado de la investigacin realiza-
da en ese lapso, hacen indispensable su revisin y
actualizacin.
Esta necesidad gener su propia dinmica; y
la demanda encontr eco en la poltica cultural
del recin iniciado gobierno de Carlos de la Madrid.
2 Los volmenes que componen esta obra fueron editados en
forma independiente: aparecieron los siguientes: vol. 1, Figue-
roa Torra. Jess, El mnoto pasado del trino de Coliman (M-
xico, Costa-Amic, 1973); vol. 11, Sevilla dd Rio, Felipe, Bm;e
estudio sobrr .la conquta y fundacin de Coliman (Mxico,
Galas de Mxico [Colecci6n Pea Colorada], 1973); vol. lll,
Guzmn Nava, Ricardo, L4 Colonia (Mxico, EDDISA, 1973);
vol. V, Aguayo Figueroa, Ismael, L4 Rrforma (Mxico, EDDISA,
1973); vol. VI, Nez, Ricardo B., L4 Rrvolucin (Mxico,
EDDISA, 1973). El volumen IV, "La Independencia", no
apareci6.
3 Por su concepci6n y aportes, de este juicio se salva nicamen-
te d trabajo de Felipe SeviUa del Rio, op. cit.
Poltica cultural novedosa para Colima, pues deja
a un lado el tradicionalmente estrecho y excluyen-
te concepto de "Cultura''.
Los trabajos del proyecto "Historia general
de Colima" dieron inicio en julio de 1992, bajo
el patrocinio del gobierno del estado y la Univer-
sidad de Colima, al que se sum un importante
apoyo del Consejo Nacional para la Cultura y las
Artes, y el ofrecimiento del Fondo de Cultura
Econmica de apoyar en su momento la edicin
de la obra.
La preparacin del proyecto general fue ase-
sorada desde su inicio por Luis Gonzlez y Gon-
zlez, quien encabeza al equipo de asesores
integrado por l mismo, Ernesto Terrfquez Sma-
no y Gonzalo Villa Chvez. Los proyectos par-
ticulares de cada periodo fueron responsabilidad
de los investigadores titulares.
El anlisis de otras historias generales de los
estados, realizadas sobre diversos esquemas, llev
a la propuesta de que la de Colima sea un conjun-
to de "obras de autor", que cada una cubra un
periodo ms o menos amplio, y con nfasis en el
desarrollo y conformacin de la cultura regional.
Ser, pues, una historia de Colima y su regin, y
de su sincrona o diacrona con el acontecer na-
cional e internacional.
En su primera etapa, el proyecto contempla
la preparacin de cinco volmenes: Medio
4
Esta periodizaci6n cubre una necesidad puramente prctica;
en ningn momento se ha pensado en ajustar de manera rgida
la historia de Colima a los periodos cronol6gicos indicados.
HISTORICAS 37
flsco, prehistoria e historia prehispdnica, Colonia,
Siglo XIX, Siglo)()G e Historia contempordnea. 4 Los
responsables de cada uno de ellos son, res-
pectivamente, Vfctor Manuel Crdenas M.
(INAH-Colima), Juan Carlos Reyes G. (ICCGEC,
uc), Servando Ortoll (CIH-UC), Blanca Gutirrez
Grageda (AHMC) y Pablo Serrano A. (IIH-
UNAM, uc).
De manera simultnea a su desarrollo y como
parte del mismo proyecto, con un importante
donativo del Fondo de Cultura Econmica se ha
dado inicio a la conformacin de la que ser una
biblioteca especializada en historia de Mxico.
Igualmente se ha puesto en marcha un programa
editorial, que contempla la publicacin de la co-
leccin "Documentos Colimenses" y de la revista
Occidente. Historia e historiografla de la regin
occidental de Mxico, 5 as como la reedicin de
material historiogrfico de difcil acceso.
Para una etapa posterior se ha previsto la
preparacin de materiales de difusin, con fines
didcticos, que contempla la elaboracin de tex-
tos para los distintos niveles escolares, videogra-
mas, e inclusive de obras de teatro y guiones para
miniseries televisivas.
El Proyecto "Historia general de Colima'' es
ambicioso. Esperamos contar con otros apoyos, e
invitamos a la comunidad acadmica a sumarse a
l con sus colaboraciones. O
5 "Documentos Colimenses", nm. 1, Un barn akmJn m
Colima. Othn E. de Br111:/tel-Wlda, amologado por Georgette
Jos Valenzuda, apareci6 en diciembre de 1992; d primer
nmero de Occidente aparecer en febrero de 1993.
5
El Instituto Ibero-Americano de Berln
El Instituto Ibero-Americano de Berln es un
organismo alemn, cuyas funciones principales
son realizar investigaciones sobre los pases de
Latinoamrica, Espaa y Portugal, fomentar las
relaciones acadmicas y culturales con los pases,
as{ como prestar servicios bibliogrficos sobre te-
mas hispanoamericanos.
Fue fundado en el ao 1930 por el Estado
prusiano. Sus fondos originales estaban compues-
tos por 120 000 libros procedentes de tres impor-
tantes colecciones: la biblioteca del erudito
argentino Ernesto Quesada, donada al Estado
prusiano en 1927; la coleccin de libros de la
"Biblioteca Mexicana", obsequio del gobierno
mexicano, y la biblioteca del Instituto de Inves-
tigaciones Ibero-Americanas de la Universidad
de Bonn, que fue disuelto en 1930. En 1962, el
Instituto pas a formar parte de la Fundacin
del Patrimonio Cultural Prusiano. . regularmente coloquios internacionales, ciclos de
Ha ocupado diferentes edificios a lo largo de
su historia. Al fundarse, le asignaron como sede el
edificio de las antiguas caballerizas del Palacio
Real, situado en el centro de la ciudad. A fines de
1941, fue trasladado a la antigua Villa Siemens,
en Lankwitz (Berln}, donde permaneci durante
3 5 aos. En 1977, se reubic en el edificio que
ocupa actualmente, en 1iergarten (Berlin). Forma
parte del Centro Cultura~ alrededor de la "Matt-
haikirchplatz".
El ncleo del Insticuto lo constituye su bi-
blioteca, que tiene un fondo de ms de 670 000
volmenes y 4 300 revistas peridicas, lo que la
convierte en la mayor biblioteca especializada de
Europa en estudios hispnicos, portugueses y la-
tinoamericanos. Forman parte de su acervo las
publicaciones, aparecidas en diversos lugares del
mundo, sobre diferentes disciplinas, especialmen-
te historia, lengua y literatura, arqueologa, arte,
ciencias sociales y polticas, teologa, etnologa,
msica y ciencias naturales.
6 HISWRICAS 37
El Instituto Ibero-Americano tiene adems
una mapoteca que cuenta con ms de 57 000
mapas topogrficos y temticos, un archivo foto-
grfico con diapositivas e importantes fondos fo-
togrficos muy antiguos, una videoteca, una
fonoteca con 17 000 discos y cimas, as como un
archivo de recortes de peridicos desde el ao
1930. La clasificacin temtica de monograHas y
revistas facilita un servicio de informacin bi-
bliogrfica, que beneficia a usuarios alemanes y
extranjeros.
Finalmente, ofrece a sus usuarios no slo los
servicios bibliotecarios, sino tambin hace inves-
tigaciones en el campo de la literatura, la lings-
tica, laantropologfa (etnologa), la historia y la
historia del arte. La mayora de estos trabajos se
edita en el propio Instituto. Dentro de su pro-
grama cientfico-cultural, el Instituto organiza
conferencias, exposiciones y representaciones ar-
tsticas. O
Dos investigadoras deiiiH de la
Academia Mexicana de la Historia
El 1O de noviembre de 1992, la doctora Gisela
von Wobeser ingres formalmente como miem-
bro de la Academia Mexicana de la Historia,
mediante la presentacin del trabajo "La postura
de la Iglesia Catlica frente a la usura:".
Igualmente, el pasado 12 de enero de 1993,
la doctora Josefina Muriel ingres a dicha Acade-
mia, con la presentacin del trabajo titulado "De
Colegio de Nias a Club de Banqueros, 1548-
1992".
Los miembros del IIH nos congratulamos por
el otorgamiento de estas distinciones y felicitamos
a las dos colegas. O
O ENSAYOS
El tema evanescente
Alfredo Lpez Austin1
La secuencia de la polmica El contenido del ensayo de Len-Portilla
Bajo el ttulo de "Rostros, ojos y corazones", En su reciente ensayo Len-Portilla vuelve a de-
Miguel Len-Portilla acaba de publicar en Hst- fender su interpretacin de ixtli, yotlotl con dos
ricas un ensayo que es la continuacin de una argumentos no expuestos en su escrito original y,
polmica. 2 Ha sido un debate dificil de seguir a partir de la segunda pgina, hace una erudita
-tanto para los participantes como para los exposicin comparativa de las acepciones de la
lectores- pues se ha abierto en diferentes frentes palabra ixtli (rostro, ojo, nudo de caa, superficie,
y hemos sido varios los participantes. Puede etctera}.
afirmarse que el debate ms completo se dio hasta No opinar sobre la segunda parte de su
su momento en Cuadernos Americanos,3 aunque ensayo. No es materia de la polmica. Es ms, en
ahora parece cambiarse el centro de la discusin a trminos generales coincidimos Len-Portilla y
Histricas. Independientemente de las publi- yo con sucontenido. Yo he venido exponiendo
caciones en estas dos revistas, el promotor de la con suficiente detalle la pluralidad de acepciones
polmica ha reproducido sus escritos en Estudios de ixtli desde hace muchos aos. Quien lo desee,
de Cultura Nhuatl/' en la revista francesa puede consultar mis opiniones en el libro Cuerpo
Caravel' y tal vez en otros medios de publi- humano e ideologla 7 y en el artculo "Intento de
cacin. reconstruccin de procesos semnticos del nhuat/': 8
1
Instituto de Investigaciones Antropolgicas, UNAM.
2
Miguel Len-Portilla "Rostros, ojos, corazones", Histricas, Boletn del Instituto de Investigaciones Histricas,
UNAM, n. 35, mayo-agosto de 1992, p. 42-49.
3
Fl primer escrito de la polmica que apareci en esta revista es: Miguel Len-Portilla, "Una nueva aportacin
sobre literatura nhuatl: el libro de Amos Segala?", Cuadernos Americanos, nueva poca, n. 27, v. 3, mayo-junio de
1991, p. 11-26. Le siguen, todos en el nmero 33, v. 3, afio 6, mayo-junio de 1992: Amos Segala, "La literatura
nhuatl. Un coto privado? (Respuesta al doctor Miguel Len-Portilla)", p. 133-143; "Carta del doctor Charles
Minguet", p. 144-145; Alfredo Lpez Austin, "Cuerpos y rostros", p. 146-156, y Miguel Len-Portilla, "Tres breves
comenrarios", p. 157-161.
4
Estudios tk Cultura Ndhuatl v. 21, 1991.
5
Caravelle. Cahim du Monde Hispanique et Luso-Bresilien, n. 59, 1992.
6
La titula "Pluralidad de connotaciones de ixtli" y abarca de la pgina 43 a la 49 del ensayo. En cambio lo que
es estrictamente la continuacin de la polmica va slo de la pgina 42 a la mirad de la 43.
7
Alfredo Lpez Austin, Cuerpo humano e itkologia, 2 v., Mxico, UNAM, Instituto de Investigaciones Antro-
polgicas, 1980. Trato del significado de ixtliprincipalmenteenv. I,p. 184, 207y213-215, yv. II, p. 166y 210-211.
8 Alfredo Lpez Austin, "Intento de reconstruccin de procesos semnticos del nhuatl", Anales tk Antropologia,
v. 15, 1978, p. 165-183.
HISTORICAS 37 7
El Instituto Ibero-Americano de Berln
El Instituto Ibero-Americano de Berln es un
organismo alemn, cuyas funciones principales
son realizar investigaciones sobre los pases de
Latinoamrica, Espaa y Portugal, fomentar las
relaciones acadmicas y culturales con los pases,
as{ como prestar servicios bibliogrficos sobre te-
mas hispanoamericanos.
Fue fundado en el ao 1930 por el Estado
prusiano. Sus fondos originales estaban compues-
tos por 120 000 libros procedentes de tres impor-
tantes colecciones: la biblioteca del erudito
argentino Ernesto Quesada, donada al Estado
prusiano en 1927; la coleccin de libros de la
"Biblioteca Mexicana", obsequio del gobierno
mexicano, y la biblioteca del Instituto de Inves-
tigaciones Ibero-Americanas de la Universidad
de Bonn, que fue disuelto en 1930. En 1962, el
Instituto pas a formar parte de la Fundacin
del Patrimonio Cultural Prusiano. . regularmente coloquios internacionales, ciclos de
Ha ocupado diferentes edificios a lo largo de
su historia. Al fundarse, le asignaron como sede el
edificio de las antiguas caballerizas del Palacio
Real, situado en el centro de la ciudad. A fines de
1941, fue trasladado a la antigua Villa Siemens,
en Lankwitz (Berln}, donde permaneci durante
3 5 aos. En 1977, se reubic en el edificio que
ocupa actualmente, en 1iergarten (Berlin). Forma
parte del Centro Cultura~ alrededor de la "Matt-
haikirchplatz".
El ncleo del Insticuto lo constituye su bi-
blioteca, que tiene un fondo de ms de 670 000
volmenes y 4 300 revistas peridicas, lo que la
convierte en la mayor biblioteca especializada de
Europa en estudios hispnicos, portugueses y la-
tinoamericanos. Forman parte de su acervo las
publicaciones, aparecidas en diversos lugares del
mundo, sobre diferentes disciplinas, especialmen-
te historia, lengua y literatura, arqueologa, arte,
ciencias sociales y polticas, teologa, etnologa,
msica y ciencias naturales.
6 HISWRICAS 37
El Instituto Ibero-Americano tiene adems
una mapoteca que cuenta con ms de 57 000
mapas topogrficos y temticos, un archivo foto-
grfico con diapositivas e importantes fondos fo-
togrficos muy antiguos, una videoteca, una
fonoteca con 17 000 discos y cimas, as como un
archivo de recortes de peridicos desde el ao
1930. La clasificacin temtica de monograHas y
revistas facilita un servicio de informacin bi-
bliogrfica, que beneficia a usuarios alemanes y
extranjeros.
Finalmente, ofrece a sus usuarios no slo los
servicios bibliotecarios, sino tambin hace inves-
tigaciones en el campo de la literatura, la lings-
tica, laantropologfa (etnologa), la historia y la
historia del arte. La mayora de estos trabajos se
edita en el propio Instituto. Dentro de su pro-
grama cientfico-cultural, el Instituto organiza
conferencias, exposiciones y representaciones ar-
tsticas. O
Dos investigadoras deiiiH de la
Academia Mexicana de la Historia
El 1O de noviembre de 1992, la doctora Gisela
von Wobeser ingres formalmente como miem-
bro de la Academia Mexicana de la Historia,
mediante la presentacin del trabajo "La postura
de la Iglesia Catlica frente a la usura:".
Igualmente, el pasado 12 de enero de 1993,
la doctora Josefina Muriel ingres a dicha Acade-
mia, con la presentacin del trabajo titulado "De
Colegio de Nias a Club de Banqueros, 1548-
1992".
Los miembros del IIH nos congratulamos por
el otorgamiento de estas distinciones y felicitamos
a las dos colegas. O
O ENSAYOS
El tema evanescente
Alfredo Lpez Austin1
La secuencia de la polmica El contenido del ensayo de Len-Portilla
Bajo el ttulo de "Rostros, ojos y corazones", En su reciente ensayo Len-Portilla vuelve a de-
Miguel Len-Portilla acaba de publicar en Hst- fender su interpretacin de ixtli, yotlotl con dos
ricas un ensayo que es la continuacin de una argumentos no expuestos en su escrito original y,
polmica. 2 Ha sido un debate dificil de seguir a partir de la segunda pgina, hace una erudita
-tanto para los participantes como para los exposicin comparativa de las acepciones de la
lectores- pues se ha abierto en diferentes frentes palabra ixtli (rostro, ojo, nudo de caa, superficie,
y hemos sido varios los participantes. Puede etctera}.
afirmarse que el debate ms completo se dio hasta No opinar sobre la segunda parte de su
su momento en Cuadernos Americanos,3 aunque ensayo. No es materia de la polmica. Es ms, en
ahora parece cambiarse el centro de la discusin a trminos generales coincidimos Len-Portilla y
Histricas. Independientemente de las publi- yo con sucontenido. Yo he venido exponiendo
caciones en estas dos revistas, el promotor de la con suficiente detalle la pluralidad de acepciones
polmica ha reproducido sus escritos en Estudios de ixtli desde hace muchos aos. Quien lo desee,
de Cultura Nhuatl/' en la revista francesa puede consultar mis opiniones en el libro Cuerpo
Caravel' y tal vez en otros medios de publi- humano e ideologla 7 y en el artculo "Intento de
cacin. reconstruccin de procesos semnticos del nhuat/': 8
1
Instituto de Investigaciones Antropolgicas, UNAM.
2
Miguel Len-Portilla "Rostros, ojos, corazones", Histricas, Boletn del Instituto de Investigaciones Histricas,
UNAM, n. 35, mayo-agosto de 1992, p. 42-49.
3
Fl primer escrito de la polmica que apareci en esta revista es: Miguel Len-Portilla, "Una nueva aportacin
sobre literatura nhuatl: el libro de Amos Segala?", Cuadernos Americanos, nueva poca, n. 27, v. 3, mayo-junio de
1991, p. 11-26. Le siguen, todos en el nmero 33, v. 3, afio 6, mayo-junio de 1992: Amos Segala, "La literatura
nhuatl. Un coto privado? (Respuesta al doctor Miguel Len-Portilla)", p. 133-143; "Carta del doctor Charles
Minguet", p. 144-145; Alfredo Lpez Austin, "Cuerpos y rostros", p. 146-156, y Miguel Len-Portilla, "Tres breves
comenrarios", p. 157-161.
4
Estudios tk Cultura Ndhuatl v. 21, 1991.
5
Caravelle. Cahim du Monde Hispanique et Luso-Bresilien, n. 59, 1992.
6
La titula "Pluralidad de connotaciones de ixtli" y abarca de la pgina 43 a la 49 del ensayo. En cambio lo que
es estrictamente la continuacin de la polmica va slo de la pgina 42 a la mirad de la 43.
7
Alfredo Lpez Austin, Cuerpo humano e itkologia, 2 v., Mxico, UNAM, Instituto de Investigaciones Antro-
polgicas, 1980. Trato del significado de ixtliprincipalmenteenv. I,p. 184, 207y213-215, yv. II, p. 166y 210-211.
8 Alfredo Lpez Austin, "Intento de reconstruccin de procesos semnticos del nhuatl", Anales tk Antropologia,
v. 15, 1978, p. 165-183.
HISTORICAS 37 7
1
Precisin del tema de la polmica
En su estado actual la polmica tiene como tema
el valor de ixtli en la metfora ixtli, yolfotl. El
significado metafrico total del difrasismo no es
tema de polmica; la discusin gira solamente en
torno a ixtli en su carcter de componente de la
metfora.
Segn Len-Portilla ixtli conserva en el tropo
su polivalencia original. Segn yo ixtli precisa en
el tropo su significado primario de "ojo" para
pasar al de "percepcin".
Mi disensin original de la opinin de Len-
Portilla tiene dos bases: la primera, la interpreta-
cin que hicieron de ixtli --en tanto parte del
tropo- los hablantes de nhuatl que en el siglo
XVI fueron informantes de Sahagn; segunda, la
relacin lgica, directa, entre esta interpretacin
y el sentido metafrico del tropo. 9
Los nuevos argumentos de Len-Portilla
Len-Portilla sigue suponiendo que la polisemia
de ixtli pas al tropo ixtli, yolfotl
En su reciente ensayo no se refiere puntual-
mente a su alegato anterior, sino que proporciona
dos nuevos argumentos:
l. Fray Andrs de Olmos registra en su Arte
de la lengua mexicana el tropo ahniquittaznequi in
ixtli, yoUotli; yn xayacatl yn izcalli. El significado
metafrico del tropo es "no quiero ser aconseja-
do". Len-Portilla da como significado literal "no
quiero ver el rostro, el corazn; la cara, la cordura".
Len-Portilla sostiene que en este tropo ixtli
significa "rostro" porque es equivalente (como
primera palabra del primer tropo) con xayacatl
"cara'' (primera palabra del segundo tropo), as
como yollotl "corazn" (segunda palabra del pri-
9 1944. Rmi Simon, Diccionario de la lengua ndhuatl o mexicana, trad. de Josefina Oliva de Coll, Mxico, Siglo
Lpez Austin, Cuerpo humano e ideologla, p. 214-215.
10
Munro S. Edmonson, The ancient foturt: ofthe Itza. The Book ofChilam Balam ofTizimin, trad. y notas de
Munro S. Edmonson, Austin, Texas University Press, 1982, p. 61.
8 HISTORICAS 37
mer tropo), es equivalente a izcalli, "cordura''
(segunda palabra del segundo tropo).
Segn Len-Portilla la relacin entre izcalli y
yolfotl se descubre debido a que tanto izcalli como
yolfomatiliztli significan "prudencia, cordura'', y a
que yollomatiliztli tiene en su composicin la
palabra yolfotl
2. Existe en el Chilam Balam de Tizimin el
tropo equivalente a ixtli, yolfotl Se encuentra en
lafraseMa macbin u toe u ba tuhalalcanyahaulil
ti u ich, y etel u pucsikal i. Edmonson traduce esta
frase como "Nadie escapar de las enseanzas del
seoro, que es su rostro, su corazn". 10 En la frase del juego del par de componentes de la metfora;
ich equivale a ixtli y pucsikal a yollotl.
El paso de la polisemia
La construccin de un dicho -un adagio, un
refrn, una sentencia- no supone necesariamen-
te que pasen a la expresin las caractersticas po-
lismicas de las palabras que la componen.
Pongamos, para mayor claridad, un ejemplo
en espaol. La palabra "corriente" significa "sabi-
do", "cierto", "admitido comnmente", "persona
de trato llano y familiar", "movimiento de trasla-
cin continuado y permanente o accidental de las
aguas de un do o del mar, en direccin determi-
nada'', etctera. Pero en el dicho "Camarn que
se duerme se lo lleva la corriente", la palabra
"corriente" pierde su riqueza de significados y
adquiere un sentido preciso.
La traduccin de Edmonson
El argumento basado en el texto maya no es
vlido. Edmonson tradujo la palabra ich como
"rostro"; pero en igual forma pudo haberla tradu-
cido como "ojo". En efecto, ich, segn el Diccio- 4. Si supusiramos que en el tropo izcalli
nario maya Cordemex, tiene entre sus diversas tiene como significado "animacin", "presencia'',
acepciones la de "ojo" .ll Dado el parentesco me- "crecimiento" o "desarrollo", habra en la metfo-
tafrico entre el nhuatl y el maya, ambos casos ra de Olmos un perfecto complemento en el nivel
son iguales en toda su extensin. metafrico:
la personalidad humana en su aspecto interno
la personalidad humana en su aspecto externo
El tropo de Olmos En efecto, la mitad ixtli, yolfotl se refiere en
su conjunto a los elementos internos de la perso-
El argumento basado en el tropo de Olmos no es nalidad humana. Su primer componente, ixtli, se
slido. Enumero mis razones: refiere a la capacidad de percepcin; su segundo
l. Los difrasismos suelen formarse a partir componente, yoUot4 a la comprensin y al senti-
miento.13
el juego los relaciona entre s como complemen- En su segundo componente xaydcatl es "ros-
tarios. El complemento puede ser de distintos tro", mientras que izcalli pudiera tener el signifi-
tipos: de contrarios, asociados, simtricos, etcte- cado de "aspecto magnificente", "presencia
ra. El vnculo entre ambas partes no es una mera notable" o "autoridad manifiesta''.
yuxtaposicin de paralelos. 5. Es muy difcil aceptar que izcalli sea un
2. La relacin entre ambos componentes del trmino paralelo ayoUotla partir del razonamien-
difrasismo se da en el nivel del significado de la to de que izcalli significa "cordura'' y de que la
metfora. En el caso del tropo registrado por palabrayollomatiliztlitiene como uno de sus com-
Olmos, debe buscarse la correspondencia en el ponentes la palabra yolfotl Esto es alargar dema-
significado metafrico del par formado por: siado las relaciones.
a. ixtli, yolfotli Nuevamente los argumentos de Len-Porti-
b. xayacatl izcalli lla no son suficientes.
Len-Portilla sostiene, en cambio, que hay
una yuxtaposicin por mitades en cada uno de los
dos componentes de la metfora. Me retiro del debate
3. El significado de uno de los trminos no
es claro. El sustantivo izcalli no aparece ni en el La polmica intelectual tiene un gran atractivo.
vocabulario de Malina ni en el de Simon, 12 y la Es un ejercicio ldico que -aparte de su utilidad
traduccin a partir de los elementos que compo- para el desarrollo del pensamiento- anima con
nen la palabra la hace polismica. En efecto, izcalli sus retos y sus riesgos. Es un juego de ingemo y
puede significar "animacin", "reanimacin", saber. Sin embargo, como todo juego, tiene reglas
"crecimiento", "presencia'' o "desarrollo", aparte del tcitas, y si stas no se cumplen el disfrute puede
significado de "cordura'' que sefala Len-Portilla. convertirse en hasto.
11
Alfredo Barrera Vsquez (director), Juan Ramn Bastarrachea Manzano, William Brito Sansores (redactores),
Refugio Vermonr Salas, David Dzul Gngora y Domingo Dzul Poot (colaboradores), Diccionario maya Cordemex,
Mrida, Yucatn, Ediciones Cordemex, 1980, primera parte, p. 262.
12
Fray Alonso de Molina, Vocabulario en lengua castellana y mexicana, Madrid, Ediciones Cultura Hispnica,
XXI Editores, 1977. En este ltimo vocabulario se encuentra izcalli nicamente como nombre del mes del afio.
13
Vase Lpez Austin, Cuerpo humano e ideologia, v. 1, p. 207-208 y 213-215.
HISTORICAS 37 9
1
Precisin del tema de la polmica
En su estado actual la polmica tiene como tema
el valor de ixtli en la metfora ixtli, yolfotl. El
significado metafrico total del difrasismo no es
tema de polmica; la discusin gira solamente en
torno a ixtli en su carcter de componente de la
metfora.
Segn Len-Portilla ixtli conserva en el tropo
su polivalencia original. Segn yo ixtli precisa en
el tropo su significado primario de "ojo" para
pasar al de "percepcin".
Mi disensin original de la opinin de Len-
Portilla tiene dos bases: la primera, la interpreta-
cin que hicieron de ixtli --en tanto parte del
tropo- los hablantes de nhuatl que en el siglo
XVI fueron informantes de Sahagn; segunda, la
relacin lgica, directa, entre esta interpretacin
y el sentido metafrico del tropo. 9
Los nuevos argumentos de Len-Portilla
Len-Portilla sigue suponiendo que la polisemia
de ixtli pas al tropo ixtli, yolfotl
En su reciente ensayo no se refiere puntual-
mente a su alegato anterior, sino que proporciona
dos nuevos argumentos:
l. Fray Andrs de Olmos registra en su Arte
de la lengua mexicana el tropo ahniquittaznequi in
ixtli, yoUotli; yn xayacatl yn izcalli. El significado
metafrico del tropo es "no quiero ser aconseja-
do". Len-Portilla da como significado literal "no
quiero ver el rostro, el corazn; la cara, la cordura".
Len-Portilla sostiene que en este tropo ixtli
significa "rostro" porque es equivalente (como
primera palabra del primer tropo) con xayacatl
"cara'' (primera palabra del segundo tropo), as
como yollotl "corazn" (segunda palabra del pri-
9 1944. Rmi Simon, Diccionario de la lengua ndhuatl o mexicana, trad. de Josefina Oliva de Coll, Mxico, Siglo
Lpez Austin, Cuerpo humano e ideologla, p. 214-215.
10
Munro S. Edmonson, The ancient foturt: ofthe Itza. The Book ofChilam Balam ofTizimin, trad. y notas de
Munro S. Edmonson, Austin, Texas University Press, 1982, p. 61.
8 HISTORICAS 37
mer tropo), es equivalente a izcalli, "cordura''
(segunda palabra del segundo tropo).
Segn Len-Portilla la relacin entre izcalli y
yolfotl se descubre debido a que tanto izcalli como
yolfomatiliztli significan "prudencia, cordura'', y a
que yollomatiliztli tiene en su composicin la
palabra yolfotl
2. Existe en el Chilam Balam de Tizimin el
tropo equivalente a ixtli, yolfotl Se encuentra en
lafraseMa macbin u toe u ba tuhalalcanyahaulil
ti u ich, y etel u pucsikal i. Edmonson traduce esta
frase como "Nadie escapar de las enseanzas del
seoro, que es su rostro, su corazn". 10 En la frase del juego del par de componentes de la metfora;
ich equivale a ixtli y pucsikal a yollotl.
El paso de la polisemia
La construccin de un dicho -un adagio, un
refrn, una sentencia- no supone necesariamen-
te que pasen a la expresin las caractersticas po-
lismicas de las palabras que la componen.
Pongamos, para mayor claridad, un ejemplo
en espaol. La palabra "corriente" significa "sabi-
do", "cierto", "admitido comnmente", "persona
de trato llano y familiar", "movimiento de trasla-
cin continuado y permanente o accidental de las
aguas de un do o del mar, en direccin determi-
nada'', etctera. Pero en el dicho "Camarn que
se duerme se lo lleva la corriente", la palabra
"corriente" pierde su riqueza de significados y
adquiere un sentido preciso.
La traduccin de Edmonson
El argumento basado en el texto maya no es
vlido. Edmonson tradujo la palabra ich como
"rostro"; pero en igual forma pudo haberla tradu-
cido como "ojo". En efecto, ich, segn el Diccio- 4. Si supusiramos que en el tropo izcalli
nario maya Cordemex, tiene entre sus diversas tiene como significado "animacin", "presencia'',
acepciones la de "ojo" .ll Dado el parentesco me- "crecimiento" o "desarrollo", habra en la metfo-
tafrico entre el nhuatl y el maya, ambos casos ra de Olmos un perfecto complemento en el nivel
son iguales en toda su extensin. metafrico:
la personalidad humana en su aspecto interno
la personalidad humana en su aspecto externo
El tropo de Olmos En efecto, la mitad ixtli, yolfotl se refiere en
su conjunto a los elementos internos de la perso-
El argumento basado en el tropo de Olmos no es nalidad humana. Su primer componente, ixtli, se
slido. Enumero mis razones: refiere a la capacidad de percepcin; su segundo
l. Los difrasismos suelen formarse a partir componente, yoUot4 a la comprensin y al senti-
miento.13
el juego los relaciona entre s como complemen- En su segundo componente xaydcatl es "ros-
tarios. El complemento puede ser de distintos tro", mientras que izcalli pudiera tener el signifi-
tipos: de contrarios, asociados, simtricos, etcte- cado de "aspecto magnificente", "presencia
ra. El vnculo entre ambas partes no es una mera notable" o "autoridad manifiesta''.
yuxtaposicin de paralelos. 5. Es muy difcil aceptar que izcalli sea un
2. La relacin entre ambos componentes del trmino paralelo ayoUotla partir del razonamien-
difrasismo se da en el nivel del significado de la to de que izcalli significa "cordura'' y de que la
metfora. En el caso del tropo registrado por palabrayollomatiliztlitiene como uno de sus com-
Olmos, debe buscarse la correspondencia en el ponentes la palabra yolfotl Esto es alargar dema-
significado metafrico del par formado por: siado las relaciones.
a. ixtli, yolfotli Nuevamente los argumentos de Len-Porti-
b. xayacatl izcalli lla no son suficientes.
Len-Portilla sostiene, en cambio, que hay
una yuxtaposicin por mitades en cada uno de los
dos componentes de la metfora. Me retiro del debate
3. El significado de uno de los trminos no
es claro. El sustantivo izcalli no aparece ni en el La polmica intelectual tiene un gran atractivo.
vocabulario de Malina ni en el de Simon, 12 y la Es un ejercicio ldico que -aparte de su utilidad
traduccin a partir de los elementos que compo- para el desarrollo del pensamiento- anima con
nen la palabra la hace polismica. En efecto, izcalli sus retos y sus riesgos. Es un juego de ingemo y
puede significar "animacin", "reanimacin", saber. Sin embargo, como todo juego, tiene reglas
"crecimiento", "presencia'' o "desarrollo", aparte del tcitas, y si stas no se cumplen el disfrute puede
significado de "cordura'' que sefala Len-Portilla. convertirse en hasto.
11
Alfredo Barrera Vsquez (director), Juan Ramn Bastarrachea Manzano, William Brito Sansores (redactores),
Refugio Vermonr Salas, David Dzul Gngora y Domingo Dzul Poot (colaboradores), Diccionario maya Cordemex,
Mrida, Yucatn, Ediciones Cordemex, 1980, primera parte, p. 262.
12
Fray Alonso de Molina, Vocabulario en lengua castellana y mexicana, Madrid, Ediciones Cultura Hispnica,
XXI Editores, 1977. En este ltimo vocabulario se encuentra izcalli nicamente como nombre del mes del afio.
13
Vase Lpez Austin, Cuerpo humano e ideologia, v. 1, p. 207-208 y 213-215.
HISTORICAS 37 9
 Esta polmica se ha tornado hastiosa, y enu-
mero cuatro razones que han contribuido a ello:
a) No se ha fincado el debate en una sola
publicacin a fin de que tanto los participantes
como los lectores podamos seguir fcilmente los
argumentos, paso a paso.
b) No se ha respetado la correcta alternancia
de las participaciones. Por el contrario, aprove-
chando su posicin como miembro de los comits
editoriales de las revistas, Len-Porrilla no slo se.
ha enterado de las respuestas de sus contrarios
antes de la publicacin, sino que ha adelantado su
propia contestacin para que aparezca de inme-
diato su respuesta en el mismo nrnero. 14 Tal
prctica da ventaja a uno de los contendientes y
vicia por ello la polmica, pues ya no se trata de
un mero juego de ingenio y saber, sino de un
manejo asimtrico de los tiempos.
14
Esta prctica de Len-Portilla puede verse en d nmero 33 de Cuadernos Amt'ricanos y en d nmero 59 de
Caravt'!k.
10
e) No se ha dado respuesta a todos los argu-
mentos del contrario. Esto puede decepcionar a
los lectores y al autor de los argumentos. El deber
de cada contendiente es responder a lo planteado
por el contrario, aun en el caso de tener que
reconocer un error. As lo hice desde mi primera
intervencin. He respondido a cada argumento,
y como el primero de Len-Porrilla fue vli-
do, empec por admitir que yo estaba equivocado.
Mis argumentos, en cambio, han sido obviados.
Invito al lector a que analice todo lo que se ha
planteado a lo largo de esta polmica.
d) El tema de la polmica se va desvane-
ciendo. De ocho pginas que tiene la ltima in-
tervencin de Len-Portilla, slo una y media son La presencia de hipdromos y casinos en el Dis-
pertinentes. Esto no slo desanima a los partici-
pantes ya los lectores interesados, sino que puede
confundir al lector menos cauto, hacindole creer
que todo el texto es parte del debate. D
HISTORJCAS 37
O ARTCULOS
La moralizaci6n de la frontera.
El hipdromo y los casinos del Distrito Norte de la
Baja California. 1920-1923
El hipdromo y ws casinos
trito Norte de la Baja California provoc que las
poblaciones fronterizas de la entidad adquirieran
mala fama. Algunos aos despus del periodo que y del vicio como parte de la "moralizacin" que
comprende este trabajo, esa fama lleg a conver-
tirse en una "leyenda negr', principalmente res-
pecto al poblado de Ttjuana.
Hacia 1920, los juegos de azar y las carreras
de caballos no eran asunto nuevo en el Distrito
Norte de la Baja California. Su origen es anterior,
pero a partir de ese ao adquirieron un gran auge.
El incremento de estas actividades en la zona
fronteriza del norte de Mxico estuvo estrecha-
mente vinculado con la prohibicin para que se
efectuaran en los Estados Unidos. AJ respecto,
resulta reveladora una nota editorial del New York
Timt's, reproducida en Excllsior a mediados de
1920, en la cual se afirmaba que "Ttjuana y
Mexicali son para California lo mismo que la
Habana para Florida y Montreal para Nueva In-
glaterra"; 1 es decir, los lugares donde los estado-
unidenses acudan a liberar sus represiones. Pocos
das antes, el mismo diario de la capital mexicana
informaba que, durante las fiestas de julio, haban
cruzado la frontera por Ttjuana 35 000 turistas
* Instituto de Investigaciones Histricas.
1
Exdlsior, 1 de agosto de 1920.
2
Exdlsior, 19 de julio de 1920.
HISTORJCAS 37
Max Ca/vi//q l&lasco *
estadounidenses/ lo que muestra la importancia
que tenan las actividades tursticas en la regin.
Esta situacin preocup al gobierno mexica-
no por dos distintas razones. Por una parte, era
necesario hacer una campaa en contra del juego
requera la frontera, de acuerdo con el discurso del
propio gobierno, con el fin de obtener el recono-
cimiento de los Estados Unidos para el rgimen
de Obregn. Pero por otra, estas actividades re-
presentaban ingresos importantes para los gobier-
nos locales de las entidades fronterizas. En el caso
del Distrito Norte de la Baja California, sus prin-
cipales ingresos, despus de los impuestos por el
cultivo y la exportacin de algodn, provenan del
Hipdromo de Ttjuana. Es importante considerar
que estos ingresos eran ms seguros, ya que no
dependan del aumento o disminucin de los
precios internacionales, como en el caso del algo-
dn que se cultivaba en el Valle de Mexicali.
Pero veamos el origen de esta situacin. Aun-
que existieron concesiones anteriores que no fue-
ron ejercidas, la creacin del hipdromo de
Tijuana se remonta a 1915. En ese ao el coronel
Esteban Cant, quien recientemente haba sido
nombrado jefe poltico del distrito, acept la pro-
posicin presentada por H. A. Houser y H . J.
11
 Esta polmica se ha tornado hastiosa, y enu-
mero cuatro razones que han contribuido a ello:
a) No se ha fincado el debate en una sola
publicacin a fin de que tanto los participantes
como los lectores podamos seguir fcilmente los
argumentos, paso a paso.
b) No se ha respetado la correcta alternancia
de las participaciones. Por el contrario, aprove-
chando su posicin como miembro de los comits
editoriales de las revistas, Len-Porrilla no slo se.
ha enterado de las respuestas de sus contrarios
antes de la publicacin, sino que ha adelantado su
propia contestacin para que aparezca de inme-
diato su respuesta en el mismo nrnero. 14 Tal
prctica da ventaja a uno de los contendientes y
vicia por ello la polmica, pues ya no se trata de
un mero juego de ingenio y saber, sino de un
manejo asimtrico de los tiempos.
14
Esta prctica de Len-Portilla puede verse en d nmero 33 de Cuadernos Amt'ricanos y en d nmero 59 de
Caravt'!k.
10
e) No se ha dado respuesta a todos los argu-
mentos del contrario. Esto puede decepcionar a
los lectores y al autor de los argumentos. El deber
de cada contendiente es responder a lo planteado
por el contrario, aun en el caso de tener que
reconocer un error. As lo hice desde mi primera
intervencin. He respondido a cada argumento,
y como el primero de Len-Porrilla fue vli-
do, empec por admitir que yo estaba equivocado.
Mis argumentos, en cambio, han sido obviados.
Invito al lector a que analice todo lo que se ha
planteado a lo largo de esta polmica.
d) El tema de la polmica se va desvane-
ciendo. De ocho pginas que tiene la ltima in-
tervencin de Len-Portilla, slo una y media son La presencia de hipdromos y casinos en el Dis-
pertinentes. Esto no slo desanima a los partici-
pantes ya los lectores interesados, sino que puede
confundir al lector menos cauto, hacindole creer
que todo el texto es parte del debate. D
HISTORJCAS 37
O ARTCULOS
La moralizaci6n de la frontera.
El hipdromo y los casinos del Distrito Norte de la
Baja California. 1920-1923
El hipdromo y ws casinos
trito Norte de la Baja California provoc que las
poblaciones fronterizas de la entidad adquirieran
mala fama. Algunos aos despus del periodo que y del vicio como parte de la "moralizacin" que
comprende este trabajo, esa fama lleg a conver-
tirse en una "leyenda negr', principalmente res-
pecto al poblado de Ttjuana.
Hacia 1920, los juegos de azar y las carreras
de caballos no eran asunto nuevo en el Distrito
Norte de la Baja California. Su origen es anterior,
pero a partir de ese ao adquirieron un gran auge.
El incremento de estas actividades en la zona
fronteriza del norte de Mxico estuvo estrecha-
mente vinculado con la prohibicin para que se
efectuaran en los Estados Unidos. AJ respecto,
resulta reveladora una nota editorial del New York
Timt's, reproducida en Excllsior a mediados de
1920, en la cual se afirmaba que "Ttjuana y
Mexicali son para California lo mismo que la
Habana para Florida y Montreal para Nueva In-
glaterra"; 1 es decir, los lugares donde los estado-
unidenses acudan a liberar sus represiones. Pocos
das antes, el mismo diario de la capital mexicana
informaba que, durante las fiestas de julio, haban
cruzado la frontera por Ttjuana 35 000 turistas
* Instituto de Investigaciones Histricas.
1
Exdlsior, 1 de agosto de 1920.
2
Exdlsior, 19 de julio de 1920.
HISTORJCAS 37
Max Ca/vi//q l&lasco *
estadounidenses/ lo que muestra la importancia
que tenan las actividades tursticas en la regin.
Esta situacin preocup al gobierno mexica-
no por dos distintas razones. Por una parte, era
necesario hacer una campaa en contra del juego
requera la frontera, de acuerdo con el discurso del
propio gobierno, con el fin de obtener el recono-
cimiento de los Estados Unidos para el rgimen
de Obregn. Pero por otra, estas actividades re-
presentaban ingresos importantes para los gobier-
nos locales de las entidades fronterizas. En el caso
del Distrito Norte de la Baja California, sus prin-
cipales ingresos, despus de los impuestos por el
cultivo y la exportacin de algodn, provenan del
Hipdromo de Ttjuana. Es importante considerar
que estos ingresos eran ms seguros, ya que no
dependan del aumento o disminucin de los
precios internacionales, como en el caso del algo-
dn que se cultivaba en el Valle de Mexicali.
Pero veamos el origen de esta situacin. Aun-
que existieron concesiones anteriores que no fue-
ron ejercidas, la creacin del hipdromo de
Tijuana se remonta a 1915. En ese ao el coronel
Esteban Cant, quien recientemente haba sido
nombrado jefe poltico del distrito, acept la pro-
posicin presentada por H. A. Houser y H . J.
11
'1i

Moore para que se les concediera permiso para segunda serie. 4 Los ingresos del hipdromo debie- instalaciones del hipdromo. 6 lijuana, S. A., duea de la concesin vigente. 10
establecer un hipdromo en 1ijuana. 3 Segn este ron ser altos, pues la empresa accedi de inmedia- En la confusin originada por el cambio de Esta versin se confirm cuando Salazar hizo
permiso, los concesionarios pagaran $400.00 por to a aceptar las nuevas condiciones. gobernador, Houser y Moore tambin intentaron gestiones a favor de Dunnavant, ya en la ciudad
cada da de carreras. En ese mismo ao los conce- An no terminaba la temporada de carreras revalidar los derechos de la concesin de 1915? de Mxico. 11
sionarios pidieron una prrroga del plazo fijado cuando Cant intent hacer nuevos cobros a la Adems de la propia Empresa del Hipdromo de La Secretara de Gobernacin acept la deci-
para iniciar la construccin del hipdromo, mis- Empresa del Hipdromo de Tijuana por la prxi- Tijuana, la Zaragoza lnvestment Company y sin de Manuel Balarezo para devolver sus dere~
ma que les fue concedida. Para 1916 Houser y ma temporada de invierno. El gobernador del Dunnavant, Houser y Moore, otro participante chos a la Empresa del Hipdromo de Tijuana y le
Moore traspasaron sus derechos sobre la conce- Distrito Non e de la Baja California haba iniciado en la lucha por obtener el negocio de las carreras envi las bases con las que deba firmarse el con-
sin a la recin formada Empresa del Hipdromo sus preparativos para resistir las rdenes del go- fue Rubn S. Barbachano. 8 trato respectivo. Los puntos principales en los que
de Tijuana, S. A. bierno federal, que lo haba declarado "en franca Ante esta situacin, el sucesor de Can t en el puso atencin la Secretara fueron que la empresa
sta fue la empresa que durante varios afios rebeld', y requera fondos. James W. Coffroth, gobierno del distrito, Luis M. Salazar, solicit pagara $2 000.00 por da de carreras y que la
control el negocio de las carreras de caballos en presidente de la Empresa del Hipdromo de Ti- autorizacin para otorgar el permiso a la empresa concesin no fuera un monopolio. 12
el Distrito Norte de la Baja California, de manera juana, S. A., aplaz la entrega del dinero que se le que ofreciera mejores condiciones. 9 El goberna- La proposicin de Houser y Moore se cay
exclusiva. Aunque legalmente no constitua un exiga, pues no confiaba en que Cant triunfara dor se indin por la proposicin de Dunnavant, por s{ sola, ya que dichos individuos haban tras-
monopolio, en los hechos esta empresa recibi en su movimiento y permaneciera en el mando al parecer de manera no del todo desinteresada, y pasado sus derechos; la de Dunnavant se elimin
cierta proteccin del gobierno para evitar la com- poltico de la entidad. le concedi el permiso casi cuando deba entregar por tratar de hacerla en forma ilegal, adems de
petencia. James W. Coffroth no se equivoc al consi- el gobierno del distrito. La Empresa del Hipdro- que el solicitante no tena las instalaciones nece-
Durante 1918 y 1919 no se efectuaron carre- derar que Can t ya no poda garantizar la seguri- mo de lijuana elev airadas quejas y movi todos sarias. La nica proposicin que qued vigente,
ras debido a que en Estados Unidos haba restric- dad de su concesin. La empresa no entreg el los recursos a su disposicin para que tal acuerdo adems de la de la Empresa del Hipdromo de
ciones propiciadas por la guerra en Europa. Pero, dinero a Can t y utiliz posteriormente esa acti- fuera revocado. Tijuana, fue la de Barbachano. ste ofreci mejo-
hacia 1920, la Empresa del Hipdromo de Tijua- tud de supuesto apoyo al gobierno federal, como A principios de octubre lleg Manuel Bala- rar la propuesta de la Empresa del Hipdromo de
na solicit permiso para iniciar la temporada de argumento en su defensa, cuando hubo varios rezo para sustituir a Salazat y, al conocer el asunto, Tijuana con $25.00 ms por da de carreras, y
carreras en enero. Cant otorg el permiso, pero intentos por obtener la concesin. decidi anular el permiso concedido a Dunna- pidi concesin exclusiva por 10 afios. Como la
lo reform en cuanto a los impuestos que la Al salir Cant del gobierno, no falt quien vant. Al investigar la concesin se descubri que intencin aparente del gobierno federal era evitar
empresa deba pagar, pues en Vt:L de pagar los tratara de aprovechar la ocasin para aduefiarse de Salazar haba alterado las fechas y, en realidad, que se monopolizara esta actividad, se concedi
$400.00 estipulados por da de carreras ahora la lucrativa concesin de las carreras de caballos. haba otorgado el permiso cuando ya no era go- el permiso, pero bajo las mismas condiciones que
deba ingresar a las arcas pblicas un porcentaje Eduard Charles Dunnavant solicit permiso para bernador, adems de que no haba atendido las a la Empresa del Hipdromo de Tijuana, S. A. 13
de las ganancias lquidas. El porcentaje se fijara explotar dichas carreras, 5 a pesar de que no tena reclamaciones de la Empresa del Hipdromo de Tras varias prrrogas concedidas para iniciar la
en cuanto se hiciera un estudio minucioso de los hipdromo donde efectuarlas. La empresa Zara-
ingresos que la empresa obtena. goza Investment Company haba ofrecido en 6
El largo proceso judicial sobre la prop1edad de los terrenos est contenido en AGN, Dir. Gral. de Gob., serie
Debido a que este nuevo trato no les conve- venta a Dunnavant los terrenos en donde estaba 0.2.34.15, caja 7, expediente 15. El conflicto inici en 1919, cuando se declar al ro 1ijuana como jurisdiccin
na, los concesionarios se opusieron, y en marzo el hipdromo. Este hecho fue posible porque federal y tard varios aos en resolverse.
7
de ese mismo ao se reform el contrato, estable- exista un pleito legal pendiente de resolucin Luis M. Salazar al secretario de Gobernacin, 24 de septiembre de 1920. AGN, Dir. Gral de Gob., serieA2.51.322.1,
caja ll, expediente 322.1.
cindose el pago de $700.00 por cada uno de los entre la Empresa del Hipdromo de Tijuana, 8
Rubn S. Barbachano al secretario de Gobernacin, 6 de noviembre de 1920. AGN, Dir. Gral. tk Gob., serie
primeros 50 das de carreras de la serie y de S. A. y la Zaragoza Investment Company por los A.2.51.322.1, caja 12, expediente 2.
$1 000.00 por cada uno de los 50 das de la terrenos aledaos al ro Tijuana, donde estaban ls 9
Luis M. Salazar a Adolfo de la Huena, 24 de septiembre de 1920. AGN, Dir. Gral de Gob., serie A.2.51.322.1,
caja 11, expediente 322.1.
10
Manuel Balarezo al presidente de la Empresa del Hipdromo de 1ijuana, S. A., 6 de octubre de 1920. AGN,
3
Copias del contrato concesin otorgado por Cant a Houser y Moore, 2 de marzo de 1915, AGN, Dir. Gral Dir. Gral. de Gob., serie A2.5l.322.1, caja 11, expediente 322.1.
11
tk Gob., serie A.2.51.322.1, caja ll, expediente 322.1. Carlos A. Ferrer al secretario de Gobernacin, 26 de octubre de 1920. AGN, Dir. Gral de Gob., serie
4 A.2.51.322.1, caja 11, expediente 322.1.
Copia del contrato concesin enviada por Esteban Cant a la Empresa del Hipdromo de Tijuana, S. A., 27 de 12
mano de 1920. AGN, Dir. Gral de Gob., serie A.2.5l.322.1, caja 11, expediente 322.1. Memorndum del Departamento de Relaciones y Gobernacin al Abogado Consultor, 9 de noviembre de
5
Manuel Balarezo al secretario de Gobernacin, ll de octubre de 1920. AGN, Dir. Gral tk Gob., serie 1920. AGN, Dir. Gral de Gob., serie A.2.5l.322.1, caja 11, expediente 322.1.
13
A.2.51.322.1, caja 11, expediente 322.1. Este documenro resume las diversas solicitudes que se presentaron para El subsecretario de Gobernacin a Manuel Balarezo, 12 de noviembre de 1920. AGN,Dir. Gral. de Gob., serie
obtener la concesin. A.2.5l.322.2, caja 12, expediente 2.

12 HISTRICAS 37 HISTRICAS 37 13
'1i

Moore para que se les concediera permiso para segunda serie. 4 Los ingresos del hipdromo debie- instalaciones del hipdromo. 6 lijuana, S. A., duea de la concesin vigente. 10
establecer un hipdromo en 1ijuana. 3 Segn este ron ser altos, pues la empresa accedi de inmedia- En la confusin originada por el cambio de Esta versin se confirm cuando Salazar hizo
permiso, los concesionarios pagaran $400.00 por to a aceptar las nuevas condiciones. gobernador, Houser y Moore tambin intentaron gestiones a favor de Dunnavant, ya en la ciudad
cada da de carreras. En ese mismo ao los conce- An no terminaba la temporada de carreras revalidar los derechos de la concesin de 1915? de Mxico. 11
sionarios pidieron una prrroga del plazo fijado cuando Cant intent hacer nuevos cobros a la Adems de la propia Empresa del Hipdromo de La Secretara de Gobernacin acept la deci-
para iniciar la construccin del hipdromo, mis- Empresa del Hipdromo de Tijuana por la prxi- Tijuana, la Zaragoza lnvestment Company y sin de Manuel Balarezo para devolver sus dere~
ma que les fue concedida. Para 1916 Houser y ma temporada de invierno. El gobernador del Dunnavant, Houser y Moore, otro participante chos a la Empresa del Hipdromo de Tijuana y le
Moore traspasaron sus derechos sobre la conce- Distrito Non e de la Baja California haba iniciado en la lucha por obtener el negocio de las carreras envi las bases con las que deba firmarse el con-
sin a la recin formada Empresa del Hipdromo sus preparativos para resistir las rdenes del go- fue Rubn S. Barbachano. 8 trato respectivo. Los puntos principales en los que
de Tijuana, S. A. bierno federal, que lo haba declarado "en franca Ante esta situacin, el sucesor de Can t en el puso atencin la Secretara fueron que la empresa
sta fue la empresa que durante varios afios rebeld', y requera fondos. James W. Coffroth, gobierno del distrito, Luis M. Salazar, solicit pagara $2 000.00 por da de carreras y que la
control el negocio de las carreras de caballos en presidente de la Empresa del Hipdromo de Ti- autorizacin para otorgar el permiso a la empresa concesin no fuera un monopolio. 12
el Distrito Norte de la Baja California, de manera juana, S. A., aplaz la entrega del dinero que se le que ofreciera mejores condiciones. 9 El goberna- La proposicin de Houser y Moore se cay
exclusiva. Aunque legalmente no constitua un exiga, pues no confiaba en que Cant triunfara dor se indin por la proposicin de Dunnavant, por s{ sola, ya que dichos individuos haban tras-
monopolio, en los hechos esta empresa recibi en su movimiento y permaneciera en el mando al parecer de manera no del todo desinteresada, y pasado sus derechos; la de Dunnavant se elimin
cierta proteccin del gobierno para evitar la com- poltico de la entidad. le concedi el permiso casi cuando deba entregar por tratar de hacerla en forma ilegal, adems de
petencia. James W. Coffroth no se equivoc al consi- el gobierno del distrito. La Empresa del Hipdro- que el solicitante no tena las instalaciones nece-
Durante 1918 y 1919 no se efectuaron carre- derar que Can t ya no poda garantizar la seguri- mo de lijuana elev airadas quejas y movi todos sarias. La nica proposicin que qued vigente,
ras debido a que en Estados Unidos haba restric- dad de su concesin. La empresa no entreg el los recursos a su disposicin para que tal acuerdo adems de la de la Empresa del Hipdromo de
ciones propiciadas por la guerra en Europa. Pero, dinero a Can t y utiliz posteriormente esa acti- fuera revocado. Tijuana, fue la de Barbachano. ste ofreci mejo-
hacia 1920, la Empresa del Hipdromo de Tijua- tud de supuesto apoyo al gobierno federal, como A principios de octubre lleg Manuel Bala- rar la propuesta de la Empresa del Hipdromo de
na solicit permiso para iniciar la temporada de argumento en su defensa, cuando hubo varios rezo para sustituir a Salazat y, al conocer el asunto, Tijuana con $25.00 ms por da de carreras, y
carreras en enero. Cant otorg el permiso, pero intentos por obtener la concesin. decidi anular el permiso concedido a Dunna- pidi concesin exclusiva por 10 afios. Como la
lo reform en cuanto a los impuestos que la Al salir Cant del gobierno, no falt quien vant. Al investigar la concesin se descubri que intencin aparente del gobierno federal era evitar
empresa deba pagar, pues en Vt:L de pagar los tratara de aprovechar la ocasin para aduefiarse de Salazar haba alterado las fechas y, en realidad, que se monopolizara esta actividad, se concedi
$400.00 estipulados por da de carreras ahora la lucrativa concesin de las carreras de caballos. haba otorgado el permiso cuando ya no era go- el permiso, pero bajo las mismas condiciones que
deba ingresar a las arcas pblicas un porcentaje Eduard Charles Dunnavant solicit permiso para bernador, adems de que no haba atendido las a la Empresa del Hipdromo de Tijuana, S. A. 13
de las ganancias lquidas. El porcentaje se fijara explotar dichas carreras, 5 a pesar de que no tena reclamaciones de la Empresa del Hipdromo de Tras varias prrrogas concedidas para iniciar la
en cuanto se hiciera un estudio minucioso de los hipdromo donde efectuarlas. La empresa Zara-
ingresos que la empresa obtena. goza Investment Company haba ofrecido en 6
El largo proceso judicial sobre la prop1edad de los terrenos est contenido en AGN, Dir. Gral. de Gob., serie
Debido a que este nuevo trato no les conve- venta a Dunnavant los terrenos en donde estaba 0.2.34.15, caja 7, expediente 15. El conflicto inici en 1919, cuando se declar al ro 1ijuana como jurisdiccin
na, los concesionarios se opusieron, y en marzo el hipdromo. Este hecho fue posible porque federal y tard varios aos en resolverse.
7
de ese mismo ao se reform el contrato, estable- exista un pleito legal pendiente de resolucin Luis M. Salazar al secretario de Gobernacin, 24 de septiembre de 1920. AGN, Dir. Gral de Gob., serieA2.51.322.1,
caja ll, expediente 322.1.
cindose el pago de $700.00 por cada uno de los entre la Empresa del Hipdromo de Tijuana, 8
Rubn S. Barbachano al secretario de Gobernacin, 6 de noviembre de 1920. AGN, Dir. Gral. tk Gob., serie
primeros 50 das de carreras de la serie y de S. A. y la Zaragoza Investment Company por los A.2.51.322.1, caja 12, expediente 2.
$1 000.00 por cada uno de los 50 das de la terrenos aledaos al ro Tijuana, donde estaban ls 9
Luis M. Salazar a Adolfo de la Huena, 24 de septiembre de 1920. AGN, Dir. Gral de Gob., serie A.2.51.322.1,
caja 11, expediente 322.1.
10
Manuel Balarezo al presidente de la Empresa del Hipdromo de 1ijuana, S. A., 6 de octubre de 1920. AGN,
3
Copias del contrato concesin otorgado por Cant a Houser y Moore, 2 de marzo de 1915, AGN, Dir. Gral Dir. Gral. de Gob., serie A2.5l.322.1, caja 11, expediente 322.1.
11
tk Gob., serie A.2.51.322.1, caja ll, expediente 322.1. Carlos A. Ferrer al secretario de Gobernacin, 26 de octubre de 1920. AGN, Dir. Gral de Gob., serie
4 A.2.51.322.1, caja 11, expediente 322.1.
Copia del contrato concesin enviada por Esteban Cant a la Empresa del Hipdromo de Tijuana, S. A., 27 de 12
mano de 1920. AGN, Dir. Gral de Gob., serie A.2.5l.322.1, caja 11, expediente 322.1. Memorndum del Departamento de Relaciones y Gobernacin al Abogado Consultor, 9 de noviembre de
5
Manuel Balarezo al secretario de Gobernacin, ll de octubre de 1920. AGN, Dir. Gral tk Gob., serie 1920. AGN, Dir. Gral de Gob., serie A.2.5l.322.1, caja 11, expediente 322.1.
13
A.2.51.322.1, caja 11, expediente 322.1. Este documenro resume las diversas solicitudes que se presentaron para El subsecretario de Gobernacin a Manuel Balarezo, 12 de noviembre de 1920. AGN,Dir. Gral. de Gob., serie
obtener la concesin. A.2.5l.322.2, caja 12, expediente 2.

12 HISTRICAS 37 HISTRICAS 37 13
construccin del hipdromo, Barbachano perdi central del conflicto, ya que el mayor nmero de na, S. A. aleg haber registrado graves prdidas en En 1923 se presentaron nuevas solicitudes,
la concesin, que fue anulada por Epigmenio turistas provena de all. Quiz Montes de Oca la temporada de 1921, a pesar de que la Secretaria Claudio J. Velarde intent conseguir, en mayo de
Ibarra en abril de 1921, pues no pag la garanta tenia experiencia en asuntos parecidos, ya que de Gobernacin le autoriz una rebaja en los dicho afio, permiso para establecer un centro
que se le marc en el contrato. 14 El camino qued anteriormente haba sido cnsul general de M- impuestos por cada da extra de los 100 de que de recreo con hipdromo en la costa del Ocano
libre de competidores para la Empresa del Hip- xico en El Paso, Texas, y en Ciudad Jurez, frente constaba la temporada. 20 futa se ampli con me- Pacifico, a 20 kilmetros de la lnea fronteriza. 25
dromo de Ttjuana, S. A. a El Paso, tambin exista un hipdromo. nor cobro de impuestos y an as Coffroth pidi La Monte Costa Land and Jockey Club, otra
Si bien dicha empresa logr eliminar a los En atencin a las instrucciones recibidas, que no se obligara a cumplir la promesa de cons- sociedad con capital estadounidense, hizo otro
competidores que ambicionaban compartir sus Montes de Oca no plante siquiera la posibilidad truir dos escuelas en el municipio de Ensenarla. 21 intento con las mismas intenciones en El Monu-
ganancias, pronto tuvo dificultades por las medi- de que se eliminara el requisito; lo nico que hizo Las ganancias por las carreras de caballos no mento.26 Ninguna de las solicitudes fue rechazada
das que el gobierno mexicano adopt en cuanto fue procurar que el trmite se agilizara mediante deben haber sido tan reducidas como alegaba rotundamente, pero, de nuevo, nadie pudo cum-
a la inmigracin de turistas. Desde finales de la expedicin de boletos numerados que las auto- Coffroth, pues durante 1921 y 1922 se recibieron plir con las condiciones establecidas. Tal parece
1920, la Secretaria de Relaciones Exteriores dict ridades de migracin deban canjear a la Empresa varias solicitudes para establecer negocios simila- que la Empresa del Hipdromo de Ttjuana, S. A.,
rdenes al cnsul de Mxico en San Diego para del Hipdromo de Tijuana, S. A., por el pago res al de la Empresa del Hipdromo de Ttjuana, gozaba de cierta proteccin encubierta por parte
que visara los pasaportes de todos los turistas que respectivo de cada turista. 17 S. A. en diferentes sitios. La empresa Lower Cali- del gobierno local del Distrito Norte de la Baja
intentaran entrar a Ttjuana, y la Secretaria de Esta empresa no estuvo de acuerdo con el fornia Lands and Jockey Club quera establecerlo California, que se combinaba con las disposicio-
Gobernacin dio instrucciones al personal de mi- arreglo y fue apoyada en sus gestiones por Epig- en el predio conocido como El Monumento o La nes de la Secretara de Gobernacin.
gracin para que exigiera la presentacin del pa- menio !barra, pues su gobierno estaba en peligro Mezacalera, cercano a 1ijuana. 22 Por otra parte, La Empresa del Hipdromo de Ttjuana tenia
saporte visado a quien pretendiera cruzar la lnea de perder importantes ingresos si se suspenda la Federico P. Jaggi intent revalidar el permiso que buenas relaciones con el gobierno del Distrito
fronteriza. temporada de carreras. La Secretara de Relaciones haba obtenido en 1913 para establecer un hip- Norte de la Baja California; no as con las autori-
Estas medidas se adoptaron en reciprocidad Exteriores culp de obstaculizar las negociaciones dromo en Ensenada. 23 Jerome A. Bassity, duefio dades del municipio de Ensenada, al cual perte-
con las que el gobierno de los Estados Unidos a Carlos E. Bernstein, en ese entonces secretario de la Zaragoza Investment Company, tambin neca la delegacin de Ttjuana. En ms de una
dct para los ciudadanos mexicanos. La medida del consejo de administracin de la Empresa del obtuvo permiso para establecer un hipdromo en ocasin, el ayuntamiento intent cobrar mayores
afectaba el trnsito de turistas que iban al hip- Hipdromo de Ttjuana, S. A., ya que cada vez que Ttjuana.24 impuestos a la empresa. Las autoridades locales
dromo, y Manuel Balarezo pidi que se exceptua- se llegaba a un acuerdo, Bernstein, quien estaba La Secretara de Gobernacin no neg los no estaban conformes con los ingresos que ~bte
ra de ese requisito a los visitantes que entraban a en la ciudad de Mxico, telegrafiaba para decir a permisos, pero puso condiciones similares a las de nfa el municipio por la concesin del hipdromo,
Tijuana por 24 horas. 15 La Empresa del Hipdro- la empresa que no aceptara lo acordado. 18 la Empresa del Hipdromo de Ttjuana, S. A. ya que eran muy inferiores a los que obtena el
mo de Ttjuana, S. A. tambin solicit que se El asunto se arregl hasta mediados de 1921, Ninguno de los peticionarios cumpli con los gobierno del distrito.
permitiera entrar a los turistas estadounidenses, cuando la Secretara de Relaciones Exteriores requisitos, pues sus solicitudes incluan diversas El plan de propios y arbitrios del municipio
pues tenan prdidas sin su presencia. acord con el gobierno de los Estados Unidos que instalaciones como balnearios, casinos, hoteles, de Ensenada, vigente durante 1921, estableci un
La Secretaria de Relaciones Exteriores envi se derogaran las restricciones sobre los pasaportes etctera. pago de $150.00 por da de carreras. El mismo
a San Diego a Luis Montes de Oca para que en una zona de 40 millas a ambos lados de la
resolviera el problema. 16 San Diego era el punto frontera. 19 La Empr~a del Hipdromo de Ttjua-
20 El subsecretario de Gobernacin a Carlos E. Bemstein, 7 de abril de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., serie
C.2.51.322.1, caja 11, expediente 322.1.
14 Epigmenio Ibarra al secretario de Gobernacin, 20 de abril de 1921, AGN, Dir. Gral de Gob., serieA2.51.322.2, 21 James W. Coffroth al gobernador del Distrito Norte de la Baja California, 4 de junio de 1921. AGN, Dir. Gral
caja 12, expediente 2. de Gob., serie C.2. 51.322.1, caja 11, expediente 322.1.
22
15 Plutarco Elas Calles a Jos lnocenteLugo, 3 de noviembre de 1920.AGN, Dir. Gral deGob., serieA2.51.419, Luis J. Garda al secretario de Gobernaci6n, 29 de febrero de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., serie B.2.51.98,
caja 13, expediente 16. caja 15, expediente 98.
16 El secretario de Relaciones Exteriores a Plutarco Elias Calles, 21 de marro de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., 23 Federico P. Jaggi al secretario de Gobernacin, 23 de marro de 1922. AGN, Dir. Gral de Gob., serie C.2.50.139,
serieA.2.51.419, caja 13, expediente 16. caja 5, expediente 39.
17 Miguel R. Crdenas al secretario de Gobernacin, 4 de abril de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., serie 24 JeromeA. Bassityal secretario de Gobernacin, 7 de agosto de 1922. AGN, Dir. Gral de Gob., serie C.2.50.119,
A2.51.419, caja 13, expediente 16. caja 5, expediente 19.
25
18
Miguel R. Crdenas al secretario de Gobernacin, 4 de abril de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., serie Claudia J. Velarde al secretario de Gobernaci6n, 8 de mayo de 1923. AGN, Dir. Gral de Gob., serie D.2.50.155,
A.2.51.419, caja 13, expediente 16. caja 9, expediente 155.
26
19
Miguel R Crdenas al secretario de Gobernacin, 18 de junio de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., setieA.2.51.419, Eduardo Johnson al secretario de Gobernacin, 20 de julio de 1923. AGN, Dir. Gral. de Gob., serie D.2.50.255,
caja 13, expediente 16. caja 10, expediente 255.

14 HISTRICAS 37 HISTRICAS 37 15
construccin del hipdromo, Barbachano perdi central del conflicto, ya que el mayor nmero de na, S. A. aleg haber registrado graves prdidas en En 1923 se presentaron nuevas solicitudes,
la concesin, que fue anulada por Epigmenio turistas provena de all. Quiz Montes de Oca la temporada de 1921, a pesar de que la Secretaria Claudio J. Velarde intent conseguir, en mayo de
Ibarra en abril de 1921, pues no pag la garanta tenia experiencia en asuntos parecidos, ya que de Gobernacin le autoriz una rebaja en los dicho afio, permiso para establecer un centro
que se le marc en el contrato. 14 El camino qued anteriormente haba sido cnsul general de M- impuestos por cada da extra de los 100 de que de recreo con hipdromo en la costa del Ocano
libre de competidores para la Empresa del Hip- xico en El Paso, Texas, y en Ciudad Jurez, frente constaba la temporada. 20 futa se ampli con me- Pacifico, a 20 kilmetros de la lnea fronteriza. 25
dromo de Ttjuana, S. A. a El Paso, tambin exista un hipdromo. nor cobro de impuestos y an as Coffroth pidi La Monte Costa Land and Jockey Club, otra
Si bien dicha empresa logr eliminar a los En atencin a las instrucciones recibidas, que no se obligara a cumplir la promesa de cons- sociedad con capital estadounidense, hizo otro
competidores que ambicionaban compartir sus Montes de Oca no plante siquiera la posibilidad truir dos escuelas en el municipio de Ensenarla. 21 intento con las mismas intenciones en El Monu-
ganancias, pronto tuvo dificultades por las medi- de que se eliminara el requisito; lo nico que hizo Las ganancias por las carreras de caballos no mento.26 Ninguna de las solicitudes fue rechazada
das que el gobierno mexicano adopt en cuanto fue procurar que el trmite se agilizara mediante deben haber sido tan reducidas como alegaba rotundamente, pero, de nuevo, nadie pudo cum-
a la inmigracin de turistas. Desde finales de la expedicin de boletos numerados que las auto- Coffroth, pues durante 1921 y 1922 se recibieron plir con las condiciones establecidas. Tal parece
1920, la Secretaria de Relaciones Exteriores dict ridades de migracin deban canjear a la Empresa varias solicitudes para establecer negocios simila- que la Empresa del Hipdromo de Ttjuana, S. A.,
rdenes al cnsul de Mxico en San Diego para del Hipdromo de Tijuana, S. A., por el pago res al de la Empresa del Hipdromo de Ttjuana, gozaba de cierta proteccin encubierta por parte
que visara los pasaportes de todos los turistas que respectivo de cada turista. 17 S. A. en diferentes sitios. La empresa Lower Cali- del gobierno local del Distrito Norte de la Baja
intentaran entrar a Ttjuana, y la Secretaria de Esta empresa no estuvo de acuerdo con el fornia Lands and Jockey Club quera establecerlo California, que se combinaba con las disposicio-
Gobernacin dio instrucciones al personal de mi- arreglo y fue apoyada en sus gestiones por Epig- en el predio conocido como El Monumento o La nes de la Secretara de Gobernacin.
gracin para que exigiera la presentacin del pa- menio !barra, pues su gobierno estaba en peligro Mezacalera, cercano a 1ijuana. 22 Por otra parte, La Empresa del Hipdromo de Ttjuana tenia
saporte visado a quien pretendiera cruzar la lnea de perder importantes ingresos si se suspenda la Federico P. Jaggi intent revalidar el permiso que buenas relaciones con el gobierno del Distrito
fronteriza. temporada de carreras. La Secretara de Relaciones haba obtenido en 1913 para establecer un hip- Norte de la Baja California; no as con las autori-
Estas medidas se adoptaron en reciprocidad Exteriores culp de obstaculizar las negociaciones dromo en Ensenada. 23 Jerome A. Bassity, duefio dades del municipio de Ensenada, al cual perte-
con las que el gobierno de los Estados Unidos a Carlos E. Bernstein, en ese entonces secretario de la Zaragoza Investment Company, tambin neca la delegacin de Ttjuana. En ms de una
dct para los ciudadanos mexicanos. La medida del consejo de administracin de la Empresa del obtuvo permiso para establecer un hipdromo en ocasin, el ayuntamiento intent cobrar mayores
afectaba el trnsito de turistas que iban al hip- Hipdromo de Ttjuana, S. A., ya que cada vez que Ttjuana.24 impuestos a la empresa. Las autoridades locales
dromo, y Manuel Balarezo pidi que se exceptua- se llegaba a un acuerdo, Bernstein, quien estaba La Secretara de Gobernacin no neg los no estaban conformes con los ingresos que ~bte
ra de ese requisito a los visitantes que entraban a en la ciudad de Mxico, telegrafiaba para decir a permisos, pero puso condiciones similares a las de nfa el municipio por la concesin del hipdromo,
Tijuana por 24 horas. 15 La Empresa del Hipdro- la empresa que no aceptara lo acordado. 18 la Empresa del Hipdromo de Ttjuana, S. A. ya que eran muy inferiores a los que obtena el
mo de Ttjuana, S. A. tambin solicit que se El asunto se arregl hasta mediados de 1921, Ninguno de los peticionarios cumpli con los gobierno del distrito.
permitiera entrar a los turistas estadounidenses, cuando la Secretara de Relaciones Exteriores requisitos, pues sus solicitudes incluan diversas El plan de propios y arbitrios del municipio
pues tenan prdidas sin su presencia. acord con el gobierno de los Estados Unidos que instalaciones como balnearios, casinos, hoteles, de Ensenada, vigente durante 1921, estableci un
La Secretaria de Relaciones Exteriores envi se derogaran las restricciones sobre los pasaportes etctera. pago de $150.00 por da de carreras. El mismo
a San Diego a Luis Montes de Oca para que en una zona de 40 millas a ambos lados de la
resolviera el problema. 16 San Diego era el punto frontera. 19 La Empr~a del Hipdromo de Ttjua-
20 El subsecretario de Gobernacin a Carlos E. Bemstein, 7 de abril de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., serie
C.2.51.322.1, caja 11, expediente 322.1.
14 Epigmenio Ibarra al secretario de Gobernacin, 20 de abril de 1921, AGN, Dir. Gral de Gob., serieA2.51.322.2, 21 James W. Coffroth al gobernador del Distrito Norte de la Baja California, 4 de junio de 1921. AGN, Dir. Gral
caja 12, expediente 2. de Gob., serie C.2. 51.322.1, caja 11, expediente 322.1.
22
15 Plutarco Elas Calles a Jos lnocenteLugo, 3 de noviembre de 1920.AGN, Dir. Gral deGob., serieA2.51.419, Luis J. Garda al secretario de Gobernaci6n, 29 de febrero de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., serie B.2.51.98,
caja 13, expediente 16. caja 15, expediente 98.
16 El secretario de Relaciones Exteriores a Plutarco Elias Calles, 21 de marro de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., 23 Federico P. Jaggi al secretario de Gobernacin, 23 de marro de 1922. AGN, Dir. Gral de Gob., serie C.2.50.139,
serieA.2.51.419, caja 13, expediente 16. caja 5, expediente 39.
17 Miguel R. Crdenas al secretario de Gobernacin, 4 de abril de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., serie 24 JeromeA. Bassityal secretario de Gobernacin, 7 de agosto de 1922. AGN, Dir. Gral de Gob., serie C.2.50.119,
A2.51.419, caja 13, expediente 16. caja 5, expediente 19.
25
18
Miguel R. Crdenas al secretario de Gobernacin, 4 de abril de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., serie Claudia J. Velarde al secretario de Gobernaci6n, 8 de mayo de 1923. AGN, Dir. Gral de Gob., serie D.2.50.155,
A.2.51.419, caja 13, expediente 16. caja 9, expediente 155.
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Miguel R Crdenas al secretario de Gobernacin, 18 de junio de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., setieA.2.51.419, Eduardo Johnson al secretario de Gobernacin, 20 de julio de 1923. AGN, Dir. Gral. de Gob., serie D.2.50.255,
caja 13, expediente 16. caja 10, expediente 255.

14 HISTRICAS 37 HISTRICAS 37 15
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plan se declar vigente para 1922, pero el ayun- la propuesta, pues dijo que nunca consider se otorg este permiso seran las mismas con las cha grecorromana, clubes atlticos y hasta carreras
tamiento aument la cuota a $300.00 por da. La que "la prosperidad de nuestro pas deba tener que se hara las siguientes concesiones. de conejos.
Empresa reclam y pidi un amparo. En las pl- como base la especulacin de vicios de esa na- En ese mismo afio, M. B. Cicourel obtuvo Muchas de esas solicitudes fueron aprobadas.
ticas entre el ayuntamiento y la empresa se acord turaleza". 30 permiso para abrir un balneario en Agua Caliente, Sin embargo, no se establecieron todos los casinos
reducir el cobro a $200.00. 27 La encrucijada que enfrent el gobierno del Tijuana, 32 donde posteriormente se abri un ca- solicitados. En algunas ocasiones esto se debi a
Al ao siguiente, el proyecto de plan de Distrito Norte de la Baja California para decidir sino. En ese afio slo se rechaz la solicitud de Leo que no cumplieron con los plaros requeridos y se
propios y arbitrios que fue elaborado por Jos entre los ingresos y la "moralizacin" tambin se Rosenfeld, ya que hizo mencin de juegos que no revocaron los permisos. En otras, se cancelaron
Inocente Lugo, no contempl una cuota fija para manifest en las concesiones para casinos. A la eran permitidos, y el presidente Obregn tena el porque los casinos se establecan en locales en los
las carreras de caballos. En dicho proyecto se tajante prohibicin dispuesta por Obregn al tomar "propsito de que se moralice el pueblo, no per- que tambin funcionaban cantinas.
estableci el cobro de un tanto por ciento sobre posesin de la presidencia, que pareci una pos- mitindose por ningn motivo el establecimiento Un argumento en favor de los casinos era que
los ingresos de la empresa. La Empresa del Hip- tura ms demaggica que efectiva, sigui una de juegos en parte alguna del pafs". 33 slo se permita la entrada a ellos, a los socios,
dromo de lijuana solicit que se le cobrara una avalancha de solicitudes para obtener permisos A pesar de tal disposicin en contra del juego, generalmente extranjeros, y que algunos eran ex-
cuota fija, pues las fluctuaciones la afectaban. 28 para establecer casinos, principalmente en lijuana. Epigmenio !barra fue acusado de otorgar permi- clusivos para chinos. Sin embargo, se denunci a
La Empresa del Hipdromo de lijuana pre- Para ser aceptadas, estas solicitudes se referan sos para que se practicara y de recibir por ello muchos de esos casinos porque sus duefios permi-
firi entenderse con el gobierno del distrito en lo exclusivamente a "juegos permitidos por la ley'', dinero que no se registraba. 34 La acusacin parece tan la entrada a mexicanos, e incluso a menores
referente a ofrecer garantas. Los impuestos que en referencia al reglamento de juegos para la Baja tener fundamento, pues !barra solicit que no se de edad. Tambin se acus a los encargados de
pagaba al gobierno eran mucho mayores que los California. Este reglamento haba sido promulga- le cobrara impuesto federal a un "donativo" de dichos establecimientos por permitir la prctica
municipales. do en 1907 y segua vigente con algunas modifi- $86 000.00 que hiro Carl Withington al gobier- de juegos prohibidos: ruleta, dados y algunas
El gobierno del distrito manej los ingresos caiones respecto de las carreras de caballos, que no local. 35 Junto con sus socios Frank B. Beyer y variantes de barajas. 37
por las carreras de caballos e incluso trat de alguna vez haban sido prohibidas y luego dero- Marvin Allen, Withington era duefio del casino La contradiccin entre la campafia moraliza-
incrementarlos. En 1923, Jos Inocente Lugo so- gada su prohibicin. Segn este cdigo, los juegos The Owl en Mexicali, que fue clausurado en dora y la concesin de permisos para casinos se
lcit al gobierno federal autorizacin para que la permitidos eran aquellos en los cuales el resultado 1920. Posteriormente, Whitington estableci otro agudiz en 1923. En diversas ocasiones, Lugo
Empresa del Hipdromo estableciera, durante 60 dependa exclusivamente de las habilidades del casino en lijuana, llamado Sun Set Inn. Por ms hizo referencia a la intencin de eliminar el juego,
das, una feria con juegos permitidos por la ley. La jugador. Los juegos prohibidos, por tanto, eran intentos que hiro !barra, el donativo no pudo ser pero al mismo tiempo se otorgaban permisos. En
empresa quera establecer dicha feria para recupe- aquellos cuyo resultado dependa del azar. explicado y el administrador principal dellimbre marzo de 1923, la gran cantidad de solicitudes
rar la inversin del establecimiento de un local. Durante 1921 se extendieron los primeros de Mexicali afirm que se haba entregado a cam- que se dirigan a la Secretara de Gobernacin
En l se presentara una funcin de boxeo en la permisos para establecer casinos en el Distrito bio de un permiso temporal para juegos. 36 motiv que se dieran facultades a Lugo para de-
que peleara Jack Dempsey; legendario campen Norte de la Baja California, mediante contratos Al ao siguiente, 1922, se incrementaron las cidir sobre dichas solicitudes. 38 De tal manera, los
de peso completo. Lugo transmiti a Calles la que establecan las condiciones en las cuales di- solicitudes y se diversificaron. Junto con las soli- solicitantes ya no tenan que dirigirse a la Secre-
propuesta de que se pagara una cuota de chos casinos deban funcionar y los impuestos que citudes para abrir casinos, encontramos otras para tara de Gobernacin, pues el gobernador estaba
$500 000.00 al gobierno del distrito y un 10 por deban pagar. El Sindicato de Inversiones de Gue- galgdromos, frontones, funciones de boxeo, lu- capacitado para tomar las decisiones al respecto.
ciento de las entradas a la funcin de boxeo, y rrero, formado por Rubn S. Barbachano, Miguel
destinar dichos ingresos a la construccin del Rodrguez Galeana e Isidoro Cervantes, obtuvo el 32
El subsecretario de Gobernacin a M. B. Cicourel, 12 de abril de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., serie B.2.51.67,
ferrocarril de Mexicali a La Bomba.29 permiso para establecer un casino en Tijuana que
caja 15, expediente 67.
Obregn rechaz de manera contundente se llam Foreing Club. 31 Las bases con las cuales 33
Jos Inocente Lugo a Leo Rosenfdd, 18 de agosto de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., serie B.2.50.66, caja 1,
ex>ediente 67.
34
Adolfo Labastida a Alvaro Obregn, 8 de noviembre de 1921. AGN, Obregn-Ca/les, expediente 425-T-7.
27 35
Juicio de amparo interpuesto por la Empresa del Hipdromo de Tijuana, S. A., 8 de mayo de 1922. AGN, Epigmenio Ibarra al secretario de Hacienda, 10 de diciembre de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., serie C.2.51.183,
Dir. Gral. de Gob., serie C.2.32.13, caja4, expediente 13. caja 25, expediente 183.
28 36
Los apoderados legales de la Empresa del Hipdromo de 1ijuana, S. A., al secretario de Gobernacin, 5 de El oficial primero de la Secretada de Hacienda al gobernador del Distrito None de la Baja California, 14 de
noviembre de 1922. AGN, Dir. Gral de Gob., serie C.2.32.13, caja4, expediente 13. marzo de 1922. AGN, Dir. Gral de Gob., serie C.2.51.183, caja 25, expediente 183.
29 37
Jos Inocente Lugo a Plutarco Ellas Calles, 9 de agosto de 1923. AGN, Obregn-Ca/les, expediente 425-T-7. Manuel Gonzlez y Ramn Villarino a Alvaro Obregn, 6 de julio de 1922. AGN, Obregn-Ca/les, expediente
30
Alvaro Obregn a Jos Inocente Lugo, 19 de septiembre de 1923. AGN, Obregn-Ca/les, expediente 425-T-7. 425-T-7.
31 38
El subsecretario de Gobernacin al Sindicato de Inversiones de Guerrero, 5 de abril de 1921. AGN, Dir. Gral Jos Inocente Lugo al secretario de Gobernacin, 13 de marzo de 1923. AGN, Dir. Gral de Gob. , serie
de Gob., serie R.2.50.4, caja 1, expediente 6. 0.2.50.52, caja 8, expediente 52.

16 HIST6RJCAS 37 HIST6RJCAS 37 17
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plan se declar vigente para 1922, pero el ayun- la propuesta, pues dijo que nunca consider se otorg este permiso seran las mismas con las cha grecorromana, clubes atlticos y hasta carreras
tamiento aument la cuota a $300.00 por da. La que "la prosperidad de nuestro pas deba tener que se hara las siguientes concesiones. de conejos.
Empresa reclam y pidi un amparo. En las pl- como base la especulacin de vicios de esa na- En ese mismo afio, M. B. Cicourel obtuvo Muchas de esas solicitudes fueron aprobadas.
ticas entre el ayuntamiento y la empresa se acord turaleza". 30 permiso para abrir un balneario en Agua Caliente, Sin embargo, no se establecieron todos los casinos
reducir el cobro a $200.00. 27 La encrucijada que enfrent el gobierno del Tijuana, 32 donde posteriormente se abri un ca- solicitados. En algunas ocasiones esto se debi a
Al ao siguiente, el proyecto de plan de Distrito Norte de la Baja California para decidir sino. En ese afio slo se rechaz la solicitud de Leo que no cumplieron con los plaros requeridos y se
propios y arbitrios que fue elaborado por Jos entre los ingresos y la "moralizacin" tambin se Rosenfeld, ya que hizo mencin de juegos que no revocaron los permisos. En otras, se cancelaron
Inocente Lugo, no contempl una cuota fija para manifest en las concesiones para casinos. A la eran permitidos, y el presidente Obregn tena el porque los casinos se establecan en locales en los
las carreras de caballos. En dicho proyecto se tajante prohibicin dispuesta por Obregn al tomar "propsito de que se moralice el pueblo, no per- que tambin funcionaban cantinas.
estableci el cobro de un tanto por ciento sobre posesin de la presidencia, que pareci una pos- mitindose por ningn motivo el establecimiento Un argumento en favor de los casinos era que
los ingresos de la empresa. La Empresa del Hip- tura ms demaggica que efectiva, sigui una de juegos en parte alguna del pafs". 33 slo se permita la entrada a ellos, a los socios,
dromo de lijuana solicit que se le cobrara una avalancha de solicitudes para obtener permisos A pesar de tal disposicin en contra del juego, generalmente extranjeros, y que algunos eran ex-
cuota fija, pues las fluctuaciones la afectaban. 28 para establecer casinos, principalmente en lijuana. Epigmenio !barra fue acusado de otorgar permi- clusivos para chinos. Sin embargo, se denunci a
La Empresa del Hipdromo de lijuana pre- Para ser aceptadas, estas solicitudes se referan sos para que se practicara y de recibir por ello muchos de esos casinos porque sus duefios permi-
firi entenderse con el gobierno del distrito en lo exclusivamente a "juegos permitidos por la ley'', dinero que no se registraba. 34 La acusacin parece tan la entrada a mexicanos, e incluso a menores
referente a ofrecer garantas. Los impuestos que en referencia al reglamento de juegos para la Baja tener fundamento, pues !barra solicit que no se de edad. Tambin se acus a los encargados de
pagaba al gobierno eran mucho mayores que los California. Este reglamento haba sido promulga- le cobrara impuesto federal a un "donativo" de dichos establecimientos por permitir la prctica
municipales. do en 1907 y segua vigente con algunas modifi- $86 000.00 que hiro Carl Withington al gobier- de juegos prohibidos: ruleta, dados y algunas
El gobierno del distrito manej los ingresos caiones respecto de las carreras de caballos, que no local. 35 Junto con sus socios Frank B. Beyer y variantes de barajas. 37
por las carreras de caballos e incluso trat de alguna vez haban sido prohibidas y luego dero- Marvin Allen, Withington era duefio del casino La contradiccin entre la campafia moraliza-
incrementarlos. En 1923, Jos Inocente Lugo so- gada su prohibicin. Segn este cdigo, los juegos The Owl en Mexicali, que fue clausurado en dora y la concesin de permisos para casinos se
lcit al gobierno federal autorizacin para que la permitidos eran aquellos en los cuales el resultado 1920. Posteriormente, Whitington estableci otro agudiz en 1923. En diversas ocasiones, Lugo
Empresa del Hipdromo estableciera, durante 60 dependa exclusivamente de las habilidades del casino en lijuana, llamado Sun Set Inn. Por ms hizo referencia a la intencin de eliminar el juego,
das, una feria con juegos permitidos por la ley. La jugador. Los juegos prohibidos, por tanto, eran intentos que hiro !barra, el donativo no pudo ser pero al mismo tiempo se otorgaban permisos. En
empresa quera establecer dicha feria para recupe- aquellos cuyo resultado dependa del azar. explicado y el administrador principal dellimbre marzo de 1923, la gran cantidad de solicitudes
rar la inversin del establecimiento de un local. Durante 1921 se extendieron los primeros de Mexicali afirm que se haba entregado a cam- que se dirigan a la Secretara de Gobernacin
En l se presentara una funcin de boxeo en la permisos para establecer casinos en el Distrito bio de un permiso temporal para juegos. 36 motiv que se dieran facultades a Lugo para de-
que peleara Jack Dempsey; legendario campen Norte de la Baja California, mediante contratos Al ao siguiente, 1922, se incrementaron las cidir sobre dichas solicitudes. 38 De tal manera, los
de peso completo. Lugo transmiti a Calles la que establecan las condiciones en las cuales di- solicitudes y se diversificaron. Junto con las soli- solicitantes ya no tenan que dirigirse a la Secre-
propuesta de que se pagara una cuota de chos casinos deban funcionar y los impuestos que citudes para abrir casinos, encontramos otras para tara de Gobernacin, pues el gobernador estaba
$500 000.00 al gobierno del distrito y un 10 por deban pagar. El Sindicato de Inversiones de Gue- galgdromos, frontones, funciones de boxeo, lu- capacitado para tomar las decisiones al respecto.
ciento de las entradas a la funcin de boxeo, y rrero, formado por Rubn S. Barbachano, Miguel
destinar dichos ingresos a la construccin del Rodrguez Galeana e Isidoro Cervantes, obtuvo el 32
El subsecretario de Gobernacin a M. B. Cicourel, 12 de abril de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., serie B.2.51.67,
ferrocarril de Mexicali a La Bomba.29 permiso para establecer un casino en Tijuana que
caja 15, expediente 67.
Obregn rechaz de manera contundente se llam Foreing Club. 31 Las bases con las cuales 33
Jos Inocente Lugo a Leo Rosenfdd, 18 de agosto de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., serie B.2.50.66, caja 1,
ex>ediente 67.
34
Adolfo Labastida a Alvaro Obregn, 8 de noviembre de 1921. AGN, Obregn-Ca/les, expediente 425-T-7.
27 35
Juicio de amparo interpuesto por la Empresa del Hipdromo de Tijuana, S. A., 8 de mayo de 1922. AGN, Epigmenio Ibarra al secretario de Hacienda, 10 de diciembre de 1921. AGN, Dir. Gral de Gob., serie C.2.51.183,
Dir. Gral. de Gob., serie C.2.32.13, caja4, expediente 13. caja 25, expediente 183.
28 36
Los apoderados legales de la Empresa del Hipdromo de 1ijuana, S. A., al secretario de Gobernacin, 5 de El oficial primero de la Secretada de Hacienda al gobernador del Distrito None de la Baja California, 14 de
noviembre de 1922. AGN, Dir. Gral de Gob., serie C.2.32.13, caja4, expediente 13. marzo de 1922. AGN, Dir. Gral de Gob., serie C.2.51.183, caja 25, expediente 183.
29 37
Jos Inocente Lugo a Plutarco Ellas Calles, 9 de agosto de 1923. AGN, Obregn-Ca/les, expediente 425-T-7. Manuel Gonzlez y Ramn Villarino a Alvaro Obregn, 6 de julio de 1922. AGN, Obregn-Ca/les, expediente
30
Alvaro Obregn a Jos Inocente Lugo, 19 de septiembre de 1923. AGN, Obregn-Ca/les, expediente 425-T-7. 425-T-7.
31 38
El subsecretario de Gobernacin al Sindicato de Inversiones de Guerrero, 5 de abril de 1921. AGN, Dir. Gral Jos Inocente Lugo al secretario de Gobernacin, 13 de marzo de 1923. AGN, Dir. Gral de Gob. , serie
de Gob., serie R.2.50.4, caja 1, expediente 6. 0.2.50.52, caja 8, expediente 52.

16 HIST6RJCAS 37 HIST6RJCAS 37 17
111

Las reglas para establecer casinos, muy es-
trictas en 1920 y 1921, se hicieron bastante flexi-
bles para 1923. Esto provoc que proliferaran
estos establecimientos y que aumentaran los pro-
blemas en torno a ellos. Ante un cmulo de quejas
contra el hipdromo y los casinos de Tijuana,
Lugo propuso en febrero de 1923 que se clausu-
raran todos los casinos del lugar y se permitiera su
establecimiento en un sitio despoblado, a una
distancia mnima de 20 kilmetros de la fronte-
ra.39 Un informe del cnsul de Mxico en San
Diego, que fue comisionado para el caso, indica
que eran cinco los casinos establecidos en Tijuana
y que en todos ellos se infringiran las reglas a pesar
de los inspectores. 40 Es muy probable que, adems
de los casinos que funcionaban con licencia, exis-
tieran numerosos garitos.
Algunos de esos casinos fueron clausurados
en abril, aunque al parecer los juegos fueron tras-
ladados a los que quedaron abiertos. 41 Lugo afir-
m que slo quedaban dos casinos en Tijuana y
que uno de ellos ofreca una fuerte suma de dinero
mensualmente a cambio de que se le diera licencia
exclusiva. 42
Mientras tanto, en Mexicali corri el rumor
de que sera reabierto el casino The Owl, famoso
por los escndalos que ah sucedieron. 43 Lugo
desminti la noticia y afirm que no exista nin-
guna solicitud para reabrirlo y que, aun cuando se
presentara, el permiso sera negado. 44
Las reglas volvieron a hacerse flexibles a los
pocos meses, ya que el gobierno del distrito dio
autorizacin para que Withington estableciera
juegos en una cantina de Tijuana. 45
La situacin no se modific mucho con el
cambio de gobernador, que ocurri en octubre de
ese mismo afio. La llegada de Abelardo L. Rodr-
guez al gobierno del Distrito Norte de la Baja
California no signific el fin de los casinos, pero
s una transformacin. Entre 1920 y 1923, el
juego y las carreras de caballos tomaron un im-
portante impulso, el cual hiw que tales activida-
des fueran las ms importantes de la regin en el
resto de la dcada. Con mayores inversiones, du-
rante el gobierno de Rodrguez los casinos se
convirtieron en empresas ms grandes, en especial
el Casino del Agua Caliente, y paulatinamente
eliminaron la competencia de los establecimien-
tos menores.
O ARTCULOS
El surgimiento del sinarquismo y los obreros en
la dcada de los treinta 1
Durante la dcada de los treinta, por lo menos en
la historia mexicana, la lucha sociopoltica se ma-
nifest en torno a dos polos o esferas de conflicto
y enfrentamiento. De un lado, se encontraba el
proyecto heredero de la revolucin de 1910, cuya
tendencia populista democrtica (con tintes so-
cialistas y comunistas) se manifestaba desde el
poder del Estado, y desde el cual se organizaba y
accionaba la lucha social, ya fuera campesina,
obrera o clasemediera. Del otro, se encontraba el
contrapeso del proyecto conservador y tradi-
cional, que buscaba la organizacin, la conciencia y
la accin de la sociedad para la toma del poder y,
a travs de l, restaurar lo perdido y constituir un
modelo de sociedad donde todos los miembros
alcanzaran la felicidad, el equilibrio y el orden.
Ambos proyectos o tendencias se enfrascaron
en una lucha cotidiana y cruenta, que se manifest
claramente en la esfera ideolgica, poltica, social,
cultural y hasta econmica. La sociedad fue pola-
rizada y dividida por ambos proyectos, a travs de
un conjunto de organizaciones y acciones que la
enfrentaron, incluyndola dentro del contexto
Pablo Serrano Alvarez
Instituto de Investigaciones Histricas
mundial. El izquierdismo socialista-comunista
versus el derechismo tradicional-conservador, ma-
nifestados en Europa y Amrica Latina, as se
evidenciaba en la accin poltica o ideolgica
nacional. Mxico no escap a esta dinmica.
Desde el periodo ms importante de la revo-
lucin mexicana (1910-1917), el tradicionalismo
(expresado por los residuos porfiristas, los catli-
cos organizados, los caudillos y caciques y otras
fuerzas conservadoras) se enfrent a la moderni-
dad (expresada por los revolucionarios en el po-
der, los socialistas-comunistas, los luchadores
democrticos, las doctrinas ideolgicas de van-
guardia, y la tendencia poltica que adquiri el
Estado). En un frente se encontr el conservadu-
rismo de la sociedad y, en el otro, las tendencias
neoliberales de una supuesta modernidad revolu-
cionaria. El enfrentamiento produjo, ya en los
treinta, una lucha donde participaron actores y
organizaciones sociales cuya raigambre histrica
modul, de un lado u otro, las caractersticas
diferenciadas de la sociedad mexicana contem-
pornea. En este contexto, se insert el sinarquis-

39 Jos Inocente Lugo a Alvaro Obregn, 13 de febrero de 1923. AGN, Obregn-Ca/les, expediente 425-T-7.
40 Enrique Ferreira a Alvaro Obregn, 14 de marzo de 1923. AGN. Obregn-Ca/les, expediente 425-T-7.
41
Enrique Ferreira a Alvaro Obregn, 16 de abril de 1923. AGN, Obregn-Calles, expediente 425-T-7.
42 Jos Inocente Lugo a Plutarco Ellas Calles, 27 de abril de 1923. AGN, Dir. Gral de Gob., serie 0.2.51.114,
caja 30, expediente 114.
43 El Regiona~ 5 de mayo de 1923. Un ejemplar de este peridico, publicado en Mexicali, est en AGN, Dir.
Gral. de Gob., serie 0.2.50.197, caja 9, expediente 197.
44 Jos Inocente Lugo al secretario de Gobernacin, 14 de mayo de 1923.AGN, Dir. Gral de Gob., serie 0.2.51.127,
caja 30, expediente 127.
45 Jos Inocente Lugo al secretario de Gobernacin, 27 de junio de 1923. AGN, Dir. Gral. de Gob., serie
0.2.50.227, caja 10, expediente 227.
1
Este trabajo fue presentado como ponencia en d Simposio titulado "El movimiento obrero de Latinoamrica
entre las dos guerras mundiales", dado en d marco de las III Jornadas Interescudas-Oepartarnentos de Historia, en
la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, d 11 de septiembre de 1991. Agradezco los
comentarios y opiniones de Patricia Funes, Cristina Carnevale, Al berro J. Pl, Pablo Pozzi, Hilda Iparraguirre, Pablo
Yankdevich, Ro salla Winocur, y de los miembros dd seminario de Historia Regional dd Instituto de Investigaciones
Histricas de la UNAM. Este texto no hubiera podido ser presentado sin las ayudas de Gisda von Wobeser, Martha
Loyo, Fernando Moreno Pel.a y Luis Villagarda. La correccin de estilo a una versin anterior fue realizada por
Cristina Carb. Para aclaraciones importantes sobre algunas partes de este artculo, ver Pablo Serrano Alvarez, La
batalla del esplritu: el movimiento sinarquista en el Bajlo (1932-1952), 2 vols., Mxico, Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes, 1992 (Col. Regiones).

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Las reglas para establecer casinos, muy es-
trictas en 1920 y 1921, se hicieron bastante flexi-
bles para 1923. Esto provoc que proliferaran
estos establecimientos y que aumentaran los pro-
blemas en torno a ellos. Ante un cmulo de quejas
contra el hipdromo y los casinos de Tijuana,
Lugo propuso en febrero de 1923 que se clausu-
raran todos los casinos del lugar y se permitiera su
establecimiento en un sitio despoblado, a una
distancia mnima de 20 kilmetros de la fronte-
ra.39 Un informe del cnsul de Mxico en San
Diego, que fue comisionado para el caso, indica
que eran cinco los casinos establecidos en Tijuana
y que en todos ellos se infringiran las reglas a pesar
de los inspectores. 40 Es muy probable que, adems
de los casinos que funcionaban con licencia, exis-
tieran numerosos garitos.
Algunos de esos casinos fueron clausurados
en abril, aunque al parecer los juegos fueron tras-
ladados a los que quedaron abiertos. 41 Lugo afir-
m que slo quedaban dos casinos en Tijuana y
que uno de ellos ofreca una fuerte suma de dinero
mensualmente a cambio de que se le diera licencia
exclusiva. 42
Mientras tanto, en Mexicali corri el rumor
de que sera reabierto el casino The Owl, famoso
por los escndalos que ah sucedieron. 43 Lugo
desminti la noticia y afirm que no exista nin-
guna solicitud para reabrirlo y que, aun cuando se
presentara, el permiso sera negado. 44
Las reglas volvieron a hacerse flexibles a los
pocos meses, ya que el gobierno del distrito dio
autorizacin para que Withington estableciera
juegos en una cantina de Tijuana. 45
La situacin no se modific mucho con el
cambio de gobernador, que ocurri en octubre de
ese mismo afio. La llegada de Abelardo L. Rodr-
guez al gobierno del Distrito Norte de la Baja
California no signific el fin de los casinos, pero
s una transformacin. Entre 1920 y 1923, el
juego y las carreras de caballos tomaron un im-
portante impulso, el cual hiw que tales activida-
des fueran las ms importantes de la regin en el
resto de la dcada. Con mayores inversiones, du-
rante el gobierno de Rodrguez los casinos se
convirtieron en empresas ms grandes, en especial
el Casino del Agua Caliente, y paulatinamente
eliminaron la competencia de los establecimien-
tos menores.
O ARTCULOS
El surgimiento del sinarquismo y los obreros en
la dcada de los treinta 1
Durante la dcada de los treinta, por lo menos en
la historia mexicana, la lucha sociopoltica se ma-
nifest en torno a dos polos o esferas de conflicto
y enfrentamiento. De un lado, se encontraba el
proyecto heredero de la revolucin de 1910, cuya
tendencia populista democrtica (con tintes so-
cialistas y comunistas) se manifestaba desde el
poder del Estado, y desde el cual se organizaba y
accionaba la lucha social, ya fuera campesina,
obrera o clasemediera. Del otro, se encontraba el
contrapeso del proyecto conservador y tradi-
cional, que buscaba la organizacin, la conciencia y
la accin de la sociedad para la toma del poder y,
a travs de l, restaurar lo perdido y constituir un
modelo de sociedad donde todos los miembros
alcanzaran la felicidad, el equilibrio y el orden.
Ambos proyectos o tendencias se enfrascaron
en una lucha cotidiana y cruenta, que se manifest
claramente en la esfera ideolgica, poltica, social,
cultural y hasta econmica. La sociedad fue pola-
rizada y dividida por ambos proyectos, a travs de
un conjunto de organizaciones y acciones que la
enfrentaron, incluyndola dentro del contexto
Pablo Serrano Alvarez
Instituto de Investigaciones Histricas
mundial. El izquierdismo socialista-comunista
versus el derechismo tradicional-conservador, ma-
nifestados en Europa y Amrica Latina, as se
evidenciaba en la accin poltica o ideolgica
nacional. Mxico no escap a esta dinmica.
Desde el periodo ms importante de la revo-
lucin mexicana (1910-1917), el tradicionalismo
(expresado por los residuos porfiristas, los catli-
cos organizados, los caudillos y caciques y otras
fuerzas conservadoras) se enfrent a la moderni-
dad (expresada por los revolucionarios en el po-
der, los socialistas-comunistas, los luchadores
democrticos, las doctrinas ideolgicas de van-
guardia, y la tendencia poltica que adquiri el
Estado). En un frente se encontr el conservadu-
rismo de la sociedad y, en el otro, las tendencias
neoliberales de una supuesta modernidad revolu-
cionaria. El enfrentamiento produjo, ya en los
treinta, una lucha donde participaron actores y
organizaciones sociales cuya raigambre histrica
modul, de un lado u otro, las caractersticas
diferenciadas de la sociedad mexicana contem-
pornea. En este contexto, se insert el sinarquis-

39 Jos Inocente Lugo a Alvaro Obregn, 13 de febrero de 1923. AGN, Obregn-Ca/les, expediente 425-T-7.
40 Enrique Ferreira a Alvaro Obregn, 14 de marzo de 1923. AGN. Obregn-Ca/les, expediente 425-T-7.
41
Enrique Ferreira a Alvaro Obregn, 16 de abril de 1923. AGN, Obregn-Calles, expediente 425-T-7.
42 Jos Inocente Lugo a Plutarco Ellas Calles, 27 de abril de 1923. AGN, Dir. Gral de Gob., serie 0.2.51.114,
caja 30, expediente 114.
43 El Regiona~ 5 de mayo de 1923. Un ejemplar de este peridico, publicado en Mexicali, est en AGN, Dir.
Gral. de Gob., serie 0.2.50.197, caja 9, expediente 197.
44 Jos Inocente Lugo al secretario de Gobernacin, 14 de mayo de 1923.AGN, Dir. Gral de Gob., serie 0.2.51.127,
caja 30, expediente 127.
45 Jos Inocente Lugo al secretario de Gobernacin, 27 de junio de 1923. AGN, Dir. Gral. de Gob., serie
0.2.50.227, caja 10, expediente 227.
1
Este trabajo fue presentado como ponencia en d Simposio titulado "El movimiento obrero de Latinoamrica
entre las dos guerras mundiales", dado en d marco de las III Jornadas Interescudas-Oepartarnentos de Historia, en
la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, d 11 de septiembre de 1991. Agradezco los
comentarios y opiniones de Patricia Funes, Cristina Carnevale, Al berro J. Pl, Pablo Pozzi, Hilda Iparraguirre, Pablo
Yankdevich, Ro salla Winocur, y de los miembros dd seminario de Historia Regional dd Instituto de Investigaciones
Histricas de la UNAM. Este texto no hubiera podido ser presentado sin las ayudas de Gisda von Wobeser, Martha
Loyo, Fernando Moreno Pel.a y Luis Villagarda. La correccin de estilo a una versin anterior fue realizada por
Cristina Carb. Para aclaraciones importantes sobre algunas partes de este artculo, ver Pablo Serrano Alvarez, La
batalla del esplritu: el movimiento sinarquista en el Bajlo (1932-1952), 2 vols., Mxico, Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes, 1992 (Col. Regiones).

18 HIST6RJCAS 37 HIST6RJCAS 37 19
mo como movimiento social opuesto al establish- "jacobina" de 1917 y obstaculizado por los hom- mo en el poder. Se identific, adems, con el violentos que, a travs de la opinin pblica y la
ment modernista, casi de vanguardia, del cardenis- bres que dirigan al gobierno. El sinarquismo fue contexto de los movimientos derechistas, fascistas movilizacin social defendiera a la Iglesia y sus
mo revolucionario en el poder.
2 la ltima arma de lucha de la Iglesia contra el o catlicos, del Brasil, Argentina y Nicaragua, con postulados y "derechos histricos"); o la pasividad
El sinarquismo, an en su etapa embrionaria Estado, en una dcada donde el cardenismo bus- los que de hecho mantuvo correspondencia. 6 y sujecin de todos los catlicos a los preceptos
justo a la mitad de aquella dcada, se convirti en caba convertir a las masas en la base fundamental revolucionarios (como lo planteaba el sector de la
una alternativa real de la lucha social ajena a las de un Estado "socialista", popular, jacobino y jerarqua que haba pactado con el gobierno, o
tendencias del Estado revolucionario. Los sectores modernizante. A la iglesia, madre del sinarquis- Los origenes del sinarquismo y los obreros algunas organizaciones vencidas con el fracaso del
campesinos, obreros y ce clase media del Mxico mo, se le desbord la lucha emprendida por las movimiento cristero?
catlico, provincial y conservador tuvieron su masas sinarquistas desde el momento en que sus A principios de los treinta, el enfrentamiento El sinarquismo surgira de las Legiones que
canal de expresin opositora por medio de la ideo- demandas pasaron a ser ms importantes que las entre la Iglesia y al Estado continu manifestn- ya en 1932 se constituyeron en un movimiento
loga bien cimentada, el proyecto de un orden social de la jerarqua (aunado a la manera en que el dose, a pesar de que se haban dado los arreglos extendido en las localidades centro-occidentales
basado en la doctrina social de la Iglesia, la accin presidente Crdenas se acerc a la Iglesia, como de 1929, que haban hecho fracasar al movimien- del pas (abarcaba los estados de Jalisco, Colima,
"ordenada y consciente", la lucha por la justicia una forma conciliatoria, para subyugarla a su to cristero y creado las bases del control de las Guanajuato, Michoacn, Quertaro, Aguasca-
ligada a la "libertad y a la patria", y la manifestacin papel social dentro del sistema), y por eso el actividades catlicas. La persecucin y represin lientes y San Luis Potos). La agrupacin era de
de las demandas justas que conducan a la "felici- movimiento se convirti en una alternativa real del ejrcito, el gobierno y los caciques, se extendi carcter clandestino y, por medio del reclutamien-
dad". El movimiento sinarquista cautiv a las masas de lucha para las masas, sobre todo, de las campe- en todo el pas, contra los catlicos y los que haban to, la organizacin y la accin terrorista o de
por la espiritualidad ideolgica de "la unin para sinas y obreras. 4 colaborado de alguna manera con los cristeros. infiltracin, muy pronto cont con adhesiones y
combatir a una modernidad" que no se apegaba a La segunda mitad de la dcada de los treinta La manifestacin del jacobinismo y la aplicacin militantes que, en su gran mayora, se constituye-
sus sentires, costumbres y valores, frente a un con- gir en torno al enfrentamiento entre tradiciona- de las leyes anticatlicas evidenci que los revolucio- ron a partir de sectores de la clase media de los
texto dominado por la anarqua, la violencia, la lismo y modernidad, y el sinarquismo desempe narios en el poder nunca respetaran los supuestos pueblos y las ciudades: artesanos independientes
corrupcin de todos los sistemas, el peso de un un papel preponderante en esa dinmica comba- "derechos legtimos" de la Iglesia, los catlicos y obreros de fbricas y empresas sindicalizados en
Estado dirigido por una tendencia atea, el egosmo tiendo al cardenismo y a las tendencias socialistas y sus seguidores. Como respuesta slo se imponan otras agrupaciones; campesinos descontentos con
y el desequilibrio. 3 y comunistas que parecan conducir los destinos la rebelin violenta (como, de hecho, se dio con la el gobierno por la reforma agraria residentes en
El sinarquismo fue creado por la jerarqua del pas, desde el control del Estado. 5 Segunda cristiada, que fue un movimiento gue- haciendas, ranchos y comunidades; miembros
eclesistico catlica que, despus del fracaso de la En el umbral de la Segunda Guerra Mundial, rrillero del centro-occidente del pas); la organi- prominentes de las burguesas regionales o locales,
cristiada, buscaba reestablecer, por medio de la lucha el sinarquismo supo incluirse en el contexto his- zacin poltico-social para la conquista del poder cuyo tradicionalismo era el principal factor de
sociopoltica de las masas catlicas, los "derechos trico manifestando una tendencia conservadora (como se plante en las Legiones, creadas en oposicin; y miembros de la jerarqua eclesistica
legtimos" de la Iglesia y, sobre todo, el logro del y derechista que hizo contrapeso a las tendencias Guadalajara por Manuel Romo de Alba, donde a local-estatal, que eran quienes organizaban las
status jurdico poltico roto con la Constitucin "democratizadoras y socializantes" del cardenis- travs de la clandestinidad y el reclutamiento se primeras clulas en las localidades. 8
buscaba crear un movimiento poltico extendido Las Legiones pronto se convirtieron en un
que obtuviera los poderes locales, estatales, sindi- movimiento organizativo y de protesta clandesti-
cales y grupales; la accin de la jerarqua eclesis- na que contaba con la participacin de todos los
2 Para ampliar sobre la importancia del sinarquismo en ese contexto, ver Pablo Serrano lvarez, op. cit., tomo
tica inconforme (organizando movimientos no sectores sociales. Los obreros y la clase media
1, p. 229-245; reafirmar la posicin anterior en Jean Meyer, El sinarquismo, un fascismo mexicano?, Mxico, Joaqun
Moniz, 1979, p. 5 y s.; y Anne-Marie De la Vega, Histoire du mouvement sinarquiste 1934-1944, contribution a
6
l'histoire du Mexique contemporaine, Thse de III cycle, Pars, 1, 1975 (indita), v. l. Como se demuestra en amplia correspondencia existente en ACR-UNS-Len, Gto. y en Betty Kirk, Covering
3 As se manifest en roda la primera propaganda de la Unin Nacional Sinarquista, ver Sinarquismo (Len,
the Mexican Front. The battle ofEurope versus America, Oklahoma, Norman University of Oklahoma Press, 1942.
7
Gto.): nms. 1-10, septiembre de 1937 a junio de 1938; y en amplia documentacin encontrada en Archivo del Cfr. con Pablo Serrano lvarez, op. cit., t. l. p. 83-200. Reafirmar con Manuel Ceballos Ramrez, "El
Comit Regional de Guanajuaro establecido en Len, Gto. (en adelante, ACR-UNS-Len, Gro. Cfr. roda la historia sindicalismo catlico en Mxico, 1919-1931 ",en Historia Mexicana, Mxico, vol. XXXV, nm. 4 (140), abril-junio
de esta etapa en Pablo Serrano lvarez, loe. cit. 1986, p. 621-674; del mismo autor ver "Rerum Novarum en Mxico: cuarenta afos entre la conciliacin y la
4 Al respecto puede consultarse Jean Meyer, op. cit.; Luis Gonzlez, Los dias del presidente Crdenas, Mxico,
intransigencia (1891-1931)", en Revista Mexicana de Sociologa, Mxico, afio XLIX, vol. XLIX, nm. 3, julio-sep-
COLMEX, 1981 (Historia de la Revolucin Mexicana, 1934-1940, nm. 15) y Servando Onoll Estrada, "Las tiembre 1987, p. 151-170.
Legiones, La Base y el sinarquismo, tres organizaciones distintivas y un solo fin verdadero?, en Jorge Alonso (comp.), 8
Consltese Pablo Serrano lvarez, ibid., p. 163-174; Servando Ortoll Estrada, artculo citado; del mismo
El PDM, movimiento regiona~ Guadalajara, Jal., Universidad de Guadalajara, 1989 (Col. Jornadas Acadmicas, autor, "Los orgenes sociales del sinarquismo en Jalisco (1929-1939)", en Encuentro, Guadalajara, Jal. vol. 1 (3)
Serie Compilaciones), p. 17-64. abril-junio 1984, p. 75-124. Para informacin testimonial cfr. con Salvador Abascal, Mis recuerdos: sinarquismo y
5 Ver Pablo Serrano lvarez, op. cit., t. 1, p. 424-431.
colonia Maria Auxiliadora, 1935-1944, Mxico, Tradicin, 1980.

20 HISTORICAS 37 HISTORICAS 37 21
mo como movimiento social opuesto al establish- "jacobina" de 1917 y obstaculizado por los hom- mo en el poder. Se identific, adems, con el violentos que, a travs de la opinin pblica y la
ment modernista, casi de vanguardia, del cardenis- bres que dirigan al gobierno. El sinarquismo fue contexto de los movimientos derechistas, fascistas movilizacin social defendiera a la Iglesia y sus
mo revolucionario en el poder.
2 la ltima arma de lucha de la Iglesia contra el o catlicos, del Brasil, Argentina y Nicaragua, con postulados y "derechos histricos"); o la pasividad
El sinarquismo, an en su etapa embrionaria Estado, en una dcada donde el cardenismo bus- los que de hecho mantuvo correspondencia. 6 y sujecin de todos los catlicos a los preceptos
justo a la mitad de aquella dcada, se convirti en caba convertir a las masas en la base fundamental revolucionarios (como lo planteaba el sector de la
una alternativa real de la lucha social ajena a las de un Estado "socialista", popular, jacobino y jerarqua que haba pactado con el gobierno, o
tendencias del Estado revolucionario. Los sectores modernizante. A la iglesia, madre del sinarquis- Los origenes del sinarquismo y los obreros algunas organizaciones vencidas con el fracaso del
campesinos, obreros y ce clase media del Mxico mo, se le desbord la lucha emprendida por las movimiento cristero?
catlico, provincial y conservador tuvieron su masas sinarquistas desde el momento en que sus A principios de los treinta, el enfrentamiento El sinarquismo surgira de las Legiones que
canal de expresin opositora por medio de la ideo- demandas pasaron a ser ms importantes que las entre la Iglesia y al Estado continu manifestn- ya en 1932 se constituyeron en un movimiento
loga bien cimentada, el proyecto de un orden social de la jerarqua (aunado a la manera en que el dose, a pesar de que se haban dado los arreglos extendido en las localidades centro-occidentales
basado en la doctrina social de la Iglesia, la accin presidente Crdenas se acerc a la Iglesia, como de 1929, que haban hecho fracasar al movimien- del pas (abarcaba los estados de Jalisco, Colima,
"ordenada y consciente", la lucha por la justicia una forma conciliatoria, para subyugarla a su to cristero y creado las bases del control de las Guanajuato, Michoacn, Quertaro, Aguasca-
ligada a la "libertad y a la patria", y la manifestacin papel social dentro del sistema), y por eso el actividades catlicas. La persecucin y represin lientes y San Luis Potos). La agrupacin era de
de las demandas justas que conducan a la "felici- movimiento se convirti en una alternativa real del ejrcito, el gobierno y los caciques, se extendi carcter clandestino y, por medio del reclutamien-
dad". El movimiento sinarquista cautiv a las masas de lucha para las masas, sobre todo, de las campe- en todo el pas, contra los catlicos y los que haban to, la organizacin y la accin terrorista o de
por la espiritualidad ideolgica de "la unin para sinas y obreras. 4 colaborado de alguna manera con los cristeros. infiltracin, muy pronto cont con adhesiones y
combatir a una modernidad" que no se apegaba a La segunda mitad de la dcada de los treinta La manifestacin del jacobinismo y la aplicacin militantes que, en su gran mayora, se constituye-
sus sentires, costumbres y valores, frente a un con- gir en torno al enfrentamiento entre tradiciona- de las leyes anticatlicas evidenci que los revolucio- ron a partir de sectores de la clase media de los
texto dominado por la anarqua, la violencia, la lismo y modernidad, y el sinarquismo desempe narios en el poder nunca respetaran los supuestos pueblos y las ciudades: artesanos independientes
corrupcin de todos los sistemas, el peso de un un papel preponderante en esa dinmica comba- "derechos legtimos" de la Iglesia, los catlicos y obreros de fbricas y empresas sindicalizados en
Estado dirigido por una tendencia atea, el egosmo tiendo al cardenismo y a las tendencias socialistas y sus seguidores. Como respuesta slo se imponan otras agrupaciones; campesinos descontentos con
y el desequilibrio. 3 y comunistas que parecan conducir los destinos la rebelin violenta (como, de hecho, se dio con la el gobierno por la reforma agraria residentes en
El sinarquismo fue creado por la jerarqua del pas, desde el control del Estado. 5 Segunda cristiada, que fue un movimiento gue- haciendas, ranchos y comunidades; miembros
eclesistico catlica que, despus del fracaso de la En el umbral de la Segunda Guerra Mundial, rrillero del centro-occidente del pas); la organi- prominentes de las burguesas regionales o locales,
cristiada, buscaba reestablecer, por medio de la lucha el sinarquismo supo incluirse en el contexto his- zacin poltico-social para la conquista del poder cuyo tradicionalismo era el principal factor de
sociopoltica de las masas catlicas, los "derechos trico manifestando una tendencia conservadora (como se plante en las Legiones, creadas en oposicin; y miembros de la jerarqua eclesistica
legtimos" de la Iglesia y, sobre todo, el logro del y derechista que hizo contrapeso a las tendencias Guadalajara por Manuel Romo de Alba, donde a local-estatal, que eran quienes organizaban las
status jurdico poltico roto con la Constitucin "democratizadoras y socializantes" del cardenis- travs de la clandestinidad y el reclutamiento se primeras clulas en las localidades. 8
buscaba crear un movimiento poltico extendido Las Legiones pronto se convirtieron en un
que obtuviera los poderes locales, estatales, sindi- movimiento organizativo y de protesta clandesti-
cales y grupales; la accin de la jerarqua eclesis- na que contaba con la participacin de todos los
2 Para ampliar sobre la importancia del sinarquismo en ese contexto, ver Pablo Serrano lvarez, op. cit., tomo
tica inconforme (organizando movimientos no sectores sociales. Los obreros y la clase media
1, p. 229-245; reafirmar la posicin anterior en Jean Meyer, El sinarquismo, un fascismo mexicano?, Mxico, Joaqun
Moniz, 1979, p. 5 y s.; y Anne-Marie De la Vega, Histoire du mouvement sinarquiste 1934-1944, contribution a
6
l'histoire du Mexique contemporaine, Thse de III cycle, Pars, 1, 1975 (indita), v. l. Como se demuestra en amplia correspondencia existente en ACR-UNS-Len, Gto. y en Betty Kirk, Covering
3 As se manifest en roda la primera propaganda de la Unin Nacional Sinarquista, ver Sinarquismo (Len,
the Mexican Front. The battle ofEurope versus America, Oklahoma, Norman University of Oklahoma Press, 1942.
7
Gto.): nms. 1-10, septiembre de 1937 a junio de 1938; y en amplia documentacin encontrada en Archivo del Cfr. con Pablo Serrano lvarez, op. cit., t. l. p. 83-200. Reafirmar con Manuel Ceballos Ramrez, "El
Comit Regional de Guanajuaro establecido en Len, Gto. (en adelante, ACR-UNS-Len, Gro. Cfr. roda la historia sindicalismo catlico en Mxico, 1919-1931 ",en Historia Mexicana, Mxico, vol. XXXV, nm. 4 (140), abril-junio
de esta etapa en Pablo Serrano lvarez, loe. cit. 1986, p. 621-674; del mismo autor ver "Rerum Novarum en Mxico: cuarenta afos entre la conciliacin y la
4 Al respecto puede consultarse Jean Meyer, op. cit.; Luis Gonzlez, Los dias del presidente Crdenas, Mxico,
intransigencia (1891-1931)", en Revista Mexicana de Sociologa, Mxico, afio XLIX, vol. XLIX, nm. 3, julio-sep-
COLMEX, 1981 (Historia de la Revolucin Mexicana, 1934-1940, nm. 15) y Servando Onoll Estrada, "Las tiembre 1987, p. 151-170.
Legiones, La Base y el sinarquismo, tres organizaciones distintivas y un solo fin verdadero?, en Jorge Alonso (comp.), 8
Consltese Pablo Serrano lvarez, ibid., p. 163-174; Servando Ortoll Estrada, artculo citado; del mismo
El PDM, movimiento regiona~ Guadalajara, Jal., Universidad de Guadalajara, 1989 (Col. Jornadas Acadmicas, autor, "Los orgenes sociales del sinarquismo en Jalisco (1929-1939)", en Encuentro, Guadalajara, Jal. vol. 1 (3)
Serie Compilaciones), p. 17-64. abril-junio 1984, p. 75-124. Para informacin testimonial cfr. con Salvador Abascal, Mis recuerdos: sinarquismo y
5 Ver Pablo Serrano lvarez, op. cit., t. 1, p. 424-431.
colonia Maria Auxiliadora, 1935-1944, Mxico, Tradicin, 1980.

20 HISTORICAS 37 HISTORICAS 37 21
fueron los actores ms importantes del movimien- nes, obreros, mujeres, estudiantes, campesinos, s, las federaciones de sindicatos fueron infiltradas mer formato de programa y proyecto de lucha,
to y, de hecho, a travs de ellos se extendi en terrorismo, propaganda y reclutamiento, aunque tambin por los obreros y artesanos baseros cuya incluyendo los postulados de la Doctrina Social
buena parte de Mxico. La lucha contra el jacobi- habla secciones multisociales encargadas de la labor consisti en el reclutamiento de adeptos. Las de la Iglesia basada en la encclica Rerum Novarum
nismo estatal, la aplicacin de la ley antirreligiosa planeacin de movimientos polfticos e ideolgi- clulas baseras de obreros se constituyeron en las ms (1891) y la Quadragessimo Anno (1932), cuyos
plasmada en la Constitucin de 1917, la reforma cos. La jerarqua estuvo "tras bambalinas", conte- importantes y, lo que es ms, eran las ms inquie- principios del orden social basado en el equilibrio,
agraria, las organizaciones sociales oficiales, la apli- niendo cualquier accin que representara que el tas para desarrollar "acciones peligrosas" que po- la felicidad, el trabajo, la propiedad privada, la
cacin del programa de la educacin socialista y gobierno descubriera sus intenciones, por lo que dran descubrir a toda la organizacin, y las que jerarqua, la productividad, nutriran a la ideolo-
las expresiones jacobinas de los hombres en el las secciones siempre actuaron restringidamente, pugnaban por la accin pblica y abierta. 12 ga que defenderla el sinarquismo. 14
poder, fueron las principales razones de la organi- y los militantes se desilusionaban o, simplemente, Las clulas de estudiantes y obreros fueron La Unin Nacional Sinarquista se fund el
zacin y reclutamiento legionarios. La estrategia se iban. En el ao de 19 36, se impuso la necesidad las ms aguerridas y las que, de hecho, propusie- 23 de mayo de 1937 en la ciudad de Len,
del terrorismo clandestino se desarroll contra los de extender al movimiento o convertirlo en p- ron a los dirigentes de La Base la necesidad de apoyndose en los militantes activos existentes de
adversarios locales, sin que la organizacin fuera blico. Las divisiones regionales empezaron a pla- aprovechar la fuerza lograda para la creacin de un la organizacin legionaria y basera. 15 La organiza-
descubierta hasta 1934, ya cuando estaba prepa- near la forma de organizar un movimiento que movimiento poltico pblico. A inicios de 1937, cin sera dirigida por los miembros del Consejo
rada para extender el movimiento a todo el pafs. 9 combatiera en todos los terrenos contra el gobier- la divisin del estado de Guanajuato, establecida Supremo de La Base, constituido por los padres
La jerarqua eclesistica se interes en rescatar no cardenista. 11 en la ciudad de Len, prepar el plan para lo que jesuitas (como Eduardo Iglesias y el padre Vrtiz),
al movimiento legionario para sus fines de oposi- Los obreros legionarios y baseros siempre sera el sinarquismo. Los militantes reunidos en la miembros de la jerarqua (sobre todo el arzobispo
cin "indirecta" al Estado. A principios de 1934, constituyeron un sector muy importante en las fundacin eran todos obreros y estudiantes. 13 El de Mxico) y burgueses de importancia regional
las Legiones se convirtieron en una organizacin localidades del centro-occidente, pues ellos eran nombre de "sinarquismo" fue propuesto por Ze- (familias como los Laris de Michoacn, los Levy
llamada La Base que, a travs de clulas y secciones los que se infiltraban en las organizaciones sindi- ferino Snchez Hidalgo, que era lder obrero de de Jalisco, los Urquiza de Quertaro y Guanajua-
profesionales, tratarla de expandir aun ms al cales oficiales, en las instituciones gubernamenta- los zapateros leoneses, y que conoca los postula- to, los Santacruz del Distrito Federal, etctera. La
movimiento, con el fin de contar con un nmero les y desarrollaban una propaganda amplia para dos doctrinales surgidos de un pensador francs y Unin sera dirigida por un grupo de estudiantes
amplio de militantes que, en determinado mo- reclutar ms adeptos. En Quertaro se posesiona- habla participado en la fundacin de una Liga guanajuatenses, que se encargaran, en una pri-
mento, se podran aprovechar para la fundacin ron del sindicato de la f.ibrica de hilados "Hrcules", Sinrquica Mexicana, creada como propuesta en mera etapa, de extender la organizacin y difun-
de un movimiento pblico, de carcter polftico, uno de los ms importantes; en Guanajuato, los el Congreso Constituyente por Toms Rosales en dirla, siempre basndose en la concientizacin de
social e ideolgico que defendiera, siempre indirec- artesanos del zapato en Len se organizaron en el ao de 1916. Sinarquismo significaba "con la sociedad, la invitacin a organizarse y manifestarse
tamente, a la Iglesia catlica de la rebatinga del torno a los postulados baseros, haciendo contra- orden, con autoridad", contrario a anarqua y sin violencia y la estrategia de la protesta social
Estado revolucionario mexicano. El plan surti peso a las agrupaciones oficiales; en La Barca y desorden social. Los postulados coincidieron con ante la opinin pblica, sin el anhelo de la
efecto, gracias a la direccin de varios padres Guadalajara, en el estado de Jalisco, los obreros las demandas catlicas y sociales, y el comn de la conquista del poder pues eso no era posible, ni
jesuitas y el apoyo econmico de miembros des- lograron penetrar en todos los sindicatos oficiales asamblea de creacin aprob el nombre y el pri- conveniente para la Iglesia. 16
tacados de la burguesfa. 10 creando grupos de choque o dominando las pos-
La Base, que sera madre del sinarquismo, se turas de las demandas; en Michoacn, varios sin- 12
Ver Pablo Serrano Alvarez, Loe. cit.; Cfr. con Jos Trinidad Cervantes. La patria escondida, Mxico, Ediciones
organiz en secciones profesionales y divisiones dicatos de burcr~tas y campesinos se vieron Signo, 1946; y reafirmar con Salvador Abascal, op. cit. EL sinarquista, rgano propagandista de la UNS, public las
que respondan a los estados de la Repblica. infiltrados y controlados por sectores obreros ba- apreciaciones ideolgicas de los obreros baseros para fundar un movimiento pblico, Mxico, nms. 1-5, junio de
Cada divisin contaba con sus secciones de patro- seros; en Colima, Aguascalientes y San Luis Poto- 1939.
13
Descripcin de Salvador Abascal, op. cit., p. 149-152; UNS, Historia grdfica del sinarquismo, t. !, 1937-1947,
Mxico, Comit Nacional de la UNS, s. f.; Cfr. Con Juan Ignacio Padilla, Sinarquismo; contrarrevolucin, Mxico,
9 Existe amplia informacin testimonial sobre esto en Manuel Romo de Alba, EL gobernador de Las estrellas,
Polis, 1948, p. 115-117.
14
Manuscrito de Jos Trueba Olivares, primer jefe nacional de la organizacin sinarquista, s. f., en ACR-UNS-
Mxico, Impr. Panamericana, 1986; Jos Trinidad Cervantes, Qu han hecho Los partidos pollticos?, La UNS, en
Len, Gro.
Letargo, estd en espera de un Lider, Mxico, artculos publicados en "El Universal" -UNS, s.f., p. 167 y s.: reafirmar 15
Los obreros y artesanos que participaron en la fundacin y planeacin del movimiento fueron 49, destacados
con Hugh Campbell, La derecha radical en Mxico, 1929-1949, Mxico, SEP, 1976 (Col. Sepsetentas, 276).
10 Ver los artculos citados de Servando Ortoll Estrada donde se historia al detalle este proceso antecedente del
miembros de las legiones y La Base, segn consigna en el acta de creacin, existente en el ACR-UNS-Len, Gro. As
lo manifiestan tambin varios testimonios ya citados como los de Salvador Abascal, Juan Ignacio Padilla y Jos
sinarquismo. Cfr. con Pablo Serrano Alvarez, Loe. cit. Trinidad Cervantes.
11 Segn lo narran en sus biografas Salvador Abascal, op. cit., y Manuel Romo de Alba, op. cit. Pueden
16
Ampliar estas consideraciones en Pablo Serrano Alvarez, op. cit., p. 217 y s. Cfr. con Servando Ortoll Estrada,
confrontarse con Kenneth Prager, Sinarquism: the politics offrustation and dispair, Bloomington, Indiana, Indiana
Modes ofhistorical consciousness: Mexican sinarquistas and revolutionaries in the 1930s and 1940s a tentative appraisa~
University, 1975 (tesis Dr. ofPhilosophy, p. 75-78). mecanoescrito indito, New York, Columbia University.

22 HIST0RICAS 37 HISTORICAS 37 23
fueron los actores ms importantes del movimien- nes, obreros, mujeres, estudiantes, campesinos, s, las federaciones de sindicatos fueron infiltradas mer formato de programa y proyecto de lucha,
to y, de hecho, a travs de ellos se extendi en terrorismo, propaganda y reclutamiento, aunque tambin por los obreros y artesanos baseros cuya incluyendo los postulados de la Doctrina Social
buena parte de Mxico. La lucha contra el jacobi- habla secciones multisociales encargadas de la labor consisti en el reclutamiento de adeptos. Las de la Iglesia basada en la encclica Rerum Novarum
nismo estatal, la aplicacin de la ley antirreligiosa planeacin de movimientos polfticos e ideolgi- clulas baseras de obreros se constituyeron en las ms (1891) y la Quadragessimo Anno (1932), cuyos
plasmada en la Constitucin de 1917, la reforma cos. La jerarqua estuvo "tras bambalinas", conte- importantes y, lo que es ms, eran las ms inquie- principios del orden social basado en el equilibrio,
agraria, las organizaciones sociales oficiales, la apli- niendo cualquier accin que representara que el tas para desarrollar "acciones peligrosas" que po- la felicidad, el trabajo, la propiedad privada, la
cacin del programa de la educacin socialista y gobierno descubriera sus intenciones, por lo que dran descubrir a toda la organizacin, y las que jerarqua, la productividad, nutriran a la ideolo-
las expresiones jacobinas de los hombres en el las secciones siempre actuaron restringidamente, pugnaban por la accin pblica y abierta. 12 ga que defenderla el sinarquismo. 14
poder, fueron las principales razones de la organi- y los militantes se desilusionaban o, simplemente, Las clulas de estudiantes y obreros fueron La Unin Nacional Sinarquista se fund el
zacin y reclutamiento legionarios. La estrategia se iban. En el ao de 19 36, se impuso la necesidad las ms aguerridas y las que, de hecho, propusie- 23 de mayo de 1937 en la ciudad de Len,
del terrorismo clandestino se desarroll contra los de extender al movimiento o convertirlo en p- ron a los dirigentes de La Base la necesidad de apoyndose en los militantes activos existentes de
adversarios locales, sin que la organizacin fuera blico. Las divisiones regionales empezaron a pla- aprovechar la fuerza lograda para la creacin de un la organizacin legionaria y basera. 15 La organiza-
descubierta hasta 1934, ya cuando estaba prepa- near la forma de organizar un movimiento que movimiento poltico pblico. A inicios de 1937, cin sera dirigida por los miembros del Consejo
rada para extender el movimiento a todo el pafs. 9 combatiera en todos los terrenos contra el gobier- la divisin del estado de Guanajuato, establecida Supremo de La Base, constituido por los padres
La jerarqua eclesistica se interes en rescatar no cardenista. 11 en la ciudad de Len, prepar el plan para lo que jesuitas (como Eduardo Iglesias y el padre Vrtiz),
al movimiento legionario para sus fines de oposi- Los obreros legionarios y baseros siempre sera el sinarquismo. Los militantes reunidos en la miembros de la jerarqua (sobre todo el arzobispo
cin "indirecta" al Estado. A principios de 1934, constituyeron un sector muy importante en las fundacin eran todos obreros y estudiantes. 13 El de Mxico) y burgueses de importancia regional
las Legiones se convirtieron en una organizacin localidades del centro-occidente, pues ellos eran nombre de "sinarquismo" fue propuesto por Ze- (familias como los Laris de Michoacn, los Levy
llamada La Base que, a travs de clulas y secciones los que se infiltraban en las organizaciones sindi- ferino Snchez Hidalgo, que era lder obrero de de Jalisco, los Urquiza de Quertaro y Guanajua-
profesionales, tratarla de expandir aun ms al cales oficiales, en las instituciones gubernamenta- los zapateros leoneses, y que conoca los postula- to, los Santacruz del Distrito Federal, etctera. La
movimiento, con el fin de contar con un nmero les y desarrollaban una propaganda amplia para dos doctrinales surgidos de un pensador francs y Unin sera dirigida por un grupo de estudiantes
amplio de militantes que, en determinado mo- reclutar ms adeptos. En Quertaro se posesiona- habla participado en la fundacin de una Liga guanajuatenses, que se encargaran, en una pri-
mento, se podran aprovechar para la fundacin ron del sindicato de la f.ibrica de hilados "Hrcules", Sinrquica Mexicana, creada como propuesta en mera etapa, de extender la organizacin y difun-
de un movimiento pblico, de carcter polftico, uno de los ms importantes; en Guanajuato, los el Congreso Constituyente por Toms Rosales en dirla, siempre basndose en la concientizacin de
social e ideolgico que defendiera, siempre indirec- artesanos del zapato en Len se organizaron en el ao de 1916. Sinarquismo significaba "con la sociedad, la invitacin a organizarse y manifestarse
tamente, a la Iglesia catlica de la rebatinga del torno a los postulados baseros, haciendo contra- orden, con autoridad", contrario a anarqua y sin violencia y la estrategia de la protesta social
Estado revolucionario mexicano. El plan surti peso a las agrupaciones oficiales; en La Barca y desorden social. Los postulados coincidieron con ante la opinin pblica, sin el anhelo de la
efecto, gracias a la direccin de varios padres Guadalajara, en el estado de Jalisco, los obreros las demandas catlicas y sociales, y el comn de la conquista del poder pues eso no era posible, ni
jesuitas y el apoyo econmico de miembros des- lograron penetrar en todos los sindicatos oficiales asamblea de creacin aprob el nombre y el pri- conveniente para la Iglesia. 16
tacados de la burguesfa. 10 creando grupos de choque o dominando las pos-
La Base, que sera madre del sinarquismo, se turas de las demandas; en Michoacn, varios sin- 12
Ver Pablo Serrano Alvarez, Loe. cit.; Cfr. con Jos Trinidad Cervantes. La patria escondida, Mxico, Ediciones
organiz en secciones profesionales y divisiones dicatos de burcr~tas y campesinos se vieron Signo, 1946; y reafirmar con Salvador Abascal, op. cit. EL sinarquista, rgano propagandista de la UNS, public las
que respondan a los estados de la Repblica. infiltrados y controlados por sectores obreros ba- apreciaciones ideolgicas de los obreros baseros para fundar un movimiento pblico, Mxico, nms. 1-5, junio de
Cada divisin contaba con sus secciones de patro- seros; en Colima, Aguascalientes y San Luis Poto- 1939.
13
Descripcin de Salvador Abascal, op. cit., p. 149-152; UNS, Historia grdfica del sinarquismo, t. !, 1937-1947,
Mxico, Comit Nacional de la UNS, s. f.; Cfr. Con Juan Ignacio Padilla, Sinarquismo; contrarrevolucin, Mxico,
9 Existe amplia informacin testimonial sobre esto en Manuel Romo de Alba, EL gobernador de Las estrellas,
Polis, 1948, p. 115-117.
14
Manuscrito de Jos Trueba Olivares, primer jefe nacional de la organizacin sinarquista, s. f., en ACR-UNS-
Mxico, Impr. Panamericana, 1986; Jos Trinidad Cervantes, Qu han hecho Los partidos pollticos?, La UNS, en
Len, Gro.
Letargo, estd en espera de un Lider, Mxico, artculos publicados en "El Universal" -UNS, s.f., p. 167 y s.: reafirmar 15
Los obreros y artesanos que participaron en la fundacin y planeacin del movimiento fueron 49, destacados
con Hugh Campbell, La derecha radical en Mxico, 1929-1949, Mxico, SEP, 1976 (Col. Sepsetentas, 276).
10 Ver los artculos citados de Servando Ortoll Estrada donde se historia al detalle este proceso antecedente del
miembros de las legiones y La Base, segn consigna en el acta de creacin, existente en el ACR-UNS-Len, Gro. As
lo manifiestan tambin varios testimonios ya citados como los de Salvador Abascal, Juan Ignacio Padilla y Jos
sinarquismo. Cfr. con Pablo Serrano Alvarez, Loe. cit. Trinidad Cervantes.
11 Segn lo narran en sus biografas Salvador Abascal, op. cit., y Manuel Romo de Alba, op. cit. Pueden
16
Ampliar estas consideraciones en Pablo Serrano Alvarez, op. cit., p. 217 y s. Cfr. con Servando Ortoll Estrada,
confrontarse con Kenneth Prager, Sinarquism: the politics offrustation and dispair, Bloomington, Indiana, Indiana
Modes ofhistorical consciousness: Mexican sinarquistas and revolutionaries in the 1930s and 1940s a tentative appraisa~
University, 1975 (tesis Dr. ofPhilosophy, p. 75-78). mecanoescrito indito, New York, Columbia University.

22 HIST0RICAS 37 HISTORICAS 37 23

Los militantes obreros existentes colaboraron
en la formacin del programa de lucha y fueron
los que empezaron a difundir los postulados y los
objetivos de la organizacin, no slo dentro de su
sector sino tambin dentro del campesinado. Los
sindicatos de Quertaro fueron entonces domina-
dos casi por completo por obreros sinarquistas,
junto con otro sector denominado "Obreros Gua-
dalupanos" controlados directamente por la Base.
En Guanajuato, los artesanos y obreros de Len,
Irapuato, Celaya y Salamanca, por medio de la
infiltracin, comenzaron a dominar en los sindi-
catos oficiales y reconocidos por el gobierno o los
patrones. En otros estados de la Repblica, las
clulas obreras fueron el punto de arranque de la
Unin Sinarquista. 17
El ao de 1937 fue muy intenso en materia
de organizacin y reclutamiento, sobre todo en
los estados del centro-oeste mexicano. La militan-
cia campesina empez a rebasar a la obrera, pero
ambos sectores se complementaban y unan en un
frente comn de lucha: contra el comunismo y el
socialismo cardenista, y "un Estado que procura-
ba la anarqua, el desorden y la infelicidad de la
sociedad".
El surgimiento del sinarquismo estuvo con-
dicionado por las necesidades que los catlicos
organizados en las Legiones y la Base tenan de
rescatar la lucha catlica contra el rgimen posre-
volucionario. No era viable el desarrollo de un
movimiento armado, como el de la Cristiada o la
segunda, por las circunstancias en las que se dara,
que no eran nada favorables por la capacidad del
gobierno para reprimirlo. La opcin surti efecto
en las masas deseosas de protestar "contra la in-
17
Pablo Serrano lvarez, entrevista con el Lic. Jos Trinidad Cervantes, celebrada en el Distrito Federal los das
10, 11 y 15 de marro de 1988. Idem, entrevista con el Dr. Rubn Mangas Alfaro, celebrada en el Distrito Federal
el da 17 de marzo de 1988. Idem, entrevista con el Ing. Gildardo Gonzlez Snchez, celebrada en la ciudad de
Colima, Col., junto con el Dr. Servando Ortoll Estrada, el da 20 de agosto de 1989. Estos hechos se confirman
en la correspondencia que sostuvieron varios obreros de aquellos lugares con los miembros del comit nacional,
durante 1937 y 1938, ACR-UNS-Len, Gto.
18
Carta de Jos Trueba Olivares al presidente municipal de Celaya, Gro., 29 de junio de 1938, enACR-UNS Len,
Gto.; Cfr. con "The manace of sinarquism", in Mexican American, s. 1., s.f., p. 29, en Archivo de Servando Ortoll
Estrada (en adelante se citar como ASOE).
24
El sinarquismo postulaba la necesidad del cin se impuso como soporte del partido oficial
justicia y la desigualdad". La lucha contra la opre-
bien comn, la propiedad privada, el equilibrio (PNR y PRM). La tendencia socialista-corporativa
sin de las leyes, los sistemas y las acciones de los
productivo a travs de la concordia entre los tuvo como finalidad primordial encuadrar a los
hombres representantes del gobierno pareci ser
patrones y sus trabajadores, la direccin de Cristo sectores populares en el sistema poltico, y as
la principal razn de la oposicin, pero siempre
desde el cielo, la moralidad en los actos y en la controlarlos en funcin de la poltica del Estado.
basndose en la direccin de una "fuerza divina"
(la providencia, el espritu santo, Dios y la Gua-
vida cotidiana, el equilibrio entre la Iglesia y el La poltica institucional, as, encontraba la mejor
Estado, el espritu catlico como rector de todos manera para derribar al caciquismo y caudillismo
dalupana) representada en la tierra por la Iglesia
los actos de la vida, la educacin basada en la tradicionales y el juego poltico basado en el per-
y su doctrina social. La movilizacin de protesta
familia y la tradicin, la riqueza individual sonalismo y el inters, pero muchos sectores tra-
no era espontnea ni abrupta sino bien planeada
como base de la felicidad, la organizacin comn dicionales se opusieron activamente cargndose
y fundamentada en las demandas y necesidades
y cordial, el nacionalismo patriotero como sopor- hacia la derecha poltica. El sinarquismo, sobre
del pueblo obrero y campesino, el ms convenci-
te del orden, la jerarquizacin en las funciones todo durante 1939, se convirti en una fuerza
do de las bondades de la restauracin de un
sociales y organizativas, el rescate de las costum- sociopoltica que aglutinaba la oposicin a la cor-
pasado ido y golpeado por doctrinas "exticas" y
bres y tradiciones del pueblo como un smbolo porativizadn y el socialismo colectivista. Sus
ajenas a la mexicanidad (concepto basado en el
rector del presente, la oposicin al liderazgo obre- planteamientos conservadores encontraron un
hispanismo, la unin de la patria, la justicia redis-
ro y campesino como factor de desunin y corrup- eco social sin precedentes, y los ataques al presi-
tributiva y el equilibrio social). Estos postulados
cin, la lucha contra la opresin gubernamental, dente, a los lderes como Vicente Lombardo To-
ideolgicos fueron entonces la base de la movili-
el contrapeso a las doctrinas socialistas y comunistas ledano (secretario general de la CTM) y Graciano
zacin sinarquista.
como negadoras de Dios. 19 Estos postulados atra- Snchez (secretario general de la CNC) y la estra-
jeron a las masas sociales, y el movimiento creci tegia del Frente Popular Mexicano, lo convirtie-
abrupta y rpidamente. Para 1939, la Unin ron en una fuerza opositora de primera magnitud,
Los obreros en la lucha snarquista espritual
Nacional Sinarquista contaba con 90 000 mili- apoyada fundamentalmente por los obreros y
tantes activos, sobre todo de los sectores cam- campesinos sinarquizados. Los enfrentamientos
Hacia 1938, el sinarquismo empez a tener un
pesinos y obreros descontentos o no con el en los sindicatos y comunidades agrarias locales se
apoyo social muy extendido. Sus postulados atra-
gobierno cardenisra. Las acciones de protesta se hicieron frecuentes por las dos opciones, sin que
jeron a las masas descontentas con la revolucin
multiplicaron por doquier, y el gobierno empe- el gobierno lograra disminuir en nada el creci-
hecha gobierno, y la labor de reclutamiento pron-
z a reprimirlas activamente. 20 miento de las acciones sinarquistas de protesta y
to evidenci la necesidad de la protesta y la opo-
Como respuesta al Frente Popular, el presi- oposicin a la poltica cardenista. 21
sicin antigubernamental. La regin del Bajo fue
dente Crdenas cre la Confederacin de Traba- En cada comit sinarquista exista una secre-
la ms activa y donde la movilizacin sinarquista
jadores de Mxico (1 936) y la Confederacin tara de accin obrera, que no slo realizaba la
se manifest de manera ms intensa. En mucho
Nacional Campesina (1 938), como una forma de labor del reclutamiento y la infiltracin en los
haba tenido que ver el programa-proyecto de
sustentar la accin del Estado. La corporativiza- sindicatos y organizaciones, sino que soluciona-
orden social que postulaba la organizacin, y el
intenso trabajo de reclutamiento que los lderes y
19
militantes realizaban en las localidades, organiza- Pentdlogo sinarquista, Manifiesto del comit organizluior sinarquista, ambos de mediados de 1937, impresos
ciones y sindicatos. 18 ACR-UNS-Len, Gro., El sinarquista, Mxico, nm. 28, 17 de agosto de 1939. Cfr. Con Pablo Serrano lvarez, op.
cit., t. 1, p. 256 y S.
20
"Estadsticas del movimiento nacional sinarquista", diciembre de 1939, en ACR-UNS-Len, Gto. Cfr. con los
datos que presentan Anne-Marie de la Vega, op. cit., vol. 1, p. 107, Jean Meyer, op. cit., p. 46 y Pablo Serrano
lvarez, ibid., p. 229 y s.
21
Asilo plasmaron los mism'os adversarios dd movimiento, como Fernando Amilpa, QJd es el sinarquismoi',
Mxico, Jorge BrOnes, 1948; Alejandro Carrillo, Deftma de la revolucin en el parlamento, Mxico, Cmara de
Diputados, 1943; Alfredo Dlaz Escobar, Yo se los dije... el peligro sinarquista, Mxico, s. e., 1948; Vicente Lombardo
Toledano, Nuestra lucha por la libertad, Mxico, Universidad Obrera, 1941; y Carlos Vd asco Gil, El sinarquismo:
su origen, su esencia, su misin, 2a. ed., Mxico, Editorial Olin, 1944. Lo mismo se refleja de los testimonios citados
de Salvador Abascal, Juan Ignacio Padilla y Jos Trinidad Cervantes.
HISTRICAS 37 25
HISTRICAS 37

Los militantes obreros existentes colaboraron
en la formacin del programa de lucha y fueron
los que empezaron a difundir los postulados y los
objetivos de la organizacin, no slo dentro de su
sector sino tambin dentro del campesinado. Los
sindicatos de Quertaro fueron entonces domina-
dos casi por completo por obreros sinarquistas,
junto con otro sector denominado "Obreros Gua-
dalupanos" controlados directamente por la Base.
En Guanajuato, los artesanos y obreros de Len,
Irapuato, Celaya y Salamanca, por medio de la
infiltracin, comenzaron a dominar en los sindi-
catos oficiales y reconocidos por el gobierno o los
patrones. En otros estados de la Repblica, las
clulas obreras fueron el punto de arranque de la
Unin Sinarquista. 17
El ao de 1937 fue muy intenso en materia
de organizacin y reclutamiento, sobre todo en
los estados del centro-oeste mexicano. La militan-
cia campesina empez a rebasar a la obrera, pero
ambos sectores se complementaban y unan en un
frente comn de lucha: contra el comunismo y el
socialismo cardenista, y "un Estado que procura-
ba la anarqua, el desorden y la infelicidad de la
sociedad".
El surgimiento del sinarquismo estuvo con-
dicionado por las necesidades que los catlicos
organizados en las Legiones y la Base tenan de
rescatar la lucha catlica contra el rgimen posre-
volucionario. No era viable el desarrollo de un
movimiento armado, como el de la Cristiada o la
segunda, por las circunstancias en las que se dara,
que no eran nada favorables por la capacidad del
gobierno para reprimirlo. La opcin surti efecto
en las masas deseosas de protestar "contra la in-
17
Pablo Serrano lvarez, entrevista con el Lic. Jos Trinidad Cervantes, celebrada en el Distrito Federal los das
10, 11 y 15 de marro de 1988. Idem, entrevista con el Dr. Rubn Mangas Alfaro, celebrada en el Distrito Federal
el da 17 de marzo de 1988. Idem, entrevista con el Ing. Gildardo Gonzlez Snchez, celebrada en la ciudad de
Colima, Col., junto con el Dr. Servando Ortoll Estrada, el da 20 de agosto de 1989. Estos hechos se confirman
en la correspondencia que sostuvieron varios obreros de aquellos lugares con los miembros del comit nacional,
durante 1937 y 1938, ACR-UNS-Len, Gto.
18
Carta de Jos Trueba Olivares al presidente municipal de Celaya, Gro., 29 de junio de 1938, enACR-UNS Len,
Gto.; Cfr. con "The manace of sinarquism", in Mexican American, s. 1., s.f., p. 29, en Archivo de Servando Ortoll
Estrada (en adelante se citar como ASOE).
24
El sinarquismo postulaba la necesidad del cin se impuso como soporte del partido oficial
justicia y la desigualdad". La lucha contra la opre-
bien comn, la propiedad privada, el equilibrio (PNR y PRM). La tendencia socialista-corporativa
sin de las leyes, los sistemas y las acciones de los
productivo a travs de la concordia entre los tuvo como finalidad primordial encuadrar a los
hombres representantes del gobierno pareci ser
patrones y sus trabajadores, la direccin de Cristo sectores populares en el sistema poltico, y as
la principal razn de la oposicin, pero siempre
desde el cielo, la moralidad en los actos y en la controlarlos en funcin de la poltica del Estado.
basndose en la direccin de una "fuerza divina"
(la providencia, el espritu santo, Dios y la Gua-
vida cotidiana, el equilibrio entre la Iglesia y el La poltica institucional, as, encontraba la mejor
Estado, el espritu catlico como rector de todos manera para derribar al caciquismo y caudillismo
dalupana) representada en la tierra por la Iglesia
los actos de la vida, la educacin basada en la tradicionales y el juego poltico basado en el per-
y su doctrina social. La movilizacin de protesta
familia y la tradicin, la riqueza individual sonalismo y el inters, pero muchos sectores tra-
no era espontnea ni abrupta sino bien planeada
como base de la felicidad, la organizacin comn dicionales se opusieron activamente cargndose
y fundamentada en las demandas y necesidades
y cordial, el nacionalismo patriotero como sopor- hacia la derecha poltica. El sinarquismo, sobre
del pueblo obrero y campesino, el ms convenci-
te del orden, la jerarquizacin en las funciones todo durante 1939, se convirti en una fuerza
do de las bondades de la restauracin de un
sociales y organizativas, el rescate de las costum- sociopoltica que aglutinaba la oposicin a la cor-
pasado ido y golpeado por doctrinas "exticas" y
bres y tradiciones del pueblo como un smbolo porativizadn y el socialismo colectivista. Sus
ajenas a la mexicanidad (concepto basado en el
rector del presente, la oposicin al liderazgo obre- planteamientos conservadores encontraron un
hispanismo, la unin de la patria, la justicia redis-
ro y campesino como factor de desunin y corrup- eco social sin precedentes, y los ataques al presi-
tributiva y el equilibrio social). Estos postulados
cin, la lucha contra la opresin gubernamental, dente, a los lderes como Vicente Lombardo To-
ideolgicos fueron entonces la base de la movili-
el contrapeso a las doctrinas socialistas y comunistas ledano (secretario general de la CTM) y Graciano
zacin sinarquista.
como negadoras de Dios. 19 Estos postulados atra- Snchez (secretario general de la CNC) y la estra-
jeron a las masas sociales, y el movimiento creci tegia del Frente Popular Mexicano, lo convirtie-
abrupta y rpidamente. Para 1939, la Unin ron en una fuerza opositora de primera magnitud,
Los obreros en la lucha snarquista espritual
Nacional Sinarquista contaba con 90 000 mili- apoyada fundamentalmente por los obreros y
tantes activos, sobre todo de los sectores cam- campesinos sinarquizados. Los enfrentamientos
Hacia 1938, el sinarquismo empez a tener un
pesinos y obreros descontentos o no con el en los sindicatos y comunidades agrarias locales se
apoyo social muy extendido. Sus postulados atra-
gobierno cardenisra. Las acciones de protesta se hicieron frecuentes por las dos opciones, sin que
jeron a las masas descontentas con la revolucin
multiplicaron por doquier, y el gobierno empe- el gobierno lograra disminuir en nada el creci-
hecha gobierno, y la labor de reclutamiento pron-
z a reprimirlas activamente. 20 miento de las acciones sinarquistas de protesta y
to evidenci la necesidad de la protesta y la opo-
Como respuesta al Frente Popular, el presi- oposicin a la poltica cardenista. 21
sicin antigubernamental. La regin del Bajo fue
dente Crdenas cre la Confederacin de Traba- En cada comit sinarquista exista una secre-
la ms activa y donde la movilizacin sinarquista
jadores de Mxico (1 936) y la Confederacin tara de accin obrera, que no slo realizaba la
se manifest de manera ms intensa. En mucho
Nacional Campesina (1 938), como una forma de labor del reclutamiento y la infiltracin en los
haba tenido que ver el programa-proyecto de
sustentar la accin del Estado. La corporativiza- sindicatos y organizaciones, sino que soluciona-
orden social que postulaba la organizacin, y el
intenso trabajo de reclutamiento que los lderes y
19
militantes realizaban en las localidades, organiza- Pentdlogo sinarquista, Manifiesto del comit organizluior sinarquista, ambos de mediados de 1937, impresos
ciones y sindicatos. 18 ACR-UNS-Len, Gro., El sinarquista, Mxico, nm. 28, 17 de agosto de 1939. Cfr. Con Pablo Serrano lvarez, op.
cit., t. 1, p. 256 y S.
20
"Estadsticas del movimiento nacional sinarquista", diciembre de 1939, en ACR-UNS-Len, Gto. Cfr. con los
datos que presentan Anne-Marie de la Vega, op. cit., vol. 1, p. 107, Jean Meyer, op. cit., p. 46 y Pablo Serrano
lvarez, ibid., p. 229 y s.
21
Asilo plasmaron los mism'os adversarios dd movimiento, como Fernando Amilpa, QJd es el sinarquismoi',
Mxico, Jorge BrOnes, 1948; Alejandro Carrillo, Deftma de la revolucin en el parlamento, Mxico, Cmara de
Diputados, 1943; Alfredo Dlaz Escobar, Yo se los dije... el peligro sinarquista, Mxico, s. e., 1948; Vicente Lombardo
Toledano, Nuestra lucha por la libertad, Mxico, Universidad Obrera, 1941; y Carlos Vd asco Gil, El sinarquismo:
su origen, su esencia, su misin, 2a. ed., Mxico, Editorial Olin, 1944. Lo mismo se refleja de los testimonios citados
de Salvador Abascal, Juan Ignacio Padilla y Jos Trinidad Cervantes.
HISTRICAS 37 25
HISTRICAS 37
ban los problemas que tenan los trabajadores,
con respecto a sus derechos salariales, la aplicacin
de la clusula de exclusin (que realizaban los
sindicatos dominados por los adversarios del si-
narquismo), las prestaciones, la conciliacin con
los patrones, la higiene de los trabajadores, los
accidentes de trabajo, el ahorro mediante cajas
populares, etctera. La seccin obrera, adems,
propugnaba la no realizacin de huelgas, paros o
tortuguismo, e instrua a sus militantes obreros
para "llevar una vida productiva, recatada, moral
y honesta'', pues conceba que esto conduca a "la
felicidad individual y a la productividad". 22 Ante
esto, los lderes adversarios manifestaban su recha-
zo y ponan en evidencia a los sinarquistas llamn-
dolos "reaccionarios, retrgradas, conservadores,
clericales y fascistas". Los enfrentamientos se sus-
citaron, tanto que el lder de la CfM pugn por la
represin y la accin gubernamental para desapa-
recer a los "fascistas de huarache", que iban en
contra de la revolucin socialista mexicana, la
democracia colectiva y la estabilidad del pas. 23
Varios sindicatos se dividieron, sobre todo en
Guanajuato, Quertaro, Michoacn, Jalisco, Pue-
bla, Aguascalientes y San Luis Potos, en torno a
la bipolaridad de sinarquismo o cardenismo-so-
cialismo, tanto que muchos militantes de organi-
zaciones reconocidas como oficiales pasaron a
formar parte de la militancia sinarquista (este
fenmeno, curiosamente, se manifest ms clara-
mente en las organizaciones obreras locales). Las
manifestaciones sinarquistas, ordenadas y desa-
rrolladas con estrategia militar, evidenciaron a los
adversarios que el sinarquismo estaba siendo apo-
yado por el nazismo alemn, los fascistas italianos
y los falangistas espaoles. Lombardo fue el que
ms difundi esta versin, como una forma de
crear interpretaciones que sirvieran para despres-
22
Esto se trasluce de memoranda y correspondencia del Comit Nacional de UNS, entre 1939 y 1940, existente
y consultado en ACR-UNS-Len, Gto.
23
Ver Vicente Lombardo Toledano, En qu comiste la democracia mexicana y quines son sus enemigos, Mxico,
Universidad Obrera de Mxico, 1941.
24
"Estadsticas del movimiento ... ", documento citado, seccin de 1940.
26
tigiar al movimiento y lograr la desaparicin por
decreto oficial o incrementar el rechazo represor
de los adversarios. Pese a esto, el sinarquismo
sigui ampliando su fuerza y podero en las masas
populares. Ya en 1940, los militantes activos si-
narquistas se incrementaron a ms de 100 000 en
todo el pas, y las acciones de protesta se desarro-
llaban cotidianamente. 24
La simbologa empleada por el movimiento
fue muy importante para convertirlo en una fuer-
za sociopoltica de primera magnitud, en oposi-
cin al cardenismo posrevolucionario y a los
sectores socialistas gubernamentales. La lucha "es-
piritual, catlica y de conciencia individual" lla-
maba a las masas a la accin para reformar el orden
social imperante. El orden sinarquista, basado en
el bien comn y el equilibrio social, rescataba la
tradicin, mentalidad y costumbre de las masas.
Los smbolos patrios, la virgen de Guadalupe, el
hispanismo como origen de la mexicanidad, eran
smbolos y valores que las masas populares tenan
en su vida cotidiana, en sus comportamientos, y
el sinarquismo saba aprovechar esto para contar
con el apoyo social suficiente para la labor de
protesta y oposicin sociopoltica. Los campesi-
nos y obreros de casi todo el pas se identificaron
con aquella simbologa y, por sobre todas las cosas,
con el orden social que postulaba el movimiento.
El sinarquismo era, ya en 1939, una opcin real
de lucha social e individual, una "forma de sentir
y de pensar" con la que las masas se identificaban
y apoyaban, sin importar la represin y el rechazo
de los adversarios. Familias enteras, incluso los
nios, engrosaron las filas del sinarquismo, lo que
demostr el arrastre socioideolgico que posea
frente al gobierno, los socialistas y los comunistas
que dominaban en el pas. Este xito fue relacio-
nado con la Quinta Columna nazifascista falan-
HISTORICAS 37
gista en Amrica Latina, pero los sinarquistas
nunca tuvieron esos nexos o alianzas que les atri-
buan los adversarios, pues haban surgido insti-
gados por la Iglesia y su fuerza, efectivamente,
provena del conservadurismo de una sociedad
reticente a cualquier modernidad o cambio fo-
mentado por el gobierno. Los obreros y campesi-
nos sinarquistas posean esta caracterstica comn
que no era posible negar o mal interpretar. 25
La lucha obrera mexicana se vio, a fines de
los treinta, dividida entre dos opciones o campos:
la izquierda, representada por el cardenismo, y la
derecha, representada por las tendencias de lucha
obrera catlica que inclua al sinarquismo. La
ideologa desempeo un papel importante en esta
divisin y fue influida tambin por un contexto
bipolar, que se manifest en todo el mundo,
especialmente en Latinoamrica.
La opcin movilizadora sinarquista sobrevi-
vi despus de 1940, cuando en Mxico se dio un
viraje hacia la derecha gubernamental. Los obre-
ros siguieron formando parte importante de la
militancia. Se desarrollaron los sindicatos de filia-
cin sinarquista tanto que, desde fines de 1939,
la Unin Nacional Sinarquista propuso la forma-
cin de la Confederacin Obrera Sinarquista, que
intentara aglutinar a los sindicatos dominados
por la tendencia y a otros organizados en torno a
25
Ver Pablo Serrano Alvarez, op. cit.
26
Para detalles de ese proceso ver loe. cit., t. 2.
HISTORICAS 37
los Obreros Guadalupanos y organizaciones diri-
gidas por la Iglesia. La Confederacin no pudo
fundarse de inmediato, a pesar de que existan los
recursos y el programa fundamentales. Durante
1941, incluso, en la celebracin del cincuentena-
rio de la Encclica Rerum Novarum se evidenci la
fuerza organizativa con que los sindicatos catli-
cos contaban. En la capital del pas salieron a las
calles ms de cien mil obreros sindicalizados, o
militantes, en torno a la opcin catlica, incluyen-
do a los sinarquistas, lo que reflej el papel que
ejerci el catolicismo social como ente de lucha
obrera en un contexto totalmente adverso. 26
El sinarquismo de los treinta pudo contar
con una fuerza popular de oposicin, gracias a la
movilizacin del sector obrero y artesanal del
centro-occidente del pas. Junto con la fuerza
campesina, que compona el 60% de la militan-
cia, los obreros sinarquistas lograron que el movi-
miento penetrara en las masas de descontentos
con las organizaciones oficiales. Las demandas
multiclasistas del sinarquismo no fueron un obs-
tculo para alcanzar su fuerza, pues logr con jun-
tarlas por una simbologa y un programa que
respondan a la mentalidad de todos los sectores,
fue ah donde residi su importancia como op-
cin de la derecha.
27
ban los problemas que tenan los trabajadores,
con respecto a sus derechos salariales, la aplicacin
de la clusula de exclusin (que realizaban los
sindicatos dominados por los adversarios del si-
narquismo), las prestaciones, la conciliacin con
los patrones, la higiene de los trabajadores, los
accidentes de trabajo, el ahorro mediante cajas
populares, etctera. La seccin obrera, adems,
propugnaba la no realizacin de huelgas, paros o
tortuguismo, e instrua a sus militantes obreros
para "llevar una vida productiva, recatada, moral
y honesta'', pues conceba que esto conduca a "la
felicidad individual y a la productividad". 22 Ante
esto, los lderes adversarios manifestaban su recha-
zo y ponan en evidencia a los sinarquistas llamn-
dolos "reaccionarios, retrgradas, conservadores,
clericales y fascistas". Los enfrentamientos se sus-
citaron, tanto que el lder de la CfM pugn por la
represin y la accin gubernamental para desapa-
recer a los "fascistas de huarache", que iban en
contra de la revolucin socialista mexicana, la
democracia colectiva y la estabilidad del pas. 23
Varios sindicatos se dividieron, sobre todo en
Guanajuato, Quertaro, Michoacn, Jalisco, Pue-
bla, Aguascalientes y San Luis Potos, en torno a
la bipolaridad de sinarquismo o cardenismo-so-
cialismo, tanto que muchos militantes de organi-
zaciones reconocidas como oficiales pasaron a
formar parte de la militancia sinarquista (este
fenmeno, curiosamente, se manifest ms clara-
mente en las organizaciones obreras locales). Las
manifestaciones sinarquistas, ordenadas y desa-
rrolladas con estrategia militar, evidenciaron a los
adversarios que el sinarquismo estaba siendo apo-
yado por el nazismo alemn, los fascistas italianos
y los falangistas espaoles. Lombardo fue el que
ms difundi esta versin, como una forma de
crear interpretaciones que sirvieran para despres-
22
Esto se trasluce de memoranda y correspondencia del Comit Nacional de UNS, entre 1939 y 1940, existente
y consultado en ACR-UNS-Len, Gto.
23
Ver Vicente Lombardo Toledano, En qu comiste la democracia mexicana y quines son sus enemigos, Mxico,
Universidad Obrera de Mxico, 1941.
24
"Estadsticas del movimiento ... ", documento citado, seccin de 1940.
26
tigiar al movimiento y lograr la desaparicin por
decreto oficial o incrementar el rechazo represor
de los adversarios. Pese a esto, el sinarquismo
sigui ampliando su fuerza y podero en las masas
populares. Ya en 1940, los militantes activos si-
narquistas se incrementaron a ms de 100 000 en
todo el pas, y las acciones de protesta se desarro-
llaban cotidianamente. 24
La simbologa empleada por el movimiento
fue muy importante para convertirlo en una fuer-
za sociopoltica de primera magnitud, en oposi-
cin al cardenismo posrevolucionario y a los
sectores socialistas gubernamentales. La lucha "es-
piritual, catlica y de conciencia individual" lla-
maba a las masas a la accin para reformar el orden
social imperante. El orden sinarquista, basado en
el bien comn y el equilibrio social, rescataba la
tradicin, mentalidad y costumbre de las masas.
Los smbolos patrios, la virgen de Guadalupe, el
hispanismo como origen de la mexicanidad, eran
smbolos y valores que las masas populares tenan
en su vida cotidiana, en sus comportamientos, y
el sinarquismo saba aprovechar esto para contar
con el apoyo social suficiente para la labor de
protesta y oposicin sociopoltica. Los campesi-
nos y obreros de casi todo el pas se identificaron
con aquella simbologa y, por sobre todas las cosas,
con el orden social que postulaba el movimiento.
El sinarquismo era, ya en 1939, una opcin real
de lucha social e individual, una "forma de sentir
y de pensar" con la que las masas se identificaban
y apoyaban, sin importar la represin y el rechazo
de los adversarios. Familias enteras, incluso los
nios, engrosaron las filas del sinarquismo, lo que
demostr el arrastre socioideolgico que posea
frente al gobierno, los socialistas y los comunistas
que dominaban en el pas. Este xito fue relacio-
nado con la Quinta Columna nazifascista falan-
HISTORICAS 37
gista en Amrica Latina, pero los sinarquistas
nunca tuvieron esos nexos o alianzas que les atri-
buan los adversarios, pues haban surgido insti-
gados por la Iglesia y su fuerza, efectivamente,
provena del conservadurismo de una sociedad
reticente a cualquier modernidad o cambio fo-
mentado por el gobierno. Los obreros y campesi-
nos sinarquistas posean esta caracterstica comn
que no era posible negar o mal interpretar. 25
La lucha obrera mexicana se vio, a fines de
los treinta, dividida entre dos opciones o campos:
la izquierda, representada por el cardenismo, y la
derecha, representada por las tendencias de lucha
obrera catlica que inclua al sinarquismo. La
ideologa desempeo un papel importante en esta
divisin y fue influida tambin por un contexto
bipolar, que se manifest en todo el mundo,
especialmente en Latinoamrica.
La opcin movilizadora sinarquista sobrevi-
vi despus de 1940, cuando en Mxico se dio un
viraje hacia la derecha gubernamental. Los obre-
ros siguieron formando parte importante de la
militancia. Se desarrollaron los sindicatos de filia-
cin sinarquista tanto que, desde fines de 1939,
la Unin Nacional Sinarquista propuso la forma-
cin de la Confederacin Obrera Sinarquista, que
intentara aglutinar a los sindicatos dominados
por la tendencia y a otros organizados en torno a
25
Ver Pablo Serrano Alvarez, op. cit.
26
Para detalles de ese proceso ver loe. cit., t. 2.
HISTORICAS 37
los Obreros Guadalupanos y organizaciones diri-
gidas por la Iglesia. La Confederacin no pudo
fundarse de inmediato, a pesar de que existan los
recursos y el programa fundamentales. Durante
1941, incluso, en la celebracin del cincuentena-
rio de la Encclica Rerum Novarum se evidenci la
fuerza organizativa con que los sindicatos catli-
cos contaban. En la capital del pas salieron a las
calles ms de cien mil obreros sindicalizados, o
militantes, en torno a la opcin catlica, incluyen-
do a los sinarquistas, lo que reflej el papel que
ejerci el catolicismo social como ente de lucha
obrera en un contexto totalmente adverso. 26
El sinarquismo de los treinta pudo contar
con una fuerza popular de oposicin, gracias a la
movilizacin del sector obrero y artesanal del
centro-occidente del pas. Junto con la fuerza
campesina, que compona el 60% de la militan-
cia, los obreros sinarquistas lograron que el movi-
miento penetrara en las masas de descontentos
con las organizaciones oficiales. Las demandas
multiclasistas del sinarquismo no fueron un obs-
tculo para alcanzar su fuerza, pues logr con jun-
tarlas por una simbologa y un programa que
respondan a la mentalidad de todos los sectores,
fue ah donde residi su importancia como op-
cin de la derecha.
27
O DOCUMENTOS
Ejecutoria a favor de D. Diego Luis Moctezurna.
Testamento del prncipe Pedro Moctezurna
Al realizar el catlogo del Archivo Moctezuma-
Miravalle, en el expediente correspondiente al
Condado de Miravalle No. 20, ao de 1838,
apareci esta Carta Ejecutoria a favor de Diego
Luis Moctezuma, bajo el No. 38, Mayo 2 1590,
y renumerada No. 16, que contiene 32 fojas
manuscritas, divididas en XVI pliegos.
Por esta Carta Ejecutoria, dada por Felipe 11
el25 de agosto de 1587, Diego Luis.Moctezuma
es declarado heredero del mayorazgo que fund
su padre, el prncipe Pedro Moctezuma, el 1O de
septiembre de 1570, y que haba pertenecido a su
hermano Martn Moctezuma hasta su muerte.
Contiene el pleito suscitado sobre la herencia
del mayorazgo y bienes vinculados otorgado a
Diego Luis Moctezuma en testamento de su padre
y las demandas presentadas por Pedro deAndrada
Moctezuma, e Ins Tiacapan, madre de Martn
Moctezuma, contra l.
Dentro de la Carta Ejecutoria, aparece trans-
crito el testamento del prncipe Pedro Moctezu-
ma, otorgado en Mxico el 8 de septiembre de
1570.
El documento contiene dos copias completas
de la ejecutoria. Ambas copias fueron cotejadas.
Las diferencias encontradas fueron anotadas: son
una fecha, una tachadura y el salto de un rengln
en la segunda. El manuscrito se encuentra maltra-
tado en los mrgenes de algunas hojas y quemado
en sus partes bajas; por esto result fundamental
el cotejo de ambas. Con ello se logr su exacta
1 2
Paleografa y transcripcin. Agradezco la contribucin en dio de Rosa Camdo, Roberto Moreno, Guadalupe
Borgonio, Mireya Gonzlez Pefaloza y Alba Morales Cosme.
28
Amaya Garrit:C
Instituto de Investigaciones Histricas
transcripcin; por esta razn, las palabras que
estn en la primera copia en espacios rotos de la
hoja o quemadas no se constataron. El fin de las
fojas fue marcado con el signo = (igual a), y el
signo 11 aparece as en el documento.
El documento original se presenta transcrito
fielmente en lo referente a nombres propios y
lugares que aparecen en el manuscrito. Sin embar-
go, con el fin de proporcionar un texto de gil
lectura y fcil comprensin, su ortografa fue
modernizada, acentuando las palabras y separan-
do los prrafos con comas. nicamente algunas
palabras fueron cambiadas a su uso actual: ligitimo
por legtimo, subjeto por sujeto, ya que aparecan
en las dos formas; o muger por mujer, dezir por
decir, executoria por ejecutoria, y algunas otras
similares. Sin embargo, se dej la forma usual de
escribir dello, desta, ans{, yuso, probanra, por con-
servar algo de su encanto original, sin distraer su
lectura.
Al dar a conocer el documento ntegro, se
refleja con claridad la forma en que se manejaban
los asuntos y pleitos de los indios en la Nueva
Espaa, los cuales eran tratados directamente por
la Corona, consultada por el Consejo de Indias.
El rey resolva y enviaba su Real Cdula o su Carta
Ejecutoria, en este caso, a travs del Consejo de
Indias, que la redactaba. All, siguiendo una lnea
jerrquica, daba sus rdenes al virrey en su carc-
ter de gobernador, capitn general y presidente de
la Real Audiencia de Mxico y a los oidores, los
HISTORJCAS 37
alcaldes del crimen, los oficiales de la Real Ha-
cienda, los alcaldes mayores y ordinarios, jueces y
justicias, los cuales seguan fielmente lo all orde-
nado, que se converta en ley.
1588
Ejecutoria
[Rbricas] Gernimo Lpez
[Al margen: Don Diego Luis Mote<,:uma, Hijo
de don Pedro Motecuma, Nieto de Mote~uma
seor que fue desta tierra]
Don Philipe por la gracia de Dios rey de
Castilla, de Len, de Aragn, de las dos Secilias,
de Jerusalem, de Portogal, de Navarra, de Gra-
nada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de
Mallorca, de Sevilla, de Cerdea, de Crdova,
de Crcega, de Murcia, de Jan, de Los Algar-
ves, de Algecira, de Gibraltar y de las Islas Canarias,
de las Indias orientales y occidentales, islas y
Tierra Firme del mar ocano, archiduque de Aus-
tria, duque de Borgoa, de Bravante y Miln,
conde de Habspurg, de Flandes, de Tiro! y de
Barcelona, seor de Vizcaya y de Malina, etctera.
A vos el nuestro visorrey presidente y oidores de
la nuestra Audiencia Real que reside en la ciudad
de Mxico de la Nueva Spaa y alcaldes del
crimen della y oficiales de mi Real Hacienda de la
dicha ciudad y a todos los corregidores, goberna-
dores, alcaldes mayores y ordinarios y otros jueces
y justicias, cualesquier, ans de la dicha ciudad de
Mxico como de todas las otras ciudades, villas y
lugares de la dicha Nueva Spaa y a cada uno y
cualesquier de vos, en vuestros lugares y jurisdic-
ciones, a quien esta mi Carta Ejecutoria fuese
mostrada o su translado signado de escribano
pblico sacado con autoridad de juez, en manera
que haga fe, sabed que pleito se ha tratado y queda
pendiente en el nuestro Consejo Real de las Indias
entre don Diego Luis Monte<,:uma, vecino de esa
dicha ciudad de Mxico, y Juan de Albear, su
Fin de foja.
3
Ms adelante aparece otra copia de esta Carta Ejecutoria. En la segunda copia dice: setenta y siete.
HISTORJCAS 37
procurador en su nombre, de la una parte y don
Pedro de Andrada Mote<,:uma y Domingo de
Orive, su procurador como seor de la instancia
y doa Luda, mujer que fue del dicho don Pedro
de Andrada, como curador de sus hijos y el dicho
Domingo de Orive, su procurador de la otra y el
licenciado Benito Rodrguez Baltodano, nuestro
fiscal, que a este pleito sali de la otra y doa Ins
de Monte<,:uma, viuda mujer que fue de don
Pedro Monte<,:uma y Rodrigo Xurez, su procura-
dor de la otra y es sobre que parece que en la villa
de Madrid a cuatro das del mes de noviembre de
mil y quinientos y setenta y nueve aos. Alonso
de Herrera en nombre del dicho don Diego Luis
Mote<,:uma present = 2 [Al margen: Relacin de
la demanda] en el dicho nuestro Consejo una
peticin y demanda en que dijo que, por el ao
pasado de sesenta3 y siete, nos por una nuestra
Real Cdula habamos hecho merced a don Pedro
Mote<,:uma, padre del dicho su parte y hijo
de Mote<,:uma, seor que fue de la dicha Nueva
Spaa, de tres mil pesos de oro de minas de a
cuatrocientos y cincuenta maraveds cada peso de
renta perpetua, en cada un ao situados, en uno
de los repartimientos de indios que estuviesen
vacos o vacasen en esa tierra a los cuales por la
dicha cdula, habamos mandado que por va de
mayorazgo, los tuviese el dicho don Pedro por su
vida y despus d! sus herederos y sucesores y la
dicha merced haba habido efecto y la dicha renta
se haba situado y consignado en el pueblo de
Cuautichlan y los haba gozado el dicho don
Pedro toda su vida y en su testamento y ltima
voluntad, los haba dejado vinculados con otros
bienes en el dicho testamento contenidos y haba
llamado a la sucesin del dicho vnculo, en primer
lugar a don Martn Mote<,:uma hermano del dicho
su parte, el cual por muerte del dicho don Pedro, su
padre, haba sucedido en el dicho vnculo y le
goz hasta que muri habra tres aos, sin dejar
29
O DOCUMENTOS
Ejecutoria a favor de D. Diego Luis Moctezurna.
Testamento del prncipe Pedro Moctezurna
Al realizar el catlogo del Archivo Moctezuma-
Miravalle, en el expediente correspondiente al
Condado de Miravalle No. 20, ao de 1838,
apareci esta Carta Ejecutoria a favor de Diego
Luis Moctezuma, bajo el No. 38, Mayo 2 1590,
y renumerada No. 16, que contiene 32 fojas
manuscritas, divididas en XVI pliegos.
Por esta Carta Ejecutoria, dada por Felipe 11
el25 de agosto de 1587, Diego Luis.Moctezuma
es declarado heredero del mayorazgo que fund
su padre, el prncipe Pedro Moctezuma, el 1O de
septiembre de 1570, y que haba pertenecido a su
hermano Martn Moctezuma hasta su muerte.
Contiene el pleito suscitado sobre la herencia
del mayorazgo y bienes vinculados otorgado a
Diego Luis Moctezuma en testamento de su padre
y las demandas presentadas por Pedro deAndrada
Moctezuma, e Ins Tiacapan, madre de Martn
Moctezuma, contra l.
Dentro de la Carta Ejecutoria, aparece trans-
crito el testamento del prncipe Pedro Moctezu-
ma, otorgado en Mxico el 8 de septiembre de
1570.
El documento contiene dos copias completas
de la ejecutoria. Ambas copias fueron cotejadas.
Las diferencias encontradas fueron anotadas: son
una fecha, una tachadura y el salto de un rengln
en la segunda. El manuscrito se encuentra maltra-
tado en los mrgenes de algunas hojas y quemado
en sus partes bajas; por esto result fundamental
el cotejo de ambas. Con ello se logr su exacta
1 2
Paleografa y transcripcin. Agradezco la contribucin en dio de Rosa Camdo, Roberto Moreno, Guadalupe
Borgonio, Mireya Gonzlez Pefaloza y Alba Morales Cosme.
28
Amaya Garrit:C
Instituto de Investigaciones Histricas
transcripcin; por esta razn, las palabras que
estn en la primera copia en espacios rotos de la
hoja o quemadas no se constataron. El fin de las
fojas fue marcado con el signo = (igual a), y el
signo 11 aparece as en el documento.
El documento original se presenta transcrito
fielmente en lo referente a nombres propios y
lugares que aparecen en el manuscrito. Sin embar-
go, con el fin de proporcionar un texto de gil
lectura y fcil comprensin, su ortografa fue
modernizada, acentuando las palabras y separan-
do los prrafos con comas. nicamente algunas
palabras fueron cambiadas a su uso actual: ligitimo
por legtimo, subjeto por sujeto, ya que aparecan
en las dos formas; o muger por mujer, dezir por
decir, executoria por ejecutoria, y algunas otras
similares. Sin embargo, se dej la forma usual de
escribir dello, desta, ans{, yuso, probanra, por con-
servar algo de su encanto original, sin distraer su
lectura.
Al dar a conocer el documento ntegro, se
refleja con claridad la forma en que se manejaban
los asuntos y pleitos de los indios en la Nueva
Espaa, los cuales eran tratados directamente por
la Corona, consultada por el Consejo de Indias.
El rey resolva y enviaba su Real Cdula o su Carta
Ejecutoria, en este caso, a travs del Consejo de
Indias, que la redactaba. All, siguiendo una lnea
jerrquica, daba sus rdenes al virrey en su carc-
ter de gobernador, capitn general y presidente de
la Real Audiencia de Mxico y a los oidores, los
HISTORJCAS 37
alcaldes del crimen, los oficiales de la Real Ha-
cienda, los alcaldes mayores y ordinarios, jueces y
justicias, los cuales seguan fielmente lo all orde-
nado, que se converta en ley.
1588
Ejecutoria
[Rbricas] Gernimo Lpez
[Al margen: Don Diego Luis Mote<,:uma, Hijo
de don Pedro Motecuma, Nieto de Mote~uma
seor que fue desta tierra]
Don Philipe por la gracia de Dios rey de
Castilla, de Len, de Aragn, de las dos Secilias,
de Jerusalem, de Portogal, de Navarra, de Gra-
nada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de
Mallorca, de Sevilla, de Cerdea, de Crdova,
de Crcega, de Murcia, de Jan, de Los Algar-
ves, de Algecira, de Gibraltar y de las Islas Canarias,
de las Indias orientales y occidentales, islas y
Tierra Firme del mar ocano, archiduque de Aus-
tria, duque de Borgoa, de Bravante y Miln,
conde de Habspurg, de Flandes, de Tiro! y de
Barcelona, seor de Vizcaya y de Malina, etctera.
A vos el nuestro visorrey presidente y oidores de
la nuestra Audiencia Real que reside en la ciudad
de Mxico de la Nueva Spaa y alcaldes del
crimen della y oficiales de mi Real Hacienda de la
dicha ciudad y a todos los corregidores, goberna-
dores, alcaldes mayores y ordinarios y otros jueces
y justicias, cualesquier, ans de la dicha ciudad de
Mxico como de todas las otras ciudades, villas y
lugares de la dicha Nueva Spaa y a cada uno y
cualesquier de vos, en vuestros lugares y jurisdic-
ciones, a quien esta mi Carta Ejecutoria fuese
mostrada o su translado signado de escribano
pblico sacado con autoridad de juez, en manera
que haga fe, sabed que pleito se ha tratado y queda
pendiente en el nuestro Consejo Real de las Indias
entre don Diego Luis Monte<,:uma, vecino de esa
dicha ciudad de Mxico, y Juan de Albear, su
Fin de foja.
3
Ms adelante aparece otra copia de esta Carta Ejecutoria. En la segunda copia dice: setenta y siete.
HISTORJCAS 37
procurador en su nombre, de la una parte y don
Pedro de Andrada Mote<,:uma y Domingo de
Orive, su procurador como seor de la instancia
y doa Luda, mujer que fue del dicho don Pedro
de Andrada, como curador de sus hijos y el dicho
Domingo de Orive, su procurador de la otra y el
licenciado Benito Rodrguez Baltodano, nuestro
fiscal, que a este pleito sali de la otra y doa Ins
de Monte<,:uma, viuda mujer que fue de don
Pedro Monte<,:uma y Rodrigo Xurez, su procura-
dor de la otra y es sobre que parece que en la villa
de Madrid a cuatro das del mes de noviembre de
mil y quinientos y setenta y nueve aos. Alonso
de Herrera en nombre del dicho don Diego Luis
Mote<,:uma present = 2 [Al margen: Relacin de
la demanda] en el dicho nuestro Consejo una
peticin y demanda en que dijo que, por el ao
pasado de sesenta3 y siete, nos por una nuestra
Real Cdula habamos hecho merced a don Pedro
Mote<,:uma, padre del dicho su parte y hijo
de Mote<,:uma, seor que fue de la dicha Nueva
Spaa, de tres mil pesos de oro de minas de a
cuatrocientos y cincuenta maraveds cada peso de
renta perpetua, en cada un ao situados, en uno
de los repartimientos de indios que estuviesen
vacos o vacasen en esa tierra a los cuales por la
dicha cdula, habamos mandado que por va de
mayorazgo, los tuviese el dicho don Pedro por su
vida y despus d! sus herederos y sucesores y la
dicha merced haba habido efecto y la dicha renta
se haba situado y consignado en el pueblo de
Cuautichlan y los haba gozado el dicho don
Pedro toda su vida y en su testamento y ltima
voluntad, los haba dejado vinculados con otros
bienes en el dicho testamento contenidos y haba
llamado a la sucesin del dicho vnculo, en primer
lugar a don Martn Mote<,:uma hermano del dicho
su parte, el cual por muerte del dicho don Pedro, su
padre, haba sucedido en el dicho vnculo y le
goz hasta que muri habra tres aos, sin dejar
29
1
hijo ni sucesor y hallaramos que allende de ser el
dicho don Diego su parte, cuando el dicho don
Martn su hermano muri, el hijo mayor del
dicho don Pedro Motes:uma, estaba tambin ex-
presamente y en segundo lugar llamado al dicho
vnculo por el dicho don Pedro, su padre, en el
dicho su testamento y siendo como era as verdad
todo lo susodicho, la posesin civil y natural del
dicho vnculo y mayorazgo y de todos los bienes
a l anexos y pertenecientes, se transfiri en el dicho
don Diego su parte, luego que muri el dicho don
Martn su hermano y de hecho y contra todo
derecho, le molestaban e inquietaban en ella y le
estaban embargados los dichos tres mil pesos y
rentas del dicho vnculo, por esa dicha nuestra
Audiencia Real de Mxico, a instancia del nuestro
fiscal della y del dicho don Pedro de Andrada
Motes:uma, por cuya causa no poda gozar del
dicho mayorazgo como deba; por todo lo cual,
nos pidi y suplic, procediendo breve y sumaria-
mente en la dicha causa, a ejecucin y cumpli-
miento de nuestras leyes reales de Partida y Toro
y declaratorias dellas y en cuanto necesario fuese,
para este juicio de tenuta, declarsemos a el dicho
su parte por legtimo sucesor del dicho mayorazgo
y le amparsemos y en caso necesario, reintegr-
semos y restituysemos en la posesin d! y de
todos los bienes, derechos = y acciones a l perte-
necientes y contenidos en la dicha nuestra Real
Cdula y testamento del dicho don Pedro, padre
del dicho su parte, mandndole restituir todos los
frutos corridos y por correr desde el da de la
muerte del dicho don Martn, hasta la real entrega
y restitucin del dicho mayorazgo y que para este
efecto, mandsemos alzar el dicho decreto y cual-
quier embargo que en los dichos bienes hubiese,
haciendo sobre todo lo por su parte pedido, contra
todas y cualesquier personas que conviniese, sobre
que pidi cumplimiento de justicia y costas y
jur que la dicha demanda, no la pona de malicia
e hizo presentacin de la cdula de merced que
habamos mandado dar al dicho don Pedro Mo-
tes:uma de los dichos tres mil pesos de renta en
cada un ao y del testamento y codicilio que el
30
susodicho hiw y otorg al tiempo de su fin y
muerte, por donde vincul los dichos bienes e
hizo el dicho mayorazgo y llam a los que haban
de suceder en l, su tenor del cual, uno en pos de
otro es como se sigue./1 [Al margen: Cdula y
testamento] El Rey: Marqus de Falces, pariente
nuestro visorrey gobernador y capitn general de
la Nueva Spaa y presidente de la nuestra Audien-
cia Real que reside en la ciudad de Mxico sabed,
que teniendo delante la voluntad con que Mote-
s:uma, seor que fue de esa Nueva Spaa, se puso
debajo de nuestro dominio y corona real y porque
d! y de sus descendientes haya perpetua memoria
y sean honrados y favorecidos y habindose con-
sultado sobre ello con nuestra real persona, habe-
mos tenido por bien que sobre lo que tiene en esa
tierra don Pedro Motes:uma, su hijo, se le den a
cumplimiento de tres mil pesos de oro de minas
de a cuatrocientos y cincuenta maraveds, cada
uno situados en uno de los repartimientos de
indios que en esa tierra estuvieren vacos o de los
primeros que vacaren, para que los tengan y goce
l por todos los das de su vida y despus d! sus
herederos y sucesores perpetuamente para siem-
pre jams, los cuales dichos tres mil pesos, se
vinculen para ello por va de mayorazgo para que
no se puedan trocar, vender, ni enagenar. 11 Por
ende, yo vos mando que luego questa mi cdula
veis, en los frutos y tributos de los repartimientos
de indios, que en esta tierra estuvieren vacos o en
los primeros que vacaren, situis, dis y sealis al
dicho don Pedro Motes:uma a cumplimiento de
los dichos tres mil pesos de oro de minas en cada
un ao, con lo que ans tiene en esa tierra, de
manera que haya y tenga por todos los dichos tres
mil pesos de minas, los cuales queden vinculados
por va de mayorazgo, para que as los tenga y goce
l por todos los das de su vida y despus d! sus
herederos y descendientes y sucesores perpetua-
mente para siempre jams, por cuanto yo he
tenido y tengo por bien de le hacer esta merced,
por la razn sobredicha y si despus de hecha por
vos la situacin de los dichos tres mil pesos al
dicho don Pedro Motes:uma, quisiera privilegio y
HISTORICAS 37
confirmacin nuestra, se lo mandaremos dar tan hiw y orden en la orden y manera siguiente. 11
fuerte y = firme y con las fuerzas y vnculos, Primeramente, mand su nima a Dios nuestro
sumisiones y otras clusulas que fueren necesarias seor que la cri, redimi por su preciosa sangre
y de su parte nos fueren pedidas; hecha en El y el cuerpo a la tierra, de donde fue formado y que
Escorial a veinte y tres de marro de mil y quinien- si desta enfermedad le acaeciere fallecer, que su
tos y sesenta y siete aos. Yo el Rey. Por mandado cuerpo sea sepultado en el monasterio e iglesia de
de Su Majestad Antonio de Erasso. 11 En la [Al seor Santo Domingo desta dicha ciudad, en una
margen: Testamento] ciudad de Mxico de la de las capillas de la iglesia nueva, lo cual suplica
Nueva Spaa a ocho das del mes de septiembre al padre prior, frailes y convento del dicho monas-
ao del nacimiento de nuestro Salvador Jesucristo terio se la den y sealen para el dicho su enterra-
de mil y quinientos y setenta aos por ante m el miento y de sus hijos y deudos, pues como
escribano de Su Majestad y testigos de yuso escri- adelante en= [Al margen: El dicho don Diego Luis
tos, estando en las casas de morada de don Pedro Moteruma /Segundo Pliego] ste su testamento
Motes:uma, que es en esta dicha ciudad de Mxi- ir declarando, la instituye de renta competente
co, junto a la iglesia de San Sebastin y estando el para ello perpetuamente para siempre jams./1
dicho don Pedro Motes:uma presente echado en Yten mand, que el da de su fallecimiento, si ser
una cama, mediante lengua de Francisco Osorio pudiere y si no otro da luego siguiente, por los
Ribadeo, intrprete de la Real Audiencia desta religiosos del dicho monasterio de seor Santo
Nueva Spaa, en la lengua mexicana juramenta- Domingo, se le diga una misa cantada con dico-
do, particularmente para lo de yuso contenido, no e subdicono, ofrendada de pan y vino y cera
dijo el dicho don Pedro Motes:uma que l est y se le d la limosna acostumbrada, la cual paguen
enfermo del cuerpo y sano de la voluntad y en su sus albaceas de sus bienes./1 Yten mand, que el
juicio natural, cual a Dios nuestro seor plugo de dicho da, en el dicho monasterio y si no el da
le dar y creyendo como cree firmemente en la siguiente, le digan por su nima, los dichos reli-
Santsima Trinidad, Padre e Hijo y Espritu Santo, giosos, veinte misas rezadas y se pague la limosna
tres personas y un solo Dios verdadero, creador acostumbrada de sus bienes./1 Yten mand, que
del cielo y de la tierra y en todo aquello que cree se d de limosna a los monasterios de las tres
y tiene la Santa Madre Iglesia Romana y tomando rdenes desta ciudad de Mxico que son Santo
por su abogada a nuestra Seora Santsima Virgen Domingo y San Agustn y San Francisco, a cada
Mara, a la cual ruega y pide por merced, sea su uno dellos un peso de oro comn de sus bienes./1
abogada e intercesora ante su preciossimo hijo Yten mand, a las mandas forzosas, a cada una
nuestro seor Jesucristo, que por su santsima dellas, cuatro tomines de oro comn y con esto
pasin y muerte le quiera perdonar todos sus las aparta del derecho que podan tener a sus
pecados y salvar y llevar su nima a su santsima bienes./1 Yten dijo que mandaba y mand, al
gloria, para donde fue criada y redimida y temin- hospital de las bubas y al hospital de nuestra
dose de la muerte, que es cosa natural, y por dejar Seora de la Concepcin y al hospital de los
a sus herederos en paz y hacer lo que debe y es Indios desta ciudad de Mxico y al Colegio de las
obligado como catlico cristiano, dijo que era su Nias de San Juan de Letrn. A cada uno dellos
libre voluntad hacer y otorgar su testamento, el medio peso de oro comn./1 Yten dijo que man-
cual, ha comunicado con el muy reverendo padre daba y mand, que lo metan por cfrade en las
fray Domingo de la Anunciacin, prior del mo- cofradas de Nuestra Seora del Rosario y del San-
nasterio de seor Santo Domingo desta dicha tsimo Sacramento y de la Veracruz y del Santsi-
ciudad y con otros religiosos de la dicha orden que mo Nombre de Jess y se d para ello la limosna
se hallaron presentes, el cual dicho testamento acostumbrada de sus bienes./1Yten dijo queman-
HISTORICAS 37 31
1
hijo ni sucesor y hallaramos que allende de ser el
dicho don Diego su parte, cuando el dicho don
Martn su hermano muri, el hijo mayor del
dicho don Pedro Motes:uma, estaba tambin ex-
presamente y en segundo lugar llamado al dicho
vnculo por el dicho don Pedro, su padre, en el
dicho su testamento y siendo como era as verdad
todo lo susodicho, la posesin civil y natural del
dicho vnculo y mayorazgo y de todos los bienes
a l anexos y pertenecientes, se transfiri en el dicho
don Diego su parte, luego que muri el dicho don
Martn su hermano y de hecho y contra todo
derecho, le molestaban e inquietaban en ella y le
estaban embargados los dichos tres mil pesos y
rentas del dicho vnculo, por esa dicha nuestra
Audiencia Real de Mxico, a instancia del nuestro
fiscal della y del dicho don Pedro de Andrada
Motes:uma, por cuya causa no poda gozar del
dicho mayorazgo como deba; por todo lo cual,
nos pidi y suplic, procediendo breve y sumaria-
mente en la dicha causa, a ejecucin y cumpli-
miento de nuestras leyes reales de Partida y Toro
y declaratorias dellas y en cuanto necesario fuese,
para este juicio de tenuta, declarsemos a el dicho
su parte por legtimo sucesor del dicho mayorazgo
y le amparsemos y en caso necesario, reintegr-
semos y restituysemos en la posesin d! y de
todos los bienes, derechos = y acciones a l perte-
necientes y contenidos en la dicha nuestra Real
Cdula y testamento del dicho don Pedro, padre
del dicho su parte, mandndole restituir todos los
frutos corridos y por correr desde el da de la
muerte del dicho don Martn, hasta la real entrega
y restitucin del dicho mayorazgo y que para este
efecto, mandsemos alzar el dicho decreto y cual-
quier embargo que en los dichos bienes hubiese,
haciendo sobre todo lo por su parte pedido, contra
todas y cualesquier personas que conviniese, sobre
que pidi cumplimiento de justicia y costas y
jur que la dicha demanda, no la pona de malicia
e hizo presentacin de la cdula de merced que
habamos mandado dar al dicho don Pedro Mo-
tes:uma de los dichos tres mil pesos de renta en
cada un ao y del testamento y codicilio que el
30
susodicho hiw y otorg al tiempo de su fin y
muerte, por donde vincul los dichos bienes e
hizo el dicho mayorazgo y llam a los que haban
de suceder en l, su tenor del cual, uno en pos de
otro es como se sigue./1 [Al margen: Cdula y
testamento] El Rey: Marqus de Falces, pariente
nuestro visorrey gobernador y capitn general de
la Nueva Spaa y presidente de la nuestra Audien-
cia Real que reside en la ciudad de Mxico sabed,
que teniendo delante la voluntad con que Mote-
s:uma, seor que fue de esa Nueva Spaa, se puso
debajo de nuestro dominio y corona real y porque
d! y de sus descendientes haya perpetua memoria
y sean honrados y favorecidos y habindose con-
sultado sobre ello con nuestra real persona, habe-
mos tenido por bien que sobre lo que tiene en esa
tierra don Pedro Motes:uma, su hijo, se le den a
cumplimiento de tres mil pesos de oro de minas
de a cuatrocientos y cincuenta maraveds, cada
uno situados en uno de los repartimientos de
indios que en esa tierra estuvieren vacos o de los
primeros que vacaren, para que los tengan y goce
l por todos los das de su vida y despus d! sus
herederos y sucesores perpetuamente para siem-
pre jams, los cuales dichos tres mil pesos, se
vinculen para ello por va de mayorazgo para que
no se puedan trocar, vender, ni enagenar. 11 Por
ende, yo vos mando que luego questa mi cdula
veis, en los frutos y tributos de los repartimientos
de indios, que en esta tierra estuvieren vacos o en
los primeros que vacaren, situis, dis y sealis al
dicho don Pedro Motes:uma a cumplimiento de
los dichos tres mil pesos de oro de minas en cada
un ao, con lo que ans tiene en esa tierra, de
manera que haya y tenga por todos los dichos tres
mil pesos de minas, los cuales queden vinculados
por va de mayorazgo, para que as los tenga y goce
l por todos los das de su vida y despus d! sus
herederos y descendientes y sucesores perpetua-
mente para siempre jams, por cuanto yo he
tenido y tengo por bien de le hacer esta merced,
por la razn sobredicha y si despus de hecha por
vos la situacin de los dichos tres mil pesos al
dicho don Pedro Motes:uma, quisiera privilegio y
HISTORICAS 37
confirmacin nuestra, se lo mandaremos dar tan hiw y orden en la orden y manera siguiente. 11
fuerte y = firme y con las fuerzas y vnculos, Primeramente, mand su nima a Dios nuestro
sumisiones y otras clusulas que fueren necesarias seor que la cri, redimi por su preciosa sangre
y de su parte nos fueren pedidas; hecha en El y el cuerpo a la tierra, de donde fue formado y que
Escorial a veinte y tres de marro de mil y quinien- si desta enfermedad le acaeciere fallecer, que su
tos y sesenta y siete aos. Yo el Rey. Por mandado cuerpo sea sepultado en el monasterio e iglesia de
de Su Majestad Antonio de Erasso. 11 En la [Al seor Santo Domingo desta dicha ciudad, en una
margen: Testamento] ciudad de Mxico de la de las capillas de la iglesia nueva, lo cual suplica
Nueva Spaa a ocho das del mes de septiembre al padre prior, frailes y convento del dicho monas-
ao del nacimiento de nuestro Salvador Jesucristo terio se la den y sealen para el dicho su enterra-
de mil y quinientos y setenta aos por ante m el miento y de sus hijos y deudos, pues como
escribano de Su Majestad y testigos de yuso escri- adelante en= [Al margen: El dicho don Diego Luis
tos, estando en las casas de morada de don Pedro Moteruma /Segundo Pliego] ste su testamento
Motes:uma, que es en esta dicha ciudad de Mxi- ir declarando, la instituye de renta competente
co, junto a la iglesia de San Sebastin y estando el para ello perpetuamente para siempre jams./1
dicho don Pedro Motes:uma presente echado en Yten mand, que el da de su fallecimiento, si ser
una cama, mediante lengua de Francisco Osorio pudiere y si no otro da luego siguiente, por los
Ribadeo, intrprete de la Real Audiencia desta religiosos del dicho monasterio de seor Santo
Nueva Spaa, en la lengua mexicana juramenta- Domingo, se le diga una misa cantada con dico-
do, particularmente para lo de yuso contenido, no e subdicono, ofrendada de pan y vino y cera
dijo el dicho don Pedro Motes:uma que l est y se le d la limosna acostumbrada, la cual paguen
enfermo del cuerpo y sano de la voluntad y en su sus albaceas de sus bienes./1 Yten mand, que el
juicio natural, cual a Dios nuestro seor plugo de dicho da, en el dicho monasterio y si no el da
le dar y creyendo como cree firmemente en la siguiente, le digan por su nima, los dichos reli-
Santsima Trinidad, Padre e Hijo y Espritu Santo, giosos, veinte misas rezadas y se pague la limosna
tres personas y un solo Dios verdadero, creador acostumbrada de sus bienes./1 Yten mand, que
del cielo y de la tierra y en todo aquello que cree se d de limosna a los monasterios de las tres
y tiene la Santa Madre Iglesia Romana y tomando rdenes desta ciudad de Mxico que son Santo
por su abogada a nuestra Seora Santsima Virgen Domingo y San Agustn y San Francisco, a cada
Mara, a la cual ruega y pide por merced, sea su uno dellos un peso de oro comn de sus bienes./1
abogada e intercesora ante su preciossimo hijo Yten mand, a las mandas forzosas, a cada una
nuestro seor Jesucristo, que por su santsima dellas, cuatro tomines de oro comn y con esto
pasin y muerte le quiera perdonar todos sus las aparta del derecho que podan tener a sus
pecados y salvar y llevar su nima a su santsima bienes./1 Yten dijo que mandaba y mand, al
gloria, para donde fue criada y redimida y temin- hospital de las bubas y al hospital de nuestra
dose de la muerte, que es cosa natural, y por dejar Seora de la Concepcin y al hospital de los
a sus herederos en paz y hacer lo que debe y es Indios desta ciudad de Mxico y al Colegio de las
obligado como catlico cristiano, dijo que era su Nias de San Juan de Letrn. A cada uno dellos
libre voluntad hacer y otorgar su testamento, el medio peso de oro comn./1 Yten dijo que man-
cual, ha comunicado con el muy reverendo padre daba y mand, que lo metan por cfrade en las
fray Domingo de la Anunciacin, prior del mo- cofradas de Nuestra Seora del Rosario y del San-
nasterio de seor Santo Domingo desta dicha tsimo Sacramento y de la Veracruz y del Santsi-
ciudad y con otros religiosos de la dicha orden que mo Nombre de Jess y se d para ello la limosna
se hallaron presentes, el cual dicho testamento acostumbrada de sus bienes./1Yten dijo queman-
HISTORICAS 37 31
111
daba y mand, veinte misas por las nimas del
Purgatorio, las cuales se digan en el dicho monas-
terio de Sefior Santo Domingo por los religiosos
dl./ 1Yten dijo que mandaba y mand, que el da
de su enterramiento le acompafien los curas de la
iglesia de sefiora Santa Catalina desta ciudad y
ms otros seis clrigos sacerdotes, los cuales lleven
su cruz alta y velo negro y su cuerpo en un atad
cubierto de pafio negro, todo tapado y de todo se
pague la limosna que se acostumbre.// Yten dijo
que mandaba y mand, se digan en la dicha iglesia
de sefiora Santa Catalina, por los curas della,
veinte misas rezadas, las diez dellas en la iglesia de
San Sebastin desta dicha ciudad, por los mis-
mos curas y se pague la limosna acostumbrada, las
cuales se digan por su nima.// Yten dijo que
mandaba y mand, que le acompafien su cuerpo
el da de su enterramiento, los nifios ':" del Colegio
de San Juan de Letrn desta dicha ciudad, con sus
candelas y se les pague la limosna acostumbrada./1
Yten dijo que mandaba y mand, que por cuanto
Francisco Morales Milln, vecino desta ciudad de
Mxico ha muchos afios que hace sus negocios y
pleitos y despachos, as para los Reinos de Espafia,
como en esta Nueva Spafia y de seis meses a esta
parte, habindole visto en necesidad, le ha so-
corrido y prestado dinero para su mantenimiento
de casa mujer e hijos, que manda que se le pague de
sus bienes lo que parece por el libro de dicho
Francisco de Morales, con su juramento, sin otra
prueba alguna, y tambin ha hecho gastos en los
dichos pleitos y negocios, mand que se le pague
lo que por la dicha su cuenta y juramento parece
que le debe, sin que en ello haya ninguna contra-
diccin.// Yten dijo que, Juan Rodrguez, merca-
der, le ha dado algunas cuantas de pesos de oro
en mercaderas y dineros y otras cosas, para el
sustento de su persona, casas, hijos y mujer, de lo
cual el dicho Juan Rodrguez tiene su cuenta y
razn. Mand que se le pague de sus bienes
conforme al dicho su libro y cuenta y juramento
4
Este prrafo falta en la segunda copia de la ejecutoria.
32
y con parecer del dicho Francisco de Morales
Milln, que sali a pagar lo que as el dicho Juan
Rodrguez le dio./1 Yten dijo, que el dicho Fran-
cisco Morales, por l y en su nombre, trata pleitos
en la Real Audiencia criminales contra Juan Gu-
tirrez de Aguilar y Miguel de San Pablo y Cris-
tbal de Burgos y Rodrigo de Alczar y Felipe de
Castellanos y otras personas, sobre razn de cier-
tas deudas que pretenden les debe el dicho don
Pedro y se procede contra ellos a prisin y en otra
manera diciendo, que engafiaron al dicho don
Pedro, que mandaba y mand, que los dichos
pleitos se sigan y fenezcan por toda justicia y si
pareciere al dicho padre prior fray Domingo de la
Anunciacin y al dicho Francisco Morales, que
conviene a su conciencia tomar con ellos algn
asiento y que se les pague los pesos de oro que
piden o alguna parte dellos, que lo puedan hacer,
y les dio poder cumplido a ambos a dos y a cada
uno dellos por s in solidun y se pague de sus
bienes, sin que sus herederos lo contradigan, por-
que sta = [Al margen: Declaracin sobre los
pueblos de Tula y sus sujetos] era su determinada
voluntad./1 Yten dijo que, por cuanto dofia Mara
Miaguauhsuch su madre, ya difunta, segn el
fuero antiguo de los indios fue casada con Mote-
;:uma, su sefior y padre sefior que fue desta ciudad
de Mxico y Nueva Spafia, la cual llev a poder
del dicho su padre, en dote y casamiento por
bienes suyos propios conocidos, la provincia y
pueblos de indios *naturales de Tula y sus sujetos
con todas sus tierras,* 4 aguas, montes, vasallaje y
todo lo dems a ella anexa y perteneciente y del
dicho Mote;:uma su padre y de la dicha doa
Mara su madre, no qued otro hijo varn mayor
legtimo sucesor en sus estados y sefiorfos, sino el
dicho don Pedro Mote;:uma y por la Real Audien-
cia desta Nueva Spafia, en vista y grado de revista,
fue mandado dar y entregar al dicho don Pedro
Mote;:cuma la dicha provincia de Tula y como l
haya sido hombre viejo, enfermo y pobre, los
HIST0RICAS 37
indios de la dicha Tula favorecidos de algunas
personas, se han sustrado y no le han querido
obedecer, ni pagar los tributos, rentas y terrazgos
que le deben y solamente le dieron la posesin de
ciertas estancias de indios con sus tierras y el pleito
est pendiente en el Real Consejo de las Indias,
en corte de Su Magestad, por segunda suplica-
cin, y porque es ste patrimonio de su madre y
bienes dotales matrimoniales./1 Por ende dijo,
que mandaba y [Al margen: Mete en el mayoraz-
go lo de Tula con lo de la Caja Real] mand, que
la dicha provincia de Tula, fuera de las dichas
estancias que ans le dieron por concierto, sea
todo y suceda en ello y en el derecho y accin que
a la dicha provincia tiene, por la dicha razn su
hijo don Martn de Mote;:uma, legtimo, habido
y procreado en dofia Ins Tea;:apan, natural del
pueblo de Tenayuca, lo cual le mand por va de
mayorazgo y vnculo, para que lo tenga con las
dems rentas que le deja en la caja de Su Magestad
para siempre jams sucesivamente, llamndose al
dicho mayorazgo los varones mayores y por de-
fecto dellos las hembras. Con que siempre traigan
por apellido y nombre el dicho nombre de Mote-
;:uma y sus armas y escudo./1 Y suplica a la sacra
magestad, lo confirme y haga merced de la dicha
provincia de Tula, sin quitalle cosa alguna de los
tres mil pesos que le hizo merced en la dicha Real
Caja, pues aquello fue por razn del Sefioro del
dicho Mote;:uma, su padre y lo dems, es del pa-
trimonio y bienes dotales, mayorazgo de la dicha
su madre, para que si fuere necesario en cuanto a
esto traer y tratar algunos pleitos, dijo que daba y
dio poder cumplido, con libre y gentil adminis-
tracin al dicho Francisco Morales Milln, para
que por todas instancias y sentencias los siga y
fenezca, pues el dicho don Martn, es indio y no
sabe de negocios, al cual le renunci y traspas
todo = el derecho y accin y recurso, sefioro y
propiedad y posesin que tiene y puede tener a la
dicha provincia de T ula y sus sujetos y le instituye
por su heredero, por no tener otro alguno legti-
mo varn, ni hembra, sino al dicho don Martn
Mote;:uma, su hijo legtimo./1Yten dijo que, por
HISTORICAS 37
cuanto Su Magestad le hizo merced al dicho don
Pedro Mote;:uma, por el mes de marzo del afio que
pas de sesenta y siete afios, de tres mil pesos de oro
de minas en cada un afio perpetuamente para
siempre jams, situados y sefialados en su Real
Caja para que por va de mayorazgo los tenga y
los deje en un sucesor de la dicha casa de Mote-
;:uma, su sefior padre y suyo y los das pasados l
hubo otorgado y otorg una escritura de mayo-
razgo de los dichos tres mil pesos, en el dicho don
Martn de Mote;:uma que a la sazn se llamaba
don Martn Corts y en otros cinco hijos e hijas
naturales que tiene, el cual dicho mayorazgo se
otorg por ante el dicho Francisco Morales, escri-
bano de Su Magestad y por lengua de Francisco
Osorio Ribadeo y Diego de Escobedo, intrpre-
tes, a veintisis das del mes de marzo del afio que
pas de mil y quinientos y sesenta y nueve afios,
el cual mandaba a cada uno de los dichos sus hijos
e hijas, por va del dicho vnculo, quinientos pesos
de oro de minas y declaraba al dicho don Martn
Mote;:uma por hijo natural, el cual es legtimo,
habido de legtimo matrimonio en la dicha dofia
Ins, por ende y porque religiosos y personas
letrados, ahora, en el estado que est, le han
aconsejado lo que debe hacer para descargo de su
conciencia y salvacin de su nima, que dejaba
y dej el dicho mayorazgo segn y de la forma y
manera que lo tiene otorgado en el dicho don
Martn Mote;:uma y Corts, para que sea suyo y
haya y goce los dichos tres mil pesos de minas
perpetuamente l y sus herederos y sucesores, con
las condiciones y de la forma y manera que el
dicho mayorazgo lo declara, el cual quede en su
fuerza y vigor en lo que toca al dicho don Martn
Mote;:uma y en cuanto a las instituciones y ma-
yorazgos que l hizo en don Diego Luis y en don
Bartolom de San Sebastin y en don Lorenzo y
dofia Mara y dofia Magdalena, sus hijos natura-
les, lo revoca y da por ninguno y de ningn valor
y efecto, para que no valga ni haga fe, ni les
aproveche a los susodichos salvo al dicho don
Martn, y porque en la cdula Real de la dicha
merced Su Magestad dice = [Al margen: Fl dicho
33
111
daba y mand, veinte misas por las nimas del
Purgatorio, las cuales se digan en el dicho monas-
terio de Sefior Santo Domingo por los religiosos
dl./ 1Yten dijo que mandaba y mand, que el da
de su enterramiento le acompafien los curas de la
iglesia de sefiora Santa Catalina desta ciudad y
ms otros seis clrigos sacerdotes, los cuales lleven
su cruz alta y velo negro y su cuerpo en un atad
cubierto de pafio negro, todo tapado y de todo se
pague la limosna que se acostumbre.// Yten dijo
que mandaba y mand, se digan en la dicha iglesia
de sefiora Santa Catalina, por los curas della,
veinte misas rezadas, las diez dellas en la iglesia de
San Sebastin desta dicha ciudad, por los mis-
mos curas y se pague la limosna acostumbrada, las
cuales se digan por su nima.// Yten dijo que
mandaba y mand, que le acompafien su cuerpo
el da de su enterramiento, los nifios ':" del Colegio
de San Juan de Letrn desta dicha ciudad, con sus
candelas y se les pague la limosna acostumbrada./1
Yten dijo que mandaba y mand, que por cuanto
Francisco Morales Milln, vecino desta ciudad de
Mxico ha muchos afios que hace sus negocios y
pleitos y despachos, as para los Reinos de Espafia,
como en esta Nueva Spafia y de seis meses a esta
parte, habindole visto en necesidad, le ha so-
corrido y prestado dinero para su mantenimiento
de casa mujer e hijos, que manda que se le pague de
sus bienes lo que parece por el libro de dicho
Francisco de Morales, con su juramento, sin otra
prueba alguna, y tambin ha hecho gastos en los
dichos pleitos y negocios, mand que se le pague
lo que por la dicha su cuenta y juramento parece
que le debe, sin que en ello haya ninguna contra-
diccin.// Yten dijo que, Juan Rodrguez, merca-
der, le ha dado algunas cuantas de pesos de oro
en mercaderas y dineros y otras cosas, para el
sustento de su persona, casas, hijos y mujer, de lo
cual el dicho Juan Rodrguez tiene su cuenta y
razn. Mand que se le pague de sus bienes
conforme al dicho su libro y cuenta y juramento
4
Este prrafo falta en la segunda copia de la ejecutoria.
32
y con parecer del dicho Francisco de Morales
Milln, que sali a pagar lo que as el dicho Juan
Rodrguez le dio./1 Yten dijo, que el dicho Fran-
cisco Morales, por l y en su nombre, trata pleitos
en la Real Audiencia criminales contra Juan Gu-
tirrez de Aguilar y Miguel de San Pablo y Cris-
tbal de Burgos y Rodrigo de Alczar y Felipe de
Castellanos y otras personas, sobre razn de cier-
tas deudas que pretenden les debe el dicho don
Pedro y se procede contra ellos a prisin y en otra
manera diciendo, que engafiaron al dicho don
Pedro, que mandaba y mand, que los dichos
pleitos se sigan y fenezcan por toda justicia y si
pareciere al dicho padre prior fray Domingo de la
Anunciacin y al dicho Francisco Morales, que
conviene a su conciencia tomar con ellos algn
asiento y que se les pague los pesos de oro que
piden o alguna parte dellos, que lo puedan hacer,
y les dio poder cumplido a ambos a dos y a cada
uno dellos por s in solidun y se pague de sus
bienes, sin que sus herederos lo contradigan, por-
que sta = [Al margen: Declaracin sobre los
pueblos de Tula y sus sujetos] era su determinada
voluntad./1 Yten dijo que, por cuanto dofia Mara
Miaguauhsuch su madre, ya difunta, segn el
fuero antiguo de los indios fue casada con Mote-
;:uma, su sefior y padre sefior que fue desta ciudad
de Mxico y Nueva Spafia, la cual llev a poder
del dicho su padre, en dote y casamiento por
bienes suyos propios conocidos, la provincia y
pueblos de indios *naturales de Tula y sus sujetos
con todas sus tierras,* 4 aguas, montes, vasallaje y
todo lo dems a ella anexa y perteneciente y del
dicho Mote;:uma su padre y de la dicha doa
Mara su madre, no qued otro hijo varn mayor
legtimo sucesor en sus estados y sefiorfos, sino el
dicho don Pedro Mote;:uma y por la Real Audien-
cia desta Nueva Spafia, en vista y grado de revista,
fue mandado dar y entregar al dicho don Pedro
Mote;:cuma la dicha provincia de Tula y como l
haya sido hombre viejo, enfermo y pobre, los
HIST0RICAS 37
indios de la dicha Tula favorecidos de algunas
personas, se han sustrado y no le han querido
obedecer, ni pagar los tributos, rentas y terrazgos
que le deben y solamente le dieron la posesin de
ciertas estancias de indios con sus tierras y el pleito
est pendiente en el Real Consejo de las Indias,
en corte de Su Magestad, por segunda suplica-
cin, y porque es ste patrimonio de su madre y
bienes dotales matrimoniales./1 Por ende dijo,
que mandaba y [Al margen: Mete en el mayoraz-
go lo de Tula con lo de la Caja Real] mand, que
la dicha provincia de Tula, fuera de las dichas
estancias que ans le dieron por concierto, sea
todo y suceda en ello y en el derecho y accin que
a la dicha provincia tiene, por la dicha razn su
hijo don Martn de Mote;:uma, legtimo, habido
y procreado en dofia Ins Tea;:apan, natural del
pueblo de Tenayuca, lo cual le mand por va de
mayorazgo y vnculo, para que lo tenga con las
dems rentas que le deja en la caja de Su Magestad
para siempre jams sucesivamente, llamndose al
dicho mayorazgo los varones mayores y por de-
fecto dellos las hembras. Con que siempre traigan
por apellido y nombre el dicho nombre de Mote-
;:uma y sus armas y escudo./1 Y suplica a la sacra
magestad, lo confirme y haga merced de la dicha
provincia de Tula, sin quitalle cosa alguna de los
tres mil pesos que le hizo merced en la dicha Real
Caja, pues aquello fue por razn del Sefioro del
dicho Mote;:uma, su padre y lo dems, es del pa-
trimonio y bienes dotales, mayorazgo de la dicha
su madre, para que si fuere necesario en cuanto a
esto traer y tratar algunos pleitos, dijo que daba y
dio poder cumplido, con libre y gentil adminis-
tracin al dicho Francisco Morales Milln, para
que por todas instancias y sentencias los siga y
fenezca, pues el dicho don Martn, es indio y no
sabe de negocios, al cual le renunci y traspas
todo = el derecho y accin y recurso, sefioro y
propiedad y posesin que tiene y puede tener a la
dicha provincia de T ula y sus sujetos y le instituye
por su heredero, por no tener otro alguno legti-
mo varn, ni hembra, sino al dicho don Martn
Mote;:uma, su hijo legtimo./1Yten dijo que, por
HISTORICAS 37
cuanto Su Magestad le hizo merced al dicho don
Pedro Mote;:uma, por el mes de marzo del afio que
pas de sesenta y siete afios, de tres mil pesos de oro
de minas en cada un afio perpetuamente para
siempre jams, situados y sefialados en su Real
Caja para que por va de mayorazgo los tenga y
los deje en un sucesor de la dicha casa de Mote-
;:uma, su sefior padre y suyo y los das pasados l
hubo otorgado y otorg una escritura de mayo-
razgo de los dichos tres mil pesos, en el dicho don
Martn de Mote;:uma que a la sazn se llamaba
don Martn Corts y en otros cinco hijos e hijas
naturales que tiene, el cual dicho mayorazgo se
otorg por ante el dicho Francisco Morales, escri-
bano de Su Magestad y por lengua de Francisco
Osorio Ribadeo y Diego de Escobedo, intrpre-
tes, a veintisis das del mes de marzo del afio que
pas de mil y quinientos y sesenta y nueve afios,
el cual mandaba a cada uno de los dichos sus hijos
e hijas, por va del dicho vnculo, quinientos pesos
de oro de minas y declaraba al dicho don Martn
Mote;:uma por hijo natural, el cual es legtimo,
habido de legtimo matrimonio en la dicha dofia
Ins, por ende y porque religiosos y personas
letrados, ahora, en el estado que est, le han
aconsejado lo que debe hacer para descargo de su
conciencia y salvacin de su nima, que dejaba
y dej el dicho mayorazgo segn y de la forma y
manera que lo tiene otorgado en el dicho don
Martn Mote;:uma y Corts, para que sea suyo y
haya y goce los dichos tres mil pesos de minas
perpetuamente l y sus herederos y sucesores, con
las condiciones y de la forma y manera que el
dicho mayorazgo lo declara, el cual quede en su
fuerza y vigor en lo que toca al dicho don Martn
Mote;:uma y en cuanto a las instituciones y ma-
yorazgos que l hizo en don Diego Luis y en don
Bartolom de San Sebastin y en don Lorenzo y
dofia Mara y dofia Magdalena, sus hijos natura-
les, lo revoca y da por ninguno y de ningn valor
y efecto, para que no valga ni haga fe, ni les
aproveche a los susodichos salvo al dicho don
Martn, y porque en la cdula Real de la dicha
merced Su Magestad dice = [Al margen: Fl dicho
33
don Diego Luis Motetuma /Tercero Pliego] que
todo lo que el dicho don Pedro Mote.yuma hubie-
re de tener en esta tierra sean los dichos tres mil
pesos por razn del patrimonio del dicho Mote-
.yuma, su padre y aquello se ha de entender porque
el dicho don Pedro tena en la dicha caja ocho-
cientos pesos o ms pesos de oro de minas, del
situado viejo que Su Magestad le haba hecho
merced y que todo se entendiese ser los dichos tres
mil pesos y no ser servido de privalle del derecho
que tiene a los bienes doctales de la dicha su
madre, que es la dicha provincia de Tula.// Por
ende, que suplicaba a la sacra magestad ans lo
declare, pues tan grandes reinos y sefioros como
el dicho Mote.yuma su padre tuvo y dej a la
corona real de Castilla, han sido y son de grandes
rentas y aprovechamientos que no tienen cuenta
y para que mejor lo susodicho haya efecto, el
dicho don Pedro renuncia, cede y traspasa en Su
Magestad, cualquier derecho que pueda y deba
tener desta tierra y reinos de la Nueva Spaa y
encarg y mand al dicho don Martn Mote.yuma
que haga la misma renunciacin, para que mejor
se le conceda la dicha merced y ans se lo deja
encargado y mandado en toda la orden que el
dicho Francisco de Morales diere como tutor y
administrador que queda y adelante se nombra de
las personas y bienes del dicho don Martn y de los
dems sus hijos naturales, para que en lo tocante a
la administracin de sus haciendas y otras mandas
que deja le obedezcan y tengan por tal tutor y
administrador./1 Yten [Al margen: Declara las
seis estancias que le haban dado] dijo que, como
tiene declarado, l posee en la dicha provincia de
Tula, por razn del dicho concierto que le dieron
los dichos indios de Tula, seis estancias nombra-
das: Tepeytique, Uueuuepan, Coculco, Ylluccan,
Tlaltzonco, Tiapan, pobladas de indios con sus
tierras, trminos, aguas, pastos, labranzas y se-
menteras montes, las cuales, ha posedo y recibi
sin perjuicio de su derecho y de la causa principal
y porque l quiere disponer y mandar las dichas
estancias como cosa suya propia, que son de su
patrimonio, vnculo y mayorazgo y bienes docta-
34
les de la dicha doa Mara Miaguauhsenoch, su
madre./1Por ende dijo que mandaba y mand, las
dichas seis estancias de indios a los dichos sus hijos
legtimos y naturales, en la forma y manera
siguiente; [Al margen: Manda las seis estancias a
sus hijos] primeramente, mand la estancia de
indios de Tepeytique con su tierra, trminos, al
dicho don Martn Mocte.yuma su hijo legtimo y
mayor varn mayorazgo, sucesor en su casa y
estado con las = condiciones dd dicho vnculo y ma-
yorazgo que tiene hecho, para que no se pueda
vender, ni enajenar y que siempre ande con los
dems bienes vinculados en el dicho mayorazgo y
con las condiciones dl./1 Yten dijo el dicho don
Pedro Mote.yuma que mandaba y mand que, la
estancia de indios nombrada Ubeuuepa con sus
tierras y trminos, sea y quede y la haya con
vnculo de no la poder vender, ni enajenar, ni
empear, don Diego Luis, su hijo natural, que est
al presente en los reinos de Espaa y venido que
sea, se le entregue con la renta que hubiere renta-
do desde el da de su fallecimiento y si muriere
antes de tomar la posesin y sin hijo legtimo, que
suceda en ella el dicho don Martn Mote.yuma, su
hijo legtimo y sus herederos y sucesores en el
dicho mayorazgo./1Yten dijo el dicho don Pedro
Mote.yuma que mandaba y mand que, la estancia
de indios llamada Coculco con sus tierras y tr-
minos, la haya y suceda en ella don Bartolom de
San Sebastin, su hijo natural y dofia Mara Mo-
te.yuma, su hija natural, viuda mujer que fue de
don Pedro de Silva, natural de la villa de Cuyna-
can y que esta dicha estancia de Coculco lo hayan
y gocen los susodichos por iguales partes. Tanto
al uno como al otro./1 Yten dijo el dicho don
Pedro Mote.yuma que mandaba y mand a don
Lorenzo Mote.yuma, su hijo natural, la estancia de
indios llamada Yllucan, juntamente con dofia
Madalena, su hermana e hija natural del dicho
don Pedro, para que ambos a dos, juntamente la
gocen los frutos y rentas della por iguales partes,
tanto al uno como al otro, la cual dicha doa
Magdalena es doncella de edad de trece aos y est
por casar, a la cual recoja el dicho Francisco
HISTRICAS 37
Morales en su casa con su mujer, hasta que le d
estado, y esto mand que as se cumpla./1 Yten
dijo el dicho don Pedro Mote.yuma que, otras dos
estancias de indios a cumplimiento de las seis que
tiene declaradas, que deja en la dicha provincia de
Tula, que se llaman Tlaltzonco Tlapan, sean y
queden para los dichos cinco hijos e hijas natura-
les llamados don Diego Luis, don Bartolom de
San Sebastin, don Loren.yo Mote.yuma, dofia
Mara, dofia Magdalena, para que por iguales
partes las gozen y lleven los frutos y rentas dellas
por iguales partes, con el dicho gravamen de no
las poder vender, ni trocar, ni empear, ni en
manera alguna enajenar, todas, ni parte dellas y el
administrador que deja en este testamento para
los dichos sus hijos e hijas, tenga = cargo de les
dar y partir a cada uno el aprovechamiento que le
cupiere, sueldo a Rata de las dichas estancias
sacadas las costas, el cual dicho administrador es
Francisco Morales Milln./1 Yten el dicho don
Pedro Mote.yuma dijo que l, era casado en haz de
la Santa Madre iglesia con dofia Francisca, natural
de Tezcuco, en la cual no tiene hijos, ni hijas y con
ella, no hubo ni recibi bienes dotales algunos, ni
en otra manera y por cargos en que sea y le debe
de servicio que le ha hecho y por descargo de su
conciencia dijo que mandaba y mand que, todos
los das de su vida, la dicha dofia Francisca y viva
y more en las casas principales del dicho don
Pedro Mote.yuma y se le den en cada un ao por
sus herederos legtimos y naturales de suso decla-
rados, cien pesos de oro comn y ms cincuenta
fanegas de maz para su sustentacin y con este
cargo y condicin les deja las dichas mandas [a
los] dichos sus hijos y mayorazgo al dicho don
Martn y con que todos sus nietos se recojan en la
dicha casa y los den sustentacin por el dicho
mayorazgo y los dems de suso declarados, en
todo lo cual sea administrador y procurador para
que se guarde y cumpla, el dicho Francisco Mo-
rales Milln./1 Yten dijo el dicho don Pedro Mo-
te.yuma que, las mandas que as deja hechas a los
dichos don Diego Luis y don Bartolom y don
Loren.yo y dofia Mara y dofia Madalena y a la
HISTRICAS 37
dicha doa Francisca, su mujer, lo hace por la va
y forma que mejor de derecho puede y podra
hacer y por la va del tercio y remanente del quinto
de sus bienes y porque en grande cargo a los
dichos sus hijos naturales y a sus madres de gran-
des servicios que dellos ha recibido, lo mismo de
la dicha dofia Francisca, su mujer y no cumplien-
do, ni guardando los susodichos lo contenido en
este testamento, los deshereda y aparta de sus
bienes y piden que otorguen escritura en forma
de lo ans pagar y cumplir, para ms validacin y
descargo de su nima y conciencia y en todo
encarga y manda al dicho don Martn Mote.yuma,
su hijo legtimo y mayorazgo, as lo guarde y
cumpla de sus bienes por defecto de los dems y
so la dicha pena que a los [Al margen: Capellana]
dems./1Yten dijo el dicho don Pedro Mote.yuma
que, por cuanto Su Magestad en la merced que le
hizo de los dichos tres mil pesos de oro de minas
de juro en su real caja para siempre jams, manda
que sea para que del dicho linaje de Mote.yuma
quede memoria y porque la verdadera memoria
de la muerte= que los hombres esperan y por ende
que por aquella va y forma que mejor de derecho
lugar haya por s e por sus herederos y sucesores y
para que dellos quede la dicha memoria, otorgaba
y otorg, que instituya y instituy, una capellana
en el dicho monasterio de sefior Santo Domingo
desta dicha ciudad de Mxico perpetuamente
para siempre jams y para ello suplica al prior y
frailes del dicho monasterio, que le den y sealen
una capilla de cantera en la dicha iglesia nueva,
en donde manda que su cuerpo sea sepultado y los
dems de sus hijos legtimos y naturales y des-
cendientes del nombre y linaje de Mote.yuma,
en donde en cada semana, de todas las del ao y
para siempre jams, se digan por su nima y de los
deudos y hijos y sucesores que all se enterraren
una misa rezada, para lo cual deja y sefiala de renta
en cada un afio situados y sefialados en el dicho
juro y vnculo que deja al dicho don Martn
Mote~uma y a los dems sus hijos naturales, en
las mandas que les tiene hechas, quinientos pesos
de oro comn, en cada un afio perpetuamente en
35
don Diego Luis Motetuma /Tercero Pliego] que
todo lo que el dicho don Pedro Mote.yuma hubie-
re de tener en esta tierra sean los dichos tres mil
pesos por razn del patrimonio del dicho Mote-
.yuma, su padre y aquello se ha de entender porque
el dicho don Pedro tena en la dicha caja ocho-
cientos pesos o ms pesos de oro de minas, del
situado viejo que Su Magestad le haba hecho
merced y que todo se entendiese ser los dichos tres
mil pesos y no ser servido de privalle del derecho
que tiene a los bienes doctales de la dicha su
madre, que es la dicha provincia de Tula.// Por
ende, que suplicaba a la sacra magestad ans lo
declare, pues tan grandes reinos y sefioros como
el dicho Mote.yuma su padre tuvo y dej a la
corona real de Castilla, han sido y son de grandes
rentas y aprovechamientos que no tienen cuenta
y para que mejor lo susodicho haya efecto, el
dicho don Pedro renuncia, cede y traspasa en Su
Magestad, cualquier derecho que pueda y deba
tener desta tierra y reinos de la Nueva Spaa y
encarg y mand al dicho don Martn Mote.yuma
que haga la misma renunciacin, para que mejor
se le conceda la dicha merced y ans se lo deja
encargado y mandado en toda la orden que el
dicho Francisco de Morales diere como tutor y
administrador que queda y adelante se nombra de
las personas y bienes del dicho don Martn y de los
dems sus hijos naturales, para que en lo tocante a
la administracin de sus haciendas y otras mandas
que deja le obedezcan y tengan por tal tutor y
administrador./1 Yten [Al margen: Declara las
seis estancias que le haban dado] dijo que, como
tiene declarado, l posee en la dicha provincia de
Tula, por razn del dicho concierto que le dieron
los dichos indios de Tula, seis estancias nombra-
das: Tepeytique, Uueuuepan, Coculco, Ylluccan,
Tlaltzonco, Tiapan, pobladas de indios con sus
tierras, trminos, aguas, pastos, labranzas y se-
menteras montes, las cuales, ha posedo y recibi
sin perjuicio de su derecho y de la causa principal
y porque l quiere disponer y mandar las dichas
estancias como cosa suya propia, que son de su
patrimonio, vnculo y mayorazgo y bienes docta-
34
les de la dicha doa Mara Miaguauhsenoch, su
madre./1Por ende dijo que mandaba y mand, las
dichas seis estancias de indios a los dichos sus hijos
legtimos y naturales, en la forma y manera
siguiente; [Al margen: Manda las seis estancias a
sus hijos] primeramente, mand la estancia de
indios de Tepeytique con su tierra, trminos, al
dicho don Martn Mocte.yuma su hijo legtimo y
mayor varn mayorazgo, sucesor en su casa y
estado con las = condiciones dd dicho vnculo y ma-
yorazgo que tiene hecho, para que no se pueda
vender, ni enajenar y que siempre ande con los
dems bienes vinculados en el dicho mayorazgo y
con las condiciones dl./1 Yten dijo el dicho don
Pedro Mote.yuma que mandaba y mand que, la
estancia de indios nombrada Ubeuuepa con sus
tierras y trminos, sea y quede y la haya con
vnculo de no la poder vender, ni enajenar, ni
empear, don Diego Luis, su hijo natural, que est
al presente en los reinos de Espaa y venido que
sea, se le entregue con la renta que hubiere renta-
do desde el da de su fallecimiento y si muriere
antes de tomar la posesin y sin hijo legtimo, que
suceda en ella el dicho don Martn Mote.yuma, su
hijo legtimo y sus herederos y sucesores en el
dicho mayorazgo./1Yten dijo el dicho don Pedro
Mote.yuma que mandaba y mand que, la estancia
de indios llamada Coculco con sus tierras y tr-
minos, la haya y suceda en ella don Bartolom de
San Sebastin, su hijo natural y dofia Mara Mo-
te.yuma, su hija natural, viuda mujer que fue de
don Pedro de Silva, natural de la villa de Cuyna-
can y que esta dicha estancia de Coculco lo hayan
y gocen los susodichos por iguales partes. Tanto
al uno como al otro./1 Yten dijo el dicho don
Pedro Mote.yuma que mandaba y mand a don
Lorenzo Mote.yuma, su hijo natural, la estancia de
indios llamada Yllucan, juntamente con dofia
Madalena, su hermana e hija natural del dicho
don Pedro, para que ambos a dos, juntamente la
gocen los frutos y rentas della por iguales partes,
tanto al uno como al otro, la cual dicha doa
Magdalena es doncella de edad de trece aos y est
por casar, a la cual recoja el dicho Francisco
HISTRICAS 37
Morales en su casa con su mujer, hasta que le d
estado, y esto mand que as se cumpla./1 Yten
dijo el dicho don Pedro Mote.yuma que, otras dos
estancias de indios a cumplimiento de las seis que
tiene declaradas, que deja en la dicha provincia de
Tula, que se llaman Tlaltzonco Tlapan, sean y
queden para los dichos cinco hijos e hijas natura-
les llamados don Diego Luis, don Bartolom de
San Sebastin, don Loren.yo Mote.yuma, dofia
Mara, dofia Magdalena, para que por iguales
partes las gozen y lleven los frutos y rentas dellas
por iguales partes, con el dicho gravamen de no
las poder vender, ni trocar, ni empear, ni en
manera alguna enajenar, todas, ni parte dellas y el
administrador que deja en este testamento para
los dichos sus hijos e hijas, tenga = cargo de les
dar y partir a cada uno el aprovechamiento que le
cupiere, sueldo a Rata de las dichas estancias
sacadas las costas, el cual dicho administrador es
Francisco Morales Milln./1 Yten el dicho don
Pedro Mote.yuma dijo que l, era casado en haz de
la Santa Madre iglesia con dofia Francisca, natural
de Tezcuco, en la cual no tiene hijos, ni hijas y con
ella, no hubo ni recibi bienes dotales algunos, ni
en otra manera y por cargos en que sea y le debe
de servicio que le ha hecho y por descargo de su
conciencia dijo que mandaba y mand que, todos
los das de su vida, la dicha dofia Francisca y viva
y more en las casas principales del dicho don
Pedro Mote.yuma y se le den en cada un ao por
sus herederos legtimos y naturales de suso decla-
rados, cien pesos de oro comn y ms cincuenta
fanegas de maz para su sustentacin y con este
cargo y condicin les deja las dichas mandas [a
los] dichos sus hijos y mayorazgo al dicho don
Martn y con que todos sus nietos se recojan en la
dicha casa y los den sustentacin por el dicho
mayorazgo y los dems de suso declarados, en
todo lo cual sea administrador y procurador para
que se guarde y cumpla, el dicho Francisco Mo-
rales Milln./1 Yten dijo el dicho don Pedro Mo-
te.yuma que, las mandas que as deja hechas a los
dichos don Diego Luis y don Bartolom y don
Loren.yo y dofia Mara y dofia Madalena y a la
HISTRICAS 37
dicha doa Francisca, su mujer, lo hace por la va
y forma que mejor de derecho puede y podra
hacer y por la va del tercio y remanente del quinto
de sus bienes y porque en grande cargo a los
dichos sus hijos naturales y a sus madres de gran-
des servicios que dellos ha recibido, lo mismo de
la dicha dofia Francisca, su mujer y no cumplien-
do, ni guardando los susodichos lo contenido en
este testamento, los deshereda y aparta de sus
bienes y piden que otorguen escritura en forma
de lo ans pagar y cumplir, para ms validacin y
descargo de su nima y conciencia y en todo
encarga y manda al dicho don Martn Mote.yuma,
su hijo legtimo y mayorazgo, as lo guarde y
cumpla de sus bienes por defecto de los dems y
so la dicha pena que a los [Al margen: Capellana]
dems./1Yten dijo el dicho don Pedro Mote.yuma
que, por cuanto Su Magestad en la merced que le
hizo de los dichos tres mil pesos de oro de minas
de juro en su real caja para siempre jams, manda
que sea para que del dicho linaje de Mote.yuma
quede memoria y porque la verdadera memoria
de la muerte= que los hombres esperan y por ende
que por aquella va y forma que mejor de derecho
lugar haya por s e por sus herederos y sucesores y
para que dellos quede la dicha memoria, otorgaba
y otorg, que instituya y instituy, una capellana
en el dicho monasterio de sefior Santo Domingo
desta dicha ciudad de Mxico perpetuamente
para siempre jams y para ello suplica al prior y
frailes del dicho monasterio, que le den y sealen
una capilla de cantera en la dicha iglesia nueva,
en donde manda que su cuerpo sea sepultado y los
dems de sus hijos legtimos y naturales y des-
cendientes del nombre y linaje de Mote.yuma,
en donde en cada semana, de todas las del ao y
para siempre jams, se digan por su nima y de los
deudos y hijos y sucesores que all se enterraren
una misa rezada, para lo cual deja y sefiala de renta
en cada un afio situados y sefialados en el dicho
juro y vnculo que deja al dicho don Martn
Mote~uma y a los dems sus hijos naturales, en
las mandas que les tiene hechas, quinientos pesos
de oro comn, en cada un afio perpetuamente en
35

esta manera, que del dicho juro y mayorazgo de
la caja real y los dems bienes que deja al dicho
don Martn Motec:uma y de lo mejor parado
dellos, se cumplan los dichos quinientos pesos
cada un afio y los dems sus hijos y bienes que les
deja, queden por seguridad y empefio para la dicha
capellana, para que no lo cumpliendo el dicho
mayorazgo y sucesores, se puedan vender los di-
chos bienes y mandar e imponer sobre ellos los
dichos quinientos pesos, de todo lo cual mand
que otorgasen escritura los dichos sus hijos e hijas
legtimo y naturales y deja por patrn de la dicha
capellana al dicho don Martn Motec:uma, su
hijo mayorazgo y a su administrador Francisco
Morales Milln y despus dellos a los que decla-
raren en su testamento los susodichos o cuales-
quier dellos, con los gravmenes y condiciones
que les pareciere, que para lo hacer les da poder
cumplido a ambos a dos y a cada uno dellos por
si in solidum cual en tal caso se requiere.// Yten el
di.cho don Pedro de Motec:uma dij~, que a l le
deben algunas personas y l debe a otras personas
algunas cantidades de pesos de oro, que se han de
cobrar y pagar por l y por descargo de su con-
ciencia, hace dello declaracin en la forma y ma-
nera siguiente y primeramente dijo que debe a un
indio llamado Martn Garda y a otros que l dir
en Santiago del Tatelulco desta ciudad, ciento y
setenta pesos de oro comn, manda que se le
pague de sus bienes.// Yten dijo = [Al margen: El
dicho don Diego Luis MotefUma /Cuarto Pliego]
que debe a Martn Casuan cinco pesos de oro
comn. Mand que se le paguen de mis bienes.//
Yten dijo que debe al monasterio de sefior Sant
Francisco desta ciudad de Mxico, ciento y veinte
pesos de oro comn, de una campana que les
mand. Manda que se paguen de sus bienes y se
sepa de Rodrigo del Alczar los pesos de oro que
tiene recibidos para esto, porque son a su cargo.//
Yten dijo que debe a un indio que se llama Pedro
de Teonemite cinco pesos de oro comn. Manda
se le pague de sus bienes.// Yten dijo que debe a
Martn Tozquetzlal cinco pesos de oro comn.
Manda se le pague de sus bienes.// Yten dijo que
36
y lo que justamente poda valer, se le descuente de y maz en los trminos de la provincia de Tula y
debe a Matheo indio diez pesos, que dirn sus
los dichos quinientos pesos de oro comn y lo una dellas en compafia de Phelipe de Castellanos,
hijos quin d diez pesos de oro comn. Manda
dems se cobre.// Yten dijo el dicho don Pedro que luego que fuere fallecido el dicho don Pedro,
se le paguen de sus bienes.// Yten dijo que debe a
que le debe Pedro Ponce de Len, vecino desta se haga de todo ello inventario, para ans escribir, y
Cosme de Santa Mara, indio, veinte pesos de oro
dicha ciudad, trescientos y cincuenta pesos de oro conste de los bienes y ganados que hubiere y se
comn. Manda que se le paguen de sus bienes.//
comn, manda que se cobren dl y de sus bienes.// entregaron a su heredero y administrador, lo cual
Yten dijo que debe a Juan de Cuenca, vecino desta
Yten dijo el dicho don Pedro que Juan Navarro, siempre est todo junto y se multiplique y aumen-
ciudad de Mxico, diez pesos de oro comn.
intrprete de los sefiores oficiales de la Real Ha- te y no se venda a persona alguna, sino que dellas
Manda se le paguen de sus bienes.// Yten dijo que
cienda de Su Magestad, le deben noventa pesos se sustenten sus hijos, especialmente el mayorazgo
debe a Juan de Pefia, vecino desta ciudad, cinco
de oro comn, manda que se cobre dl y de sus y los aprovechamientos y rentas sean para la dicha
pesos de oro comn. Manda se le pague de sus
bienes.// Yten dijo el dicho don Pedro que don sustentacin de su casa, hijos y nietos naturales,
bienes.// Yten dijo, que l mand hacer una joya
Francisco Jorge, indio principal del pueblo de que en ella manda residan, siendo sefior propie-
de oro de que sus hijos darn claridad, mand que
Mizque, l le debe sesenta pesos de oro comn. tario de lo principal el dicho don Martn Mote-
se cobre la joya de oro y se pague lo que se debiere
Manda se cobren dl y de sus bienes.// Yten dijo c:uma, su heredero y usufructuaria la dicha su
por hacella de la persona que la tuviere.// Yten
el dicho don Pedro que don Matheo, indio prin- mujer y hijos y nietos como dicho es.// Yten dijo
dijo, que l hubo una piedra verde de Francisco
cipal de Capal, le debe doce pesos de oro comn, el dicho don Pedro Motec:uma que, ha ms tiem-
Acatzin y no concert con l el precio. Manda que
manda se cobren dl y de sus bienes.// Yten dijo po de doce afias, que el dicho Francisco Morales
se trate con l el valor y lo que fuere justo se le
el dicho don Pedro Motec:uma que Gabriel Milln le ha servido en sus pleitos, causas y nego-
pague de sus bienes.// Yten dijo, que debe a un
de Chvez, vecino desta ciudad de Mxico, hijo de cios, as en esta Real Audiencia, que reside en esta
indio sastre que se llama Domingo, tres pesos de
Gutirrez de Badajoz ya difunto, le debe ocho- ciudad de Mxico, como en los dems juzgados
oro comn, manda que se le paguen de sus bie-
cientos pesos de oro de minas y para en cuenta della y en Espafia, para con Su Magestad y con la
nes.// Ytem dijo, que debe a Juan Martnez de San
dellos, le ha dado ciento y ochenta pesos de oro orden de sefior Santo Domingo y con el obispado
Miguel, vecino desta dicha ciudad, treinta pesos
comn. Manda que descontados los dichos ciento de Chiapa, que resida en corte de Su Magestad,
de oro comn, manda se le paguen de sus bienes.//
y ochenta pesos de oro comn, los dichos ocho- en lo cual ha trabajado mucho, as en escripturas,
Yten dijo, que debe a Gonzalo Martnez, espafiol,
cientos pesos de minas, se cobre la resta dl dicho procesos, despachos, como en prestalle dineros,
veinte pesos de oro comn, manda se le paguen
Gabriel de Chvez y de sus bienes.// Yten dijo el para la sustentacin de su casa, mujer e hijos de
de sus bienes.// Yten dijo, que debe a un sastre
dicho don Pedro que de ms de los ochocientos que le es en mucho cargo y haba un afio, poco
espafiol, que no sabe cmo se llama y luego dijo
pesos de minas, en el captulo antes deste decla- ms o menos, que le sefial de salario en cada un
que se llamaba Juan Gutirrez, cincuenta pesos de
rados, el dicho Gabriel de Chvez le debe por una afio, cien pesos de oro comn, lo cual es muy poco
oro comn, manda se le paguen de sus bienes.//
escritura, ciento y sesenta pesos de oro comn, y los negocios que tiene a cargo son muchos.//
Yten dijo, que debe a <;enedo, vecino desta dicha
manda se cobren del susodicho y de sus bienes.// Por ende que mandaba y mand que el dicho
ciudad, cuarenta pesos de oro comn, manda se
Yten dijo el dicho don Pedro que Pedro Rodrguez Francisco Morales, lleve y haya en cada un afio,
le paguen de sus bienes.// Yten dijo, que debe a
Caravajal le debe treinta y cinco pesos de oro por todos los das de su vida, doscientos pesos de
Antn de Spejo, mercader, vecino desta dicha
comn y ms una piedra de izada que llev pres- oro comn, por razn de los dichos pleitos y
ciudad, noventa pesos de oro comn, manda se le
tada y no se la ha vuelto. Manda que todo se cobre despachos que le ha trado de Espafia y mercedes
paguen de sus bienes.// Yten el dicho. don Pedro
dl y de sus bienes.// Yten dijo el dicho don Pedro de Su Magestad y por su industria y favor del
Motec:uma dijo que, lo que a l se le debe de lo
Motec:uma que Pedro de Valds, espafiol, que dicho obispo de Chiapa le trajo y de los dichos
siguiente, = para que se cobre por sus albaceas y
vino de los reinos de Castilla con cartas de don pleitos que ha solicitado y ha de tratar por los
herederos.// Dijo el dicho don Pedro que dofia
Diego Luis, su hijo, le ha servido tiempo de seis dichos sus hijos, a los cuales mand que se los
Mara Manuel, mujer de Diego Arias de Sotelo,
meses y est en su casa sirvindole todava a l y a paguen por los tercios del afio y de lo mejor
le debe quinientos pesos de oro comn, manda
sus hijos manda se le pague su salario que a sus parado de sus rentas y bienes y no le puedan ser
que se cobre della y de sus bienes, y para en cuenta
albaceas pareciere.// Yten el dicho = don Pedro quitados en manera alguna, los cuales han de
de esta deuda le dio un negrillo de edad de seis
Motec:uma dijo que l, tiene ciertas estancias de correr desde el da que le hubo sefialado y sefial
afias, poco ms o menos, y no se trat del precio.
ganados de ovejas y cabras y sementeras de trigo los dichos cien pesos del primero salario, = lo cual
Mand que se trate della el valor del dicho negrillo
HIST6RICAS 37 37
HIST6RICAS 37

esta manera, que del dicho juro y mayorazgo de
la caja real y los dems bienes que deja al dicho
don Martn Motec:uma y de lo mejor parado
dellos, se cumplan los dichos quinientos pesos
cada un afio y los dems sus hijos y bienes que les
deja, queden por seguridad y empefio para la dicha
capellana, para que no lo cumpliendo el dicho
mayorazgo y sucesores, se puedan vender los di-
chos bienes y mandar e imponer sobre ellos los
dichos quinientos pesos, de todo lo cual mand
que otorgasen escritura los dichos sus hijos e hijas
legtimo y naturales y deja por patrn de la dicha
capellana al dicho don Martn Motec:uma, su
hijo mayorazgo y a su administrador Francisco
Morales Milln y despus dellos a los que decla-
raren en su testamento los susodichos o cuales-
quier dellos, con los gravmenes y condiciones
que les pareciere, que para lo hacer les da poder
cumplido a ambos a dos y a cada uno dellos por
si in solidum cual en tal caso se requiere.// Yten el
di.cho don Pedro de Motec:uma dij~, que a l le
deben algunas personas y l debe a otras personas
algunas cantidades de pesos de oro, que se han de
cobrar y pagar por l y por descargo de su con-
ciencia, hace dello declaracin en la forma y ma-
nera siguiente y primeramente dijo que debe a un
indio llamado Martn Garda y a otros que l dir
en Santiago del Tatelulco desta ciudad, ciento y
setenta pesos de oro comn, manda que se le
pague de sus bienes.// Yten dijo = [Al margen: El
dicho don Diego Luis MotefUma /Cuarto Pliego]
que debe a Martn Casuan cinco pesos de oro
comn. Mand que se le paguen de mis bienes.//
Yten dijo que debe al monasterio de sefior Sant
Francisco desta ciudad de Mxico, ciento y veinte
pesos de oro comn, de una campana que les
mand. Manda que se paguen de sus bienes y se
sepa de Rodrigo del Alczar los pesos de oro que
tiene recibidos para esto, porque son a su cargo.//
Yten dijo que debe a un indio que se llama Pedro
de Teonemite cinco pesos de oro comn. Manda
se le pague de sus bienes.// Yten dijo que debe a
Martn Tozquetzlal cinco pesos de oro comn.
Manda se le pague de sus bienes.// Yten dijo que
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y lo que justamente poda valer, se le descuente de y maz en los trminos de la provincia de Tula y
debe a Matheo indio diez pesos, que dirn sus
los dichos quinientos pesos de oro comn y lo una dellas en compafia de Phelipe de Castellanos,
hijos quin d diez pesos de oro comn. Manda
dems se cobre.// Yten dijo el dicho don Pedro que luego que fuere fallecido el dicho don Pedro,
se le paguen de sus bienes.// Yten dijo que debe a
que le debe Pedro Ponce de Len, vecino desta se haga de todo ello inventario, para ans escribir, y
Cosme de Santa Mara, indio, veinte pesos de oro
dicha ciudad, trescientos y cincuenta pesos de oro conste de los bienes y ganados que hubiere y se
comn. Manda que se le paguen de sus bienes.//
comn, manda que se cobren dl y de sus bienes.// entregaron a su heredero y administrador, lo cual
Yten dijo que debe a Juan de Cuenca, vecino desta
Yten dijo el dicho don Pedro que Juan Navarro, siempre est todo junto y se multiplique y aumen-
ciudad de Mxico, diez pesos de oro comn.
intrprete de los sefiores oficiales de la Real Ha- te y no se venda a persona alguna, sino que dellas
Manda se le paguen de sus bienes.// Yten dijo que
cienda de Su Magestad, le deben noventa pesos se sustenten sus hijos, especialmente el mayorazgo
debe a Juan de Pefia, vecino desta ciudad, cinco
de oro comn, manda que se cobre dl y de sus y los aprovechamientos y rentas sean para la dicha
pesos de oro comn. Manda se le pague de sus
bienes.// Yten dijo el dicho don Pedro que don sustentacin de su casa, hijos y nietos naturales,
bienes.// Yten dijo, que l mand hacer una joya
Francisco Jorge, indio principal del pueblo de que en ella manda residan, siendo sefior propie-
de oro de que sus hijos darn claridad, mand que
Mizque, l le debe sesenta pesos de oro comn. tario de lo principal el dicho don Martn Mote-
se cobre la joya de oro y se pague lo que se debiere
Manda se cobren dl y de sus bienes.// Yten dijo c:uma, su heredero y usufructuaria la dicha su
por hacella de la persona que la tuviere.// Yten
el dicho don Pedro que don Matheo, indio prin- mujer y hijos y nietos como dicho es.// Yten dijo
dijo, que l hubo una piedra verde de Francisco
cipal de Capal, le debe doce pesos de oro comn, el dicho don Pedro Motec:uma que, ha ms tiem-
Acatzin y no concert con l el precio. Manda que
manda se cobren dl y de sus bienes.// Yten dijo po de doce afias, que el dicho Francisco Morales
se trate con l el valor y lo que fuere justo se le
el dicho don Pedro Motec:uma que Gabriel Milln le ha servido en sus pleitos, causas y nego-
pague de sus bienes.// Yten dijo, que debe a un
de Chvez, vecino desta ciudad de Mxico, hijo de cios, as en esta Real Audiencia, que reside en esta
indio sastre que se llama Domingo, tres pesos de
Gutirrez de Badajoz ya difunto, le debe ocho- ciudad de Mxico, como en los dems juzgados
oro comn, manda que se le paguen de sus bie-
cientos pesos de oro de minas y para en cuenta della y en Espafia, para con Su Magestad y con la
nes.// Ytem dijo, que debe a Juan Martnez de San
dellos, le ha dado ciento y ochenta pesos de oro orden de sefior Santo Domingo y con el obispado
Miguel, vecino desta dicha ciudad, treinta pesos
comn. Manda que descontados los dichos ciento de Chiapa, que resida en corte de Su Magestad,
de oro comn, manda se le paguen de sus bienes.//
y ochenta pesos de oro comn, los dichos ocho- en lo cual ha trabajado mucho, as en escripturas,
Yten dijo, que debe a Gonzalo Martnez, espafiol,
cientos pesos de minas, se cobre la resta dl dicho procesos, despachos, como en prestalle dineros,
veinte pesos de oro comn, manda se le paguen
Gabriel de Chvez y de sus bienes.// Yten dijo el para la sustentacin de su casa, mujer e hijos de
de sus bienes.// Yten dijo, que debe a un sastre
dicho don Pedro que de ms de los ochocientos que le es en mucho cargo y haba un afio, poco
espafiol, que no sabe cmo se llama y luego dijo
pesos de minas, en el captulo antes deste decla- ms o menos, que le sefial de salario en cada un
que se llamaba Juan Gutirrez, cincuenta pesos de
rados, el dicho Gabriel de Chvez le debe por una afio, cien pesos de oro comn, lo cual es muy poco
oro comn, manda se le paguen de sus bienes.//
escritura, ciento y sesenta pesos de oro comn, y los negocios que tiene a cargo son muchos.//
Yten dijo, que debe a <;enedo, vecino desta dicha
manda se cobren del susodicho y de sus bienes.// Por ende que mandaba y mand que el dicho
ciudad, cuarenta pesos de oro comn, manda se
Yten dijo el dicho don Pedro que Pedro Rodrguez Francisco Morales, lleve y haya en cada un afio,
le paguen de sus bienes.// Yten dijo, que debe a
Caravajal le debe treinta y cinco pesos de oro por todos los das de su vida, doscientos pesos de
Antn de Spejo, mercader, vecino desta dicha
comn y ms una piedra de izada que llev pres- oro comn, por razn de los dichos pleitos y
ciudad, noventa pesos de oro comn, manda se le
tada y no se la ha vuelto. Manda que todo se cobre despachos que le ha trado de Espafia y mercedes
paguen de sus bienes.// Yten el dicho. don Pedro
dl y de sus bienes.// Yten dijo el dicho don Pedro de Su Magestad y por su industria y favor del
Motec:uma dijo que, lo que a l se le debe de lo
Motec:uma que Pedro de Valds, espafiol, que dicho obispo de Chiapa le trajo y de los dichos
siguiente, = para que se cobre por sus albaceas y
vino de los reinos de Castilla con cartas de don pleitos que ha solicitado y ha de tratar por los
herederos.// Dijo el dicho don Pedro que dofia
Diego Luis, su hijo, le ha servido tiempo de seis dichos sus hijos, a los cuales mand que se los
Mara Manuel, mujer de Diego Arias de Sotelo,
meses y est en su casa sirvindole todava a l y a paguen por los tercios del afio y de lo mejor
le debe quinientos pesos de oro comn, manda
sus hijos manda se le pague su salario que a sus parado de sus rentas y bienes y no le puedan ser
que se cobre della y de sus bienes, y para en cuenta
albaceas pareciere.// Yten el dicho = don Pedro quitados en manera alguna, los cuales han de
de esta deuda le dio un negrillo de edad de seis
Motec:uma dijo que l, tiene ciertas estancias de correr desde el da que le hubo sefialado y sefial
afias, poco ms o menos, y no se trat del precio.
ganados de ovejas y cabras y sementeras de trigo los dichos cien pesos del primero salario, = lo cual
Mand que se trate della el valor del dicho negrillo
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HIST6RICAS 37
11
1 le manda por aquella va y forma mejor de dere-
chos haya lugar y por descargo de su conciencia.//
Yten dijo el dicho don Pedro Mote~uma que de
presente, no se acuerda deber pesos de oro algu-
nos, ni que a l le deban, ms que de los que de
suso estn declarados. Manda que lo que parecie-
re, fuera de lo susodicho que l debe, lo que le
deben se pague y se cobre y si alguna persona
viniere jurando que le debe hasta tres pesos de oro,
manda que se le pague con el dicho juramento.//
Yten el dicho don Pedro dijo que Mote~uma, su
padre, no dej ningn hijo mayor varn sino fue
al dicho don Pedro, el cual derechamente es suce-
sor en todos sus estados y seoros, por razn de
que el dicho Mote~uma se cas con la dicha doa
Mara Miaguauhxuch su madre, seora que fue
de la provincia de Tula, en la cual hubo al dicho
don Pedro Mot~uma y si alguna hija otra dej
que pretenda ella o sus herederos derecho alguno
a los seoros y patrimonios del dicho Mote~uma,
es la verdad contrario y no se puede tomar funda-
mento de su parte a declaracin del marqus don
Fernando Corts, porque aquellas no las aproban-
do, antes reclamndolas, por las haber hecho por
sus particulares intereses y aficiones son ningunas,
lo cual se prueba ser el dicho don Pedro tal sucesor
e hijo legtimo del dicho Mot~uma por las cdu-
las reales de Su Magestad, en donde declara al
dicho don Pedro por tal hijo mayor, varn, leg-
timo, sucesor, especial,la en donde le hace merced
de los dichos tres mil pesos de oro de minas de
vnculo y as debajo de los dichos fraudes podra
ser que alguna persona, so color de decir que es
sucesor de la casa del dicho su padre, presupuestas
las dichas declaraciones y fraudes, quisiesen entrar
en demandar la dicha memoria y merced,
como en efecto se ha dicho por parte de los
herederos de doa Isabel y dofia Leonor sus her-
manas, hijas que dicen ser del dicho Mote~uma;
por ende, declarando verdad y satisfaciendo a la
dicha duda para el paso en que est, dijo que es el
mayor varn legtimo del dicho Mot~uma,
su padre, = [Al margen: FJ dicho don Diego Luis
MotefUma /Quinto Pliego] confurme y como Su
38
Magestad lo declara y que los hijos y sucesores de
las dichas dofia Leonor y doa Isabel, no tienen
derecho a sus bienes, ni al patrimonio y seoros
del dicho su padre, sino es el dicho don Pedro y
el dicho don Martn, su hijo y sucesor, al cual da
poder para que pueda, como su heredero, pedir
los bienes y posesiones del dicho Mote~uma que
tengan ocupados cualesquier personas particula-
res y seguirlos por todas instancias, en todo lo cual
le hace seor y sucesor y les renuncia sus derechos
y acciones como a tal su heredero y sucesor para
que lo pueda pedir en juicio y fuera dl, con frutos
y rentas y de la manera que le pareciere, como
propietario que es de la dicha herencia, para lo
cual ansmismo, dio el dicho su poder a el dicho
Francisco Morales, para que como administrador
y curador del dicho su hijo y de los dems, pueda
seguir los dichos pleitos y demandas por todas
instancias y sentencias hasta la final conclusin de
todos ellos, ans de dineros, oro, plata, esclavos,
joyas, tierras, aguas, pueblos, montes y otros cua-
lesquier bienes que fueron y quedaron del dicho
Mote~a y que l lo dio y emprest en cualquier
manera a cualesquier personas y que dello haya
sido despojado y recibido y cobrado y aumentado,
para que se incorpore en el dicho mayorazgo del
dicho don Martn Mote~uma.// Yten el dicho
don Pedro Mot~um dijo que a cinco das del mes
de julio que pas deste presente afio de setenta
afias, Cristbal de Acevedo, oficial que solfa ser
en la Contadura de Su Magestad desta ciudad de
Mxico, con su poder del dicho don Pedro Mo-
te~ma, hizo la cuenta de los pesos de oro que l
hubo de haber del tercio que se cumpli el dicho
da, del situado de los tres mil pesos de minas que
Su Magestad le hizo merced, y se le dio libranza
de un tercio, que son mil pesos de oro de minas, de
los cuales los seores oficiales de la Real Hacienda
se hicieron pago de mil y tantos pesos de oro de
lo que el dicho don Pedro se haba obligado a
pagar, por los indios de las dichas seis estancias de
indios arriba declaradas, de tributos recargados
que deban y ansmismo, se pagaron de lo proce-
dido del dicho tercio a Miguel de San Pablo,
HIST0RICAS 37
quince y tantos pesos de oro comn y a Juan
Rodrguez, mercader, se le pagaron otra cierta
cantidad de pesos de oro, ya en cuenta de lo que
el dicho don Pedro les deba y solamente que-
daron en poder d! =dicho Cristbal de Acevedo,
pagadas las dichas deudas hasta doscientos y
ochenta y tres pesos de oro comn, los cuales por
mandado del dicho don Pedro, di y entreg
el dicho Francisco Morales, el cual se los ha dado el
dicho don Pedro por sus gastos y mantenimiento de
su persona, casa, mujer e hijos. Por ende dijo que
daba y dio por libres de los dichos pesos de oro,
al dicho Cristbal de Acevedo y al dicho Francisco
Morales y confes haber recibido toda la dicha
cantidad en la manera que dicha es, y mand que
en cuanto a esto, no se les pida cosa alguna y
porque por recaudos de los seores oficiales de la
Real Hacienda de Su Magestad consta estar libres
de la cobranza de los dichos pesos de oro.// Yten
dijo el dicho don Pedro Mot~uma, que las casas
principales de [AJ margen: Mete las casas en el
mayorazgo] su morada, que son junto a la iglesia
de San Sebastin, con sus solares y edificios y lo
dems que le pertenecen, sean y queden para el
dicho don Martn Mote~uma, su hijo legtimo y
sucesor, para que los tenga en el dicho vnculo de
mayorazgo l y sus sucesores, sin los poder vender,
y que como tiene declarado, puedan vivir en ellas
la dicha dofia Francisca, su mujer y los dichos sus
hijos y nietos, todos los das de sus vidas y que el
dicho don Martn, les d la sustentacin que
hubieren menester, porque es tal su voluntad.//
Yten dijo el dicho don Pedro Mote~ma que l,
tiene y posee en la [Al margen: Manda que hace
a sus hijos y que el que muriere sin heredero
vuelva al mayorazgo lo que hubiere heredado]
comarca de Mxico y de Tula y de otras partes,
algunos pedazos de tierras, los cuales manda que
se repartan entre sus hijos legtimos y naturales
por iguales partes, con tanto que no los puedan
vender y si alguno de los dichos sus hijos falleciere,
sin dejar hijo legtimo que suceda en sus bienes,
el dicho don Martn y sus hijos y herederos, la cual
dicha manda dijo que hada e hizo a los dichos sus
HIST0RICAS 37
hijos naturales, por va demanda de tercio y quin-
to y por aquella va y forma que mejor de derecho
haya lugar.// Yten dijo el dicho don Pedro Mote-
~uma que los seores oficiales de la Real Hacienda
de Su Magestad desta Nueva Spafia, han cobrado
del dicho don Pedro tres mil y seiscientos y tantos
pesos de oro = por lo que deba de tributos
recargados los indios de las seis estancias de suso
declaradas y porque en lo susodicho l tiene para
s, hubo error y l no deba esta cantidad, pues no
lleva tributo, ni aprovechamiento de las dichas
estancias, sino Su Magestad, manda el dicho don
Pedro que se cobre esto, se siga la causa y se
averige, si fuere justicia, que se le vuelva lo que
fuere suyo, para lo cual dio poder al dicho Fran-
cisco Morales que lo pueda pedir y seguir por
todas vas e instancias hasta la final conclusin.//
Yten dijo el dicho don Pedro Mote~uma que por
cuanto los dichos sus hijos e hijas son indios
ignorantes y de poco saber y que con facilidad los
podrn engaar, para que se pierdan ellos y sus
bienes, por tanto que mandaba y mand que el
dicho Francisco de Morales Milln, sea tutor y
curador y administrador de las personas y bienes
de los dichos sus hijos y hijas legtimos y naturales
y tenga a cargo sus personas y haciendas, pleitos
y causas y cobranzas y les provea de lo necesario y en
todo los honre y vuelva por ellos y les multiplique
los dichos sus bienes, a los cuales mand le obe-
dezcan y tengan por tal su tutor y curador y
administrador y que en este caso, no se le pida ni
el dicho Francisco Morales d fianza alguna, ms
de que por slo su juramento, cuenta y libros, sea
credo en las cuentas que diere de los dichos bienes
y que la justicia real, ni otra persona alguna, no le
quiten, ni remuevan el dicho cargo, si no fuere
con justas y graves causas y as lo dej mandado
que era su ltima voluntad; y para cumplir y pagar
este su testamento y las mandas en l contenidas
y para que haya cumplido efecto, dijo el dicho
don Pedro Mot~uma que nombraba y nombr,
sealaba y seal por sus albaceas y testamentarios
ejecutores d!, al muy reverendo padre fray Do-
mingo de la Anunciacin, prior del monasterio de
39
11
1 le manda por aquella va y forma mejor de dere-
chos haya lugar y por descargo de su conciencia.//
Yten dijo el dicho don Pedro Mote~uma que de
presente, no se acuerda deber pesos de oro algu-
nos, ni que a l le deban, ms que de los que de
suso estn declarados. Manda que lo que parecie-
re, fuera de lo susodicho que l debe, lo que le
deben se pague y se cobre y si alguna persona
viniere jurando que le debe hasta tres pesos de oro,
manda que se le pague con el dicho juramento.//
Yten el dicho don Pedro dijo que Mote~uma, su
padre, no dej ningn hijo mayor varn sino fue
al dicho don Pedro, el cual derechamente es suce-
sor en todos sus estados y seoros, por razn de
que el dicho Mote~uma se cas con la dicha doa
Mara Miaguauhxuch su madre, seora que fue
de la provincia de Tula, en la cual hubo al dicho
don Pedro Mot~uma y si alguna hija otra dej
que pretenda ella o sus herederos derecho alguno
a los seoros y patrimonios del dicho Mote~uma,
es la verdad contrario y no se puede tomar funda-
mento de su parte a declaracin del marqus don
Fernando Corts, porque aquellas no las aproban-
do, antes reclamndolas, por las haber hecho por
sus particulares intereses y aficiones son ningunas,
lo cual se prueba ser el dicho don Pedro tal sucesor
e hijo legtimo del dicho Mot~uma por las cdu-
las reales de Su Magestad, en donde declara al
dicho don Pedro por tal hijo mayor, varn, leg-
timo, sucesor, especial,la en donde le hace merced
de los dichos tres mil pesos de oro de minas de
vnculo y as debajo de los dichos fraudes podra
ser que alguna persona, so color de decir que es
sucesor de la casa del dicho su padre, presupuestas
las dichas declaraciones y fraudes, quisiesen entrar
en demandar la dicha memoria y merced,
como en efecto se ha dicho por parte de los
herederos de doa Isabel y dofia Leonor sus her-
manas, hijas que dicen ser del dicho Mote~uma;
por ende, declarando verdad y satisfaciendo a la
dicha duda para el paso en que est, dijo que es el
mayor varn legtimo del dicho Mot~uma,
su padre, = [Al margen: FJ dicho don Diego Luis
MotefUma /Quinto Pliego] confurme y como Su
38
Magestad lo declara y que los hijos y sucesores de
las dichas dofia Leonor y doa Isabel, no tienen
derecho a sus bienes, ni al patrimonio y seoros
del dicho su padre, sino es el dicho don Pedro y
el dicho don Martn, su hijo y sucesor, al cual da
poder para que pueda, como su heredero, pedir
los bienes y posesiones del dicho Mote~uma que
tengan ocupados cualesquier personas particula-
res y seguirlos por todas instancias, en todo lo cual
le hace seor y sucesor y les renuncia sus derechos
y acciones como a tal su heredero y sucesor para
que lo pueda pedir en juicio y fuera dl, con frutos
y rentas y de la manera que le pareciere, como
propietario que es de la dicha herencia, para lo
cual ansmismo, dio el dicho su poder a el dicho
Francisco Morales, para que como administrador
y curador del dicho su hijo y de los dems, pueda
seguir los dichos pleitos y demandas por todas
instancias y sentencias hasta la final conclusin de
todos ellos, ans de dineros, oro, plata, esclavos,
joyas, tierras, aguas, pueblos, montes y otros cua-
lesquier bienes que fueron y quedaron del dicho
Mote~a y que l lo dio y emprest en cualquier
manera a cualesquier personas y que dello haya
sido despojado y recibido y cobrado y aumentado,
para que se incorpore en el dicho mayorazgo del
dicho don Martn Mote~uma.// Yten el dicho
don Pedro Mot~um dijo que a cinco das del mes
de julio que pas deste presente afio de setenta
afias, Cristbal de Acevedo, oficial que solfa ser
en la Contadura de Su Magestad desta ciudad de
Mxico, con su poder del dicho don Pedro Mo-
te~ma, hizo la cuenta de los pesos de oro que l
hubo de haber del tercio que se cumpli el dicho
da, del situado de los tres mil pesos de minas que
Su Magestad le hizo merced, y se le dio libranza
de un tercio, que son mil pesos de oro de minas, de
los cuales los seores oficiales de la Real Hacienda
se hicieron pago de mil y tantos pesos de oro de
lo que el dicho don Pedro se haba obligado a
pagar, por los indios de las dichas seis estancias de
indios arriba declaradas, de tributos recargados
que deban y ansmismo, se pagaron de lo proce-
dido del dicho tercio a Miguel de San Pablo,
HIST0RICAS 37
quince y tantos pesos de oro comn y a Juan
Rodrguez, mercader, se le pagaron otra cierta
cantidad de pesos de oro, ya en cuenta de lo que
el dicho don Pedro les deba y solamente que-
daron en poder d! =dicho Cristbal de Acevedo,
pagadas las dichas deudas hasta doscientos y
ochenta y tres pesos de oro comn, los cuales por
mandado del dicho don Pedro, di y entreg
el dicho Francisco Morales, el cual se los ha dado el
dicho don Pedro por sus gastos y mantenimiento de
su persona, casa, mujer e hijos. Por ende dijo que
daba y dio por libres de los dichos pesos de oro,
al dicho Cristbal de Acevedo y al dicho Francisco
Morales y confes haber recibido toda la dicha
cantidad en la manera que dicha es, y mand que
en cuanto a esto, no se les pida cosa alguna y
porque por recaudos de los seores oficiales de la
Real Hacienda de Su Magestad consta estar libres
de la cobranza de los dichos pesos de oro.// Yten
dijo el dicho don Pedro Mot~uma, que las casas
principales de [AJ margen: Mete las casas en el
mayorazgo] su morada, que son junto a la iglesia
de San Sebastin, con sus solares y edificios y lo
dems que le pertenecen, sean y queden para el
dicho don Martn Mote~uma, su hijo legtimo y
sucesor, para que los tenga en el dicho vnculo de
mayorazgo l y sus sucesores, sin los poder vender,
y que como tiene declarado, puedan vivir en ellas
la dicha dofia Francisca, su mujer y los dichos sus
hijos y nietos, todos los das de sus vidas y que el
dicho don Martn, les d la sustentacin que
hubieren menester, porque es tal su voluntad.//
Yten dijo el dicho don Pedro Mote~ma que l,
tiene y posee en la [Al margen: Manda que hace
a sus hijos y que el que muriere sin heredero
vuelva al mayorazgo lo que hubiere heredado]
comarca de Mxico y de Tula y de otras partes,
algunos pedazos de tierras, los cuales manda que
se repartan entre sus hijos legtimos y naturales
por iguales partes, con tanto que no los puedan
vender y si alguno de los dichos sus hijos falleciere,
sin dejar hijo legtimo que suceda en sus bienes,
el dicho don Martn y sus hijos y herederos, la cual
dicha manda dijo que hada e hizo a los dichos sus
HIST0RICAS 37
hijos naturales, por va demanda de tercio y quin-
to y por aquella va y forma que mejor de derecho
haya lugar.// Yten dijo el dicho don Pedro Mote-
~uma que los seores oficiales de la Real Hacienda
de Su Magestad desta Nueva Spafia, han cobrado
del dicho don Pedro tres mil y seiscientos y tantos
pesos de oro = por lo que deba de tributos
recargados los indios de las seis estancias de suso
declaradas y porque en lo susodicho l tiene para
s, hubo error y l no deba esta cantidad, pues no
lleva tributo, ni aprovechamiento de las dichas
estancias, sino Su Magestad, manda el dicho don
Pedro que se cobre esto, se siga la causa y se
averige, si fuere justicia, que se le vuelva lo que
fuere suyo, para lo cual dio poder al dicho Fran-
cisco Morales que lo pueda pedir y seguir por
todas vas e instancias hasta la final conclusin.//
Yten dijo el dicho don Pedro Mote~uma que por
cuanto los dichos sus hijos e hijas son indios
ignorantes y de poco saber y que con facilidad los
podrn engaar, para que se pierdan ellos y sus
bienes, por tanto que mandaba y mand que el
dicho Francisco de Morales Milln, sea tutor y
curador y administrador de las personas y bienes
de los dichos sus hijos y hijas legtimos y naturales
y tenga a cargo sus personas y haciendas, pleitos
y causas y cobranzas y les provea de lo necesario y en
todo los honre y vuelva por ellos y les multiplique
los dichos sus bienes, a los cuales mand le obe-
dezcan y tengan por tal su tutor y curador y
administrador y que en este caso, no se le pida ni
el dicho Francisco Morales d fianza alguna, ms
de que por slo su juramento, cuenta y libros, sea
credo en las cuentas que diere de los dichos bienes
y que la justicia real, ni otra persona alguna, no le
quiten, ni remuevan el dicho cargo, si no fuere
con justas y graves causas y as lo dej mandado
que era su ltima voluntad; y para cumplir y pagar
este su testamento y las mandas en l contenidas
y para que haya cumplido efecto, dijo el dicho
don Pedro Mot~uma que nombraba y nombr,
sealaba y seal por sus albaceas y testamentarios
ejecutores d!, al muy reverendo padre fray Do-
mingo de la Anunciacin, prior del monasterio de
39
sefior Santo Domingo, desta dicha ciudad y a
Francisco Morales Milln, vecinos desta dicha
ciudad, a ambos a dos y a cada uno dellos in
solidum a los cuales dio poder cumplido en
forma, para que entren y tomen, vendan y rema-
ten, tanta parte de sus bienes cuanta abaste para
cumplir y pagar este su testamento y cual ellos lo
hicieren por = su nima de Pare Dios nuestro
sefior, quien lo haga por las suyas y cumplido y
pagado este su testamento y las mandas y legatos
en l contenidos, el dicho don Pedro de Motec;:u-
ma dijo que dejaba y dej, nombraba [Al margen:
heredero] y nombr por su legtimo hijo, nico y
universal heredero, al dicho don Martn Motec;:u-
ma, su hijo legtimo y de la dicha dola Ins
1iacapan, para como tal su hijo y heredero, suceda
en todos sus bienes, muebles y raizes, herencias,
derechos y acciones, ans{ de padre como de ma-
dre, que se entiende del dicho Motec;:uma, su
padre y dola Mara Miaguauhxuch, su madre y
por cualquier va paque lo haya y goce despus de
sus das, con la bendicin que Dios nuestro sefior y
suya; y reboca y dio por ninguno y de ningn valor
y efecto otros cualesquier testamento o testamen-
tos, mandas y codicilios que por escrito o por
palabra haya hecho y otorgado en todos los tiem-
pos pasados, para que no valgan, ni hagan fe en
juicio, ni fuera d!, salvo ste que agora lti-
mamente hace y otorga, adonde se cumpla y
acaba su ltima y postrimera voluntad, el cual
quiere que valga en juicio y fuera d! por su
testamento o por codicilio o en aquella va y forma
que mejor de derecho haya lugar, en testimonio
de lo cual, otorg este testamento el dicho don
Pedro ante m, el presidente escribano de Su
Magestad y testigos de yuso escritos, que es hecho
en el dicho da mes y afio susodicho. Testigos que
fueron presentes a este registro, el padre prior fray
Domingo de la Anunciacin, de la orden de sefior
Santo Domingo y de fray Melchor de los Reyes,
Diego de Escobedo y Pedro de Valds, estantes en
Mxico, y el dicho don Pedro, lo firm de su
nombre y rbrica, a quien yo, el escribano doy fe que
conozco, que ansf mismo lo firm el dicho Fran-
40
cisco Osorio, intrprete y el dicho Diego de Escobedo,
intrprete ansmismo, e yo el dicho escribano recep-
tor, que entiendo la lengua mexicana y lo que el
dicho don Pedro dijo y otorg, en este dicho
testamento. Don Pedro Motec;:uma, Francisco Oso-
rio por testigo, Pedro de Valds por testigo, Diego
de Escobedo, pas ante m Damin Garda Fran-
co, escribano./1 En la ciudad [Al margen: Codi-
cilio] de Mxico de la Nueva Spafia diez das del
mes de septiembre de mil y quinientos y setenta
afios, estando en las casas de la morada de don
Pedro Motec;:uma, que son junto a la iglesia de
sefior San Sebastin desta dicha ciudad y el dicho
don Pedro Motec;:uma, pareci estar enfermo en
una cama, mediante lengua de Francisco Osorio
Ribadeo, intrprete de la Real Audiencia desta
Nueva Spafia, habiendo visto = [Al margen: El
dicho don Diego Luis Moteruma !Sexto Pliego 6]
el testamento que ante m, el presente escribano
de Su Magestad, hizo y otorg en la misma casa,
en el dicho da de este presente mes de setiembre
y afio susodicho, que est escrito en ocho hojas de
papel en registro y en sesenta y cuatro clusulas y
captulos, sin la cabeza del dicho testamento, dijo
el dicho don Pedro que lo ratificaba y ratific y de
nuevo si era necesario lo aprobaba y aprob y
mand, se guarde y cumpla todo y en parte, como
en l se contiene, sin quitar ni reservar cosa alguna
y porque sta es su ltima y libre voluntad/1. Con
[Al margen: llama al hijo mayor de los naturales
al mayorazgo] declaracin que si el dicho don
Martn Motec;:uma, su hijo legtimo y sucesor y
heredero en el mayorazgo y los dems bienes, que
por el dicho su testamento le deja, muriere sin
dejar hijo legtimo heredero, que el dicho mayo-
razgo con los dems bienes, sea habida y los haya
y herede el hijo mayor de los naturales que en el
dicho su testamento deja nombrados, y si este tal,
ansfmismo falleciere sin heredero legtimo, here-
de el hermano que viniere luego tras l, y con esta
declaracin, mand que el dicho su testamento se
guarde y cumpla como en l se contiene, y porque
por la gravedad de su enfermedad, dijo que no
estaba para firmar, ni poda, rog a Gabriel de
HISTRICAS 37
Chves, vecino desta dicha ciudad, lo firme por
l y el dicho intrprete y los dems testigos de yuso
contenidos, siendo testigos el dicho Gabriel de
Chves y Gonc;:alo Garda, maestro del arte de la
seda y Bernardino de Tobar y Andres Snchez
Bueno y Diego Ramfrez, vecinos en el barrio de
San Sebastin y Francisco Sedefio, vecino de Tes-
cuco y Antn de Almodovar, vecino ansfmismo
i de la dicha colacin, que algunos dellos dijeron
haber entendido la lengua mexicana y lo que el
dicho don Pedro dijo y otorg de suso contenido,
11
e yo el presente escribano que dello doy fe y que
entiendo la lengua mexicana. Por dicho, Gabriel
de Chves, Francisco Osorio por testigo, Diego
Ramfrez por dicho Francisco Sedefio, Andrs
Snchez Bueno, Antn de Almodovar, pas ante
m Damin Garda Franco, escribano de Su Ma-
gestad./1 El doctor Juan Mal donado, alcalde de
corte por Su Magestad en esta ciudad de Mxico
de la Nueva Spafia, hago saber a vos Damin
Garda Franco, escribano de Su Magestad y recep-
tor en esta Real Audiencia que, Francisco Morales
Milln, como curador de don Martn Motec;:uma,
hijo legtimo y universal heredero de don Pedro
Motec;:uma difunto, por una peticin que se presen-
t, pidi que por cuanto ante vos, el dicho don Pedro
Motec;:umahizoyotorgsu testamento y dende a dos
das hizo otro = otorgamiento y ratificacin d!,
debajo de cuya disposicin falleci, de todo lo
cual tena necesidad de un translado signado y
firmado, en manera que haga fe para el efecto en
su peticin contenido./1 Por ende, yo os mando,
si ante vos pas o en vuestro poder est el dicho
testamento y segundo otorgamiento y ratifica-
cin, dis al dicho Francisco Morales Milln, un
.~ translado, dos o ms de todo lo susodicho signado
y firmado, en manera que haga fe, pagando los
vuestros derechos, lo cual haced y cumplid so
pena de cien pesos para la Cmara de Su Mages-
tad. Fechado en Mxico a quince das del mes de
octubre de mil y quinientos y setenta y un afios.
El doctor Juan Maldonado, por su mandado Juan
Clemente./1 En la ciudad de Mxico diez y seis
das del mes de octubre de mil y quinientos y
HISTRICAS 37
setenta y un afios, por ante m Damin Garda
Franco, escribano de Su Magestad, Francisco Mo-
rales Milln me dio y present este mandamiento
del sefior alcalde de corte doctor Juan Maldonado
arriba contenido y me pidi lo vea y cumpla como
en l se contiene, e yo, el dicho escribano habin-
dolo visto, en cumplimiento d!, saqu e hice
sacar del testamento original que don Pedro Mo-
tec;:uma hiw y otorg ante m, que est en mi
poder este traslado, siendo testigos a la presenta-
cin deste mandamiento Francisco Osorio Riba-
deo y Juan de Rivero, intrprete de la Audiencia
Real desta Nueva Spafia y vecino de Mxico,
Damin Garda Franco, escribano de Su Mages-
tad. Yo Damin Garda, escribano de Su Magestad
y su receptor en la Real Audiencia desta Nueva
Spafia, presente fui al otorgamiento deste testa-
mento, segn que de suso se contiene y por ende
hice mi signo en testimonio de verdad. Damin
Garda Franco escribano de Su Magestad.//Nos los
escribanos de Su Magestad que aqu firmamos nues-
tros nombres damos fe que Damin Garda Franco,
escribano de Su Magestad, de quien va firmada y
signada esta escritura de testamento es escribano de
Su Magestad y a las escrituras y otros autos que ante
l pasaron se da entera fe y crdito, en juicio y fuera
d!, en testimonio de lo cual lo firmamos de nuestros
nombres. Juan Clemente escribano de provincia,
Rodrigo de Vello escribano de Su Magestad, Fran-
cisco Morales, escribano de Su Magestad./1De todo
lo cual por los [Al margen: La relacin del pleito]
del dicho nuestro Consejo fue mandado dar tras-
lado a las otras partes y contra ello, Sebastin de
Santander en nombre del dicho don Pedro de
Andrada Motec;:uma y present una peticin en el
dicho nuestro Consejo en veinte das del mes de
noviembre de mil y quinientos y setenta y nueve
afios, en que dijo debamos mandar absolver y dar
por libre al dicho su parte de todo lo en contrario
pedido y declarar la posesin de los dichos bienes
y rentas, sobre que es este pleito, haberse transfe-
rido en el dicho su parte conforme a las condicio-
nes del dicho mayorazgo, porque la dicha peticin
y demanda presentada por el dicho don Diego
41
sefior Santo Domingo, desta dicha ciudad y a
Francisco Morales Milln, vecinos desta dicha
ciudad, a ambos a dos y a cada uno dellos in
solidum a los cuales dio poder cumplido en
forma, para que entren y tomen, vendan y rema-
ten, tanta parte de sus bienes cuanta abaste para
cumplir y pagar este su testamento y cual ellos lo
hicieren por = su nima de Pare Dios nuestro
sefior, quien lo haga por las suyas y cumplido y
pagado este su testamento y las mandas y legatos
en l contenidos, el dicho don Pedro de Motec;:u-
ma dijo que dejaba y dej, nombraba [Al margen:
heredero] y nombr por su legtimo hijo, nico y
universal heredero, al dicho don Martn Motec;:u-
ma, su hijo legtimo y de la dicha dola Ins
1iacapan, para como tal su hijo y heredero, suceda
en todos sus bienes, muebles y raizes, herencias,
derechos y acciones, ans{ de padre como de ma-
dre, que se entiende del dicho Motec;:uma, su
padre y dola Mara Miaguauhxuch, su madre y
por cualquier va paque lo haya y goce despus de
sus das, con la bendicin que Dios nuestro sefior y
suya; y reboca y dio por ninguno y de ningn valor
y efecto otros cualesquier testamento o testamen-
tos, mandas y codicilios que por escrito o por
palabra haya hecho y otorgado en todos los tiem-
pos pasados, para que no valgan, ni hagan fe en
juicio, ni fuera d!, salvo ste que agora lti-
mamente hace y otorga, adonde se cumpla y
acaba su ltima y postrimera voluntad, el cual
quiere que valga en juicio y fuera d! por su
testamento o por codicilio o en aquella va y forma
que mejor de derecho haya lugar, en testimonio
de lo cual, otorg este testamento el dicho don
Pedro ante m, el presidente escribano de Su
Magestad y testigos de yuso escritos, que es hecho
en el dicho da mes y afio susodicho. Testigos que
fueron presentes a este registro, el padre prior fray
Domingo de la Anunciacin, de la orden de sefior
Santo Domingo y de fray Melchor de los Reyes,
Diego de Escobedo y Pedro de Valds, estantes en
Mxico, y el dicho don Pedro, lo firm de su
nombre y rbrica, a quien yo, el escribano doy fe que
conozco, que ansf mismo lo firm el dicho Fran-
40
cisco Osorio, intrprete y el dicho Diego de Escobedo,
intrprete ansmismo, e yo el dicho escribano recep-
tor, que entiendo la lengua mexicana y lo que el
dicho don Pedro dijo y otorg, en este dicho
testamento. Don Pedro Motec;:uma, Francisco Oso-
rio por testigo, Pedro de Valds por testigo, Diego
de Escobedo, pas ante m Damin Garda Fran-
co, escribano./1 En la ciudad [Al margen: Codi-
cilio] de Mxico de la Nueva Spafia diez das del
mes de septiembre de mil y quinientos y setenta
afios, estando en las casas de la morada de don
Pedro Motec;:uma, que son junto a la iglesia de
sefior San Sebastin desta dicha ciudad y el dicho
don Pedro Motec;:uma, pareci estar enfermo en
una cama, mediante lengua de Francisco Osorio
Ribadeo, intrprete de la Real Audiencia desta
Nueva Spafia, habiendo visto = [Al margen: El
dicho don Diego Luis Moteruma !Sexto Pliego 6]
el testamento que ante m, el presente escribano
de Su Magestad, hizo y otorg en la misma casa,
en el dicho da de este presente mes de setiembre
y afio susodicho, que est escrito en ocho hojas de
papel en registro y en sesenta y cuatro clusulas y
captulos, sin la cabeza del dicho testamento, dijo
el dicho don Pedro que lo ratificaba y ratific y de
nuevo si era necesario lo aprobaba y aprob y
mand, se guarde y cumpla todo y en parte, como
en l se contiene, sin quitar ni reservar cosa alguna
y porque sta es su ltima y libre voluntad/1. Con
[Al margen: llama al hijo mayor de los naturales
al mayorazgo] declaracin que si el dicho don
Martn Motec;:uma, su hijo legtimo y sucesor y
heredero en el mayorazgo y los dems bienes, que
por el dicho su testamento le deja, muriere sin
dejar hijo legtimo heredero, que el dicho mayo-
razgo con los dems bienes, sea habida y los haya
y herede el hijo mayor de los naturales que en el
dicho su testamento deja nombrados, y si este tal,
ansfmismo falleciere sin heredero legtimo, here-
de el hermano que viniere luego tras l, y con esta
declaracin, mand que el dicho su testamento se
guarde y cumpla como en l se contiene, y porque
por la gravedad de su enfermedad, dijo que no
estaba para firmar, ni poda, rog a Gabriel de
HISTRICAS 37
Chves, vecino desta dicha ciudad, lo firme por
l y el dicho intrprete y los dems testigos de yuso
contenidos, siendo testigos el dicho Gabriel de
Chves y Gonc;:alo Garda, maestro del arte de la
seda y Bernardino de Tobar y Andres Snchez
Bueno y Diego Ramfrez, vecinos en el barrio de
San Sebastin y Francisco Sedefio, vecino de Tes-
cuco y Antn de Almodovar, vecino ansfmismo
i de la dicha colacin, que algunos dellos dijeron
haber entendido la lengua mexicana y lo que el
dicho don Pedro dijo y otorg de suso contenido,
11
e yo el presente escribano que dello doy fe y que
entiendo la lengua mexicana. Por dicho, Gabriel
de Chves, Francisco Osorio por testigo, Diego
Ramfrez por dicho Francisco Sedefio, Andrs
Snchez Bueno, Antn de Almodovar, pas ante
m Damin Garda Franco, escribano de Su Ma-
gestad./1 El doctor Juan Mal donado, alcalde de
corte por Su Magestad en esta ciudad de Mxico
de la Nueva Spafia, hago saber a vos Damin
Garda Franco, escribano de Su Magestad y recep-
tor en esta Real Audiencia que, Francisco Morales
Milln, como curador de don Martn Motec;:uma,
hijo legtimo y universal heredero de don Pedro
Motec;:uma difunto, por una peticin que se presen-
t, pidi que por cuanto ante vos, el dicho don Pedro
Motec;:umahizoyotorgsu testamento y dende a dos
das hizo otro = otorgamiento y ratificacin d!,
debajo de cuya disposicin falleci, de todo lo
cual tena necesidad de un translado signado y
firmado, en manera que haga fe para el efecto en
su peticin contenido./1 Por ende, yo os mando,
si ante vos pas o en vuestro poder est el dicho
testamento y segundo otorgamiento y ratifica-
cin, dis al dicho Francisco Morales Milln, un
.~ translado, dos o ms de todo lo susodicho signado
y firmado, en manera que haga fe, pagando los
vuestros derechos, lo cual haced y cumplid so
pena de cien pesos para la Cmara de Su Mages-
tad. Fechado en Mxico a quince das del mes de
octubre de mil y quinientos y setenta y un afios.
El doctor Juan Maldonado, por su mandado Juan
Clemente./1 En la ciudad de Mxico diez y seis
das del mes de octubre de mil y quinientos y
HISTRICAS 37
setenta y un afios, por ante m Damin Garda
Franco, escribano de Su Magestad, Francisco Mo-
rales Milln me dio y present este mandamiento
del sefior alcalde de corte doctor Juan Maldonado
arriba contenido y me pidi lo vea y cumpla como
en l se contiene, e yo, el dicho escribano habin-
dolo visto, en cumplimiento d!, saqu e hice
sacar del testamento original que don Pedro Mo-
tec;:uma hiw y otorg ante m, que est en mi
poder este traslado, siendo testigos a la presenta-
cin deste mandamiento Francisco Osorio Riba-
deo y Juan de Rivero, intrprete de la Audiencia
Real desta Nueva Spafia y vecino de Mxico,
Damin Garda Franco, escribano de Su Mages-
tad. Yo Damin Garda, escribano de Su Magestad
y su receptor en la Real Audiencia desta Nueva
Spafia, presente fui al otorgamiento deste testa-
mento, segn que de suso se contiene y por ende
hice mi signo en testimonio de verdad. Damin
Garda Franco escribano de Su Magestad.//Nos los
escribanos de Su Magestad que aqu firmamos nues-
tros nombres damos fe que Damin Garda Franco,
escribano de Su Magestad, de quien va firmada y
signada esta escritura de testamento es escribano de
Su Magestad y a las escrituras y otros autos que ante
l pasaron se da entera fe y crdito, en juicio y fuera
d!, en testimonio de lo cual lo firmamos de nuestros
nombres. Juan Clemente escribano de provincia,
Rodrigo de Vello escribano de Su Magestad, Fran-
cisco Morales, escribano de Su Magestad./1De todo
lo cual por los [Al margen: La relacin del pleito]
del dicho nuestro Consejo fue mandado dar tras-
lado a las otras partes y contra ello, Sebastin de
Santander en nombre del dicho don Pedro de
Andrada Motec;:uma y present una peticin en el
dicho nuestro Consejo en veinte das del mes de
noviembre de mil y quinientos y setenta y nueve
afios, en que dijo debamos mandar absolver y dar
por libre al dicho su parte de todo lo en contrario
pedido y declarar la posesin de los dichos bienes
y rentas, sobre que es este pleito, haberse transfe-
rido en el dicho su parte conforme a las condicio-
nes del dicho mayorazgo, porque la dicha peticin
y demanda presentada por el dicho don Diego
41
 Luis Mote<;:uma, no era puesta por parte, ni con
relacin cierta y ans la negaba en todo y por todo
como en ella se contena, porque la parte contraria
no era llamado a la sucesin del dicho vnculo y
mayorazgo, ni poda suceder en l, por ser como
era bastardo e incapaz de la dicha sucesin y
porque no se poda aprovechar de una escritura
de testamento que presentaba, diciendo ser testa-
mento del dicho don Pedro Mote<;:uma, su padre,
porque no era cierto, ni verdadero y lo redargua
de falso civilmente y jur que no lo hada de
malicia, porque cuando el dicho testamento fuera
cierto y verdadero, no poda el dicho don Pedro
Mote<;:uma llamar al dicho don Diego a la suce-
sin del dicho mayorazgo, porque la merced que
nos habamos hecho de los dichos tres mil pesos,
declarbamos que los dbamos para que sucediese
en ellos por va de mayorazgo, sin declarar en
particular los sucesores que haban de suceder y
por solo decir que se sucediese por va de mayo-
razgo, se entenda se haba de suceder por la orden
y grado ordinario en la sucesin de los mayoraz-
gos, que era que siempre sucediese el hijo y des-
cendiente legtimo y a falta de descendiente
legtimo, sucediese el transversal ms propincuo
por va de representacin y conforme a esto, el
dicho su parte, era derechamente llamado al dicho
mayorazgo, porque el dicho don Martn de Mo-
te<;:uma, ltimo poseedor que fue del dicho ma-
yorazgo, no haba dejado descendiente, ni
1' hermano alguno legtimo y el ms propincuo o
pariente legtimo que tuvo era donJuan deAndra-
da Mote<;:uma, hijo mayor legtimo de doa Isabel
Mote<;:uma, hija mayor legtima que fue del
dicho Mote<;:uma, de manera que el dicho don
Juan de Andrada, era primo hermano legtimo del
dicho don Martn, ltimo poseedor y el que sin
duda alguna vena a suceder en el dicho mayoraz-
go y el dicho su parte, como su hijo legtimo y
! natural haba sucedido en su lugar y grado y en l
se haba = transferido la posesin civil y natural
1
de los dichos bienes y rentas desde el da que
muri el dicho don Martn, porque con esto
concurra que la merced que nos habamos hecho
al dicho don Pedro Mote<;:uma, era para que fuese
mayorazgo perpetuo, para conservacin de la me-
moria del dicho Mote<;:uma, y en la parte contaria
no se conservaba, ni poda conservar, por ser
como era bastardo, y solamente se conservaba en
el dicho su parte, como en descendiente varn
legtimo del dicho Mote<;:uma, por todo lo cual,
nos pidi y suplic, le mandsemos absolver y dar
por libre de todo lo contra l pedido y declarar
haberse traspasado la posesin civil y natural de la
dicha renta y le mandsemos amparar y defender
en ella y en caso que fuese necesario se la mand-
semos restituir conforme a la ley de Toro y decla-
ratorias della, sobre que pidi justicia y costas, de
lo cual por los del dicho nuestro Consejo fue
mandado dar traslado a las otras partes y por una
peticin que ellicencido Negrn, nuestro fiscal,
que a la sazn era en el dicho nuestro Consejo en
veinte y ocho das del mes de noviembre de mil
quinientos y setenta y nueve aos present, dijo
que los pedimientos hechos y presentados por las
partes contrarias deban ser dados por ningunos y
no haber lugar de se hacer cosa alguna de lo
contario pedido y ans nuestro real fisco haba de
ser dado por libre, porque los dichos pedimientos
no haban sido hechos por partes en tiempo, ni en
forma, ni contenan cierta, ni verdadera relacin
y si contestacin requeran, los negaba como en
ellos se contena, porque las partes contrarias
ningn derecho tenan para lo que pedan, ni para
ello se podan ayudar de la merced que pretendan
que nos habamos hecho al dicho don Pedro
Mote<;:uma de los dichos tres mil pesos de renta
por vnculo de mayorazgo, porque el dicho vncu-
lo, solamente Sli! haba hecho en favor del dicho
don Pedro a quien habamos hecho la dicha mer-
ced y de sus descendientes y el dicho don Pedro
Mote<;:uma que litigaba, no era descendiente del
dicho don Pedro cuyos descendientes fueron lla-
mados para la dicha sucesin y por ello no sola-
mente = [Al margen: El dicho don Diego Luis
Moteruma /Sptimo Pliego] no puede pretender
que haya de suceder en ella, antes expresamente
estaba excluido, para que no la pudiese pedir y
ansmismo el dicho don Diego Luis Mote<;:uma,
menos poda pedir la dicha sucesin, porque aun-
que pretendiese ser descendiente del dicho don
Pedro, se hallara no ser legtimo, ni capaz para
poder suceder en el dicho vnculo y conforme a
derecho, el llamamiento de los descendientes so-
lamente comprenda a los que eran legtimos y de
legtimo matrimonio nacidos, porque habiendo
faltado como faltaban los descendientes legtimos
del dicho don Pedro y expirado los llamamientos
de la dicha sucesin, los dichos bienes se haban
devuelto a nuestra real corona y haban de quedar
incorporados en ella y si era necesario, as peda
se declarase y mandsemos dar por ningunos los
dichos pedimientos y a los dichos don Diego Luis
y don Pedro por no partes, dando por libre a mi
real fisco de todo lo por ellos pedido, sobre que
pidi justicia y costas, de lo cual, por los del dicho
nuestro Consejo fue mandado dar traslado a las
otras partes y en respuesta dello el dicho Alonso
de Herrera, en nombre del dicho don Diego Luis,
present una peticin en que dijo que, ante todas
cosas en cuanto a lo del pueblo de Tula y sus
estan<;:ias y sujetos y rentas y los dems bienes
maternos y otros cualesquier que como libres y
suyos propios haban sido vinculados por el dicho
don Pedro Mote<;:uma, padre del dicho su parte,
en su testamento y ltima voluntad que tena
presentado, no se pona duda por las partes con-
trarias, ni la poda haber, sino que era llano y
cierto que el vnculo y mayorazgo de todos los
dichos bienes pertenecan al dicho su parte por el
ttulo y razn que en su primera demanda se
refera, y en cuanto a los tres mil pesos de oro de
minas, que para el dicho vnculo y mayorazgo nos
le habamos mandado dar, en cuanto a la parte y
suma que el dicho don Pedro Mote<;:uma, padre
del dicho su parte tena al tiempo que por la dicha
merced se mand que de nuestra Real Hacienda
se le supliesen sobre lo que el tena hasta tres mil
pesos, debamos mandar hacer lo que tena pedi-
do en lo de Tula y los dems bienes libres del dicho
don Pedro, pues era una misma razn y de todos
en una misma manera haba podido disponer y
dispuso, vinculndolos y llamando a la sucesin y
mayorazgo dellos al dicho don Diego su parte, por
muerte del dicho don Martn su hermano.// Por
las cuales razones y otras muchas que dijo y aleg,
nos pidi y suplic mandsemos hacer segn tena
= pedido y suplicado, sobre que pidi justicia y
dello fue mandado dar traslado a las otras partes,
contra lo cual, los dichos nuestro fiscal y Sebastin
de Santander, en nombre de su parte, fue dicho y
alegado de su derecho y nos pidieron y suplicaron
mandsemos hacer segn que por sus partes esta-
ba pedido y suplicado, sobre que pidieron justicia
y dello fue mandado dar traslado a las otras partes
y se concluy el dicho pleito, y por los del dicho
nuestro Consejo visto, recibieron las partes a
prueba, con cierto trmino, dentro del cual por
todas ellas fueron hechas y presentadas ciertas
proban<;:as por testigos y escrituras y dellas pedida
y hecha publicacin y por una peticin que el
dicho Domingo de Orive present en el dicho
nuestro Consejo, dijo que a l se le haba hecho
cierta notificacin en nombre de los menores
hijos de don Pedro de Andrada Mote<;:uma, difun-
to en este dicho pleito, y que el poder que tena
era limitado como d! constaba para otros nego-
cios y no para el dicho pleito, nos pidi y suplic
mandsemos que la dicha notificacin y las dems
que en el dicho pleito se hubiesen de hacer, se
hiciesen a persona que fuese parte y tuviese poder
de los dichos menores, sobre que pidi justicia y
por los del dicho nuestro Consejo visto, manda-
ron llevar ante ellos los autos para los ver y proveer
justicia, los cuales fueron llevados y por ellos visto,
por autos de vista y revista, mandaron que el dicho
pleito se sustanciase con las partes y por otra
peticin que el dicho Juan de Albear, en nombre
del dicho don Diego Luis Mote<;:uma, ante los del
dicho nuestro Consejo present, nos pidi y su-
plic, que atento a lo pedido por el dicho Domin-
go de Orive y a que el dicho don Pedro de
Andrada y Sebastin de Santander, su procurador
eran fallecidos, le mandsemos dar nuestra carta
de emplazamiento contra la mujer, hijos y here-
deros del dicho don Pedro de Andrada Mote<;:u-

42 HISTRICAS 37 HISTRICAS 37 43
 Luis Mote<;:uma, no era puesta por parte, ni con
relacin cierta y ans la negaba en todo y por todo
como en ella se contena, porque la parte contraria
no era llamado a la sucesin del dicho vnculo y
mayorazgo, ni poda suceder en l, por ser como
era bastardo e incapaz de la dicha sucesin y
porque no se poda aprovechar de una escritura
de testamento que presentaba, diciendo ser testa-
mento del dicho don Pedro Mote<;:uma, su padre,
porque no era cierto, ni verdadero y lo redargua
de falso civilmente y jur que no lo hada de
malicia, porque cuando el dicho testamento fuera
cierto y verdadero, no poda el dicho don Pedro
Mote<;:uma llamar al dicho don Diego a la suce-
sin del dicho mayorazgo, porque la merced que
nos habamos hecho de los dichos tres mil pesos,
declarbamos que los dbamos para que sucediese
en ellos por va de mayorazgo, sin declarar en
particular los sucesores que haban de suceder y
por solo decir que se sucediese por va de mayo-
razgo, se entenda se haba de suceder por la orden
y grado ordinario en la sucesin de los mayoraz-
gos, que era que siempre sucediese el hijo y des-
cendiente legtimo y a falta de descendiente
legtimo, sucediese el transversal ms propincuo
por va de representacin y conforme a esto, el
dicho su parte, era derechamente llamado al dicho
mayorazgo, porque el dicho don Martn de Mo-
te<;:uma, ltimo poseedor que fue del dicho ma-
yorazgo, no haba dejado descendiente, ni
1' hermano alguno legtimo y el ms propincuo o
pariente legtimo que tuvo era donJuan deAndra-
da Mote<;:uma, hijo mayor legtimo de doa Isabel
Mote<;:uma, hija mayor legtima que fue del
dicho Mote<;:uma, de manera que el dicho don
Juan de Andrada, era primo hermano legtimo del
dicho don Martn, ltimo poseedor y el que sin
duda alguna vena a suceder en el dicho mayoraz-
go y el dicho su parte, como su hijo legtimo y
! natural haba sucedido en su lugar y grado y en l
se haba = transferido la posesin civil y natural
1
de los dichos bienes y rentas desde el da que
muri el dicho don Martn, porque con esto
concurra que la merced que nos habamos hecho
al dicho don Pedro Mote<;:uma, era para que fuese
mayorazgo perpetuo, para conservacin de la me-
moria del dicho Mote<;:uma, y en la parte contaria
no se conservaba, ni poda conservar, por ser
como era bastardo, y solamente se conservaba en
el dicho su parte, como en descendiente varn
legtimo del dicho Mote<;:uma, por todo lo cual,
nos pidi y suplic, le mandsemos absolver y dar
por libre de todo lo contra l pedido y declarar
haberse traspasado la posesin civil y natural de la
dicha renta y le mandsemos amparar y defender
en ella y en caso que fuese necesario se la mand-
semos restituir conforme a la ley de Toro y decla-
ratorias della, sobre que pidi justicia y costas, de
lo cual por los del dicho nuestro Consejo fue
mandado dar traslado a las otras partes y por una
peticin que ellicencido Negrn, nuestro fiscal,
que a la sazn era en el dicho nuestro Consejo en
veinte y ocho das del mes de noviembre de mil
quinientos y setenta y nueve aos present, dijo
que los pedimientos hechos y presentados por las
partes contrarias deban ser dados por ningunos y
no haber lugar de se hacer cosa alguna de lo
contario pedido y ans nuestro real fisco haba de
ser dado por libre, porque los dichos pedimientos
no haban sido hechos por partes en tiempo, ni en
forma, ni contenan cierta, ni verdadera relacin
y si contestacin requeran, los negaba como en
ellos se contena, porque las partes contrarias
ningn derecho tenan para lo que pedan, ni para
ello se podan ayudar de la merced que pretendan
que nos habamos hecho al dicho don Pedro
Mote<;:uma de los dichos tres mil pesos de renta
por vnculo de mayorazgo, porque el dicho vncu-
lo, solamente Sli! haba hecho en favor del dicho
don Pedro a quien habamos hecho la dicha mer-
ced y de sus descendientes y el dicho don Pedro
Mote<;:uma que litigaba, no era descendiente del
dicho don Pedro cuyos descendientes fueron lla-
mados para la dicha sucesin y por ello no sola-
mente = [Al margen: El dicho don Diego Luis
Moteruma /Sptimo Pliego] no puede pretender
que haya de suceder en ella, antes expresamente
estaba excluido, para que no la pudiese pedir y
ansmismo el dicho don Diego Luis Mote<;:uma,
menos poda pedir la dicha sucesin, porque aun-
que pretendiese ser descendiente del dicho don
Pedro, se hallara no ser legtimo, ni capaz para
poder suceder en el dicho vnculo y conforme a
derecho, el llamamiento de los descendientes so-
lamente comprenda a los que eran legtimos y de
legtimo matrimonio nacidos, porque habiendo
faltado como faltaban los descendientes legtimos
del dicho don Pedro y expirado los llamamientos
de la dicha sucesin, los dichos bienes se haban
devuelto a nuestra real corona y haban de quedar
incorporados en ella y si era necesario, as peda
se declarase y mandsemos dar por ningunos los
dichos pedimientos y a los dichos don Diego Luis
y don Pedro por no partes, dando por libre a mi
real fisco de todo lo por ellos pedido, sobre que
pidi justicia y costas, de lo cual, por los del dicho
nuestro Consejo fue mandado dar traslado a las
otras partes y en respuesta dello el dicho Alonso
de Herrera, en nombre del dicho don Diego Luis,
present una peticin en que dijo que, ante todas
cosas en cuanto a lo del pueblo de Tula y sus
estan<;:ias y sujetos y rentas y los dems bienes
maternos y otros cualesquier que como libres y
suyos propios haban sido vinculados por el dicho
don Pedro Mote<;:uma, padre del dicho su parte,
en su testamento y ltima voluntad que tena
presentado, no se pona duda por las partes con-
trarias, ni la poda haber, sino que era llano y
cierto que el vnculo y mayorazgo de todos los
dichos bienes pertenecan al dicho su parte por el
ttulo y razn que en su primera demanda se
refera, y en cuanto a los tres mil pesos de oro de
minas, que para el dicho vnculo y mayorazgo nos
le habamos mandado dar, en cuanto a la parte y
suma que el dicho don Pedro Mote<;:uma, padre
del dicho su parte tena al tiempo que por la dicha
merced se mand que de nuestra Real Hacienda
se le supliesen sobre lo que el tena hasta tres mil
pesos, debamos mandar hacer lo que tena pedi-
do en lo de Tula y los dems bienes libres del dicho
don Pedro, pues era una misma razn y de todos
en una misma manera haba podido disponer y
dispuso, vinculndolos y llamando a la sucesin y
mayorazgo dellos al dicho don Diego su parte, por
muerte del dicho don Martn su hermano.// Por
las cuales razones y otras muchas que dijo y aleg,
nos pidi y suplic mandsemos hacer segn tena
= pedido y suplicado, sobre que pidi justicia y
dello fue mandado dar traslado a las otras partes,
contra lo cual, los dichos nuestro fiscal y Sebastin
de Santander, en nombre de su parte, fue dicho y
alegado de su derecho y nos pidieron y suplicaron
mandsemos hacer segn que por sus partes esta-
ba pedido y suplicado, sobre que pidieron justicia
y dello fue mandado dar traslado a las otras partes
y se concluy el dicho pleito, y por los del dicho
nuestro Consejo visto, recibieron las partes a
prueba, con cierto trmino, dentro del cual por
todas ellas fueron hechas y presentadas ciertas
proban<;:as por testigos y escrituras y dellas pedida
y hecha publicacin y por una peticin que el
dicho Domingo de Orive present en el dicho
nuestro Consejo, dijo que a l se le haba hecho
cierta notificacin en nombre de los menores
hijos de don Pedro de Andrada Mote<;:uma, difun-
to en este dicho pleito, y que el poder que tena
era limitado como d! constaba para otros nego-
cios y no para el dicho pleito, nos pidi y suplic
mandsemos que la dicha notificacin y las dems
que en el dicho pleito se hubiesen de hacer, se
hiciesen a persona que fuese parte y tuviese poder
de los dichos menores, sobre que pidi justicia y
por los del dicho nuestro Consejo visto, manda-
ron llevar ante ellos los autos para los ver y proveer
justicia, los cuales fueron llevados y por ellos visto,
por autos de vista y revista, mandaron que el dicho
pleito se sustanciase con las partes y por otra
peticin que el dicho Juan de Albear, en nombre
del dicho don Diego Luis Mote<;:uma, ante los del
dicho nuestro Consejo present, nos pidi y su-
plic, que atento a lo pedido por el dicho Domin-
go de Orive y a que el dicho don Pedro de
Andrada y Sebastin de Santander, su procurador
eran fallecidos, le mandsemos dar nuestra carta
de emplazamiento contra la mujer, hijos y here-
deros del dicho don Pedro de Andrada Mote<;:u-

42 HISTRICAS 37 HISTRICAS 37 43
l]l!,'.!l
'!
ma, para que viniesen o enviasen en seguimiento
del dicho pleito y por los del dicho nuestro Con-
sejo visto, mandaron se le diese, la cual se le dio
en forma y con ella parece que en los trminos del
pueblo de Tepoc;otlan de la dicha Nueva Spaa,
en una heredad de Juan de Peas a ocho das del
mes de septiembre de mil y quinientos y ochenta
y tres aos, fueron citados Juan de Peas y doa
Luda de Peas, su hija, como curadores de don
Juan y don Pedro y don Diego y doa Mariana de
Motec;:uma, hijos de la dicha doa Luc;:ia y del
dicho don Pedro de Andrada Motec;:uma en sus
personas = y por una peticin que Rodrgo Xu-
rez, en nombre de doa Ins de Motec;:uma, viuda
mujer que fue de don Pedro Motec;:uma difunto,
como madre y universal heredera de don Martn
de Motec;:uma, [Al margen: Oposicin de doa
Ins madre y heredera de don Martn de Mote-
c;:uma] su hijo del dicho don Pedro, present en
el dicho nuestro Consejo a veinte y cinco das del
mes de mayo de mil quinientos y ochenta y cuatro
aos, dijo que a noticia de la dicha su parte y suya,
haba venido un pleito que ante los del nuestro
Consejo Real de las Indias se trataba, entre el
dicho don Diego Luis Motec;:uma y don Pedro de
Andrada y el dicho nuestro fiscal, sobre la tenuta
y posesin de los bienes y rentas que haban
quedado del dicho don Pedro, marido de la dicha
su parte y del dicho don Martn, su hijo, difuntos,
y por lo que tocaba a la dicha su parte y a los bienes
patrimoniales que haban quedado de los dichos
su marido y hijo, que eran ciertas estancias de
indios y otros bienes en el pueblo de Tula, se
opona al dicho pleito, diciendo deber mandar
declarar no haber lugar el remedio intentado en
cuanto a las dichas estancias y bienes patrimonia-
les, ni ser vinculados, ni mayorazgo, sino bienes
libres y pertenecer a la dicha su parte, como a
madre legtima y universal heredera del dicho don
Martn, su hijo, denegando todo lo en contario
pedido, amparando a la dicha su parte siendo
necesario en la posesin de las dichas estancias y
bienes por defecto de partes legtimas y relacin
verdadera y lo dems generales y porque el dicho
44
don Martn Motec;:uma haba sido hijo legtimo
de la dicha su parte y habiendo muerto, sin dejar
hijos, ni descendientes legtimos y as la dicha su
parte haba sido y era su legtima y universal
heredera, con beneficio de inventario y le perte-
necan todas las dichas estancias y bienes libres y
patrimoniales que haban tenido el dicho don
Pedro su marido y el dicho don Martn, su hijo,
por no haber sido, ni ser las dichas estancias y
bienes vinculados, ni de mayorazgo, sino adquiri-
dos y heredados de sus antecesores y si algn
mayorazgo o vnculo se deca haber ordenado el
dicho don Pedro, su marido, de las dichas estan-
cias y bienes, no los haba podido vincular en
perjuicio de la legtima y herencia del dicho don
Martn y de la dicha su parte como su madre y
heredera y haba sido ninguno y de ningn efecto,
principalmente por haberse hecho sin licencia y
facultad nuestra, como no la hubo, y si alguna
cosa haba vinculado o se pudo vincular, solo sera
los dichos tres mil = pesos de oro de minas de que
habamos hecho merced al dicho don Pedro, por
la cdula que estaba presentando por parte del
dicho don Diego Luis y porque el testamento que
se deca haber otorgado el dicho don Pedro Mo-
tec;:uma no era pblico, ni autntico, ni l le haba
ordenado, ni el vnculo, ni clusulas que en l se
contenan y si alguna cosa se orden haba sido
por un Francisco de Morales Milln y otras per-
sonas que por su particular interese y por favorecer
al dicho don Diego Luis y otros sus hermanos,
ordenara y orden los susodicho y no hada fe, ni
prueba, ni era de efecto alguno en perjuicio de la
dicha su parte y el dicho don Martn, su hijo y
ans lo redarg4ya de falso civilmente y porque
aunque lo susodicho cesara, que no cesaba, halla-
ramos que lo que deca y alegaba la parte del
dicho don Diego Luis, cerca de ser hijo natural
del dicho don Pedro Motec;:uma, era siniestra
relacin, porque no era tal hijo natural, sino
bastardo e incapaz de la dicha sucesin, ni otra y
si en el dicho testamento se deca ser hijo natural,
sera y fue por orden del dicho Francisco Morales
y no porque fuese tal hijo natural, ni por tal lo
HISTRICAS 37
declarase el dicho don Pedro y as, no era parte
legtima para lo que peda en perjuicio de la dicha
su parte y aunque fuera hijo natural, que negaba,
no tena derecho a la sucesin de las dichas estan-
cias y bienes patrimoniales que posea la dicha su
parte y le pertenecan por la dicha su legtima y
herencia, por no ser vinculados, ni se haber podi-
do vincular y si alguna probanc;:a se haba hecho
por parte del dicho don Diego Luis, de ser hijo
natural, en contrario de lo por la dicha doa Ins,
su parte alegado, haba sido sin la oir, ni citar y
con testigos sus ntimos amigos y parientes y otras
personas de mala vida y fama que padecan otros
defectos, porque no se les deba dar fe, ni crdito
y ansmismo, no haba lugar lo que se peda y
pretenda por parte del dicho don Pedro de An-
drada Motec;:uma en perjuicio de la dicha su parte,
por no ser las dichas estancias y bienes vinculados, ni
de mayorazgo, ni de haberse podido vincular,
como tena dicho y alegado, por todo lo cual nos
pidi y suplic, mandsemos declarar no haber
lugar el remedio intentado por los susodichos en
perjuicio de la dicha su parte y ser las dichas
estancias bienes patrimoniales libres y no del di-
cho mayorazgo y amparar la dicha su parte en la
posesin dellos, sin haber lugar de tratarse pleito
en el dicho nuestro Consejo sobre los dichos
bienes, denegando, siendo necesario lo en contra-
rio pedido y hacer en todo segn tena pedido y
como ms conviniese a la dicha su parte, sobre
que pidi = [Al margen: El dicho don Luis Mote-
ruma /Octavo Pliego] justicia y costas y se ofreci
aprobar lo necesario, de lo cual por los del dicho
nuestro Consejo fue mandado dar traslado a las
otras partes y contra ello el dicho Juan de Albear,
en nombre del dicho don Diego Luis Motec;:uma,
present una peticin en que dijo, que pues la
dicha doa Ins Motec;:uma sala como tercera,
haba de tomar el pleito y si era parte seguirlo y
proseguirlo en el estado en que estaba, sin que
hubiese dilaciones despus de estar el pleito con-
cluso y haberse pasado tantos trminos como
estaban dados especialmente, habiendo venido a
su noticia y no lo poda ignorar atento a la publi-
HISTRICAS 37
cidad del negocio y no habiendo esto lugar, que
si haba, a lo menos repelerla deste juicio por no
parte y denegarle todo lo que peda, porque pri-
mero y ante todas cosas, haba de legtimar en este
juicio sumario su persona, lo cual no haba hecho,
ni se deba permitir se hiciese con ella pleito
ordinario, estando la causa tan adelante y conclu-
sa sobre la tenuta y cuando hubiera legtimado su
persona, que negaba por su propio pedimiento se
excluya, porque la dicha doa Ins pretenda los
bienes tercero y hereditario y por las escrituras de
facultad nuestra, testamento y codicilio del dicho
don Pedro, quedaba exclusa, pues en estos bienes
se suceda por ttulo particular de mayorazgo y no
por ttulo universal de herencia y porque la dicha
doa Ins como de las dichas escrituras pareca,
no estaba llamada a l y por la persona del dicho
don Martn, no se le haba pasado derecho alguno
a estos bienes, pues el del dicho don Martn haba
sido de por vida y limitado y no haba podido
pasar derecho perpetuo, ni se alter la disposicin
del mayorazgo y llamamiento y afirma que no
haba podido vincular lo de la dicha provincia y
estancias de Tula haba sido sin fundamento jur-
dico, pues como de sus propios bienes, el dicho
don Pedro Motec;:uma pudo disponer para con-
servar su real familia dellos como dispuso, de ms
que no hubo inconveniente para quitar la libertad
al dicho don Pedro, haba bastado el consenti-
miento del dicho don Martn, que como en bie-
nes de mayorazgo sucediese en todo y este
consentimiento causaba dos efectos, el uno que
haba adquirido derecho In Infinitun a los dems
sucesores y el otro, que el = derecho de revocar, si
alguno hubiera, no haba podido pasar a la dicha
doa Ins como a heredera que se nombraba del
dicho don Martn y menos le aprovechaba lo que
deca de que el dicho testamento y codicilio eran
falsos, porque la misma excepcin se haba puesto
y en juicio contradictorio estaba probado lo con-
trario, por todo lo cual nos pidi y suplic, que
pues no haba legtimado su persona y sala como
tercera y de su propia demanda quedaba exclusa
declarndola por no parte, la mandsemos repeler
45
l]l!,'.!l
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ma, para que viniesen o enviasen en seguimiento
del dicho pleito y por los del dicho nuestro Con-
sejo visto, mandaron se le diese, la cual se le dio
en forma y con ella parece que en los trminos del
pueblo de Tepoc;otlan de la dicha Nueva Spaa,
en una heredad de Juan de Peas a ocho das del
mes de septiembre de mil y quinientos y ochenta
y tres aos, fueron citados Juan de Peas y doa
Luda de Peas, su hija, como curadores de don
Juan y don Pedro y don Diego y doa Mariana de
Motec;:uma, hijos de la dicha doa Luc;:ia y del
dicho don Pedro de Andrada Motec;:uma en sus
personas = y por una peticin que Rodrgo Xu-
rez, en nombre de doa Ins de Motec;:uma, viuda
mujer que fue de don Pedro Motec;:uma difunto,
como madre y universal heredera de don Martn
de Motec;:uma, [Al margen: Oposicin de doa
Ins madre y heredera de don Martn de Mote-
c;:uma] su hijo del dicho don Pedro, present en
el dicho nuestro Consejo a veinte y cinco das del
mes de mayo de mil quinientos y ochenta y cuatro
aos, dijo que a noticia de la dicha su parte y suya,
haba venido un pleito que ante los del nuestro
Consejo Real de las Indias se trataba, entre el
dicho don Diego Luis Motec;:uma y don Pedro de
Andrada y el dicho nuestro fiscal, sobre la tenuta
y posesin de los bienes y rentas que haban
quedado del dicho don Pedro, marido de la dicha
su parte y del dicho don Martn, su hijo, difuntos,
y por lo que tocaba a la dicha su parte y a los bienes
patrimoniales que haban quedado de los dichos
su marido y hijo, que eran ciertas estancias de
indios y otros bienes en el pueblo de Tula, se
opona al dicho pleito, diciendo deber mandar
declarar no haber lugar el remedio intentado en
cuanto a las dichas estancias y bienes patrimonia-
les, ni ser vinculados, ni mayorazgo, sino bienes
libres y pertenecer a la dicha su parte, como a
madre legtima y universal heredera del dicho don
Martn, su hijo, denegando todo lo en contario
pedido, amparando a la dicha su parte siendo
necesario en la posesin de las dichas estancias y
bienes por defecto de partes legtimas y relacin
verdadera y lo dems generales y porque el dicho
44
don Martn Motec;:uma haba sido hijo legtimo
de la dicha su parte y habiendo muerto, sin dejar
hijos, ni descendientes legtimos y as la dicha su
parte haba sido y era su legtima y universal
heredera, con beneficio de inventario y le perte-
necan todas las dichas estancias y bienes libres y
patrimoniales que haban tenido el dicho don
Pedro su marido y el dicho don Martn, su hijo,
por no haber sido, ni ser las dichas estancias y
bienes vinculados, ni de mayorazgo, sino adquiri-
dos y heredados de sus antecesores y si algn
mayorazgo o vnculo se deca haber ordenado el
dicho don Pedro, su marido, de las dichas estan-
cias y bienes, no los haba podido vincular en
perjuicio de la legtima y herencia del dicho don
Martn y de la dicha su parte como su madre y
heredera y haba sido ninguno y de ningn efecto,
principalmente por haberse hecho sin licencia y
facultad nuestra, como no la hubo, y si alguna
cosa haba vinculado o se pudo vincular, solo sera
los dichos tres mil = pesos de oro de minas de que
habamos hecho merced al dicho don Pedro, por
la cdula que estaba presentando por parte del
dicho don Diego Luis y porque el testamento que
se deca haber otorgado el dicho don Pedro Mo-
tec;:uma no era pblico, ni autntico, ni l le haba
ordenado, ni el vnculo, ni clusulas que en l se
contenan y si alguna cosa se orden haba sido
por un Francisco de Morales Milln y otras per-
sonas que por su particular interese y por favorecer
al dicho don Diego Luis y otros sus hermanos,
ordenara y orden los susodicho y no hada fe, ni
prueba, ni era de efecto alguno en perjuicio de la
dicha su parte y el dicho don Martn, su hijo y
ans lo redarg4ya de falso civilmente y porque
aunque lo susodicho cesara, que no cesaba, halla-
ramos que lo que deca y alegaba la parte del
dicho don Diego Luis, cerca de ser hijo natural
del dicho don Pedro Motec;:uma, era siniestra
relacin, porque no era tal hijo natural, sino
bastardo e incapaz de la dicha sucesin, ni otra y
si en el dicho testamento se deca ser hijo natural,
sera y fue por orden del dicho Francisco Morales
y no porque fuese tal hijo natural, ni por tal lo
HISTRICAS 37
declarase el dicho don Pedro y as, no era parte
legtima para lo que peda en perjuicio de la dicha
su parte y aunque fuera hijo natural, que negaba,
no tena derecho a la sucesin de las dichas estan-
cias y bienes patrimoniales que posea la dicha su
parte y le pertenecan por la dicha su legtima y
herencia, por no ser vinculados, ni se haber podi-
do vincular y si alguna probanc;:a se haba hecho
por parte del dicho don Diego Luis, de ser hijo
natural, en contrario de lo por la dicha doa Ins,
su parte alegado, haba sido sin la oir, ni citar y
con testigos sus ntimos amigos y parientes y otras
personas de mala vida y fama que padecan otros
defectos, porque no se les deba dar fe, ni crdito
y ansmismo, no haba lugar lo que se peda y
pretenda por parte del dicho don Pedro de An-
drada Motec;:uma en perjuicio de la dicha su parte,
por no ser las dichas estancias y bienes vinculados, ni
de mayorazgo, ni de haberse podido vincular,
como tena dicho y alegado, por todo lo cual nos
pidi y suplic, mandsemos declarar no haber
lugar el remedio intentado por los susodichos en
perjuicio de la dicha su parte y ser las dichas
estancias bienes patrimoniales libres y no del di-
cho mayorazgo y amparar la dicha su parte en la
posesin dellos, sin haber lugar de tratarse pleito
en el dicho nuestro Consejo sobre los dichos
bienes, denegando, siendo necesario lo en contra-
rio pedido y hacer en todo segn tena pedido y
como ms conviniese a la dicha su parte, sobre
que pidi = [Al margen: El dicho don Luis Mote-
ruma /Octavo Pliego] justicia y costas y se ofreci
aprobar lo necesario, de lo cual por los del dicho
nuestro Consejo fue mandado dar traslado a las
otras partes y contra ello el dicho Juan de Albear,
en nombre del dicho don Diego Luis Motec;:uma,
present una peticin en que dijo, que pues la
dicha doa Ins Motec;:uma sala como tercera,
haba de tomar el pleito y si era parte seguirlo y
proseguirlo en el estado en que estaba, sin que
hubiese dilaciones despus de estar el pleito con-
cluso y haberse pasado tantos trminos como
estaban dados especialmente, habiendo venido a
su noticia y no lo poda ignorar atento a la publi-
HISTRICAS 37
cidad del negocio y no habiendo esto lugar, que
si haba, a lo menos repelerla deste juicio por no
parte y denegarle todo lo que peda, porque pri-
mero y ante todas cosas, haba de legtimar en este
juicio sumario su persona, lo cual no haba hecho,
ni se deba permitir se hiciese con ella pleito
ordinario, estando la causa tan adelante y conclu-
sa sobre la tenuta y cuando hubiera legtimado su
persona, que negaba por su propio pedimiento se
excluya, porque la dicha doa Ins pretenda los
bienes tercero y hereditario y por las escrituras de
facultad nuestra, testamento y codicilio del dicho
don Pedro, quedaba exclusa, pues en estos bienes
se suceda por ttulo particular de mayorazgo y no
por ttulo universal de herencia y porque la dicha
doa Ins como de las dichas escrituras pareca,
no estaba llamada a l y por la persona del dicho
don Martn, no se le haba pasado derecho alguno
a estos bienes, pues el del dicho don Martn haba
sido de por vida y limitado y no haba podido
pasar derecho perpetuo, ni se alter la disposicin
del mayorazgo y llamamiento y afirma que no
haba podido vincular lo de la dicha provincia y
estancias de Tula haba sido sin fundamento jur-
dico, pues como de sus propios bienes, el dicho
don Pedro Motec;:uma pudo disponer para con-
servar su real familia dellos como dispuso, de ms
que no hubo inconveniente para quitar la libertad
al dicho don Pedro, haba bastado el consenti-
miento del dicho don Martn, que como en bie-
nes de mayorazgo sucediese en todo y este
consentimiento causaba dos efectos, el uno que
haba adquirido derecho In Infinitun a los dems
sucesores y el otro, que el = derecho de revocar, si
alguno hubiera, no haba podido pasar a la dicha
doa Ins como a heredera que se nombraba del
dicho don Martn y menos le aprovechaba lo que
deca de que el dicho testamento y codicilio eran
falsos, porque la misma excepcin se haba puesto
y en juicio contradictorio estaba probado lo con-
trario, por todo lo cual nos pidi y suplic, que
pues no haba legtimado su persona y sala como
tercera y de su propia demanda quedaba exclusa
declarndola por no parte, la mandsemos repeler
45
deste juicio, sin que con ella se causase nuevo
pleito, pues por evidencia del hecho constaba
todo lo contrario de su demanda sobre que pidi
justicia y contradijo el ofrecimiento de prueba
hecho por la dicha dofia Ins, de lo cual fue
mandado dar traslado a las otras partes y contra
ello y lo alegado por la dicha dofia Ins, el dicho
licenciado Benito Rodrguez Baltodano, nuestro
fiscal, present una peticin en que dijo que la
intencin y pretensin de nuestro real fisco estaba
bien y cumplidamente verificada, ans por los
testimonios por las partes contrarias presentados
y por sus confesiones, de manera que debamos
pronunciar en su favor, declarando los dichos tres
rnilpesosderentasobrequehabfasidoyeraestepleito,
ser y pertenecer a mi Real Cmara y fisco, por lo
general y porque constando como constaba por las
confesiones de las partes contrarias, que por nos
se haba hecho mayorazgo de los dichos tres mil
pesos de renta, no podan agora pretender que el
dicho don Pedro Mote~uma, en su testamento y
codicilio, hubiese podido hacer otros nuevos lla-
mamientos para que pudiesen suceder otras per-
sonas de las que por nos haban sido llamadas en
la cdula de la dicha merced y mayorazgo, en que
declarbamos la forma que se haba de tener en
la sucesin de la dicha renta y habiendo cesado la
dicha furma y llamamientos por la muerte del dicho
don Pedro Mo~a y don Martn, su hijo, y no
haber quedado otro ningn descendiente legtimo,
como de derecho se requera para la dicha sucesin,
era cosa clara y llana que se haya de volver a mi Real
Cmara y fisco y cuando lo susodicho cesara, que no
cesaba, hallaramos que al dicho don Pedro Mote-
~uma =no le habamos hecho merced enteramen-
te de los dichos tres mil pesos de renta como por
las partes se pretenda, sino tan solamente de la
cantidad que faltase a cumplimiento de los dichos
tres mil pesos sobre la renta y bienes que el dicho
don Pedro Mote~uma tena en esa dicha Nueva
Spaa a el tiempo y cuando se le hiw la dicha
merced como por ella pareca y habiendo cobrado
el dicho don Pedro y el dicho don Martn, su hijo,
enteramente los dichos tres mil pesos, sus herede-
46
ros estaban obligados a volver y restituir a mi Real
Cmara y fisco, no solamente seiscientos pesos de
oro que tenan de renta al tiempo que se les hizo
la dicha merced, que se haban de descontar della
y ansmismo, se haban de bajar y descontar lo que
ms rentaban todos los bienes que el dicho don
Pedro Mote~ma tena al tiempo que se le hiw la
dicha merced de los dichos tres mil pesos, asent
que en ella se expresaba y declaraba que se le
cumpliesen sobre lo que tena al tiempo y cons-
tando, como constaba por dos cdulas nuestras en
dicho pleito presentadas, los dichos seiscientos
pesos de oro que el dicho don Pedro tena de
renta, de que le habamos hecho merced, antes
que se le hiciese la de los dichos tres mil pesos, por
las cuales rawnes y otras que dijo y aleg nos pidi
y suplic mandsemos hacer en todo segn por
nuestro Real Fisco estaba dicho y alegado sobre
que pidi justicia ycostasydello fue mandado dar
traslado a las otras partes y se concluy el dicho
pleito, y por los del dicho nuestro Consejo visto,
dieron y pronunciaron en la sentencia definitiva
firmada de sus nombres del tenor siguiente./1 En
el pleito [Al margen: Sentencia] de tenuta que
ante nos pende entre don Diego Luis Mot~uma,
vecino de la ciudad de Mxico y Juan de Albear,
su procurador de la una parte y don Pedro de
Andrada Mote~uma y Domingo de Orive, su
procurador, como sefior de la instancia y doa
Luda mujer que fue del dicho don Pedro de
Andrada Mote~uma, como curadora de sus hijos
y el dicho Domingo de Orive, su procurador, de
la otra y el licenciado Baltodano, fiscal de Su
Majestad que a este pleito sali y doa Ins Mo-
te~a, viuda mujer que fue de don Pedro Mo-
te~uma, fundador del mayorazgo sobre que es en
este pleito y Rodrigo Xurez, su procurador de la
otra, que a este dicho pleito se opuso y hallamos
que el remedio de la ley de Toro intentado por el
dicho don Diego Luis Mot~uma, hubo ya lugar
y mandamos dar y le sea dada = la tenencia y
posesin de los bienes del mayorazgo que fund
don Pedro Mot~ma, que vac por fin y muerte
de don Martn Mote~ma, ltimo poseedor que
HISTRICAS 37
dl fue sobre que es este pleito y reservamos su
derecho a la dicha doa Ins de Mote~uma, para
que sobre lo contenido en su oposicin pida
justicia dnde y cmo viere que le conviene y a
las dichas partes, para que sobre la propiedad de
los dichos bienes sigan y pidan su justicia en la
Audiencia y Chancillera Real de Mxico, a quien
sobre la dicha propiedad lo remitimos y as lo
pronunciamos y mandamos el licenciado Diego
Gasea de Salazar, el licenciado Alonso Mardnez
Espadero, el doctor Lope de Vayllo, el licenciado
Francisco de Villafafie, el doctor Antonio Gon~
lez, el licenciado Francisco de Valcarzel, el licen-
ciado Medina de ~arauz.// La cual dicha
sentencia fue dada y pronunciada por los del
dicho nuestro Consejo en la villa de Madrid a
once das del mes de julio de mil y quinientos y
ochenta y siete aos y fue notificada al dicho don
Diego Luis Mot~ en su persona y por una
peticin que el susodicho present en el dicho
nuestro Consejo dijo, que asent que el dicho pleito
estaba sentenciado definitivamente en su favor y
pues la dicha sentencia conforme a nuestra ley real
haba de ser ejecutada sin embargo de cualquier
contradiccin o suplicacin que della hubiese,
nos suplic le mandsemos dar nuestra Carta
Ejecutoria della, para que fuese metido en la
posesin actual de todos los bienes del dicho
mayorazgo que fund el dicho don Pedro Mote-
~uma, su padre y vac por muerte del dicho don
Martn, su hermano, ltimo poseedor y que ans-
mismo, se declarase en la dicha Cana Ejecutoria,
que de la dicha sentencia se le diese, que junta-
mente con la dicha posesin se le acudiese con jo, haban mandado se le diese cdula para que
todos los frutos que haban trado y estuviesen
corridos de los dichos tres mil pesos, desde el da
que muri el dicho don Martn, sobre que pidi del dicho mayorazgo que estuviese en vuestro
justicia y, por los del dicho nuestro Consejo visto,
dieron y pronunciaron en los dos autos sefialados
de sus seales de tenor siguiente.// En la villa [Al
margen: Autos] de Madrid a tres das del mes de
agosto de mil y quinientos y ochenta y siete afios,
los seores del Consejo Real de las Indias, habien-
do visto el pleito de don Diego Luis Mot~uma
HISTRICAS 37
con don Pedro de Andrada Mote~uma y sus con-
sortes y el fiscal de Su Magestad./1 Dijeron que
mandaban y mandaron dar al dicho don Diego
Luis Mote~uma Carta Ejecutoria de la sentencia
de tenuta por los= [Al margen: El dicho don Luis
de MotefUma /Noveno pliego] dichos sefiores
dada y en ella vayan insertos el testamento y
codicilio de don Pedro Mot~uma y cdulas por
Su Magestad dadas y ansf lo proveyeron y man-
daron en la villa de Madrid a tres das del mes de
agosto de mil y quinientos y ochenta y siete afios,
los sefiores del Consejo Real de las Indias habien-
do visto lo pedido por don Diego Luis Mot~uma
~rca de que se le diese cdula para que de la Caja
Real se le diese y pagase lo que de las rentas del
mayorazgo, sobre cuya tenuta se ha tratado ante
los dichos sefiores pleito, se lo diesen y pagasen,
dijeron que mandaban y mandaron dar cdula de
Su Magestad al dicho don Diego Luis Mote~uma
para que los oficiales reales den y entreguen al
dicho don Luis Mot~uma todo lo corrido de la
renta de dicho mayorazgo que estuviera en su
poder durante este pleito y as lo pronunciaron y
mandaron.// Los cuales dichos autos fueron da-
dos y pronunciados, por los del dicho nuestro
Consejo el da mes y afio en ellos contenido, y por
otra peticin, que el dicho don Luis Mot~uma
present ante ellos, dijo que habindosele man-
dado dar Carta Ejecutora de la sentencia por los
del dicho nuestro Consejo dadas y para que fuese
metido a la sucesin del dicho mayorazgo y bienes
sobre que haba sido el dicho pleito, por un auto
que haban pronunciado los del dicho mi Conse-
vos, los dichos mis oficiales reales de esa tierra, les
diese y entregase del todo lo corrido de la renta
poder durante el pleito, sin hacer mencin de lo
que antes dl haba cado, despus de la vacante
del dicho mayorazgo por muerte del dicho don
Martn Mote~uma, su hermano, ltimo poseedor
que fue dl, suplicndonos en lo que a lo susodi-
cho, mandsemos enmendar el dicho auto y man-
dar que los dichos nuestros oficiales reales le
47
d! fue sobre que es este pleito y reservamos su
derecho a la dicha doa Ins de Moteyuma, para
que sobre lo contenido en su oposicin pida
justicia dnde y cmo viere que le conviene y a
las dichas partes, para que sobre la propiedad de
los dichos bienes sigan y pidan su justicia en la
Audiencia y Chancillera Real de Mxico, a quien
sobre la dicha propiedad lo remitimos y as lo
pronunciamos y mandamos el licenciado Diego
Gasca de Salazar, el licenciado Alonso Martfnez
Espadero, el doctor Lope de Vayllo, el licenciado
Francisco de VilIafafie, el doctor Antonio Gon~
lez, el licenciado Francisco de Valcarzel, e1licen
ciado Medina de (.arauz./I La cual dicha
sentencia fue dada y pronunciada por los del
dicho nuestro Consejo en la villa de Madrid a
once das del mes de julio de mil y quinientos y
ochenta y siete aos y fue notificada al dicho don
Diego Luis Mot~a en su persona y por una
peticin que el susodicho present en el dicho
nuestro Consejo dijo, que asent que d dicho pleito
estaba sentenciado definitivamente en su favor y
pues la dicha sentencia conforme a nuestra ley real
haba de ser ejecutada sin embargo de cualquier
contradiccin o suplicacin que della hubiese,
nos suplic le mandsemos dar nuestra Carta
Ejecutoria della, para que fuese metido en la
posesin actual de todos los bienes del dicho
mayorazgo que fund el dicho don Pedro Mote
yuma, su padre y vac por muerte del dicho don
Martn, su hermano, ltimo poseedor y que ans
mismo, se declarase en la dicha Carta Ejecutoria,
que de la dicha sentencia se le diese, que junta
mente con la dicha posesin se le acudiese con
todos los frutos que haban trado y estuviesen
corridos de los dichos tres mil pesos, desde d da
que muri el dicho don Martn, sobre que pidi
justicia y, por los del dicho nuestro Consejo visto,
dieron y pronunciaron en los dos autos sefialados
de sus sefiales de tenor siguiente.!! En la villa [Al
margen: Autos] de Madrid a tres das de! mes de
agosto de mil y quinientos y ochenta y siete aos,
los seores del Consejo Real de las Indias, habien
do visto e! pleito de don Diego Luis Moteyuma
HISTORICAS 37
con don Pedro de Andrada Moteyuma y sus con
sortes y e! fiscal de Su Magestad.l! Dijeron que
mandaban y mandaron dar al dicho don Diego
Luis Moteyuma Carta Ejecutoria de la sentencia
de tenuta por los = [Al margen: Fl dicho don Luis
de MotefUmIl /Noveno pliego] dichos seores
dada y en ella vayan insertos el testamento y
codicilio de don Pedro Moteyuma y cdulas por
Su Magestad dadas y ans lo proveyeron y man
daron en la villa de Madrid a tres das del mes de
agosto de mil y quinientos y ochenta y siete aos,
los seores del Consejo Real de las Indias habien
do visto lo pedido por don Diego Luis Moteyuma
yerca de que se le diese cdula para que de la Caja
Real se le diese y pagase lo que de las rentas dd
mayorazgo, sobre cuya tenuta se ha tratado ante
los dichos sefiores pleito, se lo diesen y pagasen,
dijeron que mandaban y mandaron dar cdula de
Su Magestad al dicho don Diego Luis Moteyuma
para que los oficiales reales den y entreguen al
dicho don Luis Moteyuma todo lo corrido de la
renta de dicho mayorazgo que estuviera en su
poder durante este pleito y as lo pronunciaron y
mandaron.!! Los cuales dichos autos fueron da
dos y pronunciados, por los dd dicho nuestro
Consejo el da mes y ao en ellos contenido, y por
otra peticin, que el dicho don Luis Moteyuma
present ante dIos, dijo que habindosele man
dado dar Carta Ejecutoria de la sentencia por los
del dicho nuestro Consejo dadas y para que fuese
metido a la sucesin dd dicho mayorazgo y bienes
sobre que haba sido el dicho pleito, por un auto
que haban pronunciado los del dicho mi Conse
jo, haban mandado se le diese cdula para que
vos, los dichos mis oficiales reales de esa tierra, les
diese y entregase del todo 10 corrido de la renta
del dicho mayorazgo que estuviese en vuestro
poder durante el pleito, sin hacer mencin de lo
que antes dl haba cado, despus de la vacante
del dicho mayorazgo por muerte del dicho don
Martn Moteyuma, su hermano, ltimo poseedor
que fue dl, suplicndonos en 10 que a lo susodi
cho, mandsemos enmendar d dicho auto y man
dar que los dichos nuestros oficiales reales le
47
diesen y5 entregasen todo lo que de por bienes y
rentas del dicho mayorazgo tenan en su poder de
lo corrido de la vacante d!, desde la muerte del
dicho don Martn, que si necesario era para
el dicho efecto, suplicaba del dicho auto sobre que
pidi justicia, y por los del dicho nuestro Consejo
visto, mandaron llevar ante ellos los autos para los
ver y proveer justicia, los cuales fueron llevados y
por ellos visto, dieron y pronunciaron otro auto
en grado de revista, sefalado de sus sefales, del
tenor siguiente. En la [Al margen: Auto] villa de
Madrid a cuatro das del mes de agosto de mil y
quinientos y ochenta y siete afios los sefores del
Consejo Real de las Indias, habiendo visto el
pleito de don Diego Luis Mot~ma con don
Pedro de Andrada Mote~uma y consorte y la
suplicacin interpuesta por el dicho don Diego
Luis Mote~ma del auto por los dichos seores
dado en tres das de este dicho mes y afio, dijeron
que confirmaban y confirmaron el dicho auto,
por el cual mandaron = dar al dicho don Diego
Luis Moteyuma cdula de Su Magestad para que
los oficiales de la Nueva Spafa le diesen y entre-
gasen lo corrido de la renta del mayorazgo, sobre
cuya tenuta ha sido este pleito, que durante l
hubiese cado y estuviese en su poder, con que lo
susodicho sea y se entienda que los dichos oficiales
reales le entreguen todo lo que de los bienes y
rentas del dicho mayorazgo estn y tienen en su
poder, que hubiere cado y corrido de la vacante
del dicho mayorazgo y muerte de don Martn
Moteyuma, ltimo poseedor que fue dl y as lo nuestro Seor y de cuatro firmas de los de su
proveyeron y mandaron, el cual dicho auto fue
dado y pronunciado por los del dicho nuestro
Consejo, el da, mes y afio en l contenido, y agora
el dicho Juan de Albear nos ha pedido y suplicado
que para que lo contenido en la dicha sentenyia y
autos, por los del dicho nuestro Consejo dados,
fuese guardado, cumplido y ejecutado, le mand-
semos dar nuestra Carta Ejecutoria dellos, o como
la nuestra merced fuese, lo cual visto por los del
5 las notas anteriores. Correspondiente a los pliegos X a XVI, f. 17-34.
En la primera copia est tachado: pagasen.
48
dicho nuestro Consejo, lo he tenido por bien y os
mando a todos y a cada uno de vos, segn dicho
es, que veis la dicha sentencia y autos por los del
dicho nuestro Consejo dados, que de suso en esta
nuestra Carta Ejecutoria van incorporados y los
guardis, cumplis y ejecutis y hagis guardar,
cumplir y ejecutar y llevar y llevis a pura y debida
ejecucin, con efecto en todo y por todo, segn
como en la dicha sentencia y autos se contiene y
declara, y contra su tenor y forma no vis, ni
pasis, ni consintis y e ni pasar por alguna mane-
ra, so pena de la nuestra merced y de veinte mil
pesos de oro para la nuestra Cmara a cada uno
que lo contrario hiciere. Dada en San Lorenw a
veinte y cinco das del mes de agosto de mil y
quinientos y ochenta y siete afios. Yo el Rey. El
licenciado Hernando de Vega de Fonseca, el licen-
ciado Diego Gasea de Salazar, el licenciado don
Diego de <;:uiga, el doctor Antonio Gonzlez. Yo
Juan de Ibarra, secretario del Rey nuestro Sefor,
la hice escribir por su mandado. Registrada Diego
de Encinas, Chanciller Sant Juan de Sardaneta./1
[Al margen: Auto de los oficiales] En la ciudad
de Mxico de la Nueva Spafia a ocho das del mes
de noviembre de mil y quinientos y ochenta y
ocho afios, ante los jueces oficiales de la Real
Hacienda de esta Nueva Spafa, contador Gordia-
no Casasano, y testigos Jernimo Lpez, Fernan-
do de Isla, en nombre de don Diego Luis
Moteyurna y por su poder, present este escrito y
una Real Ejecutoria firmada del Rey don Phelipe
obligacin de restituirla, aunque fuesen condena-
Consejo, sellada con su Real Sello y refrendada de
Juan de !barra, su secretario, su fecha en veinte y
cinco das de agosto de mil y quinientos y ochenta
y siete afos y pidi cumplimiento de lo en ella
quedado, y por los dichos jueces oficiales vistas, el
dicho contador las tom en juramento, bes y
puso sobre su cabeza y obedecieron con todo
acatamiento y en su cumplimiento mandaron se
asiente en los libros de la Contadura de la Real
HJSTORJCAS 37
Hacienda para que se cumpla y guarde lo que el
Rey nuestro Sefor por ella manda. Ante mf Pedro
de Porto. [Al margen: Mandamiento pa que se
pague lo corrido y hubiere de la dicha merced
con fe de vida] Nos el presidente e oidores de la
Audiencia Real de la Nueva Spafa. A vos los
oficiales de la Real Hacienda de Su Magestad
desta ciudad de Mxico, bien sabis como ante
nos, en doce = de febrero deste presente afio de
mil y quinientos y noventa por parte de Hernan-
do de Isla, en nombre de don Diego Luis Mote-
~uma, sucesor que dijo ser en el mayorazgo de don
Pedro Moteyurna, difunto, se present un escrito
en que dijo que se haba presentado ante vos, una
Ejecutoria Real librada en el Consejo de las Indias
en favor de su parte, en que se le haba adjudicado
la tenuta del dicho mayorazgo, y en virtud della
os haba pedido le librase dicha los pesos de oro
pertenecientes a la renta del dicho mayorazgo,
que estuviesen retenidos en la Real Caja y as le
habades mandado librar lo que pareda que estaba
en ella, hasta el da que se haba pronunciado la
dicha sentencia y agora se le haba y deba mandar
librar lo que desde entonces hubiere corrido y
corriese delante por la misma razn de la dicha
ejecutoria y sentencia y porque la decisin della,
y lo que se litigaba, haba sido el haber de gozar
de la dicha renta en grado de la tenuta hasta
tiempo que el pleito en la propiedad se feneciese
y aquello quera decir la posesin de la tenuta, con
la cual el que la consegua, gozaba de la renta sin
ria y libranza que le est hecha, con los recaudos
dos en la propiedad y si agora su parte, no gozaba
de la dicha renta, de ninguna utilidad le haba sido
la sentencia y por ser aquello tan llano y claro, la
duda que despus de la sentencia se habla ofreci-
do, slo haba sido si lo que estaba retenido y
corrido, se le haba de dar como lo por correr y
as se haba pedido con aquella declaracin por su
parte, que era la que contena los autos ltimos,
6
Se repite toda la Carta Ejecutoria. Copia idntica a la que se transcribe, con las variantes que se especifican en
HISTORICAS 37
en que se mandaba pagar lo corrido y que estaba
retenido en la Real Caja, porque para pagarse lo
que haba de correr no haba duda y os pidi que
en virtud de la dicha ejecutoria le librasedes los
pesos de oro que hubiesen corrido y corriesen
hasta el da donde le tena d! librado, para que
en adelante se les fuese pagando la dicha renta con
la fe de vida y hiw presentacin de una Ejecutoria
Real original, librada en el Real Consejo de las
Indias en favor del dicho don Luis Mote~ma que
[Al margen: Ejecutoria] su tenor es como sigue./f6
[Al margen: Acaba aqu la Ejecutoria sobre la
tenuta del mayorazgo] [Auto de los oficiales
Reales] Lo cual por vos visto, proveistis cerca
dello un auto del tenor sigue.// En la ciudad de
Mxico a doce das del mes de febrero de mil y
quinientos y noventaafos, ante los jueces oficiales
de la Real Hacienda de esta Nueva Spafa, conta-
dor Gordiano Casasano y testigos, Jernimo L-
pez, present esta peticin, Hernando de Isla en
nombre de don Diego Luis Moteyuma, y por ellos
vista y la Carta Ejecutoria del Real Consejo de las
Indias que en ella refiere, que est asentada en los
libros de la Contadura de Su Magestad, dijeron
que ellos tienen hecha la cuenta conforme a la
dicha ejecutoria y librado en conformidad della al
dicho don Diego Luis Moteyuma, lo que hubo de
haber y lo dems que pide no ha lugar sin nueva
declaracin y para justificacin de ello, mandaron
que citada la parte del dicho don Diego Luis, se
saque un traslado autorizado de la dicha ejecuto-
de ella y ponga en esta causa y as lo proveyeron e
rubricaron. Antonio Gallo, del cual es por parte
del dicho Hernando de Isla, ftscal relator. Para
ante nos y a esta Real Audiencia fue trado el
proceso del dicho pleito donde por nos visto,
mandamos dar dello traslado al fiscal de Su Ma-
gestad, para que sobre ello pidiese lo que le con-
viniese e por estar impedido en la dicha causa el
49
 Hacienda para que se cumpla y guarde lo que el
Rey nuestro Seor por ella manda. Ante m Pedro
de Porto. [Al margen: Mandamiento pa que se
pague lo corrido y hubiere de la dicha merced
con fe de vida] Nos el presidente e oidores de la
Audiencia Real de la Nueva Spaa. A vos los
oficiales de la Real Hacienda de Su Magestad
desta ciudad de Mxico, bien sabis como ante
nos, en doce = de febrero deste presente ao de
mil y quinientos y noventa por parte de Hernan
do de Isla, en nombre de don Diego Luis Mote
s;uma, sucesor que dijo ser en el mayorazgo de don
Pedro Motes;uma, difunto, se present un escrito
en que dijo que se haba presentado ante vos, una
Ejecutoria Real librada en el Consejo de las Indias
en favor de su parte, en que se le haba adjudicado
la tenuta del dicho mayorazgo, y en virtud della
os haba pedido le librase dicha los pesos de oro
pertenecientes a la renta del dicho mayorazgo,
que estuviesen retenidos en la Real Caja y as le
habades mandado librar lo que pareca que estaba
en ella, hasta el da que se haba pronunciado la
dicha sentencia y agora se le haba y deba mandar
librar 10 que desde entonces hubiere corrido y
corriese delante por la misma razn de la dicha
ejecutoria y sentencia y porque la decisin della,
y 10 que se litigaba, haba sido el haber de gozar
de la dicha renta en grado de la tenuta hasta
tiempo que el pleito en la propiedad se feneciese
y aquello querladecir la posesin de la tenuta, con
la cual el que la consegua, gozaba de la renta sin
obligacin de restituirla, aunque fuesen condena
dos en la propiedad y si agora su parte, no gozaba
de la dicha renta, de ninguna utilidad le haba sido
la sentencia y por ser aquello tan llano y claro, la
duda que despus de la sentencia se haba ofreci
do, slo haba sido si lo que estaba retenido y
corrido, se le haba de dar como lo por correr y
as se haba pedido con aquella declaracin por su
parte, que era la que contena los autos ltimos,
6 Se repite toda la Cana Ejecutoria. Copia idntica a la que se transcribe, con las variantes que se especifican en
,.-;: las notas anteriores. Correspondiente a los pliegos X a XVI, f. 17-34.
HISTRICAS 37
en que se mandaba pagar lo corrido y que estaba
retenido en la Real Caja, porque para pagarse lo
que haba de correr no haba duda y os pidi que
en virtud de la dicha ejecutoria le librasedes los
pesos de oro que hubiesen corrido y corriesen
hasta el da donde le tena dllibrado, para que
en adelan te se les fuese pagando la dicha renta con
la fe de vida y hizo presentacin de una Ejecutoria
Real original, librada en el Real Consejo de las
Indias en favor del dicho don Luis Motes;uma que
[Al margen: Ejecutoria] su tenor es como sigue.J/6
(Al margen: Acaba aqu la Ejecutoria sobre la
tenuta del mayorazgo] [Auto de los oficiales
Reales] lo cual por vos visto, proveistis cerca
dello un auto del tenor sigue.!/ En la ciudad de
Mxico a doce das del mes de febrero de mil y
quinientos y noventa aos, ante los jueces oficiales
de la Real Hacienda de esta Nueva Spaa, conta
dor Gordiano Casasano y testigos, Jernimo 16
pez, present esta peticin, Hernando de Isla en
nombre de don Diego Luis Motes;uma, y por ellos
vista y la Carta Ejecutoria del Real Consejo de las
Indias que en ella refiere, que est asentada en los
libros de la Contadura de Su Magestad, dijeron
que ellos tienen hecha la cuenta conforme a la
dicha ejecutoria y librado en conformidad della al
dicho don Diego Luis Motes;uma, lo que hubo de
haber y lo dem.~ que pide no ha lugar sin nueva
declaracin y para justificacin de ello, mandaron
que citada la parte del dicho don Diego Luis, se
saque un traslado autorizado de la dicha ejecuto
ria y libranza que le est hecha, con los recaudos
de ella y ponga en esta causa y as lo proveyeron e
rubricaron. Antonio Gallo, del cual es por parte
del dicho Hernando de Isla, fiscal relator. Para
ante nos y a esta Real Audiencia fue trado el
proceso del dicho pleito donde por nos visto,
mandamos dar dello traslado al fiscal de Su Ma
gestad, para que sobre ello pidiese lo que le con
viniese e por estar impedido en la dicha causa el
49
doctor Luis de Vllanueva Zapata, que al presente
ejerce el dicho oficio de tal fiscal, habindose
nombrado por fiscal para la dicha causa el doctor
don Fernando de Villegas y notificdoseles lo as
pedido por el dicho Hernando de Isla, dio cierta
respuesta firmada de su nombre en que dijo, que
no tena que pedir y seguir en el dicho pleito por
cuanto lo que as se peda por parte del dicho don
Diego Luis Mote~uma era muy justificado y se le
deblan pagar los rditos trayendo la fe de vida, con
lo cual visto por nos el proceso de la dicha causa,
pronunciamos en ella un auto sefalado con las
rbricas de nuestras firmas del tenor siguiente//
[Al margen: Auto] En la ciudad de Mxico a
veinte y tres das del mes de marzo de mil y
quinients y noventa afos los sefiores presidente
e oidores de la Audiencia Real de la Nueva Spafa,
habiendo visto este proceso y autos que es entre
partes, de la una don Diego Luis Mote~uma y de
la otra los oficiales de la Real Hacienda, sobre que
le libren y paguen lo corrido y que de aqu ade-
lante corriere de la merced de tres mil pesos de oro
de minas que Su Magestad hizo a don Pedro
Mote~uma, para l y para sus sucesores y herede-
ros, dijeron que rebocaban y rebocaron el auto en
esta causa dado y pronunciado por los dichos
Oficiales Reales, en que declararon no haber lugar
lo pedido por el dicho don Diego Luis Mote~uma
y haciendo justicia, mandaban y mandaron, que
los dichos Oficiales Reales libren, den y paguen a
la parte del dicho don Diego Luis de Mote~uma,
todo lo que hubiere corrido y aqu adelante co-
rriere, de lo que ha entrado y entrare en la Real
Caja de los tributos en que est = situado el
mayorazgo de los dichos tres mil pesos de oro de
minas, trayendo ante todas cosas, fe de vida del
dicho don Diego Luis Mote~uma y asilo pronun-
ciaron y mandaron este dla, mes y afio dichos, en
pblica Audiencia se pronunci el auto del suso
gobernador Agurto, el cual dicho auto fue notifi-
cado al dicho don Fernando de Villegas y respon-
di que estaba justificado y no tena que pedir
contra l y as se poda dar recaudo en forma para
su cumplimiento y la parte del dicho don Diego
Luis Mote~uma me suplic, que atento a ello le
mandsemos dar mandamiento de lo determina-
do en forma y en pblica audiencia, presente el
dicho fiscal refiri no querer splicas del dicho
auto, atento a lo cual, mandamos dar y dimos el
presente, por el tenor del cual vos mandamos que
luego que se fuere mostrado, veis el dicho auto
en el dicho pleito y causa dado y pronunciado que
se pas, en este nuestro mandamiento va incorpo-
rado y sin remisin alguna, lo guardis y cumplis
en todo y por todo, segn y como en l se dice y
declara, y contra su tenor e forma novis, ni pasis
por alguna manera, so pena de cada cien pesos de
oro pa [sic] la Cmara y Fisco de Su Magestad.
Fecho en Mxico a treinta das del mes de abril de
mil y quinientos y noventa afos, don Luis, dl el
doctor Saldierna de Masiata, Licenciado Saavedra
Valderrama, Licenciado Antonio Maldonado.
Por mandado de la Audiencia Real, Cristbal,
escribano.// En Mxico a dos de mayo de mil y
quinientos y noventa afos los jueces oficiales de
Su Magestad de esta Nueva Spafa, visto este
mandamiento de la Real Audiencia de esta Nueva
Spafia, que se present ante ellos por parte de don
Diego Luis Mote~uma, sobre la tenuta de la Real
Caja, dijeron que se asiente en los libros de Su
Magestad para que se cumpla y pague lo en l
guardado, y lo rubricaron ante m Antonio Gallo.
O PRESENTACIONES DE LIBROS
Un justo rescate:
La reedid6n facsimilar de la cr6nica de Andrs Prez de Ribas 1
Con mucho gusto acept participar en este acto
en el que se presenta al pblico sinaloense la
reedicin facsilimar de la crnica del padreAn-
drs Prez de Ribas. Como muchas otras perso-
nas, desde tiempo atrs estaba yo persuadido de
que se hada necesario reeditar la obra del clebre
cronista, tanto porque se trata de un texto de
capital importancia, como porque an los ejem-
plares de la edicin moderna, la de 1944, se
haban convertido ya casi en rarezas bibliogr-
ficas. Por ello me dio gusto saber que Difocur-Si-
naloa y Siglo XXI Editores haban acometido y
culminaban la empresa de hacer una reedicin
facsimilar del impreso de 1645, es decir, del de la
edicin prncipe de la obra. Por ello tambin,
cuando mi estimado amigo Jaime Labastida me
llam para invitarme a participar en este acto,
acept complacido y sin detenerme a pensarlo
ms que un instante.
Me di cuenta de que me haba metido en
camisa de once varas cuando, das despus, pude
leer el puntilloso y bien documentado estudio
introductorio que precede la parte propiamente
facsimilar de la edicin. Su autor, el lingista
Ignacio Guzmn Betancourt, aqu presente, ha
sido lector a la vez fervoroso y crtico de Prez de
Ribas, lo que lo ha llevado a conocer a fondo la
obra del cronista andaluz y le ha permitido, en
beneficio nuestro, examinarla puntualmente para
desentrafar su sentido y ponderar su valor como
fuente histrica.
En su estudio introductorio, el profesor Guz-
mn trata de dar respuesta a ciertas interrogantes
claves: por qu se hiro esta crnica?, cundo,
dnde y bajo qu circunstancias se escribi?, qu
es lo que se expresa en ella de un modo manifiesto
y entre lneas?, cmo se explica su primera y
apresurada aparicin en letra de molde?, qu
significado tienen, en general, su contenido, su
estructura, su titulo mismo? Para responder a estas
ineludibles cuestiones, el profesor Guzmn exa-
mina el propio dicho de Prez de Ribas, confronta
diversos testimonios, relaciona hechos, se plantea
hiptesis, reflexiona, formula propuestas, aduce
pruebas documentales y; en fin, discurre con rigor
y con tino a lo largo de 27 densas pginas, que son
las que forman el convincente estudio prologal
suyo, correctsimamente escrito por lo dems.
Aparte de la erudicin que campea en este estu-
dio, hay en l varias proposiciones originales, que
seguramente permitirn hacer una nueva y ms
provechosa lectura del texto de Prez de Ribas. No
voy a anticiparlas ahora, pues no me corresponde
hacerlo y supongo que de ellas tratar el profesor
Guzmn en su intervencin. Me limito a mani-
festar que me parecen aportaciones valiosas, inte-
resantes y aleccionadoras.
Pueden ya imaginarse ustedes lo que me pes
el compromiso adquirido luego que tuve a la vista el
estudio al que me acabo de referir. Saba bien -lo

1
Este texto fue leido en el acto de presentacin de la reedicin faoimilar de la Historia de los triunfos de nuestra
santa fe entre gentes las mds bdrbaras y fieras del Nuevo Orbe, de Andrs Prez de Ribas (Mxico, Siglo XXI
Editores-Difocur Sinaloa, 1992). Dicho acto se celebr en la ciudad de Culiacn, Sinaloa, el dla 30 de noviembre
de 1992.

HISTRICAS 37 HISTRICAS 37 51
50
doctor Luis de Vllanueva Zapata, que al presente
ejerce el dicho oficio de tal fiscal, habindose
nombrado por fiscal para la dicha causa el doctor
don Fernando de Villegas y notificdoseles lo as
pedido por el dicho Hernando de Isla, dio cierta
respuesta firmada de su nombre en que dijo, que
no tena que pedir y seguir en el dicho pleito por
cuanto lo que as se peda por parte del dicho don
Diego Luis Mote~uma era muy justificado y se le
deblan pagar los rditos trayendo la fe de vida, con
lo cual visto por nos el proceso de la dicha causa,
pronunciamos en ella un auto sefalado con las
rbricas de nuestras firmas del tenor siguiente//
[Al margen: Auto] En la ciudad de Mxico a
veinte y tres das del mes de marzo de mil y
quinients y noventa afos los sefiores presidente
e oidores de la Audiencia Real de la Nueva Spafa,
habiendo visto este proceso y autos que es entre
partes, de la una don Diego Luis Mote~uma y de
la otra los oficiales de la Real Hacienda, sobre que
le libren y paguen lo corrido y que de aqu ade-
lante corriere de la merced de tres mil pesos de oro
de minas que Su Magestad hizo a don Pedro
Mote~uma, para l y para sus sucesores y herede-
ros, dijeron que rebocaban y rebocaron el auto en
esta causa dado y pronunciado por los dichos
Oficiales Reales, en que declararon no haber lugar
lo pedido por el dicho don Diego Luis Mote~uma
y haciendo justicia, mandaban y mandaron, que
los dichos Oficiales Reales libren, den y paguen a
la parte del dicho don Diego Luis de Mote~uma,
todo lo que hubiere corrido y aqu adelante co-
rriere, de lo que ha entrado y entrare en la Real
Caja de los tributos en que est = situado el
mayorazgo de los dichos tres mil pesos de oro de
minas, trayendo ante todas cosas, fe de vida del
dicho don Diego Luis Mote~uma y asilo pronun-
ciaron y mandaron este dla, mes y afio dichos, en
pblica Audiencia se pronunci el auto del suso
gobernador Agurto, el cual dicho auto fue notifi-
cado al dicho don Fernando de Villegas y respon-
di que estaba justificado y no tena que pedir
contra l y as se poda dar recaudo en forma para
su cumplimiento y la parte del dicho don Diego
Luis Mote~uma me suplic, que atento a ello le
mandsemos dar mandamiento de lo determina-
do en forma y en pblica audiencia, presente el
dicho fiscal refiri no querer splicas del dicho
auto, atento a lo cual, mandamos dar y dimos el
presente, por el tenor del cual vos mandamos que
luego que se fuere mostrado, veis el dicho auto
en el dicho pleito y causa dado y pronunciado que
se pas, en este nuestro mandamiento va incorpo-
rado y sin remisin alguna, lo guardis y cumplis
en todo y por todo, segn y como en l se dice y
declara, y contra su tenor e forma novis, ni pasis
por alguna manera, so pena de cada cien pesos de
oro pa [sic] la Cmara y Fisco de Su Magestad.
Fecho en Mxico a treinta das del mes de abril de
mil y quinientos y noventa afos, don Luis, dl el
doctor Saldierna de Masiata, Licenciado Saavedra
Valderrama, Licenciado Antonio Maldonado.
Por mandado de la Audiencia Real, Cristbal,
escribano.// En Mxico a dos de mayo de mil y
quinientos y noventa afos los jueces oficiales de
Su Magestad de esta Nueva Spafa, visto este
mandamiento de la Real Audiencia de esta Nueva
Spafia, que se present ante ellos por parte de don
Diego Luis Mote~uma, sobre la tenuta de la Real
Caja, dijeron que se asiente en los libros de Su
Magestad para que se cumpla y pague lo en l
guardado, y lo rubricaron ante m Antonio Gallo.
O PRESENTACIONES DE LIBROS
Un justo rescate:
La reedid6n facsimilar de la cr6nica de Andrs Prez de Ribas 1
Con mucho gusto acept participar en este acto
en el que se presenta al pblico sinaloense la
reedicin facsilimar de la crnica del padreAn-
drs Prez de Ribas. Como muchas otras perso-
nas, desde tiempo atrs estaba yo persuadido de
que se hada necesario reeditar la obra del clebre
cronista, tanto porque se trata de un texto de
capital importancia, como porque an los ejem-
plares de la edicin moderna, la de 1944, se
haban convertido ya casi en rarezas bibliogr-
ficas. Por ello me dio gusto saber que Difocur-Si-
naloa y Siglo XXI Editores haban acometido y
culminaban la empresa de hacer una reedicin
facsimilar del impreso de 1645, es decir, del de la
edicin prncipe de la obra. Por ello tambin,
cuando mi estimado amigo Jaime Labastida me
llam para invitarme a participar en este acto,
acept complacido y sin detenerme a pensarlo
ms que un instante.
Me di cuenta de que me haba metido en
camisa de once varas cuando, das despus, pude
leer el puntilloso y bien documentado estudio
introductorio que precede la parte propiamente
facsimilar de la edicin. Su autor, el lingista
Ignacio Guzmn Betancourt, aqu presente, ha
sido lector a la vez fervoroso y crtico de Prez de
Ribas, lo que lo ha llevado a conocer a fondo la
obra del cronista andaluz y le ha permitido, en
beneficio nuestro, examinarla puntualmente para
desentrafar su sentido y ponderar su valor como
fuente histrica.
En su estudio introductorio, el profesor Guz-
mn trata de dar respuesta a ciertas interrogantes
claves: por qu se hiro esta crnica?, cundo,
dnde y bajo qu circunstancias se escribi?, qu
es lo que se expresa en ella de un modo manifiesto
y entre lneas?, cmo se explica su primera y
apresurada aparicin en letra de molde?, qu
significado tienen, en general, su contenido, su
estructura, su titulo mismo? Para responder a estas
ineludibles cuestiones, el profesor Guzmn exa-
mina el propio dicho de Prez de Ribas, confronta
diversos testimonios, relaciona hechos, se plantea
hiptesis, reflexiona, formula propuestas, aduce
pruebas documentales y; en fin, discurre con rigor
y con tino a lo largo de 27 densas pginas, que son
las que forman el convincente estudio prologal
suyo, correctsimamente escrito por lo dems.
Aparte de la erudicin que campea en este estu-
dio, hay en l varias proposiciones originales, que
seguramente permitirn hacer una nueva y ms
provechosa lectura del texto de Prez de Ribas. No
voy a anticiparlas ahora, pues no me corresponde
hacerlo y supongo que de ellas tratar el profesor
Guzmn en su intervencin. Me limito a mani-
festar que me parecen aportaciones valiosas, inte-
resantes y aleccionadoras.
Pueden ya imaginarse ustedes lo que me pes
el compromiso adquirido luego que tuve a la vista el
estudio al que me acabo de referir. Saba bien -lo

1
Este texto fue leido en el acto de presentacin de la reedicin faoimilar de la Historia de los triunfos de nuestra
santa fe entre gentes las mds bdrbaras y fieras del Nuevo Orbe, de Andrs Prez de Ribas (Mxico, Siglo XXI
Editores-Difocur Sinaloa, 1992). Dicho acto se celebr en la ciudad de Culiacn, Sinaloa, el dla 30 de noviembre
de 1992.

HISTRICAS 37 HISTRICAS 37 51
50
s- que sobre la persona de Prez de Ribas y
sobre las motivaciones circunstanciales que el je-
suita tuvo para componer su obra no podra yo
decir ms, sino, antes bien, menos de lo que sabe
y ha escrito el profesor Guzmn. En algn mo-
mento pens que, para justificar mi presencia en
esta mesa, podra ocuparme en comentar alguno
de los muchos tpicos tratados en la obra de
Prez de Ribas, pero consider luego que eso
resultara demasiado pardal y no dara, como
conviene para esta presentacin, una cabal idea de
la obra en su conjunto. Finalmente, decid hacer
aqu algunas consideraciones generales que es po-
sible que resulten digresivas pero que espero que
no sean impertinentes.
Quisiera que reparramos, como lo hace el
profesor Guzmn en cierta parte de su estudio, en
el ttulo de la obra de que estamos tratando:
Historia tk los triunfos tk nuestra santa fe entre
gentes las ms brbaras y fieras tkl Nuevo Orbe.
Debo decirles que siempre que menciono por
primera vez este descriptivo ttulo en el curso que
imparto para alumnos universitarios se produce
en el grupo una reaccin de risa. Es evidente que
la hilaridad la provocan los adjetivos, que pare-
ceran muy radicales; pero, segn he podido
constatar, las risillas espontneas se aparejan inva-
riablemente con una inquietud que se manifiesta
en seguida: los alumnos quieren saber por qu el
cronista asever que no haba mayor fiereza y
barbarie en el Nuevo Mundo que la de los indios
de esta regin; quieren saber quines eran y cmo
eran los indios de esta regin.
Buen pretexto es el del ttulo de la obra de
Prez de Ribas para introducir, all en la clase o
aqu en nuestra charla, un tema siempre intere-
sante y que se vuelve, adems, insoslayable en un
afio de tan espectaCulares y controvertidas conme-
moraciones como es este de 1992. Es el tema de
la imagen del "otro" en las situaciones de contacto
intertnico. Sobre este asunto hay mucho que
decir y no pretendo esperarles a ustedes una con-
ferencia al respecto. Quiero nada ms llamar la
atencin sobre el hecho de que esas imgenes, esas
52
diverssimas caracterizaciones que se hacen del
"otro" responden primordialmente a una necesi-
dad de autodefinicin. Aclarar esto de una ma-
nera muy simple: si yo califico al otro de "brbaro"
estoy afirmando tcitamente que yo no lo soy.
Pero ocurre que esas descripciones que se
hacen del otro tienden a ser tambin recursos de
aurojustificacin, formas de legitimar la accin
propia de cara al encuentro. Por eso no son expre-
siones neutras, anodinas, puramente distintivas o
nominativas. Nunca lo son cuando se trata de
encuentros entre grupos humanos tnicamente
diferenciados. El que los espafioles llamaran "va-
cas corcovadas" o "creaturas monstruosas" a los
bisontes no influa seguramente en que se le dis-
parara o no un arcabuzazo a alguno de esos ani-
males. En cambio, llamar "indio" a un hombre y
describirlo, adems, como endemoniado o ino-
cente, como brbaro o refinado, o como feroz o
apacible no era algo ajeno a las acciones que se
tomaban con respecto de l; las de conquista, por
ejemplo, o incluso las de exterminio. Yo no me
conformara, pues, con pensar que esas imgenes
constituyen una pura descripcin del "otro" y
que, por lo tanto, basta con considerarlas falsas,
prejuiciadas, equvocas, o bien apropiadas u "ob-
jetivas". Las pensara ms bien como imgenes
que revelan las condiciones en que se da la relacin
intertnica.
Si la obra de Prez de Ribas se examina con
esta ptica se ver cmo los indios son vistos y
descritos no como "son en s" sino cmo resultan poco la discusin sobre este tema tan vasto y
ser para un cronista que, junto con sus congne-
res, est involucrado en la situacin de contacto.
No podemos ahora analizar en detalle alguna
parte del texto del jesuita, pero cualquier lector
podr advertir cmo, en las pginas de este libro,
los indios supuestamente "ms brbaros y fieros"
son considerados en general "buenos y dciles" si
se prestan a la evangelizacin y se someten al
orden de vida que tratan de imponer sus evange-
lizadores, y, en cambio, si se resisten a todo esto
son tildados de "malvolos", "delincuentes" o
"forajidos". No es, pues, una condicin originaria
HISTRICAS 37
lo que se va calificando ah, sino una condicin
que emerge precisamente del contacto y que es
juzgada unilateralmente.
Vamos a dejar estas cuestiones por un mo-
mento para atender a la otra acotacin que se hace
en el ttulo de la crnica de Prez de Ribas:
Historia tk los triunfos tk nuestra santa fe... Se nos
advierte ah que no se va a hacer la historia de otra
cosa sino de los avances del cristianismo en un
mundo, pues, de ferocidad y barbarie extremas.
Yo veo en esta indicacin algo ms que un prop-
sito de deslinde temtico; me parece que en esta
parte del ttulo se est afirmando, ante todo, la
idea de que la empresa de evangelizacin ha po-
dido tener una entidad y un sentido propios, y
que eso es lo que en el voluminoso libro se va a
tratar de mostrar. Una de las precisiones que se
adicionan al ttulo de la obra es la de que esa
triunfante empresa se ha llevado a cabo por "los
soldados de la milicia de la Compafia de Jess",
lo que significa que ha sido una especie de empre-
sa militar, una conquista, pues; pero una conquis-
ta peculiar por sus objetivos -el triunfo de la fe-
y por sus agentes -los misioneros jesuitas. No
utiliza Prez de Ribas la expresin "conquista
espiritual", pero en la portadilla de su libro apa-
recen todos los elementos definitorios de lo que
se concibi como tal. Aunque el profesor Guzmn
toca este punto en su estudio, me voy a permitir
hacer algunos comentarios al respecto, no para
enmendarle la plana a l sino para ampliar un
armada y evangelizacin, bien establecida ya des-
complejo.
Los jesuitas parecen haber sido los primeros
que empezaron a emplear la expresin "conquista
espiritual" para aludir a la obra que, como evan-
gelizadores, ellos se sentan llamados a consumar.
Hacia el tiempo mismo en que apareci la prime-
ra edicin de la crnica de Prez de Ribas, el padre
jesuita Antonio Ruiz de Montoya, misionero en
2
Pablo Hernndez, OrganiZilCin social de las doctrinas guaranles de la Compaia de jess, 2 v., Barcelona, Gustavo
Gili, 1913, V. 1, p. 404-405.
HISTRICAS 37
las reducciones guaranes, en Amrica del Sur,
alegorizaba as para explicar el hecho y el propsito:
La naturaleza de la conquista espiritual es la
misma que la del cultivo de la via del padre
de familias y del pastoreo de la grey de Cristo, de
que habla el Evangelio. El enemigo que se
trata de vencer en esta conquista es el Demo-
nio; los alczares y fortalezas que se ganan, las
almas en que el Demonio estaba encastillado
por la supersticin y el paganismo; la guerra
es la que hace la verdad del Evangelio al
mentiroso culto de los gentiles; las armas, la
espada de la predicacin, la perseverancia, las
cruces que llevan los misioneros en las ma-
nos; los soldados son los misioneros mismos,
que se arrojan a todos los riesgos ... [y derra-
man] su sangre por tan noble causa. 2
Permtanme ustedes destacar dos de las ideas
que estn claramente expresadas en este texto: una
es la de que la evangelizacin era de suyo una
forma de conquista, de sometimiento; la otra es
la de que esa conquista se realizaba en forma
incruenta. Ahora bien, hablar de conquista paci-
fica es ciertamente un contrasentido; pero en un
planteamiento como este que hada Ruiz de Mon-
toya de lo que se trataba era precisamente de
validar esa irregularidad lgica, de validarla para
convertirla en un argumento ideolgico y poltico
capaz de disolver la identidad entre conquista
de los tiempos de la reconquista de la pennsula
Ibrica y continuamente reafirmada en tierras
americanas. No fueron los jesuitas los primeros
evangelizadores que trataron de hacer ese deslin-
de. Antes que ellos tuvieron empeos semejantes
no pocos clrigos pertenecientes a otras rdenes
religiosas; a este respecto baste mencionar, como
individualidades bien conocidas, al dominico fray
53
lo que se va calificando ah, sino una condicin
que emerge precisamente del contacto y que es
juzgada unilateralmente.
Vamos a dejar estas cuestiones por un mo
mento para atender a la otra acotacin que se hace
en el ttulo de la crnica de Prez de Ribas:
Historia de los triunfos de nuestra santa fe... Se nos
advierte ah que no se va a hacer la historia de otra
cosa sino de los avances del cristianismo en un
mundo, pues, de ferocidad y barbarie extremas.
Yo veo en esta indicacin algo ms que un prop
sito de deslinde temtico; me parece que en esta
patre del ttulo se est afirmando, ante todo, la
idea de que la empresa de evangelizacin ha po
dido tener una entidad y un sentido propios, y
que eso es lo que en el voluminoso libro se va a
tratar de mostrar. Una de las precisiones que se
adicionan al ttulo de la obra es la de que esa
triunfante empresa se ha llevado a cabo por "los
soldados de la milicia de la Compaa de Jess",
lo que significa que ha sido una especie de empre
sa militar, una conquista, pues; pero una conquis
ta peculiar por sus objetivos --el triunfo de la fe
y por sus agentes -los misioneros jesuitas. No
utiliza Prez de Ribas la expresin "conquista
espiritual", pero en la portadilla de su libro apa
recen todos los elementos definitorios de lo que
se concibi como tal. Aunque el profesor Guzmn
toca este punto en su estudio, me voy a permitir
hacer algunos comentarios al respecto, no para
enmendarle la plana a l sino para ampliar un
poco la discusin sobre este tema tan vasto y
complejo.
Los jesuitas parecen haber sido los primeros
que empezaron a emplear la expresin "conquista
espiritual" para aludir a la obra que, como evan
gelizadores, ellos se sentan llamados a consumar.
Hacia el tiempo mismo en que apareci la prime
ra edicin de la crnica de Prez de Ribas, el padre
jesuita Antonio Ruiz de Montoya, misionero en
2 Pablo Hernndez, Organizacin social de las doctrinas guaranles de la Compaia de Jess, 2 v., Barcelona, Gustavo
Gili, 1913, v. 1, p. 404-405.
HISTRICAS 37
las reducciones guaranes, en Amrica del Sur,
alegorizaba as para explicar el hecho y d propsito:
La naturaleza de la conquista espiritual es la
misma que la dd cultivo de la vifia del padre
de limilias y del pastoreo de la grey de Cristo, de
que habla el Evangelio. El enemigo que se
trata de vencer en esta conquista es el Demo
nio; los alczares y fortalezas que se ganan, las
almas en que d Demonio estaba encastillado
por la supersticin yel paganismo; la guerra
es la que hace la verdad del Evangelio al
mentiroso culto de los gentiles; las armas, la
espada de la predicacin, la perseverancia, las
cruces que llevan los misioneros en las ma
nos; los soldados son los misioneros mismos,
que se arrojan a todos los riesgos ... [y derra
man] su sangre por tan noble causa. 2
Permtanme ustedes destacar dos de las ideas
que estn claramente expresadas en este texto: una
es la de que la evangelizacin era de suyo una
forma de conquista, de sometimiento; la otra es
la de que esa conquista se realizaba en forma
incruenta. Ahora bien, hablar de conquista pac
fica es ciertamente un contrasentido; pero en un
planteamiento como este que haca Ruiz de Mon
toya de lo que se trataba era precisamente de
validar esa irregularidad lgica, de validarla para
convertirla en un argumento ideolgico y poltico
capaz de disolver la identidad entre conquista
armada y evangelizacin, bien establecida ya des
de los tiempos de la reconquista de la pennsula
Ibrica y continuamente reafirmada en tierras
americanas. No fueron los jesuitas los primeros
evangelizadores que trataron de hacer ese deslin
de. Antes que ellos tuvieron empefios semejantes
no pocos clrigos pertenecientes a otras rdenes
religiosas; a este respecto baste mencionar, como
individualidades bien conocidas, al dominico fray
53
Bartolom de las Casas y al franciscano fray Ge-
rnimo de Mendieta.
Podramos decir que la distincin que se
hada entre la evangelizacin o conquista, pues, de
las almas y la otra conquista, la que se llevaba a
efecto a sangre y fuego, slo poda ser tajante ~n
el plano puramente discursivo. Sin embargo, de
esto hemos de reconocer que el solo planteamien-
to de la idea de que la fe triunfaba por s misma
tena de suyo un sentido cuestionador, ya que lo
que indirectamente se postulaba con ello era que
la conquista armada resultaba innecesaria y, por
lo tanto, no poda ser considerada como justa.
Precisamente por ello, esa idea tuvo desde siempre
abiertos jmpugnadores. Un veterano conquista-
dor, Jernimo Lpez, deca con sorna en 1547:
"es verdad que si yo gobernara [en la Nueva
Espaa] yo les hiciera [a los religiosos] ir a pacifi-
carlos [a los indios] pues ellos dicen que para ello
no ha menester armas sino la meloda de su
lengua". 3
La obra de Prez de Ribas es evidentemente
apologtica. Fue compuesta con la clara intencin
de exaltar la obra de los misioneros jesuitas en
Sinaloa y las provincias aledaas. Pero es tambin
un texto en el que se pretende probar que los
evangelizadores pueden, con los medios que les
son propios, consumar una autntica conquista
aun entre las "gentes ms brbaras y fieras del
Nuevo Orbe". En este sentido, la obra reivindica
no slo la legitimidad sino tambin la eficacia de
la conquista misionera. Hemos de recordar que,
cuando los jesuitas llegaron a la provincia de
Sinaloa, la frontera de la colonizacin espaola
tena ya bastantes aos de estar detenida ms o
menos a la altura de la pequea villa de San Felipe
y Santiago. A travs del sistema de misiones, los
religiosos de la compaa de Jess hicieron posible
3
Carta de jernimo Lpez al rey: Mxico, 1 de marzo 1547, en Francisco del Paso y Troncoso, Epistolario de
Nueva Espam, 16 v., Mxico, J. Porra, 1939-1942 (Biblioteca Histrica Mexicana de Obras Inditas, 2a. Serie,
1-16), v. 5, p. 21.
4
Miguel Venegas, S. J., Noticia de la California y de su conquista temporal y espiritual hilSta el tiempo presente,
3 v., Mxico, Editorial Layac, 1944, v. II, p. 181.
54
que esa frontera empezara a desplazarse con una
rapidez sin precedentes en la regin.
Es cierto que los religiosos no penetraron en
estas provincias con las armas en la mano. Es
cierto tambin que algunos de ellos fueron sacri-
ficados por los indios. Pero aquellos evangelizado-
res no prescindieron por completo del amparo
militar. En 1596 se estableci el presidio de Sina-
loa--<> sea una guarnicin militar-, el que sirvi
de eficaz apoyo a los misioneros. Admitida como
necesaria, la presencia de esta fuerza militar crea-
ba, en el plano de las concepciones ideolgicas de
los misioneros, una flagrante contradiccin, la
que se trat de salvar arguyendo, como se puede
ver en el texto mismo de Prez de Ribas, que la
tropa tena nicamente una funcin defensiva
y que en ningn caso obraba para compeler a
los indios a aceptar la religin a la que los padres los
procuraban atraer. De hecho, tanto en esta regin
como en todo el norte de Mxico coexistieron y
se apoyaron mutuamente las misiones y los presi-
dios, no sin que hubiera frecuentes conflictos
entre los ministros religiosos y los jefes militares.
Refirindose a los soldados que le servan de
necesaria escolta, un misionero de la Baja Califor-
nia sola repetir aquel verso del poeta Marcial:
"Nec tecum possum vivere, nec sine te',4 esto es, "no
puedo vivir contigo pero tampoco sin ti".
Otra contradiccin se hace evidente en el
texto de Prez de Ribas. Es la contradiccin entre
el principio de que todos los indios eran "evange-
lizables" -como todos eran "conquistables"- y
el hecho de que no todos los indios de que habla el
cronista llegaran a hacerse cristianos. En el discur-
so de Prez de Ribas, la inconsecuencia es expli-
cada de una manera muy simple: no se hicieron
cristianos los indios que no quisieron salvarse, los
que no tuvieron la voluntad de abandonar sus
HISTRICAS 37
cultos "gendlicos" y se empecinaron en seguir
siendo siervos del Demonio. En la prctica, a esos
indios se les persigui, se les acos, se les comba-
ti, no con aquellas armas de las que hablaba el
padre Ruiz de Montoya sino con las que maneja-
ban los soldados. Las imgenes de que hablamos
hace un momento se hicieron en esos casos ex-
tremadamente peyorativas y sirvieron as para
justificar las acciones militares. Ponindonos
quisquillosos en el anlisis del discurso de Prez
de Ribas podramos decir que, a la postre, fue
precisamente entre las "gentes ms brbaras y
fieras" donde la fe de nuestro misionero-cronista
no triunf.
La Historia de Prez de Ribas es una obra
extensa, que contiene una informacin rica y de
origen muy diverso; una obra formada a partir del
examen de fuentes documentales y de observacio-
nes directas del autor; una obra en la que se
pretende dar cuenta y razn de muchos y variados
hechos. Es tambin -y no poda ser de otra
manera- una obra en la que no est ausente la
visin subjetiva del cronista. Su autor no estuvo a
salvo de errores de informacin ni pudo tener
HISTRICAS 37
-perdonen ustedes la perogrullada- intencio-
nes que no fueran las propias, las que comparta
con sus congneres. En esa obra se expresan las
ideas, la mentalidad, la conciencia de un hombre,
pero tambin las de otros hombres de su tiempo.
Las fallas lgicas del discurso historiogrfico,
los falseamientos intencionales o inconscientes, la
parcialidad de los juicios, limitan el valor testi-
monial de un texto como ste? Yo digo que no;
que nicamente lo definen. La Historia de los
triunfos de nuestra santa ft... es testimonio vlido
y valiossimo de muchas cosas, entre ellas de las
contradicciones mismas de la otra historia, la que
trat de contar y explicar Prez de Ribas.
Tenemos aqu, en su flamante reedicin, el
texto publicado por primera vez hace ya casi tres
siglos y medio. Hay que agradecerlo a quien
corresponda y felicitarnos a nosotros mismos por-
que se ha logrado que entre nuevamente en circu-
lacin esta obra fundamental de la historiografia
misional jesutica.
Ignacio del Rio
Instituto de Investigaciones Histricas
55
Bartolom de las Casas y al franciscano fray Ge-
rnimo de Mendieta.
Podramos decir que la distincin que se
hada entre la evangelizacin o conquista, pues, de
las almas y la otra conquista, la que se llevaba a
efecto a sangre y fuego, slo poda ser tajante ~n
el plano puramente discursivo. Sin embargo, de
esto hemos de reconocer que el solo planteamien-
to de la idea de que la fe triunfaba por s misma
tena de suyo un sentido cuestionador, ya que lo
que indirectamente se postulaba con ello era que
la conquista armada resultaba innecesaria y, por
lo tanto, no poda ser considerada como justa.
Precisamente por ello, esa idea tuvo desde siempre
abiertos jmpugnadores. Un veterano conquista-
dor, Jernimo Lpez, deca con sorna en 1547:
"es verdad que si yo gobernara [en la Nueva
Espaa] yo les hiciera [a los religiosos] ir a pacifi-
carlos [a los indios] pues ellos dicen que para ello
no ha menester armas sino la meloda de su
lengua". 3
La obra de Prez de Ribas es evidentemente
apologtica. Fue compuesta con la clara intencin
de exaltar la obra de los misioneros jesuitas en
Sinaloa y las provincias aledaas. Pero es tambin
un texto en el que se pretende probar que los
evangelizadores pueden, con los medios que les
son propios, consumar una autntica conquista
aun entre las "gentes ms brbaras y fieras del
Nuevo Orbe". En este sentido, la obra reivindica
no slo la legitimidad sino tambin la eficacia de
la conquista misionera. Hemos de recordar que,
cuando los jesuitas llegaron a la provincia de
Sinaloa, la frontera de la colonizacin espaola
tena ya bastantes aos de estar detenida ms o
menos a la altura de la pequea villa de San Felipe
y Santiago. A travs del sistema de misiones, los
religiosos de la compaa de Jess hicieron posible
3
Carta de jernimo Lpez al rey: Mxico, 1 de marzo 1547, en Francisco del Paso y Troncoso, Epistolario de
Nueva Espam, 16 v., Mxico, J. Porra, 1939-1942 (Biblioteca Histrica Mexicana de Obras Inditas, 2a. Serie,
1-16), v. 5, p. 21.
4
Miguel Venegas, S. J., Noticia de la California y de su conquista temporal y espiritual hilSta el tiempo presente,
3 v., Mxico, Editorial Layac, 1944, v. II, p. 181.
54
que esa frontera empezara a desplazarse con una
rapidez sin precedentes en la regin.
Es cierto que los religiosos no penetraron en
estas provincias con las armas en la mano. Es
cierto tambin que algunos de ellos fueron sacri-
ficados por los indios. Pero aquellos evangelizado-
res no prescindieron por completo del amparo
militar. En 1596 se estableci el presidio de Sina-
loa--<> sea una guarnicin militar-, el que sirvi
de eficaz apoyo a los misioneros. Admitida como
necesaria, la presencia de esta fuerza militar crea-
ba, en el plano de las concepciones ideolgicas de
los misioneros, una flagrante contradiccin, la
que se trat de salvar arguyendo, como se puede
ver en el texto mismo de Prez de Ribas, que la
tropa tena nicamente una funcin defensiva
y que en ningn caso obraba para compeler a
los indios a aceptar la religin a la que los padres los
procuraban atraer. De hecho, tanto en esta regin
como en todo el norte de Mxico coexistieron y
se apoyaron mutuamente las misiones y los presi-
dios, no sin que hubiera frecuentes conflictos
entre los ministros religiosos y los jefes militares.
Refirindose a los soldados que le servan de
necesaria escolta, un misionero de la Baja Califor-
nia sola repetir aquel verso del poeta Marcial:
"Nec tecum possum vivere, nec sine te',4 esto es, "no
puedo vivir contigo pero tampoco sin ti".
Otra contradiccin se hace evidente en el
texto de Prez de Ribas. Es la contradiccin entre
el principio de que todos los indios eran "evange-
lizables" -como todos eran "conquistables"- y
el hecho de que no todos los indios de que habla el
cronista llegaran a hacerse cristianos. En el discur-
so de Prez de Ribas, la inconsecuencia es expli-
cada de una manera muy simple: no se hicieron
cristianos los indios que no quisieron salvarse, los
que no tuvieron la voluntad de abandonar sus
HISTRICAS 37
cultos "gendlicos" y se empecinaron en seguir
siendo siervos del Demonio. En la prctica, a esos
indios se les persigui, se les acos, se les comba-
ti, no con aquellas armas de las que hablaba el
padre Ruiz de Montoya sino con las que maneja-
ban los soldados. Las imgenes de que hablamos
hace un momento se hicieron en esos casos ex-
tremadamente peyorativas y sirvieron as para
justificar las acciones militares. Ponindonos
quisquillosos en el anlisis del discurso de Prez
de Ribas podramos decir que, a la postre, fue
precisamente entre las "gentes ms brbaras y
fieras" donde la fe de nuestro misionero-cronista
no triunf.
La Historia de Prez de Ribas es una obra
extensa, que contiene una informacin rica y de
origen muy diverso; una obra formada a partir del
examen de fuentes documentales y de observacio-
nes directas del autor; una obra en la que se
pretende dar cuenta y razn de muchos y variados
hechos. Es tambin -y no poda ser de otra
manera- una obra en la que no est ausente la
visin subjetiva del cronista. Su autor no estuvo a
salvo de errores de informacin ni pudo tener
HISTRICAS 37
-perdonen ustedes la perogrullada- intencio-
nes que no fueran las propias, las que comparta
con sus congneres. En esa obra se expresan las
ideas, la mentalidad, la conciencia de un hombre,
pero tambin las de otros hombres de su tiempo.
Las fallas lgicas del discurso historiogrfico,
los falseamientos intencionales o inconscientes, la
parcialidad de los juicios, limitan el valor testi-
monial de un texto como ste? Yo digo que no;
que nicamente lo definen. La Historia de los
triunfos de nuestra santa ft... es testimonio vlido
y valiossimo de muchas cosas, entre ellas de las
contradicciones mismas de la otra historia, la que
trat de contar y explicar Prez de Ribas.
Tenemos aqu, en su flamante reedicin, el
texto publicado por primera vez hace ya casi tres
siglos y medio. Hay que agradecerlo a quien
corresponda y felicitarnos a nosotros mismos por-
que se ha logrado que entre nuevamente en circu-
lacin esta obra fundamental de la historiografia
misional jesutica.
Ignacio del Rio
Instituto de Investigaciones Histricas
55
o PRESENTACIONES DE LIBROS
Alicia Mayer, El descubrimiento de Amrica en la historiografta
norteamericana, Mxico, Universidad Nacional Aut6noma de
Mxico, CCYDEL, 1992
El libro de Alicia Mayer, El descubrimiento de
Amrica en la historiografta norteamericana
(UNAMlCCYDEL, 1992), es -entre otras cosas
un estudio del concepto de la misin norteame
ricana en el mundo moderno, desde su despertar
hasta su crisis actual. Para el efecto, el eje temtico
lo constituye la historiografa colombina de los
Estados Unidos que abarca desde el siglo XVII
hasta el ao de 1991. Tan ambiciosa tarea, slo
realizable tal vez bajo la sabia direccin de don
Juan Ortega y Medina, la ha acometido la autora
con tesn y con provecho.
En su texto, Coln y el descubrimiento de
Amrica se traslucen como velos coquetos que
esconden y revelan alternadamente facetas del
alma norteamericana. Asimismo, se relacionan
con la larga lucha de los norteamericanos por
comprender o repudiar los legados espaol e in
dgena, cuyo punto de contacto son las proezas
mismas de aquel navegante de la mar ocana.
El anlisis de la maestra Mayer se opera en
dos grandes niveles: el que implica la larga dura
cin que ha tenido la tica puritana en los estudios
norteamericanos dedicados al descubrimiento y
el que toma en cuenta los tiempos ms cortos de
tendencias intraseculares de las cuales surgen pro
blematizaciones ms especficas en la historiogra
fa colombina. Algunos de estos movimientos
nuevos incluso rebasan un siglo e influyen en el
siguiente. En suma, se trata de una visin en que
el entramado moral de la tica puritana tiende a
la secularizacin, perdiendo su especificidad reli
giosa mas no su deber ser. Este proceso, a su vez,
es matizado e impactado por nuevos cuestio
namientos historiogrficos -algunos de enver
56
gadura ms universal y otros salidos del marco
vital ms exclusivamente norteamericano.
A un poco ms de medio siglo de lanzada la
colonizacin de Nueva Inglaterra, Cotton Mather
(Magnalia Cristi Americana) hubo de responder a
la incgnita de cul haba de ser el significado
de la fundacin angloamericana para el mundo.
Guiado por la comn explicacin providencialis
ta cristiana, Mather lleg a conclusiones singula
res. Coln haba sido instrumento del Seor para
la regeneracin continental. Constituida la Am
rica por una geografa agreste, poblada por salva
jes bajo influjo diablico, Dios se sirvi de una
Espaa errada en su fe y decadente para comenzar
el esparcimiento cristiano sobre el nuevo conti
nente. Ms luego, mediante los viajes emprendi
dos por Inglaterra y la magnfica expansin y
florecimiento de la colonia puritana de Nueva
Inglaterra, se sefal el sitio privilegiado que ocu
paran la religin reformada y sus hijos predilectos
en el futuro americano. Amrica, reorientada, "se
alzada [oo.] como santuario, como modelo de
pureza y santidad" (p. 34) ante el mundo, desa
fiando por tales mritos hasta el mismo Apocalipsis.
Sefiala la autora que la visin puritana de
Mather estriba en la necesidad de ser fiel a esta
vocacin y, mediante esfuerzos intramundanos,
encarnar la preferencia divina en la prosperidad
econmica y el bienestar social. Rescatando una
cita de Mather, nos trasmite que
El Dios del Cielo sonri a nuestras planta
ciones, que bajo su gobierno natural e igua
litario, se han re'atizado los designios del
cristianismo a travs de iglesias bien organi-
HISTRICAS 37

O PRESENTACIONES DE LIBROS
Alicia Mayer, El descubrimiento de Amrica en la historiografta
norteamericana, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de
Mxico,C~EL,1992
El libro de Alicia Mayer, El descubrimiento de
Amrica en la historiografla norteamericana
(UNAM/CCYDEL, 1992), es -entre otras cosas-
un estudio del concepto de la misin norteame-
ricana en el mundo moderno, desde su despertar
hasta su crisis actual. Para el efecto, el eje temtico
lo constituye la historiografa colombina de los
Estados U nidos que abarca desde el siglo XVII
hasta el ao de 1991. Tan ambiciosa tarea, slo
realizable tal vez bajo la sabia direccin de don
Juan Ortega y Medina, la ha acometido la autora
con tesn y con provecho.
En su texto, Coln y el descubrimiento de
Amrica se traslucen como velos coquetos que
esconden y revelan alternadamente facetas del
alma norteamericana. Asimismo, se relacionan
con la larga lucha de los norteamericanos por
comprender o repudiar los legados espaol e in-
dgena, cuyo punto de contacto son las proezas
mismas de aquel navegante de la mar ocana.
El anlisis de la maestra Mayer se opera en
dos grandes niveles: el que implica la larga dura-
cin que ha tenido la tica puritana en los estudios
norteamericanos dedicados al descubrimiento y
el que toma en cuenta los tiempos ms cortos de
tendencias intraseculares de las cuales surgen pro-
blematizaciones ms especficas en la historiogra-
fa colombina. Algunos de estos movimientos
nuevos incluso rebasan un siglo e influyen en el
siguiente. En suma, se trata de una visin en que
el entramado moral de la tica puritana tiende a
la secularizacin, perdiendo su especificidad reli-
giosa mas no su deber ser. Este proceso, a su vez,
es matizado e impactado por nuevos cuestio-
namientos historiogrficos -algunos de enver-
56
gadura ms universal y otros salidos del marco
vital ms exclusivamente norteamericano.
A un poco ms de medio siglo de lanzada la
colonizacin de Nueva Inglaterra, Cotton Mather
(Magnalia Cristi Americana) hubo de responder a
la incgnita de cul haba de ser el significado
de la fundacin angloamericana para el mundo.
Guiado por la comn explicacin providencialis-
ta cristiana, Mather lleg a conclusiones singula-
res. Coln haba sido instrumento del Sefi.or para
la regeneracin continental. Constituida la Am-
rica por una geografa agreste, poblada por salva-
jes bajo influjo diablico, Dios se sirvi de una
Espafi.a errada en su fe y decadente para comenzar
el esparcimiento cristiano sobre el nuevo conti-
nente. Ms luego, mediante los viajes emprendi-
dos por Inglaterra y la magnfica expansin y
florecimiento de la colonia puritana de Nueva
Inglaterra, se sefi.al el sitio privilegiado que ocu-
paran la religin reformada y sus hijos predilectos
en el futuro americano. Amrica, reorientada, "se
alzara [...] como santuario, como modelo de
pureza y santidad" (p. 34) ante el mundo, desa-
fiando por tales mritos hasta el mismo Apocalipsis.
Sefi.ala la autora que la visin puritana de
Mather estriba en la necesidad de ser fiel a esta
vocacin y, mediante esfuerzos intramundanos,
encarnar la preferencia divina en la prosperidad
econmica y el bienestar social. Rescatando una
cita de Mather, nos trasmite que
El Dios del Cielo sonri a nuestras planta-
ciones, que bajo su gobierno natural e igua-
litario, se han re'atizado los designios del
cristianismo a travs de iglesias bien organi-
HISTORJCAS 37
zadas de tal forma que la historia no ha
encontrado otro ejemplo comparable a ste
(p. 37, nota 47).
Por ello, el catolicismo, la holganazera y la
pecaminosidad -en liga incestuosa- seran bo-
rrados del nuevo continente para que Amrica
fraguara su verdadero destino metahistrico.
Alicia Mayer sugiere que el siglo XVlll en las
trece colonias angloamericanas de Norteamrica
fue escaso en aportaciones colombinas, pero stas
constituyeron una clave en el afianzamiento de su
sentido de identidad. Bajo el influjo de la Iluma-
cin, reflexiones diversas, poemas y discursos
abordaran con variable profundidad el descubri-
miento, la empresa de Coln y el papel de Espafi.a.
Poco a poco el mundo discursivo se pobl de
nuevas posibilidades. La promesa de Amrica se
seculariz notablemente, asocindose con el pro-
greso de la civilizacin, las libertades ciudadanas,
la razn y la ciencia en tierras prstinas. Coln
sera admirado como el gran iniciador de esta
empresa al aunar el arrojo emprendedor al racio-
cinio cientfico. Guiado ms por este genio que
por fuerzas o inspiraciones divinas, prefigur en
su comportamiento los valores que encumbrara la
nueva repblica de los Estados Unidos.
La proliferacin de escritos colombinos a lo
largo del siglo XIX, as como su orientacin diver-
sa, oblig a la autora a dedicarles tres grandes
captulos, que constituyen parte medular de su
aportacin analtica. Giran en torno del romanti-
cismo, la llamada escuela de Boston, y alrededor
de la conmemoracin colombina de 1892. La
gran figura de la interpretacin romntica es un
Coln de dimensiones heroicas, captado a travs
de una historia novelada. Los literatos norteame-
ricanos Washington Irving y James Fenimore
Cooper son los pincelistas que, mediante el verbo,
forjan un nuevo cuadro. Discrepan entre s, pero
ambos enfatizan el elemento pico de la hazaa
colombina. Proyectan la imagen exaltada de un
Coln "cargado de valores humanos, morales y
ticos" (p. 89). El drama del espritu es lo que les
HISTORJCAS 37
llama la atencin, y el coraje de Coln es lo que
ms parece integrarlo ya de lleno a la america-
nidad ascendente de los Estados Unidos. Pero,
mientras que para Irving el alma de Coln es un
claroscuro en donde se encuentran el caballero
medieval y el hombre moderno, cientfico y racio-
nal, para Cooper el navegante es moderno en toda
una pieza. Ambos lo consideran un hombre para-
digmtico por sus profundos nexos con el pro-
greso y el bienestar humano. Y sta es una
modernidad que enraiza con una moralidad cal-
vinista, porque siguiendo afanosamente su voca-
cin, Coln ha demostrado las cualidades del
hombre elegido para grandes sucesos en la historia
humana. Incluso Espaa, por su asociacin con
las proezas de semejante hombre, pierde algo
de las tachas que comnmente se le asignaban en
la visin norteamericana.
La escuela de Boston contribuira con mati-
ces propios a la percepcin de Coln y el descu-
brimiento. Nucleados en torno de la Universidad
de Harvard, los miembros de esta escuela eran
historiadores y estudiosos de la literatura que
destacaban por su erudicin acadmica. La maes-
tra Mayer asienta que sus aportaciones estaban
permeadas por las corrientes del puritanismo, el
racionalismo ilustrado y el romanticismo. Su eti-
cismo moralizador y providencialista, su visin de
"la gran marcha de la sociedad" a travs de etapas
obligadas, y su inquietud sobre la misteriosa Es-
paa medieval eran producto, respectivamente,
de tales influencias. Trataban de Coln y del
descubrimiento de Amrica dentro de abordajes
ms vastos de la historia espaola. Retomando el
romanticismo de Irving y Cooper, y colorendolo
de tintes calvinistas, estos escritores descubrieron
un Coln que se incorparaba aun ms a la historia
de Estados Unidos, al ejemplificar "una summa de
valores protestantes" (p. 103). Propensos a rescatar
elementos clave de la antigua interpretacin provi-
dencialista y moralizante, los integrantes de la escue-
la de Boston pudieron rebasar dicho horizonte y
acceder a otros anlisis. Escribe la autora:
57
 La observacin de los hechos, la exhaustiva
bsqueda de datos fidedignos, la inter
pretacin erudita de los resultados y la re
construccin lgica de los acontecimientos
fueron cuestiones que el grupo de Boston
difkilmente pudo pasar por alto (p. 119).
Pues la historiografa occidental se orientaba
precisamente en este sentido.
El producto de tales esfuerzos fue, en algunos
casos, una revaloracin ms positiva de la Espaa
de 1492; una reconceptualizacin de su legado
medieval, corno formativo; y una mayor dispo
sicin de ver rasgos modernos y loables en la
primitiva expansin ibrica. Con una visin inci
pientemente plural de la causalidad histrica, a
Espafia se le vea inserta en el parto de Occidente
y en la forja de sus valores paradigmticos. Tarde
o temprano, sin embargo, aflorara de nuevo la
herencia providencialista y la percepcin de que
Espafia desperdici el mundo nuevo que le toc
descubrir en la persona de Coln. A Estados
Unidos le tocarla cumplir con la vocacin de
progreso en Amrica, y heredara, por ende, y
expandira, lo que Espafia slo atisb.
El afio de 1892 produjo una obra historio
grfica en que de nuevo el inters se cifr en la
personalidad de Coln y en una explicacin del
descubrimiento en s. Incluso pudo dar lugar a
una descontextualizacin excepcional de ambos,
al subrayar el evento corno una proeza individual.
En ese momento, los recelos contra los reclamos
nacionalistas de Espafia y de Italia estaban en su
punto. As, la reivindicacin de Coln, el indivi
duo, podla llevar segundas intenciones. En todo
caso, se asoma ya "la rigidez con que estos histo
riadores se aproximan a sus ternas, corno si la
conducta humana fuera siempre predecible, al
igual que las leyes de la naturaleza" (p. 165). Se
advierte el perfil finisecular de "historiadores
cientficos", cuya carga valorativase inclina por el
aspecto de lo prctico y lo til. Coln se destaca
por su puesta en prctica de los conocimientos de
la poca y, a partir de ello, se da el reconocimiento
58
que se le tributa. No obstante, a consecuencia del
alejamiento de la idea de la Providencia come
explicacin histrica, lo fortuito suple su lugar:
fue suerte, o azar, o equvoco que Coln "descu
briera" un mundo nuevo. Adems, en la obra dt
John Fiske hay un planteamiento abiertament(
evolucionista segn el cual se da crdito a la ide;
de un "descubrimiento" claramente por etapas.
De lo anterior se desprende que mediaba Ut
corto paso para llegar a la idea de un Coln frgi
y defectuosamente humano. Pudo incluso consi
derrsele la encarnacin de la "avaricia espaola'
y que, en su afn de enriquecimiento y en SI
crueldad, se convirti en el "expoliador del Nuev4
Mundo" (p. 174-175). Ms aun, se estim qu
padeca una terrible ceguera, al no darse cuent
de la constitucin verdadera de las tierras qu
habla encontrado. Bien por la intensificacin d
Ia.~ rivalidades con Espaa e Hispanoamrica,
bien por la demagogia interna que se valla d
Coln para anunciar un presagio de la futut
grandeza de Estados Unidos, Justin Winsor !
convirti en el historiador norteamericano qu
pretendi alejar a Coln de la historia de su pa
del cual---en su opinin- no deba formar part,
Al fin, Coln era catlico y latino, no era u
hroe, y sus exploraciones no tocaron tierras no
teamericanas.
Haba comenzado, pues, la obra "desmtiJ
cadora" del Almirante. La autora demuestra qt
el siglo XX profundizara esta tendencia, la cu
se habra de perfilar a partir de un Coln que
encuentra "muy alejado de la fantstica pi
romntica y de los valores atribuidos a l por
escuela de Boston" (p. 186). En vez del hrl
intachable, ahora Coln se parecera ms al s6r<
do capitalista de aquellos tiempos:
astuto, taimado y sutil para sacar partid
para ocultar la verdad segn su convenie
cia, para aprovecharse de las personas ~
amarlas, para enriquecerse, para negar
origen humilde, para ocultar incluso el no!
bre de la madre de (su hijo) Fernando por
HISTRICAS
 La observacin de los hechos, la exhaustiva
bsqueda de datos fidedignos, la inter-
pretacin erudita de los resultados y la re-
construccin lgica de los acontecimientos
fueron cuestiones que el grupo de Boston
difcilmente pudo pasar por alto (p. 119).
Pues la historiografa occidental se orientaba
precisamente en este sentido.
El producto de tales esfuerzos fue, en algunos
casos, una revaloracin ms positiva de la Espafia
de 1492; una reconceptualizacin de su legado
medieval, como formativo; y una mayor dispo-
sicin de ver rasgos modernos y loables en la
primitiva expansin ibrica. Con una visin inci-
pientemente plural de la causalidad histrica, a
Espafia se le vea inserta en el parto de Occidente
y en la forja de sus valores paradigmticos. Tarde
o temprano, sin embargo, aflorara de nuevo la
herencia providencialista y la percepcin de que
Espafia desperdici el mundo nuevo que le toc
descubrir en la persona de Coln. A Estados
Unidos le tocara cumplir con la vocacin de
progreso en Amrica, y heredara, por ende, y
expandira, lo que Espafia slo atisb.
El afio de 1892 produjo una obra historio-
grfica en que de nuevo el inters se cifr en la
personalidad de Coln y en una explicacin del
descubrimiento en s. Incluso pudo dar lugar a
una descontextualizacin excepcional de ambos,
al subrayar el evento como una proeza individual.
En ese momento, los recelos contra los reclamos
nacionalistas de Espafia y de Italia estaban en su
punto. As, la reivindicacin de Coln, el indivi-
duo, poda llevar segundas intenciones. En todo
caso, se asoma ya "la rigidez con que estos histo-
riadores se aproximan a sus temas, como si la
conducta humana fuera siempre predecible, al
igual que las leyes de la naturaleza" (p. 165). Se
advierte el perfil finisecular de "historiadores-
cientficos", cuya carga valorativa se inclina por el
aspecto de lo prctico y lo til. Coln se destaca
por su puesta en prctica de los conocimientos de
la poca y, a partir de ello, se da el reconocimiento
58
que se le tributa. No obstante, a consecuencia del
alejamiento de la idea de la Providencia como
explicacin histrica, lo fortuito suple su lugar:
fue suerte, o azar, o equvoco que Coln "descu-
briera" un mundo nuevo. Adems, en la obra de
John Fiske hay un planteamiento abiertamente
evolucionista segn el cual se da crdito a la idea
de un "descubrimiento" claramente por etapas.
De lo anterior se desprende que mediaba un
corto paso para llegar a la idea de un Coln frgil
y defectuosamente humano. Pudo incluso consi-
derrsele la encarnacin de la "avaricia espafiola"
y que, en su afn de enriquecimiento y en su
crueldad, se convirti en el "expoliador del Nuevo
Mundo" (p. 174-175). Ms aun, se estim que
padeca una terrible ceguera, al no darse cuenta
de la constitucin verdadera de las tierras que
haba encontrado. Bien por la intensificacin de
las rivalidades con Espaa e Hispanoamrica, o
bien por la demagogia interna que se vala de
Coln para anunciar un presagio de la futura
grandeza de Estados Unidos, Justin Winsor se
convirti en el historiador norteamericano que
pretendi alejar a Coln de la historia de su pas,
del cual--en su opinin- no deba formar parte.
Al fin, Coln era catlico y latino, no era un
hroe, y sus exploraciones no tocaron tierras nor-
teamericanas.
Haba comenzado, pues, la obra "desmitifi-
cadora" del Almirante. La autora demuestra que
el siglo XX profundizara esta tendencia, la cual
se habra de perfilar a partir de un Coln que se
encuentra "muy alejado de la fantstica pica
romntica y de los valores atribuidos a l por la medio de vertientes historiogrficas menores. 1 La
escuela de Bastan" (p. 186). En vez del hroe
intachable, ahora Coln se parecera ms al srdi-
do capitalista de aquellos tiempos:
astuto, taimado y sutil para sacar partido,
para ocultar la verdad segn su convenien-
cia, para aprovecharse de las personas sin
amarlas, para enriquecerse, para negar su
origen humilde, para ocultar incluso el nom-
bre de la madre de (su hijo) Fernando por no
HISTRICAS 37
ser sta de noble ascendencia (p. 186).
Ms que producto de originalidad y de arro-
jo, y mucho menos de eleccin divina, el viaje de
Coln era la simple puesta en prctica de los
conocimientos de otros.
Pero si Henry Vignaud pudo llevar la his-
toriografa colombina a este vuelco inesperado,
Roger B. Merriman (1918) canaliz el nuevo
realismo por otras vas en que se sobrepona el
deseo de explicacin al del desenmascaramiento.
Asimismo, Samuel Eliot Morrison emprendera
en 1941 el establecimiento de un vnculo entre tal
realismo explicativo y un neorromanticismo y
neoprovidencialismo. Ms crtico y circunspecto
en algunas cuestiones, integra plenamente la saga
colombina a la historia de Estados Unidos y ve
en el hombre Coln "el alma del viaje" (p. 207-
208).
Nuestra autora nos revela entonces que se
abra, indudablemente, el marco del debate y el
anlisis. El discurso historiogrfico, sin embargo,
propenda haca conclusiones cada vez ms con-
tradictorias, que le preocupan a la maestra Mayer.
El realismo evidenci tener vasos comunicantes
con la antiqusima denuncia de la bajeza de los
espafioles y poda --en la obra de Carl Sauer
( 1966)- tomar partido "a favor de la naturaleza
y de los primigenios habitantes de este continen-
te" (p. 211). De repente afloraba el rescate de una
vida indgena largamente considerada brbara y
repudiable. Francis Jennings (1975) y Kirkpatrick
Sale (1990) llevaran adelante esta tendencia en
"occidentalizacin" de Amrica podra haber sig-
1
Danid Boorstin (1983) evala negativamente la proeza de Coln frente a la de Vasco da Gama.
HISTRICAS 37
nificado ms bien destruccin ecolgica y huma-
na y no el progreso de la civilizacin como se haba
venido entendiendo. Y esta civilizacin, ms que
razn, ciencia y superacin del gnero humano,
significara una explotacin desenfrenada, colo-
nialismo, usura e imperialismo (p. 224)? De ser
as, la misin americana y universal de los Esta-
dos Unidos habra concluido?
Debidamente, a la maestra Mayer le preocu-
pa que tal finiquito de la misin norteamericana
pudiera fortalecer el conflicto intestino en esta
Amrica, la mestiza, al sur del Ro Bravo. Final-
mente, si algo resulta de una vertiente de la histo-
riografa colombina norteamericana es que las
culturas euroamericanas estn profundamente
enraizadas de origen. Es cierto lo que concluye la
autora en torno a la obligacin del momento de
"romper necesariamente con el aislamiento cultu-
ral" de siglos y que las culturas americanas postco-
lombinas se conozcan por encima de las rupturas
de raza, lengua e idiosincracia (p. 245). Tambin
es innegable que "nuestros vecinos tienen que
apreciar el valor y la pujanza de la cultura hispa-
noamericana''. Lo que queda en el aire, y el docto
Juan Ortega y Medina ya lo haba detectado, es:
dnde podrn el nfasis? En lo hispano o en lo
indoamericano? El sentido de misin de Estados
Unidos, aqul queAliciaMayer ha seguido histo-
riogrficamente con tesn y con talento, pro-
bablemente no acabar con el siglo XX, a pesar de
su actual crisis. Pero podra cambiar de caballo a
media carrera!
Brian E Connaughton
Facultad de Filosofla y Letras, UNAM
59
O RESEAS
1492-1992
Memoracin, resea, confrontacin de ideas
La finalidad de estas lneas es resear un artculo
que forma parte de las Actas del III Congreso
Internacional sobre los franciscanos en el Nuevo
Mundo (siglo XVII), llevado a cabo en La Rbida,
Espaa, en septiembre de 1989. Actas de reciente
publicacin (Madrid, Deimos, sin fecha).
El ctado congreso fue auspiciado en parte
por la Comisin para la Celebracin del V Cen-
tenario del Encuentro de Dos Mundos... Y a
propsito del V Centenario, permtaseme una
digresin que espero sea til tambin para justifi-
car estas lneas. No vamos a discurrir sobre la
oportunidad de asociarse o no a esta -celebra-
cin, conmemoracin- memoracin, ni siquiera
sobre la conveniencia de emplear mejor un trmi-
no que otro: conquista?, descubrimiento, encu-
brimienw (como ha escrito Ruggiero Romano),
descubrimiento mutuo o encuentro?, encuentro
de dos mundos o simplemente dos ... mundos
encontrados!? Carlos Fuentes no se opone a la
celebracin y slo acepta el sefalamiento de un
crtico de tales celebraciones, quien propone que
los espaoles celebren la conquista rabe de la
pennsula ibrica. Por su parte, Octavio Paz ha
sealado que esta conmemoracin debiera permi-
tirnos comprender y compadecer por igual a in-
dios y conquistadores.
Lo que me interesa decir por ahora es que, de
cualquier manera, el mucho o demasiado dinero
empleado en la celebracin pueda servir para la
libre circulacin de ideas. El descubrimiento mu-
tuo estimul la creacin y la circulacin de ideas
nuevas. En efecto, a partir y con motivo del
primer contacto de los dos mundos, entre ellos se
inici la circulacin de plantas, animales, objetos,
60
A Cirlla Snchez
mujer chatina, oaxaquea, mexicana
de personas y tambin estimul la produccin de
ideas... aunque es cierto que en algunos momen-
tos ms que en otros, y a veces en una direccin
ms que en otra. Por ello, esperemos que esta
memo racin sirva a la libre circulacin de ideas, a
su intercambio y, por qu no, a su confrontacin
estimulante que alimente nuestra historia. Es ste,
precisamente, el propsito de estas lneas. En este
contexto puede leerse.
Este impreso de las Actas del mencionado III
Congreso contiene 29 ponencias presentadas y
debatidas. No se publica ningn resumen de los
debates. El total de ponencias abarca 1286 pgi-
nas sobre temas tan variados como inagotables:
archivos, legislacin, expediciones, catequesis, re-
ducciones indgenas, arte, ctedras universitarias,
biografas, imprenta, lenguas indgenas, colegios
de misiones... Esto nos permite subrayar dos co-
sas: no hemos terminado de escribir la historia que
se puede reconstruir a partir de los documentos
franciscanos -o de otras rdenes y los archivos
ec!esiales en general-, sobre los que afortunada-
mente se sigue trabajando, documentos analiza-
dos por religiosos y por no religiosos, donde la
calidad y la importancia de lo producido no ha
dependido necesariamente de la pertenencia o no
a un instituto. Hay trabajos elaborados con la
misma seriedad y calidad por religiosos y por
laicos, aunque los temas o las ideas no sean coin-
cidentes.
La publicacin de las Actas est dedicada al
padre Lino Gmez Canedo, quien, habiendo par-
ticipado en el congreso, falleci antes de la edi-
cin. El padre Gmez Canedo ocupa un lugar
preeminente en la historiografa mexicana, junto
HJSTORICAS 37
al padre Cuevas o el padre Garibay, entre otros
-no pocos- religiosos: bastara recordar la deu-
da de la antropologa e historiografa mexicanas
con los cronistas misioneros; entre ellos merece
un lugar especialf!ay Bartolom de las Casas.
Dicho lo anterior, quiero subrayar que la
ponencia que nos ocupa no es representativa de
los dems trabajos publicados ah: son tantos los
temas y tan variados los autores, los hay de los dos
continentes, religiosos o no, hombres y mujeres.
Carmen]. Alejas Grau (AG), autora del texto
que nos referimos, es investigadora en la Univer-
sidad de Navarra, Espaa. "Anlisis doctrinal del
'Confessionario' de fray Joan Baptista (1555-
1607/1613)" es el ttulo de su ponencia, que
ocupa 18 pginas (p. 473-491) de las Actas cita-
das. As pues, su fuente primaria es un manual
para confesor de indios de 1599. Como, frente a
todo texto, podramos preguntarnos si alguna
interrogante central recorre su exposicin, debo
decir que, sinceramente, no hallo en la ponencia
lo que podramos llamar la pregunta fundadora
del texto.
Slo nos parece poder identificar una hi-
ptesis implcita: a partir de un texto del tipo de un
confesionario, valga decir como el negativo de
un conjunto de normas, de leyes, se puede leer,
esta vez como en un espejo, la imagen de una
sociedad, de un grupo social o tnico ... Podemos
estar de acuerdo con esta hiptesis de trabajo? Sf
y no. Dependiendo de cmo trabajemos los textos
a nuestra disposicin y de las preguntas que que-
ramos plantearles a los mismos. Un texto histri-
co puede respondernos ciertas preguntas; no
cualquiera, no todas.
Imaginemos, por ejemplo, el conjunto de
todas las leyes que rigen al grupo humano de que
formamos parte: ah encontraremos tambin las
penas jurdicas contra quienes no las cumplan.
Podemos creer que la lectura de las solas trans-
gresiones a la ley nos permitir una interpretacin
de la sociedad en su conjunto?, de la personalidad
colectiva? La respuesta vuelve a ser s y no. S,
porque todo lo escrito puede ser fuente para la
HISWRJCAS 37
historia. El problema es, una vez ms, saber a
partir de dnde se le interroga, qu preguntas se
plantean a los textos. Si son pertinentes y se hallan
suficientemente fundamentadas. As pues, si-
guiendo nuestro ejemplo, es posible hacer un
retrato de nuestra actual personalidad colectiva,
slo a partir de las penas jurdicas que se leen en
la legislacin que nos rige? La doctoraAlejos Grau
construye su discurso a partir de la enumeracin
de pecados cometibles por los indios; el retrato de
nuestra personalidad se construira a partir de la
lista de transgresiones de la ley que nos rige...
Parece obvio lo limitado y la debilidad de las
posibles conclusiones.
Lo limitado porque estaramos considerando
slo un documento -y en "negativo"- como
fuente primaria. Se puede trabajar un documento
a condicin de ponerlo junto a otros, en corre-
lacin con documentos ya trabajados, con dis-
cusiones anteriores de las que hayan surgido
interrogantes nuevas o a partir de las cuales se
puedan plantear innovadoras preguntas a un do-
cumento aunque no sea nuevo...
La debilidad de las conclusiones, en este caso,
porque est utilizando un concepto central no
definido: confieso que no s qu quiere decir
personalidad indgena, como no sabra decir qu
significa hablar de personalidad mexicana o espa-
fiola. Olvidemos el hecho de que ello implica
hacer a un lado toda diferencia no slo individual
sino, en el caso de los grupos indios que nos
ocupan, toda diferencia entre grupos con lengua
y costumbres diferentes. Si hablar de personalidad
me parece delicado, resulta ms que arriesgado,
atrevido, hablar de personalidad colectiva ... m-
xime si para ello se utiliza un solo documento.
Aceptamos que un texto pueda ser uno entre
otros para estudiar rasgos culturales de un grupo
social, de una etnia, de un pueblo ... pero habra
que utilizar todos los conocimientos acumulados
por las distintas disciplinas y al final ser un
ensayo brillante si quien lo escribe ha logrado
reunirlos de tal manera que permitan comprender
-matizar, tal vez o al menos, por comparacin-,
61
O RESEAS
1492-1992
Memoracin, resea, confrontacin de ideas
La finalidad de estas lneas es resear un artculo
que forma parte de las Actas del III Congreso
Internacional sobre los franciscanos en el Nuevo
Mundo (siglo XVII), llevado a cabo en La Rbida,
Espaa, en septiembre de 1989. Actas de reciente
publicacin (Madrid, Deimos, sin fecha).
El ctado congreso fue auspiciado en parte
por la Comisin para la Celebracin del V Cen-
tenario del Encuentro de Dos Mundos... Y a
propsito del V Centenario, permtaseme una
digresin que espero sea til tambin para justifi-
car estas lneas. No vamos a discurrir sobre la
oportunidad de asociarse o no a esta -celebra-
cin, conmemoracin- memoracin, ni siquiera
sobre la conveniencia de emplear mejor un trmi-
no que otro: conquista?, descubrimiento, encu-
brimienw (como ha escrito Ruggiero Romano),
descubrimiento mutuo o encuentro?, encuentro
de dos mundos o simplemente dos ... mundos
encontrados!? Carlos Fuentes no se opone a la
celebracin y slo acepta el sefalamiento de un
crtico de tales celebraciones, quien propone que
los espaoles celebren la conquista rabe de la
pennsula ibrica. Por su parte, Octavio Paz ha
sealado que esta conmemoracin debiera permi-
tirnos comprender y compadecer por igual a in-
dios y conquistadores.
Lo que me interesa decir por ahora es que, de
cualquier manera, el mucho o demasiado dinero
empleado en la celebracin pueda servir para la
libre circulacin de ideas. El descubrimiento mu-
tuo estimul la creacin y la circulacin de ideas
nuevas. En efecto, a partir y con motivo del
primer contacto de los dos mundos, entre ellos se
inici la circulacin de plantas, animales, objetos,
60
A Cirlla Snchez
mujer chatina, oaxaquea, mexicana
de personas y tambin estimul la produccin de
ideas... aunque es cierto que en algunos momen-
tos ms que en otros, y a veces en una direccin
ms que en otra. Por ello, esperemos que esta
memo racin sirva a la libre circulacin de ideas, a
su intercambio y, por qu no, a su confrontacin
estimulante que alimente nuestra historia. Es ste,
precisamente, el propsito de estas lneas. En este
contexto puede leerse.
Este impreso de las Actas del mencionado III
Congreso contiene 29 ponencias presentadas y
debatidas. No se publica ningn resumen de los
debates. El total de ponencias abarca 1286 pgi-
nas sobre temas tan variados como inagotables:
archivos, legislacin, expediciones, catequesis, re-
ducciones indgenas, arte, ctedras universitarias,
biografas, imprenta, lenguas indgenas, colegios
de misiones... Esto nos permite subrayar dos co-
sas: no hemos terminado de escribir la historia que
se puede reconstruir a partir de los documentos
franciscanos -o de otras rdenes y los archivos
ec!esiales en general-, sobre los que afortunada-
mente se sigue trabajando, documentos analiza-
dos por religiosos y por no religiosos, donde la
calidad y la importancia de lo producido no ha
dependido necesariamente de la pertenencia o no
a un instituto. Hay trabajos elaborados con la
misma seriedad y calidad por religiosos y por
laicos, aunque los temas o las ideas no sean coin-
cidentes.
La publicacin de las Actas est dedicada al
padre Lino Gmez Canedo, quien, habiendo par-
ticipado en el congreso, falleci antes de la edi-
cin. El padre Gmez Canedo ocupa un lugar
preeminente en la historiografa mexicana, junto
HJSTORICAS 37
al padre Cuevas o el padre Garibay, entre otros
-no pocos- religiosos: bastara recordar la deu-
da de la antropologa e historiografa mexicanas
con los cronistas misioneros; entre ellos merece
un lugar especialf!ay Bartolom de las Casas.
Dicho lo anterior, quiero subrayar que la
ponencia que nos ocupa no es representativa de
los dems trabajos publicados ah: son tantos los
temas y tan variados los autores, los hay de los dos
continentes, religiosos o no, hombres y mujeres.
Carmen]. Alejas Grau (AG), autora del texto
que nos referimos, es investigadora en la Univer-
sidad de Navarra, Espaa. "Anlisis doctrinal del
'Confessionario' de fray Joan Baptista (1555-
1607/1613)" es el ttulo de su ponencia, que
ocupa 18 pginas (p. 473-491) de las Actas cita-
das. As pues, su fuente primaria es un manual
para confesor de indios de 1599. Como, frente a
todo texto, podramos preguntarnos si alguna
interrogante central recorre su exposicin, debo
decir que, sinceramente, no hallo en la ponencia
lo que podramos llamar la pregunta fundadora
del texto.
Slo nos parece poder identificar una hi-
ptesis implcita: a partir de un texto del tipo de un
confesionario, valga decir como el negativo de
un conjunto de normas, de leyes, se puede leer,
esta vez como en un espejo, la imagen de una
sociedad, de un grupo social o tnico ... Podemos
estar de acuerdo con esta hiptesis de trabajo? Sf
y no. Dependiendo de cmo trabajemos los textos
a nuestra disposicin y de las preguntas que que-
ramos plantearles a los mismos. Un texto histri-
co puede respondernos ciertas preguntas; no
cualquiera, no todas.
Imaginemos, por ejemplo, el conjunto de
todas las leyes que rigen al grupo humano de que
formamos parte: ah encontraremos tambin las
penas jurdicas contra quienes no las cumplan.
Podemos creer que la lectura de las solas trans-
gresiones a la ley nos permitir una interpretacin
de la sociedad en su conjunto?, de la personalidad
colectiva? La respuesta vuelve a ser s y no. S,
porque todo lo escrito puede ser fuente para la
HISWRJCAS 37
historia. El problema es, una vez ms, saber a
partir de dnde se le interroga, qu preguntas se
plantean a los textos. Si son pertinentes y se hallan
suficientemente fundamentadas. As pues, si-
guiendo nuestro ejemplo, es posible hacer un
retrato de nuestra actual personalidad colectiva,
slo a partir de las penas jurdicas que se leen en
la legislacin que nos rige? La doctoraAlejos Grau
construye su discurso a partir de la enumeracin
de pecados cometibles por los indios; el retrato de
nuestra personalidad se construira a partir de la
lista de transgresiones de la ley que nos rige...
Parece obvio lo limitado y la debilidad de las
posibles conclusiones.
Lo limitado porque estaramos considerando
slo un documento -y en "negativo"- como
fuente primaria. Se puede trabajar un documento
a condicin de ponerlo junto a otros, en corre-
lacin con documentos ya trabajados, con dis-
cusiones anteriores de las que hayan surgido
interrogantes nuevas o a partir de las cuales se
puedan plantear innovadoras preguntas a un do-
cumento aunque no sea nuevo...
La debilidad de las conclusiones, en este caso,
porque est utilizando un concepto central no
definido: confieso que no s qu quiere decir
personalidad indgena, como no sabra decir qu
significa hablar de personalidad mexicana o espa-
fiola. Olvidemos el hecho de que ello implica
hacer a un lado toda diferencia no slo individual
sino, en el caso de los grupos indios que nos
ocupan, toda diferencia entre grupos con lengua
y costumbres diferentes. Si hablar de personalidad
me parece delicado, resulta ms que arriesgado,
atrevido, hablar de personalidad colectiva ... m-
xime si para ello se utiliza un solo documento.
Aceptamos que un texto pueda ser uno entre
otros para estudiar rasgos culturales de un grupo
social, de una etnia, de un pueblo ... pero habra
que utilizar todos los conocimientos acumulados
por las distintas disciplinas y al final ser un
ensayo brillante si quien lo escribe ha logrado
reunirlos de tal manera que permitan comprender
-matizar, tal vez o al menos, por comparacin-,
61
exponer resultados lgicamente correctos, por lo
menos proposiciones seriamente discutibles.
En efecto, considerar un solo texto primario
es muy delicado ... y por qu actuar as si existen
otros textos? La sefiora AG dispona obligadamen-
te de otros textos: textos paralelos, equivalentes y
contemporneos, como son los confesionarios para
europeos de la misma poca y regin. Ya no
pregunto por qu no los consider, sino ms bien
qu explica que no los haya considerado: en lo
acadmico fue tal vez la falta de interrogante
fundamentada -la pregunta fundadora del texto
que evocaba yo ms arriba-, la otra explicacin
podemos llamarla tentativamente etnocentrismo.
Volveremos sobre ello, pero aclaremos ya que
todos somos espontdneamenteetnocntricos, e in-
clusive etnocentristas. Aqt cabe sefialar que la
ciencia, la actitud cientfica de la investigacin hu-
manstica exigen dejar de lado el pensamiento espon-
tdneo --o al menos someterlo a verificacin-, al
momento de construir sus respectivos discursos.
Visto lo que consideramos la limitacin de
planteamiento y fuentes, veamos ahora su forma
de trabajo. Miremos de cerca lo que podramos
considerar la parte central del texto bajo el subt-
tulo de Anlsis del conteni -del Confesionario
para indios-, en donde AG inducir aseveracio-
nes que en su pluma parecen concluyentes dado
lo grueso y lo fuerte de las palabras que utiliza para
hablar sobre: 1) la personalidad del indgena; 2)
la vida familiar: a) el matrimonio, b} la anticon-
cepcin, e) las relaciones paterno-filiales; 3) la
vida social. Nos referimos breve y fundamental-
mente a los incisos 1 y 2c, retomando los ejemplos
aducidos por la autora.
En las citas que no resisto a transcribir com-
pletas, los subrayados son mos. La primera, la
considero una afirmacin axiomdtica -formal-
mente, un axioma es una aseveracin que no
necesita demostracin-; la segunda, una induc-
cin modelo? El siguiente es el primer prrafo sobre
lo que AG llama "caracteriologa y personalidad
del indgena":
62
Lo primero [!] que destaca en este campo de
la personalidad de los indios es que su punto
de referencia parece limitarse, slo y exclusiva-
mente, a los aspectos externos. No cabe ninguna
duda de que con la entrada del cristianismo
los naturales empiezan a descubrir que son
capaces de desear las cosas antes de hacerlas.[!]
Es decir, comienzan a apercibirse de su propia
interioridad. [?!J.
Llamo a esto afirmacin axiomdtica por venir
en primer lugar, como fundando su pargrafo
-sin plantearse la menor duda sobre lo que
afirma: la duda, acadmicamente, es rica e insus-
tituible-, y por no encontrar de dnde deriva ella
tales afirmaciones: en su texto son el punto de
partida de sus inducciones. Las siguientes lneas
pretenden ser conclusin de sus inferencias, en el
mismo pargrafo:
Vemos, pues, que los datos que nos propor-
ciona la obra de Fr. Juan Bautista reflejan, a
primera vista, una personaldad indgena po-
bre, ms centrada en intereses personales que
comunitarios, ms dada a comportamientos
impulsivos que reflesivos [sic].
Dicho de otra manera: AG est convencida de
que la nueva manera de pensar --es decir si los
indios ya no "pecaran"-los volvera de persona-
lidad rica, centrada en intereses comunitarios y
dados a comportamientos reflexivos. Y siguiendo
el estilo de AG, de interpretar apresuradamente y
de ignorar los confesionarios para europeos, hasta
podramos concluir que ella piensa que los porta-
dores de esta nueva manera de pensar son el vivo
retrato de la misma; por lo tanto: los espaoles
seran de personalidad rica, centrados en intereses
comunitarios y dados a comportamientos reflexi-
vos ... Y pensar que Las Casas negaba -y siendo
obispo peda a sus sacerdotes negar-la absolu-
cin a los encomenderos, representantes por an-
tonomasia del espafiol conquistador y colonial,
por slo pensar en sus intereses inmediatos y muy
HISTORICAS 37
personales sin importarles la vida o la muerte de
los indios!
As pues, AG saca conclusiones tras leer la lista
de pecados y hallar los que se podran referir a la
"caracteriologa [?] y personalidad del indgena".
Dice que toma slo los pecados correspondientes
al declogo, los capitales, los de los cinco sentidos
y los profesionales. No explica cmo seleccion,
de entre ellos, los pertinentes para su trabajo. En
cambio, podemos entresacar mds reflexiones axio-
mdtt'cas (es decir que no parecen necesitar demos-
tracin} con las que salpica sus cuatro prrafos de
"anlisis": [... ] "rasgo tlpico de la actitudpre-colom-
bina, el afn de buscar todo aquello que propor-
cione alguna satisfaccin sensible [ ... ] la
insistencia del Confesionario en lo relativo a la
comida y bebida hace pensar que eran dos vicios
m uy extendidos [... ] un naturalpoco acostumbrado
a trascender lo inmediato"
Pero cul es su procedimiento de trabajo?:
lectura de preguntas que confirmaran simple-
mente -supone la autora, pues dice "reflejan a
primera vista"-, la forma de pensar, ser y actuar
de los indgenas, ya que se trata de... pecados
cometibles por indios. Entonces, volviendo a
nuestro ejemplo: la lectura de nuestras actuales
posibles transgresiones a la ley, "reflejan a primera
vista'; nuestra forma de pensar, ser y actuar! As de
simple!... Un ejemplo? Veamos.
Para "demostrar" que eran perezosos, aAlejos
Grau le parece suficiente anotar que: "En varias
ocasiones se nombra la pereza como una posible
causa del incumplimiento del trabajo o de las
obligaciones religiosas."Y como prueba cita tres
pecados: " ... dejaste de ver Misa y or sermn por
pereza en da de fiesta? ... dejaste de recibir
por pereza... la confirmacin? Por ventura eres
flojo y descuidado de tu alma y de la vida espiri-
tual?" Y sobre la pereza en el trabajo no hay cita...
y es una lstima, porque me habra dado la opor-
tunidad de recordar que, efectivamente, la con-
cepcin occidental de la naturaleza, del trabajo,
del descanso, de los ritmos de trabajo, no es la
misma que la concepcin indgena correspon-
HISTORJCAS 37
diente; por lo tanto, si no coinciden, "razn"
tendrd quien escriba un confesionario de sefialar
las divergencias como pecados.
El tema citado en el prrafo anterior y la
rapidez -la intrepidez:-- con que AG saca sus
inducciones me permiten sefialar algo ms, aun-
que sea entre parntesis. Si se puede llamar "peca-
do" o error a toda divergencia cultural, la lista de
concepciones culturales divergentes escritas por
los europeos ser muy larga: guerra, religin, dios,
dioses, Estado, "pecado", relaciones prematrimo-
niales, familia, "satisfacciones sensibles" --como
escribe AG-, alimentos, cocina, bebida, natura-
leza, enfermedad, trabajo, muerte, descanso, reci-
procidad. .. Slo que, como dijimos, somos
espontneamente etnocntricos y sera etnocen-
trista el pensar que existe una jerarqua de cultu-
ras. Es por ello que vale la pena preguntarse si las
divergencias culturales permiten jerarquizar las
culturas.
No es el momento de discurrir largamente si
una cultura puede llamarse superior a otra cual-
quiera; slo recordemos que toda cultura, for-
mando un todo, es creacin del homo sapiens,
solucin de relacin con la naturaleza, cada vez
admirable y diferente -y por ello respetable-
de las otras culturas. Cada cultura inventa su
propia relacin con la naturaleza y con ella misma,
entre sus individuos: la diversidad de lenguas es
una prueba. As pues, entre culturas no hay jerar-
qua; simplemente se trata de culturas diferentes.
Por otro lado, la conquista espiritual, cuyo V
Centenario tambin memoramos, llamar "peca-
do" a muchas de las divergencias y tendr razn
por cuanto intenta cambiar -con-vertir- modi-
ficar la otra cultura; por cuanto los indios, en
nuestro caso, habra aceptado la conversin. Aho-
ra bien, si la conversin no est acabada, los
confesionarios, la confesin, tienen una funcin
didctica: ensefiar a la otra cultura la nueva moral,
la nueva concepcin, los nuevos y convenientes
"pensamientos espontneos", pre-juicios nuevos;
en ese sentido y precisamente en la medida en
que, como decamos, la conversin no est acaba-
63
exponer resultados lgicamente correctos, por lo
menos proposiciones seriamente discutibles.
En efecto, considerar un solo texto primario
es muy delicado ... y por qu actuar as si existen
otros textos? La sefiora AG dispona obligadamen-
te de otros textos: textos paralelos, equivalentes y
contemporneos, como son los confesionarios para
europeos de la misma poca y regin. Ya no
pregunto por qu no los consider, sino ms bien
qu explica que no los haya considerado: en lo
acadmico fue tal vez la falta de interrogante
fundamentada -la pregunta fundadora del texto
que evocaba yo ms arriba-, la otra explicacin
podemos llamarla tentativamente etnocentrismo.
Volveremos sobre ello, pero aclaremos ya que
todos somos espontdneamenteetnocntricos, e in-
clusive etnocentristas. Aqt cabe sefialar que la
ciencia, la actitud cientfica de la investigacin hu-
manstica exigen dejar de lado el pensamiento espon-
tdneo --o al menos someterlo a verificacin-, al
momento de construir sus respectivos discursos.
Visto lo que consideramos la limitacin de
planteamiento y fuentes, veamos ahora su forma
de trabajo. Miremos de cerca lo que podramos
considerar la parte central del texto bajo el subt-
tulo de Anlsis del conteni -del Confesionario
para indios-, en donde AG inducir aseveracio-
nes que en su pluma parecen concluyentes dado
lo grueso y lo fuerte de las palabras que utiliza para
hablar sobre: 1) la personalidad del indgena; 2)
la vida familiar: a) el matrimonio, b} la anticon-
cepcin, e) las relaciones paterno-filiales; 3) la
vida social. Nos referimos breve y fundamental-
mente a los incisos 1 y 2c, retomando los ejemplos
aducidos por la autora.
En las citas que no resisto a transcribir com-
pletas, los subrayados son mos. La primera, la
considero una afirmacin axiomdtica -formal-
mente, un axioma es una aseveracin que no
necesita demostracin-; la segunda, una induc-
cin modelo? El siguiente es el primer prrafo sobre
lo que AG llama "caracteriologa y personalidad
del indgena":
62
Lo primero [!] que destaca en este campo de
la personalidad de los indios es que su punto
de referencia parece limitarse, slo y exclusiva-
mente, a los aspectos externos. No cabe ninguna
duda de que con la entrada del cristianismo
los naturales empiezan a descubrir que son
capaces de desear las cosas antes de hacerlas.[!]
Es decir, comienzan a apercibirse de su propia
interioridad. [?!J.
Llamo a esto afirmacin axiomdtica por venir
en primer lugar, como fundando su pargrafo
-sin plantearse la menor duda sobre lo que
afirma: la duda, acadmicamente, es rica e insus-
tituible-, y por no encontrar de dnde deriva ella
tales afirmaciones: en su texto son el punto de
partida de sus inducciones. Las siguientes lneas
pretenden ser conclusin de sus inferencias, en el
mismo pargrafo:
Vemos, pues, que los datos que nos propor-
ciona la obra de Fr. Juan Bautista reflejan, a
primera vista, una personaldad indgena po-
bre, ms centrada en intereses personales que
comunitarios, ms dada a comportamientos
impulsivos que reflesivos [sic].
Dicho de otra manera: AG est convencida de
que la nueva manera de pensar --es decir si los
indios ya no "pecaran"-los volvera de persona-
lidad rica, centrada en intereses comunitarios y
dados a comportamientos reflexivos. Y siguiendo
el estilo de AG, de interpretar apresuradamente y
de ignorar los confesionarios para europeos, hasta
podramos concluir que ella piensa que los porta-
dores de esta nueva manera de pensar son el vivo
retrato de la misma; por lo tanto: los espaoles
seran de personalidad rica, centrados en intereses
comunitarios y dados a comportamientos reflexi-
vos ... Y pensar que Las Casas negaba -y siendo
obispo peda a sus sacerdotes negar-la absolu-
cin a los encomenderos, representantes por an-
tonomasia del espafiol conquistador y colonial,
por slo pensar en sus intereses inmediatos y muy
HISTORICAS 37
personales sin importarles la vida o la muerte de
los indios!
As pues, AG saca conclusiones tras leer la lista
de pecados y hallar los que se podran referir a la
"caracteriologa [?] y personalidad del indgena".
Dice que toma slo los pecados correspondientes
al declogo, los capitales, los de los cinco sentidos
y los profesionales. No explica cmo seleccion,
de entre ellos, los pertinentes para su trabajo. En
cambio, podemos entresacar mds reflexiones axio-
mdtt'cas (es decir que no parecen necesitar demos-
tracin} con las que salpica sus cuatro prrafos de
"anlisis": [... ] "rasgo tlpico de la actitudpre-colom-
bina, el afn de buscar todo aquello que propor-
cione alguna satisfaccin sensible [ ... ] la
insistencia del Confesionario en lo relativo a la
comida y bebida hace pensar que eran dos vicios
m uy extendidos [... ] un naturalpoco acostumbrado
a trascender lo inmediato"
Pero cul es su procedimiento de trabajo?:
lectura de preguntas que confirmaran simple-
mente -supone la autora, pues dice "reflejan a
primera vista"-, la forma de pensar, ser y actuar
de los indgenas, ya que se trata de... pecados
cometibles por indios. Entonces, volviendo a
nuestro ejemplo: la lectura de nuestras actuales
posibles transgresiones a la ley, "reflejan a primera
vista'; nuestra forma de pensar, ser y actuar! As de
simple!... Un ejemplo? Veamos.
Para "demostrar" que eran perezosos, aAlejos
Grau le parece suficiente anotar que: "En varias
ocasiones se nombra la pereza como una posible
causa del incumplimiento del trabajo o de las
obligaciones religiosas."Y como prueba cita tres
pecados: " ... dejaste de ver Misa y or sermn por
pereza en da de fiesta? ... dejaste de recibir
por pereza... la confirmacin? Por ventura eres
flojo y descuidado de tu alma y de la vida espiri-
tual?" Y sobre la pereza en el trabajo no hay cita...
y es una lstima, porque me habra dado la opor-
tunidad de recordar que, efectivamente, la con-
cepcin occidental de la naturaleza, del trabajo,
del descanso, de los ritmos de trabajo, no es la
misma que la concepcin indgena correspon-
HISTORJCAS 37
diente; por lo tanto, si no coinciden, "razn"
tendrd quien escriba un confesionario de sefialar
las divergencias como pecados.
El tema citado en el prrafo anterior y la
rapidez -la intrepidez:-- con que AG saca sus
inducciones me permiten sefialar algo ms, aun-
que sea entre parntesis. Si se puede llamar "peca-
do" o error a toda divergencia cultural, la lista de
concepciones culturales divergentes escritas por
los europeos ser muy larga: guerra, religin, dios,
dioses, Estado, "pecado", relaciones prematrimo-
niales, familia, "satisfacciones sensibles" --como
escribe AG-, alimentos, cocina, bebida, natura-
leza, enfermedad, trabajo, muerte, descanso, reci-
procidad. .. Slo que, como dijimos, somos
espontneamente etnocntricos y sera etnocen-
trista el pensar que existe una jerarqua de cultu-
ras. Es por ello que vale la pena preguntarse si las
divergencias culturales permiten jerarquizar las
culturas.
No es el momento de discurrir largamente si
una cultura puede llamarse superior a otra cual-
quiera; slo recordemos que toda cultura, for-
mando un todo, es creacin del homo sapiens,
solucin de relacin con la naturaleza, cada vez
admirable y diferente -y por ello respetable-
de las otras culturas. Cada cultura inventa su
propia relacin con la naturaleza y con ella misma,
entre sus individuos: la diversidad de lenguas es
una prueba. As pues, entre culturas no hay jerar-
qua; simplemente se trata de culturas diferentes.
Por otro lado, la conquista espiritual, cuyo V
Centenario tambin memoramos, llamar "peca-
do" a muchas de las divergencias y tendr razn
por cuanto intenta cambiar -con-vertir- modi-
ficar la otra cultura; por cuanto los indios, en
nuestro caso, habra aceptado la conversin. Aho-
ra bien, si la conversin no est acabada, los
confesionarios, la confesin, tienen una funcin
didctica: ensefiar a la otra cultura la nueva moral,
la nueva concepcin, los nuevos y convenientes
"pensamientos espontneos", pre-juicios nuevos;
en ese sentido y precisamente en la medida en
que, como decamos, la conversin no est acaba-
63
da, un confesionario como el que AG tiene en sus
manos, reflejar ms la concepcin de la cultura
que dicta el confesionario que la realidad de la
cultura receptora. Pero esto es otro discurso, ha-
rina de otro costal, como es tambin harina de
otro costal el discurrir sobre el balance de la
situacin colonial o de la relacin de fuerzas entre
cultura europea y las americanas; dejemos entre
parntesis estos dos prrafos que nos han alejado
de nuestra resea.
Volvamos a lo nuestro con otro ejemplo don-
de a la autora, una vez ms, le basta citar tres
pecados para "demostrar" que en las relaciones
paterno filiales "exista un cierto enfrentamien-
to ... que llegaba incluso a la crueldad y al abando-
no de los progenitores": "Cuando est enfermo
tu padre o tu madre o en necesidad, tienes cuida-
do de ellos? Dadles lo que puedes segn tu
posibilidad? O por ventura los dejas solos y te vas,
ni procuras que otro alguno los sirva y cure?" En
fin, me parece que son ejemplos suficientes para
mostrar su procedimiento de "anlisis". Resuma-
mos. Concluyamos, provisionalmente.
Hemos tratado de mostrar que la autora:
l. Limita su fuente a un solo texto y lo asla de
otros textos, mnimos, obligados: nos referimos a
los confesonarios para europeos. 2. Se basa en
afirmaciones que tendra que demostrar y ho
presentarlas como axiomas. 3. Su procedimiento
de trabajo nos parece extremadamente simple,
falto de rigor: partiendo de "axiomas", sus induc-
ciones son insuficientes. 4. No hallamos el plan-
teamiento fundador de la ponencia.
Si, amablemente, el lector ha llegado hasta
estas lneas, le propongo retomar brevemente
cada una de estas conclusiones:
l. El principal error de procedimiento de la
autora es el no haber considerado otros confesio-
narios que sabemos que existen; confesionarios de
hoy, confesionarios de entonces. Dijimos que
existen confesionarios para europeos de la misma
poca y pas. Por qu no compararlos? Ello le
habra permitido al menos eliminar como priva-
tivos de los indios todos los pecados que fueran
64
compartidos por los europeos. En efecto, tengo
la certeza de que los pecados "utilizados" por la
autora en su "demostracin" no son exclusivos de
los indgenas: s esto es cierto, el discurso deAlejos
Grau sobre la "caracterologa y personalidad" del
indgena queda sin fundamento alguno.
Supongamos ahora que hay pecados tnicos,
es decir, que los pecados de los europeos no son
los mismos que los pecados indios: bello tema de
anlisis. Bello tema que pide prudencia, pues s se
quiere hacer algo ms que una simple recoleccin
de datos --en el mejor de los casos- o --en el
menos bueno- una repeticin de lugares comu-
nes (con pretensin de axiomas), habr que plan-
tear correctamente la cuestin fundamental de la
investigacin.
As pues, habra que recordar, por un lado, lo
que decamos antes: qu refleja un confesionario?
--en el ejemplo que anotamos antes, la lista de
transgresiones a la ley-, la realidad de aqul a
quien se le aplica o la concepcin de quien lo
escribe? -de los dos s estn en total y absoluto
acuerdo; si se trata pues de conversin voluntaria
y acabada, en el caso de la conquista espiritual.
Por otro lado, ya que se trata de pecados
tnicos, habra que preocuparse por hacer compa-
raciones explcitas, y ello al menos por dos razo-
nes. La primera: contraponer los pecados de dos
etnias habra permitido a AG eliminar de sus
comentarios los pecados no exclusivos de los in-
dios. La otra razn para hacer explcitas las com-
paraciones, es el intentar hacer salir a flote las
comparaciones implcitas, etnocntricas ... Y utili-
c la palabra intentar sacar a flote porque nada nos
inmuniza contra: el etnocentrismo: nuestro etno-
centrismo est plagado de comparaciones impl-
citas; ello explica la limitacin de Alejas Grau. De
otra manera, AG, o quien se interesara en las
diferencias tnicas, podra haber abordado con
ms rigor el bello tema de anlisis. La doctora
Alejas Grau prefiri cancelar la posibilidad de
plantearse la pregunta ms interesante: el porqu
de las diferencias en la lista de pecados indios y
pecados europeos en Amrica...
HISTRICAS 37
 compartidos por los europeos. En efecto, tengo En efecto, en Amrica existieron los pecados demasiado pronto y que de hecho -como aca-
da, un confesionario como el que AG tiene en sus
la certeza de que los pecados "utilizados" por la tnicos. Martine Azulay, hace una decena de aos, bamos de ver!- no ha concluido.
manos, reflejar ms la concepcin de la cultura
autora en su "demostracin" no son exclusivos de los busc, por sugerencia de Ruggiero Romano, y Permtaseme abundar en torno a Las Casas.
que dicta el confesionario que la realidad de la
los indgenas: si esto es cierto, el discurso de Alejos se plante la pregunta correcta. La tesis poda Recordemos el motivo central de los escritos y
cultura receptora. Pero esto es otro discurso, ha-
Grau sobre la "caracteriologa y personalidad" del consultarse en la Escuela de Altos Estudios en discursos de Bartolom de las Casas, de Seplve-
rina de otro costal, como es tambin harina de
indgena queda sin fundamento alguno. Pars. Sabemos tambin que Azulay public un da, de Vitoria: se trata de la conquista, su justifi-
otro costal el discurrir sobre el balance de \a
Supongamos ahora que hay pecados tnicos, artculo sobre el mismo tema en Alpanchis, revista cacin, la discusin sobre los modos de la
situacin colonial o de la relacin de fuerzas entre
es decir, que los pecados de los europeos no son sudamericana de historia, y que present una conquista, los proyectos de conquista. Las Casas
cultura europea y las americanas; dejemos entre
los mismos que los pecados indios: bello tema de ponencia en un congreso en Verona. Aceptamos colabor con franciscanos y dominicos, y luego
parntesis estos dos prrafos que nos han alejado
anlisis. Bello tema que pide prudencia, pues si se que los mencionados textos de Azulay fueran de acept la invitacin de integrarse a la Orden de
de nuestra resea.
quiere hacer algo ms que una simple recoleccin difcil acceso, pero conservamos la duda de si la stos. Su proyecto de conquista espiritual coincide
Volvamos a lo nuestro con otro ejemplo don-
de datos --en el mejor de los casos- o --en el investigadora Alejas Grau se preocup realmente con el celo y la ilusin de los primeros misioneros,
de a la autora, una vez ms, le basta citar tres
menos bueno- una repeticin de lugares comu- por buscar los trabajos de su tema de anlisis; en ilusin y celo que terminaran arrasados por la
pecados para "demostrar" que en las relaciones
nes (con pretensin de axiomas), habr que plan- su ponencia no aparecen citas que nos lo hagan realidad ms de los encomenderos que de sus
paterno filiales "exista un cierto enfrentamien-
tear correctamente la cuestin fundamental de la pensar. Ahora, afortunadamente, la tesis de Azu- tericos como Seplveda, y ni siquiera por el
to ... que llegaba incluso a la crueldad y al abando-
investigacin. lay est en prensa y ver la luz muy pronto en la proyecto de los reyes espaoles: sabemos que las
no de los progenitores": "Cuando est enfermo
As pues, habra que recordar, por un lado, lo capital francesa, no muy lejos de Navarra. Leyes Nuevas, en cuya filosofa influy Las Casas,
tu padre o tu madre o en necesidad, tienes cuida-
que decamos antes: qu refleja un confesionario? 2. Las afirmaciones axiomticas de AG me se hicieron para obedecerse pero no cumplirse;
do de ellos? Dadles lo que puedes segn tu
--en el ejemplo que anotamos antes, la lista de dejan perplejo. Retomemos slo una, segn la tambin les llamaban hostias sin consagrar...
posibilidad? O por ventura los dejas solos y te vas,
transgresiones a la ley-, la realidad de aqul a cual los indios no tenan "interioridad" y hubo As pues, en esa discusin sobre los modos de
ni procuras que otro alguno los sirva y cure?" En
quien se le aplica o la concepcin de quien lo que esperar a los conquistadores para empezar a la conquista, se lleg incluso a cuestionar si la
fin, me parece que son ejemplos suficientes para
escribe? --de los dos si estn en total y absoluto tener la capacidad de desear las cosas antes de hacer- conquista estaba justificada. Ah se comprende
mostrar su procedimiento de "anlisis". Resuma-
acuerdo; si se trata pues de conversin voluntaria las!(?!) ... Aristteles y Santo Toms -referencia Las Casas, y podemos responder a quien lo tilda
mos. Concluyamos, provisionalmente.
y acabada, en el caso de la conquista espiritual. obligada-, niegan esa capacidad a los esclavos, a de polemista, exagerado o traidor. Aun en la
Hemos tratado de mostrar que la autora:
Por otro lado, ya que se trata de pecados los naturalmente siervos, a los nios o a las muje- moral occidental de la poca, un acusado tena
l. Limita su fuente a un solo texto y lo asla de
tnicos, habra que preocuparse por hacer compa- res? Volveremos sobre esto, pero digamos que aun derecho a hacer or su defensa; la acusacin que
otros textos, mnimos, obligados: nos referimos a
raciones explcitas, y ello al menos por dos razo- si as fuera, y si correspondiera a la concepcin de poda pesar sobre los indgenas era la "de no
los confesonarios para europeos. 2. Se basa en
nes. La primera: contraponer los pecados de dos la poca, asombra que Alejas Grau lo presente aceptar la verdadera religin", acusacin que los
afirmaciones que tendra que demostrar y no
etnias habra permitido a AG eliminar de sus como conclusin propia, hoy da, en vsperas del condenaba a soportar la declaracin de guerra. As
presentarlas como axiomas. 3. Su procedimiento
comentarios los pecados no exclusivos de los in- siglo XXI: auxilio fray Bartolom de Las Casas! ... las cosas, los indios tendran derecho a hacer or
de trabajo nos parece extremadamente simple,
dios. La otra razn para hacer explcitas las com- No cabe duda que Las Casas tiene que seguir su voz en defensa propia, a ser defendidos ... Di-
falto de rigor: partiendo de "axiomas", sus induc-
paraciones, es el intentar hacer salir a flote las polemizando, ha de seguir editndose, con la gamos entonces que Las Casas les prest su voz,
ciones son insuficientes. 4. No hallamos el plan-
comparaciones implcitas, etnocntricas ... Y utili- esperanza de que sea ledo: leerlo y pensar, pensar prest su pluma a los indios.
teamiento fundador de la ponencia.
c la palabra intentar sacar a flote porque nada nos y leer; despus (no antes), escribir. Los ms crticos podrn sealar que Las Ca-
Si, amablemente, el lector ha llegado hasta
inmuniza contra: el etnocentrismo: nuestro etno- Se ha aducido una razn para olvidar a Las sas cuestiona no la conquista sino sus modos, que
estas lneas, le propongo retomar brevemente
centrismo est plagado de comparaciones impl- Casas: se tratara de un polemista ms que de un defiende su proyecto utopista, su proyecto de
cada una de estas conclusiones:
citas; ello explica la limitacin de Alejas Grau. De historiador. Las Casas polmico? Sus crticos conquista espiritual, pero conquista al fin. Es
l. El principal error de procedimiento de la
otra manera, AG, o quien se interesara en las contemporneos espaoles lo tildaron de exage- cierto, pero tambin es cierto que el mayor error
autora es el no haber considerado otros confesio-
diferencias tnicas, podra haber abordado con rado y traidor. An hoy, algunos le reprochan del historiador es el anacronismo: para la moral
narios que sabemos que existen; confesionarios de
ms rigor el bello tema de anlisis. La doctora exageraciones y su carcter polmico. Las Casas occidental, para lo moral de la poca, fray Barro-
hoy, confesionarios de entonces. Dijimos que
Alejas Grau prefiri cancelar la posibilidad de polmico? S, frente a otros ... polemistas, precisa- lom de las Casas abander la vanguardia, con su
existen confesionarios para europeos de la misma
plantearse la pregunta ms interesante: el porqu mente. Empero, su carcter polemista no lo con- moral llena de utopa, de ilusin, de humanismo
poca y pas. Por qu no compararlos? Ello le
de las diferencias en la lista de pecados indios y dena al olvido: por el contrario, sus textos son nuevo para su tiempo. Esta moral nueva fue ven-
habra permitido al menos eliminar como priva-
pecados europeos en Amrica... parte de la historia, parte del debate que concluy cida por la moral que caucionaba la solucin
tivos de los indios todos los pecados que fueran
HIST6RICAS 37 HIST6RJCAS 37 65
64
menos innovadora, la ms simple para los euro-
peos, moral que caucionaba intereses demasiado
inmediatos. Si la historia da lecciones, Las Casas
y su humanismo nos da una: discutir, buscar, de
entre los posibles, el proyecto mejor.
Doctora Alejos Grau: la Comisin por el V
Centenario que memoramos ha vuelto a publicar
los textos de fray Bartolom de las Casas. La Suma
teolgica de Santo Toms es tambin accesible: se
puede leer ah su pensamiento acerca de la con-
ciencia -interioridad?-, el deseo y la voluntad
en los seres "inferiores': ..
3. Algunas lneas ms sobre el procedimiento
de trabajo de AG. Ms arriba, encerramos entre
interrogantes los trminos "induccin modelo" al
referirnos a una de las conclusiones de AG. Como
sabemos, la induccin es un tipo de inferencia
lgica que va de lo particular a lo general: inferen-
cias que pueden ser de gran valor, pero tambin
de gran debilidad lgica. Su gran valor es la posi-
bilidad creativa -como la intuicin que las m-
quinas no pueden tener. Posibilidad creativa, a
partir de la observacin de lo particular: observa-
cin atenta, inteligente, que se pueda integrar a
un cuerpo disciplinado de conocimientos ... , de
ah pueden obtenerse brillantes inferencias, aun-
que exijan corroboracin posterior. La debilidad,
en cambio, de ese tipo de inferencias se halla en
que no se bastan a s mismas, requieren precisa-
mente la confirmacin deductiva suficiente, la
deduccin impecable desde el punto de vista l-
gico y de contenido. Pero qu hace Alejas Grau?,
realiza inferencias modelo?
No nos de<engamos en la brillantez, y en un
primer momento ni siquiera en el contenido, de
las inducciones de AG; preguntmonos slo cmo
procede. Aun suponiendo que fueran brillantes,
las intuiciones requieren demostracin, como
roda deduccin cientfica: la ciencia pone a prue-
ba continuamente sus conclusiones, tambin las
ms probadas. Supongamos que las inducciones
de AG son validables, es decir, que no son inferen-
cias suficientes, que necesitan ser probadas, seran,
pues, hiptesis. Las mismas conclusiones de la
66
ciencia siempre son provisionales; gracias a ello la
ciencia avanza. AG pone a prueba sus induccio-
nes? No, por el contrario: las utiliza como prueba.
Veamos.
Las inducciones deAG consisten en inferir de
algunos casos una generalidad (una ley): si en tres
pecados se menciona a la pereza, entonces todos
los sujetos en cuestin son perezosos; si se habla
entre los pecados de comida y bebida, entonces
todos adolecan de esos "dos vicios [?] muy exten-
didos"... lo cua' prueba un "rasgo tpico de la
actitud precolombina": buscar afanosamente
"roda satisfaccin sensible", lo que a su vez se
deriva de su "natural poco acostumbrado a tras-
cender lo inmediato". Sin mirar lo discutible del
contenido, veamos la forma del razonamiento: se
trata en efecto de una induccin porque va de los
casos a la regla.
Pero recordemos que aun las inferencias in-
ductivas tienen sus reglas y, si no se respetan, las
inferencias pueden resultar abusivas. As, AG pue-
de haber odo, puede sospechar, "intuir", o for-
malmente inducir del texto del confesionario que
comer y beber eran dos vicios indios, pero no
puede inducir que eran "muy extendidos"; de la
misma manera y por la misma razn, tampoco
puede inferir de ah la existencia de "rasgos tpi-
cos", ni "naturalezas" poco o mucho acostumbra-
das a nada o a cualquier cosa! En este sentido, AG
realiza inducciones abusivas; las otras -aunque
puedan ser brillantes-, las tiene que probar...
Probar, por ejemplo, que gracias a la conquista
espiritual los indios empiezan a descubrir que
son capaces de desear las cosas antes de hacerlas.
Veamos.
En realidad, la afirmacin de Alejos me pa- inferiores. Y entonces recurriremos una vez ms a
rece tan ambigua o contradictoria como gratuita.
Trataremos de analizarla. Gratuita, por las razones
indicadas anteriormente; es decir que para ella se
trata de algo evidente que cobra fuerza de axioma.
Ni siquiera habr de molestarse la autora en pro-
bar algo. Sin embargo, como dijimos, nos referire-
mos a Santo Toms para mostrar que, amn de la
gratuidad, y ms que ambigedad, hay contradic-
HISTORICAS 37
cin en lo que ella afirma y da por muy evidente.
As pues, segn AG, los indios tendran vo-
luntad sin saber que eran poseedores de tal facul-
tad y por tanto a pesar de ejercerla. Ello es
posible? Parece, segn Santo Toms, que la con-
ciencia es condicin necesaria de la voluntad:
En los animales, a la actividad concupiscible
e irascible sigue inmediatamente el movi-
miento; por ejemplo, en la oveja, que huye
al instante por temor al lobo; pues no hay en
ellos un apetito superior que oponga resis-
tencia. El hombre, en cambio, no se mueve
inmediatamente a impulso del apetito irasci-
ble y concupiscible, sino que espera el man-
dato del apetito superior, que es la voluntad.
(Suma teolgica, 1 q81 a3)
Entonces, siguiendo a Santo Toms, resulta-
ra contradictorio en los propios trminos, impo-
sible, ejercer la voluntad sin percatarse de ello (AG
utiliza el verbo apercibirse). La conciencia de su
capacidad volitiva la habra recibido, segn la
aurora, de, o al contacto con, los cristianos euro-
peos. Por supuesto, a pesar de la contradiccin en
los trminos, no explica cmo ni por qu.
Creemos pues poder concluir que, de la afir-
macin de AG slo nos queda intentar explicar el
porqu de la formulacin en s, su posible signifi-
cado: ya fuera de los trminos, pues mostramos
que los trminos mismos son contradictorios.
Tal vez las frases de Alejos Grau revelen su
pre-sentimiento, pre-juicio (o creencia) de que los
indios, hasta antes del desembarco de los europeos
en Amrica, no eran hombres o eran hombres
Santo Toms, autor de la poca -y en ms de
algn aspecto tambin de hoy da-, quien a su
vez cita sistemticamente a Aristteles. Intentare-
mos as responder a las preguntas: no humanos?,
hombres inferiores, de qu manera?: a) como las
mujeres?, b) como los siervos?, e) como los
nios?, d) 1inferi_ru:es._por ser o haber sido no-cris-
tianos?
HIST0RICAS 37
a) Tomemos ahora una parfrasis de la misma
Suma teolgica sobre la cuestin de si puede haber
sacerdotisas, y otra cita a propsito de la esclavitud
como impedimento de matrimonio; las citas nos
ayudarn a mirar si se trata de un tipo de "infe-
rioridad femenina":
inferiores como las mujeres, no en el alma
pues "en cuanto a la realidad del alma la
mujer no se distingue del varn; ms an,
algunas veces la mujer es mejor, en cuanto al
alma, que muchos hombres." Pero, "en el
sexo femenino no se puede significar una
dignidad eminente, pues la mujer vive en
estad de sujecin. Luego no puede recibir el
sacramento del orden". (Supl. q39 al)
Cuando la naturaleza no puede alcanzar una
perfeccin ms completa, se conforma con
otra inferior, y as, cuando no puede engen-
drar un macho, engendra una hembra, que
es "un macho frustrado", como dice el mis-
mo Aristteles. (Supl. q52 al)
Evidentemente, la inferioridad femenina de
que habla Santo Toms no se aplica a los indios
en cuestin; AG tampoco piensa en ello. Por otro
lado, ella misma, no parece negar -totalmente-
la humanidad de los indios, y no tiene la ocasin
de escribir su opinin sobre la terica capacidad de
los indios a ejercer el sacerdocio catlico. Recor-
demos, no obstante, que conquistadores hubo
que tardaron en reconocer el alma -para ellos
equivalente a humanidad- de los indios y que se
les neg la posibilidad de ordenarse sacerdotes por
temor o a causa de su incapacidad de completa
conversin que, segn el pensamiento de la poca,
podra transmitirse de padres a hijos ---de ah los
abundantes certificados de "limpieza de sangre"
ofrecidos al gobierno espaol por sus sbditos,
para evitar o tratar de evitar la discriminacin.
b) Se tratar de la inferioridad de los siervos,
de los esclavos? Volvamos a la Suma de Santo
Toms:
67
menos innovadora, la ms simple para los euro-
peos, moral que caucionaba intereses demasiado
inmediatos. Si la historia da lecciones, Las Casas
y su humanismo nos da una: discutir, buscar, de
entre los posibles, el proyecto mejor.
Doctora Alejos Grau: la Comisin por el V
Centenario que memoramos ha vuelto a publicar
los textos de fray Bartolom de las Casas. La Suma
teolgica de Santo Toms es tambin accesible: se
puede leer ah su pensamiento acerca de la con-
ciencia -interioridad?-, el deseo y la voluntad
en los seres "inferiores': ..
3. Algunas lneas ms sobre el procedimiento
de trabajo de AG. Ms arriba, encerramos entre
interrogantes los trminos "induccin modelo" al
referirnos a una de las conclusiones de AG. Como
sabemos, la induccin es un tipo de inferencia
lgica que va de lo particular a lo general: inferen-
cias que pueden ser de gran valor, pero tambin
de gran debilidad lgica. Su gran valor es la posi-
bilidad creativa -como la intuicin que las m-
quinas no pueden tener. Posibilidad creativa, a
partir de la observacin de lo particular: observa-
cin atenta, inteligente, que se pueda integrar a
un cuerpo disciplinado de conocimientos ... , de
ah pueden obtenerse brillantes inferencias, aun-
que exijan corroboracin posterior. La debilidad,
en cambio, de ese tipo de inferencias se halla en
que no se bastan a s mismas, requieren precisa-
mente la confirmacin deductiva suficiente, la
deduccin impecable desde el punto de vista l-
gico y de contenido. Pero qu hace Alejas Grau?,
realiza inferencias modelo?
No nos de<engamos en la brillantez, y en un
primer momento ni siquiera en el contenido, de
las inducciones de AG; preguntmonos slo cmo
procede. Aun suponiendo que fueran brillantes,
las intuiciones requieren demostracin, como
roda deduccin cientfica: la ciencia pone a prue-
ba continuamente sus conclusiones, tambin las
ms probadas. Supongamos que las inducciones
de AG son validables, es decir, que no son inferen-
cias suficientes, que necesitan ser probadas, seran,
pues, hiptesis. Las mismas conclusiones de la
66
ciencia siempre son provisionales; gracias a ello la
ciencia avanza. AG pone a prueba sus induccio-
nes? No, por el contrario: las utiliza como prueba.
Veamos.
Las inducciones deAG consisten en inferir de
algunos casos una generalidad (una ley): si en tres
pecados se menciona a la pereza, entonces todos
los sujetos en cuestin son perezosos; si se habla
entre los pecados de comida y bebida, entonces
todos adolecan de esos "dos vicios [?] muy exten-
didos"... lo cua' prueba un "rasgo tpico de la
actitud precolombina": buscar afanosamente
"roda satisfaccin sensible", lo que a su vez se
deriva de su "natural poco acostumbrado a tras-
cender lo inmediato". Sin mirar lo discutible del
contenido, veamos la forma del razonamiento: se
trata en efecto de una induccin porque va de los
casos a la regla.
Pero recordemos que aun las inferencias in-
ductivas tienen sus reglas y, si no se respetan, las
inferencias pueden resultar abusivas. As, AG pue-
de haber odo, puede sospechar, "intuir", o for-
malmente inducir del texto del confesionario que
comer y beber eran dos vicios indios, pero no
puede inducir que eran "muy extendidos"; de la
misma manera y por la misma razn, tampoco
puede inferir de ah la existencia de "rasgos tpi-
cos", ni "naturalezas" poco o mucho acostumbra-
das a nada o a cualquier cosa! En este sentido, AG
realiza inducciones abusivas; las otras -aunque
puedan ser brillantes-, las tiene que probar...
Probar, por ejemplo, que gracias a la conquista
espiritual los indios empiezan a descubrir que
son capaces de desear las cosas antes de hacerlas.
Veamos.
En realidad, la afirmacin de Alejos me pa- inferiores. Y entonces recurriremos una vez ms a
rece tan ambigua o contradictoria como gratuita.
Trataremos de analizarla. Gratuita, por las razones
indicadas anteriormente; es decir que para ella se
trata de algo evidente que cobra fuerza de axioma.
Ni siquiera habr de molestarse la autora en pro-
bar algo. Sin embargo, como dijimos, nos referire-
mos a Santo Toms para mostrar que, amn de la
gratuidad, y ms que ambigedad, hay contradic-
HISTORICAS 37
cin en lo que ella afirma y da por muy evidente.
As pues, segn AG, los indios tendran vo-
luntad sin saber que eran poseedores de tal facul-
tad y por tanto a pesar de ejercerla. Ello es
posible? Parece, segn Santo Toms, que la con-
ciencia es condicin necesaria de la voluntad:
En los animales, a la actividad concupiscible
e irascible sigue inmediatamente el movi-
miento; por ejemplo, en la oveja, que huye
al instante por temor al lobo; pues no hay en
ellos un apetito superior que oponga resis-
tencia. El hombre, en cambio, no se mueve
inmediatamente a impulso del apetito irasci-
ble y concupiscible, sino que espera el man-
dato del apetito superior, que es la voluntad.
(Suma teolgica, 1 q81 a3)
Entonces, siguiendo a Santo Toms, resulta-
ra contradictorio en los propios trminos, impo-
sible, ejercer la voluntad sin percatarse de ello (AG
utiliza el verbo apercibirse). La conciencia de su
capacidad volitiva la habra recibido, segn la
aurora, de, o al contacto con, los cristianos euro-
peos. Por supuesto, a pesar de la contradiccin en
los trminos, no explica cmo ni por qu.
Creemos pues poder concluir que, de la afir-
macin de AG slo nos queda intentar explicar el
porqu de la formulacin en s, su posible signifi-
cado: ya fuera de los trminos, pues mostramos
que los trminos mismos son contradictorios.
Tal vez las frases de Alejos Grau revelen su
pre-sentimiento, pre-juicio (o creencia) de que los
indios, hasta antes del desembarco de los europeos
en Amrica, no eran hombres o eran hombres
Santo Toms, autor de la poca -y en ms de
algn aspecto tambin de hoy da-, quien a su
vez cita sistemticamente a Aristteles. Intentare-
mos as responder a las preguntas: no humanos?,
hombres inferiores, de qu manera?: a) como las
mujeres?, b) como los siervos?, e) como los
nios?, d) 1inferi_ru:es._por ser o haber sido no-cris-
tianos?
HIST0RICAS 37
a) Tomemos ahora una parfrasis de la misma
Suma teolgica sobre la cuestin de si puede haber
sacerdotisas, y otra cita a propsito de la esclavitud
como impedimento de matrimonio; las citas nos
ayudarn a mirar si se trata de un tipo de "infe-
rioridad femenina":
inferiores como las mujeres, no en el alma
pues "en cuanto a la realidad del alma la
mujer no se distingue del varn; ms an,
algunas veces la mujer es mejor, en cuanto al
alma, que muchos hombres." Pero, "en el
sexo femenino no se puede significar una
dignidad eminente, pues la mujer vive en
estad de sujecin. Luego no puede recibir el
sacramento del orden". (Supl. q39 al)
Cuando la naturaleza no puede alcanzar una
perfeccin ms completa, se conforma con
otra inferior, y as, cuando no puede engen-
drar un macho, engendra una hembra, que
es "un macho frustrado", como dice el mis-
mo Aristteles. (Supl. q52 al)
Evidentemente, la inferioridad femenina de
que habla Santo Toms no se aplica a los indios
en cuestin; AG tampoco piensa en ello. Por otro
lado, ella misma, no parece negar -totalmente-
la humanidad de los indios, y no tiene la ocasin
de escribir su opinin sobre la terica capacidad de
los indios a ejercer el sacerdocio catlico. Recor-
demos, no obstante, que conquistadores hubo
que tardaron en reconocer el alma -para ellos
equivalente a humanidad- de los indios y que se
les neg la posibilidad de ordenarse sacerdotes por
temor o a causa de su incapacidad de completa
conversin que, segn el pensamiento de la poca,
podra transmitirse de padres a hijos ---de ah los
abundantes certificados de "limpieza de sangre"
ofrecidos al gobierno espaol por sus sbditos,
para evitar o tratar de evitar la discriminacin.
b) Se tratar de la inferioridad de los siervos,
de los esclavos? Volvamos a la Suma de Santo
Toms:
67
 El dominio tien~ doble acepcin, la primera
es lo opuesto a la servidumbre, y en este
sentido domina el que tiene un siervo. La
segunda se refiere a cualquier modo de tener
alguien en sujecin, yen este sentido domina
quien tiene el gobierno o direccin de perso-
nas libres. El dominio en el primer sentido
no se daba en el estado de inocencia, mien-
tras que el segundo ciertamente era posible.
(1 q96 a4)
[Aristteles] afirm tambin que la esclavitud diversas. Empero, no por ello se niega la igualdad
va contra la primera intencin de la natura-
leza mas no contra la segunda, como sea
verdad que la razn natural, de acuerdo con
lo que apetece la naturaleza, a todos nos
inclina a que seamos buenos; pero cuando
alguno peca, tambin dicta que sufra el castigo
de su pecado, y por eso la esclavitud se intro-
dujo en castigo del pecado. (Supl. q52 al)
la esclavitud que es una pena, ha sido deter-
minada por el derecho positivo, y dimana del
derecho natural, como lo determinado de lo
indeterminado ... (Supl. q52 al)
"la posesin en comn de los bienes y el
estado de libertad" se dicen ser de derecho
natural, porque la distribucin de las pos-
siones y la servidumbre no fueron impuestas
por la naturaleza, sino por la razn natural
para utilidad de la vida humana. Y as, aun
en esto no se mud la ley natural sino por
adicin. (1-2 q94 a5)
La esclavitud es una condicin corporal, toda
vez que el esclavo viene a ser como un instru-
mento del amo para el trabajo. (Su pi. q52 a4)
como en el mismo orden natural, segn el
plan divino, es necesario que lo inferior se
someta a la accin de lo superior, as tambin
entre los hombres, segn el orden del dere-
cho natural y divino, los inferiores deben
68
obedecer a los superiores. (2-2 q104 al)
Y San Agustn dice: "Los justos no mandan
por la complacencia de mandar, sino por
deber de aconsejar; as es el orden natural y
as constituy Dios al hombre". (1 q96 a4)
En estas citas -referentes a la esclavitud, la
servidumbre y la obediencia- se habla de claras
diferencias y de superioridad de unos hombres
sobre otros, por diferentes rawnes y explicaciones
entre ellos, en cuanto a su cualidad precisamente
de humanos. No afirmamos queAG se pronuncia
por la no-humanidad de los indios de Amrica.
Lo que decimos es que, al negarles la conciencia
de sus actos voluntarios -negacin no pronun-
ciada en momento alguno por Santo Toms-,
Alejos Grau parece querer negarles la parte de
humanidad que slo habran recibido de la con-
quista espiritual europea. Por lo dems, en su
texto no tiene ocasin de pronunciarse explcita-
mente sobre la esclavitud o la servidumbre.
e) Podra pensarse que AG tuviera en mente,
como los legisladores civiles y religiosos de la
poca, que el indio deba ser tratado como eterno
menor de edad. De ah, el conocido paternalismo
de las leyes, paternalismo slo y absolutamente
terico: sabemos que la realidad era ms cruda,
salpicada alguna vez, y en el mejor de los casos, de
paternalismo. Pero veamos si la inferioridad de los
indios en AG es como la inferioridad de los nios
en Santo Toms:
cuando el nio no ha llegado an al uso de
razn, no difiere del animal irracional. Y as
como el buey o el caballo es propiedad de
uno para usar de l a voluntad como un
instrumento propio, segn el derecho natu-
ral, as es tambin de derecho natural que el
hijo, antes de tener uso de razn, est bajo la
proteccin de sus padres. (2-2 qlO al2)
Santo Toms compara la irracionalidad del
HIST6RICAS 37
nio con la de los animales hasta que no llegan,
por el proceso natural, al uso de razn. AG no
habla claramente de irracionalidad en los indios,
pero parecera aducir una racionalidad incomple-
ta en ellos al faltarles conciencia de su capacidad
volitiva. La diferencia entre lo que Santo Toms Santo Toms, ms de dos siglos antes de la con-
piensa de los nios y lo que AG intuye acerca de
los indios es que el proceso por el que el nio
"completa'' su humanidad, no es del mismo tipo
del proceso por el que lo habra hecho el indio: si
en el nio se trata de un proceso de crecimiento
natural, progresivo, en el indio se trata de un
momento religioso que parecera mgico. Por otro
lado, Santo Toms no distingue a los no-cristianos
de los cristianos en trminos de humanidad "in-
completa''; es decir, no necesita recurrir a un
momento religioso especfico para reconocer la
"completa'' humanidad de los no-cristianos.
Si tomamos la infidelidad como pura nega-
cin, como se da en los que no han odo nada
sobre la fe, no tiene razn de pecado, sino
ms bien de pena, porque esta ignorancia de
las realidades divinas es una consecuencia del
pecado del primer padre [...] El poseer la fe
no est al alcance de la [sola] naturaleza
humana... (2-2 q 1O a2)
As pues, para Santo Toms, los no-cristianos americanos. Pudo pues haber influido este hecho
viven en el error, en la ignorancia, pero ms que
responsables de un pecado sufren la pena del
pecado original: no conocen la redencin y en ello
pueden ser inferiores, pero sin dejar de ser part-
cipes de la naturaleza humana. Por el contrario,
con respecto a AG, persiste la duda acerca de qu
idea sustenta con respecto a la "humanidad" de
los indios.
d) Son los indios inferiores por ser o haber
sido no-cristianos? Tal vez sin decirlo expresamen-
te, es ste el pensamiento (el sentimiento, el favorecido la confusin en la seora Alejos, pero
prejuicio? de la autora... Pero en Santo Toms no
creemos hallar un argumento de dicha inferiori- ledo a Santo Toms o de no haber tenido la
dad con base humana; en l sera simplemente (?)
una discriminacin con fundamento religioso, es
HIST6RICAS 37
decir, no con fundamento natural, sino con fun-
damento sobrenatural. Santo Toms distingue
uno y otro fundamento donde AG parece fundir-
los, confundirlos en esa "voluntad sin concien-
cia'', anterior al contacto europeo-americano.
quista de Amrica, ve con claridad lo que Alejos
Grau, cinco siglos despus de la misma y desde el
mismo punto de vista, sigue confundiendo!
Habr favorecido a "esa confusin" el hecho
de que los siervos y esclavos que Santo Toms
conoci eran fenotpicamente iguales a l, en
tanto que la esclavitud que tiene en mente Alejos
Grau -la que a todos nosotros nos viene espon-
tneamente a la imaginacin- es la esclavitud de
los africanos, de apariencia y color de piel diferen-
tes? Esta pregunta slo plantea una posible expli-
cacin y la formulamos como tal en el prrafo que
sigue.
En efcto, los siervos feudales contempor-
neos de Santo Toms son "compatriotas" suyos,
no tienen una apariencia fsica distinta. Los escla-
vos tampoco se distinguen mucho en apariencia
fsica: los primeros esclavos en Europa son euro-
peos, eslavos --de ah el origen mismo de la
palabra esclavo. De cualquier manera, la exis-
tencia de esclavos negros es posterior a Santo
Toms, lo mismo que la esclavitud de los indios
simple en apariencia pero, paradjicamente!, no
evidente ... As, habra sido ms fcil a Santo To-
ms aceptar que los siervos y los esclavos com-
partan la misma naturaleza humana con l. En
cambio, a la seora Grau le resultara, digamos ...
menos simple aceptar que los indios --de color
de piel distinto al suyo- no hubieran necesitado
un momento de revelacin, antes de volverse
enteramente humanos ...
As pues, es probable que este hecho haya
no parece suficiente para excusarla de no haber
lucidez de que l fue capaz --con las mismas
herramientas conceptuales- hace siete siglos.
69
 El dominio tien~ doble acepcin, la primera
es lo opuesto a la servidumbre, y en este
sentido domina el que tiene un siervo. La
segunda se refiere a cualquier modo de tener
alguien en sujecin, yen este sentido domina
quien tiene el gobierno o direccin de perso-
nas libres. El dominio en el primer sentido
no se daba en el estado de inocencia, mien-
tras que el segundo ciertamente era posible.
(1 q96 a4)
[Aristteles] afirm tambin que la esclavitud diversas. Empero, no por ello se niega la igualdad
va contra la primera intencin de la natura-
leza mas no contra la segunda, como sea
verdad que la razn natural, de acuerdo con
lo que apetece la naturaleza, a todos nos
inclina a que seamos buenos; pero cuando
alguno peca, tambin dicta que sufra el castigo
de su pecado, y por eso la esclavitud se intro-
dujo en castigo del pecado. (Supl. q52 al)
la esclavitud que es una pena, ha sido deter-
minada por el derecho positivo, y dimana del
derecho natural, como lo determinado de lo
indeterminado ... (Supl. q52 al)
"la posesin en comn de los bienes y el
estado de libertad" se dicen ser de derecho
natural, porque la distribucin de las pos-
siones y la servidumbre no fueron impuestas
por la naturaleza, sino por la razn natural
para utilidad de la vida humana. Y as, aun
en esto no se mud la ley natural sino por
adicin. (1-2 q94 a5)
La esclavitud es una condicin corporal, toda
vez que el esclavo viene a ser como un instru-
mento del amo para el trabajo. (Su pi. q52 a4)
como en el mismo orden natural, segn el
plan divino, es necesario que lo inferior se
someta a la accin de lo superior, as tambin
entre los hombres, segn el orden del dere-
cho natural y divino, los inferiores deben
68
obedecer a los superiores. (2-2 q104 al)
Y San Agustn dice: "Los justos no mandan
por la complacencia de mandar, sino por
deber de aconsejar; as es el orden natural y
as constituy Dios al hombre". (1 q96 a4)
En estas citas -referentes a la esclavitud, la
servidumbre y la obediencia- se habla de claras
diferencias y de superioridad de unos hombres
sobre otros, por diferentes rawnes y explicaciones
entre ellos, en cuanto a su cualidad precisamente
de humanos. No afirmamos queAG se pronuncia
por la no-humanidad de los indios de Amrica.
Lo que decimos es que, al negarles la conciencia
de sus actos voluntarios -negacin no pronun-
ciada en momento alguno por Santo Toms-,
Alejos Grau parece querer negarles la parte de
humanidad que slo habran recibido de la con-
quista espiritual europea. Por lo dems, en su
texto no tiene ocasin de pronunciarse explcita-
mente sobre la esclavitud o la servidumbre.
e) Podra pensarse que AG tuviera en mente,
como los legisladores civiles y religiosos de la
poca, que el indio deba ser tratado como eterno
menor de edad. De ah, el conocido paternalismo
de las leyes, paternalismo slo y absolutamente
terico: sabemos que la realidad era ms cruda,
salpicada alguna vez, y en el mejor de los casos, de
paternalismo. Pero veamos si la inferioridad de los
indios en AG es como la inferioridad de los nios
en Santo Toms:
cuando el nio no ha llegado an al uso de
razn, no difiere del animal irracional. Y as
como el buey o el caballo es propiedad de
uno para usar de l a voluntad como un
instrumento propio, segn el derecho natu-
ral, as es tambin de derecho natural que el
hijo, antes de tener uso de razn, est bajo la
proteccin de sus padres. (2-2 qlO al2)
Santo Toms compara la irracionalidad del
HIST6RICAS 37
nio con la de los animales hasta que no llegan,
por el proceso natural, al uso de razn. AG no
habla claramente de irracionalidad en los indios,
pero parecera aducir una racionalidad incomple-
ta en ellos al faltarles conciencia de su capacidad
volitiva. La diferencia entre lo que Santo Toms Santo Toms, ms de dos siglos antes de la con-
piensa de los nios y lo que AG intuye acerca de
los indios es que el proceso por el que el nio
"completa'' su humanidad, no es del mismo tipo
del proceso por el que lo habra hecho el indio: si
en el nio se trata de un proceso de crecimiento
natural, progresivo, en el indio se trata de un
momento religioso que parecera mgico. Por otro
lado, Santo Toms no distingue a los no-cristianos
de los cristianos en trminos de humanidad "in-
completa''; es decir, no necesita recurrir a un
momento religioso especfico para reconocer la
"completa'' humanidad de los no-cristianos.
Si tomamos la infidelidad como pura nega-
cin, como se da en los que no han odo nada
sobre la fe, no tiene razn de pecado, sino
ms bien de pena, porque esta ignorancia de
las realidades divinas es una consecuencia del
pecado del primer padre [...] El poseer la fe
no est al alcance de la [sola] naturaleza
humana... (2-2 q 1O a2)
As pues, para Santo Toms, los no-cristianos americanos. Pudo pues haber influido este hecho
viven en el error, en la ignorancia, pero ms que
responsables de un pecado sufren la pena del
pecado original: no conocen la redencin y en ello
pueden ser inferiores, pero sin dejar de ser part-
cipes de la naturaleza humana. Por el contrario,
con respecto a AG, persiste la duda acerca de qu
idea sustenta con respecto a la "humanidad" de
los indios.
d) Son los indios inferiores por ser o haber
sido no-cristianos? Tal vez sin decirlo expresamen-
te, es ste el pensamiento (el sentimiento, el favorecido la confusin en la seora Alejos, pero
prejuicio? de la autora... Pero en Santo Toms no
creemos hallar un argumento de dicha inferiori- ledo a Santo Toms o de no haber tenido la
dad con base humana; en l sera simplemente (?)
una discriminacin con fundamento religioso, es
HIST6RICAS 37
decir, no con fundamento natural, sino con fun-
damento sobrenatural. Santo Toms distingue
uno y otro fundamento donde AG parece fundir-
los, confundirlos en esa "voluntad sin concien-
cia'', anterior al contacto europeo-americano.
quista de Amrica, ve con claridad lo que Alejos
Grau, cinco siglos despus de la misma y desde el
mismo punto de vista, sigue confundiendo!
Habr favorecido a "esa confusin" el hecho
de que los siervos y esclavos que Santo Toms
conoci eran fenotpicamente iguales a l, en
tanto que la esclavitud que tiene en mente Alejos
Grau -la que a todos nosotros nos viene espon-
tneamente a la imaginacin- es la esclavitud de
los africanos, de apariencia y color de piel diferen-
tes? Esta pregunta slo plantea una posible expli-
cacin y la formulamos como tal en el prrafo que
sigue.
En efcto, los siervos feudales contempor-
neos de Santo Toms son "compatriotas" suyos,
no tienen una apariencia fsica distinta. Los escla-
vos tampoco se distinguen mucho en apariencia
fsica: los primeros esclavos en Europa son euro-
peos, eslavos --de ah el origen mismo de la
palabra esclavo. De cualquier manera, la exis-
tencia de esclavos negros es posterior a Santo
Toms, lo mismo que la esclavitud de los indios
simple en apariencia pero, paradjicamente!, no
evidente ... As, habra sido ms fcil a Santo To-
ms aceptar que los siervos y los esclavos com-
partan la misma naturaleza humana con l. En
cambio, a la seora Grau le resultara, digamos ...
menos simple aceptar que los indios --de color
de piel distinto al suyo- no hubieran necesitado
un momento de revelacin, antes de volverse
enteramente humanos ...
As pues, es probable que este hecho haya
no parece suficiente para excusarla de no haber
lucidez de que l fue capaz --con las mismas
herramientas conceptuales- hace siete siglos.
69
 4. Un libro, una ponencia, implican un ar-
gumento construido rigurosamente y fundado en
torno a un problema, un planteamiento, una
pregunta que llamamos fundadores del texto. La
sola recopilacin de datos o su ordenamiento,
aunque son necesarios, no son suficientes. Por ello
ha de tratarse de una pregunta trascendente, seria,
fundada en los conocimientos adquiridos por las
disciplinas implicadas en el planteamiento. En el
texto de Alejos Grau no hallamos ese hilo conduc-
tor. Lo que hallamos es una presentacin del
confesionario, una discusin final sobre la origi-
nalidad del mismo -seda una copia en 70 por
ciento de otro confesionario publicado 34 afos
antes, diceAG-; y entre los dos, las afirmaciones
axiomticas de la autora seguidas de "pecados"
ordenados en diferentes rubros ... Y as sobre ms
que dudosos axiomas y abusivas inferencias, AG
basa sus extra-ordinarias conclusiones que ya le
conocemos.
Pedro Canales Guerrero
Universidad de Ce/aya
O RESEAS
Una nueva lectura de la historia educativa jalisciense?
Algunos comentarios en tomo al libro La escuela de la revolucin, de
Armando Martnez Moya y Manud Moreno Castaeda
Hace exactamente una dcada, Jos Ma. Muri
asumi el desafo de coordinar la presentacin de
una historia general del estado de Jalisco desde los
tiempos precortesianos hasta mediados de nues-
tro siglo. Cuatro voluminosos tomos dieron cuer-
po a la Historia de jalisco. 1
Si algn mrito tuvo aquella obra fue el de
presentar, por primera vez, lo que podramos
llamar un "estado de la cuestin''. Una suerte de
plataforma de nuevos temas y problemas de la
historia jalisciense hasta entonces escasamente es-
tudiados; o, por el contrario, viejos temas y pro-
blemas observados a la luz de nuevas dimensiones
analticas. Como muchas obras colectivas, Histo-
ria de jalisco es irregular, no todos los segmentos
que la integran tienen igual tratamiento, las omi-
siones abundan y las justificaciones tambin.
En tanto historia general, rescato la visin de
conjunto. Y en esta direccin no puedo dejar
de sefialar la tarea de coordinacin de una empre-
sa que, en ms de un volumen, estuvo a punto de
trastabillar. La minuciosa revisin de todos y cada
uno de los textos por parte del director del pro-
yecto, la aguda y a veces despiadada crtica a la que
fueron sometidos permiti, sin lugar a dudas,
calibrar mejor el trabajo que hoy conoce el pblico.
Particip en la Historia de jalisco como res-
ponsable de la investigacin del campo educativo
en el siglo XX. (Captulos XII, XIX y XXII, volumen
N). Tiempo despus y como subproducto de esas
tareas, publiqu un breve libro sobre el experi-
mento socialista en la educacin jalisciense? Por
razones que no vienen a cuento me fui alejando
de Jalisco y de su historia, aunque no del todo de
la educacin socialista. He tratado de mantener-
me actualizado en relacin con las nuevas publi-
caciones acerca de este tema, sobre todo aquellas
referidas a los mbitos regionales. 3
La lectura de una de ellas motiva estas lneas.
Se trata de La escuela de la Revolucin.4 Un libro
dedicado al estudio del proceso educativo en Ja-
lisco entre 1900 y 1940 constituy un atractivo
adicional, dada la coincidencia temtica con la
indagacin que afos antes haba emprendido.

1
Historia de jalisco, J. Ma. Muri (director), 4 v., Guadalajara, Gobierno del estado de Jalisco, 1982.
2
Pablo Yankelevich, La Educacin Socialista en el estado de jalisco, Guadalajara, Departamento de Educacin
Pblica del estado de Jalisco, 1985.
3
Vase, entre otros: Salvador Carnacho Sandoval, La controversia educariva entre la ideologfa y la fe, Mxico,
CNCA, 1991; Alicia Civera Cerecedo, "La poltica educativa del gobierno del Estado de Mxico" en Secuencia,
Mxico, Instimto Mora, nm. 12, Sep./Dic. 1988; Mary Kay Vaughan, The lmplementarion ofNarional Policy in
the Countryside: Socialist Education in the Cardena's"Period. Paper presented to the VII Conference of the Mexican
and United States Historians, Oaxaca, Mxico, October 1985; Estudio compararivo de la actuacin polltica del
magisterio socialista en los estados de Puebla y Sonora, 1934-39. Memo., Chicago, 1987; Metodologfa en la
invesrigacin de la educacin socialista. Segundo Encuentro sobre Historia Regional de la Educacin Mexicana,
Toluca, Mxico, 1988; Candelaria Valds, Los maestros rurales y el reparto agrario en la regin lagunera, Mxico,
DIE-CINVESTAV, 1988.
4
Armando Mardnez Moya y Manuel Moreno Castaeda, jalisco desde la Revolucin. La escuela de la Revolucin,
Guadalajara, Gobierno del Estado de Jalisco, Universidad de Guadalajara, 1988, v. VII.

HISTRICAS 37 HISTRICAS 37 71
70
 4. Un libro, una ponencia, implican un ar-
gumento construido rigurosamente y fundado en
torno a un problema, un planteamiento, una
pregunta que llamamos fundadores del texto. La
sola recopilacin de datos o su ordenamiento,
aunque son necesarios, no son suficientes. Por ello
ha de tratarse de una pregunta trascendente, seria,
fundada en los conocimientos adquiridos por las
disciplinas implicadas en el planteamiento. En el
texto de Alejos Grau no hallamos ese hilo conduc-
tor. Lo que hallamos es una presentacin del
confesionario, una discusin final sobre la origi-
nalidad del mismo -seda una copia en 70 por
ciento de otro confesionario publicado 34 afos
antes, diceAG-; y entre los dos, las afirmaciones
axiomticas de la autora seguidas de "pecados"
ordenados en diferentes rubros ... Y as sobre ms
que dudosos axiomas y abusivas inferencias, AG
basa sus extra-ordinarias conclusiones que ya le
conocemos.
Pedro Canales Guerrero
Universidad de Ce/aya
O RESEAS
Una nueva lectura de la historia educativa jalisciense?
Algunos comentarios en tomo al libro La escuela de la revolucin, de
Armando Martnez Moya y Manud Moreno Castaeda
Hace exactamente una dcada, Jos Ma. Muri
asumi el desafo de coordinar la presentacin de
una historia general del estado de Jalisco desde los
tiempos precortesianos hasta mediados de nues-
tro siglo. Cuatro voluminosos tomos dieron cuer-
po a la Historia de jalisco. 1
Si algn mrito tuvo aquella obra fue el de
presentar, por primera vez, lo que podramos
llamar un "estado de la cuestin''. Una suerte de
plataforma de nuevos temas y problemas de la
historia jalisciense hasta entonces escasamente es-
tudiados; o, por el contrario, viejos temas y pro-
blemas observados a la luz de nuevas dimensiones
analticas. Como muchas obras colectivas, Histo-
ria de jalisco es irregular, no todos los segmentos
que la integran tienen igual tratamiento, las omi-
siones abundan y las justificaciones tambin.
En tanto historia general, rescato la visin de
conjunto. Y en esta direccin no puedo dejar
de sefialar la tarea de coordinacin de una empre-
sa que, en ms de un volumen, estuvo a punto de
trastabillar. La minuciosa revisin de todos y cada
uno de los textos por parte del director del pro-
yecto, la aguda y a veces despiadada crtica a la que
fueron sometidos permiti, sin lugar a dudas,
calibrar mejor el trabajo que hoy conoce el pblico.
Particip en la Historia de jalisco como res-
ponsable de la investigacin del campo educativo
en el siglo XX. (Captulos XII, XIX y XXII, volumen
N). Tiempo despus y como subproducto de esas
tareas, publiqu un breve libro sobre el experi-
mento socialista en la educacin jalisciense? Por
razones que no vienen a cuento me fui alejando
de Jalisco y de su historia, aunque no del todo de
la educacin socialista. He tratado de mantener-
me actualizado en relacin con las nuevas publi-
caciones acerca de este tema, sobre todo aquellas
referidas a los mbitos regionales. 3
La lectura de una de ellas motiva estas lneas.
Se trata de La escuela de la Revolucin.4 Un libro
dedicado al estudio del proceso educativo en Ja-
lisco entre 1900 y 1940 constituy un atractivo
adicional, dada la coincidencia temtica con la
indagacin que afos antes haba emprendido.

1
Historia de jalisco, J. Ma. Muri (director), 4 v., Guadalajara, Gobierno del estado de Jalisco, 1982.
2
Pablo Yankelevich, La Educacin Socialista en el estado de jalisco, Guadalajara, Departamento de Educacin
Pblica del estado de Jalisco, 1985.
3
Vase, entre otros: Salvador Carnacho Sandoval, La controversia educariva entre la ideologfa y la fe, Mxico,
CNCA, 1991; Alicia Civera Cerecedo, "La poltica educativa del gobierno del Estado de Mxico" en Secuencia,
Mxico, Instimto Mora, nm. 12, Sep./Dic. 1988; Mary Kay Vaughan, The lmplementarion ofNarional Policy in
the Countryside: Socialist Education in the Cardena's"Period. Paper presented to the VII Conference of the Mexican
and United States Historians, Oaxaca, Mxico, October 1985; Estudio compararivo de la actuacin polltica del
magisterio socialista en los estados de Puebla y Sonora, 1934-39. Memo., Chicago, 1987; Metodologfa en la
invesrigacin de la educacin socialista. Segundo Encuentro sobre Historia Regional de la Educacin Mexicana,
Toluca, Mxico, 1988; Candelaria Valds, Los maestros rurales y el reparto agrario en la regin lagunera, Mxico,
DIE-CINVESTAV, 1988.
4
Armando Mardnez Moya y Manuel Moreno Castaeda, jalisco desde la Revolucin. La escuela de la Revolucin,
Guadalajara, Gobierno del Estado de Jalisco, Universidad de Guadalajara, 1988, v. VII.

HISTRICAS 37 HISTRICAS 37 71
70
 La investigacin histrica es un campo clara-
mente delimitado, y los profesionales que se in-
ternan en l conocen sus reglas y mtodos. Las
hiptesis planteadas deben demostrar su validez
con apego a una estricta critica de las fuentes
seleccionadas. El conocimiento histrico es acu-
mulativo. Avanzarnos no solamente a partir de 'o
desconocido, sino tambin incorporando lo que
otros aportaron. Podemos acordar o no con es-
fuerzos anteriores, pero no podemos desconocer
y, mucho peor, dejar de reconocer los avances
previos. En tal sentido, esperaba un texto que
superara muchas de las deficiencias que le atribu-
yo a mi libro. Pero no fue as. Me encuentro con
una critica realizada sobre la base de una lectura
que tergiversa lo que hace una dcada escrib.
Los problemas se localizan desde la misma
Presentacin. Pocos casos conozco de un libro
donde los responsables declaran que no tuvieron
tiempo para escribirlo. Cito:"[ ... ] como producto
de nuestra impericia e inexperiencia, dedicamos
la mayor parte del tiempo destinado a la investi-
gacin, al trabajo de archivo, por lo cual el poco
tiempo que nos quedaba nos hiw redactar a mar-
chas forzadas un texto tentativo al cual intenta-
mos darle una presentacin ms lgica y rigurosa"
(p. 11).
Es comn, dirla imprescindible, comenzar la
lectura de una investigacin histrica con un des-
pliegue de los objetivos y los logros alcanzados.
Sale de lo comn toparse con un listado de lo que
se quiso hacer y no se pudo. En la Presentacin
encontramos una verdadera profesin de fe en lo
que llaman la otra historia, contraria a aquella
"expresin maniquea que intenta resaltar el carc-
ter legitimador del poder polltico y ocultar su
proyecto de dominacin sobre las clases subalter-
nas" (p. 15). Nuestros autores se dicen partidarios
de "una labor de recuperacin critica de la historia
de Mxico [... ] no slo recurriendo a otras fuentes
sino incluso ofreciendo otra lectura de las rescata-
das por el oficialismo histrico" (p. 14). Sin em-
bargo, de nada sirve esta manifestacin en favor
de hacer una historia social, si pginas ms ade-
72
!antes reconocen "que la nueva historiografa no
pudo aplicarse sino medianamente". Los formu-
lismos declarativos, y las citas a Lucien Febvre,
desaparecen cuando explican que "hubiramos
deseado establecer una periodizacin con criterios
ms sociales" (p. 16). Pero resulta que lo mds o
menos social de la historia que dicen proponer,
parece no depender del mismo proyecto de inves-
tigacin, sino del estado que guarda la produccin
historiogrfica jalisciense en general: "hemos de
sef.alar que para logar tan ambiciosos objetivos,
requeramos de evidencias y referencias de otros
estudios paralelos a nuestro periodo que nos hu-
bieran permitido contextualizar con mayor am-
plitud nuestro trabajo" (p. 15).
Un historiador profesional sabe delimitar su
objeto de estudio, plantear hiptesis de trabajo, y
reformularlas al calor de su investigacin y al
amparo de su marco de referencias terico-meto-
dolgicas. La distancia que media entre lo que se
dese estudiar y lo que en realidad se consigui,
poco tiene que ver con la ausencia de estudios
"contextualizadores", sino con las caracterlsticas
de un proyecto de investigacin que, entre otras
cosas, debi contemplar esas ausencias. Incapaci-
tados de hacer historia social, parecen conformar-
se con hacer mds social a la historia.
Pero, adems, y contrariamente a las "bases
tericas" que dicen reconocer, en tanto procurar
"otra lectura de las fuentes rescatadas por el oficia-
lismo histrico", declaran que "tuvimos que partir
sin el auxilio de investigaciones regionales sobre
las condiciones econmicas, sociales, pollticas y
culturales de Jalisco entre 1900 y 1940" (p. 15).
Da la impresin.que estos "historiadores" partie-
ron de cero. Historia de jalisco, aparentemente
condenada por oficialista, no merece mencin
alguna, pero de ella se sirvieron en ms de una
parte del trabajo que realizaron. Basta slo revisar
las citas a pie de pgina.
Y a esa citas y a algunas otras cuestiones
quiero referirme. Cualquier lector atento y no
especializado, fcilmente podr percatarse que mi
estudio est centrado en los af.os que corren entre
HISTRICAS 37
1934 y 1940. Como el experimento socialista no
est desvinculado del proceso que se inicia con la
Revolucin, dediqu un primer captulo al anli- ciento de la poblacin (p. 237). Podramos pensar
sis de la educacin en Jalisco desde 191 O hasta la
modificacin del artculo tercero constitucional
en 1934. No trabaj la educacin durante el
porfiriato. Tampoco lo hice en la Historia de
jalisco. Sin embargo, Martnez Moya y Moreno
Castaf.eda califican mi libro como "un estudio
crtico del porfirismo" (p. 20, nota 4).
A cuenta de qu los autores introducen esa
nota? Resulta que intentan hacer evidentes los
elevados ndices de analfabetismo en Jalisco a
principios de siglo. Para ello recurren a estadsticas
oficiales, sometindolas tambin a otra lectura. Se
indica que "en 191 O haba un analfabetismo del
60% en Jalisco segn estimaciones oficiales". No
citan de dnde extrajeron esa cifra, pero lo hicie-
ron de mi libro, dato que a su vez fue tomado del
Quinto Censo General de Poblacin. 5 La cifra del
60 por ciento la dan por vlida, slo que para
tranquilizar sus conciencias af.aden que, como
todo dato oficial, ste seguramente deba ser ma-
yor, "pues la estrategia de la dictadura consista en
manejar cifras con fines polticos y justificatorios"
(p. 20). Como en mi libro no somet esa cifra a
otra lectura, resulta que termin "rendido al espe-
jismo seductor de la estadstica''. (p. 20, nota 4).
Mortunadamente, ellos consultaron otra se-
rie estadstica, que, aunque tambin oficial, sirve
mejor para demostrar un nmero superior de
iletrados. Segn el Anuario Estadistica de los Es-
tados Unidos Mexicanos, citan la fecha (1942) pero
no la pgina: "en Jalisco hacia 1910 la pobla-
cin iletrada ascenda al 72.5% de la poblacin na casi en un acto suicida? No lo desconocen, en
(p. 20)". Una diferencia del12.5 por ciento entre
la cifra que doy y que ellos reproducen, y la que
ellos mismos agregan un prrafo ms abajo, no
hace ms que evidenciar la profundidad del pro-
blema educativo en la entidad.
Sin embargo, despus que demostraron esa
diferencia, los mismos autores, en el mismo libro,
5
Yankdevich, op. cit., nota 1, p. 39.
HISTRICAS 37
y usando la misma fuente, sealan que en 191 O el
analfabetismo en Jalisco alcanzaba al 46.22 por
que se trata de un error tipogrfico, pero me
permito citar en extenso un prrafo que hace
manifiesta la contradiccin con lo que indicaron
200 pginas antes: "Si bien el analfabetismo era
alto (72.5% o 46.22%?), era menor que el nacio-
nal, que estaba cerca del 80 por ciento, lo que nos
manifiesta el avance de Jalisco en este ramo, en el
que guardaba una situacin privilegiada." (p. 237-
238).
Cuando se revisa el captulo titulado "La
expansin de la educacin primaria'', el lector no
puede ms que dudar de la pericia con que los
autores realizaron la otra lectura de las series esta-
dsticas. El captulo analiza el periodo 1920-1940.
El grado de convulsin poltica de esos af.os en la
entidad, la Cristiada primero, y el rebrote cristero
despus con motivo de la implantacin de la
educacin socialista, volvieron imposible echar
races a las distintas propuestas educativas. Estas
circunstancias no impiden a los autores demostrar
--desplegando por cierto una decena de grficos
estadsticos oficiales- que Jalisco vivi una ver-
dadera "expansin de la educacin primaria''. Tal
parece que el "espejismo" de las estadsticas termi-
n condenando el fenmeno cristero a un simple
dato aleatorio a la serie de cifras que presentan.
Por qu no cotejaron los informes de los gober-
nadores y las cifras que presentan, con lo que
efectivamente sucedi en las comunidades rura-
les? O es que desconocen que en algunas regiones
de la entidad, intentar ejercer el magisterio deve-
algunos prrafos dan cuenta de ello, pero la pro-
fundidad de la Cristiada queda soslayada. La es-
tadstica educativa no puede dar cuenta de los
fenmenos de identidad cristera, ni de las formas
de resist~ncia, ni de las escuelas confesionales
"clandestinas", ni del rechazo a la escuela de la
Revolucin que en algunas reas permanece a
73
 La investigacin histrica es un campo clara-
mente delimitado, y los profesionales que se in-
ternan en l conocen sus reglas y mtodos. Las
hiptesis planteadas deben demostrar su validez
con apego a una estricta critica de las fuentes
seleccionadas. El conocimiento histrico es acu-
mulativo. Avanzarnos no solamente a partir de 'o
desconocido, sino tambin incorporando lo que
otros aportaron. Podemos acordar o no con es-
fuerzos anteriores, pero no podemos desconocer
y, mucho peor, dejar de reconocer los avances
previos. En tal sentido, esperaba un texto que
superara muchas de las deficiencias que le atribu-
yo a mi libro. Pero no fue as. Me encuentro con
una critica realizada sobre la base de una lectura
que tergiversa lo que hace una dcada escrib.
Los problemas se localizan desde la misma
Presentacin. Pocos casos conozco de un libro
donde los responsables declaran que no tuvieron
tiempo para escribirlo. Cito:"[ ... ] como producto
de nuestra impericia e inexperiencia, dedicamos
la mayor parte del tiempo destinado a la investi-
gacin, al trabajo de archivo, por lo cual el poco
tiempo que nos quedaba nos hiw redactar a mar-
chas forzadas un texto tentativo al cual intenta-
mos darle una presentacin ms lgica y rigurosa"
(p. 11).
Es comn, dirla imprescindible, comenzar la
lectura de una investigacin histrica con un des-
pliegue de los objetivos y los logros alcanzados.
Sale de lo comn toparse con un listado de lo que
se quiso hacer y no se pudo. En la Presentacin
encontramos una verdadera profesin de fe en lo
que llaman la otra historia, contraria a aquella
"expresin maniquea que intenta resaltar el carc-
ter legitimador del poder polltico y ocultar su
proyecto de dominacin sobre las clases subalter-
nas" (p. 15). Nuestros autores se dicen partidarios
de "una labor de recuperacin critica de la historia
de Mxico [... ] no slo recurriendo a otras fuentes
sino incluso ofreciendo otra lectura de las rescata-
das por el oficialismo histrico" (p. 14). Sin em-
bargo, de nada sirve esta manifestacin en favor
de hacer una historia social, si pginas ms ade-
72
!antes reconocen "que la nueva historiografa no
pudo aplicarse sino medianamente". Los formu-
lismos declarativos, y las citas a Lucien Febvre,
desaparecen cuando explican que "hubiramos
deseado establecer una periodizacin con criterios
ms sociales" (p. 16). Pero resulta que lo mds o
menos social de la historia que dicen proponer,
parece no depender del mismo proyecto de inves-
tigacin, sino del estado que guarda la produccin
historiogrfica jalisciense en general: "hemos de
sef.alar que para logar tan ambiciosos objetivos,
requeramos de evidencias y referencias de otros
estudios paralelos a nuestro periodo que nos hu-
bieran permitido contextualizar con mayor am-
plitud nuestro trabajo" (p. 15).
Un historiador profesional sabe delimitar su
objeto de estudio, plantear hiptesis de trabajo, y
reformularlas al calor de su investigacin y al
amparo de su marco de referencias terico-meto-
dolgicas. La distancia que media entre lo que se
dese estudiar y lo que en realidad se consigui,
poco tiene que ver con la ausencia de estudios
"contextualizadores", sino con las caracterlsticas
de un proyecto de investigacin que, entre otras
cosas, debi contemplar esas ausencias. Incapaci-
tados de hacer historia social, parecen conformar-
se con hacer mds social a la historia.
Pero, adems, y contrariamente a las "bases
tericas" que dicen reconocer, en tanto procurar
"otra lectura de las fuentes rescatadas por el oficia-
lismo histrico", declaran que "tuvimos que partir
sin el auxilio de investigaciones regionales sobre
las condiciones econmicas, sociales, pollticas y
culturales de Jalisco entre 1900 y 1940" (p. 15).
Da la impresin.que estos "historiadores" partie-
ron de cero. Historia de jalisco, aparentemente
condenada por oficialista, no merece mencin
alguna, pero de ella se sirvieron en ms de una
parte del trabajo que realizaron. Basta slo revisar
las citas a pie de pgina.
Y a esa citas y a algunas otras cuestiones
quiero referirme. Cualquier lector atento y no
especializado, fcilmente podr percatarse que mi
estudio est centrado en los af.os que corren entre
HISTRICAS 37
1934 y 1940. Como el experimento socialista no
est desvinculado del proceso que se inicia con la
Revolucin, dediqu un primer captulo al anli- ciento de la poblacin (p. 237). Podramos pensar
sis de la educacin en Jalisco desde 191 O hasta la
modificacin del artculo tercero constitucional
en 1934. No trabaj la educacin durante el
porfiriato. Tampoco lo hice en la Historia de
jalisco. Sin embargo, Martnez Moya y Moreno
Castaf.eda califican mi libro como "un estudio
crtico del porfirismo" (p. 20, nota 4).
A cuenta de qu los autores introducen esa
nota? Resulta que intentan hacer evidentes los
elevados ndices de analfabetismo en Jalisco a
principios de siglo. Para ello recurren a estadsticas
oficiales, sometindolas tambin a otra lectura. Se
indica que "en 191 O haba un analfabetismo del
60% en Jalisco segn estimaciones oficiales". No
citan de dnde extrajeron esa cifra, pero lo hicie-
ron de mi libro, dato que a su vez fue tomado del
Quinto Censo General de Poblacin. 5 La cifra del
60 por ciento la dan por vlida, slo que para
tranquilizar sus conciencias af.aden que, como
todo dato oficial, ste seguramente deba ser ma-
yor, "pues la estrategia de la dictadura consista en
manejar cifras con fines polticos y justificatorios"
(p. 20). Como en mi libro no somet esa cifra a
otra lectura, resulta que termin "rendido al espe-
jismo seductor de la estadstica''. (p. 20, nota 4).
Mortunadamente, ellos consultaron otra se-
rie estadstica, que, aunque tambin oficial, sirve
mejor para demostrar un nmero superior de
iletrados. Segn el Anuario Estadistica de los Es-
tados Unidos Mexicanos, citan la fecha (1942) pero
no la pgina: "en Jalisco hacia 1910 la pobla-
cin iletrada ascenda al 72.5% de la poblacin na casi en un acto suicida? No lo desconocen, en
(p. 20)". Una diferencia del12.5 por ciento entre
la cifra que doy y que ellos reproducen, y la que
ellos mismos agregan un prrafo ms abajo, no
hace ms que evidenciar la profundidad del pro-
blema educativo en la entidad.
Sin embargo, despus que demostraron esa
diferencia, los mismos autores, en el mismo libro,
5
Yankdevich, op. cit., nota 1, p. 39.
HISTRICAS 37
y usando la misma fuente, sealan que en 191 O el
analfabetismo en Jalisco alcanzaba al 46.22 por
que se trata de un error tipogrfico, pero me
permito citar en extenso un prrafo que hace
manifiesta la contradiccin con lo que indicaron
200 pginas antes: "Si bien el analfabetismo era
alto (72.5% o 46.22%?), era menor que el nacio-
nal, que estaba cerca del 80 por ciento, lo que nos
manifiesta el avance de Jalisco en este ramo, en el
que guardaba una situacin privilegiada." (p. 237-
238).
Cuando se revisa el captulo titulado "La
expansin de la educacin primaria'', el lector no
puede ms que dudar de la pericia con que los
autores realizaron la otra lectura de las series esta-
dsticas. El captulo analiza el periodo 1920-1940.
El grado de convulsin poltica de esos af.os en la
entidad, la Cristiada primero, y el rebrote cristero
despus con motivo de la implantacin de la
educacin socialista, volvieron imposible echar
races a las distintas propuestas educativas. Estas
circunstancias no impiden a los autores demostrar
--desplegando por cierto una decena de grficos
estadsticos oficiales- que Jalisco vivi una ver-
dadera "expansin de la educacin primaria''. Tal
parece que el "espejismo" de las estadsticas termi-
n condenando el fenmeno cristero a un simple
dato aleatorio a la serie de cifras que presentan.
Por qu no cotejaron los informes de los gober-
nadores y las cifras que presentan, con lo que
efectivamente sucedi en las comunidades rura-
les? O es que desconocen que en algunas regiones
de la entidad, intentar ejercer el magisterio deve-
algunos prrafos dan cuenta de ello, pero la pro-
fundidad de la Cristiada queda soslayada. La es-
tadstica educativa no puede dar cuenta de los
fenmenos de identidad cristera, ni de las formas
de resist~ncia, ni de las escuelas confesionales
"clandestinas", ni del rechazo a la escuela de la
Revolucin que en algunas reas permanece a
73
pesar de los acuerdos de 1929. Calificar el periodo
como de "expansin educativa" resulta un tanto
atrevido. Tal parece que los autores no compren-
den lo que ellos mismos sostienen en relacin con
la instrumentacin poltica de las cifras oficiales.
Un ltimo comentario acerca del manejo de
las cifras. Mardnez Moya y Moreno Castafieda,
preocupados por reconstruir la historia de las
"clases subalternas", dedican un buen espacio a la
descripcin de las respuestas organizativas del ma-
gisterio jaliscience. El anlisis de los autores no
logra trascender una concepcin "movimientista"
del gremio magisterial. Se describe con lujo de
detalles los distintos intentos de organizacin.
Fechas y nombres abundan, pero del proceso de
gestacin de una conciencia magisterial poco se
dice. La lfnea analtica queda cefiida a una crono-
loga politica ms que a criterios sociales. Pero
como se trata de evidenciar las difciles condicio-
nes de subsistencia de los maestros jalisciences, los
autores echan mano a cifras que esta vez el lector
no puede saber si son oficiales o no, porque no
hay referencia alguna de dnde fueron tomadas.
Cito: "En 191 Oel salario mximo para un mentor,
maestro de primera clase, era de 3.20 pesos dia-
rios. El gobernador ganaba entonces tres mil pesos
anuales" (p. 22). No pongo en tela de juicio los
magros ingresos de los maestros tapados, pero la
cifra y la cita resultan poco afortunadas. La des-
proporcin es enorme si comparamos cualquier
ingreso salarial diario con otro de carcter anual.
U na simple operacin matemtica demuestra que
un maestro perciba poco ms de la tercera parte
del salario de un gobernador. Como la diferencia
no resulta tan abismal, y a falta de otros indicado-
res sobre las condiciones de vida del magisterio,
nuestros autores optaron por una comparacin
burda a todas luces.
El centralismo educativo en Mxico es un
fenmeno perceptible desde mediados de 1920.
Durante el cardenismo, socialismo educativo me-
diante, la participacin de la Federacin comienza
a sobrepasar con creces cualquier esfuerzo provin-
cial. El centro ech sus reales al hacerse cargo
74
sobre codo de la educacin rural. Las cifras as lo
demuestran, y el libro en cuestin las sefiala. Pero
curiosamente, esos autores que se disculpan en la
Presentacin por haber invertido la mayor parte
del tiempo en los archivos, olvidaron consultar el
de la Secretara de Educacin Pblica. Valga la
aclaracin que en ese estupendo archivo no abun-
dan los documentos oficiales. En centenares de
expedientes podran haber encontrado un verda-
dero arsenal de fuentes (cartas de maestros, de
directores de escuela, de inspectores, de padres de
familia, de ncleos obreros y campesinos, de au-
toridades municipales, etctera) capaces de sentar
las bases para la otra interpretacin de la historia
que dicen proponer.
A pesar de indicar que el Archivo General de
la Nacin fue consultado, en las ms de trescientas
pginas qu contiene el libro, el lector slo encon-
trar la referencia a un expediente (expediente
5330). Es imposible saber qu ramo del archivo
visitaron por no estar asentado ni en las dos nicas
citas a ese expediente (p. 211 y 223), ni en la
bibliografa general. He trabajado en ese archivo,
y puedo asegurar que en el ramo Presidentes existe
ms de un expediente relacionado con la educa-
cin en Jalisco entre 1900 y 1940.
Las fuentes del sistema educativo federal no
fueron trabajadas, pero tampoco ningn archivo
municipal. En su lugar abundan las referencias a
repositorios documentales de ndole estatal (Ar-
chivo Histrico de Jalisco, Biblioteca Pblica del
Estado y Archivo de Instruccin Pblica). La
naturaleza de las fuentes primarias consultadas
limitan el horizonte analtico. Los autores no
logran traspasar los linderos del conflicto en el
mbito urbano. La ciudad de Guadalajara en
tanto caja de resonancia de un conflicto que se
extiende a toda la entidad, aparece sobredimen-
sionada. El complejo mundo subregional y el
universo de reacciones que la educacin socialista
provoc en el mbito rural, ocupan un lugar
marginal en la investigacin de Martfnez Moya y
Moreno Castafieda.
Las fuentes orales constituyen una herra-
HISTORICAS 37
mienta privilegiada en los estudios de historia
social contempornea. La "subjetividad" de los
protagonistas permite incorporar otra dimensin
en el anlisis histrico. Con ella la investigacin
se enriquece a partir de una gama de matices que
la fuente escrita no proporciona. Los autores pa-
recen estar al tanto de estas cuestiones. En la
bibliografa anotan que realizaron ocho entrevis-
tas.6 Sin embargo, en el texto slo tres son cita-
das? Del resto nada se indica.
Realizar una entrevista no significa construir
automticamente una fuente oral. En el mbito
de los estudios histricos, la historia oral se perfila
da a da como un campo de especializacin con
reglas y tcnicas precisas. En este sentido, Mxico
constituye un lugar privilegiado en cuanto al de-
sarrollo y permanente capacitacin de interesados
en estos asuntos. Lugar de privilegio porque ade~
ms existe un Archivo de la Palabra, donde el
investigador puede consultar fuentes orales, as
como encontrar profesionales especializados ca-
paces de dar orientacin a quien decida empren-
der el rescate de ese tipo de testimonios. Martnez
Moya y Moreno Castafieda olvidaron consultar
ese archivo donde, entre muchas otras, hubieran
encontrado una buena cantidad de entrevistas
realizadas a maestros durante el periodo carde-
nista.
Quizs por la debilidad del soporte "oral", en
el capitulo dedicado a la educacin socialista, los
autores lanzan, sin ningn matiz, la siguiente
aseveracin: "[ ... ] por las entrevistas realizadas con
personas que vivieron esos afios, parece que la
mayora de los padres de familia no saban por qu
temerle a la educacin socialista[ ...]" (p. 206). De
haber consultado otros acervos documentales, o
de haber realizado entrevistas a padres de f.unilia,
seguramente hubieran sido capaces de ponderar
6
En la pgina 371 sefialan haber entrevistado a: Vctor Cadena, Isidro Castillo, Lucas Gregorio, Enrique Garcla
Ruiz, Ramn Garda Ruiz, Constantino Quezada, Francisco Rodrguez Gmez y Laura Rosales.
7
Se cita a los siguientes entrevistados: Ramn Garda Ruiz, Enrique Garda Ruiz y Vlctor Cadena (p. 128, 236
y 278).
8
P. Yankdevich, op. cit., p. 136.
HISTOR/CAS 37
mejor el verbo parecer.
Junto al desafortunado manejo de las cifras y
a las limitadas fuentes consultadas, quisiera hacer
manifiesta la ceguera con que los autores realiza-
ron la otra lectura de estudios "oficialistas".
No es ste el lugar apropiado para explayar-
me sobre las caractersticas que asumi en Jalisco
la educacin socialista. Slo me interesa remarcar
que despus de estudiar su implementacin en las
distintas regiones de la entidad, y de demostrar el
rechazo de que fue objeto, en las conclusiones a
mi estudio indiqu: "El experimento socialista
fracas, fracaso total y rotundo en ciertas reas en
donde lo violento del enfrentamiento constituy
la caracterstica central, fracaso que en otras zonas
fue acompafiado de ciertos logros sobre todo en
el mbito rural.''8
Para sorpresa ma, los autores del libro que
comento, sostienen que "algunos estudiosos [yo
entre otros] registran como evidencia de su viabi-
lidad [la de la educacin socialista] la doctrina
ideolgica que le dio impulso y los cambios aca-
dmicos registrado en el papel" (p. 292}. Segn
los autores aparezco sosteniendo la viabilidad his-
trica del proyecto socialista, a pesar de demostrar
que ste fracas.
Incapaces de discernir entre la radicalidad
discursiva del proyecto cardenista, y el universo
de representaciones que a partir de ella constru-
yeron los ejecutores y destinatarios del proyecto,
los autores terminan sosteniendo una verdad de
perogrullo: "es dificil imaginar cmo poda haber-
se construido una institucin educativa socialista
en el marco de un sistema social capitalista sub-
desarrollado'1 (p. 292}. Lo difcil en realidad es
poder dar cuenta del tipo de acciones y reacciones
destrabadas por esa poltica educativa, de los m-
viles polticos-educativos que trasuntan la llama-
75
pesar de los acuerdos de 1929. Calificar el periodo
como de "expansin educativa" resulta un tanto
atrevido. Tal parece que los autores no compren-
den lo que ellos mismos sostienen en relacin con
la instrumentacin poltica de las cifras oficiales.
Un ltimo comentario acerca del manejo de
las cifras. Mardnez Moya y Moreno Castafieda,
preocupados por reconstruir la historia de las
"clases subalternas", dedican un buen espacio a la
descripcin de las respuestas organizativas del ma-
gisterio jaliscience. El anlisis de los autores no
logra trascender una concepcin "movimientista"
del gremio magisterial. Se describe con lujo de
detalles los distintos intentos de organizacin.
Fechas y nombres abundan, pero del proceso de
gestacin de una conciencia magisterial poco se
dice. La lfnea analtica queda cefiida a una crono-
loga politica ms que a criterios sociales. Pero
como se trata de evidenciar las difciles condicio-
nes de subsistencia de los maestros jalisciences, los
autores echan mano a cifras que esta vez el lector
no puede saber si son oficiales o no, porque no
hay referencia alguna de dnde fueron tomadas.
Cito: "En 191 Oel salario mximo para un mentor,
maestro de primera clase, era de 3.20 pesos dia-
rios. El gobernador ganaba entonces tres mil pesos
anuales" (p. 22). No pongo en tela de juicio los
magros ingresos de los maestros tapados, pero la
cifra y la cita resultan poco afortunadas. La des-
proporcin es enorme si comparamos cualquier
ingreso salarial diario con otro de carcter anual.
U na simple operacin matemtica demuestra que
un maestro perciba poco ms de la tercera parte
del salario de un gobernador. Como la diferencia
no resulta tan abismal, y a falta de otros indicado-
res sobre las condiciones de vida del magisterio,
nuestros autores optaron por una comparacin
burda a todas luces.
El centralismo educativo en Mxico es un
fenmeno perceptible desde mediados de 1920.
Durante el cardenismo, socialismo educativo me-
diante, la participacin de la Federacin comienza
a sobrepasar con creces cualquier esfuerzo provin-
cial. El centro ech sus reales al hacerse cargo
74
sobre codo de la educacin rural. Las cifras as lo
demuestran, y el libro en cuestin las sefiala. Pero
curiosamente, esos autores que se disculpan en la
Presentacin por haber invertido la mayor parte
del tiempo en los archivos, olvidaron consultar el
de la Secretara de Educacin Pblica. Valga la
aclaracin que en ese estupendo archivo no abun-
dan los documentos oficiales. En centenares de
expedientes podran haber encontrado un verda-
dero arsenal de fuentes (cartas de maestros, de
directores de escuela, de inspectores, de padres de
familia, de ncleos obreros y campesinos, de au-
toridades municipales, etctera) capaces de sentar
las bases para la otra interpretacin de la historia
que dicen proponer.
A pesar de indicar que el Archivo General de
la Nacin fue consultado, en las ms de trescientas
pginas qu contiene el libro, el lector slo encon-
trar la referencia a un expediente (expediente
5330). Es imposible saber qu ramo del archivo
visitaron por no estar asentado ni en las dos nicas
citas a ese expediente (p. 211 y 223), ni en la
bibliografa general. He trabajado en ese archivo,
y puedo asegurar que en el ramo Presidentes existe
ms de un expediente relacionado con la educa-
cin en Jalisco entre 1900 y 1940.
Las fuentes del sistema educativo federal no
fueron trabajadas, pero tampoco ningn archivo
municipal. En su lugar abundan las referencias a
repositorios documentales de ndole estatal (Ar-
chivo Histrico de Jalisco, Biblioteca Pblica del
Estado y Archivo de Instruccin Pblica). La
naturaleza de las fuentes primarias consultadas
limitan el horizonte analtico. Los autores no
logran traspasar los linderos del conflicto en el
mbito urbano. La ciudad de Guadalajara en
tanto caja de resonancia de un conflicto que se
extiende a toda la entidad, aparece sobredimen-
sionada. El complejo mundo subregional y el
universo de reacciones que la educacin socialista
provoc en el mbito rural, ocupan un lugar
marginal en la investigacin de Martfnez Moya y
Moreno Castafieda.
Las fuentes orales constituyen una herra-
HISTORICAS 37
mienta privilegiada en los estudios de historia
social contempornea. La "subjetividad" de los
protagonistas permite incorporar otra dimensin
en el anlisis histrico. Con ella la investigacin
se enriquece a partir de una gama de matices que
la fuente escrita no proporciona. Los autores pa-
recen estar al tanto de estas cuestiones. En la
bibliografa anotan que realizaron ocho entrevis-
tas.6 Sin embargo, en el texto slo tres son cita-
das? Del resto nada se indica.
Realizar una entrevista no significa construir
automticamente una fuente oral. En el mbito
de los estudios histricos, la historia oral se perfila
da a da como un campo de especializacin con
reglas y tcnicas precisas. En este sentido, Mxico
constituye un lugar privilegiado en cuanto al de-
sarrollo y permanente capacitacin de interesados
en estos asuntos. Lugar de privilegio porque ade~
ms existe un Archivo de la Palabra, donde el
investigador puede consultar fuentes orales, as
como encontrar profesionales especializados ca-
paces de dar orientacin a quien decida empren-
der el rescate de ese tipo de testimonios. Martnez
Moya y Moreno Castafieda olvidaron consultar
ese archivo donde, entre muchas otras, hubieran
encontrado una buena cantidad de entrevistas
realizadas a maestros durante el periodo carde-
nista.
Quizs por la debilidad del soporte "oral", en
el capitulo dedicado a la educacin socialista, los
autores lanzan, sin ningn matiz, la siguiente
aseveracin: "[ ... ] por las entrevistas realizadas con
personas que vivieron esos afios, parece que la
mayora de los padres de familia no saban por qu
temerle a la educacin socialista[ ...]" (p. 206). De
haber consultado otros acervos documentales, o
de haber realizado entrevistas a padres de f.unilia,
seguramente hubieran sido capaces de ponderar
6
En la pgina 371 sefialan haber entrevistado a: Vctor Cadena, Isidro Castillo, Lucas Gregorio, Enrique Garcla
Ruiz, Ramn Garda Ruiz, Constantino Quezada, Francisco Rodrguez Gmez y Laura Rosales.
7
Se cita a los siguientes entrevistados: Ramn Garda Ruiz, Enrique Garda Ruiz y Vlctor Cadena (p. 128, 236
y 278).
8
P. Yankdevich, op. cit., p. 136.
HISTOR/CAS 37
mejor el verbo parecer.
Junto al desafortunado manejo de las cifras y
a las limitadas fuentes consultadas, quisiera hacer
manifiesta la ceguera con que los autores realiza-
ron la otra lectura de estudios "oficialistas".
No es ste el lugar apropiado para explayar-
me sobre las caractersticas que asumi en Jalisco
la educacin socialista. Slo me interesa remarcar
que despus de estudiar su implementacin en las
distintas regiones de la entidad, y de demostrar el
rechazo de que fue objeto, en las conclusiones a
mi estudio indiqu: "El experimento socialista
fracas, fracaso total y rotundo en ciertas reas en
donde lo violento del enfrentamiento constituy
la caracterstica central, fracaso que en otras zonas
fue acompafiado de ciertos logros sobre todo en
el mbito rural.''8
Para sorpresa ma, los autores del libro que
comento, sostienen que "algunos estudiosos [yo
entre otros] registran como evidencia de su viabi-
lidad [la de la educacin socialista] la doctrina
ideolgica que le dio impulso y los cambios aca-
dmicos registrado en el papel" (p. 292}. Segn
los autores aparezco sosteniendo la viabilidad his-
trica del proyecto socialista, a pesar de demostrar
que ste fracas.
Incapaces de discernir entre la radicalidad
discursiva del proyecto cardenista, y el universo
de representaciones que a partir de ella constru-
yeron los ejecutores y destinatarios del proyecto,
los autores terminan sosteniendo una verdad de
perogrullo: "es dificil imaginar cmo poda haber-
se construido una institucin educativa socialista
en el marco de un sistema social capitalista sub-
desarrollado'1 (p. 292}. Lo difcil en realidad es
poder dar cuenta del tipo de acciones y reacciones
destrabadas por esa poltica educativa, de los m-
viles polticos-educativos que trasuntan la llama-
75
da escuela socialista, de la heterogeneidad de re-
alidades existentes entre los escrito en un papel y
lo que efectivamente sucedi.
Una sucesin de equvocos hilvana La escuela
de la Revolucin. No slo leyeron poco para escri-
bir este libro, sino, y lo que es peor, leyeron mal.
La otra historia no se construye desde simples
formulismos declarativos. Es necesario saber pen-
sar en trminos histricos, descubrir y criticar las
76
fuentes, hipotetizar los temas, descubrir proble-
mas; pero antes de todo esto, la investigacin
histrica requiere como condicin sine qua non
que el interesado sea capaz de practicar con pericia
lo que todos aprendimos en la escuela primaria:
la lectura.
Pablo Yankelevich
ENAH-INAH
HISTRICAS 37
da escuela socialista, de la heterogeneidad de re-
alidades existentes entre los escrito en un papel y
lo que efectivamente sucedi.
U na sucesin de equvocos hilvana La escuez
de z Revolucin. No slo leyeron poco para escri-
bir este libro, sino, y lo que es peor, leyeron mal.
La otra historia no se construye desde simples
formulismos declarativos. Es necesario saber pen-
sar en trminos histricos, descubrir y criticar las
fuentes, hipotetizar los temas, descubrir proble-
mas; pero ames de todo esto, la investigacin
histrica requiere como condicin sine qua non
que el interesado sea capaz de practicar con pericia
lo que todos aprendimos en la escuela primaria:
REGIONES
la lectura. Textos que difunden el proceso histrico
y social de las zonas que conforman la
Pablo Yankelevich pluralidad tnica y cultural de nuestro pas
ENAH-INAH

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 "En un nivel microscpico de
hacer Historia, cuentan sobre
todo los seres humanos
. .
y sus tntenctones. ''
Luis Gonzdlez

Ilustraciones:

Giulia Bologna, Manuscritos y miniaturas. El libro antes de Gutmberg.

Todo material sin firmar es responsabilidad de su autor

Para cualquier asunto relacionado con Histricas,

favor de dirigirse a: Dra. Gisela von Wobeser!Mtro. Pablo Serrano lvarez
Instituto de Investigaciones Histricas
Circuito doctor Mario de la Cueva
Ciudad Universitaria, 0451 O, Mxico, D. E
Telfono y FAX: 665-00-70

Edicin asistida por computadora e impresin:

CALIGRAFA DIGITAL
1iraje: 1 500 ejemplares

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