LOS PLACERES SEGN EPICURO

Epicuro hace nfasis en la divisin del hombre en dos entes diferentes pero unidos, placeres del
cuerpo y placeres del alma.

El verdadero placer o felicidad para Epicuro consiste en la ausencia del dolor en el cuerpo
(apona) y la carencia de perturbacin del alma (ataraxia). Esta es la explicacin del filsofo:
"Cuando afirmamos que el placer es un bien, no nos referimos para nada los placeres de los
disipados, que consisten en embriagueces, como creen algunos que ignoran nuestras enseanzas
o las interpretan mal. Aludimos a la ausencia de dolor del cuerpo, a la ausencia de perturbacin
en el alma. Ni las libaciones y los festejos ininterrumpidos ni el gozar de muchachos y de
mujeres, ni el comer pescado o todo lo dems que puede brindar una mesa opulenta, es el origen
de la vida feliz. Slo es aquel sobrio razonar que escudria a fondo las causas de todo acto de
eleccin y de rechaz, y que expulsa las opiniones falsas, por medio de las cuales se aduea del
alma una gran perturbacin."
As, la felicidad, para Epicuro, se identifica con un placer estable o negativo. La amistad entre
sabios, fundada en una comn adhesin a la doctrina epicrea permite encontrar seguridad y
consuelo.
Desde el punto de vista de epicreo podemos decir que l manifestaba una gran problemtica
por as llamarle, pero, hoy me pregunto:

La felicidad se trata de un estado constante, un futuro o una meta?

Segn Epicuro para ser plenamente felices no debemos temer a 3 cosas: Dios, Muerte y el
Destino, puedo decir que referente a su pensamiento no concuerdo con dicho pensamiento, ya
que dichas cosas no son obstculos que nos impidan ser felices en esta vida

Si le preguntamos a un joven de mi edad por ejemplo, que le hace feliz, quizs nos diga que le
gustara terminar su carrera, conseguir un trabajo, tener una familia. Que todo en conjunto, le har
feliz.
Es realmente eso cierto? Es normal a toda persona tener deseos y aspiraciones. Pero, hasta qu
punto es eso indispensable para ser feliz?

Sin embargo, admitir esa teora implica que, mientras no se lleguen a conseguir esos objetivos, la
persona debe resignarse, por tanto, a ser infeliz. Lo cual, no tiene mucho sentido. Decir que para
ser feliz se necesita en forma exclusiva una cosa o a alguien, es esclavizar el concepto de felicidad.

En varias religiones, como por ejemplo, en el budismo, se considera que la causa del sufrimiento
humano es el apego o deseo excesivo de tener o poseer. Esta posesin puede centrarse en objetos
materiales, como tambin en personas.

La clave, segn los budistas, por tanto es aprender a vivir en desapego. Es decir, ser consciente de
que las cosas o las personas, no estn para ser poseidas como una forma de sentirnos plenos.

Si fuera tan fcil conseguir la felicidad como dice Epicuro no temiendo a dichos puntos, nos
podemos hacer muchas preguntas acerca de que cmo es posible que exista la maldad si existe
un Dios? Por qu tantas muertes por guerras? Acaso son destinos o designios de Dios?, yo creo
que si fuese asi que si existiera un Dios no tendramos por qu temer a la tan afamada muerte y
mucho menos a lo que depare el destino de cada uno. Por qu debemos temerle a Dios? Que no
se supone que Dios es amor, paz, armona, sencillez, etc. Si l quisiera la felicidad del mundo
no permitira tanta maldad en el mundo que acaso no es todopoderoso, omnipotente y
omnisapiente?

Considero que lo importante es saber disfrutar de los momentos, pero sin considerar como
indispensable, ya sea un bien material o la presencia de una persona