V ictoriano M ig u l e z
- V ' . r t; . . .
El liberalismo
europeo
por
H arold J . L a s k i
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PREFACIO
H. J. L.
Little Bardfield
.-i.
; (i| ftc,
I. EL PANORAMA
II
III
IV
VI
VII
vm
II
ITT
IV
II
III
IV
LA SEGUNDA SIEGA
II
I:
LA SEGUNDA SIEGA 209
fundam ental de toda la a v en tu ra econmica. Los
poseedores de propiedad en el estado liberal no esta
ban m s dispuestos a ceder los privilegios de ella,
de lo que lo haban estado sus predecesores en la
sociedad feudal. T rataron de p ersu ad ir a la clase
trabajadora que aceptara un sacrificio que, segn
ellos, era de c arc te r tem poral. Esto, como Tocque
ville haba visto casi un siglo antes,i2 era un argu
m ento de un a eficacia slo pasajera. A la idea liberal
era inherente que los hom bres habran de u s a r el
poder poltico p ara m e jo ra r su situacin m aterial.
El capitalism o se hall cada vez m s ante el dilema
de que si prosegua el experim ento liberal, cooperara
a su propia destruccin; m ien tras que, por o tra par
te, si lo destrua, ten dra que navegar por un m ar
desconocido en un viaje cuya n ica justificacin era
el xito econmico, lo cual resultaba dudoso. En tal
dilema, desapareci toda la confianza en s mismo
y su seguridad. Ante el reto del socialismo, reforzado
d ram ticam en te por el advenim iento de la Rusia so
vitica, cay en el m ism o pnico que le obsesionara
d u ran te la Revolucin francesa. Se dio cuenta con
cunta razn de que el nuevo clim a m en tal haba
echado todos sus valores tradicionales a un hei*vi-
dero. Con c u n ta razn tam bin empez a compren
der que el reto que se le lanzaba iba dirigido a la
base de sus derechos. Hizo lo que hara cualquier
sistem a econmico al ver am enazados sus cimientos.
Se arm para defender lo que bien n a tu ralm en te m i
raba como sus derechos.
Pues en un sentido legal eran, en efecto, sus dere
chos; por m s de cuatro siglos, m ultiplicadam ente,
haba usado el poder coercitivo suprem o del Estado
para escribirlos en cada rincn y en cada grieta de
la sociedad que dominaba. Todo llevaba sobre la
faz la m arca de su influencia: la ley, la educacin,
la familia, la religin. No slo sus beneficiarios h a
ban hecho lo que ha sido hbito del hom bre a travs
de la h isto ria : confundan las instituciones a las
cuales se haban acostum brado con los fundam entos
necesarios de la sociedad. Con sinceridad plena su
pusieron que un asalto a los privilegios de que vivan
210 LA SEGUNDA SIEGA
era, en efecto, a tac a r la base de la civilizacin. No
dudaron ms de la rectitud m oral de su actitud, que
los que lucharon contra la Revolucin francesa, o la
burguesa rusa cuando trat de a rro ja r a Lenin del
poder. Se convirtieron en una idea arm a d a que de
fenda una concepcin tradicional de la sociedad; y
cuando las ideas recu rren a las arm as, no queda ya
sitio en la sociedad para una doctrina liberal.
E n resum en, p ara poder com prender n u e stra pro
pia poca debemos im aginam os que volvemos a los
tiempos de la R eform a o a los de la Revolucin fran
cesa. Cuando un sistem a est luchando por defender
su vida, no queda tiempo para las m an eras de una
sociedad deliberante. La pasin del conflicto escla
viza la razn. Quienes estn dispuestos a no re p a rar
en medios para alcanzar el fin son los que dom inan
el escenario poltico. La nocin de tolerancia o de
raciocinio apenas existe en pocas sem ejantes. Los
hom bres que llegan a dom inar estn decididos, sobre
todo, a que triunfen sus propsitos; por eso no se
hallan dispuestos a soportar ni la crtica ni la oposi
cin a ellos. Es claro que la teora liberal del go
bierno constitucional no puede ten er sentido en este
am biente, pues el derecho del ciudadano a discutir
los principios bsicos del orden en que vive es su
idea inherente. Esto es imposible bajo las dictaduras
que han rechazado la filosofa liberal por la simple
razn de que probablem ente no podran vivir si la
perm itieran. H asta ahora, ningn rgim en en la his
toria ha consentido en su propia destruccin; y aun
los regm enes liberales han perm itido la discusin
slo en pocas en que no se consideraban en peligro.
No hay que ir m uy lejos p a ra en co n trar la prueba
de todo esto. En parte, se revela del m odo m s
pleno en el significado del fascismo europeo; pero,
en parte tam bin, su significado no lo revela con m e
nor claridad la actitu d de la Suprem a Corte de los
Estados Unidos an te el experim ento de Roosevelt. La
esencia del fascism o es la destm ccicn de las ideas
e instituciones liberales en beneficio de los que po
seen los instrum entos del poder econmico. Sin duda
las causas de su crecer son com plicadas; pero es
LA SEGUNDA SIEGA 211
inequvoco el propsito de su accin. Lo que ha he
cho, dondequiera que ha conseguido el poder, es, so
bre todo, destru ir las defensas caractersticas de la
clase tra b a jad o ra; sus partidos polticos, sus sindi
catos, sus sociedades cooperativas. Paralelo a esto
ha sido la supresin de todos los partidos polticos,
excepto el fascista, de la discusin libre y del dere
cho de huelga. Bien frecuentem ente, los fascistas han
proclamado, antes de su advenim iento al poder, ob
jetivos de sabor socialista. Pero resu lta notable, pri
mero, que hayan conseguido siem pre el poder en
concierto con el ejrcito y los grandes negocios, y
que, despus de su ogro, hayan dejado prcticam en
te intocada la propiedad de los medios de produc
cin. El fascismo, en resum en, surge como una tc
nica institucional del capitalism o en su fase de
contraccin. Desti-uye el liberalism o que perm iti la
experiencia de la expansin con objeto de im poner
a las m asas esa disciplina social que crea las con
diciones bajo las cuales esperan poder continuar ob
teniendo utilidades. E sto explica por qu en los
pases fascistas el p atrn de vida de la clase traba
jad o ra h a ido en continuo descenso desde la supre
sin de las ideas e instituciones liberales.i^
La posicin norteam ericana, si m s sutilm ente com
plicada, apunta en una direccin sim ilar. Mr. Roose
velt ocup la presidencia en 1933 en circunstancias
crticas como los Estados Unidos apenas haban co
nocido desde su fundacin. La naturaleza m ism a de
la situacin que hered lo condujo a h acer grandes
experimentos en la reglam entacin federal. Mayoras
triun fan tes aprobaron en am bas cm aras del Congreso
las m edidas que propuso; y en tre ellas, al menos las
que trataban de ay ud ar al campesino, gozaron de
u n a popularidad general en todo el pas. Sus dos
m edidas principales, la Ley de Recuperacin Indus
trial N acional y el Im puesto sobre Transform acin
de Productos Agrcolas, fueron, sin embargo, decla
radas anticonstitucionales por la Suprem a Corte por
motivos de un a naturaleza tan general, que resulta
dudoso si el Gobiemo federal, d entro de la intei*pre-
tacin actual de la Constitucin, cuenta con auto-
212 LA SEGUNDA SIEGA
ridaci suficiente para em prender funciones a que lo
obliga la n aturaleza m ism a del E stado industrial
m oderno.!*
Superficialm ente, sin duda, las decisiones de la
Suprem a Corte son m eras inteipretaciones legales de
si ciertas leyes del Congreso caen o no d entro del
m bito de la Constitucin. Se ha decidido, como en
U.S. vs. Schecteri^^ que lo que en efecto es poder
legislativo no puede delegarse a un presidente, a
quien hay que concebir investido de una funcin eje
cutiva sin violar ese dogma de la separacin de po
deres en el cual se basa la C onstitucin; o, como en
el caso del im puesto a la transfoiTnacin de produc
tos agrcolas, se sostiene que, bajo la Constitucin,
el bienestar de u n a poblacin agraria de cerca de
cin cu en ta millones de personas es a sun to que slo
incum be a los Estados, con lo cual no puede in te r
venir el Gobierno federal, no im porta cul sea la
em ergencia. Y deben leerse estas decisiones en el con
texto de juicios anteriores que prohiba la legislacin
que tra ta ra , por ejemplo, de obligar a los ferro carri
les a pagar pensiones a sus empleados,i6 o de im
pedir el trabajo a los nios.i^ Pero las bases en que
todas estas decisiones descansan son, en realidad,
m ucho m s asunto de filosofa social que de ley pura.
Dependen del significado que la Corte, en su m a
yora, da a palabras como "razonable, o a frases
com o "libertad c o n tra ctu a l, o debido proceso de la
ley.i Son, en efecto, la sustitucin del criterio de
la Corte de lo que estas palabras o frases significarn
por el punto de vista que, despus de la discusin
usual, la legislatura de un E stado o la federal ha
escogido darles.!*
Cabe decir que sujeto, por supuesto, al poder de
la enm ienda federal la fuente verdadera de la
a u torid ad legislativa de los Estados Unidos est en
una m ayora de la Suprem a Corte. Segn ha expli-
cado,20 no to lerar que u n a situacin de em ergencia
dom ine lo que h a elegido como propsitos soberanos
de la C onstitucin; y esto, por tanto, significa que
el gobierno electo de los Estados Unidos slo puede
'^1 ado p tar las m edidas que la Corte est dispuesta a
LA SEGUNDA SIEGA 213
aprobar. Puesto que la base de lo que aprueba es,
esencialm ente, u n a concepcin de los lmites dentro
de los cuales el Gobierno puede in te rfe rir en los de
rechos de propiedad individual, el resu ltad o efectivo
de la actitu d de la Corte es su je ta r la opinin del
Congreso en u n a teora del Estado. Sobre esto el
juez Holmes coment, hace m uchos aos, con bas
tan te energa, cuando en una opinin co n traria re
cordaba a la Corte que la E nm ien d a 14 no haba
hecho ley la Social Staiics de H erber Spencer. Lo
que a grandes rasgos se desprende de la decisin
es que la m ayor parte de la legislacin social decre
tada en ese pas desde 1906 rebasa el poder del Go
bierno federal; y su validez dependera de legislar
los estados aisladam ente, de su confoiTnidad con c
nones de "razonabilidad cuyo control est slo a
discrecin de la Corte.
De ah que el derecho poltico del P residente y del
Congreso de los Estados Unidos para d e creta r m e
didas liberales, m ucho m enos socialistas, est limi
tado, como no lo est en ningn otro pas del m undo,
por un criterio judicial de los derechos de propiedad
que slo puede controlar el ejercicio accidental del
poder de nom bram iento. La lim itacin es grave, pues
confa la interpretacin de los dei'cchos de propiedad
a u n a clase legal cuya distincin se gana sobre todo
defendiendo las reclam aciones que por designacin
debe exam inar. D entro del m arco de un sistem a
constitucional, no se registra ejem plo ms sorpren
dente de la sujecin del poder poltico al econmico.
Pero el sistem a origina la grave contingencia de
h asta dnde, y por cunto tiempo, puede sobrevivir
una dem ocracia a la que se niega la oportunidad de
afirm a r su esencia propia. Qu sucedera, por ejem
plo, al sistem a n orteam ericano si el m alestar de las
m asas contra el orden social diese por resultado la
eleccin de un presidente socialista y de una mayora
de igual filiacin poltica en el Congreso? Podra
siquiera in te n ta r el cum plim iento de su program a?
Y si d entro de la Constitucin, como la Suprem a
Corte lo in terpreta ahora, ese cum plim iento es legal
m ente imposible, no se vera forzada una m ayora
214 LA SEGUNDA SIEGA
socialista, quiz aun una m ayora liberal, a in te n ta r
una revisin constitucional drstica? Una oligarqua
econmica habituada por la Suprem a Corte a creer
en la irracionalidad de los cnones nuevos que tra ta ra
de im poner aceptara tan drstica revisinP^i
El capitalism o norteam ericano, segn parece, ha
e n tra d o en la m ism a fase de contraccin crtica que
el capitalism o europeo, con resultados sobre su ideo
loga liberal de c arcter sim ilar. El in ten to de sa
tisfacer has fundadas esperanzas de las m asas est
en contradiccin con los ttulos sobre el dividendo
nacional que reclam an quienes poseen los in stru
m entos del poder econmico. La Suprem a Corte es
torba por ahora la autoridad de la dem ocracia para
h acer cum plir su voluntad, al menos h asta donde
sus representantes electos la expresan. El m ism o fin
se ha corregido en Europa, m s brutalm ente, por el
advenim iento de hombres como Adolfo H itler y Be
nito Mussolini.
En cada caso, lo que en esencia est a discusin es
u n a filosofa social, u n criterio del m odo como la
re n ta nacional ha de ser distribuida. El Presidente
y el Congreso tra ta n de u s a r el poder suprem o coer
citivo del E stado en favor de su criterio ; pero la
Constitucin les estorba. E n tal dilem a est puesta
la escena para uno de esos conflictos fundam entales
cuyo resultado nadie puede predecir.
Es necesario reco rd ar que tal dilem a fue visto ple
n am en te al h acer la C onstitucin n o rteam erican a
hace ciento cincuenta aos. "La diversidad en las
facultades del hom bre escribi M adison en E l Fe
deralista, donde se origina el derecho de propie
dad, es un obstculo insuperable a la u nan im id ad de
los intereses. El p rim er objeto del gobierno es la
proteccin de esas facultades. La proteccin de fa
cultades diferentes y desiguales para a d qu irir pro
piedad produce inm ediatam ente la existencia de di
ferencias en cuanto a la naturaleza y extensin de la
m ism a ; y la influencia de stas sobre los sentim ien
tos y opiniones de los respectivos propietarios, de
te rm in a la divisin de la sociedad en diferentes inte
reses y p a rtid o s ... La fuente de discordia m s com n
LA SEGUNDA SIEGA 215
y persistente es la desigualdad en la distribucin de
las propiedades.
"Los propietarios y los que carecen de bienes han
form ado siem pre distintos bandos sociales. E ntre
acreedores y deudores existe una diferencia sem ejan
te. Un inters de los propietarios races, otro de los
fabricantes, otro de los com erciantes, uno ms de
los grupos adinerados y otros intereses menores, sur
gen por necesidad en las naciones civilizadas y las
dividen en distintas clases, a las que m ueven dife
rentes sentim ientos y puntos de vista. La ordena
cin de tan variados y opuestos intereses constituye
la tarea prim ordial de la legislacin m oderna, pero
hace intervenir al espritu de partido y de bandera
en las operaciones necesarias y ordinarias del go
bierno."
El punto de vista de Madison lo com partieron n
tegram ente contem porneos suyos como Jefferson,
M arshall y Alexander H am ilton. l fue el au to r de
esa interpretacin constitucional que, bajo la magis
tral ju d ic a tu ra de M arshall, dio a las pretensiones
de la propiedad su lugar especial en el sistem a nor
team ericano. Su propsito nico fue im pedir que
las m asas invadieran esos derechos; y obtuvieron
xito en su esfuerza. M ientras N orteam rica estuvo
expandindose, las grandes oportunidades que la ex
plotacin de sus recursos haca posibles ocultaron
en gran m edida los resultadas del proceso. Sus con
secuencias son claras ahora. N orteam rica est en
vuelta en las m ism as dificultades que los sistem as
econmicos del viejo mundo. Las contradicciones
del uno ponen en peligro la ideologa liberal de igual
m an era que las contradicciones del otro. Ha llegado
el periodo en la evolucin econmica de N orteam
rica en que los postulados de su sistem a de propiedad
son incompatibles con la dem ocracia poltica. O en
N orteam rica se cam bian las relaciones de clase, o
se ver obligada a cam biar la base dem ocrtica de la
sociedad con objeto de realizar su objetivo funda
m ental de obtencin de ganancias.
E sta incom patibilidad no es una penetracin espe
cial de n u estra poca. El tem or a la dem ocracia a
216 LA SEGUNDA SIEGA
principios del siglo xix fue, sobre todo, el de que su
extensin destruyera la seguridad de la clase posee
dora. Esto im plica el aviso de M acaulay a la Cm a
ra de los Comunes sobre las consecuencias del su
fragio universal.23 Ms tard e constituye u n a tesis
c en tral en el anlisis de la dem ocracia de Bagehot y
S ir H enry M a i n e .24 Subraya en Francia la filosofa
social de hombres como Royer-Collard y Guizot;2s y
sus consecuencias fueron objeto de las advertencias
quizs m s profticas y notables de Tocqueville. Por
esa razn B ism arck tra t de paralizar el progreso
del socialismo en Alemania con m edidas como su
plan de seguro social. La existencia, en efecto, de
pequeos propietarios, y un vasto cuerpo de traba
jadores que slo podan vivir de la venta de su fuerza
de trabajo, hizo ver que creaba una desarm ona en el
E stad o y que resolverla llevara la m xim a ingenio
sidad de los gobiernos. El odio a los sindicatos, el
tem or, en los sesentas y setentas del ltim o siglo,
a la Prim era Internacional, el largo re tra so en la
concesin del voto a la clase trabajadora, todo tiene
su origen en la dism inucin de e sta incom patibili
dad. D urante la m ayor parte del siglo xix y en la
generalidad de la E uropa occidental, el gobierno no
se present a las clases propietarias sino como la
m u ralla defensiva con que sus privilegios se prote
gan de la invasin de los pobres. Para ellos, h asta
el advenim iento de lo que Dicey llam a la "poca co
lectivista, las funciones principales del E stad o eran
en esencial lo que Adam S m ith haba proclam ado en
un posible m om ento de ingenuidad. E sto perm ita
que los ricos pudieran dorm ir tranquilos.
M erece observarse que esta actitu d explica la for
m a peculiar que dio R icardo a la economa clsica
del siglo XIX. Su aproxim acin fue esencialm ente
simple, si bien la aplicacin de sus asertos dio origen
a las consecuencias m s diversas. Dio por supuestos
dos principios constitucionales fundam entales. Te
na que e sta r por encim a del azar la propiedad priva
d a de la tie rra y del capital; y los contratos libres
en tre individuos deban cum plirse como cosa sagra
da. Concedidos los supuestos, dem ostr que la clase
LA SEGUNDA SIEGA 217
propietaria dara un salario de subsistencia al resto
de la com unidad, si sta trab ajab a con energa y
continuidad. Los propietarios invertan el sobrante
de su ren ta como capital, y esto m antendra a la na
cin como un negocio en m archa. R icardo no se
ocult a s m ism o ni a sus contem porneos el inmen
so contraste que sus principios produciran en tre ri
cos y pobres; ni tampoco dud de que el contraste
d ara lugar a grave descontento popular. Pero cualquie
ra o tra perspectiva le h ab ra parecido utpica, vi
viendo, como viva, en u n a poca de honda desilusin
de los resultados de la Revolucin francesa. Como
Austin, como N assau Snior, como A4acCulloch, como
M althus, la sociedad le pareca prisionera dentro de
los postulados que l estableci, de m an era de no
ofrecerle o tra altern ativ a posible.
, Por qu, puede pregim tarse, no reconoci la gene
racin de R icardo las posibilidades del Estado po
sitivo? Yo creo que la contestacin es sencilla. La
poca de su propia victoria sobre el Estado estaba
dem asiado cercana para considerar su intervencin
de otro m odo que o fuese estril. M iraba la activi
dad del Estado, que por su enojosa reglam entacin
industrial significaba persecucin m s o menos seria,
en poltica y en religin, m s como enemigo que
haba que d e rro ta r que como aliado a quien recurrir.
Sobre las dos terceras partes de Europa com batan
an los restos decadentes del feudalism o; por eso el
Estado, a sus ojos, era un poder que tratab a de pro
teger lo anticuado contra las nuevas ideas. No h a
ba servicio civil, en el sentido m oderno del vocablo,
que m o strara la capacidad de la tcnica a d m in istra
tiva. En los tiempos de Ricardo, Sir Robert Peel no
haba renovado la polica. El E stado pareca el r
gano protector de la gran corrupcin de la vida m u
nicipal, por u n a parte, y, por otra, de aquellos "inte
reses siniestros como el sistem a de Speenham eland.
Lo que en tiem po de Ricardo pasaba por socialismo^c
an no se inventaba el nom bre era ms bien un
cri de coeur que una doctrina social coherente; y
todava en la generacin siguiente estaba dem asiado
m ezclado con ese utopism o rom ntico del cual Fou
218 LA SEGUNDA SIEGA
rier y los saint-simonianos eran en tal grado capaces,
que pareca m erecer la adm iracin de hom bres so
brios y prcticos. Es necesario reco rd ar que no fue
h a sta los ltim os aos de su vida cuando John S tu a rt
Mill se libert suficientem ente de los prejuicios ri-
cardianos de su ju v en tu d para hallar en el socialis
m o la nica disyuntiva a un espectculo de m iseria
que ya encontrala i n s u f r i b l e . 2 7
El resultado fue que, en los aos form ativos del
siglo XIX, la ideologa liberal elev al m xim o el es
plendor de la libertad contractual con lo cual, con
verdad am arga, significaba toda ausencia de repre
sin sobre la iniciativa capitalista y se rehusaba
a considerar al Estado, en cualquier m an era cohe
re n te y profunda, como fuente potencial del bien so
cial. Sin du da haba protestas de hom bres como
Southey, Coleridge y Carlyle. Pero, u nid a a los des
cubrim ientos cientficos, la libertad de contrato lo
gr victorias ta n espectaculares, que se olvid o no
se tom en consideracin su precio. N ada m uestra
m s claram ente la arrogante actitud de la economa
posricardiana de que no haba, en efecto, alternativa
practicable a sus postulados, que la com pleta igno
rancia del socialismo de sus partidarios h asta el l
tim o tercio del siglo xix. Cuando no pudo descui
drsele ya, era dem asiado tarde. Pues el capitalismo,
que p ara entonces se haba dom esticado en cada
grieta y escondrijo del edificio social, haba creado
intereses que en ningn sentido ltim o poda aven
tu ra rse a sacrificar. Se haba hecho, como Mr. Key
nes h a escrito,28 "absolutam ente irreligioso, sin uni
d ad interna, sin gran espritu pblico y a m enudo,
aunque no siem pre, un m ero cm ulo de poseedores
y perseguidores. Como l predijo d u ran te las nego
ciaciones de la Paz d-e Versalles, su base estaba edi
ficada sobre un principio "dependiente de condicio
nes psicolgicas inestables que puede ser imposible
volver a crear. No era n a tu ra l que u n a poblacin, de
la cual ta n pocos disfrutaban de las comodidades
de la vida, acum ulara tan enorm em ente. La guerra
ha descubierto la posibilidad de disipacin para to
dos y la vanidad de la abstinencia para muchos. El
LA SEGUNDA SIEGA 219
bluff est as al descubierto; las clases trabajadoras
pueden no e sta r ya dispuestas a abstenerse de tanto,
y las clases capitalistas, sin confianza ya en el por
venir, tra ta n de d isfru ta r en m ayor escala sus liber
tades de consumo en ta n to duren, precipitando as
la hora de la confusin.20
El cuadro, puede aadirse, es aiin m s ttrioo de
lo que Mr. Keynes pinta ; pues, a pesar de lo proftico
de su visin, haba elem entos en los aos de la pos
guerra cuyo choque completo ni l pudo prever. Que
el m undo tra ta ra a la Revolucin rusa con la mis
m a falta de inteligencia que dem ostr para Francia
despus de 1790; que el nacionalism o econmico vol
vera a descubrir, en las condiciones de un m ercado
m undial, todas las viejas falacias de la doctrina m er
cantilista para intensificarlas luego; que la relacin
de los Estados deudores y acreedores quebrantara
los sistem as m onetarios del m u n do ; que las clases
capitalistas, aun cuando se abstuvieran de consumir,
no en co n traran puerto seguro para sus inversiones;
que la guerra "para h acer del m un d o un lugar seguro
para la dem ocracia" resquebrajara sus cimientos en
ms de m edio m u n d o ; que, como en la experiencia
de Francia sobre Turgot, la prueba de una innovacin
m oderada conducira a las clases capitalistas a un
pnico de economa reaccionaria; que se c errara la
poca de la expansin n o rte a m erica n a ; que de la fe
bril disputa por la riqueza saldra, d entro de los diez
aos de la Paz de Versalles, de nuevos im perialis
mos, la som bra de otro conflicto m u nd ial; todo esto
apenas fue previsto por aquellos que, en la m om en
tnea ilusin esperanzada despus del cese de las
hostilidades, soaron con que, al fin, los hombres
aplicaran la ideologa de un liberalismo renaciente
a la solucin de sus problemas.
III
CAPTULO III
i.
NOTAS 237
vidable de estas implicaciones en su clsico libro. La
visin de conjunto est resumida en su Rise of Modem
Industry (1926).
03 La mejor obra de conjunto sobre Burke es an la
de Lord Morley, Ednumd Burke, An Historical Criticism
(1861), pero hay materiales valiossimos en el estudio
del Dr. A. Cobban, Edmund Burke and the Revolt against
the Eighteenth Century (1929). Vid., tambin, mi Locke
to Bentham (1920), cap. vi.
54 De Repblica Anglorum (1583), lib. I, cap. 24, ed.
Alston (1906), p. 46.
55 Oceana (1656), p. 147. Vid.: Russell Smith, Harrington
and his Oceana (1914), pp. 46-7.
56 The Standard of Equality (1647). Harleian Mis':el-
lany, ix, p. 114.
57 Clarke Papers, i, pp. 299-345.
58 La riqueza de las naciones, p. 629.
59 Works (ed. Bohn), ni, pp. 334-5.
6 0 Annual Register 0781). Vid.: Select Letters (ed.
Worlds Classics), p. 213.
61 "Reflections", en Works (1815), vol. v, p. 93.
62 Esta cita y las que siguen son de Thoughts on
Scarcity.
63 Estimate of the Manners, etc. (1757), p. 86.
64 The Constitution of England (ed. 1817), p. 243.
65 Commentaries (1765), i, p. 171.
66 Vid.: la obra ejemplar del profesor G. S. Veitch,
The Genesis of Parliamentary Reform (1913).
67 Sobre Ogilvie y Wallace vid. mi libro, Locke to
Bentham (1920), cap. v.
68 Works (1813), vol. i, pp. 69-70.
69 B. Disraeli, Life of Lord B. Bentinck (ed. Whibley,
1905), p. 127.
70 A Treatise on Indigence (1806), p. 7.
71 El Dr. J. Warner ha expresado una opinin contra
ria a sta en su Wesleyanism in the Industrial Revolution
(1930). Vid., sin embargo, J. L. y B. Hammond, The Town
Labourer (1918), captulo xiii.
72 Eastern Tour (1771), iv, p. 361.
73 La obra clsica sobre el socialismo francs en el
siglo xviii es la de A. Lichtenberger, Le Socialisme Fran
ais au X V IIIm e Sicle (1895). Sin embargo, el lector
debe tener en cuenta que mucho de lo que Lichtenberger
llama "socialismo es, como en el caso de Rousseau o
Diderot, escasamente algo ms que una gran indignacin
contra la injusticia y no se basa en ningn anlisis econ
mico serio.
238 NOTAS
74 El mejor libro en espaol sobre las ideas sociales
de Voltaire es la magnfica obra de H. N. Brailsford,
Voltaire, FCE, Mxico, 1941. Hay ma buena obra en fran
cs por G. Pellissier, Voltaire Philosophe (1908), que es
tudia un aspecto diferente.
75 Carta a Federico el Grande, noviembre, 1769. Oeuvres
(ed. Beuchot), Lxvi, p. 76.
76 "Penses sur le gouvernement", ibid., xxxix, p. 427.
77 Carta a St. Lambert, 7 de abril, 1771.
7 Oeuvres, xxi, p. 431.
78 Oeuvres, XL, p. 134.
8 0 "Dieu et les Hommes, Oeuvres, XLVi, p. 102.
81 Carta de 11 de septiembre de 1738.
82 Diction. Philos., s. v. galit, xxix, p. 10.
83 Ibid., p . 8 .
84 Oeuvres, xxi, p. 431.
85 Premier Discours sur l'Homme, xxii, pp. 45 s.
86 Vid.: su carta a d'Argental, 27 de abril de 1765.
87 Vid.: sus cartas a dAlembert, de 4 de febrero de
1757, y a Federico, de 5 de enero de 1757.
88 Carta de 28 de febrero de 1763.
8S Carta de 1? de abril de 1766.
so Carta a d'Alembert de 2 de septiembre de 1768.
1 Carta a Damilaville de 1? de abril de1766.
02 Le Mondain (1736). Sobre este punto y la contro
versia a que pertenece, vid.: la edicin crtica de A. Morize,
LApologie de Luxe (1909), y las valiosas observaciones
del Dr. F. B. Kaye en su edicin de la Fable of the Bees
de Mandeville.
93 Oeuvres (ed. Asszat y Tourneux, 1875-7), lu, p. 263
(Essai sur les Rgnes de Claude et de Nron).
8 4 Ibid., VI, p . 449, y vid., ibid., v , p . 298 (Fragments
du Portefeuille; Entretien dun Pre avec ses Enfants).
85 Vid.: Oeuvres, n , p. 419.
86 Ibid., Il, p. 225.
87 Ibid., n, p. 249.
88 Sobre Helvetius, vid.: Lichtenberger, Le Socialisme
au X V IIIm e Sicle, pp. 261s. (1895).
88 Sobre Holbach, vid.: W. H. Wickwar, The Baron
d'Holbach (1935), que constituye un magnfico estudio de
sus opiniones.
100 Oeuvres de Voltaire (ed. Beuchot), XLV, p. 123. No
existe un buen libro sobre este hombre extraordinario.
El mejor es el de Jean Cruppi, Un Avocat Journaliste
(1894). H. R. G. Greaves ha resimiido sus ideas polticas,
Economica, vol. x, p. 40. Vid., tambin, Lichtemberger,
op. cit., pp. 288-305.
NOTAS 239
101 Sobre Meslier, vid.: el estudio de su editor en la
edicin del Testament (1864). Hay un breve resumen de
sus ideas en Lichtenberger, op. cit., pp. 75 s.
102 Oeuvres (Beuchot), vol. xviii, p. 473.
103 El siglo de Luis XIV, FCE, Mxico, 1954, p. 353.
104 Citado por Jaurs, Histoire Socialiste de la Rvolu
tion Franaise (1927).
105 Histoire Socialiste de la Rvolution Franaise (ed.
Mathiez, 1927), l, p. 173.
106 Sobre los Cahiers y las clases trabajadoras, vid.:
E. Champion, La France d aprs les Cahiers (1906), cap
tulo XI ; R. Picard, Les Cahiers de 1789, et les Classes
Ouvrires (1910), esp. caps. ii-v. Pero vase tambin las
inteligentes observaciones de Jaurs, op. cit., vol. i, lib. IL
107 Vid.: P. Sagnac, La Lgislation Civile de la Rvo
lution Franaise, para un estudio de conjunto de los re
sultados legales de la Revolucin.
108 Locr, La Lgislation Civile de la France, i, p. 589.
i9 Rcit de la Captivit, i, p. 401.
110 Arrte de 4 de mayo de 1791. Vid.: Constitucin
de 1791, art. 87, y en la de 1793, art. 16.
111 Vid.: Jaurs, tudes Socialistes, p. 91, para la ac
titud general del periodo hacia la propiedad.
112 Locr, op. cit., xxxi, p. 169.
iH3 Op. cit., i, p. 357.
114 Op. cit., xvi, p. 499.
115 Art., 1781.
116 Art. 1798.
117 Le Code Civil et la Question Ouvrire, p. 68; vid.:
Pic, Trait lmentaire de Lgislation Industrielle, pp. 81-3.
118 Locr, op. cit., i, p. 515.
119 Sobre la Constitucin del ao III, vid.: el Moni
teur (ed. de 1942), vols, xxiv y xxv; Lavisse, Histoire
Contemporaine (1920), vol. u, pp. 274 5.; Aulard, His
toire Politique de la Rvolution Franise (1901).
i'20 Sobre Barnave, la mayor autoridad es la obra de
E. D. Bradby, Barnave (1915). Pero deja de lado com
pletamente el aspecto econmico de sus ideas a que me
llev la brillante discusin de Jaurs, op. cit., a travs
de quien conoc la Introduction.
isi Oeuvres de Barnave (1843), vol. ii, pp. 4 s.
122 Ibid., p. 9.
13 Ibid., p. 12.
124 Ibid., p. 13.
1125 Ibid., p. 14.
126 Ibid., p. 18.
127 Ibid., p. 19.
240 NOTAS
1^8 Ibid.
J29 Ibid.. pp. 19-20.
CONCLUSIN
Prefacio .......................................................................... 9
I. El Panoram a ........................................................ 11
i
78968111609313