Ao del Buen Servicio al Ciudadano

ENSAYOS ACADMICOS: ENSAYANDO SOBRE LA VIDA

Tema:
REDUCCIONISMOS ANTROPOLGICOS

PASOS PARA REDACTAR UN ENSAYO

a) Especifica objetivos:

Qu quiero lograr?

Que las personas valoren ms a los dems y a ellos mismos, a pesar de las
debilidades o limitaciones, porque todo humano es sorprendente, por el simple
hecho de ser y existir (Recordemos que es la creacin sublime y el ser ms
amado por Dios). Aunque en lo biolgico y otras ramas de la ciencia, es tolerable
dar una definicin reducida, en lo cultural no nos podemos dar el lujo de hacer lo
mismo.

b) Pregunta todo lo que puedas acerca del tema:

Qu es?

Es la reduccin de la definicin del hombre que dan los biologistas. Para ellos, la
naturaleza humana est determinada por los genes; las propiedades de los
individuos (lo que son) y sus acciones (lo que hacen).

GENES INDIVIDUOS SOCIEDAD

El culturalismo tambin est incurriendo en el reduccionismo, lo que es an peor.

Cmo es?

Es excluyente, porque no reconoce todas las dimensiones del hombre, sino

que le da mucha importancia solo a una de sus 4 dimensiones, lo cual es malo
porque consideran que se puede prescindir de todas las dems y aun as
podemos seguir llamndonos hombres, solo porque su objetivo es llegar a una
definicin determinada y reducida, lo cual no es incorrecto porque el humano es
complejo.

Qu se necesita para evitarlo?

Lo que se necesita para articular una alternativa terico-conceptual al

reduccionismo y al determinismo es una teora antropobiolgica que, en vez de
basarse en modelos simplistas, se base en modelos complejos.

Qu o quienes intervienen en l?

Los filsofos, socilogos, antroplogos, bilogos, religiosos y los culturalistas.

 El hombre, un ser de definicin indefinida

Introduccin

Qu es el hombre?, es una interrogante que ha rondado en las mentes de los humanos

desde el inicio del razonamiento lgico, una pregunta recin respondida por primera vez de
manera formal por Aristteles (S III a.C.), en la que lo defini como un animal racional,
una entidad biolgica susceptible de emitir juicios y cuestiones. Es claro que en la
actualidad esta respuesta no nos satisface, a la luz del conocimiento y entendimiento
actual.

Tratamos de realizar una reflexin, que nos lleve a determinar, si realmente la definicin
del hombre est dada de manera integral y que es capaz de soportar el juicio evaluador de
las generaciones futuras.

Cuerpo/Argumentacin

Muchas preguntas surgieron en la historia de la humanidad, como: De dnde venimos?,

Cmo aparecimos en la tierra?, Cul es nuestro propsito?, etc. En la poca pre
filosfica fueron contestadas con un enfoque religioso, el hombre es una creacin divina,
independientemente de la religin que se provenga. En este periodo, esta explicacin era
suficiente y poda ser la respuesta a todo. Al ser cuestionado, lo divino de la procedencia
del hombre tanto por Xenfanes y luego por Evmero que afirman (como se cit en
Religionphilosophie (1962), que el hecho religioso es producto del temor de los hombres
hacia la naturaleza y el motivo de su antropomorfismo y por el reduccionismo
antropolgico tiene en Ludwig Feuerbach y en Nietzsche a sus mximos exponentes.
Segn se puede colegir de su ideologa, que la creacin de la religin se dio por simplificar
el tema y asignar una cuestin divina el origen de todo.

El razonamiento filosfico necesario para entender estas cuestiones fue iniciado entre otros
filsofos por Platn quien junto a Aristteles por ejemplo, remarca el hecho que el hombre
luego de estimulado, su potencial manifest su capacidad de establecer razonamiento, por
ello, se hace cada vez cuestiones ms complejas y la pregunta fue respondida en ese
tiempo, definindolo como un animal metafsico, una entidad biolgica susceptible de
emitir juicios y cuestiones. Segn Platon (80 a.C.) la base, la medida de todas las cosas.
Ms adelante, Kant fue el primer filsofo que en su libro Crtica de la razn pura, se
realiza directamente esta pregunta: Qu es el hombre? Y su respuesta incluye algunos
razonamientos que conducen a determinar que el problema que ms importante para el
hombre es saber el propio significado de su existencia, de su esencia.

La filosofa como ciencia, nos ayuda a descubrir cules son las preguntas esenciales que el
hombre debe responder, no es la ciencia creadora de problemas. El desarrollo de la
capacidad de la filosofa a travs de la historia, permiti que la interrogante sea cada vez
ms profunda y completa, adicionalmente en la evolucin humana, la aparicin y
consolidacin de conocimiento comprobable, formulan la necesidad de someter al mtodo
cientfico muchas cuestiones, desarrollndose muchas ciencias, entre ellas la biologa. Con
ms conocimiento cada vez, se dan las bases para fundamentar el reduccionismo.

Observando esto A. Comte menciona que la humanidad ha pasado por tres estadios: el
teolgico, el metafsico y ahora el positivista. El primero era el de la alienacin del
hombre, producto de su ignorancia En el segundo, las fuerzas abstractas sustituyen a los
seres sobrenaturales, para explicar las causas originales y los propsitos de las cosas. En el
ltimo se busca explicar los hechos y sus leyes, se basa en lo relevante, en lo que es
relativamente importante conocer y busca las leyes de los fenmenos, aplica para ello la
investigacin emprica y terica para poder obtener deductivamente la teorizacin.

La antropologa, la ciencia cuyo principal objeto de estudio es el individuo como un todo,

es decir, que aborda la temtica del ser humano a travs de los diversos enfoques que
ofrecen disciplinas tales como las ciencias naturales, sociales y humanas. Que debiera
responder a la pregunta inicial, no ha sido capaz de hacerlo, ms por el contrario ha
degenerado en el llamado reduccionismo antropolgico, una corriente que tiene en Ludwig
Feuerbach y en Nietzsche a sus mximos exponentes.

El reduccionismo antropolgico que trata de reducir la realidad a la percepcin e un

elemento, negando enfticamente todo lo dems, se hace metodolgico cuando se
convierte en la nica manera de objetivar y expresar la realidad (Utiliza a la ciencia).
Fundamentado en un reduccionismo de diversas ciencias, como la Biologa (Biologismo)
en el cual el ser humano es apreciado como un ente material, dejando a las dems
realidades como consecuencia de la evolucin de la materia, entre sus representantes estn
Marx, Darwin, los mismos que se usan para justificar hechos como el aborto, el racismo y
la eutanasia.

La psicologa tambin contaminada con este reduccionismo (Psicologismo) enuncian que

el ser humano es un ente de conductas prescindiendo de lo biolgico y lo trascendental,
entre su ms claro exponente esta Freud, esta corriente se expresa el sentimentalismo y los
problemas educativos.

El reduccionismo tambin involucra el mbito trascendental, por ello el Espiritualismo, nos

otorga una mirada dual de la realidad humana, valorando nicamente lo espiritual y
despreciando todo lo material y este ltimo es calificado como algo malo. (Chopra,
Cohelo, Gnosis heterodoxa)

Otra forma existente es el Individualismo, otro tipo de reduccin del individuo a la

naturaleza cerrada en s mismo, afirma que lo social es externo al hombre, un accidente,
un contrato. Tiene a sus exponentes como Rosseau, Smith, Hobbes y fundamentan el
liberalismo radical y utilizan el egosmo como el motor ms poderoso de la economa.

Por ltimo el Sociocentrismo, otro tipo de reduccionismo, la que considera al hombre

como una pieza del sistema en la cual lo fundamental es el sistema, no el individuo. Esto
practicado mucho en el colectivismo estatal, las abstracciones funcionalistas del individuo
(votante, consumidor, etc.), esta promueve la estandarizacin global, incluso de las
conductas.

Se puede apreciar, en todos los intentos previos a responder la pregunta, las limitaciones
que cada corriente ha mantenido, pues el hombre es un ser biolgico, pero esta ciencia no
lo explica, es psicolgico, peno no solo eso, es espiritual, pero no puede prescindir de lo
psicolgico ni biolgico.

Conclusin

Es claro ver que desde el inicio de la capacidad de razonar ha rondado la pregunta en la

mente del humano. Sin embargo los esfuerzos realizados a la fecha no han logrado
establecer una definicin a pesar de muchos logros cientficos. Acaso no ser por ende, una
unidad biolgica-psicolgica-espiritual-social, un todo con una fuente de matices, que
muestran una variabilidad infinita de expresiones. La criatura ms amada del mundo, por
este mismo hecho (el ser nico). Acaso esta dado el ltimo paso evolutivo, que nos pueda
dejar conceptualizar realmente Qu es el hombre?

Sern suficientes las manifestaciones de humanidad/degeneracin de las que ha sido

testigo la humanidad para tal fin? Creo firmemente que la valoracin del ser humano debe
ser integral, el hombre debe aprender a sopesar los hechos que decida para el presente en
miras al futuro, su vida debe ser trascendente, social y pblica. Debe aprender a vivir y
compartir el amor que su creador le ha regalado, esencia de quien viene, debe cultivar el
respeto y la valoracin a sus semejantes, feliz por sus diferencias (biolgicas, sociales,
etc.), evitando lo que es nocivo y causa de destruccin del mismo y su entorno.

Estar dado el reduccionismo en su mxima expresin para poder ser refutado, o es que
faltan descubrir an ms las funciones de estructuras sub atmicas, para poder establecer
una explicacin lgica (Bosones, quarks, etc.)?.

O es que el hombre ser, mientras exista la evolucin, un ser de definicin indefinida.

Referencias

Aristteles, (s III a.C.) Pol. I, 2, 1253a 10; VII, 12, 1332b 4.

Hume, D. (1966), Historia natural de la religin, Argentina: Editorial universitaria de

Buenos aires.

Menne,E. (1962), Religionphilosophie, 69-60. Roma: Pontificio Ateneo Salesiano.

Platon , Teeteto, 151e-152: Diels, 80 a.C.

Solana, J. (1999) Reduccionismos antropolgicos y antropologa compleja. Recuperado de:

http://hdl.handle.net/10481/7531

Casas, F. (2015) Un reduccionismo antropolgico. Recuperado de:

http://www.lanacion.com.co/index.php/opinion/item/255484-un-reduccionismo-
antropologico

http://www.definicionabc.com/ciencia/antropologia.php