Los dones no existen

LUCIEN SVE
Con frecuencia escuchamos decir:

- Su hijo no es dotado
- La mujeres, o algunos pueblos son por naturaleza
incapaces.
- - Est escrito hereditariamente en el cerebro de un
nio que ser tonto o inteligente, apto o no apto para
tal o cual actividad intelectual.
- - Reconozca que le falta a este nio un algo innato,
ya que la educacin ha fracasado por completo.
 no dotado
incapaz
tonto
no inteligente
no apto

falta de algo innato

Expresiones todas que dan cuenta de la existencia de la

creencia en los dones.
 Palabra don

trmino tanto ms peligroso en la medida que es

cmodo, popular, y que parece no encerrar
consecuencia alguna.
Carencia de dones doble drama

- Para el educador es una comprobacin de

impotencia, una confesin de fracaso.

- Para los padres significa desolacin, la ruina de

esperanzas.
 Objetivo del trabajo:

Demostrar que la diversidad de aptitudes

intelectuales no es del todo consecuencia fatal de la
diversidad de dones biolgicos, y que, aun cuando
estos dones biolgicos tienen naturalmente alguna
incidencia en el desarrollo psquico, son las
condiciones sociales de este desarrollo las que
deciden todo.
As, la cuestin no atae esencialmente a errores
pedaggicos individuales, sino, en el fondo, a los de
una sociedad y una poltica.

La creencia en los dones es reforzada por

justificaciones tericas tradicionales, en particular,
por un materialismo de apariencia cientfica que cree
poder deducir su determinacin por la herencia.
A su vez, la creencia en los dones, es la experiencia
masiva que dan los fracasos de la educacin.
 Aqu se hace necesario clarificar el significado de la
palabra inteligencia como una cierta forma de
hacer algo, de realizar algunas tareas, de resolver
algunos problemas.

La inteligencia es un aspecto de la actividad del

hombre de manera que no puede concebirse como
una cosa, una sustancia, una facultad, sino como una
relacin; una relacin entre el individuo y su mundo
social.
 No hay organismo
que se pueda explicar
sin el medio.
 Si es as, se ve enseguida que todo fracaso de un nio
en el curso de su educacin, lejos de ser un indicativo
de la sola falta de don, es del mismo modo un
indicativo de la tarea propuesta, o impuesta, del
sistema educativo que defini esta tarea, del mundo
social que sostiene ese sistema educativo.
 Por qu el fracaso escolar debera ser
considerado como el fracaso del
alumno, y no como el fracaso de la
escuela, es decir, de la sociedad y de la
poltica?
 De esta manera se cuestiona el fin mismo que el
capitalismo asigna al conjunto del proceso educativo.

Este fin no es proclamar el derecho igual de todos al

mximo desarrollo que su personalidad permita,
sino, al contrario, el de proporcionar, en los lmites
necesarios y en inters del capital, el mnimo de
cultura al mnimo de personas.
 En la prctica, los nios a quienes se les llama tontos
son vctimas de un rgimen social descompuesto,
que, a la vez, les inflige serias mutilaciones
intelectuales, desconoce sus capacidades,

sin preguntar
cmo reaccionaran
en otras condiciones.
 La actividad intelectual no est determinada
directamente por estos dones biolgicos, por las
particularidades anatmicas y fisiolgicas de un
cerebro humano.

El cerebro es posibilidades que se revelarn por

activacin: maniobra e interaccin de ondas de
influjos nerviosos en los diversos sectores del
sistema nervioso. Y la determinacin de ello est en
el conjunto de la actividad social del individuo.
 El nivel de inteligencia de un individuo lejos de
permanecer constante est en perpetuo cambio
relacionado con las condiciones sociales.

Cmo podramos explicar estas modificaciones

constantes y de vasta amplitud, si imaginamos que la
inteligencia est inscrita en la anatoma de un
rgano concluido a la edad de 7 aos, del cual an las
clulas no se renuevan ms durante toda la vida?
 Sin embargo, es que no hay muchos casos de
herencia de la inteligencia, ejemplos impresionantes
de familias que transmiten de padres a hijo tal o cual
aptitud?

Se nos dice de Beethoven que confirma la ley de la

herencia porque su padre era msico de la corte.
Pero no se nos dice nada de su madre, que era hija de
un jefe de cocina, y criada de un camarero.
 No se explicara simplemente por la mayor cantidad
de oportunidades que eso representa, por la
formacin precoz del odo o por la eleccin de la
profesin musical en el caso de los nios bajo las
condiciones de sociedades y en pocas donde el
oficio de msico se transmite normalmente de padre
a hijo como todo oficio artesanal o liberal?
 En resumen:
Decir de un nio que no es dotado, es sostener en
trminos seudocientficos que no se sabe lo que sera
preciso hacer -o que no se quiere hacer nada- para
desarrollar su inteligencia.

Es, pues, una coartada til para una poltica escolar

fundada sobre el malthusianismo de la
inteligencia. Todava ms, es una ideologa
funcionalmente antidemocrtica.
 En el caso del hombre, no es en el patrimonio
biolgico en el que se fijan los progresos de la
especie, sino es en el patrimonio social
(instrumentos de produccin, instituciones,
lenguaje, cultura, etc.)
Desde el comienzo, toda la vida del individuo, en
todos sus aspectos, est marcada por los parmetros
biolgicos. Esto es evidente. Toda su vida est
marcada; pero, sin embargo, nada est decidido,
pues lo que decide, es siempre en fin de cuentas el
desarrollo ulterior, es decir, la historia social.
 La esencia humana
no es en su realidad otra cosa
que el conjunto de las relaciones sociales.