La administracin en la poca medieval

1 El Feudalismo
2 Rol de la Iglesia en el Feudalismo
La Iglesia ocup un lugar destacado en las instituciones de la Edad Media. Fue la gua
espiritual de la poca. A pesar de su importancia, no pudo mantenerse al margen del
sistema vigente: ella tambin se feudalz, proceso que le origin diversos dificultades.Sus
altas jerarquas reciban feudos de manos de los seores nobles o del emperador. Esto
implicaba que deban rendir juramento de fidelidad y convertirse en vasallos de personas
ajenas a la Iglesia.
Era corriente entonces que el emperador o los seores feudales nombraran obispos y
prrocos, y les otorgaran los bienes temporales tanto como los espirituales. Esto origin
una descentralizacin eclesistica.
A estos problemas internos se sum una serie de conflictos y controversias con el alto clero
de Bizancio. La Iglesia de Oriente tom el nombre de Ortodoxa y desconoci fa autoridad
del Papa. Estos hechos sellaron la ruptura, es decir el Cisma de Oriente, la separacin
definitiva de la Iglesia de Bizancio y la Iglesia romana.
Del seno de la Iglesia Catlica surgi entonces un movimiento reformador que tuvo como
objetivos principales poner fin a la intromisin del poder laico en los asuntos religiosos y
mejorar el clima espiritual del momento.
Las reformas fueron impulsadas por el Papado y por el clero regular.
Para los monjes de Cluny, la funcin ms importante que tena que cumplir la Iglesia en la
Tierra era la salvacin del alma y para ello necesitaba estar libre de la intromisin estatal.
Se deba terminar con la compraventa de cargos eclesisticos. Desde Cluny surgi entonces
la idea de que el poder laico deba estar subordinado al poder moral de los eclesisticos.
La actividad que esta orden desarroll rehabilito el espritu religioso en la opinin pblica.
De esta orden surgieron muchos clrigos notables, como Hlldebrando que luego se convirti
en el papa Gregorio VII.
En el siglo XI surgi otro movimiento reformista en Cister, bosque de Francia, en donde el
abad Roberto con algunos de sus religiosos se instalaron para fundar un monasterio.
Aplicaron tambin con respeto las reglas de San Benito. Desde all se desarroll una orden
religiosa de tal magnitud que no tard en hacerse clebre. Los monjes cstercenses tomaron
el nombre de bernardos, en honor de uno de sus clrigos ms destacados, San Bernardo. La
influencia de Cister y Cluny no se limit al mbito religioso; tambin fueron los creadores
de estilos arquitectnicos propios.
El movimiento monstico no se detuvo. En los siglos posteriores surgieron nuevas rdenes,
como los franciscanos y los dominicos.
A comienzos del siglo XIII un religioso italiano, San Francisco de Ass, fund la orden de los
Frailes Menores, luego llamada franciscanos. Predic dos virtudes primordiales: la fe y la
caridad, a travs del ejemplo de una vida humilde, y con la renuncia a las riquezas que le
brindaba su familia. La orden franciscana fue muy popular y se convirti en una de las ms
fecundas instituciones del catlicos.
3 Santos Tomas a Quino
Toms de Aquino (en italiano, Tommaso d'Aquino; Roccasecca,1 Italia, 1224/1225-Abada
de Fossanova, 7 de marzo de 1274) fue un telogo y filsofo catlico perteneciente a la
Orden de Predicadores, el principal representante de la enseanza escolstica,2 una de las
mayores figuras de la teologa sistemtica3 y, a su vez, una de las fuentes ms citadas de su
poca en metafsica, hasta el punto de, una vez muerto, ser considerado el referente de las
escuelas del pensamiento tomista y neotomista. Es conocido tambin como Doctor
Anglico, Doctor Comn y Doctor de la Humanidad, nominaciones dadas por la Iglesia
catlica, la cual lo recomienda para los estudios de filosofa y teologa.
Sus obras ms conocidas son la Summa theologiae, compendio de la doctrina catlica en la
cual trata 495 cuestiones divididas en artculos, y la Summa contra gentiles, compendio de
apologa filosfica de la fe catlica, que consta de 410 captulos agrupados en cuatro libros,
redactado a peticin de Raimundo de Peafort.
Asimismo, fue muy popular por su aceptacin y comentarios sobre las obras de Aristteles,
sealando, por primera vez en la historia, que eran compatibles con la fe catlica. A Toms
se le debe un rescate y reinterpretacin de la metafsica y una obra de teologa
monumental,3 4 5 6 as como una teora del Derecho que sera muy consultada
posteriormente.7 Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo
patrn de las universidades y centros de estudio catlicos en 1880. Su festividad se celebra
el 28 de enero.
Recibi Toms su primera educacin cumplidos los cinco aos, en la abada de Montecasino,
de la que era abad su to. Ya por estas fechas sus bigrafos ms reputados (Guillermo de
Tocco, Bernardo Guido o Pedro Calo) destacan una singular devocin, sealando que, desde
beb, se aferraba fuertemente a un papiro que tena escrito el Ave Mara.9 Le ensearon
primariamente gramtica, moral, msica y religin hasta 1239, cuando el emperador
Federico II decret la expulsin de los monjes. A finales del mismo ao el joven Toms entr
en un centro ms avanzado, acorde a sus facultades: la Universidad de Npoles, que,
mediante las artes liberales, le introdujo en la lgica aristotlica. En 1244, sintindose
intensamente llamado a la vida austera e intelectual de los frailes dominicos que haba
conocido en un convento de Npoles, ingres excepcionalmente rpido en su Orden,
gracias a la amistad que haba trabado con el Maestro General Juan de Wildeshausen. La
decisin contrari sobremanera a su familia, que tena planificado que Toms sucediera a
su to al frente de la abada de Montecasino. Enterados de que Toms se iba a dirigir a Roma
para iniciarse en los estudios del noviciado sus hermanos lo raptaron y retuvieron durante
ms de un ao en el castillo de Roccasecca con la intencin de disuadirlo de su ingreso
definitivo en la orden. Tras haber sido tentado varias veces, logr huir del castillo, y, para
alejarse de su familia tuvo que ser trasladado a Pars. El Aquinate sorprendi a los frailes
cuando estos vieron que se haba dedicado a leer y memorizar la Biblia y las Sententias de
Pedro Lombardo, incluso haba comentado un apartado de las Refutaciones sofsticas de
Aristteles que eran las referencias para los estudios de la poca.
4 Los Mercaderes Italianos
5 el arsenal de Venecia
El Arsenal de Venecia (en Italiano: Arsenale di Venezia) es una base naval situada en la
ciudad de Venecia (Italia), en el distrito de Castello. Se usa tambin como centro de
investigacin, escenario de exhibicin durante la Bienal de Venecia y centro de
preservacin de navos histricos. Durante la Baja Edad Media y la Edad Moderna fue un
complejo formado por astilleros y armeras de propiedad estatal que jug un papel
principal en la construccin del podero naval de la Repblica de Venecia.
Una estructura de estilo Bizantino pudo haber existido alrededor del siglo VIII, aunque la
actual estructura se cree que comenz a construirse en 1104 bajo el reinado de Ordelafo
Faliero.1 2 Definitivamente exista en los inicios del siglo XIII y es mencionado en la obra
de Dante La Divina Comedia.
Inicialmente simplemente alojaba barcos construidos de forma privada, pero en 1320 fue
construido el Arsenal Nuevo (Arsenale Nuovo), mucho mayor que el original y ms
eficiente. Esto permiti a los barcos del Estado y los mucho ms grandes barcos mercantes
ser construidos y mantenidos en un solo lugar. Las viviendas de los trabajadores se
extendan fuera de sus muros.
Torres del Arsenal
Lleg a ser el mayor complejo industrial de Europa anterior a la Revolucin Industrial.3
Ocupaba un rea de alrededor de 45 ha, aproximadamente el 15 % del territorio de
Venecia.1 El complejo estaba rodeado por un muro de 3,2 km de longitud que ocultaba el
Arsenal al pblico y era vigilado por guardias.4 Dentro del recinto amurallado, cada rea
del Arsenal se destinaba a la produccin de una parte concreta de los barcos o a
equipamiento como armamento, sogas o aparejos.5 Posteriormente se ensamblaban las
distintas piezas estandarizadas; el proceso de ensamblaje poda realizarse en un da.6 La
madera necesaria para la construccin de los buques provena de un bosque propiedad
del Arsenal en la colina del Montelo.
Venecia desarrollo mtodos de produccin en masa de barcos de guerra en el Arsenal,
incluyendo el sistema de construir primero la quilla del barco reemplazando el antiguo
sistema romano de construir el casco primero. El nuevo sistema era mucho ms rpido y
requera menos madera, lo que result crucial en el proceso que llevara al Arsenal a
convertirse un centro de produccin en masa.
En el arsenal tambin se desarrollaron nuevas armas de fuego en temprana fecha,
comenzando por la bombarda en 1370 y numerosas armas ms pequeas para luchar
contra los genoveses pocos aos despus. Tambin mejoras en las armas de mano
dirigidas a aumentar la velocidad de salida y por tanto su capacidad de penetrar una
armadura mejor que la de una ballesta. El condottieri Bartolomeo Colleoni, es conocido
como el primero en montar la nueva artillera ligera del Arsenal en carros mviles para su
uso en el campo de batalla.
6 tomas moro (hablar de su obra la utopa)
Moro culpo de los males econmicos de Inglaterra a la mala administracin de la clase noble
existente. Como l los vio, los nobles fueron parsitos improductivos que vivieron del trabajo de
los posesionarios de sus tierras; rodeando a los nobles hubo otro grupo improductivo, su cortejo,
hombres que ni aprendieron un negocio ni ganaron su subsistencia. Para complicar las dificultades
de los posesionarios muchos nobles convirtieron su tierra en pastizales para ovejas lanzando a los
agricultores de la tierra, al desempleo. Tales ex agricultores fueron frecuentemente arrojados en
prisin por vagancia aunque hubieran ofrecido sus servicios con gusto si el empleo hubiera estado
disponible.

Moro vio los placeres y las diversiones de ricos y pobres como una fuente ms de las dificultades
econmicas.

Ataco el consumo conspicuo del rico, sus vestiduras y su gula en comer. Mientras el pobre atrajo
su propia ruina econmica disipando sus reducidas ganancias en bebidas baratas,
establecimientos de vino y juegos de azar.

Moro propuso mediante una mejor administracin, eliminar el consuma suntuoso del rico y las
diversiones del pobre y canalizar los fondos a ms tiles propsitos.

Tambin se pronunci en cuanto a las ocupaciones y dijo que a mayora de los individuos
normalmente aprenderan el oficio de su padre, pero se los debera permitir elegir otro que se
ajustara mejor a sus capacidades e inclinaciones.

"UTOPA"

Utopa, cuyo nombre original en latn es Libellus . . . De optimo reipublicae statu, deque nova
insula Vtopiae (en espaol, Libro Del estado ideal de una repblica en la nueva isla de Utopa) es
un libro escrito por Toms Moro y publicado en 1516.

Ilustracin de la primera edicin. 1516.

El libro consta de dos partes. La primera es un dilogo que gira principalmente en torno a
cuestiones filosficas, polticas y econmicas en la Inglaterra contempornea al autor y la segunda
parte es la narracin que uno de los personajes del dilogo realiza de la isla de Utopa.

El nombre de la isla fue inventado por Moro y los estudiosos de su obra le atribuyen dos orgenes,
ambos del griego. Uno es ou, que significa "no" y el otro eu, que significa "bueno". En ambos
casos, el prefijo se complementa con la palabra topos, que se traduce como "lugar".

Aunque con el paso del tiempo el trmino utopa se haya popularizado como sinnimo de
perfeccin, u objetivo inalcanzable, Toms Moro no le atribuye explcitamente ese significado en
su obra.
7 Nicols Maquiavelo (hablar de su obra el prince)

El prncipe1 (en italiano: Il principe) es un tratado poltico escrito por Nicols Maquiavelo en 1513,
mientras se encontraba encarcelado en San Casciano por la acusacin de haber conspirado en
contra de los Mdici. El libro fue publicado en 1531 y dedicado a Lorenzo II de Mdici, duque de
Urbino, en respuesta a dicha acusacin, a modo de regalo.2 Tiene ciertas inspiraciones en Csar
Borgia. Se trata de la obra de mayor renombre de este autor, aquella por la cual se acuaron el
sustantivo maquiavelismo y el adjetivo maquiavlico y cuya influencia sigue vigente hasta la poca
actual.

Su objetivo es mostrar cmo los prncipes deben gobernar sus Estados, segn las distintas
circunstancias, para poder conservarlos exitosamente en su poder,3 lo cual es constantemente
demostrado mediante mltiples referencias a gobernantes histricos y a sus acciones. Presenta
como caracterstica sobresaliente el mtodo de dejar de lado sistemticamente, con respecto a las
estrategias polticas, las cuestiones relativas a la moral y a la religin. Solo interesa conservar el
poder (de hecho, para Maquiavelo as obran incluso papas como Alejandro VI, lo que constituye la
clave de su xito.)4

La conservacin del Estado obliga a obrar cuando es necesario contra la fe, contra la caridad,
contra la humanidad y contra la religin.5 Y ello requiere a nivel terico -en oposicin a toda la
tradicin de la filosofa poltica desde Platn en adelante- dejar de idealizar gobiernos y ciudades
utpicas e inexistentes para inclinarse en cambio por los hombres reales y los pueblos reales,
examinar sus comportamientos efectivos y aceptar que el ejercicio real de la poltica contradice
con frecuencia la moral y no puede guiarse por ella.6