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ndice
Introduo........................................................................................................................................... 3
1.Cultura.............................................................................................................................................. 5
1.1.Cultura material ............................................................................................................................ 5
1.2.Cultura no material ..................................................................................................................... 5
2.Multiculturalismo............................................................................................................................. 6
2.1. Modelos multiculturais ................................................................................................................ 6
2.2. Assimilacionismo.......................................................................................................................... 6
2.3. Integracionismo ........................................................................................................................... 6
2.4. Pluralismo multicultural ............................................................................................................... 6
3. Interculturalidade ........................................................................................................................... 7
3.1 Interculturalidade na viso de Scannone...................................................................................... 7
3.2. O dilogo intercultural ................................................................................................................. 8
3.3. Princpios da interculturalidade ................................................................................................... 9
3.4. A educao multicultural ............................................................................................................. 9
Concluso .......................................................................................................................................... 10
Bibliografia ........................................................................................................................................ 11
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Introduo

O presente trabalho fundamenta-se no estudo sobre cultura e a diversidade cultural

Entretanto, de destacar que o principal objecto de estudo deste trabalho, constitui a
interculturalidade na sua dimenso de reflexo das mltiplas culturas identitrias.

Este trabalho reveste-se de grande importncia a medida em que trs a luz da razo o
processo originrio de uma filosofia da interculturalidade, que se reflecte a partir da questo
do conflito identitrio que se origina na fuso e encontro de diversas culturas, sob a forma de
interagirem-se e formarem um ncleo tico capaz de reflectir sobre a natureza identitria da
interculturalidade.

Para a realizao deste trabalho, foi possvel atravs do uso de metodologia bibliogrfica, que
se procedeu a partir de leituras e snteses.

Este trabalho reveste-se de grande importncia a medida em que trs a luz da razo o
processo que se reflecte a partir da questo do conflito identitrio que se origina na fuso e
encontro de diversas culturas, sob a forma de interagirem-se e formarem um ncleo tico
capaz de reflectir sobre a natureza identitria da culturas.

Para a realizao deste trabalho, foi possvel atravs do uso de metodologia bibliogrfica, que
se procedeu a partir de leituras e snteses.

Portanto, o trabalho em questo segue a seguinte estrutura: Uma introduo, O desenvolvimento,

concluso e bibliografia.
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Historia da Cultura, Multiculturalismo e Interculturalidade

1.Cultura.
Cultura um dos conceitos mais difceis de definir no vocabulrio antropolgico. Segundo o
antroplogo E.B. Tylor (1975) a cultura : esse todo complexo que inclu conhecimentos,
crenas, arte, moral, lei, costumes e toda a srie de capacidades e hbitos que o Homem
adquire em tanto que membro de uma sociedade dada.

1.1.Cultura material (Artefacto): tecnologia. So as tcnicas de sobrevivncia.

1.2.Cultura no material (Ideofacto): crenas, normas e valores. So os princpios

acordados de convivncia.

Mas estas qualidades no so inatas (biolgicamente herdadas), porm so adquiridas como

parte do crescimento e desenvolvimento de uma determinada cultura.

A cultura ou civilizao, num sentido etnogrfico alargado, aquele tudo complexo que
inclui o conhecimento, as crenas, a arte, a moral, a lei, os costumes e qualquer outros hbitos
e capacidades adquiridos pelo homem em quanto que membro da sociedade (Tylor, 1975:
29).

A definio de Tylor incide nesta ideia fundamental, a cultura no adquirida atravs da

herana biolgica, porm adquirida pela aprendizagem (consciente e inconsciente) numa
sociedade concreta com uma tradio cultural especfica. O processo atravs do qual as
crianas aprendem a sua cultura denominado inculturao. A inculturao um processo de
interiorizao dos costumes do grupo, at o ponto de fazer estes como prprios. Este processo
fundamental para a sobrevivncia dos grupos humanos, assim por exemplo os esquimos tem
de aprender a proteger-se do frio.

Num sentido geral todos os humanos temos Cultura (universal humano), mas num
sentido particular a cultura descreve um conjunto de diferenas de um grupo humano
especfico com outros. A humanidade partilha a capacidade para a Cultura (todo o criado
pelos seres humanos), este um carcter inclusivo; porm a gente vive em culturas
particulares (modos de vida especficos e diferentes) com certa homogeneidade,
uniformidade e harmonia internas, mas tambm com condicionantes ecolgicos e socio-
histricos particulares.
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2.Multiculturalismo
Vivemos num mundo em constante mutao, onde cada vez mais h facilidade na troca de
bens e nas comunicaes entre as pessoas. Por esse motivo, h uma grande diversidade
cultural em cada pas, deixa-se portanto de se falar em monocultura.

A ideia de dilogo intercultural est em foco, o que nos leva logo a associar o conceito de
multiculturalismo. No entanto, este conceito em estudos mais recentes colocado em
questo, pois h investigadores que preferem falar em Interculturalidade, pois com a
Interculturalidade que nos deparamos no nosso dia-a-dia e especialmente nas nossas escolas,
ou seja, existem cada vez mais pessoas e grupos de culturas diversas. Pensamos que este
facto, ao contrrio do que muito se diz, um enriquecimento comum, porque aprendemos a
cooperar, a conviver e a compreender a vida no ponto de vista do outro.

2.1. Modelos multiculturais

Existem quatro principais modelos, so eles: o assimilacionismo, integracionismo, o
pluralismo multicultural e o interculturalismo.

2.2. Assimilacionismo
Este modelo traduz um processo social conducente eliminao das barreiras culturais entre
populaes pertencentes a minorias e prpria maioria. No entanto, este modelo no foi
capaz de atingir os objectivos de integrao econmica e social, porque as oportunidades de
sucesso educativo dos jovens das minorias eram muito escassas uma vez que tanto o currculo
escolar como as estruturas do sistema eram ajustados aos alunos do grupo maioritrio.

2.3. Integracionismo
O modelo integracionista, defende uma escola em que as minorias tm liberdade para afirmar
a sua prpria identidade cultural, na medida em que tal no entre em conflito com a
identidade cultural do grupo dominante. A filosofia deste modelo utilizava princpios
multiculturais e recomendava prticas de educao multiculturais, tendo em conta a
diversidade das etnias a ter em considerao. Em relao ao modelo anterior, este atenuava a
superioridade cultural da maioria.

2.4. Pluralismo multicultural

Este modelo pressupe a coexistncia das culturas dos diversos grupos tnicos na sociedade.
Numa sociedade pluralista, os indivduos manteriam as suas identidades culturais, ou seja,
tinham a liberdade de participar numa vida cultural e social prpria, em circunstncias iguais
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s das outras culturas, mantendo a liberdade de escolha. Os seus defensores afirmam que este
modelo desenvolve a igualdade de oportunidades das minorias e tem em conta os seguintes
objectivos: aquisio de conhecimentos e competncias necessrias participao na cultura
cvica nacional e adeso aos ideais democrticos da igualdade, da justia e da liberdade;
afirmao dos aspectos mais importantes e identificadores da cultura materna do indivduo.
Este modelo rejeita o racismo e tenta que todos os currculos, estratgias se ajustem.
Pressupe que as famlias dos alunos sejam parte activa da comunidade escolar. Se as escolas
optarem por um currculo multicultural deve ter em ateno as seguintes estratgias:

Trabalho em equipa;
Adaptao do currculo s culturas maternas doa alunos;
Reajustamento dos materiais educativos, tendo em conta a necessidade de valorizar as
culturas minoritrias;
Promoo de actividades que melhoram a auto-estima doa alunos.

3. Interculturalidade

3.1 Interculturalidade na viso de Scannone

A questo da diversidade cultural passou, em pouca mais de uma dcada, a ser uma temtica
omnipresente. No a multiculturalidade das sociedades que se constitui como novo factor,
a conscincia dessa multiculturalidade que nova; as trocas comerciais e a coexistncia de
pessoas de diferentes origens num mesmo espao geogrfico foi uma constante ao longo dos
sculos, mas a escala e o ritmo da mobilidade aumentaram exponencialmente. A sociedade
multicultural , portanto, uma realidade, um processo obviamente irreversvel, que sempre
esteve presente no desenvolvimento das sociedades.

Um olhar sobre as diferentes culturas e sociedades ao longo dos sculos mostra como a
abertura e a permeabilidade so condies indispensveis evoluo, tal como a
biodiversidade indispensvel continuao da vida. O que a conscincia intercultural dos
dias de hoje nos pode trazer a capacidade de aprender com os erros do passado e, em vez de
transformar a multiculturalidade em problema, reconhecer a sua enorme vantagem. Ou seja,
transformar uma sociedade multicultural numa sociedade intercultural: em vez de um
somatrio ou justaposio de culturas que se confrontam ou se toleram num mesmo espao,
viver num cruzamento de culturas em transformao mtua, numa sociedade de direitos reais
e efectivos desde os direitos cvicos e polticos aos direitos econmicos, sociais e culturais.
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esta articulao de universalidade de alcance e situacionalidade de provenincia que J.

Carlos Scannone chama universalidade situada, distinta, tanto da universalidade abstracta das
cincias e tcnicas constituda pela univocidade dos conceitos, quanto da universalidade
concreta hegeliana (identidade de identidade e no-identidade), em que o concreto reduz-se
a caso ou momento de uma dinmica conceitual que comea e termina no universal
(PERROTI, 1997:87).
Numa distino sutil mas fundamental, Scannone afirma que a universalidade situada vive,
no das diferenas (como a universalidade concreta), mas nas diferenas. Significa, portanto,
que, quanto mais profundamente um discurso estiver radicado em seu humus cultural de
origem, mais vigorosa ser sua possibilidade de abrir-se universalidade do humano.
Significa, ainda, que as obras de uma cultura alcanam ser, simultnea e retroactivamente, de
toda a humanidade e unicamente daquela cultura.

Segundo Scannone a cultura de um povo porta um ncleo tico-sapiencial que constitui, por
assim dizer, a sua medula: dele que se gera a mundividncia fundamental (a sabedoria) que
alimenta e subjaz aos diversos campos de linguagem dessa cultura. Esse ncleo tico,
primeiro, por concentrar um conjunto de princpios e valores que norteiam a vida dos
indivduos e do sentido s suas relaes; e tambm por ser o correlato da comunidade do
povo do Ns, na expresso de Carlos Cullen que, enquanto sujeito colectivo, no
universalizao do eu, nem sujeito transcendental ou totalidade colectiva, mas a inter-relao
viva de eu-tu-eles, que preserva em cada sujeito seu estatuto de mesmidade e sua alteridade
irredutvel. A filosofia intercultural tem como uma de suas metas a de promover uma crtica
das crticas da razo filosfica dominante com a inteno de ultrapassar o horizonte crtico
mediante a proposta de alternativas por meio de um processo aberto de consulta e de
comunicao entre as distintas maneiras pelas quais a humanidade se articula, considerando
suas preocupaes, seus desejos, o que sabe e o que deseja saber, etc. (PILAR, 2006:57).

3.2. O dilogo intercultural

O dialogo intercultural parte da situao contextual e se caracteriza por intercmbio e

interaco entre os mundos contextuais situados. O dilogo um exerccio que versa sobre e
entre situaes de vida humana e no inmeros intercmbios de ideias abstractas.

FURTINET (2001), fundamenta que somente anulando a cultura da submisso a um tipo de

razo legislador, ser possvel uma cultura orientado nacionalmente de muitas formas o que
vai permitir o regimento de vozes lideradas que nos ensina a expressar as nossas razes sob
forma a obter diversos resultados em diversos interagimos com outras culturas, sociedades e
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grupos sociais. Qualquer sociedade de hoje tem como caracterstica o aumento crescente da
multiculturalidade e da diversidade cultural e este facto torna o reconhecimento e o respeito
pelos direitos das minorias como aspectos cada vez mais importantes. Somos forados a
reavaliar as antigas concepes das sociedades.

O mundo em que vivemos cada vez mais complexo e multicultural. Um mundo em que as
migraes so um fenmeno global, em que os grupos minoritrios reclamam o direito
diferena, mas que, ao mesmo tempo, sofre das maleitas da homogeneizao.

As sociedades esto, hoje, confrontadas com novos desafios e problemas provocados,

em boa medida, por aquilo que se designa por globalizao. Acelerador das migraes
humanas, a globalizao acentua a necessidade de se aprofundar a reflexo scio-
antropolgica em torno das questes tnicas e culturais.

3.3. Princpios da interculturalidade

A interculturalidade articula-se necessariamente com educao para cidadania e pode tambm
definir-se como obedecendo cumulativamente a cinco princpios:
Abertura diversidade cultural;
Igualdade de oportunidades e equidade;
Coeso social;

3.4. A educao multicultural

A educao multicultural insiste no reconhecimento do capital cultural de cada grupo
social nas instituies educativas. A defesa pelo reconhecimento dos direitos culturais
responde a tese segundo a qual o fraco aproveitamento pedaggico resultado de as
instituies educativas estarem amarradas na transmisso da cultura dominante e
desconhecida dos alunos. O multiculturalismo opera nas instituies educativas para
redefinir ou transformar o capital cultural dominante que estas instituies transmitem
(MELERO, 2001:43).
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Concluso
A cultura, interculturalidade e o multiculturalismo acarretam uma defesa de valores que so
encarados, no apenas numa perspectiva local e nacional, mas tambm numa dimenso
global. Num mundo cada vez mais interdependente, educar para a cidadania implica fomentar
o esprito de solidariedade, assente no respeito pela diversidade cultural e na conscincia de
que a sobrevivncia comum que est em causa.

Outro ponto muito importante na educao multicultural a perspectiva que uma sociedade
tem acerca da mesma e como que este encara tal situao no seu dia-a-dia. Portanto, o
intercultural a precisamente a passagem do reconhecimento ao conhecimento das diferenas
culturais.
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Bibliografia
MELERO M. As diferentes culturas. Zaragoza: Mira editores. 2001.

FORNET, Betancourt Raul. Transformao intercultural da filosofia. Bilbau: editorial

descle de Brouwer. S. A. 2001.

PEROTTI, A. Apologia do Intercultural. Lisboa: Secretariado Coordenador dos Programas

de Educao Multicultural. 1997.

PILAR, Bravo. Interculturalidade e identidade. Lisboa. 2006