Stefan Vanlstendael, Resiliencia y Espiritualidad, El realismo de la fe, 1!!

Parte,

RESILIENCIA y ESPIRITUALIDAD
EL REALISMO DE LA fE

\ Stefan VANISTENDAEL

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OficinA nter1uldona/ (Atlica de la nftnci4
Ginebra, 2003
 INTRODUCCiN

De la riqueza a la sabidura
de la resiliencia

Un inters creciente

IEI tema de la resiliencia.. la capacidad para desarrollarse en presencia de

grandcs dificultades/interesa a un nmero cada vez mayor de personas. Algunos
hablan ya de un cambio de paradigma, tanto para los cientficos como para los
profesionales que se ocupan del ser humano. Nosotros no podemos ser rbitros en
este debate, pero el campo de aplicacin de la resiliencia parece ser ilimitado. Si
la comprobacin cienfica de la resiliencia en Jos seres humanos proviene ante
todo de los psiclogos: el imeres por este tema alcanza actualmente a los mdicos
- en primer lugar aI;J pediatras - a los educadores especializados, a los trabajadores
sociales. a las consejeras en planificacin familiar, a los docentes, a los capellanes
de crceles, a quienes inten-ienen en acciones humanitarias y a una variedad de
terapeutas. Ms an, este interes delIborda ampliamente los marcos profesionales
y alcanza a personas de variado origen y formacin, quienes reconocen en la
resiliencia su propia historia de vida: la mujer que creci en una familia desgarretda,
que dej la escuela a los catorce aos y que se construy una pequea felicidad
estable, los detenidos de una prisin, la adolescente abandonada por su padre y
que lucha junto con su madre para construir una vida digna, eJ ex nio de la calle
transfonnado hoy en educador de la calle y - porqu no?- elll."Jlico que debe
hacer frente a demasiados sufrimientos de otras personas.

Este gran entusiasmo no es sorprendente, porqueLIa resiliencia ofrece un

profundo arraigo en la vida: nos incita a abrazarla en su totalidad, sin detenemos
ante las desdichas a vcces inevitables, sin dejar de buscar la vida, el crecimiento,

-
la construccin o la reconstruccin, al fm de cuentas, una cierta felicidad) En una
palabra,inspirndonos
~
en la resiliencia, reconocemos la existencia de los
sufrimienios pero buscamos el sentido y la construcci~n de la vida. Tomamos en
cuenta al pasado pero tratamos de construir un futuro.! Encontramos un realismo
positivo, ms all del cinismo sofocante. ms all de las ilusiones decepcionantes.
Segn la hennosa fnnula del profesor Friedrich Losel de la Universidad de
Nrnberg-ErJangen, la resiliencia nos hace re-descubrir una esperanza realista.

RESIlIENCIA y ESf'lP.IllJAUDAD 5 ';i

 Las primeras aclaraciones
La realidad humana de la resiliencia apareeio, probablemente, con los primero.~
hombres. Los artistas la han reconocido sin ponerle necesariamente un nombre.
Si ciertos hroes en la literatura utilizan exclusivamente la fuerza, hay otros
que Son ms sutiles. como TIII el Travieso o Huckleberry Finn. En los cuentos de
hadas encontramos a Pulgarcito o a Celcienta. Ya en la Biblia, podemos encontrar
personajes como Jos, traicionado por sus hermanos y vendido como esclavo, que
llega a virrey de Egipto y que, finalmente, recibe a estos mismos hermanos con
amor. Recientemente hemos descubierto la.~vidas de Anna Franck, Etty Hilleswn,
Martn Gray, Primo Levy, Tim Gunard y tantos otros que muestran cmo la
existencia contina tejindose an all donde ya no lo esperamos. Y tambin la
msica, la pintura, los films, pueden hablamos de la resiliencia sin mencionarla.
La mlsica y el texto del aria "Bist du bei mir" de Juan Sebastin Bach integran y
reconcilian en el recogimiento la alegra y tristeza profundas: a veces se la escucha
en los funerales, a veces en los casamientos. El cuadro "El hijo prdigo" de
Remhrandt expresa mejor que cualquier novela la aceptacin muy profunda del
otro. que es uno de los fundamentos de la resiliencia. El fJJm "BilIy Elliot" es un
maravilloso ejemplo d~ la mirada del otro que ayuda a la vocacin a abrirse como
una flor en una tiem,ms bien hostil.

Hacia el fin del siglo veinte la ciencia nos permiti delimitar esta realidad
hwnana profunda y. sobre todo. hacer comprender que los que demuestran rcsiJiencia
no son siempre seres excepcionales ni privilegiados sino gente con sus fuerzas y
sus debilidades, como usted y yo, que construyen su vida con otras personas a su
alrededor. Un nlmero cada vez mayor de investigadores contribuyen a eso. como
por ejemplo - entre otros - Norman Garmezy, John Garbarino o Ann Masten en
los Estados Uldos, Michael Ruuer y Albert Osbom en Inglaterra, Friedrich LOsel
en Alemania. Boris Cyrulnik y Michel Manciaux en Francia. Sin embargo, hay
que mencionar muy particularmente la investigacin longitudinal de Emmy Wemer
y de Ruth Smith en Kauai (Hawai) que constituye una referencia fundadora'.

Hacia una sabidura de la resiliencia

Lo que precede sugiere ( ya que la resiliencia es una realidad tan rica y tan
profunda) que la ciencia, por ms necesario que Sl'a. no alcanza para esclarecerla.

Como eslC cuaderno no es un informe cienlfico, no damos referencias sislemlicas a pie de

pgina. Hemos juzgado ms I1rildar una bibliografa selectiva al final para permilir a1leclOr
interesado profundizar el lema segn su elecci6n.

6 RESIUf/\!CIA y ESI'lPJTUAlJfW)
 No se trdta. sin embargo, de excluir a la ciencia si no ms bien de integrarla en un
marco ms vasto. que compren<k incluso lo que podamos aprender de la expresin
artstica o por medio de la reflexin directa acerca de la vida privada o profesional.
El doctor Wolfgang Edelstein del clebre Instituto Alemn de Investigaciones
"Max Planck"lo formul as luego de haber escuchado una conferencia sobre la
resiliencia.
"Ustedes constrUYf!1luna sabidura que integra a /a ciencia, /0 que es muy
valioso en una pOl:a el! la que demasiados ciemjicos carecen de sabidura y
demasiados sabios rechazan a la ciencia" .

Si esto es as. surge la cuestin de descubrir si la resiliencia necesita

igualmente un esclarecimiento a partir de la espiritualidad, definida como un
realismo profundo sobre la vida. Esto parte de la conviccin de que, profundizando
las realidades de la vida, se llega a lo espiritual y que no se puede llegar a lo espiritual
sin estar en el seno de la vida. Claramente, desde esta ptica, la espiritualidad no
es simplemente una cuestin de opinin y de eleccin, ya que eUa trata de decimos
algo sobre la vida real. De otra manera. la espiritualidad sera slo ilusin. Sin
embargo, una buena exploracin espiritual se hace con mucho pudor, tomando en
cuenta los lmites de lo que podemos saber. Segn esta lgica, la espiritualidad
puede. en principio,..teresar tanto a los no creyentes como a los creyentes.
\
Esta cuestin es ms que terica. Ya la realidad y la nocin de resiliencia
suscitan interrogantes ticos: Qu es un crecimiento positivo, un desarrollo
"satisfactorio"? Puede definir la resiliencia un nico criterio de adaptacin social
o no?
Ms an: ciertos cientficos hablan de la aceptacin incondicional de la
persona como fundamento necesario de la resiliencia. Lo que plantea un problema
a quienes la promueven Quin puede aceptar al otro sin condiciones? Hay que
corregir esta "incondicionalidad"? O por el conlrMio hay que dejarse guiar por
ella aunque eso nos sobrepase? ,Llegamos a tocar con el dedo una forma de
trascendencia? Si es as. Qu trascendencia? He aqu interrogantes con
consecuencias bien concretas y prcticas, y al mismo tiempo, cercanas a un
cuestionarniento metafsico.

Una coherencia sorprendente

Adems, existe una sorprendente coherencia entre Jos descubrimientos
lCricosy prcticos en materia de resiliencia por una parte y los textos del evangelio
por la otra. Este hecho posee implicancia para los cristianos.
La vida que ha sido herida y se transforma en nueva vida, a veces inesperada,
es el cenlTOmismo del mensaje cristiano, pero tambin es la dinmica en el corazn

RfSnJENCIA y fSPlRIJU.'\lJDAD 7 i

, I

, I
 de la resiliencia. Puede la resiliencia iluminar al mensaje cristiano? y el mensaje
(,,"ristiano.puede iluminar a la resiliencia?

Si una iluminacin mutua entre la resiliencia y el mensaje cristiano es posible

y til, ella est estrechamente ligada a la identidad del BICE como organizacin
catlica ms all de todo clericalismo o anticlericalismo, en un procedimiento
inspirado por la vida y no por una inquietud doctrinaria cualquiera.

Es por eso que el BICE juzg til entablar esta reflexin. Proponemos solamente
algunos senderos de reflexin accesibles a los cristianos y tambin a toda persona
que busca cierta lgica en la vida. El tema es tan vasto que desborda ampliamente
, el marco de esta publicacin. &"perdIllos que esta reflexin iru.pirdrd no solamente
a los creyentes sino tambin a toda persona que desee profundizar el tema.

Este texto, por su naturaleza, es una reflexin libre de inspiracin cristiana

y personal pero nutrida por la experiencia de muchas personas pertenecientes al
BICE o a otras instituciones. El responsable final es el autor.

La bsqueda ~erigor
Una apertura as, rechaza sacrificar la riqueza de la vida en el altar de la
bsqueda de una verdad fcilmente dominable que no puede sohrepasar 10.<; lmites
del espritu humano. Por otra parte, si se debe buscar siempre la verdad, sta
sobrepa.'Ia, evidentemente, los Umites de nuestro espritu.

Sin embargo, cmo evitar una falta de rigor'!. Se podra pensar que la
coherencia entre diferentes observaciones es un buen criterio y a menudo es as.
Pero en este campo, nos damos cuenta que la vida misma no siempre es coherente.

Como ltimo punto de anlisis, es tal vez la apertura hacia la correccin el

criterio ltimo de esta bsqueda de rigor - como en toda ciencia moderna _ pero
con un procedimiento algo diferente. Queda sin respuesta definitiva esta pregunta:
Correccin con respecto a qu? Encontramos bajo la forma de una abdicacin
particular la vieja cuestin de Arqumedes (287-212 A.C.): "Dadme un punto de
apoyo y mover el mundo".

Pero Dnde encontrar este PWJlO de apoyo absoluto sin que el espritu se
encierre sobre s mismo? ,Surge entonces la necesidad de una cierta trascendencia?
Si es as, la honestidad nos obliga a enfocarla con mucha humildad y pudor, pues
la trascendencia ha sido dema.~iado viciada y abusivamente utilizada en la historia
de la humanidad, con consecuencias desastrosas para la vida.

8 RESftJENClA y ESPlRfiUAllDAD
 Invitamos al lector a acompaamos en esta bsqueda. Esperamos que ella
pueda dar a la mayor cantidad posible de lectores un poco de luz, un poco de
esperanza e incluso un poco de realismo. No es necesario que el lector, creyente
o no. est siempre de acuerdo con nosotros. Cada uno debe vivir de acuerdo con
los antecedentes de su historia de vida, en una confrontacin continua con las
experiencias y las ideas de otros seres humanos.

En una primera parte, recordamos ciertos elementos esenciales de la

resiliencia - incorporando matices, producto de las reflexiones recientes sobre este
tema - a fin de prepardT mejor el terreno pard le segunda parte, que profundi7..ams
la iluminacin mutua entre la resiliencia y la espiritualidad cristiana. Pasamos as
de la resiliencia - un descubrimiento en el corazn de la vida - a la espiritualidad
, - un redescubrimiento del corazn de la vida .

~"
RESlIBNCIA y ESl'IIIITUAlJOAD 9
r:.

 La resiliencia en resumen
Una definicin pragmtica: la resiliencia es la capacidad de una persona
o de un sistema social para desarrollarse y crecer en presencia de grandes
dificultades.
Esta capacidad tiene varios componentes:
- protegerse y defendel'l\e, Te!listir
- construir
- proyectarse en el tiempo
La resiliencia se constIUye en un proceso continuo durante toda la vida,
en una inter<lccin entre la persona ( o el sistema social) y l>'U entorno. Es, pues,
'variable segn los contextos y las etapas de la vida. La resiliencia nunca es
absoluta. Nada est definitivamente ganado, nada est definitivamente perdido:
este es el realismo y la esperanza de la resiliencia.
Por eso es que la resiliencia no puede ser nunca considerada como un
sustituto de la poltica social o econmica. Estas polticas pueden ayudar a
conStIUiTla resiliencia o, por el contrario, a destruirla. La resiliencia insiste en
una responsabilidad companida y aniculada con todas las personas implicadas,
en lugar de una deresponsabilizacin del individuo o de la sociedad. Es por esto
que se sitWi mas JJodeJas desigualdades, tradicionales y polticas. Subyacente
a esta definicin, fxiste una doble apuesta tica: la dinmica de vida de la
persona (o sistema social) en relacin con la dinmica del entorno prximo y
lejano. La resiliencia no se constIUye pue.a cualquier precio, ni para s mismo
ni para los otros. La bsqueda de esta tica incluye las ambigedades propias
de la vida.
La resiliencia se construye de manera especfica en cada CODlextoy en
cada caso. No se trata de una nueva tcnica de intervencin generalizable. Sin
embargo, ella puede ayudar a repensar ciertas intervenciones y a inspirar otras
nuevas. Al comienzo, hay un cambio de mirada sobre la realidad, una mirada
que busca compasin, con paciencia e inteligencia, los elementos que puedan
ayudar a construir una vida, as como los recursos de la persona y de su entomo
y la manera de movilizarlos. En esto la resiliencia se distingue de un
procedimiento puramente reparador.
Con frecuencia encontramos como fundamento de la resiliencia el vnculo
- en primer lugar la aceptacin fundamental del otro - y elsentido. Ambos se
encuentran a menudo ligados a travs de un proyecto o de una fe no sectaria,
cada uno bajo una gran variedad de (oonas y expresiones. Muchos otros
elementos pueden intervenir, y deben ser siempre especificados en su contexto:
la autoesrima, las competencias sociales y profesionales como la capacidad
paro!planificar o paro!pedir ayuda en caso necesario, el humor y cierto control
sobre los sucesos relacionados al sentido.
Se deben explorar otras pistas, como el contacto con la naturaleza o la
expre.'\in artstica y la belleza - todos eUos relacionados con el sentido - y cada
situacin puede constituirse en oportunidades especficas para descubrir e
implementar.

RESlUENCIA y ESflRITUAlJDAD 10