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EVOLUCIN HISTORICA DE LA TICA

Desde que los hombres viven en comunidad, la regulacin moral de la conducta ha sido
necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se establecan
sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de
que se violaran los tabes religiosos o de conductas que primero fueron hbito y luego
costumbre, o asimismo de leyes impuestas por lderes para prevenir desequilibrios en el seno
de la tribu. Incluso las grandes civilizaciones clsicas, egipcia y sumeria desarrollaron ticas
no sistematizadas, cuyas mximas y preceptos eran impuestos por lderes seculares como
Ptahhotep y estaban mezclados con una religin estricta que afectaba a la conducta de cada
egipcio o cada sumerio. En la China clsica las mximas de Confucio fueron aceptadas como
cdigo moral. Los filsofos griegos, desde el siglo VI a.c. en adelante, teorizaron mucho sobre
la conducta moral, lo que llev al posterior desarrollo de la tica como una filosofa.

I. MUNDO ANTIGUO (4500-1200 a.C.)

Caractersticas:
Preocupacin por determinar lo que est bien y que est mal,
aplicando unos cdigos morales, en caso de infringirlos
supona un castigo.
Importancia del mito: la explicacin de por qu est bien o
mal, est referida a la religin.
o Los cdigos/normas morales vienen marcadas por la
tradicin.
o Autoridad exigente que impone los cdigos morales
y los interpreta.
o Predominan las castas sacerdotales y los jefes se
consideran Dioses. MITO DE NARCISO

Los cdigos se basan en las leyes naturales e inmutables.

1. Grecia: (VIII-II a.C.). Etapas:

a. Arcaica (VIII-VI a.C.)
- Homero: escribe la Hiliada y la Odisea en las que se defiende la tica del mundo antiguo.
- Hroes mitolgicos con unos valores (fuerza fsica, valenta, belleza, habilidad y linaje.)
- Estos hroes deben ser imitados.
b. Clsica (V-IV a.C.)
- Sofistas/presocrticos
- Conjunto de filsofos que ponen en duda los cdigos morales del mundo antiguo. -
Frente a la imposicin surge la convencionalidad/relativismo moral (estar de acuerdo
ms o menos la mayora en unos valores, si no nos convienen podemos cambiarlos). -
Marco histrico:
- Surgen las polis o ciudad estado que se gobiernan a s mismas - - Surge el concepto
de ciudadano.
- La sociedad est dividida en clases: Alta nobleza, Burguesa, baja nobleza y filsofos -
Agricultores y comerciantes, Extranjeros/metecos y esclavos
- Ciudadanos. Solo los ciudadanos intervienen en poltica, segn sea la moral de una
sociedad variaran las leyes.
c. SOCRATES.
Marco histrico:
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- Surge la ciencia tica que intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y
justicia) e inmutables para establecer unas leyes.
- Bien, felicidad y leyes.
- Son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razn, sin se alcanzan
el hombre es sabio y virtuoso.
- Intelectualismo moral:
- Identifica saber con virtud y vicio con ignorancia.
- Para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educacin.

d. PLATN: (428-348 a.C.) Discpulo de Scrates.

- Se opone al relativismo moral/sofista ( defiende los valores absolutos (bien,
belleza, verdad...)
- Expuso sus ideas en forma de dilogos ficticios.
- Obras ms importantes: La Repblica, El Banquete y Fedn. -
Caractersticas:
- El hombre posee un alma inmortal.
- Defiende el mundo espiritual o mundo de las lamas, este es el mundo de las
almas, al haber cometido alguna falta el alma est condenada a residir en un
cuerpo hasta purificarse.
- Como conseguir esa purificacin (tica):
1. Esfuerzo fsico: gimnasia, anula las tendencias negativas y controla las
pasiones
2. Conocimiento: inteligencia, usar nuestra razn para conocer nuestros
deberes.
3. Cultivo de las virtudes morales:
- fortaleza (dominar sentimientos)
- templanza (dominar pasiones)
- prudencia (la razn)
- justicia (equilibrio de las tres)

Partes del Racional Irascible Concupiscible

alma:
Virtudes: Prudencia/ Fortaleza Templanza
Sabidura
Situacin: Cabeza Trax Vientre

Carcter: Inmortal Mortal Mortal

Poltica: Filsofo - Guardianes Pueblo llano

gobernante

e. ARISTTELES: (384-322 a.c)

- Discpulo de Platn, pero ms racional y menos abstracto.
- Su tica tiene como finalidad alcanzar la felicidad, la felicidad se alcanza
buscando la sabidura, porque es propio del hombre el uso de la razn.
- En el hombre encontramos:
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o Parte apetitiva: la que apetece al cuerpo (deseos...) o Parte

racional: hay que trabajarla para que domine la apetitiva. o
Para dominar la parte apetitiva el hombre debe ejercitar las virtudes.
o La virtud es el trmino medio, el extremo supone el vicio, estas se
adquieren mediante el hbito.
- 2 tipos de virtudes: intelectuales y ticas: derivadas de las intelectuales (uso de
la razn)
- El hombre es un ser social: animal poltico (= vivir y organizar una sociedad) -
El campo de la tica debe ser la poltica.

f. HELENISTAS: (S. IV-II) Marco

histrico:
- Desaparicin de las polis.
- Surge Macedonia que invade las polis que estaban enfrentadas entre s.
- Rey Filipo:
- Alejandro Magno (forma un gran imperio).
- Se eliminan los mltiples gobiernos.
- En Filosofa y tica se abandona la poltica y se vuelve al individualismo. - La
tica se vuelve de finalidad, buscar la felicidad.

Las escuelas Helensticas:

Epicureo: (341-270 a.C)
- Epicuro es el fundador (341-270 a. C.)
- Crea una escuela El Jardn o La finalidad de la vida es el placer racional;
limitando los deseos, superando el dolor y evitando las preocupaciones, para
conseguirlo es necesario tener una vida sobria sin crearse necesidades.
- 3 tipos de placeres:
o Naturales y necesarios.
o Naturales y no necesarios (+ refinamiento) o No naturales y no
necesarios (provienen de la vanidad).
tica (la ataraxia)
- Individualismo,
- Alejarse de las preocupaciones, no comprometindose, por tanto no participan en
poltica.
Tetra frmacos: (eliminar deseos y problemas)
- No hay que tener miedo a la muerte, mientras estemos vivos la muerte no nos
afecta y cuando estamos muertos tampoco.
- No hay que tener miedo a los dioses, porque ellos no se preocupan por nosotros.
- El bien es fcil de alcanzar y el mal fcil de evitar, solo hay que conformarnos con
nuestra suerte.
Estoicos:
- Formada por Zenn de Citio (S. III a. C.) en Atenas.
- Influye en los Helenistas y en los romanos ms tarde.
- Defiende El orden csmico organizado por unas leyes inmutables. -
Un hombre virtuoso ser aquel que respete estas leyes y se muestre
imperturbable ante los acontecimientos. A diferencia de los epicreos se
participan en poltica, pero permanecen indiferentes ante el xito o el fracaso.
tica
- El hombre debe esforzarse en ser virtuoso.
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- La virtud es actuar conforme al orden csmico sin temer la muerte. -

Los hombres deben tener una fra racionalidad capaz de eliminar emociones y
sentimientos, y aceptar estoicamente lo que les venga encima.

II. MUNDO MEDIEVAL (IV-XV d.c.)

Caractersticas:
- Influencia del cristianismo, culmina con la figura de Sto. Toms de Aquino.
- Principios bsicos: o El hombre es criatura (ser creado) por Dios a imagen y
semejanza y depende de
l. o La felicidad consiste en
la unin con Dios. o Existe
una vida futura y eterna, despus de la
terrenal, con la finalidad de vivir en amor.
- tica: practicar las virtudes cristianas (fe, esperanza y caridad)

1. SAN AGUSTN (IV-V d.c.)

- El hombre, como hijo de Dios, es bueno por naturaleza. Pero su naturaleza est
daada por el pecado original que provoca la tendencia al mal.
- Para superar el pecado original necesita de Dios.
- 2 ciudades: terrenal (maldad, injusticia...) y de Dios (bondad, justicia)

2. SANTO TOMS DE AQUINO (1225-1274 d.C.)

- Seguidor de Aristteles (une el intelectualismo griego y la doctrina cristiana.
- Principios:
o Todo ser obra por un fin, los seres sin razn no son libres por lo que tienden a
su fin movidos por su instinto.
o Las personas son seres con corazn y voluntad libre, por tanto, son dueas de
sus actos.
o Las personas intentan alcanzar la felicidad eterna para ello es necesario
cumplir nuestros deberes. Para averiguar cules son nuestros deberes hay que
cumplir la ley natural (universal, inmutable y evidente) nos indica lo bueno y
lo malo a todos los hombres. La podemos conocer mediante el uso de la razn.
o Cumplir las leyes naturales ensea al hombre su finalidad natural pero no su
finalidad suprema (la unin con Dios)
- La tica adquiere su sentido ltimo y profundo a travs de la religin.

III. EDAD MODERNA (S. XV-XVII) DESCARTES:

- Separa la razn y la fe. La tica deja de estar influida por la religin.
- S. XVIII: la ilustracin: la razn como nica fuente de conocimiento apoya el
individualismo.
KANT (s. 1724-1804)
- Fundamentos:
o El centro de la reflexin es el sujeto pensante, es decir, el que genera conocimiento,
ejerce la accin y decide sobre ella. o El conocimiento surge del sujeto.
o No es la adecuacin de mi razn a la verdad. Es generar conocimiento de las cosas
(org. Subjetivismo).
- Obras: Crtica de la razn pura, Crtica de la razn prctica, Crtica del juicio.
Moral:
- Moral heternoma: leyes impuestas por una autoridad ajena al sujeto. Kant las rechaza.
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- Moral autnoma: moral que tiene en si misma su propia ley o principio. Surge de la
buena voluntad del sujeto. De esta buena voluntad surgen los deberes:
o Nada es bueno o malo (las cosas son como yo digo que son) solo puede haber una
buena o mala voluntad: lo que cuenta es la intencin.
o Cumplir nuestros deberes Imperativos:
- Imperativos hipotticos: suponen una condicin, nos indican lo que debemos hacer. -
Imperativos categricos: no dan opcin a elegir, se imponen.

IV. MUNDO CONTEMPORNEO (S. XIX)

Liberalismo: libertad plena y total del hombre (individualismo).
- Economa (capitalismo/liberalismo econmico)
- Poltica (democracia liberal)
- Arte (el romanticismo).
Utilitaristas: tica basada en lo til, es la llamada moral de bienestar. -
El bien es lo til para el individuo y para el colectivo.
- El bien es buscar el inters general.
- J. Stuart Nell afirma que hay tres grandes desgracias con tres soluciones:
o Ignorancia (la educacin)
o La enfermedad (el desarrollo de la ciencia)
o La pobreza (la justicia)
Nietzsche (1844-1900 d. C.)
- Cambio radical de los valores (transmutacin).
- Nueva visin del hombre (superhombre).
- Moral de los seores: tica fundamentada en el superhombre, este decide que est bien
o mal. Est lleno de fuerza, vigor, creatividad...
- Rechaza todas las ticas anteriores y especialmente el cristianismo y el judasmo,
porque cree que defienden una moral de los esclavos (humildad, pobreza,
obediencia...) - La voluntad del hombre es el mximo valor y niega otra voluntad
superior (Dios).
- Da la vuelta a todo (la ley del ms fuerte)

SIGLO. XIX-XX Existencialistas: J.R. Sartre (1905-1980)

- Defiende que el hombre est condenado a ser libre, conforma va decidiendo construye su
cdigo tico y a s mismo.
- La moral no tiene que ver con Dios.
- El hombre es el que crea valores, el valor mximo es el de la libertad junto a la
responsabilidad.
- El valor mximo no es mi libertad es la libertad.
- Mis actos repercuten en m y en los que me rodean.

Qu es ser tico?
Es proyectar los valores y principios fundamentales a la realidad, al que hacer, en otras
palabras, actuar como consecuencia de la interiorizacin de acciones socialmente
responsables que traigan beneficios individuales y comunitarios.
Qu tipo de dilemas ticos se enfrentan?
Quiz el primero es decidir cmo se cumplir el plan maestro; las polticas establecidas, los
objetivos estratgicos, las tcticas por adelantar, las cifras por alcanzar, los plazos disponibles,
sabiendo que el fin no justifica los medios y si los medios deben dignificar el fin.
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Por eso es importante desarrollar programas de tica que orienten la interiorizacin de

principios y valores requeridos para una adecuada gestin y que permitan a las personas
asumir costumbres y comportamientos reunidos en un ideario tico que defina lo que es
aceptable y las acciones u omisiones que son reprochables y que exigirn enmienda.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
AYLLN, J. (s/f ). Introduccin a la tica. Capt. 6.
RODRGUEZ DUPL, L (2001). tica. Espaa: Biblioteca de Autores. SOTO
PACO, R (2004). tica. Per: Editorial Amex.

ACTIVIDADES:
1. Investiga las mximas en las que se basaba la vida en la china con el pensamiento de
Confucio y escribe por lo menos 5 de ellas
2. Elabora un esquema resumen del contenido del texto
3. Dialoga con tus compaeros de equipo y describe tres ejemplos de comportamiento
tico de los estudiantes universitarios.