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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE FILOSOFA

MODELO DE REFLEXIN PSICOANALTICA


PARA LA EMPRESA INNOVADORA: EL
MALESTAR EN LAS ORGANIZACIONES Y LA
ILUSIN DE LA INNOVACIN.

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR


PRESENTADA POR

ngel Luis del Pozo Barajas

Bajo la direccin del doctor

Gerardo Gutirrez

Madrid, 2011

ISBN: 978-84-694-4158-9 ngel Luis del Pozo Barajas, 2011


UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE FILOSOFA

------------------------

PROGRAMA DE DOCTORADO EN PSICOANLISIS Y

FILOSOFA DE LA CULTURA

Memoria de Tesis Doctoral

MODELO DE REFLEXIN PSICOANALTICA PARA

LA EMPRESA INNOVADORA:

EL MALESTAR EN LAS ORGANIZACIONES Y LA

ILUSIN DE LA INNOVACIN

A. Luis DEL POZO BARAJAS


DIRECTOR: D. Gerardo GUTIRREZ
Madrid, 14 de Diciembre de 2010

ii

SUGERENCIA DE DISTISTINTAS FORMAS DE LEER ESTA TESIS

La presente investigacin ha alcanzado una extensin considerable, quiz, debido a que el


doctorando ha estimado necesario realizar una serie de pasos que consideraba
imprescindibles para fundamentar, ante s mismo, lo que cree que constituye la respuesta
a los objetivos planteados en la tesis.

La respuesta encontrada la componen los dos ltimos captulos. El captulo 9 articula los
conceptos tericos desbrozados en los captulos precedentes, particularizndolos al caso
de la empresa innovadora. En el captulo 10 se alegoriza sobre las posibilidades de
intervencin psicoanaltica en la empresa desde la anterior base terica.

Como la exigencia de anlisis previo a esos dos captulos finales se debe a una necesidad
de seguridad del investigador que no tiene por qu ser compartida con los potenciales
lectores, se les propone cuatro vas alternativas para examinar esta tesis:
Leer las Conclusiones Finales, pues en 30 pginas se sintetizan los objetivos
propuestos y los resultados alcanzados.
Leer la Introduccin General, los captulos 9 y 10 y las Conclusiones Finales.
Esta alternativa consta de 237 pginas y permite conocer la propuesta metodolgica
en la que se ha basado la investigacin y tener una visin sinttica de los logros y
principales dificultades encontrados en el proceso de investigacin.
Leer la Introduccin General y, de cada uno de los ocho primeros captulos,
los epgrafes Introduccin, Vieta Prctica y Conclusiones, adems de leer los
captulos 9 y 10 y las conclusiones finales, lo que permite conocer y aclarar,
mediante la lectura de las vietas prcticas, algunos de los conceptos que se
presentan en los captulos 9 y 10 que se consideran necesarios para la intervencin
en la empresa. Esta tercera opcin supondra la lectura de un total de 423 pginas
Proceder a la lectura completa de la tesis, lo que exigira la lectura de 910
pginas. El trabajo a asumir permitira poder pasar por cada uno de los escalones
que han conducido a los captulos 9 y 10 y a las Conclusiones Generales de la
investigacin, analizando todos los pasos previos que han permitido la sntesis final.

Habra otras muchas maneras de leer esta tesis. Con las que se propone se trata de
resumir, a los potenciales lectores, lo que el doctorando cree que cada una de ellas
aportara, es decir, su beneficio esperado, as como el coste, expresado en pginas,
que tal trabajo exigira y el riego asociado a hacerlo en dicha forma.

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iv

"Si de algo que no existe es posible afirmar que hay, es porque tenemos
el nombre, aunque sea lo nico que poseemos de l"
Jacques Alain Miller

Solo los estpidos o los locos ponen nombres a las cosas que no existen, que
no son verdaderas o que no son pensamientos.
Ben Hazan de Crdoba. Siglo XI

Si las palabras sirven para confundir las cosas es porque la batalla por las
palabras es indisociable de la batalla por las cosas.
Jacques Rancire. El odio a la democracia

La Escalera de Jacob, representada en la fachada oeste de la Abada de Bath.


EstaesculturamuestraelsueoqueJacobtuvoenBetEl,apartirdelcualconsiderqueental
lugarseencontrabalapuertadelcielo,delaquesalanyentrabanngeles,quebajabanala
Tierraosubandeellausandolaescalerasoada.

Qu misterio es una dedicatoria, una entrega de smbolos


Jorge Luis Borges
Dedico esta tesis a:
Mi mujer, Patricia, que con su espritu y su cuerpo hace posible que convivamos
Mi hija Olatz, que me quiere desde que naci
Mi hija Roco

AGRADECIMIENTOS A:

Todos los pensadores que cito en esta tesis gracias a cuyas palabras pudo ser
construida

A los finados D. Macedonio Fernndez y D. Oliverio Girondo, por tener,


contingentemente, sus muriendas vecinas en La Recoleta de Buenos Aires

A la Universidad Complutense de Madrid, por haber constituido el activo de esta tesis y


a IDETRA, S.A., por haber soportado el pasivo de esta investigacin, ambas facetas de lo
necesario, que me han permitido afrontar la tarea imposible de organizar lo nuevo

Gracias a haber sido lector de la Ley del Vampiro, del difunto D. Francisco Casavella, he
podido, a lo largo de la investigacin, no estar convencido, como les ha ocurrido a tantos,
muchas veces, de que esa idea no exista antes de que ellos la pensaran, de que estaban
viviendo un momento nico, irrepetible, y no obstante, haber seguido adelante con ella.

vi

NDICE

INTRODUCCIN GENERAL ........................................................................................................... 1


0.0 INTRODUCCIN ..................................................................................................................... 3
0.1 OBJETIVOS ............................................................................................................................ 7
0.2 JUSTIFICACIN ..................................................................................................................... 9
0.3 METODOLOGA ...................................................................................................................... 17
0.3.I Metodologa formal de investigacin................................................................................. 20
0.3.II Metodologa psicoanaltica de investigacin ................................................................... 25

PARTE I: DESENCUENTRO DE EMPRESA Y CIENCIA CON EL PSICOANLISIS ............... 33

CAPTULO 1: PUNTO DE PARTIDA: LA EMPRESA INNOVADORA ........................................... 37


INTRODUCCIN AL CAPTULO 1 .................................................................................................. 39
1.1 APROXIMACIONES AL CONCEPTO DE EMPRESA ............................................................ 41
1.1.1- Lo oculto en lo coloquial: Las resistencias en la empresa .............................................. 42
1.1.2 Una aproximacin lxica al concepto de empresa .......................................................... 44
1.1.3 Visin estadstica de la empresa....................................................................................... 47
1.2 CAMBIOS ECONMICOS EN EL CONTEXTO GLOBAL ..................................................... 49
1.3 LA EMPRESA INNOVADORA ................................................................................................ 55
1.3.1- De la naturaleza del conocimiento empresarial................................................................. 56
1.3.2 - La cultura organizativa........................................................................................................ 60
1.3.3 - La tecnologa en la empresa............................................................................................... 65
1.3.4 Qu es la innovacin?...................................................................................................... 69
1. 4 EL MALESTAR EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL .............................................................. 71
1.4.1 El presente: la mejor etapa histrica............................................................................. 73
1.4.2 El malestar social ............................................................................................................... 77
1.4.2.1 Dinero y malestar .............................................................................................................. 77
1.4.2.2 Consumo y malestar ......................................................................................................... 82
1.4.2.3 Tcnica y malestar ........................................................................................................... 82
1.4.2.4 Desempleo y malestar ...................................................................................................... 83
1.4.2.5 Crecimiento ilimitado y malestar ...................................................................................... 85
1.5 VIETA PRCTICA: Historia de una empresa................................................................. 87
1.6 CONLUSIONES: La empresa en la encrucijada .................................................................. 91

CAPTULO 2: RELACIONES ENTRE EL PSICOANLISIS Y LA CIENCIA .................................. 95


INTRODUCCIN AL CAPTULO 2 .................................................................................................. 97
2. 1 LA RESISTENCIA A LA CIENCIA ......................................................................................... 99

vii

2. 2 - SOBRE EL TRMINO CIENCIA ............................................................................................. 101


2.2.1 - Evolucin histrica del concepto de la ciencia ................................................................ 103
2.2.1.1- La dimensin individual de la ciencia .................................................................................. 104
2.2.1.2 - La determinacin econmica subyacente tras los desarrollos cientficos .......................... 106
2.2.1.3 - La dialctica pensamientos mgico/ religioso versus pensamiento cientfico .................... 110
2.2.1.4 - La tensin entre la existencia o inexistencia de lmites para la ciencia ............................. 113
2.2.2 - El concepto de ciencia y sus mtodos desde la filosofa de la ciencia ......................... 115
2.2.2.1 - Desarrollo histrico del mtodo cientfico .......................................................................... 116
2.2.2.2 - Concepciones de la ciencia ................................................................................................ 121
2.3 - PSICOANLISIS y CIENCIA ................................................................................................... 125
2.3.1 - El deseo cientfico de Freud ............................................................................................. 126
2.3.1.1 El psicoanlisis como ciencia ............................................................................................ 126
2.3.1.2 - El mtodo cientfico en el psicoanlisis freudiano .............................................................. 130
2.3.2 - Lacan y la ciencia ............................................................................................................... 131
2.3.2.1 - Inconsciente como Verdad vs. saber consciente del conocimiento cientfico .................... 132
2.3.2.2 - Reivindicacin de un saber inconsciente............................................................................ 136
2.3.2.3 El saber en la ltima enseanza de Lacan ........................................................................ 141
2.4 VIETA PRCTICA: La demanda del empresario innovador ........................................ 145
2.5 CONCLUSIONES: Aparente enfrentamiento entre Psicoanlisis y Ciencia ..................... 147

PARTE II: TEORA Y PRCTICA PSICOANALTICA .................................................................... 153

CAPTULO 3: ASPECTOS TERICOS DEL PSICOANLISIS...................................................... 159


INTRODUCCIN AL CAPTULO 3 .................................................................................................. 161
3.1 - LA BASE TERICA DEL PSICOANLISIS: LA OBRA DE FREUD ...................................... 167
3.1.1 La primera tpica ................................................................................................................ 169
3.1.2 La segunda tpica .............................................................................................................. 172
3.1.2.1 El Narcisismo ..................................................................................................................... 172
3.1.2.2 La pulsin de muerte ......................................................................................................... 174
3.1.2.3 Las nuevas instancia: discriminacin de dos tipos de repeticin....................................... 177
3.1.2.4 La falta de claridad entre Ideal del yo, Supery y Yo Ideal................................................ 179
3.1.2.5 El Supery ......................................................................................................................... 180
3.1.2.6 Discriminacin entre Supery e Ideal del yo...................................................................... 184
3.2 - LA FORMACIN DEL SUJETO .............................................................................................. 185
3.2.1 - Las races del sujeto en la obra de Freud ........................................................................ 187
3.2.2 - Concepto psicoanaltico del sujeto .................................................................................. 189
3.2.2.1 - Un acercamiento a la gnesis del sujeto ........................................................................... 189
3.2.2.2 - Distintas acepciones de sujeto .......................................................................................... 200

viii

3.2.2.3 - Precisiones respecto a distintos tipos de falos y de castraciones ..................................... 202


3.3 EL CONCEPTO DE GOCE Y LOS TRES REGISTROS ......................................................... 207
3.3.1 - Evolucin del concepto de registro .................................................................................. 209
3.3.2 - Evolucin del concepto de goce ....................................................................................... 213
3.3.3 - Fronteras entre los registros ............................................................................................. 215
3.3.3.1 - Las trascripciones freudianas desde la perspectiva del goce ........................................... 215
3.3.3.2 - La primera frontera y la operacin de cifrado .................................................................... 217
3.3.3.3 - La segunda frontera y la castracin imaginaria ................................................................ 219
3.3.3.4 - La tercera frontera y la castracin simblica .................................................................... 222
3.3.3.5 - La ltima frontera y la operacin de descifrado ................................................................. 224
3.3.4 - Funcionamiento estructural del sujeto............................................................................. 225
3.3.5 - Las dos caras del signo ..................................................................................................... 229
3.3.5.1 - La operacin de cifrado y el goce ...................................................................................... 229
3.3.5.2 - La castracin primordial y el goce del cuerpo del Otro o JA ............................................. 230
3.3.5.3 - La castracin simblica y el goce flico............................................................................. 231
3.3.5.4 - El descifrado y el goce sentido .......................................................................................... 232
3.3.6 - El nudo borromeo: relacin del signo con el goce ......................................................... 233
3.3.6.1 - El punto de goce uniano ................................................................................................... 235
3.3.6.1 - El punto de goce unario .................................................................................................... 236
3.3.6.1 - El punto de goce unitario .................................................................................................. 237
3.4 LAS INSTANCIAS Y SU RELACIN CON EL GOCE ........................................................... 239
3.4.1 - El Nombre del Padre............................................................................................................ 240
3.4.2 - El Sujeto supuesto Saber ................................................................................................... 243
3.4.3 - El Ideal del yo ....................................................................................................................... 247
3.4.4 El Yo ideal ............................................................................................................................ 249
3.4.5 - El Supery y el Sujeto supuesto a lo Real ........................................................................ 250
3.4.6 Un esquema de aparato psquico con mltiples zonas fronterizas ............................... 252
3.5 LACAN Y EL MS ALL DE LA ROCA DE LA CASTRACIN ........................................... 253
3.5.1 El parltre o ms all del sujeto ........................................................................................ 253
3.5.1.1 Lingistera versus Lingstica........................................................................................... 254
3.5.1.2 Lalenga y La lengua ........................................................................................................ 256
3.5.1.3 Trabajando con el parltre en anlisis ............................................................................... 259
3.5.2 El snthoma, un conmutador entre dos mundos ............................................................. 261
3.5.3 Una posibilidad de representar al parltre ....................................................................... 269
3.6 VIETA PRCTICA: El sntoma ............................................................................................ 275
3.7 - CONCLUSIONES ..................................................................................................................... 277

ix

CAPTULO 4: ASPECTOS PRCTICOS DEL PSICOANLISIS ................................................... 279


INTRODUCCIN AL CAPTULO 4 .................................................................................................. 281
4.1 LOS PROLEGMENOS DEL TRABAJO PSICOANALTICO ............................................... 283
4.1.1 - Las primeras entrevistas .................................................................................................... 263
4.1.2 El pre-diagnstico............................................................................................................... 265
4.1.3 Establecimiento de la transferencia.................................................................................. 267
4.2 LA DIMENSIN CLNICA DEL TRABAJO PSICOANALTICO ............................................. 269
4.2.1 Herramientas para entender la direccin de la cura ...................................................... 291
4.2.1.1 El grafo del deseo .............................................................................................................. 291
4.2.1.2 Los discursos del inconsciente y del psicoanalista ............................................................ 293
4.2.1.3 El nudo borromeo .............................................................................................................. 294
4.2.1.4 La banda de Mbius del parltre ....................................................................................... 296
4.2.2 Un modelo para entender la direccin de la cura ........................................................... 297
4.2.2.1 Entre la poesa y la ciencia .............................................................................................. 288
4.2.2.2 La radical separacin del psicoanlisis............................................................................. 300
4. 3 FASES DE LA CURA PSICOANALTICA ............................................................................ 303
4.3.1 - La primera fase del anlisis: Establecimiento del Sntoma............................................. 305
4.3.1.1 El sntoma para Freud y para Lacan.............................................................................. 307
4.3.1.2 La Interpretacin ................................................................................................................ 311
4.3.2 - Segunda fase del anlisis: Construccin del fantasma................................................... 315
4.3.2.1 Articulacin de la fase del fantasma con la fase del sntoma ............................................ 317
4.3.2.2 Deseo y fantasma .............................................................................................................. 320
4.3.2.3 Gnesis mtica del fantasma .......................................................................................... 321
4.3.2.4 Estructuras subjetivas y fantasma ................................................................................... 326
4.3.2.5 Clnica de la construccin del fantasma ........................................................................... 335
4.3.3 - Tercera fase del anlisis: La Pulsin o travesa del fantasma ........................................ 341
4.3.3.1 La pulsin como cadena significante ................................................................................ 343
4.3.3.2 Tych y automaton: dos formas de acontecer la repeticin .............................................. 347
4.3.3.3 La filosofa del lmite: el paso del cuerpo al lenguaje ........................................................ 349
4.3.3.4 Clnica en la fase de la pulsin: silencio, repeticin y equvoco ........................................ 352
4.3.3.5 Primera doctrina del pase .................................................................................................. 359
4.3.4 - Cuarta fase del anlisis: Vislumbrar lo Real .................................................................... 361
4.3.4.1 - Fundamentos tericos: real versus semblante .................................................................. 362
4.3.4.2 - La posicin del analista en la cuarta fase ......................................................................... 366
4.3.4.3 Instrumentos psicoanalticos............................................................................................. 368
4.3.4.4 El trabajo del analizante en la cuarta fase: el fin del anlisis............................................ 371
4.4 VIETA PRCTICA: Agujero y falta ..................................................................................... 377
4.5 - CONCLUSIONES ..................................................................................................................... 383

PARTE III: DIMENSIN SOCIAL DEL PSICOANLISIS ............................................................... 385

CAPTULO 5: LO SOCIAL EN FREUD ........................................................................................... 393


INTRODUCCIN AL CAPTULO 5 .................................................................................................. 395
5.1 TEXTOS SOCIALES DE FREUD ............................................................................................ 397
5.1.1 El origen mtico del orden social: Ttem y Tab ............................................................. 399
5.1.2 La libido como cohesionador social: Psicologa de las masas ..................................... 401
5.1.2.1 - Separacin de lo cientfico: la importancia de lo ertico .................................................. 402
5.1.2.2 La Identificacin y el ideal del yo ....................................................................................... 405
5.1.2.3 Comparacin entre enamoramiento, hipnosis y formacin colectiva................................. 406
5.1.2.4 Dimensin econmica en lo grupal: libido narcisista vs libido de objeto ........................... 407
5.1.3 La ciencia no es ilusoria: El porvenir de una ilusin ...................................................... 409
5.1.3.1 Definicin de cultura desde el psicoanlisis ...................................................................... 409
5.1.3.2 Posibilidades de transformacin del malestar ................................................................... 413
5.1.3.2 Ciencia versus ilusin religiosa .......................................................................................... 414
5.1.4 El malestar en la cultura..................................................................................................... 417
5.1.4.1 El yo adulto ........................................................................................................................ 417
5.1.4.2 Sobre el sufrimiento de origen social ................................................................................. 417
5.1.4.3 Bases de la evolucin cultural ........................................................................................... 418
5.1.4.4 Restricciones a la evolucin cultural .................................................................................. 419
5.1.4.5 Recursos de la cultura para coartar la agresin ................................................................ 422
5.1.4.6 Analogas entre el desarrollo individual y el cultural .......................................................... 425
5.1.4.7 Posibilidades de un psicoanlisis social ............................................................................ 426
5.2 ACLARACIN DE CONCEPTOS DE LA DIMENSIN SOCIAL DEL PSICOANLISIS ...... 427
5.2.1 - La Identificacin .................................................................................................................. 427
5.2.2 El narcisismo ...................................................................................................................... 430
5.2.3 Aspectos sociales del Ideal del yo .................................................................................... 433
5.2.4 Aspectos sociales del Supery ......................................................................................... 434
5.3 VIETA PRCTICA: Los ingenieros y el psicoanalista comercial .................................... 435
5.4 - CONCLUSIONES ..................................................................................................................... 437

CAPTULO 6: LO SOCIAL ENTRE FREUD Y LACAN ................................................................... 445


INTRODUCCIN AL CAPTULO 6 .................................................................................................. 447
6.1 EL ANLISIS INSTITUCIONAL .............................................................................................. 449
6.1.1 La metodologa de Ren Lourau ....................................................................................... 450
6.1.1.1 Anlisis dialectico de instituciones ..................................................................................... 450
6.1.1.2 Relaciones con el modelo de banda de Mbius ................................................................ 454
6.1.3 La metodologa de Georges Lapassade .......................................................................... 455
6.2 Psicoanlisis grupal .............................................................................................................. 457

xi

6.2.1 El trabajo de Bion sobre los grupos ................................................................................. 458


6.2.1.1 Los dos enunciados fundamentales del grupo .................................................................. 459
6.2.1.2 Los tres supuestos bsicos................................................................................................ 460
6.2.1.3 El grupo de trabajo ............................................................................................................ 462
6.2.2 El grupoanlisis de Foulkes .............................................................................................. 463
6.2.3 El grupo teraputico de Pichon-Riviere............................................................................ 464
6.2.4 - D. Anzieu ............................................................................................................................. 465
6.2.4.1 Lo grupal y lo individual ..................................................................................................... 465
6.2.4.2 Lo imaginario en los grupos ............................................................................................... 467
6.2.4.3 El grupo como realizacin de deseos sexuales infantiles reprimidos ................................ 468
6.2.4.4 La regresin en el grupo .................................................................................................... 470
6.2.4.5 Los organizadores inconscientes de los grupos ................................................................ 472
6.2.5 - R. Kas ................................................................................................................................. 475
6.2.5.1 Base de partida .................................................................................................................. 475
6.2.5.2 La doble polaridad del aparato psquico grupal ................................................................. 476
6.2.5.3 El trabajo del aparato psquico grupal ............................................................................... 478
6.3 EL TRABAJO DE OTTO KERNBERG CON EL LDER ......................................................... 479
6.3.1 Alienacin normal y patolgica ......................................................................................... 479
6.3.2 Caractersticas dinmicas de las formaciones grupales ............................................... 480
6.3.3 Relaciones del lder con los grupos de poder en la organizacin ................................. 481
6.3.4 La funcin del liderazgo y la frustracin de las necesidades bsicas .......................... 483
6.4 MODELOS DE INTERVENCIN............................................................................................. 485
6.4.1 - Modelo de intervencin basado en la obra de Bion ......................................................... 485
6.4.2 - Modelo de Lourau ................................................................................................................ 486
6.4.3 - Modelo de Anzieu ................................................................................................................ 491
6.5- VIETA CLNICA: La empresa se transforma ....................................................................... 497
6.6 CONCLUSIONES .................................................................................................................... 499

CAPTULO 7: LO SOCIAL EN LACAN ........................................................................................... 515


INTRODUCCIN AL CAPTULO 7 .................................................................................................. 517
7.1 LA MATEMATIZACIN DEL LAZO SOCIAL ......................................................................... 521
7.1.1 Gnesis grfica de los discursos ...................................................................................... 521
7.1.2 Descripcin de los elementos de los discursos .............................................................. 528
7.1.3 Descripcin de cuatro discursos cannicos ................................................................... 530
7.1.4 Saber y verdad en los discursos ....................................................................................... 536
7.1.5 Los discursos que no siguen las reglas cannicas ........................................................ 537
7.1.5.1 Los discursos de la ciencia y de la tcnica ........................................................................ 538
7.1.5.2 El discurso capitalista ........................................................................................................ 540

xii

7.1.5.3 Relaciones entre el discurso capitalista y los de la ciencia y la tcnica ............................ 546
7.2 LA TRANSMISIN EN PSICOANLISIS ............................................................................... 549
7.2.1 La comunicacin vista desde el psicoanlisis ................................................................ 549
7.2.2 La enseanza en psicoanlisis.......................................................................................... 550
7.3 MS ALLA DEL DISCURSO ................................................................................................ 555
7.3.1 De un discurso que no fuese semblante .......................................................................... 555
7.3.2 Un posible vnculo social no-todo flico ......................................................................... 557
7.4 EL PASE ................................................................................................................................. 561
7.4.1 Estructura formal del pase................................................................................................. 562
7.4.2 La primera doctrina del pase ............................................................................................. 563
7.4.3 La segunda doctrina del pase ........................................................................................... 564
7.4.4 Transformaciones en el pase ............................................................................................ 565
7.4.4.1 Transformaciones en la primera versin del pase ............................................................. 566
7.4.4.2 Transformaciones en la segunda versin del pase ........................................................... 569
7.4.5 Distintas salidas del final del anlisis.............................................................................. 573
7.5 - LA INSTITUCIN DE LA ESCUELA ...................................................................................... 575
7.5.1 Implicaciones lgicas de la fundacin de la Escuela...................................................... 578
7.5.1.1 El problema general de la pertenencia a la Escuela.......................................................... 578
7.5.2.1 El problema singular de la perteneca del analista a la Escuela........................................ 579
7.5.2 La paradoja de la pertenencia a la escuela ...................................................................... 581
7.6 VIETA PRCTICA: Relato comentado de un pase ........................................................... 583
7.7 - CONCLUSIONES ..................................................................................................................... 589

PARTE IV: EMPRESA INNOVADORA Y PSICOANLISIS:ES POSIBLE UN ENCUENTRO? .. 591

CAPTULO 8: POSIBILIDADES DE UNA CONVERSACIN ......................................................... 601


INTRODUCCIN CAPTULO 8........................................................................................................ 603
8.1- DEMANDAS DE LA EMPRESA DERIVADAS DEL TEMOR AL CAMBIO .............................. 607
8.1.1 - El cambio hacia una economa simblica ......................................................................... 610
8.1.2 - La creciente importancia de los fenmenos de masas ................................................... 613
8.1.3 - El aumento del estrs en la empresa................................................................................. 616
8.2 EL PUNTO DE VISTA DEL PSICOANLISIS ........................................................................ 617
8.2.1 Placer y displacer como variables energticas ............................................................... 619
8.2.2 Ms all de la homeostasis: el Goce................................................................................. 621
8.2.3 La realidad virtual ............................................................................................................... 623
8.3 - LA VISIN DEL TERCER INVITADO...................................................................................... 625
8.3.1 - Poltica y Polica: comentarios psicoanalticos al trabajo de Rancire ......................... 631
8.3.1.1 - Dos dimensiones de lo poltico ........................................................................................... 631

xiii

8.3.1.2 El sujeto poltico ................................................................................................................. 633


8.3.1.3 Malestar y democracia ....................................................................................................... 634
8.3.1.4 Un mtodo para salir de lo necesario policial .................................................................... 636
8.3.1.4 Una poltica ms all de lo til ........................................................................................... 640
8.3.1.5 Representando el modelo de Rancire ............................................................................. 642
8.3.2 - Comentarios psicoanalticos al trabajo de Badiou .......................................................... 643
8.3.2.1 Opinin y verdad ................................................................................................................ 644
8.3.2.2 La creencia mayoritaria...................................................................................................... 645
8.3.2.3 El cuerpo, la verdad y el lenguaje ...................................................................................... 646
8.3.2.4 Cuerpo y sujeto .................................................................................................................. 647
8.3.2.5 tica, economa y malestar................................................................................................ 649
8.3.2.6 La verdad en la invencin de conceptos............................................................................ 651
8.3.2.7 Representacin del modelo de Badiou .............................................................................. 656
8.3.3 Construyendo el pueblo: el trabajo de Laclau ................................................................. 657
8.3.1.1 - La realidad como lenguaje: la necesidad del significante vaco ......................................... 657
9.3.1.2 - Por qu los significantes vacos son necesarios para la poltica?.................................... 659
9.3.1.3 - La construccin del pueblo ................................................................................................. 661
9.3.1.4 El modelo de Laclau .......................................................................................................... 674
8.4 A MODO DE VIETA PRCTICA .......................................................................................... 675
8.5 CONCLUSIONES DEL CAPTULO 8 ..................................................................................... 679

CAPTULO 9: UN MODELO TERICO PSICOANALTICO PARA LA EMPRESA ....................... 681


INTRODUCCIN CAPTULO 9........................................................................................................ 683
9.1 PROBLEMAS PARA ESTABLECER UN MODELO PSICOANALTICO DE EMPRESA ...... 687
9.1.1. La empresa como masa y la empresa como grupo........................................................ 689
9.1.2 La doble naturaleza de la empresa: pulsional e inconsciente ....................................... 690
9.1.3 La pulsin en la empresa ................................................................................................... 691
9.2 - BASES PARA UN MODELO PSICOANALTICO EN LA EMPRESA ..................................... 692
9.2.1 El registro simblico en la empresa ................................................................................. 696
9.2.1.1 Relaciones sexuales inhibidas en su fin en la empresa .................................................... 695
9.2.1.2 El polo homomrfico en la empresa .................................................................................. 696
9.2.1.3 La parte simblica del discurso del Inconsciente............................................................... 697
9.2.1.4 Representacin del registro simblico en el modelo de banda de Mbius empresarial .... 698
9.2.2 El registro imaginario en la empresa ................................................................................ 699
9.2.2.1 La restriccin del narcisismo como cohesionador de la masa........................................... 701
9.2.2.2 La naturaleza fantasmtica de los supuestos bsicos de Bion ......................................... 702
9.2.2.3 La dificultad de registrar lo imaginario en las formaciones sociales ................................. 703
9.2.2.4 El polo isomomrfico en la empresa .................................................................................. 704

xiv

9.2.2.5 La identificacin imaginaria en la empresa ........................................................................ 705


9.2.2.6 La parte imaginaria del discurso del Inconsciente ............................................................. 705
9.2.2.7 El Yo ideal en la empresa .................................................................................................. 705
9.2.2.8 Representacin del registro imaginario en el modelo de banda de Mbius empresarial .. 706
9.2.3 El registro real en la empresa ............................................................................................ 707
9.2.3.1 Relacin del supery con el malestar en la empresa ....................................................... 707
9.2.3.2 La pulsin de muerte en la empresa.................................................................................. 709
9.2.3.3 El discurso capitalista y la empresa ................................................................................... 710
9.2.3.4 Representacin del registro real en el modelo de banda de Mbius empresarial ............. 714
9.2.4 La torsin en la banda de Mbius de la empresa ............................................................ 715
9.2.4.1 El discurso del psicoanalista en la empresa ...................................................................... 716
9.2.4.2 El Ideal del yo en la empresa............................................................................................. 717
9.2.4.3 Representacin de la torsin en el modelo de banda de Mbius empresarial ................. 718
9.3 LA REALIDAD PSQUICA EN LA EMPRESA........................................................................ 719
9.3.1 La realidad segn Freud .................................................................................................... 721
9.3.2 La realidad segn Lacan .................................................................................................... 723
9.3.2.1 La realidad en la primera enseanza de Lacan ................................................................. 723
9.3.2.2 La realidad en la ltima enseanza de Lacan ................................................................... 727
9.3.2.3 La lgica modal: una va para pensar la transformacin de lo real ................................... 729
9.4 MODELO DE BANDA DE MBIUS EMPRESARIAL............................................................. 733
9.5 VIETA PRCTICA: un malestar insoportable en la empresa .......................................... 735
9.6 CONCLUSIONES DEL CAPTULO 9 ..................................................................................... 739

CAPTULO 10: ALEGORA DE UNA INTERVENCIN PSICOANALTICA EN LA EMPRESA .... 741


INTRODUCCIN CAPTULO 10...................................................................................................... 743
10.1 Prolegmenos del trabajo psicoanaltico en la empresa ................................................. 747
10.1.1 Dificultades del trabajo psicoanaltico en la empresa .................................................. 747
10.1.1.1 Dificultades prcticas ....................................................................................................... 747
10.1.1.2 Dificultades tericas ......................................................................................................... 749
10.1.1.3 Dificultades formales........................................................................................................ 751
10.1.2 Objetivos de la intervencin ............................................................................................ 753
10.1.2.1 - Beneficio esperado y riesgos a asumir ............................................................................ 753
10.1.2.2 Psicoanlisis o psicoterapia psicoanaltica ...................................................................... 755
10.1.3 Las primeras entrevistas, la demanda empresarial y el deseo ................................. 756
10.1.3.1 La demanda empresarial y la demanda psicoanaltica .................................................... 756
10.1.3.2 - El deseo en las formaciones sociales humanas ............................................................... 759
10.1.3.3 La entrevista individual .................................................................................................... 760
10.1.3.4 Malestar en la empresa y Demanda psicoanaltica ......................................................... 761

xv

10.1.3.4.1 - El malestar del empresario ............................................................................................ 763


10.1.3.4.2 - El malestar del trabajador .............................................................................................. 767
10.1.3.4.3 - El malestar del directivo................................................................................................. 771
10.1.3.5 El pre diagnstico empresarial....................................................................................... 775
10.1.3.5.1 Lectura de antecedentes .............................................................................................. 776
10.1.3.5.2 Estructuras empresariales ............................................................................................ 777
10.2 UNA ALEGORA DE INTERVENCIN PRCTICA ............................................................. 783
10.2.1 Fase 1: El sntoma empresarial ....................................................................................... 785
10.2.1.1 El sntoma en la sociedad contempornea ................................................................... 786
10.2.1.2 Del malestar al sntoma empresarial ............................................................................... 789
10.2.1.3 La interpretacin del sntoma en la empresa ................................................................... 791
10.2.1.4 Cada de las identificaciones, malestar y acceso a lo nuevo en la empresa ................... 795
10.2.2 Fase 2: La construccin del fantasma empresarial....................................................... 799
10.2.2.1 - Reflexin sobre las posibles caractersticas del fantasma empresarial ........................... 800
10.2.2.2 - Habra un fantasma empresarial? .................................................................................. 802
10.2.2.3 - La necesidad de construir un fantasma fundamental empresarial ................................... 806
10.2.2.4 - El intento prctico de construir un fantasma en la empresa .......................................... 809
10.2.2.5 Posibilidad de estructuras psquicas sociales.................................................................. 814
10.2.3 Fase 3: La pulsin o el atravesamiento del fantasma en la empresa .......................... 815
10.2.3.1 - Qu se sabe de la pulsin y el Supery en las formaciones humanas? ........................ 816
10.2.3.1.1 De la angustia grupal al cuerpo del grupo .................................................................... 816
10.2.3.1.2 Las pulsiones en la empresa y las defensas ................................................................ 818
10.2.3.1.3 Las pulsiones y el supery empresarial ........................................................................ 819
10.2.3.2 - Ensayando una prctica de la fase de la pulsin en la empresa..................................... 820
10.2.3.2.1 Sustituir el marco de la realidad por el de la angustia .................................................. 820
10.2.3.2.2 Travesa del fantasma grupal ....................................................................................... 822
10.2.4 Fase 4: La posibilidad de acceder a lo nuevo en la empresa ....................................... 825
10.2.4.1 Es posible esta fase en la empresa? ............................................................................. 827
10.2.4.1.1 Cmo sostenerse en lo contingente? ......................................................................... 829
10.2.4.1.2 Cmo disminuir las resistencias al cambio? ............................................................... 831
10.2.4.2 Como proceder ................................................................................................................ 833
10.3 Una noticia relacionada con el provenir de una ilusin................................................... 839
10.4 VIETA PRCTICA: Anlisis de una invencin ................................................................ 843
10.5 CONCLUSIONES CAPTULO 10.......................................................................................... 851

CONCLUSIONES DE LA TESIS ...................................................................................................... 855

BIBLIOGRAFA ................................................................................................................................ 881

xvi

INTRODUCCIN GENERAL

La Torre de Babel (1563) de Brueghel el Viejo

Representa el episodio bblico de la torre construida por los hombres para alcanzar el cielo y que se
levanta entorno a una roca pre-existente, que aflora por algunas partes. El titnico proyecto
requera de la colaboracin de los hombres, pero la confusin de las lenguas impidi la mtica obra.

Nosotros inventamos el dinero y nosotros lo utilizamos,


a pesar de lo cual somos incapaces de entender sus
leyes y controlar su actos. Es algo que tiene vida propia

Lionel Trilling

La locura es seguir haciendo lo mismo y esperar


resultados diferentes

Albert Einstein

INTRODUCCIN GENERAL

Esta es una tesis que utiliza la coartada de la empresa innovadora para profundizar en la
investigacin sobre los aspectos sociales del psicoanlisis. Quiz comenzar una tesis con
el empleo del vocablo coartada puede dar sensacin de imprecisin pero sirve para
puntuar que es propio del psicoanlisis considerar que tras las vacilaciones se encuentra
parte del saber que el inconsciente puede revelar y de la verdad mentirosa que las
pulsiones repiten. El empleo del trmino coartada trata, tambin, de dar a entender que el
acceso a la empresa innovadora se forjar de una forma indirecta, siguiendo el modo de
aproximacin psicoanaltico, alejado del positivismo cientfico de otras disciplinas.
Esta investigacin parte del intento de establecer desde la posicin del emprendedor,
al que en una primera instancia se hace portavoz de la empresa, una posible demanda,
alrededor de la exploracin de dos cuestiones que preocupan al empresario en su
actividad cotidiana porque, por mucho que busque, no encuentra medios entre las
disciplinas empresariales, para poder resolverlas. Se trata de la existencia de un malestar
en la empresa de una naturaleza no consciente y de la carencia de un mtodo que permita
abordar los procesos de innovacin en las compaas.
Hay una cuestin, previa a la entrada en la materia psicoanaltica, que deriva del enfoque
de esta tesis en un tipo singular de empresa: elegir como sujeto a investigar a la
empresa innovadora hace imprescindible reflexionar sobre la factibilidad de que una
institucin que basa su negocio en la ciencia otorgue la condicin de sujeto supuesto
saber al representante de una disciplina que no fuese cientfica.
A pesar de que Freud siempre reivindic la naturaleza cientfica del psicoanlisis,
muchos de sus seguidores parecen considerar a esta disciplina ajena a la ciencia, quiz
pensando que slo existen ciencias positivas y que otros caminos hacia el saber que no
utilicen los mtodos de aqullas no son cientficos.
Se estima, por tanto, que es condicin necesaria para comenzar esta tesis que pudiese
darse la transferencia del empresario hacia el psicoanalista, lo que obliga a esclarecer que
posicin ocupa la teora y la prctica del psicoanlisis en el pensamiento cientfico.
Seguidamente se ha de determinar, aunque parezca paradjico, qu significados se
depositan sobre los significantes de teora y de prctica psicoanaltica. La paradoja
no es tal, pues se debe a la gran dispersin de aproximaciones que las distintas lneas
psicoanalticas han realizado en ambas vertientes del Psicoanlisis respecto al ncleo
inicial de la enseanza legada por Freud.
3

En esta investigacin, entre otras razones de orden terico de las que se da cuenta en la
Parte II, debido a la experiencia del doctorando, como analizante con una psicoanalista
didacta de la IPA que realiza una articulacin de las enseanzas de Freud con las de
Lacan, se adopta una visin que, partiendo de Freud, explora las distintas etapas del
trabajo de Lacan. El conocimiento terico de la obra de Lacan ha sido posible gracias a
tres fuentes: la participacin durante cuatro aos en un grupo de reflexin que sobre los
ltimos seminarios de Lacan ha organizado de manera informal la Universidad
Complutense de Madrid, auspiciado por el catedrtico de tica D. Miguel Marinas, las
aportaciones de D. Jorge Marugn, en el master de Psicoanlisis y Filosofa de la Cultura,
de la UCM, que articulan las enseanzas de Freud con las de Lacan y la transmisin que
sobre la clnica lacaniana, el psicoanalista D. Sebastin Bravo ha hecho a un reducido
grupo de alumnos del programa de doctorado de la UCM.
En una segunda vuelta, se complementarn aspectos que no hayan quedado
suficientemente claros con las visiones de analistas de otras tendencias.
Una vez determinado un mtodo cientfico, o camino hacia el conocimiento, propio del
psicoanlisis es necesario trasladarlo desde la dimensin bipersonal, para la que
inicialmente fue pensado, a una dimensin social, como paso previo a su adaptacin al
caso singular de la empresa innovadora.
Esta es una ardua tarea porque si bien Freud leg las bases tericas para pensar la
intervencin en las masas humanas, sus seguidores quiz por motivos prcticos, se
centraron principalmente en los grupos pequeos. Adems la dispersin de escuelas sigue
estando presente en la dimensin social el psicoanlisis.
Por fin, se tratar de reflexionar sobre como el modelo de teora y prctica social
psicoanaltica puede ser adaptado al caso de la empresa. Siempre que se propone un
modelo se corre el riesgo de no contentar a nadie, quiz porque se deja de lado que
todos los modelos tienen una cosa en comn: son simplificaciones de la realidad que
representan. Algunas de cuyas caractersticas se omiten y otras se enfatizan. El modelo no
sera tal si no hiciera esto. La razn, desde luego, es que el objetivo del modelo es
ayudarnos a comprender. Si un modelo fuera simple reflejo de la realidad, y contuviera
todos sus detalles, no sera efectivo1. Adems, siempre estar presente, tanto la
tentacin del empresario de ceder a las ciencias positivas, que exigen modelos objetivos

1
Crystal,D.1983.Patologadellenguaje.Ctedra.Madrid.Pg.33

y completos, como el rechazo del analista a trabajar, con simplificaciones que considere
excesivas y limitantes y, por tanto, ajenas al mtodo de su disciplina.
Este intento de perfrasis metodolgica, por acercarse indirectamente a aquello que le
interesa, lleva aparejadas varias dificultades que a continuacin se resumen:

Unas son de orden expresivo y derivan de que los mundos de la empresa y del
psicoanlisis se han encontrado en pocas ocasiones dando la impresin, cuando lo
hacen, de que se trata de contextos inmiscibles.

Poner en sintona el lenguaje de la empresa con el lenguaje psicoanaltico es


una preocupacin que se mantiene a lo largo de toda la investigacin pues, si el
equilibrio entre ambos modos de expresar visiones diferentes del mundo no se
conservase, cabra la posibilidad de que se estuviesen realizando, paralelamente,
dos tesis que compartiran el mismo formato pero que perseguiran distintos
objetivos.

Pero adems, dentro del mundo de la empresa hay diferentes grupos de inters,
que mantienen distintas formas de entender su relacin con la corporacin. Obviar
estas distintas visiones tendra como consecuencia a una visin sesgada de la
empresa y su problemtica.

Otras dificultades derivan de la diferente aproximacin que respecto a la


ciencia hacen psicoanlisis y empresa.

Por un lado, la empresa innovadora se distingue del resto de empresas en que


basa su actividad en la ciencia y la tecnologa, y, sin embargo, en lo que respecta a
los aspectos relacionados con el malestar de base no consciente en la empresa
y con los procesos de la innovacin, no encuentra respuestas en las distintas
aproximaciones cientficas con las que se maneja.

Por otro lado, al psicoanlisis, desde su fundacin como disciplina a principios


del siglo XX, su posicionamiento respecto a la ciencia le ha preocupado,
existiendo, actualmente, entre los propios psicoanalistas el debate, de si el
psicoanlisis es o no una ciencia.

Si el psicoanlisis no fuese considerado cientfico, sera muy difcil que un tipo de


empresa que basa su actividad en la ciencia, considerase al psicoanlisis capaz de
resolver sus dificultades. Desde el punto de vista psicoanaltico, lo que se pondra

en juego sera la dificultad de que el empresario considerase al psicoanalista como


Sujeto supuesto Saber, condicin necesaria para el establecimiento de la
transferencia, sin la cual la intervencin analtica no es posible

Hay un tercer grupo de dificultades que proceden de la dispersin de la teora


psicoanaltica en un gran nmero de escuelas que entienden de forma diferente el
legado comn freudiano del que parten. De esta torre de Babel terica se
desprenden distintas posiciones en la prctica psicoanaltica. Esta dispersin es
tambin extensible a los aspectos sociales del psicoanlisis, lo que dificulta
encontrar una lnea conductora de pensamiento que se pueda mantener a lo largo
de la tesis.

El siguiente grupo de dificultades se debe al relativamente pequeo nmero


de trabajos existentes sobre la dimensin social del psicoanlisis, si se
compara con la dimensin individual. Adems, la literatura psicoanaltica relativa a
aspectos sociales se encuadra en los mbitos de grupo, de la sociedad y de la
cultura pero, muy raramente, se estudia la empresa especficamente y, nunca, la
empresa innovadora.

Hay una ltima dificultad, esta insoslayable, que deriva de la propia naturaleza
de la lengua y es que, desde el punto de vista del psicoanlisis, el lenguaje no
puede expresar todo, por lo que siempre hay una parte de lo real que escapa a la
simbolizacin.

Para tratar de hacer frente a estas dificultades se ha diseado una metodologa con
dos vertientes articuladas de aproximacin:

- Una ms centrada en los aspectos formales de la investigacin, que trata de


solventar, principalmente, las dificultades relativas a las diferentes aproximaciones
respecto a la ciencia del psicoanlisis y empresa, la dispersin de la teora y la prctica
analtica y el escaso nmero relativo de trabajos psicoanaltico sobre lo social.

- Otra metodologa ms concernida con las dificultades de expresin, sean estas


debidas a los diferentes lenguajes de la empresa, la ciencia o el psicoanlisis, como a la
dificultad debida a la propia naturaleza de la lengua.

0.1 - OBJETIVOS

El objetivo general de esta tesis es investigar la determinacin del Inconsciente en


los fenmenos, grupales y de masas, que se producen en la empresa innovadora, as
como la existencia, en la misma, de fenmenos de repeticin de origen pulsional.

Con los resultados obtenidos en una primera fase de investigacin terica se pretende
abrir un espacio de reflexin sobre las relaciones que el Inconsciente y la pulsin
puedan tener con el malestar de base no consciente que se da en la empresa y con
los procesos de innovacin y creacin que, eventualmente, pudiese conducir a una
intervencin desde el psicoanlisis, que sea propia y especfica de esta disciplina, en
la empresa innovadora.

Para alcanzar este objetivo general se proponen los siguientes objetivos parciales:

1. Determinar si existe una potencial demanda en la empresa innovadora que no


quede cubierta por las intervenciones realizadas desde otras disciplinas. Esta cuestin se
trata en los captulos 1, 8 y 10.
2. Establecer si el psicoanlisis y la ciencia pueden alcanzar cierto entendimiento
que no invalide, de partida, una posible intervencin del psicoanlisis en un tipo de
empresa que tiene como fundamento la ciencia y la tecnologa. Sobre este objetivo se
trabaja en el captulo 2.
3. Constituir a partir de las distintas tendencias del psicoanlisis actual, un modelo
terico que articule los principales conceptos psicoanalticos. Este objetivo se trata de
lograr en el captulo 3.
4. Establecer una metodologa de intervencin psicoanaltica que est articulada con
este modelo terico. El captulo 4 se dedica a este objetivo.
5. Explorar la dimensin social del psicoanlisis, tratando de encontrar vas que
permitan transferir dicha dimensin social al modelo terico y a la metodologa de
intervencin desarrollados en los dos puntos anteriores. Para lograr este objetivo se
realizan los captulos 5, 6 y 7 de esta tesis.
6. Extender los resultados obtenidos en el punto anterior al caso especfico de la
empresa innovadora, de tal manera que quede establecida una base terica para
pensar la relacin de los fenmenos inconscientes y pulsionales, con el malestar y
la innovacin en la empresa que est tutelada por las enseanzas psicoanalticas,
desarrolladas, principalmente, para la intervencin individual, al tiempo que se tienen en

cuenta las variaciones derivadas de su dimensin social. De este objetivo se trata en los
captulos 8 y 9.
7. Reflexionar sobre el diseo de un dispositivo de intervencin articulado con el
dispositivo terico del punto 6 que permita alegorizar como sera la intervencin en la
empresa innovadora. Este objetivo se intentar alcanzar en el captulo 10.
Se utiliza la aproximacin alegrica al objetivo final de la investigacin, por las
siguientes razones:
- Con la alegora se evitan las tentaciones positivistas, por parte del investigador, al
tiempo que los peligros de la analoga, por parte del empresario, si bien a costa de
tener que soportar la incertidumbre de dejar abierto el mtodo propuesto, es decir,
habiendo encontrado algunas respuestas pero con ms preguntas, si cabe, que cuando
la investigacin se inici.
- Adems porque. La alegora, nos ense Benjamin, permite decir lo imposible de
algo. Mira al futuro ms que al pasado, dejando que emerjan las contradictorias fuerzas
ocultas del presente2.
Como los objetivos a alcanzar en esta tesis tienen vocacin de proyectarse al futuro,
ser necesario bregar con las contradictorias fuerzas asociadas a las dificultades de la
investigacin expuestas en el epgrafe anterior.
Si adems se pudiese decir algo sobre lo que ahora se considera, si no imposible, al
menos ignoto, el mtodo alegrico habra sido idneo para los propsitos de esta
investigacin.
- Tambin, porque con la alegora se considera que ser ms factible superar las
diferencias entre escuelas psicoanalticas y el religioso ajuste del psicoanlisis a los
textos cannicos, pues la historia muestra que las explicaciones alegricas hacen su
aparicin espontnea siempre que se enfrentan ideas nuevas a las de un texto sagrado
con el que al parecer se hallaban en oposicin, oposicin que ha de ser eliminada de la
forma que sea3. Aunque no se pretende en esta investigacin oponerse a los textos
cannicos de Freud ni Lacan, no obstante, la intencin de establecer una forma singular
de leer tales textos y la de dar cabida, en la parte final de la tesis, a representantes de
otras lneas de pensamiento, dentro del espritu universitario al que esta investigacin
psicoanaltica quiere acogerse, hacen que el mtodo alegrico sea el ms indicado para
evitar enfrentamientos, no deseados, con otras exgesis de tales textos.

2
Marinas,J.M.2004.Laciudadylaesfinge.Sntesis.Madrid.Pg.30
3
Schollem,G.1978.Lacbalaysusimbolismo.SigloXXI.Madrid.Pg.36

0.2 JUSTIFICACIN. En este trabajo me propongo reflexionar, desde el prisma del


psicoanlisis, sobre dos asuntos que a lo largo de mi experiencia profesional, durante
veinticinco aos, como ingeniero y empresario especializado en la Investigacin, el
Desarrollo y la Innovacin (I+D+i), siempre me han quedado pendientes:

- Por qu se repite el malestar en la empresa ms all de las medidas que se puedan


tratar de implantar para evitarlo? Se entiende que no se trata del malestar consciente
que con causas bien identificadas pueda darse en toda formacin social humana, que
suele derivarse de la falta de acuerdo entre los objetivos especficos y los medios de
que dispone para alcanzarlos, sino de una sensacin mucho menos clara, que invade
todas las organizaciones, incluidas las psicoanalticas, y de la que se habla poco y se
proponen menos medios an para intentar paliarla.
- Por qu no existe un mtodo de acercamiento a la innovacin que parta de la
aceptacin no por evidente menos radical de que es muy difcil, si no imposible,
acceder a lo innovador desde los mtodos utilizados para tratar con lo habitual? Esta
pregunta, me ha asaltado continuamente cuando, una y otra vez, he sido testigo de los
fracasos que se producan al tratar de hacer cosas nuevas con esquemas de
pensamiento que quedaran obsoletos si surgiera, precisamente, aquello que se
pretende buscar. Tambin al constatar que, generalmente, quines adoptaban un modo
de pensamiento distinto al tradicional en la empresa, eran rechazados por sta y tenan
que hacer frente a costosas luchas personales para tratar que su visin fuese adoptada.

A pesar de estos tormentosos interrogantes, he tenido la suerte de afrontar en cada una


de las etapas laborales de mi vida retos que tenan que ver con la evolucin de la ciencia y
la tecnologa en Espaa. La necesidad de hacerlos frente me condujo a la siguiente etapa,
aunque siempre con un bagaje de preguntas sin contestar. Al desarrollar el tema de mi
tesis doctoral cre que iba a encontrar respuestas a todas estas cuestiones pendientes,
pero a medida que iba avanzando en la investigacin me daba cuenta de que este trabajo,
ms bien, lo que haca era abrir nuevos interrogantes.

Y peor an, que surgan dudas profundas sobre la validez de lo que haca. Haba, en
concreto, dos incertidumbres entrelazadas que se iban manifestando con insistencia a
medida que avanzaba la investigacin, de forma preocupante, pues ponan en cuestin el
sentido de la propia tesis, y que se pueden resumir en:

Es el psicoanlisis algo serio o, simplemente, una divertida ficcin, que cada faccin
psicoanaltica sostiene a su manera, en contra de las restantes?
Qu concomitancias existen entre las sectas religiosas y las asociaciones
psicoanalticas, dado que quien no comulga con la enseanza de una partida suele
ser apartado de ella?

Para afrontar la primera de estas dudas me permit ceder a un planteamiento poco


psicoanaltico pero muy filosfico: indagar sobre los orgenes. Y lo hice en varios frentes a
la vez: los orgenes de la Ciencia, los orgenes del Psicoanlisis y los orgenes de las obras
de Freud y Lacan. Quiz algn analista tentado por el historicismo preguntara: Y sobre
sus propios orgenes, no indagaba?. Para contestar a este inquisitivo analista de ficcin
voy a empezar mostrando en esta introduccin mis orgenes como profesional, dejando
para el cuerpo del trabajo la indagacin, aparente, sobre el resto. Esta presentacin
servir, adems, para explicar conceptos que se emplearn profusamente en la tesis.

La primera etapa de mi experiencia profesional la realic como ingeniero de produccin


en una gran empresa del sector editorial. En ese momento la informtica personal
comenzaba a despuntar, dejando obsoletas posiciones de poder empresarial basadas en
la concentracin de recursos de clculo, y haciendo perder sus puestos a empleados y
directivos, de distintos niveles educativos, que haban sido formados en una relacin
directa con su objeto de trabajo. Esta revolucin silenciosa condujo a que, en la actualidad,
los objetos con que nos relacionamos en la vida cotidiana, contengan una gran proporcin
de "inteligencia" en su composicin, en detrimento de su contenido material. El capital,
adaptativo en su esencia, ha desarrollado medios legales para que la propiedad de esa
"inteligencia" no quede desperdigada. De esta manera, aunque la autonoma de los medios
de produccin los haya democratizado, la propiedad de los resultados inmateriales
producidos con ellos sigue perteneciendo al capital, que se arriesg a desarrollarlos.

Una segunda etapa de esta experiencia profesional la realic tras la obtencin de un


ttulo en administracin de empresas (MBA). En aquel momento, en Espaa, exista un
nico banco pblico para la financiacin de las actividades de Investigacin,
Desarrollo tecnolgico e innovacin (I+D+i) y tras acabar el mster me incorpor al
equipo de dicho banco. All me encargu de disear e implantar, como directivo, los
medios tcnicos, financieros y jurdicos, necesarios para proteger y comercializar la
tecnologa desarrollada por las empresas innovadoras espaolas. En aquella poca estas
empresas eran excepcin, pues slo se consideraban as, unas dos mil sobre un total

10

cercano a las trescientas mil empresas industriales. La innovacin, necesita un soporte


econmico para poder desarrollarse y estar en posesin de un MBA me permita disear
nuevos productos financieros para lograrlo. Actualmente, la financiacin de la I+D+i ha ido
tomando cada vez mayor relevancia, de tal modo, que las polticas de desarrollo industrial
quedan cada vez ms restringidas al mbito especfico de la innovacin. Las empresas
que no innovan tienen, en el imaginario social, un solo camino, la desaparicin. Es como si
el cambio que afect al empleado en el primer perodo de mi experiencia profesional, se
hubiese extendido a lo grupal, afectando a las propias empresas.

En una tercera fase de mi vida profesional me convert en emprendedor, lo que exigi


que arriesgase los recursos obtenidos como trabajador por cuenta ajena en el lanzamiento
de un proyecto propio: el de una empresa innovadora cuya actividad fuese apoyar, a su
vez, la transformacin de empresas industriales en empresas innovadoras. Esta fase
profesional se apoy en titulaciones especficas en Tecnologas de la Informacin y en
Tcnicas de Innovacin. Entre los escasos respiros que este trabajo artesanal me
permita, reflexionaba sobre la inexistencia de herramientas especficas que permitiesen la
trasmutacin de los potenciales clientes que el objeto de esta empresa requera.

Cuando la empresa que fund se consolid por acumulacin de trabajo, experiencia y


recursos econmicos suficientes, pas, sin darme cuenta, de ser emprendedor a ser
explotador para algunos colectivos sociales y me pude dedicar a investigar la posibilidad
de disear estas pretendidas herramientas. Y tambin a reflexionar sobre distintos tipos de
malestares y resistencias que a lo largo de mi vida profesional haba ido detectando. En la
actual fase, de la que esta tesis doctoral sera el resultado final, basndome en una
formacin en psicoanlisis obtenida en la Universidad Complutense de Madrid, exploro la
posibilidad de que el psicoanlisis tenga algo que aportar a los retos que la empresa
afronta para poder subsistir, tomando el guante del imaginario social que considera que la
empresa tradicional ha de dar el paso a ese nuevo estadio de empresa innovadora para
tener algn lugar en el horizonte incierto llamado futuro.

Reflexionando, en la redaccin final de la tesis, sobre cmo haba ido apareciendo la


primera duda, sobre la seriedad intelectual del psicoanlisis, me pareci identificar el
origen de la misma alrededor de tres fuentes de resistencia distintas. No hay que
olvidar que la resistencia en psicoanlisis es, a la vez, una dificultad y una
oportunidad y: debe de ser bienvenida como un indicador de que no slo es posible

11

aproximarse a los conflictos dolorosos, sino tambin traerlos a la superficie y resolverlos4.


De ellas haba dos con las cuales ya contaba: la resistencia de los empresarios
respecto al psicoanlisis y la de los psicoanalistas respecto a la empresa. Pero haba
una tercera que me preocup gravemente, quiz porque no la haba querido ver cada vez
que apareci en el camino: la resistencia de los analistas con respecto a la ciencia.

Cuando o por primera vez decir que el Psicoanlisis no era una ciencia, en un seminario
sobre la lectura de la obra de Freud en el Mster de Psicoterapia Psicoanaltica que fue el
primero que realic en la UCM, pens que se trataba de una posicin personal del
docente. Aun as me sorprendi, porque el conferenciante era un profesional reputado y
la lectura que haca de la obra de Freud concordaba perfectamente con la que yo haba
realizado anteriormente. Y para m no haba duda que Freud parta de un entorno
cientfico, si bien es verdad que tuvo que separarse de este entorno previo. Pero este es
un fenmeno normal, cada vez que una nueva ciencia se crea. As que lo pas por alto, sin
darle excesiva importancia. Sin embargo, en los aos siguientes, fui comprobando que
en ciertos mbitos psicoanalticos, supuestamente abiertos a lo nuevo y pretendidamente
alejados de posiciones ideolgicas, tanto la Ciencia, como la Empresa eran significantes
sobre los que se depositaban grandes cargas imaginarias.

Con la resistencia a la empresa, ya estaba familiarizado pues, por un lado, antes de ser
empresario fui empleado con lo que yo mismo experiment tal resistencia. Adems, en la
Universidad se comparta, lo que yo ya crea un prejuicio ms que una resistencia, pues la
mayora de los alumnos y bastantes profesores consideraban a la Empresa como una
representacin sobre la que deponer sus afectos ideolgicos. Por otro lado, al investigar
sobre las relaciones entre psicoanlisis y empresa, haba obtenido resultados
esperanzadores, sobre las resistencias que la empresa genera, pues haba encontrado,
entre la plyade de autores psicoanalistas de diversas escuelas, a algunos como Bion y
Kernberg que haban hecho buenos trabajos al respecto, aunque poco conocidos entre los
empresarios y los psicoanalistas. Una muestra ms de la resistencia del psicoanlisis a la
empresa y viceversa. Sin embargo, la resistencia de muchos psicoanalistas a la ciencia
era para m algo nuevo. Tambin detect una resistencia de algunos cientficos
positivistas hacia el psicoanlisis. Para buscar explicaciones a estas resistencias
recprocas me propuse realizar una reflexin sobre el trmino ciencia tratando de discernir si
las relaciones entre psicoanlisis y empresa innovadora podran tener como espacio comn

4
Davanloo,D.1992.Psicoterapiabreve.DOR.Madrid.Pg.16

12

a la ciencia, o se trataba ms bien de una frontera infranqueable. El descubrimiento de que


haba una filosofa de la ciencia que reflexionaba sobre la materia a la que haba dedicado
mi vida profesional, muy en la lnea con la simplicidad de los descubrimientos interpretativos
del propio psicoanlisis, me permiti un nuevo enfoque en la lnea de investigacin.

Aunque en esta aproximacin he tratado de olvidar que alguna vez me form como
ingeniero, lo que no olvido es que el psicoanlisis es una disciplina que tiene que ver con la
sexualidad humana y que esto, constituye una dificultad casi insoslayable a la hora de
presentar ante los empresarios y los cientficos el proyecto de relacionar psicoanlisis y
empresa. Afortunadamente, para soslayar las contradicciones el inconsciente emplea las
formaciones de compromiso y, de entre stas, hay una, a la que puede considerarse
como privilegiada en esta tesis, tanto por ser la nica cuya presencia en el sistema Prec.
Consciente puede ser convocada a voluntad, como si de un genio encerrado en una
lmpara se tratase, y por su carcter social, pues necesita de los otros para ejecutarse.

Se trata del chiste tan querido a psicoanalistas, cientficos y empresarios, siempre que
suspendan, los rigores de las disciplinas en que sustentan sus profesiones respectivas.
Otra cosa que los tres colectivos suelen compartir, es la lectura de noticias de la prensa
que, da a da, va configurando una realidad compartida por todos los lectores.

Invocando estos puntos comunes a los tres colectivos a los que se dirige esta tesis, me
gustara terminar esta justificacin con un chiste que se contaba en la calle Betis de Sevilla
con motivo de la sonada separacin matrimonial de un empresario gallego de amplia
fortuna econmica, as como dos noticias periodsticas a las que he asociado libremente
con dicho chiste: <<Estaba el hombre paseando su melancola por las playa de O Grove,
lugar en que la Datura stramonium o yerba del diablo crece con especial alegra, vestido,
como siempre de negro, cuando su pie roz una cacharro de hojalata. Haciendo uso de la
proverbial diligencia de los empresarios, y ms si son gallegos, para apreciar el valor de lo
contingente frot con el pie lo que result ser una redoma de zinc, de la que surgi una
especie de geniecillo, conocido en esa tierra por meigallo. El tal, propuso al peripattico
empresario que le pidiese cualquier deseo, ya que se lo concedera en agradecimiento por
haberle liberado de la redoma en la que llevaba encerrado desde 1936 y porque le haca
gracia que los dos vistiesen de negro. El empresario se resista puesto que todo lo que
necesitaba en el mundo lo haba ya conseguido. Pero el genio era insistente y, al cabo,
ms que nada para que le dejase continuar con su paseo, el emprendedor le dijo: Me
gusta errar por la playa de O Grove y ver como las olas rompen. Tambin me gusta

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Nueva York, as que hazme un puente que me permita pasear desde aqu all sin
necesidad de coger barcos ni aviones, pues me marean.

El meigallo, asustado por la ambicin de la peticin, o tacao con su magia, se propuso


negociar, quiz tambin por pasar el rato ya que haba estado encerrado desde hace ms
de setenta aos en la redoma y, pidindole un cigarro al millonario, le dijo, pedante como
era: Humano, lo que me pides es imposible, no te lo puedo conceder, porque
cambiaramos los flujos logsticos y los equilibrios naturales del mundo. Pdeme otra cosa.
El empresario aburrido, estaba a punto de dar un puntapi a la redoma y olvidarse del
pesado duende, cuando se le ocurri pedir, sin saber por qu razn: Bueno, entonces
explcame lo qu quieren las mujeres. La contestacin del genio fue inmediata: El puente
lo quieres con dos o con tres carriles. Por cierto que este genio comentan, pero ahora en
la calle Sierpes, tambin de Sevilla, debi llegar a colocarse en alguna empresa, aunque
no se sabe si por intercesin del empresario o por su propia gracia>>.

Yendo ahora a una noticia ms empresarial y, aparentemente, menos sexual, hay una
empresa espaola que se ha propuesto hacer lo imposible:
<<Hacemos lo imposible>> es el ttulo de la ltima campaa de Grupo Sacyr, que trata de
transmitirlacapacidaddelaempresa,paraenfrentarseaproyectoscomolaampliacindelCanal
dePanam;elpuentedeMessina,elmayordelmundo,laTorreSyVdeMadrid,elnuevotramodel
tneldelAVEasupasoporBarcelona5. EnparalelosehancreadolosPremiosSacyr:hacemoslo
imposible,quepretendenincentivaryrecompensaraaquellosque,attuloindividualocolectivo,
presentenproyectosoideasinnovadoras>>6.

Por cierto que en el anuncio del tnel del AVE que pasa por debajo de la Sagrada Familia,
aparece un hombre vestido de negro paseando y una mujer que se lanza a una piscina.

Tambin otra noticia puede tener cierta relacin, en asociacin libre con el chiste. En este
caso, de una santera de Lugo, Detenida por amenazar con 'meigallos' si no le pagaban7:
<<LaGuardiaCivilhadetenidoaunamujer,naturalyvecinadeMuras,alaqueacusadeamenazar
a los vecinos con males relacionados con asuntos de brujera y santera si no le abonaban una
cantidaddedinero.Lamujer,O.V.P.,de49aosdeedad,estimputadacomosupuestaautorade
un delito de extorsin. Segn el relato de la Guardia Civil, entre diciembre pasado y abril de este
ao, la mujer envi a varios vecinos, supuestamente, cartas manuscritas en sentido claramente
amenazante, sobre males relacionados con asuntos de brujera y santera. En esas cartas, se
conminaba a los destinatarios a entregar determinadas cantidades de dinero que deberan ser
depositadas en lugares concretos a convenir. Todos esos lugares se encuentran en las
inmediacionesdelaiglesiaparroquialdeMuras>>.

5
http://www.anuncios.com/campanacreatividad/masanuncios/1036587008001/hacemosimposibleultimosacyr.1.html
6
http://www.periodicopublicidad.com/index.php?s=2&id=549
7
http://elprogreso.galiciae.com/nova/11771.html.Fecha:30/05/2008

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Respecto a la segunda duda, expuesta al inicio de este epgrafe: Qu concomitancias


existen entre las sectas y las asociaciones psicoanalticas?, creo que su origen puede
derivar de tres cuestiones:

La primera haber constatado que en la historia del psicoanlisis se han repetido una
serie de fenmenos grupales, de enfrentamiento entre los miembros fundadores,
seguidos de descalificaciones, expulsiones, incluso excomuniones, escisiones, y
formaciones de nuevos grupos. Estos fenmenos repetitivos no fueron analizados
utilizando las herramientas propias de la disciplina psicoanaltica, como por ejemplo la
metodologa de Bion, y se siguen repitiendo, actualmente, de distintas formas, por ejemplo:
- El aprendizaje se realiza utilizando un mtodo similar a la exgesis, aplicado a la obra
de los autores cuyos textos son considerados como cannicos dentro de una
determinada escuela psicoanaltica.
- Se constata gran resistencia entre los representantes, incluso de una misma rama
psicoanaltica, a escuchar ideas que puedan no derivarse literalmente de los textos
considerados como cannicos. Como consecuencia de este proceder a cada idea que
se presente por un psicoanalista pblicamente se le exige que est apoyada por una
cita, claramente identificada, de un texto conforme con la posicin de la escuela.
- Los mtodos de admisin a las asociaciones de psicoanalistas se basan en pruebas
en las que la dimensin informal suele primar sobre la formal.
- Se utilizan las estructuras subjetivas como medios de descalificacin de los disidentes.
En este sentido, no slo en la historia del psicoanlisis la palabra psictico ha sido,
desafortunadamente, empleada con asiduidad fuera del encuadre analtico, verbigracia,
algunos lacanianos ha atribuido una estructura psictica a determinados cientficos, y
algunos freudianos le atribuyeron el mismo significante, fuera del encuadre analtico, a
Rank, Jung, Ferenczi, Reich y otros heterodoxos de la escuela freudiana, sino que en
la actualidad se suele aplicar tal diagnstico a los disidentes de algunas escuelas.
El empleo por algunos psicoanalistas del adjetivo psictico, despide, cuando se atribuye
a personas especficas que no pueden defenderse, cierto tufo inquisitorial, y resuena
anlogo al procedimiento que la sociedad artificial llamada Iglesia empleaba cuando
quera apartar de su negocio a heterodoxos de distintos campos, siempre con el nimo
de mantenerse en el monopolio de la verdad. Las palabras utilizadas para anular el
pensamiento y el cuerpo de esos sujetos molestos con el ideal dominante eran en aquel
contexto las de hereje, judo, etc. Resulta paradjico que Lacan, excomulgado, segn

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l mismo dice, de la Internacional psicoanaltica y siempre interesado por el poder, no


haya dedicado algn captulo de su enseanza a los heterodoxos del psicoanlisis que
fueron sistemticamente considerados como psicticos cuando se separaron del
movimiento en el que previamente se haban alienado.

La repeticin de estas y otras actuaciones podran considerarse como sntomas


sociales que afectan a la comunidad psicoanaltica, generando malestar, y tienen,
bastante en comn con los sntomas presentes en las sectas religiosas, con el
agravante de que el psicoanlisis debiera de estar ms atento a estas manifestaciones,
al conocer que tambin existen los fenmenos inconscientes y de repeticin de lo
pulsional en los grupos.

La segunda posible causa de esta duda habra sido comprobar la escasez de trabajos
referidos a la cuestin de los honorarios en psicoanlisis y a la resistencia a aceptar,
entre determinados colectivos psicoanalticos, que una profesin conlleva que el
profesional viva del trabajo que realiza. Es interesante constatar, adems, que la palabra
profesin tiene tres acepciones en el diccionario de la RAE:
1. f. Accin y efecto de profesar.
2. f. Ceremonia eclesistica en que alguien profesa en una orden religiosa.
3. f. Empleo u oficio que alguien ejerce y por el que percibe una retribucin.

Con lo que lo religioso quedara ligado, por significados compartidos por el mismo
significante, con la percepcin de una retribucin. Esta duda tiene mayor trascendencia,
de lo que pudiese parecer para la cuestin que se pretende dilucidar en esta tesis, pues
en la empresa la cuestin de los honorarios y el dinero suele ser extremadamente clara.

La tercera causa se deriva de las implicaciones del final de anlisis que los lacanianos
ortodoxos teorizan y pretenden llevar a la prctica. Para este grupo, la peticin de pase por
parte del analista conlleva la irremediable ligazn del nuevo Analista de la Escuela (AE)
con el futuro de la misma. El flamante AE transforma la transferencia que antes tena como
origen su creencia en Otro que garantizaba su realidad subjetiva, en una transferencia de
trabajo con la Escuela, que, a su vez, abre el camino de la trasformacin del saber
supuesto del inconsciente a un saber expuesto sobre la represin del ya psicoanalista. El
resto de salidas del anlisis son calificadas como re-identificatorias o perversas. Estas
hiptesis, levantan la sospecha, quiz el prejuicio, de su relacin con el mecanismo de
formacin y financiacin de las sectas, por medio del trabajo gratuito.

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0.3 - METODOLOGA. Esta es una investigacin de psicoanlisis realizada en una


institucin universitaria, por lo que la metodologa que se propone, para tratar de bregar
con las dificultades que se derivan de la aproximacin indirecta del psicoanlisis a la
empresa que se decidi adoptar por motivos estratgicos, as como con las dificultades de
ndole terico, prctico y personal que han ido surgiendo a lo largo de esta investigacin,
ha de considerar ambos enfoques: el universitario y el psicoanaltico.

Se podra representar a cada uno de los tres mbitos que confluyen en esta tesis:
Empresa, Ciencia y Psicoanlisis, como una parbola limitada por un lado, ms all de
este lmite, el campo y la disciplina que estudia dicho mbito se extingue. Sin embargo,
por el lado opuesto, la parbola est abierta, pues la disciplina puede avanzar por dicho
extremo ampliando su campo de conocimiento.

CAMPO de
conocimiento Lmitedeladisciplina
ACTUALdela
disciplina
Lneadeavancefuturodeladisciplina

Figura In.1. Lmite, lnea de avance y campo conocimiento de una disciplina

Los tres mbitos de la tesis, a su vez, confluyen dos a dos, en el espacio de las
aportaciones interdisciplinares que se hacen recprocamente. Asimismo aparecen en estos
puntos de frontera fricciones entre los campos a los que se puede considerar prejuicios o,
resistencias. A medida que la tesis vaya avanzando, irn apareciendo los atributos que
comparten y los atributos que distinguen a cada una de las tres disciplinas.

Se propone, en primer lugar, el siguiente enfoque metodolgico, general para


solventar las dificultades expuestas en la Introduccin general:

Dificultades de orden expresivo. Para trabajar con ellas se plantea una metodologa
basada en el empleo de tres tipos de lenguaje y modos de ver el mundo, u opiniones,
asociadas a dichos lenguajes. Se trata de posicionamientos parcialmente imaginarios,
puesto que parten de la perspectiva que el doctorando tiene de estos tres contextos: el
empresarial, el psicoanaltico y el cientfico-tecnolgico, aunque se ha tratado, en la
medida de lo posible, de apoyar estas visiones en textos de expertos, lo que aunque no
elimina el factor imaginario, al menos sirve de contraste, reduciendo la unilateralidad de
visin. Se adoptan los leguajes de la empresa, la ciencia y el psicoanlisis, tratando de

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circunscribirlos a captulos concretos y en el caso en que la inmixin entre leguajes sea
imprescindible, se advierte en que captulos se hace.
Se ha optado por emplear el lenguaje empresarial en el primer captulo de la tesis, el
lenguaje de la ciencia en el segundo e ir introduciendo, paulatinamente, el lenguaje
psicoanaltico a partir de ese captulo. No obstante, en los tres ltimos captulos de la
investigacin se utilizan los tres tipos de lenguaje, aunque bajo el enfoque predominante
del lenguaje psicoanaltico. Adems, se aporta el pensamiento de algunos filsofos
contemporneos concernidos con lo poltico.
Asimismo se han incluido vietas prcticas, en cada captulo. Estas vietas no
pretenden constituir el relato de un proceso psicoanaltico empresarial sino expresar en un
lenguaje cercano a la empresa lo que el psicoanlisis pudiera aportarle. Respecto a su
contenido: Las cuatro primeras reflejan el tratamiento, individual, de un empresario
innovador, la quinta y sexta vietas muestran la intervencin, mediante el
psicoanlisis, en la empresa como grupo, la sptima recoge el relato de la experiencia
de final de anlisis de un psicoanalista lacaniano, la octava vieta presenta un episodio
histrico en que, se muestran los registros real, simblico e imaginario, la novena se
centra en el malestar, describiendo el caso real de una gran empresa del sector de las
telecomunicaciones en la que se estn produciendo frecuentes pasajes al acto entre sus
empleados y la ltima relata el proceso de la invencin de modelo de la estructura de la
molcula del benceno.
Se ha optado por hacer la presentacin general del texto en forma impersonal o en
tercera persona del singular con el afn de encontrar un distanciamiento entre lo escrito y
el escritor. Slo en esta introduccin general, en las introducciones a las cuatro partes de
la tesis, en las introducciones a los diez captulos y en algn epgrafe del primer captulo
relativo a la visin personal de la empresa, as como en las vietas prcticas, se ha
empleado otra persona gramatical o un lenguaje ms coloquial.
Dificultades derivadas de la diferente aproximacin que respecto a la ciencia
hacen psicoanlisis y empresa. Aunque podra considerarse como un caso particular de
la anterior dificultad, esta modalidad requiere un tratamiento especfico por dos razones:
porque la tesis se enfoca en la empresa que innova, cuyo ncleo es la ciencia y la
tecnologa y porque el psicoanlisis presenta, desde su fundacin, una correspondencia
confusa con la ciencia. En el captulo 1 se resumen las relaciones de la empresa
innovadora con la ciencia y con la tcnica. El segundo captulo se dedica a reflexionar
sobre la naturaleza de la ciencia y sobre sus relaciones con el psicoanlisis. En el
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captulo 7 se abordan los discursos de la ciencia y de la tcnica desarrollados por Lacan


y los captulos 8, 9 y 10, se interrogan sobre las interrelaciones entre ciencia, tcnica y
psicoanlisis. La metodologa empleada en estos captulos ha sido la de buscar en el
desarrollo histrico de la ciencia, la empresa y el psicoanlisis, semejanzas, repeticiones y
diferencias, tratando de poner de manifiesto las dimensiones de lo imaginario, lo simblico
y lo real que se dan en los procesos de generacin de estas diferentes clases de
conocimiento, ya que los significantes verdad y saber, se utilizan de maneras muy
diferentes en estos tres entornos.
El tercer grupo de dificultades derivadas de la dispersin de la teora
psicoanaltica se ha tratado de soslayar con una metodologa de sucesivos filtros
aplicados a la seleccin de enseanzas psicoanalticas en que se basa la investigacin:
- Restringiendo el nmero de autores estudiados exhaustivamente a Freud y Lacan.
- Buscando en la obra de ambos aquellas enseanzas que permitiesen encontrar un
enfoque en psicoanlisis lo ms alejado posible de las ciencias positivas
- Tratando de dar preeminencia, en la medida de lo posible, a los intentos de
formalizacin del conocimiento sostenidos por estos autores.
El cuarto grupo de dificultades que se deben al relativamente pequeo nmero de
trabajos existentes sobre la dimensin social del psicoanlisis, si se compara con su
dimensin individual, se trata de resolver con la exploracin exhaustiva de los trabajos
de los psicoanalistas dedicados a los grupos y con la generacin de respuestas
innovadoras basadas en la articulacin de los conceptos del psicoanlisis social en
un modelo terico del psicoanlisis y un mtodo de intervencin prctica que se
desarrollan en la tercera parte de la tesis. El posterior traslado de ambos, modelo y
mtodo, al terreno de la empresa innovadora se intentar apelando a la experiencia
analtica y profesional del investigador, junto con el empleo de un acercamiento alegrico.
Respecto las dificultades derivadas de la imposibilidad de simbolizar en el
lenguaje todo lo que se pretende expresar, se ha adoptado una metodologa que el
doctorando ha dado en calificar como psicoanaltica para distinguirla de la metodologa,
que se ha llamado formal, que se emplea para resolver las cuatro primeras dificultades.
Por esta razn, se exponen a continuacin: una Metodologa formal de investigacin,
que corresponde al carcter universitario de esta tesis y una Metodologa psicoanaltica
de investigacin, que intenta contemplar los aspectos de esta ndole que aparezcan en el
proceso de investigacin. Ambas se irn articulando a medida que la tesis avance.

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I Metodologa formal de investigacin. Tiene como objetivo cumplir con todos los
requisitos acadmicos exigibles a una investigacin sobre el psicoanlisis aplicado a la
empresa innovadora. Se basa en la bsqueda de respuestas focalizadas en torno a los
interrogantes que surgen al ser planteados los objetivos de la tesis. Las respuestas que se
van encontrando, en el cuerpo de enseanzas tericas psicoanalticas, articuladas en un
modelo terico, han de encontrar correlacin con un procedimiento de intervencin
prctica. Tras tratar de hace compatibles el modelo terico y el mtodo prctico con la
dimensin social, se obtiene una hiptesis de trabajo que da origen al diseo de un modelo
alegrico de intervencin compatible con la naturaleza particular de la empresa
innovadora. Los pasos de esta metodologa formal, son:

I. A Inmersin en el conocimiento previo; empresarial, cientfico y psicoanaltico


1) Bsqueda, lectura y seleccin de textos relativos a los siguientes temas:
Innovacin en la empresa, Historia y Filosofa de la ciencia, Mitologa, Historia de la
Mstica, Antropologa, Lgica, Lingstica, Teora psicoanaltica, Clnica psicoanaltica,
Grupalidad en psicoanlisis, Poltica, Sociologa y aspectos sociales del psicoanlisis.
2) Diseo de un cuestionario de interrogantes sobre los objetivos que permita:
- Determinar si existe una potencial demanda en la empresa innovadora. Distincin entre
demanda empresarial y demanda psicoanaltica
- Establecer si el psicoanlisis y la ciencia pueden alcanzar un entendimiento
- Explorar si es posible constituir una base terica psicoanaltica, de entre las distintas
tendencias del psicoanlisis actual, de la que se derive una forma de intervencin que
encuentre un campo propio separado de otras disciplinas.
- Averiguar si la dimensin social del psicoanlisis es articulable con la base terica y
prctica del psicoanlisis individual
- Discernir si es posible esbozar un modelo terico que permita pensar los fenmenos
inconscientes y pulsionales en la empresa
- Determinar si es posible el diseo de un dispositivo de intervencin que permita
alegorizar como sera la intervencin en la empresa innovadora.
3) Tratar de contestar a las preguntas planteadas en el punto 2 mediante una lectura
detallada de los textos seleccionados en el punto 1. De este ejercicio derivan nuevas
preguntas y tambin se selecciona nueva bibliografa ms enfocada a lo encontrado.
3.1 Para determinar si existe una potencial demanda en la empresa innovadora se
realizar una investigacin, desde la literatura empresarial, sobre la situacin en que la

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empresa se encuentra en la actualidad, determinando de que herramientas dispone para


resolver los problemas con los que se encuentra.
3.2 Para determinar si psicoanlisis y ciencia pueden llegar a un acuerdo, se analizarn
textos de historia de la ciencia, filosofa de la ciencia y de las obras de Freud y Lacan.
3.3 La base terica y prctica del psicoanlisis se restringir al estudio de las
enseanzas de Freud y Lacan con el fin de encontrar una separacin de las ciencias
positivas y un filtro a las distintas ramas del psicoanlisis
3.4 La base social el psicoanlisis se construir con las aportaciones de Freud, Lacan y
los psicoanalistas institucionales y de grupos
3.5 En la extensin de las anteriores investigaciones a la empresa se incorporarn las
aportaciones de filsofos del cambio social y de la psicoterapia focal.
4) Organizacin de las preguntas y las respuestas en torno a los objetivos de los que
partieron, empezando a conformar la estructura literaria de la tesis en captulos.
5) Integrar los resultados del proceso de generacin de interrogantes y bsqueda y
construccin de respuestas en torno a un esquema terico que, cuando sea posible, est
sujeto a una lgica formalizada reconocida en psicoanlisis. Para apoyar este punto se
adaptar a lo lago de la tesis un convenio de colores cuya explicacin puede
encontrarse al final de la Introduccin del captulo 3. Esta aproximacin puede hacer
engorrosa la lectura de textos, pues se separa de la forma tradicional a la que todo lector
est acostumbrado, por lo que se ruega su benevolencia. Sin embargo, tal convenio
permite un ejercicio de discriminacin de conceptos de gran utilidad debido a la proverbial
falta de claridad de algunos de los autores seleccionados. Adems, permite encontrar
repeticiones insospechadas en los trabajos de autores que se consideran de pensamiento
muy dispar. Sirva de apoyo a esta aproximacin la siguiente frase del fundador del
psicoanlisis: "No podemos dar razn de la peculiaridad de lo psquico mediante contornos
lineales; ms bien, mediante campos coloreados que se pierden unos en otros"8.
6) Adicin a cada captulo de vietas prcticas y noticias de prensa que ejemplifiquen
los contenidos tericos del mismo. Tales vietas y noticias periodsticas se relacionarn,
indirectamente, con la teora expuesta, sirviendo de nudo de articulacin entre la
metodologa formal y psicoanaltica de investigacin.
7) Asistencia a grupos de trabajo y seminarios relacionados con la materia, planteando
preguntas e interrogantes que no hubiesen quedado resueltas en el trabajo individual.

8
Freud,S.1932.31conferencia.Ladescomposicindelapersonalidadpsquica.Amorrortu

21

I. B Proceso de separacin del conocimiento previo

En este apartado, aunque incluido en la metodologa formal, se mantienen algunas


consideraciones de tipo psicoanaltico, puesto que constituira el comienzo de aparicin de
lo nuevo en la investigacin. Constar de los siguientes pasos:
8) Bsqueda de un formato expresivo que pudiese ser accesible a diversos colectivos y
especficamente a psicoanalistas y empresarios. Como resultado de este trabajo de
formalizacin, aparecern distintas conclusiones sobre lo social que, probablemente,
afecten al lector, como han afectado al doctorando, puesto que cada ser hablante se
encuentra alienado a su propia ideologa. Se ruega, por tanto, que el potencial lector
considere hacer el ejercicio de clasificar, apoyndose en el convenio de colores que se
explica en el captulo 3, tales conclusiones, como:
Opiniones egosintnicas con su ideologa. Seran espejos de pensamiento que permitan
consolidar la imagen narcisista y otorgar consistencia al espejismo que conforma la realidad
del investigador o del lector: seran la faceta imaginaria del epgrafe.
Opiniones de naturaleza ms simblica, pero an, articuladas por lo imaginario, ya
que slo se admiten los razonamientos que dotan de consistencia a la imagen personal del
mundo porque le aportan sentido.
El resto de las conclusiones quedara clasificado como lo que rompe el espejo, y suele
ser rechazado, bajo diferentes eptetos que ocultan la naturaleza de resistencia que
producen: reaccionario, revolucionario, nihilista, fundamentalista, etc. Pero de esto,
potencialmente rechazado, habr, a su vez, que distinguir tres posibles categoras:
Lo imaginario distinto: los espejismos de otros, que buscan imgenes diferentes a
las del lector o el doctorando. Estos espejismos se enfrentan, a su vez, entre ellos
para conseguir mayor consistencia narcisista en las visiones del mundo propias.
Lo simblico que pretende encontrar una alternativa a lo imaginario, pero que no
sigue, exclusivamente, las normas de lo significante. Se tratara de un resto
simblico singular que tratara de suplementar a los enigmas planteados.
Lo real, no simbolizable ni imaginarizable. De naturaleza enigmtica y que se pierde
al intentar asirlo mediante las anteriores categoras.
9) Diseo de un modelo terico que recoja la base terica del psicoanlisis individual y
sus aspectos sociales y que tenga en cuenta las singularidades de la empresa innovadora.
Este diseo se realizar mediante dos trabajos paralelos: uno de discriminacin

22

progresiva entre conceptos, de forma que vayan tomando entidad propia y otro proceso
de articulacin de tales conceptos que permita ver cmo se incardinan las diferencias,
establecidas en el anterior proceso de discriminacin, en un modelo terico
estructuralmente consistente. Para lograrlo habr que elegir alguna de las diferentes lneas
de entender el psicoanlisis, puesto que la teora desarrollada por Freud ha tenido dispares
desarrollos de los que han resultado concepciones diferentes.
10) Conexin del anterior modelo terico con un dispositivo prctico que alegorice la
intervencin desde el psicoanlisis en la empresa. Se considera el trmino alegrico como el
ms apropiado por razones de ndole empresarial, psicoanaltica y de procedimiento. Entre
las razones de tipo empresarial destaca la irresponsabilidad en que se incurrira si se
presentase como aproximacin prctica algo que an no ha sido constatado en la realidad y
se basa, exclusivamente, en presupuestos tericos. Las razones de tipo psicoanaltico
derivan de la necesidad de tener que construir esta alegora de intervencin, no slo con las
aportaciones tericas de la lnea psicoanaltica elegida, puesto que la vertiente prctica del
psicoanlisis social ha sido desarrollada fundamentalmente por psicoanalistas de diversas
escuelas. Las razones de tipo procedimental se dan en la explicacin de la articulacin
entre la metodologa formal y psicoanaltica de esta investigacin, en este mismo epgrafe,
un poco ms adelante.
11) Conexin entre captulos mediante:
- una introduccin, en cada captulo, que resuma el punto hasta el que se ha llegado en
la investigacin en el captulo anterior e indique los objetivos a alcanzar en el actual.
- una conclusin que sintetice los resultados de la investigacin de cada captulo y sirva
de base para la introduccin del captulo siguiente.
12) Contrastacin de cada uno de los captulos con la opinin del director de la tesis.
Se entregar peridicamente, copia en papel y electrnica, de los resultados de la
investigacin a fin de que el director de la tesis vaya indicando su parecer sobre el rumbo
que va tomando el proceso de investigacin.
13) Relectura y redaccin final de la totalidad de la tesis. Una vez realizadas las
distintas partes de la tesis y, tras recibir las aportaciones del director de la misma, se
proceder a una homogeneizacin del estilo general, as como a una depuracin de las
posibles repeticiones que hayan podido aparecer.
14) Elaboracin de conclusiones globales. Se realizar a partir de las conclusiones
parciales que se hayan ido determinando en cada uno de los captulos de la tesis, a las

23

que se unirn aquellas conclusiones derivadas de la articulacin entre las distintas partes
de la tesis y las que se obtuvieran de alcanzar una visin de conjunto del trabajo realizado,
tras recibir las aportaciones del director de la tesis.
15) Contrastacin del total de la investigacin con las aportaciones de psicoanalistas
del resto de las tendencias que no fueron consideradas en la parte segunda de la tesis, as
como con los autores de otras disciplinas que critican la validez del psicoanlisis, en un
ltimo ejercicio de descentramiento del trabajo realizado.
16) Contrastacin de las conclusiones finales con el director de la tesis. Tras la
redaccin semifinal de la tesis se realizar, conjuntamente con el director, un anlisis de la
consecucin de los objetivos inicialmente propuestos y se establecern cules son las
cuestiones que han quedado abiertas para una futura investigacin postdoctoral.

La articulacin entre la metodologa formal y la metodologa psicoanaltica se


pretende que rote alrededor de dos pivotes:
la aproximacin alegrica al objetivo final de la investigacin, que permitira no
ceder a las tentaciones positivistas del empresario y tampoco a la sujecin frrea a los
textos cannicos propia de la mayora de las escuelas psicoanalticas.
la aceptacin de la castracin en la consecucin de los objetivos de la investigacin,
lo que en una tesis de psicoanlisis no ha de ser considerado slo como una carencia sino
tambin como el sometimiento a una necesidad estructural a todo intento de conocimiento
humano que es la imposibilidad de decirlo todo: Lacan habl de la castracin en trminos
de la imposibilidad de acceder al uno, la imposibilidad de lograr un uno, una unidad estable
en los vnculos, en la relacin con el mundo9.

Esta doble posicin, aunque quiz haga que las conclusiones queden un tanto diluidas y
que el texto haya alcanzado un volumen prominente, tiene la ventaja de presentar un tipo
de entendimiento distinto a la aproximacin positivista, al permitir pasear por distintas
veredas laterales del psicoanlisis comprobando, en sucesivas vueltas, sus relaciones con
otras disciplinas bastante alejadas del mundo positivista, como puede ser la Mstica, sin
perder la articulacin con la innovacin y el malestar social.

Tal aproximacin en espiral, reducir, posiblemente, el peligro, del que adverta Jos
Bergamn: El que slo busca la salida, no entiende el laberinto

9
Fiorini,H.J.1993.Estructurasyabordajesenpsicoterapiaspsicoanalticas.NuevaVisin.BuenosAires.Pg.21

24

II - Metodologa psicoanaltica de investigacin. Esta metodologa que se desarrolla en


paralelo con la anterior, trata de que se mantengan reconocibles los aspectos
inconscientes y de repeticin que se pudiesen generar a lo largo de la investigacin.

Se justifica en la hiptesis psicoanaltica de que ningn sujeto quiere saber nada de


aquello que constituye su represin, pero que sin embargo dicha represin,
indefectiblemente, distorsiona su visin de la realidad. En el intento, quiz imposible,
de que lo reprimido del doctorando est presente en la tesis de una manera que sea algo
reconocible y, por tanto, se minimice la distorsin singular que le es propia, se propone
esta segunda aproximacin metodolgica que se apoya en el siguiente prrafo de un
filsofo concernido con el cambio social: la operacin distorsiva- no solamente sus
resultados tiene que ser de algn modo visible. Este ltimo punto es crucial: si la
operacin distorsiva no dejara ninguna huella en su resultado, habra tenido pleno xito en
constituir un nuevo sentido 10. Y esta prevencin metodolgica se toma porque no es el
objetivo de la tesis encontrar un nuevo sentido que explique lo que ocurre en la empresa,
sino abrir interrogantes que ayuden a poder trabajar con dos dimensiones que se
relacionan, ms bien, con el sin-sentido: la del malestar y la del acceso a lo nuevo, para las
que las aproximaciones explicativas no son demasiado vlidas.

Con esta aproximacin tambin se intenta mantener una posicin neutral respecto
a las posibilidades de intervencin en la empresa que se puedan deducir de este
trabajo. Es decir, evitar la tentacin de querer alcanzar conclusiones que sirvan,
prioritariamente, para que el doctorando contine su carrera profesional. No se trata de
utilizar el psicoanlisis como una herramienta ms de gestin, de las tantas que se
emplean en la empresa, sino como una metodologa de investigacin sobre lo no-sabido
en la corporacin. Claro que, si el resultado del trabajo indicase que adems fuese posible
intervenir en la empresa desde el psicoanlisis, esta posibilidad sera muy bienvenida.

Se asume, de entrada, que esta intencin podra resultar ingenua, pues La


imparcialidad (aun siendo deseable) es algo que no est al alcance de los seres humanos
con inevitables antecedentes, necesidades, creencias y deseos. Es peligroso para un
investigador imaginar tan siquiera que podra alcanzar la absoluta neutralidad, pues

10
Laclau,E.2006.Muerteyresurreccindelateoradelaideolog.,enMisticismo.,retr.ypol.FCE.B.B.A.APg.16

25

entonces se deja de ser vigilante sobre las preferencias personales y sus influencias; y
entonces de verdad que se es vctima de los dictados del prejuicio11.

La metodologa que se propone consiste en intentar sostener, a lo largo de la


investigacin, el discurso del analista, tratando de dejar suspendido otro deseo que no
sea el de colocar un saber inconsciente en el lugar de la verdad. Para ello el doctorando
aspirar a situarse en la posicin de analizante, siendo la causa motora de su trabajo las
dificultades de su propio conocimiento, dando como resultado de este compromiso la
aparicin, y no la ocultacin, de las dificultades tericas y prcticas que salgan a la luz.
Segn el matema lacaniano del discurso del analista, esta intencin podra representarse:

i - Las dificultades tericas ii- El doctorando en posicin de analizante frente


y prcticas del conocimiento a su propio trabajo
del doctorando

a- $

S2 S S1
iv - Aquello de lo que nada quiere saber iii- Los conceptos cerrados del supuesto saber del
el doctorando, por constituir su doctorando que caen como resultado del trabajo de
propia represin, colocado en la investigacin y se muestran en lugar de ocultarlos
posicin de la verdad

i) Las dificultades tericas y prcticas con las que el doctorando se encuentre, que
aparecen en el modelo anterior como a-, constituiran los nudos inconscientes de la tesis
y se formalizaran, como las dudas e interrogantes que cuestionan los objetivos parciales
de cada captulo.

Colocar tales dificultades en la posicin del Agente, en el discurso lacaniano del


psicoanalista, implica el compromiso de que constituyan el motor de investigacin de cada
captulo. Tales dificultades derivan del vaco estructural que el inconsciente del doctorando
trata de velar, construyendo su propia realidad psquica, mediante la conjuncin de sus
ideales con su propio fantasma, y de ambos, muy poco se puede saber

No obstante, en un intento de hacer posible el objetivo psicoanaltico que se persigue en


esta investigacin, se han adoptado tres modalidades de trabajo que se desarrollan en el
punto ii.

11
Gould,SJ.2004.Lafalsamedidadelhombre.Crtica.Barcelona.Pg.28

26

ii - El doctorando como sujeto trabajador de su propio desconocimiento ($).

ii.1 - La primera modalidad de este trabajo, marcado como ii, consiste en tratar de
encontrar imgenes y frases que aparezcan, libremente asociadas, con los objetivos de
cada captulo. Se realizar una bsqueda azarosa, sin aparente sentido, cuyos resultados
aparecern en la cartula de cada captulo y de cada parte de la tesis en forma de
reproducciones de obras de arte y citas de distintos autores. Cmo se lleg a esta
modalidad de trabajo, se justifica a continuacin:

Al inicio de la investigacin sobre esta tesis se haba decido elegir como ejemplo de
empresa a la Compaa de Jess, por ser una institucin con quinientos aos de vida y
que en su mismo nombre incluye el significante de sociedad. Sin embargo, siguiendo las
indicaciones del director de tesis, al que tal eleccin le pareca siniestra, se seleccionaron
otros ejemplos de empresa ms cercanos a lo cotidiano.

No obstante, lo reprimido retorn en forma de representaciones grficas que fueron


apareciendo, contingentemente, a la hora de tratar de encontrar una imagen que
permitiese dar idea de lo no simbolizado de cada captulo, de lo que pareca eso de lo
que el investigador no querra saber nada. Previamente a esta tesis, el doctorando realiz
un trabajo, en 2007, sobre San Ignacio de Loyola, ascendiente de su ex-mujer segn su
ex-suegro, en la asignatura de doctorado impartida por Doa Amaya Ortiz de Zrate. Se
transcribe la parte introductoria de dicho trabajo porque ilustra la aportacin que las
imgenes pueden hacer a esta investigacin:

Hay una ltima experiencia que por "lo paranoico" de la misma estaba tentado de no incluir en
esta introduccin, pero la voy a tratar de simbolizar, pese al riesgo de auto diagnstico, ya que
<<todo tiene sentido para el paranoico>>. Tras ms de diez aos sin ir por Sevilla en Semana
Santa, estas vacaciones decidimos pasarlas all. Iba, como siempre, predispuesto al aburrimiento y
con el remedio contra el mismo, compuesto por una maleta llena de libros, entre otros el seminario
tres de Lacan. La noche del lunes, cruzando el puente de San Telmo que separa Sevilla de Triana
encontr en el suelo el esqueleto de una pequea mano de mueco. Unos pasos ms adelante
estaba el cbito, radio y el hmero del mismo cadver plstico. Las guard en el bolsillo.

27

El martes por la maana leyendo el peridico vi con estupor que un compaero de mi clase del
colegio de los jesuitas, al que durante toda mi instancia en el colegio consider un buen amigo,
haba muerto de forma repentina.

Al ponerme a terminar esta narracin me di cuenta que el apellido de mi amigo, de ascendencia


Navarra, es el mismo que el del virrey de Navarra, Francisco de Beaumont que solo contaba con
un millar de combatientes para defender Navarra de los franceses, adems de con Iigo de Loyola.
Tambin me di cuenta que era maestrante de Sevilla, es decir, dueo de la plaza de toros. Por
ltimo Beaumont, creo recordar que era el apellido del protagonista de Blue Velvet, una de las
pelculas analizadas en la asignatura. Los significantes tomaban vida.

El jueves muri el padre de mi cuada y el viernes le salv la vida in extremis a mi propia suegra
que se haba atragantado y estaba a punto de perder la consciencia. El viernes << muere nuestro
seor>> para la mayora de los sevillanos y el sbado, hay una cofrada, la del Santo Entierro, que
pasea un esqueleto pensativo sobre una bola del mundo. Por cierto que le llaman popularmente "La
canina", no es lacaniana slo por una a. El famoso y execrado objeto a, del que un da se me
pidieron muestras fehacientes en esta clase.

S1

L aC a n i n a

a

La Canina del Santo Entierro de Sevilla, reflexiona sobre el Mundo

28

Decid no quedarme a verla y volvimos a Madrid antes de lo previsto. Me acord de aquel cuento
rabe en el que la muerte se encuentra en el mercado a su prometido pero, afortunadamente,
llegamos sanos y salvos pese a los continuos augurios que la D.G.T. muestra por las pantallas de
trfico de las autovas. Qu se habr muerto? Lo dejar para el divn.

He seguido trabajando con inters en este texto y en la presentacin que he tratado que sea
audiovisual. Pero hace dos das tuve una horrible pesadilla en la que se me apareca San Ignacio.
El terror me impeda seguir durmiendo, pero aun as no me despertaba. Se lo coment a una
compaera de trabajo y me dijo que su director de tesis le indic que:<<cuando se empieza a soar
con una tesis es que hay que entregarla>>. Por eso, sin ms dilacin, me pongo manos a la obra,
como no, A.M.D.G.

Al cabo de tres meses y, sin necesidad de divn, descubr que lo que haba muerto era mi
matrimonio, de ms de veinte aos, con la pretendida descendiente de San Ignacio de
Loyola que hasta entonces haba sido mi mujer y que calific mi opsculo sobre su
antepasado de psictico. Pero ahora, como deca mi compaera de trabajo, es el momento
de entregar la tesis y dejar de soar con ella.

Antes de terminar quisiera poner un ejemplo de cmo las imgenes y la poesa pueden
aportar a la tesis materias que de otra forma se perderan, por quedar excluidas del
discurso normal. Se trata del poema, el Espantapjaros de Oliverio Girondo, con el que se
muestra como lo significante puede llegar a ocultar una imagen y viceversa.

29

ii.2 - La segunda modalidad de trabajo consiste en ir llevando al Psicoanlisis


personal del doctorando los resultados de la investigacin que vayan apareciendo.

El doctorando ha realizado tres procesos de anlisis personal:

Uno de once aos de duracin desde los 25 a los 36 aos, con un psicoanalista de la
escuela freudiana ortodoxa.

Un segundo perodo, del nombre de cuyo analista no quiere acordarse, de tres aos de
duracin desde la edad de 43 a 46 aos, que casi acaba con su amor por el psicoanlisis.

Un tercer anlisis, desde los 48 aos de edad en el que permanece, con una psicoanalista
de orientacin lacaniana, didacta de la IPA.

En total 18 aos, aunque an no ha alcanzado la mayora de edad psicoanaltica que le


permite tener pacientes, si tiene la intencin de hacerlo. De hecho, recientemente, ha sido
admitido como psicoanalista en formacin por la APM.

En este tercer perodo de anlisis se concret el deseo de realizar una tesis doctoral que
permitiese poner en relacin la experiencia profesional del doctorando en ciencia,
tecnologa y empresa con la vocacin, hasta entonces no manifestada, de ser analista.

Las dificultades y los progresos de la tesis han ido aparecido en las sesiones personales
del doctorando y han formado, por tanto, parte de su anlisis.

Probablemente, sin esta herramienta, la intencin manifestada en el punto 1 de esta


metodologa no sera posible, ya que el doctorando se movera, exclusivamente, en el
discurso del inconsciente a la hora de realizar su trabajo.

ii.3 - La tercera modalidad de trabajo consiste en buscar, conscientemente, el


descentramiento del doctorando de su propia ideologa.

Por esta razn se han elegido autores, psicoanalticos, cientficos y polticos, con muy
distintas visiones del mundo que las del doctorando.

Adems, tales perspectivas, han sido incorporadas a la investigacin, cuando ha parecido


que aportaban valor, bien por tratar de temas que hacan al desconocimiento del
doctorando, bien por aportar puntos de vista dispares o incluso antagnicos con los
propios.

30

iii - La cada de los conceptos que suponen los significantes amos del sujeto
trabajador de su propio desconocimiento (S1).

El doctorando, como cualquier otro hablante, construye su realidad personal alrededor de


sus significantes amos y su propio fantasma. Su concepcin del saber estar, por tanto,
determinada por ambos componentes.

Se pretende que el trabajo de investigacin sirva de encuadre simblico que permita la


cada de los conocimientos previos del doctorando y que el investigador se presente de
forma abierta y confiada a lo nuevo, aunque esto suponga que la tesis se convierta en una
manera de organizar su propio desconocimiento.

Este es un punto difcil de sostener en un entorno acadmico, sin embargo, una de las
consecuencias de este proceso de investigacin, quiz la ms sorprendente, ha sido
descubrir que el psicoanlisis lo que propone es una forma de vivir, que estando por fuera
de lo civilizado como comnmente se conoce a lo flico, no suponga el fin del lazo social
ni la inexistencia de una posicin tica.

Tener la experiencia de vislumbrar lo no-todo flico, aunque sea instantnea o


momentneamente, cosa que el doctorando no ha experimentado personalmente, coloca
al psicoanlisis fuera del campo de las disciplinas cientficas y cerca del de otras
disciplinas como la poesa o la mstica que cultivan lo intil.

La empresa parece que se mueve exclusivamente por la bsqueda de utilidades. Sin


embargo, el psicoanlisis, con su concepto de lgica no solo formal puede posibilitar,
cierto contacto entre mundos, pretendidamente, dispares, quiz poniendo en prctica la
frese potica de Paul luard: Hay otros mundos, pero estn en este

Y esto, quiz, se deba a que, para el sostenimiento de lo social, poesa y realidad,


innovacin y malestar, no se encuentran tan lejos como, en una primera aproximacin,
pudiese parecer, pues como escribe Bollas, nuestra salud individual y colectiva descansa
en cierta licencia potica, una ilusin necesaria de que el mundo sobre el que discutimos
est ah para ser experimentado. Esta ilusin necesaria reafirma nuestra existencia: sin
esta creencia en una percepcin verificable, nuestra suerte comn sera no slo la
angustia, sino la recproca certidumbre de nuestra locura12

12
Bollas,C.1997.Lasombradelobjeto.Amorrotu.BuenosAires.Pg.49

31

iv - Aquello de lo que nada quiere saber el doctorando, por constituir su propia


represin, colocado en la posicin de la verdad

En teora, el propio desconocimiento del doctorando ha de ser la causa, en el paso i, de


que donde antes se encontraba lo reprimido, aparezca un tipo de saber nuevo, S2, tras el
trabajo realizado en los pasos ii y iii de esta metodologa.

Este conocimiento colocado en la posicin de la verdad formal, ya no estara


sobredeterminado por los ideales del doctorando ni por su fantasma personal, lo que se
quiere simbolizar en el modelo de Lacan que se viene utilizando con el signo S.

Sera prueba de que tal conocimiento inconsciente, por tratar de describirlo de alguna
manera, se habra alcanzado si con el trabajo realizado se hubiese podido trasmitir, a los
potenciales lectores, el deseo del doctorando de seguir investigando sobre lo desconocido.

32

PARTE I: EMPRESA Y CIENCIA:

DOS DIMENSIONES DE LA INNOVACIN

SU DESENCUENTRO CON EL PSICOANLISIS

Los embajadores de Hans Holbein el joven. Este cuadro fue bautizado por el autor, en 1533, como Jean de
Dinteville y Georges de Selve y se encuentra en la National Gallery de Londres. Empresa y ciencia se hallan
representadas en los objetos del cuadro. Tambin aparece, en el primer plano, lo que los crticos de arte llaman el
hueso de jibia, que parece tratarse de una figura en anamorfosis.

33

34

INTRODUCCIN A LA PARTE I. En la primera parte de esta tesis se analizan dos


dimensiones de la cultura: la empresa y la ciencia que estarn presentes a lo largo de todo
el trabajo de investigacin, mostrndolas desde sus propios ngulos e intentando que
ambas dimensiones se expresen, preferentemente, utilizando sus respectivos lenguajes.
En el resto de la tesis, por el contrario, estas dimensiones aparecern bajo una mirada
ms propia del psicoanlisis.

El captulo 1 presenta a la empresa innovadora como el problema, enigma o cuestin


que est en el origen de la reflexin que seguir a lo largo de toda la investigacin.

La empresa como agrupacin de personas que persiguen un objetivo, ms o menos


compartido, se encuentra, y ste es uno de los puntos que abre el cuestionamiento,
inmersa en un proceso necesario de transformacin que comenz mucho antes de que los
protagonistas se percatasen de l.

Desde la poca en que Freud escribi el Malestar en la cultura el mundo se ha


modificado profundamente y, tras pasar por las mayores guerras conocidas en la historia
de la humanidad, la sociedad occidental ha vivido los ltimos 60 aos en unas condiciones
de bienestar material como, probablemente, nunca se ha disfrutado en ninguna otra
poca. Sin embargo, el simple hecho de enunciar tal pensamiento genera innumerables
protestas entre la mayora de los oyentes que piensan que se encuentran en una situacin
poltico-social intolerable. Este malestar social se achaca, generalmente, a un Otro, que
segn la ideologa y la imaginacin de quien se queja va tomando diversos semblantes.

Pero, la demografa est poniendo en cuestin el estatus de exclusin en que el bienestar


occidental estaba fundado. Las dos grandes potencias demogrficas, China e India, han
entrado en el reparto de la riqueza obteniendo para sus poblaciones unos niveles de vida
que, aunque alejados an de los alcanzados por la poblacin de los pases de la OCDE,
parecan impensables hace tres dcadas. Estas grandes potencias emergentes han
conseguido participar en la carrera por la mejora de las condiciones de sus ciudadanos por
medios pacficos, aceptando el reto econmico, del que han salido triunfantes, primero
mediante la fuerza del trabajo y ltimamente a travs de la intensificacin de la variable
innovacin. Y estn dispuestos a sostener esos logros puesto que su cercana temporal a
las condiciones de subsistencia les impide an, considerar el llamado progreso, como
generador de malestar, a diferencia de los ciudadanos occidentales que llevan instalados,
si no en la opulencia, al menos en la posibilidad de recibir una dieta alimenticia equilibrada

35

y cuidado mdico durante varias generaciones, lo que ha hecho que la esperanza de vida
de la poblacin de Occidente se duplique en los ltimos setenta aos.

La innovacin es el punto que articula a la empresa con la ciencia y puede definirse como
La introduccin de un nuevo, o significativamente mejorado producto (bien o servicio), de
un proceso, de un nuevo mtodo de comercializacin o de un nuevo mtodo organizativo
en las prcticas internas de la empresa, la organizacin del lugar de trabajo o las
relaciones exteriores.13. En la base de estos procesos de mejora se encuentra el
desarrollo tecnolgico, y sirviendo de zcalo a ste la ciencia.

La forma de expresin utilizada en el captulo 1 ha sido puramente empresarial. Se ha


intentado hacer el smil de mostrar a la empresa en la misma posicin en la que un
paciente llega a consulta: sin saber nada de psicoanlisis y mostrando sus descripciones
propias de lo que cree que le pasa y su percepcin de la realidad. Salvo en esta cuestin y
en alguna cita de Freud o Lacan, la dimensin psicoanaltica casi no est presente en este
primer captulo.

En el captulo 2 se analiza cmo la ciencia ha alcanzado su estatus actual. Se tratarn


de descubrir si existen ritmos, repeticiones y condicionantes no explcitos en el desarrollo
del pensamiento cientfico, para lo que se examinarn los campos de la historia de la
ciencia y la filosofa de la ciencia.

Esta exploracin servir para reflexionar sobre cul es la posicin que en psicoanlisis,
especialmente en las obras de Freud y Lacan, se mantuvo con respecto a la ciencia.
En la segunda parte de este captulo se emplear un lenguaje psicoanaltico, introduciendo
de forma evolutiva alguno de los conceptos tericos que luego se emplearn en la
siguiente parte que versa sobre aspectos tericos y prcticos del psicoanlisis.

La relacin del psicoanlisis con la ciencia es importante, para esta investigacin, puesto
que si la empresa innovadora basa su existencia, en ltima instancia, en la ciencia, el
hecho de que el psicoanlisis pueda tener una dimensin cientfica servira de puente
para una primera aproximacin entre el mundo empresarial y el mundo psicoanaltico.

Por otro lado, estudiar qu resistencias recprocas se dan entre el campo del
psicoanlisis y el de la ciencia y entre estos dos con respecto a la empresa, abre una
primera va de reflexin, ya psicoanaltica, respecto al mundo de la empresa innovadora.

13
OCDEyEurostat.2005.ManualdeOslo.3edicin.EditaTragsa.Madrid.Pg.56

36

CAPTULO 1: EL PUNTO DE PARTIDA:

LA EMPRESA INNOVADORA

El empresario y . Hans Holbein el Joven

Esta lmina forma parte de la coleccin de grabados conocidos como Danza de la Muerte que consta de 51 dibujos
ejecutados entre 1523 y 1526. Se dice que durante un tiempo Holbein encubri su autora para evitar problemas con
la Inquisicin. De esta serie se conocen varias versiones grabadas, siendo la principal la impresa en Lyon el ao 1538

Ha habido estimaciones ms precisas de su nmero.


Conozco dos que difieren mucho entre s: una habla de
44.635.569 y otra de once billones (de demonios)
Elas Canetti, Masa y poder

37

38

INTRODUCCIN AL CAPTULO 1

Se pretende en este captulo realizar un recorrido que parta del concepto coloquial de
empresa, el que maneja la opinin pblica, contine con la exploracin de sus distintas
definiciones y termine con una descripcin de la empresa actual basada en datos
estadsticos.

No se ha buscado una precisin extrema en las definiciones, porque no se trata de dar la


visin de un economista, sino la de un empresario, y stos se mueven, generalmente,
ms en la lgica de lo aproximado que en la de lo exacto.

Esta senda permitir constatar la distancia existente entre la posicin que ocupa la
empresa en el imaginario social y la contribucin de la misma a la realidad econmica
de nuestro pas. Evidenciar lo lejanas que se encuentran ambas perspectivas es un primer
punto a tener en cuenta para pensar psicoanalticamente la empresa.

Subsiguientemente, se presentarn una serie de transformaciones estructurales que se


estn produciendo en el contexto socioeconmico global, cambios que estn forzando a la
empresa a dar una respuesta distinta a la habitual. Para nombrar a esta respuesta
diferente se ha acuado el trmino innovacin que se asocia a la tecnologa y a la
ciencia y que ha generado una literatura especfica que trata de dar cuenta de los pasos
que la empresa tradicional ha de acometer para advenir empresa innovadora, es decir,
ejecutante de innovacin. Sin embargo, todas las fuentes consultadas reconocen que
sobre lo que es especficamente la innovacin se sabe poco.

Seguidamente se analizar el generalizado malestar que se detecta en diversos entornos


sociales, incluido el empresarial, tratando de dilucidar a que causas se podra atribuir esa
sensacin de desasosiego, de las que tambin se sabe poco, siempre desde una
perspectiva cercana a lo empresarial.

Por ltimo se analizar por qu sobre la innovacin se depositan, entre otras


ilusiones, las esperanzas de acabar con las posibles causas del malestar social tratando
de indagar en este ejercicio la base de una posible demanda terica de la empresa, que
pudiese abrir una va de intervencin desde el psicoanlisis.

El trmino ilusin se aplica al vocablo innovacin, porque de dicha palabra la opinin


pblica espera, no slo la solucin a los conflictos que la empresa afronta, sino tambin a
los graves cambios que en la Naturaleza y en la sociedad se estn produciendo.

39

Para Freud una ilusin no era necesariamente un error, sino que se relacionaba con el
deseo: Una de las caractersticas ms genuinas de la ilusin es la de tener su punto de
partida en deseos humanos de los cuales se deriva. Bajo este aspecto, se aproxima a la
idea delirante psiquitrica, de la cual se distingue, sin embargo, claramente. La idea
delirante, adems de poseer una estructura mucho ms complicada, aparece en abierta
contradiccin con la realidad. En cambio, la ilusin no tiene que ser necesariamente falsa;
esto es, irrealizable o contraria a la realidad14.

La empresa, tradicionalmente, ha sido un instrumento que ha permitido gestionar


recursos y dirigirlos eficientemente a la consecucin de un objetivo por lo que,
probablemente, le corresponda jugar un papel importante en este posible cambio global.

Aunque, probablemente, para poder hacerlo ser necesario que la empresa, no slo
innove, sino que ella misma se transforme. Los economistas piensan que cae dentro de
lo posible que se produzcan tambin innovaciones en las instituciones, con
consecuencias parecidas a las de las innovaciones en la tecnologa, esto es, que
posibiliten una utilizacin ms eficaz o intensiva tanto los de recursos materiales como
de la inventiva y energa humanas15.

La apuesta de esta tesis es que el psicoanlisis podra ser una va para que la
innovacin en la propia institucin pueda llevarse a cabo, con el mejor empleo de las
energas humanas.

El captulo se completa con una vieta prctica en la que una empresa se plantea
consultar a un experto porque tiene problemas que no sabe cmo resolver.

Esta vieta se remata con las cuentas de resultados y balances de la empresa, pues los
datos aportados por estos estados financieros son un suplemento necesario del relato del
empresario y del resto de integrantes de la empresa que participan en el ejercicio en torno
al cual se nuclea la vieta clnica.

14
Freud,S.1981.Elporvenirdeunailusin.BibliotecaNueva.Pg.2977
15
Cameron,R.1998.HistoriaEconmicaMundial.Alianza.Madrid.Pg.33

40

1.1 APROXIMACIONES AL CONCEPTO DE EMPRESA.

La empresa puede ser vista de varias formas. Se comienza con la visin ms cercana a lo
imaginario, la del propio doctorando. Se contina con un enfoque ms simblico, el de los
diccionarios que hace hincapi en lo denotativo del trmino, y se finaliza con una visin
estadstica, que prima lo objetivo, la ms cara a las ciencias positivas.

Aunque se ha decidido emplear el lenguaje del empresario, se mantiene relacin indirecta


con lo psicoanaltico mediante el recurso de la homonimia. Mientras la empresa huye del
equvoco a la hora de hacer las cuentas, el psicoanlisis basa una gran parte del poder
del acto analtico en las posibilidades del malentendido. Mediante el equvoco, derivado de
la propia naturaleza de la homonimia, el psicoanlisis separa al analizante del discurso del
inconsciente en que se halla inmerso, transfiriendo su decir a un discurso organizado en
torno al resto no simbolizable por el lenguaje, situando a dicho resto no tramitable en la
posicin de causa de deseo.

En esta tesis se trata de mostrar que este pequeo matiz abre la posibilidad de transmutar
el saber deudor del campo del sentido, en un saber oscuro, medio dicho que tiene poco
que ver con el sentido y mucho con el sin sentido, por lo que se encuentra muy alejado de
la concepcin positivista de la ciencia.

Esta doble posicin, la de un saber deudor del sentido y la de un saber enclavado en el sin
sentido, se asume desde el primer captulo porque si no, esta no sera una tesis de
psicoanlisis.

Hay que entender pues, el conjunto de significantes que conforman el discurso que
compone este captulo que pretende dar voz al empresario, como un discurso determinado
por el inconsciente, por mucha apariencia de formalizacin tcnica y econmica que
presente y mucho sentido comn que se emplee.

No slo la vieta prctica, sino las propias definiciones de empresa elegidas estn
determinadas por un saber inconsciente, en este caso el de un empresario singular, el
propio doctorando, que est tratando de realizar un ejercicio de universalizacin de un
significante que crea absolutamente familiar, la empresa.

Todo lo familiar tiene un envs reprimido que, en psicoanlisis, recibe el nombre de lo


siniestro.

Esta cara no simbolizable de lo, aparentemente, claro es el campo de inters de esta tesis.

41

1.1.1 LO OCULTO EN LO COLOQUIAL: LAS RESISTENCIAS EN LA EMPRESA.


Este ser, el nico epgrafe del captulo que se escribir en primera persona, puesto que
corresponde a la visin propia de un empresario concreto, el propio doctorando. Describir
resistencias o malestares es un arduo trabajo, mxime, cuando no se trata de fenmenos
de un sujeto efectivo, sino atribuidas a distintos colectivos. Para acometer esta tarea me
propuse reflexionar sobre cmo en mi experiencia profesional fueron mostrando su cara
estas escurridizas sensaciones que se relacionan con fenmenos repetitivos, de simpata
o antipata, que se producen cuando algunas palabras especficas son pronunciadas en
algunas situaciones o ante determinados grupos humanos.

En la primera etapa de mi experiencia laboral como ingeniero de produccin percib las


tensiones entre los colectivos empresarial y laboral con respecto a la ciencia. Los
desarrollos tecnolgicos eran percibidos por la mayora de los trabajadores como
amenazantes, pues se suponan imparables en su implantacin e inaccesibles para un
gran nmero de personas que seran incapaces de adaptarse a ellos. El aspecto
inconsciente de esta amenaza, desde luego bastante real para los que perdieron su puesto
de trabajo, es ejemplo de lo que llamo resistencia o malestar frente a la ciencia y la
tecnologa. En el plano personal advert, tambin, mi resistencia como trabajador a los
directivos de la empresa y a sus rdenes, que no siempre acept con agrado.

En la segunda etapa de mi vida profesional, como directivo en transferencia de tecnologa,


los malestares que identifiqu se relacionaban, en lo personal, con las dificultades que se
establecen entre la posicin de direccin y la de subordinado, inversos a los que viv
en la etapa anterior, as como entre la empresa que demanda financiacin y el banco
proveedor de la misma. Eran resistencias mucho ms sutiles que las de la etapa anterior,
porque pareca que, conscientemente, todos los implicados haban aceptado el papel
preponderante de la ciencia y compartan el objetivo de innovar, pero se daban
resistencias empresariales respecto a los reglamentos que hacan posible la financiacin
de la innovacin y resistencias personales de los empleados frente a la direccin.

En la siguiente fase, la de empresario innovador, los malestares de tipo personal e


inconsciente se centraron en la tensin entre los empleados que demandan seguridad
por su trabajo y se sienten explotados y la posicin del empresario que siente que
arriesga todo lo que posee sin lograr la comprensin y el apoyo de aqullos que le
demandan que les asegure lo imposible, es decir, que el negocio sea siempre
autosuficiente y ajeno a los vaivenes de la realidad. Tambin identifiqu la tensin entre la
42

suposicin de saber del cliente empresarial atribuye a la empresa consultora que se


deriva en un fantasma de satisfaccin de la demanda y la exigencia de un precio
relativamente bajo para los beneficios esperados, por parte de la empresa cliente. Por
ltimo, siempre me maravill como se produjo en m la trasmutacin silenciosa de
explotado en explotador, sin otra causa que haber arriesgado lo que pude ahorrar como
explotado en poner en marcha una idea para transformar mi relacin con la realidad
fundando una empresa, cosa que cualquier otro podra haber hecho.
Con esta visin autobiogrfica he tratado de resumir lo que puede ser una perspectiva
coloquial de la empresa, que podra complementarse con recuerdos an ms tempranos.
Estos puntos de vista han de entenderse en un sentido meramente de asociacin
inconsciente, de la que participan tambin los propios empresarios, puesto que La clase
dominante misma est en situacin de alienacin16.
Cuando evoco la palabra empresa, siempre asocio a ella, connotaciones que se pueden
agrupar en torno a dos polos que, a su vez, presentan cada uno de ellos una doble faz:
- Uno de ellos comprende la serie de significantes que connotan lo que la empresa es
para los no empresarios: Explotacin del trabajador por parte de la empresa, exigencia
de la direccin, trabajo extenuante, responsabilidad del trabajador.... Algo que debera
desaparecer. Junto con otra serie que se asociaba a las ventajas obtenidas por los
empresarios: poder, dinero, ocio, irresponsabilidad....Algo que, tambin, debiera cambiar.
- El otro polo se compona de otros dos grupos de connotaciones, de alguna manera
contrapuestos a los anteriores: uno era formado por las identificaciones de los
integrantes de la empresa con ella: el lugar donde trabajo, donde est los compaeros,
donde cuento mi ocio, donde me pagan, etc. y el otro grupo comprenda las
connotaciones de prestigio que se suponan a los empresarios y directivos: qu
suerte tienen, como viven de bien, que poco trabajan, el sistema les apoya, etc.
Aunque quiz resulte algo decepcionante comenzar a describir la empresa desde
posiciones tan poco cientficas, por lo poco objetivable de las mismas, es precisamente la
condicin de connotacin la que interesa resaltar, porque es en ella donde se refugia
aquella parte del pensamiento que se encuentra ms all de la denotacin regulada en
los diccionarios y de los datos pretendidamente objetivos manejados por la ciencia
estadstica sobre la que la ciencia positiva de la Economa pretenden basar, en exclusiva,
la vida social.

16
Castoriadis,C.1993.LaInstitucinimaginariadelasociedad.TusquetsEditores.Barcelona.Pg.197

43

1.1.2 UNA APROXIMACIN LXICA AL CONCEPTO DE EMPRESA.


Tras la aparente banalidad de la pregunta Qu es la empresa?, por lo obvia que la
respuesta parece, se encuentra una dificultad comn a todo lo que nos es familiar, a lo
que vivimos cotidianamente pero no sabemos explicar muy bien en qu consiste. Esto lo
podemos comprobar porque, incluso utilizando una obra de divulgacin17, encontramos
dispares acepciones de la palabra empresa, a saber:
Accin de emprender y cosa que se emprende
Sociedad mercantil o industrial
Smbolo o figura enigmtica, con una expresin breve y concisa, destinado a manifestar
lo que se pretende o se respeta
Obra o designio llevado a cabo, en especial, cuando en l intervienen varias personas.

Se ha elegido, a propsito, como fuente una obra de divulgacin general porque se trata de
poner de manifiesto cual es el concepto formal del trmino empresa manejado por la
mayora de la poblacin. Por tanto constituy una sorpresa para el doctorando advertir en
explicacin general de la nocin proporcionada por esta enciclopedia, que:
"Jurdicamente, no ha podido lograrse an, un concepto unitario capaz de satisfacer las
necesidades del derecho. Legalmente no existe un concepto de empresa, ni siquiera en
los ordenamientos jurdicos que lo han colocado en el centro del sistema"18. Esta
frase result ms sorprendente, si cabe, porque la eleccin de esta obra de divulgacin
no se debi a otra razn que era de la que se dispona para realizar consultas domsticas.
Lo contingente mostraba como el empresario elegido como ejemplo desconoca esta
particularidad jurdica sobre el instrumento laboral que emplea en su vida cotidiana.
Respecto a las cuatro acepciones de empresa que la enciclopedia propone:
La primera acepcin: "Accin de emprender y cosa que se emprende", describe una
dinmica y una intencin de comenzar algo: un proyecto, una visin de un futuro diferente.
La segunda acepcin "Sociedad mercantil o industrial", introduce la raz socio,
etimolgicamente, aliado, tambin raz de lo social y hace recordar la cita de Freud "La
psicologa individual es al mismo tiempo y desde el principio psicologa social"19.
La tercera acepcin, que reza: "Smbolo o figura enigmtica ...", proviene de que Los
caballeros andantes acostumbraban pintar en sus escudos y recamar en sus sobravestes

17
GranEnciclopediaLarouse.1967.Planeta.Barcelona.TomoIV.pg.185
18
GranEnciclopediaLarouse.1967.Planeta.Barcelona.TomoIV.pg.185
19
Freud,S.1981.Psicologadelasmasasyanlisisdelyo.BibliotecaNueva.Madrid.Pgina2563

44

estos designios y tambin los capitanes en sus estandartes quando van a alguna
conquista. De manera que empresa es cierto smbolo o figura enigmtica hecha con
particular fin, endereada a conseguir lo que se va a pretender y conquistar o mostrar su
valor y nimo20.
Por ltimo "Obra o designio llevado a cabo, en especial, cuando en l intervienen varias
personas". Describe algo acabado, otra fase del tiempo distinta de la de la primera
acepcin.
Sin embargo, hay dos aspectos reconocidos del concepto de empresa que,
sorprendentemente, no son recogidos por ninguna de estas acepciones; son los relativos
al Poder y al Dinero. Ambos conceptos estn muy interrelacionados: Lo que est en juego
en el mundo del consumo, es el fenmeno de que los sistemas de equivalencia, incluyendo
el dinero, muestran no tanto su capacidad de ser medios de cambio, patrones de valor o
almacenes de riqueza, sino otra cualidad sociocultural, la de ser expresin del poder 21.
Sin entrar en dilucidar por qu esta enciclopedia no toma en cuenta estos dos significantes,
cruciales para la empresa, se tratar de situarlos en relacin al psicoanlisis:

Respecto al dinero aparece de dos formas en la empresa: ingreso y gasto. Se


penetra de la mano de estos conceptos en el mundo del intercambio, derivado del intento
de satisfaccin de la demanda del cliente, pues sin demanda satisfecha no hay ingresos,
que a su vez sern costes para quien demanda una vez realice la compra.
La cuenta de resultados es el estado financiero que refleja los ingresos y los gastos de
la empresa, los flujos econmicos de entrada y salida. Se podra, alegricamente, pensar
este sistema en trminos psicoanalticos si hacemos corresponder la generacin de
ingresos con el principio de realidad, pues sta es una actividad que incrementa el
valor, requiere la mayor parte del trabajo, depende de la voluntad de terceros, los clientes,
y entraa la mayor dificultad en la actividad de la empresa.
Paralelamente, la realizacin de gastos sera pensable como principio de placer pues
es una actividad que disminuye el valor de la empresa, se realiza con poco trabajo, solo
depende de la voluntad de la compaa y fcilmente puede desbocarse.
El concepto de poder, tambin se muestra en la empresa doblemente: como conjunto
de activos, que describen los medios necesarios para poder llevar a cabo la actividad de
la sociedad y como agregado de pasivos, que refieren a quien corresponde la propiedad

20
Covarrubias,S.1998.TesorodelaLenguaCastellanaoEspaola.Ed.deMartndeRiquer.Barcelona.Pg.509.
21
Marinas,M.2001.Lafbuladelbazar.AntonioMachado.Madrid.Pg.30

45

de la compaa. Activo y pasivo, son las dos caras del poder en la empresa, realidad
tambin cercana al psicoanlisis si hacemos caso de la biografa de Lacan, de quien
Roudinesco recoge la frase: Pero qu otra cosa he estudiado yo siempre, sino los
resortes y los modos del poder?22. El balance de situacin refleja respectivamente, en
los activos y pasivos de la empresa, el poder de actuar con los medios de la compaa y el
poder sobre la propiedad de la sociedad.

La empresa innovadora, como cualquier otra empresa mide toda su actividad por el
criterio de rentabilidad, directamente relacionado con el dinero, en forma de beneficios, y
el poder, en forma de capital invertido. La rentabilidad puede determinarse,
matemticamente, de diversas formas pero todas tienen en cuenta los siguientes factores:
El Beneficio, que es la diferencia entre los ingresos que la empresa obtiene y los costes
que ha de afrontar para lograr dichos ingresos.
La Inversin que la empresa ha de realizar para que el sistema de ingresos y costes
especfico de su actividad econmica singular sea puesto en marcha.
El tiempo en que se realizan las inversiones, se obtienen ingresos y se efectan costes
El riesgo asociado al sector empresarial en que la empresa compite, el pas en que se
implanta, la moneda en que opera y el tipo de pasivo en que apalanca sus operaciones.

Un ejemplo de estas frmulas sera la del Valor Actual Neto23, a maximizar, que se
representa as:

VAN= C0+ Ct
(1+rt)t
Frmula I.1 El valor actual neto como medida de la rentabilidad
Donde Ct (flujo de tesorera del ao t)= Ingresos en el ao t - costes en el ao t Inversiones en el ao t
r: es un indicador del riesgo asumido
t: indica cada uno de los aos en que opera la empresa
C0: es el flujo de tesorera inicial que la empresa acomete antes de comenzar sus actividades

Del riesgo, a su vez, se pueden distinguir diversos tipos24, cuya combinacin permite
estimar la variable r de la frmula anterior:
Riesgos de negocio: Especficos del sector industrial y mercado en que opera la empresa.
Riesgos financieros. Se dividen a su vez en: riesgos de cambio, riesgos de crdito,
riesgos de liquidez, riesgos operacionales y riesgos legales.

22
Roudinesco,E.2005.Lacan.FondodeCulturaEconmica.BuenosAires.Pg.409
23
Brealey,RyMyers,S.1988.Fundamentosdefinanciacinempresarial.McGrawHill.Madrid
24
Pea,JI.2002.Lagestinderiesgosfinancieros.PrenticeHall.Madrid.Pg.7

46

1.1.3 LA VISIN ESTADSTICA DE LA EMPRESA. En este epgrafe se intenta


presentar una tercera aproximacin a la empresa, que se aleje de lo connotativo de la
primera exposicin y de lo denotativo de la segunda, aportando una visin ms objetiva,
aunque sea tambin divulgativa, pues est basada en datos estadsticos de consulta
pblica y gratuita de la web del Instituto Nacional de Estadstica. Se trata de valorar de una
forma aproximada cul sera la aportacin que las empresas realizan a la sociedad, con el
fin de comparar las resistencias y las definiciones descritas en los epgrafes anteriores con
el peso de la empresa en la realidad objetivada cotidiana. Los datos son de 2005.
Tambin se tratar de reflejar, con noticias de prensa, como la crisis afecta a la empresa

En Espaa haba ms de 15 millones de asalariados, que se dividan entre unos 12,6


millones (el 82%) que trabajaban en empresas privadas; y 2,8 millones que lo hacan en el
sector pblico (el 18%). Existan, adems, 3,6 millones de trabajadores por cuenta propia.
TrabajadoresAsalariados 2007 2006 2005
delsectorprivado 13.847.000 13.325.900 12.637.900
delsectorpblico 2.913.000 2.882.200 2.864.200
Autnomosycuentapropia 3.747.403 3.684.149 3.675.825
Tabla I.2 Distribucin de trabajadores asalariados. INE

Los impuestos totales recaudados en nuestro pas en 2005 fueron 115.850 millones de
Euros, de los que provienen directamente de las empresas un 28%. La contribucin a
estos impuestos de los asalariados que trabajan en empresas privadas y de sus familias
se puede aproximar a un 45% adicional. Con lo que un 73% de los impuestos se pueden
asociar a la actividad directa o indirecta de la empresa.
2005
TOTINGRESOSTRIBUTAR. 115.846.916
CAPTULOI 69.861.633
IRPF 35.952.948
Sociedades 32.495.275
CAPTULOII 44.617.418
IVA(1) 32.009.380
Especiales(1) 9.795.042
Alcoholycerveza 1.142.849
Hidrocarburos 10.210.010
Tabaco 5.792.026
CAPTULOIII 1.367.865
Tabla I.3 - Distribucin de impuestos por origen. INE (Miles de Euros)

Esta contribucin directa e indirecta de las empresas al bienestar nacional es realizada por
la actividad asociada a un total de casi un milln quinientas mil empresas con
trabajadores asalariados

47

2007 2006 2005


Ntotaldeempresas 3.336.657 3.174.393 3.064.129
Conasalariados 1.630.517 1.557.510 1.489.963
Tabla I.4 N de empresas espaolas. INE

Sin llegar a los extremos del economista francs Jean-Baptiste Say (1767-1832) para
quien el empresario en la sociedad capitalista era El eje alrededor del cual gira todo25,
sera razonable reconocer que la empresa contribuye a una parte considerable de la
realidad econmica nacional, por lo que los cambios que se produzcan, directa o
indirectamente, en la empresa de forma estructural, afectarn a dicha realidad.

Pero, la visin de los trabajadores es muy distinta:


9 Diciembre 0926: Ser el prximo 12 de diciembre cuando tenga lugar la primera movilizacin
convocada por los sindicatos UGT y CC OO desde que gobierna Rodrguez Zapatero y tambin la
primera que se convoca contra los empresarios. El pasado septiembre hubo ya un intento de
huelgaquefinalmentelossindicatosdesecharoncuandoelGobiernocediasusdeseos,comoelde
noproponerunareformalaboral.ElGobiernoqueenestosmomentosseencuentraconlaciframs
altadeparadosdelahistoria(4,12millones)sertestigoelprximosbadodeunahuelgaquela
CEOEdaporseguroseconvertirenunamanifestacincontralosempresarios.

Tambin la visin de la administracin, difiere de la de los empresarios27:

El presidente del Gobierno, Jos Luis Rodrguez Zapatero, ha asegurado que afrontar los
momentos ms difciles con una apuesta por la estabilidad social. La crisis no afecta por igual a
unosyaotros,aunoslesafectapocoyotrosdemaneragrave",afirmdurantesuintervencinen
el Comit Federal del PSOE antes de sentenciar: "Hemos sabido decir que no a los poderosos y
sabremosdecirscadavezquehayaunproblemasocial",sentenci.

Pero la crisis afecta a las empresas28, con consecuencias en empleo e impuestos:


09/03/2010. Durante los dos primeros meses del ao nada menos que 15.566 empresas se han
dadodebajadelosficherosdelaSeguridadSocialporfaltadeactividad.Odichoenotrostrminos,
desde que comenz el ao 2010 cada da cierran 264 empresas. Lo preocupante no es slo el
nmero,sinoqueapenas2.059empresas(el13%deltotal)estabanrelacionadasdirectamentecon
el sector de la construccin, lo que significa que se ha producido una especie de metstasis en el
tejido productivo del pas. Cada da cierran ms empresas que no estaban relacionadas
directamente con el ladrillo..Desde que comenz la crisis econmica, este pas ha visto como
141.249 empresas se han dado de baja de los ficheros de la Seguridad Social por falta de
actividad.Oloqueeslomismo.Larecesinsehallevadopordelanteunadecadadiezempresas
quetenaestepasen2007.

25
Schumpeter,J.A.1954.HistoryofEconomicAnalysis.OxfordUniversityPress.Oxford.Pg.554
26
http://www.larazon.es/noticia/primerahuelgacontralosempresarios
27
http://www.elmundo.es/elmundo/2009/09/19/espana/1253352397.html
28
http://www.cotizalia.com/enexclusiva/141000empresasechadocierrecrisis20100309.html

48

1.2 - CAMBIOS ECONMICOS EN EL CONTEXTO GLOBAL


La empresa ha ido evolucionando a lo largo de la historia transformndose profundamente
cuando ha tenido que afrontar grandes crisis.
Actualmente, se estn produciendo cambios en el entorno mundial que pueden perturbar al
modo tradicional de hacer de las empresas europeas. Estos cambios no se deben slo a
la reciente crisis derivada de la burbuja inmobiliaria, sino que tiene que ver con cuestiones
estructurales, pues ya antes de la llamada crisis hipotecaria, el mundo pasaba por un
perodo de cambio estructural que exiga una adaptacin acelerada de la empresa, debido
a las siguientes razones:

El sector servicios, con el 60% del PIB espaol ha desplazado al sector industrial,
que junto a energa y construccin supuso solo un 27% del PIB espaol en 2005. El
sector industrial podra quedar en una posicin anloga a la del sector agrcola en un
futuro no muy lejano.
PIB PRECIOS DE MERCADO 2005 908.792 100%
Agricultura, ganadera y pesca 26.011 3%
Energa 22.790 3%
Industria 125.014 14%
Construccin 93.808 10%
Servicios 546.153 60%
Impuestos netos sobre los productos 95.016 10%
Tabla I.5 - PIB a precios de mercado 2005. INE (millones de Euros)

Hay que recordar que la reduccin del sector agrcola, en 1850, hizo que el 60% de la
poblacin trabajadora de los EEUU que se dedicaba al campo, se viese sometida a
cambios drsticos, cuyo resultado fue que, en la actualidad, menos del 2,7% de los
trabajadores de dicho pas se dediquen a la agricultura29.

Reflejo de este nuevo cambio son los crecimientos de la exportacin y la importacin


mundial de servicios. En la siguiente tabla puede apreciarse como el crecimiento medio
anual de las exportaciones mundiales en el perodo 2000-07 ha sido del 12%, habiendo
en 2007 alcanzado el record del 18%. En lo que se refiere a las importaciones el ndice
de crecimiento anual medio ha sido del 11%, con otro record en 2007, el 16%.
Por zonas econmicas, Estados Unidos aumenta sus exportaciones a un 7% medio
anual, la Unin Europea a un 13%.

29
Rifkin,J.1997.Elfindeltrabajo.Paids.Barcelona.Pg.139

49

Los datos de China e India no son completos, pero en 2006 China aument sus
exportaciones de servicios un 24% e India en un 35%. Las importaciones de
servicios muestran comportamientos anlogos a los de las exportaciones.

Tabla I.6- Comercio de mercancas. Informe sobre el comercio mundial 2008. OMC

El cambio tecnolgico que ha supuesto la irrupcin de las TICs est produciendo


una deriva desde una economa basada en la fabricacin de objetos con protocolos
repetibles y controlables, hacia una economa simblica, bien de servicios o de
productos virtuales, que hacen imprescindible la aportacin personal del operario
por lo que es difcil el establecimiento de protocolos controlables anlogos a los de la
produccin industrial. En la tabla siguiente se observa como el crecimiento de la
industria de las TICs supera en cuatro puntos al del total de la industria, excluidas
las de produccin de energa y petrleo

Importe neto de la cifra de negocios 2003 2004 2005

Total industria. Sin energa ni petrleo. Incr. = 12,6% 396.722.945 422.996.374 446.669.567

Total TIC. Incremento 2005/2003 = 16.4% 77.212.523 83.231.876 89.885.161

Tabla I.7 - Comparacin TIC con total industria sin energa ni combustibles. INE

50

El grado de satisfaccin de las necesidades bsicas de una poblacin que crece a


un ritmo exponencial ha alcanzado niveles histricos, a pesar del desequilibrio entre
distintas partes del mundo.

Un dato que muestra, a la vez, ambos fenmenos contradictorios, es que el nmero de


personas que sufre sobrepeso en el mundo, 1.000 millones, supera por primera vez en
la historia, al nmero de personas que sufren desnutricin, 800 millones.30

Dos pases que suman un tercio de la poblacin mundial: China e India, han
alcanzado ritmos de crecimiento que han supuesto su entrada en el grupo de los
pases ms poderosos del planeta. Este hecho ha provocado fenmenos de cambio
econmico de extrema importancia:
- China se ha convertido en el tercer importador mundial de mercancas.
Las materias primas, no solo el petrleo, se han encarecido por la demanda interna
de estos pases, China es el primer importador de cobre, acero, cemento y el
segundo en petrleo.
El ritmo de crecimiento de las importaciones chinas en el perodo 200-2007, un
23% anual, es el segundo ms alto del mundo.

Tabla I.8 - Crecimiento precio de materias primas. Banco Mundial. Global Monit. Rep. 2009. Pg.26

30
Universidad de Carolina del Norte. Conferencia Internacional de Economistas Agrcolas. Australia. Agosto de 2006
http://www.consumer.es/web/es/salud/2006/08/17/154791.php.

51

- La capacidad exportadora de estos pases ha crecido enormemente. China se ha


convertido en el segundo exportador del mundo y el segundo en crecimiento de
exportaciones en el perodo 2000-07, con un crecimiento del 25%, seguido por India
con un 19% anual.
Los productos de ambos pases inundan los mercados mundiales en la mayora de
los sectores industriales, tanto tradicionales, como de alta tecnologa, por ejemplo:
las exportaciones de productos electrnicos en China subieron en el perodo 2000-
07, un 25%. Las exportaciones chinas en 2007, fueron de 1.218 x 109 US$
superando en trminos absolutos a las de EEUU, que fueron de 1.163 x 109 US$.

Tabla I.9 - Comercio de mercancas. Informe sobre el comercio mundial 2008. OMC

52

- El gasto en I+D en China ha crecido de forma acumulada un 23%, ms que el de


ningn otro pas. Actualmente ocupa el tercer puesto de la clasificacin mundial.

Ao 1995 1999 2000 2001 2002 2003 2004 Crec.


EEUU 184.077 245.075 267.768 277.820 276.260 292.437 312.435 9,2%
EU-25 138.545 169.207 182.729 194.897 205.172 211.253 8,8%
Japn 82.104 92.773 98.850 104.161 108.248 112.715 6,5%
Alemania 39.473 48.017 51.589 53.317 55.674 57.514 56.688 6,2%
China 36.205 48.300 57.042 71.359 84.647 102.623 23,2%
Francia 28.505 31.823 33.830 36.568 38.360 38.144 39.740 5,7%
RU 22.533 26.288 28.015 28.870 32.481 33.706 8,4%
Corea del Sur 13.681 15.793 18.395 21.167 22.247 24.238 12,1%
Italia 11.910 14.241 14.425 16.584 17.699 10,4%
Canad 11.314 14.802 16.644 18.663 18.210 18.709 19.397 9,4%
Taipei 9.437 10.179 10.749 12.085 13.494 9,4%
Rusia 9.270 10.829 12.901 14.618 16.671 16.458 12,2%
Espaa 5.018 6.815 7.707 8.307 9.684 11.072 17,2%
Tabla I.10 - Gasto en I+D Millones de US$ corrientes a poder paritario de compra. OCDE

- El nmero de patentes solicitadas por China, ha experimentado un crecimiento


exponencial, lo que indica un cambio de tendencia en las posibilidades de ejercer un
monopolio mundial legal en los prximos veinte aos.
PCT por origen 1990 Peso 2004 Peso

Total 21.964 100% 121.264 100% 13,0%

United States 9.525 43,4% 42.713 35,2% 11,3%

European Union 8.560 39,0% 42.415 35,0% 12,1%

Japan 1.785 8,1% 20.167 16,6% 18,9%

Germany 2.690 12,2% 15.214 12,5% 13,2%

France 1.071 4,9% 5.115 4,2% 11,8%

United Kingdom 2.188 10,0% 5.039 4,2% 6,1%

Netherlands 337 1,5% 4.196 3,5% 19,7%

Korea 36 0,2% 3.553 2,9% 38,8%

Sweden 864 3,9% 2.831 2,3% 8,8%

Switzerland 383 1,7% 2.837 2,3% 15,4%

Italy 283 1,3% 2.189 1,8% 15,7%

Canada 479 2,2% 2.107 1,7% 11,2%

Australia 637 2,9% 1.846 1,5% 7,9%

China 1 0,0% 1.704 1,4% 70,1%

Finland 387 1,8% 1.676 1,4% 11,0%

Israel 20 0,1% 1.229 1,0% 34,1%

Denmark 349 1,6% 1.050 0,9% 8,2%

Spain 84 0,4% 823 0,7% 17,7%

Belgium 121 0,6% 831 0,7% 14,8%

Austria 157 0,7% 713 0,6% 11,4%

Russian Federation 181 0,8% 472 0,4% 7,1%

Norway 165 0,8% 466 0,4% 7,7%

India 1 0,0% 667 0,6% 64,9%

Tabla I.11 Nmero de patentes por pas de origen. PCT

53

El cambio liderado por China e India, se expandir por otros pases previndose
que el centro de gravedad de la economa mundial pase a Asia alrededor del ao 2020.

Pas ndice 1992 Pas ndice 2020

EEUU 100 China 140

Japn 42 EEUU 100

China 40 Japn 45

Alemania 30 India 35

Francia 17 Indonesia 30

India 16 Alemania 22

Italia 15 Corea del sur 21

RU 14 Tailandia 20

Rusia 14 Brasil 18

Brasil 13 Taiwan 18

Mjico 11 Francia 18

Indonesia 10 Italia 16

Canad 9 RU 15

Espaa 7 Rusia 15

Corea del sur 5 Mjico 10


31
Tabla I.12 - Las economas ms importantes del mundo. ndice 100 EEUU

De estos datos se puede concluir que:


- El centro econmico mundial se est desplazando hacia Asia
- El sector servicios est desplazando al sector industrial a nivel global
- Las Tecnologas de la Informacin y las Comunicaciones (TICs) estn creciendo ms
que el resto de sectores industriales
- El control del trabajo en los servicios y en las TICs es mucho ms difcil que en la
industria, pues en sta la calidad de los productos finales puede asegurarse mediante
protocolos estadsticos en los propios objetos producidos, mientas que en los servicios
la calidad depende del prestatario de los mismos y en las TICs las soluciones
alternativas dependen ms de la creatividad del productor que de protocolos
repetibles
- Por tanto, en un entorno en que habr que competir ms arduamente para que los
pases occidentales no sean desplazados entender las causas el malestar en el
trabajo es clave para que mejoren la calidad de los servicios y de las TICs.

31
Cuesta,F.1998.Laempresavirtual.McGrawHill.Madrid.Pg.160

54

1.3 LA EMPRESA INNOVADORA

Ante el cambio de entorno que se avecina, parece que hay consenso, entre los dirigentes
empresariales, polticos y sindicales, en que los significantes Innovacin y tecnologa
son claves para la persistencia de las empresas de sus respectivos pases. La opinin
pblica tambin da por hecho que sin tecnologa ni innovacin el futuro es poco prometedor.

Se examina en este epgrafe sobre qu bases consideran los empresarios e


investigadores de gestin de empresas que la tecnologa y la innovacin sean claves de
futuro, para tratar de confrontar estas visiones con las perspectivas del cambio mundial.

Para ello se abordar una reflexin sobre la naturaleza del conocimiento empresarial y el
concepto de innovacin, tratando de determinar que significados se encuentra asociados a
las palabras cuasi mgicas de empresa innovadora de las que se espera el mantenimiento
del crecimiento nacional y la creacin de nuevos puestos de trabajo que salvaguarden la
competitividad del pas y su paz social en un contexto futuro mundial incierto.

La empresa, como se vio en el punto anterior tiene por objetivo maximizar su


rentabilidad. Para lograrlo ha de disear una estrategia singular que le permita alcanzar
una ventaja competitiva sostenible en su sector. El diseo estratgico tiene en cuenta
tanto las variables internas de la empresa como los cambios en el entorno.

Una vez diseada, la estrategia es necesario implantarla para lo que hay que tener en
cuenta cuatro tipos de elementos: la estructura empresarial, su cultura, sus sistemas de
direccin y los recursos humanos.

En el caso de la empresa innovadora es necesario contemplar adems, la variable


innovacin. En la tabla I.13 se resume el camino a recorrer para que la empresa encuentre
una posicin estratgica sostenible:
Empresa Medios
Objetivo Primordial Tericos Prcticos Nuevos medios
Rentabilidad Diseo de Estrategia Implantacin de estrategia Factor Innovacin
Se logra Singularizacin de Se ha de tener en cuenta
Beneficios Variables estratgicas Estructura
Riesgo De la empresa Cultura
Tiempo Debilidades Sistemas de Direccin
Fortalezas Recursos Humanos
Cambios en el entorno
Amenazas
Oportunidades
Tabla I.13 - Medios de la empresa innovadora para alcanzar la maximizacin la rentabilidad

55

1.3.1 DE LA NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO EMPRESARIAL. Asombra, por lo


general, a los cientficos e ingenieros, la poca cientificidad de las disciplinas utilizadas
para gestionar la empresa. No se refiere este asombro, a las matemticas financieras, la
estadstica ni a la economa que, por cierto, no son las ciencias ms empleadas por los
directivos de las empresas, sino a la estrategia, el marketing y la gestin de RR.HH, que
parecen ser las disciplinas ms utilizadas. Este grupo de mtodos se desarroll a lo largo
de la segunda mitad del siglo pasado y tiene ms que ver con herramientas para la
reflexin que con sistemas de toma de decisiones, sin embargo, son aceptadas, sin
apenas resistencia, por empresarios y directivos quienes parecen haber transferido a
estas disciplinas, y a sus gures, las preguntas para las que no obtienen respuesta.

De entre estas materias destaca la Estrategia empresarial desarrollada, principalmente,


por el profesor de Harvard Michael Porter. Esta metodologa se ha ido extendiendo, desde
su primera aplicacin en empresas concretas, a los sectores industriales y posteriormente
ha servido para reflexionar sobre los cambios de entorno en los pases y las regiones
mundiales. La Estrategia Competitiva Extendida32 se basa en la observacin de la
historia de determinados sectores industriales que crecieron y fueron rentables y en cmo
empresas dentro de ellos realizaron maniobras para colocarse a la cabeza de los mismos.
Tambin estudia el declive de otros sectores industriales y como empresas que competan
en ellos hicieron movimientos para poder subsistir pese a las crisis atravesadas.

Por un proceso de induccin de los hechos que se produjeron en estas historias de xito y
fracaso infiere Porter la existencia de variables estratgicas que sirven para ayudar a
pensar al gerente de la empresa cmo lograr una posicin en el sector en que compite con
una ventaja estratgica sostenible, lo que permitira a su empresa ser ms rentable que el
resto, con un nivel de riesgo no demasiado alejado del de la media del sector. Este
anlisis se basa en la clasificacin de las variables estratgicas segn un esquema en que
se tienen en cuenta cinco fuerzas, que compiten por la rentabilidad global del sector, a
las que corresponden determinado tipo de variables estratgicas que hacen que el valor
del sector y la capacidad competitiva aumente o disminuya. Estas fuerzas competitivas y
el nmero de variables que las condicionan (expresado entre parntesis), son: la rivalidad
de los propios competidores (8), el poder de negociacin de los suministradores (6) y
de los clientes (8), la amenaza de nuevos entrantes (11) y la posibilidad de que existan
empresas con capacidad de crear productos o servicios sustitutivos (3).

32
Porter,M.1987.Estrategiacompetitiva.CECSA.Mjico.Pg.24

56

Nuevos entrantes

Amenaza de nuevos
entrantes

Poder de negociacin de
Competidores
los clientes
en un sector

Suministradores Clientes

Rivalidad entre los


Poder de negociacin de competidores
los suministradores

Amenaza de productos o
servicios sustitutos

Sustitutos

Grfico I.14 - Clasificacin de las variables competitivas en cinco grupos de competencia extendida

La interrelacin de estas 36 variables hace que un sector de competencia determinado


tenga una estructura concreta, que lo mantiene en una homeostasis estructural. Sirva de
ejemplo el anlisis de las 11 variables estratgicas que condicionan la Fuerza competitiva
de Amenaza de nuevos entrantes en el sector del papel para artes grficas:
Sector:Concurrente: Papel/ Entrante Importancia Puntuacin
Entrantes % 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Total
1 - Economas de escala 9,09% 1 0,09
2 - Diferenciacin de producto 9,09% 3 0,27
3 - Necesidades de capital 9,09% 4 0,36
4 - Costes de cambio de proveedor 9,09% 4 0,36
5 - Acceso a canales de distribucin 9,09% 5 0,45
6 - Curva de experiencia 9,09% 5 0,45
7 - Acceso favorable a materias primas 9,09% 4 0,36
8 - Patentes 9,09% 5 0,45
9 - Ubicacin favorable 9,09% 4 0,36
10 - Subsidios gubernamentales 9,09% 5 0,45
11 - Poltica gubernamental 9,09% 3 0,27
TOTAL Barreras de entrada 3,91
4
Altas barreras: mejor para cocurrencia Bajas barreras: pe

Grfico I.15 - Variables competitivas para Nuevos entrantes en el sector del papel de imprenta

Adems la empresa ha de decidirse por una de las tres formas genricas de competir:
Liderazgo por costes, liderazgo por diferenciacin o segmentacin:
VENTAJA ESTRATGICA

EXCLUSIVIDAD COSTE
Liderazgopor LiderazgoporCostes
TODOELMERCADO
OBJETIVOESTRATGICO Diferenciacin
SEGMENTO SegmentacinoNichodeMercado
ESPECFICO

Grfico I.16 - Estrategias genricas de competencia

Formular una estrategia consiste en determinar cmo alcanzar una ventaja estratgica
sostenible en un determinado sector.

57

La ventaja estratgica sostenible es la posicin singular, respecto a las variables


estratgicas, a la que cada empresa ha de llegar mediante un proceso de implantacin de
la estrategia. Para ello, la empresa ha de determinar sus fortalezas y debilidades internas y
plantearse como hacerlas compatibles con las variables del sector y las amenazas y
oportunidades del entorno. Adems ha de traducir a ingresos, costes e inversiones estas
reflexiones, para lo que ha de analizar la cadena de valor especfica de la empresa, que
tiene 9 grupos de variables, con un total de 34 sub variables. La decisin se toma si la
rentabilidad esperada es suficiente para asumir el riesgo de implantar la estrategia.

Grfico I.17 - Cadena de valor de la empresa

Aunque hay empresas que pueden tener una estrategia parecida, en el sentido que
comparten variables estratgicas determinadas, el hecho de que compitan en mercados
geogrficos o sectores industriales distintos hace que esta particularidad compartida en la
teora, no se d en la realidad del mercado.

Haciendo un clculo, desde el punto de vista cuantitativo del nmero posible de estrategias
individuales particulares, este nmero sera enorme, superando, incluso al nmero de
demonios que Canetti estima en su libro Masa y poder33. Se parte de la frmula siguiente:
Sez x g x Cvy x p x s
Donde Sez seran las Combinaciones de e variables estratgicas tomadas de z en z.
g el nmero de estrategias competitivas genricas: 3
Cvy las Combinaciones de y variables de la cadena de valor tomadas de y en y
p el nmero de pases del mundo= 211 y s el nmero de sectores CNAE =1.011

El mximo de esta frmula sera 134553.0033419.0792000.0001000.000, es decir, 13


cuatrillones de clases estratgicas. Este resultado se obtiene de considerar que una

33
Canetti,E.2006.Masaypoder.Debolsillo.Madrid.Pg.109:Hahabidoestimacionesmsprecisasdesunmero.
Conozcodosquedifierenmuchoentres:unahablade44.635.569yotradeoncebillones(dedemonios)

58

estrategia genrica se compondra de 18 variables estratgicas y que la combinacin de


variables de la cadena de valor tenidas en cuenta seran 17.

El mnimo sera 45.9541463.104, es decir, 45.000 millones. En este caso se tomara solo
una variable estratgica y una variable de la cadena de valor.

Como se ve, en ambos casos, el nmero de clases supera ampliamente al nmero de


empresas individuales, lo que apunta hacia la singularidad estratgica de la empresa.

Si se tuviesen en cuenta las variables externas, es decir, el pronstico de amenazas y


oportunidades el nmero de clases sera an mayor. Pero, adems, si dos empresas
compitiesen en el mismo mercado con la misma estrategia, y ambas compartiesen una
ventaja estratgica sostenible, haciendo de lo singular un caso particular, acabaran por
encontrarse y, como resultado de las leyes de la competencia extendida, una de las dos
empresas desaparecera o hara cambiar las condiciones del mercado.

Se puede concluir, que desde el punto de vista de la estrategia competitiva, el


posicionamiento estratgico de una empresa es siempre singular, y que el anlisis
estratgico permite formular, siguiendo el procedimiento del caso por caso, una posicin
de ventaja estratgica sostenible para una empresa singular, segn el proceso siguiente:
Universal Particular Conduce a lo Singular
Variables estratgicas Formas de competir; Seleccin de variables estratgicas
Liderazgo en costes Seleccin de formas de competir
Diferenciacin Seleccin de variables de cadena de valor
Enfoque Adaptacin al sector industrial
Adaptacin al mercado geogrfico
Adaptacin a amenazas y oportunidades externas
Grfico I.18 - Proceso de formulacin de la estrategia

Parece, por tato, justificado que se sostenga que el proceso de formulacin de una
estrategia empresarial es siempre siguiendo la metodologa del caso por caso,
porque una empresa, desde el punto de vista estratgico, es siempre una entidad
singular. Sin embargo, quiz por el afn de dotar a conocimiento empresarial de un brillo
cientifista que se otorga a las ciencias positivas, los tericos de la empresa, a los que hay
que distinguir de los empresarios, prefieren tratar de mostrar sus conclusiones reduciendo
la realidad de la empresa a clases inexistentes en la prctica.
Si cambiasen las condiciones del entorno, externas al sector industrial, la estructura
sectorial podra variar, producindose el fin de la homeostasis del sistema sectorial. La
Prospectiva empresarial es la disciplina que trata de adelantar tales cambios de entorno.

59

1.3.2 LA CULTURA ORGANIZATIVA. Una vez formulada la estrategia hay que


implantarla, en la empresa. El proceso de implantacin de una estrategia tiene en cuenta,
a su vez, cuatro elementos clave: La estructura jerrquica de la empresa, los procesos
de direccin y control, los recursos humanos y la cultura organizativa.

La definicin de cultura organizativa es ms descriptiva que explicativa: Es el conjunto


de maneras tradicionales y habituales de pensar, sentir y reaccionar ante
oportunidades y problemas con los que se enfrenta una organizacin. Est enraizada en
los xitos y fracasos de la organizacin en el pasado: los xitos proporcionan los
modelos a seguir en el futuro, mientras los fracasos los modelos que evitar34.

Los estudios de cultura empresarial se encuentran con dificultades de definicin porque


se trata de cuantificar variables que no son mensurables. Por eso se hacen intentos de
definir la cultura organizativa por exclusin: Clima no es cultura organizativa. Clima es una
estimacin de si se cumplen las expectativas de las personas en el entorno laboral de una
organizacin35. Para medir el clima se utilizan tests intentando eliminar las desviaciones
causadas por la mentira, la desgana u otros ruidos.

La cultura es molesta para la implantacin estratgica, pues es un oscuro factor


con pocas posibilidades de ser cambiado y que puede dar al traste con las ms
refinadas frmulas estratgicas: Una estrategia puede estar brillantemente formulada,
correspondiendo a la situacin competitiva y apoyada por los recursos financieros y
humanos apropiados; los procesos de direccin pueden estar perfectamente integrados y
bien establecidos en toda la compaa; pero lo bien que la estrategia se ajuste a la cultura
organizativa, afectar, sin que quepa duda, al xito de la estrategia36.

Por tanto los investigadores de empresa americanos, proponen considerar la cultura


organizativa como un riesgo que hay que estimar: El grado en que la cultura
organizativa corporativa repercute sobre la estrategia corporativa es el riesgo de la cultura
organizativa de la estrategia37 . Cuando una empresa va a implantar la estrategia
diseada tiene tres posibilidades con la cultura: ignorarla, ajustarla o cambiarla.
- Ignorar la cultura organizativa casi siempre conduce al fracaso38,

34
Stonich,P.J.1983.Comoimplementarlaestrategia.InstitutodeEmpresa.Madrid.Pg.36
35
Stonich,P.J.1983.Comoimplementarlaestrategia.InstitutodeEmpresa.Madrid.Pg.37
36
Stonich,P.J.1983.Comoimplementarlaestrategia.InstitutodeEmpresa.Madrid.Pg.37
37
Stonich,P.J.1983.Comoimplementarlaestrategia.InstitutodeEmpresa.Madrid.Pg.38
38
Stonich,P.J.1983.Comoimplementarlaestrategia.InstitutodeEmpresa.Madrid.Pg.40

60

- Respecto al ajuste cultural se puede proceder de dos formas complementarias,


mediante tcnicas de modificacin de conducta o con la mxima de que aquellos que no
pueden aceptarla, a menudo deciden, o son invitados a marcharse39.
- Respecto a cambiar la cultura organizativa es complejo, caro y no sucede de un da
para otro40

Pareciera, as, que la cultura empresarial es una caja negra que acumula lo no
objetivable de la empresa y para la que se proponen, actualmente, medidas de
gestin poco sofisticadas.

Sin embargo, en la segunda revolucin industrial, de forma anloga a lo que ocurre en


la actualidad, se produjeron innovaciones tecnolgicas que cambiaron, radicalmente, el
contexto empresarial. Y en paralelo se produjo, en las empresas, un inters por
entender como los fenmenos sociales afectaban a la industria: "Puede afirmarse que
el conjunto de conocimientos cuya preocupacin son los grupos humanos tiene uno de sus
puntos de origen en la imperiosa demanda proveniente de la prctica social empresarial,
con particular localizacin en los Estados Unidos de los aos 20"41.

Para entender en que consistieron estos conocimientos se ha resumido los trabajos de


tres investigadores: Mayo, Lewin y Rogers, que presentan las siguientes caractersticas:

Tratan de comprender como interaccionan la administracin y los empleados, pues


entienden que las dos fuerzas son importantes para los objetivos empresariales.

Tienen en cuenta la cultura empresarial, lo que permite un acercamiento a la


empresa menos generador de resistencias que otros enfoques.

Han pensado la intervencin en la empresa desde un punto de vista prctico,


aunque como contrapartida, se quedan en el momento de lo universal, pretendiendo dan
una respuesta desde el discurso cientfico positivista.

Ponen de manifiesto que la consideracin de Max Weber de que la burocracia era un


sistema ms racional, no considera que tal racionalidad es irracional, que la funcin
implica disfunciones y, al mismo tiempo, se advierte que junto a un nivel formal, oficial,
burocrtico, existe otro nivel, el de las redes informales, de grupos, de fracciones42.

39
Stonich,P.J.1983.Comoimplementarlaestrategia.InstitutodeEmpresa.Madrid.Pg.37
40
Stonich,P.J.1983.Comoimplementarlaestrategia.InstitutodeEmpresa.Madrid.Pg.42
41
Fernndez,A.M.2002.Elcampogrupal.NuevaVisin.BuenosAires.Pg.61
42
Lapassade,G.1999.Grupos,organizacioneseinstituciones.Gedisa.Barcelona.Pg.57

61

Elton Mayo (1880-1948). Investig la contraposicin entre la lgica del sentimiento


de los trabajadores y la lgica del coste y la eficiencia de los directivos, que
segn crea podran llevar a producir conflictos en las organizaciones empresariales. En
1924, Elton Mayo, fue contratado por la Western Electric Company, para examinar los
problemas de rendimiento en la produccin, de la planta situada en el barrio de
Hawthorne en Chicago. All sigue la actividad de las obreras durante aos, tratando segn
las tcnicas de la psicologa industrial de correlacionar las mejoras del rendimiento con
factores ambientales tales como cambios en la iluminacin o con el pago de incentivos, la
reduccin de jornadas o modificaciones de los perodos de descanso. Sin embargo,
aparece un factor que no haba sido hasta ese momento considerado: el grupo.

Mayo descubri que el aumento de la productividad se correlacionaba mucho ms con


variables tales como la existencia de un sentido de perteneca al grupo de trabajo, el
estado de nimo de los trabajadores y la existencia de directivos con capacidad de
entender y favorecer el comportamiento grupal. Su hiptesis fue que las personas que
trabajan en una fbrica no son simplemente individuos sino que conforman un grupo,
dentro del cual han desarrollado "redes informales", es decir, vnculos entre ellos, con
los directivos y con los reglamentos de la empresa, y que el mejor rendimiento de los
trabajadores depende ms de la integracin afectiva entre ellos que de las mejoras
formales en sus condiciones de trabajo, con lo que comienza a vislumbrarse la nocin de
un plus que tendra el grupo con respecto al sumatorio de sus integrantes; dicho plus se
evidenciara por sus efectos en la produccin en forma de un mayor rendimiento.

Kurt Lewin (1890-1947) llama dinmica de grupo al anlisis sistemtico y cientfico de


los caracteres generales de la vida de los grupos. El grupo es definido como un sistema
de fuerzas, distinguiendo: fuerzas de progresin, que tiran del grupo hacia los fines que
ste se propone y fuerzas de cohesin, que motivan a los miembros en el sentido de
permanecer. Lewin explicar la accin individual a partir de la estructura que se establece
entre el sujeto y su ambiente en un momento determinado. Tal estructura es un campo
dinmico, es decir, un sistema de fuerzas en equilibrio. Cuando el equilibrio se quiebra,
se crea tensin en el individuo, y su comportamiento tiene por finalidad restablecerlo. Las
lneas de investigacin de la dinmica de grupos son:
Los factores de cohesin del grupo, que se distinguen en funcin de: pertinencia, claridad y
aceptacin de sus finalidades. A las fuerzas de cohesin se oponen las de repulsin que

62

derivan del desacuerdo entre los miembros del grupo respecto a sus finalidades. Si
dominan las fuerzas de repulsin, el grupo estalla.
Las comunicaciones. Tienen consecuencias sobre el clima del grupo. Se distinguen en
este mbito: las redes de comunicacin, que pueden ser formales e informales, los
procesos de comunicacin y las actitudes respecto a la comunicacin.
La desviacin. Se observ en los grupos una presin hacia la uniformidad que se
manifestaba en el rechazo de las desviaciones de los miembros del grupo que no
aceptaban el sistema de valores y finalidades del grupo. Los miembros desviadores
presentan un problema para el grupo, pero tambin una oportunidad de incorporar nuevas
visiones, de ah la tendencia a adherirle al grupo. Los individuos en el grupo se clasifican
en: modal, mvil (que se opone y luego se adhiere) y desviador (opuesto al grupo).
La resistencia al cambio.
La creatividad. Sera un proceso de elaboracin de representaciones poseedoras de una
riqueza de informacin cada vez mayor. .

Carl Rogers (1902 1987). En 1942 desarrolla un sistema llamado Terapia centrada
en el cliente, introduciendo el concepto de no directividad. En esta terapia el cliente y el
terapeuta tienen el mismo estatus, estando el cliente capacitado para dirigir su propio
camino de desarrollo personal. Para Rogers los nicos conocimientos que pueden influir
el comportamiento de un individuo son aquellos que l mismo descubre y de los que se
apropia. El psicoterapeuta tiene que vrselas con los problemas del cambio, siendo la
finalidad de la psicoterapia romper los diques que le impiden al cliente desarrollarse.
Su mtodo de trabajo tiene que ver con la idea de que un conocimiento autntico se capta
con mayor facilidad cuando est vinculado a situaciones que se viven como problemas.
Lo comprueba por el hecho de que los individuos que acuden a cursos por voluntad
propia son aquellos que estn en contacto con problemas que reconocen como propios.
La idea de no directividad implica especialmente reflexionar sobre la relacin de poder:

A partir de estos antecedentes histricos es posible distinguir, actualmente, las


siguientes orientaciones tericas que se han adoptado en el anlisis de grupos43,
entre las que se contempla al psicoanlisis. Los entrecomillados son de Shaw
1) La teora del campo, afirma que la conducta es el resultado de un campo de fuerzas
independientes, segn los desarrollos de Lewin ya vistos: La teora del campo proporciona

43
Shaw,ME.1979.Dinmicadegrupo.Herder.Barcelona.Pg.3032

63

una excelente base para la descripcin de la conducta pero, desgraciadamente, no ha


conducido a una terica sistemtica de los procesos de grupo.
2) La teora de la interaccin en su formulacin ms generalizada establece tres
elementos bsicos: actividad, interaccin y sentimiento: Este enfoque ha sido adoptado
primordialmente por los psiclogos sociales de orientacin sociolgica, y se ha
comprobado que es el ms til para la descripcin de los grupos naturales.

3) La teora de sistemas describe el grupo como un sistema de elementos conexionados


segn posiciones y roles, dedicando una especial atencin a los inputs y outputs del
grupo. Los ltimos desarrollos de la sistmica consideran que una empresa: It is not
only individuals that are influenced by the unconscious, but also human systems
families, organizations and businesses.44.
Asimismo consideran que teniendo en cuenta el carcter endmico del conflicto, la
cuestin reside ms bien en cmo proceder para que los antagonismos que siempre han
de surgir no desemboquen en agresin, opresin o genocidio; para que los hechos, no
impliquen el final de todo significado45.
4) La orientacin sociomtrica pone de relieve las opciones interpersonales de los
miembros del grupo. La moral y el rendimiento del grupo se consideran como
dependientes de las relaciones interpersonales entre los miembros, que se reflejan en las
elecciones sociomtricas.
5) La orientacin psicoanaltica ha producido por lo menos una teora de los procesos
de grupo y ha contribuido a muchas ms. Con todo, no ha estimulado excesivamente la
investigacin emprica
6) La orientacin de la psicologa general intenta extender los anlisis tericos de la
conducta individual a la conducta del grupo: Cabe preguntarse si este enfoque merece el
nombre de orientacin, si se limita a negar que existan rasgos exclusivos de la conducta
de grupo.
7) La orientacin emprico-estadstica sostiene que los conceptos bsicos de la teora
de grupos pueden descubrirse mediante la aplicacin, principalmente, del anlisis
factorial.
8) La orientacin de modelos formales proponen las matemticas como base de tales
modelos: Esta orientacin slo ha producido modelos tericos restringidos

44
Horn,KPyBrick,R.2005.InvisibleDynamics.CarlAuer.Heidelberg.Pg.13
45
Fried,D.2000.Nuevosparadigmasenlaresolucindeconflictos.Granica.BuenosAires.Pg.45

64

1.3.3 LA TECNOLOGA EN LA EMPRESA. De entre las variables estratgicas, que


afectan a todas las empresas y no solo a las empresas innovadoras, la tecnologa,
interesa especialmente, pues Las ventajas ms crticas son factores como:
Tecnologa de producto patentado, acceso favorable a materias primas, ubicaciones
favorables, subsidios gubernamentales y curva de experiencia46.

La importancia de la tecnologa, no depende tanto del tamao de la empresa como de


su capacidad de investigar y patentar. Pero aunque actualmente se reconoce el papel
predominante que juega el progreso tecnolgico en el desarrollo econmico, El cambio
tecnolgico es un fenmeno escasamente entendido47. Incluso para el maestro Porter
La relacin entre cambio tecnolgico y competitividad es ampliamente malentendida48.

Quiz este desconocimiento se deba a que el mundo industrializado est viviendo una
transicin desde una economa basada en la manufactura de productos a otra economa
que se sostiene cada vez ms en la gestin de la informacin, y esta transformacin se
est produciendo a un ritmo demasiado acelerado para obtener conclusiones an.

Una de las consecuencias de este cambio es que la aparicin de diseos dominantes


se est acelerando. Se considera un diseo dominante, en una categora de producto, a
aqul que obtiene la fidelidad del mercado y al que deben de adherirse los competidores si
esperan disfrutar de un segmento significativo del mercado. Una vez que surge un diseo
dominante, la estructura competitiva del sector cambia radicalmente y las empresas
se ven sometidas a pruebas que slo algunas sobrepasan49.

Para entender este mecanismo es preciso comprender en qu consiste el concepto de la


demanda del cliente en la empresa. Ntese su homonimia con una de las variables claves
del psicoanlisis: la demanda del paciente.

Para la empresa la demanda hacer referencia aquello que puede ser cubierto de manera
satisfactoria por un producto o un servicio a cambio de un precio. En la disciplina del
marketing existe una actividad que se considera esencial para la actividad empresarial
denominada posicionamiento de producto que consiste en ir transformando el diseo del
producto ofrecido de manera que se superponga, en la mayor medida posible y siempre
que esta operacin sea rentable para la empresa, al rango de demanda del cliente.

46
Porter,M.1987.Estrategiacompetitiva.CECSA.Mjico.Pg.31
47
AlonsoZaldvar,C.1996.Variacionessobreunmundoencambio.AlianzaEditorial.Madrid.Pg.214
48
Porter,M.1998.Ventajacompetitiva.CECSA.Pg.181
49
Utterback,J.2001.Dinmicadelainnovacintecnolgica.COTEC.Madrid.Pg.68

65

La operacin de posicionamiento del producto podra representase as:

(1) El universo de potenciales clientes (marcado en morado): sera el formado por aquellos
consumidores entre los que se ha detectado una necesidad latente (que ellos no saben
que tienen) o manifiesta (de la que si son conscientes). El anlisis de la necesidad se
realiza mediante distintos tipos de tests de mercado, sobre listas de posibles necesidades,
establecidas por grupos de expertos del sector. Supongamos que los potenciales clientes
han ido marcando una serie de preferencias sobre distintas variables que el producto
pretende satisfacer a las que llamaremos vi.

Grfico I.19 - Universo potenciales clientes

El producto que satisficiese todas estas variables podra representarse por vi.
Obviamente, el rango de i no puede ser infinito, por lo que de entrada, se entiende que la
satisfaccin completa de las necesidades del universo potencial de clientes nunca podr
alcanzarse y que la consecucin del producto se ir complicando a medida que se tengan
en cuenta un nmero mayor de variables: La empresa conoce sus lmites, son los que la
rentabilidad y el riesgo imponen. Por tanto, en esta ecuacin hay que considerar un
segundo trmino que es esencial en el mundo empresarial: la rentabilidad, que se define
como la relacin entre beneficios esperados a lo largo del tiempo que compensen la
inversin necesaria que ha de acometer la empresa y el riesgo que esta implica, y puede
expresarse de forma simplificada de la manera siguiente:

Rentabilidad = Beneficio = (Ingresos Costes)


Inversin Inversin
Para no complicar en exceso las operaciones de decisin de inversiones, que incluiran el
riesgo de la operacin y el tiempo en que esta frmula opera, la atencin se centra
exclusivamente en el trmino superior de la ecuacin, el beneficio. Se llama beneficio
unitario al que producira la venta de una unidad de producto, a un clientef, y su frmula es:

Buf = puf ( ci * vi)

66

Siendo ci el coste de satisfacer cada una de las variables vi demandadas por los
potenciales compradores y puf el precio por unidad que cada uno de estos potenciales
clientesf est dispuesto a pagar por una unidad del mismo.

Para que la empresa sea factible el beneficio total ha de ser positivo. Lo que implica que
el sumatorio de todos los beneficios unitarios sea mayor que cero:

B= Buf = [puf ( ci * vi) ] >0

(2) Segmentacin del mercado. Como los potenciales clientes no estn todos dispuestos a
pagar lo mismo por adquirir el producto. La empresa divide entonces a los clientes
singulares en segmentos de mercado. Cada segmento incluye a un nmero de clientes, nj,
dispuestos a pagar un determinado precio puf por satisfacer su demanda. El universo de
potenciales clientes quedar entonces dividido en franjas segn la ley de la oferta y la
demanda que indica que a menor precio aumenta el nmero de potenciales compradores
del producto. Pero el coste de las variables no se mantendr, en principio, invariable en
cada segmento. Consideremos a modo de ejemplo cinco segmentos ordenados por
precios, pf, decrecientes y nmero de unidades compradas, ni, crecientes:
n1 * [ pu1 ( ci * vi) ]
n12 * [ pu12 ( ci * vi) ]
n3 * [ pu3 ( ci * vi) ]
n4 * [ pu4 ( ci * vi) ]
n5 * [ pu5 ( ci * vi) ]

Grfico I.20 - Segmentacin del mercado

(3) Clculo del beneficio. Para calcular el beneficio se optimizar la frmula que suma los
segmentos. Si Buf fuese positivo no habra problema. Pero lo que suele suceder es que:
3a) Los Buf de los segmentos inferiores suelen ser menores que cero, porque el precio que
estos consumidores estn dispuestos a pagar no compensa el coste de servir el producto,
a pesar de que se reduzca el coste unitario de las variables y el nmero de variables.
3b) Los potenciales compradores de los segmentos altos exigen un mayor nmero de
variables y un coste mayor de producir stas para pagar el precio, por lo que el benfico de
estos segmentos tampoco suele ser positivo

(4) Posicionamiento del producto propiamente dicho. Consistir en asumir las necesidades
del grupo de potenciales clientes que maximicen la frmula del beneficio total teniendo en
cuenta las dos restricciones anteriores. Puede representarse por una superficie que

67

englobe solo a los consumidores potenciales (en color celeste en el siguiente grfico)
cuyas necesidades supuestas satisfagan la frmula del beneficio total esperado de la
siguiente forma
n1 * [ pu1 ( ci * vi) ]
n12 * [ pu12 ( ci * vi) ]
n3 * [ pu3 ( ci * vi) ]
Posicionamiento
n4 * [ pu4 ( ci * vi) ]
n5 * [ pu5 ( ci * vi) ]

Grfico I.21 - Posicionamiento del producto

A este posicionamiento del producto corresponden varios diseos. El que maximice la


rentabilidad se considerara el diseo dominante.

En el pasado la empresa consideraba que la tecnologa era una variable de importancia


secundaria dado que los cambios tecnolgicos que conducan a diseos dominantes se
producan, generalmente, por oleadas asimilables por los costes de amortizacin de las
tecnologas precedentes. Pero esto no es as en la actualidad, con lo que la entrada
temprana en el diseo dominante es la estrategia ms viable para la subsistencia de las
compaas, lo que conlleva cambios profundos y rpidos en la estructura de la empresa.
Es decir, que en el contexto de aceleracin tecnolgica actual las empresas si no
innovan creando nuevos diseos tienen que tener, al menos, la capacidad de adherirse
rpidamente al nuevo diseo dominante para seguir subsistiendo. Y este proceso es cada
vez ms rpido, por lo que la empresa tiene que aprender a transformase para
sobrevivir, es decir, tiene que innovar.
Pero esta necesidad se encuentra con lo que el psicoanlisis podra considerar una
resistencia y la literatura empresarial considera un riesgo: el riesgo cultural, debido a
que cambiar la cultura organizativa es complejo, caro y no sucede de un da para otro50

Por lo que al desconocimiento sobre la esencia de este riesgo cultural, considerado


como una caja negra, y a la falta de herramientas para reducirlo se une ahora, la
necesidad de cambio acelerado que, entra en contradiccin con la lentitud, coste y
dificultad que la cultura empresarial necesita para evolucionar.

Quiz los varios tipos de resistencias que se identificaron en el punto 1.1, pudiesen ayudar
a arrojar cierta luz, desde el psicoanlisis, sobre la caja negra de la cultura empresarial.

50
Stonich,P.J.1983.Comoimplementarlaestrategia.InstitutodeEmpresa.Madrid.Pg.42

68

1.3.4 QU ES LA INNOVACIN?. Segn el Manual de Oslo, una innovacin: Es la


introduccin de un nuevo, o significativamente mejorado producto (bien o servicio), de
un proceso, de un nuevo mtodo de comercializacin o de un nuevo mtodo
organizativo en las prcticas internas de la empresa, la organizacin del lugar de
trabajo o las relaciones exteriores.51
Se distingue de la I+D, que segn el Manual de Frascati, Engloba tres actividades:
investigacin bsica, investigacin aplicada y desarrollo experimental.
- Investigacin bsica consiste en trabajos experimentales o tericos que se emprenden
para obtener nuevos conocimientos acerca de los fundamentos de los fenmenos y
hechos observables, sin pensar en darles ninguna aplicacin o utilizacin determinada.
- La investigacin aplicada consiste tambin en trabajos originales realizados para
adquirir nuevos conocimientos; sin embargo, est dirigida fundamentalmente hacia un
objetivo prctico especfico.
- El desarrollo experimental consiste en trabajos sistemticos que aprovechan los
conocimientos existentes obtenidos de la investigacin y/o la experiencia, y est dirigido
a la produccin de nuevos materiales, productos o dispositivos; a la puesta en marcha
de nuevos procesos, sistemas y servicios, o a la mejora sustancial de los existentes52.
El proceso de innovacin est compuesto de dos actividades principales:
- La actividad de invencin que cubre todos los trabajos conducentes a crear nuevas
ideas y ponerlas en funcionamiento
- La actividad de explotacin que incluye el desarrollo comercial y la orientacin de las
ideas innovadoras hacia objetivos especficos. Si la Invencin est determinada por el
descubrimiento de algo nuevo, normalmente en el laboratorio. Por el contrario, la
explotacin est determinada por la transformacin de lo que se ha inventado, tanto en los
procesos de fabricacin como en el mercado 53.
La literatura de gestin de la innovacin empresarial ha tratado de establecer cules son
los roles necesarios en el proceso de innovacin, coincidiendo varios de los expertos
en la necesidad de que se den los siguientes papeles: Generacin de ideas, direccin del
proyecto, enlace, patrocinio y actividad emprendedora. De estos roles hay tres que
interesan especialmente por las caractersticas de las tareas requeridas:

51
OCDEyEurostat.2005.ManualdeOslo.3edicin.EditaTragsa.Madrid.Pg.56
52
OCDE.2003.ManualdeFrascati.EditaFECYT.Madrid.Pg.32
53
Roberts,E.1996.Gestindelainnovacintecnolgica.COTEC.Madrid.Pg.54

69

- El rol de generador de ideas, que puede ser desempeado por un cientfico, un


ingeniero, una agente de ventas o un gestor, interesa porque la literatura de gestin al
tratar de indicar cmo se lleva a cabo el proceso de generacin de ideas da la impresin
de que se pierde en generalizaciones, aunque si hay cierto consenso en que Las
limitaciones en las respuestas de una organizacin a la resolucin de problemas comienza
en los individuos54, por distintas causas entre otras, aferrarse emocionalmente a su
modo de pensar o a su tendencia en la resolucin de problemas. En todos los casos,
sern personas quienes, de forma individual o colectiva, abordarn problemas o tomarn
decisiones que favorecern o frenarn la innovacin55.
- El rol de patrocinador, es desempeado usualmente por una persona de gran
experiencia y nivel en la empresa que, sin embargo, no realiza trabajo de I+D ni defiende
directa ni personalmente el cambio. Su papel consiste en proporcionar estmulo y
apoyo psicolgico56 a los miembros menos expertos del equipo.
- La descripcin del rol de emprendedor muestra que: Al principio, la nueva idea
encuentra una resistencia inconmovible y superar esa resistencia requiere una
voluntad muy vigorosa. Los proponentes de la nueva idea trabajan principalmente a travs
de una organizacin informal, en lugar de a travs de la organizacin formal establecida
y habitualmente aparece una persona como emprendedor o defensor a ultranza de la
idea57. Todas caractersticas atribuibles ms a lo inconsciente que a lo consciente
Esta descripcin de los roles del proceso innovador entra de lleno en la materia del
psicoanlisis, pues aparecen los conceptos de repeticin, resistencia, identificacin
con el lder emprendedor, identificacin entre los individuos de la organizacin informal,
contingencia e incluso necesidad de sostn psicolgico. Adems, de sealarse que en
el proceso de innovacin, es mucho ms difcil realizar los cambios organizativos
que la firma puede necesitar para desempear eficazmente el nuevo papel58.
Sobre la creatividad necesaria para qu se d la invencin, tambin se ha escrito la
creatividad es el resultado de la interaccin de un sistema compuesto por tres elementos:
una cultura que contiene reglas simblicas, una persona que aporta novedades al campo
simblico y un mbito de expertos que reconocen y validan la innovacin59 .

54
Leonard,D.2004.Capacidadesempresarialesparalainnovacin.COTEC.MadridPg.114
55
Gisbert,M.yVelasco,A.2007.Lapersonaprotagonistadelainnovacin.COTEC.Madrid.Pg.27
56
Roberts,E.1996.Gestindelainnovacintecnolgica.COTEC.Madrid.Pg.59
57
Schon,D.A.Marzoabril1963.ChampionsforRadicalNewInventions.HarvardBusinessReview.Pg.84
58
VonHippel,E.2004.Usuariosysuministradorescomofuentesdeinnovacin.COTEC.Madrid.Pg.192
59
Csikszentmihalyi,M.1998.Creatividad.Paids.Barcelona.Pg.21

70

1.4 EL MALESTAR PRESENTE EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL .En este epgrafe se


analizan un conjunto de fenmenos sociales, que tiene que ver con un malestar de
difcil explicacin racional, que se asocia a distintos significantes que se encuentran en
un terreno intermedio entre lo fsico y lo psquico, tales como estrs, cansancio
crnico, aburrimiento, depresin y con fenmenos sociales como la cultura de la
reclamacin, la judicializacin de las relaciones laborales, amorosas y sexuales, etc...

En este cajn de sastre se trata de colocar una clase de sensacin muy difcil de
trasladar a palabras, como no sea con vocablos genricos, que en su conjunto indican un
estado de desasosiego del sujeto efectivo que, generalmente, se atribuye a otro
semejante o a una entidad ajena, como si no hubiese responsabilidad subjetiva en
los actos realizados en la vida del ciudadano sino que fuese sometido realizar dichos
actos por un poder omnmodo y ajeno, al que se nombra de distintas formas: la
sociedad, el capital, el trabajo, la vida, etc. Como contrapartida, ese poder sera
responsable de que todo funcionase, incluso cuando se producen situaciones
contingentes por causa absolutamente naturales: nevadas, lluvias, incendios, etc.

Para proceder a este anlisis partiremos de una aproximacin estadstica a un grupo


mnimo de indicadores que mostraran, de ser posible que la placidez fuese mensurable,
el ndice de bienestar de un pas. Ya hay intentos de medir la felicidad como el puesto en
marcha en el reino de Butn, en 1972, conocido como ndice de Felicidad Interna Bruta60,
y el desarrollado por fundacin inglesa NEF61 que publica desde 1981 y que en 2008
mostraba los siguientes resultados:
Lugar Pas ndice de felicidad
1 Vanuatu 68.2
2 Colombia 67.2
3 Costa Rica 66.0
4 Repblica Dominicana 64.5
5 Panam 63.5
6 Cuba 61.9
7 Honduras 61.8
8 Guatemala 61.7
9 El Salvador 61.7
10 St. Vincent and the Grenadines 61.4

60
http://www.elpais.com/articulo/portada/reino/quiso/medir/felicidad/elpepusoceps/20091129elpepspor_8/Tes
61
http://www.neweconomics.org/

71

Luego aparecen Per (puesto 33), Mxico (38), Argentina (47), Chile (51), Uruguay (57),
Brasil (63), Bolivia (69), Espaa (87) y Estados Unidos (150). La lista la finaliza en
Zimbawe en el puesto 178.

En esta tesis se han elegido como mtodo de aproximacin al estado de bienestar, los
siguientes indicadores:

- longevidad de la que disfrutan los ciudadanos

- grado de riqueza generada en el pas

- cmo se reparte esta riqueza entre los ciudadanos

- incidencia de la guerra en dicha sociedad.

Aunque se trata de indicadores objetivos, tanto la eleccin que se hace de estos


indicadores y no de otros, como los datos que se toman para confeccionar tales
indicadores, pueden ser discutidos.

Pero no es tanto el aspecto de la objetividad el que interesa a esta investigacin sino


la falta de consenso social asociado a dicha supuesta objetividad.

Este anlisis se restringe al mundo desarrollado, pues parte de continentes como frica y
Asia y Amrica se encuentran fuera de este supuesto bienestar objetivo, aunque a los ojos
de algunos expertos occidentales en medicin de felicidad, como NEF, ocupen los
puestos ms altos del ranking.

Tras la aproximacin estadstica se plantean los interrogantes que se presentan a la


sociedad contempornea, por si la supuesta amenaza de aumento de los escenarios de
riesgo fuese la causante de la extensin de dicho malestar.

Finalmente se tratar de determinar si estos fenmenos de malestar se repiten en la


empresa.

72

1.4.1 EL PRESENTE: LA MEJOR ETAPA DE LA HISTORIA. Al hablar sobre el


presente, generalmente, se pierde de vista que el perodo histrico que vivimos es con
mucho la mejor poca, utilizando datos objetivos, que la humanidad ha vivido. Para
Hobsbawm: El principal interrogante al que deben dar respuesta los historiadores del siglo
XX es cmo y por qu tras la II Guerra Mundial el capitalismo inici para sorpresa
de todos la edad de oro sin precedentes y tal vez anmala de 1947-197362.

Aunque la contribucin de las instituciones sociales, entre las que se encuentra la


empresa, a estas transformaciones ha sido sustancial, los economistas reconocen lo
poco que de ella se sabe, hasta el punto de llamarles la gran incgnita, como indica
Cameron: Si Y representa la renta (o el producto nacional), y P,R,T y X la poblacin, los
recursos, la Tecnologa y las instituciones sociales (la <<gran incgnita>>),
respectivamente, tenemos: Y = f (P,R;T;X)63

Para comprobar esta visin de los economistas basta con la siguiente representacin del
crecimiento del Producto Interior Bruto per cpita a lo largo de la era cristiana, distribuido
por zonas geogrficas64

En Espaa, la esperanza media de vida al nacer pas, en un perodo de 40 aos del


siglo XX65, de una media de 34,7 aos en 1900 a 78,81 en 1998, al tiempo que se
duplicaba la poblacin.

62
Hobsbawm,E.HistoriadelsigloXX.Crtica.Barcelona.Pg.18
63
Cameron,R.1998.HistoriaEconmicaMundial.Alianza.Madrid.Pg.41
64
Wikipedia.http://es.wikipedia.org/wiki/Crecimiento_econ%C3%B3mico
65
Goerlich,F.yPinilla,R.2006.FundacinBBVA.Bilbao.http//www.fbbva.es.Pg.32

73

Tabla I.22 - Esperanza media de vida al nacer en Espaa.

El crecimiento de la riqueza (PIB) de nuestro pas aument siete veces, en pesetas


constantes a lo largo de los ltimos cincuenta aos66.

Tabla I.23 PIB a precios de mercado en millones de pesetas constantes de 1958

La distribucin de la riqueza en % sobre el PIB hacia los sectores ms desfavorecidos


alcanz un ndice del 40,8% en 1992.

67
Tabla I.24 Distribucin del gasto pblico espaol en % PIB

66
MaluquerdeMotes,J.2009.RevistadeEconomaAplicada,n49.Zaragoza.http://www.revecap.com/revista/.Pg.28

74

Durante el perodo 1974-1987 el gasto pblico se increment un 18,89% siendo la


partida que ms se increment la de las prestaciones sociales.

68
Tabla I.25 Aumento del gasto pblico espaol por sectores

En el contexto internacional esta mejora de condiciones generales, se complementa con


datos de guerras y evolucin del gasto militar:

El gasto militar de las que fueron las tres potencias econmicas y militares a principio de
siglo y que en la actualidad integran el ncleo de la mayor agrupacin econmica del
planeta, la Unin Europea, ha disminuido enormemente:
Francia Reino Unido Alemania
1891 24,9 26,7 26,3
1900 27,2 48 25,2
1913 28,8 29,9 26,6
1925 21,4 12,5 24,8
1935 20,5 12,6 24,8
1953 25,9 28,5 12,5
1962 15,3 16,7 15,9
1971 11,9 11,4 9,7
1997 5,5 6,6 3,3
69
Tabla I.26 Gasto en defensa como % total de gato pblico 1891 -1977

67
Moreno,L.ySarasa,S.1992.GnesisydesarrollodelbienestarenEspaa.IISA(CSIC).Documento9213.Pg.20
68
Moreno,L.ySarasa,S.1992.GnesisydesarrollodelbienestarenEspaa.IISA(CSIC).Documento9213.Pg.21
69
Ferguson,N.2001.Dineroypoderenelmundomoderno,17002000.Taurus.Madrid.Pg.68

75

Esta reduccin de los gastos militares ha sido generalizada, a lo largo del siglo XX, salvo
con la excepcin de la Unin Sovitica antes del final de la Guerra Fra.

En 1985 el Instituto Internacional de Estudios Estratgicos calcul que la proporcin de


gasto militar ruso fue del 16% del PIB y la equivalente para EEUU fue del 6%. Los ltimos
clculos para 1999, provenientes del SIPRI sugieren que la proporcin de gasto con
respecto al PIB fue del 4% para Rusia y del 3,2% para EEUU70.

Pero en contraposicin a esta reduccin de los gastos militares, la capacidad de


destruccin potencial ha aumentado inusitadamente:
Potencia nuclear N de vctimas potenciales o reales Superficie arrasada
Hiroshima 12-15 kilotones 200.000 8 Km2
Ao 1992 5.229 megatones 77.500 millones de personas 3,5 millones de Km2
71
Tabla I.27 Potencia nuclear estratgica mundial

Respecto al nmero de vctimas de guerra tras el final de la Segunda Guerra Mundial, el


porcentaje de vctimas se ha reducido a niveles previos a las guerras mundiales,
desplazndose las vctimas hacia Asia y frica.

Vctimas de la guerras Millones de personas % sobre poblacin mundial

Guerra de Sucesin Espaola 1,2 0,2


Guerras napolenicas 1,9 0,2
Primera Guerra Mundial 9 0,5
Guerra civil rusa 8 0,45
Segunda Guerra mundial 57 2,4
Guerras 1945-99 15-20 0,3
72
Tabla I.28 Vctimas mortales de guerra

Como conclusin, es posible asumir el comentario de algunos autores de que Hoy, el


hombre medio de Occidente tiene todas las posibilidades de evitar la guerra73. Al menos
las ltimas dos generaciones de Europeos occidentales, no han participado en ningn
conflicto blico a gran escala.

70
Ferguson,N.2001.Dineroypoderenelmundomoderno,17002000.Taurus.Madrid.Pg.68
71
Ferguson,N.2001.Dineroypoderenelmundomoderno,17002000.Taurus.Madrid.Pg.58
72
Ferguson,N.2001.Dineroypoderenelmundomoderno,17002000.Taurus.Madrid.Pg.5456
73
Ferguson,N.2001.Dineroypoderenelmundomoderno,17002000.Taurus.Madrid.Pg.73

76

1.4.2 EL MALESTAR SOCIAL. Aunque objetivamente el habitante del mundo


occidental se encuentra en la mejor posicin socio-econmica de la historia, un malestar,
difcil de aprehender, recorre Occidente. Quiz una forma de medirlo sera mediante los
datos de enfermedades mentales. Segn datos de la OMS74 en 2002, 154 millones de
personas sufran de depresin y 25 millones de esquizofrenia, el nmero de alcohlicos era
de 91 millones y haba 15 millones de drogodependientes. Respecto a las drogas
farmacuticas de uso legal, se consumen anualmente en EEUU 2.000 toneladas, que
Poseen una actividad equivalente entre tres y siete veces la cifra mxima (de opio)
consumida en China a finales del siglo XIX, con una poblacin cuatro veces superior75

Pero no se trata de medir este malestar, sino de intentar identificar a que causas se
atribuye esa sensacin generalizada de desasosiego y, a ser posible, determinar si
hay causas econmicas y/o tecnolgicas tras l, por ser las dos variables ms
familiares a la empresa innovadora.

1.4.2.1 Dinero y malestar. Una de las causas que, vox populi, atribuye al malestar es
que la vida actual gira alrededor del dinero. Sin embargo el origen del dinero como
herramienta econmica se remonta al siglo IX-VIII a.C.76, cuando las primeras
monedas aparecieron en Lidia. La palabra moneda, parece que deriva del ttulo que los
romanos daban a la diosa Juno, Moneta, la que avisa77 debido a que en su templo se
acuaba la moneda en Roma y la etimologa de este epteto divino puede derivar de
monere que significa recordar. Desde la poca clsica el dinero result muy cercano
a lo divino y a lo femenino....Pareciera que las monedas afloraban como un arroyo
incesante de la casa de la moneda, y es del trmino latino currere, que significa correr o
fluir que se deriva el trmino ingls actual de currency78

El dinero a lo largo de sus ms de veintiocho siglos de historia ha ido desempeando tres


funciones: Ser medio de intercambio, ser depsito de valor y ser unidad de valor.

Para comenzar hay que distinguir entre el dinero mercanca, del que los estados
mantuvieron el monopolio durante gran parte de la historia y el dinero fiduciario, un dinero
de un valor muy inferior al que le corresponde como mercanca, que es el que a partir del
segundo del tercio del siglo XX se extendi a todo el mundo. Una caracterstica diferencial

74
WorldHealthOrganisation.http://www.who.int/mental_health/en/
75
Escohotado,A.1998.Historiadelasdrogas2.Alianza.Madrid.Pg.404
76
Morgan,E.1969.Historiadeldinero.Itsmo,Madrid.Pg.20
77
Sampson,A.1990.EltoquedeMidas.Ariel.Barcelona.Pg.16
78
Weatherford,J.1998.Lahistoriadeldinero.AndrsBello.Barcelona.Pg.79

77

del dinero fiduciario es que los ciudadanos, al mantener este dinero de curso legal en
forma de billetes y monedas en su poder a cambio de su trabajo o sus bienes, estn
concediendo un crdito al estado que lo acua, avalado exclusivamente por la confianza
depositada en el compromiso de que ese estado pueda sostenerse. Por el contrario, el
dinero como mercanca, permita cierta autonoma del estado, al tener valor por s mismo.

Actualmente el dinero se crea de dos formas: adems del dinero de curso legal o Base
Monetaria (BM), constituido por las monedas y billetes cuya oferta el Gobierno controla,
existe el dinero bancario, que es creado por los bancos al aceptar depsitos a la vista
aumentando, mediante en el proceso de tomar dinero y prestarlo, los medios de pago que
existen en una economa. La diferencia entre estos dos tipos de dinero, de cara a sus
poseedores, es que el dinero legal no produce intereses y el bancario si lo hace.

El coeficiente de caja, actualmente del 2% en la UE, fija la relacin mxima entre la Base
Monetaria y el dinero bancario; con el coeficiente de caja actual el dinero bancario podra
llegar a multiplicar por 50 la Base Monetaria Europea.

Se llama activo a cualquier medio que sirva para cumplir con la funcin de mantener
riqueza. Las caractersticas de cualquier activo son: riesgo, liquidez y rentabilidad, y la ley
fundamental que rige las relaciones entre estas tres variables es que la mayor rentabilidad
compensa un mayor riesgo y una menor liquidez. Los activos se clasifican en reales o
conjunto de bienes fsicos que constituyen la riqueza material de la economa y financieros.

El filsofo Georg Simmel achacaba a un exceso en la tercera funcin del dinero, por el
que este se ha convertido en el Bien en trminos del cual se establece el valor de todos
los dems bienes 79, la causa del poco disfrute que la sociedad de principios del siglo
XX obtendra de las libertades alcanzadas tras el advenimiento del liberalismo. Para
Simmel el hecho de que su poca que, Considerada en su conjunto, posee mayor libertad
que ninguna otra, la disfrute tan poco 80, se derivaba de que no exista una vinculacin
entre el sujeto y los objetos de su propiedad, debido a que El dinero impone a las cosas
una unidad de medida exterior a ellas mismas. Al situar a las cosas en una serie en la
que nicamente existen diferencias cuantitativas, el dinero les arrebata, por un lado,
la diferencia....y por otro, el derecho de rechazar toda relacin, y toda cualificacin
obtenida en una comparacin con otras cosas81.

79
CuervoArangoC.yTrujillo,J.1986.Introduccinalaeconoma.McGrawHill.Mjico.Pg.361
80
Simmel,G.2003.Filosofadeldinero.Comares.Granada.Pg.518
81
Simmel,G.2003.Filosofadeldinero.Comares.Granada.Pg.505

78

De aqu puede deducirse, que como la comparacin cuantitativa permite el intercambio


basado en meras operaciones objetivas, todos los objetos pasaran a ser sustituibles.

Pero esta <<abstraccin real>> no es por supuesto <<real>> en el sentido de las


propiedades reales y efectivas de las mercanca como objetos materiales: la mercanca-
objeto no contiene <<valor>> de la misma manera que posee una conjunto de
propiedades particulares que determinan su <<valor de uso>>(su forma, su color, su gusto
y dems)...el modo ms fcil de detectar la efectividad de este postulado es pensar en
cmo nos comportamos frente a la materialidad del dinero: sabemos muy bien que el
dinero, como todos los dems efectos materiales sufre los efectos del uso, que su
consistencia material cambia con el tiempo, pero en la efectividad social del mercado, a
pesar de todo, tratamos las monedas como si consistieran en <<una sustancia
inmutable, una sustancia sobre la que el tiempo no tiene poder82

Sin embargo esta prdida de lo cualitativo no se hace sin ventajas, pues permite al
sujeto liberase, No solo de las condiciones impuestas por las otras personas, sino
de las que derivan de la misma propiedad83: al desvincularse de lo cualitativo que
diferencia a un objeto obtiene la posibilidad de liberarse de sus compromisos, no slo con
las cosas sino con otras personas, mediante el pago de una cantidad de dinero.

Aunque el individuo disfruta de unos niveles de libertad no alcanzados anteriormente,


se trata de Una libertad potencial, formal y negativa, (pues) su intercambio por
contenidos vitales positivos implica la venta de los valores de la personalidad84. En una
especie de venta del alma al diablejo Mammon, el sujeto renunciara al vnculo que
distingue a objetos y prjimos, relacionndose con ellos a travs de un intermediario
uniforme que solo entiende de cantidad, siendo esta una de las razones por las cuales la
libertad del liberalismo ha originado tanta inestabilidad, confusin e insatisfaccin85.

Este proceso de cambio de lo cualitativo a lo cuantitativo tiene como consecuencia la


prdida de lmites que se derivaban naturalmente de la apreciacin cualitativa.
Adems, la aceleracin del proceso hace que la ausencia de lmites se extienda,
pues: En un trfico monetario muy acelerado, las propiedades ya no se pueden
considerar bajo la categora de los contenidos vitales definitivos, con lo que tampoco se

82
Zizek,S.2010.Elsublimeobjetodelaideologa.SigloXXI.Madrid.Pg.43
83
Simmel,G.2003.Filosofadeldinero.Comares.Granada.Pg.518
84
Simmel,G.2003.Filosofadeldinero.Comares.Granada.Pg.517
85
Simmel,G.2003.Filosofadeldinero.Comares.Granada.Pg.518

79

produce, en principio, la vinculacin, imbricacin y entrega que imponen a la personalidad


lmites inequvocamente determinados, pero que tambin le dan sentido y contenido86.

En el siglo XX los mercados financieros crecieron y la propiedad se dej de concentrar


en activos reales para mantenerla en activos financieros. Este cambio se puede
ilustrar con el ejemplo del clculo de la estructura de la propiedad en Gran Bretaa en
1955, en el que La riqueza real de la sociedad se estim en cerca de 31.000 millones de
libras esterlinas, o sea menos de la cuarta parte de los activos brutos totales. Esta
discrepancia tan grande se debe en parte a la existencia de la deuda pblica que no est
respaldada por ningn activo real, pero principalmente a la duplicacin introducida por los
intermediarios87.
Poseedores Millones de Libras Esterlinas
Autoridades pblicas 47.452
Compaas no financieras 32.451
Bancos 14.649
Cajas de ahorro 3.265
Otras instituciones financieras 22.648
Residentes en el interior del pas 9.758
Personas e instituciones extranjeras 23.125
Activos reales 91.841
TOTAL 255.196
Tabla I.29 Estructura de la propiedad en Inglaterra

El proceso por el que de la percepcin cuantitativa arrumba al desvn de la elegancia a


la eleccin cualitativa se extiende a las relaciones entre personas que tambin
pierden su diferenciacin para convertirse en objeto de intercambio cuantitativo,
pues por la conversin del trabajo en mercanca, el trabajador pasa a ser valorado en
trminos cuantitativos y su trabajo deja de pertenecerle a cambio de recibir su equivalente
en dinero. Pero, adems, el producto del trabajo, ajeno al sujeto que lo produce, se
convierte en un objeto dotado de leyes propias88.

Y el destinatario de aquel objeto tampoco se vincula con aquello que en teora desea
para satisfacer una necesidad u otorgarse un placer: Desaparece, tambin la coloracin
subjetiva del producto, incluso desde el punto de vista del consumidor; la mercanca surge
ahora independientemente de l mismo, como un dato objetivo dado, al que l se acerca
desde fuera y cuya existencia y cualidades resultan autnomas frente a l89.

86
Simmel,G.2003.Filosofadeldinero.Comares.Granada.Pg.518
87
Morgan,E.1969.Historiadeldinero.Itsmo,Madrid.Pg.112
88
Simmel,G.2003.Filosofadeldinero.Comares.Granada.Pg.592
89
Simmel,G.2003.Filosofadeldinero.Comares.Granada.Pg.592

80

Es como si, mediante el empleo masivo de dinero, tambin el deseo tendiese a


cuantificarse perdiendo, en analoga a los procesos ocurridos con la propiedad y con el
resultado del trabajo, la componente cualitativa que constituye lo singular del deseo
subjetivo.
Pero, ms angustioso an, es que el objeto ha tomado vida propia situndose A
aquella distancia del sujeto que aparece como autonoma del objeto, es decir, como
incapacidad del sujeto de asimilarse a este ltimo y someterlo a su propio ritmo.90. No solo
los objetos son ajenos al sujeto, sino que le someten a su propio ritmo hacindose,
subrepticiamente, con la vida del hombre.
Una clase de estos objetos es particularmente inquietante pues al Realizar una parte
cada vez mayor del trabajo, la mquina aparece como un poder autnomo frente al
trabajador, quien, a su vez, no es una personalidad individualizada, sino el realizador de
una actividad objetivamente determinada91.
La tcnica derivada del cambio estructural producido por la monetarizacin de la
economa que transforma a la mquina en un objeto autnomo, se convierte en una
segunda fuente del malestar social. Y esta tendencia es creciente en la fbrica que se
parece cada vez ms a un laboratorio para la experimentacin y para el avance tcnico y
tecnolgico92.
Valga de ejemplo lo que sucedi el da 6 de mayo de 2010:

Las mquinas se apoderan de Wall Street y provocan el pnico en el mercado93: En


cuestin de segundos, las acciones de Accenture pasaron de 40 dlares a un centavo.
Varios ttulos ms se desplomaron sin freno por una serie de rdenes automticas de
venta mientras los sistemas estaban descontrolados en Wall Street...La CNBC lleg a
asegurar que el origen de las operaciones errneas estaba en una orden de Citigroup y
que se haba producido al teclear la letra b (de billions, miles de millones) en lugar de la
m (de millones). El consejero delegado del NYSE, seal que no crea que la cada se
debiera a un error al meter una orden de venta en el teclado del ordenador. Segn l, con
el sistema actual de corretaje electrnico, con operaciones que se ejecutan en milisegundo
<< hay que aceptar que cosas as van a pasar en perodos de volatilidad exacerbada. El
ordenador busca liquidez muy rpido, y lo hace sin parar 20 o 60 segundos como nosotros

90
Simmel,G.2003.Filosofadeldinero.Comares.Granada.Pg.596
91
Simmel,G.2003.Filosofadeldinero.Comares.Granada.Pg.597
92
Rifkin,J.1997.Elfindeltrabajo.Paids.Pg.130
93
ElPas.Edicinimpresa.7.5.2010.Pgina20.

81

1.4.2.2 Consumo y malestar. Sostiene la tradicin popular que hasta el fin del siglo
XIX los trabajadores se conformaban con ganar lo justo para vivir y para permitirse algunos
lujos bsicos y que preferan tener ms tiempo de ocio en lugar de ingresos adicionales.
Por eso la comunidad empresarial empez a buscar nuevas maneras para reorientar la
psicologa de la sociedad llevndola a los que se defini como la ideologa del consumo.
La etimologa del verbo consumir viene de destruir, extinguir, gastar94.
La apuesta poltico-econmica fue transformar a los trabajadores americanos, que hasta
entonces haban sido ahorradores, es decir, inversores para el futuro, en consumidores en
el presente, por lo que la clave de la prosperidad econmica pas a estar basada en la
creacin organizada de un sentimiento de insatisfaccin95.
La expansin del crdito al consumo fue la tcnica econmica que financi el paso a
esta nueva modalidad de economa. Sirva de apoyo a esta afirmacin el dato de que en el
momento del crack del ao 1929 el 60% de las radios, de los automviles y de los
muebles vendidos en EEUU haban sido adquiridos bajo la forma de la venta a crdito96.En
EEUU la deuda generada por el consumidor particular se increment un 210% en la
dcada de los aos 60 y un 260% durante la de los 70. En 1994 las familias de clase
media americana estn pagando cerca de un 25% de sus ingresos a sus acreedores
financieros97. El americano medio pag esta expansin con su tiempo. Y el tiempo es
nuestra vida, luego pagamos con nuestra vida98.

1.4.2.3 Tcnica y malestar. Simmel considera que La tcnica, en su objetividad, ha


seguido un proceso propio y ms rpido que las posibilidades de desarrollo de las
personas99. Tambin indica que la tcnica, como hizo el dinero con la extensin del
crdito, invade la vida del sujeto de forma silenciosa: Los hilos por los que la tcnica
tira de las fuerzas y materias en nuestra vida son otras tantas cadenas que nos
entorpecen y nos hacen ver como imprescindibles una gran cantidad de cosas100.
Y advierte que esta invasin secreta no es de naturaleza humana, pues La sublevacin
de los esclavos, que amenaza con destronar el autodominio y el carcter normativo del
individuo fuerte, no es la rebelin de las masas, sino de las cosas. As, como por un

94
Corominas,J.Brevediccionarioetimolgicodelalenguacastellana.Gredos.1980
95
Rifkin,J.1997.Elfindeltrabajo.Paids.Pg.42
96
Rifkin,J.1997.Elfindeltrabajo.Paids.Pg.45
97
Rifkin,J.1997.Elfindeltrabajo.Paids.Pg.58
98
Needleman,J.1993.Eldineroyelsentidodelavida.EdicionesTemasdeHoy.Madrid.Pg.299
99
Simmel,G.2003.Filosofadeldinero.Comares.Pg.604
100
Simmel,G.2003.Filosofadeldinero.Comares.Pg.630

82

lado, nos hemos convertido en esclavos del proceso de produccin, por otro lado,
hemos pasado a ser los esclavos de los productos, esto es, aquello que la naturaleza
nos proporciona desde el exterior, merced a la tcnica101.
Avala esta prediccin constatar que an en 1994 ms del 75% de la masa laboral de los
pases industrializados estaba comprometida en trabajos que no son ms que meras
tareas repetitivas y que La maquinaria automatizada, los robots y los ordenadores pueden
realizar la mayor parte, o tal vez la totalidad, de esas tareas102. Con lo que la frase de
Heidegger: La tcnica es el destino de nuestra poca; donde destino mienta: lo fatal de
un curso inalterable103, alcanza absoluta vigencia.

1.4.2.4 Desempleo y malestar. Como consecuencia de la tendencia a que la mquina


sustituya al trabajador, surge la posibilidad de una sociedad donde sobre el trabajo y,
aparece el paro como causa de malestar social.
Al examinar las causas de este azote es inquietante constatar que los economistas no
saben cules son sus causas, tampoco saben explicar las variaciones que experimenta el
paro a lo largo del ciclo econmico104.
Existen dos teoras principales a este respecto. Ambas coinciden en que precios y
salarios muestran una gran inercia respecto al cambio y en que el paro se produce cuando
las economas estn desequilibradas. Pero se diferencian en que:
- Para la teora clsica el paro se debe a que los salarios son demasiado altos en relacin
a los precios y por eso los empresarios no contratan ms empleados.
- Segn la teora de Keynes, aunque los empresarios estaran dispuestos a contratar a
ms trabajadores pagando los salarios existentes, no lo pueden hacer porque no hay
una demanda de productos en el mercado que pudiese absorber su produccin.
Hay una tercera lnea terica que considera que el paro, en cambio, puede producirse
aunque la economa est en equilibrio porque se ha llegado a un ajuste de precios y
salarios. El paro sera estructural segn la explicacin de estos autores.
A finales de 1994 el paro en la Unin Europea, con una tasa del 10%, afectaba a 17
millones de personas y, para que esta cifra no aumentase, era necesario que la
economa creciese a un ritmo del 2,5% anual. La correlacin entre ambas variables
puede seguirse a continuacin:

101
Simmel,G.2003.Filosofadeldinero.Comares.Pg.632
102
Rifkin,J.1997.Elfindeltrabajo.Paids.Pg.25
103
Heidegger,M.1997.Filosofa,CienciayTcnica.EditorialUniversitaria.SantiagodeChile.Pg.136
104
AlonsoZaldvar,C.1996.Variacionessobreunmundoencambio.AlianzaEditorial.Pg.180

83

2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007


Crecimiento econmico (aumento del PIB) 2,0 1,2 1,3 2,5 1,9 3,1 2,9
Tasa de desempleo 8,5 8,9 9,0 9,0 8,9 8,2 7,1
Inflacin 2,2 2,1 2,0 2,0 2,2 2,2 2,3
Productividad de la mano de obra (PIB real por ocupado) 1,0 0,9 0,9 1,8 1,0 1,5 1,1
Tasa de empleo 62,5 62,3 62,6 62,9 63,5 64,5 65,4
Tasa de empleo de trabajadores de ms edad 37,7 38,5 40,0 40,7 42,4 43,5 44,7
Gasto interior bruto en I+D 1,87 1,88 1,87 1,83 1,84 1,84
Tasa de desempleo de larga duracin 3,9 4,0 4,1 4,2 4,1 3,7 3,1
Tabla I.30 - Evolucin del desempleo y la economa en la Unin Europea. CE

La economa de los EEUU y de Japn presenta unas tasas de paro menores:


2008m12 2009m01 2009m02 2009m03 2009m04

rea Europea 8.2 8.4 8.7 8.9 9.2

Espaa 14.7 15.6 16.5 17.3 18.1

Estados Unidos 7.2 7.6 8.1 8.5 8.9

Japn 4.3 4.2 4.4 4.8 :

Tabla I.31 - Evolucin del desempleo en la Unin Europea, EEUU, Espaa y Japn. Eurostat

Las causas de estas diferencias se imputan bien a las diferencias en la flexibilidad del
mercado y de los costes laborales, bien a las ventajas tecnolgicas de EEUU y Japn.
Pero el modelo americano presenta dos graves causas generadoras de malestar social:
- Fomenta la desigualdad econmica: la pobreza en EEUU afectaba al 15% de la
poblacin y el nmero de pobres en este pas fue de 60 millones en 1996105.
- Genera mayor inseguridad pues el porcentaje de la poblacin activa que pasa cada mes
al paro fue en la UE en los ochenta del 0.4% y en EEUU del 2%.
Europa gasta en polticas sociales entre el 30% y el 40% de su PIB, mientras que la
mayora de los pases dedican es este captulo menos del 10% de su PIB. Los pases
europeos gastan en dichas polticas un 50% ms que EEUU y un 75% ms que Japn106.
Europa prefiere financiar la paz social a costa de ser menos competitiva y estados
Unidos y Japn apuestan por el modelo contrario. En los pases emergentes, la paz
social se consigue por medios distintos.
Esta divergencia en cuanto al tratamiento de las poblaciones crea desajustes que las
empresas multinacionales emplean en su propio beneficio deslocalizando sus centros
de produccin de sus lugares de origen, quiz, aprovechando que lo principal que
producan estas empresas, segn decan, no eran cosas, sino imgenes de sus marcas107

105
AlonsoZaldvar,C.1996.Variacionessobreunmundoencambio.AlianzaEditorial.Pg.182
106
AlonsoZaldvar,C.1996.Variacionessobreunmundoencambio.AlianzaEditorial.Pg.200
107
Klein,N.2002.Nologo.Paids.BuenosAires.Pg.32

84

1.4.2.5 Crecimiento ilimitado y malestar.

El crecimiento econmico se revela, desde el punto de vista de los dirigentes polticos,


como la nica posibilidad para que el desempleo no aumente.

Pero este crecimiento se ve limitado por el hecho de que para algunos expertos la
civilizacin occidental ha entrado en una fase en la que los lmites para un crecimiento
natural han sido superados.

No se trata ya de la carencia de materias primas sino de la falta de los bienes


naturales necesarios para la vida en el planeta.

El acelerado crecimiento experimentado por la poblacin mundial ha causado un gran


deterioro en los ecosistemas naturales, transformando en menos de 50 aos el
panorama mundial.
Ao Poblacin miles de millones N de aos para aumentar 109 habitantes
1811 1.000 123
1934 2.000 33
1967 3.000 14
1981 4.000 13
1994 5.000 11
2005 6.000

Tabla I.32 Aceleracin del crecimiento de la poblacin mundial

Los pases que ms crecen segn el modelo industrial: China, EEUU, India, Mjico,
Espaa, Egipto, Libia y Argelia, se convierten en deudores ecolgicos del resto del
mundo, establecindose una nueva contabilidad a global.

108
Grfico I.33 Pases deudores y acreedores medioambientales

El uso de agua para producir objetos de consumo est alcanzando unas cotas que hacen
que algunos pases como China, India o Tailandia se encuentren ya con limitaciones
fsicas de abastecimiento, segn se ve en el grfico siguiente

108
WWF.2008.LivingPlanetReport.http://assets.panda.org/downloads/living_planet_report_2008.pdf.Pg.3

85

109
Grfico I.35. Consumo de agua para produccin industrial

Para terminar se adjunta un clculo sobre la imposibilidad de mantener este ritmo de


crecimiento pues, de intentar sostenerlo, en el ao 2060 sera necesario que existiesen
2,5 planetas Tierra.

Parece que lo Real pone su lmite al capitalismo: No es posible hacer lo imposible,


porque lo forcluido en lo simblico, segn el psicoanlisis, aparece en lo real.

110
Grfico I.36. Nmero de planetas Tierra necesarios para sostener el crecimiento

109
WWF.2008.LivingPlanetReport.http://assets.panda.org/downloads/living_planet_report_2008.pdf.Pg.20
110
WWF.2008.LivingPlanetReport.http://assets.panda.org/downloads/living_planet_report_2008.pdf.Pg.22

86

1.5 VIETA PRCTICA: Historia de una empresa. Krap SA es una compaa,


fundada en 1995 en Washington, con el objetivo de que las empresas innovadoras
espaolas participen en los proyectos del Banco Mundial. Benito Bodoque de 35 aos, su
fundador, es por formacin ingeniero naval y natural de Sanlcar de Barrameda, ciudad
de gran tradicin marinera. Tres aos antes de la constitucin de su empresa, consigui
una beca de una fundacin privada espaola para hacer un mster de administracin de
empresas en una prestigiosa universidad americana, a la que se traslad acompaado de
su mujer y su hijo, Lucas, de cuatro aos. En la parte final del curso realiz unas prcticas
en el departamento de proyectos de innovacin del citado Banco Mundial.
Benito previamente haba trabajado en los astilleros de una industria del Norte de Espaa
a cargo de tareas de produccin y, posteriormente, de diseo de buques. Al finalizar los
estudios de MBA, Benito y Ospi, su mujer, natural de Santander, deciden emplear los
ahorros del trabajo anteriormente realizado en la vida profesional de ambos en fundar una
empresa con sede en EEUU, donde han conseguido, los que suponen, prometedores
contactos. Como resultado de esta decisin, capitalizan la empresa con 60.000 Euros.
El balance de situacin de la empresa en este momento inicial (Ao 0) refleja que el
matrimonio es propietario (Pasivo) de la empresa al 100% y que los medios de que son
propietarios (Activo) estn concentrados en una cuenta corriente de un banco
Ao0 Balance
Activo Pasivo
Bancos 60.000 Capital 60.000
Historia econmica de KrapSA. Ao 0

Pero al dejar de percibir la beca de estudios, los ahorros de la pareja van menguando y,
aunque les salen proyectos en el Banco Mundial, la distancia de los clientes impone un
cambio de ubicacin de la empresa que traslada su sede a Barcelona al final del primer
ao, donde se encuentran la mayor parte de sus clientes. El balance y la cuenta de
resultados, muestran el deterioro de la liquidez por la inversin en proyectos realizados.

Ao1 Balance Ao1 Cuenta resultados


Activo 60.000 Pasivo 60.000 Ingresos Gastos 55.000
Bancos 5.000 Capital 60.000 Viajes 20.000
Trab.curso 55.000 Oficina 15.000
Materiales 5.000
Comerciales 10.000
Historia econmica de KrapSA. Ao 1 BenefAT 0 RRHH 5.000

87

Ospi Santillana, la mujer de Benito, haba heredado de sus padres una casa en Santander,
con la que pensaban pagar una vivienda para la pareja en Espaa, pero que deciden
vender para poder dotar de recursos a la empresa mediante un prstamo de 300.000
Euros que otorgan a sta. Al ao de volver a Espaa, pagando una enorme hipoteca por
un piso que han comprado, empiezan a aparecer los primeros beneficios en la cuenta de
resultados de la empresa y contratan a su primer empleado, Fernando Santos, ingeniero
experto en innovacin. Ese ao 2 la empresa tiene un beneficio de 69.231 , que tras
pagar a Hacienda 24.231 , deja en la empresa un beneficio neto de 45.000 .

Ao2 Balance Ao2 Cuentaderesultados


Activo 405.000Pasivo 405.000 Ingresos 135.831Gastos 66.600
Bancos 305.000Propio ProyectosIntern 44.000Suelprop 0
Trab.curso 100.000Capital 60.000 ProyectosNac 46.831Suelemplea 19.600
Reservas 45.000 Diftrabencur 45.000Viajes 10.000
Beneficios Oficina 12.000
Materiales 5.000
Exigible 300.000 Comerciales 15.000
Prestprop 300.000 RRHH 5.000
BenefAT 69.231
Impuestos 24.23135%
Historia econmica de KrapSA. Ao 2 BDT 45.000
Al ao siguiente (Ao 3) se contratan tres empleados ms y los propietarios de la
empresa empiezan a percibir unos salarios anlogos a los de Fernando Santos. Gracias a
las habilidades comerciales de Benito, a la capacidad de produccin de Fernando y a la
organizacin de Ospi, la empresa, tambin en su tercer ao, da beneficios, que tras pagar
a Hacienda el 35% ,quedan en 58.500 .
Ao3 Balance Ao3 Cuenta
Activo 463.500 Pasivo 463.500 Ingresos 256.500 Gastos 166.500
Bancos 263.500 Propio Proyect.Intern 75.000 Suelprop 35.000
Trab.curso 200.000 Capital 60.000 ProyectosNac 81.500 Suelemple 59.500
Reservas 45.000 Diftrabencur 100.000 Viajes 15.000
Beneficios 58.500 Oficina 12.000
Materiales 10.000
Exigible 300.000 Comerciales 25.000
Prestpro 300.000 RRHH 10.000
BenefAT 90.000
Impuestos 31.500 35%
Historia econmica de KrapSA. Ao 3 BDT 58.500 35%

88

Al cuarto ao, la empresa sigue creciendo y se contratan tres nuevos tcnicos y a una
secretaria y deciden trasladar su oficina a una ubicacin ms representativa.

Se crea un departamento de proyectos internacionales dirigido por Fernando, que pasa a


ser socio de la empresa con un pequea participacin, y otro de proyectos nacionales
cuya direccin se ofrece a uno de los empleados contratados el ao anterior que ha
mostrado una capacidad de trabajo sobresaliente. Pero, para sorpresa de Benito, este
tcnico rechaza el ofrecimiento porque no se considera apto para dirigir equipos y a los
pocos meses deja KrapSa para trabajar en una multinacional del sector de transportes, lo
que siempre haba sido su vocacin. Benito asume la direccin de este departamento a la
espera de que despunte alguno de los nuevos empleados.
Aunque los clientes tardan en pagar, no se produce ningn impago los primeros cuatro
aos de vida de la compaa, lo que hace que la deuda que la empresa tena con los
propietarios pueda ser saldada y estos pueden, por fin, pagar gran parte de la hipoteca de
la vivienda que haban decidido comprar al instalarse en Barcelona. Benito resuelve subir
su sueldo y el de Ospi, a partir del siguiente enero, equiparndolo al que cobrara alguien
con su experiencia en una empresa del sector. Ese ao otros dos empleados dejan la
empresa para incorporarse a compaas ms grandes. Se contratan 4 nuevos tcnicos,
adems de sustituir a los dos que se marcharon, as como una segunda secretaria.

Ao4 Balance Ao4 Cuentaresultados


Activo 663.500Pasivo 663.500 Ingresos 572.717Gastos 265.025
Bancos 363.500Propio 363.500 ProyectosIntern 150.000Suelprop 36.750
Trab.curso 300.000Capital 60.000 ProyectosNac 322.717Suelemplea 114.275
Reservas 103.500 Diftrabencur 100.000Viajes 25.000
Beneficios 200.000 Oficina 24.000
Materiales 15.000
Exigible Comerciales 35.000
Prestprop 300.000 Innovacin
RRHH 15.000
BenefAT 307.692
Impuestos 107.692 35%
Historia econmica de KrapSA. Ao 4 BDT 200.000
En el Ao 5 aparecen competidores en el negocio. Benito debe dedicarse, sobre todo a la
labor comercial. Ospi queda embarazada en enero. La mayora de los tcnicos comienzan
a protestar por lo que consideran un exceso de carga de trabajo. Hay dos tcnicos Ana
Olmos y Diego Angulo que se excluyen de esa protesta y asumen una mayor carga de

89

trabajo. Diego muestra una buena capacidad comercial y Ana tiene una gran capacidad de
organizacin. A pesar de sus esfuerzos, los clientes nacionales dejan de contratar con la
misma asiduidad y los beneficios se reducen, tambin, en parte, por el aumento de los
sueldos de Benito y su mujer. Benito se siente responsable de la suerte profesional de 13
personas, de la suya propia y de la de su mujer, y su nuevo hijo.

Ao5 Balance Ao5 Cuenta resultados


Activo 388.500 Pasivo 388.500 Ingresos 448.635 Gastos 404.789
Bancos 83.500 Propio 388.500 ProyectosInter 225.000 Suelprop 80.000
Trab.curso 305.000 Capital 60.000 ProyectosNac 218.635 Suelemple 185.789
Reservas 300.000 Diftrabencur 5.000 Viajes 25.000
Beneficios 28.500 Oficina 24.000
Materiales 25.000
Exigible Comerciales 40.000
Prestpro 0 Innovacin
RRHH 25.000
BenefAT 43.846
Impuestos 15.346 35%
Historia econmica de KrapSA. Ao 5 BDT 28.500
Aunque han recuperado el prstamos que hicieron a la empresa y el valor de esta ha
pasado de los 60.000 Euros que invirtieron en fundarla a los 388.500 Euros en que est
valorada contablemente la compaa, de estos recursos 315.000 Euros estn empleados
en la financiacin del activo circulante, lo que significa un riesgo de impago importante.

La actitud de una gran parte de la plantilla que, desde el punto de vista del gerente, se
limita a realizar las tareas encomendadas, provoca que la mayor parte de la produccin
cargue sobre las espaldas de Benito. La posibilidad de contratar a nuevos empleados que
sustituyan a los que protestan ha sido descartada porque la rotacin se mantiene: cinco
empleados han sido sustituidos este ao. Una explicacin plausible a esta rotacin de
personal tan elevada es que los nuevos ingenieros ven el trabajo muy estresante y no se
sienten pagados en consonancia con el esfuerzo que se exige de ellos. Benito piensa que
nombrando a Diego y Ana directores esta situacin podra mejorar.

El beb nace en octubre, es una nia a la que llaman Mar. La imagen que Benito tena de
la empresa, como la de un barco en el que toda la tripulacin navega al unsono se est
resquebrajando y siente un gran malestar que le impide relajarse cuando su trabajo
termina. Por eso, en diciembre, se dirige a un experto en resolver problemas de
directivos, recomendado por un amigo empresario.

90

1.6 CONCLUSIONES: LA EMPRESA EN LA ENCRUCIJADA. En la ltima dcada la


economa global ha mantenido un ritmo de crecimiento acelerado derivado del
desarrollo de los dos gigantes asiticos, China e India. Ante la colisin, econmica y
demogrfica, de estos dos pases con el mundo capitalista, las empresas de ambos
bloques trataron de producir ms y mejor empleando tecnologa intensivamente.

El equilibrio econmico del mundo se basaba, desde el final de la guerra fra, en el


convencimiento de que era posible mantener un pacto social tcito global entre
trabajadores y empresarios, sostenido en el compromiso de alcanzar un crecimiento
anual de la economa superior al 2,5% en Occidente y de alrededor del 8% en los
gigantes asiticos para poder asimilar a la ingente fuerza laboral que se incorpora a sus
economas. Este pacto poda mantenerse porque los nuevos empleados pasaban a
convertirse en consumidores al mismo tiempo que comenzaban a percibir su salario. De
esta manera empresas, gobiernos y trabajadores haba encontrado un equilibrio aceptable,
una homeostasis en trminos de dinmica de sistemas, y, adems, una nueva porcin
muy importante de la poblacin mundial, la de China, India y sus economas vecinas, haba
empezado a incorporarse a los estndares de vida de la sociedad de consumo.

Pero parece que el crecimiento en que se sostiene este pacto tcito se enfrenta con el
lmite real de la falta no slo de las materias primas necesarias para soportar tan altas
tasas de desarrollo, sino de recursos naturales, como el agua e incluso el aire limpio,
necesarios para que el ecosistema, tal y como lo conocemos actualmente, se sostenga.

Se vio en este captulo que los precios de las materias primas comenzaron a crecer
hasta multiplicarse por tres desde el 2004 al 2008 y que aunque la crisis inmobiliaria ha
supuesto un fin a esta escalada de precios que han cado hasta 1,5 veces el nivel de 2004,
se prev que estos vuelvan aumentar a dos veces el anterior nivel en 2010.

La cuestin geopoltica a dilucidar no es solo la del ajuste entre oferta y demanda de


los precios de las materias primas, sino cmo asegurarse la posibilidad de acceder a
ellas. A medida que se dispara su demanda, se producen movimientos geoestratgicos
mediante los cuales las potencias econmicas tratan de asegurarse unas futuras fuentes
estables de suministro. La creacin de grandes infraestructuras por China en frica, las
compras de tierras cultivables por Corea del Sur en otros pases y la lucha oculta entre
intereses europeos y americanos, son ejemplos de cmo los pases industriales mueven
sus piezas para hacer frente a una previsible la crisis de oferta.

91

Si el ritmo de crecimiento econmico no se mantuviese, no slo seran apartadas de


los estndares de progreso las poblaciones de China e India, que suponen un tercio
de la poblacin mundial, sino que la incorporacin de los jvenes a la maquinaria del
trabajo dejara de producirse de manera inmediata, al tiempo que una poblacin que
envejece necesitara ms cuidados y un presupuesto estatal, que se hiciese cargo de su
financiacin. Sera posible en este escenario mantener el pacto social global?

Pero se ha visto que la falta de materias primas no es el nico problema pues parece que
el planeta est sobrepasando su capacidad de regeneracin natural y que para seguir
con un ritmo de crecimiento que permitiese el mantenimiento del pacto social seran
necesarios ms de dos planetas Tierra en el ao 2060.

Se puede pensar que el anterior diagnstico es simplista o catastrofista. Pero:


el Club de Roma hizo un primer informe en 1968 sobre los lmites del crecimiento del
capital y de la poblacin mundial advirtiendo que, de mantenerse el ritmo de
desarrollo sin cambios, se superaran los lmites de sostenibilidad del planeta en la
segunda dcada del siglo XXI pudiendo producirse el colapso de la sociedad
industrial. Desde entonces los mtodos de toma y procesamiento de datos han mejorado
grandemente y, actualmente, tanto los procedimientos de toma de datos como los
modelos de prediccin sobre los lmites de la sostenibilidad son de gran fiabilidad
cientfica. Estos argumentos reduciran la posible crtica de simplicidad del diagnstico..
Por otro lado, la economa histricamente ha sabido auto regularse, si bien es
verdad que con grandes costes sociales, y no hay que perder de vista que la sociedad de
servicios hacia la que nos encaminamos se basa mucho menos que la sociedad industrial
en el consumo de materias primas. Es cierto que necesidades bsicas como energa,
agua, alimentos y sanidad, dependen del suministro de materias primas. Pero, hay que
recordar que cuando se produjo el paso de la sociedad agrcola a la industrial, un mundo
que dedicaba la mayor parte de su actividad productiva a la obtencin de alimentos se
transform en otro en que con un 4 % de la fuerza productiva se alimenta a una poblacin
seis veces mayor. Casi sin darnos cuenta, hemos vivido el paso del mundo industrial al
mundo de los servicios, ya que stos supusieron en 2008 el 64% de la produccin
mundial. Quiz el cambio hacia una economa simblica pueda reducir la produccin
industrial a niveles cercanos a los de la agricultura con lo que el consumo de materias
primas se podra reducir, pasando a consumirse productos y servicios con mayor contenido
inmaterial, con lo que la posible crtica de una visin catastrofista quedara atemperada.

92

En cualquier caso, las empresas se encontrarn, como el resto del mundo, en una
encrucijada ante la que se puede o seguir igual y evitar contemplar la limitacin impuesta
por lo real, o asumirla, pero sea cual sea el camino por el que se avance, el Mundo, tal y
como lo conocemos, cambiar.
En un primer escenario porque nos encontraramos en un entorno en que se
producira una crisis de oferta de materias primas que llevara a tener que buscar
alternativas en tiempos muy cortos,
y en un segundo escenario porque no se sabe cul sera la naturaleza de los cambios
que permitiran un nuevo equilibrio mundial, basado en una economa simblica.

Pero como parece que sin crecimiento no hay aumento del empleo, la posible solucin
alternativa que se encontrase tendra que ser mucho ms que un ajuste del actual sistema,
para convertirse en un proceso de cambio estructural.

El imaginario poltico, empresarial y sindical ha dado en convocar bajo el nombre de


innovacin al significante que, supuestamente, permitir el cambio que se avecina. Y
para afrontar esta transformacin la empresa del futuro tendr que ser distinta de la
que conocemos, y es sobre esta transmutacin necesaria en la empresa sobre lo
que se enfoca esta investigacin, recordando que los cambios tecnolgicos e
institucionales son la fuente de cambio ms dinmica de toda la economa111.

Hay otro imaginario que considera la ruptura de la homeostasis del sistema como va
para que se produzca un cambio revolucionario, que conlleve el fin del malestar: La nueva
economa no se impondr sin una seleccin parecida de los sujetos y de las zonas aptas
para la mutacin. El tan anunciado caos ser la ocasin para esta seleccin o para
nuestra victoria sobre este detestable proyecto112. Sus propuestas y formas de
organizacin, alternativas a las de la empresa, se analizarn en la parte cuarta de la tesis.

Por ahora, se llamar empresa innovadora a, la perteneciente a una clase definida por su
participacin de las atribuciones imaginarias de este significante. Pues mientras nos
mantengamos en el escenario de encrucijada la empresa innovadora slo es un
concepto sobre el que se depositan, o bien las responsabilidades sobre el colapso que
viene, heredadas de otras empresas, o bien las expectativas de una solucin
esperada, pero, an, no sabida.

111
Cameron,R.1998.HistoriaEconmicaMundial.Alianza.Madrid.Pg.31
112
Comitinvisible.2007.Lainsurreccinquellega.Lafabriqueeditions.Pars

93

Aunque la clase de la empresa innovadora, terica como todas las clases, existiese, no
habra de perderse de vista que la forma en que se posiciona estratgicamente una
empresa, es siempre singular y, por tanto, cada empresa innovadora participara en el
cambio, en la transformacin de lo real que est ya presente, ms all de que se sepa o
no, de una manera nica.

Adems habra que considerar que la innovacin es una actividad de difcil gestin,
porque su generacin y su produccin depende de variables tales como: repeticin,
resistencia, identificacin con el lder emprendedor, identificacin entre los individuos de
la organizacin informal, contingencia y necesidad de apoyo psicolgico. Es decir, de
variables que forman parte de lo inconsciente y lo pulsional.

Asimismo, la creatividad, es un proceso en el que se integran los significantes de


cultura empresarial, conceptuada como la caja negra de las disciplinas empresariales, lo
simblico tan querido para el psicoanlisis, especialmente el de la variante lacaniana, los
expertos cientficos, que juzgan lo que es o no es innovador y la propia innovacin.
Parece, pues, que el deseo de los integrantes de la empresa, sus resistencias al
cambio y su nivel de malestar, seran claves para que se diese o no el proceso creativo
y, por tanto, se abra la posibilidad de cambio en la empresa..

El psicoanlisis es una de las pocas disciplinas que permite pensar, de manera


singular, el cambio en lo real y se ocupa del malestar, como constante estructural,
derivado de la capacidad humana de hablar.

Por tanto sera plausible que la demanda de la empresa relativa a qu hacer en una
situacin de encrucijada en la que el lmite impuesto a los modelos en que
anteriormente la empresa se sostena deriva de cambios en lo real, pueda ser
analizada desde una disciplina, como el psicoanlisis, que considera que la
posibilidad de cambio va asociada a la aceptacin de lmites, sin olvidar, al contrario
de la mayora de las ciencias positivas, que cada caso es singular y que se plantea
discernir entre el sufrimiento unido a la condicin humana y aqul otro que no lo es.

94

CAPTULO 2: RELACIONES ENTRE


EL PSICOANLISIS Y LA CIENCIA

Elcientficoy .HansHolbeinelJoven

Conoc a Villaln en Sevilla, en una terraza de la Puerta Jerez. Fue una


nocheenqueleyaloscontertuliossuproyectodesilfidoscopio.
Se trataba de un aparato para ver las slfides, de cuya percepcin
esperabalelallanamientodemuchosproblemasdelavida.
Ms que requisitos tcnicos, aquel bosquejo fijaba las condiciones
fundamentalesquedebanatenderlamecnicaylaingeniera,aquienes
delegaba su construccin, pero a las que quera ilustrar acerca de las
relaciones entre los planos espirituales y los estratos del mundo fsico,
nexos que en aquel trabajo apareceran indistintamente, dentro claro
est,dentrodeunaesotricayteosficaconcepcindelmundo
Elsacristndeldiablo:VidaMgicadeFernandoVillaln

95

96

INTRODUCCIN AL CAPTULO 2

En este captulo se reflexiona sobre la cuestin de si el psicoanlisis tiene o no


consideracin de ciencia. Se plantea este asunto por dos razones:
- Por una cuestin tctica, ya que de las posibles respuestas a este interrogante surge
una primera posibilidad de apreciar el grado de desencuentro entre psicoanlisis y
empresa innovadora. Pues si la empresa innovadora, basa su existencia en la ciencia,
difcilmente otorgara la posicin de Sujeto Supuesto Saber al psicoanalista,
representante de una disciplina que se considerase, de partida, no cientfica.
Hay adems, cuestiones de tipo no consciente, llamadas resistencias por el
psicoanlisis, que contribuyen a alejar a la empresa de la disciplina psicoanaltica, y al
psicoanlisis de la empresa, que deben de ser analizadas, tambin, en este captulo.
- Por una cuestin estratgica ya que este ejercicio de comparacin tambin sirve para
reflexionar sobre la naturaleza epistmica del psicoanlisis y tratar de contestar las
preguntas: qu es el psicoanlisis?, qu relacin tiene con la ciencia? Y en qu
consiste ser psicoanalista? de mximo inters para el doctorando en sus facetas de
empresario, ingeniero y futuro psicoanalista. Dice el poeta Juan Gelman que: Uno escribe
para enterarse de lo que le pasa. Nunca sabes los que queras decir hasta que lo has
escrito. Saber lo que le pasa al doctorando con la ciencia, el psicoanlisis y con la funcin
de psicoanalista se considera un paso inevitable para poder sostener una posicin
fundada sobre una posible intervencin del psicoanlisis en la empresa innovadora.

Por tanto, se propone:


1) Tratar de clarificar qu es esa modalidad especfica de pensamiento llamado
cientfico, al tiempo que se rastrea si existen regularidades o rupturas en la
concepcin de la ciencia, o si, ms bien, se aplica la pregunta de la que parte Pascal
Engel en su reflexin sobre la verdad: No puede haber descripciones equivalentes,
pero incompatibles entre s, de un mismo conjunto de datos empricos?113.

Este anlisis, resumido por la falta de espacio fsico para desarrollar un perodo temporal
de varios milenios de pensamiento, se realiza a dos niveles:
- Desde la historia de la ciencia, se pretende esclarecer, en la medida que sea posible,
qu invariantes se ocultan tras los diversos hallazgos realizados por los cientficos.

113
Engel,P.2008.Queslaverdad?Amorrortu.BuenosAires.Pg.15

97

- Desde la filosofa de la ciencia, se pretende exponer sintticamente cmo han


evolucionado el mtodo cientfico y la concepcin de la ciencia a lo largo de sus dos
milenios y medio de desarrollo.

2) Exponer qu relaciones han existido entre la gnesis del psicoanlisis y el


pensamiento cientfico. Este objetivo se restringe a las obras de Freud y Lacan, que son
los autores en los que se basa, principalmente, la formacin psicoanaltica del doctorando.
- Con respecto a Freud se pretende exponer cmo desde una primera alienacin a la
posicin cientfica positivista de su poca, se produjo una separacin que dio como
resultado una nueva ciencia: el psicoanlisis.
- En lo que se refiere a Lacan interesa resaltar el continuo vaivn de su acercamiento y
alejamiento a la ciencia, as como la insistencia de parte de sus sucesores intelectuales en
otorgar al significante ciencia un nico significado.

3) Reflexionar sobre las causas de los prejuicios de algunos cientficos positivistas


respecto al psicoanlisis y de algunos psicoanalistas respecto a la ciencia. Es decir
pensar de donde provienen las resistencias recprocas de ambos colectivos.

4) Por ltimo, se intentar establecer el estatuto terico prctico del psicoanlisis


segn la lectura de Freud hecha por Lacan, ya que ser esta la orientacin
psicoanaltica que se desarrollar en la segunda parte de la tesis, por los motivos que all
se expondrn, y que ser, principalmente, la empleada, en la cuarta parte de esta
investigacin, para reflexionar sobre las relaciones entre empresa y psicoanlisis.

Con estas tareas realizadas se estara en posicin de determinar qu es lo que separa y/o
une a la ciencia con el psicoanlisis y, quiz, sea posible arrojar cierta luz sobre cules de
estas relaciones pudieran estar determinadas de manera no consciente.

98

2.1 LA RESISTENCIA RECPROCAS ENTRE CIENCIA Y PSICOANLISIS

Hablar de resistencias exige distanciarse, momentneamente, del tono cientfico, para


poder introducir algunas consideraciones de tipo personal aunque, paradjicamente, se
comienza resaltando la importancia silenciosa de lo colectivo, que tanto en ciencia como
en psicoanlisis, es ilustrada por la pregunta que Kuhn se haca en 1962:Cmo
elegimos y cmo somos elegidos para formar parte de una comunidad particular,
cientfica o no?114. Seguro que algunas reflexiones al respecto se podran aportar desde el
psicoanlisis, si ciencia y psicoanlisis no se encontrasen separados por la barrera
recproca de los prejuicios, a cuya parte inconsciente podra llamarse resistencias.
Tambin la pregunta, del cientfico Kuhn, abrira camino a una reflexin sobre como son
los analistas elegidos en las comunidades psicoanalticas, ortodoxas o heterodoxas.

Se utilizar, en este captulo, el trmino La Ciencia, como significante que incorpora las
resistencias detectadas, por el doctorando, entre la comunidad psicoanaltica, para
distinguirlo de las distintas concepciones de la ciencia que como se ver se han ido
estableciendo en la historia. Sorprendentemente estas pretendidas caractersticas de La
Ciencia son compartidas por los cientficos que cuestionan la cientifidad del psicoanlisis
y se pueden resumir de la siguiente forma: Es nica, prescinde del sujeto, tiene
capacidad de transformar lo Real y pretensin de totalidad.

Ya se explic en la introduccin general que esta preocupacin apareci en el doctorando


por primera vez, conscientemente, al or a un profesor decir que el Psicoanlisis no era
una ciencia, en un seminario sobre la lectura de la obra de Freud en el Mster de
Psicoterapia Psicoanaltica. Tambin se expuso que el respeto al profesor y, seguramente,
otros intereses ms prosaicos o inconscientes hicieron pasar por alto este asunto y olvidar
la importancia que el estatuto cientfico del psicoanlisis tena para una tesis que se
propona llegar a un compromiso entre la ciencia y la tecnologa, alma mater de la empresa
innovadora, y el psicoanlisis.

Pero, este desencuentro entre los deseos del doctorando y la realidad, convenientemente
reprimido, retron insistentemente en los aos siguientes comprobando, una y otra vez,
que entre muchos analistas tanto La Ciencia como la Empresa, eran significantes sobre los
que se depositaban imaginarios cargados de una alta dosis ideolgica. Y, recprocamente,
como muchos positivistas consideraban que el psicoanlisis no formaba parte de las

114
Kuhn,T.2006.Laestructuradelasrevolucionescientficas.FondodeCulturaEconmica.MjicoD.F.Pg.352

99

ciencias. Se fue as imponiendo una sensacin de impenetrabilidad porque psicoanalistas


y cientficos, clientes, profesores y compaeros respondan con mximas y jaculatorias a
preguntas que eran producto de un trabajo de reflexin sobre la ciencia, a la que el
doctorando haba dedicado toda su vida profesional. Por fin hubo que concluir que, en
determinados colectivos, era imposible plantear preguntas que se apartasen de una visin
nica de La Ciencia, a riesgo de ser tachado de ingeniero o psicoanalista non grato,
dependiendo de quin los escuchase y que este significante fuese tenido en cuenta a la
hora de responder a la pregunta de Kuhn de:Cmo elegimos y cmo somos elegidos
para formar parte de una comunidad?. El doctorando estuvo a punto de decidir,
conscientemente esta vez, no preguntar ms sobre el asunto.

Pero pasado el tiempo, surgi en el curso de la investigacin doctoral la frase de un


psicoanalista que dedic gran parte de su trabajo a dilucidar el pensamiento cientfico,
quien crea que: Para un espritu cientfico todo conocimiento es una respuesta a una
pregunta. Si no hubo pregunta, no puede haber conocimiento cientfico115. As que: Por
qu no plantear la pregunta de cmo se haba llegado a compartir esta imagen nica del
significante La Ciencia en estos dos colectivo aparentemente enfrentados?.

Aunque hay cientficos que sostienen an una visin de La Ciencia, propia de siglos
pasados, al considerar que El profundo deseo de conocimiento de la humanidad es
justificacin suficiente para continuar nuestra bsqueda(que) no cesar hasta que
poseamos una descripcin completa del universo en que vivimos116, se dan ciertos
matices entre su afirmaciones y los objetivos, siempre limitados, que la ciencia se
propone, pues: La ciencia funciona con el supuesto de la explicabilidad de lo real, y su
historia avala el supuesto, siempre desde la repetibilidad del objeto117. Frase que
emplea la palabra supuesto como lmite de lo explicable y lo repetible.

No es slo por el posible desplazamiento a la completitud de la ciencia del fantasma


personal de la omnipotencia narcisista por lo que se atreve el doctorando, a priori, a
llamar resistencia a este prejuicio recproco que enfrenta al psicoanlisis con la ciencia,
sino tambin porque no se entiende por qu razones el significante La Ciencia sera el
nico que mantendra una relacin unvoca con un solo significado, siendo ste, adems,
pretendidamente compartido por todos los que lo utilizan.

115
Bachelard,G.2000.Laformacindelespritucientfico.SigloXXIEditores.MjicoD.F.Pg.16
116
Hawking,S.1988.Historiadeltiempo.Crtica.Barcelona.Pg.32
117
Feli,S.2003.CienciayVerdad.EditorialMarfil.Alcoy.Pg.13.

100

2.2 - SOBRE EL TRMINO CIENCIA. La importancia de la palabra ciencia es creciente


en los medios de comunicacin a la par que crecen los recursos mundialmente empleados
en ella, hasta el punto de que se podra pensar que nos encontramos en un momento
histrico en que la ciencia est cambiando de estatuto, al salir del crculo social restringido
de los cientficos, para extenderse tanto entre las empresas como entre amplios sectores
de la poblacin que antes no se sentan interesados por ella.

Sin embargo, este proceso de divulgacin va acompaado de fenmenos sobre los que
convendra reflexionar, pues no slo la poblacin que profusamente emplea este
trmino, no sabe bien a que se refiere el mismo, sino que incluso, las dos comunidades
ms cercanas al empleo profesional del vocablo, la de los tericos de la ciencia y la de los
cientficos, encuentran tambin dificultades en llegar a un acuerdo sobre su significado.

Entre la comunidad cientfica, el trmino ciencia carece de un sentido nico,


principalmente, porque el cientfico est fundamentalmente concernido por el trabajo de
investigacin particular que realiza, para el que slo es relevante la disciplina en la que
est especializado, o aquellas porciones de otras disciplinas que pueden aportar algo a la
tarea concreta planteada. Por tanto, reflexionar sobre la ciencia en general caera fuera del
mbito profesional del cientfico, aunque esto no es bice para que algunos de ellos, a
ttulo personal, lo hayan hecho. En estos casos no convendra perder de vista que, para el
psicoanlisis, las opiniones de cada cientfico singular, como las de cualquier otro sujeto
hablante, reflejan su propio fantasma. Y si, en psicoanlisis, se piensa que el fantasma
neurtico trata continuamente de suturar al sujeto, cuando un cientfico propugna la
completitud que espera de la ciencia, tendran los psicoanalistas que considerar si ese
sujeto est hablando de la ciencia o de su fantasma sobre la ciencia.

Para el Psicoanlisis ciencia, saber y verdad son trminos de gran trascendencia, por dos
razones. Por un lado el fundador de esta disciplina pretendi desde el origen de la
misma inscribirla entre el conjunto de las ciencias de la naturaleza. Por otro lado, la
consideracin o no del Psicoanlisis como disciplina cientfica por las disciplinas
competidoras, en el sentido meramente econmico, la Medicina y la Psicologa, hace que
la reflexin sobre las relaciones entre psicoanlisis y ciencia merezca una mayor
importancia, no slo desde el prisma cientfico, sino tambin desde el de una reflexin
estratgica empresarial que ponga de manifiesto los movimientos competitivos por
monopolizar el mismo segmento del mercado, los llamados pacientes con sufrimientos

101

psquicos a los que un empresario considerara clientes, puesto que son los que pagan a
los profesionales de estos tres colectivos silenciosamente enfrentados. Aunque
probablemente, el aspecto altruista de las tres disciplinas en competencia se avenga mal
con este tipo de anlisis tan prosaico, sin embargo la visin empresarial poda arrojar
alguna luz sobre la naturaleza econmica subyacente a este conflicto que se pretende
exclusivamente cientfico.

Entrando ya en la concepcin de los historiadores y los filsofos de la ciencia sobre este


trmino que comparten sus respectivas profesiones, se puede observar que:

Para los historiadores de la ciencia, la dificultad esencial de escribir una historia de la


ciencia estriba en "El carcter cambiante de la misma, lo que impide ofrecer de entrada
una caracterizacin precisa de la palabra ciencia"118.

Surge, adems, la dificultad adicional de que el positivismo consideraba a la tcnica como


ciencia aplicada, prestndole muy poca atencin, negndole cualquier dimensin,
epistemolgica o metodolgica, independiente de la ciencia. Sucede, no obstante, que la
historia de la ciencia y la tecnologa nos muestra que la relacin entre ambas es compleja,
variable a lo largo del tiempo y, desde luego, actuando en ambos sentidos119.

Para la filosofa de la ciencia dicha disciplina tiene un objeto que no puede formularse
unvocamente. Para Losee hay al menos cuatro acepciones120 del objeto cientfico de la
filosofa de la ciencia:
- La primera sera aquella en que el objeto de la filosofa de la ciencia es la formulacin
de cosmovisiones compatibles con las teoras cientficas importantes.
- Una segunda radicara en la exposicin de los presupuestos y preferencias de los
cientficos.
- La tercera propugnara que la filosofa de la ciencia tiene por objeto aclarar y clarificar
los conceptos y teoras de las ciencias

- La cuarta, que es la adoptada por Losee, considera que la filosofa de la ciencia se


basa en un anlisis de segundo orden de los procedimientos y de la lgica de la
explicacin cientfica con el fin de determinar, entre otras cuestiones, que
caractersticas distinguen a la investigacin cientfica de otros tipos de
investigacin y cul es el rango cognoscitivo de las leyes y principios cientficos.

118
Sols,C.ySells,M.2008.HistoriadelaCiencia.Espasa.Madrid.Pg.13
119
SnchezRon,JM.2000.Elsiglodelaciencia.Taurus.Madrid.Pg.22
120
Losee,J.2006.Introduccinhistricaalafilosofadelaciencia.AlianzaUniversidad.Madrid.Pg.11

102

2.2.1 - EVOLUCIN HISTRICA DEL CONCEPTO DE CIENCIA. Para el filsofo


Martnez Marzoa121, los hombres de la Edad Moderna contraponen a un mundo fsico
objetivo, formado por la realidad de las ciencias fsico-matemticas un mundo
histrico que sera aqul en que el hombre se encuentra y que estara delimitado y
determinado por el lenguaje, dando lugar a una realidad de carcter histrico.

Para poder contrastar ambos tipos de realidades paralelas, la cientfica-objetiva y la


histrica-subjetiva, en lo referente al propio concepto de ciencia, se propone un recorrido
histrico que, al tiempo que muestra la gnesis y evolucin de la ciencia, permita poner de
manifiesto cmo ha variado el concepto de saber y verdad cientfico y,
consecuentemente, el concepto de realidad cientfico-objetiva.

Previamente hay que indicar que, incluso para algunos psicoanalistas, la ciencia parece
que se encuentra ms all del resto de los discursos en el sentido que se le presume la
posibilidad de nombrar, y transformar, lo real. Sin embargo no hay que perder de vista,
que como toda produccin humana, la ciencia es una metfora de lo que existe y no lo
existente en s mismo, y que, por tanto, como todo concepto arrastra un exceso de
sentido respecto de su significado terico estricto, proveniente del campo lingstico del
que ha sido extrado. Este lastre o exceso, incorporado a los conceptos cientficos, es
de carcter extra terico, es la marca de su construccin122

El recorrido no se pretende exhaustivo pues slo interesa poner de manifiesto aquellas


variables que pudieron dar origen a las diferentes acepciones de saber y verdad
incluidas en el trmino ciencia y mostrar cmo estos distintos sentidos atribuidos al
mismo significante se emplearon diacrnicamente e, incluso, sincrnicamente cuando
varios sistemas de realidad cientfico-objetiva estuvieron vigentes al mismo tiempo.

En cada fase histrica de este anlisis se han identificado cuatro grupos de variables en
tensin que han determinado la concepcin y evolucin del concepto de ciencia. Estos son:
- La dimensin social de la ciencia versus su dimensin individual.
- La determinacin econmica subyacente tras los desarrollos cientficos.
- La dialctica entre el grupo de pensamientos mgico, religioso e ideolgico versus el
pensamiento cientfico.
- La tensin entre la existencia o inexistencia de lmites para la ciencia.

121
MartnezMarzoa,F.1973.HistoriadelaFilosofa.EdicionesIstmo.Madrid.Pginas2021
122
Azaretto,C.yotros.2009.J.Lacanylosmatemticos,loslgicosyloscientficos.EFBA.BuenosAires.Pg.29

103

2.2.1.1- La dimensin individual de la ciencia vs. su dimensin colectiva. Los


adelantos cientficos son realizados, generalmente, por personas concretas o
equipos con un nmero limitado de investigadores dirigidos por un investigador principal.
Pero esta visin que localiza el origen de la creacin cientfica en una o varias personas
concretas queda, no obstante, atemperada por varias circunstancias.

Aunque no existe una teora que explique cmo se produce la invencin cientfica o
tcnica de modo general, si existe un procedimiento administrativo que, a posteriori,
da cuenta de cmo se considera que algo nuevo ha sido creado y que juzga si el
creador tiene derecho a ser propietario de su creacin o no. Se trata del procedimiento
peticin, anlisis y concesin de patentes, que no se aplica, generalmente, a la ciencia,
sino a la tcnica, pero que por la formalizacin que hace del procedimiento de invencin
puede arrojar luz sobre la naturaleza de la invencin tcnica y cientfica.

Para que una patente sea concedida a un inventor, su peticin ha de cumplir tres
requisitos:

- Poseer novedad. Esto quiere decir que tras un exhaustivo anlisis del estado de la
tcnica y la ciencia (estate of the art), los expertos examinadores determinan si se trata
de algo ya existente, caso en que la peticin es denegada, se trata de algo
completamente nuevo, caso en que la patente es concedida o, hay rasgos de novedad
en alguna de las reivindicaciones del inventor y no en otras. En este ltimo caso se le
permite al inventor que rehaga su peticin teniendo en cuenta dichos precedentes.
Cuando el anlisis de la novedad se hace a nivel internacional, se dice que se trata de
un sistema fuerte de patentes. Entre estos se encuentran los de EEUU, Alemania y
Japn, aunque la tendencia mundial es ir hacia sistemas de este tipo. Los examinadores
son tcnicos competentes, Einstein trabaj durante algn tiempo como examinador de
patentes, y, en la actualidad, bien remunerados.

- Tener altura inventiva. Quiere decir que el invento no pueda deducirse de la


combinacin de dos inventos anteriores. Este examen es mucho ms difcil de realizar.

- Por ltimo tener aplicabilidad industrial. Es un requisito que se pide para evitar las
peticiones de visionarios que pretenden patentar aparatos para comunicarse con el Ms
All, por ejemplo. Aunque parece que Edison tuvo tentaciones de hacer una patente de
este estilo en 1920. Tambin, se dice, que Tesla y Marconi, escucharon sonidos
anmalos y voces emanando de sus receptores de radio, cuando an no existan

104

fuentes de emisiones conocidas. Incluso Freud escribi un trabajo sobre la telepata.


Pero estos fenmenos tempranos, considerados como manifestaciones contingentes de
lo imposible, fueron vistos como meras curiosidades, y cayeron en el olvido.

Parece que es condicin previa que el descubridor parta del conjunto de


conocimientos que preceden su invencin para, en un momento dado, dar un salto que
le separa de lo que hasta entonces era considerado como el estado de la ciencia o de la
tcnica. Asimismo es imprescindible que este salto, del investigador individual, sea
considerado como tal no slo por los examinadores del sistema de patentes sino por
el poseedor de cualquier patente previa que crea que la nueva concesin vulnerara los
derechos de monopolio concedidos, previamente, a su ttulo de propiedad industrial. Por
esta razn el proceso de concesin de patentes exige la pblica presentacin de la peticin
antes de que esta sea concedida admitindose cualquier impugnacin que realicen
terceras partes, estando el nuevo peticionario obligado a demostrar lo que diferencia su
invencin de lo recogido en anteriores patentes si quiere obtener el nuevo ttulo de
propiedad.

En el caso de la ciencia el procedimiento es mucho menos regulado, aunque el


mecanismo es anlogo, pero aqu no existen los examinadores sino los pares de la
comunidad cientfica internacional, que sern quienes juzguen si el nuevo conocimiento
cientfico merece ser considerado como ciertamente nuevo.

En el proceso de generacin de invenciones hay dos tipos de fenmenos, no por


perfectamente documentados menos inexplicables racionalmente, se trata de:

- la aparicin, en paralelo, de la misma explicacin para un adelanto cientfico, como


por ejemplo el desarrollo del clculo infinitesimal por Leibnitz y Newton o los
acercamientos a la naturaleza de la luz hechos por Poincar y Einstein.

- el fenmeno inverso, explicndose el mismo adelanto, paralelamente, utilizando


lneas de pensamiento distintas, como en el caso de la naturaleza corpuscular y
ondulatoria de la luz.

A pesar de la componente social que aparece en el proceso de invencin es como si la


influencia de los otros partcipes del proceso de invencin, annimos o conocidos, en la
validacin de las peticiones de patentes o novedades cientficas, quedase reprimida u
olvidada respecto al valor socialmente concedido, en exclusiva, al inventor individual, o al
equipo concreto de cientficos, que son considerados como nicos actores del proceso.

105

2.2.1.2 - La determinacin econmica subyacente tras los desarrollos cientficos. La


ciencia surge y evoluciona en entornos socioeconmicos concretos que proporcionan
las condiciones adecuadas para que el modo de pensar cientfico cambie. Esta relacin
entre ciencia y economa suele estar tambin reprimida, utilizando el argot
psicoanaltico, olvidando como las agrupaciones de intereses econmicos, han influido
silenciosamente en el desarrollo de los procesos cientfico y tcnico, desde su origen. A
continuacin se resumen los factores econmicos que propiciaron estos cambios:
El desarrollo de las tcnicas neolticas de domesticacin de plantas y animales
permiti la constitucin de poblados y, posteriormente, de ciudades. stas se
desarrollaron, especialmente, en las sociedades fluviales de Oriente prximo, Egipto y
China, lo que propici el nacimiento tanto de estado, para hacerse cargo de trabajos
comunales de riego, como el comienzo de la escritura logogrfica, que apareci en
Mesopotamia a finales del cuarto milenio, para registrar el almacenamiento y
distribucin de bienes en los estados centralizados.
Entre los siglos XVIII y XV a.C. Los cretenses emplearon una escritura indgena, que
utilizaron para llevar las cuentas123.
Los fenicios inventaron un sistema consonntico de expresin fontica basado en el
dibujo de un objeto del que tomaban el primer signo, p.e: Buey se deca Aleph: dibujaban
esquemticamente una cabeza de buey, un valo con dos astas y lo empleaban para
representar el sonido A124.
Circa VIII a.C., en Grecia se dise un sistema alfabtico, de vocales y consonantes, a
partir de los signos fenicios que permiti la codificacin del lenguaje natural en dos
docenas de signos, reducindose enormemente el tiempo de aprendizaje de la escritura
y la lectura. Esta mayor facilidad de acceso al saber acumulado125 vino acompaada
del paso de las monarquas a los gobiernos aristocrticos en siglo VIII a.C., que culmin en
las tiranas de los siglos VII-VI a.C., contrarias al monopolio de la aristocracia. El
desarrollo de las ciencias, incluso las matemticas por la escuela pitagrica, no tuvo slo
objetivos msticos puesto que tambin para ellos, ideas y principios eran algo que caba
aplicar en cualquier nivel, desde lo cosmolgico y universal hasta lo ms mundano el
diseo de armas incluido126.

123
Chadwick,J.1985.Elmundomicnico.AlianzaUniversidad.Madrid.Pag14
124
Comellas,JL.2007.Historiasencilladelaciencia.Rialp.Madrid.Pg.38
125
Sols,C.ySells,M.2008.HistoriadelaCiencia.Espasa.Madrid.Pg.22
126
Kingsley,P.2008.Filosofaantigua,misteriosymagia.Atalanta.Gerona.Pg.218

106

Las reformas democrticas fueron propiciadas por el desarrollo de las clases de


comerciantes que prosperaron por la colonizacin del Mediterrneo y Mar Negro,
accediendo los hombres libres al derecho a apelar a un jurado y a decidir sobre la vida poltica
de su ciudad, establecindose la autoridad por un proceso negociado entre los ciudadanos
libres. Este proceso de negociacin indujo el desarrollo de tcnicas de debate y de criterios
y procedimientos de decisin entre litigantes iguales, que pasaron del campo jurdico y poltico
a todos los campos de la cultura, siendo modelo de los anlisis metodolgicos y lgicos.
Roma se fue convirtiendo en la duea de todo el mundo griego desde 197 al 30 a.C. La
contribucin griega a la cultura del imperio romano fue la que domin en muchos aspectos
del terreno intelectual y artstico. Prescindiendo de dos o tres aportaciones romanas al reino
de la tecnologa, podemos decir que los romanos de occidente latino tan slo demostraron un
genio mucho ms alto que los griegos en dos campos, uno prctico (el gobierno segn los
intereses de su propia clase de propietarios) y otro intelectual (el derecho civil)127
El Imperio Romano de Occidente, aunque unido por el latn, estaba compuesto por
pueblos no completamente romanizados. Por esta razn, la desintegracin poltica de Roma
en el siglo V, debida a las migraciones e invasiones de tribus brbaras (395-415) y la
expansin del Islam en el siglo VII, aislaron al Occidente Europeo. Europa Occidental se
convirti en un conjunto de poblaciones rurales y el sistema monetario se fue debilitando
hasta su quiebra definitiva: "La gnesis ltima de la organizacin feudal radica as en la
carencia de moneda de oro en manos de los reyes francos del siglo VII y en la imposibilidad
de seguir pagando a los ejrcitos con dinero"128. Adems, desde el ao 541 hasta el ao
750, grandes epidemias redujeron sensiblemente la poblacin europea.
Entre los siglos XI y XII la poblacin se triplic ya que los avances tecnolgicos
posibilitaron la roturacin de nuevas tierras lo que, a su vez, permiti el crecimiento de
la poblacin. Los pueblos invasores se establecieron en zonas concretas y se convirtieron
al cristianismo (circa ao 1000). El comercio se expansion con la apertura de nuevas
rutas. Las ciudades volvieron a crecer al resguardo de castillos y monasterios y
comenzaron a abrirse nuevas escuelas, incluso en ciudades y villas menores.
En la Edad Media tarda se produjo una revolucin agrcola por la adaptacin del arado
pesado eslavo que permiti la roturacin de los terrenos vrgenes de Europa septentrional, la
rotacin de tres hojas de cultivo que admiti la doble cosecha de cereales y leguminosas y el
uso de un nuevo arns adaptado a aprovechar el empuje equino que posibilit que el caballo

127
Ste.Croix,G.E.M.De.1988.Laluchadeclasesenelmundogriegoantiguo.Crtica.Barcelona.Pgs.383384
128
Spufford,P.1991.DineroymonedaenlaEuropamedieval.Ed.Crtica.Pg.29

107

se convirtiese una fuente de energa ms resistente y rpida que los bueyes arando vez y
media ms lo que " mejor la dieta europea al combinar los hidratos de carbono de los
cereales con las protenas vegetales de las leguminosas, aumentando los excedentes
agrcolas en torno a un 50 por ciento, por lo que no fue preciso mantener un 90 por ciento
de la poblacin en tareas agrcolas, lo que incidi en el crecimiento de las ciudades"129.
Sin embargo, la Peste Negra de 1348 acab con un tercio de la poblacin europea.
Durante el Renacimiento la poblacin europea se recuper de la cada de la peste negra,
se extendi el uso de la maquinaria, se cre la administracin pblica en los estados y se
desarrollaron las tcnicas financieras y mercantiles, con la explotacin de las materias
primas provenientes del Nuevo Mundo: slo entre 1503 y 1660habran llegado de Amrica
a Sevilla ms de 185.000 kgs. de oro y unos 16.886.000 kgs. de plata130. Pero el oro de las
Indias permiti a Espaa un florecimiento efmero pues a su falta de capacidad industrial se
una la gran demanda derivada del sostenimiento del imperio, que se satisfizo con
manufacturas italianas, holandesas, alemanas o francesas, lo que desarroll estas zonas.
La derrota de la Armada Invencible en 1588 supuso la decadencia del Imperio espaol y la
generalizacin de la lucha entre el modelo capitalista de los pases protestantes y el modelo
burocrtico del Imperio aliado con la iglesia romana en la Contrarreforma. Las guerras
multiplicaron por diez los ejrcitos entre finales de los siglos XV y XVII, lo que provoc la
creacin de grandes fortunas entre los industriales del armamento.
En la primera mitad del siglo XVII las guerras entre la casa de Austria, Suecia y Francia
y la guerra turco-persa favorecieron a Holanda e Inglaterra. Adems la peste de 1630
disminuy la poblacin del Norte de Italia con la consecuente merma de su competitividad. El
dinero barato y la mecanizacin permitieron a Holanda quedarse con la mayor parte del
mercado internacional, pero la introduccin de medidas proteccionistas para promover la
industria francesa, merm fuertemente su capacidad de exportacin. Al mismo tiempo
Inglaterra prohibi a los armadores holandeses actuar de intermediarios en sus
exportaciones, lo que desencaden una guerra que termin con el dominio ingls sobre los
mares en 1662, por las mejoras tecnolgicas introducidas en su flota. La victoria inglesa
oblig a los holandeses a abrir sus mercados orientales, lo que desencaden una nueva
guerra en 1665 que acab con otra derrota de Holanda.
La paz de Utrecht que puso fin a la Guerra de Sucesin espaola, propici que el siglo de
las Luces se caracterizase por el mantenimiento de un balance de poder entre los grandes

129
Sols,C.ySells,M.2008.HistoriadelaCiencia.Espasa.Pg.208
130
Becker,F.1999.EloroylaplatadelasIndiasenlapocadelosAustrias.Fund.ICO.Madrid.Pg.11

108

estados europeos. Esto no impidi que a lo largo del siglo XVIII se diesen dos
confrontaciones: La de Prusia contra Austria y la de Inglaterra contra Francia y Espaa por el
dominio del comercio de Ultramar y de sus posesiones coloniales. En el terreno econmico
se realizaron dos importantes cambios: la extensin del sistema fiscal y la reforma agraria.
La burguesa holandesa transform su capital mercantil en financiero. En Francia la
burguesa se enfrent con las oligarquas nobiliarias lo que culmin en la Revolucin.
Con la Revolucin francesa la idea de una economa industrial aparece como una
prolongacin natural del pensamiento ilustrado del siglo XVIII. Fue el resultado de la
combinacin del progreso de la Ilustracin en general, de la libertad, la igualdad y la economa
poltica junto a los avances materiales de la produccin131.
Con las guerras de Napolen en 1815, la industrializacin se consolida y Gran Bretaa
apuntala su podero en tres factores: su marina, la expansin colonial en Asia y la
competitividad de su industria. No sin fuertes resistencias: las vastas actividades de
destruccin de mquinas de los luditas se extendieron durante los aos 1811-1812 por tres
importantes distritos industrialesLos ms de 12.000 soldados que se estacionaron en el
momento lgido de los disturbios en los distritos del norte y las Midlands, representaban una
fuerza militar mayor que la que llev Wellington en su primera expedicin a Portugal132
La derrota de Francia en la guerra franco-prusiana y la unificacin de Alemania e Italia,
acompaadas del desarrollo industrial alemn, en los sectores qumico y siderometalrgico,
pusieron en cuestin el predominio poltico de Inglaterra. Tras la colonizacin de Asia y el
Pacfico las potencias Europeas se interesan por frica, hasta su reparticin entre las
potencias europeas en la Conferencia de Berln de 1885.
La Primera Guerra mundial supuso la entrada en la actividad blica de las mquinas y de
la tecnologa y la participacin de los cientficos nacionales en el esfuerzo blico nacional, lo
que Tuvo como consecuencia la ruptura del internacionalismo de la ciencia133.
El final de la Primera Guerra Mundial marc, junto con el ascenso econmico y poltico
de los Estados Unidos, la militarizacin de la ciencia.
Tras la Segunda Guerra Mundial se emplearon ingentes cantidades de fondos en I+D+i,
por parte de EEUU y la URSS. Tras el fin de la guerra fra esta se ha generalizado hacindose
extensiva a todos los pases industrializados y a todos los mbitos de la economa civil,
siendo las empresas un inversor de mayor importancia que el sector pblico en este captulo.

131
Hobsbawm,E.1992.Losecosdelamarsellesa.Crtica.Barcelona.Pg.33
132
Rule,J.1990.Claseobreraeindustrializacin.Crtica.Barcelona.Pg.525
133
Sols,C.ySells,M.2008.HistoriadelaCiencia.Espasa.Pg.985

109

2.2.1.3 - La dialctica entre el grupo de pensamientos mgico, religioso e ideolgico


versus el pensamiento cientfico. El pensamiento cientfico se encuentra en un
proceso dialctico con otros tipos de pensamiento que se han ido relevando a lo largo de la
historia para controlar el poder social. La ciencia ha ido marcando su separacin de
dicha tutela a medida que evolucionaba su sistema de pensamiento especfico.
La Astrologa mesopotmica consideraba que el Cosmos era obra de dioses que
exigan el servicio de los humanos y disponan los astros en el cielo para la regulacin del
tiempo y el envo de seales que avisaban de sucesos siniestros. El modo de
comunicacin de los dioses con los hombres era anlogo al de la escritura, hasta el punto
de llamar al cielo nocturno escritura del cielo y buscar el mensaje escrito por el dios en
las vsceras de animales. Pero cuando se trataba de textos matemticos no aparecen
referencias a los dioses, limitndose a listas de datos y de resoluciones de problemas.
La apertura en el siglo VII del mar Negro al comercio y a la colonizacin griega
que introdujo a los griegos, por vez primera a una cultura fundada en el chamanismo,
enriqueci por lo menos con algunos rasgos nuevos notables la imagen griega tradicional
del Varn de Dios. Estos nuevos elementos resultaron aceptables para la mente griega
porque respondan a las necesidades de la poca como lo haba hecho antes la religin
dionisiaca. La experiencia religiosa de tipo chamanstico es individual, no colectiva;
apelaba al individualismo creciente de una poca para la cual ya no eran del todo
suficientes los xtasis de Dionisio134
El surgimiento de la fsica en Grecia fue posible por desconexin entre la poltica y
la religin del estado, surgiendo como una va alternativa al conocimiento mtico. Se
sostena la ciencia griega en dos pivotes135: la sustitucin de la arbitrariedad de las
deidades, por la idea de la necesidad y la contraposicin entre la esencia, que es lo que
una clase de seres posee en comn y su apariencia diversa. Los griegos, al separarla de la
religin, hicieron de la matemtica una ciencia racional y universal y de la geometra el
ncleo medular del conocimiento136
Aunque esto no fue bice para que se pueda mantener que Lo racional y lo irracional ,
los dos instrumentos por los cuales el hombre pretende dominar el medio y su provenir,
coexistieron en la poca helenstica137

134
Dodds.ER.1985.Losgriegosyloirracional.Alianza.Madrid.Pg.140
135
NavarroCordn,J.M.yClavoMartnez,T.1992.HistoriadelaFilosofa.Anaya.Pg.13
136
Gonzlez,M.2001.Pitgoras.Elfilsofodelnmero.Nivola.Madrid.Pg.20
137
Praux,C.1984.Elmundohelenstico.NuevaClio.Labor.Barcelona.Pg.394

110

En Europa Occidental, la Iglesia Catlica fue la nica institucin romana que no se


desintegr, concentrndose la vida cultural, principalmente, en los monasterios. A
finales del siglo VIII, Carlomagno consigui reunir Francia, Alemania, Italia y parte de
Espaa, bajo su mandato y para unificar y fortalecer su imperio, reform la educacin,
proceso que dirigi Alcuino de York (735-804 d.C.), quien dispuso la divisin de las artes
liberales en dos secciones el trvium y el quadrivium, haciendo corresponder a cada una
de las siete artes liberales uno de los dones del Espritu Santo. Tambin fund
Carlomagno la Escuela palatina y puso las bases para la reorganizacin de las
escuelas episcopales, creadas en tono las bibliotecas catedralicias.
En los siglos XII y XIII, muchas de las escuelas catedralicias, pasaron a ser
Universidades, Bolonia en 1.088 fue la primera que se fund. Las nuevas rdenes de
Franciscanos (1209) y Dominicos (1216), surgieron para expandir la fe cristiana por la
predicacin y el uso de la razn, conviviendo en el mundo laico. La integracin de las
rdenes mendicantes en las universidades proporcion la infraestructura necesaria
para la existencia de comunidades cientficas. Guillermo de Occam (aprox 1300 -1350
d.C), elimina la zona de verdades comunes entre razn y fe, pues considera que se
trata de fuentes de informacin distintas, con contenidos distintos.
El agustinismo se desarroll a lo largo de la Edad Media, por los filsofos franciscanos
que propugnaron que fe y razn colaboran conjuntamente en el esclarecimiento de la
verdad cristiana. Su concepcin de la realidad era heredera de Aristteles,
caracterizndose por la teora de que las ideas eran arquetipos de todo lo existente, sin
embargo, diferan de la concepcin del filsofo griego en que aunque todas las substancias
eran compuestas de materia y forma, Dios era una excepcin y en que en las substancias
haba pluralidad de formas.
El humanismo renacentista rompe con la visin teocntrica y la concepcin
filosfico- teolgica del Medioevo. El Concilio de Trento (1545-63) busc que el
catolicismo estuviese acompasado con las nuevas realidades polticas y econmicas.
La orden de los Jesuitas (1534) se convirti en el brazo ejecutor de dicha poltica tanto en
Europa como en Asia y Amrica. Su devocin a la causa encomendada queda reflejada en
la frmula Perinde ac cadver, como un cuerpo muerto: Tal sera el comportamiento
impuesto al jesuita por la regla: abolicin de la voluntad, docilidad absoluta, indiferencia,
anulacin radical en manos del general, y a travs de l, del papa romano138

138
Lacouture,J.1994.LosjesuitasI.Paids.Barcelona.Pg.152

111

Ms adelante, las clases acomodadas requirieron preceptores lo que permiti a


gran nmero de profesores universitarios encontrar un medio de vida compatible con
una enseanza de las nuevas ciencias. Tambin los estados demandaron los
servicios de los cientficos para mejorar las ciencias nacionales, crendose
asociaciones cientficas de carcter pblico o privado y revistas cientficas. Leibnitz (1646-
1716), extrapol sus hallazgos cientficos, en fsica y matemticas, a la metafsica.
Descartes limita el papel de Dios a ser ltimo garante de la verdad.
El desarrollo de las ciencias en la primera mitad del siglo XIX, trae consigo la teora
del saber del positivismo que rechaza cualquier instancia metafsica o teolgica.
En la segunda mitad del siglo XIX, el concepto de Estado patrimonial entra en
conflicto con el nuevo estado nacional, que va a unido a las identidades raciales,
lingsticas, culturales y religiosas propiciadas por el movimiento romntico. Surgen las
tradiciones cientficas nacionales que se manifiestan tanto en el predominio de ramas
determinadas del saber cmo en los supuestos metodolgicos en los que se basaba la
investigacin, probablemente determinadas por demandas industriales y concepciones
culturales especficas de cada nacin.
La Primera Guerra Mundial puso de manifiesto la necesidad de una intervencin
estatal en la ciencia y en su comunicacin con la industria. Para conseguirlo se
establecieron una serie de instituciones nacionales como el Consejo Nacional de
Investigacin en EEUU (1916). Las industrias abrieron sus propios laboratorios de
investigacin. La internacionalizacin, la investigacin y la concentracin industrial
fueron de la mano, por ejemplo, BASF, Bayer y AGFA, concentraron el 85% de las ventas
de colorantes a escala mundial antes de 1914.
El proceso de militarizacin de la ciencia qued consolidado en la Segunda Guerra
Mundial. Este modelo se dio fundamentalmente en Estados Unidos y la Unin Sovitica,
embarcados en un conflicto latente que no se desactiv hasta la cada de sta. En 1940
se cre en EEUU el CIDN, con la funcin de financiar la investigacin contratada a
universidades y empresas y la construccin de nuevos laboratorios: A finales de
1945 haba realizado casi 2.300 contratos con empresas privadas por valor de 500
millones de dlares139. En 1953 haba casi 100.000 cientficos e ingenieros trabajando en
unas 200 compaas en el complejo militar.

139
Sols,C.ySells,M.2008.HistoriadelaCiencia.Espasa.Pg.986

112

2.2.1.4 - La tensin entre la existencia o inexistencia de lmites para la ciencia.

Este es un punto de especial inters para el pensamiento psicoanaltico, pues algunas


escuelas lacanianas consideran que La Ciencia carece de lmites y que una de las
misiones del psicoanlisis es mostrar esta falta de castracin de la Ciencia, ya que de ella
puede seguirse una modificacin de lo real de imprevisibles consecuencias para la
humanidad, adems de la desaparicin del propio psicoanlisis que sera barrido por el
monopolio de esa pretendida ciencia ilimitada.

A continuacin se presenta un breve recorrido por la historia en el que se trata de resumir


esta cuestin de la carencia o existencia de lmites en la ciencia.

Un rasgo de la filosofa griega fue la clara limitacin del conocimiento humano,


rasgo que iba aparejado a la conviccin de que el conocimiento absoluto de la
verdad era imposible. Adems existan en Grecia diversas escuelas filosficas con
su visin propia de la verdad que de esta manera se converta en mltiple.

Con el cristianismo la verdad pasa a ser nica, aunque la influencia creciente de la


filosofa griega atemperar esta tendencia. Santo Toms de Aquino (1225 - 1274 d. C.),
propuso que el conocimiento tena unos lmites dentro de los cuales se mova la
razn. Juan Duns Escoto (1.226 - 1.308 d.C), considera que: "Ni siquiera Dios podra
conseguir que una auto contradiccin tomase forma en el mundo"140.

Ren Descartes: (1596 -1650), limitaba el objeto de la ciencia a aquellas cualidades


que pueden expresarse de forma matemtica y ser comparadas como proporciones.
Para Locke, la experiencia se convierte en el lmite del conocimiento.

Kant (1724-1804), considera que nuestro conocimiento se restringe a los fenmenos y


el concepto nomeno queda como un lmite de lo que puede ser conocido.

Laplace (1749 - 1827), crea que si hubiese una inteligencia capaz de conocer en un
momento determinado la posicin de todos los objetos que componen el universo, las
fuerzas actuantes y procesar dicha informacin, se podra, en una sola frmula expresar
todo el movimiento. Consideraba que para esa inteligencia existira certeza absoluta,
entendiendo pasado y futuro. Para Hegel el conocimiento absoluto y total de lo real se
alcanzara en la identidad total y este sera su concepto de ciencia.

140
Losee,J.2006.Introduccinhistricaalafilosofadelaciencia.AlianzaUniversidad.Pg.50

113

Emile Du Bois-Reymond (1818-1886), estableci para la ciencia un claro lmite con su


clebre Ignoramus, Ignorabimus141. Nietzsche avisa sobre la tecnificacin del mundo
y sobre el peligro de que el hombre sea manejado por la ciencia, as como que se
convierta en un instrumento del estado.

En el primer tercio del siglo XX se dan dos cuestiones relativas a los lmites del
conocimiento cientfico, que suponen una gran modificacin del concepto de ciencia
como lo que puede acceder a la totalidad del conocimiento de lo real:
- El principio de incertidumbre de Heisemberg postula que no se pueden medir a
la vez la velocidad y la posicin de una partcula y pone en cuestin la concepcin que
hasta entonces se mantena del conocimiento, ya que de este principio se deriva que El
acto de observacin cambia la cosa observada142.
- El problema de decisin. Fue propuesto por Leibnitz y puede resumirse como la
bsqueda de un algoritmo con el que se pudiese determinar la validez de cualquier
razonamiento. Hilbert, quien solicit que se demostrase el carcter completo
consistente y decible de las matemticas, en 1931 despreci el Ignorabimus de Du
Bois-Reymond, con su sentencia: Hacemos saber y sabremos. Al da siguiente de que
Hilbert hubiese dicho esta frase en pblico, Kurt Gdel (1906-1978) demostr que las
matemticas, tal y como las conocemos no pueden ser utilizadas para demostrar
el carcter consistente o completo de las mismas.
Alan Turing (1912-1954), desarroll una mquina de computacin y se plante la idea
de una mquina universal: Una mquina de Turing que sea capaz de imitar el
comportamiento de cualquier otra mquina de Turing sin importar el argumento para el
que haya sido diseada esa mquina143. Turing redujo el problema de la decisin al
problema de la parada para estas mquinas, demostrando que no existe algoritmo
general que pueda decidir si se para.

A finales de 1960 se elabor una poltica de prioridades, para adecuar la oferta


cientfica a la disponibilidad de fondos, el dinero se convierte en el nuevo lmite
capitalista para la ciencia, y se establecieron las primeras polticas cientficas
nacionales, bajo la gua de la OCDE que elabor indicadores de I+D+i.

141
Assoun,P.1981.IntroduccinalaEpistemologaFreudiana.SigloXXI.Pg.69
142
Lindey,D.2008.Incertidumbre.EditorialAriel.Pg.10
143
Leavitt,D.2006.Elhombrequesabademasiado.AntoniBoscheditor.Pg.85

114

2.2.2 - LA CIENCIA Y SUS MTODOS PARA LA FILOSOFA DE LA CIENCIA. La


filosofa de la ciencia144, segn Losee, se basa en un anlisis de segundo orden de los
procedimientos y de la lgica de la explicacin cientfica, con el fin de determinar qu
caractersticas distinguen a la investigacin cientfica de otros tipos de investigacin
y cul es el rango cognoscitivo de las leyes y principios cientficos.
Como se ver, el mtodo cientfico, no es nico, ya en Grecia coexisten varias
concepciones que se han ido manteniendo en evolucin paralela, a lo largo de la historia.
El concepto de ciencia galieano que supuso la ruptura con los 2.000 aos de
pensamiento cientfico anterior, considera que es propio de las ciencias dirigirse a un
objeto que aparece en la experiencia, y como tal es contingente, movedizo,
transformable, aleatorio. La ciencia en su versin galileana tiene como objetivo
formalizar y tratar de encontrar invariantes en ese objeto emprico y contingente. Para
el concepto de ciencia aristotlico eran legales e inteligibles las cosas que ocurren sin
excepcin y tambin pueden incluirse las que ocurren con frecuencia, los hechos que
ocurren una sola vez son mero azar y quedan fuera de la legalidad. En cambio para
Galileo, que el hecho descrito ocurra raramente o con frecuencia no compromete la
presencia de la ley; el caso puede suceder una sola vez o varias, y estar sujeto a la ley.
Con la controversia entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu se plante el
fin del monopolio de la ideologa positivista de la ciencia, y en el momento actual, a
pesar de algunos prejuicios, restos del positivismo, se puede considerar que hay
diferentes ciencias, que emplean diferentes mtodos cientficos, concernidos cada uno
de ellos con concepciones diferentes de la verdad, del saber y de sus lmites.
Entre los prejuicios pblicos, remanentes de la ideologa positivista, estn muy
extendidas socialmente algunas creencias imaginarias sobre la ciencia entre las que
destaca la popular afirmacin de que la ciencia se deriva lgicamente de hechos
observables y que se puede probar una teora como una consecuencia de ellos.
Sin embargo, cientficamente, tal creencia no puede ser justificada145, debido a que el
conocimiento cientfico se basa en enunciados observacionales que son singulares, por
lo que no se sigue una garanta lgica, por muy grande que sea el nmero de
observaciones, de que no se d una observacin singular futura que contradiga la
conclusin.

144
Losee,J.2006.Introduccinhistricaalafilosofadelaciencia.AlianzaUniversidad.Pg.13
145
Chalmers,A.2006.Quesesacosallamadaciencia?.SigloXXI.Pg.38

115

2.2.2.1 Desarrollo histrico del mtodo cientfico

En Grecia convivieron cuatro concepciones cientficas:


- La atomista consideraba que los objetos y relaciones del mundo real eran de tipo
diferente de los del mundo que nos dan a conocer los sentidos.
- Otra concepcin que estaba interesada en obtener resultados prcticos sin
pretender encontrar las causas ltimas de su ocurrencia.
- El idealismo matemtico desarrollado por la escuela Pitagrica y Platn que fue
posteriormente plasmado en el ideal de sistematizacin deductiva, que se basaba en
tres puntos: La relacin deductiva entre axiomas y teoremas, la evidente verdad de los
axiomas y la concordancia entre los teoremas y las observaciones. Para probar los
teoremas a partir de los axiomas, Euclides y Arqumedes emplearon los mtodos de
reduccin al absurdo y de exhauscin.
- El mtodo inductivo-deductivo desarrollado por Aristteles, tuvo su aplicacin en el
dominio de la Fsica. En este mtodo se considera que la investigacin cientfica sera
una progresin desde las observaciones, hasta los principios generales, para volver a
las observaciones, con los pasos siguientes:
(1) Comienza con la observacin de un hecho, con el conocimiento de que suceden
ciertos fenmenos o de que coexisten ciertas propiedades.
(2) La induccin permitira la extraccin de las generalizaciones sobre las formas y
puede ser de dos tipos: La enumeracin simple, en la que las premisas y la
conclusin contienen los mismos elementos descriptivos y la intuicin directa de
aquellos principios generales que estn implicados en los fenmenos.
(3) En la etapa deductiva las generalizaciones logradas por induccin se usan como
premisas para la deduccin de enunciados sobre las observaciones iniciales, con la
restriccin de que solo se permitan cuatro tipos de enunciados Universales
afirmativos y negativos y Particulares afirmativos y negativos, cuyas iniciales dan
lugar a la clebre frmula nemotcnica AEIO

En la Edad Media el mtodo aristotlico continu desarrollndose:


- Robert Grosseteste (aprox. 1.168-1.253), dise un mtodo de falsacin,
sealando que si un enunciado acerca de un efecto puede deducirse de ms de un
conjunto de premisas, el mejor enfoque es eliminar todas las explicaciones menos una.

116

- Roger Bacon (aprox. 1.210 - 1.292 d.C) alumno de Grosseteste, da gran


importancia de la experimentacin para aumentar el nmero de hechos conocidos
acerca del mundo. Tanto Grosseteste como Bacon propusieron aadir una tercera
etapa al mtodo aristotlico que consista en un proceso de contrastacin, bautizado
por Bacon como primera prerrogativa de la ciencia experimental. Tambin indic
que la base sobre la que ha de edificar la ciencia puede ser aumentada en volumen y
profundidad mediante la experimentacin y la acumulacin de datos mediante la
experimentacin activa. Esta es la segunda prerrogativa de la ciencia experimental.
- Juan Duns Escoto (1.226-1.308), desarroll el mtodo inductivo del acuerdo,
tcnica de anlisis de casos en que ocurre un determinado efecto. Este mtodo
consiste en enumerar las distintas circunstancias que estn presentes cada vez que
acontece un efecto y en buscar una circunstancia que est presente en todos los casos.
- Guillermo de Occam (aprox. 1300-1350). Formul el procedimiento de la
diferencia para obtener conclusiones acerca de las uniones disposicionales. Consiste
en comparar dos casos, estando el efecto presente slo en uno de ambos. Si se pudiese
mostrar que se da una circunstancia que se produce cuando el efecto est presente, y
que no ocurre cuando el efecto est ausente, el investigador est autorizado a concluir
que la circunstancia especfica puede ser la causa de dicho efecto.
- Nicols de Autrecourt (aprox. 1300- d.1350), resolvi aceptar como verdades
necesarias solo aquellos juicios que satisfacen el principio de no contradiccin y
abandon la posicin aristotlica rehusando conceder certeza a los primeros
principios establecidos inductivamente. Restringi el conocimiento cierto al principio
de no contradiccin y a aquellos enunciados y argumentos que se conformaban a l.
En la Edad Moderna, Galileo Galilei (1564-1642), distingue dos etapas en la evaluacin
de las interpretaciones de la ciencia: En la primera se separan las interpretaciones
cientficas de las no cientficas, pero restringiendo el objeto de la fsica a los enunciados
sobre cualidades primarias. En la segunda se determina la aceptabilidad de las
interpretaciones que se consideraban cientficas.
Galileo buscaba una esencia que deba ser expresable de modo matemtico, pues
consideraba que la experiencia era una observacin ingenua que introduce, de
manera subrepticia, modos de pensar asumidos de modo acrtico a travs de la
educacin y la tradicin. Propona un proyecto en el que se elegan previamente las
caractersticas relevantes, aquellas que son mensurables, del fenmeno a estudiar,

117

desechando las dems. Una consecuencia importante de este uso de las idealizaciones
fue el mayor papel de la imaginacin creativa.
El ideal de la ciencia moderna considera a sta como un sistema en que las leyes se
deducen a partir de unos conceptos primeros. El problema que se plantea es de
dnde provienen estos conceptos primeros y cmo es posible formular principios a
partir de los que se deduce el cuerpo de las proposiciones de los teoremas de la ciencia.
Hay dos respuestas: o bien provienen del entendimiento (racionalismo) o lo hacen de la
experiencia sensible (empirismo).

Enunciados deducidos de las premisas que dan conocimiento de las


razones del hecho observado(3)
Deduccin

Solo enunciados de que una clase est incluida en o


excluida de una segunda clase: A, E, I, O

PRINCIPIOS INDUCIDOS CONTRASTADOS EXPERIMENTALMENTE (4) Roger Bacon


(1 prerrogativa) y Grosseteste
Contrastacin
experimental

Generalizaciones (2): Premisas para la deduccin.


FALSACIN: Seleccin de una de varias premisas alternativas Grosseteste

Extraccin de generalidades sobre formas Enumeracin simple


Induccin

- Intuicin directa
- MTODO DEL ACUERDO Duns Escoto
- MTODO DE LA DIFERENCIA Occam
- IDEALIZACIN. Galileo
- EXCLUSIN DE CORRELACIONES ACCIDENTALES. F. Bacon

Hechos observados (1)


Observacin

Coexisten fenmenos o
Se relacionan propiedades
ELECCIN DE PROPIEDADES SUSCEPTIBLES DE
MEDICIN. Galileo

Hechos observables (0)


AUMENTO DE LA BASE FACTUAL. R.Bacon 2 Prerrogativa
AUMENTO DEL N DE OBSERVACIONES y EMPLEO DE INSTRUMENTOS. F. Bacon

Grfico II.1 Evolucin del mtodo inductivodeductivo desde Aristteles a la Edad Moderna

118

- El racionalismo, aunque admite que los sentidos suministran informacin de la


realidad, considera esta informacin confusa e incierta, por lo que lo principios de que
ha de partir el conocimiento cientfico han de proceder del entendimiento que los
poseera en s mismo y por s mismo. Toma a las matemticas como saber modelo y
establece un ideal de ciencia deductivo, segn el cual es posible deducir el sistema
de conocimiento del universo a partir de ciertos principios evidentes. Mantiene que el
mbito del pensamiento se corresponde con el mbito de la realidad.

- El empirismo del siglo XVIII se caracteriza por constituir una respuesta histrica al
racionalismo del siglo XVII. Representan a esta corriente John Locke (1632-1704),
para quien la experiencia se convierte en el lmite del conocimiento y George Berkeley
(1685 -1753), que sostuvo que las leyes no son ms que medios de clculo para la
descripcin y prediccin de fenmenos, remarcando que ni los trminos que
aparecen en las leyes ni las dependencias funcionales expresadas por stas necesitan
referirse a nada existente en la naturaleza.
Isaac Newton (1642-1727), sigui un mtodo axiomtico que "pona gran nfasis en la
imaginacin creadora"146, y no inductivo, constituido por tres etapas: 1) Formulacin de
un sistema axiomtico. 2) Especificacin de un procedimiento para correlacionar los
teoremas del sistema con las observaciones y 3) Confirmacin de las consecuencias
deductivas del sistema axiomtico empricamente interpretado.

El mtodo cientfico en la Edad Contempornea

- Para John Herschel (1792-1871), el procedimiento cientfico se descompona en los


pasos siguientes:
1) Subdivisin de los fenmenos complejos en partes,
2) Formulacin de leyes de la naturaleza, que incluyen las correlaciones de propiedades
y las secuencias de acontecimientos, para lo que se pueden seguir dos rutas: Aplicacin
de esquemas inductivos especficos y Formulacin de hiptesis.
3) Incorporacin de las leyes a Teoras, mediante una nueva generalizacin inductiva o
por la creacin de una hiptesis, que establezca una interrelacin entre leyes.
La aceptabilidad de las leyes y teoras cientficas vendra determinada no por el mtodo
de formulacin sino por la confirmacin experimental de estas consecuencias.

146
Losee,J.2006.Introduccinhistricaalafilosofadelaciencia.AlianzaUniversidad.Pg.100

119

- Para William Whewell (1794-1866), el patrn del descubrimiento cientfico sera


una progresin en tres tiempos, que recuerdan el instante de ver, el tiempo de pensar y
el momento de concluir de Lacan:
- El preludio consiste en la coligacin de hechos, tras la coleccin y descomposicin
de hechos y la clarificacin de ideas.
- El tiempo inductivo, parte de los hechos coligados, para pasar de leyes a teoras.
Para Whewell la induccin es un proceso de descubrimiento y no un esquema para
probar proposiciones. Es un proceso de generalizacin a partir de hechos, por el que
se logra agregar un concepto a un conjunto de hechos. Se consigue mediante la
intuicin creadora, y no mediante la aplicacin de reglas inductivas especficas y su
xito depende de idear varias hiptesis provisionales y elegir la acertada.
- La conclusin determinara si los hechos son de la misma clase o de clase
diferente, mediante un proceso deductivo.

En la primera mitad del siglo XX, el Neopositivismo lgico, se desarroll bajo el


impulso de un grupo de cientficos denominado el Crculo de Viena, que propugnaban un
empirismo radical, rechazaban la metafsica y daban una gran importancia al lenguaje,
pues consideraban que los lmites del conocimiento estaban marcados por los lmites
del lenguaje. Como el lenguaje cientfico se expresa a travs de proposiciones, los
neopositivistas investigaron cuantos tipos de proposiciones cientficas existan,
concluyendo que existen slo de dos tipos: Analticas que son propias de las ciencias
formales y se caracterizan por no ofrecer informacin alguna acerca de hechos, y su
verdad no depender, por tanto, de stos y Empricas, propias de las ciencias no-
formales, que se caracterizan por dar informacin acerca de lo que ocurre en el universo,
dependiendo su verdad de lo que sucede.
El criterio de verificacin de proposiciones permite decidir cundo una proposicin
tiene significado y cual es ste y considera que: slo se conoce el significado de una
proposicin cuando se sabe cmo verificarla. Establecera algo previo a la falsabilidad
de las proposiciones, pues una proposicin slo puede ser falsa si afirma algo.

Karl Popper (1902- 1994). Propuso que el principio de verificabilidad fuese sustituido por
el principio de falsabilidad que establece que una proposicin posee significado cientfico
cuando lo que afirma puede ser falsado empricamente. Para Popper si bien los
enunciados falsados son incuestionablemente falsos, los enunciados no-falsados podran
ser verdaderos, pero nunca se sabr con certeza si lo son.
120

2.2.2.2 Concepciones de la ciencia

Aristteles conceba la ciencia como "Demostracin necesaria, irrefutable e incorregible a


partir de principios verdaderos universalmente"147. Una ciencia individual148 es, en el
pensamiento del mismo filsofo, un grupo de enunciados deductivamente organizados:
- En el nivel ms alto se encuentran los primeros principios de todas las
demostraciones: los de Identidad, de No contradiccin y del Tercero excluido, que
son principios aplicables a todos los argumentos deductivos.
- En el siguiente escaln se ubican los primeros principios y demostraciones de la
ciencia particular, que no estn sujetos a deduccin de otros principios ms bsicos y
son los enunciados verdaderos ms generales que pueden hacerse acerca de los
predicados propios de la ciencia, siendo los puntos de partida de todas las
demostraciones de la ciencia que funcionan como premisas para la deduccin de
- las correlaciones que se encuentran en niveles ms bajos de generalidad.

Aunque hubo variaciones en la concepcin del mtodo cientfico, la concepcin aristotlica


de la ciencia como corpus se mantuvo, tanto por Galileo como por Newton: La polmica
anti aristotlica de Galileo no iba dirigida contra el mtodo inductivo-deductivo de
Aristteles.sino contra los practicantes de un falso aristotelismo, que provocaba un
cortocircuito en el mtodo de resolucin y composicin al comenzar, no con la induccin a
partir de la experiencia sensible, sino con los primeros principios de Aristteles149.
Newton, por su parte se opuso al mtodo cartesiano afirmando la teora del procedimiento
cientfico de Aristteles150. Pero la construccin de geometras no eucldeas en el siglo
XIX, por Lobachevsky (1792-1856) y Riemann (1826 -1866), llev a muchos
pensadores a contrastar el carcter a priori de los axiomas y teoremas de la geometra
pura con las afirmaciones de la geometra fsica151.

Para Pierre Duhem (1861-1916), las teoras tienen una funcin representativa de un
conjunto de leyes, pero no la funcin explicativa que se les presume, oponindose al
punto de vista de que las teoras explican fenmenos describiendo la realidad subyacente.

Campbell (1880-1949). Propuso que una teora contiene enunciados de dos tipos:
Hiptesis o coleccin de enunciados cuya verdad no puede determinarse empricamente.

147
Sols,C.ySells,M.2008.HistoriadelaCiencia.Espasa.TerceraEdicin.Pg.99
148
Losee,J.2006.Introduccinhistricaalafilosofadelaciencia.AlianzaUniversidad.Pg.22
149
Losee,J.2006.Introduccinhistricaalafilosofadelaciencia.AlianzaUniversidad.Pg.64
150
Losee,J.2006.Introduccinhistricaalafilosofadelaciencia.AlianzaUniversidad.Pg.90
151
Losee,J.2006.Introduccinhistricaalafilosofadelaciencia.AlianzaUniversidad.Pg.140

121

Incluye a los axiomas: , , , , , y a los teoremas derivados de ellos: las lneas que los
unen y Diccionario para la hiptesis: Las entradas de diccionario, son enunciados (a, b,
c, d, e) que relacionan los trminos de la hiptesis con enunciados cuya verdad emprica
puede determinarse (A, B, C, D, E).
Adems la teora ha de ir asociada a una analoga con un sistema de leyes previamente
establecidas, que se consideran ms adecuadas o familiares que las leyes deducidas de la
teora. La analoga es una parte esencial de la teora, no slo porque tenga un valor
heurstico y tiene forma matemtica. Una teora quedara representada as152:

Sistemaaxiomtico Magnitudes determinadas ANALOGA

Teora
Establecida
a A
b B

d D

Grfico II.2 Esquema de una teora para Campbell

Tras la Segunda Guerra Mundial, la filosofa de la ciencia surgi con el objetivo de


llevar a la prctica el programa de Campbell. La filosofa de la ciencia consideraba
como su dominio caracterstico el contexto de justificacin propuesto por Herschel y
trataba de reformular las leyes y teoras cientficas segn los patrones de la lgica
formal con el objetivo de poder tratar la explicacin y la confirmacin cientficas como
problemas de lgica aplicada. Se estableci una jerarqua, de la forma siguiente153:
Tipos de Nivel Niveles Contenido Ejemplo

Terico Teoras Sistemas deductivos cuyas leyes Teora cintica molecular


son teoremas
Observacional Leyes Relaciones invariantes o Ley de Boyle PV=k
estadsticas entre conceptos
Observacional Conceptos Enunciados que asignan valores El volumen es igual a 1,5 litros
a los conceptos cientficos La temperatura es igual a 5C
Observacional Datos experimentales Enunciados relativos a las La aguja 1 marca 1,5
indicaciones de instrumentos La aguja 2, marca 5
Grfico II.3 Jerarqua de la ciencia

152
Losee,J.2006.Introduccinhistricaalafilosofadelaciencia.AlianzaUniversidad.Pg.144
153
Losee,J.2006.Introduccinhistricaalafilosofadelaciencia.AlianzaUniversidad.Pg.184

122

Hempel y Oppenheim puntualizaron que los enunciados sobre fenmenos no pueden


deducirse nicamente a partir de las leyes generales, sino que era necesario incluir una
premisa acerca de las condiciones bajo las cuales ocurre el fenmeno. Tambin
indicaron que explicaciones cientficas, por ejemplo las basadas en leyes estadsticas,
no se ajustan a este patrn, por lo que Hempel reconoci que la subsuncin bajo las
leyes generales puede lograse tanto deductiva como inductivamente.
Ernest Nagel (1901-1985) observ que el fenmeno de una teora relativamente autnoma
que va siendo absorbida por lo reducida, a otra teora ms comprehensiva, era un rasgo
recurrente de la historia de la ciencia moderna.
Durante las dcadas de 1950 y 1960 surgieron varios crticos del modelo propuesto
por los filsofos de la ciencia tras la Segunda guerra Mundial154:
- Paul Feyerabend (1924 -1994) sostuvo que la interpretacin de un lenguaje
observacional viene determinada por las teoras que se emplean para explicar lo que se
observa. Tambin consideraba que ni siquiera los ejemplos tradicionales de los tericos
ortodoxos satisfacan los criterios de reduccin, por lo que conclua que el cambio terico
implica cambios en el significado de los trminos descriptivos.
- William Quine (1908 - 2000) pensaba que nuestros enunciados acerca del mundo
externo se enfrentan al tribunal de la experiencia sensible no de manera individual sino
como un cuerpo colectivo.
- Frederick Suppe (1940-) considera que una teora es una entidad no lingstica que se
relaciona, pero es diferente, con un conjunto de formulaciones lingsticas. Una teora tiene
un mbito de aplicacin, una clase de fenmenos que ha de explicar. Sin embargo, no
describe directamente los fenmenos; ms bien se refiere a una copia, a un sistema fsico
idealizado. Los estados de este sistema idealizado vienen determinados por los
parmetros de la teora.
- Para Willfrid Sellars (1912-1989) lo que una teora explica es por qu los fenmenos
obedecen a unas determinadas leyes experimentales y el grado en que lo hacen.
- Stephen Toulmin (1922- 2009) seal que la sustitucin de una teora comprehensiva
por otra viene acompaada frecuentemente de cambios en los ideales del orden natural,
que son aquellos patrones de regularidad que nos permiten distinguir aquellos sucesos del
mundo circundante que requieren ser explicados por contraste con el curso natural de los
acontecimientos (aquellos otros acontecimientos que no lo requieren).

154
Losee,J.2006.Introduccinhistricaalafilosofadelaciencia.AlianzaUniversidad.Pg.200211

123

A finales del siglo XX155 se proponen cambios a la concepcin de la ciencia:

Thomas Kuhn (1922-1996), en su obra La estructura de las revoluciones cientficas (1962)


introduce el concepto de paradigma, para designar a una matriz disciplinaria formada por
los compromisos compartidos por una comunidad de cientficos: entidades tericas, tipos
de investigacin y explicacin importantes y uno o ms paradigmas en sentido restringido.
Los paradigmas en competencia son, en principio, inconmensurables ya que reflejan
visiones profesionales distintas por parte de quienes los proponen. La ciencia entra en un
perodo revolucionario cuando urge un paradigma alternativo prometedor. El paradigma
triunfante ha de dar un tratamiento satisfactorio a las anomalas que condujeron a la crisis.

Imre Lakatos (1922-1974). Plantea una nueva unidad de anlisis: el programa de


investigacin cientfica (PIC), que consiste en una sucesin de teoras relacionadas entre
s, de manera que unas se generan partiendo de las anteriores. La heurstica negativa
asla un ncleo de proposiciones que no estn expuestas a la falsacin y que se aceptan
por convencin, siendo consideradas irrefutables por quienes llevan a la prctica el
programa de investigacin. La heurstica positiva es una estrategia para construir una
serie de teoras que puedan superar los efectos de cualquier etapa concreta y consta de un
conjunto de sugerencias relativas al procedimiento para tratar las anomalas previstas. Las
contrastaciones significativas del PIC se dirigen a las hiptesis auxiliares, pero el resultado
negativo de una contrastacin no refuta la totalidad del PIC, pues cuando se produce un
resultado negativo, se puede modificar el cinturn protector de hiptesis auxiliares para
comprender en l a la anomala, o bien aplazar su consideracin.
Grfico II.4 El Mtodo cientfico como camino hacia el conocimiento: Desde lo Ignoto hasta la ciencia

LOIGNOTO
Grfico
razones2.1
Enunciados deducidos de las premisas que dan conocimiento de las
PRINCIPIOS INDUCIDOS CONTRASTADOS EXPERIMENTALMENTE(4) Bacon (1

- Informe Induccin
Contrastacin
LACIENCIA
FALSACIN: Seleccin de una de varias premisas alternativas Grosseteste

experimental
delhecho

Observacin Deduccin
AUMENTO DE LA BASE FACTUAL. R.Bacon 2 Prerrogativa

- Innombrado - Formalizado
Evolucin
observado(3)
Generalizaciones (2): Premisas para la deduccin.

- Nombrado
excluida de una segunda clase: A, E, I, O
Solo enunciados de que una clase esta incluida en o

del mtodo aristotlico


prerrogativa) y Grosseteste






Hechos observables (0)


Hechos observados (1)

EXCLUSIN DE CORRELACIONES ACCIDENTALES F Bacon


IDEALIZACIN. Galileo
MTODO DE LA DIFERENCIA Occam
MTODO DEL ACUERDO Duns Escoto
Intuicin directa
Enumeracin simple
ELECCIN DE PROPIEDADES SUSCEPTIBLES DE

Se relacionan propiedades
Coexisten fenmenos o

Extraccin de generalidades sobre formas


155
Losee,J.2006.Introduccinhistricaalafilosofadelaciencia.AlianzaUniversidad.Pg.214228

124

2.3 - PSICOANLISIS Y CIENCIA. En este epgrafe se tratar de seguir en los textos de
Freud y Lacan cual ha sido su posicionamiento respecto a la ciencia y el mtodo cientfico.

Freud no slo no renuncia a la relacin con la ciencia de su poca, sino que es dentro
del contexto cientfico donde desarrolla su descubrimiento. Y que, tampoco, Lacan
renuncia a la ciencia, sino que discute que el psicoanlisis sea una ciencia positiva, al
tiempo que critica el lugar hegemnico de esa concepcin cientfica decimonnica.

Se trata , por tanto, de reflexionar sobre qu estatuto tiene una disciplina que persigue
transformar lo real del sujeto analizante, como muy bien cristaliza la pregunta siguiente: Si
el psicoanlisis no es una ciencia sino, ante todo, una experiencia acerca de lo real,
entonces, qu lugar ocupa su saber en el contexto de todas estas disciplinas
cientficas actuales que erradican violentamente la subjetividad?156.

La posicin que se intenta sostener en este captulo es que el Psicoanlisis es una de las
diversas formas de entender la ciencia, puesto que la ciencia no es una e indivisible,
como se ha visto en los anteriores epgrafes de este captulo, sino distintos caminos
singulares hacia el conocimiento que se tratan de englobar bajo un mismo trmino.

Incluso la geometra, que hasta el siglo XIX se consider como nica, con los desarrollos
ya descritos en el anterior epgrafe de Lobachevsky y Riemann dejo de ser la Geometra,
para pasar a ser las geometras: Cuando se habla de geometra siempre se hace en
singular. Se dira que hablar de ella en plural, geometras, significara algo as como estar
proclamando que diferentes dimensiones coexisten en el mismo espacio. Parece una idea
casi esotrica; sin embargo, es as: existen diferentes geometras157. Se podra pensar
que la anterior cita podra extenderse a diferentes campos cientficos con el mismo objeto
de estudio, por ejemplo, el malestar, pero con diferentes campos de conocimiento, como
son la medicina, la psicologa y el psicoanlisis, cada uno de los cuales utilizan mtodos
propios para transformar el campo comn segn los objetivos de cada disciplina.

Encontrar una justificacin, en los textos de Lacan y Freud, a una posicin clara y
excluyente de que el psicoanlisis no es cientfico es difcil, a pesar que se haya
convertido en una frase hecha, comnmente, empleada por algunos colectivos
psicoanalticos y positivistas. Pensar que sus enseanzas constituyen caminos hacia el
conocimiento es algo bastante ms factible de defender, como a continuacin se muestra.

156
LpezHerrero,L.2008.Mitoypoesaenelpsicoanlisis.BibliotecaNueva.Pg.38
157
Gmez,J.2010.Cuandolasrectassevuelvencurvas.RBA.Barcelona.Pg.11

125

2.3.1 EL DESEO CIENTFICO DE FREUD

La mayora de los estudiosos de la obra y la vida de Freud coinciden en que para el


fundador del psicoanlisis, el futuro de esta disciplina era encontrar un lugar entre las
ciencias naturales.

Sin embargo, desde el inicio del psicoanlisis ha habido disidentes que han considerado lo
contrario: Slo un iluso podr pretender encerrar la psique humana en una doctrina
cientfica158. El enfrentamiento entre ambas posturas se mantiene an en la actualidad.

2.3.1.1 - El Psicoanlisis como ciencia.

Freud utiliza el trmino de Naturwissenshaft, a lo largo de toda su produccin, para


referirse al tipo de ciencia a la que perteneca el Psicoanlisis: lo hace por primera vez en
el Proyecto de una Psicologa para Neurlogos de 1885 y por ltima en el Esquema del
Psicoanlisis de 1938. Sin embargo, tambin reconoca que el Psicoanlisis era una
ciencia con una especificidad metodolgica singular debido a las especiales caractersticas
de su objeto de estudio: el inconsciente.

La distincin entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu, estuvo sometida a una
gran polmica en la poca en que Freud era estudiante y se basaba en los distintos
mtodos que empleaban ambos grupos de disciplinas cientficas:
- El planteamiento naturalista, de las ciencias nomotticas, trata de reducir los hechos a
leyes universales que disolviesen lo particular en lo universal. Se atiene a los juicios
de la realidad y utiliza la explicacin (erklren) para remontarse del efecto a la causa
- El planteamiento culturalista, de las ciencias idiogrficas, trata de aprehender el objeto
en su idiosincrasia individual como singularidad inmersa en la historia, tratando de
transcribir lo individual, sin disolverlo, en alguna mediacin conceptual. Se atiene a la
valorizacin y utiliza el comprender/ interpretar (versthen/deuten).

El planteamiento del Psicoanlisis encuadrado por su fundador sin matices entre las
ciencias de la naturaleza, parecera contradictorio, si se tiene en cuenta que en el ttulo de
la obra en que se funda el inconsciente, aparece el trmino interpretacin. Pero para Freud
la Traumdeutung no modifica en absoluto159 la concepcin del psicoanlisis como
ciencia de la naturaleza, pues sostena que determinar el significado (Bedeutung) de un
sueo es tratar de reconstruir la objetividad de las asociaciones onricas, elucidando el

158
Adler,F.1993.Elcarcterneurtico.Paids.BuenosAires.Pg.329
159
Assoun,P.1981.IntroduccinalaEpistemologaFreudiana.SigloXXI.Pg.44

126

nexo entre el contenido manifiesto, que aade a su funcin de significante un aspecto


objetivo que lo asemeja a un efecto, y el contenido latente del sueo que aade al
significado la apariencia de causa. Por lo que el acto interpretativo psicoanaltico se
cie al acto explicativo que remonta del efecto a la causa.

Quiz, este posicionamiento del psicoanlisis como ciencia natural se deba a la formacin
cientfica de Freud, adquirida en el laboratorio de fisiologa de Ernst Brcke entre 1876 y
1872, de quien dice "Fue la mayor autoridad que influy sobre m"160. El profesor Brcke,
junto con Du Bois-Reymond y Helmhotz fueron los fundadores, en 1842, de la corriente
de investigacin fisicalista, que se basaba en las siguientes tesis:
- No hay ms fuerzas que las fsico-qumicas,
- solo stas fuerzas actan en el organismo,
- el nico cometido cientfico es descubrir el modo de accin de estas fuerzas y en caso
de que la investigacin se tope con fuerzas no reductibles a estas modalidades, hay
que dedicarse a descubrir su forma de accin utilizando el mtodo fsico-matemtico.

Freud, en varias partes de su obra, toma a la fsica y a la qumica como centro del mtodo
de la ciencia de la naturaleza propiamente dicha, y usa la analoga para explicar cmo
funciona el psicoanlisis.

Es particularmente revelador de esta forma de hacer el siguiente prrafo donde Freud se


pregunta, retricamente, por el trmino psicoanlisis "Por qu anlisis, trmino que
significa descomposicin y disociacin y hace pensar en una semejanza con la labor que
el qumico realiza en su laboratorio con los cuerpos que la Naturaleza le ofrece?

Contestndose: Porque en realidad existe una tal analoga en cuanto a un punto


importantsimo. Los sntomas y las manifestaciones patolgicas del enfermo son, como
todas sus actividades anmicas, de naturaleza compuesta. Los elementos de esta
composicin son, en ltimo trmino, motivos o impulsos instintivos. Pero el enfermo no
sabe nada, o slo muy poco, de estos motivos elementales. Somos nosotros los que le
descubrimos la composicin de estos complicadsimos productos psquicos; referimos los
sntomas a las tendencias instintivas que los motivan, y le revelamos en sus sntomas la
existencia de tales motivos instintivos, que hasta entonces desconoca, como el qumico

160
Gay,P.1989.Freud.Paids.Pg.57

127

que asla el cuerpo simple, el elemento qumico, de la sal, en la cual se haba mezclado
con otros elementos, hacindose irreconocible161".

Para Assoun, esta comparacin entre sntoma y compuesto y anlisis y psicoanlisis es


planteada por Freud "Mucho ms como una analoga real y precisa que como una
metfora de circunstancia: Pues, hay elementos y compuestos: Lo que la funda es que las
mociones pulsionales constituyen los elementos que forman unos complejos, los sntomas,
cuya suma forma a su vez el complejo que es la enfermedad. Y, el trabajo del analista y del
qumico convergen, reduciendo los sntomas (compuestos) a las mociones pulsionales
(elementos) que los motivaron, al igual que la qumica separa el elemento qumico simple
de la sal, en la se haba vuelto irreconocible por su combinacin con otros elementos 162.

Adems Freud proyecta esta analoga del psicoanlisis respecto a la qumica hacia el
futuro, cuando en Introduccin del Narcisismo escribe: "Habremos de recordar que todas
nuestras ideas provisorias psicolgicas habrn de ser adscritas alguna vez a substratos
orgnicos, y encontraremos entonces verosmil que sean materias y procesos qumicos
especiales los que ejerzan la accin de la sexualidad y faciliten la continuacin de la vida
individual en la de la especie"163. Parece como si las ideas psquicas no hiciesen ms que
nombrar, provisionalmente, a una substancia y al proceso qumico correspondiente.

Sin embargo, lo que es menos conocido es que haba qumicos, a los que Freud,
probablemente estudi, que a su vez tomaban como modelo a la lengua. Este sera el
caso del barn Justus von Liebig (1803-1833), quien en sus Cartas sobre la qumica,
escribe: "La qumica estudia las propiedades de los cuerpos, los cambios que les hace
experimentar el contacto con otros cuerpos. Todas las observaciones reunidas forman
una lengua; cada propiedad, cada cambio observado en un cuerpo, es una palabra de
esa lengua"164. Para Liebig el mtodo qumico analtico tendra por resultado el saber
sobre las articulaciones de la sintaxis de los fenmenos qumicos, por lo que descomponer
y comprender seran dos momentos del mismo planteamiento. Sigue diciendo que: "El
qumico interroga un mineral y el mineral le responde" con su nombre de elemento
qumico. Es decir, descomponer sera actualizar una lengua que habra quedado como
letra muerta sin el acto de descomposicin.

161
Freud,S.1981.Loscaminosdelaterapiapsicoanaltica.Obrascompletas.BibliotecaNueva.Pg.2457
162
Assoun,P.1981.IntroduccinalaEpistemologaFreudiana.SigloXXI.Pg.55
163
Freud,S.1981.IntroduccindelNarcisismo.ObrasCompletas.BibliotecaNueva.Pg.2020
164
Assoun,P.1981.IntroduccinalaEpistemologaFreudiana.SigloXXI.Pg.63

128

Pero no solo se sigui Freud por el modelo de la qumica, pues pone a la fsica de
modelo epistemolgico, aunque para indicar que en la fsica, "An los conceptos
fundamentales que han sido fijados en definiciones ven su contenido continuamente
modificado"165.

Freud considera que la diferencia que separa a una teora especulativa de una ciencia
basada en la interpretacin de la empiria 166, como es el psicoanlisis, es considerar a la
observacin como base sobre la que descansa el edificio de la ciencia
psicoanaltica. Tambin indica que los conceptos que se inducen de esta observacin
estaran siempre sometidos al caso especfico y podran ser sustituidos o suprimidos sin
dao alguno para la ciencia.

Se puede considerar, por tanto, que a lo largo de toda su obra Freud mantiene que el
psicoanlisis es una ciencia de la naturaleza, basada en la observacin, con un
mtodo especfico propio acorde con su objeto cientfico, el inconsciente. Esta ciencia
forma sus conceptos tericos por induccin de hechos observables y estos conceptos
estn siempre sometidos al tribunal de las observaciones objetivas, siendo
modificados si se dan discrepancias repetidas con las observaciones.

Freud no considera que el psicoanlisis sea una ciencia cerrada, ni respecto a otras
ciencias de su tiempo, ni respecto a posibles evoluciones de las ciencias que, en el
futuro, encuentren explicaciones alternativas a las del propio psicoanlisis, sin que este
reconocimiento sea bice para distinguir un objeto y un mtodo cientfico
especficos para el psicoanlisis distintos de los objetos y mtodos de otros campos
del saber.

Adems Freud marca una clara distincin entre el mtodo cientfico del psicoanlisis
y cualquier tipo de especulacin, cuando en El porvenir de una ilusin escribe que La
labor cientfica es, a nuestro juicio, el nico camino que puede llevarnos al conocimiento
de la realidad exterior a nosotros167.

165
Assoun,P.1981.IntroduccinalaEpistemologaFreudiana.SigloXXI.Pg.60
166
Freud,S.1981.IntroduccindelNarcisismo.ObrasCompletas.BibliotecaNueva.Pg.2019
167
Freud,S.1981.Elporvenirdeunailusin.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2978

129

2.3.1.2 - El mtodo cientfico en el psicoanlisis freudiano.

El posicionamiento ms especfico de Freud respecto a esta cuestin, se puede ver, junto


con una aplicacin prctica del mismo, en Las Pulsiones y sus Destinos de 1915.

Advierte, en este trabajo, Freud que la demanda de claridad y precisin que se hace a
la ciencia pidiendo que se constituya sobre conceptos bsicos claros y definidos con
precisin, es una fantasa.

Para Freud el mtodo cientfico se constituira por una serie de pasos interrelacionados:
descripcin de fenmenos, agrupacin y ordenacin de las observaciones e insercin en
conexiones. Este procedimiento no seguira un recorrido unidireccional, sino que se
pasara por los distintos pasos en varias idas y venidas a lo largo de la investigacin.

Contina Freud exponiendo que en la descripcin inicial del fenmeno, aparecen ideas
abstractas que no proceden de la sola experiencia nueva y esta imbricacin de los
hechos observados con las ideas va aumentando a medida que se van formando luego
los conceptos bsicos de la ciencia.

En las primeras etapas hay un cierto grado de indeterminacin, y el mtodo de


aclaracin consistira en remitirse repetidamente al material emprico del que parecen
extradas las ideas, pero que, en realidad, les es sometido. Para Freud se trata en esta
etapa de convenciones, pero que nunca deben de ser escogidas al azar, sino que
deben estar determinadas por relaciones significativas con el material emprico, relaciones
que se cree colegir aun antes que se las pueda demostrar.

Tras haber explorado a fondo el campo de fenmenos, es posible aprehender con


mayor exactitud sus conceptos cientficos bsicos y afinarlos para que se vuelvan
utilizables en un contexto ms amplio, y para que queden exentos de contradiccin.
Este sera el momento de convertir a los conceptos bsicos en definiciones, que nunca
pueden ser rgidas, pues: Como nos lo evidencia...la fsica, tambin los conceptos
fundamentales fijados en definiciones experimentan una perpetua modificacin168.

Por si no quedase claro su posicionamiento, en el provenir de una ilusin Freud considera


que psicoanlisis es Un mtodo de investigacin, un instrumento imparcial, como,
por ejemplo, el clculo infinitesimal.169.

168
Freud,S.1981.Pulsionesysusdestinos.Obrascompletas.BibliotecaNueva.Pg.2457
169
Freud,S.1981.Elporvenirdeunailusin.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2981

130

2.3.2 LACAN Y LA CIENCIA.

Leer a Lacan es una ardua tarea porque, como l mismo manifest en varias ocasiones,
no escriba para ser comprendido. De hecho, consideraba que la comprensin era un
problema en la trasmisin del psicoanlisis, porque cada cual comprende segn su propio
fantasma. En cualquier caso, voluntariamente, adopt a lo largo de su obra una forma de
expresin en la que no se emiten conclusiones, as como un estilo alusivo en el que
raramente se dan referencias de los autores sobre los que habla o escribe.

En la dcada de 1930 Lacan comenz a frecuentar un seminario impartido por Alexandre


Kojve, sobre filosofa, y otro de filosofa de la ciencia impartido por Alexander Koyr. La
participacin en ambos seminarios lleva a Roudinesco a afirmar que la ilegibilidad de
Lacan Aparece a partir de 1936, es decir cuando la frecuentacin de Kojve y de Koyr lo
lleva a una lectura filosfica de la obra freudiana.170. Sin embargo, quiz fuese la herencia
de su participacin en el seminario de Koyr, lo que permiti a Lacan la utilizacin de la
ciencia lingstica como ejemplo metodolgico para tomar como objeto del psicoanlisis
algo no cuantificable ni medible, pero susceptible de formalizacin

La formacin de Lacan, como mdico psiquiatra, ha de considerarse cientfica, y su


posicionamiento inicial respecto a la obra de Freud era claro a este respecto: En 1957,
Lacan afirma en una entrevista en el diario LExpress que la totalidad de la doctrina
freudiana se situaba bajo el signo de la ciencia, de la lgica y de la racionalidad.171.

Sin embargo, estableca Lacan dos hiptesis que no formaban parte de las concepciones
cientficas de Freud:
- La primera es que ste nunca haba reivindicado que su descubrimiento pudiese
subvertir el orden social.
- La segunda, es que Freud nunca haba afirmado que el inconsciente fuese una
escritura cuyos signos recibieran, exclusivamente, su valor del sistema al que
pertenecan.

Aunque tampoco estas afirmaciones pueden considerarse contrarias a la doctrina


freudiana, como se tratar de mostrar en el captulo 3.

A continuacin se resumen las tres posiciones que, a lo largo de su obra, Lacan tom
respecto a la ciencia:

170
Roudinesco,E.2005.Lacan.FondodeCulturaEconmica.BuenosAires.Pg.215
171
Roudinesco,E.2005.Lacan.FondodeCulturaEconmica.BuenosAires.Pg.387

131

2.3.2.1 Primer posicionamiento de Lacan con respecto a la ciencia: El Inconsciente


como Verdad frente al saber consciente del conocimiento cientfico.

En este perodo, que puede considerarse que comienza con su trabajo La instancia de la
letra en el inconsciente, de 1957, Lacan vincula la relacin entre ciencia y psicoanlisis
con la divisin (Spaltung) del sujeto y decide servirse de la Lingstica, ciencia que naci
con posterioridad al psicoanlisis, apoyndose en el concepto de significante para
explicar el estatuto del sujeto en el inconsciente freudiano.

La herramienta principal de formalizacin que utiliza, en este perodo, es la del Grafo del
deseo, introducida en Subversin del sujeto y dialctica del deseo, de 1960. Aunque a
partir del seminario 9, de 1961, comienza a trabajar con figuras topolgicas.

Con respecto a la cuestin del estatuto del sujeto, estudiarlo en Lacan no es sencillo,
porque:
- Vara a lo largo de su obra
- Hay varias acepciones de la palabra sujeto: el del fantasma fundamental que es el
sujeto que sostiene el deseo del Otro, el del fantasma neurtico que es el sujeto de la
Demanda, el sujeto supuesto saber y el sujeto supuesto a lo real
- El estatuto del sujeto que propone Lacan est ms all de la subjetividad moderna,
que postula que el sentido se encuentra en el campo del ser y el sin sentido en el de la
nada. Basndose en la lectura que Heidegger, Lacan considera que no hay que
distinguir la cuestin del sentido y de lo fuera del sentido a partir de dicha perspectiva,
sino a partir de la oposicin entre el efecto de la significacin y el lugar del goce172.

En el momento en que Lacan desarrolla su teora del sujeto, se empieza a hablar en los
crculos filosficos de la muerte del sujeto moderno, en un intento de vuelta hacia el
pensamiento griego pre-cartesiano, que consideraba ms importante lo pensado que
quien lo pensaba o lo haca. En Ciencia y Verdad, de 1966, el Sujeto se caracteriza por:
ser un vaco, no estar lleno de nada y estar dividido entre saber y verdad. Para Lacan,
se trata del mismo sujeto de la ciencia, cuyo origen se encuentra en el cogito cartesiano.

Se vio en el epgrafe primero de este captulo como en el conocimiento medieval la


doctrina de la Iglesia someta la razn a la fe. En dicho contexto histrico sera la fe la que
conducira a la verdad, por lo que la produccin de la razn tena que adaptarse a la
doctrina. Por el contrario, en las Meditaciones metafsicas, Descartes planteaba que

172
Miller,JA.2003.Laexperienciadelorealenlacurapsicoanaltica.Paids.Pg.188

132

aunque la doctrina condujese a la verdad habra que dilucidar si el saber tiene tambin
que ver con la verdad, por lo que establece un mtodo que le permita discernir esta
cuestin. Como resultado realiza el paso de la doctrina al mtodo, estableciendo un
camino para llegar a la verdad independiente de la sumisin de la razn a la doctrina,
producindose la separacin entre verdad y saber cmo consecuencia de la separacin
entre doctrina y mtodo.

Doctrina // Mtodo
Verdad Saber
Como primer paso en este camino, en la Primera Meditacin, Descartes se desembaraza
de todo lo aprendido hasta entonces, porque no tiene ninguna seguridad de que aquello
que saba sea algo, estableciendo la duda metdica, que pone en cuestin la
percepcin y la sensacin. Llega, sin embargo, a una certeza: no puede dudar de que
est dudando y cmo piensa lo que duda, es. Esta secuencia es, para Lacan, la que
inaugura la subjetividad moderna, pues a partir de Descartes la substancia no es aqu
el yo sino el pensamiento: hay una equiparacin entre pensamiento y ser, que podra
expresarse: Donde no pienso no soy, donde soy pienso.

Pero Descartes cree que el pensar no garantiza el conocimiento. Para que este sujeto
que piensa llegue a un mundo que es pensado, le va a hacer falta un intermediario
fundamental: la figura de Dios que le sirva de garanta. De los tres tipos de ideas
establecidas por Descartes, las innatas, no dependen del objeto ni de nuestra voluntad.
Entre stas se encuentra la idea de infinito, a partir de la cual demuestra la existencia de
Dios y de aqu deduce la existencia del mundo, apareciendo Dios como garante de que a
las ideas del yo les corresponde una realidad extra-mental. Los hombres que son
imperfectos tienen una idea de la perfeccin de Dios, porque ste es perfecto, y como es
perfecto no engaa. Este Dios es el garante de la verdad y, aunque puede ser astuto, es
honesto, pues respeta las reglas: las matemticas y la geometra no son un capricho.

Sin embargo, Descartes considera que este Dios, aunque es el garante de la verdad,
no es el garante del saber. Por tanto habra que comprobar si el saber se adecua a la
verdad y es justo en esta aseveracin donde, para Lacan, nace la ciencia moderna, que
se pregunta si se puede dar cuenta de lo Real con las certezas del saber. Lo Real,
que por definicin lacaniana, es lo que va a ser siempre lo mismo, se pensar en
relacin a leyes cuyo objeto es comprobar si lo real responde.

133

Para Freud la verdad estaba en lo reprimido y as lo muestra al considerar como


verdadera la parlisis histrica, a pesar de que las seales que hace sobre el cuerpo no
siguen las leyes de la anatoma. Al mismo tiempo se da cuenta de que las histricas
tambin mentan pues, era estadsticamente imposible que todas sus pacientes histricas
hubiesen sufrido abusos sistemticos por parte de sus respectivos padres. Como
resultado de ambas observaciones contradictorias Freud intuye que hay una fantasa
de seduccin que tiene importancia fundamental en la construccin subjetiva y que
los sntomas de parlisis que muestran las histricas estn producidos por una
causalidad distinta a la anatmica, y que esta causalidad puede investigarse
utilizando el lenguaje como instrumento.
En el primer posicionamiento de Lacan, se da un enfrentamiento parcial entre ciencia y
psicoanlisis pues aunque, segn Lacan, comparten la concepcin del sujeto
cartesiano, les separa el lugar que ocupa la verdad que estara forcluida en la ciencia
por el saber y es rescatada en el psicoanlisis, mediante el ejercicio de poner en suspenso
el saber. Las caractersticas de este enfrentamiento entre psicoanlisis y ciencia, podran
resumirse as:
- El sujeto del psicoanlisis estara dividido entre la verdad y el saber. Lacan considera
que en el pienso luego existo de Descartes se da una certeza del sujeto que luego la
ciencia forcluye, lo que la convierte en una disciplina impersonal, hasta el punto de que
sostiene que una ciencia lo es tanto ms, cuanto menos en juego ponga al sujeto en el
mtodo. En contraposicin, a este supuesto planteamiento de la ciencia, lo que hace la
disciplina psicoanaltica es traer de nuevo a ese sujeto forcluido de la ciencia al campo
del psicoanlisis en el que se instala a travs de los efectos del goce. Esta posicin la
inaugura Lacan en los aos cincuenta en Funcin y campo de la palabra en psicoanlisis
(26 y 27 de septiembre de 1953).
- La verdad est en relacin con la palabra, pues: La verdad se funda por el hecho de
que habla173. Lacan considera que a lo que l llama verdad es lo que Freud llam
castracin y de ah deriva tanto el horror a la verdad como sus efectos sobre el
sujeto. Por tanto considera que la verdad es la causa y no el efecto de la combinatoria
significante, pues es una verdad que est reprimida por el lenguaje.

173
Lacan,J.2006.LaCiencialaVerdadRBA.ObrasEscogidasdeLacan.TomoI.Pg.846

134

- El sntoma es considerado como verdad reprimida y el analista ha de hacer como


Freud que supo dejar, bajo el nombre de Inconsciente, a la verdad hablar174. La
herramienta para lograrlo es la interpretacin.
- Como no se trata de una verdad que no se ensea sino que se profiere pasando por
la boca sin que lo sepa el que habla, la trasmisin del psicoanlisis es una tarea muy
distinta de la trasmisin de la ciencia. Lacan indica que La revelacin es el resorte ltimo
de lo que buscamos en la experiencia analtica. La resistencia se produce en el momento
que la palabra de la revelacin no se dice175 y sostiene que la palabra funciona como
mediacin cuando no culmina como revelacin con lo que el sujeto se engancha al otro de
la comunicacin porque lo que haba sido impulsado hacia la palabra no accedi a ella.
- El psicoanlisis, como la ciencia, trabaja con lo Real pero lo hace de modo
diferente. Lacan considera que en la ciencia existe el planteamiento de que si se avanza
lo suficiente se podr dar cuenta de todo lo real y que no haber alcanzado la totalidad del
saber sera ms una cuestin de discapacidad circunstancial del sujeto que una
imposibilidad futura. Para el psicoanlisis esto es un sueo delirante del cientfico, pues lo
real puesto en juego en psicoanlisis es el sntoma y esta verdad no es algo que se
pueda completar en el futuro, ya que es incompleta por su propia naturaleza.

- El Inconsciente seala claramente que un saber se libra desde un lugar que difiere de
toda aprehensin del sujeto, pues slo se entrega en aquello que es la equivocacin del
sujeto176. Como la verdad pone en tela de juicio la cuestin del saber, Lacan
reivindica el no-saber, hasta el punto de proponer al psicoanalista que reconozca En
su saber el sntoma de su ignorancia177.

Para Lacan el saber sera sospechoso de eludir la verdad, entorpeciendo la


reivindicacin de dejarla hablar. Lacan consideraba que las normas de la IPA sobre
lo que deba de ser un anlisis evitaban que emergiese la verdad que estaba en
juego, pues a medida que se acumulaba saber sobre el Inconsciente, menos se saba
de su verdad. La propuesta de Lacan, en esta poca, era la de reducir el saber para que
la verdad aflorase.

174
Lacan,J.2006.LaCiencialaVerdadRBA.ObrasEscogidasdeLacan.TomoI.Pg.846
175
Lacan,J.2004.LosescritostcnicosdeFreud.Seminario1.Paids.BuenosAires.Pg.83
176
Lacan,Jacques.1965.Laequivocacindelsujetosupuestoalsaber.http://elpsicoanalistalector.blogspot.com
177
Lacan,J.2006.Variantesdelacuratipo.ObrasEscogidasI.RBA.Pg.344

135

2.3.2.2 Segundo posicionamiento de Lacan con respecto a la ciencia: Reivindicacin


de un saber inconsciente . A partir de la Proposicin sobre el pase de 1967, se inaugura
una segunda etapa de la enseanza de Lacan en la que las relaciones entre ciencia y
psicoanlisis van tomando una nueva perspectiva, como se ve en los seminarios que van
desde el nmero 14 (1966) al nmero 20 (1973-74), en los que el uso de los matemas se
hace cada vez ms frecuente. La herramienta de formalizacin principal que utiliza en
esta etapa es la de los discursos, que desarrollan en el seminario 17, de 1969-70.

Podra ahora considerarse que no hay una confrontacin con la ciencia, sino un
reparto del campo del saber. Decir que la ciencia apunta al saber en lo real, significa
que se relaciona con lo real para demostrar que est habitado por un saber que responde,
por ejemplo, a las matemticas. Luego, apunta a este saber presente en lo real, y gracias a
eso los hombres de ciencia elaboran un saber que desde hace algn tiempo se prob
capaz de determinar lo real178. Lacan admite que hay saber en lo Real, y es el cientfico
el que tiene que dedicarse a este tipo de saber: El analista aloja otro saber en otro
lugar, pero debe de tener en cuenta el saber en lo Real179.

Este cambio de posicin respecto al valor del saber va acompaado del fomento del
matema y de un traspaso de la importancia que se daba al hablar, hacia el escribir. As
como la fsica haba sido formalizada mediante la matematizacin realizada por Galileo,
Lacan consider que la Lingstica introduca un tipo de formalizacin distinta a la
cuantitativa de las ciencias de la naturaleza, pues a pesar de que el lenguaje no se
dejaba cuantificar s poda ser formalizado con el objetivo de encontrar sus
invariantes. Lacan consideraba que Saussure haba sido el primero en crear un saber
cientfico construyendo matemas, sobre un objeto, el lenguaje, que no era de la
naturaleza. La caracterstica de los matemas lacanianos no es la medida ni la
cuantificacin, sino que su literalizacin forzada, es decir, que estn hechos de letras.

En esta segunda poca, Lacan comienza a formular su ambicin de que el


psicoanlisis, como la ciencia, accediese a lo real, porque en sus matemas no se trata
de un escribir literario sino del escribir lgico propio del saber cientfico, por esta razn,
el postulado que marcar toda la ulterior enseanza de Lacan ser No hay relacin
sexual, se refiere a que la relacin sexual es imposible de escribir. Como este enunciado
depende de una demostracin, Lacan cree que el intento de demostrarlo solo tiene sentido

178
Miller,JA.2000.Elbanquetedelosanalistas.Paids.Pg.356
179
Lacan,J.Marzo1991Notaitaliana.UnoporUno.Pg.13

136

en el contexto de una forma lgica del saber. Pero se tratar de una lgica, en todo caso,
modal, como comenzar a desarrollar en el final del seminario 20, de 1972-73, que marca
la entrada en la ltima etapa de su enseanza.

La pretensin de igualar el psicoanlisis a la ciencia, es mucho ms difcil que el


cuestionamiento de la ciencia. Lacan piensa que es posible modificar lo real, pero no
porque se vaya a hacer existente la relacin sexual, sino porque sabiendo que la relacin
sexual no existe, que en lo real hay algo que no se da, esto puede ser mejor para la cultura
que pretender agotar en el saber todo lo que hay en lo real.

En 1967, en la Proposicin del pase, Lacan plantea hacer de la lgica matemtica su


referencia en la actuacin con la verdad. Este nuevo planteamiento Se basa en la
dominacin de la verdad por el saber180.

Si los escritos de Lacan, que suponen el cierre del primer posicionamiento, concluyen con
un horror a la verdad, esta segunda etapa comienza con una desdramatizacin de la
verdad que permite Plantear que el acto analtico supone ocuparse de una lgica de la
verdad, y no de su horror181. En 1974, al final de la segunda etapa, el horror se
asociar al saber: El analista.es en lo que debe haber circunscrito la causa de su
horror, el suyo propio, el de l, separado del de todos, horror de saber182.

Las caractersticas de este perodo, podran resumirse as:

- Sujeto. El sujeto se halla dividido entre S1 y a. Lacan haba propuesto una dialctica
Entre el sujeto de enunciado y el sujeto de la enunciacin183. El sujeto surgira
cuando el lenguaje marca al ser viviente. Estas marcas, imaginmoslas, por
ejemplo, como una sucesin de 0 1, hechas al azar, sin ley, una vez realizadas
organizan una ley simblica, de tal manera que algo que fue azaroso parece que
est organizado por unas leyes implacables. El sujeto que recibi, por ejemplo, de
manera azarosa la batera de significantes amos que podra expresarse por: 01001001
decide inconscientemente, desde ese instante fundacional hacia adelante, que a la
secuencia 0100 tiene, siempre, que seguir un 1, no por una cuestin de sentido, sino
de lgica significante. Por ejemplo: Como soy el mayor de tres hermanos y vivo en
Madrid, me gustan los polos de limn, de manera irremediable. Es un circuito

180
Miller,JA.2000.Elbanquetedelosanalistas.Paids.Pg.342
181
Miller,JA.2000.Elbanquetedelosanalistas.Paids.2000.Pg.344
182
Lacan,Jacques.Marzo1991.Notaitaliana.UnoporUno.Pg.13
183
Lacan,J.(196667).Seminario14.Lalgicadelfantasma.Captulo6.Nopublicadoencastellano.

137

significante por el que el sujeto se obliga a pasar siempre. Hay un solo recorrido de
significantes por el que el sujeto transita, dejando de percibir el resto de recorridos
alternativos y, este recorrido, no tiene nada que ver con el sentido, ya que est
sobre determinado por una secuencia significante carente de cualquier relacin
causal. Aunque posteriormente se le atribuya alguna, por una necesidad historicista del
analizante o, peor an, por un afn historizante del supuesto analista.

- Verdad. La verdad tendr que ver con el matema, con algo que se pueda escribir.
Se la va vaciando de contenido pasional y acercndola a la letra, a la escritura.
Esta propuesta se basa en la creencia de Lacan de que cuando se escribe ciencia es
posible la trasmisin sin pasar por el fantasma personal, ya que una frmula se
entiende en todos los idiomas. La valorizacin creciente del matema por Lacan se ve en
el tratamiento del fantasma en el seminario 14 y en la formulacin de los discursos que
realiza en el seminario 17. La verdad no desaparece, pero quedar reabsorbida en
el saber: La inclusin del valor de la verdad en el saber exige una distincin entre la
verdad y lo real, puesto que confundirlos conducira a una nocin del saber absoluto184.
En esta segunda etapa no hay una oposicin estricta entre saber y verdad pues,
incluso, coinciden en el discurso del analista.

- Caractersticas de la verdad. Hay una depreciacin de la verdad, que pasa de ser


causa de los efectos del lenguaje a ser efecto del lenguaje. Adems, la verdad,
tendra varias caras, apareciendo de mltiples formas: en el sueo y el acto fallido
brota algo de la verdad, pero de una forma metonmica. La verdad deja de ser
metafrica. No obstante, al considerar Lacan a la verdad hermana del goce185, aunque
sta no se diga toda por situarse como residuo del efecto del lenguaje, sigue
apareciendo la concepcin de que la verdad habla.

- Caractersticas del sntoma. Como consecuencia de la pluralizacin de la verdad,


inventa el neologismo "varit" del sntoma como combinacin de verdad con variedad.

- Caractersticas de lo Real. Lacan propone incidir en lo real a travs de los


significantes. Para la ciencia, lo Real es mudo, sin embargo, para el psicoanlisis lo
Real habla, aunque miente. Solo podemos acercarnos a lo Real a travs de los
significantes, pero los significantes mienten, por lo que no hay que pretender
darles un estatuto de verdad. Es como si Lacan aceptase "Mis significantes me

184
Miller,JA.2000.Elbanquetedelosanalistas.Paids.Pg.343
185
Lacan,J.2004.Seminario17.Elreversodelpsicoanlisis.Paids.BuenosAires.Pg.71

138

engaan", ya que tal es la lgica significante y, no obstante, tratase de hacer algo con
ellos ya que es la nica manera de acceder a lo real.

- Inconsciente. En este segundo posicionamiento Lacan considera al Inconsciente


saber, en el sentido que hay un saber supuesto de los significantes presentes en el
inconsciente. Cuando en el lapsus salta un significante que no tendra que estar en
la cadena, la ciencia lo tomara como un error, pero el psicoanlisis lo tendra en
cuenta, pues considera que ese lapsus tiene algo que ver con el sujeto. En este
nuevo posicionamiento, Lacan seala que ha de evitarse buscar un sentido porque
el inconsciente es siempre equivocacin. No se tratara, por tanto, de encontrar un
sentido, lo que sera volver al estatuto del inconsciente como verdad y llevara a una
situacin sin salida, sino que el analista ha de sostenerse en la equivocidad del
lenguaje que es del orden de lo Real y distinta del orden de la verdad.

- Caractersticas del Saber. El saber supuesto en los significantes, que se pone en


juego su propia articulacin es un saber Inconsciente, no es un saber de s mismo
que se sepa de antemano, a diferencia del conocimiento que sabe que sabe. Los
significantes hablan, juegan su partida ms all del hablante. La significacin que
interesa al anlisis se dar por combinatoria significante y no por su relacin al
significado. Es un saber construido, inventado, que ocupa el lugar de otro
supuesto saber que no hay. Tiene, por tanto, algo de ficcin.

Adems hay algo del saber de la ciencia que ya no es antinmico del


psicoanlisis: Al final de esta segunda etapa, en el seminario 20, Lacan establece el
axioma de que el saber inconsciente no sabe de la no relacin sexual, que sta es un
vaco en su saber. Este axioma, que ser el ncleo de toda la ltima enseanza de
Lacan, se refiere a que Dos serdicentes sexualmente definidos no pueden establecer
la relacin sexual, pues carecen de los recursos significantes necesarios para
hacerlo186. Lacan cree que el anlisis se igualara a la ciencia si se demostrara
que esa relacin es imposible de escribir.

Este saber es un saber que hay que inventar, no se puede descubrir. Si la ciencia lo
tiene pretensin en llegar a saber todo lo que an no se ha descubierto, en cambio
para el psicoanlisis existe un No hay en lo real de forma estructural que jams
ser accesible para el saber, pero este No-hay tiene una produccin de saber en

186
Alemn,J.yLarriera,S.2007.Elinconsciente:existenciaydiferenciasexual.Sntesis.Pg.110

139

sus contornos. Ya no se trata de descubrir en el inconsciente una verdad, sino de ver


qu es lo que se est inventando en el lugar de ese no hay. Precisamente porque
no sabe que no hay relacin sexual el inconsciente trabaja y produce un saber
que trata de rellenar, sin posibilidad de xito estructural, este hueco simblico. Los
significantes siempre estn bordeando el vaco de que no hay relacin sexual. En este
trabajo el inconsciente produce formaciones, repite, mostrando lo que no hay sin
saberlo, siendo ste el origen de las respuestas que configurarn las estructuras
subjetivas.

- Goce. Al no haber relacin sexual proporcional, el goce de una de las identificaciones


sexuales no se coordina con el de la otra y se convierte en un indicador de la disfuncin
del sujeto con su propio cuerpo: el sujeto se relaciona con el objeto a, no con su pareja.

- Trasmisin. La primera enseanza de Lacan llevaba a un impasse el final del anlisis,


pues pensar el Inconsciente como verdad conduca a una metonimia infinita. Con la
creacin del dispositivo del pase, se apunta a un fin del anlisis y a la trasmisin
de la experiencia del advenimiento en analista del analizante, con una conexin
paradjica entre saber y verdad: El pase no es solamente un momento de verdad
sino - he aqu su paradoja al menos la posibilidad de un saber sobre ella187.
Paradoja, porque de la verdad, que era mltiple, no toda y ficcional, se puede
saber algo y trasmitirlo.

- Objetivo del anlisis. La acumulacin de saber inconsciente no produce una


modificacin subjetiva, hay algo que se resiste y no es con saber que se va a modificar.
El trabajo analtico no consistira, por tanto, en despejar todas las cadenas de
significantes, sino en ir cercenndolas un poco, prestndole menos atencin a este
inconsciente como verdad que nunca terminara de realizar producciones. Por eso
Lacan dice que hay que ir ms all del Inconsciente y que cada vez que se ha
modificado algo de lo real es porque se ha ido ms all del inconsciente. Se trata de
formular de otra manera que lo real es infinito, ya que est acotado por este No-hay. No
se trata de encontrar ms palabras sino menos palabras, aquellas que concreten
la cifra del goce de cada analizante en un matema. Ya no se trata de escuchar la
novela familiar del neurtico sino de llegar a una frmula, un axioma, que d cuenta
de cmo el paciente no ha eludido su relacin con lo real del goce.

187
Miller,JA.2000.Elbanquetedelosanalistas.Paids.Pg.335

140

2.3.2.3 - El saber en la ltima enseanza de Lacan.

Entre 1972, seminario 20 An, y 1974, seminario 21, Los no incautos yerran, Lacan
comienza a pensar el psicoanlisis en trminos de lgica modal, introduciendo en el
seminario 20 los conceptos de necesario, posible, imposible y contingente en relacin a la
escritura. Lo imposible, sera lo que no cesa de no escribirse y se aplicara a la relacin
sexual: no cesa de no escribirse la relacin sexual y sera otro nombre de lo real.
Tambin describe lo necesario como lo que no cesa de escribirse, lo asimila al
inconsciente y considera que no cesa de escribirse la disyuncin entre hombre o mujer: o
se es hombre o se es mujer, por una cuestin de identificacin simblica debida al
lenguaje.

Las otras dos categoras de la lgica modal conforman una especie de doble frontera,
donde se producen acontecimientos. Lo posible sera lo que cesa de escribirse, categora
que Lacan hace equivalente al amor. Lo contingente es lo que cesa de no escribirse y
sera equivalente a lo flico.

La lgica modal sera, pues, la herramienta de formalizacin utilizada en la primera


parte de esta tercera etapa, dando origen a las llamadas frmulas cunticas de la
sexuacin que introduce en el seminario 20. A partir del seminario 21 Lacan avanza a la
luz de los desarrollos de las geometras no euclidianas, es as que con los nudos y
cadenas borromeas intenta capturar lo real no sin su anudamiento a lo simblico y lo
imaginario188

Entre el seminario 20 y el 23, El Sinthome, Lacan realiza bastante imperceptiblemente un


desplazamiento de la negacin de la relacin sexual, pasando de no hay relacin sexual
a hay una no-relacin. El paso lo da al final del seminario 22, R.S.I., donde Lacan
propone diferenciar la relacin que estara sostenida por la concatenacin simple de
nudos, de la no-relacin que ser sostenida por el nudo borromeo189.

Las caractersticas de este tercer posicionamiento, podran resumirse as:

- Sujeto. La lnea que parte del seminario 20 llevar a Lacan a pensar el ser hablante
(parltre), que ya no es solo un sujeto, pues el sujeto y el goce no van a ser
pensados como separados, cobrando una importancia fundamental los afectos que
se producen en el cuerpo y no solo los efectos del significante. Se tratara de un

188
Donzis,L.yotros.2009.J.Lacanylosmatemticos,loslgicosyloscientficos.EFBA.BuenosAires.Pg.32
189
LeGaufey,G.2007.ElnotododeLacan.Edicionesliterales.Pg:197

141

cuerpo, y no slo de un sujeto, afectado por el significante. Si Descartes se


preguntaba: qu es eso que piensa?, Lacan se pregunta: qu cosa sera el ser
hablante? Si el primer Lacan contesta, es algo que desea, en ltimo sostiene que es
algo que goza, y que no tiene un garante en la figura de un Dios no engaador. El
sujeto tendra algo que ver en su propia autora, no adjudicada completamente al Otro.

- Verdad. Si hay una eleccin inconsciente del sujeto ya no hay un sujeto determinado
por los significantes. A la par que vara la concepcin del sujeto, vara el concepto de
verdad. El sujeto es algo que se relaciona con otro en falta, no con Otro que sea
garante, en el cual se encontrara la verdad. Por esa razn el sujeto slo puede
encontrar la certeza del goce, no del pensamiento.

- Caractersticas de la verdad. El acento se va desplazando hacia lo real y la verdad


va quedando en la posicin de espejismo, con estructura de ficcin, relacionada a
lo simblico y lo imaginario. En el seminario 20, lo verdadero se encuentra entre lo
Imaginario y lo Simblico, pues al tener que ser dicha, la verdad no tiene ms
remedio que tener estructura de ficcin. No se confunde la verdad con lo verdico y
a partir del Sinthome, Lacan no habla de verdad sino de lo verdadero sobre lo real.

- Caractersticas del sntoma. En el seminario 20, Lacan utiliza la lgica modal, para
explicar el sntoma. El no cesa participa tanto del modo de lo imposible: lo que no
cesa de no escribirse como del modo de lo necesario, lo que no cesa de escribirse.
Pero hay dos opciones de interrumpir el no cesa:

lo posible interrumpe lo necesario, haciendo que cese de escribirse,


momentneamente, la disyuncin entre sexos. Se trata de un amor cercano a lo real.
Antes se haba hablado de un amor cercano a lo imaginario, el narcisismo,
matematizado como i(a) y del amor cercano a lo simblico: la Identificacin al Ideal.

Otra es la contingencia que hace que cese de no escribirse que no existe relacin
sexual y permite que por un momento se suspenda la idea de que no hay relacin
sexual, por eso la contingencia sera la demostracin de lo imposible.

Pero ni lo contingente ni lo posible son posiciones sostenibles en el tiempo y el


sujeto tiene que sostenerse en el snthoma: Es del sinthome que es soportado el
otro sexo.190. Si el sntoma haca sufrir al sujeto mientras que el fantasma era un
medio de goce, sin embargo, el snthoma designa lo que hay de comn entre

190
LeGaufey,G.2007.ElnotododeLacan.Edicionesliterales.Pg:209

142

sntoma y fantasma, es decir el modo de gozar singular de un sujeto modo de


gozar captado en su funcionamiento positivo191. La diferencia entre sntoma y
snthoma deriva de que Cuando hablamos de sntoma entendemos por ello, en
psicoanlisis, un elemento que puede disolverse, o pasible de desaparecer, de
levantarse, en tanto que sinthoma designa este elemento en tanto que no puede
desaparecer, que es constante. Dicho de otro modo, la llamada nueva clnica
psicoanaltica es una teora de lo incurable192.

- Caractersticas de lo Real. Lacan se encuentra en la clnica con la experiencia del


goce del sujeto que no es fcil de modificar y cree que ah se muestra algo que no
responde a lo simblico. Enfrentado al axioma: "No hay relacin sexual", el nico
remedio que le queda al sujeto es la identificacin. Si anteriormente, al hablar del
fantasma no se diferencia entre hombre y mujer, a partir del seminario 20, Lacan
propugna que hay dos identificaciones fundamentales: hombre y mujer, que
cristalizan en dos formas de sexuacin. Y como no goza igual un cuerpo colocado
en posicin masculina que uno en posicin femenina, aparecen dos lgicas del
goce flico: la de lo Uno, relacionada con el objeto a y que lleva a lo contable y la del
No-todo, relacionada con el S(A). Para Lacan lo Real no es una cosa que no engae.
Hay una disyuncin entre el fantasma, que estara del lado del ser, del semblante,
del objeto a, y lo Real, de lo que no se podra decir nada. Por eso para Lacan la
realidad es fantasmtica: aunque el sujeto efectivo considere indiscutible la realidad
y el ser (yo soy as), ambos son nombres impropios de lo real.

En sus ltimos seminarios Lacan dir que lo Real no tiene un sentido, ya que es lo
imposible de decir y de escribir, es decir, la Relacin sexual: lo Real no habla, es
mudo, es imposible de decir, porque es sin ley. A pesar de ello, para el psicoanlisis
se trata de no retroceder frente a lo Real sino de ver que se puede hacer con ello.

- Relacin con la ciencia. El Psicoanlisis sabe que ni siquiera toda la batera de los
significantes puede dar cuenta de lo Real, a diferencia de la ciencia positiva. Lacan
abre un nuevo campo: el de la lingistera, donde conectan la lingstica, la clnica
psicoanaltica, las operaciones de los escritores, y el inconsciente.

- Inconsciente. Lacan propone en esta etapa un psicoanlisis ms all del


inconsciente y considera que las formaciones del inconsciente pueden operar

191
Miller,JA.2008.Cosasdefinuraenpsicoanlisis.Nopublicadoencastellano.Clase4.
192
Miller,JA.2008.Cosasdefinuraenpsicoanlisis.Nopublicadoencastellano.Clase1.

143

como una defensa, puesto que se producen para buscar un sentido, evitando la
aparicin del contingente que es sin-sentido, por proceder de lo real. Surge la
pregunta de qu es para cada analista el estatuto de contingencia, pues muchos
analistas derivaron a considerar las cosas de lo real como elecciones propias.

- El Goce toma un papel preeminente. La experiencia psicoanaltica supone La


sustancia del cuerpo, a condicin de que se defina solo por lo que se goza193. Lacan
que haba desmentido el signo, dando toda la importancia al significante, en su anterior
enseanza, lo recupera en este tercer posicionamiento, como ndice de la relacin
del inconsciente con la pulsin. El signo es significante y goce a la vez.

- Caractersticas del Saber. Lacan considera que ha acabado con el mtodo cartesiano
y comienza a estar atento ms a los acontecimientos del cuerpo que a lo que dice el
paciente. Se trata de estar atento a una forma de azar que es la nica manera de
que se muestre lo imposible: Pero no resulta obvio exportar ese enunciado hacia
otros saberes.194 . Se tratara de someter el sentido a los dictados del sonido. El ltimo
Lacan, a partir de Linsu, Seminario 24, trabaja mucho la poesa, y en ese trabajo es
donde dice que hay que buscar el agujero que se produce en el sentido por el
crecimiento del sonido, lo que rompe el sentido habitual. Ya no es tanto el matema,
la lgica, la lingstica, sino la poesa lo que marca la referencia respecto de la
intervencin del analista.

- Trasmisin. Tambin cambia la formacin, pues la formacin que se transmite sobre el


inconsciente no cubre lo real. Lacan considera la ciencia como un intento de suturar el
agujero estructural, mientras que el anlisis trata que ese real no se tapone. Tambin
aparece una nueva doctrina del pase.

- Objetivo del anlisis. La intervencin del analista es para producir un corte en la forma
en que el toro topolgico que representa al parltre se ha constituido. El final del
anlisis estara marcado por una nueva satisfaccin, no por una nueva elucubracin.
Si lo simblico pierde relevancia, las formaciones del inconsciente no seran claves. Lo
simblico sigue funcionando pero de otra manera: Se produce una fuga de sentido, un
sentido agujereado. La interpretacin, para estar al tanto de la contingencia, ha de
cambiar de estatuto: se establece el anlisis de sesin breve y variable con corte.

193
Lacan,J.2006.Seminario20.An.Paids.BuenosAires.Pg.32
194
LeGaufey,G.2007.ElnotododeLacan.Edicionesliterales.Pg:215

144

2.4 VIETA PRCTICA: La demanda de un empresario innovador

A la 9 de la maana de un martes Benito Bodoque asiste a la primera entrevista con el


experto en problemas de empresa, de nombre Omero Petrarchini.

Benito se presenta como un emprendedor, y lo primero que Petrarchini le pregunta es por


qu acude a l. Benito hace un relato de la gnesis y desarrollo de su empresa y le
confiesa que se haya superado por la situacin, al tiempo que le ensea una carpeta con
los estados financieros de su compaa.

Para su sorpresa, Petrarchini no presta demasiada atencin a los papeles que Benito trata,
una y otra vez de mostrarle y explicarle, sino que indaga sobre su situacin familiar y sobre
su vida en general. Benito se encuentra un tanto extraado ante el sesgo que toma la
entrevista y, a su vez, interpela a Petrarchini sobre qu tiene que ver lo que le ocurre a su
empresa con su situacin personal.

El experto le explica que la disciplina que l practica se basa en entender lo que le ocurre a
la persona que voluntariamente se somete a consulta, pues por esta va es posible
entender tambin la situacin que le acompaa.

Benito le pregunta que de qu disciplina se trata y Petrarchini le cuenta que es una tcnica
basada en el psicoanlisis y que tiene por objetivo dilucidar cmo las situaciones no
conscientes se hacen presentes en la vida cotidiana del empresario.

Benito le comenta que a l no le interesa ningn tipo de ayuda psicolgica y Petrarchini le


contesta que Psicoanlisis y Psicologa son disciplinas tan alejadas como Lingstica y
Medicina. A las dos primeras les interesa que ocurre con el lenguaje y a las dos ltimas
qu hacer con un sujeto que presenta problemas fsicos o mentales.

Benito comenta que, en su opinin, el lenguaje y la empresa tienen poco que ver, a lo que
Petrarchini responde que sin publicidad, que no es otra cosa que palabras e imgenes
dirigidas a captar la demanda del potencial cliente, la empresa no sera capaz de realizar
su funcin y, contina diciendo, que tambin las instrucciones que se dan a los empleados
son palabras, as como lo son las respuestas que de ellos se reciben. Por lo que se puede
considerar que la mayor parte de las actividades empresariales giran en torno a la palabra.

Benito admite que esto es cierto, pero aduce que as ocurre tambin con el resto de la
actividad social, a lo que Petrarchini agrega que, precisamente por esa razn, el

145

Psicoanlisis no se restringe a la actividad empresarial sino que explora la totalidad de


relaciones del sujeto con su realidad pues, tras la aparente claridad de la palabra, se
encuentra un conjunto de significados que hace que los procesos de comunicacin no
sean tan transparentes en sus intenciones como se cree.

Benito pregunta cmo esa falta de transparencia puede ser puesta de manifiesto por la
tcnica que Petrarchini propone y ste responde que el Psicoanlisis tiene como campo
cientfico el anlisis de los procesos no conscientes que se dan en el pensamiento
humano y que se manifiestan en el acto de hablar.

Benito, algo ms convencido pero an receloso, le consulta cmo se substanciara el


proceso de trabajo y el experto le dice que le vera todas las semanas a una hora
convenida durante un perodo de cuarenta y cinco minutos y que en estas entrevistas
Benito ha de contar cualquier cosa que se le pase por la cabeza, sin tratar de encontrarle
un sentido.

El analista escuchar lo que Benito dice y le comentar, o no, algunas cuestiones relativas
a las palabras por l pronunciadas, decidiendo entre ambos si el malestar que Benito est
experimentando se va disolviendo

A Benito esta tcnica le parece algo familiar a los procesos de creacin de nuevas ideas
para los proyectos a los que se dedica su empresa y Petrarchini le dice que puede ser,
porque el Psicoanlisis es una disciplina que trata de los procesos de transformacin
subjetiva y cambio en la empresa, empleando como herramienta la palabra.

Con esta frase dan por terminada la entrevista y se emplazan para la prxima semana a la
misma hora tras comentarle el psicoanalista que los honorarios seran de 300 euros por
sesin y que deberan hacerse efectivos tanto si Benito se presenta a la misma como si
deja de hacerlo.

Aunque a Benito los honorarios le parecen excesivos decide probar suerte.

146

2.5 CONCLUSIONES: EL APARENTE ENFRENTAMIENTO ENTRE PSICOANLISIS


Y CIENCIA. Se identificaban en la introduccin de este captulo dos obstculos que
podran impedir que el empresario innovador atribuyese la posicin de Sujeto
supuesto Saber a los representantes del psicoanlisis:
- Uno de tipo inconsciente: las resistencias reciprocas entre ciencia y psicoanlisis.
- Otro de tipo consciente: que el psicoanlisis no fuese considerado cientfico

Respecto a las resistencias, la hiptesis de partida era que en algunos psicoanalistas se


perciba un prejuicio hacia lo cientfico, al que se denominaba resistencia a La Ciencia.
Tambin entre algunos cientficos se detectaba un juicio previo peyorativo respecto al
psicoanlisis. Se sospechaba que se trataba, en ambos casos, de una resistencia,
principalmente porque se atribua un sentido nico al trmino ciencia, como objeto de
prejuicio para los psicoanalistas o como lugar nico desde el que se juzgaba al
psicoanlisis, para los cientficos. Paradjicamente, La Ciencia, para ambos colectivos
parece que poseera las siguientes caractersticas compartidas:
- Es nica, sin matices ni diferentes significados.
- Forcluye al sujeto, pues est concernida exclusivamente con los resultados.
- Tiene capacidad y vocacin de transformar lo Real a pesar de los riesgos.
- Tiene pretensin de totalidad, considerando que las limitaciones a su conocimiento son
coyunturales.

Las conclusiones de este captulo, referentes a estas resistencias recprocas, que se


presentan a continuacin se ordenan, en una primera aproximacin, en torno a estas
cuatro caractersticas atribuidas a La Ciencia:

La primera caracterstica que supone que al significante La Ciencia le corresponde


un nico significado que, adems, es compartido, hace pensar en la frase de Freud:
Mientras que la formacin colectiva se mantiene, los individuos se comportan como
cortados por el mismo patrn: toleran todas las particularidades de los otros, se consideran
iguales a ellos y no experimentan el menor sentimiento de aversin.195. Cuando se ha
preguntado individualmente por las supuestas caractersticas comunes del significante de
La Ciencia, se ha comprobado que esta atribucin unificadora es imaginaria pues, en la
mayora de los casos, cada sujeto interrogado daba una respuesta diferente. Por tanto,
se podra pensar que, la atribucin de un significado nico a La Ciencia se tratara de un

195
Freud,Sigmund.1981.Psicologadelasmasasyanlisisdelyo.BibliotecaNueva.1981.Pg.2583

147

fenmeno de narcisismo de las pequeas diferencias que pueda permitir al colectivo


prejuzgador distinguirse del colectivo de los prejuzgados, con el que mantiene una
discrepancia, que es de suponer que no ser slo consciente. Tal posicin otorgara, al
colectivo prejuzgador, un cierto grado de cohesin interna por identificacin imaginaria,
pues: La satisfaccin narcisista, extrada del ideal cultural, es uno de los poderes que con
mayor xito actan en contra de la hostilidad adversa a la civilizacin, dentro de cada
sector civilizado. No slo las clases favorecidas que gozan de los beneficios de la
civilizacin correspondiente, sino tambin las oprimidas participan de tal satisfaccin, en
cuanto el derecho a despreciar a los que no pertenecen a su civilizacin les compensa de
las limitaciones que la misma se impone a ellos.196
Ante estas observaciones, por parte del investigador, que podran estar fundadas en la
hostilidad inconsciente que todo miembro muestra hacia el colectivo al que pertenece,
aunque en el caso del doctorando se trate de doble pertenencia, al colectivo psicoanaltico
y al colectivo cientfico, cabra argir:
Por parte de los psicoanalistas que sostienen la singularidad del significante La Ciencia,
que lo hacen desde el discurso del analista y no desde el discurso del amo, o del
inconsciente, ni en el discurso universitario. Pero olvidan tales psicoanalistas, a menudo,
al usar este argumento, que estar situado en alguno de los discursos no depende del lugar
fsico en que se encuentre quien habla, sino de su posicionamiento inconsciente. Por tanto,
habr discursos del amo, universitario, del psicoanalista o de la histrica, tanto entre los
cientficos como entre los psicoanalistas, dependiendo del propio posicionamiento
inconsciente del sujeto que se est expresando.
Pero, aun suponiendo que la trasmisin se realice dentro del discurso del psicoanalista, en
el caso de los miembros de este colectivo, de nuevo, se suele olvidar que el trasmisor si
se encuentra en este discurso, lo hace en la posicin de sujeto dividido, con lo que su
produccin no es otra cosa que sus significantes amo que van cayendo, significantes que
condensaban su saber cmo sntoma, mostrando a quienes le escuchan sus dudas,
conscientes e inconscientes respecto a esa parte irreductible del saber que una y otra vez
se les escapa. Por cierto que hay cientficos, incluso de la corriente positivista, como el
mismo Freud, que se analizan o se autoanalizaron, puesto que psicoanalizarse no es
patrimonio exclusivo de los psicoanalistas. Tambin, aunque parezca imposible, hay
psicoanalistas que tiene a gala no haberse psicoanalizado nunca.

196
Freud,Sigmund.1981.Elporvenirdeunailusin.BibliotecaNueva.1981.Pg.2966

148

Por su parte, los cientficos podran sostener que juzgan al psicoanlisis desde el
discurso cientfico. Pero en el devenir histrico de la ciencia y del mtodo cientfico se ha
visto que en el significante de ciencia se fueron depositando distintas concepciones de lo
que esta palabra signific. De la ciencia y del mtodo cientfico han, incluso, coexistido
visiones alternativas en el mismo momento histrico, luego, de la ciencia, como, concepto
histrico, no se puede decir que sea nica. Ni para ser criticada, ni para erigirse en
exclusivo intrprete de ella y despojar del sello de lo cientfico a otras disciplinas que se
sostienen en diversos posicionamientos reconocidos como cientficos tanto por la historia
de la ciencia como por la filosofa de la ciencia.
Se vio que para Freud el psicoanlisis formaba parte de las ciencias de la naturaleza,
aunque con su propio mtodo debido a que, como cualquier otra ciencia, tena un objeto
propio de estudio el inconsciente, que exiga un camino hacia el conocimiento distinto del
recorrido por otras ramas del saber.
En lo tocante a la cambiante perspectiva de Lacan respecto a la ciencia, se comprob
que en su segundo posicionamiento comienza a formular su ambicin de que el
psicoanlisis, como la ciencia, accediese a lo real. Y en la tercera etapa de su enseanza
ensaya medios propios para intentar este acceso a lo real en psicoanlisis, proponiendo
una interpretacin cercana a lo sonoro y alejada del sentido, concluyendo que el
Psicoanlisis sabe que ni siquiera toda la batera de los significantes puede dar cuenta de
lo Real, a diferencia de la ciencia positiva, y que en psicoanlisis se trata de estar atento a
una forma de azar que es la nica manera de que se muestre lo imposible, aunque
reconoce que no resulta obvio exportar ese enunciado hacia otros saberes.197 .
Se puede concluir que tanto la historia de las ciencias, como la del propio
psicoanlisis alejan el significante ciencia del concepto monoltico de La Ciencia.
Puede, por tanto, distinguirse la ciencia que es una construccin que ha pasado y pasa
por un proceso de elaboracin simblica que la hace ser distinta en sus repeticiones, de
La Ciencia que, como todo concepto imaginario, parece perdurar en su inmovilidad.

La segunda caracterstica que se atribuye a La Ciencia de forcluir al sujeto por estar


concernida slo por el objeto y los resultados, podra ser contemplada teniendo en
cuenta dos cuestiones cruciales en el psicoanlisis. La primera hace a la abstencin del
analista que en ninguna de las distintas escuelas se confunde con una impasibilidad con

197
LeGaufey,G.2007.ElnotododeLacan.Edicionesliterales.Pg:215

149

respecto a lo que le ocurre al propio analista o al analizante. Soportar la transferencia es lo


ms arduo de la labor psicoanaltica. Como es sabido consiste, para el analista, en
ocupar la posicin de objeto, poniendo en suspenso el saber y el deseo personal del sujeto
efectivo que ejerce la funcin de psicoanalista, para que slo quede el deseo del analista
como funcin. Visto desde fuera, del contexto psicoanaltico podra pensarse que quien se
encuentra en posicin de psicoanalista forcluye al sujeto, a su propio sujeto. Desde el
contexto psicoanaltico, sin embargo, se piensa que ceder la posicin de sujeto al
paciente para que trabaje en ella, no significa que al psicoanlisis no le interese el sujeto,
sino que es condicin necesaria que el deseo del psicoanalista, como sujeto efectivo, se
ponga en suspenso para que se pueda realizar el trabajo analtico.
La segunda cuestin hace al resultado de toda tarea creativa, que en psicoanlisis
pasa primero por alienarse en un sistema, para poder separarse de l, dando lugar al
producto sublimatorio. A partir de ese momento el objeto sublimatorio adquiere entidad
propia y separada del autor, que dedica su trabajo a otra produccin. Se plantean aqu las
siguientes preguntas: Por qu no pensar que el cientfico necesita alienarse y separarse
para producir ciencia?, por qu no pensar que cientfico cuando ejerce su trabajo, por
ejemplo, Freud cuando teoriz sobre el inconsciente, puede estar en un discurso distinto al
de La Ciencia puesto que el discurso en que se expresa depende de su posicionamiento
inconsciente?, o por qu no interrogarse sobre si pueden existir cientficos que hayan
terminado su psicoanlisis personal y su deseo decidido sea seguir siendo cientficos?.
Probablemente, las contestaciones a estas preguntas seran distintas segn los que
contesten se dediquen a la ciencia o a La Ciencia.

La tercera caracterstica imputable a La Ciencia de tener capacidad y vocacin de


transformar lo real sin tener en cuenta los riesgos que pueden conllevar dichos
cambios, tambin sera interesante contemplarla desde la mirada psicoanaltica, pues el
psicoanlisis y, muy especialmente el lacaniano, tiene vocacin de transformar lo real.
En psicoanlisis, se tienen en cuenta, en la fase previa al anlisis y a lo largo de la cura,
los riesgos que se asumen. Esta asuncin de riesgos se sostiene bsicamente en la tica
del analista que puede decidir si est preparado para tomar pacientes, an sin acabar su
propio anlisis, si sigue o no estudiando los textos psicoanalticos y si se supervisa.
Pero el cientfico tambin es responsable de su trabajo, aunque en un sistema de tutelaje
ms transparente y bastante menos individualizado y voluntario que el del psicoanalista. A
veces se aduce, para minimizar retricamente el riesgo asociado a la prctica analtica,

150

que cuando el psicoanalista se equivoca afecta a un solo sujeto, sin darse cuenta de que
tras ese falso intento estadstico, se olvida que el colectivo de los psicoanalistas lo forman
miles de profesionales con capacidad de establecer sus propios lmites de manera
individual, lo que no ocurre, al menos formalmente, en las disciplinas cientficas, donde las
prcticas cientficas, adems de a la tica subjetiva estn sujetas a reglamentos y leyes.

La cuarta caracterstica la pretensin atribuida a La Ciencia de que las limitaciones a


su conocimiento son coyunturales, hemos visto que son pretensiones de escuelas
determinadas o de cientficos individuales, pues ha habido otras escuela y otros cientficos,
que han establecido lmites estructurales al conocimiento cientfico. De hecho, se vio que
dos de los desarrollos cientficos que han abierto los ms importantes cambios sociales, la
informtica y la fsica cuntica, cuentan con cientficos, Turing y Heisemberg, que han
demostrado, de forma an no rebatida despus de casi un siglo, que hay lmites
estructurales para el conocimiento cientfico. Y esto ha ocurrido en un momento en el que
se atribuye a La Ciencia su mxima expansin en la bsqueda ilimitada del saber.
Lo que s existe en diferentes lneas de pensamiento cientfico, es el deseo sostenido de
encontrar respuestas. Como tambin es cierto que en el imaginario de algunos cientficos,
o de algunas escuelas cientficas, se propone la bsqueda de la Respuesta que explique
la totalidad.
Quiz sera ms indicado, desde el psicoanlisis, considerar que existe el cientfico
singular y no la clase de los cientficos, ms propia de las ciencias formales y positivas, y
pensar que as como se concede a la neurosis la pretensin fantasmtica de la continua
bsqueda de clausura a las preguntas sobre la sexualidad y la muerte, se pueda conceder
que la pretensin de ciertos cientficos singulares de que la ciencia carezca de lmites, en
el sentido que d una respuesta a la totalidad, es ms bien un posicionamiento neurtico,
comn a la mayor parte de los humanos, que un delirio psictico. Y, respecto a los
analistas que el concepto nico de La Ciencia es ms de una naturaleza de identificacin
imaginaria que simblica.
Con estos cuatro comentarios parece que hay juicio suficiente para sostener que es ms
probable que exista el significante ciencia, que incluye diversas disciplinas, entre
otras al psicoanlisis, en vez de un significante especial La Ciencia, que mantendra un
estatuto distinto del resto de significantes, ya que sera el nico que tendra un significado
absoluto compartido, supuestamente, por dos colectividades aparentemente enfrentadas.

151

Con respecto al estatuto cientfico del psicoanlisis, el posicionamiento de Freud


sobre la cientificidad del psicoanlisis ha quedado suficientemente mostrado. Sin
embargo, la concepcin del psicoanlisis como ciencia vara en el trabajo de Lacan.
Aunque en su ltima enseanza, parece renunciar al estatuto cientfico del psicoanlisis,
como muestra lo categrico de la primera parte de la frase que sigue: El psicoanlisis no
es una ciencia....198. Sin embargo, el final de esta misma frase abre un horizonte de
trabajo, a pesar de sus connotaciones, en el que se puede vislumbrar una dialctica de
futuro entre el psicoanlisis y la ciencia: .... No tiene su estatuto de ciencia, no puede sino
aguardarlo, esperarlo. Es un delirio un delirio del que se aguarda que lleve a una ciencia

Respecto a la utilizacin del mtodo cientfico en psicoanlisis, si se considera que la


etimologa de este concepto deriva de dos vocablos griegos: meta (hacia), odos
(camino) y de otro latino: scientia (conocimiento), no puede sino sostenerse que el
psicoanlisis, tanto en su aspecto terico como en sus implicaciones prcticas,
cumple con la condicin de ser un camino hacia el conocimiento, aunque este
conocimiento sea de naturaleza muy distinta del buscado en las ciencias positivas, por
tratarse de un saber no sabido y de naturaleza inconsciente, que no puede ser objetivado y
que, por tanto, renuncia a la dimensin de lo universal y lo particular como nica norma,
haciendo especial hincapi en la dimensin de lo singular.

Se sostiene en esta tesis que el psicoanlisis es una ciencia:

- porque la amplitud de concepciones sobre el pensamiento cientfico, permite


ampliar la consideracin de ciencia ms all del campo al que lo quieren restringir
las que una vez fueron dominantes ciencias positivas
- porque su prctica puede modificar lo real
- y porque dispone de un mtodo cientfico el de interpretacin-construccin, y de
una tcnica, la escucha en transferencia de la asociacin libre del decir del
paciente. Tambin porque conforme progresa el conocimiento de su campo cientfico
modifica el mtodo para lidiar con las dificultades que aparecen en la prctica.

Lo que abre el camino para esperar que la empresa innovadora pueda considerar
como Sujeto supuesto Saber a un representante de la disciplina psicoanaltica en la
bsqueda de respuestas a su demanda como sujeto singular de un colectivo inmerso en
profundos cambios estructurales, de cuyas causas y consecuencia muy poco sabe.

198
Lacan,J.1976.Seminario24.Lonosabidoquesesabe....Clase4.Nopublicadoencastellano

152

PARTE II: TEORA Y PRCTICA PSICOANALTICA


Jos Guadalupe Posada, "Separacin del cuerpo y el alma": lo que recuerda al matema $<>a
Jos Guadalupe Posada (1852-1913) naci en Aguascalientes en Mxico. Trabaj como maestro de litografa en su
ciudad natal hasta los 37 aos de edad, cuando se traslad a la capital mexicana donde destac como ilustrador de
peridicos. Se considera que dej una obra aproximada de veinte mil grabados. No obstante su genio artstico y su
fecundsima labor, Jos Guadalupe Posada muri tan pobre como naci y fue sepultado en una fosa de sexta clase
en el Panten de Dolores.

Lo que est en la voz t en t phon es signo de las pasiones del alma y lo


que est escrito es signo de lo que est en la voz. Y as como las letras no son
las mismas para todos los hombres, as tampoco las voces; aquello de lo que
stas son signos, es decir las pasiones en el alma, stas si son las mismas
para todos; y tambin las cosas prgmata, de las que las pasiones son
semejanzas, son para todos las mismas.

De la interpretacin. Aristteles

153

154

En esta segunda parte de la tesis se pretende mostrar las bases tericas y prcticas en las
que se sostendr el ulterior intento de intervenir mediante el psicoanlisis en la empresa, lo
que exige, como condicin previa, que se establezca una distincin ntida entre psicoanlisis y
otras disciplinas que ya tienen un campo de intervencin consolidado en las organizaciones.
Pues, aunque admitiendo que el psicoanlisis naci como efecto de un entrecruzamiento de
saberes y su destino no puede ser sino buscar el anhelo de verdad que impulsa a cada saber a
entrecruzarse con otros; a llevar la experiencia del conocimiento ms all del lmite que impone
cada disciplina a este espacio de silencio en que cada saber fracasa199, tambin hay razones
de orden prctico, terico, y metodolgico para separar la disciplina psicoanaltica de las
ciencias mdicas y de las ciencias positivas.
En el orden prctico, son dos las disciplinas que pueden considerar que el psicoanlisis
interferira en su campo de actuacin: la medicina y la psicologa, a pesar de que Desde su
creacin el movimiento psicoanaltico se desarroll de una forma autnoma y paralela en
relacin con la psicologa acadmica, la psicologa clnica psicomtrica y la psiquiatra200
En el orden terico, cada ciencia circunscribe su inters a un campo cientfico concreto,
renunciando a buscar explicaciones generales de la realidad. El campo del psicoanlisis es
el de la sexualidad humana en sus manifestaciones inconscientes y pulsionales lo que le
separa del campo de la medicina, pues, si la psiquiatra admite la significacin freudiana de la
psicosis porque da un modelo de lo normal y de lo patolgico, es a costa de forcluir la cuestin
de la causalidad sexual, la eleccin sobre el modelo de goce201
El Psicoanlisis no es una ciencia relacionada con lo mdico puesto que la visin
biolgica, en la que el conocimiento hipocrtico se basa, se aparta de la visin que tanto Freud
como Lacan mantienen: La comprensin que nuestra medicina moderna tiene de s misma se
expresa cuando se quieren hacer dominables con los medios de la ciencia moderna las
perturbaciones, las rebeliones de la corporalidad contra la objetivacin202.
Si bien el goce o lo pulsional ha de estar asociado a un cuerpo, este cuerpo no se refiere al de
un ser biolgico, ni es objetivable. Para Freud posee una estructura de superficie y para Lacan
es el resultante de la operacin de atravesamiento por parte del lenguaje de lo que fueron,
mticamente, organismos vivos potenciales hablantes. Como resultado de la operacin de
castracin, el futuro ser hablante ingresa en el discurso y en el lazo social al tiempo que entra

199
Chamorro,E.1996.Psicoanlisisyuniversidad.PPU.Madrid.Pg.245
200
Freixas,GyMir,MT.2004.Aproximacionesalapsicoterapia.Paids.Barcelona.Pg.65
201
Borie,J.yRabanel,JR.2009.ClnicadelsuspensoenLapsicosisordinaria.Paids.BuenosAires.Pg.45
202
Gadamer,HG.2001.Eliniciodelasabidura.Paids.Barcelona.Pg.128

155

en relacin con su propio cuerpo que podra imaginarse como una superficie
irremediablemente agujereada por el lenguaje
La separacin entre el campo psicoanaltico y el de la Psicologa se debe, bsicamente, a
que Psicoanlisis no considera los hechos inconscientes segn las normas positivistas,
mientras que la psicologa ha intentado formular teoras racionales para explicar los procesos
mentales y medir la personalidad de un modo cuantitativo203. Esta segunda delimitacin abre
la posibilidad de pensar la empresa ms all del sistema de las ciencias positivas que ya han
intentado su aproximacin al mundo de la empresa a travs del rea de Recursos Humanos.
Hay una tercera razn, de orden metodolgico, que aconseja dejar de lado lo que se refiere a
las disciplinas mdicas y psicolgicas: es la de reducir el campo de investigacin. Enfocar la
atencin investigadora en el lenguaje lo restringe, considerablemente, al tiempo que hace
ms accesible el psicoanlisis a la forma de entender la realidad que es familiar al
empresario: las palabras y los nmeros, pero tambin la expresin del deseo latente de sus
clientes que conforma parte de lo que llama demanda potencial, en homonimia con el concepto
psicoanaltico. Aunque se trata de diferentes significados, es un punto de coincidencia entre
ambos campos. Pero tambin punto de cierto equvoco. No importa, pues como se ver, el
equvoco basado en la homonimia constituye el fundamento de la forma de intervencin
bsica en la orientacin psicoanaltica que sostiene que la escucha analtica es ms bien un
proceso de lectura que distingue en los homnimos sus diferentes formas escritas.
Se expone en el captulo 3 la base terica sobre la que se ha construido esta tesis, siendo el
fin que se persigue el de mostrar la secuencia que en la enseanza de Freud y Lacan
permite establecer la dimensin subjetiva y de goce como alejadas de lo mdico-
biolgico e incluso de lo objetivable, mantenindose, sin embargo, en un contexto
metodolgico articulado y siempre cercano a la dimensin prctica propia de la clnica.
Si en las ciencias positivas y en el convenio social del sentido comn se toma como unidad
objetivable de lo humano al individuo que, por etimologa, no es divisible, y, por observacin
tiene semejantes, en psicoanlisis dicha concepcin totalizadora y completa se atribuye a
fenmenos imaginarios y es considerada como una parte de la estructura psquica del ser
hablante. El sujeto en psicoanlisis es divisible, carece de semejante y, adems, no tiene una
consistencia objetivable, puesto que se desvanece al intentar asirlo.
Aunque partir de estos presupuestos parece dar pocas posibilidades a la intervencin mediante
el psicoanlisis en la empresa, sin embargo, en la cotidianeidad de sta se dan repeticiones de

203
Yensen,R.1998.Haciaunamedicinapsiquedlica.Librosdelaliebredemarzo.Pg.61

156

hechos, que tienen que ver con la dimensin subjetiva: sus empleados, directivos y dueos
estn sometidos a procesos de identificacin, se producen repartos de goce y fenmenos de
malestar entre los que en ella trabajan, entre los que compran sus productos o servicios y entre
los que se los suministran y, como toda entidad social humana est sometida a la ley del
lenguaje. Y si se trata de empresa innovadora, las variables de que dependen la generacin
y la produccin de la innovacin: repeticin, resistencia, identificacin con el lder
emprendedor, identificacin entre los individuos de la organizacin informal, contingencia y
necesidad de apoyo psquico, se encuentran, claramente, relacionadas con lo inconsciente y lo
pulsional. A lo que hay que aadir la incidencia que en los procesos innovadores tienen tanto
el deseo de los integrantes de la empresa, sus resistencias al cambio y su nivel de malestar.
Esta dimensin de lo subjetivo apreciable en la empresa y, ms an, en la empresa
innovadora, permitira que el psicoanlisis pudiese, en una primera instancia, teorizar sobre la
empresa, para en una segunda vuelta plantear la posibilidad de una intervencin. Pero
previamente a estos propsitos es necesario entender que es el psicoanlisis como teora
que avale dicha intervencin prctica. Y no es tarea fcil.
Por un lado, las distintas ramas psicoanalticas llegan, incluso, a lanzar mensajes que tratan
de invalidar las posiciones tericas sostenidas por las escuelas rivales y las intervenciones
derivadas de dichas posiciones tericas. Por otro lado, la prctica analtica es individual y no
est sometida a otros controles que los que voluntariamente el psicoanalista quiera adoptar, lo
que lleva por ejemplo a escuchar en intercambios de pensamientos entre psicoanalistas, que
muchos de ellos creen o no creen en una determinada posicin terica o clnica, enfoque
mucho ms cercano a lo religioso que a lo cientfico, lo que abre una cuestin que hace a la
dificultad que se indicaba en la introduccin de esta tesis, relativa a qu concomitancias
pudieran existir entre las sectas y las asociaciones psicoanalticas.
Esta dimensin religiosa en la transmisin de la enseanza psicoanaltica no se debe slo a
las creencias, sino que comparte con la religin la exgesis como medio de discernimiento de
la supuesta verdad que encierran los textos cannicos. El que haya textos considerados como
los que marcan el canon de lo ortodoxo y que las desviaciones a los mismos, puedan ser
consideradas como graves faltas, es una fantasa ms comn de lo que se cree entre los
exgetas de los maestros, incluso, entre los de mayor prestigio, como muestra la cita: Y creo
que se puede seguir el tema en Lacan sin que parezca una hereja o un sacrilegio204. Pero
estos fantasmas de expulsin no son exclusivamente imaginarios. No en vano Lacan se

204
Indart,JC.2000.AcercadelfaloI.Bibliotecadeltaller.Madrid.Pg.11

157

consider excomulgado de la Internacional psicoanaltica fundada por Freud, ni Freud se


excluy de la direccin de dicha Internacional para evitar tomar decisiones finales sobre los
heterodoxos del psicoanlisis: Adler, Jung, Reich, incluso su amigo Ferenczi.
Si la comunidad psicoanaltica fuese analizada como una masa quiz se podran obtener
explicaciones alternativas a estas expulsiones, distintas de los diagnsticos demoledores
realizados a personas que no los haban demandado, y que fueron utilizados como martillo de
herejes y, desafortunadamente, an se emplean como forma de descalificacin de los
competidores en las organizaciones psicoanalticas con el supuesto fin de salvaguardar a los
potenciales clientes, de los efectos de psicoanalistas con estructuras no neurticas.
Adems, si al psicoanlisis la verdad nica no le interesa: Por qu atribuye ese inters
a otros colectivos? El saber empresarial indica que cuando varios colectivos, llmense
empresa, sectores industriales o instituciones religiosas, psicoanalistas de la internacional o de
la mundial, psiclogos o psiquiatras, estn interesados en la misma fuente de resultados
econmicos, compiten entre s con todos los medios a su alcance.
Tambin llama la atencin, que los exgetas temerosos de sus desviaciones no perciban que
en las obras de Freud y Lacan, como no podra ser de otra forma, se observa una primera
etapa de alienacin al mundo del conocimiento que les precede: en Freud al positivismo
cientfico en cuyo seno se form y en Lacan a la propia obra de Freud. A esta etapa de
alienacin, le sigue otra de separacin en la que Freud desarrolla una teora que se aparta
del positivismo y en la que Lacan supera la roca de la castracin establecida por Freud como
lmite posible a la intervencin psicoanaltica, aun reconociendo la limitacin de que no existe
una relacin sexual proporcional entre hombre y mujer. Pero adems, tanto la enseanza de
Freud como la de Lacan, fueron variando a lo largo de sus obras, en un proceso de
separacin acumulativo o por saltos cunticos, segn sea la orientacin del comentarista.
La forma de construir la teora psicoanaltica que en el captulo 3 se presenta es la
interpretacin personal que el doctorando ha desarrollado en esta investigacin y no pretende
ser otra cosa que una versin ms de cmo puede entenderse el psicoanlisis.
En el captulo 4 se expone lo que sera una clnica psicoanaltica que se separe todo lo
posible de las consideraciones cercanas a lo mdico o a lo psicolgico y haga hincapi en
aquellas partes de la enseanza de Freud y de Lacan centradas en el lenguaje,
consideracin que fue la que alej al psicoanlisis del resto de las ciencias, en las que tanto
Freud como Lacan tuvieron que alienarse, previamente, para realizar un acto de corte que dio
origen a un nuevo camino hacia el conocimiento.

158

CAPTULO 3:

ASPECTOS TERICOS DEL PSICOANLISIS

Elsoporteorgnicodelvivientetomadoporel lenguaje Lenguajeindeterminadopreexistente


indeterminado,dalugaralcuerpoyalgoce Dudeseo

Este grabado de Jos Guadalupe Posada, podra alegorizar al lenguaje indeterminado tomando posesin del
soporte orgnico del viviente para introducirle en la red simblica de los significantes mortificados,
convirtindolo en un cuerpo de lenguaje y generando el goce como resto de la operacin.

Lo que Freud enuncia a travs del psicoanlisis no es el espejismo del


Edipo, es el traslado de la agona de los antepasados al camposanto del
esquema corporal de los rganos
Las mujeres lechuza, C. Pinzn y R. Surez
Vino despus el alma de Tiresias, el tebano, que empuaba ureo cetro.
Conocime, y me habl de esta manera:
Laertada, del linaje de Zeus! Odiseo, fecundo en ardides! Por qu, oh
infeliz, has dejado la luz del sol y vienes a ver a los muertos y esta regin
desapacible? Aprtate del hoyo y retira la aguda espada, para que, bebiendo
sangre, te revele la verdad de lo que quieras.
Odisea. Homero. Canto XI. 90-92

159

160

INTRODUCCIN DEL CAPTULO 3


En este captulo se busca poner de relieve una forma de entender la teora
psicoanaltica que permita sostener una prctica sobre la que, ulteriormente, reflexionar
sobre una alegora de intervencin en la empresa.
Pudiese parecer que tras este propsito se encuentra la conviccin de que de la teora
psicoanaltica es factible seleccionar alguna de sus partes de manera que as se lograse
su aplicacin a cualquier contexto que se desease. Pero hay que recordar que el campo
del psicoanlisis, como ciencia, es el del inconsciente y las pulsiones y de este campo no
puede salirse so pena de dejar de estar hablando de psicoanlisis. Sin embargo, una vez
aceptado este lmite cientfico, el psicoanlisis puede servir para reflexionar sobre
cualquier mbito de la cultura humana en el que participe el lenguaje, herramienta
nica con la que trabaja la ciencia psicoanaltica. Pero no se trata del lenguaje de la
lingstica sino del lenguaje que ya hablaron entre s nuestros antepasados. En esta
medida, el lenguaje, es un gran reino de los muertos de una profundidad insondable
pero, precisamente por serlo, recibimos de l la vida suprema205
El objetivo de este captulo es tratar de poner de relieve aquellos aspectos de la
teora psicoanaltica que muestran la preponderancia del lenguaje, sobre otras
consideraciones que tengan que ver con las aproximaciones de otras disciplinas, al
anlisis de los fenmenos culturales humanos, de los que la empresa innovadora, es una
muestra. Lenguaje, inconsciente y pulsiones sern los tres trminos en torno a los que se
pretende construir este captulo.
Se partir de los desarrollos tericos de Freud mostrando el recorrido que el fundador
realiza desde el descubrimiento del inconsciente, al que conecta con las diversas facetas
del signo, hasta sus distintas versiones de lo que llam el mito de las pulsiones. Luego
se articula su enseanza con la de Lacan, comenzando por la preponderancia que
ste dio al inicio de su obra al significante y al sujeto de la enunciacin para,
posteriormente, continuar con su posicionamiento final en el que el signo, el goce y el
parltre ocupan el centro de su visin terica, provocando un cambio en la prctica.
El trabajo de Lacan se basa en la obra de Freud quien, aunque en su origen, parti de
una visin fenomenolgica cercana a la de las ciencias positivas, posteriormente desliz
su enseanza hacia un saber distinto de lo mdico y de lo psicolgico. Lacan, aplicando y

205
Binswanger,L.2006.Sobrelenguajeypensamiento.RBA.Madrid.Pg.697

161

adaptando las enseanzas de otras disciplinas, como la lingstica, la topologa, la lgica


modal y la teora de nudos, persegua en distintos ejercicios multidisciplinares encontrar,
para el psicoanlisis, un fundamento cientfico que pusiese de relieve la importancia
crucial de la palabra, dimensin por la que Freud tambin apost.
Este captulo no pretende describir la magna obra de ambos autores, sino hacer una
presentacin articulada de los principales conceptos, orientada hacia la preponderancia de
palabra, por lo que se investigar, preferentemente, las concepciones de ambos autores
sobre lo escrito, lo descrito, lo inscrito, lo dicho, lo indecible y el acto. Es decir, el
conjunto de la distintas representaciones, que para algunos crticos del psicoanlisis
marca, desde su punto de vista, el descrdito de esta disciplina: Ha nacido el concepto
aberrante de representacin inconsciente. En semejante concepto se unen los dos errores
fundamentales del freudismo206
Tambin se tendr presente la dimensin de lo singular, sobre la que el psicoanlisis se
configura. Sin embargo, por motivos de mtodo cientfico, se partir de un modelo
general del que surgiran unas clases tericas, las estructuras psquicas. En el captulo 4,
dedicado a la dimensin clnica del psicoanlisis, se mostrarn las bases para pasar de
estas estructuras particulares a lo singular del caso por caso.
Los objetivos que se buscan alcanzar, son los siguientes:
Dar prioridad a la limitacin del campo que hace del psicoanlisis una disciplina
cientfica. En el captulo 2 se vio que aunque el psicoanlisis surgi de las ciencias
positivas y su fundador siempre sostuvo que formaba parte de ellas, sin embargo, Freud
mantuvo que el Psicoanlisis, como cualquier otra ciencia, posea un mtodo propio: En
s toda ciencia es unilateral, y tiene que serlo necesariamente por cuanto ha de
limitarse a determinados contenidos, mtodos y puntos de vista. Constituira un
contrasentido, en el cual no quiero participar, rebajar una ciencia para ensalzar otra.
La Fsica no quita valor a la Qumica. No puede sustituirla ni ser tampoco sustituida por
ella. El psicoanlisis es tambin, desde luego, especialmente unilateral como ciencia
de lo psquico inconsciente207.
Como consecuencia de esta limitacin metodolgica se intentar mostrar, en todo
momento, una clara discriminacin con respecto a las orientaciones que pretendan
llevar el campo psicoanaltico a otros campos cientficos, especialmente a los de la

206
Henry,M.2002.Genealogadelpsicoanlisis.Sntesis.Madrid.Pg.231
207
Freud,S.1981.Psicoanlisisprofano.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2941

162

Medicina y la Psicologa, ya que ambas disciplinas intervienen fructferamente en la


empresa y han encontrado, ambas, formas especficas de hacerlo, acordes con sus
propios campos y mtodos cientficos.

Estos dos objetivos abren la pregunta siguiente: En qu consiste la singularidad del


mtodo psicoanaltico? Esta cuestin, en sus aspectos tericos, se tratar de
responder, a continuacin, desde las obras de Freud y Lacan.

La teora freudiana fue desarrollada a lo largo de unos cuarenta aos de una manera
poco formalizada aunque se puede establecer un antes y un despus en su obra, si se
toma como gozne el trabajo Ms all del principio del placer, publicado en 1920.

En la orientacin terica anterior a dicho trabajo Freud consideraba lo inconsciente


como un saber sujeto a desciframiento y regido por el principio del placer, hasta el
punto de que el principio de realidad no era ms que un rodeo que el principio del placer
realizaba para alcanzar sus propios fines. Cuando aparecan fenmenos que no se
regan, en apariencia, por el principio del placer, Freud buscaba los medios para
ajustarlos, de manera ms o menos forzada, a dicho principio. Las pulsiones, se dividan,
en pulsiones de auto conservacin o yoicas y pulsiones sexuales. El modelo de aparato
psquico estaba compuesto por dos sistemas: Inconsciente y Consciente-preconsciente.

Pero en la clnica empezaron a presentarse dificultades prcticas que no podan ser


resueltas desde una interpretacin basada en el desciframiento. El descubrimiento de que
el yo podra investirse sexualmente como si se tratase de un objeto, llev a Freud a
incluir a las pulsiones yoicas entre las pulsiones sexuales, dando lugar esta agrupacin a
las pulsiones de vida.

La aparicin en los pacientes de la reaccin teraputica negativa, la constatacin de la


existencia de fenmenos de neurosis de guerra y la repeticin de sueos de contenido
traumtico, hicieron que Freud se plantease la existencia de un funcionamiento psquico
que se encontraba ms all del principio del placer, lo que le hizo preguntarse por la
existencia de otro tipo de pulsin, estableciendo lo que llam pulsin de muerte, cuyo
fin era devolver a la materia viva al estado inanimado del que proceda.

En esta segunda etapa de la enseanza freudiana, al modelo de aparato psquico de la


primera tpica se superponan tres nuevas instancias: Ello, Yo y Supery, que
configuraban una ampliacin del anterior modelo que ya no se rega solo por el principio
del placer. Este nuevo modelo terico condicion la prctica del propio psicoanlisis ya

163

que, por ejemplo, la interpretacin como mera bsqueda de un sentido en las


formaciones del inconsciente no era la tcnica ms idnea para tratar de lograr
transformaciones en el sujeto cuando aparecan las dificultades prcticas antes citadas.

Paradjicamente, sobre los aspectos prcticos que se seguiran de esa transformacin


que se haba producido en teora, Freud no dio demasiadas seales en sus escritos. Lo
que s hizo fue establecer un lmite a la intervencin del psicoanlisis: Con el deseo
de un pene y la protesta masculina hemos penetrado a travs de todos los estratos
psicolgicos y hemos llegado a la roca viva, y que, por tanto, nuestras actividades han
llegado a su fin. Esto es probablemente verdad, puesto que para el campo psquico el
territorio biolgico desempea en realidad la parte de la roca viva subyacente208. Es
decir, que Freud marca un lmite claro para el psicoanlisis, lo biolgico, que es el campo
propio de las disciplinas biomdicas, del que esta tesis pretende, tambin, apartarse.

Se ha elegido a Lacan como segundo autor en que basar el enfoque de la teora


psicoanaltica que se utilizar en esta tesis porque, aparte de ser el institutor, a partir de
las enseanzas freudianas, de la lnea psicoanaltica bajo cuyas premisas el doctorando
se encuentra actualmente en anlisis, fue un mdico psiquiatra por formacin, que tras
analizar exhaustivamente la obra de Freud durante los primeros aos de su enseanza se
plante, explcitamente, el objetivo ir ms all de la roca de la castracin, sin entrar
en el campo de biolgico. Y para intentar tal paso del Rubicn reflexion sobre la teora
psicoanaltica, utilizando disciplinas de otros mbitos cientficos tales como la lingstica,
la topologa, la lgica modal y la teora de nudos. Como resultado de tales trabajos, el
posicionamiento de que el psicoanlisis puede pensarse ms all de la castracin, sin
entrar en la disciplina mdico-biolgica, Lacan lo sostiene a lo largo de toda su obra.

En el aspecto de la prctica psicoanaltica, Lacan realiza tambin un arduo trabajo para


disear instrumentos tcnicos que permitan que los resultados tericos puedan
concretarse en modos de intervencin, estableciendo modificaciones en la forma de
interpretar y pasando de las estructuras psquicas, clases heredadas de una concepcin
positivista de la ciencia, al trabajo en torno a lo singular, categora que no admite la
inclusin en clases particulares propia de las ciencias positivas.
Con estos desarrollos, tericos y prcticos, Lacan pretende poder ir ms all del lmite
establecido por Freud a la intervencin del psicoanlisis, aunque en este intento haya de

208
Freud,S.1981.Psicoanlisisprofano.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.3364

164

abandonar los caminos trillados del sentido comn e, incluso, del sentido organizado en
torno a la dimensin flica, por lo que el final de su obra puede resultar, al lector
habituado a la bsqueda del sentido, como ingenuo, de difcil entendimiento, o delirante.
Tal apreciacin no es de extraar, pues si la realidad cotidiana se sustenta en el sentido,
en lo tridimensional, en lo objetivable y en la lgica formal, sin embargo, el psicoanlisis
lacaniano considera que la realidad psquica se sustenta en el sinsentido, en lo
bidimensional, en la metfora y en la lgica modal. Este desencuentro entre dimensiones
se representa bien en el siguiente pensamiento: Dentro y fuera constituyen una dialctica
de descuartizamiento y la geometra evidente de dicha dialctica nos ciega en cuanto la
aplicamos a terrenos metafricos. Tiene la claridad afilada de la dialctica del s y del no
que lo decide todo. Se hace de ella, sin que nos demos cuenta, una base de imgenes
que dominan todos los pensamientos de lo positivo y lo negativo. ... La metafsica ms
profunda se ha enraizado as en una geometra implcita, en una geometra que
espacializa el pensamiento209
Sin embargo, a pesar de esta dificultad de aceptacin, la enseanza lacaniana permite, si
se es paciente, analizar minuciosamente un gran nmero de variantes de la clnica,
debido a su enfoque hacia lo singular, sin pasar de soslayo por encima de casi ninguno de
los interrogantes que una teora analtica ms all del principio del placer presenta.
El ejercicio que se plantea en este captulo es el de discriminar conceptos que, al
principio, aparecen amalgamados y que, posteriormente, por discernimiento iterativo, se
separarn tomando, paulatinamente, entidad singular. Tras esta operacin de anlisis, se
proceder a la articulacin de estos conceptos en un modelo terico. En el captulo 4
se establecer la coherencia entre el modelo terico diseado y la prctica analtica.
Este captulo de teora psicoanaltica consta de cinco epgrafes, conectados por la
teora de la mltiple inscripcin psquica pensada por Freud al inicio de su obra:
En el primero se sintetiza la evolucin terica del pensamiento de Freud, preparando
su conexin con la obra de Lacan. Se parte del concepto de inscripcin para pasar
seguidamente a la primera tpica, el narcisismo y de all a la segunda tpica. Se termina
este epgrafe con la presentacin de la pulsin de muerte y las instancias del Supery e
Ideal del yo que sern de gran importancia para el desarrollo que Freud realiza sobre
psicologa de las masas, base de la aproximacin del psicoanlisis a los fenmenos de
grupos, de los que la empresa es un caso particular.

209
Bachelard,G.1993.Lapoticadelespacio.FondodeCulturaEconmica.Madrid.Pg.250

165

En el segundo epgrafe se partir de la concepcin del sujeto, tratando de engarzar la


teora de Freud con la enseanza de Lacan, enfocando esta gnesis en la hiptesis de un
doble plano. Por un lado diacrnico que estudiara cuatro operaciones fundacionales:
cifrado, castracin imaginaria, castracin simblica y descifrado. Por otro sincrnico,
donde el sujeto ya formado utilizara las estructuras generadas en la fase fundacional, las
barreras de la represin primordial y simblica, de manera articulada. Estas operaciones
se relacionan con los conceptos de turgencia vital, falo imaginario y falo simblico.
En el tercer epgrafe se tratar de aclarar la relacin entre el sujeto y otros dos
desarrollos bsicos en la enseanza de Lacan, los conceptos de goce y de los tres
registros o dimensiones del sujeto: Real, Simblico e Imaginario.
En el cuarto epgrafe se expondrn las relaciones entre las instancias freudianas y
su relacin con los conceptos de goce y de los registros lacanianos. Se estudiarn los
siguientes conceptos: Yo Ideal, Ideal del Yo, Nombre del Padre, Sujetos supuestos Saber
y Supery. De este ltimo se analizar su relacin con el sujeto supuesto a lo real.
En el quinto epgrafe, bajo el ttulo de Ms all de la roca de la castracin, tratar de
exponer como Lacan da el salto desde el sujeto al serdicente o parltre, que no estar
sujeto a otra categora que la de su singular forma de gozar o snthoma. Para realizar esta
tarea se recupera el concepto de signo, estudiando su cara material y su cara formal.
Con este salto terico, la interpretacin y el encuadre se transformarn.

Se ha utilizado, en este captulo, un sistema de representacin basado en colores,


recordando, como se indic en la introduccin metodolgica, que: "No podemos dar
razn de la peculiaridad de lo psquico mediante contornos lineales; ms bien, mediante
campos coloreados que se pierden unos en otros"210. En este convenio, inicialmente:
El color azul marino representa la parte ms simblica de la estructura
El color rojo, sera la parte ms cercana a lo real
El color celeste, figura lo cercano a lo imaginario.
El color verde, es lo que relaciona lo real con lo simblico e imaginario
El marrn oscuro se reserva a la pulsin de muerte y el goce mtico ilimitado
El morado para lo relacionado con el lenguaje indeterminado, como pre-existente
y el deseo indeterminado que acompaara a ese lenguaje que todo lo inunda.
Y el rosa para lo que tenga que ver con el cuerpo biolgico.

210
Freud,S.1932.31conferencia.Ladescomposicindelapersonalidadpsquica.Amorrortu

166

3.1 BASE DEL PSICOANLISIS: LA EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO DE FREUD

Antes de comenzar este epgrafe es necesario hacer una aclaracin respecto a la relacin
del Psicoanlisis con la Biologa y otra en relacin con la Mitologa.

Si bien, en esta tesis, por motivos metodolgicos se realiza una separacin entre
Biologa y Psicoanlisis, estas disciplinas no se oponen, sino que cada una de las dos
ciencias trabajan en un espacio terico delimitado para dar cuenta de sus distintos
objetos de conocimiento: Ningn descubrimiento realizado en la biologa puede afectar
a la teora psicoanaltica ni viceversa. Pero un descubrimiento en uno de los dos campos
puede ofrecer hiptesis de trabajo que orienten la investigacin en el otro campo con los
mtodos propios de ese campo, lo que puede desembocar, eventualmente, en una
rectificacin de conclusiones anteriormente establecidas211.

Por otro lado el Psicoanlisis freudiano hace uso amplio de lo mtico para explicar
partes centrales de su teora. Aunque durante el tiempo en que Freud escribi su obra la
ciencia positiva consider lo mtico como una produccin asociada a un estado primitivo
del pensamiento humano, desde finales de los sesenta, para los historiadores del
pensamiento el mito dej de considerarse como ajeno a nuestra reflexin cotidiana e
incluso se piensa que el mito no se opone de ningn modo, por su esencia al pensamiento
cientfico pues si el mito es error, no lo son tambin las <<verdades cientficas>>
destinadas a ser perpetuamente superadas?. El mito y las <<verdades>> provisionales de
la ciencia son slo aproximaciones diferentes de la verdad, ese enigma del mundo que
sigue estndonos cerrado, tras de tantos trabajos y descubrimientos. Si es verdad que los
progresos de la ciencia son una marcha que ha llevado a los sabios de error en error, no
existe ninguna diferencia de naturaleza entre las explicaciones mticas primitivas y las
teoras ms modernas, de las que sabemos ahora que son slo hiptesis de trabajo
destinadas a ser abandonadas algn da. En cierto sentido, el concepto que los sabios se
hacan del tomo al comienzos del siglo XX era un <<mito>> que se haba revelado
fecundo en la medida que ha sido superado212

La teora psicoanaltica desarrollada por Freud, pas por las siguientes fases:

- Una etapa que se suele llamar pre-psicoanaltica, basada en la teora del trauma, la
tcnica de la hipnosis y el mtodo de la catarsis-abreacin.

211
Braustein,N.A.2003.Psicologa,ideologayciencia.SigloXXI.Mexico.Pg.65
212
Grimal,P.1973.MitologasdelMediterrneoalGanges.Planeta.Barcelona.Pgs.45

167

- Otra etapa, en la que desarrolla la primera tpica que pudiera pensarse que comienza
con la Interpretacin de los sueos (1900) y que empieza a declinar con la
Introduccin del Narcisismo (1914). En esta etapa la teora sera la del inconsciente,
el mtodo el de interpretacin-construccin y la tcnica la de asociacin libre en
transferencia.

- Una ltima etapa en que establece la pulsin de muerte y desarrolla la segunda tpica.
La obra que marca el inicio de este perodo sera Ms all del principio del placer de
1920. La teora de esta etapa sera la teora pulsional y, como se dijo, no aparece un
mtodo especfico que pueda superar el de interpretacin-construccin ni una
tcnica distinta a la de asociacin libre en transferencia, por lo que puede pensarse
que: La angustia de castracin en los hombres y la envidia al pene en las mujeres.
Formas corporales que Freud nos susurra fueron dejadas de lado por sus desarrollos:
lo econmico, lo energtico, no tuvo el mismo esfuerzo que lo tpico y lo dinmico, nos
recuerda el fundador del psicoanlisis213.

Es como si Freud, al poner el lmite para la intervencin del psicoanlisis: Cuando se


intenta persuadir a una mujer de que abandone su deseo de un pene porque es
irrealizable, o cuando se quiere convencer a un hombre de que una actitud pasiva
hacia los varones no siempre significa la castracin y es indispensable en muchas
relaciones de la vida. La rebelde hipercompensacin del varn produce una de las ms
intensas resistencias a la transferencia. .... Del deseo de un pene por parte de la
mujer.... es en ella la fuente de graves episodios de depresin debidos a una
conviccin interna de que el anlisis de nada servir y que nada puede hacerse para
ayudarla. ..... La cosa decisiva sigue siendo que la resistencia evita que aparezca
cualquier cambio, que todo contina como antes214, se hubiese desentendido de la
tcnica que habra permitido el afianzamiento, en la prctica, del psicoanlisis,
de los desarrollos tericos derivados del concepto de pulsin de muerte.

Se puede pensar que Freud reinventa lo corporal, pero no lo desarrolla. Tensin


en la teora que Lacan toma a su estilo con la creacin del objeto a. Es este mismo
autor quien en la fase final de su obra revaloriza el registro de lo real. Energa y real
seran maneras de nombrar algo de lo inasible?215

213
Szyniak,D.1999.Discursosdelcuerpo.Lugar.BuenosAires.Pg.16
214
Freud,S.1981.Psicoanlisisprofano.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.3364
215
Szyniak,D.1999.Discursosdelcuerpo.Lugar.BuenosAires.Pg.17

168

3.1.1 LA PRIMERA TPICA, aparece con el descubrimiento del Inconsciente en la


Interpretacin de los Sueos en 1900. Freud propone una divisin del aparato psquico en
dos sistemas: Inconsciente y Preconsciente-Consciente separados por la barrera de
la represin. La tcnica empleada, en esta etapa, es la asociacin libre en
transferencia y el mtodo el de interpretacin-construccin.

Figura III.1 Esquema del aparato psquico. 1 tpica. Interpretacin de los sueos

En el sistema Inconsciente se encuentran las representaciones-cosa sometidas a


procesos de condensacin y desplazamiento y sobre ellas se depositan los afectos.

La huella mnmica de la primera experiencia de satisfaccin sera una marca precaria


que dejaron sensaciones visuales, auditivas, tctiles, olfativas, palatales, sin carcter de
pensamiento, que representa la memoria de la experiencia de satisfaccin. Constituiran
la materialidad del Inconsciente y por ellas circulara libremente la energa psquica o la
excitacin, sin ninguna especificidad. Estas huellas-mnmicas se convierten en
representaciones-cosa cuando son investidas por la energa psquica, pasando a ser
vehculo del deseo de reconstruir la marca de aquella primera experiencia de
satisfaccin. Todo en el silencio de las palabras.

El deseo sera la tendencia a la descarga de la representacin-cosa, es decir, de la


(huella mnmicas + excitacin), siguiendo el principio del placer-displacer que tiende a
la descarga de energa. La energa psquica se encuentra, en este sistema, poco ligada a
las representaciones-cosa, desplazndose bastante libremente entre ellas. En este
sistema no existen los principios de contradiccin, de causalidad ni de temporalidad,
llamndose primarios los procesos que se dan en l.

En el sistema Preconsciente-Consciente se localizan las representaciones-palabra,


ligadas a ciertas representaciones-cosa cuya conexin no se hallaba impedida por la

169

represin. Si la representacin es inconciliable con la represin, aqulla volvera al


Inconsciente. Si no lo es, quedara de forma conexin con una representacin-palabra en
el sistema Prec-CC. Estas representaciones se rigen por el principio de realidad, estando
la energa ms ligada a las representaciones que en el otro sistema.

Pero el sistema Prec-Ccc persigue tambin el placer, aunque a diferencia del sistema
inconsciente, tiene la misin de redistribuir la energa (energa ligada) y de hacerla fluir
lentamente segn el principio de la realidad, producindose un placer atemperado. Este
sistema se rige por la causalidad, la contradiccin y la temporalidad, lo que constituye el
proceso secundario.

Existen dos tipos de representaciones en este sistema:

- Las representaciones preconscientes, que son representaciones de palabra y


abarcan aspectos tales como: imagen acstica, imagen grfica, imagen sonora

- las representaciones conscientes, estn compuestas por una representacin- cosa


enlazada a la representacin de palabra que designa a esa cosa.

Aumento de la tensin - Displacer X Formaciones del Placer


x xx x x Desplazamiento Inconsciente parcial
xx x x x x x X Representacin sustitutivo
x preconsciente y
xx x xx Condensacin xx consciente Placer
Actividad Intelectual atemperado

Representacin inconsciente PRECONSCIENTE Placer


INCONSCIENTE absoluto
Represin imposible

Figura III.2 Esquema del arco reflejo aplicado al funcionamiento del psiquismo. J.D. Nasio

La represin es una barrera estructural que, o bien permite la conexin entre ciertas
representaciones-palabra y ciertas representaciones-cosa, o bien impide tal conexin.

Existe una posibilidad intermedia, la de las llamadas formaciones de compromiso; en


este caso, las representaciones-cosa inconscientes logran establecer un vnculo que
atraviesa parcialmente la barrera de la represin, consiguiendo ligarse de una manera

170

incompleta a representaciones palabras con las que no mantienen una relacin de


causalidad lgica. Entre ellas el chiste es la nica que puede convocarse
voluntariamente, por lo que se le ha prestado un especial inters en esta tesis. Freud
determin que estas formaciones de compromiso eran realizaciones de deseos sexuales
infantiles reprimidos que siguiendo el modelo de los sueos, eran susceptibles de
interpretacin en psicoanlisis.

El mecanismo de la represin, cuando impide la conexin entre representaciones,


tambin separa el afecto de la representacin, retirando la investidura Prc., pero
conservndose la cantidad, que podra: cargar a ciertas representaciones-palabra, dando
origen a los sntomas obsesivos; depositarse sobre una parte del cuerpo, dando lugar a
los sntomas histricos o alojarse sobre un objeto externo, dando lugar a los sntomas
fbicos.

Las neurosis seran, por tanto, causadas porque habra algunas representaciones-cosa
que no podran conciliarse con las correspondientes representaciones-palabra debido a
una defectuosa tramitacin del complejo de Edipo por el sujeto efectivo.

La cura psicoanaltica, mediante el mtodo de la interpretacin-construccin, y la tcnica


de asociacin libre en transferencia lograba establecer la conexin entre ambos tipos de
representaciones logrndose descifrar el sentido oculto que se le supona al sntoma.

La primera teora pulsional. En el perodo de vigencia exclusiva de la primera tpica,


Freud aborda el estudio de las pulsiones. La palabra Trieb pulsin, aparece, junto a la
palabra libido en 1905: El lenguaje popular carece de un trmino que corresponda al de
hambre en lo relativo a lo sexual. La ciencia usa en este sentido la palabra libido216

Las pulsiones de autoconservacin haban sido mencionadas en relacin con la teora


de que la libido se apuntalaba en ellas en las fases ms tempranas del desarrollo. En el
trabajo Concepto psicoanaltico de las perturbaciones psicgenas de la visin, de 1910,
introdujo la expresin pulsiones yoicas, a las que identific con las pulsiones de
autoconservacin y con la funcin represora. El conflicto se present entre dos series de
pulsiones: la libido y las pulsiones yoicas.

La pulsin es considerada como no-psquica en s misma, lo que establece en sus dos


trabajos de 1915 Lo inconsciente y La represin y es la posicin que predomina en sus
escritos posteriores.

216
Freud,S.1981.Tresensayosparaunateorasexual.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.1172

171

3.1.2 LA SEGUNDA TPICA se puede pensar que surge en el pensamiento de Freud


ante las dificultades que aparecan en la cura, fundamentalmente, las repeticiones que el
paciente presentaba de su sntoma tras el pretendido desciframiento del mismo. La
aparicin en los pacientes de sueos traumticos, neurosis de guerra y la reaccin
teraputica negativa, parecan oponerse al principio de placer. Adems, Freud haba
detectado ciertas inconsistencias en relacin a las pulsiones yoicas, por lo que se plante
reflexionar sobre stas, iniciando el estudio del narcisismo. Es necesario advertir que se
prefiere el trmino pulsin al de instinto, aunque en las citas extradas de la versin
de Ballesteros, se emplee el segundo trmino, por ser el usado por el traductor.

3.1.2.1 El Narcisismo.

El narcisismo como estadio evolutivo. Freud introduce el narcisismo como un estado


intermedio entre el autoerotismo y el amor objetal en 1910. El narcisismo consiste en que
el individuo en evolucin, que va sintetizando en una unidad sus instintos sexuales
entregados a una actividad autoertica, para llegar a un objeto amoroso, se toma en un
principio a s mismo; esto es, toma a su propio cuerpo como objeto amoroso antes de
pasar a la eleccin de una tercera persona como tal. Esta fase de transicin entre el
autoerotismo y la eleccin del objeto es quiz normalmente indispensable217.

Freud considera que esta fase se mantiene en los estadios subsiguientes y que es
causa de una eleccin de objeto homosexual, comn a todos los individuos de la
especie, previa a la eleccin de objeto heterosexual: El curso posterior de la evolucin
conduce a la eleccin de un objeto provisto de genitales idnticos a los propios, pasando,
pues, por una eleccin homosexual de objeto antes de llegar a la heterosexualidad218.

En Introduccin al narcisismo, postula la existencia de un narcisismo primario que


sera la fuente libidinal para la posterior carga de objetos: una carga libidinosa
primitiva del yo, de la cual parte de ella se destina a cargar los objetos; pero que en el
fondo contina subsistente como tal219. Tambin habra un narcisismo secundario cuya
carga provendra de la libido objetal retirada de los objetos: El narcisismo engendrado
por el arrastrar a s catexias objetales, como un narcisismo secundario, superimpuestas a
un narcisismo primario encubierto por diversas influencias. Las emanaciones de esta
libido, las cargas de objeto, susceptibles de ser destacadas sobre el objeto o retradas de

217
Freud,S.1981.Observacionespsicoanalticassobreuncasodeparanoia.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.1516
218
Freud,S.1981.Observacionespsicoanalticassobreuncasodeparanoia.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.1516
219
Freud,S.1981.Introduccinalnarcisismo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2018

172

l, fueron lo nico que advertimos, dndonos tambin cuenta, en conjunto, de la


existencia de una oposicin entre la libido del yo y la libido objetal. Cuando mayor es la
primera, tanto ms pobre es la segunda220.

La libido tendra pues una doble relacin con la carga energtica y con la marca, por
lo que, se colorea en verde y rojo, presentando dos modalidades, que se pueden hacer
corresponder los registros lacanianos:
- Una imaginaria que investira al propio yo y sintetizara en una unidad los instintos
sexuales, a la que Freud llama libido del yo
- Otra simblica, que investira objetos: la libido objetal

En una adiccin de 1915 a Tres ensayos para una teora sexual Freud daba las siguientes
funciones a la libido: La libido del yo o libido narcisista aparece como una gran represa
de la cual parten las corrientes de revestimiento del objeto y a la cual retornan. El
revestimiento del yo por la libido narcisista se nos muestra como el estado original, que
aparece en la primera infancia y es encubierto por las posteriores emanaciones de la
libido, pero que en realidad permanece siempre latente detrs de las mismas221.

Tambin indicaba, Freud, que en la regresin narcisista hay una prdida de


contacto con la realidad: El histrico o el neurtico obsesivo pierden su relacin con la
realidad, y, sin embargo, .... La conservan en su fantasa.... El parafrnico... Parece haber
retirado realmente su libido de las personas y las cosas del mundo exterior, sin haberlas
sustituido por otras en su fantasa222.

Narcisismo y principio del placer.

Para Freud el displacer es la expresin de un incremento de la tensin, siendo, por


tanto, una cantidad energtica la que se transforma en la cualidad psquica del displacer.

Como consecuencia el sujeto se ve forzado a traspasar las fronteras del narcisismo e


investir de libido objetos exteriores cuando la carga libidinosa del yo sobrepasa cierta
medida. La elaboracin psquica logra este cometido derivando internamente las
excitaciones no susceptibles de una inmediata descarga exterior o aquellas cuya
descarga exterior inmediata no resulta deseable. Para esta elaboracin interna es
indiferente, en principio, actuar sobre objetos reales o imaginarios.

220
Freud,S.1981.Introduccinalnarcisismo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2018
221
Freud,S.1981.Tresensayosparaunateorasexual.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.1222
222
Freud,S.1981.Introduccinalnarcisismo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2018

173

3.1.2.2 La Pulsin de muerte

Con Ms all del principio del placer (1920) comienza Freud a plantearse que exista,
adems de las pulsiones sexuales y de auto conservacin que englobar bajo el nombre
de pulsiones de vida, una pulsin de muerte que producira una compulsin a repetir.
Freud comenz a considerar que la repeticin era una actividad mental sumamente
primitiva y que la reiteracin continuada de experiencias infantiles horrorosas en la
transferencia analtica obedeca a leyes distintas a las dilucidadas hasta entonces:
Ciertas pulsiones son conservadoras, obedecen a un impulso contrario a la
innovacin y a las experiencias sin precedentes; tienden, en cambio, a la restauracin
del anterior estado de cosas inorgnico. En pocas palabras: La meta de toda vida es
la muerte223.

En el Yo y el Ello (1923) Freud resume el desarrollo anterior y distingue dos clases de


pulsiones: Sexuales o Eros y pulsiones de muerte o Tnatos.
el Eros, cuyo fin es complicar la vida y conservarla por medio de una sntesis cada vez
ms amplia de la sustancia viva, era accesible al conocimiento, e integra:
el instinto sexual propiamente dicho, no coartado en su fin
los impulsos instintivos coartados en su fin y sublimados derivados de l
y el instinto de conservacin.

Una pulsin de muerte cuya misin Hacer retornar todo lo orgnico animado al
estado inanimado, en contraposicin al Eros, cuyo fin es complicar la vida y
conservarla224.

Freud considera que A cada una de estas dos clases de instintos se hallara
subordinado un proceso fisiolgico especial (creacin y destruccin), y en cada
fragmento de sustancia viva actuaran, si bien en proporcin distinta, instintos de las dos
clases, debiendo as existir una sustancia que constituira la representacin principal del
Eros. No nos es posible determinar todava de qu manera se enlazan, mezclan y alan
entre s tales instintos; pero es indudable que su combinacin es un hecho regular225.

En el Malestar en la cultura (1929) Freud clarifica la conexin entre narcisismo y


pulsin de muerte: El factor decisivo de este progreso fue la introduccin del concepto

223
Gay,P.1989.Freud.Unavidadenuestrotiempo.Paids.Barcelona.Pg.449450
224
Freud,S.1981.ElYoyelEllo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2717
225
Freud,S.1981.ElYoyelEllo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2717

174

del narcisismo, es decir, el reconocimiento de que tambin el yo est impregnado de


libido; ms an: que primitivamente el yo fue su lugar de origen y en cierta manera sigue
siendo su cuartel central. Esta libido narcisista se orienta hacia los objetos,
convirtindose as en libido objetal; pero puede volver a transformarse en libido
narcisista226. Con lo que se puede entender la frase del Yo y el Ello: Dicha energa,
desplazable e indiferente, que acta tanto en el yo como en el Ello, procede, a mi
juicio, de la provisin de libido narcisista, siendo, por tanto, eros desexualizado227.

Tambin recuerda Freud que no era nada fcil demostrar la actividad de este
hipottico instinto de muerte.....bien poda admitirse que el instinto de muerte actuase
silenciosamente en lo ntimo del ser vivo, persiguiendo su desintegracin; pero esto,
naturalmente, no tena el valor de una demostracin. Progres algo ms, aceptando que
una parte de este instinto se orienta contra el mundo exterior, manifestndose
entonces como impulso de agresin y destruccin228.

Adems, ambas pulsiones, de vida y muerte, aunque sean antagnicas, aparecen


combinadas, lo que hace muy difcil su observacin por separado: De tal manera, el
propio instinto de muerte sera puesto al servicio del Eros, pues el ser vivo
destruira algo exterior, animado o inanimado, en lugar de destruirse a s mismo. ....
Ambas clases de instintos raramente -o quiz nunca- aparecen en mutuo aislamiento,
sino que se amalgaman entre s, en proporciones distintas y muy variables, tornndose de
tal modo irreconocibles para nosotros229.

Freud extiende el concepto de libido a todas la pulsiones de vida y deja entrever que
habra otra energa para la pulsin de muerte cuyo nombre no da, pero de la que s
dice que sera residual y a la cual vuelve a relacionar con el narcisismo: El trmino libido
puede seguir aplicndose a las manifestaciones del Eros para discernirlas de la energa
inherente al instinto de muerte. Cabe confesar que nos resulta mucho ms difcil captar
este ltimo y que, en cierta manera, nicamente lo conjeturamos como una especie de
residuo o remanente oculto tras el Eros, .... Pero... no se puede dejar de reconocer que
su satisfaccin se acompaa de extraordinario placer narcisista, pues ofrece al yo la
realizacin de sus ms arcaicos deseos de omnipotencia230.

226
Freud,S.1981.ElMalestarenlacultura.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.3050
227
Freud,S.1981.ElYoyelEllo.Obrascompletas.TomoIII.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2719
228
Freud,S.1981.ElMalestarenlacultura.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.3050
229
Freud,S.1981.ElMalestarenlacultura.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.3051
230
Freud,S.1981.ElMalestarenlacultura.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.3052

175

El siguiente esquema de Eugene Enrquez231 resume los seis aspectos de la pulsin


de muerte que el autor ha encontrado en su estudio de la obra de Freud:
ANNANK EROS
(necesidad) (lazo libidinal)

1 unidad ms vasta que la familia


(civilizacin)

Represin de la sexualidad genital 1er aspecto de pulsin


Factor de discordia de muerte: compulsin
a la repeticin
2 unidad ms vasta que la familia
(desarrollo de la civilizacin)

Destruccin de Explotacin de Trasmutacin de


los individuos los hombres naturaleza: pulsin de
3er aspecto de la Agresividad destruccin de objeto
pulsin de hacia el exterior inhibida. 2 aspecto de
muerte (otros grupos) pulsin de muerte
O hacia el
interior :
heterodoxos

Pulsin de Supery colectivo Crueldad de la tica


agresin de los tica 5 aspecto de la
individuos iguales pulsin de muerte
4 aspecto de la
pulsin de
muerte
Sentimiento de culpa colectivo

Formacin de masas Identificacin mutua. 6


aspecto de la pulsin
de muerte:
Indiferenciacin,
homogeneizacin
Neurosis Neurosis de la Guerra
individuales civilizacin generalizada
Malestar
sentimiento de
pecado
descontento

Hundimiento de la civilizacin
Puede Eros volver?

231
Enriquez,E.1983.Delahordeltat.Gallimard.Paris.Pg.182183

176

3.1.2.3 Las nuevas Instancias de la segunda tpica y la discriminacin entre dos
tipos de repeticin. Freud plantea en este perodo una nueva hiptesis, es Como si en
la vida anmica existiese una energa desplazable, indiferente en s, pero susceptible
de agregarse a un impulso ertico o destructor, cualitativamente diferenciado232.
Como resultado de esta hiptesis y de las apreciaciones del epgrafe anterior, es posible
aclarar el convenio de colores: Las pulsiones se colorean el rojo, para mostrar as su
naturaleza energtica asociada a lo real.
- La pulsin de vida por su tendencia a la sntesis, tendra una doble naturaleza, como
real y como ligante. Su energa, la Libido participara de esa doble naturaleza.
- La pulsin de muerte tendra una doble naturaleza, como real y como desligante y una
energa innombrada por Freud: Freud rehus siempre postular la destrudo, es decir, una
energa propia de la pulsin de muerte. Parece entonces que el dualismo pulsional debe
de conciliar con un monismo energtico el de la libido 233.
Eros Tanatos
Pulsin de vida de muerte
Energa Libido Innombrada. Pero sospecha su existencia como provisin
de libido narcisista derivada de eros desexualizado

La relacin entre las instancias y las pulsiones se resume a continuacin:

En el Ello Combaten el Eros y el instinto de muerte...El Ello se encuentra bajo el


dominio del instinto de muerte, mudo, pero poderoso, y que quiere obtener la paz
acallando, conforme a las indicaciones del principio del placer, al Eros perturbador234.

En 1923 sealaba Freud que: " Lo Inc. no coincide con lo reprimido. Todo lo reprimido es
inconsciente, pero no todo inconsciente es reprimido235.


Figura III.3 Esquema del aparato psquico.2 tpica.

232
Freud,S.1981.ElYoyelEllo.Obrascompletas.TomoIII.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2719
233
Laplanche,J.1998.Lapulsindemuerte.Amorrortu.BuenosAires.Pg.27
234
Freud,S.1981.ElYoyelEllo.Obrascompletas.TomoIII.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2728
235
Freud,S.1981.Elyoyelello.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2704

177

En 1932 Freud elabora un esquema con el que pretende dar cuenta grficamente de la
relacin entre los distintos sistemas descritos en su primera tpica, y las instancias
desarrolladas en la segunda tpica. Sobre este nuevo modelo, escribe: "El siguiente
esquema ilustra las relaciones estructurales de la personalidad anmica, tal como
acabamos de exponerla.... Es ciertamente harto difcil decidir hoy en qu medida es
exacto nuestro dibujo; en un detalle no lo es, desde luego: el espacio que ocupa el ello
inconsciente debera ser incomparablemente mayor que el del yo o el de lo preconsciente.
Os ruego, pues, que hagis mentalmente tal rectificacin. .... En esta diferenciacin de la
personalidad en yo, supery y ello, no debis imaginaros fronteras precisas236.

Figura I

II.4 Esquema del aparato psquico.2 tpica.

Por ltimo Freud determina dos modalidades distintas del proceso de repeticin:
- En una modalidad, la resistencia del analizante parte de su yo y La compulsin
de repeticin debe atribuirse a lo reprimido inconsciente, material que no puede
probablemente exteriorizarse hasta que la labor teraputica hubiera debilitado la
represin237. En este tipo de repeticin la resistencia del yo consciente e
inconsciente se halla al servicio del principio del placer, pues se trata de ahorrar el
displacer que sera causado por la liberacin de lo reprimido.
- Hay un segundo tipo de repeticin que Reproduce tambin sucesos del pasado que
no traen consigo posibilidad alguna de placer y que cuando tuvieron lugar no
constituyeron una satisfaccin ni siquiera fueron entonces sentimientos instintivos
reprimidos238. Freud supone que existe una Obsesin de repeticin que va ms
all del principio del placer239. Se tratara de un repetir por repetir, sin otro objetivo.

236
Freud,S.1981.ConferenciaXXXI.Diseccindelapersonalidadpsquica.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.3145
237
Freud,S.1981.Msalldelprincipiodelplacer.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2515
238
Freud,S.1981.Msalldelprincipiodelplacer.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2515
239
Freud,S.1981.Msalldelprincipiodelplacer.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2517

178

3.1.2.4 - La falta de claridad entre Supery, Yo Ideal e Ideal del yo. Como si el
consejo freudiano con que acaba el epgrafe anterior de no imaginar fronteras precisas
entre las instancias se pusiese en funcionamiento, aparece la falta de claridad entre tres
nuevas instancias de la segunda tpica que se mantiene a lo largo de la obra de Freud y,
an hoy, es objeto de distintas visiones de las mismas.

El Ideal del Yo (IchIdeal) se confunde en su origen con el Supery (ber-Ich), y por


su grafa, al ser traducido del alemn al espaol, con el Yo Ideal (Idealich). Sin
embargo, a pesar de esta falta de claridad, a efectos de esta tesis ambas instancias:
Supery e Ideal del yo son muy importantes:

- El Supery porque en el modelo terico que se pretende construir, se situar en un


lugar cercano al Goce del cuerpo del Otro convirtindose en una de las pocas seales,
junto con la angustia, que el analista puede emplear para tratar de ir conociendo la
parte del analizante que se repite compulsivamente.

- El Ideal del yo porque es un concepto clave para trasladar el modelo terico a la


empresa, puesto que es la nocin que para Freud vincula libidinalmente a los distintos
miembros de una masa.

Freud comienza a diferenciar el Ideal del yo, en el Yo y el Ello, aunque haciendo al Super-
yo una parte de ste: Su relacin con el yo no se limita a la advertencia: As -como el
padre- debes ser, sino que comprende tambin la prohibicin: As -como el padre- no
debes ser... Esta doble faz del ideal del yo depende de su anterior participacin en la
represin del complejo de Edipo240.

Respecto a las caractersticas del Ideal del yo, indica que: detrs de l se oculta la
primera y ms importante identificacin del individuo, o sea, la identificacin con el padre.
Esta identificacin no parece constituir el resultado o desenlace de una carga de
objeto, pues es directa e inmediata y anterior a toda carga de objeto241.

Por ltimo, indica que: No es difcil mostrar que el Ideal del yo satisface todas aquellas
exigencias que se plantean en la parte ms elevada del hombre. .... Los sentimientos
sociales reposan en identificaciones con otros individuos basados en el mismo
ideal del yo242.

240
Freud,S.1981.ElYoyelEllo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2711
241
Freud,S.1981.Elyoyelello.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2712
242
Freud,S.1981.ElYoyelEllo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2715

179

3.1.2.5 - El Supery en la enseanza freudiana

Freud presenta en Introduccin del Narcisismo, 1914, lo que ms tarde sera el


Supery, bajo el nombre de conciencia moral. El color celeste que se le atribuye a esta
instancia, deriva de la conexin del supery con el narcisismo, el color rojo a su relacin
con la energa pulsional: No sera de extraar que encontrsemos una instancia psquica
especial encargada de velar por la satisfaccin narcisista en el yo ideal)243.
En el mismo trabajo relaciona Freud el Supery con los padres como conjunto
indeterminado y con la voz, aunque como se ha visto ya, sin diferenciarlo ntidamente
del Ideal del yo: El estmulo para la formacin del yo ideal, cuya vigilancia est
encomendada a la conciencia, tuvo su punto de partida en la influencia crtica ejercida, de
viva voz, por los padres, ... De este modo son atradas a la formacin del yo ideal
narcisista grandes magnitudes de libido esencialmente homosexual y encuentran en la
conservacin del mismo una derivacin y una satisfaccin. La institucin de la conciencia
moral fue primero una encarnacin de la crtica parental y luego de la crtica de la
sociedad, un proceso como el que se repite en la gnesis de una tendencia a la represin,
provocada por una prohibicin o un obstculo exterior 244..
Asimismo indica la importancia de estas voces superyoicas en la evolucin la clnica,
ya que identifica la aparicin de estas voces como un proceso ajeno al deseo y, por tanto,
ms all del inconsciente. De esta caracterstica de ser ajeno al deseo y a lo
inconsciente es de donde se deduce la relacin del Supery con la pulsin de
muerte y de ah que se represente en color marrn: Las voces, as como la multitud
indeterminada, reaparecen luego en la enfermedad, y con ello, la historia evolutiva de las
conciencias regresivamente reproducidas. La rebelda contra la instancia censora
proviene (acta) ajena al deseo del sujeto de desligarse de todas estas influencias,
comenzando por la parental, y ajena al retiro de ellas de la libido homosexual. Su
conciencia se le opone entonces en una manera regresiva, como una accin hostil
orientada hacia l desde el exterior245.

En Psicologa de las masas, de 1921 Freud, atribuye al Ideal del yo, algunas
funciones que luego atribuir al supery, tales como las de: auto observacin, conciencia

243
Freud,S.1981.Obrascompletas.Introduccinalnarcisismo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2029
244
Freud,S.1981.Obrascompletas.Introduccinalnarcisismo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2029
245
Freud,S.1981.Obrascompletas.Introduccinalnarcisismo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2029

180

moral, censura onrica, la influencia principal en la represin y la prueba de realidad246,


funcin que posteriormente atribuira al yo.
Freud establece la hiptesis de un yo dividido, que podra ser origen de la concepcin
del sujeto dividido lacaniano: Estas melancolas nos muestran ... al yo dividido en dos
partes, una de las cuales combate implacablemente a la otra. Esta otra es la que ha sido
transformada por la introyeccin, la que entraa el objeto perdido. Pero tampoco la parte
que tan cruel se muestra con la anterior nos es desconocida. Encierra en s la conciencia
moral, una instancia crtica localizada en el yo y que tambin en pocas normales se ha
enfrentado crticamente con el mismo, aunque nunca tan implacable e injustamente.247.

En el Yo y el Ello, 1923, introduce el trmino Supery: Podemos admitir como


resultado general de la fase sexual, dominada por el complejo de Edipo, la presencia en el
yo de un residuo, consistente en el establecimiento de estas dos identificaciones
enlazadas entre s. Esta modificacin del yo conserva su significacin especial y se
opone al contenido restante del yo en calidad ideal del yo o supery248 .
En una nota al pie Freud indica que Quiz fuera ms prudente decir con los padres,
pues el padre y la madre no son objeto de una valoracin distinta antes del
descubrimiento de la diferencia de los sexos, o sea de la falta de pene en el
femenino249. Es decir, que antes de la castracin simblica para el sujeto efectivo
existe una instancia parental, ms que un padre o una madre diferenciados. Esta
fusin entre las dos identificaciones es importante para que, posteriormente, se
pueda entender en el fantasma en la enseanza lacaniana porque se le atribuye un
cuerpo monstruoso, combinacin de los cuerpos parentales al Sujeto supuesto a lo
Real que tanto tiene que ver con la imagen parental combinada de Melanie Klein.
Freud atribuye al Supery un papel importante en la represin: El supery
conservar el carcter del padre, y cuanto mayores fueron la intensidad del complejo de
Edipo y la rapidez de su represin ms severamente reinar despus sobre el yo como
conciencia moral, o sentimiento inconsciente de culpabilidad.250.

En La disolucin del complejo de Edipo (1924). Freud explica que Las cargas de
objeto quedan abandonadas y sustituidas por identificaciones. La autoridad del padre, o

246
Freud,S.1981.Psicologadelasmasasyanlisisdelyo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2591
247
Freud,S.1981.Psicologadelasmasasyanlisisdelyo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2588
248
Freud,S.1981.ElYoyelEllo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2713
249
Freud,S.1981.ElYoyelello.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2712
250
Freud,S.1981.ElYoyelEllo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2714

181

de los padres, introyectada en el yo, constituye en l el ndulo del supery, que


toma del padre su rigor, perpeta su prohibicin del incesto y garantiza as al yo contra el
retorno de las cargas de objeto libidinosas. Las tendencias libidinosas
correspondientes al complejo de Edipo son en parte desexualizadas y sublimadas,
cosa que sucede probablemente en toda transformacin en identificacin, y en parte
inhibidas en cuanto a su fin y transformadas en tendencias sentimentales. Este
proceso ha salvado de una parte los genitales, apartando de ellos la amenaza de
castracin; pero por otra los ha paralizado, despojndolos de su funcin. Con l
comienza el perodo de latencia, que interrumpe la evolucin sexual del nio251.

En la XXXI de las Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis, de 1932,


Freud indica que: El papel que luego toma a su cargo el supery es desempeado
primero por un poder exterior, por la autoridad de los padres. La influencia de los
padres gobierna al nio con el otorgamiento de pruebas de cario y la amenaza de
castigos que indican al nio una prdida de amor y son, adems, temibles de por s. Esta
angustia real es el antecedente de la ulterior angustia a la conciencia; mientras reina
no hay por qu hablar de supery ni de conciencia moral. Slo despus se forma la
situacin secundaria que aceptamos, demasiado a la ligera, como normal; situacin en la
cual la inhibicin exterior es internalizada, siendo sustituida la instancia parental por el
supery, el cual vigila, dirige y amenaza al yo exactamente como antes los padres252.

Freud reconoce que sobre la gnesis del Supery hay que seguir investigando,
habiendo llegado hasta entonces a las siguientes conclusiones:

- Se trata de un proceso previo a la eleccin de objeto y se basa en un tipo de


identificacin primitivo No sin razn se ha comparado la identificacin a la
incorporacin oral, canbal, de otra persona. La identificacin es una forma muy
importante de la vinculacin a la otra persona; es probablemente la ms primitiva y,
desde luego, distinta de la eleccin de objeto.253.

- Pero estas identificaciones, tienen un matiz de residuos, que no ha de perderse de


vista, por tratarse de libido objetal desexualizada que se convierte en libido narcisista:
Al cesar el complejo de Edipo, el nio tuvo que renunciar a las intensas cargas de
objeto que haba concentrado en sus padres, y como compensacin de esa prdida de

251
Freud,S.1981.LadisolucindelcomplejodeEdipo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2750
252
Freud,S.1981.NuevasleccionesintroductoriasalpsicoanlisisXXXI.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.3135
253
Freud,S.1981.NuevasleccionesintroductoriasalpsicoanlisisXXXI.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.3136

182

objeto, las identificaciones con los padres quedan muy intensificadas -identificaciones
existentes probablemente desde mucho antes en su yo-. Tales identificaciones, como
residuos de cargas de objeto abandonadas, se repetirn despus muy a menudo en la
vida del nio254.

- El Supery es: substrato del ideal del yo, con el cual se compara el yo, al cual aspira y
cuya demanda de perfeccin siempre creciente se esfuerza en satisfacer255.

- Tambin escribe Freud que hay tener en cuenta que el supery del nio no es
construido, en realidad, conforme al modelo de los padres mismos, sino al del supery
parental; recibe el mismo contenido, pasando a ser el substrato de la tradicin de todas
las valoraciones permanentes que por tal camino se han transmitido a travs de las
generaciones256.

- De este hecho se deriva que la humanidad en su conjunto No vive jams por entero en
el presente; en las ideologas del supery pervive el pasado, la tradicin racial y
nacional, slo muy lentamente ceden a las influencias del presente; desempean en la
vida de los hombres, mientras actan por medio del supery, un importantsimo papel
independiente de las circunstancias econmicas257.

Se podran agrupar los mandatos superyoicos en tres modalidades258:

- En el orden moral: fijan lo aceptable y lo reprobable. Reglamentan los deseos


sexuales, el control de la agresividad y las condiciones sobre las que se establece la
relacin con los otros. Su incumplimiento produce culpa.
- En el narcisismo del yo: exigen realizaciones que contribuyan al reconocimiento de la
vala personal, de la apreciacin por parte de los otros y ante s mismo. Su
incumplimiento genera sentimientos de inferioridad y desvalorizacin.
- Respecto a los ideales: su realizacin produce satisfaccin por el alivio de la tensin
narcisista, a diferencia de las normas cuya observacin redunda en alivio de la
persecucin. O sea de la amenaza ante un castigo fantaseado

254
Freud,S.1981.NuevasleccionesintroductoriasalpsicoanlisisXXXI.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.3136
255
Freud,S.1981.NuevasleccionesintroductoriasalpsicoanlisisXXXI.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.3137
256
Freud,S.1981.NuevasleccionesintroductoriasalpsicoanlisisXXXI.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.3138
257
Freud,S.1981.NuevasleccionesintroductoriasalpsicoanlisisXXXI.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.3139
258
LevintonDolman,N.2000.Elsuperyfemenino.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.110

183

3.1.2.6 - Discriminacin entre el Supery y el Ideal del Yo en la enseanza


freudiana

Para aclarar los conceptos que se han ido desgranando en los anteriores apartados, se
adjunta una tabla en que se resumen las principales caractersticas de estas instancias:

Supery Ideal del yo

Respecto al 1) residuo de dos identificaciones 1) oculta la identificacin del individuo,


Edipo enlazadas entre s con el padre.

2) residuos de cargas de objeto 2) Identificacin directa e inmediata y


abandonadas: pulsin de muerte anterior a toda carga de objeto

3) As -como el padre- no debes ser 3) As -como el padre- debes ser

Represin La angustia deriva de ser sustituida la La formacin de un ideal sera, por


instancia parental por el supery, el parte del yo, la condicin de la
cual vigila, dirige y amenaza al yo represin

Relacin con Voz, Auto observacin


pulsiones

Relacin con ajena al deseo del sujeto satisface todas aquellas exigencias
el deseo que se plantean en la parte ms
elevada del hombre

Tipo de a la incorporacin oral, canbal,


identificacin anterior y distinta de la eleccin de
objeto

Relaciones El Supery es el encargado de


mutuas comparar al yo con el Ideal del yo

Aspecto Heredero del supery parental, Los sentimientos sociales reposan en


social trasmitido entre generaciones identificaciones con otros individuos
basadas en l, mismo ideal del yo
Figura III.5 Discriminacin entre Supery e Ideal del yo

184

3.2 - LA FORMACIN DEL SUJETO: De Freud a Lacan. El sujeto del inconsciente es
una construccin realizada por Lacan para dar cuenta de una instancia distinta a la del yo
que, a su juicio, no estaba suficientemente discriminada por Freud. Comprender como se
forma el sujeto es clave para poder entender los efectos que el psicoanlisis puede tener
en la estructura subjetiva. Para tratar de pensar este proceso se procede por etapas
lgicas, presentando los esquemas que aparecen acompaando el texto la limitacin de
tener que representar, a la vez, un proceso diacrnico y un proceso sincrnico.
- El proceso diacrnico dar cuenta de la fundacin mtica del sujeto, mediante una
serie de tiempos lgicos que no han de entenderse nunca como tiempos cronolgicos.
- El proceso sincrnico tratar de dar cuenta del modelo de funcionamiento de la
estructura subjetiva una vez constituida. A partir de este momento todos los
conceptos generados en la etapa fundacional estarn articulados, actuando al unsono, u
ocasionando disfunciones que, sin son permanentes, darn lugar a las estructuras
subjetivas y al sntoma y si son contingentes a las formaciones de compromiso.

La nocin de sujeto, (je), es introducida por Lacan al inicio de su enseanza como un


intento de poder distinguir lo que considera una lectura distorsionada de la teora
freudiana por parte de la escuela americana de la Psicologa del yo, liderada por
Hartmann (1894-1970), Kris (1900-1957) y Rudolph Loewenstein (1898-1976), ste
ltimo, psicoanalista de Lacan. El trabajo de Hartmann Se apoyar en las formulaciones
de Freud sobre la segunda tpica..., y los posteriores desarrollos que sobre el Yo y los
mecanismos de defensa formul su coetnea Anna Freud259.

Al contrario que los representantes de la Psicologa del Yo, Lacan cree que Con Freud
irrumpe una nueva perspectiva que revoluciona el estudio de la subjetividad y muestra,
precisamente, que el sujeto no se confunde con el individuo260, pues El
inconsciente escapa por completo al crculo de certidumbres mediante las cuales el
hombre se reconoce como yo (moi). Es fuera de este campo donde existe algo que
posee todo el derecho a expresarse por yo (je)261.

Aunque bien es verdad que el trmino sujeto no es introducido por Freud en la teora,
Lacan cree que Freud al haber llamado Inconsciente a lo que l propone llamar
sujeto, es arrastrado a verdaderas contradicciones in adjecto, lo lleva a hablar de...

259
vila.A,Roj.B.YSal,L.A.2004.Introduccinalostratamientospsicodinmicos.UNED.Pg.194
260
Lacan,J.2004.Seminario2.ElYoenlateoradeFreudyenlatcnicapsicoanaltica.Paids.BuenosAires.Pg.19
261
Lacan,J.2004.Seminario2.ElYoenlateoradeFreudyenlatcnicapsicoanaltica.Paids.BuenosAires.Pg.18

185

pensamientos inconscientes262. Lacan considera que para Freud el sujeto no es su


inteligencia, sino que algo excntrico a ella, dividido por su propia naturaleza, y que no
tiene como fin la adaptacin.

En el captulo 2 se vio como hay al menos tres concepciones de sujeto o sus


desarrollos (parltre) en la enseanza de Lacan, que se resumen a continuacin:
- En la primera parte de su enseanza, hasta 1967, el sujeto se considera dividido entre
verdad y saber. Se trata de una verdad que se profiere, pasando por la boca, sin que lo
sepa el que habla. El sntoma es considerado como verdad reprimida y la funcin del
analista es dejar hablar a esta verdad, levantando la represin.
- En la segunda etapa de su enseanza, hasta 1972, el sujeto se halla dividido entre S1
y a. Apoyndose en la Lingstica, Lacan cree que el lenguaje marca al ser viviente.
Estas marcas, hechas sin ley, una vez realizadas organizan una ley simblica, de tal
manera que el sujeto elige inconscientemente, desde ese instante fundacional que
marca la organizacin de las marcas segn la ley, hacia adelante, transitar por un
circuito simblico-imaginario por el que se obliga a pasar. La verdad tendr que ver con
el matema y tendra varias caras. Lacan considera lo que no sabe el sujeto es que no
hay relacin sexual proporcional, puesto que no existen significantes que den
cuenta de la conjuncin de las posiciones sexuadas del sujeto ni de su partenaire. No se
trata, de descubrir en el inconsciente una verdad, sino de ver qu es lo que se est
inventando en el lugar en que no hay. La significacin que interesa al anlisis se dar
por combinatoria significante y no por su relacin al significado y por ser un saber
inventado, tiene algo de ficcin.
- En la tercera fase de su enseanza Lacan introduce el concepto del ser hablante
(parltre), que ya no es solo un sujeto, pues no se piensa como separado del goce,
cobrando una importancia fundamental los afectos que se producen en el cuerpo y no
solo los efectos del significante. El goce va tomando un papel preeminente y se tratara
de encontrar el goce que queda como resto de la palabra, cuando esta pierde todo
sentido. Lacan recupera el signo, como ndice de la relacin del pensamiento con la
pulsin, ya que considera que el signo es significante y goce a la vez.

En este epgrafe se tratar de trazar, desde Freud a Lacan, el recorrido que hace el
signo, en su doble naturaleza de letra y de significante, tomado en una concepcin
amplia y no slo en su nocin lingstica o matemtica.

262
Lacan,J.2004.Seminario2.ElYoenlateoradeFreudyenlatcnicapsicoanaltica.Paids.BuenosAires.Pg.18

186

3.2.1 - LAS RAICES TERICAS DEL SUJETO

En diciembre de 1886, Freud present a Fliess en su carta 52, la siguiente descripcin de


su concepto de memoria: "Lo esencialmente nuevo es la tesis de que la memoria no
preexiste de manera simple, sino mltiple, est registrada en diversas variedades de
signos. Yo no s cuntas de estas trascripciones existen. He ilustrado todo esto con
este esquema en el que se supone que las diversas trascripciones estn separadas
tambin segn sus portadores neuronales (de una manera no necesariamente tpica).

I II III
P Ps Ic Prc Coc
X X X X X X X X X X
X X X X X X
X
Esquema III.6. Primera descripcin del Inconsciente por Freud: el signo como protagonista de la primera concepcin del
inconsciente

P son neuronas donde se generan las percepciones a que se anuda consciencia, pero
que en s no conservan huella alguna de lo acontecido, pues consciencia y memoria se
excluyen entre s. El anudamiento, presupuesto por Freud, entre consciencia Coc., a
la derecha del esquema freudiano, con P, que se encuentra en la parte izquierda, slo
sera posible si ambos extremos se tocasen. Este detalle es de gran importancia para
entender el modelo de la banda de Mbius subjetiva que se propone en esta tesis.

Ps [signos de percepcin] es la primera trascripcin de las percepciones, por


completo insusceptible de consciencia y articulada segn una asociacin por
simultaneidad." Este es otro de los puntos que interesa a esta investigacin. El concepto
de Signos de Percepcin, introduce, desde su anlisis evolutivo, la posibilidad de
comenzar a entender una de las dos funciones del Inconsciente sobre la que va a versar
el trabajo de este primer captulo: La funcin de Cifrado.

Contina Freud su carta: "Ic (inconsciencia) es la segunda trascripcin, ordenada segn


otros nexos, tal vez causales. Las huellas Ic quiz correspondan a recuerdos de
conceptos, de igual modo inasequibles a la consciencia. En la banda de Mbius esta
funcin estara organizada en torno la dimensin imaginaria de la representacin - cosa.

Prc (preconsciencia) es la tercera retrascripcin, ligada a representaciones-palabra,


correspondiente a nuestro yo oficial. Desde esta Prc, las investiduras devienen
conscientes de acuerdo con ciertas reglas, y por cierto que esta conciencia-pensar
secundaria es de efecto posterior (nachtrglicb) en el orden del tiempo, probablemente
187

anudada a la reanimacin alucinatoria de representaciones-palabra, as las neuronas-


consciencia seran tambin neuronas-percepcin y en s careceran de memoria". As
dara pie Freud tanto a introducir la necesidad de una torsin que ponga en
contacto a las neuronas-consciencia con las neuronas-percepcin, como a la
segunda funcin del Inconsciente, la de Descifrado, relacionada con nuestro yo oficial.

Introduce Freud en su descripcin el concepto de frontera, tambin bsico para entender


el modelo de sujeto que se propone en la tesis: "Las trascripciones que se siguen unas a
otras constituyen la operacin psquica de pocas sucesivas de la vida. En la frontera
entre dos de estas pocas tiene que producirse la traduccin del material psquico. Cada
reescritura posterior inhibe a la anterior y desva de ella el proceso excitatorio. Toda vez
que la reescritura posterior falta, la excitacin es tramitada segn las leyes psicolgicas
que valan para el perodo psquico anterior, y por los caminos de que entonces se
dispona.

La denegacin (Versagung) de la traduccin es aquello que clnicamente se llama


represin. Dentro de la misma fase psquica, y entre trascripciones de la misma
variedad, se pone en vigencia una defensa normal a causa de un desarrollo de displacer;
una defensa patolgica, en cambio, slo existe contra una huella mnmica todava
no traducida de una fase anterior".

Con este ltimo comentario, introduce Freud el concepto de Denegacin que es, tambin,
de suma importancia para entender el Esquema III.11 que aparece en el siguiente
epgrafe. Este esquema sirve de base para configurar en su conjunto el proceso de
formacin subjetiva, reflexionar sobre el concepto de representacin cosa y
representacin palabra, as como la primera acepcin de la faz material del signo, la
huella, que depende del registro del sistema en que se est tendr una u otra naturaleza.

Para que entender con mayor claridad la conexin de los conceptos freudianos con los
conceptos lacanianos se utilizar el rojo para el Espacio I, de los Signos de Percepcin, el
celeste para el Espacio II de representaciones cosa y el azul, para el espacio III de
representaciones palabra.

Se reserva el color verde para los elemento de conexin entre los distintos espacios.

188

3.2.2 CONCEPTO PSICOANALTICO DE SUJETO. El concepto psicoanaltico de


sujeto del inconsciente es una importante contribucin de Lacan al psicoanlisis, quien
consideraba que la expresin Ich empleada por Freud era objeto de confusin.

3.2.2.1 Un acercamiento mtico a la gnesis del sujeto. En este apartado se tratar


de mostrar cmo a travs de cuatro fases lgicas fundantes: cifrado, castracin
primordial o imaginaria, castracin simblica y descifrado, se va formando el sujeto.

Se emplea el adjetivo mtico para dejar constancia de que la construccin del modelo
que sigue no es ms que una manera de tratar de explicar con palabras, aunque
puedan parecer cercanas a la descripcin fenomenolgica, algo de lo que no se tiene
constancia que ocurra de esta manera, pues El modelo no es nunca un concepto
fundamental, ya que en un campo determinado pueden funcionar correlativamente varios
modelos263. Por tanto no se pretende presentar este modelo como nico, sino como una
herramienta que se considera til para articular las enseanzas de Freud, los espacios
vistos en el anterior epgrafe, con las de Lacan. A partir de ahora, se llamar sujeto
efectivo al individuo que va a protagonizar este modelo mtico.

Este acercamiento sirve para que se puedan entender las propiedades del sujeto, la
importancia crucial del signo en cuanto al proceso fundacional del sujeto y cmo lo
que ocurre en la clnica se relaciona con el lenguaje. Servira, adems, tambin como
una explicacin por apres-coup de lo que originar las bases de la organizacin terica
de la clnica psicoanaltica con un sujeto ya formado.

El modo en que se desarrolla la gnesis del modelo pretende conseguir una especie de
filmacin mtica de algo que nunca pudo ocurrir como se representa, entre otras cosas
porque los conceptos que se utilizan se originaron en la propia organizacin que surgi en
ese momento mtico y ya estn, por tanto, contaminados por el nuevo modo de
representar posterior a l. No se insiste ms en el asunto puesto que, al fin y al cabo, esto
es comn a toda explicacin, tanto mtica, como cientfica cuando, se usan modelos.

Se tratar, al inicio de la secuencia, de un ser humano recin nacido, que llega al mundo
con una naturaleza biolgica animal, al que se llamar soporte orgnico. El lenguaje
indeterminado, nombra a un conjunto de sonidos, de fonemas sin ninguna conexin
lgica que preexisten al sujeto efectivo en ese mundo al que llega y a los que percibir,
inicialmente, como golpes que dejarn huellas sobre su soporte orgnico.

263
Lacan,J.1987.Seminario11.Loscuatroconceptosfundamentalesdelpsicoanlisis.Paids.BuenosAires.Pg.170

189

3.2.2.1.1 - El Goce Mtico y el lenguaje indeterminado. Segn la enseanza lacaniana,


el soporte orgnico del individuo, se pierde una vez que el lenguaje indeterminado entra
en relacin con l. Se podra pensar en un momento (lgico) mtico en que lenguaje
indeterminado y soporte orgnico formaran conjuntos disjuntos, momento en que el
futuro sujeto no percibira ms que ruidos inconexos. El goce mtico podra pensarse
como un goce sin lmite, anterior al encuentro del soporte orgnico con el lenguaje
indeterminado que aludira a un estado de satisfaccin completa, asimilable a la fusin
con la madre, al mito del incesto, al goce que de forma masiva e indiferenciada impacta
sobre lo orgnico, del que no se conservara memoria, pero que siempre se aorara.

Goce mtico
Lenguaje indeterminado pre Soporteorgnicodelviviente
existente.Dudeseo

Esquema III.7 - El momento mtico de no interrelacin entre individuo y lenguaje

El lenguaje indeterminado sera una nebulosa de parloteo que se desgrana de manera


autnoma por el mundo, constara de "sonidos", X, que nadie distingue. Estos sonidos al
impactar sobre el soporte orgnico, lo agujerean, dejando marcas, huellas, para Freud,
como bordes de agujeros, X?, indiferenciadas y equivalentes. Adems algo se separa del
ya cuerpo del futuro hablante, resultando un agujero, por el impacto. En ese parloteo
nebuloso se da deseo de forma independiente de las intenciones particulares de cualquier
individuo, al que llamaremos Du Deseo, siguiendo la semi- traduccin de Calligaris264.

Cuerpodel protosujeto El soporte orgnico del


DuDeseoGoceMtico Lenguajeindeterminado GOCE viviente tomado por el
lenguaje indeterminado,
dalugaralcuerpo,algoce
y a un resto separado del
Soporte cuerpo
X orgnico
del
viviente
X
X

Esquema III.8 - El golpe del significante X del lenguaje indeterminado sobre el soporte orgnico produce marcas X?, agujeros
y restos. Adems el soporte orgnico se pierde, apareciendo el cuerpo y el goce

264
Calligaris,C.1987.Hiptesissobreelfantasmaenlacurapsicoanaltica.NuevaVisin.BuenosAires.Pg.19

190

3.2.2.1.2 - El Espacio de las marcas (I).

El lenguaje indeterminado estara falto de goce por carecer de cuerpo, como las almas de
los muertos helnicos que habitaban en los campos de Asfdelos sedientas de libaciones
sangre que les permitiesen revivir por un tiempo, y tiene como nico fin buscar
soportes orgnicos que le proporcionen goce una vez sean transformados en cuerpos.

Tan pronto como el soporte orgnico entra en contacto con el lenguaje indeterminado, se
produce una operacin por la que una parte del ser viviente es mordida por el lenguaje,
golpeada por los significantes inconexos, X, del lenguaje indeterminado, dando lugar a:
un agujero, una marca, X?, generada alrededor de ese agujero y goce, adems de a un
resto que se pierde. Como consecuencia de esos impactos, el soporte orgnico se
transforma en cuerpo y el lenguaje indeterminado, al tomar posesin de dicho cuerpo,
pasar a ser proto-estructura de lenguaje, es decir, la base sobre la que se ir
desarrollando la posibilidad del lenguaje como lazo social.

Freud hablaba, de marcas traumticas pero aclarando que no se trata tanto de un trauma
real como de una fantasa traumtica, empleando, para dar cuenta de este concepto el
trmino representacin inconciliable265.

Goce Estructura
S1 dellenguaje

Esquema III.9 - Aparicin del goce y de la estructura del lenguaje

Las marcas o huellas, en torno al agujero del propio impacto, X?, an seguiran sin
significar nada para nadie puesto que no existe, an, el ente al que dicha significacin
pueda concernir. Por esta razn todas estas marcas en el cuerpo (X?) tienen todas el
mismo valor (anotado como ?), son indistinguibles, pues si nadie las puede leer, nadie las
puede distinguir.

Lacan llama a la representacin inconciliable, turgencia vital 266


. Se emplear la
notacin R, para destacar que Lo que tiene (el smbolo ) de insoportable es que no es
tan solo signo y significante, sino presencia del deseo. Es la presencia real267.

265
Freud,S.1981.Lasneuropsicosisdedefensa.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.170

191

El ser signo, lo que representa algo para alguien, o significante, un tipo especfico de
signo que representa a un sujeto para otro significante, tiene importancia, porque cuando
Lacan trata algo como signo, lo considera como algo solo, separado del inconsciente268,
mientras que cuando lo trata como smbolo, aparece articulado al inconsciente.

De esta distincin se derivar la discriminacin que hace Lacan en su ltima enseanza


entre el Inconsciente real del que se producen emergencias no conscientes y el
Inconsciente transferencial, que se producira cuando el Inconsciente real es tomado por
el discurso del Otro, cuando, por ejemplo, en la sesin, se trata mediante la palabra de
dar cuenta a otro de las emergencias del Inconsciente real.

Para Lacan, lo que se ha representado aqu por la notacin R es un elemento que


desbarata la articulacin inconsciente, porque no tiene representacin posible, no se
encadena a nada, es un significante nico, sin oposiciones: Es un significante muy
especial porque est fuera de todo el campo en que se genera la serie de las
demandas269.

Pero, al mismo tiempo, es la base de la potencialidad de articulacin. En contra del criterio


de la evolucin a travs de fases en torno al objeto oral y anal, Lacan considera que no
hay ninguna trasmutacin o evolucin de esos objetos mismos hacia una forma ms
genital; hay una escena, un corte donde, lo que se presenta es un signo270.

Cuando el sujeto quede constituido, en el plano sincrnico, esta parte de signo de R


sera, hipotticamente, el deseo sexual propiamente dicho, entendindolo como un
deseo que se encontrara en total separacin de la demanda, es decir no articulado al
lenguaje, y que para el sujeto efectivo es algo que viene del Otro de su propio cuerpo.

No tendra, por tanto, que ver con el deseo que metonmicamente se encuentra en la
cadena en la que un significante representa a un sujeto para otro significante.

Este deseo sexual o turgencia vital, sera un signo; lo que segn Charles Peirce
representa algo, una sensacin inequvoca pero inefable, para alguien, el sujeto que lo
experimenta, y se caracteriza porque no habra un sujeto capaz de asumir ese algo.
Su aparicin se reconocera, solamente, por la emergencia asociada de la angustia.

266
Lacan,J.195859.Seminario6.Eldeseoysuinterpretacin.Nopublicadoencastellano.Clase16.
267
Lacan,J.2003.Seminario8.LaTransferencia.Paids.BuenosAires.Pg.281.
268
Indart,J.C.2000.Acercadelfalo.BibliotecadelTaller.Madrid.Pg.14
269
Indart,J.C.2000.Acercadelfalo.BibliotecadelTaller.Madrid.Pg.14
270
Indart,J.C.2000.Acercadelfalo.BibliotecadelTaller.Madrid.Pg.16

192

3.2.2.1.3 - El Espacio de las representaciones-cosa (II).

Se accedera, lgicamente, a este espacio mediante la operacin de la castracin


imaginaria, producida por la funcin materna, es decir la castracin de la propia madre
ejercida por ella misma al dirigir su deseo, a otro lugar distinto del futuro ser hablante.

Se podra representar la operacin fundacional de la castracin imaginaria como un


primer corte que introducira una inicial organizacin de la energa, que pasara de ser
desorganizada, a estar organizada segn representaciones-cosa. La ley que sigue esa
primera organizacin es previa al reconocimiento de la diferencia sexual, y por ello en
cierto sentido, homosexual. Lacan para explicar cmo se instituye utiliza el concepto de
Nombre del Padre que se constituye a travs del NO de la madre, al que transformar en
Nombre (non = nom), al realizarse la segunda operacin, la de Castracin simblica.

La primera construccin del Nombre del Padre, tapara el agujero del deseo de la Madre,
que se podra concebir como un deseo loco, en el sentido de que es incomprensible para
el futuro ser hablante, quien al no ser capaz de distinguir en este deseo ninguna
organizacin, lo percibe como una incgnita. Para el beb es un enigma saber dnde
est la madre cuando no se encuentra a su lado, a donde va cuando lo abandona,
cuando volver y cundo volver a irse. Esta ausencia/presencia cobra la caracterstica
de significante, al diferenciarse estas dos situaciones por oposicin una de la otra,
introduciendo al futuro hablante en la estructura del lenguaje, aparentemente binaria
(Fort/Da; Ausencia/Presencia, 0/1. NO/SI), aunque no al lenguaje propiamente dicho.

La incgnita (x) sobre el deseo de la Madre se va despejando cuando, la propia madre,


mediante la negacin le va marcando o recortando en el cuerpo, al hijo, lo que est
permitido o no lo est. Se empieza as a conformar un cuerpo con zonas de goce
permitido, por sucesivas repeticiones del NO y del SI, segn un nuevo Deseo de la
Madre, sujeto ya a cierta ley de naturaleza imaginaria, que despejara esa primera
incgnita, x, del deseo loco de la Madre, segn el matema:
DM
X
Esta primera constitucin del Nombre del Padre permitira sostener un Yo Ideal, resultado
de la combinacin de la imagen del estadio del espejo con la mirada de la madre:
El nio se mira en el espejo, al tiempo que lo mira el Otro de la funcin materna,
quedando identificado a una imagen invertida de s mismo, i(a) que encierra la mirada. Se
produce una Identificacin Primaria, a una imagen de conjunto, Lacan dir que a la

193

imagen completa del espejo, producindose una ilusin de totalidad, el Yo Ideal, i(a), que
tapa la falta anatmica.

Esta identificacin imaginaria, desmiente el deseo de la Madre como un agujero


constitutivo imposible de rellenar, como algo que falta en la imagen, y resignifica el
objeto que se pierde: pezn, bolo fecal, mirada, voz. El sujeto trata de localizarse a s
mismo como si fuese ese objeto que se pierde, imaginando, el beb, que l mismo es
una parte que pierde ese Otro del cuerpo: con lo que el Otro estar en falta: A, pero, al
mismo tiempo, ser completado por el beb objeto, segn el matema A<>a.

Con este artificio de tratar de consistir en el objeto que se pierde, el sujeto efectivo es
parte del Otro, pero parte separada. Se estara as construyendo el fantasma
fundamental, $ <> a que permitira la primera identificacin, imaginaria, al objeto a del
sujeto efectivo: tratar de ser esa parte perdida dara lugar al Sujeto pulsional e impedira la
fusin a la Madre, al poder consistir el sujeto efectivo en una prdida y, por tanto, en algo
separado y diferente de ella.

Una vez constituido el sujeto hablante, la angustia que surge ante la sensacin de
turgencia vital, R, se trata de resolver por la va del objeto, tratndola de llevar al campo
del Otro del lenguaje, pero si ese mecanismo simblico fallase, el sujeto efectivo
podra an sujetarse en el fantasma fundamental constituido en esta fase.

La castracin imaginaria, crea una barrera permanente, la represin primordial, que


separa al sujeto del cuerpo del Otro y de su goce imposible. A partir de la constitucin de
tal frontera, la marca, X?, si atraviesa esta barrera pasara a ser representacin-cosa, Xi,
y en este nuevo espacio, ya no valdr lo mismo X1 que X2, puesto que hay una primera
instancia constituida ya, el Yo, que puede dar constancia de su diferenciacin. Las
marcas, significantes que no significaban nada, pasan a estar diferenciadas por un goce,
dando el Sujeto pulsional una primera diferenciacin a estas representaciones-cosa.

Freud dice que esta representacin sera una imagen sensitiva, de ah el adjetivo
imaginario, pero no slo sera una imagen visual. Debido a la existencia de un asistente
ajeno con capacidad de modificar el entorno, la funcin de La Madre, es posible el cese
de la excitacin, que afecta al beb, y se produce la satisfaccin. Esta vivencia de
satisfaccin deja una huella mnmica, formada por:
- una imagen multisensorial del objeto tal y como el sujeto la puede percibir
precariamente en ese momento: calor, presin, imagen, olor, ruido, sabor.

194

- un movimiento de acople entre el sujeto y el objeto. No se tratara tanto de la madre


completa, como de algo mucho ms precario: una parte del cuerpo, una presin
- la sensacin de placer

Las representaciones-cosa estn ya sometidas a cierto orden, que viene regido por
leyes de contigidad y semejanza, y funciones de combinacin (condensacin,
metfora o sustitucin por semejanza) y sustitucin (desplazamiento, metonimia o
sustitucin por contigidad). La energa se organiza slo en zonas de limitacin del goce,
que constituirn el cuerpo imaginario del sujeto. La parte del soporte orgnicono tocada
por la castracin imaginaria, no formara parte del cuerpo, no existir para el hablante.

En este espacio, que para Freud sera el las representaciones Inconscientes, no se da la


contradiccin, hay atemporalidad y no existen las representaciones de la diferencia
sexual, por lo que la libido aqu es homosexual o narcisista, ni de la propia muerte.

En el tiempo lgico de la castracin imaginaria, el potencial ser hablante supone un


Sujeto ejecutor al parloteo ininteligible y a ese Sujeto le supone un deseo: Du
deseo. Este proceso se dara de la siguiente manera: no todas las representaciones Xi
tendran el mismo valor para el hablante, habra una de ellas S1, en torno a la cual se
nucleara el consistir del futuro hablante, sera lo que Lacan llama el significante amo. En
la operacin fundacional de ese significante amo, el futuro hablante, es tomado por el
deseo que el lenguaje indeterminado lleva en s, y supondr un Sujeto a ese deseo.

Este deseo, llamado deseo del Otro, se le supone a un Sujeto Otro, que no coincide con
ninguno de los otros sus semejantes271. Y a este sujeto Otro, se le supone un cuerpo
imaginariamente. Este sujeto Otro No es el nombre comn de los padres o de algunos
otros con importancia; su deseo no es la suma ni la combinatoria de los anhelos del
padre, de la madre, etc. Es el sujeto de un deseo que encuentra su determinacin por
la castracin imaginaria, que le atribuye un cuerpo y una falta. Decir que la castracin
es siempre en primer lugar la del Otro no significa que haya que descubrirla primero en la
madre por ejemplo, sino que es la operacin necesaria para darse un Otro y dotar a ese
Otro de un cuerpo272.

Este Otro se ir formado por la funcin materna, mediante los ritmos de corte y
satisfaccin que esta funcin instituye. La funcin materna establece en estas actividades

271
Calligaris,C.1987.Hiptesissobreelfantasmaenlacurapsicoanaltica.NuevaVisin.BuenosAires.Pg.20
272
Calligaris,C.1987.Hiptesissobreelfantasmaenlacurapsicoanaltica.NuevaVisin.BuenosAires.Pg.32

195

la marca de una zona del cuerpo y un objeto que canaliza el goce de esa zona del cuerpo.
Sus ausencias y presencias, instauran lo binario, dando acceso a la estructura del
lenguaje, pero no el acceso a la palabra: La nica consecuencia universal del surgimiento
como sujetos de la lengua es la pulsin que conlleva la perversin de los instintos
naturales. El Otro alimenta, asea, mira y habla. Marca el cuerpo estableciendo las cuatro
pulsiones: oral, anal, escpica e invocante, cuya regulacin depende de la castracin
imaginaria, en una primera instancia, y de la funcin flica despus. El goce pulsional es
previo a la diferencia sexual273.

Por tanto, despus de la castracin imaginaria, ya hay un Sujeto (de la estructura) del
lenguaje, aunque an no sea sujeto de la palabra, y un deseo que no es metonmico sino
fijado fantasmticamente, el deseo del Otro, al que el sujeto se ofrece como la parte que
supone que le falta: "Las pulsiones son consideradas algo real porque es imposible
impedir su satisfaccin, siempre encuentran su objeto ya que una dimensin de su goce
es independiente de lo simblico y de lo imaginario: la pulsin no diferencia
significantes. Por eso el goce pulsional no hace lazo, es limitado a la zona ergena. Aun
as requiere del otro que haga el corte. Es despus del Otro, despus del lenguaje, pero
antes del sujeto y de la palabra, a este sujeto le llamaremos sujeto pulsional"274.

Ya se dijo que el soporte orgnico queda perdido para el hablante en el encuentro con los
significantes y que stos producan agujeros en el cuerpo, que quedan como vestigios de
las partes, de dicho soporte orgnico, perdidas irremediablemente en el encuentro con
el lenguaje. Los trozos perdidos del cuerpo natural, constituirn el modelo de una serie
de objetos singulares, el objeto a (En el Esquema III.10, se ordenan las distintas
modalidades de objeto a), que se convertirn en los compaeros del sujeto a travs del
fantasma: "Estos objetos que estimulan los agujeros abiertos por el significante, que se
separan del cuerpo y se pierden, constituyen el goce pulsional, goce sustitutivo del goce
mtico. Tales objetos arrastran consigo la nada primordial; su proximidad convoca a una
angustia desestructurante. No son especularizables, sin revestimiento imaginario que
275
permita la identificacin. Su semejanza a nosotros se percibe como lo siniestro . Es
decir, son previos a la operacin de castracin imaginaria. Surge, por tanto, la
necesidad de pensar una operacin previa, en las enseanzas de Freud y Lacan,
que permita justificar la aparicin de tales objetos, lo que se hace en el epgrafe 3.3.

273
Marugn,J.2008.RevisindelaMetapsicologaFreudianaapartirdelconceptodeGoce.Nopublicado
274
Marugn,J.2008.RevisindelaMetapsicologaFreudianaapartirdelconceptodeGoce.Nopublicado
275
Marugn,J.2008.RevisindelaMetapsicologaFreudianaapartirdelconceptodeGoce.Nopublicado

196

Objeto Zona Fantasma LUGAR en el ACCIN DIRECTA ACCIN INVERSA


ergena OTRO Extraccin del Objeto Atravesamiento del Objeto
Identificacin Identificacin Identificacin Identificacin
al Sujeto al Objeto al Sujeto al Objeto

Pezn Boca Oral Necesidad Comer Ser comido Vomitar Ser Vomitado

Bolo Fecal Ano Anal Demanda Defecar Ser defecado Retener Ser retenido

Mirada Ojo Escpico Poder Mirar Ser Mirado Cegarse Ser cegado
(Desvitaliza)

Voz Aparato Deseo Hablar Ser hablado Enmudecer Ser


Produccin Fonacin enmudecido
Invocante (Vitaliza)
Voz Odo Supery Or Ser odo Ensordecerse Ser
Recepcin ensordecido

Dolor Tctil Sadomasoquista Goce cuerpo Pegar Ser Pegado Insensibilizarse Ser
insensibilizado

Falo genital Sexual Goce flico Penetrar Ser penetrado Invalidarse Ser invalidado
sexualmente sexualmente
Esquema III.10a - Modalidades de objeto a, zona ergena y modalidad del fantasma. J. Marugn. 2008

197

3.2.2.1.4 - El Espacio de las representaciones-palabra (III).

La castracin simblica viene realizada por la figura del padre, con dos funciones:
Prohibicin (Metfora de la Ley) e Identificacin (Diferencia Sexual).

Se vio como en la anterior etapa el NO de la Madre, haca de una rudimentaria forma de


Nombre del Padre. En esta nueva etapa, el nio avanzar en despejar la incgnita del
deseo de la madre mediante la sustitucin del deseo de la madre, DM (que le sirvi en la
anterior etapa para sustituir la incgnita X del loco deseo de la Madre), por un nuevo
significante: El Nombre del Padre, segn la doble operacin metafrica:
NdP DM NdP
DM X X
Esta operacin da acceso al lenguaje simblico representado por la conexin S1 S2,
abriendo la emergencia del sentido, que trata de explicar el goce enigmtico de la
madre, cada vez que hace irrupcin el sin-sentido X: La metfora paterna resuelve el
goce por el sentido comn: cada vez que algo nos conmueve, que nos emocionamos,
que eso nos dice algo, el falo est en el asunto, es el emblema del sentido comn276,

Como resultado estructural de la castracin simblica, la pulsin, retroactivamente,


pasa a resignificarse, quedando dotadas de un significado nuevo todas las pulsiones
parciales que pasan, de este modo, a resignificarse como pulsiones sexuales. La
sexualidad genital sera el intento de buscar en el cuerpo del otro semejante, lo que en las
primera fases podra satisfacerse de manera autoertica o fantasmtica.

Se produce, tambin como resultado de la castracin simblica, la Identificacin


Secundaria, al rasgo. Que el rasgo pueda sustituirse, muestra la naturaleza simblica de
esta identificacin. En esta fase se origina tambin el Ideal del Yo del Sujeto, I(A), que
se forma por la unin del i(a), con una voz que resuena en lo moral: "Tienes que", que
slo se puede constituir a travs del amo. Esta castracin permite un reaseguramiento de
la evitacin del sin-sentido, colocando al sujeto en una constante simblica S1, que le
permite ser representado por su discurso, el resto de los significantes quedan
incardinados a S1, de manera fija y singular, sobredeterminada, para cada sujeto.

La castracin simblica, es una castracin de la palabra, que no puede expresar todo:


hay un sentido que siempre es faltante (falo simblico ), el de la relacin sexual
proporcional. Se reprime una imagen que nunca se tuvo: el falo como falta (-).

276
Miller,JA.2008.Cosasdefinuraenpsicoanlisis.Nopublicadoencastellano.Clase6

198

Castracin Castracin
Percepcin Simblica
Imaginaria

Impactos de II III
Significantes I Representacionescosa RepresentacionesCosa+
Agujeros en el RepresentacionesPalabra
"SacodePiel"
X

X7
X5 XVI
X X?
X1 XIII
X X?
XI

X X? X4
X6 XII
X X2 XIv
X? X? X?
X3 XV
A <> a
Falo imaginario
Fantasma Cuerpo del Otro Falo simblico
Sujeto supuesto a lo Real Goce pulsional Goce flico y Goce del sentido
Necesita del objeto y del Otro Sujeto supuesto Saber
Goce masivo o R Signo Identificacin secundaria
(Func. Materna) S1
mtico
Identificacin primaria Ideal del Yo = Yo ideal + Tienes que
Yo ideal i(a) = Funcin paterna (Metfora paterna +
= imagen + mirada Diferenciacin sexual)
Ley NO del padre = Prohibicin e Identificacin

Esquema III.11
= NoP
DM

199

3.2.2.2 Distintas acepciones de sujeto.
Como resultados de las dos operaciones de castracin se producen: el fantasma
fundamental ($<>a), la identificacin imaginaria y la identificacin simblica al S1,
quedando un resto de esta operacin en forma de sntoma.
Si el fantasma permite al sujeto efectivo un lugar en que alojarse, en eso que falta al Otro
del cuerpo, en el objeto a, el sntoma circunscribe una nada, el agujero del cuerpo, con
el significante S1, que intenta ser tapado con un suplemento, de nuevo, el objeto a.
Resumiendo: el paso por las dos castraciones dota de una estructura al sujeto, que
le permitir de ah en adelante:
Atribuir al lenguaje indeterminado un deseo: Du deseo
Atribuir ese deseo a Otro: A
Pensar un cuerpo imaginario para ese Otro: A
Imputar a ese cuerpo imaginario del Otro el goce JA del cuerpo propio.
Considerar que ese cuerpo imaginario de un Sujeto Otro, se encuentra en falta, A,
de ah que est barrado: ste sera el Sujeto supuesto a lo Real (SsR)
Construir el fantasma, que sera la operacin de colocar al sujeto efectivo, en forma
de a, en el lugar de la falta del cuerpo del SsR, ahora notado como $, segn la
frmula del fantasma: $ <> a, que podra leerse como: A <> a
Encontrar en un enunciado arbitrario, S1, una forma de consistencia por la repeticin
de dicho significante: S1 S1 S1 S1.
El sujeto consistira, en el registro simblico, en la repeticin de esa frase arbitraria,
S1 S1 S1 S1. El sujeto, $, podra ser pensado como la repeticin de ese S1, porque al
no poderse significar a s mismo, preguntar continuamente al Otro del lenguaje por
su propia significacin como sujeto, en demanda de sentido, creando un sujeto al que
se atribuye un saber, el Sujeto supuesto Saber, A, a quien pregunta repetidamente,
cada vez que aparece el goce, y el sin-sentido X, por la frase que contiene S1.
Mediante esa pregunta al Otro del lenguaje se logra cierta tramitacin del goce del
Otro, JA, relacionando S1 con S2, operacin de la que queda un resto a que permite
el trasvase y el balance entre los goces parciales: JA y goce flico/goce sentido.
Pero nunca se encuentra una respuesta definitiva que resuelva X, por lo que al Otro
del lenguaje, tambin le falta un significante final que d cuenta del goce de una
manera no metonmica, por tal razn el Otro del lenguaje, tambin se encuentra en
falta, lo que se representa barrndole: A

200

El sujeto efectivo conseguira, de esta forma, cierto posicionamiento doble:

Entra en relacin al cuerpo monstruoso, A, en la forma del objeto que imagina


que le falta a dicho cuerpo superyoico. Pero gracias a la barrera de la castracin
imaginaria, que aparece en el matema como <>, el sujeto efectivo en la forma de a se
mantiene separado del cuerpo monstruoso en el que se subsumira, si no existiese la
barrera imaginaria, completndolo, lo que aunque imposible es amenazante, dando
lugar a otro total, sin falta: A

En paralelo, el sujeto efectivo dedica toda su vida a consistir en la frase S1 que


le permiti colocarse como objeto, cifrando el goce. El S1 empieza a atraer otros
significantes S2, pues se imagina el sujeto efectivo que, mediante una lgica que
adjudica a sus semejantes, el otro en la notacin lacaniana, a los que se acude en
busca de sentido, que va a poder significarse a s mismo. Sin embargo el S1 se
mueve por una lgica abstracta, sin sentido, que es la del equvoco: es decir,
que un S2 engancha con el S1, bien porque se parece fonticamente a ste o
porque coincide en el tiempo, por contigidad en la frase y no porque estn
teleolgicamente organizados. No obstante, el sujeto efectivo atribuye esta aparicin
azarosa a un semejante al que se le supone saber, el Sujeto supuesto al Saber (SsS),
ordenando los azares significantes que contingentemente aparecieron en su vida en
forma de una teleologa, de un destino, explicable en forma de historia personal.

Hay pues, al menos, las siguientes modalidades de sujetos:


El Sujeto supuesto a lo Real: SsR: El Otro superyoico del cuerpo : A
El sujeto del fantasma fundamental, dnde A, se convierte en $
El sujeto de la enunciacin $, que se encuentra en el hiato entre S1 y S2
y el Sujeto supuesto Saber: SsS: El Otro del lenguaje, A, al que se atribuye saber y
que proporciona sentido.

Y a cada uno de los sujetos, atribuir un cuerpo: Hay un cuerpo de lo imaginario, un


cuerpo de lo simblico es la lengua y un cuerpo de lo real del que no se sabe277.

La distincin entre estos sujetos supuestos y sus cuerpos es esencial, pues: Si no hubiera
un cuerpo supuesto gozar, no habra psicoanlisis. No alcanza con el sujeto supuesto
saber278.


277
Lacan,J.1976.Seminario24.Lonosabidoquesabedelaunaequivocacin.Clase.1.Nopublicadoencastellano
278
Miller,JA.200809.CosasdeFinuraenpsicoanlisis.Clase16.Nopublicadoencastellano

201

3.2.2.3 Precisiones respecto a los distintos tipos de falos y de castraciones

En este apartado se supone que el sujeto efectivo ha pasado, exitosamente, por las
fases lgicas de castracin imaginaria y castracin simblica. Se trata ahora de
representar, con el sujeto ya formado, cmo funcionan las barreras estructurales que se
desarrollaron a lo largo de su gnesis: la represin primordial y la represin simblica y
reflexionar acerca de los operadores en los que se sostiene este funcionamiento: los
distintos tipos de falo.

El concepto de falo es uno de los ms inaprensibles en las enseanzas tanto de Freud


como de Lacan. En este epgrafe se trata de realizar una especie de marcha flica,
alegorizando la marcha inica de la qumica analtica, para intentar que precipiten algunas
caractersticas que permitan aclarar las distinciones entre: la turgencia vital (R), el falo
imaginario () y el falo simblico () y las barreras de la represin con las que se
encuentran relacionados estos conceptos.

El mito explicativo que se maneja supone que las fases lgicas evolutivas que han sido
presentadas en el epgrafe anterior, se consolidaron con xito y que hay un sujeto
formado. Se marcan los pasos de la marcha flica con nmeros, dando por entendido
que es un convenio para explicar mediante pasos lgicos algo que no ocurre as, ni de
manera causal, ni secuencialmente.
(1) El sujeto experimenta la turgencia vital, R, como un signo, que representa algo
para alguien (l): ganas de vivir, un bello da, etc. o la primera ereccin del Juanito.
(2) El sujeto no sabe qu hacer con este algo del signo y acude al Otro, al que supone
poseedor del tesauro de todos los significantes, que sera un Otro completo, A, al que
demanda en busca de un significante, S2, que d cuenta del incomprensible signo, R.
(3) Pero el Otro carece de este S2 que pueda dar cuenta de R, pues a A le falta el
significante S(A) que d cuenta de la turgencia vital.
(4) El Otro, sin embargo, no se calla ni reconoce su falta, sino que hace aquello para
lo que est preparado, y contesta. Esta contestacin a la demanda del sujeto sobre R,
puede ser de varias maneras; Por ejemplo, como contest la mam de Juanito en el caso
de Freud: Qu porquera!. Aunque tambin podra haber contestado Qu
hombrecito!. Poco importa la connotacin, porque lo que pretende ocultar el lenguaje
con la respuesta, cualquiera que esta fuese, es la imposibilidad de actuar del Otro
ante esta turgencia vital experimentada por el sujeto. Cuando R aparece, Cualquier

202

madre, diga lo que diga siempre va a, (salvo en la psicosis), en cualquier respuesta a ese
signo... a responder creando un agalma, un nuevo objeto maravilloso que es . Pero
no puede sino responder en el desprecio mayor que es, ms all de la injuria o no, el no
saber, la imposibilidad de articular nada sobre cmo se maneja, qu se hace con eso. Y
es en esto que ese deseo queda completamente rechazado279.

(5) Pero la respuesta agalmtica no es sostenible. Como resultado de la Identificacin


Primaria se produca una ilusin de totalidad, una imagen que tapara la falta anatmica
del Otro. Una vez constituido el sujeto, esa ilusin de totalidad se mantiene mediante
el significado del Otro como completo, desmintiendo que haya una significacin en
menos. Sin embargo, una y otra vez el sujeto constatar, sin saberlo, que a ese Supuesto
sujeto completo, le es imposible responder con un significante que le permita poder hacer
algo cuando aparece, R, que convoca al no tener. El objeto agalmtico oculta la falta:
- . Esta falta es la de no tener la disponibilidad del acto en relacin a ese signo
de la turgencia vital, R, e instaura un cambio en el amor.

(6) Por un lado, quedan latentes toda la serie de formas de amor pregenital,
vinculadas a dar lo que se tiene: heces, bolo alimentico, etc.., donde est en juego lo que
se representa en el fantasma a nivel de la relacin del sujeto con su objeto a.

(7) El objeto a queda reservado para las demandas pregenitales, siendo el objeto flico ,
el intento de respuesta del A por el que pretende colocar un objeto imaginario para un
deseo del Otro que est confrontado con el signo de despertar del deseo, la turgencia vital
(R). Ni el sujeto ni el Otro saben cul es ese deseo, pero el Otro marca un objeto como
deseado, como agalmtico, y eso es lo que caracteriza a . Ambos objetos a y , tratan
de responder al deseo del Otro, pero lo hacen de forma distinta:
- El objeto a responde a un deseo del Otro que no puede considerarse sexual, en
el sentido de que es pre-genital, en el que en la prdida de una parte del cuerpo
imaginario atribuido al Otro se constituye el objeto oral, anal, escpico o invocante.
- El objeto , es la nica respuesta posible del Otro a un deseo desamarrado de
todo el juego de las demandas280. Este objeto imaginario , no debe de confundirse
con el signo como tal, R, que hizo surgir esta hiancia inicial entre el despertar de una
bsqueda de satisfaccin de la turgencia vital y el hueco de la imposibilidad de articular
al sujeto en el acto. Es en el Otro donde se constituye digamos- una suplencia de un

279
Indart,J.C.2000.Acercadelfalo.BibliotecadelTaller.Madrid.Pg.22
280
Indart,J.C.2000.Acercadelfalo.BibliotecadelTaller.Madrid.Pg.25

203

objeto para cubrir esa falta y que es el deseo del Otro por ; y que har su juego en el
inconsciente en el sentido de / - en su serie metonmica.281. Podramos pensar que
el objeto imaginario es la forma que el Otro da al deseo de turgencia vital, quedando
todo lo que pudiese ser la asuncin del acto rechazado o sin respuesta.

En el seminario de 1962, Lacan introduce una representacin del esquema ptico para
mostrar la interrelacin entre el objeto a y -. En ese grfico, se da cuenta de la
relacin del Sujeto con la imagen del propio cuerpo i(a). El falo imaginario () aparece,
en el cuadrante inferior izquierdo) en menos y entre parntesis, porque: A pesar de que
el falo es sin duda una reserva operatoria, no solo no est representado en el plano de lo
imaginario, sino que est ...cortado de la imagen especular282. Pero En la medida que
tiene un lmite. No todo el investimiento libidinal pasa por la imagen especular. Hay un
resto283. Ese resto es el objeto a: Ese residuo, ese objeto cuyo estatuto escapa al
estatuto del objeto derivado de la imagen especular284.

Esquema III.11

R
Signo


Esquema III.12. Relacin entre a, , i(a) e I(A)

i(a), la imagen que aparece en la experiencia especular, est autentificada por el


Otro (A). El Sujeto solo puede estar en el plano simblico, por intermedio del Otro, lo que
aparece representado por I(A). El a, soporte del deseo en el fantasma, no es visible en lo
que constituye para el hombre la imagen de su deseo285. Invisible apara l, aunque ms
cercana a S, en la parte izquierda del dibujo, Est la presencia de a, demasiado cercana
para ser vista, pero que es el initium del deseo286.

(8) La angustia surge cuando aparece algo en el lugar de (-) del lado derecho, el
objeto de deseo a. Ese algo es lo que Freud llama lo Unheimlich. Lo siniestro surge

281
Indart,J.C.2000.Acercadelfalo.BibliotecadelTaller.Madrid.Pg.41
282
Lacan,J.2006.Seminario10:LaAngustia.Paids.BuenosAires.Pg.50
283
Lacan,J.2006.Seminario10:LaAngustia.Paids.BuenosAires.Pg.49
284
Lacan,J.2006.Seminario10:LaAngustia.Paids.BuenosAires.Pg.50
285
Lacan,J.2006.Seminario10:LaAngustia.Paids.BuenosAires.Pg.51
286
Lacan,J.2006.Seminario10:LaAngustia.Paids.BuenosAires.Pg.51

204

porque el hablante parte de la castracin imaginaria donde no hay imagen de la falta y


cuando algo surge ah es que la falta viene a faltar287. El mecanismo de desmentida
de la castracin imaginaria que permite al hablante poner las bases de una
realidad con la que manejarse en el mundo queda, momentneamente, al
descubierto, producindose la sensacin de que lo familiar, que constitua la
realidad manejable, es algo siniestro.

(9) Por el lado del para alguien del signo se establece otra va de la marcha flica. El
Sujeto sucumbe respecto a la impotencia respecto a la posibilidad de hacer cualquier
acto cuando surge la turgencia vital R, surgiendo la angustia, pues el acto propiamente
sexual queda forcluido (10), lo que podra pensarse como una castracin en lo real.

(11) Como forma simblica de hacer con la impotencia real, aparece un anhelo de otro
tipo de amor que realmente supla la no relacin sexual, vinculado a un dar lo que no
se tiene, siendo lo que no se tiene el acto vinculado al signo de una genitalidad
(hipottica, separada de lo pregenital)288. Es decir, que en el plano simblico, en
paralelo, al aparecer R, ante la imposibilidad estructural que tiene el sujeto, y el Otro,
de actuar ante la turgencia vital, se plantea el proyecto, la proyeccin del acto
imposible hacia un horizonte futuro. Se trata del proyecto flico simblico, que,
aunque imposible, trata de resolver al nivel del Otro del lenguaje mediante la
identificacin a un Ideal del Yo y la promesa de que ms adelante, salvo con su madre,
el pequeo hombre, en cuanto madure y encuentre o cree algo que le haga el papel de
mujer, podr realizar el acto cuando se presente el deseo genital R. Cuando Lacan
sostiene que la relacin sexual es imposible, se refiere a que este proyecto no es nunca
realizable, pues tiene la naturaleza de un lmite matemtico: Hay ese hueco y queda en
proyecto, ms all de las relaciones sexuales descriptivas que se realicen289.

(12) El proyecto flico se sujeta en el fantasma neurtico, cuya misin es que


cuando R entra en una escena sin Otro , puesto que en el Otro hay una falta de
significante, ese Otro trata de ocultarla con todo el resto de significantes para velar el sin-
sentido de lo real que trae R, mediante la generacin de sentido.

(13) Con el proyecto flico surge un tipo de amor, no pregenital, donde la mujer dar
lo que no tiene desde la posicin de la mascarada haciendo de otro sexo para el

287
Lacan,J.2006.Seminario10:LaAngustia.Paids.BuenosAires.Pg.52
288
Indart,J.C.2000.Acercadelfalo.BibliotecadelTaller.Madrid.Pg.22
289
Indart,J.C.2000.Acercadelfalo.BibliotecadelTaller.Madrid.Pg.23

205

hombre. El hombre dar tambin lo que no tiene: el sostenimiento del proyecto de


articular el acto sexual y la realizacin290, en una especie de impostura simblica.
Hombre y mujer, son en este contexto, elecciones inconscientes simblicas, no gneros
biolgicos. Lacan, en el seminario XX, establece una nueva forma de amor no pregenital,
con la pregunta: Qu es un hombre?, respondiendo Es el que por un amor, del orden
de dar lo que no tiene, instituye ese acto sexual anulado, forcluido como proyecto291.

(1) Surge . Signo: representa Algo para Alguien


R

Algo (9) Alguien


(2) Demanda sobre este Algo Sujeto $ que sucumbe ante la
al Otro que se supone A completo Impotencia respecto del Acto con R

(3) El Otro no es completo


Carece de un significante s(A)
(4) Va imaginaria:
Respuesta agalmtica del Otro con el (8) Emergencia de la angustia
Objeto imaginario .

(5) La respuesta agalmtica no es sostenible: (10) Acto forcluido: Castracin Real?


/ -

(6) Ultima defensa ante algo mediante (11) Va simblica flica:


el objeto pulsional: a. El fantasma vela Institucin de un acto imposible
la falta de acto que muestra la incompletitud I(A) proyecto. Posicin simblica
sexuada
del Otro: A<>a.
(7) Funcionamiento de la castracin imaginaria (12) Fantasma neurtico $<>D. Proy. flic
Segn esquema: - (13) El sujeto responde a la demanda
a del Otro dando lo que no tiene:
A ese A al que le falta algo me ofrezco como Hombre: Impostura: Sostenimiento
objeto a para completarlo del proyecto de acto sexual
$<> a. Fantasma fundamental Mujer: Mascarada. Posibilidad de
Al deseo del Otro (A), se responde hacer de otro sexo para el hombre
con un objeto pregenital.
Si aparece a se produce la angustia Frmulas Masculino Femenino
de la
sexuacin xx xx
xx xx
Esquema III.13 Vas flicas y no todo-flica del sujeto ante la turgencia vital


290
Indart,J.C.2000.Acercadelfalo.BibliotecadelTaller.Madrid.Pg.23
291
Indart,J.C.2000.Acercadelfalo.BibliotecadelTaller.Madrid.Pg.24

206

3.3 EL GOCE Y LOS TRES REGISTROS: REAL, SIMBLICO E IMAGINARIO. El
concepto del goce y de los tres registros permite, y permite dar, una segunda vuelta sobre
las dos operaciones de castracin y las instancias y barreras estructurales que a partir de
ellas se constituyen, as como a una nueva lectura del concepto de falo.

Lacan fue construyendo los tres registros a lo largo de una serie de etapas:
En una primera etapa aparece lo imaginario.
En una segunda etapa que desarrolla en los seminarios 4 y 5 y en "La instancia de la
letra en el inconsciente o la razn desde Freud", de 1957, incorporar de la obra de Lvi-
Strauss, los conceptos de lingstica estructural, dando preeminencia a lo simblico.
En la tercera etapa Lacan introduce el concepto de Real que no sera significante ni
significado, que sera algo distinto del sentido y distinto del saber. Este Real remitira el
sentido y el saber al registro del semblante"292.

Lacan subraya la paradoja de proponer como una idea la nocin de lo real, puesto que
queda aprisionada en la articulacin significante-significado. Para tratar de salvar esta
paradoja desarrolla el nudo borromeo.

En paralelo al desarrollo de los registros va evolucionando el concepto de goce que


pasa de ser conceptuado como imaginario, en una primera etapa, a ser simblico y
posteriormente real. En su ltima enseanza, Lacan, distingue:
- el goce mtico, ilimitado e imposible.
- tres tipos de goces parciales, a caballo, cada uno, entre dos registros: El goce del
cuerpo del Otro, entre lo Imaginario y lo Real, el goce Flico, entre lo real y lo simblico
y el goce Sentido entre lo simblico y lo imaginario.
- A su vez distingue el goce flico, de un goce no-todo flico, al que considera un goce
de otro tipo al que slo puede acceder o slo lo sufre el sujeto en posicin femenina

Con los conceptos de goce y registro, se puede volver a recorrer el camino de Freud a
Lacan con el fin de perfilar, con las debidas enmiendas, el modelo de aparato psquico
del ser hablante que era el objetivo de este captulo. Para realizar esta segunda
aproximacin al modelo se volver a partir de los esquemas freudianos, que muestran las
sucesivas transcripciones entre instancias, pero con la intencin de investigar en dos
cuestiones que han surgido a lo largo de la primera aproximacin que se hizo al modelo.
Se trata de:

292
Miller,JA.2003.Laexperienciadelorealenlacurapsicoanaltica.Paids.BuenosAires.Pg.15

207

La necesidad de pensar en una operacin fundacional anterior a la castracin


imaginaria, que permitiese reflexionar sobre la naturaleza del objeto perdido que sirve de
modelo a la serie de objetos a lacanianos, segn se indic al final del epgrafe 3.2.2.1.3.
Investigar sobre la incorporacin al modelo de los conceptos de Nombre del
Padre y Falo, vistos en el anterior epgrafe. Y, a ser posible, establecer otra operacin
fundacional que explique su establecimiento y posterior operatividad.

Para tratar de alcanzar estos objetivos se parte de la hiptesis de la existencia de cuatro


operaciones lgicas en sentido diacrnico, cada una de las cuales llevara a la
fundacin de unas determinadas instancias, al establecimiento de fronteras entre distintos
tipos de transcripciones y a la aparicin de distintos tipos de goce:
- La operacin de cifrado que dara lugar al encapsulamiento del goce en forma de cifra
y a un resto que se pierde en esta operacin de atravesamiento del cuerpo por el
lenguaje indeterminado, que supone el fin del organismo animal del futuro hablante.
- La operacin de castracin imaginaria que distinguira a las representaciones-cosa y
dara lugar a la represin primordial, al fantasma fundamental y al goce del cuerpo
del Otro, JA, permitiendo la entrada del infans a la estructura del lenguaje.
- La operacin de castracin simblica que dara lugar a la represin secundaria, a la
distincin de las representaciones palabra, al fantasma neurtico y al goce flico,
dando la entrada al lenguaje e inaugurando la instancia del Ideal del yo.
- La operacin de descifrado que dara lugar al sentido del lenguaje y al goce sentido,
que se relacionara con la funcin del Nombre del Padre.

Tambin, en el aspecto sincrnico, se dar una segunda vuelta a la forma en la que el


sujeto, sostenido en su estructura definitiva, se relaciona con el goce.

Por ltimo, se tratarn de aclarar los conceptos de Huella, R, Signo, Cifra, Letra y
Significante, as como la relacin entre los distintos tipos de goce y el signo, que Lacan
retoma en su ltima enseanza cuando empieza a apartarse del papel predominante que
haba otorgado al significante.

Desde las distintas modalidades del signo, se revisarn, por tercera vez, las operaciones
fundacionales, lo que permitir afianzar la relacin del psicoanlisis con el lenguaje.

208

3.3.1 EVOLUCIN DEL CONCEPTO DE LOS REGISTROS EN LA ENSEANZA DE


LACAN.

Con respecto a esta cuestin, en la obra de Lacan se pueden distinguir tres etapas:

En la primera Lacan comienza a desarrollar el concepto de lo imaginario en su escrito, de


1949, El estadio del espejo como formador de la funcin del yo (je). En este trabajo
Lacan introduce indirectamente el trmino imaginario relacionndolo con el narcisismo y la
instancia yoica.

La segunda, que se desarrolla en los seminarios 4 y 5 y en su escrito "La instancia de la


letra en el inconsciente o la razn desde Freud", de 1957, fue el resultado de incorporar,
desde la obra de Lvi-Strauss, los conceptos de lingstica estructural.

Este posicionamiento se podra representar por el algoritmo:


Significante
Significado
Al colocar el significado debajo del significante, al contrario que en el signo lingstico, se
produce un cambio de matiz en la causalidad ya que el significado depende del
significante.

Para Lacan la verdad se encontrara, en esta fase, en la articulacin entre ambos, pues
segn el modo en que el significante se relaciona con otros significantes se producen
distintos efectos de significado sujetos a las leyes del lenguaje: cuando hay sustitucin
del significante por el significante, hay efecto metafrico de significado y cuando un
significante se conecta con otro, hay efecto metonmico de significado.

En esta fase Lacan considera que el inconsciente es historia, entendiendo la historia


como una sucesin de resignificaciones de lo real.

El inconsciente estara constituido por el conjunto de los efectos del sentido y lo real
psicoanaltico sera el significante, de donde puede deducirse que es como si el
inconsciente evidenciara que hay un saber en lo real, o que lo real se presenta en
forma de saber.

Lo Real, como se entender en la posterior enseanza de Lacan, quedara fuera de este


algoritmo y al psicoanlisis slo le interesara, en esta fase, la relacin entre el

209

significante y el significado: "El <<Es>> del que se trata en el anlisis, es significante que
ya est en lo real, significante incomprendido. Ya est ah, pero es significante"293.

Aunque, la sospecha del Real, an no conceptualizado, queda marcada en la frase:


Todo lo que representa la apetencia, la tendencia, la libido del sujeto, est siempre
marcado por la impresin de un significante lo cual no excluye que haya tal vez alguna
otra cosa en la pulsin o en la apetencia, algo que de ningn modo est marcado por la
impresin del significante294.

Algunos aos despus, pero dentro de la misma lgica, "Presentar la pulsin como una
cadena significante y el deseo como significado de la cadena significante pulsional"295. Es
decir, que lo real se encuentra trasmutado en significante y convertido en significado de
este significante.

Esta transmutacin que se conoce con el trmino de significantizacin implica dos


operaciones: en la primera lo real es elementarizado, separado en partes, en la
segunda lo real es atrapado en un saber que se presenta en forma de leyes.

Estas dos operaciones permitiran a Lacan releer: "En particular, de aquello que en Freud
representara lo Real bruto, a saber, el ello que Lacan significantiza y define del siguiente
modo es el significante que ya est en lo real, el significante incomprendido"296.

La significantizacin de lo real hace que aparezca una discordancia: no hay


armona establecida entre los sexos, causada, segn Lacan, por el perodo de
latencia que hace que el primer objeto significantizado, la madre, est inscrito en
una memoria desfasada respecto del desarrollo, y que regrese a parasitar el
desarrollo subjetivo, por lo que siempre habr discordancia entre el objeto buscado y
el encontrado.

Lo imaginario estara constituido por los efectos de la inercia significante que hacen
que la significantizacin de lo real nunca est adecuada a lo real.

En este algoritmo la metfora paterna implica que el Goce de la madre est dominado
por el significante del Nombre del Padre.

293
Lacan,J.1994.Seminario4.Larelacindeobjeto.Paids.BuenosAires.Pg.51
294
Lacan,J.1994.Seminario4.Larelacindeobjeto.Paids.BuenosAires.Pg.50
295
Miller,JA.2003.Laexperienciadelorealenlacurapsicoanaltica.Paids.BuenosAires.Pg.26
296
Miller,JA.2003.Laexperienciadelorealenlacurapsicoanaltica.Paids.BuenosAires.Pg.27

210

En la tercera etapa Lacan "Apunta a la nocin de un Real que no sera significante ni


significado, que sera algo distinto del sentido y distinto del saber. Este Real remitira el
sentido y el saber al registro del semblante"297.

En forma de algoritmo se representara:


Real
Semblante
La preeminencia de lo genital en Freud indicaba, para Lacan, que haba una falta del
saber en lo real y esto, que atribua al perodo de latencia en el primer algoritmo,
empieza a verlo como un hecho de estructura que mostrara que el saber en lo real
no programa el acceso al otro sexo, en sus palabras "la sexualidad agujerea lo real",
porque es un real que escapa a la significantizacin.

Este giro en el posicionamiento de Lacan plantea que el semblante significante-


significado se inscribe all donde en lo real no hay saber.

El agujero de lo real determina lo que puede inscribirse de semblante. Ahora el "Nombre


del Padre es slo un nombre entre otros de la Diosa blanca"298, es exclusivamente un
semblante no apto para dominar lo real en juego, sino un nombre asignado entre otros
al goce.

Tras este segundo algoritmo neurosis y psicosis aparecen como distintas


modalidades de establecer semblantes para intentar en vano dominar lo real y, por
tanto, se reduce la importancia del campo del lenguaje y de la funcin de la palabra.

Lacan plantea que todo lo que produce sentido es imaginario y que el aparato
significante-significado es un semblante de la relacin con lo real, poniendo en tela
de juicio el inconsciente como historia, como sentido y como saber, planteando que
lo que busca es " Algo que va ms lejos que el inconsciente"299.

Lo real sera ms fuerte que la verdad, que se encontrara en la articulacin significante y


significado: "Donde el analizante busca la verdad, el algoritmo le conduce a
encontrar lo real, y la decepcin de la verdad es correlativa a un acceso a lo real,
donde...se trata menos de que el analizante encuentra lo real, que de que lo real lo
alcanza a l"300.

297
Miller,JA.2003.Laexperienciadelorealenlacurapsicoanaltica.Paids.BuenosAires.Pg.15
298
Miller,JA.2003.Laexperienciadelorealenlacurapsicoanaltica.Paids.BuenosAires.Pg.31
299
Lacan,J.1976.Seminario24.Lonosabidoquesabedelaunaequivocacinseamparaenlamorra.Clase1
300
Miller,JA.2003.Laexperienciadelorealenlacurapsicoanaltica.Paids.BuenosAires.Pg.17

211

Lacan subraya la paradoja de proponer como una idea la nocin de lo real, puesto
que queda aprisionada en la articulacin significante-significado: "No es seguro que lo que
digo sobre lo real sea algo ms que hablar a tontas y a locas301.

Para tratar de salvar esta paradoja, apoyndose en la topologa, Lacan desarrolla el


nudo borromeo, dispositivo con el que no trata de decir lo verdadero sobre lo real sino
de presentar lo real y sus articulaciones, es decir, ver que puede decirse sobre lo real
sin pretender qu sea verdadero.

Interesa resaltar que situar el inconsciente respecto a lo real es completamente distinto


que situarlo respecto del Otro, pues en aquel caso el inconsciente es un soliloquio, un
hablar solo en semblante para protegerse de lo real y, como consecuencia el psicoanlisis
o bien es imposible o bien es una excepcin capaz de perturbar en un sujeto la defensa
contra lo real.

Si se opta por la segunda alternativa es necesario que el psicoanlisis se plantee la


necesidad de desenmascarar lo real. Para lo que se necesita astucia por lo menos en
tres ocasiones: en primer lugar, para reconocerlo y no confundir la presencia con la
realidad; luego para llamarlo, ya que escapa al nombre y se debe recurrir a la ilusin
para fingir capturarlo; por ltimo, se requiere tambin astucia para no dejarse
capturar ni contentarse con el dispositivo elaborado302

301
Lacan,J.2006.Seminario23.Elsinthome.Paids.BuenosAires.Pg.131
302
Leclaire,S.1982.Desenmascararloreal.Paids.BuenosAires.Pg.9

212

3.3.2 - EVOLUCIN DEL CONCEPTO DE GOCE. Aunque la palabra goce aparece una
vez en la obra de Freud, en la traduccin al espaol de Lpez-Ballesteros: La novedad
ser siempre la condicin del goce303, Lacan introduce, profusamente, el trmino goce,
para aludir a la satisfaccin pulsional en bruto.

Esta satisfaccin se encuentra ms all del principio del placer, por lo que estimula al
organismo allende el equilibrio homeosttico, provocando malestar. Dice Lacan que Freud
indica que el goce se dedica a rebajar el umbral necesario para la conservacin de la
vida, umbral que el propio principio del placer define como un infimum, es decir, el ms
bajo de los altos, la ms baja tensin necesaria para esta conservacin. Pero an se
puede caer por debajo, y all comienza, y no puede ms que exhalarse el dolor.
Finalmente, Freud nos seala que este movimiento tiende hacia la muerte304.

Vida

Placer: Curva de regulacin homeosttica

Goce Umbral necesario para la conservacin de la vida

Muerte
Esquema III.13.b Relaciones de placer y goce con vida y muerte

Lacan asimila el goce a la dimensin de lo Real. Este concepto simplificara la teora


pulsional, al sustituir las pulsiones de vida y muerte, por los conceptos de deseo y goce y
sustituye como ciencia de trabajo a la lingstica por la topologa: la funcin del
goce es esencialmente relacin con el cuerpo, pero no cualquier relacin. Esta se funda
en una exclusin que es al mismo tiempo una inclusin. De all nuestro esfuerzo hacia
una topologa que corrige los enunciados hasta aqu en psicoanlisis305. Todo
nuestro acceso al goce est gobernado de todos modos por la topologa del sujeto306.

Establecer tres tipos de goce parcial que articula en torno al objeto a en el nudo
borromeo. Adems, para el goce flico, determinar que los sujetos hablantes, en
funcin de su posicin sexual, lo experimentarn de dos formas distintas: como todo
flico, en el caso de la posicin masculina y como no-todo flico en el caso de la
posicin femenina: Al producirse la Castracin simblica, cada vez que el sujeto habla
"se produce un plus-de-goce, que permanece retenido en el interior del sistema psquico

303
Freud,S.1981.Msalldelprincipiodelplacer.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2524
304
Lacan,J.2008.Seminario16.:DeunOtroalotro.Paids.BuenosAires.Pg.103
305
Lacan,J.2008.Seminario16.:DeunOtroalotro.Paids.BuenosAires.Pg.103
306
Lacan,J.2008.Seminario16.:DeunOtroalotro.Paids.BuenosAires.Pg.104

213

y al cual el falo impide la salida. El adverbio plus indica que la parte de la energa no
descargada, el goce residual es un exceso que incrementa constantemente la intensidad
de la tensin interna. Permanece anclado en las zonas ergenas y orificiales del cuerpo:
boca, ano, vagina, etc.. El empuje del deseo se origina en estas zonas y a cambio de un
plus de goce estimula constantemente estas zonas y las mantiene en un estado de
permanente erogeneidad" 307.

Este plus de goce que, es lo que responde, no al goce, sino a la prdida de goce308,
debido a que impide el goce mtico, siendo concomitante a tres tipos de goce parcial,
llamado as porque en l slo intervienen dos a dos los registros y nunca los tres a la vez:

- El goce flico (R+S) es el resultado de la supeditacin de las pulsiones al orden flico,


posiciona al sujeto respecto a los objetos pulsionales a travs del fantasma. Se sostiene
en el falo como significante y su lmite es la imagen del cuerpo como superficie.

- El goce-sentido (S+I). Es de base simblica e imaginaria y se da por la concatenacin


entre S1 y S2, segn el modelo del Ideal del Yo y mediante la funcin del Nombre del
Padre. Tiene como lmite lo real.

Ambos goces: flico y de sentido, se produce al mismo tiempo, y dejan un resto, llamado
objeto a plus de goce.

- El Goce (del Cuerpo) del Otro (R+I), est fuera del lenguaje, se sostiene en las
dimensiones real e imaginaria, teniendo a lo simblico como lmite.

Lacan distribuye grficamente estos tipos de goce parcial y el objeto a en el nudo


borromeo de la forma siguiente:
LmiteimaginarioalGoceflico

LmitesimblicoalGocedelOtro
I

JA Goce
sentido
a S
LmiterealalGocesentido
R
Goceflico

Esquema III.14 - Articulacin entre los tres tipos de goce parcial y sus lmites en el nudo Borromeo

307
Nasio,J.D.2004.CincoleccionessobrelateoradeJacquesLacan.Gedisa.MxicoD.F.Pg.147
308
Lacan,J.2008.Seminario16.:DeunOtroalotro.Paids.BuenosAires.Pg.105

214

3.3.3 LAS FRONTERAS ENTRE LOS REGISTROS. Con los conceptos de goce y
registro, se est en condiciones de recorrer, por segunda vez, el camino que va desde la
enseanza de Freud a la de Lacan para perfilar el concepto del ser hablante (parltre)
que es sobre el que se intenta construir el modelo terico objetivo de este captulo.

Se vio en la primera secuencia que las dos operaciones de castracin, simblica e


imaginaria, no explicaban del todo las relaciones entre los registros y el goce, y que
pensando en cuatro operaciones lgicas, diacrnicas, esta relacin se aclara algo ms.

Este ejercicio es un salto al vaco pues no se ha encontrado suficiente literatura que


avale las suposiciones que a continuacin se presentan. Tambin se es consciente de
que el aspecto imaginario que pesa sobre cualquier modelo puede hacer que las
siguientes figuraciones puedan derivar hacia lo fenomenolgico o lo ingenieril. Por estas
razones, se prefiere considerar este epgrafe como un conjunto de ideas personales del
doctorando que necesitarn una posterior investigacin post-doctoral, ms que como un
conjunto de teoras aprobadas en los textos de los autores cannicos.

Cada una de las operaciones propuestas fundara una determinada instancia psquica y
dejara establecida una frontera estructural entre los distintos tipos de transcripciones.
Tambin a cada operacin se le hace corresponder un determinado tipo de goce.

De desdoblar la castracin imaginaria, resultaran:

- La operacin de cifrado que dara lugar al encapsulamiento del goce en forma de cifra
y a un resto que se pierde en esta operacin de atravesamiento del cuerpo biolgico
por el lenguaje indeterminado. Esta operacin supone la hominizacin del futuro
hablante y el fin del organismo animal y del goce real que mticamente se le atribua.
- La operacin de castracin imaginaria, propiamente dicha, permitir la transcripcin
de las cifras en representaciones-cosa y dara lugar a la represin primordial, al
fantasma fundamental ($<>a) y al goce del cuerpo del Otro, permitiendo al entrada del
infans a la estructura del lenguaje, aunque no en la capacidad de hablar.
De desdoblar la castracin simblica resultaran:
- La operacin de castracin simblica, propiamente dicha, que dara lugar a la
represin secundaria, al fantasma neurtico ($<>D), a la discriminacin de las
representaciones-palabra y al goce flico, dando al infans la entrada al lenguaje.
- La operacin de descifrado que dara lugar al acceso sentido del lenguaje, al
establecimiento del lazo social, a la realidad psquica compartida y al goce sentido

215

3.3.3.1 Las transcripciones freudianas desde la perspectiva del goce.

Se comienza en el esquema freudiano de las transcripciones que se daban en el aparato.


I II III
P Ps Ic Prc Coc
X X X X X X X X X X
X X X X X X
X

Esquema III.15. Primera descripcin del Inconsciente por Freud, en el sujeto ya constituido

A partir de que el lenguaje indeterminado toca algo del organismo vivo, se vio que el
neonato era arrastrado a una secuencia que pasa por la pre-estructura del lenguaje, luego
por la estructura del lenguaje y, en un subsiguiente paso lgico, por el lenguaje
propiamente dicho. Este proceso se explicaba como constituido por dos fases lgicas, la
castracin imaginaria y la castracin simblica, a las que se asociaban, tras su
complecin, la creacin de las dos barreras estructurales de la represin.

Freud distingue una represin en sentido amplio, que comprende tres tiempos, y una
represin en sentido estricto, que es el segundo tiempo de la anterior.
El primer tiempo sera una represin originaria, la represin primordial o
Urverdrngung, eso que queda totalmente perdido, sobre lo que no se puede operar,
pero que, sin embargo, est siempre operando, que recaera sobre los signos de la
pulsin, sus representantes, que no llegan a la conciencia y a los cuales queda fijada
la pulsin. Se crea por mediacin de esta represin primordial una zona inconsciente
que funciona como polo de atraccin de los elementos a reprimir.
La represin propiamente dicha, Verdrngung, represin secundaria o represin
con posterioridad, constituye un proceso doble, que une a esta atraccin una
repulsin por parte de una instancia superior. Lo originariamente reprimido tira hacia
el inconsciente de aquello que tiene que ser secundariamente reprimido porque ya est
en la dialctica del deseo con el Otro. En esa dialctica del deseo es donde se instala
la diferencia de gneros en el lenguaje.
El tercer tiempo es el retorno de lo reprimido en forma de sueos, actos fallidos y
restos de formaciones de compromiso.

Los dos tipos de operacin de castracin habrn de articularse con dos operaciones ms:
el cifrado y el descifrado, para construir el modelo alegrico proyectado.

216

3.3.3.2 La primera frontera y la operacin de cifrado del goce. La operacin de


cifrado, en su aspecto fundacional, sera el mecanismo que permitira explicar cmo el
futuro ser hablante comienza, rudimentariamente, a poder operar con el goce.
Posteriormente, una vez el ser hablante alcanza su desarrollo, sigue funcionando, de
manera inconsciente, la operacin de cifrado, con algunos cambios.
Se dividir la operacin de cifrado fundacional en dos fases.

En el momento inicial mtico al formarse cuerpo del futuro hablante, por ser golpeado el
soporte orgnico del viviente por los significantes inconexos, X, del lenguaje
indeterminado, se produca una huella o marca, un agujero y se perdera un resto.
Estos tres elementos constituiran el modelo de la base del funcionamiento pulsional.

Hay algo del Otro, no como la palabra con significacin, sino algo del signo, que en esa
relacin traumtica con el soporte orgnico deja inscripciones en forma de marcas o
huellas, que pueden ser de distintos tipos: ruidos (sonidos), trazos (imgenes) o ritmos o
sones (secuencias), adems de inscribir el vaco. Las huellas y el vaco darn lugar al
cuerpo del futuro hablante. Las marcas se forman en relacin al vaco, como
contornendolo o bordendolo, dando cuenta de su existencia en la superficie del
cuerpo.

Lenguaje
Indeterminado
X X X
impactos
indistinguibles
Versagung
GOCE MTICO
Soporte orgnico
Trauma, da origen: Huella Signo Borde
al cuerpo
y al Goce

Vaco
Resto perdido

Esquema III.16 - - En el primer momento el lenguaje indeterminado impacta, produciendo un borde o huella, un agujero y un
resto.

En un segundo momento lgico de la operacin de cifrado, en un movimiento desde


el cuerpo hacia el signo, se produce la bsqueda imposible de algo que pudiese colmar
ese vaco, con el fin de volver al estado que era previo al choque traumtico. Este sera el
proto-mecanismo de la pulsin.

217

La operacin de cifrado inaugurara, por un lado, la pulsin de vida haciendo del


goce algo con posibilidad de ser tramitado, lo que permitira, en las siguientes etapas, la
entrada en la estructura del lenguaje y en el vnculo social.

Tambin la pulsin de muerte estara ya presente intentando la vuelta, imposible, al


estado de partida, pues si se tuviese xito al reparar el trauma suturando el agujero, se
podra pensar que se abandonara el goce y el cuerpo, para volver a un soporte biolgico
sin marcas, al estado mtico inanimado y fusional de que se parti antes de que
comenzasen las complicaciones de relacin y de separacin que conlleva la pulsin de
vida. Esta operacin de vuelta a lo fusional es imposible que culmine con xito en el
hablante, por lo que se repite indefinidamente, convirtindose en motor, de la pulsin.

El Signo, en este estadio rudimentario, se podra representar, imaginariamente, por los


lmites de un anillo. En este anillo se colocara una cantidad de goce, lo que dara lugar
a la cifra, separada por los lmites del anillo del goce mtico ilimitado y continuo, perdido
irremediablemente: lo que en el cifrado necesita die Grenzen; la misma palabra,
empleada aqu en el ttulo, la misma palabra sirve para lo que en matemtica se designa
como lmite309.

Se estara en lo real de lo Simblico, esto es, lo que toca el cuerpo sin hacer lenguaje,
pues en esta primera fase del cifrado no hay sentido, puesto que no hay relacin del
Signo con ningn Si. La pulsin sera bsqueda de la huella de una experiencia
traumtica, que toc el cuerpo y de la que slo se puede dar cuenta por una cifra.

Frontera de
Lenguaje separacin del goce
Indeterminado mtico
X X X
impactos
indistinguibles

GOCE MTICO
Soporte orgnico Huella
Trauma
da origen al cuerpo
y al Goce Resto perdido
Cifra

Esquema III.17 En el segundo momento del cifrado el goce queda encapsulado en el cuerpo limitado por el signo,
separndose del goce mtico ilimitado, dando lugar a la cifra. El soporte biolgico queda irremediablemente perdido.

309
Lacan,J.1973.Seminario21.LosnoincautosyerranLeccin2.Nopublicadoencastellano

218

3.3.3.3 La segunda frontera: la castracin imaginaria o primordial. Aunque esta


operacin ya se ha analizado en la primera vuelta que se dio al modelo de ser hablante,
en esta segunda aproximacin se tratar de discriminar de la operacin de cifrado y de
articularla con ella.

Junto con el segundo momento del cifrado acontece la castracin imaginaria, producida
por el No del padre, realizado mediante la funcin materna.

Esta operacin funda el cuerpo pulsional, organizando las sensaciones que acontecen en
l derivadas del tacto, del olfato, de la vista, del odo, de la boca, del ano, mediante
marcas relacionadas con el signo, segn el mecanismo de ausencia / presencia, SI/NO,
0/1, vaco / anhelo de llenado. El sujeto es investido por la madre, con libido narcisista,
al mismo tiempo que se va organizando su cuerpo pulsional.

En la operacin de cifrado se propuso que el vaco generado por la inscripcin del signo,
al formar la marca o huella, imprime la bsqueda de algo que lo colme. Si en el cifrado el
intento de colmatar la falta era en el registro de lo real, en este segunda operacin se
realiza en el registro imaginario con libido narcisista.

En la castracin imaginaria est incluida la fase del espejo, en la que bajo la mirada de
la madre el infans entra en posesin de la imagen especular a la que considera su cuerpo
completo, ganandoun cuerpo que le permite relacionarse imaginariamente con el mundo,
inmerso ya en la estructura del lenguaje, pero sin posesin de la palabra: la matriz
simblica en la que el yo se precipita en una forma primordial, antes de objetivarse en la
dialctica de la identificacin con el Otro y antes de que el lenguaje le restituya en lo
universal su funcin de sujeto. Esta forma... debera ms bien designarse como yo-
ideal,...ser tambin el tronco de las identificaciones secundarias310.

Esta relacin del yo ideal con las identificaciones secundarias y la inmersin en la


estructura del lenguaje, la relaciona Lacan con un significante singular para cada sujeto,
S1, que aunque en esta fase no est articulado con los dems significantes, en la fase
siguiente ser el que sobredetermine al resto de los significantes del lenguaje para este
sujeto concreto.

Volviendo a la fase del espejo, en ella el yo adquiere la capacidad de representarse como


unidad y de cerrarse, constituyendo la instancia yoica, mediante una operacin,
la del fantasma, que incluye como familiar algo que es ajeno: El narcisismo no es slo

310
Lacan,J.2006.Elestadiodelespejo.Obrasescogidas.RBA.Barcelona.Pg.87

219

un movimiento de unificacin, sino tambin un movimiento de cierre...que tiene


como corolario la constitucin del yo como instancia. Se trata de hacer familiar algo
completamente extranjero311.

Pues, a pesar de esa pretendida completud del cuerpo imaginario, siempre hay algo en
ste que queda incompleto: Esta relacin con la naturaleza est alterada en el hombre
por cierta dehiscencia del organismo en su seno, por una Discordia primordial que
traicionan los signos de malestar y la incoordinacin motriz de los meses neonatales312.

Para poder hacer algo con esta discordancia primordial, la operacin de castracin
imaginaria permite la construccin del fantasma fundamental ($<>a).

El fantasma fundamental es una funcin que permite atribuir el deseo del lenguaje
indeterminado, y el propio goce, a un Otro, al que se le supona un cuerpo imaginario. Y a
este cuerpo del Otro, se le imagina una falta.

Con este artificio se consiguen varios resultados:


el sujeto efectivo imagina consistir, como resto a, con la fantasa primordial de taponar
tal falta. Por tratarse de un objeto distinto del cuerpo en falta, el sujeto efectivo logra una
primera separacin del goce ilimitado, dando lugar a la aparicin de un primer tipo de
goce parcial, el goce del cuerpo del Otro, al que falta la componente simblica. Por tanto,
el fantasma fundamental permite la separacin del goce, de la fusin con La Madre,
mediante la separacin (<>) del cuerpo del Otro ($).
Pero por otro lado, la funcin fantasmtica mantiene latente la amenaza de fusin
aniquilante, si el trozo a que imagina el sujeto efectivo que completa al cuerpo
imaginario del Otro a quien atribuye su propio goce, fuese devorado por ese Otro.

Una vez introducido el concepto de goce encapsulado, es posible pensar la operacin de


castracin imaginaria como un proceso de aseguramiento de la operatividad del
goce, al introducir en la cifra un segundo anillo, constituido de libido narcisista.

El futuro hablante, desde su recin constituido yo, es capaz de manejar un nuevo tipo
de representaciones: las representaciones cosa que en el esquema freudiano se

311
Tarelho,LC.1999.Paranoiayteoradelaseduccingeneralizada.Sntesis.Madrid.Pg.75
312
Lacan,J.2006.Elestadiodelespejo.Obrasescogidas.RBA.Barcelona.Pg.89

220

anotaban como X1, ya distinguibles unas de otras por la instancia yoica y de las que se
podra pensar que seran lo que Lacan llama letras.

En el funcionamiento estructural del sujeto, una vez realizada la operacin de la castracin


primordial, queda constituida la represin primordial, la Urverdrngung. Todo lo que
quede a la izquierda de esta barrera estar sujeto a una represin que no permitir su
conexin a la palabra, razn por la que el fantasma fundamental no se puede
interpretar, sino construir, es decir, inventar.

El sujeto efectivo, en su aspecto de sujeto pulsional, va a poder operar y defenderse,


con su fantasma, de la invasin del goce a lo largo de la vida. Hablando en trminos
psicoanalticos duros, no le estar permitido al sujeto efectivo el goce incestuoso de la
madre, sin embargo, se le han dado pequeos objetos, siguiendo el modelo de los
objetos cados del cuerpo, con los cuales establecer la primera modalidad singular de
goce parcial: el goce del cuerpo del Otro o JA.

Frontera de 1 Frontera de parcializacin


separacin Verrneinung del goce
del goce mtico CASTRACIN IMAGINARIA
CIFRADO REPRESIN PRIMORDIAL
Urverdrngung
Lenguaje
Indeterminado Fantasma
X X X
impactos
$<>a
indistinguibles Sujeto pulsional
Yo ideal i(a)
GOCE MTICO Goce del cuerpo del
Soporte Huella Otro JA
orgnico
Trauma
da origen al
cuerpo
y al Goce Resto

Libido narcisista
Cuerpo pulsional
Cifra S1 Letra

Esquema III.18 - La castracin imaginaria: El goce cifrado es reforzado por la unificacin imaginaria aportada por la libido
narcisista dando lugar a la Letra: S1 y a la constitucin del fantasma fundamenta y del Yo Ideal

221

3.3.3.4 La tercera frontera y la castracin simblica


El sujeto efectivo, hasta donde se ha evolucionado hasta ahora, se sostiene en el
fantasma fundamental, lo que le permite tener acceso a un primer tipo de goce parcial, JA.
Pero existe un mecanismo ulterior, el de la castracin simblica, que permite aumentar
su coeficiente de seguridad respecto a la demanda implacable del cuerpo del Otro en
falta: A

Mediante la castracin simblica el sujeto efectivo accede una nueva estructura, el


fantasma neurtico, segn Calligaris, que se representa por el matema $<>D

La castracin simblica abre una nueva posibilidad de parcializacin del goce en la forma
de goce flico, lo que permite el acceso del sujeto al lenguaje.

La libido objetal, al tiempo que asegura al goce con un anillo simblico, permite la
aparicin de una nueva faceta formal del signo, el Significante, S2, que se asimilara a las
representaciones palabra freudianas.

Como resultado de la castracin simblica, la Letra, en forma de S1, que hasta ahora
permaneca aislada, fuera del sistema de los significantes, puede entrar en articulacin
con ellos: S1 S2.

La equivalencia de la Letra con S1, necesita una explicacin ulterior, que se dar en el
epgrafe relativo a las facetas formal y material del signo.

Pero S1 S2 es una articulacin singular para cada hablante, pues S1 sobredetermina la


manera en que el resto de los significantes del lenguaje se van a relacionar con l.

Esta operacin da lugar a la fundacin del sujeto de la enunciacin y del Ideal del Yo, que
siguiendo la notacin lacaniana se leera Ideal del Otro del Lenguaje: I (A).

Con la entrada de ese amo civilizador, que es el Otro del lenguaje, el sujeto, que se
encontrar siempre reprimido entre S1 y S2, queda alienado en los significantes del
Otro, y sujeto al dispositivo de la identificacin simblica, que le permitir alcanzar su
identificacin sexual como hablante:
S1
$

222

Una vez concluida la operacin de castracin simblica queda establecida la barrera de la


represin propiamente dicha (Verdrngung), que separara el sistema Inconsciente del
sistema Preconsciente/Consciente.

1 Frontera de parcializacin
del goce
CASTRACIN IMAGINARIA
REPRESIN PRIMORDIAL
Frontera de Urverdrngung 2 Frontera de parcializacin
separacin Verrneinung del goce
del goce mtico CASTRACIN SIMBLICA
CIFRADO REPRESIN SECUNDARIA
Verdrngung

Lenguaje
Indeterminado Fantasma fundamental Fantasma neurtico
X X X $<>a $<>D
impactos
indistinguibles Sujeto pulsional Sujeto del enunciado
Yo ideal i(a) Ideal del Yo I (A)
GOCE MTICO Goce del cuerpo Goce flico
Soporte del Otro JA
Huella
orgnico
Trauma
da origen al
cuerpo
y al Goce Resto

Libido narcisista Libido objetal


Cuerpo pulsional
Cifra S1 Letra Significante S2

Esquema III.19 - La castracin simblica: El goce cifrado es reforzado por la articulacin simblica dando lugar al
significante, al fantasma neurtico y a la constitucin del Ideal de yo

223

3.3.3.5 La ltima frontera y la operacin de descifrado. Cuando el Otro del lenguaje


se interesa por el acontecimiento traumtico, comienza la operacin de descifrado del
Inconsciente. Para Lacan "El Otro no es un sujeto...., es un lugar al cual uno se esfuerza
por transferir el saber del sujeto"313.

En esta operacin es donde se supone que se creara la funcin del Nombre del Padre,
y se generara un nuevo tipo de goce parcial, el goce sentido.

El mecanismo de generacin que se propone para este nuevo tipo de goce parcial es
distinto al de los dos anteriores, aqu al goce que se encontraba cifrado en S1, se le
aade ms goce, el que tienen los sucesivos Si, en forma de sentido. La dimensin
imaginaria es la que aporta al lenguaje su pretendida unidad, su sentido, dando el acceso
a la realidad social, sustentada sobre un sentido supuestamente compartido entre los
hablantes, sobre el que se sustenta el lazo social,

Frontera de 1 Frontera de parcializacin 2 Frontera de parcializacin


separacin Verrneinung del goce del goce
del goce mtico CASTRACIN IMAGINARIA CASTRACIN SIMBLICA
REPRESIN PRIMORDIAL REPRESIN SECUNDARIA
Urverdrngung Verdrngung
CIFRADO DESCIFRADO
Lenguaje
Indeterminado Fantasma fundamental Fantasma neurtico
X X X $<>a $<>D
impactos
indistinguibles Sujeto pulsional Sujeto del enunciado
Yo ideal i(a) Ideal del Yo I (A)
GOCE MTICO Goce del cuerpo Goce flico Goce sentido
Soporte del Otro JA
Huella
orgnico
Trauma
da origen al
cuerpo
y al Goce Resto

Libido narcisista Libido objetal


Cuerpo pulsional
Cifra S1 Letra Significante S2
Sentido

Esquema III.20 - Operacin de descifrado

313
Lacan,J.1961.Seminario9.LaIdentificacin.Clase1.Nopublicadoencastellano.

224

3.3.4 FUNCIONAMIENTO ESTRUCTURAL DEL SUJETO. Una vez realizadas las


cuatro operaciones fundacionales del sujeto, ste entra en posesin de una estructura que
le permite varios niveles de operatividad, que se podran resumir de la forma siguiente:
Operacin Modificacin estructural Instrumento Permite
operativo
Cifrado Encapsulamiento del goce Cifra Organizacin rudimentaria del
pulsional goce: Pulsin
Castracin Represin primordial Fantasma Acceso a la estructura del
imaginaria fundamental lenguaje: Libido narcisista
Castracin Represin secundaria Fantasma Acceso al lenguaje
simblica neurtico Libido objetal
Descifrado Formacin de sentido Nombre del Acceso al sentido, al
Padre discurso y al lazo social
Ahora se puede resumir la forma en la que el sujeto efectivo, sostenido en su estructura,
se relaciona con el goce:

Al pensar y hablar, el sujeto est transformando goce en goces parciales. Por ejemplo,
cuando el sujeto siente un dolor impreciso, y lo pone en palabras: "me duele la cabeza",
y otro le responde que a tu padre tambin le dola:
- Por el cifrado, la pulsin, lmite entre lo fsico y lo psquico, es encapsulada en el
signo. Es una operacin silenciosa e impensada de la que no hay representacin.
- Se produce un goce del cuerpo del Otro, el sujeto siente un dolor impreciso, no
trasladable al lenguaje. Lo imaginariza en forma de representacin cosa, pero an se
encuentra limitado por la palabra.
- Al hablar, se produce goce flico y un resto a inasimilable por lo simblico.
- Con la entrada del significante, se produce un viraje a una distinta parcelacin del goce.
Se pasa del goce del cuerpo del Otro hacia el lado del Otro del lenguaje, deshacindose
de lo imaginario, lo que supone una prdida de goce del cuerpo pulsional que pasa a ser
tramitado a travs del lenguaje. Aparece el goce flico y la representacin palabra.
- Adems, por la respuesta del Otro, se produce un tercer tipo de parcializacin del goce:
el goce sentido, por el descifrado. Lo consciente sera el lenguaje ms el sentido. El
sentido que, en la articulacin S1S2, se supone que la conexin con S2 otorga a S1,
sera una manera de imaginar lo que dice el Otro. Se conectan los Significantes y lo
imaginario aporta la pretendida unidad que dara sentido a la cadena significante. En
esta nueva operacin de parcializacin del goce se pierde la parte real del goce y el goce-
sentido aspira a un significante real, R, inexistente en el Otro, S(A), que agote la

225

significacin y detenga la deriva, la fuga de sentido, que transforme, definitivamente, la


metonimia en metfora.
- Como resultado derivado de la repeticin de las operaciones de hablar con otros y de la
de bsqueda de sentido se va configurando la realidad del hablante produciendo Sentido
y Saber, en un movimiento que no termina nunca: la metonimia. Pero podra haber un
tropiezo en este mecanismo, caso en que se producira la angustia, que es seal de la
emergencia de lo Real, que indica que se ha salido de la metonimia del sentido y que, si
se superase la barrera del fantasma podra emerger algo de lo Real: El yo retira el
investimiento preconsciente del Triebreprsentanz, de aquello que, en la pulsin, es
representante, representante que se debe reprimir. Lo transforma para desligar el
displacer y el Angst314. Recordemos que la energa de la pulsin (de muerte y de vida)
para Freud era provisin de libido narcisista derivada de eros desexualizado.
Todos los seres hablantes perciben esa seal de lo Real. Hay algunos que cuando
aparece, pueden realizar la operacin de limitacin del goce, bordendolo con el S1, y
cifrndolo. Pero otros no son capaces de realizarla, pues no encuentran cifra con que
limitar esa emergencia de lo Real y se desencadena un ataque de pnico.
Si esta incapacidad para cifrar se repite muchas veces, la seal que es la angustia pierde
su funcin indicadora de peligro, el individuo es sometido a una repeticin de seal cada
vez ms recurrente y de intensidad creciente acabando por desbaratarse como sujeto.
Por tanto, gracias a la existencia del S1, la angustia no toma posesin del individuo. El
punto de bscula sera el S1 que permite el sntoma. Si el S1 no estuviese, el goce del
cuerpo, JA, se disparara, destruyndose el sujeto. Eso sera lo mortfero del goce.
Si este sujeto en falta, viene a anlisis, trata de encontrar en la transferencia el goce que
pierde al hablar. De aqu las dos dimensiones en el anlisis:
Lo que se dice: S1 S2 Goce sentido: la bsqueda imposible de una palabra real
que resuelva su incgnita sobre el goce del cuerpo
Lo que se hace: $<> a. Goce flico: la bsqueda imposible de una imagen que le
complete.
S1 S2 se desliza hacia el infinito: S3, S4, S5,..., Si, segn las reglas del deseo
metonmico del Otro del lenguaje, mientras que $<> a, se congela en una imagen,
ltimo lmite alcanzable, segn las reglas del deseo del Otro del cuerpo.

314
Lacan,J.2003.Seminario8.LaTransferencia.Paids.BuenosAires.Pg.401

226

3.3.5 LAS DOS CARAS DEL SIGNO.


En los esquemas que anteceden han aparecido varias nociones que incluyen en su grafa
el color verde oscuro: Huella, R, Signo, Cifra, Letra, Significante. En este epgrafe se
trata de aclarar estos conceptos y la relacin entre los distintos tipos de goce y el signo, al
que Lacan regresa en su ltima enseanza cuando empieza a apartarse del papel
predominante que haba otorgado al significante. Adems, se dar una tercera vuelta a
las operaciones fundacionales, para tratar de entender cmo se producen los
encapsulamientos libdinales, narcisista y objetal, en el signo.

Para Lacan el signo, del que el signo lingstico slo sera un caso particular, tiene doble
naturaleza: una material, llama marca, y otra formal, que puede ser signo o significante,
siguiendo la divisin de la semiologa encargada del anlisis de los signos, sean stos
semiticos (humanos y de la naturaleza) o lingsticos (semntica).

La faz material del signo, sera la cara del signo que aparece en el cuerpo del hablante o
futuro hablante, tras su encuentro con el lenguaje indeterminado. El impacto de los
significantes inconexos y sin-sentido, X, deja en el neonato unas marcas en forma,
predominante, de sonidos, pero tambin de imgenes, olores, temperaturas, presiones,
etc., Habra, dependiendo de la naturaleza material de la huella, tres tipos de marcas:
- los fonemas: Seran marcas producidas por el impacto del sonido: Los restos verbales
proceden esencialmente de percepciones acsticas, circunstancia que adscribe al
sistema Prec. Un origen sensorial especial...La palabra es, pues, esencialmente el
resto mnmico de la palabra oda315.
- los trazos: seran impactos producidos por la imagen. No debemos, sin embargo,
olvidar o negar, llevados de una tendencia a la simplificacin, la importancia de los
restos mnmicos pticos de las cosas, ni tampoco la posibilidad de un acceso a la
consciencia de los procesos mentales por retorno a los restos visuales316
- y los sones: Seran las seales dejadas por el ritmo, restos del movimiento de la
representacin verbal o, para Freud: representacin motriz de lenguaje
(sensaciones centrpetas de los rganos del lenguaje)317

La faz formal del signo presenta tambin tres modalidades, ya vistas:

315
Freud,S.1981.ElYoyelEllo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2706
316
Freud,S.1981.ElYoyelEllo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2706
317
Freud,S.1976.Obrascompletas.XIV.LoInconsciente.ApndiceC.Amorrortu.BuenosAires.Pg.208

227

- la cifra permitira transformar, en una operacin fundacional, la pulsin en un goce


parcial con el que ya se puede comenzar a operar.
- la letra permite diferenciar las cifras.
- y el significante permite contar las letras.

Las leyes del signo. El signo se vera afectado por dos tendencias superpuestas, que
se daran en una doble temporalidad: en un tiempo mtico de fundacin del sujeto,
mediante fases lgicas y un segundo tiempo, con el sujeto ya formado, trabajando como
una estructura en que todo se articula a la vez.

Estas tendencias del signo seran:


- Una tendencia de paso del Fonema al Trazo y del Fonema al Son
- Una tendencia del paso de cada faz material del signo a su faz formal

La relacin entre las tendencias del signo y las cuatro fronteras que limitaban el goce
estaban ya bien presentes en la ptica freudiana: Las trascripciones que se siguen unas
a otras constituyen la operacin psquica de pocas sucesivas de la vida. En la frontera
entre dos de estas pocas tiene que producirse la traduccin del material psquico"318. Se
realiza el ejercicio de asociar a cada operacin una faz material del signo que prepondera.

Adems, en cada una de las operaciones constituyentes se podra pensar, que las dos
tendencias del signo se articulan con lo hasta ahora explorado, constituyendo dos fases
en cada una de las tres primeras operaciones. En la temporalidad fundacional, esta
relacin podra entenderse as:

Operaciones de paso de la faz material del signo a su faz formal, y entre faces materiales
Faz material Operacin Faz Formal Tipo de goce Permite
Fonema Cifra: Goce Operatividad con el goce
Cifrado separa goce encapsulado Motor pulsional
Cuerpo real
Trazo Letra: goce del Otro Estructura del lenguaje
Castracin diferencia Cuerpo imaginario Fantasma
primordial cifras fundamental
Son Significante: goce flico lenguaje
Castracin cuenta realidad psquica
simblica letras Cuerpo simblico
Descifrado Conecta goce sentido sentido
Significantes realidad social
Cuerpo social?
Esquema III.21 - Pasos de la faz material a la faz formal del signo, empuje entre sus fases formales y relacin con las
operaciones fundacionales del parltre

318
Freud, S. Carta 52 a Fliess. 1886

228

3.3.5.1 - La operacin de Cifrado y el goce

En la primera fase del cifrado, aparecen marcas en el cuerpo del infans, llamadas
fonemas. La cara material del signo podra pensarse como un mero borde, en torno al
agujero producido por el impacto de los significantes, X, del lenguaje indeterminado.
Cuerpodelprotosujeto
1 fase del cifrado
FonemasCifras GOCE

XGoce Cuerpo
biolgico
Xmtico

Esquema III.22 Los fonemas como bordes de los agujeros del cuerpo

La tendencia de la cara material del signo hacia alcanzar la cara formal, podra pensarse
como un empuje por encontrar algo con que llenar el agujero, producido por el
traumatismo, tratando de volver al estado previo, es decir al goce mtico.

En la segunda fase del cifrado, tras el paso del fonema a la cifra, se producira un
llenado limitado, una porcin de goce ya pulsional, separada del goce mtico.

La primera cara formal del signo, la cifra, se podra representar por un anillo en que se
ligara una cantidad de goce separada, por los lmites constitutivos del fonema, del goce
mtico ilimitado, perdido irremediablemente. La pulsin sera la bsqueda del objeto
perdido que completara la huella de una experiencia traumtica, que toc el cuerpo y de
la que slo se puede dar cuenta por una cifra.

Objetosperdidos2fasedelcifrado

Goce mtico Fonemas


Lenguaje Huella
Indeterminado
X X X Resto perdido
impactos
indistinguibles
Cifrado
GOLPEA Cifra
Soporte
orgnico

Esquema III.23 - La operacin de cifrado, vista desde el signo: el fonema alcanza la cifra

229

3.3.5.2 - La castracin primordial o imaginaria y el goce del cuerpo del Otro (JA). Se
dan en este estadio las dos tendencias del signo, de la forma siguiente:

Primer movimiento: Del fonema al trazo. La faz material del signo en esta fase, el trazo,
puede ser pensada como formada por un segundo borde de naturaleza imaginaria que
rodeara a los agujeros producidos en el cuerpo por los impactos visuales que acompaan
al fonema. El paso del fonema al trazo, permite un ms seguro encapsulamiento del
goce, por este anillo adicional de tipo imaginario.

Fonema Trazo

Segundo movimiento: Del trazo a la letra. La tendencia de estos trazos a devenir letras
se podra explicar por el empuje de rellenar el hueco mediante libido narcisista, la nica
existente en este estadio.

Trazo Letra

La letra, permitira un ms seguro encapsulamiento del goce, que la cifra, por contar
con un anillo adicional de tipo imaginario. La encapsulacin del goce en el trazo dara
lugar a un primer tipo de goce parcial: el Goce del cuerpo del Otro o JA.

Tambin la castracin imaginaria da el acceso a la estructura del lenguaje. En el siguiente


texto de Freud, puede verse su posicin, si se considera que lo que Freud llama el
momento del aprender a hablar marca la entrara del sujeto efectivo en la estructura del
lenguaje, pero no an en el lenguaje propiamente dicho: Aprendemos a hablar en cuanto
asociamos una imagen sonora de palabra (aqu se le llama la letra) con un
sentimiento de inervacin de palabra (aqu se le llama el trazo) 319.

Lacan, tambin, indica la importancia de la mirada de la madre en la fase del espejo.


Asimismo, cuando Lacan usa el trmino letra est haciendo referencia a la escritura, que
se mira. Se distingue as lo que se escribe para ser ledo y trasmitir un sentido, y lo que
est fuera de sentido que no pretende trasmitir sentido pero, sin embargo, se escribe: la
letra.

319
Freud,S.1976.Obrascompletas.XIV.LoInconsciente.ApndiceC.Amorrortu.BuenosAires.Pg.208

230

3.3.5.3 - La castracin simblica y el Goce flico. Se dan en este estadio las dos
tendencias del signo de la forma siguiente:

Primer movimiento: Del fonema al son. La faz material del signo en esta fase, el son
puede ser pensada como formada por un nuevo segundo borde que rodea los agujeros
producidos en el cuerpo por los impactos rtmicos que acompaan al fonema.

El paso del fonema al son, permite tambin un ms seguro encapsulamiento del goce,
por este anillo adicional de tipo simblico, de cualidad ligante, por ser de naturaleza
libidinal (simblica)

Fonema son

Segundo movimiento: del son al significante. La faz material del signo en esta fase, el
son, puede ser pensada como un borde simblico que rodea los agujeros producidos en
el cuerpo por los ritmos que acompaan al fonema. La tendencia de estos sones a
devenir significantes se podra explicar por el empuje a rellenar el hueco.

Esta operacin permite la aparicin de un segundo tipo de goce parcial: el Goce flico.

son significante

Contina Freud explicando, ahora, el momento lgico siguiente, cuando ya se posee la


capacidad del lenguaje: Una vez que hemos hablado, entramos en posesin de una
representacin motriz de lenguaje (aqu se llama el son), de modo que la palabra(aqu
se llama el significante), desde el punto de vista motor, queda doblemente comandada
para nosotros320.

320
Freud,S.1976.Obrascompletas.XIV.LoInconsciente.ApndiceC.Amorrortu.BuenosAires.Pg.208

231

3.3.5.4 - El descifrado y el goce sentido

Esta operacin permite la conexin entre significantes dando lugar al tercer tipo de goce
parcial, el goce-sentido y al Nombre del Padre (NdP). El NdP conecta dos significantes
entre s, evacuando la dimensin real del goce. A esta conexin la dimensin imaginaria
le atribuye un sentido, el sentido comn a los parlantes, que permite hacer el lazo social.

Para Freud: Despus, en el hablar sintctico, ilamos las palabras entre s en cuanto
para la inervacin de la palabra que sigue aguardamos hasta que nos haya llegado la
imagen sonora (letra) o la representacin motriz de lenguaje (son) (o ambas) de la palabra
anterior. La seguridad de nuestro hablar muestra ser de comando mltiple y soporta bien la
ausencia de uno u otro de los factores de comando321.

Frontera de 1 Frontera de parcializacin 2 Frontera de parcializacin


separacin Verrneinung del goce del goce
del goce mtico CASTRACIN IMAGINARIA CASTRACIN SIMBLICA
REPRESIN PRIMORDIAL REPRESIN SECUNDARIA
Urverdrngung Verdrngung
CIFRADO DESCIFRADO
Lenguaje
Indeterminado Fantasma fundamental Fantasma neurtico
X X X $<>a $<>D
impactos
indistinguibles Sujeto pulsional Sujeto del enunciado
Yo ideal i(a) Ideal del Yo I (A)
GOCE MTICO Goce del cuerpo Goce flico Goce sentido
Soporte del Otro JA
Huella
orgnico
Trauma Fonema Trazo Son
da origen al
cuerpo
y al Goce Resto

Libido narcisista Libido objetal


Cuerpo pulsional
Cifra S1 Letra Significante S2
Sentido

Esquema III.24 - Esquema general visto desde el signo

321
Freud,S.1976.Obrascompletas.XIV.LoInconsciente.ApndiceC.Amorrortu.BuenosAires.Pg.208

232

3.3.6 - EL NUDO BORROMEO: RELACIN DEL SIGNO CON EL GOCE.

El uso que Lacan hace de los nudos va a permitir poner en relacin las caras material y
formal del signo, con los distintos modos de goce y el concepto del Uno.

En el nudo Borromeo se articulan los tres puntos de goce parcial que se denominan, por
su relacin con el Uno, puntos de goce: uniano, unario y unitario.

La naturaleza de estos puntos es distinta de la del punto cartesiano, donde se cruzan


dos rectas que determinan un punto de dimensin 0, pues el punto de goce lacaniano
tiene tres dimensiones, producto del calce entre real, simblico, e imaginario.

Los arcos, en cada punto de goce, operan dos a dos, quedando el arco del tercer registro
como lmite, parcializando, por tanto, el goce que nunca ser triple o completo
- Lo real y lo imaginario van a establecer una relacin en el punto de goce uniano o JA
- lo simblico y lo real lo harn en el punto de goce unario o goce flico
- y lo imaginario y lo simblico actuarn en el punto de goce unitario o goce sentido.

Estas tres formas de conectarse, de en dos, las dimensiones tendrn, a su vez, a la


tercera dimensin como ex-sistente, funcionando como lmite del goce total imposible
Fonemas : Vaco como motor operante
cifra I

Goce uniano. 0 2 Goce unitario.


Trazos s a r
Letra 1
R S

Goce unario.
Sones
significante

Esquema III.25 - Relacin entre las caras material y formal del signo y el nudo Borromeo

Pero lo humano, se constituye en relacin a un horizonte como anhelo. No se trata de


destruir el horizonte, ni de desconocerlo, sino de intentar trascenderlo, buscando el goce
mtico.

En cada uno de los puntos de goce, hay una voluntad inicial, constitutiva, efecto de la
dialctica entre registros.

233

Se puede ir empujando y desplazando ese horizonte lmite, del arco, pero no se puede ir
ms all l, porque el goce completo est vedado al hablante: el horizonte se va
desplazando, es lo que en matemtica se denomina el lmite.

Estos lmites que impiden el goce total son:


- el estatuto simblico de los significantes en el goce uniano o goce Otro
- la superficie corporal para el goce flico o goce unario,
- El lmite real para el goce sentido o goce unitario.

El triple lmite determina en el calce de los tres arcos de los puntos de goce la letra
minscula a que es un vaco acotado, y que por estar acotado es operante, no es la
nada, sino que es una nada acotada que sirve de motor de la pulsin: se asocia al
Fonema, la faz material ms primitiva del signo, con su doble tendencia a alcanzar el
Trazo y el Son

Operaciones de paso de la faz material del signo a su faz formal, y entre faces materiales
Faz material Operacin Faz Formal Punto de Tipo de goce Permite
goce
Fonema Operatividad con el
Cifra: Vaco Goce encapsulado
goce
motor
Cifrado encapsula Motor pulsional
goce Pulsional
Cuerpo real
Trazo Letra: Uniano goce del Otro Estructura del
diferencia lenguaje Cuerpo
Castracin
cifras imaginario Fantasma
primordial
fundamental
Son Significante: Uniario goce flico lenguaje
Castracin cuenta realidad psquica
simblica letras Cuerpo simblico
Descifrado Conecta Unitario goce sentido sentido
Significantes realidad social
Cuerpo social?

234

3.3.6.1 - En el punto de goce uniano, se observa el anhelo, imposible, de la Letra de
alcanzar lo simblico, Significante: El arco simblico es lmite que impide el goce total:

Punto de goce uniano


(goce del cuerpo del Otro) JA
Trazos 0
Letra a

El arco simblico ex - iste


como lmite al goce del cuerpo
Aspecto simblico del objeto a

Esquema III.26 - El goce uniano o goce del cuerpo del Otro

Lo imaginario-real se sostiene en un cuerpo en el que ya se discriminan imgenes pero no


significantes, lo que se consigue por la tendencia del fonema a alcanzar el trazo, siguiendo
el motor del vaco pulsional. Esta tendencia permite una superficie de adherencia de
goce, que posibilita al hablante a operar, mediante representaciones-cosa o Letras

Fonema Trazo Letra

Lo uniano est aspirando a organizarse, a hacerse significante, pero es un anhelo


imposible que oculta la aspiracin a la vuelta al estado originario, el goce mtico, lo que
constituye la pulsin de muerte. Pero, al mismo tiempo, ese anhelo imposible, debido al
lmite de lo simblico, constituye la pulsin de vida: el sujeto busca el significante,
inexistente, S(A) que signifique ese goce del cuerpo, lo que permite que goce del cuerpo
se organice en relacin a ese significante que falta, como la ausencia de una presencia -
pero sin alcanzarlo, aconteciendo como goce parcial irremisiblemente fuera del lenguaje.
El goce uniano es el punto de goce por fuera de lo simblico. Y sin lo simblico no hay
ninguna posibilidad de diferenciar unidades.

Para entender por qu se asigna a este punto el 0 hay que considerar la fundamentacin
lgica de la serie de los nmeros naturales hecha por Frege que luego tomaron Peano y
Frenkel, para la axiomtica de conjuntos. Para establecer el uno, era necesario el
concepto de lo no idntico a s mismo, que es un imposible lgico. Y a este imposible, el
conjunto de lo que no es idntico a s mismo, se le asigna como nombre de conjunto el 0,
por convenio matemtico, siendo contado como el 1, a posteriori. Por tanto, a lo uniano se
le asocia el 0, como proto-nmero que quiere alcanzar la expresin de nmero 1.

235

3.3.6.2 - En el punto de goce unario: El protosujeto, en posicin de goce uniano, aspira a


alcanzar el horizonte simblico, y que ese caos material que est sucediendo en su cuerpo,
imaginario y real tenga avance hacia un tipo ms evolucionado de posibilidad operatoria.

El motor pulsional permite que ese horizonte simblico se alcance, en el punto de goce
uniario, slo a cambio de renunciar a la componente imaginaria, mediante el movimiento
del Fonema al Son. El protosujeto, llega a la posicin de goce unario, por la tendencia
del vaco motor pulsional de que el fonema se convierta en son. El son que es la faz
material del signo como significante, permite, con la renuncia a la dimensin imaginaria, la
constitucin de un tipo de vaco mejor superficie de adherencia de goce, el Significante

Fonema Son Significante

Pero, al mismo tiempo, busca afanosamente la imagen que lo complete en un nuevo


intento de encontrar el goce completo imposible, siguiendo la pulsin de muerte que
pretende volver a la situacin originaria. Es la barrera de la Castracin Imaginaria la que
lo impide, en la forma de la componente imaginaria del objeto a.

a
R 1 S

Punto de goce unario (goce flico)

El arco imaginario ex - iste como lmite al goce flico


Significante
Son
Castracin Imaginaria
Esquema III.27 - El goce unario o goce flico

A este punto de goce unario se le asigna la cifra 1, porque Cuando lo Uno habla es el
Uno, ya se puede nombrar, hay un significante que posibilita escribir 1. Esta cifra
corresponde a la individualizacin de lo Uno, el 0. El goce unario asume el einziger Zug,
el trazo unario freudiano. Ese trazo unario se puede imaginar como las rayas paleolticas:
se inscriba con la sangre del animal cazado, una raya, con la del otro animal cazado, otra
raya, y as cada vez que se cobrase una pieza singular: 1,1,1,1 imaginando la singularidad
de cada animal abatido. No es, an, una contabilidad, pero es un establecimiento de
diferencias entre singulares.

236

3.3.6.3 - En el punto de goce unitario se busca encontrar, por combinacin entre


significantes, el sentido que d cuenta de lo real. El arco de lo real hace de lmite que
impide alcanzar el goce total.

S+ I configuran la realidad produciendo el sentido, que tiene como lmite infranqueable lo


real. El sujeto busca cerrar el sentido, lograr una significacin univoca, y comn a todos
los hablantes, que pueda apresar lo real, capturarlo, nombrarlo, poseerlo e intercambiarlo.
Ese ideal: que no se escape nada de lo real, es la aspiracin del sentido. Pero lo real es
sin sentido.

2 Punto de goce unitario


a (goce sentido)
El arco real ex - iste
como lmite al goce sentido
S

Esquema III.28 - El goce unitario o goce sentido

Este goce es unitario porque unifica significantes reunidos por lo imaginario, y eso
produce sentido, es lo que pasa permanentemente en la comunicacin.

Ya no se trata del significante que solo diferencia por oposicin sino que se puede
establecer una contabilidad: 1, 2, 3, 4 abriendo, en el ejemplo del cazador paleoltico, la
historia sucesiva de la sucesin de los animales singulares abatidos.

La funcin unitaria introduce la clase, esta clase es Una, un conjunto de elementos: la de


los animales abatidos. Ah hay una unificacin que da sentido y coherencia, es el nombre
del conjunto: esta es una clase. Y las clases permiten un tipo de operacin con el goce
de naturaleza distinta a las anteriores, cualitativamente por el nuevo concepto de clase,
pero tambin cuantitativamente, ya que se pueden relacionar mltiples receptculos de
goce, sin tener que manipularlo directamente, hacindolo indirectamente mediante la
metfora de la clase, que permite la conexin imaginaria de significantes

Esquema III.29 - Acumulacin metonmica del goce de los significantes o goce sentido

237

El sumar uno y uno, y que d como resultado dos se va a producir en lo unitario, cuando
se necesite algo ms que despus del uno viene el otro, en una funcin de otro orden que
el de la diferenciacin. Esta funcin contable permite saber de una significacin por otra.

En lo unitario se est tratando la relacin entre lo simblico y lo imaginario, y en el


horizonte est un lmite real, la separacin de lo que era previo a lo simblico y a lo
imaginario. Lo real es manipulado ocultamente, sin poder acceder a ello directamente por
mucho que se ample la serie metonmica de significantes o por muchas metforas
clasificatorias que se realicen

La pulsin de muerte funciona en el punto de goce unitario porque a lo que est en el


lmite real, tambin, se le pretende tratar como un significante, pues no se conoce, tras el
establecimiento de la ltima frontera, la de la represin simblica, otro medio que el
simblico-imaginario para aprehenderlo en la tendencia al goce total.

Pero se trata de un significante imposible, el de todas las significaciones, el que cierra


definitivamente la significacin s(A), algo contradictorio con la funcin misma del
significante, que nunca se va a conseguir, aunque s pueda procurar parcialmente,
momentneamente, imaginariamente una ilusin de unidad: uno y uno es dos, la unin de
dos diferentes en una nica clase, o sea, la funcin del lenguaje de pretender transformar
lo singular en particular. Funcin imposible pero que permite establecer una realidad
social supuestamente compartida.

238

3.4 LAS INSTANCIAS Y SU RELACIN CON EL GOCE. En este epgrafe se trata de


relacionar los conceptos de sujeto y de goce con las instancias de la segunda tpica
freudiana, cuya naturaleza se haba visto en el epgrafe 1 de este captulo: Yo Ideal, Ideal
del Yo y Supery, que Freud haba dejado con puntos sin aclarar. Asimismo se analizarn
los conceptos de Nombre del padre y Sujeto supuesto Saber. El objetivo es la articulacin
de estos cincos conceptos en el modelo de ser hablante que se est diseando.
Una de las cuestiones que separa a distintas tendencias del psicoanlisis es el papel
atribuido al Ideal del yo y al Supery. Como el primero es, segn Freud, heredero del
narcisismo primario y el segundo heredero del complejo de Edipo, en algunas escuelas se
considera que el Ideal del yo es el primer escaln del desarrollo del yo, mientras que el
supery constituye su grado ltimo322. Aunque tambin se advierte que el estallido del
Edipo no es sino relativo, la absorcin del ideal por el supery es incompleta323. La
posicin de Lacan es distinta, al considerar el Ideal del yo, que vincula al significante amo,
como bisagra entre el goce del cuerpo y los goces flico/sentido, y al supery como una
instancia relacionada con el goce del cuerpo y, por tanto, ms primitiva.

3.4.1 YO IDEAL. Es un concepto que no ha quedado suficientemente claro en la obra


de Freud y que Lacan intenta dilucidar. Laplanche y Pontalis creen que en la obra de
Freud no se encuentra la "distincin conceptual entre el ideal del yo (Ichideal) y el yo
ideal (Idealich)324. Sin embargo, para Lacan, se trata de dos instancias diferentes:

El yo ideal sera una formacin narcisista que se construye en el estadio del espejo;
pertenece al registro de lo imaginario y se convierte en una aspiracin: Aferrndose a
la referencia de quien lo mira en un espejo, el sujeto ve aparecer, no su ideal del yo, sino
su yo ideal, ese punto donde desea complacerse consigo mismo325. En el momento que
la madre mira al infans que acaba de comprender que esa imagen que aparece en el
espejo es la suya completa se constituye el Yo ideal. Yo ideal i(a) = = imagen + mirada

El Yo Ideal sirve de base al Ideal del Yo, lo que se comprueba por la importancia de la
mirada en la satisfaccin derivada del Ideal del yo: En la medida en que el ideal del yo
puede ser reproyectado sobre un objeto, este objeto, si te resulta favorable, si te mira
con buenos ojos, ser para ti objeto del investimiento amoroso antes que ningn otro326.

322
ChasseguetSmirgel,J.2003.Elidealdelyo.Amorrortu.BuenosAires.Pg.208
323
ChasseguetSmirgel,J.2003.Elidealdelyo.Amorrortu.BuenosAires.Pg.209
324
Laplanche,JyPontalis,JB.2003.Diccionariodepsicoanlisis.Paids.Barcelona.Pg.471
325
Lacan,J.2006.Seminario11.Loscuatroconceptosfundamentalesdelpsicoanlisis.Paids.BuenosAires.Pg.264
326
Lacan,J.2003.Seminario8.LaTransferencia.Paids.BuenosAires.Pg.389

239

3.4.2 - EL IDEAL DEL YO, es un concepto que surge en la operacin de la castracin


simblica y se relaciona con la Identificacin Secundaria. Su relacin con el Yo Ideal
proviene de la atribucin de la omnipotencia narcisista: la ruptura del estado narcisista
primitivo obedece,.al desvalimiento del sujeto, que lo constrie a reconocer el no-yo, el
objeto al que terminar invistiendo con su propia omnipotencia perdida.El narcisismo
proyectado frente a s, y que forma precisamente el ideal del yo, pasar despus a investir
a otros objetos y, en el caso del varn recaer sobre la figura paterna en el momento del
Edipo327. El Otro personifica, el lugar de la palabra y de esta posicin estructural recibe
su poder. Ideal del Yo = Yo ideal + Tienes que
La frmula que representa a esta instancia como I (A), implica tomar un significante
del Otro, que al aislarlo y hacerle representar el Uno, como I ( ), provee al Otro, A, de la
omnipotencia que se atribuye a quien encarna tal posicin nica. La traslacin del poder
de la palabra a quien ocupa el lugar del Otro, se realiza aislando un significante en torno
al cual se organizan los dems: el significante amo S1. De ah la relacin entre S1 e I (A).
En el comienzo mtico: Todos los significantes son equivalentes, porque solo juegan con
la diferencia de cada uno de ellos con respecto a todos los dems, por el hecho de no ser
los otros significantes. Pero por eso tambin cada uno de ellos es capaz de adquirir la
posicin de significante amo, precisamente por lo siguiente, porque su funcin
eventual es la de representar a un sujeto para cualquier otro significante328.
Pero es difcil entender el poder del significante amo S1 porque ste poder solo se da
cuando hay un solo significante aislado. Si se trata de esclarecer este poder con un
segundo significante S2, el Significante amo ya no estara aislado y dejara de ser
omnipotente porque necesitara al Otro del significante.
El Ideal del Yo I(A) ocupa el lugar de la marca invisible dejada por el significante amo
en el sujeto. Y conquista un lugar especial relacionado con la funcin de bisagra, y esto
no es Lacan slo quien lo dice: La originalidad del ideal del yo consiste, en realidad, en
ser un concepto bisagra entre el narcisismo absoluto y la objetalidad329. El sujeto se
abraza a Ideal del Yo porque le da una cierta consistencia imaginaria, ya que rescata al
sujeto del lugar marcado por la falta, compensando la ausencia de una presencia
imaginaria representada por -.

327
ChasseguetSmirgel,J.2003.Elidealdelyo.Amorrortu.BuenosAires.Pg.3132
328
Lacan,J.1992.Seminario17.Elreversodelpsicoanlisis.Paids.BuenosAires.Pg.93
329
ChasseguetSmirgel,J.2003.Elidealdelyo.Amorrortu.BuenosAires.Pg.49

240

Tambin en el aspecto simblico el Ideal concretiza al sujeto, pues si el sujeto se


encuentra en la hiancia entre S1 y S2, el I(A) le rescata de ese lugar reprimido, haciendo
como si no hubiese dos Si, haciendo como si slo existiese un S1, que sera el I (A). En
este sentido el sujeto consistira en la repeticin indefinida de S1,S1,S1...
El Ideal permite el acceso a la realidad, pues La proyeccin del narcisismo infantil
sobre los padres, constitutiva del ideal del yo se presenta as como un paso adelante en la
conquista del sentido de la realidad y de la objetalidad, puesto que la megalomana
primaria se ha abandonado en beneficio del objeto. Al mismo tiempo, la formacin del
ideal del yo es conforme al principio de realidad por el hecho de que no elige la va de
la descarga ms corta hacia la satisfaccin (que es lo propio del principio de placer)330
Pero, estas ventajas aportadas por el Ideal, tienen un precio: el sujeto abrazado al
significante ideal queda petrificado en el uno del significante, segn la secuencia
S1,S1,S1... y, a la vez, fijado en la imagen i(a). El problema no es la identificacin
imaginaria en s, sino la fijacin a la imagen; y el sujeto queda fijado a una imagen como
consecuencia de la funcin del ideal simblico331. Como se ve en el grafo del deseo.

Imagen
m i(a)
Insignia IdealdeYo IMAGINARIO
$
Esquema III.30 - La petrificacin del sujeto en el Ideal del Yo en el grafo del deseo de Lacan

Pero esta petrificacin tambin lleva aparejada un beneficio libidinal, pues la identificacin
con el objeto soporte del ideal del yo, permite al yo ser amado por el ello332. Esto se
consigue por cesin de la energa narcisista acumulada en el Ideal del yo, en beneficio del
yo: la actividad sublimatoria y las satisfacciones sexuales completas permiten una
reinvestidura narcisista del yo, que disminuye en la misma medida al ideal del yo.
El Ideal del yo es tambin importante por el papel que juega en la entrada en anlisis,
pues: " La queja que preside la entrada en anlisis no tiene ms sentido que un querer ser
otro, una relacin con un deber ser. Bajo esta queja est siempre el ideal, a partir del cual
el sujeto analizante construye su relato e incluso su sntoma"333.

330
ChasseguetSmirgel,J.2003.Elidealdelyo.Amorrortu.BuenosAires.Pg.50
331
Eidelsztein,A.2005.Elgrafodeldeseo.LetraViva.BuenosAires.Pg.95
332
ChasseguetSmirgel,J.2003.Elidealdelyo.Amorrortu.BuenosAires.Pg.120
333
Miller,JA.2006.Laexperienciadelorealenlacurapsicoanaltica.PaidsPg.19

241

3.4.3 - EL NOMBRE DEL PADRE (NdP). La madre posee en la fase de la castracin


imaginaria dos poderes, relacionados con la versin imaginaria del No del Padre:
- Hablar, organizando el goce imaginariamente, mediante sus prohibiciones y
permisos, o guardar silencio. En la medida que la madre hable o guarde silencio, la
presencia del Padre imaginario terrible, en forma de Supery, ser menos o ms fuerte.
- Colocar, en caso de que la madre hable, unos significantes u otros.

El concepto simblico de Nombre del Padre est relacionado, por su fase de formacin, la
castracin simblica, tanto con S1 en su forma de significante amo, como con S1 en su
forma de sntoma, pero tiene diferencias con ellos, provenientes de la operacin de
descifrado, que conviene resaltar.

Lacan suspendi su seminario sobre los Nombres del padre que tendra que haber sido el
dcimo, en 1963. En este seminario pona de manifiesto que el Nombre del Padre permite
salir del padre imaginario, abandonando el goce, a travs del lenguaje: "Si mticamente el
padre no puede ser ms que un animal, el padre primordial, el padre anterior a la
prohibicin del incesto no puede estar antes del advenimiento de la cultura, y de acuerdo
al mito del animal su satisfaccin no tiene fin: El padre es ese jefe de la horda. Pero que
(Freud) lo llame Ttem, y justamente a la luz de los progresos aportados por la crtica de
la antropologa estructural de Lvi Strauss, que pone de relieve la esencia clasificatoria
del Ttem, pone al nivel del padre la funcin del nombre"334.

El Nombre del Padre tiene como funcin que cuando se presente contingentemente R,
lo singular sexual de cada hablante y, en paralelo, lo que no tiene significante en el campo
del Otro, S(A), en vez de que Goce del Cuerpo invada el sujeto, a ste le sea posible
pasar al discurso y al sentido: S1 S2. El NdP transformara lo singular en lo particular,
estableciendo clases compartidas entre los semejantes, lo que permite el lazo social.

El NdP relaciona al sujeto con el goce del cuerpo del Otro, JA de modo sostenido por la
ley flica, pues tras recibir la seal de la angustia generada por la irrupcin de elementos
de la Otra escena, trata de conseguir que eso que no tiene nombre (X) ingrese en el
campo de las representaciones-cosa (DM) y representaciones-palabra (NdP),
constituyendo una realidad psquica compartida con el resto de semejantes:
NdP DM NdP
DM X X

334
Lacan,J.1963.Seminario10bis.LosNombresdelPadre.Clase1.Nopublicadoencastellano

242

Frontera de 1 Frontera de parcializacin 2 Frontera de parcializacin


separacin Verrneinung del goce del goce
del goce mtico CASTRACIN IMAGINARIA CASTRACIN SIMBLICA
REPRESIN PRIMORDIAL REPRESIN SECUNDARIA
Urverdrngung Verdrngung
CIFRADO DESCIFRADO
Lenguaje
Indeterminado Fantasma fundamental Fantasma neurtico
X X X $<>a $<>D
impactos
indistinguibles Sujeto pulsional Sujeto del enunciado
Yo ideal i(a) Ideal del Yo I (A)
GOCE MTICO Goce del cuerpo Goce flico Goce sentido
Soporte del Otro JA
Huella
orgnico
Trauma Fonema Trazo Son
da origen al
cuerpo
y al Goce Resto

Libido narcisista Libido objetal


Cuerpo pulsional
Cifra S1 Letra Significante S2
Sentido

No del Padre Nombre del


Padre (SX)
Permitentrasmutargocedelcuerpoenlenguajeysentido

Esquema III.31 - Posicionamiento del NdP en el rectngulo del aparato psquico

El NdP presenta dos aspectos:


- La metfora paterna, , que es una dinmica de sustitucin : S1 ( Sx )
- El lugar, ( ), donde aparecer cualquier significante, Sx, resultante de esta sustitucin.
Ese significante cualquiera, precisamente, llevar el calificativo de significante Nombre
del Padre335. El NdP es un significante especial, que no significa nada, pero que podra
imaginarse como diciendo algo as como: "resulvelo, puedes resolverlo, conS2".
La forclusin del NdP se producira cuando ese significante cualquiera no haya venido a
responder a la apelacin que se le hizo en un momento determinado. Lo que equivale a
decir que no ha venido a ocupar el rango de sucesor336. Lo que se forcluye, no es el

335
Dr,J.2003.IntroduccinalalecturadeLacanII.Gedisa.Barcelona.Pg.37
336
Dr,J.2003.IntroduccinalalecturadeLacanII.Gedisa.Barcelona.Pg.37

243

significante concreto NdP, sino la funcin, el movimiento que debe instalarlo, la


dinmica clasificatoria y, por tanto, la realidad del sujeto sin esta funcin no puede
ser compartida con los semejantes, pues es una realidad delirante y singular.

Adems cuando el hablante no tiene instalado el NdP est obligado al propio sacrificio
ante el goce del cuerpo del Otro, es decir, slo puede sostenerse en el fantasma
fundamental $<>a, constituido en la castracin imaginaria, pero no en el fantasma
neurtico $<>D, derivado de la castracin simblica, lo que le da mucha menor
consistencia al sujeto.
DM
X
Sin embargo, incluso para el neurtico, la castracin simblica es un punto ideal,
nunca cumplido de reabsorcin total de lo real por lo simblico, del que quedan
restos: el fantasma y el Supery. Es la voz del Supery, resto no simbolizable de la
funcin paterna, lo que se transforma en figura feroz... Los accidentes y restos en el
procesamiento del padre simblico se hacen carne en los sntomas... El fantasma tapona
imaginariamente la pregunta inconsciente no resuelta, expresada por los sntomas337.

As pues, lo que no se puede tramitar por el mecanismo del goce flico, aparecer en
distintas formas: Supery (en lo Real, que incita desde la pulsin de muerte al goce
incestuoso), sntoma (que hara de conmutador entre los distintos tipos de goce parcial
goce del cuerpo y goce del lenguaje) y objeto a en el fantasma.

Esta funcionalizacin del NdP fue la que condujo a Lacan a inventar el significante amo.
La funcin del NdP, hace que toda significacin remita a otra, constituyndose el circuito
de la demanda metonmica, segn el esquema: s(A) A i(a) m s(A)

S1 Sntoma
Significante
S(A) Alienacin A
m i(a) Voz

Esquema III.32 - El circuito infernal de la demanda en el grafo del deseo de Lacan

337
Weschler,E.2008.Arrebatosfemeninos,obsesionesmasculinas.LetraViva.BuenosAires.Pg.36

244

3.4.4 - EL SUJETO SUPUESTO SABER (SsS).


En el lado del lenguaje aparece el Sujeto supuesto Saber, relacionado con la
transferencia: En cuanto hay en algn lugar, el sujeto que se supone saber...hay
transferencia338.

Esta figura, siendo clave para la tcnica analtica, puesto que es condicin necesaria para
la transferencia, queda, sin embargo, poco clara en la obra de Lacan quien dice, en sus
primeras explicaciones al respecto, que al psicoanalista Se le requiere que construya la
teora de la equivocacin esencial del sujeto en la teora: lo que llamamos el sujeto
supuesto al saber339.

Por esta razn se tratar de clarificar el concepto comenzando por la pregunta: Qu es


eso que el sujeto sabe y no sabe?.

En la segunda parte de su enseanza Lacan considera al Inconsciente saber, en el


sentido que hay un saber supuesto de los significantes presentes en el inconsciente.
Habra dos tipos de saber: El que s y el que hay sin que yo pueda decir que s340 y
mediando entre ellos se encuentra la funcin del sujeto supuesto saber.

En el seminario 20, Lacan plantea el axioma de que el saber inconsciente no sabe de la


no relacin sexual: Dos serdicentes sexualmente definidos no pueden establecer la
relacin sexual, pues carecen de los recursos significantes necesarios para hacerlo341.

Para Lacan las estructuras subjetivas seran la respuesta estructural del sujeto ante esta
falta de saber y el trabajo del inconsciente, originar distintas respuestas segn se
reprima, reniegue o forcluya ese no saber sobre la relacin sexual. En la sesin no se
tratara, pues, de descubrir en el inconsciente una verdad, sino de escuchar que es lo que
el sujeto se est inventando en el lugar en que no hay. Precisamente porque no sabe que
no hay relacin sexual el inconsciente trabaja y produce un saber que trata de rellenar, sin
posibilidad de xito estructural, este hueco. En este trabajo continuo el inconsciente
produce formaciones y repite, mostrando lo que no hay sin saberlo.

Al no haber relacin sexual proporcional, el goce de una de las identificaciones sexuales


no se coordina con el de la otra y el exceso de goce flico, resultante de tratar de buscar

338
Lacan,J.1973.Seminario11.LoscuatroconceptosfundamentalesdelPsicoanlisis.Paids.BuenosAires.Pg.240
339
Lacan,J.1967.LaequivocacindelSujetosupuestoSaber.Nopublicadoencastellano
340
Miller,JA.2000.Elbanquetedelosanalistas.Paids.Pg.338
341
Alemn,J.yLarriera,S.2007.Elinconsciente:existenciaydiferenciasexual.Sntesis.Pg.110

245

saber dnde no lo hay, se convierte en un indicador de la disfuncin del sujeto con un


cuerpo al que falta la imagen de completud:

Los Significantes siempre estarn bordeando el vaco de que no hay relacin sexual,
buscando una imagen que los complete.

a
R
1 S

Punto de goce unario (goce flico)


Significante
El arco imaginario: SsS existe como lmite al goce flico
Esquema III.33 - El analista en posicin imaginaria de semblante de a

y las imgenes del cuerpo, las Letras siempre estarn incompletas, buscando un
significante que las complete

Punto de goce uniano


(goce del cuerpo del Otro) JA
Trazos 0
Letra a

El arco simblico ex - iste


como lmite al goce del cuerpo
Aspecto simblico del objeto a
Esquema III.34 - El analista en posicin simblica de semblante de a

Pero siempre quedar un ncleo irreductible a lo simblico y a lo imaginario del cuerpo,


que sera ocupado por el analista en posicin de semblante de objeto a

En la enseanza de Lacan: "El Otro no es un sujeto, es un lugar al cual uno se esfuerza


por transferir el saber del sujeto."342. Se puede entender entonces por qu el SsS no
sabe ms que el propio sujeto, ya que: "El Otro sabe an menos que l, por la buena
razn de que l no es un sujeto" 343.

342
Lacan,Jacques.Seminario9.LaIdentificacin.Clase1.1962
343
Lacan,J.Seminario9.LaIdentificacin.Clase1.1962

246

Y tambin se entiende por qu cuando el analista, cediendo a su propio deseo, ocupa la


posicin del SsS, no hay anlisis sino sugestin.

Por tanto, lo que llamamos SsS es algo que, el paciente, atribuye al Otro: "El Otro es
el basurero de los representantes representativos de esta suposicin de saber344. Y en
esa posicin ingrata de semblante de basurero, se ha de mantener el analista sin aadir
su propio sentido, pues esto sera creerse, el analista, que ese supuesto saber sera real
y que el analista es capaz de trasmitirlo.

Por eso es esencial que el analista haya culminado su propio anlisis para que haya
experimentado que no hay Sujeto de supuesto Saber, sino que se trata de un semblante.

Sin embargo, ha de sostener tal semblante de SsS, para que el analizante le imagine
ocupando tal posicin y sea posible la transferencia, que consiste en que el analizante
vaya depositando sobre esa semblante de figura neutra que es el analista, todos sus
representantes representativos, los significantes amo que configuran la va singular en
que ha construido su saber, que no sabe que es suyo: S1 S2, sobre la imposibilidad de
la relacin sexual.

El deseo del analista es lo que le permite realizar esta funcin de semblante, de que el
analista haga como que sabe: "El acto analtico mismo implica que el analista aparente
saber o, al menos, que haga como si ya estuviese al corriente del asunto" 345.

Pero ha de hacerlo sin aportar sentido propio, pues entonces basculara


irremediablemente a ocupar la posicin de SsS y se instalara en la infatuacin del
analista siendo su actividad de sugestin y no de anlisis.

Hay an una cuestin ms relacionada con el SsS, derivada de que el Inconsciente slo
se abre en el momento que se produce el equvoco: "El SsS se forma por la
experiencia analtica misma, por la prctica misma de la equivocacin346.

Esta condicin implica que: "Para acceder a este saber hay que probar, es necesario que
exista la intencin; y entonces se es recompensado por la equivocacin. La equivocacin
no es la simple negacin de la conquista, en el sentido de que algo se escapara, sino la
forma propia de la conquista del saber inconsciente. El SsS es una equivocacin a
propsito del saber de qu se trata, la equivocacin que cubre la equivocacin de creer

344
Lacan,J.Seminario9.LaIdentificacin.Clase1.1962
345
Miller,JA.Delanaturalezadelossemblantes.Paids2002.Pgina87
346
Miller,JA.Delanaturalezadelossemblantes.Paids2002.Pgina47

247

que un sujeto sabe ese saber. El SsS es un pseudnimo del inconsciente que supone
que no hay inconsciente, que lo que entienden por tal es un atributo del sujeto347:

Cuando ante el agujero del significante que el Otro no posee: S(A),


contingentemente, aparece un significante, sin que se sepa cmo ni de dnde, ste
significante enigmtico, por la funcin del NdP, se atribuye a alguien, al SsS, y el
agujero se cierra.

El problema es que como se "vuelve inevitable atribuirlo a un saber previo"348, puede


hacer aparecer la infatuacin del psicoanalista como un modo de referirse al semblante
de saber que no slo consiste en aparentar saber, sino en crerselo (el analista).

Por esta razn Miller comenta que el Nombre del Padre no ha de confundirse con el
Sujeto supuesto Saber, pues S1 no tiene sujeto, ni se le supone ningn sujeto.

Si el analista le atribuye un sujeto a S1 hay infatuacin, pues cree que sabe algo del
caso. Lo que el anlisis propone es poner en suspenso el saber de la persona que
ocupa la funcin de analista: "Lacan invita al analista a una relacin con el semblante del
saber distinta de la infatuacin, le invita a ser de nuevo analizante con respecto al SsS.
Dejarse engaar metdicamente por el discurso analtico, descubriendo al SsS "349.

Este saber psicoanaltico se distingue del saber cientfico porque: "La naturaleza de
aqul, estara en lo real. El cientfico llega a producir el saber propio de su discurso
aparentando ser el amo del significante. Cuando se trata de saber en lo real puede
hablarse de descubrimiento. Descubrimiento significa que hay previamente. El saber
propio del psicoanlisis es supuesto y no un saber en lo real. El estado propio del
inconsciente es el de saber supuesto. Para Lacan saber la verdad, no conduce muy lejos.
Al saber en juego en psicoanlisis corresponde aplicarle el verbo inventar"350.

El logro de que la equivocacin no se le atribuye sujeto es que aparece como una


marca del agujero estructural, del S (A).

El aprovechamiento del equvoco, que surge de manera contingente, por el analista,


permite que cada vez que aparece una cara de la banda de Mbius aflore, al mismo
tiempo, la otra cara. Abas caras estn entrecomilladas porque una banda de Mbius
slo tiene una cara, aunque parezcan dos, pero esto el sujeto no lo sabe. Cuando el

347
Miller,JA.Delanaturalezadelossemblantes.Paids2002.Pgina46
348
Miller,JA.Delanaturalezadelossemblantes.Paids2002.Pgina47
349
Miller,JA.Delanaturalezadelossemblantes.Paids2002.Pgina88
350
Miller,JA.Delanaturalezadelossemblantes.Paids2002.Pgina89

248

analista, mediante el equvoco logra mostrar al paciente y, sorprendentemente tambin a


s mismo, las dos caras a la vez, el S1 ya no sera el significante amo, sino el fonema, la
cara material de la cifra, que es precursora del trazo, que permite la letra y del son, que
permite el significante. La aparicin del fonema, fuera del discurso del inconsciente,
permitir el paso al discurso del psicoanalista.

En el discurso del psicoanalista aparece S1 como marca: al hablar el analista de S2, y


equivocarse, al decir cosas sin sentido, como muestra la notacin S2//S1, surge el goce
que mediante la operacin del cifrado haba quedado circunscrito en la cifra.

El analizante que supona que estaba, exclusivamente, en el sentido cuando hablaba,


experimenta que, al mismo tiempo, est en otra escena a la que ha pasado a travs el
borde de la equivocacin, por el equvoco: borde que permite pasar del campo del sentido
al campo del goce del cuerpo, y del Nombre del Padre a las marcas del cuerpo.

Para lograrlo el analista ha de colocarse en este borde como equivocacin del SsS.

Si no lo hiciese as, y supusiese un sujeto al S1, el paciente colocara al analista en la


posicin de Nombre del Padre: "La infatuacin califica exactamente la posicin del
analista que se cubre con el SsS, que se identifica con l, se toma por l y construye
esta ilusin con el Nombre del Padre. De este modo, la dialctica del SsS y del
Inconsciente, que del saber de un sujeto que no es tal hace surgir la ilusin del saber del
SsS, es aplastada por el camino tradicionalmente ms fcil, que es el del Nombre del
Padre"351. Es decir, que el NdP, que permite al sujeto en intento de simbolizacin del goce
de la Madre, puede convertirse, de manera muy sutil pero sumamente eficaz, en una
dificultad insalvable para el anlisis, si el analista cae en la infatuacin y se entrega al
sentido, identificndose con el SsS.

Nombre del Padre:(Permite trasmutar goce del cuerpo


en lenguaje y sentido convirtiendo lo singular en
particular, en clases)

a
REAL IMAGINARIO SIMBLICO
Sujeto (supuesto) Saber

(Permite salir de la metonimia del sentido)


Esquema III.35 - Posicionamiento del NdP en el rectngulo del aparato psquico

351
Miller,JA.Delanaturalezadelossemblantes.Paids2002.Pgina48

249

3.4.5 - EL SUPERYO Y EL SUJETO SUPUESTO A LO REAL. Quiz la discrepancia


entre escuelas respecto al Supery que se indic al inicio del epgrafe 3.4 , remitira si se
tiene en cuenta que la instancia superyoica presenta dos caras jnicas; por un lado la
prohibicin que preserva al sujeto dentro del sistema permitindole la circulacin por l en
un orden regulador ciertamente pacificante, y la otra cara que lo somete a su arbitrio
hacindolo vctima de un interdicto imperativo a cumplirse ms all de lo regulable y que
arrastra al sujeto en tanto que parte del sistema social hacia una gua del deber que
para nada pacfica352. Estas dos caras del supery pueden relacionarse con una doble
naturaleza: inconsciente y ms all del inconsciente, segn el esquema siguiente:

La faceta generadora de estructura est articulada al Inconsciente, aunque parece


que en la bibliografa psicoanaltica no se ha tenido muy en cuenta esa proposicin
freudiana; al contrario se ha insistido en las universal severidad del supery353. Esta
faceta del supery:
- Equilibra el balance entre yo e Ideal del yo, pues: impide una hemorragia libidinal del
yo en direccin de su ideal354, con lo que permite al yo quedar investido de suficiente
libido narcisista como para poder sostenerse y sostener la realidad y, a la vez, impide
el retorno del yo y del Ideal a la indistincin primaria355.
- De esta manera Mitiga las exigencias del Ideal del yo porque establece la barrera del
incesto y transforma la impotencia intrnseca del nio en obediencia a una prohibicin356

A la cara de mandatos incomprensibles desanudados del sistema simblico


(que) advierte a Freud sobre un campo allende el inconsciente al que hasta ahora,
simplemente ha denominado traumtico357, en esta tesis se la nombra Supery

Esta doble faceta se debe a que el resultado de la operacin de inscripcin narcisista e


identificatoria queda indisolublemente ligado a la condicin de ominoso, una tierra
extranjera interior que muestra sus efectos en los caminos de la formacin del sntoma
articulado en mensaje (formacin del inconsciente), pero tambin en atroces compulsiones
y corrosivos actos disolventes reacios a toda formacin posible del inconsciente358.

352
GerezAmbertin,M.1993.LasvocesdelSupery.Manantial.BuenosAires.Pg.34
353
ChasseguetSmirgel,J.2003.Elidealdelyo.Amorrortu.BuenosAires.Pg.99
354
ChasseguetSmirgel,J.2003.Elidealdelyo.Amorrortu.BuenosAires.Pg.75
355
ChasseguetSmirgel,J.2003.Elidealdelyo.Amorrortu.BuenosAires.Pg.80
356
ChasseguetSmirgel,J.2003.Elidealdelyo.Amorrortu.BuenosAires.Pg.98
357
GerezAmbertin,M.1993.LasvocesdelSupery.Manantial.BuenosAires.Pg.32
358
GerezAmbertin,M.1993.LasvocesdelSupery.Manantial.BuenosAires.Pg.41

250

As como el Otro del lenguaje, es el lenguaje del propio sujeto efectivo colocado en un
otro al que se supone una existencia independiente y un saber sobre lo que el sujeto
efectivo desconoce, el propio cuerpo del sujeto es vivido como cuerpo del Otro como una
tierra extranjera interior.

El goce ha de pasar por el cuerpo del Otro, para ser experimentado, si no quedara fuera
del cuerpo pulsional del sujeto hablante, pues son slo las marcas del cuerpo del sujeto
S1, las que gozan con el Otro. Esto es debido a que los S1 eran acontecimientos del
cuerpo, producidos en la inscripcin narcisista e identificatoria, como trazos y sones, a
partir de los fonemas primigenios, porque el Otro hizo algo con el cuerpo del sujeto:
hablarle, alimentarle, limpiarle, mirarle, de tal manera que organiz el goce, socialmente
permitido, en zonas, quedando excluido todo otro tipo de goce.

Si sosteniendo la parte inconsciente de la instancia superyoica se encuentra la figura


del padre del Edipo, que instaura la ley, detrs de la parte de ms all del inconsciente,
del supery, se encuentra la identificacin Con los padres, pues el padre y la madre no
son objeto de una valoracin distinta antes del descubrimiento de la diferencia de los
sexos359. Esta figura mixta de padre y madre es generadora de terror superyoico, pues
puede considerarse universal el temor a una figura combinada, una mujer con la
potencia del hombre360. Esta faceta del supery es directa, inmediata y anterior a toda
carga de objeto361. Se trata de Una marca intrusiva, inasimilable, traumtica y
adhesiva362. Es un resto que se Encarna de forma intrusiva en el cuerpo del hijo pura
voz sobre una fuente auditiva, en suma, objeto pulsional363.

Para Lacan en la estructura del Supery inciden los restos de palabras que se desprenden
del Otro interiorizado tempranamente y que constituyen una voz que se incorpora, pero no
se asimila: Opera como pura orden descarnada desde el campo del Otro. Lo real del
lenguaje se inserta intrusivamente en el sujeto como primer cuerpo364.

El retorno de lo reprimido, mostrar un compromiso en el A del lenguaje sobre lo que le


pas en el cuerpo al sujeto que el analista interpretar. Pero hay otro tipo de repeticin,
reacia a toda formacin del inconsciente, que el analista ha de ser tambin capaz de

359
Freud,S.1981.ElYoyelEllo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2712.Notaalpien1641
360
Winnicott,D.1995.Lafamiliayeldesarrollodelindividuo.LumenHorm.BuenosAires.Pg.210
361
Freud,S.1981.ElYoyelEllo.BibliotecaNueva.Madrid.Pg.2712
362
GerezAmbertin,M.1993.LasvocesdelSupery.Manantial.BuenosAires.Pg.83
363
GerezAmbertin,M.1993.LasvocesdelSupery.Manantial.BuenosAires.Pg.84
364
GerezAmbertin,M.1993.LasvocesdelSupery.Manantial.BuenosAires.Pg.180

251

escuchar, mantenindose a la espera de que esa voz introyectada se manifieste por el


lado del acontecimiento del cuerpo.

El paciente trata de encontrar un S2 del analista, como SsS, que d cuenta de su pregunta
inconsciente imposible de responder. Pero como el analista se abstiene de dar respuestas
con sentido, el paciente lo va a colocar en relacin con su goce, como analista-
snthoma: la parte del analista que no gusta al paciente.

El paciente en el punto de goce unitario, trata de encontrar un


sentido a su pregunta inconsciente

I a El arco real existe como lmite al goce sentido

El analista se coloca en la posicin de snthoma del paciente,


sin contestar a sus demandas
S

Esquema III.36 - El analista en posicin real de a

El analista pasa a ser un tipo de resto diurno, incorporando cosas de lo Real,


acontecimientos que van apareciendo, por fortuna o suerte, sin lgica en el discurso del
paciente. La imbricacin de estos acontecimientos en torno a personajes que el paciente
va trayendo van conformando los Sujetos supuestos a lo real del paciente.

No se trata de seres monstruosos, sino de figuras cotidianas como la madre, la amiga, el


grupo de amigos, el jefe, el vecino, etc....sobre los que se van depositando las marcas del
goce del Otro (Por ejemplo: estudios, novios, las tas, el trabajo, la hipoteca, etc...), que a
medida que avanza el tratamiento, van adquiriendo matices siniestros derivados de la
relacin que el paciente va estableciendo entre ellos y restos de marcas intrusivas,
inasimilables, traumticas....

El analista tiene que ir discriminando en el discurso del paciente estos Sujetos supuestos
a lo Real y sus marcas, descubriendo la ambivalencia en el sujeto que se supone al goce,
manifestada porque en el discurso del paciente, se percibe que de lo que ms le gusta,
es de lo que ms se va a quejar, pues es lo que le va a separar del Ideal del yo.

252

3.5 EL INTENTO DE LACAN DE IR MS ALL DE LA ROCA DE LA CASTRACIN


ESTABLECIDA POR FREUD

En la introduccin de este captulo se indicaba como Freud estableci un lmite a la


intervencin del psicoanlisis, conocido entre sus seguidores como la roca viva de la
castracin que supona la dificultad insalvable del hombre de asumir una posicin
femenina y en la mujer de asumir la falta de pene, y que la razn que aduca era,
precisamente, la separacin del psicoanlisis de lo que concerna a la Biologa.

Tambin se indicaba en dicha introduccin que Lacan pretenda poder ir ms all de la


roca de la castracin, aunque en este intento habra de abandonar los caminos trillados
del sentido comn e, incluso, del sentido.

Para intentarlo utiliz, como hemos visto en epgrafes anteriores distintas vas de
aproximacin. En este epgrafe se investigarn los dos pivotes que, a juicio del
doctorando, le sirven para intentar su propsito: los conceptos de parltre y de
sinthoma que desarrolla en la ltima parte de su enseanza.

Como primer paso ser necesario establecer las relaciones y diferencias entre lingstica
y psicoanlisis y entre los conceptos que son, nominalmente, comunes a ambas
disciplinas y los matices que los hacen diferentes.

Lo que parecen compartir psicoanlisis y lingstica es la dificultad inherente a tratar de


investigar sobre los conceptos ms bsicos, pues cuando el lingista se pregunta qu es
el significado contesta que la aparente carencia de una respuesta satisfactoria para esta
pregunta ha hecho que mucha gente se muestre escptica a la hora de considerar la
semntica un campo de estudio legtimo365. Prejuicio que tambin afecta al psicoanlisis.

Una vez establecido el campo del lenguaje, especficamente propio del psicoanlisis si se
compara con la Psicologa y la Psiquiatra, se emplear una aproximacin basada en la
lgica formal y en la teora de fronteras.

Por ltimo, tras incorporar los conceptos de parltre y snthoma al rectngulo del aparato
psquico, que se ha ido diseando a lo largo de este captulo, ser posible concluir el
modelo terico de banda de Mbius con el que se pretende dar cuenta de los
mecanismos que permiten la intervencin prctica del psicoanlisis.

365
Fodor,JD.1985.Semtica:Teorasdelsignificadoenlagramticagenerativa.Ctedra.Madrid.Pg.23

253

3.5.1 EL PARLETRE o MS ALL DEL SUJETO. En ltima enseanza, Lacan


introduce el trmino Parletre: El inconsciente, es que en suma uno habla si es que
hay hablaser (parltre) solo. Uno habla slo porque uno no dice jams sino una
sola y misma cosa salvo si uno se abre a dialogar con un psicoanalista366.

3.5.1.1 El paso hacia la tercera etapa de la enseanza de Lacan: de la Lingstica a


la Lingistera En la segunda parte de Radiofona y Televisin, de 1970, Lacan crea el
neologismo lingistera: El inconsciente, ello habla, lo que le hace depender del
lenguaje, de lo que slo se sabe poco: a pesar de lo que yo designo como
lingistera367. En paralelo, en 1971, Lacan comienza a dar mayor importancia a la
escritura: el sujeto est dividido como en todas partes por el lenguaje, pero uno de sus
registros puede satisfacerse de la referencia a la escritura y el otro de la palabra 368.

En 1972, en el seminario 20, cuyo ltimo captulo marca el viraje a la tercera etapa de su
enseanza, Lacan establece la separacin entre el psicoanlisis y la disciplina lingstica
que durante la etapa anterior haba sido ncleo de su enseanza. El psicoanlisis se
encuadrara en la lingistera y no en la lingstica: Todo lo que es lenguaje pertenece a
la lingstica, es decir, en ltimo trmino, al lingista. ...Pero si se considera todo lo que,
de la definicin del lenguaje, se desprende en cuanto a la fundacin del sujeto... habr
entonces que forjar alguna otra palabra, para dejar a Jakobson su dominio reservado. Lo
llamar la lingistera369. Y a continuacin: Mi decir que el inconsciente est estructurado
como un lenguaje, no pertenece al campo de la lingstica370

Lacan fue separndose de la lingstica, porque entenda que las fronteras lgicas que
estaba construyendo dicha ciencia, no eran las que interesaban al psicoanlisis. Por el
contrario, la lengua que interesa al psicoanlisis, lalenga, no tiene fronteras lgicas, ni
fronteras internas, no tiene la separacin entre lo que se puede decir y lo que debe ser
callado, entre lo que es relevante o irrelevante para el significado.

El objeto de la ciencia lingstica sera el lenguaje, que comprende a la lengua y al habla.


Ferdinand de Saussure observa los fenmenos lingsticos y concluye que estn
constituidos por oposiciones. Asimismo, constata que esos fenmenos presentan varios

366
Lacan,J.1976.Seminario24.Lonosabidoquesabedelaunaequivocacin.Clase.4.Nopublicadoencastellano
367
Laca,J.1993.Radiofona&televisin.Anagrama.Barcelona.Pg.79
368
Lacan,J.1971.Lituraterre.http://www.nodopsicoanalitico.com.ar/articulos/trabajos%20julio/Lituraterre.pdf
369
Lacan,J.2006.Seminario20.An.Paids.BuenosAires.Pg.24
370
Lacan,J.2006.Seminario20.An.Paids.BuenosAires.Pg.24

254

tipos de oposiciones: individuales/sociales, fisiolgicos/psicolgicos, naturales/sociales y


en ellas busca lo que se presta a una formalizacin cientfica, lo que es invariante.
Aquello que queda como ncleo capaz de ser formalizado, es la lengua.

Para la lingstica, las caractersticas de su objeto cientfico, el lenguaje (Le langage),


seran las siguientes: de naturaleza multiforme que se manifestara en tres niveles: Nivel
fsico (emisin y trasmisin de ondas), nivel fisiolgico (funcionamiento de los rganos de
la fonacin, de la audicin) y nivel psicolgico (la representacin de las cosas que se
dicen e intercambian en la comunicacin.

A su vez comprendera un plano social, Lengua (La langue) y un plano individual, Habla
(La parole). La lingstica, como disciplina, se encontrara entre el querer decir y la
emisin sonora. La lengua sera la dimensin universal, obtenida mediante la elaboracin
metodolgica de las particularidades del habla.
El habla (la langue) es un producto social de la facultad del lenguaje. Se trata de un
conjunto de convenciones adoptadas por el cuerpo social para permitir a los individuos el
ejercicio de dicha facultad y es la base desde la que entender las transformaciones del
lenguaje, pues no se puede comprender el desarrollo del cambio en un lenguaje fuera de
la vida social de la comunidad en la que ocurre371

En el inconsciente se distinguiran, sin embargo, tres categoras referidas al lenguaje:


La universal (La lengua del Otro/ La langue)
la particular (El habla individual/ la parole)
la singular (lalenga / lalangue).

Ya que desde lo particular de un hecho de habla donde uno tiene que escuchar y emitir,
se cae en la singularidad. En psicoanlisis, pues, no se trata slo con las dos
categoras propias de las ciencias positivas general/particular, puesto que la dimensin
prctica que interesa al psicoanlisis es la singular. Lo que interesa al psicoanlisis es
lalenga del analizante singular, escuchada por el analista como escritura.

Categoras
Objeto Universal Particular Singular
Lingstica Lenguaje La lengua El habla
Psicoanlisis Inconsciente Lengua/ La langue Habla /La parole Lalenga/ Lalangue
Esquema III.37 - Objeto y categoras de la Lingstica y el Psicoanlisis

371
Labov,W.1983.Modelossociolingsticos.Ctedra.Madrid.Pg.31

255

3.5.1.2 Lo discreto de la lengua y lo continuo de lalenga


Lacan propone como tesis que lo primordial es lalenga y que a partir de ella habra una
invencin de saber que va organizando el lenguaje que compartimos y que constituye
tanto una sea de identidad para una comunidad de hablantes como la posibilidad de
comunicarse y establecer contratos sociales entre ellos: El lenguaje sin duda est hecho
de lalengua. Es una elucubracin de saber sobre lalengua. Pero el inconsciente es un
saber, una habilidad, un savoir-faire con lalengua372.

La Lingstica propone que la lengua se caracteriza por estar constituida por elementos
discretos373, las formas lingsticas: fonemas y sememas, estudiados, respectivamente
por la fonologa y la semiologa, separadas de las sustancias: realidad sonora, estudiada
por la fontica y realidad conceptual, estudiada por la semntica, segn el esquema:
realidad Semntica Cosas
Sustancia conceptual
Conceptos
Contenido
Semiologa Rasgos
Sememas
Formas lingsticas Signo
Fonologa Fonemas
Rasgos
Expresin
realidad Fontica Sonidos
Sustancia sonora
Cualidades
sonoras
Esquema III.38 - Elementos discretos de la lingstica

Frente a la tesis de la lingstica moderna, Lacan considera lalenga, es un continuo.


Esta caracterstica de continuidad podra ser compartida por el signo pues, desde el
punto de vista del psicoanlisis, hay tal cantidad de fenmenos que se pueden colocar
bajo su rbrica: marca, fonema, trazo, son, Cifra, Letra y Significante, que es posible
pensar que hay una continuidad. Por esta razn Lacan propugna un retorno al signo, ya
que la idea de signo, redefinida dentro del nuevo contexto, respondera mucho mejor que
la de significante a la intencin de mostrar la conexin directa de la palabra con el goce.

Lalenga es para Lacan lo que sostiene al lenguaje: Si se puede decir que el


inconsciente est estructurado como un lenguaje es por el hecho mismo de que los
efectos de lalengua, ya all como saber, van mucho ms all de todo lo que el ser que
habla es capaz de enunciar. Por eso el inconsciente, en tanto le doy aqu el soporte de su

372
Lacan,J.2006.Seminario20.An.Paids.BuenosAires.Pg.168
373
Malmberg,B.1982.Introduccinalalingstica.Ctedra.Madrid.Pg.17

256

desciframiento, no puede estructurarse sino como un lenguaje, un lenguaje siempre


hipottico respecto a lo que lo sostiene, a saber, lalengua.374

El nio est en un mundo de significacin en el que, aunque entiende mucho, dice poco,
adems, dice de dos maneras simultneas. En los primeros meses de vida, no
discriminaba los fonemas de la lengua, ni era capaz de articular palabras diferenciadas
unas de otras. Esos sonidos le eran absolutamente extraos, podran pertenecer a
cualquier fontica, como si formaran parte de una lengua universal ininteligible. Eran
fonemas sin ton ni son que, sin embargo, se estaban configurando en la relacin con el
Otro. Su Otro habla una lengua con la que se dirige a l y los fonemas se van
diferenciando, pasando a ser trazos y luego contando, formando una cadena, pasando a
ser sones y as se van superponiendo los distintos momentos lgicos vistos en epgrafes
anteriores. Pero estos momentos y los conceptos relacionados con ellos hay que
pensarlos en una estructura global donde est todo articulado mediante las huellas que
deja el leguaje en el cuerpo de ese ser parlante, de ese parltre. Este cuerpo del parltre
es puesto en juego a travs de esas huellas que han configurado la fuente del goce que
hace de motor pulsional. Pero tambin estn en juego las otras caras formales del signo:
Cifra, Letra y Significante, portadoras de goces parciales.
Por eso se propone pensar al parltre como un continuo, aunque por metodologa de
investigacin se establezca una discriminacin entre los elementos de lalenga para
separar lo que, de otro modo, sera una gran confusin, pues el orden se instala en el
futuro ser hablante como caos.
Lo pulsional tiene en su origen una dinmica catica que va a ser motor, desde entonces,
de la vida del parltre. Aunque despus operar como orden, frente al cual se
organizarn distintos modos de posicionamiento, que darn origen a las distintas
estructuras: neurtica, perversa, o psictica. Pero lo que primero inocula, la lengua, al
futuro ser hablante es lo pulsional. El cuerpo es trabajado y se le imprimen significantes
de distintas naturalezas materiales y formales.

Para tratar de entender la oposicin entre el aspecto formal y material del signo, hay
que recordar que Lacan hablaba de la relacin de la letra, que no ha de confundirse
con la Letra, como borde entre el saber y el goce, como nombre del agujero. Lacan
discrimina entre dos versiones de la letra, pues hay dos versiones de lo que se puede
leer: lo que se escribe y lo que se inscribe.

374
Lacan,J.2006.Seminario20.An.Paids.BuenosAires.Pg.168

257

- Lo que se escribe, se lee para comprender, se escribe para ser ledo y encontrar
sentido. Hacer referencia a lo significante y a su relacin con el significado.
- y lo que se inscribe est hecho no para buscar un sentido y, sin embargo, tambin
puede leerse. Hace referencia a las faces materiales del signo: fonema, trama y
son, que servirn de operadores del goce al parltre.

Aunque pudiese parecer que hay discontinuidad en lo que se est escuchando, en los
significantes que, se distinguen por su oposicin recproca basada en discontinuidades,
sin embargo, estos hiatos y los propios significantes estn recubiertos o recubriendo otro
tipo de operaciones e incidencias del signo, que tambin pueden ser ledas por el analista.

El asunto que interesa al psicoanlisis es lo que se repite y no es reductible por la


palabra, un goce que no se reduce por la palabra: Seguir el hilo del discurso analtico
tiende nada menos que a quebrar, encorvar, marcar con una curvatura propia, una
curvatura de la que ni siquiera puede sostenerse que sea la de las lneas de fuerza, lo que
produce como tal la falla, la discontinuidad. Nuestro recurso es, en lalengua, lo que la
quiebra. Tan es as que nada parece constituir mejor el horizonte del discurso analtico
que ese empleo que se hace de la letra en matemticas. La letra revela en el discurso lo
que, no por azar ni sin necesidad, se llama gramtica. La gramtica (pulsional) es lo
que del lenguaje slo se revela en lo escrito (inscrito). Ms all del lenguaje, este
efecto, que se produce por tener su soporte slo en la escritura, es el ideal de las
matemticas375.
Se tratara de acentuar la predominancia del sonido sobre la significacin y de leer el
resultado como algo que se escribe/inscribe: la escucha analtica de lo formal (letra y
significante), tendra otra cara como lectura analtica de lo material del signo (fonema,
trama y son).
realidad
conceptual
Lenguaje
Sustancia

Formas lingsticas LaLenga

realidad
Sustancia sonora
Sonido

Esquema III.39 - Campo de la lingstica y campo de lalenga

375
Lacan,J.2006.Seminario20.An.Paids.BuenosAires.Pg.58

258

3.5.1.3 Trabajando con el parltre en anlisis: tres niveles de discriminacin

En esta hiptesis se basa la intervencin del mtodo analtico: en generar un espacio en


que la palabra empiece a decir otra cosa:, lalengua sirve primero para el dilogo? Como
lo articul en otros tiempos, nada es menos seguro376.

El trabajo psicoanaltico va dislocando a la palabra de su significacin. No solamente se


trata de que la palabra pierda su significacin habitual, que aparezcan significados
reprimidos, sino que se busca ese algo a lo que la palabra no alcanza, pero con el cual
hay que saber hacer.

Se vio que, mticamente, no haba un encuentro armnico entre la lengua y el organismo


viviente. En ese encuentro hay una falta de armona esencial, que en psicoanlisis se
llama lo traumtico. Pero no se trata de un trauma que se perciba fcilmente, y el
psicoanalista ha de hacer un trabajo discriminatorio, al menos, en tres aspectos:

Un primer aspecto que revela el diferente enfoque del trauma entre el


psicoanlisis y las neurociencias. Aqu el trabajo est en sostener que no hay un
programa instintivo donde se desarrolle evolutivamente el encuentro de la lengua con el
cuerpo. Los neurobilogos, sin embargo, explican cmo a partir de las funciones
cerebrales se desarrolla el lenguaje. Los cognitivistas tambin explican esto mismo a
travs de sus teoras. Hay que tener en cuenta que son otras lgicas distintas a las del
psicoanlisis y no dejar que la teora y menos que la prctica psicoanaltica sean
parasitadas por ellas.
Un segundo aspecto consiste en discriminar en la palabra contingente el trauma
cotidiano del encuentro continuo entre la lengua y lalenga. Con respecto a esta
discriminacin el trabajo consiste en poner la atencin sobre que lo que interesa de este
encuentro es el modo contingente en que se da: sucede cuando se est distrado y, de
golpe. Lo otro aparece de manera sorpresiva, inesperadamente y se caracteriza porque,
de alguna forma, se percibe que sucedi algo distinto, que hay un antes y un despus, de
esa aparicin de lo otro que ha venido por sorpresa. Es algo sutil que fcilmente podra
olvidarse si no se hace el trabajo de tenerlo en cuenta. No se trata de grandes eventos
especiales, sino de contingencias cotidianas. Pequeos episodios, del da a da, son
reconocibles en el parltre quien, en anlisis, habla de estos aconteceres con cierto aire
siniestro, en el sentido de familiar y extrao a la vez. Y no slo habla sino que lo hace

376
Lacan,J.2006.Seminario20.An.Paids.BuenosAires.Pg.166

259

reiteradamente, porque es propio del trauma que haya algo que no se pueda tramitar
simblicamente, de ah que el parltre haga un esfuerzo por enganchar ese trauma a las
invariantes de su vida, elaborarlo, encauzarlo, amortiguarlo, tratando de incluirlo en su
homeostasis, sin posibilidad alguna de lograrlo, pues se trata de una falla estructural la
que separa su cuerpo de su lenguaje. Sera un trauma que est en cada uno de manera
contingente reflejo del modo en que en cada uno ha nacido a lalengua de forma
traumtica, pues nadie ha nacido en el lenguaje, para el sexo o para la muerte de forma
no traumtica.
El tercer aspecto es el distinguir en entre el trauma cotidiano del encuentro
continuo entre el lenguaje y lalenga y el trauma fundacional del sujeto. Cada
persona que nace se encuentra, por fortuna o suerte, por tych, con unos fonemas y no
con otros, con unas trazos y no con otros, con unos sones y no con otros, caras
materiales de las huellas producidas por las personas que para ese nuevo hablante
hacen el papel de Otro y que desde tal posicionamiento cargan el goce en cifras, letras y
significantes singulares de ese parltre. El nuevo hablante se encuentra con una mezcla
de rumor, palabras, tradiciones, cuentos populares, con los que se va configurando su
lalenga, como un flujo de sonidos y palabras del cual no ser capaz de despegarse. De
este trauma fundacional, entendido como golpe brutal, no hay huella de percepcin, ni
memoria.
Por el contrario, del trauma cotidiano del encuentro diario entre la lengua y el cuerpo
condicin de la propia existencia que se presenta en forma de escena otra, s se puede
reconocer en la sesin.
El psicoanlisis, en la ltima enseanza de Lacan, subraya la idea de que hay una
contingencia primordial incurable que hace del ser que la habita, un disminuido, y todo lo
que le est permitido con eso es hacer algo, hacer obra.
Este hecho traumtico del atrapamiento del viviente por la lengua no se puede arreglar
por la va del sentido, produciendo significaciones. No se llega al origen de ese
traumatismo a travs de una interpretacin que de sentido a los sntomas.
Por tanto, lo que se plantea es hacer algo, crear algo con ese hecho traumtico reducido
a un hueso, a una ltima piedra irreductible, lo que Lacan llamar el snthoma.

260

3.5.2 - EL SNTHOMA: S1 UN CONMUTADOR ENTRE DOS MUNDOS.

La singularidad, lo ms propio, lo singular, de cada parltre sera el snthoma, utilizando


este neologismo lacaniano para diferenciarlo del sntoma.

No se va a definir el snthoma de una forma directa, sino dando un rodeo: Los seres
hablantes haran un esfuerzo, no para encarnar su snthoma, sino para situarse dentro del
inconsciente, porque en ste hay discurso, el discurso del amo, que permite el lazo social.

Se podra pensar que en cada ser hablante habra una infraestructura, el snthoma, y una
superestructura, el discurso del inconsciente. El parltre trata de ir siempre hacia el
discurso, porque encarnar lo singular, vivir slo con lo singular, es muy confuso.

El goce propio del snthoma es un goce que excluye el sentido, que no se deja resolver
en la significacin flica, por lo que conserva una opacidad consustancial. Por lo que la
orientacin hacia lo singular, propia del psicoanlisis, apunta, en cada analizante
singular, al goce propio del snthoma excluido del sentido y de lo social y clasificatorio.

Lacan haba intentado, en su enseanza anterior, aproximarse al goce que estaba ms


all de lo flico mediante el objeto a, lo que Freud llamaba los objetos pregenitales. En
su afn de lograr una articulacin hizo entrar al objeto a en la metfora flica, para
suplementar la dehiscencia del objeto flico imaginario (-) como si fuera un tapn de la
castracin imaginaria, como la ausencia (-) de una presencia (), incluyndole as en la
mecnica del inconsciente como:( a ) , permitiendo la identificacin imaginaria del sujeto
(- )
y articulando ese falo imaginario con:

- el falo simblico, , con la ley como presencia de una ausencia, tras la castracin
simblica y con el I(A), lo unario que en la repeticin, una a una, del S1, permite al sujeto
la identificacin simblica

- y con el NdP que permite la creacin de sentido, lo unitario, y el lazo social.

Pero en el seminario 20 reconoce que no todo lo que compete al goce se dejaba resolver
por la solucin flica: La mujer tiene distintos modos de abordar ese falo, y all reside
todo el asunto. El ser no-toda en la funcin flica no quiere decir que no lo est del
todo. No es verdad que no est del todo. Est de lleno all. Pero hay algo ms377.

377
Lacan,J.2006.Seminario20.An.Paids.BuenosAires.Pg.90

261

Ya se saba que en lo flico hay dos posiciones la del tener y la del ser. Ahora parece
que la posicin del ser tiene ms posibilidad de acceder a un goce que sea no todo flico,
quiz, porque quien tiene puede sentir que pierde ms en ese paso.

Se trata de perder los significantes y las imgenes asociadas a ellos que actan como
lmite del goce flico: Hay un goce, .... Ms all del falo....Hay un goce de ella, de esa ella
que no existe y nada significa. Hay un goce suyo del cual quiz nada sabe ella misma, a
no ser que lo siente: eso s lo sabe. Lo sabe, desde luego, cuando ocurre. No les ocurre
a todas378.

Es decir es un goce sin significado sin S(A). Lo que puede representarse como S(A).
Lacan dice que con ese S(A) no designo otra cosa que el goce de la mujer379. Y las
caractersticas de este Otro Goce de La Mujer, seran:

La mujer tiene un goce adicional, suplementario respecto a ..la funcin flica380.


ser macho no obliga a colocarse del lado del x x. Uno puede colocarse tambin
del lado del no-todo. Hay all hombres que estn tan bien como las mujeres. ..A pesar,
no dir de su falo, sino de lo que a guisa de falo les estorba, sienten, vislumbran la
idea de que debe de haber un goce que est ms all. Eso se llama un mstico. ....
Y con qu goza? Est claro que el testimonio esencial de los msticos es justamente
decir que lo sienten, pero que no saben nada381.

Esquema III.40 - Frmulas de la sexuacin y tipos de goce flico: todo y no-todo flico

A partir de que postula ese goce no todo flico, Lacan comienza a plantear la
superacin de la roca de la castracin, como salida de lo flico, para lo que es
necesario que la posicin del psicoanalista y la tcnica que emplea tomen otro sesgo.

378
Lacan,J.2006.Seminario20.An.Paids.BuenosAires.Pg.90
379
Lacan,J.2006.Seminario20.An.Paids.BuenosAires.Pg.101
380
Lacan,J.2006.Seminario20.An.Paids.BuenosAires.Pg.89
381
Lacan,J.2006.Seminario20.An.Paids.BuenosAires.Pg.92

262

Lo que slo es posible si el analista: Est soportado por el sin sentido, entonces se lo
exime de sus motivaciones, no se explicar. Ms bien jugar al acontecimiento de cuerpo,
al semblante del traumatismo. Y le ser necesario sacrificar mucho para merecer ser, o
ser tomado por, un trozo de real382.

El paciente en el punto de goce unitario, trata de encontrar un


sentido a su pregunta inconsciente

I a El arco real existe como lmite al goce sentido

El analista se coloca en la posicin de snthoma del paciente,


como el aspecto real de a, sin contestar a sus demandas o
hacindolo desde el sin sentido.
S

La localizacin, en el nudo borromeo, de los distintos tipos de goce permite distinguir


entre el Goce Otro, JA, y el Otro Goce no todo flico de la mujer y los msticos, segn se
presenta en el siguiente esquema:

Angustia Inconsciente

Preconsciente
Goce Otro Goce
JA sentido Inhibicin

R a
S
Goce
flico

Sntoma

Otro
Goce
notodo
flico
Esquema III.41 - Tipos de goce y su localizacin en el nudo borromeo

382
Miller.JA.2008.Cosasdefinuraenpsicoanlisis.Nopublicadoencastellano.Clase6

263

3.5.3 LA LGICA MODAL: UNA FORMA DE LEER LAS FRONTERAS. Tambin en el


seminario 20 Lacan retoma las categoras con las que trabajar su concepcin de la lgica
modal, que ya us muy tempranamente cuando opona, en su Informe de Roma, en 1953,
necesidad y contingencia.

Aristteles fija los conceptos de necesidad, posibilidad, imposibilidad y contingencia y sus


interrelaciones en el Peri Hermeneias, cuya traduccin al espaol sera, Sobre la
Interpretacin. Esas cuatro categoras se pueden representar en el cuadro siguiente:

Posible p Imposible ( p)

Necesario ( p) Contingente ( p)
Esquema III.41 - Categoras de la lgica modal

La lgica modal slo agrega dos smbolos al vocabulario de la lgica formal: el smbolo ,
que representa la expresin del lenguaje natural "es necesario que", y el smbolo , que
representa la expresin "es posible que". Ambos smbolos se prefijan a proposiciones, de
modo que p se lee "es necesario que p"; p se lee "es posible que p".

Adems, en la lgica modal clsica, ambos smbolos son interdefinibles por medio del otro
y de la negacin; as:

p = p (Es necesario que p = no es (posible que (no p))

p= p ( Es posible que p = no es (necesario que (no p))

Esto implica que en principio, slo es preciso tomar uno de los dos smbolos, ya que el
otro puede ser definido a partir de ste y del vocabulario de la lgica proposicional.

Lo necesario sera, en lgica modal, la negacin de lo contingente, ( p). Sin


embargo, para Lacan Lo necesario lo que les propongo acentuar con ese modo es
lo que no cesa, de qu? de escribirse. .... Imaginen que lo necesario est conjugado
con lo imposible, y que ese no cesa de no escribirse es su articulacin. Se produce el
goce que hara falta que no fuese. Es el correlato de que no haya relacin sexual, y es lo
sustancial de la funcin flica383. En lenguaje de marcas, lo necesario podra expresarse
como la marca significante, 1, que se repite indefinidamente: 11111111
Lo imposible, en lgica modal, es lo que niega a lo posible ( p). Para Lacan: lo
que hace que la relacin sexual no pueda escribirse es justamente ese agujero all, que
tapa todo el lenguaje como tal, el acceso, el acceso del ser hablante a algo que se

383
Lacan,J.2006.Seminario20.An.Paids.BuenosAires.Pg.74

264

presenta efectivamente, como en cierto punto que toca a lo real, all, en ese punto, en ese
punto all se justifica que yo defina lo real como lo imposible, porque all, justamente, no
ocurre nunca es la naturaleza del lenguaje no ocurre nunca que la relacin sexual
pueda inscribirse384. En lenguaje de marcas, lo imposible podra expresarse como la
ausencia de marca, 0, que se repite indefinidamente: 000000
La contingencia, la encarn en el cesa de no escribirse. Pues no hay all ms que
encuentro, encuentro, en la pareja, de los sntomas, de los afectos, de todo cuanto en
cada quien marca la huella de su exilio, no como sujeto sino como hablante, de su exilio
de la relacin sexual. ..., un instante, da la ilusin de que la relacin sexual cesa de
no escribirse? ilusin de que algo no slo se articula sino que se inscribe, se inscribe
en el destino de cada uno, por lo cual, durante un tiempo, tiempo de suspensin, lo que
sera la relacin sexual encuentra en el ser que habla su huella y su va de espejismo385.
En lenguaje de marcas, lo contingente podra expresarse como la ausencia de marca que
se repite, pero en la que , por suerte o fortuna, por tych, se produce un cese en la no
repeticin de la marca, 01, y sta se inscribe, como 1: 00000011111
Lo posible: la cosa amor, que ella se funda, - puesto que slo se trata de su
posibilidad- ella se funda, como dije, en que deja de escribirse. En lenguaje de
marcas, lo posible podra expresarse como lo que partiendo de lo necesario, de la
repeticin continua de la marca, pero en la que, por azar, se produce un cese en la
repeticin de la marca significante 1. Aqu es necesario hacer una precisin, pues lo que
cesa de escribirse, es el trazo simblico:1111111
Tambin da Lacan alguna indicacin respecto a la escritura y la letra en el seminario
21: lo que no deja de escribirse, lo necesario, es lo que necesita el encuentro de lo
imposible, es decir, lo que no deja de no escribirse, lo que no puede abordarse sino
por las letras386. Es decir, que S1, la letra, es lo que permitira abordar lo imposible

Con el uso de la lgica modal es factible volver a la doble frontera de Tras, que se
ha venido utilizando en el modelo representativo del parltre, de una nueva manera. En
las fronteras de lo real y lo simblico-imaginario del modelo se presentaran las cuatro
categoras, a las que se adjuntara un tipo de signo de escritura el 1 no escritura, el 0.
Pero hay que tener en cuenta que si bien slo hay un tipo de 0, existen tres categoras de

384
Lacan,J.1973.Seminario21.Losnoincautosyerran.Clase2.Nopublicadoencastellano
385
Lacan,J.2006.Seminario20.An.Paids.BuenosAires.Pg.175
386
Lacan,J.1975.Seminario22.RSI.Clase5.Nopublicadoencastellano

265

1: La simblica (1), el significante/son, la imaginaria (1) la letra/trazo y el fonema/cifra (1).


El fonema dar origen a la cifra con la primera particin del goce imposible, que cesar de
no escribirse: 0011. Una vez maduro el sujeto ste mecanismo de cifrado ser el que
sustente lo contingente desde lo imposible a lalenga.

A lo necesario se le otorga los colores azul y celeste, haciendo caso omiso de que La
necesidad no es concebible ms que en el marco del orden simblico.... De all la
definicin de lo real, visto a partir del orden simblico, como el reverso de la necesidad, es
decir un imposible de escribir, un no cesa de no escribirse... Y esto, lo real como
imposible, es lo real visto desde el punto de vista del orden simblico387. A cambio se
considera el matiz imaginario de esta frase de Lacan.
Lacan da en el seminario 21 nuevas indicaciones sobre los cuatro modos:

Lo real es lo que se determina por el hecho de que ninguna manera puede escribirse en
l la relacin sexual388. Es decir lo que no cesa de no escribirse es: ( ) :Que sea a la
vez p y no p, esto es imposible389

Lo contingente. Es el lmite de lo real: Lo real slo se abre por medio del escribir 390,
permitiendo, la contingencia, que algo de eso real entre en el campo del significante,

como Letra lo que se puede representar como: 000001111: lo que nos demuestra la
prctica del discurso analtico es que con el decir verdadero o sea boludeces, las que
se nos ocurren, las que de esa manera nos parlotean uno llega a abrir camino a algo
de lo que no es sino enteramente contingente, que a veces y por error, eso cese de
no escribirse391
Lo posible. El orden de lo posible conectado a lo necesario. Lo que deja de escribirse
es p o no p392. Lo que deja de escribirse es lo que se dice. Y lo que deja de escribirse
es la disyuncin entre los sexos, basada en la identificacin simblica: ( V )

En la frontera entre el Otro del Lenguaje A y el Otro del cuerpo A, el sntoma en forma
de S1, en forma de huella, como dispositivo previo a la acumulacin de goce discreto,
servir a dos amos: al amo de lo flico y del sentido, con los goces flico y sentido, y al
amo del Otro, de donde surge el goce del cuerpo JA, que es sin sentido y sin lenguaje.

387
Miller,J.A.2009.Cosasdefinuraenpsicoanlisis.Clase9.Nopublicadoencastellano
388
Lacan,J.1974.Seminario21.Clase7.Nopublicadoencastellano.Pg.63
389
Lacan,J.1974.Seminario21.Clase8.Nopublicadoencastellano.Pg.78
390
Lacan,J.1974.Seminario21.Clase7.Nopublicadoencastellano.Pg.63
391
Lacan,J.1974.Seminario21.Clase7.Nopublicadoencastellano.Pg.63
392
Lacan,J.1974.Seminario21.Clase8.Nopublicadoencastellano.Pg.77

266

Imposible
00000 Necesario
No cesa de no escribirse 11111
Imposibilidad de No cesa de escribirse
conjuncin entre hombre y mujer Se es hombre o se es mujer
Determinado por el
LENGUAJE
( ) ( V )
Contingente
0000000001111
Cesa de no escribirse

Huella

Posible
111111111111
Cesa de escribirse

Esquema III.42 - Las categoras modales en la frontera

S1 es un conmutador que permite el intento contingente de tramitar el Goce del cuerpo por
la va del lenguaje, y puede tener tratos, tanto con lo Real que, simplificando, es terrible,
como con el lenguaje, que es pacificador y con el sentido, que establece lazo social. Si
no hubiese S1 el JA no podra ser llevado jams al discurso y su acumulacin, sealada
por la angustia, producira por no encontrar va de satisfaccin la crisis de pnico. El
equilibrio que S1 ha de mantener es continuo y el sntoma la forma de sostenerlo.

Este equilibrio es complicado porque a medida que habla, el ser hablante va quedando
vaco de goce del cuerpo (JA), y si el S1 se va del lado del lenguaje y pierde goce del
cuerpo, trata de recuperarlo con el goce sentido, que no es un goce de lo Real.

Si S1 decide servir slo al amo del lenguaje-sentido, tratando de acercarse mucho al Ideal
del Yo, I (A), el cuerpo-real comienza a demandar, tambin, ser servido, y toma la
apariencia de Supery, tratando de romper la va del sentido para empezar a obtener
goce del cuerpo. Pero de JA no se sabe nada, puesto que no puede ser trasladado
directamente al lenguaje, y si aparece lo hace en forma de crisis de pnico.

Lacan, propone, que en anlisis se busque el snthoma, que lograra de forma sostenida
el equilibrio entre el goce flico G y goce del cuerpo JA, lo que se refleja en el nudo
Borromeo, siendo el snthoma, lo que mantiene el equilibrio de los tres registros.

267

Esquema III.43 - El snthoma como sostenedor de los tres registros del ser hablante

El esquema del parltre, con las incorporaciones de los modos lgicos quedara:

Imposible Necesario
00000 11111
Trauma Acontecimiento del
cuerpo
Contingente
00000011111111(11111111111111111111111111)
Cesa de no escribirse
Posible
0000000001111111111111(111111111111111111
Cesa de escribirse
JA Goce Flico Goce Sentido

Otro del Cuerpo A angustia Otro del lenguaje A


Huella R Signo $<>a
OTRO
Goce pulsin GOCE
NO
Fonema Trazo Son TODO
FLICO
Cifra Letra Significante
S1 S2...... Si

S1 S2 S2, S3,...Si
Cifrado Descifrado Metonimia
Supery Nombre del Padre
(Permite trasmutar goce en lenguaje)

a
REAL IMAGINARIO SIMBLICO
Sujeto (supuesto) saber

(Permite salir de la metonimia del sentido)


Esquema III.44 - Construyendo el parltre: aportes de la lgica modal

268

3.5.3 UNA POSIBILIDAD SIMPLIFICADA DE REPRESENTAR AL PARLETRE: LA


BANDA DE MBIUS. Se vio que para la lengua la disciplina saussuriana establece
estratos conceptuales: hay un estrato mnimo que es el fonema, seguido de las slabas,
luego la palabra, la frase, el discurso.

Sin embargo, Lalenga no se puede estratificar, es lo singular de cada ser hablante


(parltre), testigo del modo en que se produjo la inscripcin pulsional de los primeros
significantes, el primer cifrado, y todo lo que se va agregando, la primera letra, la
primera palabra. Lacan formula que no hay metalenguaje, queriendo indicar que por ms
esfuerzos que se hagan para depurar Lalenga, debido a que los resultados de este
ejercicio han de ser dichos, aparecer el tropiezo, ya que lo singular emerge.

Cuando lo hace, se puede producir una peculiaridad estilstica o se puede dar una ruptura
comunicativa e, incluso, una catstrofe donde lo que aparezca de lo singular sea tan
abundante y tan invasor, que se pierda toda conexin con lo social, sostenido en las
categoras de lo general y lo particular. Se podra pensar que ya no se trata de un
hablante particular hablando, sino que ha emergido una singularidad que ha destruido
toda posibilidad de comunicacin, ya no se trata de un ser social, sino de un loco o de un
excntrico, que queda fuera del discurso, que no entra en el lazo del lenguaje.

Y este hecho, que parece extremo, no es tan extrao, pues, el ser hablante aunque est
continuamente formalizando, en cualquier momento puede singularizar, siendo las formas
de la lengua invadidas por la materia de lalenga, emergiendo la singularidad rompedora
de los esfuerzos de comunicacin. Habra varios modos de representar la continuidad de
Lalenga en las diversas topologas de superficies trabajadas por Lacan en el Seminario
9, La identificacin: la banda de Mbius, el Toro, el Cross-cap, la botella de Klein.

Estas superficies son formalizadas en la topologa, e imaginadas en nuestro espacio.


Pero en el traslado de un espacio topolgico n-dimensional a otro psicofsico de tres
dimensiones, se producen prdidas en la representatividad, ya que lo que ocurre en n
dimensiones solo se puede concebir tericamente y calcular formalmente, pero no es
representable mediante un dibujo bidimensional con el uso de las perspectivas que slo
son vlidas para llevar al plano figuras de tres dimensiones. En el espacio tridimensional,
un punto carece de dimensin, una lnea es unidimensional, una superficie bidimensional,
y una figura tridimensional, quedando agotada otra posibilidad de representacin. En esta
tesis, para el modelo estructural del ser hablante, a pesar de la prdida de finura que

269

supone, se elige la banda de Mbius porque permite utilizar el rectngulo de aparato


psquico que se ha venido desarrollando, haciendo una torsin en la frontera del signo.

Ahora es el momento de recordar un detalle que se advirti que era de gran importancia
para entender el modelo de la banda de Mbius subjetiva. Este detalle deriva de una
de las primeras aportaciones de Freud, la que hizo en diciembre de 1886, en su carta 52
Fliess: P son neuronas donde se generan las percepciones a que se anuda
consciencia, pero que en s no conservan huella alguna de lo acontecido, pues
consciencia y memoria se excluyen entre s. El anudamiento, presupuesto por Freud,
entre consciencia Coc., a la derecha del esquema freudiano, con P, que se encuentra en
la parte izquierda, slo sera posible si ambos extremos se tocasen, como se observa
en la figura siguiente:
I II III
P Ps Ic Prc Coc
X X X X X X X X X X
X X X X X X
X
Esquema III.45. Primera descripcin del Inconsciente por Freud: el signo como protagonista

Para confeccionar fsicamente una banda de Mbius a partir de un rectngulo, ha de


efectuarse una semitorsin en un sentido, es decir, un giro de 180 antes de proceder a
la unin de los extremos que se encontraban en oposicin diagonal en el rectngulo.

Las flechas verdes del dibujo indican cmo se efecta la unin.

Esquema III.46 - La transformacin de una superficie rectangular en una banda de Mbius

Se transformar, con este giro de 180, la estructura rectangular del parltre modelizado
a lo largo de este captulo en una banda de Mbius que permita imaginar cmo opera el
psicoanlisis sobre el goce, asumiendo los riesgos, ya advertidos, de usar una
representacin bidimensional. Para hacerlo se dan los siguientes pasos:

270

Primero, se simplificar el Esquema III.46, que ser trasladado a una superficie


rectangular, lo que exige que se simplifiquen los conceptos all representados por una
cuestin de espacio, pero asumiendo que todos los conceptos de dicho esquema
seguirn operando. De los trminos que aparecen en la banda, solo hay uno, el de la
pulsin, que necesita una explicacin adicional que se completar en el siguiente captulo,
en la fase de la clnica conocida por ese mismo nombre: la fase de la pulsin.

Baste indicar que Lacan considera que la pulsin es el reverso del fantasma, por lo que se
ha adoptado, para representar la pulsin en la banda de Mbius, la frmula a-<>$, que
refleja esa reversin. Asimismo se distingue en la frmula el objeto a-, como generador
de deseo y motor de la pulsin, del objeto a+, plus de goce, resto de la operacin flica.
1
2
S S
A <> S1 <> S2 A
a- a+ 4
3 Otro del Cuerpo Pulsin Sntoma Nombre del Padre Otro del Lenguaje
Goce del Otro JA Goce- sentido Goce flico
Supery I(A)
Esquema III.47 - Esquema reducido del parltre como superficie rectangular antes de ser convertido en banda de Mbius

Segundo paso. Se realiza una semi torsin de 180 alrededor del eje marcado como S1 y
uniendo el extremo 1 con el 4 y el extremo 3 con el 2 quedara construida la banda de
Mbius que servira de modelo del parltre y que se utilizar en la clnica. La banda de
Mbius presenta las siguientes propiedades:
- Slo tiene una cara, lo que puede comprobarse tratando de colorear lo que parece la
cara exterior. Si se contina con la operacin acabar coloreada toda la cinta.
- Solo tiene un borde, lo que puede apreciarse marcando un punto en el borde desde el
que se comienza un recorrido con el dedo alrededor del borde. Como se ver se acaba
en el mismo sitio en que se comenz.
- Es una superficie no orientable. La comprobacin es algo ms complicada, pero si se
parte con una pareja de ejes perpendiculares orientados, al desplazarse paralelamente
a lo largo de la cinta, se llegar al punto de partida con la orientacin invertida.
Dependiendo del sentido de la torsin que las forma se obtendran figuras
enantimeras de la banda de Mbius.
- Si se corta una cinta de Mbius a lo largo, no se obtienen dos bandas, sino una banda
ms larga pero con dos vueltas. Si a sta banda se la vuelve a cortar a lo largo, se

271

obtienen otras dos bandas entrelazadas. A medida que se van cortando a lo largo de
cada una, se siguen obteniendo ms bandas entrelazadas

Las anteriores propiedades son topolgicas, estn demostradas por teoremas, y se toman
por la utilidad que prestan para tratar de representar tridimensionalmente al parltre.
A continuacin se representa imaginariamente una banda de Mbius en una perspectiva
tridimensional.

Esquema III.48 - Representacin en tres dimensiones de una banda de Mbius

Tercer paso. Tratar de llevar la banda bidimensional al modelo pretendidamente


tridimensional, por jugar con la perspectiva, da lugar a una representacin
extremadamente inmanejable. No obstante se hace el intento a continuacin:

1y4
IIIyII

JA
4 3

3y2
JA IyIV
$<>a
a-<>$

Esquema III.49- Esbozo de Esquema reducido del parltre como banda de Mbius

272

Cuarto paso. Debido, por un lado, a la imposibilidad de poder pasar de la banda de


Mbius a una perspectiva bidimensional y, por otro lado, a la dificultad de operar de forma
gil con de la representacin III.49 se tomar la licencia, absolutamente imaginaria, de
pensar en dos bandas de Mbius, situadas una a espaldas de la otra, segn el siguiente
convenio: El punto 2 ser el anverso del punto I; el punto 4 ser el anverso del punto III;
el punto 1 ser el anverso del punto III y el punto 3 ser el anverso del punto IV.
1
2

S S
JA <> S1 <> S2 A
a- a+ 4
3 Otro del Cuerpo Pulsin Sntoma Nombre del Padre Otro del Lenguaje
Goce del Otro JA Goce flico Goce- sentido

I Supery I(A)
II

S S
A S2 <> <> JA
a+ S1 a- IV
III Otro del Lenguaje Nombre del Padre Sntoma Pulsin Otro del Cuerpo
Goce- sentido Goce flico Goce del Otro JA
I(A) Supery
Esquema III.50 - Correspondencia imaginaria entre dos bandas de Mbius

Con este convenio imaginario es posible hacer el intento, que Lacan calificara de no-
incauto o de debilidad mental, al tratar de dar consistencia, por tanto imaginarizar, una
estructura que en su dimensin simblica sera irrepresentable, creando un modelo.

Lacan era poco partidario de los modelos. Sin embargo cre el modelo del nudo borromeo
para tratar de afrontar la paradoja de proponer como una idea la nocin de lo real, lo que
supona que dicho hablar quedase aprisionado en la articulacin significante-significado.
Al ser preguntado Lacan si el nudo borromeo era un modelo, responde: Yo pretendo,
para este nudo, repudiar la calificacin de modelo.... El modelo...por el hecho de su
escritura, se sita por lo Imaginario.....Y es por eso que yo pretendo que este aparente

273

modelo que consiste en este nudoborromeo, constituye excepcin, aunque situado l
tambin en lo Imaginario393.

Se da la coincidencia de que seis aos despus de la muerte de Lacan, los matemticos


M. Freedman y R. Skora en un artculo titulado Comportamientos extraos de grupos
sobre esferas demostraron el teorema que establece la imposibilidad de confeccionar
anillos borromeanos con crculos planos B. Lindstrm y H-O Zetterstrm publicaron en
1991, un artculo titulado <<Los anillos borromeanos son imposibles>>394. Parece que los
matemticos corroboran, por escrito, la intencin de Lacan de representar lo imposible.

A pesar del riesgo de que el doctorando se posicione ms all de los textos cannicos
lacanianos y, manteniendo en suspenso, por ahora, la posicin de incauto necesaria para
afrontar la ltima enseanza de Lacan: Para operar con este nudo de una manera que
convenga, es preciso que ustedes se funden sobre un poco de tontera. Lo mejor es
todava usarlo tontamente, lo que quiere decir ser un incauto (dupe)395, se ha elegido el
modelo reducido de parltre, con una sola banda de la figura II.47, para desbrozar,
en el captulo 4, la dimensin prctica del psicoanlisis.

Antes de acabar este captulo hay que hacer constar otra coincidencia, ahora entre el
modelo de bucle de la banda de Mbius lacaniana y las conclusiones de un fsico y
matemtico investigador de las relaciones entre los bucles y la estructura yoica: Aunque
mis bucles extraos (que constituyen el yo del sujeto humano) son muy distintos de los
conceptos de Freud, existe cierta similitud en su esencia. Ambas visiones de lo que es un
yo implican patrones abstractos enormemente alejados del sustrato biolgico en el que
residen, tan alejados, de hecho, que las caractersticas del citado sustrato podran resultar
casi irrelevantes396.

393
Lacan,J.1974.Seminario22.RSI.Clase2.Nopublicadoencastellano
394
Pickover.C.2009.LabandadeMbius.Almuzarra.Madrid.Pg.53
395
Lacan,J.1974.Seminario22.RSI.Clase2.Nopublicadoencastellano
396
Hofstadter,DR.2008.Yosoyunextraobucle.Tusquets.Barcelona.Pg.261

274

3.6 VIETA PRCTICA: El sntoma. Tras dos meses en que Benito fue hablando al
analista cada vez ms de s mismo y menos de su empresa, ste le propuso que se
tumbase en el divn. En las sesiones anteriores Benito se fue dando cuenta de que haba
muchas cuestiones en su vida a las que no haba dado una excesiva importancia, pero que
afectaban a su da a da, por lo que no le pareci mal poder hablar ms relajadamente de
s mismo. Por tanto, decidieron tener una nueva sesin, los jueves a las cinco.
Una de las cosas que fue apareciendo a lo largo del primer ao era que la relacin con su
mujer se haba ido deteriorando, imperceptiblemente, a lo largo de los ltimos aos tres
aos. l cada vez llegaba ms tarde a casa y ella cada vez le preguntaba menos por la
empresa, limitndose a hablar de asuntos, a juicio de Benito, intrascendentes. Con la
llegada del nuevo beb, Ospi le haca an menos caso que antes, y cuando trababan
conversacin era para contarle cosas de la nia, como sus comidas o limpiezas.
Esto haba llevado a Benito a aburrirse, pues slo se encontraba animado cuando se
encontraba trabajando en su empresa o hablando de ella. Afortunadamente, la actividad
comercial de la compaa pareca que le exiga cada vez ms comidas fuera de casa, con
sus correspondientes bebidas. Pero tambin, un mayor nmero de viajes de negocios, por
lo que tena que dormir en hoteles, con lo que su sensacin de soledad se acrecentaba.
Sin ser muy consciente de ello empez a beber con cierta asiduidad, acompaado o solo.
Un jueves en que, tras una comida de negocios, tena sesin, se sorprendi porque al
tratar de contarle algo al analista su legua resbalaba de manera que era difcil articular lo
que quera decir. El analista le pregunt que haba estado haciendo antes de la sesin y
Benito le dijo, con un considerable esfuerzo, que haban tenido, su socio Fernando Santos
y l, una importante comida para cerrar un trato con unos nuevos clientes alemanes, y
que haban celebrado la futura relacin comercial con unas copas a final de la comida.
El analista le pregunt qu cuanto haba bebido en esa comida y Benito le dijo que lo
normal. El analista insisti en que le especificara que era lo normal para l y Benito le
list: un vermut de aperitivo, dos botellas de Rioja entre los cuatro durante la comida y
dos copas de coac con los cafs, mientras ultimaban los trminos del futuro contrato,
ms una botella de cava con la que celebraron el cierre del trato. El analista le dijo que
con esa cantidad de alcohol la sesin deba de interrumpirse. Lo que a Benito le pareci
extremadamente injusto, pues haba pagado por ella una considerable cantidad y,
adems se tuvo que despedir abruptamente de clientes y colegas que haban seguido
celebrando el trato, para asistir a la sesin. Por tanto, decidi que no volvera a anlisis.

275

A la semana siguiente Benito pens que si su actividad comercial era incompatible con el
psicoanlisis tendra que encontrar una solucin y as decidi sostener una ltima
entrevista con el psicoanalista para expresarle su punto de vista. Aunque era una sesin
de las que tena por la maana y, por tanto, no haba bebido nada, tuvo un lapsus cuando
le comentaba al analista que haba pensado que su trabajo y el anlisis eran
incopatibles. El analista separ su lapsus en tres palabras: in-copa-tibles.
Aunque a Benito le pareci una indicacin poco ingeniosa por parte del analista, una
boludez como deca una amiga argentina con la que a veces se tomaba una copa tras
salir de trabajar, reconoci ante s mismo que la palabra copa estaba incluida en su
lapsus, y que quiz estaba tomando ms copas de las necesarias antes de volver a su
casa o al hotel. Asociando, comenz a hablar de su padre, D. Hernando, hombre hecho a
s mismo, comercial de una bodega, cuyas relaciones sociales haban girado, desde que
Benito lo recordaba, en torno a la manzanilla. Benito rememoraba con tristeza como su
padre sola llegar a casa en un estado lamentable por las noches. Aunque su madre
jams hizo ningn comentario al respecto, D. Hernando la despreciaba, por su
incapacidad de relacionarse socialmente y acompaarle a las fiestas a las que l asista
por su trabajo comercial. Pero, a Benito, nunca se le ocurri pensar que eso mismo le
estaba pasando a l, y que su estado etlico tendra que ser patente para quien desde
fuera lo mirara, por ejemplo, su mujer, o su hijo mayor, Lucas.
Pasaron varios meses desde esta sesin, y el analista no volvi a insistir en este asunto.
Los viajes a Alemania que haban comenzado a raz de la firma del contrato antes
relatado, fueron hacindose ms frecuentes y Benito se vio, cada vez ms a menudo,
viviendo en un pequeo hotel perdido en el puerto de Hamburgo, que sus clientes le
haban recomendado y que era regentado por una seora de bastante buen ver, Greta,
gran experta en Schnpse con la que gradualmente fue alcanzando cierta intimidad.
En una de las sesiones, casualmente, el paciente relat que cuando tena un ao y medio,
naci una hermanita, que caus a su madre muchas complicaciones en la lactancia, por
lo que decidi que Benito dejase la ciudad de Sanlcar, de la que la familia de su marido
era originaria y se trasladase a Barcelona a vivir con una ta, hermana de su madre.
Su to Fernando, el marido de su ta era ingeniero naval y emprendedor de xito, haba
fundado una naviera y tena una bonita oficina en el puerto de Barcelona. D. Fernando
fue padrino de la boda de Ospi y Benito, a la que acudi con chistera. Benito concluy que
lo que para otros podra haber sido considerado como una prdida, para l siempre fue
apreciado como una ganancia de una madre y de un padrino de gran xito profesional.
276

3.7 CONCLUSIONESDEL CAPTULO 3. El objetivo que se persegua con este captulo


era tratar de poner de relieve aquellos aspectos de la teora psicoanaltica que
mostraban la preponderancia del lenguaje sobre otras consideraciones que tenan ms
que ver con las aproximaciones de otras disciplinas como la Psicologa y la Psiquiatra. Se
trataba de encontrar un espacio especfico para la intervencin en la empresa, lo que
exiga una orientacin terica distinta a la de las ciencias mdicas y psicolgicas
que ya tienen reas propias de actuacin en la empresa.

Lenguaje, inconsciente y pulsiones eran los tres trminos en torno a los que se
pretenda construir este captulo. Para lograrlo se propona comprender las bases tericas
del psicoanlisis, conectando la obra de Freud con la enseanza de Lacan.

Para iniciar la articulacin de la obra de Lacan con la de Freud se parti del esquema
incluido en la carta n 52 a Fliess de 1886 en la que aparecen las distintas transcripciones
que se dan entre los sistemas que componen el aparato psquico, haciendo especial
mencin al anudamiento, presupuesto por Freud, entre consciencia Coc., a la
derecha del esquema, con P, la percepcin que se encuentra en la parte izquierda. Este
anudamiento slo sera posible si ambos extremos del esquema se tocasen.
I II III
P Ps Ic Prc Coc
X X X X X X X X X X
X X X X X X
X
Utilizando como base este esquema se fueron incorporando:

el concepto de sujeto y sus distintas acepciones en la obra de Lacan: sujeto del


fantasma fundamental, sujeto del fantasma neurtico, Sujeto supuesto Saber y Sujeto
supuesto a lo Real.

el concepto de goce, pensado por Lacan para tratar de dar cuenta de la mezcla entre
pulsiones de vida y pulsin de muerte, se articul con los tres registros establecidos por
Lacan para nombrar las dimensiones del hablante: Real, Simblico e Imaginario.

Este ejercicio de discriminacin de conceptos tericos se realiz en un doble plano:


el de la gnesis mtica del sujeto (diacrnico) y el plano del ser hablante maduro
(sincrnico) que ha alcanzado una organizacin suficiente de su aparato psquico.
- En el plano diacrnico se mostraron cuatro procesos fundacionales que daban
lugar a cuatro fronteras: el del cifrado, el de la castracin primaria que da origen al
fantasma fundamental, el de la castracin simblica que da origen, en las neurosis, a

277

la constitucin del Ideal del Otro y el del descifrado constituyente de la funcin del
Nombre del Padre, que a su vez abra al hablante al sentido y al lazo social. Como
resto de estas operaciones quedaban el Supery, el objeto a y el sntoma.
- En el plano sincrnico se mostr como, una vez establecidas las barreras a las
que han dado lugar los procesos antes descritos, los distintos tipos de goces
parciales: Goce del cuerpo del Otro (JA), goce flico y goce sentido se organizan, en
relacin a los registros Real, Simblico e Imaginario, de dos en dos, y cmo el sntoma
cumple la funcin clave de balance del goce entre estas tres dimensiones del sujeto.
En paralelo se han ido aportando al modelo los conceptos de cara material del signo:
fonema, trazo y son y de cara formal del signo: cifra, letra y significante, derivados de la
lingstica, que se han revelado de crucial importancia para explicar cmo el ser hablante
puede hacer operativo el goce que surgi en su cuerpo al ser parasitado su organismo
biolgico por el lenguaje indeterminado que lo preceda y para postular con base en el
signo: el motor pulsional y el funcionamiento de las pulsiones de vida y muerte.
Seguidamente se presentaron las reflexiones de Lacan en torno al goce flico y su
conclusin de que hay un goce propio de los seres hablantes en posicin femenina que
es no-todo flico, que toma todo el cuerpo como soporte, en vez de una parte de l. De
aqu, al tiempo que surgen las frmulas de la sexuacin, parte la incursin de Lacan en
la lgica modal que ser de gran inters para seguir avanzando en cmo el ser parlante
tramita los distintos tipos de goce que invaden su cuerpo y su lenguaje.
Tambin se desplegaron los dos conceptos, el de parltre y el de snthoma, que
permitieron a Lacan pensar cmo superar la roca de la castracin, es decir, el sustrato
biolgico, que Freud consideraba como lmite a la intervencin del psicoanlisis.
Por ltimo se realiz una operacin imaginaria para trasladar, del modelo de rectngulo
subjetivo que haba sido desarrollado a lo largo del captulo, a la figura topolgica de la
banda de Mbius, los diferentes conceptos investigados en el captulo, estableciendo as
un modelo para el parltre, en el que la torsin se realizaba en el snthoma.
Con este modelo, a pesar de que debido a la simplificacin a que han sido sometidos los
esquemas en que se basa por razones de falta de espacio no han sido representados
todos los conceptos que estaran incluidos en l, se logra una articulacin de los
principales conceptos teorizados por Freud y Lacan en una figura topolgica sencilla
que en el captulo 4 permitir entender cmo funciona la clnica psicoanaltica sobre
el parltre.

278

CAPTULO 4:
ASPECTOS PRCTICOS DEL PSICOANLISIS

Jos Guadalupe Posada: El analista poniendo el cuerpo propio en posicin de objeto a, y mantenindose perinde ac
cadaver en la funcin de analista, escucha las letras de la sinfona pulsional que el analizante va desgranado a partir de
los goces parciales que a ste le invaden tanto en sueos como en vigilia. En paralelo devuelve al analizante palabras, sin
sentido previo, que ste escuchar, o no, dependiendo del acierto del analista y para separarse de su propio saber,
atrevindose a ser un incauto.

Cancin donde se explica, bien explicado, que al pronunciar una sola palabra puedes hacer tu biografa. Luis
Rosales

La palabra que decimos


viene de lejos,
y no tiene definicin,
tiene argumento.
Cuando dices: nunca,
cuando dices: bueno,
ests contando tu historia
sin saberlo.

La libertad slo ser posible para el hombre hablante si este pudiera esclarecer el lenguaje y, aferrndose en el origen,
encontrar una palabra que fuese verdadera y completamente suya, es decir, humana. Una palabra, entonces, que fuera su
voz, tal como el canto es la voz de los pjaros, el chirrido es la voz de la cigarra y el rebuzno la voz del burro

Giorgio Agamben. La potencia del pensamiento

279

280

INTRODUCCIN DEL CAPTULO 4. La clnica ocupara en psicoanlisis un lugar


anlogo al que la dimensin emprica supondra a las ciencias positivas, ya que si
en la prctica psicoanaltica aparece, recurrentemente, alguna experiencia que est en
desacuerdo con la teora analtica, sta ltima habra de ser modificada.
Sin embargo, esta analoga est sujeta a matices: En las ciencias positivas una
modificacin de la teora debida a nuevas observaciones empricas exige, previamente,
determinar si las causas de la discrepancia son accidentales o, por el contrario, se trata de
causas estructurales que hasta el momento no haban sido observadas, bien por falta de
instrumentacin adecuada, bien por errores u otras cuestiones. Observar si, lo que haba
aparecido de manera fortuita se repite en condiciones donde se van eliminando posibles
causas de perturbacin, es la va de las ciencias positivas para determinar si las
discrepancias aparecidas se deben una invariante de lo real hasta entonces no tenida en
cuenta. El uso de la estadstica sirve de seal para descubrir causas ocultas.
En psicoanlisis, realizar cambios en la teora derivados de observaciones distintas
a las acostumbradas es ms complicado. La principal dificultad deriva de que hay
multiplicidad de escuelas tericas, cada una de las cuales puede conjeturar distintas
razones sobre la discrepancia entre teora y prctica. Otra dificultad deriva de la libertad de
decisin del analista, mucho ms flexible que la del cientfico positivista, a la hora de
intervenir. Por esta razn, si en las ciencias experimentales los cambios tericos se rigen
por la aceptacin de la comunidad cientfica de los nuevos paradigmas, el asentimiento
en psicoanlisis exige tanto la conformidad de una determinada escuela como el
convencimiento personal de cada uno de los analistas que forman parte de ella. Pero, aun
as no se podra decir que toda la comunidad psicoanaltica haya considerado el cambio
aceptable, por lo que el paradigma tarda ms en ser admitido.
En este captulo cuarto, tomando como base los desarrollos tericos del anterior captulo,
articulados en el modelo topolgico que representa la estructura del parltre, se expone la
prctica psicoanaltica del modo ms cercano posible a la dimensin del lenguaje,
teniendo en cuenta que Existen dos vas a partir del significante S1. Una es la va
simblica propiamente dicha, con la serie: palabra, discurso, saber, inconsciente. La otra
es la va de lo real, que es tambin la de la letra, fundamentalmente ininterpretable397
Este captulo constar de tres epgrafes:
En el primero se plantean las actuaciones previas a la experiencia psicoanaltica.

397
Dewambrechies,CyDeffieux,J.2009.UsosdelcuerpoysntomasenLaPsicosisordinaria.Paids.BB.AA.Pg.89

281

En el segundo se resumen las principales herramientas sobre las que se basar el


estudio de la prctica analtica.
En el tercero se traza el procedimiento de la clnica segn un esquema de cuatro
fases lgicas: establecimiento del sntoma, construccin del fantasma, pulsin o
travesa del fantasma y vislumbre de lo real.
Este acercamiento en fases al anlisis pretende lograr la integracin de las
enseanzas de Freud y las de Lacan. En las primeras dos fases: sntoma y fantasma
la contribucin de Freud ser ms patente. Pero tras la construccin del fantasma se
entra en un terreno que, segn Lacan, est ms all del inconsciente. Lacan encontr en
la clnica que as como en la cura del neurtico sntoma y fantasma mantienen una
relacin de proximidad el sntoma slo cobra sentido si es referido a la clnica del
fantasma -, en la psicosis existe una relacin entre sntoma y delirio. Y, precisamente, el
goce constituye la articulacin entre estos trminos diferentes398: Se puede considerar
que al final de la segunda fase de este procedimiento clnico sera donde Freud coloc el
lmite, ya comentado en el captulo 3, a la intervencin del psicoanlisis.
Tambin se mostr en el mismo captulo como Lacan se propone explorar que hay ms
all de ese lmite en el aspecto terico. En este cuarto captulo se investiga como
pretende hacerlo en el aspecto prctico. Aunque las cuestiones concretas de este paso
del Rubicn ya aparecen en las primeras dos fases de la clnica con la modificacin del
concepto de interpretacin, es en las dos ltimas fases donde los conceptos tericos de
cifrado y descifrado, que dan lugar a pensar al parltre, junto con el uso de la lgica
modal, permiten disear nuevos instrumentos clnicos, como el silencio, el equvoco, la
cantinela y la instancia, por parte del analista, a que el parltre diga lo que vislumbra de lo
real. Estos nuevos instrumentos admiten, sin entrar en lo biolgico, diferenciar
distintas modalidades causales de la repeticin de acontecimientos: tych y
automaton y trabajar con el goce del parltre.
Articular las cuatro fases de la clnica, a pesar de las diferencias tericas y prcticas,
no es tarea imposible porque, en la enseanza lacaniana la clnica, llamada antigua
est conservada en la nueva399. Lo que si es necesario tener en cuenta es que, en
paralelo con estos nuevos desarrollos, Lacan abandona paulatinamente la categora de lo
particular bsica en las ciencias positivas, es decir, las estructuras clnicas, para centrarse
en la clnica de lo singular, quedando suspendido el abismo entre psicosis y neurosis.

398
Castanet,HyDeGeorges,P.2009.Enganches,desenganches,ree.enLaPsicosisordinaria.Paids.BB.AA.Pg.26
399
Miller,JA.2008.Cosasdefinuraenpsicoanlisis.Nopublicadaencastellano.Clase1

282

4.1 LOS PROLEGMENOS DEL TRABAJO PSICOANALTICO. El Psicoanlisis usa


como nico instrumento la palabra. Por tanto, los primeros intercambios de palabras entre
el potencial analizante y el analista son cruciales. Sobre las primeras frases dichas y
escuchadas se comienza a establecer el vnculo inconsciente que podr dar lugar a que se
realice un trabajo analtico si se produce la transferencia del paciente con el analista, si
aqul acepta las reglas del encuadre simblico y si, del pre-diagnstico que realice, el
terapeuta considera factible el tratamiento del paciente. En este epgrafe se analizarn las
variables previas al establecimiento del trabajo analtico propiamente dicho.

4.1.1 LAS PRIMERAS ENTREVISTAS, son previas al anlisis y tienen por objetivos:
- Determinar si existe una demanda de realizar un proceso psicoanaltico por parte del
paciente. A diferencia de las prcticas mdica o psicolgica, salvo en el caso de nios,
el paciente no puede ser designado como tal por otros, sino que ha de ser l el que
primero avala su sntoma400, al demandar ser admitido como paciente. El paciente llega
con un auto-aval de sus sntomas y pide, a su vez, un aval del analista.
- Valorar riesgos. Al pre-diagnosticar qu tipo de estructura es la que parece
corresponder al sujeto el analista acota los riesgos a asumir en el anlisis.
- Proponer un encuadre al paciente y obtener la aceptacin del mismo por ste.
- Esperar que surja la transferencia entre el paciente y el analista, condicin que es
necesaria para poder comenzar el trabajo analtico propiamente dicho.

Esta fase previa el trabajo del analista podra dividirse en tres niveles401:
Niveles del analista Vinculacin del paciente
Aval clnico Subjetivacin
Localizacin subjetiva Rectificacin
Introduccin al inconsciente Subjetiva
(Histerizacin)
Mediante el aval clnico, el analista debe de ser capaz de concluir de una manera previa
si, en principio, la estructura psquica del paciente se encuadrara en una de las siguientes
clases: neurosis, perversin o psicosis. Tras este diagnstico el analista avalara o
rechazara la demanda del paciente de ser analizante y le derivara a otro profesional.

Localizacin subjetiva. Lo que interesa en psicoanlisis es la posicin que el paciente


adopta en relacin a su manera de gozar y no su conducta. Las observaciones que a la
ciencia positiva interesan son exclusivamente las llamadas apofnticas, trmino empleado

400
Miller,JA.2008.Introduccinalmtodopsicoanaltico.Paids.BuenosAires.Pg.17
401
Miller,JA.2008.Introduccinalmtodopsicoanaltico.Paids.BuenosAires.Pg.20

283

por Aristteles para caracterizar al discurso que solo puede ser verdadero o falso. En
Psicoanlisis, sin embargo, no se considera definitivo este tipo de verdades formales,
sino que se tiene en cuenta la modalizacin de lo dicho, es decir, el estado que el sujeto
asume ante lo que dice. En el nivel de modalizacin de la lengua, adems de lo verdadero
y lo falso, aparecen la necesidad, la posibilidad, la imposibilidad y la contingencia, en forma
de tono de voz, ritmos, movimientos, etc.

La subjetivacin. El aval clnico en la experiencia analtica no est constituido en base a


la observacin objetiva, pues el sujeto no pertenece al registro de los datos, sino a una
discontinuidad de los datos, por lo que en el nivel de la objetividad, el sujeto no existe. Es
funcin del analista crear un nivel en que el sujeto pueda aparecer. El analista debe, por
tanto, de separarse de la dimensin de los hechos y colocarse en la dimensin de
los dicho, distinguiendo entre lo enunciado, y la posicin que el hablante toma en
relacin a lo dicho, la enunciacin, pues slo ah puede surgir el sujeto en el paciente.

Introduccin al inconsciente. Aunque Un analista jams sabe lo que el otro realmente le


demanda402, el analista mediante la separacin del enunciado y la enunciacin,
reformula la demanda. Probablemente el primer acto analtico de apertura al inconsciente
lo constituya la pronunciacin de un exergo, frase con poco sentido que muestra la
sorpresa del analista ante el enigma de la demanda del paciente: La introduccin del
malentendido, dirige al paciente en una va precisa al encuentro del inconsciente... Este
es un acto de direccin del analista. El tiempo de la supuesta neutralidad viene despus,
pero en las entrevistas preliminares, hay conduccin por parte del analista403.

Rectificacin subjetiva o histerizacin. El analista ha de lograr que el sujeto acepte


interrogar su sntoma desde el momento en que reconoce ignorar su causa, desde el
momento que reconoce un enigma en el saber, propio del inconsciente reprimido404,
aceptando la asociacin libre. Esta operacin continuar en la primera fase del anlisis.
Al comenzar a tomar distancia de lo dicho, el paciente deja de quejarse de los otros.
Lacan, posteriormente, cambia este trmino por el de histerizacin, debido a que el sujeto
histrico pone en cuestin al significante Amo: para demostrarle que es ms potente que el
Amo. Pero al mismo tiempo, se trata de un sujeto orientado al Otro, y por tanto, apto
para la transferencia, lo que permite la entrada en anlisis.

402
Miller,JA.2008.Introduccinalmtodopsicoanaltico.Paids.BuenosAires.Pg.49
403
Miller,JA.2008.Introduccinalmtodopsicoanaltico.Paids.BuenosAires.Pg.62
404
Coccoz,V.2001.LaneurosisobsesivaII.BibliotecaBsicadePsicoanlisis.Madrid.Pg.12

284

4.1.2 EL PRE- DIAGNSTICO, no se caracteriza, como en la psiquiatra o la psicologa,


por una supuesta objetividad, sino que se trata de un diagnstico del sujeto, basado en un
saber clnico de las estructuras psicoanalticas, si bien dentro de la funcin operativa del
analista, es decir, la de alguien que sabe cosas pero las pone voluntariamente en
suspenso para dar un espacio a aquello nuevo que contingentemente pudiera producirse a
lo largo de la posible experiencia psicoanaltica posterior al pre-diagnstico. Esta funcin
est en relacin con la transferencia y con la constitucin del Sujeto supuesto saber.
El pre-diagnstico es clave para evitar el riesgo de trabajar, sin saberlo, con una
psicosis no desencadenada. Para distinguir entre psicosis y neurosis hay que determinar
si hay forclusin del Nombre del Padre (P0) y/o falta de la funcin flica (0). P0 y 0,
seran, respectivamente, los abismos que pueden surcarse, en lo simblico y en lo
imaginario, por esa forclusin y esa falta. Se trata pues de abismos localizables
405
clnicamente por la emergencia de fenmenos precisos . Se proceder as:
Anlisis de la relacin al Nombre del Padre y no a Un- padre. Lacan concentra la
potencia organizadora de lo simblico en el NdP, un significante en ms que tiene como
funcin evacuar el goce del cuerpo que es trasvasado a las dimensiones flica y del
sentido, lo que permite el discurso y la constitucin de lazo social. Por esta razn Miller
propone que la metfora paterna NP/DM sea generalizada a A/JA, que muestra como el
lenguaje (A) sustrae goce del cuerpo (JA). Si no hay relacin al Nombre del Padre sino a
Un-padre, se producirn fenmenos P0: alucinaciones y trastornos de lenguaje. Estos
ltimos estn descritos en el seminario 3, y van del eco del pensamiento a la lengua
fundamental, pasando por las diversas formas del automatismo mental. Incluimos entonces
aqu los trastornos de la palabra y de la enunciacin, las alucinaciones verbales y los
fenmenos de pensamiento impuesto406.
Los fenmenos de automatismo mental se caracterizan por la irrupcin de voces, del
discurso de otros en la ms ntima esfera psquica. El automatismo mental puede estar
presente, silenciosamente, durante aos con apenas una o dos irrupciones en la infancia o
en la adolescencia, quedando ms tarde encubierto407. Cierta empata o simpata histrica
con relacin al deseo del Otro, puede ser confundida con el automatismo mental.
Respecto a las alucinaciones, hay que tener presente que para un psictico, a pesar de
que no conozca todos los detalles, la alucinacin es un punto de certeza, aunque todo a su

405
Morel,GyWachsberger,H.2009.InvestigacinsobreelinicioenLaspsicosisordinarias.Paids.BB.AA.Pg.65
406
Morel,GyWachsberger,H.2009.InvestigacinsobreelinicioenLaspsicosisordinarias.Paids.BB.AA.Pg.65
407
Miller,JA.2008.Introduccinalmtodopsicoanaltico.Paids.BuenosAires.Pg.24

285

alrededor pueda ser confuso y que tambin el histrico puede presentar alucinaciones,
aunque de tipo diferente, pues la alucinacin no tiene ningn punto de certeza.
Anlisis de la existencia de funcin de castracin, lo que podra ser representado
por la ecuacin /. El falo simblico, , ser el significante de la presencia de una
ausencia (lo simblico). Si bien el vaco no se puede significar, es posible introducirlo como
una ley, pues al establecer una serie ordenada es posible determinar si falta un trmino de
la serie, aunque en lo Real no falte nada, ya que lo Real es como es, sin seguir leyes
simblicas. Lo simblico permitira establecer una ficcin organizadora de la realidad que
consiente al sujeto organizarse socialmente, de manera inconsciente, a travs de los
discursos. sera la propia ley inscrita inconscientemente en el sujeto.
El falo imaginario, /-, ser el significante de la ausencia (-) de una presencia (), no
habra imagen de la falta, porque , hace como si no hubiese falta, salvo cuando adviene
lo siniestro, a, lo Unheimlich, momento en que la falta, viene a faltar408. La estructura
psictica se caracteriza por la falta de la funcin del NdP y la falla del falo simblico.
Cuando falta la funcin flica se producen fenmenos del tipo 0: El falo es el
significante del sexo, por lo tanto , las ideas delirantes ligadas a la sexualidad y al cuerpo
designan la presencia de 0 as como ciertos pasajes al acto (automutilacin) y cierto tipo
de disfunciones corporales. Como el falo es el mdium entre los sexos, las ideas
delirantes relativas al amor y a las relaciones sexuales deben referirse igualmente a 0. El
falo es el significante de la vida o de la actividad del goce. Entonces la prdida enigmtica
del sentimiento de vida, que a veces llega hasta el suicidio, y la mortificacin del goce
resultan tambin de 0409. Entre los fenmenos que conciernen al cuerpo hay que
considerar los del tipo de descomposicin, despedazamiento, separacin, extraeza, con
relacin al propio cuerpo, distorsin de la percepcin del tiempo o dislocamiento espacial.
Aqu tambin hay que considerar que es difcil de distinguir entre psicosis e histeria.

Aunque, hasta ahora, en la distincin entre neurosis y psicosis se ha hablado


especficamente de la estructura histrica, hay que tener en cuenta que tambin en el
obsesivo, Que siempre se demora a la hora de hacer cosas, es necesario un estado de
urgencia y de pnico para la entrada en anlisis y, muchas veces, se puede presentar
con rasgos aparentemente psicticos410.

408
Lacan,J.2006.Seminario10:LaAngustia.Paids.BuenosAires.Pg.52
409
Morel,GyWachsberger,H.2009.Laspsicosisordinarias:Investigacinsobreelinicio.Paids.BuenosAiresPg.66
410
Miller,JA.2008.Introduccinalmtodopsicoanaltico.Paids.BuenosAires.Pg.26

286

4.1.3 ESTABLECIMIENTO DE LA TRANSFERENCIA. La transferencia es un


fenmeno paradjico, pues si bien Surge espontneamente en todas las relaciones
humanas411, sigue siendo un campo misterioso sobre cuyo manejo las distintas escuelas
de psicoanlisis no llegan a ponerse de acuerdo.

Para algunos psicoanalistas cada vez que un paciente habla es posible que
inadvertidamente est comunicando algo sobre la relacin con su actual interlocutor, esto
es el terapeuta, o sobre sus sentimientos con respecto a la situacin teraputica412.

Otros propugnan que la contratransferencia debe de ser una gua para la interpretacin
analtica, lo que en la enseanza lacaniana se considera un error porque, desde su punto
de vista, acrecienta la dimensin imaginaria de la relacin.

Algunas escuelas piensan que la transferencia debe de ser interpretada, a lo que tambin
se oponen los analistas de orientacin lacaniana, arguyendo que en ese caso deja de
poder ser utilizada.

En lo que si estn todos los practicantes y tericos del psicoanlisis de acuerdo es en que
sin transferencia no es posible el trabajo analtico.

En la enseanza de Lacan la transferencia est relacionada, en principio, con la


dimensin del Sujeto supuesto Saber (SsS) que se analiz en el captulo 3: En cuanto
hay en algn lugar el sujeto que se supone saber- hay transferencia413.

Aunque se podra puntualizar que establecer el SsS es una condicin necesaria, pero
no suficiente para la existencia de la transferencia, pues La experiencia demuestra que
el sujeto, al entrar en anlisis, no le concede, (al analista), ni mucho menos, este lugar414.

Para que el paciente conceda al analista el lugar de SsS, hace falta, tambin, que el
analista no considere que sabe, porque entonces estara realizando sugestin que Ser
todo efecto de palabra que reciba el sujeto de cualquier semejante (autre), elevado a la
funcin de Otro (Autre)415, en vez de psicoanlisis.

Esta sera la condicin suficiente para que surja la transferencia, que se alcanza
gracias al deseo del analista, que puede resumirse como deseo de no saber, es decir,

411
Nasio,J.D.1999.ElplacerdeleeraFreud.Gedisa.Barcelona.Pg.119
412
Malan,D.H.1983.Psicoterapiaindividualylacienciadelapsicodinmica.Paids.BuenosAires.Pg.37
413
Lacan,J.2006.Seminario11.Loscuatroconceptosfundamentalesdelpsicoanlisis.Paids.BuenosAires.Pg.240
414
Lacan,J.2006.Seminario11.Loscuatroconceptosfundamentalesdelpsicoanlisis.Paids.BuenosAires.Pg.241
415
Eidelsztein,A.2005.Elgrafodeldeseo.LetraViva.BuenosAires.Pg.152

287

como deseo sostenido de no creerse la posicin de supuesto saber que se ocupa,


meramente, como semblante, para que el paciente le siga suponiendo saber. Esta
condicin ha de mantenerse hasta que la transferencia quede disuelta al final del anlisis y
desaparezca el Sujeto supuesto Saber, momento en que el nuevo analista toma su saber
reprimido y su goce singular a su propio cargo, sin necesidad de atriburselo al Otro.

Una de las acepciones del SsS es que este sujeto supuesto no es ni el paciente ni el
analista, sino el saber inconsciente. Esta acepcin del trmino permite construir el
tringulo, que aparece a continuacin, para estudiar el fenmeno de la transferencia416: en
el vrtice superior se encontrara el saber inconsciente, en el inferior derecho el analizante
y en el inferior izquierdo el analista.
SaberInconsciente

Analista Analizante
- En el eje Analista - Analizante, se situara la transferencia de sentimientos, las
relaciones de amor y de odio. El analista sera un mero observador de este eje.
- En el eje Analizante - Saber Inconsciente, el analista ser favorecedor de la relacin
del paciente con el inconsciente. En la medida en que se supone que el analista sabe,
se supone tambin que ir al encuentro del deseo inconsciente.
- En el eje Analista Saber inconsciente, el analista, con su libra de carne encarna la
parte no simbolizada del goce, siendo necesario que el analista ponga el cuerpo para
representar la parte no simbolizable ni imaginarizable del discurso del paciente.

El concepto de transferencia se ir desarrollando en las distintas fases de la clnica que se


describen ms adelante. No obstante conviene especificar que en la enseanza lacaniana
se pueden distinguir dos tipos de transferencia:
- La transferencia de alienacin, que es la que se relaciona con el Sujeto supuesto
saber. Se trata de una transferencia de apertura a la comunicacin con el inconsciente
transferencial y conduce al sujeto a la demanda de anlisis para poder entrar en
relacin con sus formaciones del inconsciente, con la mediacin del analista
- La transferencia de separacin. Se da en la fase de fin de anlisis y pone en acto lo
real del inconsciente.

416
Miller,JA.2004.Losusosdellapso.Paids.BuenosAires.Pg.18

288

4.2 - LA DIMENSIN CLNICA DEL TRABAJO PSICOANALTICO

Son dos las principales diferencias que, en el aspecto tcnico, se pueden establecer
entre los planteamientos de Freud y de sus sucesores ortodoxos y la prctica basada en la
enseanza lacaniana:

- La primera diferencia tiene que ver con la forma en que se adquiere la condicin de
analista. Entre las escuelas adscritas a la Asociacin Internacional de Psicoanlisis es
necesario realizar un perodo de anlisis durante un tiempo fijo, tres aos a tres sesiones
por semana, con un analista didacta y pasar por dos perodos de supervisin de dos aos
cada uno, adems de asistir a un nmero determinado de seminarios de formacin durante
cuatro aos. En las escuelas de orientacin lacaniana la conviccin es que el analizante,
si culmina su proceso de anlisis, independientemente de lo que esto quiera decir,
advendr un potencial analista, y como tal, podr decidir si quiere, a su vez, analizar a
otros analizantes. En las escuelas lacanianas de la Asociacin Mundial, adems, el
analista ha de dar cuenta mediante el dispositivo de pase del momento en que advino
analista, si quiere alcanzar la nominacin de Analista de la Escuela (AE). Tambin existe la
categora de Analista Miembro de la Escuela (AME) que incluye a los que, a juicio de la
direccin de la Escuela, poseen mritos probados para alcanzar dicha categora.

- La segunda diferencia, ya se mostr en la introduccin, tiene que ver con el deseo


de Lacan de superar lo que Freud llam la roca de la castracin, desarrollando una
tcnica que pudiese sostener dicho planteamiento terico. Lacan En su ltima enseanza
se propone como perspectiva un ms all del inconsciente, en la medida en que ste
siempre supone un saber, es reducible a un saber. El inconsciente est ligado al aparato
significante-significado, como destaca incluso el valor que Freud dio a la interpretacin417.

En este captulo se pondrn de manifiesto ambas discrepancias al tiempo que se trata


de llegar a un compromiso entre ambas enseanzas, la de Lacan y la de Freud, en
torno a un modelo terico que sostenga una clnica que permita describir un proceso de
psicoanlisis completo

Entrando en la segunda de las diferencias, al afrontar un anlisis terico de un proceso


clnico analtico, se pueden distinguir dos planteamientos que se superponen:

417
Miller,JA.2006.Laexperienciadelorealenlacurapsicoanaltica.Paids.BuenosAires.Pg.32

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- El planteamiento clsico freudiano propone la exploracin del inconsciente,


sosteniendo que el sntoma, as como las formaciones del inconsciente: lapsus, acto
fallido, sueos, tienen un sentido que puede ser descifrado. En consecuencia se
realiza una clnica basada en clases conocidas como estructuras del sujeto:
neurosis, perversin o psicosis, pues cada estructura sera la forma particular en que
el sujeto responde a la experiencia de su inclusin en la cultura al afrontar la operacin
de castracin. El anlisis de las estructuras subjetivas se realizar, en este captulo, en
la segunda fase de la clnica: la construccin del fantasma.
- El planteamiento del parltre lacaniano sostiene que esa operacin descifradora
encuentra necesariamente un lmite, pues se detiene al alcanzar lo que est ms all
del sentido. Tambin considera que al lado del inconsciente, donde eso habla a cada
uno de una manera particular, est tambin lo singular del sinthoma, donde eso no
le habla a nadie, sino que aparece. A eso que aparece Lacan lo califica de
acontecimiento del cuerpo. No es, por tanto, ni un acontecimiento del pensamiento, ni
un acontecimiento de lenguaje, sino de un acontecimiento con consistencia de goce.
La asimilacin del inconsciente a un saber, es decir, a una articulacin de significantes
derivada del carcter interpretable del sntoma excluye al acontecimiento. Hacer hincapi
en los acontecimientos de un cuerpo de goce que estn ms all de un saber significante
permite sostener que esta clnica explora el ms all del inconsciente.

Pero la orientacin hacia lo singular no quiere decir que no se descifre el inconsciente,


razn por la que en esta descripcin de la clnica en cuatro fases podra considerarse que
las dos primeras: sntoma y fantasma estn ms encuadradas en torno a lo inconsciente y
las dos segundas: pulsin y real, tienen un sesgo ms all de ste.

En lo que concierne a la presentacin formal, este epgrafe se despliega en dos partes:


- Primero se resumen una serie de herramientas desarrolladas por Lacan a lo largo de
su enseanza: el grafo del deseo, los discursos del inconsciente y del psicoanalista, los
nudos borromeos, y la banda de Mbius desarrollada en el captulo 3.
- Seguidamente se presenta el modelo de clnica dividido en cuatro fases lgicas.
En cada una de estas fases, utilizando las cuatro herramientas citadas, se describen
que procesos psquicos se estn dando, en que mtodo se basa la posibilidad de
intervencin del analista y que transformaciones se producen en el analizante. Adems
se profundiza en algunos de los conceptos tericos desarrollados en el captulo 3.

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4.2.1 HERRAMIENTAS PARA ENTENDER LA DIRECCIN DE LA CURA. Se han
seleccionado cuatro herramientas, que Lacan despliega en diferentes partes de su trabajo,
para tratar de entender la clnica: el grafo del