Arquitectura Japonesa Como Modelo Conceptual

la arquitectura tradicional japonesa como modelo conceptual
DEDICATORIA
A mis padres, Milton y Nelva, por ser mi sustento, mi

apoyo y mi razn para continuar adelante.
A mis hermanos, Milton y Santiago, por el apoyo y el

cario
AGRADECIMIENTOS
A mi director Arq. Patricio Hidalgo ya que sin su gua,

esta tesis no hubiera sido posible.
A mis compaeros y amigos que colaboraron de una u

otra manera no solo durante el proceso de tesis sino en
cada instante.
La Arquitectura Tradicional Japonesa como Modelo Conceptual
Autor: Rafael Alvarez E.
Director: Arq. Patricio Hidalgo
Objetivo principal:
-Formular propuestas de ambientes dentro de una vivienda unifamiliar tomando como punto de partida
elementos significativos de la vivienda tradicional japonesa, obtenidas a partir del estudio a realizarse.
Objetivos secundarios
-Obtener una perspectiva general de la cultura oriental, su sentido de esttica.
-Analizar la vivienda japonesa durante sus respectivas etapas de los perodos japoneses.
-Analizar los ms significativos elementos arquitectnicos de la vivienda tradicional japonesa
-Analizar los movimientos arquitectnicos que surgieron en el Japn y como influenciaron a su concep-
cin de vivienda.
-A partir de los estudios realizados, tomar los principales elementos y espacios de la vivienda y traducir-
los a una forma contempornea.
CONTENIDO
Introduccin 1
1. Introduccin a la cultura esttica de la vivienda japonesa 2
1.1. La esttica en el mundo oriental 4

1.1.1 Influencia del tesmo
1.2. La cmara del t 7

1.2.1. El vaco y la asimetra
1.2.2. Historia de las cmaras del t
1.3. Belleza y naturalidad 20
1.4. La importancia de la sombra 23
2. Evolucin de la vivienda tradicional japonesa 26
2.1. Culturas pre-Budistas 28

2.1.1. Perodo pre-cermico
2.1.2. Periodo Jomon
2.1.3. Periodo Yayoi
2.1.4. Periodo de montculos de tumbas
2.1.5. Los grandes santuarios de Ise
2.2. Influencias de Corea y China 39

2.2.1. Perodo Asuka
2.2.2. Perodo Hakuho
2.2.3. Perodo Nara
2.3. Desarrollo de una identidad cultural 43
2.3.1. Perodo Heian
2.3.2. Palacios y mansiones
2.4. El camino del guerrero 47
2.4.1. Perodo Kamakura
2.4.2. Perodo Muromachi
2.4.3. Perodo Momoyama
2.4.4. Nuevos principios en arquitectura residencial
2.5. Feudalismo centralizado 52

2.5.1. Perodo Edo o Tokugawa
3. Anlisis de la vivienda tradicional japonesa 60
3.1. Descripcin de los principales elementos arquitectnicos 62

3.1.1. Tatami
3.1.2. Shoji
3.1.3. Fusuma
3.1.4. Cielo Raso
3.1.5. Tokonoma y Chigai-Dana
3.1.6. El jardn japons
3.2. Estudio de la vivienda tradicional japonesa 82

3.2.1. Funcin
3.2.2. Tecnologa
3.2.3. Esttica
4. Tradicin vs. contemporaneidad en Japn 100
4.1. Nuevas tendencias generadas en Japn 102
4.2. Tendencias internacionales 110

4.3. El renacimiento de la arquitectura tradicional japonesa 116
4.4. Nuevas direcciones de la arquitectura en Japn 124
5. La vivienda tradicional japonesa como modelo conceptual 128
5.1. Reinterpretacin de materiales y elementos de la vivienda tradicional japonesa 132
5.2. Oriente vs. Occidente: Adaptacin de los espacios Japoneses a la forma de vida occidental 138
6. Diseo de ambientes contemporneos con adaptacin a Occidente 142
6.1. Saln de los tatamis 146
6.2. Saln del t contemporneo 152
6.3. Luz, sombra y versatilidad 162
6.4. Pabelln de las sombras 170
Conclusiones 178
Glosario 182
Fuentes de imgenes 188
Bibliografa 192
INTRODUCCIN
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL

La arquitectura es un campo bastante amplio que conservan hasta hoy en da con un apego fiel a lo que
transcurre a travs del tiempo y el espacio. Nuestra son sus races. Lo que se quiere lograr no se limita sim-
concepcin tanto para los estudiantes de arquitectura plemente a un estudio de dicha arquitectura, sino tam-
como para los arquitectos, debe abarcar mucho ms bin lograr una serie de diseos que demuestren que
que el entorno inmediato que nos rodea. En el mundo podemos seguir usando elementos tradicionales para
existen muchos ejemplos de arquitectura esplendida, nuestros diseos de hoy en da e incluso obtener como
no solo en nuestra poca contempornea, sino ya des- resultado ambientes muy contemporneos.
de los comienzos del hombre como tal, en nuestro mis-
mo entorno podemos apreciar las magnficas ruinas de El estudio inicia con una breve concepcin de lo que es
civilizaciones que estuvieron antes que nosotros y que la esttica en el mundo oriental, ya que este concepto
sin embargo no se les ha dado el aprecio que merecen, difiere mucho de cultura en cultura, luego se analizar
no solo como algo que rememorar sino como algo que como fue el desarrollo de sta arquitectura a travs de
podra aplicarse en nuestra poca. los tiempos y de cmo fueron adaptando las diferentes
etapas que vivi el mundo a su arquitectura tradicional.
El presente trabajo busca incrementar dicha concep- Luego se realizar un anlisis a profundidad del estilo
cin arquitectnica hacia un mundo muy diferente a mximo tradicional que es el estilo Sukiya, para des-
nuestra cultura occidental: el mundo japons y su ar- pus finalizar con los diferentes diseos que intentan
quitectura tradicional. A diferencia de nuestro entorno, fusionar elementos tradicionales y contemporneos
muchas costumbres, rituales e incluso arquitectura se para buscar una unin ideal. 1
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL Creo que lo bello no es una sustancia en
s sino tan solo un dibujo de sombras, un
juego de claroscuros producidos por la
yuxtaposicin de diferentes sustancia.
Junichiro Tanizaki. El elogio de la som-

bra. 1994.
La esttica japonesa en general, difiere en muchos puntos a la nuestra. Muchos puntos podran abordarse en este
aspecto, sin embargo se ha tomado los ms sobresalientes que involucran aspectos como la sombra, el vaco, la asi-
metra y el aprecio hacia lo envejecido.
Si de vivienda hablamos, no podemos dejar de lado a este elemento tan importante dentro de la historia de la
arquitectura tradicional japonesa como son los Salones del T, los cuales fueron concebidos en primera instancia
como reas separadas de las zonas residenciales para tener un lugar pequeo de relajacin. Poco a poco se lo fue
incorporando dentro de la vivienda y fue de tal importancia que influy de gran manera al estilo de vida de las fami-
lias japonesas. Para esto estudiaremos a profundidad como es que surgen estos Salones del t, y los personajes que
fueron haciendo de este espacio, la base de la esttica de la vivienda tradicional japonesa entre los que sobresale el
maestro Sen no Rikyu.
As mismo estudiaremos algunos otros puntos en cuanto a esttica dentro de la vivienda se refiere, tomando como
puntos de vista algunos pensamientos filosficos de importantes escritores japoneses tales como Junichiro Tanizaki
3 y Okakura Kakuso.
1.1 LA ESTTICA EN EL MUNDO ORIENTAL 1. El tesmo es mas que un ritual,
INTRODUCCIN A LA ESTTICA DE LA CULTURA JAPONESA

es un culto a la belleza.
1.1.1 Influencia del Tesmo
Debido a su lejana, la cultura japonesa ha tenido m-

nimos contactos con el mundo occidental, razn por la
cual su sentido de la esttica difiere en muchos puntos
con los nuestros.
Su forma de comportarse, comida, vestimenta, pin-

tura, cermica, teatro, arquitectura, y cualquier otra
forma de expresin ha tenido a lo largo de los siglos
muchas influencias, sin embargo ninguna ha cautivado
ms la atencin, e influenciado de mayor manera que
el tesmo.
El tesmo es un culto basado en la adoracin

de la belleza, tan difcil de hallar entre las vul-
garidades de la trivial existencia cotidiana. Lle-
va a sus fieles a la inspiracin de la pureza a la
armona, el sentido romntico del orden social
y el misterio de la mutua misericordia. Es esen-
cialmente el culto de lo Imperfecto, puesto que
todo su esfuerzo tiende a realizar algo posible
en esta cosa imposible que todos sabemos que
es la vida. (Kakuso, 1961:11)
Antiguamente el t era considerado una medicina, en

el siglo VIII aparece en los palacios chinos como una dis-
1. traccin de la nobleza. La aparicin de la obra el Cha- 4
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 2. Postura tpica para la realizacin
de la ceremonia del t.
2.
king escritos por el poeta chino Luwuh, cambiara la semillas de t. Los exitosos cultivos de estas semillas
forma de apreciacin de esta bebida. Se descubre en el en los templos de Kyoto marcan el inicio de esta bebida
t el mismo orden y la misma armona que reinaba en Japonesa, y la cultura del t como la conocemos hoy
las dems cosas. En sus escritos Luwuh no slo realiza en da. El ritual alrededor de los diferentes mtodos de
una descripcin de la planta y su forma de recoleccin, preparacin del t se conoce como cha no yu (ceremo-
sino que adems describe su forma de preparacin, y nia del t), y actualmente solo el t matcha es usado
la manera en la que hay que beberla, dejando estable- en dichas ceremonias (Kakuso, 1961).
cida una especie de ritual que ms adelante ser cono-
cida como la Ceremonia del t. Sin embargo este pro- Los participantes de la ceremonia del t requieren no
ceso no se desarrollar en china debido a la invasin solamente el conocimiento de cmo realizar la actual
que sufrieron por parte de las tribus mongolas. En la ceremonia, sino un firme fundamento tambin, para
actualidad en China el t es solo considerado como un interpretar el manuscrito colgante, o jiku, que el maes-
brebaje antes que un ideal (Kakuso, 1961). tro del t ha seleccionado para la ceremonia en parti-
cular; para evaluar la calidad de sus imgenes y caligra-
El t chino fue introducido a Japn va Corea durante el fa; y para poder llevar una conversacin con sentido
Perodo Asuka (593-710), aunque desapareci tiempo con el maestro, en resumen, se debe tener un cierto
despus. En 1191, el monje Zen Eisai (1141-1215) re- nivel de conocimiento cultural para tener el honor de
5 gres de sus estudios del sur de China y trajo consigo tomar el t con un verdadero maestro (Kakuso, 1961).
El tesmo tiene fuertes bases tanto taostas como zen- 3. Aunque los grandes maestros

nistas, se dice que antiguamente el fundador del taos- del t eran hombres, en la ac-
mo, Laots, sola ofrecer a sus huspedes una tasa de tualidad es ms practicado por
este dorado lquido. el gnero femenino.
El Tao es el espritu del cambio csmico, la eter-

na evolucin que exige nuevas formas. Se enro-
lla alrededor de s misma, como el dragn que
es el smbolo favorito de los taostas. Es sutil
como las nubes. [...]Subjetivamente es la mane-
ra de ser del universo, Su Absoluto es lo Relati-
vo. (Kakuso, 1961:37)
El espritu tao habla de la adaptacin al mundo tal y

como es, busca la belleza en nuestro alrededor, en las
miserias y en las preocupaciones, no muestran resis-
tencia a la realidad por ms triste que parezca, sino se
dejan llevar procurando ver el lado positivo de cada
cosa. El zen refuerza las lecciones del taosmo. El zen-
nismo sostiene que mediante la meditacin se puede
alcanzar la realizacin suprema de s mismo. El taos-
mo ha dado las bases de las ideas estticas, el zennismo
las ha hecho prcticas y posibles. (Kakuso, 1961:49)
Y es precisamente a partir de estos ideales de los que

se ha llegado a la mxima expresin del refinamiento
japons mediante las Cmaras del t, los cuales han
servido de modelo para la construccin desde los gran- 3.
des palacios y templos de la clase ms pudiente, hasta
las simples viviendas de los campesinos.
6
1.2 LA CMARA DEL T
1.2.1 El vaco y la asimetra
La Cmara del t no pretende ser ms que una simple Este templo est compuesto por un saln en el cual
mansin de aldeano, concebida en base de los ideales no entran ms de cinco personas ms que las Gracias
testas para ser una construccin efmera levantada para y menos que las Musas, una antesala en la cual se pre-
servir de asilo para una impulsin potica. Es tambin paran los utensilios para la ceremonia (midsuya), de un
la casa del vaco debido a su falta de decoracin y tam- prtico (machiai) en donde los invitados esperan a que
bin es la casa de la asimetra debido a que consagra el se les ofrezca pasar y una avenida (roji) que conduce
culto de lo imperfecto ya que queda inacabado para que del prtico a la Cmara del t. El recinto del t es pe-
nuestra propia imaginacin pueda concluirla a su gusto. queo y sus acabados y la decoracin dan la impresin
de pobreza, pero que no se olvide que esto es el resul-
Los ideales del Tesmo han ejercido, desde el tado de una premeditacin artstica profunda y que
siglo XVI, una tan grande influencia sobre nues- cada detalle ha sido adecuado con el mayor esmero y
tra arquitectura, que los interiores corrientes del atencin (Kakuso, 1961).
Japn contemporneo, dan al extranjero la im-
presin de estar casi vacos, a causa de su extre- Tambin se dice que estos santuarios provienen de
ma simplicidad y de la pureza de la decoracin. la influencia de los antiguos monasterios Zen, donde
(Kakuso, 1961:51) igualmente no se dominaba la riqueza en decoracin
7 suntuosa, el nico adorno era un altar donde se depo-
sitaban flores e incienso y al frente del cual se beba t: 4. El roji es el elemento que as-

era el antecesor del tokonoma. la la cmara del t, del resto del
mundo.
El roji est destinado a romper el ligamen con el mundo
exterior, da la impresin de que la construccin se en-
cuentra rodeado de la penumbra de un bosque aunque
se encuentre en medio de la ciudad, da al visitante un
estado de preparacin para la paz que le espera en el
recinto espiritual. (fig 4)
De esta manera se aproximaran respetuosamente al

santuario y pasaran por una puerta de no ms de 80
cm. de altura para que todo el que se adentre, sin im-
portar su estatus social, se incline respetuosamente.
Entraran uno a uno en un orden establecido, se inclina-
rn delante del tokonoma y se ubicaran en los sitios co-
rrespondientes, luego reinar una calma y tranquilidad
que ser solo interrumpida por el sonido de los peda-
citos de hierro que se colocan para el hervor del agua
a fin de obtener unos ecos en los que, atenuados por
las nubes, se oye el mugir de una catarata o de un mar
lejano que se estrella contra las roca [.] o el suspiro
de los pinos en una colina lejana. (Kakuso, 1961:58)
El recinto del t est hecho para su dueo y no el dueo

para el recinto. No est destinado para la posteridad
y por lo consiguiente es efmero. (Kakuso, 1961:60)
Segn los conceptos taostas, un vaso no lo conforma

la porcelana en s, sino el espacio que existe en l, lo
mismo podemos aplicar en arquitectura, un cuarto no
lo conforman las paredes, el piso o el cielo raso, sino
est determinado por el espacio existente, de aqu pro-
viene el aprecio hacia el vaco, la limpieza ornamental.
Los occidentales tenemos la costumbre de recargar la
decoracin de nuestras casas, exhibimos cuadros, es-
4. 8
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 5. La limpidez de los espacios per-
mite que la apreciacin de la som-
bra sea ms notoria.
5.
tatuas, trofeos, etc. hasta llegar a un punto que se le a este recinto como la casa del Vaco. (fig 5)
podra considerar arrogancia, el mostrar que se tiene
ms que los dems de tal forma que muchos hogares Finalmente tambin es llamada la casa de la Asimetra,
occidentales dan la apariencia de museos antes que vi- y es que, de igual forma, se diferencian del mundo Oc-
vienda en s. Los japoneses piensan diferente, y todo cidental donde siempre buscamos lo simtrico: los mo-
esto es simple de entender: los espacios japoneses no biliarios, la ornamentacin, hasta en la vestimenta.
necesitan ser ornamentados con obras de arte ya que
el espacio en si es una obra de arte (Kakuso, 1961). Y cierto es que la cultura japonesa tampoco ha estado li-
bre de este criterio ya que los fundamentos budistas que
La composicin de luz que apenas alcanza a penetrar y inicialmente influenciaron la cultura japonesa elogiaba
que se percibe de mejor manera en paredes lmpidas, la simetra, sin embargo la influencia de los zennistas y
los tatamis conformados por un orden ligado a la mo- taostas marcaron otra forma diferente de ver las cosas.
dulacin, el apenas escaso recurso del tokonoma como Ellos daban prioridad a la forma de buscar la perfeccin
elemento decorativo, la colocacin de las flores, etc. antes que a la perfeccin en s. La verdadera belleza es
deben ser vistas de forma general, en conjunto, para solo asequible a quien completa lo incompleto (Kaku-
ser apreciadas, pero ms que ser vistas, deben ser vivi- so, 1961:64), y es a partir de aqu que se deja a los
da para indagar correctamente en lo que para esta cul- invitados la capacidad de completar imaginativamente
9 tura es belleza. Debido a todo esto tambin se conoce y dependiendo de los gustos, el efecto del conjunto.
Pero no solamente es el miedo a la simetra sino tam- 8. Utensilios empleados en el ri-

bin a la repeticin. Los occidentales nos la pasamos tual del t.
decorando, buscando objetos del mismo color o de la
forma de manera que combine; en el recinto del t, sin
embargo, se tiene un cuidadoso esmero en evitar esto
(Kakuso, 1961).
Si, por ejemplo, ponis en l una flor natural,

ningn cuadro de flores debe ser aparente. Si
vuestra tetera es redonda, que el jarro de agua
sea angular; una taza de esmalte negro no debe
estar al lado de una caja de t de laca negro.
Si ponis un jarro sobre el incensario, sobre el
tokonoma, no lo pongis en el centro mismo a
fin de que no quede la superficie dividida en dos
partes iguales. (Kakuso, 1961:65)
La simplicidad de la cmara del t y su falta de

vulgaridad, hacen de ella el verdadero santuario
contra las vejaciones del mundo exterior. Solo en
aquel recinto es posible consagrarse, sin turba-
ciones exteriores, a la adoracin de la belleza
[..] en presencia de una obra de arte, no hay
diferencia entre el daimio, el samuri y el hom-
bre de pueblo. El verdadero refinamiento es hoy
da cada vez ms difcil por causa del industria-
lismo; hoy ms que nunca necesitamos la cma-
6.
ra del t. (Kakuso, 1961:66)
10
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 7. Los Monjes Budistas, los prime-
ros en usar el t con fines de medi-
tacin.
7.
1.2.2 Historia de las cmaras del t tindolos en barbricos y refinados al mismo tiempo.
Los primeros espacios destinados a la realizacin de

este ritual fue durante el perodo Kamakura (1185- Pocas ocasiones sociales eran ms importantes que el
1333) en los templos budistas donde los monjes prac- banquete, lugar donde se reunan por alguna ocasin
ticaban el cha no yu (ceremonia del t) en donde se la en especial (cumpleaos, muerte de un pariente, bo-
realizaba con un sentido de espiritualidad, en busca de das, etc.). Este era un ritual de afianzamiento de su
la paz interior; sin embargo a los comienzos del pero- poder e intimidacin, demostrando su estatus social.
do Muromachi (1333-1568) aparecen un nuevo tipo de Antes del banquete los guerreros se reunan en las ter-
clase dominante, los Samuris (Isozaki, Ando , Fuji- mas, muy finas en esa poca, y luego iban al kaisho, un
mori, 2007). lugar de reunin especial en los terrenos de la mansin
y empezaba el banquete que era acompaado de en-
No eran ms que granjeros que arrojaron sus herra- tretenimiento como danzas o poemas (Isozaki, Ando ,
mientas y tomaron la espada, poco a poco ganaron Fujimori, 2007).
poder poltico gracias al emperador y a la nobleza
de Kioto cuyo favor haba cambiado hacia esta clase Aqu el consumo del t tena un lugar especial en la
floreciente. Las finas artes como la msica, danza o mesa del guerrero, es una nueva forma de tomar el t
11 poesa fueron adoptadas por estos guerreros convir- se trata del rinkan no cha. Los preceptos Zen religiosos
8. La cmara del t tuvo sus co-

mienzos como pequeos retiros
fuera de las ciudades para que
los literatos de la poca tengan
un espacio de serenidad para la
redaccin de sus obras.
8.
y espirituales del zen haban sido olvidados y la cos- tartaladas, un jarrn de flores, un pequeo escritorio
tumbre de tomar el t se haba vuelto parte de una cul- hacia una ventana pequea, en resumen, un pequeo
tura aminorada donde se la practicaba de una manera retiro para leer y escribir apartado del mundo (Isozaki,
profana y vulgar. Sin embargo todo esto tuvo su fin con Ando , Fujimori, 2007).
la aparicin de los iori o refugios de ermitaos: sen-
tados en un tatami en un cuarto esplndido, anfitrin Muchos grandes literatos como Saigyo (1118-1190),
e invitado apreciando los varios objetos de arte que Kamo no Chomei (1155-1216) y Yoshida Kenko (1283-
contiene, mientras un sirviente les prepara un t en un 1350) fueron muy admirados y llegaron a ser los ms
cuarto separado, es conocido como el denchu no cha reconocidos en excelencia literaria para las generacio-
(Isozaki, Ando , Fujimori, 2007). nes venideras por sus obras realizadas en estos refu-
gios (Isozaki, Ando , Fujimori, 2007).
Los comienzos del denchu no cha datan desde la poca
de mayor apogeo del rinchan no cha, cuando peque- Un iori en general era de 4.5 tatamis (yojohan), en los
os refugios empiezan a aparecer en las afueras de las cuales el medio tatami contena el fogn y alrededor
zonas urbanas. Estos refugios se ubicaban en lugares de la cual se colocaban los otros cuatro tatamis. El es-
apartados al pie de las montaas con vista a la ciudad. critorio y utensilios de comida eran colocados sobre un
Dentro haba un fogn, algo de arte en paredes des- tatami, la cama en otro, dejando dos tatamis de espa- 12
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 9. Uno de los grandes inovadores cio abierto, tomando en cuenta que solo medio tatami Joo, discpulo de Shuko, (fig 9) continu el proceso de
del saln de t, Takeno Joo (1502- tiene el espacio necesario para una persona y uno en- dar carcter rstico al iori. El removi las vigas horizon-
1555), discpulo de Murata Shuko
(1423-1502), y maestro de Sen no
tero para que duerma, el iori tena el espacio suficiente tales de los muros, un caracterstico del cuarto de 4,5
para que una persona viva confortablemente e incluso tatamis de Shuko, y removi los papeles que cubran los
Rikyu.
para uno o dos invitados ocasionales para el t y la con- muros a favor de un bahareque con enlucido de yeso
versacin. llamado tsuchikabe. Joo tambin decidi ya no aplicar
laca a los elementos de madera alrededor del piso, un
El oiri ha demostrado la utilidad del espacio de 4.5 ta- detalle que us para acentuar las caractersticas de la
tamis llegando a ser la unidad espacial ms pequea de madera. Los marcos de las ventanas ya no eran hechas
los hogares tradicionales japoneses, hasta el da de hoy de madera sino de bamboo. Con los aportes de Joo, la
(Isozaki, Ando , Fujimori, 2007). transformacin del saln del t en una cabaa rstica,
estaba casi completa (Isozaki, Ando , Fujimori, 2007).
Posteriormente aparecen tres grandes maestros del
t que dedicaron su vida al perfeccionamiento de este Joo sola hablar de su ideal esttico mediante las si-
ritual: Murata Shuko (1423-1502), Takeno Joo (1502- guientes palabras del poeta Fujiwara no Teika:
1555) y Sen no Rikyu (1522-1591).
Shuko fue el pionero. Empez como estudiante del den-

chu no cha, pero quiz debido a su origen Zen no sigui
con la costumbre de tener un sirviente que prepare t
en un cuarto aparte. En lugar de eso su lugar ideal fue
una simple construccin de 4.5 tatamis. La construc-
cin no tena mesas empotradas o estantes lujosos, so-
lamente un tokonoma y un kamachi de castao (viga
de madera colocada en la proporcin elevada del piso
del tokonoma). En el centro del saln rodeado por los
cuatro tatamis estaba el pequeo fogn (ro). Para el
cielo raso usaba bamboo en lugar de tiras de madera
(sao) as como la cimentacin estructural sobre la cual
esteras de juncos (gama) fueron colocados en lugar del
entonces acostumbrado entablado de madera. El por-
che al aire libre al frente del jardn fue de bamboo y no
de madera. La desordenada habitacin con numerosos
objetos de arte fueron cambiadas por pocos y meticu-
losos objetos (Isozaki, Ando , Fujimori, 2007).
13 9.
Mientras miro alrededor

10. El ms grande de los maes-
Qu necesidad hay de flores de cerezo
tros del t Shenno-Soyeki mejor
O las hojas carmes? conocido como Sen no Rikyu
Choza de paja (1522-1591). Grabado del siglo
Atardecer otoal (Isozaki, Ando , Fujimori, 2007:11) XVI.
Juntos, Shuko y Joo, crearon un nuevo estilo de t, lla-

mado soan no cha y wabicha, este estilo sirvi de base
del estilo cha no yu practicado hasta nuestros das. Sin
embargo el ms grande de los maestros del t quin
trascendi los lmites de los espacios establecidos fue
precisamente uno de los discpulos de Joo. Ese era Sen
no Rikyu, (fig 10) quin de una pincelada transform
el t en una forma de expresin vanguardista y en un
acto poltico completamente carente de convenciona-
lismos (Isozaki, Ando , Fujimori, 2007).
Hasta ese entonces la habitacin de 4.5 tatamis fue el

rea ms pequea creada (fig 11), sin embargo Rikyu
decidi abandonar este formato para experimentar ra-
dicalmente con dimensiones menores. Empez experi-
mentando con un poco tradicional tipo de saln del t,
situado en el jardn debajo de un gran alero de un tem-
plo, el saln tena 2 de tatami (nijodaime, 4.5 m) con-
cebido para un entusiasta del t de los ms modestos.
Toyotomi Hideyoshi, para ese entonces el supremo re-

gidos del Japn, tomo a su servicio a Rikyu y lo mand a
construir una casa del t en su nuevo palacio, ste res-
pondi con uno de 2 tatamis (3.3 m) (fig 12), de esta
manera, como ya se haba dicho, un tatami basta para
una persona, as que fcilmente albergaba dos perso-
nas suficiente para que tuvieran un encuentro cara a
cara el maestro del t y el supremo regidor. No solo el
espacio era pequeo, sino tambin la entrada fue acor-
tada (72x79 cm.) para que ambos deban arrastrarse 10.
14
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 11. Reconstruccin de Fushi-an,
el saln de 4.5 tatamis que Sen
no Rikyu construy en su resi-
dencia en Daitoku-ji.
12. Reconstruccin de un saln

del t de 2 tatamis, creado por
Sen no Rikyu para la residencia
Juraku.
13. Entrada a la cmara del t,

11.
diseada para obligar al visi-
tante a demostrar sumisin al
maestro del t.
12.
13.
15
antes que caminar, recibiendo el nombre de nijiriguchi 14. Tai-an, una cmare del t di-

(fig 13). Joo fue el primero en implementar este tipo de seado por Sen no Rikyu con una
entrada, pero Rikyu fue el primero en usarlo para una concepcin diferente.
persona de alto rango. Adems uno no puede entrar
si lleva una espada, el mximo smbolo de un la clase
guerrera (Isozaki, Ando , Fujimori, 2007).
Rikyu experiment tambin con el formato de 1 ta-

tamis (2.9 m) para una casa del t en Jurakudai, un
palacio imperial en Kioto, pero fue muy pequeo para
ser prctico as que tuvo que alargarlo a 2 tatamis.
Solo un ejemplo de 2 tatamis de Rikyu sobrevive hasta

el da de hoy, se trata del Tai-an. Aqu la concepcin del
tokonoma es algo bizarra: el tokogamachi (el elemento
transversal en la parte delantera de la parte inferior del
tokonoma que generalmente es destinado como sm-
bolo de status), es un tronco desnudo, y las paredes
estn cubiertas con un empaste de arcilla y paja, se le
conoce como horadoko o hueco de cueva.
Frente a este tokonoma hay un espacio de 2 tatamis,

an el cielo raso en pendiente lleva bamboo, las ven-
tanas de shoji, chimenea y el esbelto pilar a uno de los
lados del tokonoma, crean un espacio que desmiente
su modestia rea. Como un trabajo de arquitectura,
Tai-an es un espacio remarcable. (fig. 14)
En 1591 despus de 9 aos de servicio de Rikyu como

maestro del t para Hideyoshi, ste le orden que co-
metiera el ritual del suicidio por razones desconocidas,
algunos dicen que debido a intrigas polticas o una di-
ferencia en cuanto a opiniones estticas que se volvi
personal. Instantes antes de su suicidio, el gran maes-
tro pronunci estas palabras:
14. 16
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 15. Una reconstruccin del Fus- S bienvenida,
hin-an de Sotn. Sotn cons- Oh, Espada de la eternidad!
truy este saln del t de 1 A travs de Buda
basandose en los diseos de su Y a travs de Dharma, igualmente,
antepasado Sen no Rikyu. Ilus- Te has abierto tu camino.
tracin de Masao Nakamura
(Isozaki, Ando , Fujimori, 2007:16)
El gran maestro del t Sen no Rikyu se caracteriz por

su mente innovadora, su mayor logro: el espacio de 2
tatamis, sin embargo pudo haber ido incursionando
an ms, tal vez hubiera encontrado la frmula para el
espacio de 1 si su vida no se hubiera visto interrum-
pida tan abruptamente (Kakuso, 1961).
Luego de la muerte de Rikyu, sus discpulos siguieron

construyendo cmaras del t siguiendo los conceptos es-
tticos del maestro. Furuta Oribe construy Ennan, Ko-
bori Enshu construy Bosen y Oda Uraka construy Jo-an
(fig 16), sin embargo volvieron al tamao de 4.5 tatamis.
En la tercera generacin de la familia de Rikyu aparece

un nieto, Sen no Sotan (1578-1658), el cual no mostr
inters en convertirse un miembro activo de la socie-
dad y en lugar de eso se contentaba con llevar una vida
de extrema pobreza por lo que se gan su apodo So-
tan el mendigo (Isozaki, Ando , Fujimori, 2007).
Sotan revivi el cuarto del t de 1 de tatami que

15.
Rikyu abandon. El maestro de la octava generacin
Sottakusai Soza (1744-1808) aspir a vivir como su
antepasado Sotan, despus de su retiro se cambi el
nombre a Sotan y se construy un saln del t de 1
de tatami (fig 15), en el cual, cartas viejas y documen-
tos cubran porciones de las partes bajas de las pare-
des, est situado junto al saln de los fundadores, que
17 consagra Rikyu, aunque no est en uso hoy en da.
16. Jo-an es un espacio de 5.4

m construido por un discpulo
de Sen No Rikyu, Oda Uraka. El
bamboo cubre las ventanas en
un estilo llamado uraku-mado,
y porciones de las paredes inte-
riores estn empapeladas con
pginas de viejos almanaques.
Ntese la seccin triangular del
piso adjunto al tokonoma. Jo-an
est ubicado dentro de Uraku-
en en la prefectura de Aichi.
16.
18
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 17. Koho-an Bosen, Daitoku-ji.
El saln del t de Bosen. Fue di-
seado por Kobori Enshu. Igual-
mente llamativo es el cielo raso
y la madera con un acabado de
arena spera
17.
19
1.3 BELLEZA Y NATURALIDAD 18. La ptina del tiempo que ad-

quieren los diferentes objetos es
altamente apreciado en la cultu-
ra japonesa.
Para nosotros, un buen gusto en cuanto a refinamiento

las encontramos en los objetos brillantes, nos llama la
atencin y queremos que todo en nuestras viviendas
brille. La limpieza debe ser implacable y es as que pu-
limos nuestra platera, recubrimos nuestras joyas, en-
ceramos nuestros pisos y es que mientras ms limpio y
brilloso se vea, nos sentimos ms confortables.
Y es que en estos aspectos la cultura Oriental tambin

se diferencia de la nuestra. Los japoneses gustan de los
objetos que demuestran el paso del tiempo, y mientras
ms envejecidos se vean, es mucho mejor.
No es que tengamos ninguna prevencin a

priori contra todo lo que reluce, pero siempre
hemos preferido los reflejos profundos, algo ve-
lados, al brillo superficial y glido; es decir, tanto
en las piedras naturales como en las materias
artificiales, ese brillo ligeramente alterado que
evoca irresistiblemente los pasos del tiempo.
18. (Tanizaki, 1994:30) 20
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 19. La sombra y la laca, junto
con la ptina del tiempo son
muy apreciados en la concep-
cin de esttica.
19.
En una vivienda tradicional no es extrao encontrar acabados con laca que una pequea luz incierta obte-
acabados con lacas obscuras tanto en los pisos como nida de esas bellas lmparas de papel antiguas.
en los objetos de uso diario como vasijas, mesas u otros
mobiliarios, sin embargo hay una condicin para que En realidad se puede decir que la oscuridad es la con-
todos estos elementos sean apreciados de una mejor dicin indispensable para apreciar la belleza de una
manera: la ausencia de luz excesiva. En el mundo Occi- laca. (Tanizaki, 1994:35)
dental la iluminacin se la realiza de una manera exce-
siva de tal forma que hasta el ltimo rincn se encuen- Esta obsesin por el brillo y la iluminacin del mundo
tre bien iluminado, los orientales piensan lo contrario, Occidental se puede ver en los baos de las viviendas,
21 no hay nada mejor para apreciar los diferentes motivos siempre las diseamos utilizando materiales brillantes,
cermicas blancas, piezas sanitarias de porcelanas, ins- 20. La naturalidad, dejar que el

trumentos de nquel, etc. todo esto con el fin de de- tiempo de vida a los objetos y se
mostrar una limpieza absoluta, sin embargo el maestro apodere de ellos.
Isozaki se pregunta si estara bien prestar tanta aten-
cin a un lugar destinado a recolectar los desechos del
cuerpo, del mismo modo que sera totalmente inade-
cuado que la joven ms bella del mundo, aunque su piel
fuera de ncar, exhibiera en pblico sus nalgas y mus-
los, sera tambin una falta total de educacin ilumi-
nar ese lugar de una forma tan escandalosa; basta con
que la parte visible est impecable para que se tenga
una opinin favorable de la que no se ve. (Tanizaki,
1994:18)
En todo caso la limpieza en la cultura japonesa no se

la liga con lo blanco y brillante. Se cuenta que Rikyu
miraba a su hijo que barra y regaba los caminos del
jardn. Todava no estn limpios le dijo el padre al hijo
cuando ste trmino y lo mand a empezar de nuevo.
A la hora volvi y le dijo a su padre que ya haba aca-
bado que haba lavado tres veces los escalones, haba
vertido agua sobre todas las plantas, rboles y musgos
existentes y que no quedaba en el suelo ni una hierba
ni una hoja. Mi pobre loco! - Exclam el maestro - no
es as como el paseo debe ser barrido. Y dicho eso baj
al jardn se acerc a un rbol y lo sacudi hasta que el
suelo qued lleno de hojas doradas y prpuras. No es
20. solo limpieza lo que buscan, sino belleza y naturalidad
(Tanizaki, 1994:30).
22
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 21. La sombra es un elemento 1.4 LA IMPORTANCIA DE LA SOMBRA
impuesto debido a los grandes
aleros necesarios para proteger
las viviendas, que sin embargo,
fue visto desde un punto de vista
esttico.
En realidad el aprecio hacia los ambientes obscuros

no ha sido ms que el producto de la adaptacin a los
condicionamientos. Debido a los fuertes climas que su-
fre Japn, sus cubiertas son grandes, mucho ms que
en comparacin con los de Occidente, y los materiales
que usan deben ser protegidos contra las fuertes tem-
pestades, as que tienen aleros muy sobresalientes, sin
embargo eso que generalmente se llama bello no es
ms que una sublimacin de las realidades de la vida
(Tanizaki, 1994:44) y as fue como vindose obligados
a vivir en la penumbra, encontraron inmediatamente la
forma de usarlo en su beneficio.
Una habitacin japonesa se encuentra libre de orna-

mentacin, es una habitacin libre en donde su nico
atributo es el juego de sombras que se percibe por
dentro, algo totalmente opuesto al pensamiento Occi-
dental. La poca luz que alcanza a entrar se ve difumina-
da por los shojis obteniendo apenas un tamizado de la
luz proyectada desde los exteriores.
Para que este encanto de las sombras tenga xito es

necesario los tonos neutros, y es as que para las pa-
redes solo se usan colores como el gris o el blanco o
incluso algunos dejan sus muros enlucidos nicamen-
te, a excepcin de pocos espacios como la cmara
de seguridad, las pinturas usadas deben ser colo-
23
res mates, ya que si brillaran se perdera el encanto
21.
sutil y discreto de la luz escasa. 22. La laca y la sombra, un juego

que los japoneses aprendieron a
A nosotros nos gusta esa claridad tenue, apreciar.
hecha de luz exterior y de apariencia incier-
ta, atrapada en las superficies de las paredes
de color crepuscular y que conserva apenas
un ltimo resto de vida. Para nosotros esa
claridad sobre una pared, o ms bien esa pe-
numbra, vale por todos los adornos del mun-
do y su visin no nos cansa jams. (Tanizaki,
1994:46)
En una vivienda tradicional japonesa, cada habi-

tacin o ambiente tiene su propia ornamentacin
dependiendo del uso que se le vaya a dar, inclusi-
ve los colores de los muros cambian, sin embar-
go siempre mantienen una relacin un cuarto con
otro y siempre conservan colores opacos. La mxi-
ma expresin de oscuridad se da en el tokonoma
que es un equivalente a santuario, lugar de respe-
to frente al cual todos los invitados se reclinan en
un saln del t, y tenemos que la graduacin de
sombras se da desde lo ms claro que nos brindan
los shojis, siguiendo a la penumbra neutral que nos
dan los muros de las mismas caractersticas has-
ta llegar a la oscuridad ms densa en el tokonoma
(Tanizaki, 1994:30).
En una habitacin simple sin ms elementos que

las vigas de madera y las paredes desnudas se tie-
ne una magnfica expresin de refinamiento con
el simple uso de la escasa luz que penetra y que
genera recovecos de sombras por aqu y all y brin-
22. dan una apreciacin espacial nica y diferente a lo 24
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 23. Juego de luz y sombra en un que llamamos bello en occidente, es otra forma de reluciente es su recelo, la sombra, en pocas, es un
espacio interior japons. ver las cosas, no solo es algo material, no es solo elemento arquitectnico (Tanizaki, 1994:30).
una habitacin o una casa, no es solo un ritual, o
una forma de religiosidad, es una filosofa de vida, Creo que lo bello no es una sustancia en s sino
una forma de encarar la cotidianeidad, es lo que tan solo un dibujo de sombras, un juego de claro-
nosotros llamamos el misterio de Oriente algo di- oscuro producido por la yuxtaposicin de diferen-
ferente a lo que sabemos, nuestro miedo a la oscu- tes sustancias. (Tanizaki, 1994:69)
ridad es su pasin, nuestra obsesin por lo limpio y
25 23.
EVOLUCIN DE LA VIVIENDA TRADICIONAL JAPONESA
26
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL La arquitectura es un modo de comuni-
cacin no verbal, una crnica muda de la
cultura que la produjo
Leland M. Roth, Entender la arquitectura, sus

elementos, historia y signifacado, 1993
En primer lugar, debemos definir a qu se le considera arquitectura tradicional en Japn. Si bien existen un sin
nmero de tipos de vivienda a los que podemos llamar tradicional, un estilo en particular es el que ha servido de
inspiracin para las generaciones venideras: el estilo Sukiya.
Ahora bien, este estilo no se da de un momento al otro, sino que ha sido el resultado de las constantes evoluciones
que se han dado a lo largo del tiempo, ya sea por adecuaciones propias hechas por los mismos nativos o ya sea el
producto de la influencia extranjera que ha ido modificando y adaptando la arquitectura en general.
La caracterstica ms notable de Japn es su apreciacin haca lo propio, ese, hasta cierto punto, aprensin de lo
que viene del extranjero, y en el caso de que llegue, esa manera en que siempre han encontrado la forma de tomar
lo ajeno y hacerlo propio. Por esta razn es que la evolucin a travs del tiempo en cuanto a su arquitectura es una
lnea sucesiva, en la que constantemente se van modificando sistemas constructivos, adaptando espacios, quitando
y aumentando. Por esta razn todos los tipos de vivienda tradicional comparten caractersticas propias, en las que,
su nica diferencia vienen a ser las adaptaciones realizadas dependiendo de las regiones del Japn en las que se
realicen.
Adems, la evolucin de la vivienda japonesa no es un hecho aislado de los diferentes acontecimientos que se van
dando. La influencia socio-poltica es un factor importante dentro de esta evolucin a ms de otros factores muy
importantes a tomar en cuenta, tales como la religin, la economa, etc. Es importante ubicarnos histricamente
en conjunto con la etapa en la que se encontraba la vivienda, para poder entender de mejor manera cuales fueron
los fenmenos que conllevaron a que la Vivienda Tradicional Japonesa estilo Sukiya llegue a su estado tal y como lo
27 vamos a estudiar.
2.1 CULTURAS PRE-BUDISTAS 1. Mapa de Japn.

2.1.1 Perodo Pre-cermico (?-10000 AC)
Durante la ltima edad del hielo, la mayor cantidad

de agua se encontraba capturada en los glaciares, lo
cual mantuvo el nivel general del ocano alrededor del
mundo muy por debajo de las actuales.
Esto permiti que los diferentes grupos nmadas incur-

sionaran en busca de caza y recoleccin de frutos hacia
diferentes lugares como lo sucedido en el estrecho de
Bering, por donde los humanos llegaron y habitaron
Amrica (Young, 2007)
De igual forma en el caso de Japn, se formaron dos

principales pasos hacia la isla: uno por el norte, en don-
de, llegaron tribus hacia la zona de Hokkaido, y otros
desde la zona peninsular de Corea llegaron a lo que es
1. la zona de Kyushu (Young, 2007). 28
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 2. Una construccin de siste- 2.1.2 Perodo Jomon (10000 AC-300 DC)
ma de vigas y columnas a nivel
del terreno (hiraya tatemono),
Cuando la era del hielo lleg a su fin, el clima general
cuya cubierta de paja era sopor-
del planeta empez a elevarse ocasionando de igual
tada por muros hechos de caa.
forma que el nivel del mar suba, dejando aislada a Ja-
3. Una construccin en terreno pn del resto del continente. Una nueva cultura surgi
plano (heichi jukyo) en donde a pasos acelerados, se trataba de la tribu llamada Jo-
sus estructuras verticales eran mon debido a que usaban cermicas marcadas con ani-
atados en la parte superior para llos mediante cuerdas. La gente Jomon continu con la
que de esta forma, sus muros 2. caza y la recoleccin como sus ancestros y adems ya
sean a la vez la cubierta. El piso tenan plantaciones pero en pequea escala.
era de tierra.
En cuanto a sus viviendas, se generan tres grandes
4. Una vivienda en hoyo (ta-
grupos, los primeros desarrollaron simples estructu-
teana jukyo) era construida ex-
ras edificadas en terrenos aplanados en donde la tie-
cavando un agujero de un me-
tro de profundidad y apoyando rra serva de suelo (heichi jukyo, fig 3), los segundos
los postes sobre un entramado (tateana jukyo, fig 4) construyeron estructuras donde
para crear los lados. La paja era los muros y cubiertas, eran colocadas en hoyos en la
atada a los lados reforzados, tierra circulares o rectangulares y finalmente los lti-
dejando abierta la parte supe- mos desarrollaron grandes estructuras que consistan
rior para la salida del humo. en un sistema de vigas y columnas cuyos soportes es-
taban directamente hundidos en el piso (hottatebas-
hira tatemono). En este ltimo grupo podamos en-
3. contrar algunos que estaban a nivel del terreno (hiraya
tatemono, fig 2) y otras veces elevados (takayuka, fig
7), como en el caso de bodegas o torres de vigilancia
(Young, 2007).
Estos prototipos de vivienda son de significativa impor-

tancia ya que a lo largo de toda la historia del Japn,
se van adecuando estos sistemas de implantacin para
las viviendas, llegando a unir tipologas como ya vere-
mos ms adelante en donde las viviendas tienen zonas
elevadas y zonas a ras del suelo, dependiendo de las
caractersticas de dichas zonas (Young, 2007).
4.
29
5. Las reconstrucciones del pa-

sado son populares en Japn,
este es el caso de una vivienda
en hoyo (tateana jukyo) ubica-
do en el sitio arqueolgico de
Fudodo Iseki. La paja era atada
a los lados reforzados, dejando
abierta la parte superior para la
salida del humo.
5. 30
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 6. Interior de la reconstruccin
de una vivienda en hoyo (ta-
teana jukyo) ubicado en el sitio
arqueolgico de Fudodo Iseki.
Una profundidad de 1 metro
daba a la vivienda una adapta-
bilidad a las condiciones climti-
ca. El agujero en el centro serva
para el fuego.
31 6.
7. Reconstruccin de una estruc-

tura elevada (takayuka), que en
este caso serva como torre de
vigilancia ubicada en el sitio ar-
queolgico Yoshinogari.
7.
32
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 8. Mausoleo del Emperador 2.1.3 Perodo Yayoi (300 AC- 300 DC) de alrededor de 100 pequeos estados bajo el control
Nintoku en la ciudad de Sakai. El de una variedad de clanes llamados los uji, el lder de
mausoleo ms grande del mun- estos clanes era tanto el lder secular como el religioso.
Alrededor del 300 AC o antes, empezaron a llegar tri-
do.
bus provenientes de la pennsula de Corea, conocidas Este es un suceso socio-econmico de gran importan-
como los Yayoi, trayendo consigo nuevas artes como cia, ya que las tribus primitivas empiezan a formar es-
son la metalurgia, cultivos de arroz de regado a gran tratificaciones sociales lo cual, a ms de producir las
escala y cermicas hechas en torno. Sus primeras apa- respectivas diferencias igualmente sociales, tambin
riciones las realizaron en la zona de Kyushu, luego em- empiezan a producir las diferencias en cuanto a las vi-
pezaron una lucha contra las tribus Jomon pero even- viendas (Young, 2007).
tualmente se produce una mezcla interracial entre
ambas tribus. De esta mezcla provienen los japoneses 2.1.4 Perodo de montculos de tumbas (300
de hoy en da (Young, 2007).
DC- 710 DC)
La prosperidad lleg a incrementarse debido a las nue-
vas formas de vida, con las grandes plantaciones de Alrededor del 300 DC un uji Yayoi se levanta por so-
arroz vinieron las distinciones de riquezas y las clases bre el resto de clanes ganando poder y riqueza y dando
sociales empiezan a formarse. Un incremento de la po- comienzo a una sucesin de dinastas imperiales que
blacin y la estratificacin social llevaron a la formacin culminan durante el Estado Yamato a mediados del si-
33 8.
glo sexto. 9. Los arquologos han descu-

bierto los restos de 800 estruc-
Este perodo recibe su nombre debido a la prctica que turas en hoyo y 120 estructuras
se realizaba para sepultar a sus muertos provenientes de vigas y columnas en Sannai
Maruyama. La estructura mos-
de la clase alta o realeza mediante grandes montcu-
trada aqu es la ms larga de las
los de tierra (fig 8). Durante el lapso de este perodo, a
estructuras en hoyo. Debido a
mediados del siglo seis, se da la llegada del budismo, la su tamao, se cree que fu una
cual fue trada de China y Corea, poniendo fin a la era construccin pblica usada para
prehistrica del Japn. encuentros y ceremonias.
9.
34
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 10. Interior y exterior de la estructura En la actualidad se han encontrado muchos hallazgos como almacn (Young, 2007).
en hoyo que serva de almacn ubica- tanto de construcciones Yayoi como Jomon, muchos
do en Fudodo Iseki. arquelogos e investigadores han realizado diferentes Caractersticas muy importantes dentro de la evolu-
reconstrucciones de dichos hallazgos, es as que tene- cin al estilo Sukiya que estamos estudiando pueden
mos, por ejemplo, Sannai Miruyama Iseki (fig 9), el cual notarse en estas reconstrucciones. En primer lugar la
se encuentra en el sector de la Prefectura de Aomori, introduccin del sistema constructivo de vigas y colum-
es un sitio donde la tribu Jomon estableci una villa nas son apreciados tanto en la fig 9 como en la 10, el
desde 3500 hasta 2000 AC. Hasta el momento se ha po- cual representa un avance muy importante dentro de
dido reconstruir un total de 9 estructuras consistentes la comprensin del espacio ya que se podan crear es-
en una vivienda en hoyo grande y cinco pequeas, tres pacios ms grandes que ya no necesariamente eran de
estructuras elevadas y una estructura larga consistente uso exclusivo para la vivienda sino que podan crearse
en columnas enterradas en el piso (Young, 2007). para otros propsitos, como bodegas (Young, 2007).
De la misma forma tenemos Fudodo Iseki (fig 10), ubi- La cubierta de paja igualmente en una caracterstica im-
cado en la esquina noreste de la Prefectura de Toyama, portante. Debido a las caractersticas de este material
las estructuras datan de 3000 AC, donde es notable el a ser propenso a humedad y plagas, el hoyo donde se
hallazgo de una estructura en hoyo de forma ovalada realizaban las actividades de preparacin de alimentos
de 8 por 17 metros, se cree que esta estructura serva deba ser colocado dentro de la vivienda y ya no fuera.
35 10.
El humo mantena limpia dicha cubierta, esta prctica familiares realizando actividades varias. Por este mo-

es mantenida inicialmente por necesidad, pero al pasar tivo, las viviendas deban aumentar de dimensiones y
el tiempo e irse mejorando las tcnicas constructivas, precisamente es lo que se logra mediante el sistema de
el hoyo se mantiene como muestra simblica del apre- vigas y columnas desarrolladas en estas pocas.
cio hacia lo tradicional.
De esta forma ese nmada viajero que poco a poco se
Entonces la vivienda ya no es un lugar para dormir o iba asentando, se sedentariza definitivamente y va mo-
protegerse del fro solamente, sino que se convierte en dificando an ms sus respectivas viviendas para adap-
una zona donde se cocina y se come, permitiendo a los tarlas a las diferentes necesidades, producindose una
habitantes fomentar ese significado de hogar que no- poca de grandes cambios dentro de la vivienda japo-
sotros conocemos hoy en da, donde se comparte con nesa antigua.
36
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 11. Ise Jingu, el complejo de santuarios
Shinto ms importantes de Japn y
uno de sus ms importantes referentes
de su arquitectura tradicional.
11.
2.1.5 Los Grandes Santuarios en Ise
La importancia arquitectnica de estos Santuarios ra- jefe espiritual de una religin que posteriormente se
dica en que son un ejemplo temprano de algunos de conoci como Shinto (el camino de los dioses). El Shinto
los principios bsicos de la arquitectura tradicional en era una creencia en una fuerza superior, un poder divi-
Japn, tales como el uso de cubiertas de paja, madera no conocido como kami, que est presente en todas las
al natural en vigas y muros, estructuras elevadas en co- cosas pero en especial en unas muy particulares como
lumnas de madera y adaptacin al entorno natural, la cascadas, cierta clase de rboles, animales o incluso
ms importante y antigua es Ise Jingu (fig 11). personas. Estos Santuarios solan construirse cerca
de accidentes geogrficos especiales como montaas
37 El jefe del clan, como ya se haba dicho, era tambin el donde haba mayor concentracin de poder espiritual.
12. Ilustracin de una de las

construcciones del complejo del
Santuario de Itse.
13. Estado actual de los Santua-

rios de Itse que son reconstruidos
cada cierto tiempo.
12. 13.
Los Grandes Santuarios de Ise representan el estilo Los santuarios son reconstruidos cada 20 aos, una po-
Shimei y claramente se puede observar rasgos tpi- ltica que empez con el emperador Temmu en 685,
cos de las bodegas elevadas de las culturas Jomon y 100 aos antes de que el Budismo y la invasin cultu-
Yayoi, una evolucin podra decirse, antiguas bodegas ral de China lleguen a Japn. Posiblemente se opt por
elevadas que fueron modificadas gradualmente y re- esta actitud para guarnecerse de estas influencias que
definidas para conformar unas de las estructuras ms iban ya en aumento. Mientras en otras partes de Japn
sofisticadas del mundo. Este complejo, conjuntamente ya se empezaba a adoptar las cubiertas curveadas y las
con la Villa Imperial Katsura, fueron estudiados por el estructuras de madera pintadas, los santuarios de Ise
arquitecto alemn Bruno Taut como dos de las ms re- mantenan su tradicionalidad con cada reconstruccin.
presentativas obras del Japn y principales influencias Aunque ha habido muchos saltos en estos programas
para la creacin del muy posterior estilo Sukiya (Young, de reconstruccin, en 1993 se realiz la construccin
2007). nmero 61 de los santuarios de Ise Jingu (Young, 2007). 38
2.2 INFLUENCIAS DE COREA Y CHINA
Despus de varios aos de aislamiento, Japn sufre 2.2.1 Perodo Asuka (538 DC-645 DC)
una invasin religiosa y filosfica como consecuencia
de la introduccin del Budismo a Japn. Este aconte- El Budismo se introdujo al Japn desde el estado Co-
cimiento es visto por la monarqua como una oportu- reano de Paekche, y fue bien recibida por la Corte de
nidad para unificar los estados bajo el mismo mando. Yamato como un medio de ayudar a promover un go-
bierno centralizado ms fuerte. El nombre de Asuka es
Este es un hecho de suma importancia no solo para el debido al lugar donde se construy la primera capital,
aspecto poltico de Japn sino tambin para el plano cerca de Nara. Japn se transform completamente ya
arquitectnico. Se empiezan a construir templos budis- que cay bajo la influencia continental (Young, 2007).
tas en su pura esencia sin tomar en cuenta el contexto
en el que eran emplazadas como una forma de impo- Cuando se introdujo el Budismo, se llev a cabo una dis-
sicin, de hecho, este estilo fue adoptado en muchas puta entre los clanes Mononobe y Soga con respecto a
construcciones e incluso viviendas a lo largo de toda la que si debera adoptarse a esta nueva religin como la
isla (Young, 2007). oficial o si deban seguir manteniendo el Shinto. Todo
esto sucedi en la poca en que Japn evolucionaba
Esta es la primera de muchas imposiciones culturales de una simple congregacin de clanes a un estado
que llegaran a Japn, la cual traera cambios significa- confederado conocido como el Estado Yamato. El clan
tivos en la concepcin de vivienda (Young, 2007). Soga prevaleci y la Corte de Yamato decidi adoptar
39
al Budismo como la religin oficial para usarla como intercambiados por ambas cortes. Arquitectura, arte y
herramienta para ayudarlos a consolidar su poder. artesanas budistas se propagaron de la capital a las di-
El prncipe Shotoku, quien fue nombrado como Re- ferentes provincias del Japn (Young, 2007).
gente por el emperador Suiko en 593, estaba ms
interesado en esta religin desde el punto de vis- 2.2.3 Perodo Nara (710 DC-794 DC)
ta religioso y filosfico antes que como herramien-
ta poltica, se convirti en un devoto seguidor y un Con apoyo oficial, los principales budistas constru-
activo promotor de esta nueva religin. Bajo su pa- yeron en la ciudad decenas de templos. El empe-
trocinio, trajo un gran nmero de obreros coreanos rador decret entonces que templos y conventos
para construir templos Budistas y adornarlos con es- sean construidos en cada provincia y en cada pue-
culturas, pinturas y artes decorativas (Young, 2007). blo en todo Japn. El gran florecimiento de la arqui-
tectura y artes en el Perodo Nara marca el ms alto
2.2.2 Perodo Hakuho (645 DC-710 DC) punto de la cultura Budista en la isla (Young, 2007).
La Reforma Taika cre un gobierno centralizado con De esta forma el perodo de tiempo comprendido entre
una estructura legislativa basado en un modelo de el siglo 6 al 8 en Japn se distingui por la introduccin
China. Los intercambios oficiales con China fueron del Budismo y la construccin de ciudades capitales al es-
establecidos por primera vez y muchos envos fueron tilo de las ciudades chinas, sin embargo tambin hubie- 40
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 14. Composicin primitiva del estilo
Sukiya. Piso de tierra apisonada por un
lado y suelo cubierto con esteras por
otro.
14.
ron muchos avances a nivel de arquitectura residencial. y el otro cuarto con piso igualmente de tierra pero que
Las viviendas en general eran de estructuras de vigas y era cubierto con esteras para comer y dormir. (fig. 14)
columnas con techos de paja o tablas, este ltimo las- Este es un paso muy importante, esta tipologa es la an-
trado con piedras. Comenzando en el Perodo Asuka, tecesora de las cocinas con agujero en el centro y el uso
palacios, templos y viviendas aristocrticas eran cons- de tatamis en todas las reas sociales de la vivienda usa-
truidos a expensas de los aldeanos locales que pagaban das en el estilo Sukiya tanto como en el resto de estilos.
impuestos altos y aportaban mano de obra forzada. Las
granjas se volvan cada vez ms pequeas debido al em- En cuanto a las innovaciones arquitectnicas del Bu-
pobrecimiento de las personas comunes (Young, 2007). dismo, podemos decir que esta religin es completa-
mente diferente al culto simple del Shinto. En primer
Sin embargo, se dio un mejoramiento de las tecnologas lugar esta doctrina se basa mucho en principios cos-
hasta el punto en que era posible eliminar columnas in- molgicos que requieren una estricta, usualmente si-
teriores que soportaban las cubiertas en las viviendas en mtrica, disposicin de los complejos de los templos,
hoyos y confiaban nicamente en pilares embebidos en rodeados por un muro al cual se accede formalmente
los muros exteriores. Eventualmente el hoyo fue elimi- por una puerta principal, al contrario de los antiguos
nado para permanecer con construcciones rectangula- Santuarios Shinto, los cuales buscaban simplemente
res a nivel del suelo con dos cuartos interiores, un cuar- encajar en la naturaleza. Adems las construcciones
to con piso de tierra y un hoyo con fuego para cocinar Budistas eran complejos altamente ornamentados, las
41
construcciones eran a menudo construidos sobre por- 15. Byakkoro, una de muchas estructu-

ciones de tierra elevados. Los cimientos de piedra eran ras impresionantes. Se puede observar
parcialmente enterrados y los pisos de tierra apisona- claramente las fuertes influencias de la
dos proporcionaban una base para largos pilares que arquitectura china tales como las es-
tructuras de madera pintadas de rojo,
sostenan una gran cubierta de teja con un complejo
las formas curvas de la cubierta y la or-
sistema de mnsulas que soportaban los grandes vola-
namentacin vistosa que se utiliza.
dizos. Las columnas eran pintadas de un color rojo vivo
y los espacios intermedios de dichas columnas eran 16. Templo Todaiji. Aqui se puede notar
llenadas con paredes de yeso blanco. El interior era una arquitectura ms sobria en cuanto
decorado lujosamente y a menudo incluan un magnfi- al uso de los colores, sin embargo ya
co altar, al contrario de los Santuarios Shinto que eran tiene influencias chinas tales como la
exquisitos debido a su sencillez y simpleza. Las cubier- curvatura de la gran cubierta.
tas eran de paja y no eran muy pesadas por lo que no
requeran un sistema complejo para su sustentacin.
Las columnas eran plantadas directamente en la tie-
rra y la madera era dejada en su estado natural, igual-
mente sus interiores eran muy austeros (Young, 2007).
Con el tiempo los estilos importados y los propios fue-

ron influencindose uno al otro, con el resultado de
que los Santuarios Shinto fueron volvindose de for-
mas ms elaboradas y colores ms brillantes, mientras
que muchos templos Budistas evolucionaron en una
direccin de ms simplicidad y tomaron una conciencia
de adaptacin al entorno (Young, 2007).
16. 15. 42
2.3 DESARROLLO DE UNA IDENTIDAD
CULTURAL
Despus de un tiempo de imposiciones y cambios, los -un plano de construccin irregular debido a la igual
japoneses empezaron a ver atrs y analizar sus anti- irregularidad del terreno, resultando en una disposi-
guas construcciones propias, y empezaron a comparar- cin asimtrica de la construccin.
las con las impuestas. Si bien ya no haba como volver -gran uso de materiales naturales como las cortezas de
atrs, lo que se deba hacer es buscar una manera de ciprs en vez de tejas en las cubiertas.
fusionar las dos tendencias. Lo que consiguieron es -gran sensibilidad ante el entorno natural, como ubicar
prcticamente apropiarse de ciertos elementos im- las construcciones entre los rboles en lugar de talar-
puestos y mantener las caractersticas propias. los.
-una preferencia por construcciones que generalmente
2.3.1 Perodo Heian (794 DC-1185 DC) fueron ms delicadas en sensibilidad que los templos
estilo chino con sus cubiertas gigantescas, abandono
de simetras (Young, 2007).
La capital nuevamente es movida de Heijokyo (Nara) a
Heiankyo (Kyoto) en 794, donde permaneci por unos
La ltima mitad del perodo Heian es llamada la po-
mil aos, en parte para escapar de la poderosa influen-
ca Fujiwara, una poca en la que la cultura Japonesa
cia de los templos Budistas ya consolidados, debido a
gradualmente va desarrollando su identidad distintiva.
que en ese entonces se empieza a crear un criterio de
Esto se vio facilitado por varios factores, como la sus-
identidad cultural (Young, 2007).
pensin del libre intercambio con China, o la prdida
de los terrenos pblicos, que se encontraban en dispu-
En esta poca se construyeron Templos en Montaas
ta por parte de la Corte de Yamato para imponerse por
para proveer un lugar tranquilo para el estudio y la me-
encima del resto de los clanes, a manos de los templos
ditacin. Estas construcciones significaron un aporte
libres de impuestos y la aristocracia, dejando a la Corte
significativo de elementos en cuanto a diseo tales
Yamato sin podero y aislada de los asuntos de la na-
como el abandono de las disposiciones simtricas y las
cin. Las artes Japonesas empezaban a resurgir sobre
murallas (fig 17).
las impuestas y hubo adelantos especialmente en ar-
quitectura dndose el florecimiento del estilo Shinden
Las influencias nativas tradas mediante los santuarios
en mansiones (Young, 2007).
influenciaron en estos templos de montaa, algunos
de estos principios eran:
43
17. Los templos en montaa servan

como escape de las duras imposiciones
del Budismo. Son de gran importancia
gracias a los principios con los que se
manejan, en donde las condiciones es-
trictas del Budismo son dejadas a lado
para realizar una fusin con el Sintois-
mo.
17. 44
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 18. Mansin del estilo Shinden. Aun- 2.3.2 Palacios y mansiones (Estilo Shinden) construcciones tienen una influencia directa de las
que ya no exusten hoy en da, an se construcciones elevadas primitivas por un lado, e in-
conservan representaciones grficas fluencia continental por otro, notndose en sus cubier-
El estilo Shinden es la antecesora del estilo Shoin, el
de algunas de estas mansiones. tas (Young, 2007).
cual a la vez es la antecesora del estilo Sukiya. Se ca-
racterizaba por su saln central (shinden) conectado a
construcciones adjuntas por largos corredores cubier- Sus interiores eran simples pero elegantes, haba pocas
tos. Todo el complejo amurallado, con sus patios, esta- divisiones internas y los visitantes se sentaban sobre co-
ba dispuesto alrededor de un gran jardn que consista jines de paja desplegados sobre pisos de madera, pre-
en un lago con una pequea isla a la que se llegaba a decesores de los tatamis que se usara posteriormente
travs de pequeos puentes. Aunque ninguna de estas en las residencias estilo Sukiya. La privacidad la brin-
construcciones prevalece en la actualidad, fueron una daban puertas corredizas de papel o biombos pintados
gran influencia para los posteriores palacios y templos e por el artista ms reconocido de la poca (Young, 2007).
inclusive para la arquitectura residencial (Young, 2007).
El shinden (saln principal) era habitado por la cabe-
Este estilo se inici en el Perodo Nara y tuvo su mayor za del hogar, mientras que las construcciones adjuntas
apogeo en el Perodo Heian, las caractersticas princi- eran para el resto de la familia, concubinas y sirvien-
pales han sido reconstruidas mediante pergaminos antes. El patio del shinden serva tambin para la realiza-
tiguos y hallazgos arqueolgicos. El tamao promedio cin de las diferentes ceremonias y entretenimientos
de estos emplazamientos era alrededor de 120 m, es- (Young, 2007).
tas edificaciones eran de una estructura de un solo piso
consistentes en un moya (rea principal) y un hisashi En los finales del Perodo Heian, una serie de guerras
(secciones perimetrales), elevados en columnas de ma- entre los clanes de Taira y Minamoto terminaron con
dera enterrados directamente en el piso y rodeados de la victoria de estos ltimos. Determinados a escapar de
porches de madera a los que se acceda por peldaos la influencia cultural que ejerca Kyoto, los Minamoto
(Young, 2007). establecieron un shogunato militar en Kamakura asen-
taron las bases para una sociedad feudal gobernados
Pisos y exteriores eran de madera sin pintar y la cu- por los principios del bushido, el Camino del Guerrero.
bierta era de teja o tablones. Se cree que este tipo de
45 18.
19. Los corredores cubiertos eran una

de las mayores contribuciones del es-
tilo Shinden.
19. 46
2.4 EL CAMINO DEL GUERRERO
2.4.1 Perodo Kamakura (1185 DC-1333 DC)
Bajo el nuevo rgimen militar en Kamakura, fundado simplicidad, fortaleza y realismo. Los monjes Japoneses
por Minamoto Yoritomo, el samuri se convirti en la iban a China para estudiar el Budismo Zen y lo trajeron
clase dominante. Un sistema jerrquico fue impuesto, de regreso en el tardo Perodo Kamakura donde hizo
en donde el samuri deba una gran fidelidad a su se- mayores contribuciones a la cultura samuri en el Pero-
or del clan (daimyo), quien, a su vez, estaba bajo el do Muromachi que lleg a continuacin (Morse, 1972).
control de shogun, el supremo lder militar. El shogun
reciba su nombramiento del emperador, cuyo poder Eventualmente se dio la cada del clan Minamo-
era solamente simblico. Este sistema militar era cono- to. Estos fueron sucedidos por el clan Ashikaga,
cido como bakufu (Young, 2007). quienes movieron la capital militar al rea Mu-
rimochi de Kyoto, obteniendo como resulta-
En contraste al nfasis en la belleza delicada y refinada do que esta ciudad se convirti en la capital tan-
47 de la Corte de Kyoto, la nueva clase samuri enfatiz to de la corte imperial como del shogunato militar.
2.4.2 Perodo Muromachi (1333 DC-1573 DC) 2.4.3 Perodo Momoyama (1573 DC-1600 DC)
El Budismo Zen apel a la clase guerrera debido a su Japn fue reunificado por la sucesin de tres grandes
nfasis sobre expresiones estticas antes que creen- lderes militares. En 1573, Oda Nobunaga derrot al
cias y prcticas esotricas. El Zen incursiona en varia shogunato Ashikaga y tom el control del Japn cen-
formas de arte tales como la pintura suiboku (tinta ne- tral. El construy el primer castillo importante de Japn
gra), caligrafa, arreglos florales, etc (Morse, 1972). (Young, 2007).
Durante este perodo aparece el maestro del t cono- Despus de la muerte de Nobunaga, Toyotomi Hide-
cido como Sen no Rikiu y trajo consigo una filosofa de yoshi asumi el poder y continu con el proceso de
aprecio hacia sabi (la ptina que se impregna con los unificacin militar del Japn. Hideyoshi reconstruy el
aos) y wabi (cosas que son simples, naturales e imper- castillo Osaka, una de las mayores fortalezas de esos
fectas) revolucionando el sentido de apreciacin hacia das. Despus de su muerte en 1598, su hijo fue derro-
la arquitectura japonesa mediante sus Salones de T tado en 1600 por Tokugawa Ieyasu, y la capital mili-
de los que ya hablamos (Young, 2007). tar fue movida a Edo (actualmente Tokio). La mudanza
marc los comienzos del Perodo Edo (o Tokugawa), ca-
Eventualmente el shogunato Ashikaga perdi el con- racterizados por 250 aos de relativa paz y estabilidad,
trol sobre el resto de los clanes y empezaron ms de as como el aislamiento de occidente y sus influencias
una dcada de guerra (la guerra Onin), resultando en (Young, 2007).
la gran destruccin y el empobrecimiento de la Corte
Imperial en Kyoto (Young, 2007) En resumen, esta etapa de Japn es conocida por la su-
48
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 20. Las viviendas de la poca eran sm- premaca de la clase guerrera conocida como samuri.
bolo de estatus. Este suceso, como muchos otros, no solamente tiene
repercusiones en el campo poltico, sino tambin en el
arquitectnico.
Debido a que los samuris eran la clase dominante,

nuevas disposiciones fueron impuestas al pueblo, en-
tre ellas de que sus viviendas no podan mostrar mayor
riqueza que la de la clase dominante. Esto por supuesto
signific un gran problema, especialmente para la clase
comerciante, ya que en los ltimos aos haban adqui-
rido un estatus ms elevado dentro de la sociedad.
Sus viviendas eran condicionadas a ocupar un piso so-

lamente ya que ninguna persona poda ver por sobre
los samuris, por ende, la riqueza de las viviendas de
comerciantes era demostrada en sus interiores (Young,
2007).
As mismo se producen dos grandes acontecimientos

en Japn, por un lado la incursin del Zen y por el otro
la aparicin de Sen no Rikiu y sus Salones del T. Estas
20. dos grandes influencias son de suma importancia den-
tro del desarrollo de las viviendas en Japn, en especial
para el estilo Shoin, como lo veremos a continuacin.
49
2.4.4 Nuevos principios en arquitectura
residencial
(Estilo Shoin)
Las zonas de habitacin de sacerdotes eran tan impor- permitirse construcciones del estilo Shinden y vivan
tantes como el de los aristcratas y samuris para el en simples estructuras del estilo Shoin. Literalmente
entendimiento de la arquitectura residencial en Japn. shoin significa saln de escritura o estudio, lo que
Durante los Perodos Asuka y Nara, las habitaciones de caracteriza estas construcciones con el uso de escri-
los sacerdotes Budistas eran construidos en forma de U torios empotrados y estanteras, lo que ms adelante
simtrica, sin embargo, durante el Perodo Heian estos ser usado dentro del estilo Sukiya con el nombre de
estilos fueron influenciados por los gustos japoneses, Chigai-Dana (Morse, 1972).
con su preferencia hacia la asimetra y una disposicin
ms informal. Debido a que la mayora de sacerdotes El estilo Shoin tambin se caracterizaba por el uso de
provenan de familias aristocrticas, el estilo Shinden tatamis de pared a pared, cielos rasos abovedados y/o
usado en las mansiones, fue inmediatamente adopta- artesonados, fusuma (pantallas deslizantes usadas
da (Young, 2007). para dividir los espacios interiores), shoji (puertas ex-
teriores deslizantes de celosa de madera cubiertas de
A finales de los Perodos Heian y Kamakura, la intro- papel de arroz), y amado (puertas de madera pesadas
duccin de la nueva forma de Budismo trajo como con- que pueden cerrarse en las noches o durante las incle-
secuencia de que los cargos de sacerdocio tenan un mencias del tiempo) (Young, 2007).
preferente hacia los plebeyos, antes que de las familias
nobles, como resultado, muchos sacerdotes no podan Es una poca de grandes cambios ya que si bien mu-
50
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 21. Ohiroma, la ms imprtante cons- chos de los anteriores elementos ya eran usados a nivel
truccin en el palacio Nimomaru, residencial en esta poca, nunca se los haba combina-
muestra un estilo Shoin ms exube- do de una manera tan armnica hasta conseguir ese
rante. Tiene un gran tokonoma al final hermoso efecto de espacio austero, sin mayor orna-
con estantes a un extremo y puertas
mentacin ms que de los elementos antes nombra-
ricamente decoradas a la derecha, a la
dos y consiguiendo los efectos de luz y sombra, cuyo
izquierda del tokonoma hay un escrito-
rio empotrado. La parte del piso eleva- aprecio se lo mantiene hasta el da de hoy.
da es donde el shogn se sentaba con
sus invitados. Ms adelante muchos cuartos formales estilo Shoin
fueron elaborados para entretener invitados importan-
22. El estudio de Yoshimasa, el octavo tes. Un piso elevado al final del cuarto, que contena
shogn Ashikaga. Tiene un escritorio el Tokonoma y el Chigai-Dana, era donde el anfitrin y
empotrado y estantes a un extremo los invitados se sentaban. Habitacin de estilo formal
y es la ms antigua habitacin estilo Shoin fueron comnmente usados por los abades de
Shoin an existente. El escritorio em- los monasterios o los shogunes. Eventualmente este
potrado tiene paneles shoji correderas
estilo fue adoptado por personas de riquezas y poder e
en la parte posterior. El estudio es co-
incluso por granjeros adinerados (Morse, 1972)
nocido como Dojinsai.
Su persistencia y radicacin se dio principalmente debi-

do a que alcanz un nivel de perfeccin en trminos de
buen gusto y elegancia que nunca haba sido superado
en la arquitectura Japonesa, mediante la elaboracin
del estilo Sukiya que ser perfeccionada durante el Pe-
rodo Edo.
22.
51 21.
2.5 FEUDALISMO CENTRALIZADO

2.5.1 Perodo Edo o Tokugawa (1600-1868)
Tokugawa Ieyasu complet la unificacin del Japn, mientras empezaban el declive de su economa, el res-
estableciendo un sistema de feudalismo centralizado y to de clases y clanes empezaron a expresar su descon-
moviendo la capital a Edo (despus conocido como To- tento. Mientras el shogunato empezaba a empobre-
kio) empezando un perodo de relativa paz. Se adopt cerse, los comerciantes aumentaban su riqueza hasta
un sistema de bushido (camino del guerrero) combina- el punto en el que se volvieron econmicamente inde-
do con filosofa Confuciana que propuso las ideologa pendientes y sus influencias en el gobierno aumenta-
bsicas para el sistema estricto de clases sociales, en ban. Igualmente aumentaba las presiones para renovar
donde, los samuris seguan a la cabeza, seguido por los contactos con occidente debido principalmente al
granjeros, artesanos y por ltimo los comerciantes, progreso industrial del que Japn se quedaba retrasa-
esto debido a que se crea que ellos eran una clase no do cada vez ms. Eventualmente la estructura feudal
productiva (Young, 2007). fue derrumbada en la poca de la restauracin Meiji en
1868 (Young, 2007).
El rgimen Tokugawa emple muchas formas para in-
crementar su riqueza y podero tales como obligar a El Emperador fue regresado al poder, la clase samu-
las familias de los daimios (seores feudales) a vivir en ri fue abolida y finalmente Japn empez, tan rpido
la capital, con lo cual les permitan cobrar una taza de como era posible, un proceso de industrializacin. Este
arrendamiento. A la muerte del tercer shogun Toku- punto es al que se le puede considerar como el punto
gawa, el rgimen se fue volviendo ms conservador, y de ruptura entre el Japn tradicional y el moderno. 52
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 23. Palacio Imperial Katsura, con sus 3.1.4 El Estilo Sukiya
lineas rectas y elegante simplicidad, es
el principal representante del estilo Su-
El estilo Sukiya es una versin informal del estilo Shoin ms rstica, dictados por los cnones de moderacin
kiya y uno de los principales referentes
el cual, a la vez, es un estilo desarrollado a partir del y atenuacin esttica asociados con la ceremonia del
de la arquitectua tradicional japonesa.
estilo Shinden. Mientras las construcciones Shoin se t, al mismo tiempo que las proporciones generales y
caracterizaban por sus muros ornamentalmente deco- la elegancia fueron aminorados. El resultado fue una
rados, pesados maderos cuadrados y cielos rasos deco- creacin maestra que representa la esencia de la arqui-
rados, el estilo Sukiya, el cual tom prestado muchas tectura tradicional Japonesa (Bognar, 1985).
caractersticas del Saln del T, enfatiz el uso de ma-
teriales naturales, como maderos en los que se deja- El arquitecto alemn Bruno Taut proclam que los dos
ba su corteza, para crear una atmsfera de relajacin. mximos cspides de la arquitectura Japonesa son Ise
Otra diferencia es que los aleros de la cubierta tienen Jingu y el estilo Sukiya especialmente el usado en el
una curvatura hacia arriba a la manera de los antiguos Palacio Imperial Katsura. Ciertamente Ise Jingu, con
templos y santuarios, mientras que en el estilo Sukiya su sencilla elegancia y preferencia por sus materiales
la curvatura es ligeramente hacia abajo (Bognar, 1985). naturales, sirvi de base para el desarrollo para la ar-
quitectura residencial Japonesa, incluyendo palacios y
El estilo Shoin fue usado a partir del Perodo Muro- villas. Cuando los principios estticos de Ise Jingu se
machi y continu por muchos otros perodos ms, sin combinaron con los principios desarrollados en el Ca-
embargo este estilo creaba un atmsfera demasiado mino del T, el resultado fue un gusto hacia la refina-
magnfica como para el diario vivir en las clases altas, cin y alta sofisticacin que representa una de las ma-
as que fue modificado usando miembros estructura- yores contribuciones de la cultura Japonesa al mundo
les ms delicados, tratando de crear una atmsfera (Bognar, 1985).
53 23.
Uno de los principales representantes de este estilo es caracterstica de diseo nica que es a la vez elegante 24. Corte transversal de la Villa

la Villa Seisonkaku la que fue construida en 1863 por y compacto. Al frente del tokonoma hay una estera Seinsonkaku con habitaciones
Maeda Nariyasu. Se trata de una mansin con cubierta elevada donde uno puede sentarse en el escritorio em- estilo Shoin en la planta baja y
de tejas de unos 100 m. El Hikaku-tei (Jardn de las potrado (Young, 2007).. estilo Sukiya en el piso superior.
grullas voladoras) es uno de sus tres jardines, el cual
25. El Gungo-shoken-no-ma, un
tiene la atmsfera tranquila de un jardn del t con ro- Lo interesante en el desarrollo del estilo Sukiya en esta
pequeo cuarto de lectura esti-
cas, musgo y un tranquilo riachuelo que pasa frente al villa consiste en las diferentes experimentaciones que lo Sukiya en la Villa Seinsonkaku
porche de la villa, construido bajo los cnones del Zen fueron realizadas en ella. Si bien la esencia bsica para conocido por sus colores in-
que fue ampliamente acogido por las personas pudien- diferenciar los tres estilos estudiados (shinden, shoin usuales
tes de la poca (Young, 2007). y Sukiya respectivamente) consiste en que cada vez se
va eliminando ornamentaciones hasta tener un espa-
Los cuartos inferiores estn construidos al estilo Shoin, cio verdaderamente austero como lo es el estilo Suki-
mientras que los coloridos cuartos superiores son del ya, en donde la belleza radica en la sobriedad de sus
estilo Sukiya. La parte superior consiste en siete ha- componentes y como estos, en conjunto, forman un
bitaciones con elaborados cielos rasos y muros, cada solo espacio de caractersticas poticas. Sin embargo
cuarto es llamado por el material usado para el cielo en esta villa se empieza a ir ms all, se realiza un com-
raso. As tenemos al Gunjono-ma (Cmara Ultramari- plejo juego de colores y contrastes, hasta cierto punto,
na), la cual tiene la cornisa y las juntas de los pane- arriesgado, que sin embargo se los completa con xito.
les en el cielo raso cncavo de color azul. El adyacente
Gunjo-shoken-no-ma (fig. 23) es un pequeo cuarto de Otro asunto destacable dentro del estilo Sukiya es que
lectura con un cielo raso azul, muros prpura y tokono- este estilo no viene solo, constantemente se puede ob-
ma negro. A lado del tokonoma hay estantes escalona- servar los otros dos estilos anteriores presentes en las
dos que comparten un pilar con dicho tokonoma, una diferentes construcciones Sukiya.
24. 25.
54
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 26. Las habitaciones de la Villa Rin- Otro buen ejemplo de este estilo es la villa Rins-
shunkaku son famosas debido a las hunkaku en la ciudad de Yokohama. Fue original-
obras de famosos pintores de la poca
mente construida en 1649 a lo largo del ro Kino.
sobre los paneles corredizos.
Un rico comerciante de seda la adquiri en 1906,
27. La Villa Rinshunkaku se encuentra restaurndola y llamndola Rinshunkaku que lite-
emplazada en el jardn Sankeien en ralmente significa pabelln para admirar la pri-
Yokohama. mavera. Consiste en tres alas, la primera tiene
antecmaras para invitados y vasallos, la segunda
26. tiene cmaras donde el seor se encontraba con
los invitados, y la tercera serva principalmen-
te como salas de estar para los consortes. La pri-
mera ala es notable debido principalmente a las
pinturas en las puertas corredizas hechas por no-
tables pintores de la poca (fig 24.) (Young, 2007).
En esta villa se pueden apreciar elementos tpi-

cos del estilo Sukiya. La cubierta con una ligera
curvatura en sentido contrario a lo que se impuso
de China, los tpicos porches que servan no sola-
mente como lugares de descanso para apreciar la
naturaleza, sino que tambin de proteccin contra
la lluvia para los shojis que adornan la fachada. Es
una composicin simple, sobria, sin mayor decora-
cin a ms de sus elementos tpicos. Una edifica-
cin que contrasta con su entorno tan natural en
la que fue emplazada. Es un lugar para descansar,
para vivir y contemplar la naturaleza despertando
en sus habitantes esa inspiracin que el japons
busca (Young, 2007).
Sin embargo la mxima muestra de este tipo de

arquitectura se encuentra representada en la Villa
Imperial Katsura.
55 27.
La mxima expresin del estilo Sukiya es la Villa Im- 28. Vista de la Villa Imperial Kat-

perial Katsura. El prncipe Hachijo-no-miya recibi los sura.
terrenos donde hiso construir esta formidable cons-
truccin.
Originalmente los terrenos contenan una antigua man-

sin del Perodo Heian sin embargo, dicha mansin ya
no exista cuando el prncipe Hachijo-no-miya empe-
z con la construccin de Katsura a los comienzos de
1600. Otras construcciones fueron agregadas en 1641
y 1662 obteniendo como resultado una disposicin asi-
mtrica del complejo hoy en da. Dicho complejo est
conformado por cuatro estructuras conectadas entre
s: el Shoin Antiguo (Ko-shoin), el Shoin Medio (Chu-
shoin), el Saln de Msica (Gakki-no-ma) y el Nuevo
Palacio (Shin-goten) (Young, 2007).
Las edificaciones en el Palacio Imperial Katsura se en-

cuentran elevadas en postes al estilo de los Santuarios
de Ise (fig 26). Los espacios entre las construcciones es-
tn cerrados mediante muros de yeso y varas de bam-
boo. Las estructuras elevadas facilitan la circulacin del
aire y realzan las vistas al jardn, el cual contiene colinas
artificiales, estanques y riachuelos, todo esto en un es-
pacio de 56000 m. El jardn, el cual est conectado al
palacio mediantes sendas que pasan a travs de todos
los paisajes, est diseado para formar un todo inte-
gral con las construcciones que conforman el conjunto,
constando adems de Salones de T y pabellones de
meditacin (Young, 2007).
Las construcciones localizadas al oeste del estanque

tienen una disposicin escalonada y es descrita como
vuelo de ganso, una formacin que maximiza el aire
fresco y las vistas al jardn. Los pisos del palacio estn
cubiertos con tatamis y los espacios interiores estn di-
28. 56
vididos con fusumas exquisitamente decoradas y hacia en la arquitectura en Japn, sino tambin en el mundo.
el exterior, los espacios son separados mediante shojis, Al mirarla, no se aprecia algo que ya pas, sino algo
tal y como se define un buen estilo Sukiya. que contina y seguir. No es arquitectura antigua, es
arquitectura vigente.
El Shoin Medio es ms pequeo que el Shoin Antiguo
pero fue construido en un estilo Shoin ms formal. Es como si esta villa se hubiera adelantado a su tiempo.
El puesto del Emperador est ubicado en una habita- Fue estudiada por el Movimiento Moderno debido a
cin llamada Ichi-no-ma (Cuarto nmero uno). La ha- que maneja muchos de sus conceptos, especialmente
bitacin solo tiene seis tatamis pero tiene decorados en cuanto a la linealidad contrastada con la irregulari-
a su alrededor con pinturas paisajsticas que brindan dad de su topografa y techumbre.
una amplitud espacial. El Ichi-no-ma est conectado al
Cuarto de Msica mediante un porche (Young, 2007). Es admirable la combinacin de lneas vertica-
les y horizontales en su diseo: los severos pila-
La villa fue ampliamente exaltada por el arquitecto ale- res verticales de madera sobre los que descan-
mn Bruno Taut en los aos treinta. En ese tiempo en san los edificios, los listones intermedios de las
sus escritos enfatiz la austeridad de la villa y libertad paredes exteriores, contrabalanceados por los
de las influencias extranjeras denominndola la quin- aleros horizontales de los tejados y la lnea del
taesencia de la esttica japonesa. suelo elevado. (Serrano, 2010:93)
El edificio principal carece de decoracin, pero Lastimosamente el estilo Sukiya no pudo avanzar ms
su sencillez es compensada con la textura de dentro de su constante evolucin debido principal-
los materiales de la edificacin y la integracin mente a los cambios sociales que se producan en esa
del palacio con un trazado irregular. (Serrano, poca. Con el cambio al rgimen Meiji, nuevamente se
2010:93) produce una invasin extranjera que trajo consigo un
sinnmero de corrientes que se daban en el extranjero
En 1883, al morir el ltimo miembro de la familia Ha- durante esa poca, producindose un punto de ruptu-
chijo-Katsura, la villa fue donada al emperador Meiji. ra abrupto. Estos estilos tradicionales sern dejados a
un lado por un tiempo, sin embargo, ms adelante se
El manejo de los elementos estructurales, la composi- llevar un proceso de revalorizacin por parte de gene-
cin de planos, esa sobriedad de manejo blanco-ma- raciones nuevas de arquitectos japoneses que retoma-
57 dera hacen de la Villa Imperial Katsura un hito no solo ran estas iniciativas para sus proyectos (Young, 2007).
29. Vista frontal de la Villa Im-

perial Katsura.
29. 58
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 30. El juego de ritmos y materiales usa-
dos, hacen de la Villa Imperial Katsura,
un cono de la arquitectura tradicional
japonesa.
59 30.
ANLISIS DE LA VIVIENDA TRADICIONAL JAPONESA
60
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL La arquitectura la adquirimos si am-
pliamos nuestros conocimientos so-
bre un edificio, su estructura, su his-
toria y su significado, contribuyendo,
a la vez, a aminorar nuestros prejui-
cios y nuestra ignorancia
Leland M. Roth, Entender la arquitectura,

sus elementos, historia y signifacado, 1993 Para comprender la arquitectura, debemos ir ms all de una simple observacin, no basta con decir que el edificio
es bonito o es feo. De hecho, la concepcin esttica es solamente uno de tantos puntos a tomar en cuenta dentro de
una edificacin. Segn Vitrubio, la arquitectura debe proyectar utilidad, solidez y belleza. Si abarcamos estos puntos,
nos daremos cuenta de que a la vez, estos se ramifican en un sinnmero de elementos, que sin embargo, son muy
importantes para entender a profundidad una edificacin.
La arquitectura es el arte en cuyo interior nos movemos; es el arte que nos envuelve. Como cita Leland M. Roth,
el espacio es la esencia de la arquitectura. Este mismo pensamiento estaba presente dentro del razonamiento de
Frank Lloyd Wright, el cual se inspir en la filosofa de Okakura Kakuso en su obra El Libro del T en donde, como
ya citamos en el primer captulo, se basaba en la filosofa Zen cuando expresaba que el verdadero significado de la
arquitectura no se encontraba en sus paredes o techo sino en el espacio que lo conforma.
Para realizar un anlisis de la vivienda tradicional japonesa, debemos tomar en cuenta estos grandes pilares de la
arquitectura: en primer lugar, analizar la funcionalidad del edificio, la disposicin de los espacios, la jerarquizacin
de los mismos y como percibe el ser humano dichos espacios. En segundo lugar realizaremos un anlisis estructural
de la vivienda, como se sostiene la construccin, como respondieron a las exigencias fsicas de los emplazamientos
en las que se construyeron, como la concepcin tecnolgica altera el espacio fsico y por ende el diario vivir de sus
ocupantes. Por ltimo realizaremos un anlisis esttico del espacio, la percepcin visual de sus diferentes elementos
y del conjunto en general, como se comporta en su entorno circundante.
Sin embargo, antes es necesario estar familiarizado con aquellos elementos caracterstico de la vivienda tradicional
japonesa, por lo cual, primero detallaremos los elementos significativos que intervienen en la concepcin de esta
maravillosa arquitectura.
La arquitectura es como la historia y la literatura escritas, un recuerdo de la gente que las produjo (Roth, 1999:3)
Para comprender a una civilizacin, un buen mtodo es estudiar su arquitectura. Una vez que realicemos todo este
proceso de anlisis, estaremos mucho ms cerca de comprender una cultura milenaria como la japonesa y mitigar
esos viejos afanes de rechazar ciegamente lo que no es nuestro y, de esta forma, comprender ms el mundo en el
61 que vivimos y las personas con las que lidiamos.
3.1 DESCRIPCIN DE LOS PRINCIPALES 1. El tatami es uno de los ele-

mentos ms caractersticos de
ELEMENTOS ARQUITECTNICOS la arquitectura tradicional japo-
nesa.
3.1.1 Tatami
Las esteras denominadas como tatami (palabra que

originalmente significaba doblada y apilada) son un
elemento tradicional muy caracterstico de las casas
japonesas. Originalmente los pisos eran de entablados
de madera y se usaban unas colchonetas parecidas a
las esteras de nuestro medio para dormir. Estas este-
ras se basaban en las dimensiones del cuerpo humano,
es de aqu que se establece la dimensin estndar de
cada colchoneta en 90 x 180 cm. Posteriormente se fue
haciendo adaptando dichas esteras como elementos fi-
jos a los que poco a poco se fue expandiendo a lo largo
de todos los pisos (Morse, 1972).
Son elaboradas muy cuidadosamente de paja, tejin-

dola y atando todo junto con una cuerda gruesa con un
espesor de 5 cm. aproximadamente y su parte superior 1. 62
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 2. Diferentes disposiciones de
tatamis. 2 tatamis 3 tatamis 4 tatamis 6 tatamis 8 tatamis 18 tatamis
2.
es recubierta con una estera de paja. Los bordes son cuatro y medio, se colocan los 4 tatamis juntos, dejan-
recortados en ngulos rectos y sus dos lados ms lar- do el medio tatami en una esquina. Las habitaciones de
gos son limitados en la parte de la cara superior y filos 6 y 8 tatamis son las ms usadas, y esto demuestra el
con una tira de lino negro de 2,5 cm. de espesor. En la pequeo tamao de las habitaciones japonesas en ge-
actualidad pueden tambin elaborarse con polietileno neral. Las habitaciones de seis tatamis miden 2,7x3,6
expandido (Morse, 1972). metros, la de ocho tatamis tiene 3,6x3,6 metros y la
de diez mide 3,6x4,5 metros (Morse, 1972). (fig. 2)
Las dimensiones de las habitaciones Japonesas son me-
didas en relacin al nmero de tatamis que ella posee, Al momento de ajuntar los tatamis en el piso, nunca se
una vez establecida la medida general del tatami se em- deben colocar las esquinas de cuatro tatamis juntas,
pieza a planear la medida de la habitacin, como ya di- pero si se permite que la unin de dos esquinas lin-
jimos, por lo general un tatami promedio es de 90 x 180 den a un lado de un tercer tatami. Para habitaciones de
cm. Las dimensiones ms comunes de las habitaciones mayor dimensin, los tatamis deben irse colocando en
son las siguientes: 2, 3, 4 , 6, 8,10, 12, 14, 16 y as. En forma de espiral en sentido horario. Como ya se haba
las habitaciones de dos, los tatamis son colocados lado dicho, en los lados ms largos de los tatamis, se adjun-
a lado por el borde ms largo. En la de tres los tatamis tan unas tiras de lino negro, en casas de nobles, estas
pueden ser colocados lado a lado, o colocar dos juntos tiras tiene labrados artsticos trabajados en blanco y
en un sentido, y el tercero en el otro sentido. En las de negro. Los tatamis deben quedar totalmente apreta-
63
dos de tal forma que no quede ninguna seal del piso se vuelven hmedos y mohosos, sin embargo, cuando
sobre el que descansan, el cual es por lo general hecho el sol sale, simplemente son removidas y colocadas una
de tableros de madera en bruto. El piso sobre el que sobre otra, apiladas como cartas para que se sequen.
camina, cede ligeramente ante la presin del pie y es Tambin peridicamente son removidas para tratarlas
as que con el tiempo, van adquiriendo una desigual- ya que debido a su naturaleza propia, son bastante pro-
dad en su superficie, la ventaja es que son fcilmente pensos a las plagas, siendo las pulgas las ms generales.
removibles para su cambio, y el costo de cada tatami es Esto resulta una verdadera molestia para los visitantes
muy bajo. Debido a la naturaleza propia de este piso, extranjeros, sin embargo con el tratamiento adecuado
los habitantes y visitantes deben dejar su calzado en las este problema puede ser solucionado fcilmente.
entradas de la vivienda ya sea en los escalones de pie-
dra o en el piso de tierra. El usar calzado en el interior Sobre estas esteras, la gente come, duerme y muere;
de una vivienda es considerado una descortesa y una estas representan la cama, la silla, la sala de estar, y a
falta de respeto para con el dueo de dicha vivienda. veces, la mesa. (Morse, 1999:124)
Los duros talones de una bota o zapato no solo dejan
profundas marcas en la superficie del tatami sino que Al descansar sobre los tatamis, los japoneses asumen
incluso puede perforarlas (Morse, 1972). su tpica posicin de rodillas, en ancianos uno suele no-
tar una callosidad en la parte de los pies que tienen
En poca de primavera, debido a las lluvias, los tatamis contacto con las esteras durante esta posicin de des-
64
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 3. Tableros de madera sobre los canso. Esta posicin es muy incmoda para los extran-
que se colocan los tatamis jeros que llegan por primera vez a intentar seguir las
tradiciones e incluso para los mismos japoneses que se
4. Las proporciones de los tata- fueron al extranjero y regresan a retomar la costum-
mis permiten su armado perfec-
bre. El apretn de manos no es practicado por ellos,
to.
sino ms bien colocan sus manos sobre los tatamis y
agachan sus cabezas hasta casi tocar dichos tatamis,
esto mientras asume la posicin de rodillas. En esta ce-
remonia, la espalda debe permanecer paralela al piso,
o algo parecido (Morse, 1972).
A la hora de comer, los alimentos son servidos en pla-

tos lacados y de porcelana, o en bandejas lacadas, se
colocan delante de la familia que en posicin de ro-
3. dillas proceden a servirse. En las viviendas de mayor
posibilidad se suele usar una mesa de madera lacada
de una altura mucho menor que las nuestras, suficien-
te como para que las personas en posicin de rodillas
puedan comer tranquilamente (Morse, 1972).
En la noche se coloca un edredn muy grueso sobre los

tatamis, luego otro igualmente grueso sirve de cobija,
luego una especie de almohada de proporciones dimi-
nutas es usada para colocar la cabeza y la cama ya est
hecha. En la maana estos artculos son almacenados
en un armario o en la bodega exterior (Morse, 1972).
4.
65
5. En el interior de la vivienda,

se considera una falta de respe-
to el usar zapatos.
5. 66
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 6. El shoji permite filtrar la luz 3.1.2 Shoji
de formas interesantes.
En la vivienda tradicional japonesa existen dos tipos di-

ferentes de pantallas deslizantes, los fusuma, que sirven
para dividir los espacios internos, y los shojis que van
en la parte externa de la vivienda, junto a los porches
y vendran a ser los equivalentes a nuestras ventanas.
Su razn de uso es muy simple: en Japn no se inven-

t el vidrio. As que se necesitaba de algn elemento
que permitiera el paso de luz a sus interiores, por este
motivo empez el uso de este tipo especial de papel
translcido (Morse, 1972).
El shoji consiste en un entramado ligero hecho de

barras de madera delgadas cruzado y emparejado
unas con otras, dejando pequeos rectngulos in-
terespaciales. Desde el piso a unos 40 cm. de altura,
es usualmente un panel de madera, como protec-
cin contra personas que pueden romper la pantalla
de papel con los pies a la vez que fortalece el entra-
mado. Los shojis son recubiertos con papel blanco de
arroz llamado washi. La nica luz que la habitaciones
reciben cuando los shojis estn cerrados, es a tra-
vs de dicho papel blanco, el cual brinda una suave
luz difusa que resulta muy agradable (Morse, 1972).
A veces pequeos agujeros o rasgones aparecen en el

papel, y lo que muchos japoneses hacen, en lugar de
remendar estas fallas con pedazos pequeos de papel,
67 6.
y apelando a su lado artstico, es realizar suntuosos di- 7. Elaborado diseo para corre-

seos de flores de cerezos o ciruelos y ornamentar el gir rasgaduras en el papel del
panel entero con ellos (Morse, 1972). (fig. 7) shoji.
8. Otra forma de corregir defec-

Otro fallo tpico es que el entramado del shoji se le-
tos en cuanto a la perpendicula-
vanta de su sitio o se deforma perdiendo su perpendi- ridad de los paneles es colocar
cularidad, esto se suele corregir mediante la insercin pequeos pedazos de bamboo
en ciertos tramos del entramado de tiras elsticas de elsticos.
bamboo. La constante presin de dichas tiras hacia un
solo sentido tiende a colocar el entramado recto nue-
vamente (Morse, 1972). (fig. 8)
Existen innumerables formas y diseos de shojis y de

todo Japn podemos encontrar diversos gustos con
muestra de espritu artstico e ingenioso. En la actuali-
dad podemos encontrar pequeos tramos de vidrio de
ventana insertados en el shoji a una altura de 60 cm.
desde el suelo. A simple vista se ve raro, sin embargo
hay que tomar en cuenta que el habitante de la casa
pasa la mayor parte de su tiempo en posicin de rodi- 7.
llas, con lo cual la lnea de visin queda bastante bien
con dicha altura.
Por lo general el diseo de un shoji es muy simple, sin

mayor ornamentacin, esto debido a que cualquier
otra cosa que se coloque aminore la cantidad de luz
que ingresa a la casa, mientras que por otro lado los
paneles interiores o fusumas son todo lo contrario
como ya lo veremos a continuacin. 8.
68
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 9. La luz que filtran los shojis,
brinda a los interiores un efecto
nico.
69 9.
3.1.3 Fusuma 10. Los fusumas son paneles di-

visorios de espacios interiores.
Los fusumas son las particiones internas mviles de

una vivienda tradicional japonesa y estn cubiertos a
ambos lados por papel grueso. El entramado del fusu-
ma no es diferente al del shoji, consiste en pequeas
tiras de madera tanto en sentido horizontal como en
el vertical, de manera que forman una rejilla. Dichos
espacios interespaciales van desde los 10 o 12 cm de
ancho por 5 cm de altura. Los bordes externos, o mar-
cos, en su mayora son simples y lisos. La laca es un
elemento que encontramos en casi todas las obras de
carpintera de las viviendas japonesas, y en el caso de
los fusumas, no son la excepcin. El papel que cubre
estos separadores de espacio es uno de un material
grueso y durable, a menudo ricamente ornamentado
(Morse, 1972).
Muchas veces, una escena completa se extiende como

un panorama a travs del muro entero de la habitacin.
10. 70
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 11. La luz que filtran los shojis, Muchos fusumas de los palacios antiguos son clebres es invariablemente de un material grueso y opaco y no
brinda a los interiores un efecto por las obras que contienen, muchas de estas ricamen- permite que ingrese luz a una habitacin en la parte
nico. te decoradas con pan de oro liviano que produce una posterior que lo necesita, se realizan paneles en donde
sensacin ms all de lo descriptible. En las viviendas las terceras partes superior e inferior se cubren con este
12. Panel yoshi, colocado en
comunes, los fusumas son elementos sin mayor deco- grueso papel, mientras que el tercio intermedio se forra
dias calurosos para refrescar los
racin, con excepcin del papel, el cual tiene una in- con papel de shoji obteniendo as una interesante com-
interiores.
finidad de formas y variaciones: algunos tienen unas binacin que permite el ingreso de luz (Morse, 1972).
curiosas rugosidades, mientras que otras dan la sensa-
cin de ser formadas por el cuidadoso entretejido de Estos paneles son fcilmente removibles as que su re-
fibras de bamboo (Morse, 1972). faccin no es un asunto muy complicado. En verano otro
tipo de material puede ser colocado en lugar del papel,
Muchas veces el papel es llano y blanco y si da la ca- este material es una planta de tallo cilndrico ms del-
sualidad que algn artista ha pasado por esa casa, es gada que el bamboo, denominada yoshi. El yoshi est
costumbre pedirle que deje algn grabado en el papel dispuesto de tal manera sobre el entramado de mane-
como un recuerdo. En viejas posadas se suele encon- ra que permita el paso de aire fresco y regule mejor la
trar obras de famosos artistas que probablemente pa- cantidad de luz. El tallo del yoshi se asemeja al ancho
garon su estada de esta manera. (fig 11) de una paja de trigo y posee un color marrn clido y es
usado en muchos aspectos de la decoracin de espacios
Suele suceder que debido a que el papel del fusuma internos de la vivienda japonesa, debido a su espesor,
71 11. 12.
es un trabajo de mucha paciencia y dedicacin. (fig 12) (Morse, 1972). 13. Diferentes tipos de hikites

Tanto para el fusuma como para el shoji existen unos para shojis y fusumas.
aditamentos cuyos equivalentes nuestros son las ma- En los fusumas ms baratos, simplemente se realiza la
nijas de las puertas, estos utensilios son los hikite. dicha depresin en la misma madera que forma su es- 14. Zonas que se suelen rigidi-
zar tanto em el shoji como en
Usualmente vienen en formas ovaladas y hechas de tructura. Antiguamente se sola atar un par de cordeles
el fusuma, siplemente se coloca
una fina lmina metlica con una depresin que sirve en el lugar donde va el hikite para que tirando dichos
en pedazo de madera en estos
para insertar el dedo y de esta forma correr la puerta cordeles se pueda abrir o cerrar la pantalla corrediza. sitios, adems se coloca en el
para abrirla. A veces los hikite son hechos de porcelana (fig 13) lugar del hikite para poder colo-
car el mismo.
14.
13.
72
73
variados.
15. Los diseos de fusumas son
15.
3.1.4 Cielo Raso 16. El cielo raso es un elemento

de mucha importancia para la
concepcin del espacio tradicio-
nal japons.
La palabra japonesa para cielo raso es ten-jo que li-

teralmente quiere decir pozo del cielo. En la se-
leccin de la madera para los tableros del cielo raso,
los constructores tienen mucho cuidado en buscar
unos totalmente llanos y regulares, sin ningn ras-
tro de nudos. Una madera de alto costo no solo para
los cielos rasos sino para cualquier otro acabado de
madera dentro de la vivienda es una especie de ce-
dro sacado de los pantanos de Hakne. Tiene una
coloracin gris o caf clida, es llamada cedro de la
edad de Dios, su nombre es hi-no-ki (Morse, 1972).
La forma ms tpica de cielos rasos son aquellos que

tienen tiras rectangulares pequeas y ligeras dispues-
tas en forma de pequeas vigas que soportan tablones 16. 74
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 17 y 18. Diferentes diseos de delgados, igualmente de madera colocados uno a conti- tal forma que muestra sus lneas en alto relieve, dando
cielos rasos. nuacin de otros, con sus bordes traslapados. Podemos la apariencia de una madera muy antigua. Las tiras re-
encontrar esta forma de cielo raso en casas, posadas, dondas que forman los marcos de los tableros y los que
tiendas, etc. Esta forma es como para nosotros el cielo rodean al cielo raso, as como aquellos que van desde
raso de estuco. Sin embargo para otros tipos de cielo raso, las esquinas del cielo raso a las esquinas de los tableros,
existen maderas con vetas de formas ms intrincadas. son de pino rojo con la corteza sin remover. Las tiras de
En las casas del t, los cielos rasos son de un carcter ms un sentido son de bamboo amarillo, mientras que las
rstico, teniendo desde una capa de juncos descansan- del otro sentido son de un bamboo marrn oscuro. Lo
do sobre vidas de bamboo, hasta madera entretejida o que forma el cuerpo principal del cielo raso y lo que
enmaraada a la manera de una canasta (Kakuso, 1961). quiere simular la paja es de una material llamado hagi,
que son una especie de tiras cilndricas (Morse, 1972).
Otras veces, en vez de ser plana es arqueada a la mane-
ra de una cubierta con la parte superior formada de un El cielo raso de la figura 18 est formado por paneles
panel plano. Un bello ejemplo se puede observar en la cuadrados de cedro, por cuyo centro se atraviesa una
figura 17 (Morse, 1972). franja curva de bamboo formando una diagonal de una
esquina a otra. La belleza de este cielo raso no consiste
La estructura es supuesta a ser una imitacin de una solamente en su cuantioso efecto general, sino en la
cubierta de paja de la ciudad. El centro est formado rica variedad de maderas que se encuentran y su forma
por un gran panel de cedro, la veta est recortada de de tratamiento (Morse, 1972).
75 17. 18.
3.1.5 Tokonoma y Chigai-Dana 19. Tokonoma y Chigai-Dana,

dos elementos muy importan-
tes de los espacios tradicionales
japoneses.
El tokonoma es un retiro en el que usualmente cuelga do como toko-bashira y casi siempre es un tronco de
una pintura. Literalmente significa espacio de cama y madera en su estado natural solamente removida su
es que en pocas primitivas se sola usar este espacio corteza y si es sumamente nudoso o su veta resalta de
para dormir (Morse, 1972). sobremanera es mucho mejor. A veces, el tronco tiene
una o dos ramas en su parte superior, a las cuales se las
En la figura 20 puede distinguirse el espacio denomi- integra a la estructura como un elemento decorativo
nado tokonoma adjunto a otro espacio tpico especial- (Morse, 1972).
mente en las casa del t, llamado chigai-dana, el cual
consiste simplemente en estantes acompaados de un El cielo raso del tokonoma est casi siempre a la misma
escritorio empotrado. La divisin entre estos dos espa- altura que la del cuarto mientras que la del chigai-dana
cios tiene como columna un tronco de madera del cual est mucho ms bajo. El piso del tokonoma est a una
solamente la corteza ha sido retirada. Es mejor conoci- altura mayor que la del chigai-dana y puede tener un
19. 76
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 20 y 21. Otros diseos de estos terminado rugoso o mostrar las imperfecciones de las En el chigai-dana, siempre hay uno o ms estantes co-
elementos. tiras de las plantas con las que est hecho. De todas locados de una manera alternativa. Estos estantes pue-
formas mientras el piso del tokonoma es de tablones den tener paneles corredizos que los cierran o simple-
abrillantados, el piso de chigai-dana es tambin de ma- mente mostrarse como repisas. (fig. 22)
dera abrillantada. Si el tokonoma es muy largo y pro-
fundo, se suele colocar tatamis que van al mismo nivel Este elemento es una clara muestra de cmo la arqui-
con el piso de la habitacin, y este espacio es separado tectura tradicional japonesa evita el uso de la simetra.
por tiras blancas y no con negras como en el caso del Existe el caso de que se tiene dos habitaciones exacta-
piso de tatamis en general. Este tipo de tokonoma solo mente iguales, una al lado de la otra. Si en una habi-
puede encontrarse en casa de Daimios (Morse, 1972). tacin se coloca este conjunto de tokonoma y chigai-
dana, en la otra habitacin se coloca un simple armario
Cruzando sobre el tokonoma se encuentra una viga a largo con paneles corredizos. De igual manera, mien-
40 cm. ms abajo del cielo raso. El espacio que queda tras en una habitacin se colocan las tiras que sujetan
es rellenado del mismo material que de las paredes. La los paneles del cielo raso en un sentido, en la otra ha-
viga del chigai-dana se encuentra un poco ms baja. bitacin se las coloca en el sentido contrario, igual cosa
(fig. 21) pasa con los tatamis de ambas habitaciones (Morse,
1972).
La particin que separa estos dos recesos a menudo tie-
ne una apertura ornamental, ya sea en la forma de una Comnmente estos dos recesos siempre vienen juntos
pequea ventana limitada, o no, por bamboo; o esta y perpendiculares a los porches, el tokonoma a lado
abertura puede estar cerca del piso con el borde hecho del porche y luego el chigai-dana. Es costumbre que al
de un tronco de madera curveada dejada al natural. invitado de honor de la casa se lo sienta frente al toko-
77 20. 21.
noma y al que le sigue en honor se lo sienta frente al lizacin de dichos adornos es todo un arte al igual que 19. Chigai-Dana es una reminis-

chigai-dana (Morse, 1972). la escritura en lienzos con tinta o las artes marciales. cencia de los estudios antiguos.
El chigai-dana es una reminiscencia de los antiguos
Las proporciones del tokonoma van a depender de las escritorios con estantes que solan usar los escritores
dimensiones de la habitacin. Este receso suelo ir ador- de antao y luego fueron llevados a las casas del t
nado por un cuadro colgando en la pared del fondo, el como una muestra de la tranquila y humilde vida que
cual es la posesin ms valiosa de la familia, en el piso se las personas pueden llevar simplemente escribiendo y
coloca uno o varios adornos florales, los cuales van de bebiendo t. Literalmente chigai significa diferente y
acuerdo a la estacin en la que se encuentren. La rea- dana significa estantes (Morse, 1972).
22. 78
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 23. El vnculo interior-exterior es 3.1.6 El jardn japons
una caracterstica nica de este
tipo de arquitectura.
Este espacio es uno de los ms representativos que

tiene la vivienda tradicional japonesa debido princi-
palmente al carcter espiritual que se le ha ido atribu-
yendo con los aos. Es verdad que cada cultura le ha
dado un respectivo valor a sus diversos tipos de jardi-
nes, pero a diferencia de los dems, el japons no es
un simple espacio para realizar los cultivos caseros, ni
tampoco un lugar de ocio y distraccin, el jardn japo-
ns es un espacio lleno de simbolismos en la cual se ve
reflejada todos los elementos que enriquecen la arqui-
tectura japonesa tradicional, tales como la asimetra y
el amor hacia el paso del tiempo.
As mismo es un espacio para la meditacin, en donde

se siente de una forma ms directa el contacto con lo
natural. Y precisamente aqu se encuentra la riqueza de
esta arquitectura, en esa dualidad entre lo natural y lo
artificial, dos espacios distintos pero a la vez que estn
asociados el uno con el otro. Por un lado la vivienda
cuyas habitaciones estn limitadas por esos prcticos
elementos separadores ya sean shojis o fusumas, los
cuales brindan una ligereza para facilitar la percepcin
del espacio externo o incluso removerlas y vincular an
ms ese espacio tan bello que es el jardn japons.
Fue considerado como una miniaturizacin del cos-

mos, en donde una roca se converta en montaa, un
estanque en ocano y un lote de musgo en bosque.
(Hermida, Torres, 2005:37)
El trazado del jardn se lo realizaba a partir de una com-

79 23. posicin pictrica de un espacio natural. Cada elemen-
25. Jardn pequeo, entrada al

saln del t.
24. Jardn grande, Villa imperial

Katsura.
26. Jardn de piedra, inspiracin

Zen.
24.
25. 26.
to es colocado de una manera especfica basado en la raso, o los senderos que representan el comienzo del
filosofa budista, dando una preferencia por lo asim- viaje espiritual, etc (Hermida, Torres, 2005).
trico, el nmero de rboles o piedras nunca son iguales.
Su principal inspiracin era la naturaleza en su estado Hay jardines de todos los tipos y tamaos, desde los
puro y las transformaciones que se daban con el paso pequeos jardines en las simples viviendas hasta los
del tiempo. Los cerramientos eran usados como una bosques de los palacios imperiales, pero bsicamente
especie de marco y fondo para la obra de arte, para los jardines se dividen en tres grandes grupos: los de las
controlar lo que se quera que fuera visto y en la forma casas del t que bsicamente eran senderos que condu-
en la que se quera que fuese apreciada, permitiendo can a los dichos recintos como ya se haba visto, los jar-
que el jardn sea visto en un espacio privado y en una dines verdes que pueden abarcar hectreas de terrenos
atmosfera con calma (Hermida, Torres, 2005) en los cuales se incluan charcos, estanques o incluso
lagunas completas y los jardines secos o llamados tam-
La simbologa era un aspecto muy importante para la bin de piedra que pueden ser creadas en pocos me-
creacin de los jardines, si se trataba de crear un pai- tros cuadrados a base de grava y piedras diseminadas.
saje natural pero a otra escala, era conveniente usar
representaciones: la arena con sus surcos venan a ser El jardn japons se expresa espiritualmente, en
los mares, las piedras con sus diferentes tamaos y for- el sentido de que en l no hay riqueza material,
mas eran las islas o continentes. Adems existe un sin- sino la riqueza de cosas simples y austeras. Los
nmero de significados para el resto de elementos del elementos son solo objetos naturales y sin valor
jardn que tienen un carcter filosfico proveniente del que mediante su perfecta colocacin hacen que
budismo chino desde donde se origin, tales como los el jardn se convierta en una obra para la con-
puentes que simbolizan la unin entre la tierra y el pa- templacin.4 (Hermida, Torres, 2005:37) 80
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 27. Un jardn japons puede ser
tan grande como mucha hecta-
reas, o tan pequeo como un
pequeo patio en una residen-
cia.
81 27.
3.2 ESTUDIO DE LA VIVIENDA TRADICIONAL JAPONESA

3.2.1 Funcin
La funcin de una edificacin debe ser comprendida

como el resultado de una serie de influencias tanto Recordemos que las habitaciones japonesas se miden
sociales como culturales. Al hablar de una vivienda la en tatamis la cual es la unidad bsica para establecer
funcin es clara: albergar y dar cobijo a sus ocupantes. sus dimensionamientos, de esta forma si tenemos 3
Tanto en Oriente como en Occidente la funcin es la habitaciones de 4 tatamis, fcilmente podemos tener
misma, la diferencia radica precisamente en los facto- una habitacin de 12 tatamis, simplemente removien-
res culturales y sociales antes nombrados. La funcin do estos elementos separadores cuya ligereza facilita el
es la misma, la forma en la que se usa es en la que di- proceso. Adems el hecho de que todas las habitacio-
fieren. nes del rea social estn cubiertas de tatamis ayuda a
unificar an ms los espacios.
Una de las caractersticas ms destacables dentro de
la vivienda tradicional japonesa es la versatilidad de La versatilidad antes mencionada de las viviendas tra-
sus espacios. No consisten en habitaciones fijas a las dicionales japonesas no termina aqu, cada habitacin
cuales se les asigna una nica funcin. Mediante el uso en s puede tener un carcter multifuncional. As tene-
de elementos tpicos de la vivienda japonesa como los mos que un cuarto puede ser a la vez dormitorio, estu-
fusumas, se secciona fcilmente los espacios. dio, comedor, etc.
82
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 28. La cama consiste simple-
mente en colchas y almohada.
28.
Los japoneses no tienen un uso especfico para cada hecho, es una cama, y uno puede arrojarse a los suaves
habitacin, nicamente para la entrada, la cocina y el tatamis y encontrar una suave superficie perfecta para
bao. El resto de habitaciones pueden cambiar de uso dormir. En las pocas de ms fro, se extienden unos
en cada momento, pueden ser dormitorio o sala de es- edredones, unos para acostarse encima y otros para
tar a la que llaman i-m, que significa espacio de vida. cubrirse. La forma ms comn de almohada o makura,
consiste en una caja cerrada de madera con un cojn
Los dormitorios en la casa tradicional de Japn son muy relleno de hojas de cierta planta especial.
distintos, ya que tienen el futn (el colchn) guardado
en el armario o en el oshiire (zona de almacenamiento) Al analizar la planta de una vivienda tradicional japo-
y lo extienden en el suelo cuando van a dormir, el resto nesa, podemos notar claramente una divisin en dos
del da tienen la habitacin despejada y le pueden dar grandes grupos que tiene connotaciones tanto funcio-
otro uso (Morse, 1972). nales como estructurales. Por un lado tenemos la zona
social y de descanso, todos estos espacios gozan de una
Respecto a la cama (fig 28) y todo la que tiene que ver uniformidad brindada por los tatamis que comparten,
con ella, los japoneses han reducido este asunto a su al igual que de los fusumas de los que ya hablamos.
ms mnima expresin. El piso entero, la casa entera de Para acceder a esta rea es necesario quitarse los zapa-
83
tos ya que podran romper las delgadas esteras sobre 29. Planta de la vivienda Yos-

las que se pisa. Esta es la zona donde se desarrollan himura. Al tratarse de una vi-
todas las actividades de descanso y distraccin. vienda de comerciantes, el rea
de trabajo es ms grande de lo
usual, casi proporcional al area
Por otro lado tenemos la zona de cocina y bodegas. El
de descanso y distraccin.
suelo consiste en suelo apisonado solamente y es el
rea menos tratada estticamente dentro de la vivien- 30. En la zonificacin realizada
da. Es la zona donde se realizan todos los procesos de se puede observar facilmente la
preparacin de alimentos y solamente acceden a ella divisin que se da dentro de una
las mujeres y los criados para realizar sus respectivas vivienda tradicional japonesa.
labores. El grfico 30 ilustra claramente estos dos gran- La una se eleva del suelo mien-
des espacios. tras la otra permanece al ras.
29.
30. 84
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 31. Acceso principal tpico a En este punto debemos analizar las diferencias entre el
una vivienda tradicional japo- espacio privado y social dentro de una vivienda tradi-
nesa. cional. Y es que la versatilidad de la vivienda tradicional
japonesa radica precisamente en la capacidad de adap-
tarla a la situacin. Si es que un invitado ha llegado, se
colocan los paneles fusuma y se acomoda al invitado
en la habitacin que se forma o en las noches al mo-
mento de dormir se realiza el mismo procedimiento y
se tienen varios dormitorios. Caso contrario si es que se
realiza alguna reunin social o simplemente se desea
ventilar las habitaciones durante los clidos veranos, se
quitan los fusumas y se tiene un gran espacio que for-
ma un solo ambiente con los jardines exteriores.
Otro detalle que llama la atencin dentro de la funcio-

nalidad de la vivienda son los accesos (fig 31). Al igual
que las viviendas de nuestro entorno, las tradicionales
japonesas constan de un acceso principal, el cual se usa
en el caso de visitas y lleva directamente al rea privile-
giada de la vivienda y de un acceso secundario o fami-
liar, el mismo que permite el acceso al rea de trabajo
o cocina (Morse, 1972)..
Al analizar los accesos en el mundo Occidental notamos

que estos deben ser claramente definidos y lo hacemos
mediante puertas frontales fuertemente marcadas he-
chas de gruesos paneles y casi siempre con ostentosos
adornos como finas perillas o soportes artsticamente
forjados, etc. En la arquitectura tradicional japonesa la
entrada es del carcter ms discreto posible.
En las viviendas en su generalidad, e incluso en aque-

llas de mayor importancia, sus entradas son vagamente
definidas, uno puede entrar por el jardn y realizar sus
saludos en el porche, o pasar a travs de un mal defini-
do lmite de la cocina, una especie de acceso secunda-
85 31. rio en la parte frontal de la vivienda. En otras casas, la
entrada se la realiza por una pequea rea con tatamis, mango largo que ahora solo son vistos en el museo. 32. Grabado de un acceso prin-

la cual no difiere en nada del resto de habitaciones ex- Esta pantalla no tiene pliegues, el marco es grueso y la- cipal.
cepto en que parte de su piso no es elevado sino a ras queado y los pies transversales son pesados y tambin
de suelo, que es donde se deja el calzado. lacados. 30. Planta de dicho acceso.
Pasando el umbral del shoji nos encontramos con una Para el siguiente anlisis usaremos la planta de la Villa
sala pequea. En ambos lados de esta sala hay panta- imperial Katsura (fig. 33). En la villa es evidente el vn-
llas deslizantes (fusuma) que nos llevan a los cuartos culo que tienen las diferentes habitaciones con los por-
internos. Una pantalla baja llamada Tsui-tate es usual- ches. Prcticamente estn dispuestos de tan forma que
mente el nico ornamento de este saln y en tiempos las circulaciones no se las realizan necesariamente por
antiguos solan colgar detrs de l, curiosas armas de los interiores de la edificacin, sino por los exteriores,
32. 33. 86
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 34. Planta de la Villa Imperia es decir, por los porches. Aqu los papeles de multifun-
Katsura. aqui se nota facilmen- cionalidad son nuevamente evidentes los porches son
te la vinculacin de las diferen- los elementos vinculadores de los diferentes espacios a
tes habitaciones con los respec- la vez que brindan la luz necesaria, y en el caso de que
tivos porches.
los shojis externos sean removidos, se tiene una vincu-
lacin directa con los espacios exteriores.
Los porches son parte esencial de la casa japonesa y

es difcil imaginar una vivienda oriental de cualquier
pretensin sin un porche de cualquier tipo. Es casi la
continuacin del piso de una habitacin, estando lige-
ramente por debajo del nivel de ste. El porche, en
muchos casos, es algo ms que un simple lujo, es una
necesidad ya que sirven para proteger los shojis de las
fuertes lluvias que muchas veces no es controlado por
los grandes aleros de sus cubiertas (fig 35).
El ancho del porche vara en proporcin del tamao de

la vivienda. En algunos templos, existen porches de 5
metros, mientras que por lo general, las viviendas tie-
34.
nen porches de 1,2 metros. Comnmente, los porches
se encuentran elevados del suelo, igual que la vivienda,
mediante soportes de madera verticales simplemente
apoyadas en piedras parcialmente enterradas en el
suelo. La altura con respecto al suelo del porche no es
muy alta de tal forma que uno puede usarlo de asiento
para permanecer en el jardn. En este caso un simple
bloque de piedra forma el escaln para subir (Morse,
1972).
En cuanto a mobiliario, podemos decir que al igual

que el resto de la vivienda, es del carcter ms discre-
to posible. No disponen de muchos elementos fijos y
aquellos que lo son, poseen una liviandad propia de
la vivienda. Como ya habamos visto, no poseen es-
tructuras fijas para la cama, sino se tratan de simples
87
colchones movibles, no tienen elementos como sillas 35. Los porches, el elemento

o sillones sino que tienen todo el piso cubierto de ta- vinculados de los diferentes es-
tamis para sentarse o incluso acostarse, para comer o pacios.
tomar el t disponen de pequeas mesas a las cuales
se les pueden guardar en las bodegas despus de usar-
las. Todo esto tiene un motivo de carcter estructural
que analizaremos a continuacin.
35.
88
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 36. Diferentes tipos de uniones 3.2.2 Tecnologa
entre las piezas de madera.
La estructura es un condicionante importante dentro

de la concepcin de una edificacin.
La estructura es algo ms que la mera cuestin

de crear un esqueleto o una envoltura. La selec-
cin de los materiales y de sus uniones () for-
man parte de la visin que una cultura tiene de
s misma y de su relacin con la historia. (Roth,
1999:45)
Para comprender la parte tecnolgica de una edifica-

cin, debemos indagar las condiciones en donde se
encuentra emplazado. As sabemos que el principal
problema que tiene Japn son sus constantes sismos
que afectan significativamente la estructura de las edi-
ficaciones.
Empecemos desde la materialidad del sistema cons-

tructivo, el material predominante es indudablemente
la madera, y es as que el sistema tpico usado es el de
vigas y columnas los cuales datan de pocas prehist-
ricas como ya lo vimos anteriormente. Toda la vivienda
est sustentada por este sistema con una gran pecu-
liaridad: las uniones entre los diferentes elementos no
son sistemas fijos de clavos, tornillos o cosas parecidas.
Se trata de un sistema absolutamente desmontable en
donde una pieza se une a otra mediante trabas perfec-
tamente ejecutadas (Discoe, 2008) (fig 36).
89 36. Desde tiempos antiguos ya se usaba este sistema en

37. El sistema estructural se

basa en estructuras de madera
apoyadas directamente en el
piso, sin ningun tipo de anclaje.
37.
los antiguos templos Shinto, los cuales eran comple- directamente a los cimentos, sino estn simplemente
tamente desarmables. Esto era debido a que se tena apoyadas sobre estos. Los cimientos en una vivienda
la tradicin de desarmar estos templos y volveros a tradicional japonesa consisten nicamente en pedazos
construir cada 20 aos para, de cierta forma, mantener de piedra, labrada en unos casos y en otras al natural,
viva esta tradicin ancestral. De hecho se lo ha venido semienterradas en el piso. Las diferentes columnas de
haciendo durante muchos aos hasta la poca actual. la vivienda simplemente van asentadas sobre estos ci-
mientos, a excepcin de una o dos columnas base que
A ms de este motivo, estructuralmente tambin tie- sirven para tener un punto de anclaje simplemente.
ne sus ventajas. Al no poseer puntos de unin rgidos, Es a partir de este conocimiento que se comprende por
la estructura tiene la flexibilidad suficiente como para qu el increble peso que debe generar una vivienda
resistir los constantes sismos a la que resulta expuesta. con un sinnmero de vigas de madera, grandes cubier-
Si continuamos con el anlisis estructural hacia el siste- tas de teja, y paredes de bahareque. Mientras ms pe-
ma de cimentacin, nos encontramos con otro tipo de sada es la vivienda, ms resistente se vuelve ya que el
resolucin. Las columnas de madera no estn ancladas peso propio es la que le mantiene fijo a la cimentacin. 90
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 38. Esquema de sistema estruc-
tural.
38.
El hecho de porqu este sistema tambin tiene implica- da se encuentre libre del piso del terreno. Al elevar la
ciones con los factores locales. Al encontrarse la estruc- estructura era necesario encontrar un material lo sufi-
tura independiente de la cimentacin, esta tiene un cientemente ligero como para soportar el peso de las
comportamiento diferente al momento de producirse diferentes actividades a realizarse dentro de la vivienda
un sismo. Mientras la cimentacin empieza a tener un y que mejor material que los tatamis como para cum-
tipo de movimiento brusco, este se ve aminorado al plir dichos requerimientos.
momento de transferirse hacia la estructura.
No solo los tatamis cumplen con esa liviandad como
Aqu la estructura juega un papel importante dentro para soportar una estructura elevada, sino que muchos
de la concepcin de la vivienda. Al momento de tener otros elementos han sido ideados con estos propsitos.
una estructura con movimiento propio, es evidente De esta forma tenemos a los shojis que consisten b-
que dicha estructura debe estar completamente inde- sicamente en marcos de madera cubiertas con papel,
pendiente del piso. Es por esta razn que fue necesario como elementos que reemplazan los pesados muros
91 elevar la estructura para hacer que el piso de la vivien- hacia los exteriores; as mismo tenemos los fusumas
39. Sistema de cimentacin.

39.
que igualmente cumplen con la funcin de divisores de

espacios para los interiores.
Todos estos elementos cumplen con su propsito, y a

la vez transmiten esa liviandad a la forma de ver la ar-
quitectura tradicional japonesa. De esta forma aprecia-
mos como la parte estructural y constructiva afectaron
de gran forma la concepcin de este tipo de vivienda
conformando as uno de los tres pilares bsicos dentro
de la comprensin de la arquitectura en general.
92
3.2.3 Esttica
De los tres pilares Vitrubianos para la comprensin de indagaremos un poco ms.

la arquitectura, posiblemente este es el ms comple-
jo. Trata de como la arquitectura compromete a todos La proporcin es un elemento muy importante a to-
nuestros sentidos y de cmo modela nuestra percep- mar en cuenta. Debemos partir al hecho de que las di-
cin y disfrute (o rechazo) del entorno edificado. (Roth, ferentes habitaciones dentro del rea social se miden
1999:59) Y es que el asunto esttico es un concepto en tatamis cuya medida es de 0.9 por 1.8 metros es
que vara de una persona a otra, lo que a unos les pa- decir que tienen una proporcin de 1:2. Mediante este
rezca agradable, para otros puede parecerle repulsivo. sistema de tatamis se pueden conformar un sinnme-
Afortunadamente contamos con herramientas que nos ro de formas, sin embargo hay reglas para elaborar las
permiten analizar el asunto esttico desde un punto habitaciones mediante los tatamis (vase pg. 23), pu-
de vista imparcial. Ya habamos hablado un poco sobre diendo tener habitaciones perfectamente cuadradas,
93 este punto en el mundo Japons, pero a continuacin es decir con una proporcin de 1:1, o rectangulares
40. Ubicacin ideal para que

el tokonoma sea apreciado co-
rrectamente.
40.
con una proporcin 1:1.33 o 1:5. Estas dimensiones no que las medidas del tokonoma han sido pensadas para
se basan en nmeros ureos ni cosas por el estilo, su ser apreciadas en esta posicin como podemos ver en
proporcin se da por el simple hecho de la dimensin la fig 40. Algunos paneles shoji son creados a partir de
de los tatamis los cuales se crearon a la proporcin 1:2 este principio, tienen las dimensiones para que, al reti-
simplemente en base a dimensiones corporales, que, rar cierta seccin de la misma, se pueda tener una vista
sin embargo mantiene una medida que va acorde con al jardn exterior mientras se est sentado (fig. 41).
las estipulaciones antes estudiadas: mantener un am-
biente armnico, de proporcin bsica y simple de asi- El Saln del t tambin mantiene ciertas condicio-
milar al momento de ingresar a la habitacin. nantes en cuanto a la proporcin. La puerta de acce-
so tiene una altura de 90 cm. Esto es conveniente por
En cuanto a la escala, podemos decir que las diferen- varios motivos: permite que aquellos que ingresan al
tes medidas fueron calculadas para el habitar tanto de saln no entren con espadas, obliga a que el invitado
pie como para el momento de estar sentados dando guarde cierta humildad hacia el anfitrin y finalmente
una mayor prioridad a esta ltima debido a que es la permite que aquellos que ingresen se mantengan en
posicin en la que se encuentran la mayor parte del esta posicin durante toda la estancia dentro del Saln.
tiempo en la vivienda. Precisamente podemos notar 94
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 41. Los espacios de observacin
se ubican a la altura del obser-
vador.
95 41.
El ritmo es un factor muy interesante dentro de este Es interesante ver como el ritmo de la parte superior 42. Vista de la Villa Imperial

tipo de viviendas. En el Palacio Imperial Katsura es mu- de la fachada se crea mediante esa sucesin a-b-a-b-b- Katsura.
cho ms notorio. Mediante el uso de elementos como b-a-b-b-b-a, esto en una fachada, que por supuesto no
las columnas estructurales de madera y las diferentes es la misma que las del resto, sin embargo este mdulo
separaciones de los shojis se crea un ritmo que llam juega con el ritmo que se da en la planta baja en don-
mucho la atencin de los arquitectos modernistas. Al de, por el hecho de que no contienen las separaciones
analizar la fig 42, podemos apreciar la importancia de de los shojis, se crea un ritmo diferente a-a-a-a-a-a. Da
este ritmo en la fachada. A pesar de no ser las mismas, la sensacin de que las dos partes de la fachada corren
y de cambiar dependiendo de la fachada, este ritmo le a ritmos diferentes, sincronizndose en ciertos puntos.
brinda un valor visual excepcional.
42. 96
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 43, 44 y 45. Composiciones de La textura es muy peculiar dentro y fuera de la vivienda.
textura en la vivienda tradicio- En ambos casos se limita a paneles blancos lisos, dados
nal japonesa. Los recursos de ya sea por los tabiques de bahareque o por la blancura
materiales son varios, teniendo de los papeles de los shojis. Esto se ve contrastado con
desde varios tipos de piedras
la rugosidad de la madera en estado natural.
hasta diversas maderas.
Sin embargo, la arquitectura tradicional japonesa no se
limita a elementos tan simples, a pesar de la sobriedad
que quieren expresar. Existe todo un mundo rico en
texturas brindados por elementos tales como el carri-
zo, la piedra enmohecida, el sinnmero de texturas que
tenemos con los diferentes tipos de madera, etc. Todo
esto enfatizado, por supuesto, por la sombra que da
un valor diferente a los colores y texturas dependiendo
de la hora del da en la que se encuentre. La textura es
muy importante ya que nos diferencia la zona en la que
estamos. Es diferente caminar sobre los tablones duros
de los porches y pasarnos a la suavidad rugosa de los
tatamis y de pronto salir al duro y frio suelo apisonado 43.
de la cocina y bodega.
Tal vez el modelo ms delicado de interaccin

de texturas se encuentra en la casa tradicional 44. 45.
japonesa y su jardn circundante. En esa fusin
de edificios y paisaje, plantas, roca, gravilla,
agua y arquitectura, podemos encontrar toda
una gama de texturas.(..)
En el interior de los pabellones podemos con-

templar tambin toda una variedad de texturas,
como la de los tatamis del suelo que contrastan
con la textura de las fibras de la madera de los
porches. Las divisiones interiores estn forma-
das por livianos biombos correderos, revestidos
de papel y brocados de seda. Los techos del edi-
ficio principal son de celosa de madera con cui-
97
dadoso acabado, mientras que los techos de los tes elementos. La laca oscura tambin juega un papel
pabellones del t de los jardines est formado importante ya que su mayor grado de apreciacin es
por cabos de caa y esteras de bamb, bajo la precisamente en este estado sombro.
cubierta de paja. La visin que se tiene de los
jardines desde cualquiera de las diversas aber- En cuanto al color no hay mucho que decir. Tradicional-
turas de la casa o de los pabellones del t es de mente el color en Japn ha sido un asunto bastante am-
una mesurada interaccin de texturas de plan- biguo. Debido a que la composicin casi en su totalidad
tas, roca y agua, interaccin que va variando a de la vivienda es la madera, no se tiene al color como
lo largo del ao con el ciclo de las estaciones protagonista de la arquitectura, al contrario de lo que
(Roth, 1999:76) pasa con sus vecinos los chinos, los cuales caracterizan
sus construcciones por el uso del rojo, muy importante
La luz y el color juegan un papel muy importante. e imponente en sus construcciones religiosas. A pesar
Como ya habamos visto, el papel de la luz, en este de que Japn sufri una invasin cultural por parte de
caso, de su opuesto, la sombra, es muy importante en China y de que muchas construcciones con este estilo
la composicin de la vivienda. La sombra le da un ver- muy llamativo fueron introducidas dentro de territorio
dadero realce al juego de texturas y composiciones a japons, su influencia dur poco ya que inmediata-
las diferentes habitaciones. El shoji aqu juega un papel mente se produjo una conciencia nacional que, a pesar
muy importante al ser el elemento que matiza la luz, de que se conservaron ciertas caractersticas chinas, no
permitiendo que llegue con su opacidad a los diferen- se mantuvo el hecho del color como protagonista de su
98
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 46. La belleza de la penumbra arquitectura.
en una vivienda tradicional ja-
ponesa. El ornamento tampoco es algo caracterstico de la ar-
quitectura tradicional japonesa. La cultura china le da
mucha importancia a estos elementos, teniendo de
esta forma elementos decorativos dorados en corni-
sas muros y columnas, esculturas de dragones y leones
adornan las suntuosas entradas e inclusive hay ador-
nos en las cumbreras de sus tejados.
El pensamiento japons es muy diferente en este as-

pecto. Los adornos son escasos, casi nulos teniendo a
lo mucho elementos esculpidos en la misma madera
para que casi pasen desapercibidos. El nico elemen-
to ornamental dentro de la vivienda es el tokonoma,
el cual contiene un cuadro simblico y de mucho valor
para la familia y de un elemento floral que va de acuer-
do a la estacin en la que se encuentren.
Para apreciar una habitacin japonesa, no hay que fijar-

se en un solo elemento, hay que fijarse en el conjunto.
Todo, el shoji, el tokonoma, el fusuma, los tatamis, los
muros, las columnas y la sombra conforman en conjun-
to el encanto de la arquitectura tradicional japonesa.
99 46.
100

LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL Me interesa un dilogo con la arquitec-
tura del pasado, pero debe ser filtrado
por mi propia visin y experiencia. Estoy
en deuda con Le Corbusier o Mies Van
der Rohe, pero al mismo tiempo tomo
lo que ellos hicieron y lo interpreto a mi
manera.
Tadao Ando.
A lo largo de la historia de Japn, las influencias extranjeras han sido muy recurrentes, empezando por la fuerte im-
posicin ideolgica China que cambi de sobremanera no solo la cultura sino la arquitectura japonesa. Sin embargo
los japoneses supieron afrontar esta situacin llegando al punto de que se cerr toda negociacin con el extranjero,
y toda la isla qued sellada para el mundo exterior.
Sin embargo, a partir de la revolucin industrial, el mundo empez a cambiar de una manera brusca y Japn se
quedaba cada vez ms rezagada. Frente a esta situacin, se decide volver a permitirse las negociaciones con el resto
del mundo. A la mano de esta situacin, llegan una serie de corrientes arquitectnicas novedosas, no solo por la
concepcin espacial y esttica, sino tambin por las nuevas tecnologas usadas. Japn empieza a sufrir de una nueva
invasin de tendencias occidentales que atentaban nuevamente en contra de la tradicionalidad.
Sin embargo, una nueva generacin de arquitectos japoneses surge, con la idea de asimilar esta serie de corrientes
arquitectnicas y adaptarlas al estilo tradicional. De esta forma se libra una batalla entre lo tradicional y lo occiden-
tal, no solo en el campo arquitectnico, sino tambin en el cultural, con la incursin de todo un mundo de marcas y
tecnologa que van convirtiendo a Japn en un pas cada vez ms occidental. Dicha batalla se la sigue librando hasta
hoy en da con el constante surgimiento de tendencias cada vez ms novedosas, pero el japons trata de asimilar y
101 enriquecer adaptndolo a lo suyo.
4.1 NUEVAS TENDENCIAS GENERADAS EN JAPN 1. Edificio Mitsubishi #1 realiza-
TRADICIN VS. CONTEMPORANEIDAD EN JAPN

da por Conder en 1984
2. Museo de Tokio, obra de Con-

der
A partir de la restauracin Meiji en 1868, durante la

cual el emperador retom el poder, Japn vivi una
poca de muchos cambios. Despus de 200 aos de
aislamiento, se abrieron nuevamente las puertas para
el resto del mundo. Japn se encontraba en una dif-
cil situacin con un significativo atraso especialmente
en los campos de la ciencia y tecnologa, as que para
encontrar competicin en un mundo que cambiaba de
una manera abrupta, se deban tomar medidas inme-
diatas para ponerse a la par con el resto de potencias
emergentes. La sed por nuevas ideas y pensamientos
occidentales se vean claramente manifestados en los
principales campos de arte y cultura, teniendo a la ar-
quitectura en una posicin principal. 1.
Muchas invitaciones fueron enviadas a los principales

tericos arquitectnicos y expertos tcnicos de Occi-
dente. Su principal misin, a ms del trabajo prctico
que realizaron, era ensear. Entre este primer grupo se
incluy al ingls Joshiah Conder, el francs C. de Boin-
ville, el italiano C.V. Capelletti, y el alemn Hermann
Ende. Conder, el ms prominente de todos, se qued
en Tokio en deber educativo por ms de cuatro dca-
das empezando en 1877. De hecho, fue el extranjero
que ms influencia tuvo en Japn, incluso hasta nues-
tros das en las que an se recuerda y respeta. Conder
tiene un gran nmero de edificaciones pblicas entre
las cuales denotan el Museo Imperial (1882), la Cate-
dral Nikolai (1891), el Edificio Mutsubishi #1 (1894), en 2. 102
Tokio adems de muchas residencias en Tokio, Nagoya, jar, su principal propsito era traer las nuevas tcnicas
Osaka, Kobe, especialmente para miembros de la alta a casa. Sin embargo su propsito no era traer el espritu
sociedad. Conder se destac tanto como arquitecto extranjero al Japn sino ms bien como deca su lema:
como profesor; de l surgi la primera generacin de espritu Japons y conocimiento Occidental. Las tc-
arquitectos japoneses con estilo occidental graduados nicas constructivas y nuevas tecnologas europeas fue-
en la Universidad Industrial de Tokio en 1879. Despus ron sembradas en tierra japonesa. Los materiales como
de corto tiempo estos jvenes arquitectos tomaron las estructuras de hierro, concreto reforzado, ladrillos y vi-
funciones de diseo y enseanza (Bognar, 1985). drios eran una cuestin totalmente novedosa. Inevita-
blemente estas nuevas tcnicas vinieron acompaadas
Kingo Tansuno, una de las principales figuras de este por los estilos arquitectnicos europeos que estaban
grupo fue tambin el primero en ir al extranjero. Des- de moda. A pesar de que muchos arquitectos trataron
pus de su regreso de Inglaterra, se convirti en profe- de continuar el espritu japons, imitaciones e inclu-
sor del Departamento de Ingeniera de la Universidad so rplicas de construcciones neoclsicas y eclcticas
Imperial. Despus del retiro de Conder, Tansuno y sus empezaron a surgir por Japn, creando una fuerte crti-
compaeros se convirtieron en responsables de la edu- ca de parte de los arquitectos y un desagrado por parte
cacin de las siguientes generaciones de arquitectos. del pblico en general (Bognar, 1985).
Adems Tatsuno es el fundador y primer presidente del
Instituto Japons de Arquitectura (JIA por sus siglas en Los maestro carpinteros de las tcnicas tradiciona-
ingls) en 1886 y fund la primera oficina de diseo les de construccin en madera (daiku), fueron los
privado en 1903. Adems de Tatsuno, Otokuma Kataya- encargados de las construcciones de estilo Occiden-
ma y Yorinaka Sumagi aparecieron como los principa- tal, y sorprendentemente se adaptaron de una ma-
les representantes en arquitectura durante el perodo nera rpida y sin mayor dificultad. Estas dinastas
Meiji (Bognar, 1985). de carpinteros posteriormente formaron grandes
compaas constructoras que tienen vigencia in-
En resumen, este primer perodo de arquitectura Occi- clusive hoy en da donde controlan la tercera par-
dental en Japn se vio caracterizado por la llegada de te de las construcciones en Japn (Bognar, 1985).
los arquitectos extranjeros y el mpetu de parte de los
jvenes arquitectos japoneses por aprender. Un gran Las cuatro dcadas subsiguientes fueron uno de los
103 nmero de japoneses viajaron al extranjero para traba- ms difciles y complejos perodos de la arquitectura
3. Oficina Central del Telgra-

fo, obra de Mamoru Yamada,
1924.
3.
en Japn. Fue una poca de confusin, contradicciones La arquitectura orientada a la ingeniera gan mucho
y enfrentamientos entre las diversas teoras y tenden- terreno despus del gran terremoto de Kanto que des-
cias, un perodo que fue lentamente cimentando el ca- truy la mitad de Tokio incluyendo a las edificaciones
mino para la arquitectura que emerger despus de la nuevas. Solamente las construcciones que fueron reali-
Segunda Guerra Mundial (Bognar, 1985). zadas con hormign armado y hierro no sufrieron nin-
gn dao. Por eso en esta poca muchos arquitectos-
La primera tendencia iba detrs de las nuevas adqui- ingenieros llegaron a la conclusin de que el campo
siciones tecnolgicas, pero imitaban sus edificaciones de la ingeniera deba imponerse y asumieron que la
de una manera ciega. El edificio del Parlamento es una arquitectura no es un arte. Los ingenieros reinaron el
clara muestra; una comisin especial fue enviada al ex- mundo arquitectnico en este perodo (Bognar, 1985).
tranjero y a su retorno presentaron una propuesta para
la edificacin basada en lo que haban visto en Europa. La fuerte depresin econmica mundial de 1930 lle-
La edificacin no era ms que una copia exacta de lo g muy pronto a Japn creando un ambiente de des-
que se haba visto en el extranjero. Una fuerte resisten- confianza, todo esto incrementado despus de que
cia liderada por Kingo Tatsuno se form exigiendo que la militarizacin cambiara muchos aspectos del pen-
se detenga la construccin. Fue una lucha sin sentido y samiento poltico que germin en un estado de ultra
despus de siete aos de disputas, el edificio fue termi- nacionalismo en todo Japn. Todo este ambiente fue
nado finalmente en 1936 (Bognar, 1985). el propicio para que una nueva tendencia arquitect- 104
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 4. Central de Oficina Postal,
obra de Tetsuro Yoshida, 1933.
4.
nica crezca. Liderados por el arquitecto terico Chuta Imperial y trabajaron juntos hasta 1928. Con esta in-
Ito, se empezaron a desarrollar construcciones con terpretacin bastante Expresionista, se cre la Ofici-
nfasis, o mejor dicho sobre nfasis en elementos tra- na Central del Telgrafo, obra de Mamoru Yamada en
dicionales. Los invitados a participar en los concursos 1924 (Bognar, 1985). (fig. 3)
se les requeran que tengan en primer lugar un estilo
Japons fundado en gustos Orientales. Este acade- En muchos aspectos, la introduccin de la arquitectu-
micismo extremo produjo muchas construcciones de ra moderna al Japn puede atribursele a este grupo.
hormign armado que simulaban las viviendas tradi- Muchos de sus integrantes como Bunzo Yamaguchi,
cionales de madera. Sus pesadas cubiertas de teja se Chikatada Kurata y Mamoru Yamada fueron ms all
vean anacrnicas y contradictorias a la bsqueda del del expresionismo para enfatizarse en diseos ms ra-
verdadero estilo japons moderno (Bognar, 1985). cionales basados en lgica y funcionalismo. Yamaguchi
fue reconocido por su diseo del Colegio de Especialis-
El primer movimiento arquitectnico que critic fuer- tas Dentales en 1933, una de las primeras construccio-
temente y rompi con las tendencias eclcticas de la nes Japonesas del Estilo Internacional, adems Tetsuro
poca, era aquel autodenominado Grupo de Sece- Yoshida dise las Central de Oficina Postal tanto en
sin. Dicho grupo se cre bajo la influencia de la Se- Tokio como en Osaka (fig 4), y son reconocidos como
cesin Vienesa as como del Art Nouveau Europeo. los mejores trabajos de este perodo (Bognar, 1985).
Sus integrantes eran seis graduados de la Universidad
105
En 1916 Frank Lloyd Wright llega a Japn para disear para Wright como asistente principal en Tokio. Ray- 5. Hotel Imperial (1916). Obra

el Hotel Imperial en 1922 (fig. 5). Estableci una ofici- mond se deslig de Wright un ao antes de terminar de Frank Lloyd Wright.
na en Tokyo mientras viajaba por trabajo de Amrica a el Hotel Imperial, pero decidi quedarse en Japn y
Japn. Sorprendentemente, la influencia de Wright en establecer su propia oficina (Jodidio, 1997).
el desarrollo de la arquitectura moderna japonesa fue
bastante limitada (Jodidio, 1997). En los difciles aos que vinieron a continuacin, Ray-
mond fue capaz de desechar la influencia de Wright y
Su discpulo de mucho tiempo Arata Endo continu sus desarrollar nuevas bases filosficas para su arquitectu-
diseos al estilo de Wright, como en el Hotel Koshien ra tendiendo a una mayor aproximacin a lo funcional.
(1930), pero aparte de Endo, muy pocos arquitectos De esta manera Raymond se acerc ms a las intencio-
siguieron el camino de Wright. Entre ello se encontra- nes del Estilo Internacional, ms an, logr dar cierta
ba Antonin Raymond, un checo-americano que trabaj interpretacin Japonesa a este estilo en muchas obras.
5. 106
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 6. Los dos ms grandes influ-
yentes de la arquitectura con-
temporanea japonesa. A la de-
recha Antonin Raymond y a la
izquierda Joshiah Conder.
6.
As, Raymond fue reconocido como un representante las antiguas ruinas de los Santuarios de Ise y de la Villa
de la arquitectura moderna en Japn y fue uno de los Imperial Katsura. (Jodidio, 1997).
ms influyentes diseadores en los aos que vinieron
a continuacin. Su rol como diseador en Japn puede Ms all de apreciar su grandeza, Taut los mir con
compararse con el de Conder unas cuantas dcadas an- ojos modernistas, y los analiz como construcciones
tes (Jodidio, 1997). simples y lgicas, logros de una actitud purista y lgico-
racionalista. Por lo tanto, para Taut, eran construccio-
A ms de Raymond, Bruno Taut, un refugiado de la Ale- nes que coincidan con las intenciones del Movimiento
mania Nazi, fue invitado por la Asociacin Internacional Moderno. Como muchos otros arquitectos occidenta-
de Arquitectura Japonesa en 1933. Se estableci en To- les y japoneses, Taut consider a estas construcciones
kio por muchos aos, desde donde visit extensamen- los predecesores de la arquitectura moderna en Japn.
te el Japn. Sus escritos crticos reforzaron las ideas de
las tendencias modernas en el Japn, mientras que lla- La falla en Taut se debe a que no solo se despreocup
107 m mucho la atencin de todos por sus estudios sobre de la ambigedad de los espacios internos, sino tam-
7. Tiendas de departamento

Sogo, obra de Togo Murano,
1935.
7.
bin que no tom en cuenta las ornamentaciones, los sier en varias ocasiones. Muchos de estos arquitectos
brillantes, maravillosos, a veces llamativos elementos fueron obteniendo, poco a poco, renombre internacio-
que iba dentro del trabajo de diseo de Katsura. De nal. Sakakura dise el Pabelln Japons en la Exposi-
hecho es una compleja mezcla que enlaza la literatura cin Internacional de Pars en 1937, ganando el Gran
genealgica, los estilos arquitectnicos (shoin, sukiya, Premio y un alto elogio por parte de Sigfried Giedion.
etc.), los sentimientos polticos y las relaciones entre As mismo Togo Murano completaba en 1935 las Tien-
cada uno de estos. (Bognar, 1985:82) das de Departamento Sogon (fig. 7), una buena mues-
tra de arquitectura moderna en Japn (Bognar, 1985).
Al mismo tiempo que los arquitectos extranjeros se
hallaban activos en Japn, muchos jvenes japoneses En 1929 se fund la Asociacin Internacional de Ar-
viajaban a diferentes sitios para estudiar en escuelas y quitectura Japonesa (Nihon Kokusai Kenchiku Kai) en
obtener experiencia de primera mano de famosos ar- respuesta a las demandas de Walter Gropius para el
quitectos modernistas. En esta poca Walter Gropius y establecimiento de una arquitectura ms universal.
Le Corbusier eran idolatrados en Japn. Bunzo Gamagu- Mientras se promova esta institucin, se infiltraron en
chi y Chikatada Kurata fueron a estudiar en la Bauhaus sus bases ideas nacionalistas que poco a poco fueron
y trabajaron con Gropius. Takamasa Yoshizaka, Junzo tomando posesin de todos los niveles de dicha ins-
Sakakura y Kunio Maekawa trabajaron con Le Corbu- titucin. Ante esta situacin, el sobresaliente crtico 108
japons Yukichi Kono escribi en 1930 un ensayo lla- que vivi. Frecuentemente era criticado por los crculos
mado Una Sugerencia para la Arquitectura Interna- nacionalistas, alegando que sus diseos eran carentes
cional, en la que escribi: Deberamos apuntar a la de esa armona con el estilo Asitico-Japons. De esta
creacin de una arquitectura que puede ser aplicada forma el oficialismo japons se encarg de suprimir
universalmente reexaminando la arquitectura tradicio- otros pensamientos que no sean nacionalistas, evitan-
nal Japonesa desde el punto de vista de la arquitectura do el surgimiento de jvenes artistas y arquitectos de
moderna. (Bognar, 1985:83) Tambin previno sobre la poca. A mediados de 1930, el movimiento moderno
el plan poltico que se estaba iniciando en Japn y de en Japn colaps (Bognar, 1985).
cmo este podra obstaculizar el libre desarrollo de la
arquitectura moderna (Bognar, 1985). Con el fin de la Segunda Guerra Mundial, se pone fin
al primer captulo del modernismo en Japn, perodo
Fue debido a este espritu de nacionalismo por el que que se caracteriz por el proceso de aprendizaje que
se restringi las participaciones de Maekawa en los se llev a cabo, adems de la bsqueda de diferentes
diferentes concursos de arquitectura. Los diseos de caminos hacia la renovacin. El cambio lleg despus
este arquitecto eran basados en tecnologa avanzada, de la guerra con el fin de los trabajos de reconstruccin
industrializacin y racionalizacin. Tomando en cuenta y el renacimiento de Japn como una sociedad demo-
109 esto, estaba bastante adelantado para la poca en la crtica y un poder econmico en el panorama mundial.
4.2 TENDENCIAS INTERNACIONALES 8. Solo escombros quedaron

despues de la Segunda Guerra
Mundial.
8.
La Segunda Guerra Mundial dej escombros y devas- mos lotes en los que sola encontrarse, causando que
tacin en Japn, la mayor parte de escombros eran muchas ciudades conservasen sus antiguas estructuras
de construcciones hechas de madera. Un total de de antes de la guerra. Nagoya e Hiroshima fueron las
4.200.000 casas fueron destruidas. En 28 ciudades, el nicas excepciones en las cuales un plan fue ms o me-
70% haba sido destruido y 10 ciudades tenan un 90% nos establecido, sin embargo, en ciudades como Tokio,
de destruccin incluyendo a Hiroshima y Nagasaki. los trabajos de reconstruccin se realizaron sin ningn
tipo de control, lo cual caus que hasta nuestros das,
Millones de personas se encontraban sin refugios. Las dichas ciudades tengan problemas de trfico, carencias
tareas de reconstruccin deban empezar inmediata- de reas verdes, etc (Bognar, 1985).
mente, pero no se contaba con una poltica de plani-
ficacin gubernamental bien elaborado. Cuando dicho La arquitectura en esos das se basaba en la simple re-
plan se encontraba preparado, an existan retrasos en construccin, debido a la urgencia con la que se ne-
cuanto a medidas concretas. Este retraso caus que cesitaba los diferentes equipamientos se dio mayor
muchas familias se vieran obligadas a empezar la cons- prioridad a la cantidad antes que a la calidad. Esta
truccin de sus viviendas bajo sus propias iniciativas. fue una buena poca para el surgimiento de los dife-
Los diferentes hogares fueron establecidos en los mis- rentes sistemas de prefabricacin que empezaron a 110
idearse y que hasta el da de hoy se emplean. Mae- buena poca para que los jvenes arquitectos elaboren
kawa apareci con su sistema PREMOS para la prefa- y aclaren sus ideas para los aos venideros. Las ideas
bricacin de viviendas familiares que usaba madera de la arquitectura moderna internacional ganaron te-
como principal material, sin embargo, debido a que rreno y gan mucha aceptacin. Un avance que no en-
las industrias bsicas se encontraban an discapaci- contr problemas ni resistencias en esta poca, debido,
tadas, el sistema resulto ser lento y costoso, an ms principalmente, a la situacin en la que se encontraban
que el sistema tradicional de construccin en sitio. despus de la guerra. Los trabajos de reconstruccin
PREMOS tuvo una corta duracin a pesar de las bue- asignaban a los arquitectos de todo el mundo, ms o
nas e innovadoras ideas que tenan (Bognar, 1985). menos las mismas tareas. Para definir correctamente
en que deban consistir estas tareas, el dilogo se abri
Ms adelante, los sistemas de acero, vidrio y plstico entre arquitectos de diferentes ciudades. La CIAM tie-
fueron de alguna forma ms exitosos, debido a que es- ne su primer encuentro en Bridgewater, Inglaterra, en
tas tomaron ventaja en la recuperacin industrial. 1947 y la segunda en Bergamo, Italia, en 1949. El tema
principalmente se enfocaba en La Rehabilitacin de
Aunque ningn ejemplo puede ser citado despus de Europa y la Continuidad en Casas respectivamente,
111 los cinco primeros aos despus de la guerra, fue una as como los deberes de los arquitectos en relacin al
trabajo. Los problemas de desarrollo de las ciudades y de estricta racionalizacin y el cuidadoso anlisis de fac- 9. Museo de Arte Moderno

los centros comunitarios El Corazn de las Ciudades fue tores econmicos, obviamente, ya no eran necesarios. de Kamakura, obra de Junzo
el tema a discutirse en el octavo congreso de Londres en Todo esto trajo el desarrollo de las nuevas construccio- Sakakura, 1951.
1951, donde por primera vez, Japn se hace presente con nes a los comienzos de 1950 (Jodidio, 1997).
la participacin de Maekawa, Tange y Yoshizaka. Tange
tuvo la oportunidad de presentar su plan de reconstruc- El primero en Japn fue diseado por Antonin Ray-
cin de Hiroshima. Como consecuencia de la cada vez ms mond. Su construccin Readers Digest (1951) ejempli-
activa participacin de arquitectos Japoneses en congre- fica la arquitectura de Amrica y Europa en esa poca.
sos internacionales, ms ideas para el Movimiento Mo- Este est constituido especialmente por una estructura
derno fueron importas al Japn (Jodidio, 1997). de ferroconcreto, superficies de cemento spero, y fa-
chada de vidrio y hierro. El mismo ao se vio la termi-
La tarea de establecer nuevas industrias de materiales de nacin del Museo de Arte Moderno en Kamakura (fig.
construccin y la industrializacin de la arquitectura en 9), que de hecho es la primera construccin de este
general fueron los mismos en Amrica, Europa y Japn. La tipo diseado por un japons. Junzo Sakakura, que fue
creciente cantidad de trabajo y la urgente falta de mano un discpulo de LeCorbusier, fue el responsable de esta
de obra hicieron necesaria la introduccin de una ancha construccin, el cual us las ideas de su maestro pero
gama de procesos de industrializacin y prefabricacin. La usadas a su manera (Jodidio, 1997).
9. 112
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 10. Museo de Arte Moderno de
Kamakura, obra de Junzo Sa-
kakura, 1951.
113 10.
La creciente demanda de edificios pblicos fue propicia surgimiento de grandes y grises rascacielos de acero y 11. Banco Nipn Soga, obra de

para que la tercera generacin de arquitectos japone- vidrio en Amrica y Europa, teniendo su clmax con las Kunio Maekawa, 1953.
ses se haga conocer a nivel mundial, entre ellos sobre- construcciones como Lake Shore Drive en Chicago en
salen: Kenzo Tange, Kunio Maekawa y Junzo Sakakura. 1951, la Sede de las Naciones Unidas en 1950 en New 12. Oficinas del Gobierno me-
tropolitano de Tokio, obra de
En 1951 Sakakura termina la construccin del Instituto York, el Crown Hall y otros edificios en el Instituto de
Japons-Francs en Tokio. Maekawa dise en 1953 al Tecnologa de Chicago en 1955 (Bognar, 1985). Kenzo Tange, 1957.
ms representativo ejemplo del Estilo Internacional: el
Banco Nipn Sogo (fig 11), el cual es la primera edifi- La Oficina del Gobierno Metropolitano en Tokio (fig 12),
cacin pblica construida estrictamente de prefabrica- realizado por Tange en 1957, tiene el mismo espritu
dos, el cual incluye en su fachada, una estructura de de los antes mencionados pero con el adicionamiento
acero, largas superficies de vidrio en marco de alumi- de caractersticas especiales. El esqueleto soportante
nio y muros de paneles de concreto en los otros lados es de hormign armado, una mejor proteccin con-
(Bognar, 1985). tra terremotos. Adems la fachada no sigue la simple
solucin de las superficies grandes de vidrio, sino que
La aplicacin de mtodos de industrializacin y la es- se aplica un sistema tipo balconera de parasoles muy
tricta funcionalidad tambin son visibles en las obras de similar al efecto de control de luz y sombra de cubier-
Kenzo Tange. Como ejemplo de ello tenemos la Fbrica tas y porches en la vivienda tradicional japonesa. La re-
Haramachi de la Compaa de Imprenta Tosho en 1954 ferencia histrica es incluso ms fuerte en el piso del
y la Alcalda de Shimizu en 1955, donde las construc- mezzanine abierto, donde un amplio tramo de escale-
ciones son puramente de hierro y vidrio. El nacimiento ras conduce directamente a los peatones a las entradas
de estas construcciones coincide casi con la poca del bajo la pilotes. Tange admiti que se bas en el Antiguo
Palacio Imperial de Tokio.
11. 12. 114

LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 13 y 14. Oficinas del Gobierno
metropolitano de Tokio, obra de
Kenzo Tange, 1957.
115 13. 14.

4.3 EL RENACIMIENTO DE LA ARQUITECTURA

TRADICIONAL JAPONESA
Muchas ciudades fueron reconstruidas al estilo tradi- mezclados de una manera altamente exitosa. El rena-
cional despus de la guerra. En Tokio, ms del 80% de cimiento del estilo tradicional hizo su aparicin prime-
las edificaciones, en su mayora viviendas, son de ma- ramente en la arquitectura residencial japonesa. Gran-
dera. Como ya se haba mencionado, dichas viviendas des casa de concreto o acero brindaban confort en una
fueron construidas por los mismos ciudadanos y a lo forma racional y funcional mientras se incluan cuartos
mucho con algo de ayuda de carpinteros con el fin de con tatamis, paneles corredizos y detalles en madera
remplazar rpidamente sus viviendas perdidas. Aun- (Bognar, 1985).
que eran ms pequeas, poco confortables y de una
calidad muy baja, brindaron un refugio similar a lo que En ese entonces, Kiyoshi Seike hace su aparicin con
ya haban conocido antes (Bognar, 1985). sus diseos de arquitectura residencial que le dieron
una reputacin que an perdura hasta nuestros das.
Con la situacin econmica fue ms estable debido al Dos de sus primeros proyectos son basados en muros
fortalecimiento de las diferentes industrias, las perso- estructurales de concreto, las residencias del profesor
nas podan permitirse construir casas de mayor dimen- Mori (1951) y del profesor Saito (1952), haciendo uso
sin diseadas por arquitectos. Existan varios tipos, de antiguos elementos de las viviendas shinden (Bog-
desde el Estilo Internacional Occidental, hasta el estric- nar, 1985).
to Tradicional. Fue a travs de los jvenes arquitectos
que en un principio rechazaban cualquier elemento El genio de Kenzo Tange se vio manifestado en su rol
tradicional, que los dos extremos fueron gradualmente como lder de la vanguardia de aquellos arquitectos 116
quienes, a ms de introducir ideas modernistas, las cia de los Santuarios de Ise. El simbolismo aqu es an
mezclaron con elementos tradicionales para la elabo- ms complejo, mientras el Santuario de Ise simboliza el
racin de edificios pblicos importantes. Reconocien- origen y el espritu ancestral de Japn, el Museo de la
do la importancia de esta nueva tendencia, Tange inici Paz de Hiroshima representa el nacimiento de un nue-
una nueva era en arquitectura Japonesa de la postgue- vo Japn as como de una nueva arquitectura Japonesa
rra mediante el Parque de la Paz de Hiroshima con el (Bognar, 1985).
Museo Memorial Atmico en 1955 (fig 15). El museo se
convirti en la primera construccin japonesa de la era El museo tambin representa el comienzo del extensa-
moderna reconocida mundialmente (Bognar, 1985). mente usado hormign armado. Esto se dio (ms all
de la influencia de Le Corbusier y Gropius) por la gran
El conjunto se dispone a lo largo de un eje, con el mu- cantidad de ventajas provistas por este material al con-
seo al frente como una puerta simblica al conjunto, texto japons. El hormign armado puede ser moldea-
un modelo tambin encontrado en los complejos Shin- do a casi cualquier forma que el diseador quiera, los
to. A primera vista, la edificacin sugiere dos asocia- sistemas de viga y columna pueden ser construidas con
ciones. De un lado tenemos la robusta estructura de igual facilidad, estas estructuras son altamente resis-
hormign armado, sus superficies rugosas inacabadas tentes a movimientos ssmicos y altamente resistentes
y la forma simple que crea una imagen impresionan- al fuego. Todos estos factores lograron que se tome al
te, todo esto de la influencia directa de Le Corbusier. hormign armado de una forma ms imperativa. De
Por otra parte, las proporciones de la construccin, el hecho, los arquitectos japoneses fueron ms lejos al
117 volumen horizontal sobre pilotes, innegable referen- declarar El concreto es nuestro (Bognar, 1985).
15 y 16. Museo Memorial At-

mico, obra de Kenzo Tange,
1955.
La obra es una de las estructu-
ras del parque de la Paz de Hi-
roshima en donde se muestra
como estructura de acceso prin-
cipal dentro de un eje en el que
se desarrolla todo el parque.
15.
16. 118
La reaparicin de las formas tradicionales puede ser ponesa, entre estos ensayos sobresalen los escritos de
comprendida mejor analizando el contexto internacio- Kenzo Tange en los cuales pone como ejemplos la Villa
nal que se desarrollaba en ese entonces. A los finales de Imperial Katsura y los Santuarios de Itse. Tambin rea-
los 50s, surgi un gran inters por la arquitectura local liz un estudio sobre las culturas Yayoi y Jomon. Por un
en los pases de todo el mundo. Una de las principales lado tenemos la vitalidad, la fuerza y en algunos casos,
razones es que los pases que fueron devastados por la la brutalidad del arte Jomon, la cual, estaba basada en
guerra tenan que restaurar sus economas, industrias la creatividad de los plebeyos. Por otro lado, las tradi-
y estructuras sociales. La prosperidad econmica fue ciones Yayoi originados de la sutileza, la elegancia y el
seguida por un fortalecimiento de conciencia naciona- gusto abstracto de la aristocracia. Tange senta estima
lista en todos los sectores, incluyendo arte y arquitec- por el poder creativo de la arquitectura Japonesa y su
tura. Japn no fue la excepcin y se produce igualmen- representacin en estas dos culturas. Curiosamente,
te un renacimiento hacia las formas tradicionales, pero sus obras de esa poca reflejaban gran influencia de la
algo diferente a lo que sucedi en la preguerra en la cultura Jomon (Bognar, 1985).
que tomaron las formas que emulaban rgidamente los
elementos histricos (Bognar, 1985). Sus construcciones fueron principalmente ayunta-
mientos y centros comunales, tipologas que eran re-
Muchos ensayos fueron escritos que abarcaban ideas lativamente nuevas para ese entonces, pero debido
sobre la reevaluacin de la arquitectura tradicional ja- al crecimiento econmico y social de la postguerra, se
119
multiplicaron con rapidez. En 1953 un programa del 17. Ayuntamiento de Takamat-

gobierno fue creado para la construccin de estas es- su (1958).
tructuras, y en menos de 5 aos un gran nmero de
ellos fueron construidos. Entre estos se incluye el nue-
vo ayuntamiento de Takamatsu en 1958 (Bognar, 1985)
(fig 17.)
Este ayuntamiento es una versin en concreto de una

arquitectura tradicional Japonesa de madera. El gran
bloque de ocho pisos est rodeado en cada piso por sis-
tema de balconera en voladizo que provee de sombra
con elementos de parapetos prefabricados. El diseo
completo con sus detalles de articulacin evoca los m-
todos de construccin usados en las pagodas. El simple
complejo de dos alas est complementado por un jar-
dn estilo japons alrededor de un pequeo estanque
al que se accede desde la calle a travs de los pilotes de
la planta baja (Bognar, 1985).
Otro ejemplo es el ayuntamiento de Kurashiki (fig 18),

aqu Tange evoca la forma de los almacenes con su es-
tructura de madera intercalada mediante paneles prefa-
bricados de concreto igualmente intercalados. El nico
elemento curvo es su remate que sutilmente recuerda
las formas curvas de las puertas Shinto. Este perodo de
la carrera de Tange termin en 1962 con la construc-
cin del Centro Cultural Nichinan (fig 19), el cual mues-
tra al mximo al carcter brutal de la cultura Jomon
que Tange haba descrito en su libro (Bognar, 1985). 17.
Un punto que cabe recalcar es la gran influencia que

tuvo Le Corbusier en los jvenes arquitectos japone-
ses, y en especial dos de sus discpulos que trabajaron
para l en Pars: Kunio Maekawa y Junzo Sakakura. Jun-
to con su maestro participaron en el diseo del Museo
Nacional de Arte Occidental, que a pesar de que no fue
120
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 18. Ayuntamiento de Kurashiki,
obra de Kenzo Tange, 1960.
19. Centro Cultural Nichinan,

obra de Kenzo Tange, 1962.
18.
121 19.
una de las mejores obras de Corbusier, aun as refleja- el rol principal. Por lo tanto, no es coincidencia que la 20. Saln festival Metropolitano

ba muchos de las ideas del maestro atrayendo y moti- nueva arquitectura japonesa moderna, apenas empe- de Tokio, obra de Kunio Mae-
vando a muchos arquitectos japoneses (Bognar, 1985). zando a captar la atencin mundial, era asociada con kawa, 1961.
su nombre. Su fama es debido, principalmente, a su ar-
Poco tiempo despus Maekawa y Sakakura se vieron quitectura japonesa, en la cual, mezclaba exitosamen-
influenciados por el renacimiento de los elementos te elementos tradicionales con arquitectura moderna.
tradicionales, incorporndolos inmediatamente a sus Aun as, esta combinacin inclua sus propias contra-
diseos. Los primeros pasos de Maekawa hacia esta dicciones y dificultades. De hecho, la influencia de ar-
tendencia se ven reflejadas en dos de sus obras, tanto quitectura tradicional, incluso en los trabajos tempra-
en el Saln de Kioto en 1960 (fig 21), como en el Sa- nos ms aclamados no fue ms all del nivel de formas
ln Festival Metropolitano de Tokio en 1961 (fig 20), y detalles. Desde este punto de vista, la arquitectura
ambos centros culturales. Las robustas estructuras de de Tange y su generacin hasta los comienzos de 1960
concreto de viga y columna, los extensos balcones, los posea un alto nivel de introduccin de elementos de
volmenes horizontales macizos, juntos forman un na- la arquitectura moderna a diferencia de la reevaluacin
ciente estilo Maekawa (Bognar, 1985). de los elementos tradicionales en toda su complejidad.
Consecuentemente, con la cada del Movimiento Mo-
Rememorando este perodo de la arquitectura en Ja- derno, estos arquitectos no pudieron evitar la crisis, y
pn de 1950 a 1960, es obvio que Kenzo Tange tiene una necesidad por el cambio surgi (Bognar, 1985).
20. 122
123
nio Maekawa, 1960.
21. Saln de Kioto, obra de Ku-
21.
4.4 NUEVAS DIRECCIONES DE LA 20. Torre cpsula (1972). Obra

de Kisho Kirokawa.
ARQUITECTURA EN JAPN
La crisis, tanto terica como prctica que conllev la

cada del Movimiento Moderno, no pas desapercibida
en Japn. Sin embargo, las repercusiones fueron mu-
cho menos que lo que aconteca en Europa y Amrica,
debido principalmente a que los arquitectos japoneses
haban tomado lo esencial del modernismo y mezclado
con los elementos tradicionales. (Rico Nos, 2000)
Paralelamente, nuevas tendencias iban en surgimien-

to en respuesta a la crisis que se vena desarrollando.
De esta manera se dieron nuevas propuestas a lo largo
de los aos venideros. Los aos 60 pueden ser descri-
tos como la poca del Metabolismo y Estructuralismo,
representado por Tange y sus seguidores. Su fuerte
preocupacin con las ideas del cambio fsico basados
en la industrializacin coincidan nuevamente con las
tendencias de Occidente. Luego, a mediados de los 70,
se empieza a explorar todo un mundo de contextuali-
zaciones y simbolismos llevando a la arquitectura a un
completo y nuevo entendimiento hacia lo que es la im-
portancia de construir en un medio ambiente. Esto re-
sulto en una arquitectura y diseo urbano ms sensitivo
y pluralista. Investigaciones previas entre las relaciones
fsicas de los elementos arquitectnicos con el medio
ambiente fueron gradualmente complementadas por
consideraciones de aspecto cultural, de tal forma que
pensamientos y percepciones tradicionales empezaron
a reaparecer en todo Japn (Rico Nos, 2000). 22. 124
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 23. Vista de la ciudad de Tokio.
La lucha por sobresalir de las
edificaciones.
23.
Los 80 se caracterizaron por la crisis energtica y su sub- los aos venideros, donde se realizaron un sinnmero
secuente declive en cuanto al desarrollo industrial y eco- de obras basadas en estas tendencia que resurgan por
nmico, todo esto a ms de una continua recesin eco- todo el planeta.
nmica que influy en muchos aspectos de la vida social
y conciencia individual. La crisis econmica ha ido a la Hoy en da, Japn se ha convertido en una de las ms
par con otra crisis: la intelectual y cultural de Occidente. grandes potencias del mundo, sus grandes ciudades
emergen mediante sus complejos y majestuosas cons-
El descontento general ocasionado hacia el Modernis- trucciones de las ms variadas formas y tendencias,
mo fue el ambiente propicio para la aparicin de una hasta se puede decir que se percibe una especie de
serie de corrientes Postmodernistas, todas centradas caos. Tokio, por ejemplo, debido a los problemas de
hacia la bsqueda de una arquitectura ms afn con las planificacin antes mencionadas, se ha vuelto una ciu-
necesidades de esa poca. dad en la que el objetivo de cada nueva construccin
que se realiza es la de llamar ms la atencin dentro de
Un sinnmero de corrientes tales como el minimalis- un poblado y confuso ambiente competitivo.
mo, el high tech, entre otros, surgieron con sus propias
bases tericas y sus respectivos arquitectos que las de- El ambiente de la oferta y la demanda ha sido la causan-
fendan y propiciaban a travs de todo el mundo. Japn te de que las edificaciones se conviertan en propaganda
no fue le excepcin y es aqu precisamente y gracias al viviente, la arquitectura pura y sensible a perdido todo
125 progresivo avance tecnolgico e industrial que tuvo en su valor para simplemente convertirse en un asunto de
satisfacer al cliente con una omisin total de los as- mentos tradicionales. 24. Umeda Sky Building (1993).

pectos que deberan tomarse en cuenta, bien hay que Obra de Hirishi Hada.
notar que Japn no es el nico afectado por este he- Hoy en da los principales representantes de la arqui-
cho, sino en casi todas las ciudades de primer mundo. tectura en Japn mantienen este precepto de respeto 25. Catedrl de Tokio (1964).
hacia lo tradicional, muchos ensayos se han escrito al Obra de Kenzo Tange.
Un aspecto muy importante que hay que tomar en respecto y muchas obras buscan rescatar los conceptos
cuenta es la extrema vinculacin que siempre ha man- de la sombra sobre la luz, el aprecio hacia lo envejeci-
tenido el arquitecto japons con sus valores tradicio- do, el uso de lacas, etc. A pesar de que la tecnologa
nales. Si bien su arquitectura contempornea ha sido avanza de una manera extensa a tal punto de planificar
el resultado de las diferentes tendencias que llegaron ciudades enteras sobre el ocano debido al poco espa-
a Japn, siempre ha existido una preocupacin de no cio con el que cuenta la isla de Japn, no se ha dejado
tomar estas tendencia tal y como llegan, sino ms bien de lado estos valores que tanto hacen falta ya que una
realizar un estudio, desmenuzar su contenido y ver en civilizacin no puede seguir adelante si se ignora el pa-
qu parte se le puede adecuar para adaptarlo a los ele- sado.
24. 25. 126

127
26. Japn actual.
26.
128

LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL El propsito del proyecto no se centra
en conseguir una originalidad orien-
tada a provocar la sorpresa, sino que el
valor esencial de la arquitectura es la
identidad formal del edificio. La iden-
tidad se define, precisamente, como la
calidad que caracteriza un objeto, es
decir, como el conjunto de cualidades
que hacen que el edificio sea algo ge-
nuino, preciso y consistente, a la consi-
deracin de un observador o usuario.
Helio Pion. Cinco Axiomas sobre el

proyecto. 2008.
Un modelo conceptual es una idea global sobre los individuos, los grupos, las situaciones y los acontecimientos
que interesan a una disciplina. Los modelos conceptuales se construyen a partir de los conceptos que son palabras
que describen imgenes mentales de los fenmenos, y de las proposiciones que establecen las relaciones entre los
conceptos. Por tanto un modelo conceptual es un grupo de conceptos y de juicios que lo integran dentro de una
configuracin.
Esto nos indica que para crear un modelo conceptual, debemos en primer lugar estudiar todo aquello que compone
y afecta a la disciplina en cuestin y como se relacionan entre s. En el caso de la arquitectura tradicional japonesa,
consistira en estudiar sus elementos tal y como lo hemos hecho y sus diferentes relaciones.
Lo que se intenta obtener como resultado, es aquel lenguaje que hace nica a la arquitectura tradicional japonesa,
para que de esta forma podamos tomar este concepto y traducirlo a una forma contempornea aplicable a nuestro
129 entorno. Sacar la esencia pura de este tipo de arquitectura y usarla a nuestra conveniencia.
Ahora bien, analizando un poco ms a profundidad y a 4. Aprecio hacia la sombra. Aquella que igualmen-
partir de las diferentes etapas que ya hemos estudiado, te se dio debido a que se necesitaban grandes aleros
podemos sacar varias conclusiones al respecto que nos para proteger los muros de la lluvia. Los japoneses ven
servirn para obtener este tan preciado modelo con- a la sombra como un factor positivo para la vivienda.
ceptual. Para ello contamos con algunos principios que
nos darn las pautas necesarias. 5. El gusto a lo envejecido. El paso del tiempo no
es una caracterstica que deteriora los diferentes obje-
1. Versatilidad. Esa capacidad que tiene este tipo tos, sino todo lo contrario, los vuelve ms ricos e inva-
de vivienda para adecuarse a las diferentes necesida- luables.
des, en donde un dormitorio puede cumplir varias fun-
ciones, o al momento de retirar los fusumas se puede 6. El vaco y la asimetra. De influencia directa
unir dos o ms espacios para conformar uno ms gran- Zen, el aprecio hacia los lugares limpios, libres de ador-
de. nos excesivos, donde la verdadera belleza de las habi-
taciones venga dada por el espacio en s y no por los
2. Liviandad. Esa que est dada por la necesidad adornos que no hacen ms que enmascarar la verda-
de liberar la estructura de la vivienda del piso, para evi- dera cualidad del espacio, as mismo un aprecio hacia
tar que se vean afectadas directamente por los temblo- la asimetra, lo imperfecto, lo inacabado.
res constantes.
Estos son los preceptos bsicos en los cuales se funda-
3. Relacin Interior-exterior. Esa que se brinda al menta el modelo conceptual a seguir. A partir de esto y
retirar los shojis y permitir que los porches se convier- otros tantos detalles que ya los analizamos, podremos
tan en una extensin de las habitaciones, permitiendo realizar un estudio de aplicacin para los fines de adap-
que el interior y el jardn japons tengan una relacin tacin que buscamos, los cuales realizaremos a conti-
directa. nuacin. 130
131
de oro (1397).
1. Templo Kinkakuji o Pabelln
1.
5.1 REINTERPRETACIN DE MATERIALES Y ELEMENTOS

DE LA VIVIENDA TRADICIONAL JAPONESA
Ya se ha analizado los aspectos ms sobresalientes so- cidental son muy diferentes uno del otro, el desarrollo
bre esta arquitectura japonesa: sus orgenes, sus ca- histrico que se ha producido tanto en la cultura ja-
tegoras, sus elementos y como ha ido progresando a ponesa como en la Occidental nos asla an ms. Sin
travs del tiempo. Como ha ido tomando cada una de embargo generalizando, todos somos humanos, con
las influencias extranjeras y las ha ido adaptando a su las mismas necesidades y mismos requerimientos, la
propio estilo, empezando desde la influencia china y nica diferencia es que los occidentales las resolvimos
coreana, hasta las influencias producidas despus de la de una forma y ellos de otra. Esas pequeas diferen-
era Meiji con la llegada del Modernismo a Japn. cias que existen entre las diferentes culturas del mun-
do han sido muchas veces las causantes de incompren-
As mismo vimos que inclusive en la actualidad existen siones, represalias e incluso guerras cuando la verdad
arquitectos cuyas obras se basan en arquitectura tradi- es que es todos somos una misma raza, somos parte
cional japonesa, sin embargo el objetivo de la presente del mismo rbol, pero en diferentes ramificaciones. Y
tesis es producir arquitectura contempornea basada precisamente en esas pequeas diferencias radica la
en los estudios realizados de la arquitectura tradicional belleza de nuestra raza humana, la cual sin importar las
japonesa, pero con una aplicacin al entorno en el que difciles y duras condiciones en las que nos ha tocado
vivimos. vivir, aun as hemos encontrado formas y soluciones de
sobrevivir. Son esas pequeas diferencias por las que
Est por dems expresar que las culturas Oriental y Oc- deberamos unirnos an ms, aprender de otras cultu-
132
ras y adaptarlas para nosotros mismos, como lo hicie- de realizar esta fusin durante el Movimiento Moder-
ron los mismos japoneses. no. Sin embargo en la actualidad tenemos una gran va-
riedad de materiales que bien podran y que de hecho
Ahora bien, otro asunto muy importante a tomar en debern incorporarse a partir del diseo que se vaya
cuenta son los materiales. En la tradicin Japonesa, realizando, hablamos de materiales como el policarbo-
los ms usados son la madera en primer lugar, luego nato, el plstico, el metal envejecido, etc.
la piedra, la tierra, el bamboo, el papel y la teja arte-
sanal. Como ya habamos visto, estos materiales fue- Empecemos desde lo bsico de una vivienda, los ci-
ron usados debido a que respondieron exitosamente mientos. En una vivienda al estilo tradicional en Japn,
a las exigencias dadas por el lugar, tales como el clima, las bases no eran unos elementos fijos y rgidos, las co-
la ubicacin geogrfica, los temblores constantes, etc. lumnas iban apoyadas simplemente en piedras sepul-
Estos mismos materiales se podra usar para una cons- tadas en el terreno y la estabilidad la brindaba el peso
truccin contempornea, sin embargo no todos son propio de la casa, as que de esta forma, a mayor peso
requeridos ya que hablamos de una adaptacin para de la vivienda, ms firme su estructura. Esto se debe
Occidente en las que las exigencias no son tan drsti- a la amenaza constante de los temblores, que de esta
cas. As mismo la incorporacin de materiales nuevos manera, sin una estructura anclada al terreno se evita-
tales como el vidrio y el acero no es algo nuevo como ban fraccionamientos en los elementos estructurales,
ya se haba visto, los mismos japoneses se encargaron obteniendo una estructura elstica que se mova simul-
133
tneamente con el sentido en el que se desarrollaba el Si bien la madera ha sido el material predominante en 2 y 3. Las diferentes materiali-

temblor. En la actualidad esta tcnica ha sido mejorada, este tipo de viviendas tradicionales, para una propues- dades encontradas responden
sin embargo es un factor a tomar en cuenta ya que ade- ta contempornea se podra explorar el ya tan usado a una necesidad especfica, por
ms de lo estructural, brinda a la vivienda una sensacin concreto, no slo como una manera estructural sino ejemplo las estructuras eleva-
das es debido a los temblores y
de liviandad ya que estos elementos quedan expuestos. como un asunto esttico. Los mismos japoneses afir-
los grandes aleros es para pro-
maron: El concreto es nuestro. Centrmonos tambin
tejer los sensibles muros contra
Para el caso de lo que se quiere lograr con los mode- en el concreto, existe un mundo de coloraciones, textu-
las lluvias.
los finales, se podra hacer alusiones a estos elementos ras y formas que caben dentro del inmenso mundo del
no solo por las razones estructurales antes nombradas, hormign. Si bien es un material frio, al contrario de lo
sino tambin para mantener esta caracterstica tan im- que es la madera, pues se puede encontrar un contras-
portante de la vivienda tradicional japonesa como es la te entre estas dos caractersticas.
liviandad.
2.
3. 134
5. Luz y penumbra.
4.
Ahora un material importante a tomar en cuenta es el absolutamente necesarios en los que se usar este ma-
papel usado en shojis y fusumas. En Japn es un material y luego realizar las adecuaciones necesarias para
terial beneficioso debido a los calurosos veranos que mantenerlo protegido. El entramado de madera que
ellos tienen, sin embargo para nuestro entorno sera sostiene dicho elemento podra ser reforzado para evi-
un poco inapropiado exagerar con el uso de este ele- tar que un fuerte viento rompa fcilmente los paneles
mento. Otra opcin es combinarlo con vidrio, colocan- a usarse. Otra solucin sera simplemente no usar este
do doble vidrio con el papel en el medio, eso solucio- papel sino buscar otro elemento translcido, aunque
nara el problema climtico pero se pierde tanto en el se perdera nuevamente esta peculiaridad de filtracin
asunto esttico como es la caracterstica tan bella que de luz que solo este papel lo realiza.
da este material para el filtrado de luz. As que lo que
135 se podra realizar es en primer lugar ubicar los lugares Tambin tenemos restricciones en cuanto al uso de ta-
5. Tambien hay penumbra en la

arquitectura de nuestro medio.
5.
tamis. Si bien en una vivienda tradicional japonesa el bsico que podran establecerse.
tatami cubre en su totalidad los pisos de las zonas so-
ciales, para la aplicacin nuestra no se puede usar en El bamboo es un elemento a explorar que podra brin-
esta cantidad por el sencillo hecho de que no es parte dar a la vivienda una caracterstica rstica pero que
de nuestra cultura el quitarse los zapatos para entrar contrasta lo contemporneo, dependiendo de la forma
en una vivienda. En todo caso, lo ms importante de en la que sea usada. En cuanto a los dems elementos
este elemento llamado tatami, antes que su materia- tales como la piedra, la arena, el agua que son tpicos
lidad, es el criterio de modulacin con el cual regulan de la tradicional, pueden ser usadas fcilmente y ade-
todos los espacios de la vivienda es sus reas sociales. cuadas a la vivienda en cuestin. Un jardn japons, por
No necesariamente podramos adaptar esa medida es- ejemplo, con todos sus elementos tradicionales que-
tndar de 1,80 x 90 cm. Sino ms bien tomarlos como dara bastante bien con una vivienda contempornea,
criterio que sera lo ms importante y empezar a mo- e incluso para el caso de nuestro entorno no quedara
dular los diferentes diseos, basndonos en un mdulo como un elemento extrao y ajeno. 136
La caracterstica esencial de una vivienda tradicional de embargo se puede agregar esta caracterstica especial
la prioridad hacia la sombra tampoco podra ser un pro- a ciertos espacios con el fin nico de provocar la sensa-
blema. Nuestra cultura tampoco est distante de esta cin de juego de sombras.
caracterstica ya que se observamos con atencin, las
viviendas de nuestros antepasados indgenas e inclu- En conclusin, los materiales caractersticos de la vi-
so las que siguen construyendo hoy en da son lugares vienda japonesa se usaron como una solucin a un pro-
obscuros. Esto debido principalmente a la tierra que se blema en especfico. En la actualidad y con la tecnologa
usa para la construccin de paredes, en las cuales no que poseemos, estos problemas quedaron ms que re-
se poda dejar muchos vanos para la iluminacin. La sueltos, sin embargo el xito est en cmo son usados
diferencia es que los japoneses supieron encontrar la estos materiales contemporneos para brindar a la vi-
belleza en esas imposiciones constructivas. Sin embar- vienda de las caractersticas que hacen de una vivienda
go en la actualidad y debido a las avanzadas tcnicas de tradicional japonesa un espacio para la reflexin y me-
137 construccin, ya no es necesario vivir a obscuras sin ditacin y ms que eso, de un lugar agradable para vivir.
5.1 ORIENTE VS. OCCIDENTE: ADAPTACIN DE LOS

ESPACIOS JAPONESES A LA FORMA DE VIDA OCCIDENTAL
Como ya se dijo anteriormente, nuestras culturas son La clave dentro de esta adaptacin de espacios vendr
diferentes, pero nuestras necesidades son las mismas. a ser el respeto mutuo que debe existir entre las dos
Necesitamos comer, dormir y asearnos igual que cual- culturas. Tanto de un lado, para no imponer totalmen-
quier otra cultura en el mundo. te una costumbre que es ajena a lo nuestro sino ms
bien limitarla a ciertas zonas, por ejemplo, la zonas de
La cultura japonesa es muy conocida por sus hbitos tatamis en las cuales uno puede sentarse no podran
dentro de su diario vivir que son en algunos casos muy ocupar en su totalidad las reas sociales y de descanso
diferentes a los nuestros, como por ejemplo el hecho sino ms bien en ciertas partes previstas, o bien podra
de sentarse en el piso, o quitarse los zapatos antes de usarse un material diferente a las esteras usadas co-
entrar a la vivienda, entre otros. Su forma de vivir va de mnmente. Un aspecto importante que se debe tomar
la mano a lo que es el pensamiento Oriental. Se los ve en cuenta es el asunto de proporciones, ya que como
apacibles tomando el t mientras contemplan su jardn se haba visto antes, las habitaciones japonesas se mi-
japons, y es que la forma de ser del japons difiere den por el nmero de tatamis que se usan, pues bien,
mucho de la nuestra. Un japons tiene una actitud ms estas mismas proporciones deben prevalecer en los di-
apacible, respetuosa, hasta fra podra decirse. seos en cuestin. 138
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 6, 7 y 8. Al retirar los fusumas, Conocido es tambin la forma de dormir de los japo-
se obtiene un espacio ms am- neses. Simplemente tienden mantas sobre la suave su-
plio. perficie del tatami y en la maana doblan todo y guar-
dan dichas mantas en los armarios respectivos. Es una
solucin bastante prctica si lo que quiere es ahorrarse
espacio, ya que una vez guardado todo, se tiene una
habitacin libre para realizar las actividades que se de-
see. En nuestra cultura, esto es un poco complicado de
imponer. Estamos muy acostumbrados a ese elemento
fijo que llamamos cama, y los tenemos de tantos es-
tilos, formas y tamaos que sera imposible, inclusive
6. para nuestra rutina diaria, tener que obviarlo.
Un dormitorio en nuestro mundo Occidental es solo

eso, un dormitorio y punto. En Japn un dormitorio
puede adems un estudio, una zona de juego, de me-
ditacin, etc. Y sabido es que el nico elemento fijo
en un dormitorio es el tokonoma y chigai-dana que lo
adornan, en el caso de que lo tengan. Esa es otra ca-
racterstica de la arquitectura tradicional japonesa, su
dinamismo de espacios. Un espacio fcilmente puede
cambiar, y no solamente por mover sus muebles, sino
basta que se remueva un fusuma para tener un espa-
7. cio totalmente diferente a lo que haba. Precisamente
esa caracterstica es notable en las zonas sociales. En
verano, si hace mucho calor, simplemente se quitan los
fusumas y shojis, y ya tenemos un espacio ms ilumi-
nado y fresco. En nuestras viviendas occidentales no
se tienen esas facilidades. Nuestros muros separado-
res son paredes de bloque o ladrillo, inmovibles. Los
espacios diseados se quedan tal y cual son, y la ni-
ca forma de renovarlos es realizando la ardua tarea de
tumbar paredes, y volver a levantarlas en otro sitio.
Sin duda, el bao es el espacio que ms difiere entre

nuestras dos culturas. Mientras nuestros baos son
139 8.
unos reflejos de pulcritud y blancura, en donde mien- La misma teora la podemos aplicar para el caso de la
tras ms brille el piso y las paredes, es mejor. Coloca- cocina. Una cocina japonesa es un lugar que parecera
mos elementos de porcelana y accesorios de plata, y independiente del resto de la vivienda. En primer lugar
mientras ms claro sea el espacio, ms placentero se el piso es simplemente de tierra apisonada, las estruc-
vuelve. En los baos japoneses se usan conceptos bas- turas de madera que se dejan vistas sin ningn tipo de
tante diferentes. Y es que ellos prefieren ese lugar don- cielos raso o algo parecido, se muestran ennegrecidas
de realizamos nuestras actividades de higiene, que sea debido al humo que produce la cocina, y las paredes
un lugar oscuro y sin mayor tratamiento, ya que como no tiene mayor tratamiento. Esto se debe principal-
es un lugar privado no conviene ponerle tanto nfasis. mente a que la cocina era un lugar en la que solamente
Esto no quiere decir que el lugar se vuelva un hueco in- frecuentaban las mujeres y la servidumbre de la casa.
mundo ya que bien conocido tambin es la perfeccin Las visitas llegaban directamente al rea social y jams
que los japons buscan en cuanto a pulcritud. Para los entraban a la cocina. Esto, por supuesto, en nuestro
baos usan materiales oscuros como tierra, madera entorno es algo muy diferente ya que a la cocina se le
con un lacado oscuro o piedra. Mientras ms oscuro da un tratamiento muy cuidadoso. Ya no es ese lugar
sea, mejor. alejado al que solo entraban las mujeres, ahora todo el 140
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL 9 y 10. Dos entornos muy di- mundo va e inclusive se come all.
ferentes en donde, posible-
mente, no haya similitudes. Sus En resumen, se puede decir que a pesar de que los
diferentes arquitecturas se han espacios de nuestras dos culturas son muy diferentes,
ido desarrolando de diversas
fcilmente puede llegarse a una adaptacin en la que
formas y su evolucin a seguido
prevalezcan los valores que enriquecen la arquitectura
por ramas opuestas. Sin embar-
go, el ser humano comparte las tradicional japonesa y se mantengan las caractersticas
mismas necesidades con mien- de nuestra forma de vida cotidiana. Una fusin que no
mbros de su misma especie, de busca otra cosa que no sea el de mejorar nuestro estilo
esta forma, debemos aprender de vida y no cambiarlo. Aprender que tambin pode-
a observar e interpretar la for- mos asimilar lo que la experiencia ha enseado a otras
ma en las que se resuelven. culturas y saber que no somos una sociedad aislada del
resto del mundo, sino ms bien una que da a da va
cambiando y adaptndose a las exigencias del mundo
moderno y tan complejo en el que vivimos.
9.
141 10.
142

LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL Una nueva poca no tiene porqu nece-
sariamente descubrir una esttica nue-
va, sino solo reinterpretar racionalmen-
te las exigencias del momento pero con
una carga histrica seria
Carlos Jaramillo Medina. El espacio ar-

quitectnico en el bucle del tiempo.
2010.
Una vez realizado todo el anlisis de las viviendas tradicionales japonesas, se obtuvieron 6 puntos principales que
caracterizan este tipo de espacios y ya los analizamos en el captulo anterior. Estos son:
Versatilidad
Liviandad
Relacin Interior-exterior
Aprecio hacia la sombra
Aprecio a la ptina del tiempo
El vaco
La asimetra
Uno de los objetivos a lograr una interpretacin de los elementos tradicionales para traducirlos a formas que po-
damos aplicarlos a nuestro medio. Por este motivo es que en este captulo se presentarn una suerte de experi-
mentos en donde se realizarn una serie de aproximaciones mediante el diseo de algunos interiores, en donde se
desarrollarn de una forma ms intensa, cada una de las caractersticas antes enunciadas.
Las bases para estos diseos ya se las trat a profundidad en el captulo anterior. Bsicamente habr una predomi-
nancia de materiales contemporneos siguiendo la lnea de lo tradicional. Lo que se busca es un tipo diferente de
lectura que nos brinden opciones nuevas que podamos usar y que conserven la esencia de la arquitectura tradicional
143 japonesa.
Criterios de Diseo
DISEO DE AMBIENTES CONTEMPORANEOS CON ADAPTACIN A OCCIDENTE

Varios criterios podemos sacar a partir de
los estudios antes realizados, sin embargo,
debido a la complejidad de los mismos, se
lo ha ordenado en base al trio Vitrubiano:
esttica, funcin y tecnologa.
Estas son las tres ramas a partir de las cua-

les se ha obtenido varios criterios bsicos
que identifican la esencia de la arquitectu-
ra tradicional japonesa.
La esttica es un tema inmensamente

amplio, que sin embargo se ha tratado de
sintetizar para capturar el fundamento de
la concepcin oriental. El Tesmo, el apre-
cio al paso del tiempo, la luz y sombra, la
belleza y la naturalidad son apenas el co-
mienzo de un gran pensamiento esttico,
que nos ayuda mucho a entender ciertas
caractersticas de su arquitectura.
Dentro del estudio de la funcin, se ha to-

mado lo ms relevante que podra carac-
terizar una vivienda tradicional japonesa.
La versatilidad de ambientes, la liviandad
de mobiliario y la relacin interior-exterior
que brindan los shojis demuestran que los
ambientes japoneses funcionan de acuer-
do a las exigencias impuestas por el estilo
de vida en general.
Cosa parecida se aprecia en cuanto a tec-

nologa se refiere. Las estructuras eleva-
das, las trabas y las cimentaciones son al-
gunas caractersticas que hacen nica este
tipo de arquitectura.
144
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL Para comprender una totalidad, prime-
ro debemos entender sus partes, o sea,
lo que lo componen.
El estudio de los elementos de una vi-

vienda tradicional japonesa ha sido una
parte clave dentro del estudio en ge-
neral. Y es que dentro de este tipo de
construcciones, sus elementos caracte-
rsticos son nicos y permiten identifi-
car mejor este estilo.
Los shojis, fusumas, tatamis, cielos ra-

sos, tokonoma y chigai-dana, conjun-
tamente con los criterios antes vistos
forman en conjunto esta gran totalidad
que son las viviendas tradicionales ja-
ponesas.
Para los diseos a realizarse a continua-

cin, se tomar a manera de referencia
todos estos componentes para brindar
a los diferentes ambientes, esta lectura
tradicional, que sin embargo ser con-
temporneo a la vez ya sea por la mate-
rialidad o por el uso que se le den a los
diferentes elementos.
145
SALN DE LOS TATAMIS

Cada uno de los presentes diseos buscar resaltar
algunas caractersticas antes estudiadas en la elabora-
cin del modelo conceptual. Para este en particular se
busca resaltar lo que es el aprecio hacia la sombra. Un
juego de claro-oscuro en donde la oscuridad es la pre-
dominante, formando un efecto interesante mediante
la ayuda del muro shoji que filtra la luz y crea sombras
a travs de su estructura. La limpieza de adornos a ms
de los necesarios, crea ese ambiente de vaco que brin-
dan las cmaras de t y permiten dar prioridad visual a
lo que realmente se quiere que sea observado.
Segn los cdigos de medidas japonesas, se ha creado

un saln cuya modulacin se basa en el sistema de ta-
tamis japons. Dichos tatamis se han predispuesto de
la manera que indican las normas, a excepcin de la
parte central, en donde se ha dejado un espacio para
reunin en donde se ha colocado una estructura tpica
para la sujecin de una tetera y un hoyo de carbn en
la parte baja para el proceso de preparacin del t.
La habitacin se encuentra frente a una zona exterior,

razn por la cual se ha creado un muro shoji, en donde
se crea una franja transparente a la altura del punto
de vista de las personas que se encuentran sentadas,
mientras que al resto del panel se le ha colocado un
material translcido para que de esta forma se tenga
un juego interesante de luces y sombras. 146
147
CORTE A-A
PLANTA ARQUITECTNICA
Para la primera propuesta, se ha

creado un elemento a desnivel, de
tal forma que trata de recrear el esti-
lo tradicional de tomar el t. La fran-
ja transparente dentro del shoji se
sita a la altura del punto de vista de
los usuarios.
Los materiales utilizados son una

mezcla de tradicionales y contempo-
rneos. Las estructuras son de made-
ra, as como los paneles shoji, el piso
es de un hormign tinturado con el
fin de que sean fcilmente transita-
bles con zapatos dentro de la vivien-
da, a la cual se le ha dado la confor-
macin de tatamis.
El cielo raso est formado por un en-

tramado de madera cuyo fondo se lo
ha dejado negro, para enfatizar ms
este ambiente sombro que trata de
crearse.
148
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL En la segunda propuesta se ha eli-
minado el elemento a desnivel, para
reemplazarlo por un juego de mesa
y sillas occidental tradicional con el
objetivo de ver como se acopla algo
muy occidental dentro del ambiente
tradicional japons que se ha logra-
do, obteniendo como resultado un
ambiente que contrasta.
En cuanto a la materialidad, se ha
mantenido el diseo anterior, la ni-
ca variante es la franja transparente
dentro del muro shoji, la cual se la ha
colocado a una altura mayor, acorde
a la altura en la que se encuentra el
observador ubicado en las sillas.
149
En la tercera propuesta, se busca algo

diferente. Las tonalidades oscuras
del piso, as como del cielo raso han
sido eliminadas con el fin de crear
un ambiente ms clido mediante el
uso de madera.
Para el diseo de shojis se ha opta-

do por el uso de mayor linealidad as
como el juego de cielo raso se la ha
hecho ms elaborada al estilo de los
cielos rasos tradicionales en donde el
cielo raso es mucho ms llamativo.
Como resultado se obtiene un am-

biente en donde la filtracin de som-
bra es ms llamativo, y en general,
ms calido.
150
SALN DEL T CONTEMPORNEO

El saln de t es uno de los precursores de la arquitec-
tura tradicional japonesa. Varios arquitectos han hecho
muchos intentos de contemporaneizar este elemento
tradicional.
En este experimento, se ha respetado igualmente los

cnones tradicionales, emplazndose en una habita-
cin de 4 tatamis y medio. El acceso se lo ha hecho se-
gn las mismas medidas ya que se ha considerado que
es un elemento caracterstico de este conjunto.
La linealidad tomando como referencia la estructura es

un aspecto a resaltar, los diferentes juegos geomtricos
se los han realizado tomando como puntos de partida
estos elementos. En cuanto a colores, se ha usado una
bicroma de blanco y negro para dar al ambiente un
carcter ms formal en cuanto a la primera propuesta.
Se ha procurado evitar las simetras basado en los pre-

ceptos Zen. El vaco y la asimetra es el aspecto a resal-
tar como parte de los conceptos del modelo concep-
tual: ningn adorno ha sido colocado a excepcin del
tpico elemento decorativo del tokonoma. 152
153
CORTE A-A
154

LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL En la presente propuesta se han res-
petado mucho de los criterios tradi-
cionales que aborda el saln del t.
Su dimensionamiento es el ms ge-
neral en este aspecto, se trata de una
habitacin de 4 tatamis y medio en
donde se ha procurado resaltar algu-
nos de los conceptos bsicos antes
estudiados tales como el vaco y la
asimetra.
El vaco en cuanto a carencia de or-

namentos a ms de los necesarios en
donde no poda faltan el tradicional
tokonoma, traducido a una mane-
ra contempornea en donde an se
busca la oscuridad de este elemento
no mediante la carencia de luz como
en la forma tradicional, sino median-
te el uso del color. Adems el tpico
arreglo floral que da colorido al toko-
noma ha sido reemplazado por un
haz de luz.
Al contrario de un tradicional am-

biente japons, en esta propuesta se
ha buscado exaltar la luz antes que
la oscuridad, no solo con el uso de
la iluminacin que brinda el panel
translcido, sino tambin mediante
la claridad de sus materiales en don-
de el hormign se ha caracterizado
por ir de la mano con los elementos
tradicionales como pudieron cons-
tatar muchos arquitectos japoneses
modernistas.
155
156

LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL Para la segunda propuesta se busca
algo diferente a la anterior, nueva-
mente regresamos a la tradiciona-
lidad de la oscuridad, en donde los
elementos claros han sido reempla-
zados por materiales opacos. A pesar
de que se trata de la misma compo-
sicin de la anterior propuesta, el
uso de la claridad o la oscuridad le
dan una lectura totalmente diferente
como se puede constatar.
En busca de resaltar al tokonoma,

se le ha dado un tratamiento mayor
de iluminacin, lo que le ha dado a
este elemento tan caracterstico, un
toque de sagrado, mediante el uso
del panel de luz.
Lo destacable de esta propuesta es

que brinda un ambiente ms propi-
cio para apreciar con mayor nitidez
el iori, que puede ser usado para la
preparacin de alguna bebida, como
t que es lo tradicional en la cultura
japonesa.
157
158

LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL Tomando en cuenta otro de los con-
ceptos de la arquitectura tradicional
japonesa, se ha buscado un poco de
esttica en ese tan nombrado gusto
hacia la ptina del tiempo. Y aunque
en la presente propuesta se le ha lle-
vado este concepto un poco ms all,
se puede apreciar que elementos
como metal oxidado o ese acabado
de envejecido a las paredes, no que-
dan dems dentro de la composicin
del saln del t, dndole un toque, si
bien un poco taciturno, tambin con-
temporneo.
Pensando un poco en el asunto de

uso Occidental, se ha procurado un
piso que permite la circulacin con
zapatos, eso s, respetando el for-
mato tpico del tatami. El uso del iori
tambin ha sido modificado para un
uso ms occidental pero con un tique
tradicional Oriental.
Se ha eliminado el panel translcido

para ser reemplazado por uno trans-
parente que permita fcilmente el
ingreso de luz y despeje un poco la
lugubrez del ambiente.
159
160

LUZ,SOMBRA Y VERSATILIDAD

En este experimento, se ha hecho un intento de adap-
tacin a un espacio existente en la cual se ha creado un
ambiente usando elementos tradicionales. Al tratarse
de un espacio amplio, lo que se ha buscado es brindar
a dicho espacio de una limitante, creando dos espacios
dentro de la misma.
Estos dos espacios multiusos han sido caracterizados

usando un formato de tatamis, el cual por supuesto es
completamente transitable al darle un terminado de
hormign texturizado para la facilidad de circulacin
sobre estos. As mismo se ha dejado una tentativa de
estos espacios tan conocidos dentro de la lnea de lo
tradicional como son los tokonoma y chigai-dana me-
diante unos retiros a los que se ha dado un acabado
negro para que resalte como elemento significante.
La presencia de los elementos tradicionales conocidos

como fusumas es de suma significancia dentro de la
conformacin del espacio. Son elementos separadores
que colocados conforman dos espacios independientes
y aislados, formando de esta manera varios ambientes
dentro del gran espacio en general, una vez retirados
dichos elementos, se conforma una gran totalidad en
donde se tiene un solo ambiente en cuya mitad resal-
ta un pequeo jardn de arena como elemento divisor
simblico de ambos espacios y sitio de relajacin para
sus ocupantes.
La luz juega un papel muy importante, ya que si estn

o no colocados los fusumas, la luz funcionar de dife-
rentes maneras dependiendo del uso que se le quiera
dar a dichos espacios. 162
163
CORTE A-A
164

LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL La versatilidad de espacios es otra
caracterstica importante dentro de
la arquitectura tradicional japonesa,
y es que pueden cambiar de un espa-
cio a otro totalmente diferente con
el simple hecho de retirar los pana-
les divisorios o fusumas. La presente
series de propuestas buscan precisa-
mente esto: cambiar de un ambiente
a otro totalmente diferente.
La presente propuesta en cuestin

ha sido diseada tomando en cuenta
dos elementos bsicos dentro de la
lnea de la tradicionalidad: el tokono-
ma y el chigai-dana. El espacio donde
va emplazado cada uno de estos, ha
sido diferenciando mediante la colo-
racin del piso. Cada uno colocado
en cada espacio multiuso, por un
lado el tokonoma en donde sugiere
un espacio mltiple de colocacin de
obras de arte, cada uno enfatizado
con su propio haz de luz, mientras el
chigai-dana se muestra cual es, una
serie de estantes escalonados uno
con otro.
El uso de madera, as como las tona-

lidades oscuras, son elementos tpi-
cos japoneses, mientras que el uso
de metal, ladrillo y paneles de luz le
dan el toque de contemporaneidad.
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166

LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL Buscando una cualidad an ms con-
tempornea, se ha realizado un jue-
go elaborado en cuanto a luz y mate-
riales se refiere.
El pasillo de madera se enfatiza an

ms mediante el uso de iluminacin
en sus espacios intermedios, lo cual
le da un carcter ms protagnico
dentro de la composicin del espa-
cio, esto debido a que realiza las ve-
ces de un porche interno, en donde
el pasillo es el que hace las veces de
circulacin general.
Se ha eliminado un poco de ladrillo

para darle un terminado de hormi-
gn que le brinda al ambiente un
carcter ms formal. Igualmente el
jardn interno se ve ms enfatizado
mediante el uso de las iluminacio-
nes mltiples que llaman an ms la
atencin de este elemento divisor y
el espejo en su cielo raso le da mayor
continuidad del que en verdad tiene.
167
168

PABELLN DE LAS SOMBRAS

Un Pabelln es un espacio tpico de la arquitectura tra-
dicional japonesa, es un lugar para el simple trnsito y
si as lo desean, para la contemplacin de la naturaleza.
El presente modelo representa una implantacin den-

tro de la ciudad, en la que resulta difcil complementar
con un ambiente natural propiamente dicho, sin em-
bargo, al igual que la mayora de jardines japoneses, se
ha buscado una representacin abstracta de un entor-
no natural, creando un jardn de piedra, arena y verde
en un juego de formas que hacen que la apreciacin
desde el pabelln sea algo interesante.
La liviandad es un aspecto importante dentro de la ar-

quitectura tradicional japonesa, y eso es precisamente
lo que busca el presente diseo. La estructura ha sido
elevada del terreno, y todos los elementos estructura-
les ayudan a dar esta concepcin de una estructura li-
viana que se eleva.
Al tratarse de un pabelln de observacin un lugar

abierto, era necesario darle un tratamiento de som-
bras, y es por esta razn que se han colocado esta es-
pecie de lamas que brindan a la edificacin de un juego
de sombras refrescante.
En cuanto a los materiales, se ha usado tanto los tradi-

cionales como contemporneos. La madera se conjuga
con el hormign de una manera armnica ya que se
siguen los cnones de lo tradicional. 170
171
CORTE A-A
172

LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL Respetando una vez ms el formato
de los pisos, se ha usado una suce-
sin de tatamis a lo largo de todo
el recorrido, aunque usado de una
manera no tan cannica, pero que
ayuda mucho a regular las diferentes
dimensiones de la construccin.
Bsicamente el pabelln es un espa-

cio de transicin que nos lleva a tra-
vs del jardn para contemplarlo de
una mejor manera, e introducirnos a
la vivienda, rememorando de cierta
forma los famosos porches que con-
forman las tpicas viviendas tradicio-
nales en Japn.
Rememoran an ms estos porches

debido a su concepcin de uso, la es-
tructura entera es un elemento que
se encuentra colocado simplemen-
te sobre bloques de piedra y se ac-
cede a ella mediante otros bloques
tal y como la manera tradicional. Al
momento de llegar arriba, nos es-
pera una lnea de circulacin exter-
na conformada por un entablado de
madera en donde puede ser usado
para el descanso, la meditacin o
simplemente la observacin del jar-
dn, si interior es enriquecido por los
mltiples paneles que lo baan de
una sombra necesaria en el caso de
calores intensos. Toda la estructura
ha sido realizada con madera a la
manera tradicional.
173
174

LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL En busca de una esttica ms con-
tempornea, se ha producido una
propuesta con materiales como hie-
rro y piedra, conservando la compo-
sicin anterior de un pabelln con
referencias a porche japons
Al usarse materiales contempor-

neos, se busca un equilibrio con lo
tradicional recurriendo a una forma
ms habitual mediante su cubierta
inclinada y un mayor uso de estos
elementos shoji, en donde sirven
tambin como filtracin para que la
luz produzca esa sombra tan desea-
da.
Como resultado, se ha obtenido un

conjunto ms contemporneo, pero
que lleva consigo una carga histri-
ca bastante fuerte, en donde ambos
extremos se mezclan de una forma
armnica.
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176

177
CONCLUSIONES
CONCLUSIONES
A lo largo del estudio realizado, se ha podido observar
muchas particularidades en cuanto a Japn concierne.
A breves rasgos se analiz su sentido de la esttica en
cuanto a la vivienda corresponde, y pudimos observar
que fue la cmara del t la principal referencia para
muchos valores estticos tales como el aprecio hacia
las sombras o el valor que le dan a la ptina del tiem-
po en los materiales. De cmo en Zen influy dentro
de esta concepcin esttica brindando el gusto hacia
lo imperfecto, reflejado arquitectnicamente en la asi-
metra y la naturalidad a ms el gusto hacia el vaco,
en donde pocos son los adornos que acompaan a los
diseos de dichas cmaras.
Tambin, al analizar los diferentes procesos evolutivos

que llevaron desde los simples refugios Jomon, hasta
la compleja arquitectura del estilo Sukiya, pudimos
observar un poco como es la mentalidad del japons
en general: toma la influencia externa y se la apropia,
adaptndola a su forma tradicional. Dos grandes ejem-
plos pudimos observar, la primera, durante el Perodo
Asuka, cuando lleg la influencia del Budismo a Japn,
la misma que se propag de una forma casi inconteni-
ble. Poco a poco, los japoneses supieron aprovechar las
ventajas de esta nueva cultura y adaptarlas a la suya,
para formar una nueva y mejorada identidad propia. La
segunda invasin cultural y arquitectnica sucede con
la llegada del Modernismo a la isla. Grandes construc- 178
ciones de hormign, metal y vidrio empiezan a cons- Dentro de esta cadena evolutiva, cabe resaltar sus tres
truirse sin tomar consideraciones de la arquitectura ltimas etapas: Shinden, Shoin y Sukiya. Cada una de
preexistente. Surgen entonces una serie de arquitectos estas fueron acoplando nuevos elementos y disposicio-
propios y extranjeros que buscan encontrar un equili- nes dentro de lo que es arquitectura residencial, em-
brio entre lo nuevo y lo tradicional, llegando a una serie pezando desde los pequeos estudios Shoin donde se
de construcciones interesantes que en cierta forma, lo- colocaba simplemente un escritorio con repisas para
gran armonizar estos puntos de vista. los literatos de la poca, hasta las grandes mansiones
179
Sukiya que se concretan en su principal exponente: la
CONCLUSIONES
Villa Imperial Katsura, que sirvi fuente de inspiracin
para muchos arquitectos modernistas como Le Corbu-
sier, Walter Gropius, Bruno Taut, entre otros.
Analizando la vivienda ms a profundidad obtuvimos

muchos datos relevantes, como el uso de los paneles
shojis era debido a que en Japn no se lleg a inven-
tar el vidrio en paneles que sirvan para que entre luz
en el interior, que debido a la proteccin de los muros
de tierra y los paneles antes nombrados, era necesa-
rio crear grandes cubiertas que a la vez sirvan de pro-
teccin contra los terribles vientos que azotan la isla, y
de esta forma se crearon estos ambientes oscuros que
tanto aprecian los japoneses, y a los cuales supieron
sacar provecho, haciendo uso de sus utensilios de laca
y elementos cubiertos de pan de oro. Adems la razn
de ser de los porches era igualmente para brindar pro-
teccin a los paneles shoji, y que a la vez se convertan
en la circulacin general de la vivienda, adems de ser
el nexo que uno los interiores con los exteriores, brin-
dando esta tan hermosa relacin entre los dos espa-
cios. La tecnologa que usan es igualmente interesante,
y es que se debe igualmente a su sentido de adapta-
cin al entorno. En toda la estructura no existe un solo
elemento unido con clavos, tornillos ni nada parecido,
sino que se basan en uniones a media madera y sus
variantes, para dar a la estructura esa flexibilidad que
necesitan contra los mltiples sismos que se dan en la
isla. Bajo las mismas consideraciones se ha optado por
elevar el piso del suelo, sus columnas no van empotra-
das al suelo, sino simplemente apoyadas sobre rocas.
Finalmente se ha obtenido una serie de caractersticas

principales que definen en cierta forma el espritu de la
arquitectura tradicional japonesa y a partir de los cua-
180
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL les se ha preparado una serie de experimentos don-
de se aplican estos principios pero emplendolas de
manera que se obtenga un lenguaje contemporneo y
adaptable a nuestro medio Occidental.
Como conclusin final se puede decir que en un mun-
do tan extenso, lleno de un sinnmero de tipos de ar-
quitectura, es contraproducente encerrarse en un pe-
queo crculo y negar lo diferente. Podemos estudiar
otros tipos de arquitectura, comprenderlos, abarcarlos
por completo entendiendo la razn de su concepcin
y adaptarlos a nuestro medio para mejorar nuestra
calidad de vida, que fue precisamente lo que busca el
presente estudio, no es una bsqueda de una estti-
ca nueva, ni tampoco otras costumbres que se quiere
imponer, simplemente es una reflexin de que no es-
tamos solos en este mundo y que la comprensin y la
tolerancia es la base para vivir en un mundo mejor.
181
GLOSARIO y particular al que muchos samuri (o bushi) entregaban sus vidas,
que exiga lealtad y honor hasta la muerte. Si un samuri fallaba
en mantener su honor, poda recobrarlo practicando el seppuku
(suicidio ritual). Se dice que desde pequeo, el bushid era incul-
cado a los japoneses de la clase dirigente incluso antes de despe-
garse del pecho de la madre.
Amado: sistema deslizante de madera llamado amado que prote- Cha no yu: La ceremonia japonesa del t, es una forma ritual de
ge contra la lluvia y la nieve. En algunas ocasiones son colocados preparar t verde, influenciado por el budismo zen, sirvindose a
unas persianas de bamb enrollados debajo de los aleros llama- un pequeo grupo de invitados en un entorno tranquilo. Es una
dos sudare. manifestacin significativa de la historia y la cultura japonesa tra-
dicional. Aprender la prctica de la ceremonia del t es estudiar la
Ashikaga, shogunato: fue el segundo rgimen feudal militar esta- cultura japonesa.
blecido por el shogun del clan Ashikaga durante los aos 1336 has-
ta 1573. El perodo es tambin conocido como el perodo Muro- Chigai-dana: Estantes escalonados, considerada parte de la deco-
machi y se debe su nombre al rea de Muromachi en Kioto, donde racin del shoin estilo. Uno de los adornos de la habitacin, que
el tercer shogun Yoshimitsu estableci lokhfukoda. El shogunato se estableci junto a la alcoba decorativa, tokonoma y escritorio
Ashikaga fue destruido en 1573 cuando Oda Nobunaga depuso al empotrado, al final del periodo Muromachi, en la sala de recep-
decimoquinto y ltimo shogun Yoshiaki, expulsndolo de Kioto. A cin formal. Normalmente se encuentra en el lado de la alcoba de
partir de ese momento pasaran treinta aos, hasta que en 1603 decoracin
se instaura el tercer y ltimo shogunato en Japn, el shogunato
Tokugawa. Daimyo: era el soberano feudal ms poderoso desde el siglo X al
siglo XIX dentro de la historia de Japn. El trmino daimyo signi-
Asuka, perodo: es el perodo de la historia japonesa que trans- fica literalmente gran nombre. El trmino daimyo es utilizado
curre entre los aos 552 a 710.1 La llegada del budismo marc un tambin en ocasiones para referirse a figuras de liderado de los
cambio en la sociedad japonesa y tambin afect al gobierno de clanes, tambin llamados seores. Este era usualmente, aunque
Yamato. no de forma exclusiva, el lder militar que un shogun o regente
seleccionaba.
Bakufu: La administracin de un shogun se llama bakufu en japo- El estado de Yamato evolucion mucho durante este perodo, el
ns y significa literalmente Gobierno desde la maku. Durante cual es llamado as por la regin de Asuka, al sur de la actual ciu-
las batallas, el jefe del ejrcito samuri sola estar sentado en una dad de Nara, sitio de numerosas capitales temporales establecidas
silla de tijera dentro de una tienda semiabierta llamada maku que durante este perodo. El perodo Asuka es conocido por sus signifi-
exhiba su respectivo blasn. La aplicacin del trmino bakufu al cativas transformaciones artsticas, sociales y polticas.
gobierno del shogun muestra un simbolismo sumamente fuerte y
representativo. Fusuma: son rectngulos verticales opacos que se deslizan de lado
a lado para redefinir espacios dentro de un cuarto o se usan como
Budismo: Doctrina filosfico-religiosa fundada por Buda, que puertas. Tpicamente miden 90 cm. de ancho, 1.80 cm. de alto, el
toma el sufrimiento humano como va de consecucin del nirva- mismo tamao que un tatami, con dos o tres centmetros de gro-
na, o ausencia de deseo y dolor: el budismo surgi en la India en sor. La altura de los fusuma ha incrementado en los ltimos aos
el siglo vi a. C. y cuenta con gran difusin en Asia. debido al incremento de la altura promedio de la poblacin japo-
nesa, y una altura de 190 cm. es ahora comn. En construcciones
Bushido: En la tradicin japonesa, el bushido es un trmino tra- viejas, los fusuma son tan bajos como 170 cm.
ducido como el camino del guerrero. Es un cdigo tico estricto
182
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL Heian, perodo: es el ltimo periodo de la poca clsica de la his- tos y shugos (protectores) adscritos a una o ms provincias para
toria japonesa, entre los aos 794 a 1185,1 en el que la capital era asesorarlo en tiempos de guerra.
Kioto. Es el periodo de la historia japonesa en que el Confucianis-
mo y otras influencias alcanzaron su punto mximo. El periodo Kami: es la palabra en japons para aquellas entidades que son
Heian se considera tambin la cumbre de la corte imperial japone- adoradas en el shintosmo. Aunque la palabra se suele traducir a
sa y es destacado por su arte, en especial la poesa y la literatura. veces como dios o deidad, los estudiosos de Shinto apuntan a
Heian significa paz y tranquilidad en japons. que dicha traduccin podra producir una grave equivocacin del
trmino (Ono). En algunos casos, como en Izanagi e Izanami, los
Hisashi: El trmino se utiliza en un sentido ms especializado para kami pueden ser deidades personificadas, similares a los dioses de
indicar la zona que rodea el moya (el ncleo de un edificio), ya sea la Grecia Antigua o de la Roma Antigua. En otros casos, como el
totalmente o en uno, dos o tres de sus lados. fenmeno de crecimiento, objetos naturales, los espritus que ha-
bitan los rboles o las fuerzas de la naturaleza, entender la palabra
Ise Jingu: es el santuario Shinto ms importante de Japn,1 con- kami como dios o deidad da lugar a una mala interpretacin.
siderado el lugar ms sagrado de esta religin.2 3 Se localiza en la
ciudad de Ise, en el centro de la prefectura de Mie, en la regin Katsura, villa imperial: es una casa de campo perteneciente a la
central-sur del pas. Familia Imperial de Japn. Su principal caracterstica es que sus
Jomon: El perodo Jomon se inici en Japn aproximadamente en jardines y sus edificios son considerados como una obra maestra
el 14.500 a.C. y dura hasta el 300 a.C., si bien estas fechas estn en la arquitectura japonesa, y es considerado un tesoro cultural
en continuo debate y modificacin. Este perodo, segn la Geolo- nacional. Est ubicado en Nishikyo-ku, un suburbio al este de Kio-
ga Histrica, se desarroll desde finales del Pleistoceno hasta el to, y separado del Palacio Imperial de Kioto. El palacio incluye un
comienzo del Holoceno en el archipilago japons; y en la historia edificio principal (shoin), varios pabellones, casas de t (chashitsu)
mundial corresponde al transcurso de la poca entre el Mesoltico y un parque de siete hectreas. Este estilo de arquitectura es el
(o finales del Paleoltico) hasta la poca del Neoltico, durante la representativo en las casas de retiro de los prncipes durante la era
Edad de Piedra. Cabe mencionar el descubrimiento de la cermi- Edo. Perteneci originalmente a los prncipes de la rama Hachij-
ca y el desarrollo de las denominadas viviendas-hoyo (es decir, no-miya; actualmente la Agencia Imperial lo administra, y este pa-
viviendas con plantas excavadas en profundidad), entre otros fe- lacio es visitado por el pblico, previa autorizacin de la agencia.
nmenos culturales. Kioto: es la capital de la prefectura de Kioto, Japn. Hasta 1868 fue
la capital de Japn. A pesar de que Kyto es la romanizacin ms
Joo, Takeno: (1502-1555) fue un maestro de la ceremonia del t correcta del nombre en japons, el nombre en espaol es Kioto.
y un comerciante muy conocido durante el perodo Sengoku del Kioto, corte de:fue el gobierno nominal de Japn desde 794 hasta
siglo 16 en Japn. Su nombre ha llegado en la historia de la cultura 1868, a comienzos de la era Meiji, donde la Corte fue trasladada
japonesa porque sigui a Murata Juko como los primeros defenso- a Tokio y fue integrado a la Restauracin Meiji. Cuando Minamoto
res de wabi-cha, y fue el maestro de chanoyu de Sen Rikyu. no Yoritomo cre el shogunato en 1185, el verdadero poder estu-
Kamachi: Viga de madera colocada en la porcin elevada del piso vo en manos de los shogun, que tenan roces con los Emperadores
del tokonoma. de Japn y que durara hasta 1868. Antes de eso el poder poltico
perteneca a la clase aristcrata, culta y con gran influencia china,
Kamakura, perodo: (11921333) fue una poca de la historia ja- que tomaba partido por uno u otro miembro de la familia impe-
ponesa caracterizada por ser la primera era de gobierno militar rial, y en algunas pocas eran quienes verdaderamente goberna-
en el pas. El shogunato Kamakura fue establecido por Minamoto ban Japn.
Yoritomo despus de su victoria en 1185 sobre una familia gue-
rrera rival, los Taira; estando su centro operativo en Kamakura. Machiai: Sala de espera del saln del t. Debe estar en un lugar
Para sostener su autoridad, Yoritomo asign jits (representantes) para que el husped pueda conseguir fcilmente la entrada a di-
a todos los estados (shen) en el territorio para recaudar impues- cho saln. El machiai tambin puede ser utilizado como vestuario
183
si no hay un espacio separado para eso. Todos los huspedes de- y existan las villas. Muchos de los pobladores eran adeptos a la
jan las cosas innecesarias y los hombres se ponen sus Kimonos. religin shinto. No obstante la capital Nara se transform en una
ciudad basada en la ciudad capital de la China de la dinasta Tang.
Makura: almohada japonesa. La clase alta japonesa asimil la cultura china, adoptando el uso
de caracteres chinos como sistema de escritura y que se converti-
Meiji, perodo: La era Meiji (1868-1912) o periodo Meiji denota ran en los actuales kanji japoneses y el asentamiento del budismo
los 45 aos del reinado del emperador Meiji, reinado que en el Ca- como religin en Japn.
lendario gregoriano corresponde desde el 23 de octubre de 1868
hasta el 30 de julio de 1912. Durante este periodo, Japn comenz Nijiriguchi: El nijiriguchi es la puerta de los invitados en la casa de
su modernizacin, erigindose como potencia mundial. El nombre t. Es a propsito colocada en la superficie, y es inferior a un me-
significa Era de culto a las reglas. tro de altura. Despus de quitarse los zapatos, todos los invitados
tienen que meterse en la habitacin, independientemente de la
Minamoto, clan: El Clan Minamoto fue uno de los cuatro grandes posicin social. Esto acenta la distincin entre el saln de t y el
clanes que dominaron la poltica de Japn durante la era Heian, mundo exterior.
siendo los otros tres los Taira, los Fujiwara y los Tachibana. El clan
Minamoto tambin era llamado Genji usando la pronunciacin Onin, guerra: (14671477) fue una contienda civil ocurrida en el
alternativa de los caracteres chinos para Minamoto gen y para fa- centro de Japn que destruy los remanentes de la autoridad gu-
milia o clan ji. bernamental e indujo a un siglo de conflictos armados. Este con-
flicto se desencaden por la disputa entre Hosokawa Katsumoto y
Moya: es el ncleo de un edificio. Originalmente, la parte central Yamana Szen, que devino en una guerra nacional que involucr
de un edificio residencial se llamaba Moya. Despus de la intro- al Shogunato Ashikaga y a los ms poderosos daimyos del Perodo
duccin del budismo en Japn en el siglo sexto, moya se ha utiliza- Muromachi. Fue durante este perodo, difcil e inestable, que sur-
do para designar el rea sagrada central de un edificio del templo. gieron las personalidades que seran consideradas, mas tarde, los
Por lo general, rodeado de pasillo como reas llamadas hisashi. tres mas grandes daimyos del perodo Sengoku, y, que, eventual-
mente reunificaran al archipilago nipn; fueron Oda Nobunaga,
Muromachi, perodo: es un perodo de la historia japonesa que Toyotomi Hideyoshi, y Tokugawa Ieyasu.
abarca desde 1336, con el fracaso de la Restauracin Kenmu y la
toma del poder de parte del samuri Ashikaga Takauji, quien es- Rikyu, Sen no: tambin conocido como Sen Rikyu, es considerado
tableci el segundo shogunato en la historia japonesa en 1338: el como la figura histrica de mayor influencia en la ceremonia del
shogunato Ashikaga, cuyo nombre le fue dado a esta poca. Fina- t japonesa, particularmente en la tradicin wabi-cha. Riky naci
liz en 1573, cuando el decimoquinto y ltimo shogun, Ashikaga en Sakai, Osaka y con el nombre de Yoshiro. Rikyu es considerado
Yoshiaki, fue derrocado por el daimy Oda Nobunaga, quien bus- como el fundador del san-Senke o las tres principales escuelas de
caba la unificacin del pas. la ceremonia del t: Urasenke, Omotesenke yMushanokjisenke.
Tambin estuvo muy interesado en los suiseki o piedras paisaje,
Nara, perodo: dentro de la historia japonesa abarca los aos consolidando precisamente la costumbre de exponer un suiseki
710 hasta el 784 y sucedi al perodo Asuka. Se inicia cuando la en el tokonoma durante la ceremonia del t, colocando una piedra
Emperatriz Genmei estableci la capital del pas en el palacio de sencilla sobre una bandeja negra de borde alto, en el centro de
Heij-ky, en la actual ciudad de Nara. A excepcin de cinco aos dicho tokonoma, justo debajo del kakemono.
(entre el 740 y 745), cuando la capital se traslad nuevamente,
permaneci como el centro de la civilizacin japonesa hasta que Roji: El roji (literalmente, cubierto de roco) es el rea del jar-
el Emperador Kanmu estableci una nueva capital en Nagaoka- dn a travs del cual los invitados recorren para llegar a la casa de
ky, Nagaoka en 784 y se iniciara el perodo Heian. Durante este t. Es cuidadosamente diseado para simular una belleza natural,
perodo la mayor parte de la sociedad dependa de la agricultura rstica a travs del uso de la hierba, musgo, piedras, bamb y de
184
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL madera, una pequea zona de espera. lugar en particular, pero otros representan objetos naturales ma-
yores y procesos, por ejemplo, Amaterasu, la diosa del Sol. Actual-
Saigyo Kamo no Chomei: fue un poeta de waka, escritor, msico, mente el Sintosmo constituye la primera religin con mayor n-
ensayista y monje ermitao japons, que vivi a finales de la era mero de fieles de Japn. El nmero de practicantes vara desde los
Heian y comienzos de la era Kamakura. 108 millones (84% de la poblacin en 2003) que tienen prcticas
y/o influencias sintoistas hasta los 4 millones (3,3%) que lo prac-
Samuri: una gran variedad de guerreros del antiguo Japn, si tican regularmente y se identifican con la forma oficial del Shinto.
bien su verdadero significado es el de una lite militar que go-
bern el pas durante cientos de aos. El origen del samuri se Shogn: era un rango militar y ttulo histrico en Japn concedido
data en el siglo X y se fortaleci al concluir las Guerras Genpei a directamente por el Emperador. Durante el siglo XII y hasta 18684
finales del siglo XII, cuando fue instituido un gobierno militar bajo el shogun se constituy como el gobernante de facto de todo el
la figura del shgun, por el cual el Emperador de Japn qued a pas, aunque tericamente el Emperador era el legtimo gober-
su sombra como un mero espectador de la situacin poltica del nante y ste depositaba la autoridad en el shogun para gobernar
pas. Su momento cumbre tuvo lugar durante el perodo Sengoku, en su nombre.5 Durante este tiempo, el Emperador se vio obli-
una poca de gran inestabilidad y continuas luchas de poder entre gado a delegar completamente cualquier atribucin o autoridad
los distintos clanes existentes, por lo que esta etapa de la historia civil, militar, diplomtica y judicial a quien tuviera dicho ttulo.
de Japn es referida como perodo de los estados en guerra. El
liderazgo militar del pas continuara a manos de esta lite hasta Shoin: El shoin es uno de los elementos constitutivos de, y presta
la institucin del shogunato Tokugawa en el siglo XVII por parte su nombre a, el estilo shoin de la arquitectura domstica japone-
de un poderoso terrateniente samuri (conocidos como daimyo) sa. Parece haber sido una caracterstica china adaptada al japons
llamado Tokugawa Ieyasu, quien paradjicamente, al convertirse budista (especialmente del budismo zen) viviendas. La baha shoin
en la mxima autoridad al ser nombrado como shogun, luch por fue una caracterstica popular de las casas de los sacerdotes por
reducir los privilegios y estatus social de la clase guerrera, proceso el ltimo periodo Kamakura (1192-1333). Se convirti en parte de
que finalmente culmin con su desaparicin cuando el emperador la corriente principal de la arquitectura civil, como un smbolo de
retom su papel de gobernante durante la Restauracin Meiji en estatus, dando un aire acadmico a la habitacin principal.
el siglo XIX.
Shoji: tipo de puerta tradicional en la arquitectura japonesa. Fun-
Sannai Maruyama Iseki: es un sitio arqueolgico en el periodo ciona como divisor de habitaciones y consiste en papel washi tras-
Jomon Sannai, ubicada en la Prefectura de Aomori, Japn. El sitio lcido con un marco de madera. A menudo las puertas shoji estn
fue descubierto en 1992, cuando comenz la preparacin de la diseadas para abrirse deslizndose o doblndose por la mitad,
topografa de un sitio para un estadio de bisbol planeado. El des- para que ocupen menos espacio que una puerta pivotante. Se
cubrimiento cambi la imagen de la gente era Jomon. usan en casas tradicionales, pero tambin en viviendas de estilo
occidental, especialmente en el washitsu, y ahora se ven en Japn
Shinden: Este estilo denominado as porque se llama Shinden a la como un requisito indispensable para que una vivienda tenga as-
estructura central. Literalmente la palabra Shinden significa apo- pecto japons. Estas puertas pueden estar en el interior de la casa
sento para dormir. No sobrevive ningn complejo shinden , pero o dar al exterior, si se trata de una casa tradicional japonesa.
a travs de las excavaciones se pueden ver los planos y la configu-
racin de sus espacios. Se requiere informacin complementaria Shotoku, prncipe: (574 - 622) fue un regente y poltico de la Corte
para conocer las elevaciones. Imperial de Japn. Fue hijo del Emperador Ymei y la Emperatriz
Hashihito no Himemiko. Cuando la Emperatriz Suiko tom el tro-
Shinto: es el nombre de la religin original, nativa del Japn. Inclu- n, fue nombrado sirviente y asesor de la Emperatriz, la cual era
ye la adoracin de los kami o espritus de la naturaleza. Algunos su ta y madrastra, porque el Prncipe se haba casado con la hija
kami son locales y son conocidos como espritus o genios de un de la Emperatriz, la Princesa Udodonokaidaki. La leyenda indica
185
que Shotoku poda hablar cuando naci y que nunca cometi una y tcnicas administrativas por toda la burocracia y aristocracia ja-
mala decisin. ponesa. Como parte del Cdigo Taiho, del 702 d. C. y el posterior
Cdigo Yoro, la poblacin deba ser sometida a censos, que fueron
Shuko, Murata: fue un practicante ceremonia del t japons usados como los precursores del servicio militar obligatorio. Con
del perodo Muromachi. Propuso la importancia del espritu y la el conocimiento de la distribucin de la poblacin, el emperador
mente en la ceremonia de estudiar el budismo zen. Dejando a un Mommu introdujo la ley por la cual uno de cada tres o cuatro
templo a una edad temprana por razones desconocidas, se vino hombres adultos deban unirse al ejrcito nacional. Estos solda-
a conocer a Noami, asesor del shogun Ashikaga Yoshimasa, y un dos tambin tenan que suministrar sus propias armas, y a cambio
sacerdote Ikkyude Daitoku templo, los registros muestran que el quedaban exentos del pago de impuestos. Este fue uno de los pri-
conocimiento tena de las prcticas de t en los clsicos del t chi- meros intentos del sistema imperial por formar un ejrcito orga-
no. Ikkyu dio a entender a Shuko la similitud entre el espritu en el nizado al estilo del sistema chino. Fue llamado gundan-sei por los
entrenamiento Zen y el dominio de t y, para el resto de su vida, historiadores posteriores, y se cree que tuvo poco tiempo de vida.
Shuko trat de aplicar el principio de la similitud con la prctica de Taira, clan: es un nombre de un Clan japons. En referencia a la
la ceremonia del t, que se est desarrollando rpidamente en ese historia de Japn, junto con el clan Minamoto, Taira era un nom-
momento. En particular, propuso por primera vez la necesidad de bre de clan hereditario concedido por los emperadores del pero-
la sede de la casa de t para hacer t para los huspedes. do Heian a ciertos de los ex-miembros de la familia imperial.
Shuko vio la ceremonia del t como algo ms que un simple en-
tretenimiento o la medicina y la ceremonia del templo, su idea era Tao: es un concepto metafsico originario del taosmo, aunque
que la preparacin y consumo de t permite la expresin de los tambin se usa ampliamente en el confucionismo y el budismo
valores de Zen, como la iluminacin debe ser encontrado en las chan (zen en japons) y en la religin y la filosofa chinas. La pala-
actividades cotidianas. bra en s puede traducirse literalmente por el camino, la va, o la
ruta, o tambin por el mtodo o la doctrina. En el taosmo se refie-
Suiboku: es una tcnica de dibujo monocromtico en tinta de la re a la esencia primordial o al aspecto fundamental del universo;
escuela de pintura japonesa. Se desarroll en China durante la es el orden natural de la existencia, que en realidad no puede ser
dinasta Tang (618-907) y se implant como estilo durante la di- nombrado, en contraste con las incontables cosas nombrables
nasta Song (960-1279). Fue introducida en Japn a mediados del en las que se manifiesta.
siglo XIV por monjes budistas zen y creci en popularidad hasta
su apogeo durante el Perodo Muromachi (1338-1573). Lo ms Tatami: Las esteras denominadas como Tatami (palabra que origi-
caracterstico de las pinturas sumi-e es su extremada desnudez, nalmente significaba doblada y apilada) son un elemento tradi-
su ausencia de simetra y su absoluto desdn por toda forma de cional muy caracterstico de las casas japonesas. Tradicionalmente
procedimiento o de ley. se hacan con tejido de paja, y se embalaban con ese mismo ma-
terial. En la actualidad pueden tambin elaborarse con polietileno
Sukiya, estilo: es una palabra japonesa utilizada como sinnimo aunque, al menos en Japn, no es lo ms habitual. El borde de
de chashitsu, en referencia a un espacio arquitectnico diseado cada estera se recubre con un brocado, o simplemente con tela
para ceremonia japonesa del t). El llamado estilo sukiya (sukiya- verde oscura.
zukuri), que data del siglo dcimo sptimo Japn, se considera
generalmente como una de las culminaciones de la arquitectura Tokogamachi: Un miembro transversal fijado en la parte delantera
japonesa. Arquitectos bien conocidos, como Frank Lloyd Wright de la parte inferior de un tokonoma para ocultar los miembros de
y Mies van der Rohe, han sido influenciados por este estilo. Ele- la spera estructurales que se utilizan para hacer la superficie del
mentos que se encontrar en una habitacin de estilo tradicional hueco ms alto que el del piso de tatami en una sala de ceremo-
sukiya son shoji, fusuma, tatami y tokonoma. nia del t. En un saln de t ceremonial formal el tokogamachi es
biselado y cubierto con laca negro.
Taika, reforma: Este edicto introdujo prcticas culturales chinas
186
LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL Tokonoma: es un pequeo espacio elevado sobre una habitacin cido a partir de pulpa de madera y suele tener una larga vida til.
de estilo japons con piso de tatami, en donde se cuelgan rollos Se lo utiliza en varias artes tradicionales, tales como el Origami,
desplegables decorativos con pinturas (Kakemono). Los arreglos Shod y Ukiyo-e. El washi tambin fue usado para hacer varios
ikebana y bonsi tambin se pueden encontrar en estos espacios. productos de la vida diaria como son ropa, lmparas y juguetes.
El tokonoma y sus objetos contenidos en l son elementos esen-
ciales en la decoracin tradicional japonesa. Su primera aparicin Yamato, estado: pertenece a la historia del Japn antiguo, donde
data del Perodo Muromachi (siglos XIV al XVI). Cuando se encuen- la corte imperial resida en la actual prefectura de Nara, entonces
tran invitados presentes en una habitacin de estilo japons, la conocida como provincia Yamato. Tradicionalmente se estipul
manera correcta segn la etiqueta japonesa es sentar al husped que su cronologa se situaba entre el 250 y el 710 d. C. Actualmen-
ms importante dando su espalda al lugar del tokonoma. Esto re- te hay ms controversia sobre el inicio de la supremaca Yamato.
presenta modestia; el que invita no debe hacer alarde del conte- Actualmente esta teora sobre la divisin del periodo yamato, ha
nido del tokonoma al invitado y por lo tanto, es necesario no con- perdido fuerza en Japn por hiptesis con mayor diversificacin
ducir su mirada directamente hacia tal espacio. Est estrictamente de territorios. En el reinado del prncipe prncipe Shotoku (prin-
prohibido pisar dentro de esta rea. cipios del siglo VII) se realiz una nueva constitucin para Japn
basada en el modelo de China. Despus de la cada del Reino de
Tokugawa, Ieyasu: fue el fundador y primer shogun del shogunato Baekje (ao 660), en la actual Corea), el gobierno Yamato envi
Tokugawa de Japn, quienes gobernaron desde la batalla de Seki- representantes a la corte china, de forma que obtuvieron expe-
gahara, en 1600, hasta la Restauracin Meiji en 1868. Ieyasu go- riencia en filosofa y estructura social. Fue tambin en este perio-
bern desde 1600 (oficialmente 1603) hasta su renuncia en 1605. do cuando se introdujo el calendario chino y distintas prcticas
Tsuchikabe: Tambin llamado komaikabe. Una pared de adobe y religiosas, incluyendo el Budismo, el Confucianismo y el Taosmo.
barro de yeso, generalmente mezclado con paja. El barro se aplica
primero a un marco de listones de bamb vertical y horizontal, Yayoi: es la era de la historia japonesa que sigue a la era Jomon y
atada con una cuerda. A continuacin, una capa media o segun- que abarca unos 550 aos, desde el ao300 a. C. al 250. Se debe
da de una mezcla fina de barro es aplicada. Por ltimo, una capa este nombre al lugar donde fueron encontradas las primeras ce-
superior de escayola lisa de color blanco o uno que tiene un aca- rmicas que caracterizan su poca, Yayoi en Tokio. Desarrollaron
bado de arena. El color de la superficie variar en funcin del ma- el metal, y la cermica, a diferencia del perodo Jomon, ms ela-
terial utilizado. Sabikabe es tierra de color, benikabe es un suave borada, con algunos estampados. Tiene lugar el inicio del cultivo
color rojo yjurakukabe es de color gris. de arroz, muy importante para el desarrollo japons. A finales del
perodo se presentan los primeros signos de la introduccin del
Tsui tate: biombo de un solo panel, eran el primer formato dis- sintosmo.
ponible. Encontrado actualmente en tiendas, restaurantes y otros
lugares. Yoshida Kenko: autor japons y monje budista. Su trabajo ms
famoso es Tsurezuregusa (Ensayos en ociosidad), una de las
Wabicha: es un estilo de la ceremonia japonesa del t sobre todo obras ms estudiadas de la literatura japonesa medieval. Kenko
relacionados con Sen Rikyu y Joo Takeno. Wabi-cha enfatiza la sim- escribi durante los perodos Muromachi y Kamakura.
plicidad. El trmino comenz a usarse en la era Edo, antes de que
se conoce como wabi-suki , suki refiere en general al concepto de Zen: El Zen es una escuela del Budismo Mahyna. La palabra Zen
inclinacin artstica y wabi, que literalmente significa triste. es la pronunciacin en japons de la palabra china Chn, que a
su vez deriva de la palabra snscrita Dhyana, que significa aproxi-
Washi: es un tipo de papel finsimo fabricado en el Japn con madamente meditacin o estado meditativo. El Zen enfatiza
procedimientos no bien conocidos, emplendose como materia experimentar la sabidura para conseguir la iluminacin. De modo
prima plantas de la flora local, tales como bamb, camo, arroz y que des-enfatiza el conocimiento terico en favor de la autorreali-
trigo. El washi es generalmente ms resistente que el papel produ- zacin a travs de la meditacin y la prctica del dharma.
187
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la arquitectura tradicional japonesa como modelo conceptual

A mis padres, Milton y Nelva, por ser mi sustento, mi

A mis hermanos, Milton y Santiago, por el apoyo y el

A mi director Arq. Patricio Hidalgo ya que sin su gua,

A mis compaeros y amigos que colaboraron de una u

1. Introduccin a la cultura esttica de la vivienda japonesa 2

1.1. La esttica en el mundo oriental 4

1.2. La cmara del t 7

1.3. Belleza y naturalidad 20

1.4. La importancia de la sombra 23

2. Evolucin de la vivienda tradicional japonesa 26

2.1. Culturas pre-Budistas 28

2.2. Influencias de Corea y China 39

2.5. Feudalismo centralizado 52

3. Anlisis de la vivienda tradicional japonesa 60

3.1. Descripcin de los principales elementos arquitectnicos 62

3.2. Estudio de la vivienda tradicional japonesa 82

4. Tradicin vs. contemporaneidad en Japn 100

4.1. Nuevas tendencias generadas en Japn 102

4.2. Tendencias internacionales 110

4.4. Nuevas direcciones de la arquitectura en Japn 124

5. La vivienda tradicional japonesa como modelo conceptual 128

5.1. Reinterpretacin de materiales y elementos de la vivienda tradicional japonesa 132

6. Diseo de ambientes contemporneos con adaptacin a Occidente 142

6.1. Saln de los tatamis 146

6.2. Saln del t contemporneo 152

6.3. Luz, sombra y versatilidad 162

6.4. Pabelln de las sombras 170

Fuentes de imgenes 188

LA ARQUITECTURA TRADICIONAL JAPONESA COMO MODELO CONCEPTUAL

Junichiro Tanizaki. El elogio de la som-

INTRODUCCIN A LA ESTTICA DE LA CULTURA JAPONESA

1.1.1 Influencia del Tesmo

Debido a su lejana, la cultura japonesa ha tenido m-

Su forma de comportarse, comida, vestimenta, pin-

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Antiguamente el t era considerado una medicina, en

INTRODUCCIN A LA ESTTICA DE LA CULTURA JAPONESA

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El espritu tao habla de la adaptacin al mundo tal y

Y es precisamente a partir de estos ideales de los que

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12. Reconstruccin de un saln

13. Entrada a la cmara del t,

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Rikyu experiment tambin con el formato de 1 ta-

Solo un ejemplo de 2 tatamis de Rikyu sobrevive hasta

Frente a este tokonoma hay un espacio de 2 tatamis,

En 1591 despus de 9 aos de servicio de Rikyu como