EDP-ETICA
Profesorado en Educacin Bilinge Intercultural
DOCUMENTO DE LECTURA #5
NOMBRE: _________________________________________________
El Acto Moral
Llamamos Acto Moral al mismo acto humano,
considerado en cuanto ticamente bueno o
malo.
Los actos humanos son aquellos que el hombre
conoce y quiere hacer.
El dormir, en s mismo, est exento de
voluntariedad y de advertencia (cuando
duermo no me doy cuenta de que estoy
durmiendo). Sin embargo al hacer deporte es
un acto del que nos damos cuenta y
queremos hacer; sin embargo, tampoco entra
en el campo de la tica (desde el punto de
vista de la tica no es bueno ni malo jugar
ftbol). Por qu? Porque si decimos que el
acto humano es el que se efecta con
advertencia y voluntad (libertad que decide),
el acto humano moral es aquel donde la
advertencia no consiste solo en darse cuenta
de lo que se est haciendo, sino de la relacin
que tiene ese acto con la tica. Por ejemplo,
jugar ftbol no es malo, sin embargo s sera
malo, y entrara en el campo de la tica, estar
jugando un partido cuando el deber te pedira
estar en tu trabajo o estudiando; o sera
ticamente positivo el hecho de que
estuvieras jugando un partido para recaudar
dinero y ayudar a una familia pobre.
SEPT-9-16/2017
Los elementos que convierten un acto humano
en acto moral son:
El objeto del acto: la accin que se realiza
vista desde el punto de vista tico.
Las circunstancias que lo rodean
La finalidad que nos proponemos con el acto
a. El objeto.
Tomemos, por ejemplo, una accin
cualquiera: una mujer est hablando con
una amiga. Puede ser que este contndole
dnde fueron las vacaciones, que le est
contando la belleza de las playas en que
estuvieron, que le diga que se encontr con
una amiga comn y, enseguida, comience a
contar los defectos de esta ltima amiga.
Aqu la accin hablar tiene varios
objetivos: contar experiencia vividas,
describir un lugar, juzgar a otros, etctera.
Hay un objeto moral: la maledicencia, pues
sabemos, que hablar mal de otros es atentar
contra su reputacin y su dignidad y eso es
antittico; adems si lo contado es mentira
estamos bajo una calumnia, o si es algo que
yo he escuchado estamos bajo una
difamacin; el fundamento es muy sencillo,
se est destruyendo la reputacin de una
persona.
Se ve, por tanto, que la accin hablar
puede tener puede tener varios objetos
morales: mentir, insultar, difamar,
calumniar, alabar, elogiar, agradecer, adular,
etctera.
1

b. Las circunstancias.
Se refieren a:
1. Quin realiza la accin: no es igual que un
juez dicte sentencia o que lo haga alguien
que no tiene ninguna autoridad; en este
ltimo caso sera una mentira.
2. A quin se dirige. La desobediencia o falta
de respeto al presidente de la repblica
es ms grave que el desacato a una
persona cualquiera.
3. Qu es lo que realiza: no es lo mismo
robar 100 quetzales sin que nadie se d
cuenta que atracar un banco con una
metralleta.
4. Dnde se realiza: en pblico o en privado,
en edificio del estado, etctera.
5. Medios que se emplean: atracar con una
pistola, uso de fraude o violencia,
etctera.
6. Modo: premeditacin, alevosa, etctera.
7. Cundo se realiza: faltar al trabajo un
domingo no es malo, un lunes s.
c. El fin.
Es la intencin que se busca al realizar un
acto. Por ejemplo, no es igual tratar a una
persona cortsmente porque as me lo pide
su dignidad humana, que hacerlo para
seducirla y aprovecharme de ella. Nunca un
fin bueno justifica una accin mala.
El principio general de todo acto debe ser
hacer el bien y evitar el mal, y esto
significar muchas veces pasar por encima
del placer. De hecho, buscar el placer no es
as un comportamiento amoral. El conflicto
surge cuando se antepone la bsqueda del
placer por el amor, al respeto a los dems, a
la verdad, al valor de la vida, etc., y en
definitiva, a la bsqueda del bien y a la
erradicacin del mal.
Los actos morales son actos humanos,
voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y
que podemos valorar segn las normas y
criterios morales que hayamos asumido
previamente. Ante la posibilidad de elegir, el
primer elemento de estos actos que se nos
muestra es la existencia de un motivo para los
mismos. El motivo es la causa directa de la
realizacin del acto, la respuesta a la pregunta
'por qu?'. Adems, este tipo de actos tiene un
fin, esto es, la representacin o anticipacin
mental del resultado que se pretende alcanzar
con la accin. El fin se hallara respondiendo a la
pregunta 'para qu?' Pero la finalidad que se
pretende conseguir con cualquiera de estos
actos ha de conseguirse de algn modo. Cuando
hablamos de los pasos que hay que seguir
necesariamente para completar el acto moral,
para conseguir el fin propuesto, estamos
hablando de los medios. Estos se hallan
respondiendo a la pregunta 'cmo?' El
elemento que completa la estructura de los
actos morales es el resultado efectivo de los
mismos, sus consecuencias.
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El Acto tico y el Acto Moral
Por lo tico en este sentido estricto,
entendemos el s y el no que el hombre da a la
conducta y acciones que le son posibles, a la
radical distincin entre ellas que las afirma o las
niega; no de acuerdo a su utilidad o perjuicio
para los individuos y la sociedad, sino de
acuerdo con su valor o antivalor.
Desde que el ser humano se agrup en
sociedades tuvo la necesidad de desarrollar una
serie de reglas que le permitieran regular su
conducta frente a los otros miembros de la
comunidad. De manera que la moral es una
constante de la vida humana, Los hombres no
pueden vivir sin normas ni valores. Es por eso
que se ha caracterizado al ser humano como un
animal tico. Slo el hombre puede dirigirse
hacia el futuro. Slo l puede formarse una idea
de un estado de cosas ms deseable y poner
luego los medios necesarios para llevarlo a la
realidad. El hombre puede protestar, ir al paro,
manifestarse o sublevarse, con una visin de un
estado de cosas que debiera ser. Los dems
animales slo pueden morder, araar, golpear o
huir. Si se prescinde del estudio y comprensin
de este aspecto de la experiencia humana que es
la moral, se tendr una imagen bastante
incompleta o fragmentaria del ser humano y su
cultura.
La tica nos ilustra acerca del por qu de la
conducta moral. Los problemas que la tica
estudia son aquellos que se suscitan todos los
das, en la vida cotidiana, en la labor escolar, en
la actividad profesional, etc. Problemas como:
qu es un comportamiento bueno o malo?, se
es libre para realizar tal o cual accin?, quin
nos obliga a realizar esta accin?; entre estas dos
acciones, cul se debe elegir?, etc.
Todos estos problemas que la tica estudia,
plantean una urgente solucin, que no se puede
postergar porque constituye el meollo de la vida
misma, pues, en ltima instancia, el hombre es
un ser moral. La Moral escribe Jos Ortega y
Gasset- no es una performance suplementaria y
lujosa que el hombre aade a su ser para
obtener un premio, sino que es el ser mismo del
hombre cuando est en su propio quicio y vital
eficacia.
Un hombre desmoralizado es simplemente un
hombre que no est en posesin de s mismo,
que est fuera de su radical autenticidad, y por
ello no vive su vida, y por ello no crea ni fecunda,
ni hincha su destino.
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Para no complicar ms la cosa: moral es todo
lo que abarca mi comportamiento desde la
mirada social: el atenerse o no a tales o cuales
reglas compartidas por un grupo ms o menos
amplio, a cuyos criterios adscribo. tico es lo
que tiene que ver conmigo y slo conmigo. Es
mi conducta vivida desde m, con
independencia de las consecuencias externas.
En el acto tico se juega si yo acepto hacer
algo. En el moral, si el mundo lo acepta. Sobre
las consecuencias de mis actos pueden llover
criterios dismiles; para la aceptacin de mis
actos no hay criterio que valga. El acto tico
no es un acto intelectual ni tampoco emotivo.
Es un acto integral en el que, por tanto, se
juega mi integridad como tal. No hay un
posible "s, pero", o "ms o menos". Slo es
posible el s y el no. Y lo que no es un s
definido de aceptacin de m mismo en ese
hacer, opera, a la larga, como un no. En el
acto tico es mi integridad la que se juega
como tal, la que est en cuestin. No es mi
conveniencia, ni mi bienestar, ni cualquier tipo
de utilidad pensable. Es el aceptarme como
soy, como me manifiesto a travs de tal o cual
conducta.

Conducta animal y conducta Humana (comparacin)

Segn el bilogo alemn Jacobo Von Uexkll, en situaciones; la libertad ha de elegir entre ellas.
el caso de la conducta animal (A), estamos ante De ah la gran variedad y pluralidad conductual,
un circuito cerrado; el mundo (M), enva sus que se contrapone a la estereotipia de los
estmulos hacia el animal (O) que los capta con animales; de ah la posibilidad de la cultura.
sus sentidos, representados en la grfica por una
lente convergente, y el animal responde Ahora bien, el ser humano, como ser abierto, es
actuando a su vez sobre el mundo; la respuesta, un ser al mismo tiempo inacabado. Al animal le
obviamente, depender de cul sea el organismo hacen sus instintos; el ser humano tiene que ir
especfico de cada animal y de la situacin hacindose a s mismo. El animal est adaptado
concreta en cada momento. El resultado como a su mundo, el ser humano ha de ir adaptndose.
indica Uexkll es una respuesta bitica, Por esta razn, la vida humana hay que verla
estereotipada y fija que se perpeta a travs de como una tarea, o como dice Zubir, como un
los siglos. emplazamiento, para irse aproximando a la meta
de la propia realizacin y co-realizacin.
En el caso de la conducta
humana (B), el grfico muestra
un circuito abierto, ya que
Uexkll, para explicar la
diferencia entre los dos
comportamientos, introduce dos
censuras o cortes: el
intelectual (I) y el volitivo (V-L).
Por estos dos cortes, la conducta
humana se diferencia
radicalmente de la animal.
Mientras que el animal
reacciona meramente ante
estmulos, el ser humano,
gracias a su inteligencia, capta
las posibilidades de las cosas y