CARTA APOSTLICA

motu proprio DADO

SACRUM diaconatus ordinem
NORMAS GENERALES PARA RESTAURAR
el diaconado permanente en la Iglesia latina

18 de junio 1967

Comenzando ya en los primeros das de los apstoles, la Iglesia Catlica ha tenido en gran veneracin el orden
sagrado del diaconado, como el Apstol de los gentiles mismo da testimonio. l enva expresa su saludo a los
diconos junto con los obispos e instruye a Timoteo (1), que virtudes y cualidades han de buscarse en ellos con el
fin de que puedan ser considerados como dignos de su ministerio. (2)

Por otra parte, el Concilio Vaticano Segundo Ecumnico, siguiendo esta tradicin muy antigua, hizo mencin de
honor del diaconado en la Constitucin, que comienza con las palabras "Lumen Gentium", donde, despus de
relativo en s con los obispos y los sacerdotes, que elogi tambin el tercero Ranking de las rdenes sagradas,
explicando su dignidad y la enumeracin de sus funciones.

De hecho al tiempo que reconoce claramente, por una parte que "estas funciones muy necesarias para la vida de la
Iglesia podan en la disciplina actual de la Iglesia latina se llevarn a cabo en muchas regiones con dificultades", y
por otro lado que deseen hacer ms conveniente disposicin en un asunto de tanta importancia decret sabiamente
que "el diaconado en el futuro podra ser restaurado como un grado particular y permanente de la jerarqua." (3)

Aunque algunas funciones de los diconos, especialmente en los pases de misin, son, de hecho, acostumbrados a
ser confiada a los laicos, hombres, no obstante, es "beneficioso que los que realizan un ministerio verdaderamente
diaconal ser fortalecidos por la imposicin de manos, una tradicin que se remonta a los Apstoles y estar ms
estrechamente unida al altar, para que puedan realizar con mayor eficacia su ministerio por la gracia sacramental
del diaconado. "(4) Ciertamente, de esta manera se mostrar el carcter especial de este orden con mayor
claridad. No es para ser considerado como un mero paso hacia el sacerdocio, pero se lo adorna con su propio
carcter indeleble y su propia gracia especial para que aquellos que son llamados a la misma "puede servir de
forma permanente los misterios de Cristo y de la Iglesia." (5)

Aunque la restauracin del diaconado permanente no es necesariamente que deba efectuarse en toda la Iglesia
latina, ya que "se refiere a las conferencias episcopales territoriales competentes, con la aprobacin del Sumo
Pontfice, para decidir si y cuando es oportuno que los diconos de este tipo ser ordenado por el cuidado de las
almas "(6) por lo tanto, consideramos que es no slo adecuado, sino tambin necesario que se dan normas
especficas y precisas para adaptar la disciplina actual a los nuevos preceptos del Concilio Ecumnico y determinar
las condiciones adecuadas en que no slo el ministerio del diaconado se regular de manera ms ventajosa, pero la
formacin tambin de los candidatos ser mejor se adapte a sus diferentes tipos de vida, de sus obligaciones
comunes y su dignidad sagrada.

Por lo tanto, en primer lugar, todo lo que se decret en el Cdigo de Derecho Cannico sobre los derechos y
obligaciones de los diconos, si estos derechos y obligaciones sean comunes a todos los clrigos, o propia de los
diconos - todo esto, a menos que alguna otra disposicin tiene estado made-- confirmamos y declaramos estar en
vigor tambin para los que se mantendr permanentemente en el diaconado. En lo que respecta a estos decretamos,
adems, el siguiente.

YO.

1. Es la tarea de las asambleas legtimas de obispos de las Conferencias Episcopales para discutir, con el
consentimiento del Sumo Pontfice si, y donde, en vista del bien de los fieles, el diaconado debe ser instituido
como grado propio y permanente de la jerarqua.

2. Al pedir la Sede Apostlica, para su aprobacin, las razones se deben explicar que favorecen la introduccin de
esta nueva prctica en una regin, as como las circunstancias que dan esperanza fundada de xito. Del mismo
modo, la forma tendr que indicarse en la que se implementar la nueva disciplina, es decir, si se trata de una
cuestin de conferir el diaconado en "jvenes idneos para quienes la ley del celibato debe permanecer intacta, o
en los hombres de edad ms madura, incluso a los que viven en el estado matrimonial ", o en ambos tipos de
candidatos.

3. Una vez que la aprobacin de la Santa Sede se ha obtenido, est dentro de las competencias de cada Ordinario,
en el mbito de su propia jurisdiccin, para aprobar y ordenar a los candidatos, salvo casos especiales se refiere a
que superen sus facultades.

Deje que los Ordinarios, en la elaboracin del informe sobre el estado de su dicesis, tambin mencionan esta
disciplina restaurado.

II.

4. Por la ley de la Iglesia, confirmado por el propio Consejo Ecumnico, los jvenes llamados al diaconado estn
obligados a observar la ley del celibato.

5. El diaconado permanente no puede ser conferida antes de la finalizacin del ao 25. Sin embargo, una edad
avanzada puede ser requerido por las Conferencias Episcopales.

6. Que los jvenes a ser entrenados para ser recibida la oficina diaconal en un instituto especial donde sern
puestos a prueba y sern educados para vivir una vida verdaderamente evanglica y preparado para cumplir
eficazmente sus funciones especficas.

7. Para la fundacin de este instituto, vamos a los obispos del mismo pas, o, si ventajosa, varios pases en funcin
de la diversidad de circunstancias, unen sus esfuerzos. Vamos a elegir, por su orientacin, en especial los
superiores adecuados y dejar que ellos establecen normas ms precisas en relacin con la disciplina y el orden de
los estudios, observando las siguientes prescripciones.

8. Deje solamente a los hombres jvenes ser admitidos a la formacin para el diaconado que han mostrado una
inclinacin natural del espritu al servicio de la jerarqua sagrada y de la comunidad cristiana y que han adquirido
una suficientemente buena tienda de conocimientos en mantener la costumbre de su pueblo y pas.
9. Formacin especfica para el diaconado debe extenderse durante un perodo de al menos tres aos. La serie de
temas, sin embargo, debe estar dispuesto de tal manera que los candidatos son ordenada y llevado gradualmente a
llevar a cabo las diversas funciones de la diaconado con habilidad y beneficiosamente. Por otra parte, todo el plan
de estudios puede ser dispuesto de modo que en el entrenamiento especial del ao pasado ser acreditado en las
distintas funciones que los diconos especialmente llevarn a cabo.

10. A esta otra parte, debe aadirse la prctica y la formacin en la enseanza de los elementos de la religin
cristiana a los nios y dems fieles, en familiarizar a las personas con el canto sagrado y en la direccin de que, en
la lectura de los libros sagrados de la Biblia en las reuniones de los fieles, para abordar y exhortando al pueblo, en
la administracin de los sacramentos que se refieren a ellos, en la visita a los enfermos, y en general en el
cumplimiento de los ministerios que pueden ser confiadas a ellos.

III.

11. Los hombres mayores, ya sean solteros o casados, pueden ser llamados al diaconado. Este ltimo, sin embargo,
no deben ser admitidos a menos que exista la certeza no slo sobre el consentimiento de la mujer, sino tambin
sobre su vida cristiana sin culpa y las cualidades que no impidan ni traer deshonra sobre el ministerio del marido.

12. La mayor edad, en este caso se llega al trmino de los treinta y cinco aos. Sin embargo, el requisito de edad se
ha de entender en este sentido, a saber, que nadie puede ser llamado al diaconado a menos que l se ha ganado la
alta estima del clero y de los fieles por un largo ejemplo de vida verdaderamente cristiana, por su conducta
irreprochable , y por su disposicin listo para estar de servicio.

13. En el caso de los hombres el cuidado casado debe tenerse que slo aquellos son promovidos al diaconado que
mientras viva muchos aos en el matrimonio han demostrado que estn gobernando bien su propia casa y que
tiene una esposa e hijos que lleva una vida verdaderamente cristiana y destacan por su buena reputacin. (7)

14. Es de desear que tales diconos ser posedos de no poca aprendizaje sobre la que hemos hablado en los
nmeros 8, 9, 10 superiores, o que, al menos, estar dotados con ese conocimiento que a juicio de la Conferencia
Episcopal es necesario para que puedan llevar a cabo sus funciones especficas. En consecuencia, deben ser
admitidos por un tiempo en una escuela especial donde van a aprender todo lo que sea necesario para cumplir
dignamente el ministerio diaconal.

15. En caso de ser esto imposible, dejar que el candidato se confiar para su educacin a un sacerdote excepcional
que se le dirigen, y le instruye y ser capaz de dar testimonio de su prudencia y madurez. Cuidado siempre y
enfticamente Hay que procurar que los hombres slo adecuados y capacitados pueden ser admitidos en el orden
sagrado.

16. Una vez que han recibido la orden de dicono, incluso aquellos que han sido promovidos a una edad ms
madura, no puede contraer matrimonio en virtud de la disciplina tradicional de la Iglesia.

Tenerse cuidado 17. Deje que los diconos no ejercen un arte o una profesin que, a juicio del Ordinario del lugar
es impropio o impide la fructfera ejercicio del sagrado ministerio.

IV.
18. Cualquier dicono que no es miembro profeso de una familia religiosa debe estar debidamente inscrito en una
dicesis.

19. Las normas en vigor en materia de cuidado para el sustento apropiado de los sacerdotes y la garanta de su
seguridad social se observarn tambin en favor de los diconos permanentes, teniendo en cuenta tambin a la
familia de los diconos casados y mantener el artculo 21 de esta carta en mente.

20. Es la funcin de la Conferencia Episcopal dar normas definidas en el sustento adecuado del dicono y su
familia si se cas en consonancia con las distintas circunstancias de lugar y tiempo.

V.

21. De acuerdo con la Constitucin del Concilio Vaticano II que se refiere al dicono, en la medida en que ha sido
autorizado por el Ordinario del lugar, para asistir a las funciones antes mencionado:

1) Ayudar al obispo y el sacerdote durante las acciones litrgicas en todas las cosas que los rituales de las
diferentes rdenes asignan a l;

2) Para administrar el bautismo solemne y para suministrar las ceremonias que pueden haber sido omitidos cuando
se confiere en nios o adultos;

3) Para reservar la Eucarista y distribuirla a s mismo ya los dems, para ponerla como un vitico a los moribundos
y para impartirles la bendicin personas con el Santsimo Sacramento con el copn sagrado;

4) En ausencia de un sacerdote, para ayudar en y para bendecir los matrimonios en el nombre de la Iglesia por
delegacin del obispo o pastor, observando el resto de los requisitos que se encuentran en el Cdigo de Derecho
Cannico (8), con Canon 1098 permaneciendo firme y donde lo que se dice en relacin con el sacerdote tambin
debe entenderse en relacin con el dicono;

5) Para administrar los sacramentales y para oficiar en servicios funerarios y de entierro;

6) Para leer los libros sagrados de la Escritura a los fieles y para instruir y exhortar al pueblo;

7) Para presidir el culto y las oraciones de la gente cuando un sacerdote no est presente;

8) Dirigir la liturgia de la palabra, sobre todo en ausencia de un sacerdote;

9) para llevar a cabo, en nombre de la jerarqua, los deberes de la caridad y de la administracin, as como obras de
asistencia social;

10) Para orientar legtimamente, en el nombre del prroco y del obispo, las comunidades cristianas a distancia;

11) Promover y sostener las actividades apostlicas de los laicos.

23. Todas estas funciones deben ser realizadas en perfecta comunin con el obispo y con su presbiterio, es decir,
bajo la autoridad del obispo y del sacerdote que se encargan del cuidado de las almas en ese lugar.

24. Los diconos, tanto como sea posible, deberan tener su parte en los consejos pastorales.
VI.

25. Que los diconos, como los que sirven a los misterios de Cristo y de la Iglesia, se abstienen de todo vicio y
tratar de estar siempre agradable a Dios, "dispuestos a toda buena obra" (9) para la salvacin de los hombres. Por
ello, por lo tanto, de la orden recibida, deben superar con creces todos los dems en la prctica de la vida litrgica,
en el amor por la oracin, en el servicio divino, en la obediencia, en la caridad, en la castidad.

26. Ser la tarea de la Conferencia Episcopal establecer normas ms eficaces para nutrir la vida espiritual de los
diconos, tanto clibes y casados. Deje que los Ordinarios del lugar, sin embargo, velar por que todos los diconos:

1) dedicarse asiduamente a la lectura y meditacin de la Palabra de Dios;

2) con frecuencia, y si es posible todos los das, participan activamente en el sacrificio de la Misa, recibir el
sacramento de la Santsima Eucarista y devotamente visitar el Sacramento;

3) purificar sus almas con frecuencia con el sacramento de la Penitencia y, con el propsito de recibir dignamente,
examine su conciencia cada da;

4) venerar y amar a la Virgen Mara, la Madre de Dios con ferviente devocin.

27. Es algo sumamente conveniente que los diconos permanentes reciten cada da al menos una parte del Oficio
Divino, que ser determinado por la Conferencia Episcopal.

28. diconos diocesanos deben, al menos cada tres aos, asistir a los ejercicios espirituales en una casa religiosa o
institucin piadosa designado por el Ordinario.

29. Los diconos no deben descuidar los estudios, particularmente los ms sagrados; dejar que ellos leen
asiduamente los libros sagrados de la Escritura; dejar que ellos se dedican a los estudios eclesisticos de tal manera
que puedan explicar correctamente la enseanza catlica con el resto y ser cada da ms capaces de instruir y
fortalecer la mente de los fieles.

Para ello, dejar que los diconos pueden llamar a las reuniones que se celebrarn en los momentos especificados en
el que se tratan los problemas con respecto a su vida y el ministerio sagrado.

30. Debido al carcter especial del ministerio confiado a ellos estn obligados a mostrar reverencia y obediencia al
obispo; los obispos, sin embargo, deben en el Seor estima altamente estos ministros del pueblo de Dios y los ama
con el amor de un padre. Si por una causa justa un dicono vidas por un tiempo fuera de su propia dicesis deba
someterse voluntariamente a la supervisin y la autoridad del Ordinario del lugar en aquellos asuntos que se
refieren a los deberes y funciones del estado diaconal.

31. En materia de prendas de vestir de la costumbre local tendr que ser observado de acuerdo con las normas
establecidas por la Conferencia Episcopal.

VII.
32. La institucin del diaconado permanente entre los religiosos es un derecho reservado a la Santa Sede, que es
exclusivamente competente para examinar y aprobar las recomendaciones de los captulos generales de la materia.

33. Que los diconos religiosos ejercen el ministerio diaconal bajo la autoridad del obispo y de sus propios
superiores, de acuerdo con las normas vigentes para los sacerdotes religiosos; tambin estn obligados por las leyes
a las que los miembros de la misma familia religiosa estn obligados.

34. Un dicono religioso que vive en forma permanente o por un tiempo determinado en una regin que carece de
un diaconado permanente no podr ejercer funciones diaconales, excepto con el consentimiento del Ordinario del
lugar.

35. Las disposiciones de los nn. 32-34 sobre la religiosa debe considerarse aplicar igualmente a los miembros de
otros institutos que profesan los consejos evanglicos.

VIII.

36. Por ltimo en lo que respecta el rito a seguir en conferir el orden sagrado del diaconado y esas rdenes que
preceden al diaconado, vamos a observar la disciplina actual hasta que sea revisada por la Santa Sede.

Finalmente, despus de la emisin de estas normas el deseo springs espontneamente de nuestro corazn que los
diconos en el desempeo de sus funciones arduas en el mundo moderno seguir los ejemplos que proponemos para
su imitacin; el ejemplo de San Esteban protomrtir, que como dice San Ireneo "fue el primer elegido para el
servicio diaconal por los Apstoles", (11) y de San Lorenzo de Roma "que era ilustre no slo en la administracin
de los sacramentos sino tambin en la administracin de los bienes de la Iglesia ". (12)

Pedimos, pues, que lo que se ha establecido por nosotros en esta carta, dada "motu proprio", ser firme y vlida,
todas las cosas en sentido contrario a pesar de.

Dado en Roma, junto a San Pedro, en la fiesta de San Efrn el Sirio, 18 de junio de 1967, en el cuarto ao de
nuestro pontificado.

PAPA PABLO VI

NOTAS

1. Cf. Phil. 1: 1.

2. Cf. 1 Tim. 3: 8-13.

3. Cf. AAS 57 (1965) p. 36 n. 29.

4. Cf. Concilio Vaticano II, Decreto: Ad gentes, n. 16; AAS 58 (1966) p. 967.

5. Cf. AAS 57 (1965) p. 46.

6. Ibd. p. 36
7. Cf. 1 Tim. 3: 10-12.

8. Cf. cnones 1095 n. 2. y 1.096.

9. Cf. 2 Tim dos y veintiuna.

10. Derecho Cannico de la Iglesia de Oriente, las Personas, canon 87, AAS 49 (1957) p. 462.

11. Contra las herejas 4.15. 1, PG 7: 1.013.

12. San Len Magno, Sermn 85, PL 54: 436.

 JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Mircoles 20 de octubre de 1993

Lneas fundamentales de la espiritualidad diaconal

(Lectura:
captulo 10 del evangelio segn san Marcos, versculos 42-45)

1. Entre los temas de la catequesis sobre el diaconado, es especialmente importante y atractivo el que atae
al espritu del diaconado, que afecta e implica a todos los que reciben este sacramento para ejercer sus funciones
segn una dimensin evanglica. ste es el camino que lleva a la perfeccin cristiana a sus ministros y les permite
prestar un servicio (diacona) realmente eficaz en la Iglesia, para edificacin del cuerpo de Cristo (Ef 4, 12).

De aqu brota la espiritualidad diaconal, que tiene su fuente en la que el concilio Vaticano II llama gracia
sacramental del diaconado (Ad gentes, 16). Adems de ser una ayuda preciosa en el cumplimiento de las diversas
funciones, esa gracia influye profundamente en el espritu del dicono, comprometindolo a la entrega de toda su
persona al servicio del reino de Dios en la Iglesia. Como indica el mismo trmino diaconado, lo que distingue el
sentimiento ms intimo y la voluntad de quien recibe el sacramento es el espritu de servicio. Con el diaconado se
tiende a realizar lo que Jess declar con respecto a su misin: El Hijo del hombre no ha venido a ser servido,
sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos (Mc 10, 45;Mt 20, 28).

Sin duda, Jess diriga esas palabras a los Doce, a quienes destinaba al sacerdocio, para darles a entender que,
aunque estuvieran revestidos de la autoridad que les confera, deban comportarse, a imitacin suya, como
servidores. La recomendacin vale, pues, para todos los ministros de Cristo; pero se aplica de manera especial a los
diconos, para quienes, en su ordenacin, se pone nfasis expresamente en este servicio. Los diconos, que no
gozan de la autoridad pastoral de los sacerdotes, estn destinados especficamente a manifestar, durante el
cumplimiento de todas sus funciones, la intencin de servir. Si su ministerio es coherente con este servicio, ponen
ms claramente de manifiesto ese rasgo distintivo del rostro de Cristo: el servicio. No slo son servidores de Dios,
sino tambin de sus hermanos

2. Es una enseanza de vida espiritual de origen evanglico, transmitida ya en la primera tradicin cristiana, como
lo atestigua aquel antiguo texto que lleva el nombre de Didascala de los Apstoles (siglo III). En l se exhorta a
los diconos a inspirarse en el episodio evanglico del lavatorio de los pies: Si el Seor hizo eso dice el texto
, vosotros, los diconos, no dudis en hacerlo con los enfermos y los dbiles, porque sois obreros de la verdad,
revestidos del ejemplo de Cristo (XVI, 36: ed. Connolly, 1904, p. 151). El diaconado compromete al seguimiento
de Jess, en esta actitud de humilde servicio que no se manifiesta slo en las obras de caridad, sino que afecta y
modela toda la manera de pensar y de actuar.

En esta perspectiva se comprende la condicin que exige el documento Sacrum diaconatus ordinem para la
admisin de jvenes a la formacin diaconal: Sern admitidos al tirocinio (aprendizaje, noviciado) diaconal
solamente aquellos jvenes que hayan manifestado una propensin natural del espritu al servicio y a la sagrada
jerarqua y a la comunidad cristiana (n. 8;L'Osservatore Romano, edicin en lengua espaola, 11 de julio de 1967,
p. 6). La propensin natural no debe entenderse en el sentido de una simple espontaneidad de las disposiciones
naturales, aunque tambin sta sea un presupuesto que conviene tener en cuenta. Se trata de una propensin de la
naturaleza animada por la gracia, con un espritu de servicio que conforma el comportamiento humano al de Cristo.
El sacramento del diaconado desarrolla esta propensin: hace que el sujeto participe ms ntimamente del espritu
de servicio de Cristo, penetra su voluntad con una gracia especial, logrando que, en todo su comportamiento, est
animado por una propensin nueva al servicio de sus hermanos.

Se trata de un servicio que hay que prestar ante todo en forma de ayuda al obispo y al presbtero, tanto en el culto
litrgico como en el apostolado. Casi no es necesario observar aqu que quien estuviera dominado por una
mentalidad de contestacin o de oposicin a la autoridad, no podra cumplir adecuadamente las funciones
diaconales. El diaconado slo puede conferirse a quienes creen en el valor de la misin pastoral del obispo y del
presbtero, y en la asistencia del Espritu Santo que los gua en su actividad y en sus decisiones. En particular, es
preciso repetir que el dicono debe profesar al obispo reverencia y obediencia (ib., n. 30).

Pero el servicio del dicono se dirige, tambin, a la propia comunidad cristiana y a toda la Iglesia, hacia la que no
puede menos de alimentar una profunda adhesin, por su misin y su institucin divina.

3. El concilio Vaticano II habla tambin de los deberes y las obligaciones que los diconos asumen en virtud de su
participacin en la misin y en la gracia del supremo sacerdocio: "sirviendo a los misterios de Cristo y de la
Iglesia, deben conservarse inmunes de todo vicio, agradar a Dios y hacer acopio de todo bien ante los hombres
(cf. 1 Tm 3, 8-10 y 12-13)" (Lumen gentium, 41). As pues, han de dar testimonio, no slo con su servicio y su
apostolado, sino tambin con toda su vida.

El Papa Pablo VI, en el citado documento Sacrum diaconatus ordinem, atrae la atencin hacia esta responsabilidad
y hacia las obligaciones que implica: Los diconos, como todos aquellos que estn dedicados a los misterios de
Cristo y de la Iglesia, deben abstenerse de toda mala costumbre y procurar ser siempre agradables a Dios, prontos a
toda obra buena para la salvacin de los hombres. Por el hecho, pues, de haber recibido el orden, deben superar en
gran medida a todos los otros en la prctica de la vida litrgica, en el amor a la oracin, en el servicio divino, y en
el ejercicio de la obediencia, de la caridad y de la castidad (n. 25; L'Osservatore Romano, edicin en lengua
espaola, 11 de julio de 1967, p. 6).

En particular, por lo que se refiere a la castidad, los jvenes que son ordenados diconos se comprometen a
conservar el celibato y a llevar una vida de ms ntima unin con Cristo. En este campo, incluso los de mayor edad,
recibida la ordenacin, [...] estn inhabilitados para contraer matrimonio, en virtud de la disciplina eclesistica
tradicional (ib. n. 16).

4. Para cumplir esas obligaciones y, an ms profundamente, para responder a las exigencias del espritu del
diaconado con la ayuda de la gracia sacramental, se requiere una prctica de los ejercicios de vida espiritual, que la
carta apostlica de Pablo VI enuncia as: 1) Dedquense asiduamente a la lectura y a la ntima meditacin de la
palabra de Dios; 2) participen a menudo en la misa, si fuese posible incluso diariamente; restauren sus fuerzas
espirituales con el sacramento de la santsima Eucarista y vistenlo con devocin; 3) purifiquen frecuentemente su
alma con el sacramento de la penitencia y, con el fin de recibirlo ms dignamente, examinen cada da su
conciencia; 4) con intensos ejercicios de piedad filial veneren y amen a la Virgen Mara, Madre de Dios (cf. ib., n.
26).

Aade, adems, el Papa Pablo VI: Es cosa sumamente conveniente que los diconos constituidos establemente en
su orden, reciten cada da una parte al menos del Oficio divino, segn lo que establezca la Conferencia episcopal
(ib., n. 27). A las mismas Conferencias episcopales compete establecer normas ms particulares para la vida de los
diconos, segn las condiciones de los lugares y los tiempos.

Por ltimo, quien recibe el diaconado tiene obligacin de buscar una formacin doctrinal permanente, que
perfeccione y actualice cada vez ms la que se requiere para la ordenacin: Los diconos no deben interrumpir sus
estudios, particularmente los sagrados; deben leer asiduamente los libros de la sagrada Escritura, y dedicarse al
estudio de las disciplinas eclesisticas, de modo que puedan exponer rectamente a los dems la doctrina y
capacitarse cada vez ms para instruir y fortalecer el espritu de los fieles. A tal fin, se debe invitar a los diconos a
tomar parte en las reuniones peridicas en que se estudian y se tratan los problemas relativos a su vida y al sagrado
ministerio (ib., n. 29).

5. La catequesis sobre el diaconado, que quise desarrollar para trazar el marco completo de la jerarqua eclesistica,
pone, pues, de relieve lo que en esta orden, como en las del presbiterado y del episcopado, es de suma importancia:
una especifica participacin espiritual en el sacerdocio de Cristo y el compromiso de llevar una vida conforme a la
suya, bajo la accin del Espritu Santo. No puedo concluir sin recordar que tambin los diconos, comprometidos
al igual que los presbteros y los obispos en el camino del servicio a ejemplo de Cristo, estn asociados ms
especialmente al Sacrificio redentor, segn la mxima formulada por Jess al hablar a los Doce del Hijo del
hombre, que vino "a servir y a dar su vida como rescate por muchos" (Mc 10, 45). Los diconos estn, pues,
llamados a participar en el misterio de la cruz, a compartir el sufrimiento de la Iglesia, y a sufrir por la hostilidad
que existe contra ella, en unin con Cristo redentor. Este aspecto doloroso del servicio diaconal es lo que lo hace
ms fecundo.