Anarquia & lcool

VERDADEIRAMENTE PERDIDO A DOMESTICAO DO HOMEM

CULTURA DO VCIO ESTRATGIAS PARA SOBRIEDADE CIVILIZAO E BEBIDA

CrimethInc.
Este e outros materiais relacionados, podem ser obtidos atravs de:
crimepensar.noblogs.org (materiais em portugus)
www.crimethinc.com (materiais em ingls)
N!
Os editores, o famoso Coletivo de Ex-Trabalhadores CrimethInc., humildemente
colocam este livro e todo o seu contedo disposio daqueles que, de boa f, possam
ler, circular, plagiar, revisar e fazer outros usos dele enquanto fazem do mundo um lugar
melhor. A posse, reproduo, transmisso, citao, uso como evidncia em um tribunal, e
todos os outros usos por qualquer corporao, rgo do governo, organizao de
segurana ou partido semelhantemente mal intencionado so estritamente proibidas e
sero punidas pelas leis naturais.
O Coletivo de Ex-Trabalhadores CrimethInc. uma organizao obscura,
sem membros, comprometida com a transformao total da civilizao
ocidental e da vida em si.
Verdadeiramente perdido parte um
ANARQUIA & LCOOL
Como a Civilizao Se Tornou Viciada
COMO O VICIADO SE TORNOU CIVILIZADO
parte dois
ou
 Espiando atravs da nvoa por trs de seus olhos, ele viu um
alcoholograma: um mundo de angstia, onde a intoxicao era
a nica escapatria. Odiando a si mesmo ainda mais do que ele
odiava os assassinos corporativos que tinham criado aquilo, ele
cambaleou de volta at a loja de bebidas.

Protegidos em seus apartamentos de cobertura, eles

contavam os dlares que lucravam em cima de milhes de
pessoas como ele, e riam para si mesmos da facilidade com que
toda oposio era esmagada. Mas eles tambm, frequentemente
tinham que beber para dormir "Se algum dia essas massas
derrotadas pararem de voltar para comprar mais", os magnatas
s vezes pensavam com seus botes, "ser o inferno ".
Verdadeiramente
ANARQUIA & LCOOL
perdido
xtasePORv UMIntoxicao:
MUNDO DE ENCANTAMENTO OU anarcoolismo?
Borracho, brio, bbado, embriagado, alegre, manguaado, de porre, pinguo, de pi-
leque, trbado, mamado. Todo mundo j ouviu sobre as pessoas do rtico com cem
palavras para neve; ns possumos cem palavras para bbado.
Ns perpetuamos nossa prpria cultura de derrota.

Pare a mesmo eu posso ver o sorriso desdenhoso em sua face: Esses anar-
quistas so to chatos que reclamariam at do nico aspecto divertido do anarquismo
a cerveja aps as badernas, a bebida alcolica no bar onde todas aquelas teorias
impossveis so anunciadas? O que eles fazem para se divertir, ento divulgam ca-
lnias sobre a pouca diverso que ns temos? Ns no podemos relaxar e ter um bom
momento em nenhuma parte de nossas vidas?
No nos entendam mal: no estamos argumentando contra a satisfao, mas a
favor disto. Ambrose Bierce definiu um asceta como uma pessoa fraca que su-
cumbe tentao de negar prazer a si mesmo e ns concordamos. Assim como
Chuck Baudelaire escreveu, voc deve sempre estar curtindo tudo depende disso .
Portanto, no somos contra a embriaguez, mas, de fato, contra beber! Aqueles
que abraam a bebida como caminho para a embriaguez enganam a si mesmos
para uma vida de total encantamento.
O lcool, assim como cafena ou acar no corpo, apenas desempenha um
papel na vida que a vida ela mesma providenciaria de outra maneira. A mulher
que nunca bebe caf no precisa dele de manh quando acorda: seu corpo produz
energia e foco por si mesmo, como milhares de geraes de evoluo o prepara-
ram para fazer. Se ela bebe caf regularmente, logo seu corpo deixa o caf tomar
conta deste papel, e ela vira dependente dele. Da mesma maneira, o lcool prov
artificialmente momentos temporrios de relaxamento e libertao enquanto
empobrece a vida de tudo o que genuinamente relaxante e libertador.
Se algumas pessoas sbrias nessa sociedade no parecem to despreocupadas
e livres como suas contrapartes bbadas, isso um mero acidente cultural, mera
evidncia circunstancial. Esses puritanos existiriam da mesma forma no mundo
esvaziado de toda mgica e genialidade pelo alcoolismo de seus colegas (e pelo
capitalismo, hierarquias e misria que ele ajuda a manter) a nica diferena que
eles so to abnegados a ponto de recusar at a falsa mgica, o gnio na garrafa.
Mas outras pessoas sbrias, cuja orientao de vida seria mais bem descrita co-
mo encantada ou exttica, so abundantes, se voc olhar bem o suficiente. Para
estes indivduos para ns a vida uma constante celebrao que no precisa
de acrscimo, da qual no necessitamos de repouso.
lcool, como o Prozac e todos os outros medicamentos controladores da mente
que hoje esto gerando muito dinheiro para o grande irmo, substitui a cura pelo
tratamento de sintomas. Ele tira a dor de uma existncia maante e montona por
algumas horas, no melhor dos casos, e ento a devolve em dobro. Ele no apenas
substitui aes positivas que poderiam localizar as causas de nosso desnimo ele as
previne, uma vez que mais energia direcionada para atingir obter e se recuperar do
estado alcoolizado. Como o turismo do trabalhador, beber a vlvula de escape que
libera tenses enquanto mantm o sistema que as criou. Nessa cultura de apertar
boto, ns nos acostumamos a nos vermos como simples mquinas a serem opera-
das: adicione o qumico apropriado equao para obter o resultado desejado. Em
nossa busca por sade, alegria, sentido da vida, fugimos de uma panacia para a
prxima Viagra, vitamina C, vodka ao invs de abordar nossas vidas holistica-
mente e localizar nossos problemas em suas razes sociais e econmicas. Essa atitude
orientada por produtos o fundamento de nossa alienada sociedade consumista:
sem consumir produtos no podemos viver! Tentamos comprar relaxamento, co-
munidade, autoconfiana agora at o xtase vem em uma plula!
Ns queremos xtase como um modo de vida, no uma folga alcolica enve-
nenadora de fgado. A vida um saco fique bbado a essncia do argumen-
to que entra em nossos ouvidos vindo da lngua de nossos senhores e ento sai
de nossas prprias bocas, perpetuando quaisquer que sejam as verdades inciden-
tais e desnecessrias a que possa se referir mas ns no vamos mais cair nessa!
Contra a enebriao e pela embriaguez! Acabem com todas as lojas de bebida e
as substituam por parques de diverso!

Por uma Sobriedade Lcida Bacanlica e Exttica!

REBELIO FALSA
Praticamente todas as crianas nas sociedades ocidentais crescem com o lcool
como o fruto proibida cujo prazer seus pais ou amigos se permitem mas pro-
bem para elas. Esta proibio apenas torna o beber mais fascinante para as pes-
soas jovens e, quando elas possuem a oportunidade, quase imediatamente
expressam suas independncias fazendo exatamente como foram avisados para
no fazer: ironicamente, eles se rebelam seguindo o exemplo colocado para eles.
Este modelo hipcrita o padro de criao de crianas nessa sociedade, e funci-
ona para replicar o nmero de comportamentos destrutivos que de outro modo
seriam agressivamente recusados por novas geraes. O fato de que a falsa mo-
ralidade de muitos pais que bebem espelhada na prtica devota de grupos reli-
giosos ajuda a criar a falsa dicotomia entre a abnegao puritana e bebedores
livres amantes da vida com amigos como pastores evanglicos, ns abstmios
queremos saber: quem precisa de inimigos?
Esses partidrios da embriaguez rebelde e advogados da abstinncia responsvel
so adversrios leais. O primeiro precisa do segundo para fazer seus rituais som-
brios parecerem divertidos; e o segundo precisa do primeiro para fazer sua rgida
austeridade parecer senso comum. Uma sobriedade exttica que combata a me-
lancolia de um e a confuso do outro falso prazer e falsa ponderao da mesma
forma anloga ao anarquismo que confronta tanto a falsa liberdade oferecida
pelo capitalismo quanto a falsa comunidade oferecida pelo comunismo.

LCOOL & SEXO NA CULTURA DO ESTUPRO

Vamos colocar na mesa: quase todos ns viemos de um lugar onde nossa sexuali-
dade ou foi territrio ocupado. Fomos estuprados, abusados, assaltados, humi-
lhados, silenciados, confundidos, construdos, programados. Ns somos foda e
vamos pegar tudo de volta, recuperando a ns mesmos; mas para a maioria de
ns, esse um processo lento, complexo e ainda no concludo.
Isso no significa que no possamos fazer sexo bom, seguro e compassivo
agora mesmo, no meio desta cura mas torna fazer sexo um pouco mais com-
plicado. Para estar certo de que no estamos perpetuando ou ajudando a perpe-
tuar padres negativos em uma vida de amante, devemos ser capazes de nos
comunicar claramente e honestamente antes que as coisas fiquem quentes e den-
sas e enquanto so, e depois. Poucas foras interferem nisso como o lcool.
Nessa cultura da negao, somos encorajados a us-lo como um lubrificante so-
cial para nos ajudar a deixar no passado nossas inibies; muito frequentemente,
isso simplesmente significa ignorar nossos prprios medos e cicatrizes e no
perguntar sobre os dos os outros. Se perigoso, assim como bonito, para ns
compartilhar o sexo com outra pessoa sbrio, quo mais perigoso deve ser fazer
isto to bbado, afobado e incoerente?
Falando de sexo, notvel o papel que o lcool possui na sustentao das din-
micas patriarcais. Por exemplo em quantos ncleos familiares o alcoolismo
ajudou a manter uma distribuio desigual de poder e presso? (Todos os es-
critores deste panfleto podem se lembrar de mais de um caso somente entre
seus parentes). A embriagada autodestruio do homem, produzida, como
pelos horrores de viver sob o capitalismo, impe at mais peso
sobre a mulher, que deve ainda de alguma forma manter a
famlia unida frequentemente diante da violncia dele.
E na questo das dinmicas

A TIRANIA DA APATIA
Todo maldito projeto anarquista em que me engajo arruinado ou quase
arruinado pelo lcool. Voc monta uma situao de vida coletiva e todos es-
to muito bbados ou chapados para fazer as tarefas bsicas, sem falar em
manter uma atitude respeitosa. Voc quer criar comunidade, mas aps o
show todos apenas voltam para seus quartos e bebem at a morte. Se no se
abusa de uma substncia, se abusa de alguma outra. Eu entendo que tentar
apagar sua conscincia uma reao natural a ter nascido no alienante in-
ferno capitalista, mas eu quero que as pessoas olhem para o que ns anar-
quistas estamos fazendo e digam sim, isso melhor que o capitalismo!. . . o
que difcil de dizer se voc no consegue andar sem pisar sobre garrafas
quebradas. Eu nunca me considerei um straight-edge, mas foda-se, eu no
vou mais continuar com isto!

J foi dito que quando o famoso anarquista Oscar Wilde ouviu pela primeira
vez o velho slogan se humilhante ser governado, quo mais humilhante escolher
seu governante , respondeu: se humilhante escolher o controlador de algum,
quo mais humilhante ser o seu prprio controlador!. Ele pretendia que isso
fosse uma crtica s hierarquias dentro de si prprio assim como no estado de-
mocrtico, com certeza mas, tristemente, seu sarcasmo pode ser aplicado lite-
ralmente ao modo como alguns de nossos esforos em criar ambientes
anarquistas so concludos na prtica. Isso especialmente verdade quando eles
so executados por pessoas bbadas.
Em certos crculos, especialmente naqueles em que a prpria palavra anarquia
est mais na moda do que qualquer de seus vrios significados, a liberdade com-
preendida em termos negativos: no me diga o que fazer!. Na prtica, isso fre-
quentemente significa nada mais do que uma declarao do direito individual de ser
preguioso, egosta, irresponsvel por seus atos. Nestes contextos, quando um grupo
concorda sobre um projeto, frequentemente acaba sendo uma pequena minoria res-
ponsvel que precisa fazer todo o trabalho para que ele acontea. Estes poucos consci-
enciosos frequentemente parecem despticos quando, invisivelmente, so a apatia e a
hostilidade de seus camaradas que os foram a adotar esse papel. Ser bbado e desor-
deiro todo o tempo coercitivo fora os outros a clarear as coisas por voc, a pensar
claramente quando voc no o far, a absorver o estresse gerado pelo seu comporta-
mento quando voc est muito detonado para um dilogo. Essas dinmicas vo em
duas direes, com certeza aqueles que assumem toda a responsabilidade em seus
ombros perpetuam o padro em que todos os outros no assumem nenhuma mas
todos so responsveis por sua prpria parte em tal padro, e em transcend-lo.
Pense no poder que podemos ter se toda a energia e esforo no mundo ou
talvez apenas sua energia e esforo que so usadas para beber fossem colocadas
na resistncia, na construo, na criao. Tente adicionar a isso todo o dinheiro
que os anarquistas de sua comunidade gastaram em beber coletivamente e imagi-
ne quanto equipamento musical, dinheiro para fianas ou co-
mida-no-bombas (Food Not Bombsou, foda-se, bombas!)
poderiam ter pago ao invs de financiar suas guerras contra
todos ns. Melhor: imagine viver em um mundo onde pre-
sidentes viciados em cocana morrem de overdose en-
quanto msicos radicais e rebeldes vivem at uma
velha e madura idade!

SOBRIEDADE E SOLIDARIEDADE
Como em qualquer escolha de estilo de vida, seja vagabundagem ou sindicato, abs-
teno de lcool pode s vezes ser confundida com um fim, ao invs de um meio.
Acima de tudo, importante que nossas prprias escolhas no sejam um pre-
texto para nos acharmos superiores aos que fazem escolhas diferentes. A nica
estratgia para compartilhar boas idias que infalivelmente obtm sucesso (e isto
se aplica aos panfletos cabea-quente como este tambm!) o poder do exemplo
se voc colocar a sobriedade exttica em ao em sua vida, e isso funcionar,
aqueles que sinceramente querem coisas similares iro se unir. Julgar as outras
pessoas por decises que afetam apenas a eles mesmos absolutamente nocivo a
qualquer anarquista sem mencionar que isso faz com que seja menos provvel
que elas experimentem as opes que voc oferece.
E ento a questo da solidariedade e comunidade com anarquistas e outros
que usam lcool e drogas. Propomos que isso de extrema importncia. Especi-
almente no caso daqueles que esto lutando para libertar a si mesmos de depen-
dncias no desejadas, tal solidariedade suprema: Alcolicos Annimos, por
exemplo, apenas mais um exemplo de uma organizao quase religiosa satisfa-
zendo uma necessidade social que deveria j ser fornecida pela comunidade anar-
quista auto-organizada. Como em todo caso, ns anarquistas devemos nos
questionar: tomamos nossas posies simplesmente para nos sentir superiores s
massas vulgares ou porque sinceramente desejamos propagar alternativas aces-
sveis? Ainda, muitos de ns que no so dependentes de substncias podemos
agradecer ao nosso privilgio e sorte por isso; isto nos d ainda mais responsabi-
lidade de sermos bons aliados a quem no possui tal privilgio e sorte ou seja l
quais termos eles usem. Deixe a tolerncia, humildade, acessibilidade e sensibili-
dade serem as qualidades que alimentamos em ns mesmos, e no o sentimento
de superioridade moral ou orgulho. No sobriedade separatista!

REVOLUO
Ento o que vamos fazer se no formos aos bares, passarmos o tempo em fes-
tas, sentarmos nos degraus ou em frente televiso com nossas garrafas? Qual-
quer outra coisa!
O impacto social da fixao de nossa sociedade no lcool ao menos to im-
portante quanto seus efeitos mentais, mdicos, econmicos e emocionais. Beber
padroniza nossas vidas sociais, ocupando algumas das oito horas por dia que ainda
no so colonizadas pelo trabalho. Ele nos localiza espacialmente salas de estar,
sales de bar, sarjetas e contextualmente em comportamentos ritualizados e
previsveis das maneiras mais explicitas que o sistema de controle jamais pde.
Frequentemente, quando algum consegue escapar do papel de trabalhador/con-
sumidor, a bebida se faz presente l, um remanescente teimoso de nosso tempo de
lazer colonizado, para preencher o promissor espao aberto. Livre dessas rotinas,
poderamos descobrir outras formas de usar o tempo e energia e buscar prazer,
formas que poderiam provocar riscos ao sistema de alienao.
Beber pode ser incidentalmente parte de interaes sociais positivas e estimu-
lantes, claro o problema que seu papel central na sociabilidade vigente o
apresenta falsamente como o pr-requisito para tais relacionamentos. Isto obs-
curece o fato de que podemos criar tais interaes por nossa vontade, com nada
mais que nossa prpria criatividade, honestidade e coragem. De fato, sem elas,
nada de valor possvel voc j foi a uma festa ruim? e com elas, nenhum l-
cool necessrio.
Quando uma ou duas pessoas param de beber, isso parece sem sentido, como
se elas estivessem se privando da companhia (ou pelo menos dos hbitos) de
seus companheiros humanos por nada. Mas uma comunidade de tais pessoas po-
de desenvolver uma cultura radical de aventura e engajamento sbrios, que pode
eventualmente oferecer oportunidades excitantes de atividades sem bebida e ale-
gria para todos. Os geeks e solitrios de ontem podem ser os pioneiros do novo
mundo de amanh: embriaguez lcida um novo horizonte, uma nova possi-
bilidade para transgresso e transformao que poderia prover solo frtil para re-
voltas ainda inimaginveis. Como qualquer estilo de vida revolucionrio, esse
oferece uma amostra imediata de um outro mundo enquanto ajuda a criar um
contexto para aes que apressam sua realizao universal.

Nenhuma guerra alm da guerra de classes

nenhum coquetel a no ser o coquetel molotov!

No vamos destilar nada alm de problemas!

POSFCIO: COMO LER ESTE PANFLETO
Com alguma sorte, voc foi capaz de discernir at, talvez, atravs dessa nvoa
de torpor bbado que isto tanto uma caricatura das polmicas na tradio
anarquista quanto uma pea sria. Vale a pena apontar que estas polmicas tm
frequentemente chamado ateno para suas hipteses por tomar deliberadamen-
te uma posio extrema, com isso abrindo terreno intermedirio para posies
mais moderadas sobre o assunto.
Esperamos que voc possa extrair discernimentos teis por si mesmo de suas
interpretaes deste texto, ao invs de tom-lo como um mandamento ou como
algo amaldioado.
E tudo isto no para dizer que no h tolos que rejeitam intoxicar-se, mas
voc pode imaginar quo mais insuportveis eles seriam se no rejeitassem? Os
chatos seriam ainda chatos, mas mais escandalosos; os fanticos continuariam a
reprovar e fazer longos discursos, enquanto cuspiriam e babariam em suas vti-
mas! uma caracterstica quase universal dos bebedores que eles encorajam to-
dos ao redor a beber e que com exceo do jogo de foras hipcrita entre
amantes ou pais e filhos, ao menos eles preferem que suas prprias escolhas
sejam refletidas nas escolhas de todos. Encontramos nisso um indicativo de uma
insegurana monumental, no desvinculada da insegurana revelada por idelo-
gos e recrutadores de todo tipo, de cristo a marxista a anarquista que sinta que
no pode descansar at que todos no mundo vejam este mundo exatamente co-
mo eles vem. Enquanto l, tente combater esta insegurana e tente no ler is-
to como uma expresso de ns mesmos, tampouco. Mas, ao invs, na tradio
dos melhores trabalhos anarquistas, como um lembrete para todos que escolhem
se preocupar com que um outro mundo possvel.

RETRATAO PREVISVEL
Assim como no caso de todos os textos do Crimethinc., este representa apenas as
perspectivas de quem concorda com ele neste momento, no a totalidade do Cole-
tivo de ex-Trabalhadores CrimethInc. ou qualquer outra massa abstrata. Algum
que faz um trabalho importante sob o nome do Crime-
thinc. est provavelmente ficando bbado no momento
em que estou digitando isto e est tudo bem!

Beba um drinque por minha conta so

consumidores que fazem o capitalismo funcionar!
Como a Civilizao Se Tornou Viciada
ou COMO OS VICIADOS SE TORNARAM CIVILIZADOS
O Argumento Anarcoprimitivista a Favor do Straight-Edge:
Contra a Histria Patriarcal, Contra o Alcoolocausto!
 Em toda era e rea intocada pela
A histria da civilizao a histria da cerveja.
civilizao, no houve cerveja; de modo oposto, virtualmente em todo lugar em
que a civilizao bateu, a cerveja chegou com ela. Civilizao que sinnimo
de estruturas sociais hierrquicas e conseqentes relaes de competio, desen-
volvimento tecnolgico desenfreado e alienao universal parece estar insepa-
ravelmente ligada ao lcool. Nossos sbios, que olham para trs e para frente no
tempo para ver alm dos limites desta cultura nefasta, contam uma parbola so-
bre nosso passado para explicar esta ligao:
A maioria dos antroplogos considera o incio da agricultura como o comeo
da civilizao. Foi o primeiro ato de controle sobre a terra que levou os seres hu-
manos a pensarem em si mesmos como distintos da natureza, que os forou a
virar sedentrios e possessivos, que levou ao eventual desenvolvimento da pro-
priedade privada e do capitalismo. Mas, por qu caadores-coletores, aqueles cu-
jo ambiente j provia toda a comida que necessitavam, iriam trancar a si mesmos
em um lugar e abandonar a existncia nmade de procura de alimentos que havi-
am praticado desde o incio dos tempos por algo que eles j possuam? Parece
mais provvel e aqui, h antroplogos que concordam que os primeiros a do-
mesticarem a si mesmos fizeram isso para preparar cerveja.
Esta reorganizao drstica por causa da intoxicao deve ter chacoalhado at
a raiz a estrutura e modos de vida tribais. Onde estes primitivos haviam uma
vez vivido em uma relao relaxada e atenciosa para com a Terra provedora
uma relao que os supria tanto em autonomia pessoal e provises para a comu-
nidade quanto com uma grande quantidade de tempo de lazer para gastar com a
admirao do mundo encantado ao redor eles agora alternavam perodos de
submisso trabalho duro com perodos de incompetncia bbada e indiferena.
No difcil imaginar que esta situao apressou, se no necessitou, a ascenso
ao poder de governantes, administradores que tomavam conta das tarefas cansa-
tivas da vida sedentria executadas pelas pessoas frequentemente inebriadas e in-
capazes. Sem estes chefes e o primitivo sistema judicial que eles instituram, deve
ter parecido que a vida ela mesma seria impossvel: e assim, sob os abominveis
auspcios do alcoolismo, o Estado embrionrio foi concebido.
Tal estilo de vida pattico no poderia ter sido atrativo para as pessoas que
avizinhavam os agricultores alcolatras originais; mas, como todo historiador
sabe, a difuso da civilizao foi tudo menos voluntria. Desprovidos da educa-
o e gentileza de seus antigos companheiros na floresta, esses brbaros, em suas
transgresses e excessos bbados, devem ter provocado uma srie de guerras
guerras nas quais, tristemente, os bbados foram capazes de ganhar, graas efi-
cincia militar de seus exrcitos despticos e o slido estoque de comida que su-
as subjugadas terras cultivadas provinham. At estas vantagens no teriam sido
suficientes se os brutos no tivessem a posse de uma arma secreta: o lcool. Ad-
versrios que teriam, de outra forma, se segurado no campo de batalha indefini-
damente sentiram antes o assalto cultural da bbada boemia e do vcio, quando o
comrcio uma das invenes dos agricultores, que tambm viraram os primei-
ros avarentos, os primeiros comerciantes levou esse veneno para seus meios.
Um padro de conflito, vcio, derrota e assimilao foi colocado em movimento,
o qual pode ser rastreado por toda a histria, desde o bero da civilizao, pas-
sando pelas guerras romanas pelo imprio at o holocausto perpetrado sobre os
nativos do Novo Mundo pelos assassinos colonizadores europeus.
Mas isto apenas um relato, especulao. Vamos consultar os livros de hist-
ria (lendo nas entrelinhas quando necessrio, j que estes livros chegam at ns
atravs dos assassinos colonizadores do passado e seus escravos obedientes... ou
seja, historiadores!) para ver se eles se encaixam com a evidncia. Comearemos
nos primeiros anos da agricultura, quando as primeiras tribos sedentarizaram-se
nas terras frteis ao redor de rios, onde trigo e cevada facilmente cresciam e
fermentavam em largas quantidades.

A DOMESTICAO DO HOMEM... PELO LCOOL

Enkidu, um peludo, despenteado, quase bestial homem primitivo, que co-
mia erva e podia ordenhar animais selvagens, quis testar sua fora contra
Gilgamesh, o Deus-Rei. Gilgamesh enviou uma prostituta para aprender so-
bre suas foras e fraquezas. Enkidu aproveitou uma semana com ela durante
a qual ela o ensinou sobre a civilizao. Enkidu no sabia o que era po,
nem havia aprendido a beber cerveja. Ela disse a Enkidu: coma o po ago-
ra, isso pertence vida. Beba tambm cerveja, como o costume da terra.
Enkidu bebeu sete copos de cerveja e seu corao elevou-se. Nesta condio,
ele se lavou e virou um homem civilizado.
Primeira narrativa da civilizao, o pico de Gilgamesh escrita em 3000 a.C. descre-
ve a domesticao de Enkidu, o primitivo, por meio da cerveja.
Os registros autenticados mais antigos da fabricao de cerveja foram feitos
h mais de 6000 anos atrs na Sumria, a mais antiga civilizao humana. A su-
mria possua a primeira religio conhecida organizada pelo Estado, e a bebida
divina original desta religio era a cerveja fermentada pelos sacerdotes de
Ninkasi, a deusa sumria do lcool. Os hinos de Ninkasi eram instruo sobre
fermentar cerveja! A primeira coleo de leis, o Cdigo de Hammurabi da Babi-
lnia, decretava uma poro individual de cerveja em proporo direta ao status
social: consumo de cerveja estava de mos dadas com a hierarquia. Por exemplo,
trabalhadores recebiam dois litros enquanto os adorados sacerdotes e reis ga-
nhavam cinco. (Como um interessante experimento de pensamento, pergunte a
si mesmo quanto lcool e de que graduao voc consome hoje em dia, e o
que isso diz sobre sua posio na sociedade). Historiadores, considerando a su-
premacia do lcool nestes antigos livros de leis, j conjeturaram que a funo
original da hierarquia era permitir que alguns homens acumulassem grandes
quantidades de lcool enquanto garantiam que uma fora de trabalho suficiente
pacificada por suas miserveis pores de lcool para desencorajar revoltas ou fugas
estivesse sempre mo para continuar cultivando e fermentando. Reis usavam
jarras de ouro para bebericar de grandes recipientes de cerveja, uma tradio que
foi preservada com plstico por todo o mundo ocidental. O papel essencial do
lcool nesta primeira hierarquia fcil de reconhecer, at com uma leitura apres-
sada desses registros: como em todo regime autoritrio, justia era um concei-
to fundamental, e o julgamento decretado para todos que violavam alguma das
leis que administravam a cerveja era morte por afogamento.
Apesar de ser ainda recentemente inventada, a cerveja influenciou cada faceta
da emergente civilizao humana. Antes da inveno do dinheiro, cerveja era
usada como o item de escambo padro um dinheiro anterior ao dinheiro! No
Egito antigo, um pequeno barril de cerveja era o nico presente prprio a ser
oferecido ao fara ao se propor casamento com suas filhas, e pequenos barris de
cerveja eram sacrificados aos deuses quando o Nilo transbordava. medida que
a civilizao se espalhou, a cerveja foi junto. At em regies to remotas quanto
a Finlndia, a cerveja possuiu um papel crucial desde o momento inicial da civili-
zao: o Kalevala , o antigo poema pico finlands, possua o dobro de versos
devotados cerveja que criao da Terra. Fermentao de cerveja pode ser en-
contrada em qualquer lugar em que a civilizao esteve, das aldeias rudimentares
dos brbaros germnicos at os deuses-imperadores da China. Apenas aqueles
seres humanos que continuaram vivendo em harmonia com a floresta, como os
povos indgenas da Amrica do Norte e algumas partes da frica, permaneceram
livres do lcool por um tempo.
As civilizaes clssicas da Grcia e Roma eram to ensopadas em lcool
quanto eram em sangue todo o mundo antigo estava perdido em uma ressaca co-
letiva. Isto deve ter ajudado os nobres e filsofos a encobrir o fato de que sua ilu-
minada democracia era baseada na sujeio
das mulheres e das massas de escravos.
O maior trabalho da literatura clssi-
ca, o Symposium , detalha uma festa
alcolica estrelando Scrates, cuja
fama como um filsofo foi aumen-
tada pela sua desumanamente alta
tolerncia ao lcool. Estudando suas
glorificaes do abstrato sobre o real
presumindo que estas no foram fal-
samente atribudas a ele por seu men-
tiroso pupilo, Plato pode-se ainda
capturar um hlito da respirao
azeda de um bbado.
FABRICAO DE CERVEJA E ESTADO
Em vida, me chamaro de Gambrinus, Rei de Flanders e Brabant, aquele
que pela primeira vez fez malte da cevada e assim concebeu a fermentao
da cerveja. Portanto, os fabricadores de cerveja podem dizer que possuem um
rei como o primeiro mestre cervejeiro.
O patro da santa cerveja era um monarca , claro.

O imprio romano finalmente ruiu, como acontece, eventualmente, com to-

dos os imprios (incluindo este aqui, dane-se!), aps uma bbada orgia de deca-
dncia e degenerao que perdurou por geraes. Os dois sobreviventes mais
influentes foram a cerveja e o Cristianismo. A fermentao j fora do domnio
das mulheres mas com a ascenso da Igreja Catlica, as ordens monsticas
agarraram este domnio para si, destruindo um dos ltimos basties do antigo
matriarcado. Monges, atrofiados nas rezas, contavam com a bebida para facilitar
seus miserveis jejuns religiosos e assim, no surpreendentemente, o consumo
de cerveja no era considerado uma violao de seus juramentos de no-consu-
mo. O consumo de cerveja nos monastrios alcanou nveis sem precedentes
quando monges tiveram permisso para consumir mais de cinco litros de cerveja
por dia. Os papas e os primeiros imperadores, como Carlos Magno, pessoal-
mente supervisionavam o processo de fermentao, esperando criar a bebida
perfeita para apagar tanto suas conscincias quanto a conscincia de seus sditos.
O nascimento do capitalismo e do estado-nao comeou com a comerciali-
zao de cerveja. Os monastrios, transbordando com mais cerveja do que podi-
am consumir, comearam a vend-la para as aldeias dos arredores. Monastrios
se duplicavam nas noites como bares, e esses homens de deus criaram algumas
das primeiras empresas bem administradas geradoras de lucros. Com o enfra-
quecimento do poder da Igreja e a ascenso do estado-nao moderno, reis e du-
ques se mudaram para perto dos monastrios livres de impostos. Eles
comearam a licenciar a produo de cerveja para a nascente classe comerciante,
impondo uma alta taxa que apressou a centralizao do poder e da fora nessas
naes. Cerveja virou o foco de toda noite e o suporte de toda celebrao. O
termo para a poca natalina (yuletide), por exemplo, deriva do ingls Ale
tide("Mar de Cerveja). Para pacificar mulheres em suas noites de npcias, uma
extra-potente Bride Ale (Cerveja da Noiva) era feita, e da veio a palavra bridal
(noivado). Em todo lugar, o triunfo da embriaguez, em todo lugar, o triunfo de
Deus e do Estado.
A HISTRIA NO-PATRIARCAL
E A HISTRIA DO LPULO
Com isto os produtores de cerveja e outros devem utilizar nada mais que
malte, lpulo e gua. Esses mesmos produtores tambm no devem adicionar
nada quando servindo ou, de outra forma, manuseando a cerveja, sob pena
de morte.
Leis de pureza e eugenia de Bayers-Landshut
Enquanto os monastrios estavam comercializando cerveja e o Estado-Nao
prosperando fora deles, uma secreta irmandade feminina de produtoras de fer-
mentados permaneceu nas vilas camponesas, fermentando estranhas e miraculo-
sas bebidas para os pobres e excludos da sociedade medieval. Essas bruxas
fermentavam gros de zimbro, samouco-de-brabante, abrunheiro, anis, aquila,
alecrim, absinto, razes de pinhos, meimendro cada qual com efeitos nicos e
potentes. Por exemplo, enquanto bebidas baseadas na erva maldita, lpulo,
eram sedativos, muitas outras bebidas fermentadas podiam curar os doentes,
acalmar a raiva, e dar esperana aos desesperanosos. Camponeses podiam se re-
colher em suas aldeias e beber a bebida sagrada produzida com o fermento que
suas avs tinham transmitido atravs de geraes. medida que consorciavam e
consumiam essas bebidas selvagens e variadas, toda a degradao que os padres e
reis amontoaram sobre eles vinha s suas conscincias, e eles podiam levantar-se
em revolta contra seus governantes. Como estas revoltas eram especialmente
freqentes e ferozes no Sagrado Imprio Romano, diversos nobres germnicos
conspiraram para destruir as culturas que as nutriam. O duque da Bavria, Wilheim
IV, aprovou a lei de pureza para reprimir toda diversidade subversiva de fermenta-
o. De 1516 para diante, a cerveja devia ser fermentada apenas com o lpulo seda-
tivo: desde ento todo lcool foi homogeneizado e qualquer tecnologia medicinal
ou de fermentao restaurativa que j existiu foi perdida. Fermentados baseados
em lpulo causam uma perda de coordenao, uma inabilidade para pensar clara-
mente, e, finalmente, uma morte lenta todas as qualidades necessrias para fazer
tanto os camponeses germni-
cos quanto os trabalhadores
dos tempos modernos incapa-
zes de revolta.
As mulheres, que foram an-
teriormente as respeitadas fer-
mentadoras das aldeias
camponesas, foram caadas e
queimadas em estacas como
bruxas fermentadoras. At
hoje, bruxas so raramente imaginadas sem seus caldeires de fermentao. A
queima de bruxas fundamentada nos processos de fermentao herege continua-
ram at 1519. Com esse massacre, os ltimos centros de fermentao indepen-
dentes e criativos foram destrudos e as mulheres prostradas perante o deus
bbado dos reprimidos monges e insaciveis mestres cervejeiros. Atravs do l-
cool, a populao comum foi subjugada, e o que virou a vida na Idade Mdia tor-
nou-se nojento, baixo, cruel e sobretudo bbado.

GLOBALIZE O ALCOOLISMO
De fato, se foi o desgnio da Providncia escavar esses selvagens para fazer
espao para os cultivadores da Terra, no parece improvvel que o Rum pos-
sa ser o mtodo designado. Ele j aniquilou todas as tribos que anteriormente
habitavam a costa martima.
Benjamim Franklin, que foi, primitivistas tomem nota, o descobridor da eletrici-
dade, entre outras coisas ainda que cientistas tradicionais protestem que ele inventou a
eletricidade no mais do que Colombo descobriu a Amrica. Talvez domesticador se-
ja um termo mais acurado? De qualquer forma, voltemos para nossa histria.
Enquanto a civilizao imperialista europia comeava sua disperso cancerosa
pelo mundo, a cerveja lealmente liderava o ataque. Os primeiros comerciantes,
os Hansa, exportavam cerveja to longinquamente como para a ndia. A coloni-
zao dos Estados Unidos da Amrica comeou quando os peregrinos se fixa-
ram em Plymouth Rock, ao invs do longnquo Sul como planejado, porque eles
ficaram sem suprimentos: especialmente nossa cerveja. Os pais fundadores,
incluindo Washington e Jefferson, alm de serem aristocratas donos de escravos,
eram todos produtores de cerveja. Coincidncia?
As fundaes do genocdio colonial pariram o fedor de um longo e prolongado
pesadelo induzido por lcool quase todas as culturas indgenas que os europeus
encontraram foi destruda pelo lcool e doenas europias. A difuso da aguarden-
te entre as populaes indgenas da Amrica do Norte caminhava juntamente com
a distribuio de travesseiros letais infectados com varola. Muitas destas culturas,
sem a experincia de milhares de anos de alcoolismo civilizado, foram ainda mais
subjugadas que os europeus nas destruies da produo de cerveja civilizada.
Entre lcool, doena, comrcio e armas, a maioria delas foi rapidamente e comple-
tamente destruda. Esse processo no fui nico da Amrica do Norte ele foi re-
petido em todo o mundo em cada esforo colonial europeu. Enquanto a opo de
droga variava (s vezes era pio, por exemplo, como nas Guerras do pio que a
Gr-Bretanha travou para controlar a China), lcool foi julgado em muitos pases
como a mais socialmente aceitvel ferramenta de pacificao.
 A revoluo industrial foi acelerada pela esperana de fermentar cerveja o ano to-
do, uma vez que as temperaturas necessrias para a fermentao ocorrem natural-
mente apenas no inverno. A mquina a vapor inventada por James Watt foi
imediatamente utilizada por Carl von Linde para tornar possvel o resfriamento arti-
ficial, permitindo queles que contam com a infra-estrutura da civilizao fermentar
em qualquer momento em qualquer lugar. Ao contrrio da crena popular, Louis
Pasteur inventou a pasteurizao para a produo de cerveja , e apenas depois foi ado-
tada pelas indstrias de laticnios. A levedura, que pode ser encontrada naturalmente
no ar, nem mais utilizada neste estado pelos produtores modernos, pois cientistas
isolaram uma clula de levedura e induziram-na a se reproduzir artificialmente para a
produo. Depois da inveno da linha de montagem, a cerveja passou a ser produ-
zida em massa em uma escala cada vez maior. Durante os dois sculos desde ento, a
indstria do lcool como todas as indstrias capitalistas foi consolidada por algu-
mas grandes companhias controladas de modo feudal por famlias como o infame
sindicato da cerveja Anheuser-Busch (infame por suas conexes com grupos de di-
reita e fundamentalistas religiosos). Ainda sobre outras ligaes entre lcool e ativi-
dades de extrema-direita/fascistas talvez o leitor se lembre onde Hitler iniciou sua
tomada de poder na Alemanha.

RESISTA AO CAPITALISMO DESISTA DE BEBER

No exagero, ento, dizer que o lcool executou um papel chave na epidemia de
fascismo, racismo, estatismo, imperialismo, colonialismo, sexismo e patriarcalis-
mo, opresso de classe, desenvolvimento desgovernado de tecnologias, superstio
religiosa e outras coisas malignas que varreram a Terra durante os ltimos poucos
milnios. Ele continua a executar este papel hoje, quando as populaes de todo o
mundo, finalmente universalmente domesticadas e escravizadas pelo capitalismo
global, so mantidas pacificadas e impotentes por um estvel estoque de bebidas
alcolicas. Estas bebidas diablicas gastam o tempo, dinheiro, sade, foco, criativi-
dade, conscincia e companheirismo de todos os que habitam esse territrio uni-
versalmente ocupado trabalho a maldio das classes bebedoras, como disse
Oscar Wilde. No surpreendente, por exemplo, que o alvo principal da publici-
dade da bebida de malte (um subproduto txico do processo de fabricao de cer-
veja) so os habitantes dos guetos nos EUA: pessoas que constituem uma classe
que, se no tranquilizadas pelo vcio e incapacitadas pela autodestruio, estariam
na linha de frente da guerra para destruir o capitalismo.
A civilizao e tudo nocivo e malvolo que ela produz ir desmoronar
quando surgir um movimento de resistncia que possa barrar a inundao de l-
cool que imobiliza as massas. O mundo espera agora por uma sobriedade que
possa se defender, por uma viso radical no anuviada por bebidas, por uma so-
briedade revolucionria que nos retornar ao exttico estado selvagem.
NOSSA HERANA ANTI-AUTORITRIA:
ABSTMIOS LUTANDO CONTRA O TOTALITARISMO
No amplamente lembrado que vegetarianismo estrito e abstinncia de lcool
so comuns em crculos radicais por muitos sculos. Basta apenas folhear os li-
vros de histria para reunir uma longa lista de hereges, utpicos, reformadores,
revolucionrios, coletivistas e individualistas que adotaram essas escolhas de es-
tilo de vida como elementos essenciais de suas plataformas. Deixaremos a con-
feco desta lista para o leitor entusiasta ou o crtico obsessivo suficiente
dizer que exemplos abrangem de velhos homens brancos como Friedrich Ni-
etzsche, que abstinha-se at de cafena enquanto enaltecia o tipo de embriaguez
exttica aqui descrito, N. Vachel Lindsay, o visionrio vagabundo de Springfield,
Illinois, que atravessou o antigo EUA para dividir seu apelo potico por absti-
nncia e desemprego deliberado e Jules Bonnot e seus camaradas ladres de ban-
co anarquistas, que inventaram juntamente o carro de fuga, at Malcolm X
(claro) e o EZLN que proibiu o lcool de acordo com o conselho de mulheres
zapatistas que se encheram o saco das besteiras dos homens. (O governo capi-
talista do Mxico tentou minar a atividade revolucionria importando cerveja
para as aldeias como Ocosingo; nesta cidade e em outras, Zapatistas responde-
ram levantando barricadas e combatendo os soldados que iriam forar este livre
comrcio sobre eles). Uma das melhores msicas do banda de rap Public
Enemy atacou o papel do lcool na explorao e opresso da comunidade afro-
americana. Voc pode apostar que o anarquista Leon Czolgosz estava totalmente
sbrio quando atirou no presidente dos EUA William McKinley e o matou. Oh,
e podemos esquecer? sempre h Ian McKaye, membro da banda Minor
Threat, que cunhou o termo straight-edge e manifestou as idias desta posio,
principalmente a oposio ao uso de lcool e drogas como forma de protesto.
Do outro lado da moeda pode imaginar quanto mais progresso j teramos
feito nesta luta se anti-autoritrios como Nestor Makhno, Guy Debord, Janis
Joplin e incontveis anarcopunks tivessem focado mais energia na criao e des-
truio que eles amavam to encarecidamente e menos em beber at a morte?

CHEGA DE HISTRIA! DEIXE O FUTURO COMEAR!

Talvez tanta conversa sobre tempos e pessoas distantes deixem as coisas um tan-
to frias. Certamente, a histria pode ser morta e a histria dos exrcitos triun-
fantes e presidentes genocidas realmente uma histria de morte. Todos juntos,
podemos aprender com este passado, assim como com os outros, se aplicarmos,
como padro, nossas imaginaes e um olho clnico. Historiadores profissionais
e seus estimados escravos de escravos podem acusar esta explanao de ser subjeti-
va ou parcial, mas ento qual de suas histrias no o ? No somos ns cujos sa-
lrios dependem de apoio e patrocnio de corporaes!
Mesmo que voc decida que esta histria do alcoolismo seja a verdade, por
favor no gaste seu tempo procurando no passado por algum estado de sobrie-
dade primitiva h muito tempo perdido que como qualquer um de ns sabe
talvez nunca tenha existido. O que importa o que fazemos no tempo presente,
que histrias nossas aes criam hoje. A Histria o resduo no, melhor, o
excremento de tal atividade; permita que no nos afoguemos nela como leve-
dura, mas aprendamos o que precisamos e ento a deixemos para trs. No deixe
nada nos parar, nem mesmo o lcool, to arraigado em nossa cultura como est!
Estes dspotas bbados e fanticos com barriga de cerveja podem destruir seu
mundo e sufocar sob a histria, mas ns carregamos um novo futuro em nossos
coraes e o poder de coloc-lo em prtica em nossos saudveis fgados.
Crimethinc. ns somos o cimento nos tornozelos dos magnatas da bebida.
CrimethInc. Extremo Sul
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