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Las doctrinas

Las enseanzas toltecas se resumen en siete


doctrinas que explican la naturaleza de la
conciencia y el ser humano. Estas son: la unidad
divina, la impermanencia de las formas, la
evolucin de la conciencia, el ejemplo de la
Serpiente Emplumada, el merecimiento por las
obras, la manifestacin del nagual y la
emancipacin de la percepcin.

Estas doctrinas son de naturaleza prctica. Todo


macehual est invitado a verificarlas para que su
aceptacin sea sincera y produzca frutos. Toda
aceptacin que no se base en la verificacin
individual, es intil para los propsitos del modo
de vida tolteca.

La unidad divina

Todo cuanto existe proviene de una fuente: la


energa csmica, y todo regresa a esa fuente una
vez cumplido su ciclo evolutivo. La energa
csmica es impersonal e incondicionada, infinita
en el tiempo y el espacio, plenamente consciente,
intencional y poderosa. Sus manifestaciones no
tienen fin.

La energa csmica es la realidad subyacente en


todas las visiones, el destino de todas las
devociones, el impulso de todas las decisiones y la
experimentadora de todas las acciones. En la
tradicin de Anahuac, recibe diversos nombres
que describen aquellos de sus aspectos que
resultan inteligibles al ser humano. Algunos de
estos son:

Nahualli, nagual: indica que su naturaleza ltima


est oculta a la percepcin y el razonamiento, y
slo puede ser entendida por ella misma a travs
del nagual.

Centeotl, divina unidad: indica que es la semilla


de la existencia, la voluntad de permanencia y el
potencial de realizacin de todos los seres vivos.

Ometeotl, divina Uni-dual-trinidad: indica que es


el soporte causal del Universo, al cual imprime
orden y propsito, y que se manifiesta mediante el
poder de la percepcin.

Moyocoyani, quien se crea a s mismo: indica


que existe en y para si, genera su propia vida y se
refleja en los propsitos existenciales de cada ser.

Ipalnemoani, aquel por quien vivimos: indica


que se expresa en cada ser a travs de sus
vehculos de conciencia y sus centros de
percepcin.

Tloque Nahuaque, dueo del cerca y el junto:


indica que da apoyo, alivio, proteccin y gua,
favoreciendo las experiencias positivas e
inhibiendo las negativas.

Quetzalcoatl, serpiente emplumada: indica que


siempre busca superarse, promoviendo la
evolucin de la vida y la conciencia, el individuo y
la sociedad, la cultura y la civilizacin.

Tezcatlipoca, humo del espejo: indica que abre


los sentidos e inspira los instintos de todo ser
viviente, y seala el camino al conocimiento del
nagual.

La impermanencia de las formas

Aunque la energa csmica est ms all de


definicin y entendimiento, es posible percibirla,
experimentarla e interactuar con ella a travs de
sus manifestaciones. Sus manifestaciones son
inagotables y reciben en conjunto el nombre de
Tonal. El Nagual es todo y el Tonal la parte del
todo que percibimos.

El Tonal es una interaccin de fuerzas: su flujo es


la fuerza positiva y su interrupcin, la negativa. La
combinacin de ambas produce los atributos de la
existencia. Todas las manifestaciones de la
energa reflejan, en alguna medida, su naturaleza
consciente, volitiva y creadora.

Toda existencia particular est condicionada por


los atributos de forma, movimiento, potencial
energtico y estado de conciencia. Debido a que
existen en la composicin de sus atributos y lo
compuesto se descompone, todas las
manifestaciones son impermanentes. La
impermanencia implica la degradacin de la
forma, la transferencia del movimiento, el
agotamiento del potencial energtico y el cambio
de estado de conciencia.

La percepcin

Seres conscientes son aquellas manifestaciones


capaces de encapsular el flujo de la energa
csmica y utilizarlo para sus propios fines. El
propsito existencial de los seres conscientes es
acrecentar, mediante sus experiencias
particulares, el acervo de experiencias de la
energa csmica.

Siguiendo este comando, los seres aprenden a


fijar su conciencia en las manifestaciones de la
energa, transformndola en percepcin La
percepcin es el resultado integrado de los
procesos de sensacin, integracin e
interpretacin.

La sensacin es el proceso mediante el cual la


energa se reconoce a si misma a travs de los
sentidos, creando la entidad, un ncleo capaz de
transformar las fluctuaciones de intensidad de la
energa en experiencia. La integracin selecciona
hechos energticos para construir un mundo,
creando al individuo, una funcin de la entidad
que transforma las experiencias en descripciones.
La interpretacin transforma los hechos
energticos en un conjunto de objetos espacio-
temporales, creando a la persona, una resonancia
de la individualidad que convierte las descripciones
en historia personal.

Cada fase del proceso condiciona la percepcin. En


nuestra especie, el resultado es una construccin
mental llamada forma humana. Debido a que su
forma refleja la conciencia csmica, el ser humano
se percibe como la ms importante de las
manifestaciones. Este fenmeno de autorreflejo le
obliga a construir un mundo a su imagen,
gobernado por dioses y demonios que son
proyecciones de sus esperazas y temores.

La atencin

La conduccin intencional del flujo de la conciencia


es atencin. La atencin es una facultad de los
seres conscientes que les permite seleccionas
impresiones, de entre un conjunto infinito y
catico de ellas, y enfocarles su energa.

La atencin primaria obedece a comandos


genticos y se enfoca en los estmulos sensoriales
que favorecen la conservacin del individuo y el
grupo. Tal seleccin hace que el ser consciente se
identifique con las formas y divida la realidad en
las nociones del yo y el mundo externo.

Los seres autoconscientes pueden trascender sus


lmites naturales, al enfocar su atencin en
estmulos abstractos. Tal seleccin cualifica sus
experiencias y genera cultura, una forma de
organizacin de la energa que acelera y reorienta
el proceso evolutivo.

El desapego de los estmulos sensoriales no se


consigue renunciando a los sentidos, sino
educando la voluntad. La voluntad es el reflejo del
intento csmico en un ser consciente, un potencial
creador que se activa al atender y se desarrolla al
abstraer.

Mediante un esfuerzo de voluntad, es posible


desligar la atencin de los estmulos externos y
enfocarla en el proceso perceptual en s,
destruyendo la sugestin de las formas,
integrando la realidad y fundiendo al observador y
lo observado en el acto de visin.

La evolucin de la conciencia

Toda forma de conduccin de la atencin, sea por


comando natural o deliberado, sirve a la evolucin
de la conciencia.

La evolucin de la conciencia tiene tres grados:


reconocimiento del medio, de s mismo y del
nagual. Aquellas entidades conscientes que no se
reconocen a s mismas, se ven forzadas a aceptar
las sugestiones del medio, siguiendo un curso
evolutivo basado en el accidente. Aquellas
entidades que se reconocen a s mismas como
manifestaciones particulares de la energa, son
capaces de enjuiciar y modificar al medio a
conveniencia, orientando el curso de su evolucin.
Aquellas entidades que se reconocen como
energa, son capaces de liberarse de toda
sugestin externa y de construir su propio medio,
redirigiendo su curso evolutivo al estado de
conciencia del nagual.

La evolucin de la conciencia es conducida por los


imperativos grupales hasta que el ser se reconoce
a si mismo; en adelante, sigue un cauce de
desarrollo individual.

La energa csmica se supera a si misma,


promoviendo la evolucin de sus manifestaciones
a fin de obtener experiencias cada vez ms
refinadas. Todo ser debe alimentarse para
sobrevivir. Cuando un ser ms evolucionado
consume a otros menos evolucionados, transforma
la cantidad de vivencias en calidad de vivencias.

El proceso evolutivo tiene tres fases: polarizacin


de la energa, sntesis de las polaridades y salto de
orden. La energa se polariza cuando surge un
conflicto y se sintetiza al aplicarle atencin, lo cual
permite la manifestacin de propiedades
superiores.

Todo estado evolutivo es trascendible, pues la


evolucin de la conciencia es infinita.

Los vehculos de conciencia


Un ser consciente es un sistema compuesto por
cinco vehculos de expresin y siete centros
perceptuales. Los vehculos son campos
transformadores de la energa. Hay cuatro
vehculos de base, de naturaleza fsica, vital,
emocional y mental, y un vehculo potencial
llamado el nagual.

Para que un ser consciente sobreviva, sus


vehculos de base deben actuar en conjunto; el
grado de accin y coordinacin de cada uno
determina las caractersticas del ser. Para que los
vehculos funcionen correctamente, hay que
proporcionarles alimento e higiene apropiados.

La funcin del cuerpo fsico es moverse, tener


sensaciones y reproducirse. Se alimenta de
comida y agua, y se purifica por limpieza fsica y
cuidado de la salud. El campo vital transforma la
energa csmica en vitalidad y la suministra a los
vehculos y centros. Se alimenta de respiraciones
y luz, y se purifica por sueo y recapitulacin. El
campo emocional potencia y regula el
funcionamiento de los centros. Se alimenta de
impresiones y se purifica al canalizar
apropiadamente las emociones negativas. El
campo mental selecciona, memoriza e interpreta
impresiones. Se alimenta de informacin y se
purifica por ayuno de apegos y creencias.
Los vehculos de base tienen un tiempo limitado
de vida, despus del cual, se desintegran y
mueren.
A fin de perpetuar la conciencia, la energa
csmica pone a disposicin de los seres
conscientes el vehculo independiente del nagual,
capaz de absorber las funciones de los dems
vehculos. El nagual se educe por un comando, se
alimenta de tareas que lo desarrollan y se purifica
mediante el uso sobrio de los dems vehculos.

Los centros perceptuales

Los centros perceptuales son estaciones que


modifican la percepcin y almacenan la
experiencia; forman una red que da estructura a
los vehculos. Hay siete centros principales,
llamados en el simbolismo de Anahuac: escorpin,
plumn, bandera, flor, cetro, gema y cuchillo de
pedernal. En el ser humano, estos centros
resuenan, respectivamente, en la base de la
columna vertebral, el vientre, el ombligo, el
pecho, la garganta, el entrecejo y la coronilla. Su
actividad se manifiesta como impulsos, instintos,
sentimientos, intuiciones y sentidos, que son
modificaciones de las dos tendencias bsicas de
todo ser consciente: conservarse y trascender.

El centro coccgeo es la sede de la energa vital.


Genera los instintos de conservacin y
reproduccin. Est plenamente activo en todas las
especies vivas. El centro ventral genera los
impulsos filiales, de socializacin, comunicacin y
pertenencia. Se activa naturalmente en las
especies superiores. El centro umbilical es la sede
del ego. Genera los impulsos de liderazgo,
representacin, competitividad y predominio. Se
activa de forma natural en los seres humanos. El
centro cardaco genera los sentimientos de amor y
altruismo, y los sentidos de autosacrificio y
cumplimiento del deber. Se activa, asumiendo
retos y abstrayendo la atencin. El centro larngeo
es la sede del intento. Genera los impulsos
volitivos y creadores. Se activa, tomando
decisiones y afrontando las consecuencias. El
centro frontal es la sede del ver. Genera los
impulsos intuitivos que integran la percepcin. Se
activa al ensoar.
El centro occipital es la sede de la trascendencia.
Genera el irrefrenable impulso de la libertad. Se
activa al educir al nagual.

Grados de activacin

Segn la disponibilidad energtica, los centros


perceptuales pueden funcionar en forma
intermitente, sostenida o plena.

En el grado intermitente, los impulsos no se


sostienen y la memoria de las experiencias
relativas al centro se disgrega. Si la actividad de
los centros desciende a este grado, el individuo
siente que se duerme, su memoria se interrumpe
y su atencin se entrega a ensoaciones.

En el grado sostenido, los impulsos se mantienen


y generan experiencia, que es almacenada por la
memoria del centro. Si uno o ms centros se
sostienen, el individuo siente que despierta, su
memoria alinea la historia personal y se activa el
juicio crtico.

En el grado pleno, los impulsos realizan su


propsito existencial. Si uno o ms centros
funcionan a plenitud, el individuo entra en un
estado de xtasis relativo a los impulsos de esos
centros, caracterizado por las sensaciones de
intenso gozo, fusin y libertad. El xtasis de un
centro involucra las propiedades extticas de los
centros inferiores. El xtasis ms comn es el del
orgasmo, vinculado al centro de la reproduccin.

Para que un ser consciente sobreviva, su centro


reproductivo debe funcionar a plenitud, pues su
funcin es alimentar al sistema. Cuando fallas en
el vehculo vital disminuyen la capacidad de este
centro, el sistema se desintegra y el ser
consciente, incapaz de procesar las impresiones,
muere.

Los centros perceptuales son potenciales


evolutivos presentes en todo ser consciente; la
evolucin de los seres consiste en su paulatina
activacin. Los centros se activan al aplicarles
atencin. Un centro puede pasar a un grado de
actividad superior, siempre que el que le precede
funcione potencialmente a plenitud.

Los centros inferiores del ser humano fueron


activados en el curso de su evolucin natural, pero
los superiores requieren de manipulacin
deliberada. En el humano promedio, los centros
coccgeo y ventral pueden funcionar a plenitud, el
umbilical funciona en grado sostenido y los dems,
slo en forma intermitente.

La plena activacin de los centros superiores


produce santos, chamanes, profetas y mensajeros
de la Serpiente Emplumada.

Esferas de accin

A medida que el ser humano activa sus centros, se


hace capaz de abarcar esferas de accin ms
amplias. Una esfera de accin es el medio en el
que los impulsos de un centro pueden expresarse
a plenitud y el referente de la identidad de un
individuo o grupo. La pertenencia a una esfera de
accin se denota por un sentimiento de
responsabilidad con su destino, que es desarrollo
del impulso bsico de conservacin.

El salto de una esfera a otra incrementa la


disponibilidad energtica del individuo o el grupo,
y consolida su sentido de identidad. Siete esferas
son accesibles al ser humano, de naturaleza
animal, familiar, individual, social, natural,
universal y divina.

La esfera animal es nuestra herencia natal. Deriva


de un sentimiento de responsabilidad por los
vehculos de base, al servicio de la supervivencia
del individuo. Cuando la responsabilidad por los
vehculos se extiende a los hijos y parientes, se
activa la esfera familiar, al servicio de la
supervivencia del grupo. La esfera individual se
activa cuando la responsabilidad por el grupo
evoluciona en un sentido de bsqueda de
superacin personal, al servicio de la evolucin del
individuo. La esfera social se activa cuando la
responsabilidad por el propio desarrollo se
extiende a todos los miembros de la especie,
propiciando la evolucin colectiva. El despertar del
centro de las decisiones activa la esfera natural,
extendiendo la responsabilidad social a toda forma
de vida. El despertar del centro de la visin activa
la esfera universal, extendiendo la responsabilidad
ecolgica a toda manifestacin de la energa.
El despertar del centro coronario activa la esfera
divina, transmutando el sentido de responsabilidad
en poder creador, y el impulso de conservacin en
inflexible voluntad de permanencia.

La evolucin social

El ser humano es producto de la interaccin del


individuo y la colectividad. Tal como la colectividad
no existe fuera de sus miembros, el individuo no
existe fuera de su contexto social.

El propsito de la sociedad es favorecer la


evolucin de sus miembros. Sus miembros son a
la sociedad como las clulas al cuerpo fsico.
La sociedad es un organismo vivo, capaz de
expresar los tres grados de la conciencia,
reconociendo al medio, a s misma y al nagual. La
sociedad cobra conciencia del medio natural
cuando se organiza y genera un excedente de
energa que dirige a objetivos culturales. Se hace
autoconsciente cuando desarrolla una perspectiva
histrica de s y normaliza sus instituciones,
entrando en la fase de
la civilizacin. Cobra conciencia del nagual cuando
se toltequiza, integrando sus smbolos culturales y
confiando su conduccin al linaje de sabidura.

El reflejo de la autoconciencia social en el


individuo, es el sentido de la moral, alimentado
por los valores vigentes en cada poca y lugar.
Este sentido sirve al objeto de propiciar la
interaccin del individuo y la colectividad. Para
que funcione, debe evolucionar.

Toda ganancia energtica implica la


reestructuracin del medio. La evolucin moral del
individuo slo se puede completar mediante la
transformacin de la sociedad. No hay cambio
exterior sin cambio interno. La evolucin social
comienza con el desarrollo de los potenciales
individuales. La sociedad puede saltar a un grado
de conciencia superior cuando la disponibilidad
energtica de sus miembros alcanza una masa
crtica.

No hay cambio sin dolor. A medida que la sociedad


se acerca a un salto de orden, se acumulan en ella
sentimientos de frustracin que buscan su
involucin. La oposicin entre las tendencias
evolutivas e involutivas origina un punto de
ruptura que se resuelve mediante una revolucin.

El objeto de la revolucin es devolver la evolucin


a su cauce original, creando condiciones
favorables para el desarrollo de la conciencia. Su
detonador es un individuo que, por circunstancias
energticas e histricas, encarna las necesidades y
esperanzas de los dems. La historia humana se
estructura en torno a tales individuos, que son
llamados mensajeros de la Serpiente Emplumada.

La Serpiente Emplumada

A fin de conducir a los seres conscientes, la


energa csmica se manifiesta como el nagual,
llamado, por su doble naturaleza, Serpiente
Emplumada.

Serpiente Emplumada es el potencial energtico


de todo ser consciente, susceptible de ser
realizado por todo ser autoconsciente. En el
individuo, se manifiesta como un estado de
conciencia discontinuo, que puede hacerse
continuo mediante la educacin. En la sociedad, se
manifiesta como un reformador de los paradigmas
e instaurador de un nuevo ciclo cultural.

El fenmeno de conciencia representado por la


Serpiente Emplumada es universal y se adapta a
las circunstancias histricas y culturales. En la
especie humana, se manifiesta en una estructura
trina, cuyos elementos tienen la funcin de
preparar, detonar y conducir la revolucin social.

Tales apariciones ocurren cclicamente, con


intervalos histricos de veinte ataduras divididas
en dos fases: la primera de construccin y la
segunda de consolidacin. Cinco de tales
recurrencias forman el ciclo de la Serpiente
Emplumada, diseado para la progresiva
redencin del componente animal de nuestra
naturaleza.

El merecimiento

Todo nio que ha comido masa de cereal contrae


una deuda de vida con los seres conscientes, que
slo puede pagar, ayudando a la evolucin de
todos los seres. El ejemplo de la Serpiente
Emplumada actualiza esa deuda, al imponer a
todo adulto la decisin de hacerse responsable por
sus propias obras.

El ejercicio de la responsabilidad genera


merecimiento: el resultado energtico de la
acumulacin de obras meritorias. La Serpiente
Emplumada estableci un pacto con la especie
humana, hacindonos merecedores de Su estado
de conciencia a travs de las obras.

En lo individual, el merecimiento consiste en


liberar excedentes de energa mediante su ahorro,
afinamiento y recanalizacin. En lo social, es
merecido quien refleja el estado de conciencia de
la Serpiente Emplumada, sirviendo de inspiracin
y modelo de vida para otros.

No hay merecimiento sin un reto que vencer. Los


retos pueden ser naturales, sociales y de
conciencia. La condicin humana no es un
producto natural, sino una conquista permanente
de los retos naturales y sociales, que nos da
derecho a existir.

La condicin del tolteca exige, adems, afrontar el


reto de perfeccionar la conciencia y hacerse un
soldado de la guerra florida, una contienda contra
nuestros defectos y limitaciones. Implica sustituir
las creencias por la experiencia propia y dedicar al
perfeccionamiento de la percepcin cada momento
de nuestra vida, sea que estemos dormidos,
despiertos o en xtasis.

Los destinos de la conciencia

La muerte de los seres conscientes es un


fenmeno natural, consistente en la
desintegracin de sus vehculos de expresin y sus
centros perceptuales.

La muerte ordinaria comienza con la disfuncin de


los vehculos, la obturacin de los sentidos y el
adormecimiento de los centros. Al quedar sin
energa, el sistema de centros se disgrega durante
nueve das, plazo en el cual deja de existir la
persona.

Durante cuatro aos subsisten restos de memoria


que generan sueos progresivamente
incoherentes, hasta que desaparece la
individualidad. La entidad sobrevive durante tanto
tiempo como vivi la persona, plazo en el que las
experiencias individuales se disuelven en el banco
de experiencias de la energa csmica.

La muerte implica el cese de la vida, pero no


necesariamente el de la conciencia. La conciencia
desaparece por su subjetiva asociacin con los
vehculos.

Al identificarse con los vehculos de base, el


individuo canaliza su impulso de trascendencia a
travs de la reproduccin, y se extingue. Al activar
el nagual, el individuo le transfiere su impulso de
trascendencia y se desliga de la suerte de los
vehculos de base.

Un nagual puede guiar al difunto a liberarse de sus


apegos fsicos, mentales y emocionales, y a
aceptar serenamente su fusin con la energa
csmica.

La manifestacin del nagual


La condicin humana es un puente. Su origen es
el desarrollo de la naturaleza animal y su destino,
la manifestacin del nagual.

Mediante la prctica, la suma de experiencias y


estados de conciencia vividos por el individuo
puede cristalizar en el nagual. El nagual es una
entidad autoconsciente, capaz de actuar sin el
apoyo del sistema de vehculos y centros.
Debidamente entrenado, manifiesta los ms
elevados atributos de la conciencia.

El nagual se puede entrenar mediante el cultivo de


la memoria y el sueo. La memoria debe ser
capaz de recordar el propio nacimiento; el sueo
debe ser tan controlado como la vigilia.

La primera fase del entrenamiento del nagual


consiste en ponerle tareas que lo domestiquen,
como encontrar objetos o rastrear informacin. La
segunda fase consiste en sumergirlo en el acervo
de experiencias de la energa csmica, para que
adquiera conocimiento. La tercera fase consiste en
templarlo para que afronte los retos del mundo
superior, que son: hacerse consciente de s,
controlar sus reacciones y desarrollar sus
capacidades de comunicacin, depredacin y
desapego. La cuarta fase consiste en asumir la
liberacin de todos los seres, como condicin para
emprender el vuelo libre de la percepcin.

En el sujeto de tal experiencia, las fases de


desarrollo del nagual producen los estados de
despertar, iluminacin, visin y liberacin.

Est despierto quien rompe los lmites psicolgicos


del sueo y la vigilia, unificando su percepcin.
Iluminado es quien comprende que los procesos
mentales no describen al mundo, sino al
perceptor. Vidente es quien potencia sus
capacidades perceptuales de tal modo, que puede
ver directamente el flujo de la energa. Liberado
es quien emancipa su percepcin de la
dependencia de los vehculos y los centros.

La liberacin de la percepcin

Como forma humana, somos libres para percibir


todo lo que es humanamente posible. Como
terminales de la energa csmica, podemos liberar
la percepcin del condicionamiento de los
vehculos y los centros. Ese es nuestro verdadero
poder y el propsito final de nuestra existencia.

Liberar la percepcin no significa dejar de percibir,


sino dejar de hacerlo a travs del molde de la
forma humana. La trascendencia de la forma
humana se consigue diluyndola en la intensidad
vivencial del nagual.

Al vencer sus retos, el nagual rompe la sugestin


de los sentidos, las emociones y la mente,
aprendiendo a moverse y a ser consciente y
volitivo ms all de las condiciones del tiempo y el
espacio. Al no depender de los vehculos y centros
para percibir, no es susceptible de engao o error.
Careciendo de un organismo con el cual morir, es
inmortal y vive para siempre.

Por su naturaleza avasalladora, el nagual absorbe,


sintetiza y transmuta los atributos del ser
humano, que de ese modo se convierte en dios.

El estado de conciencia del nagual es despertar


absoluto; quienes lo alcanzan son creadores de su
propio destino.

A fin de proporcionarse un reino a la medida de su


divinidad, el nagual cre un mundo mediante la
visualizacin, encarn en sus criaturas y dise el
plan civilizador de las serpientes emplumadas.
Como nagual del Universo, la Serpiente
Emplumada recibe el ttulo de Prncipe de las
Transformaciones.