doctrinas que explican la naturaleza de la conciencia y el ser humano. Estas son: la unidad divina, la impermanencia de las formas, la evolucin de la conciencia, el ejemplo de la Serpiente Emplumada, el merecimiento por las obras, la manifestacin del nagual y la emancipacin de la percepcin.
Estas doctrinas son de naturaleza prctica. Todo
macehual est invitado a verificarlas para que su aceptacin sea sincera y produzca frutos. Toda aceptacin que no se base en la verificacin individual, es intil para los propsitos del modo de vida tolteca.
La unidad divina
Todo cuanto existe proviene de una fuente: la
energa csmica, y todo regresa a esa fuente una vez cumplido su ciclo evolutivo. La energa csmica es impersonal e incondicionada, infinita en el tiempo y el espacio, plenamente consciente, intencional y poderosa. Sus manifestaciones no tienen fin.
La energa csmica es la realidad subyacente en
todas las visiones, el destino de todas las devociones, el impulso de todas las decisiones y la experimentadora de todas las acciones. En la tradicin de Anahuac, recibe diversos nombres que describen aquellos de sus aspectos que resultan inteligibles al ser humano. Algunos de estos son:
Nahualli, nagual: indica que su naturaleza ltima
est oculta a la percepcin y el razonamiento, y slo puede ser entendida por ella misma a travs del nagual.
Centeotl, divina unidad: indica que es la semilla
de la existencia, la voluntad de permanencia y el potencial de realizacin de todos los seres vivos.
Ometeotl, divina Uni-dual-trinidad: indica que es
el soporte causal del Universo, al cual imprime orden y propsito, y que se manifiesta mediante el poder de la percepcin.
Moyocoyani, quien se crea a s mismo: indica
que existe en y para si, genera su propia vida y se refleja en los propsitos existenciales de cada ser.
Ipalnemoani, aquel por quien vivimos: indica
que se expresa en cada ser a travs de sus vehculos de conciencia y sus centros de percepcin.
Tloque Nahuaque, dueo del cerca y el junto:
indica que da apoyo, alivio, proteccin y gua, favoreciendo las experiencias positivas e inhibiendo las negativas.
Quetzalcoatl, serpiente emplumada: indica que
siempre busca superarse, promoviendo la evolucin de la vida y la conciencia, el individuo y la sociedad, la cultura y la civilizacin.
Tezcatlipoca, humo del espejo: indica que abre
los sentidos e inspira los instintos de todo ser viviente, y seala el camino al conocimiento del nagual.
La impermanencia de las formas
Aunque la energa csmica est ms all de
definicin y entendimiento, es posible percibirla, experimentarla e interactuar con ella a travs de sus manifestaciones. Sus manifestaciones son inagotables y reciben en conjunto el nombre de Tonal. El Nagual es todo y el Tonal la parte del todo que percibimos.
El Tonal es una interaccin de fuerzas: su flujo es
la fuerza positiva y su interrupcin, la negativa. La combinacin de ambas produce los atributos de la existencia. Todas las manifestaciones de la energa reflejan, en alguna medida, su naturaleza consciente, volitiva y creadora.
Toda existencia particular est condicionada por
los atributos de forma, movimiento, potencial energtico y estado de conciencia. Debido a que existen en la composicin de sus atributos y lo compuesto se descompone, todas las manifestaciones son impermanentes. La impermanencia implica la degradacin de la forma, la transferencia del movimiento, el agotamiento del potencial energtico y el cambio de estado de conciencia.
La percepcin
Seres conscientes son aquellas manifestaciones
capaces de encapsular el flujo de la energa csmica y utilizarlo para sus propios fines. El propsito existencial de los seres conscientes es acrecentar, mediante sus experiencias particulares, el acervo de experiencias de la energa csmica.
Siguiendo este comando, los seres aprenden a
fijar su conciencia en las manifestaciones de la energa, transformndola en percepcin La percepcin es el resultado integrado de los procesos de sensacin, integracin e interpretacin.
La sensacin es el proceso mediante el cual la
energa se reconoce a si misma a travs de los sentidos, creando la entidad, un ncleo capaz de transformar las fluctuaciones de intensidad de la energa en experiencia. La integracin selecciona hechos energticos para construir un mundo, creando al individuo, una funcin de la entidad que transforma las experiencias en descripciones. La interpretacin transforma los hechos energticos en un conjunto de objetos espacio- temporales, creando a la persona, una resonancia de la individualidad que convierte las descripciones en historia personal.
Cada fase del proceso condiciona la percepcin. En
nuestra especie, el resultado es una construccin mental llamada forma humana. Debido a que su forma refleja la conciencia csmica, el ser humano se percibe como la ms importante de las manifestaciones. Este fenmeno de autorreflejo le obliga a construir un mundo a su imagen, gobernado por dioses y demonios que son proyecciones de sus esperazas y temores.
La atencin
La conduccin intencional del flujo de la conciencia
es atencin. La atencin es una facultad de los seres conscientes que les permite seleccionas impresiones, de entre un conjunto infinito y catico de ellas, y enfocarles su energa.
La atencin primaria obedece a comandos
genticos y se enfoca en los estmulos sensoriales que favorecen la conservacin del individuo y el grupo. Tal seleccin hace que el ser consciente se identifique con las formas y divida la realidad en las nociones del yo y el mundo externo.
Los seres autoconscientes pueden trascender sus
lmites naturales, al enfocar su atencin en estmulos abstractos. Tal seleccin cualifica sus experiencias y genera cultura, una forma de organizacin de la energa que acelera y reorienta el proceso evolutivo.
El desapego de los estmulos sensoriales no se
consigue renunciando a los sentidos, sino educando la voluntad. La voluntad es el reflejo del intento csmico en un ser consciente, un potencial creador que se activa al atender y se desarrolla al abstraer.
Mediante un esfuerzo de voluntad, es posible
desligar la atencin de los estmulos externos y enfocarla en el proceso perceptual en s, destruyendo la sugestin de las formas, integrando la realidad y fundiendo al observador y lo observado en el acto de visin.
La evolucin de la conciencia
Toda forma de conduccin de la atencin, sea por
comando natural o deliberado, sirve a la evolucin de la conciencia.
La evolucin de la conciencia tiene tres grados:
reconocimiento del medio, de s mismo y del nagual. Aquellas entidades conscientes que no se reconocen a s mismas, se ven forzadas a aceptar las sugestiones del medio, siguiendo un curso evolutivo basado en el accidente. Aquellas entidades que se reconocen a s mismas como manifestaciones particulares de la energa, son capaces de enjuiciar y modificar al medio a conveniencia, orientando el curso de su evolucin. Aquellas entidades que se reconocen como energa, son capaces de liberarse de toda sugestin externa y de construir su propio medio, redirigiendo su curso evolutivo al estado de conciencia del nagual.
La evolucin de la conciencia es conducida por los
imperativos grupales hasta que el ser se reconoce a si mismo; en adelante, sigue un cauce de desarrollo individual.
La energa csmica se supera a si misma,
promoviendo la evolucin de sus manifestaciones a fin de obtener experiencias cada vez ms refinadas. Todo ser debe alimentarse para sobrevivir. Cuando un ser ms evolucionado consume a otros menos evolucionados, transforma la cantidad de vivencias en calidad de vivencias.
El proceso evolutivo tiene tres fases: polarizacin
de la energa, sntesis de las polaridades y salto de orden. La energa se polariza cuando surge un conflicto y se sintetiza al aplicarle atencin, lo cual permite la manifestacin de propiedades superiores.
Todo estado evolutivo es trascendible, pues la
evolucin de la conciencia es infinita.
Los vehculos de conciencia
Un ser consciente es un sistema compuesto por cinco vehculos de expresin y siete centros perceptuales. Los vehculos son campos transformadores de la energa. Hay cuatro vehculos de base, de naturaleza fsica, vital, emocional y mental, y un vehculo potencial llamado el nagual.
Para que un ser consciente sobreviva, sus
vehculos de base deben actuar en conjunto; el grado de accin y coordinacin de cada uno determina las caractersticas del ser. Para que los vehculos funcionen correctamente, hay que proporcionarles alimento e higiene apropiados.
La funcin del cuerpo fsico es moverse, tener
sensaciones y reproducirse. Se alimenta de comida y agua, y se purifica por limpieza fsica y cuidado de la salud. El campo vital transforma la energa csmica en vitalidad y la suministra a los vehculos y centros. Se alimenta de respiraciones y luz, y se purifica por sueo y recapitulacin. El campo emocional potencia y regula el funcionamiento de los centros. Se alimenta de impresiones y se purifica al canalizar apropiadamente las emociones negativas. El campo mental selecciona, memoriza e interpreta impresiones. Se alimenta de informacin y se purifica por ayuno de apegos y creencias. Los vehculos de base tienen un tiempo limitado de vida, despus del cual, se desintegran y mueren. A fin de perpetuar la conciencia, la energa csmica pone a disposicin de los seres conscientes el vehculo independiente del nagual, capaz de absorber las funciones de los dems vehculos. El nagual se educe por un comando, se alimenta de tareas que lo desarrollan y se purifica mediante el uso sobrio de los dems vehculos.
Los centros perceptuales
Los centros perceptuales son estaciones que
modifican la percepcin y almacenan la experiencia; forman una red que da estructura a los vehculos. Hay siete centros principales, llamados en el simbolismo de Anahuac: escorpin, plumn, bandera, flor, cetro, gema y cuchillo de pedernal. En el ser humano, estos centros resuenan, respectivamente, en la base de la columna vertebral, el vientre, el ombligo, el pecho, la garganta, el entrecejo y la coronilla. Su actividad se manifiesta como impulsos, instintos, sentimientos, intuiciones y sentidos, que son modificaciones de las dos tendencias bsicas de todo ser consciente: conservarse y trascender.
El centro coccgeo es la sede de la energa vital.
Genera los instintos de conservacin y reproduccin. Est plenamente activo en todas las especies vivas. El centro ventral genera los impulsos filiales, de socializacin, comunicacin y pertenencia. Se activa naturalmente en las especies superiores. El centro umbilical es la sede del ego. Genera los impulsos de liderazgo, representacin, competitividad y predominio. Se activa de forma natural en los seres humanos. El centro cardaco genera los sentimientos de amor y altruismo, y los sentidos de autosacrificio y cumplimiento del deber. Se activa, asumiendo retos y abstrayendo la atencin. El centro larngeo es la sede del intento. Genera los impulsos volitivos y creadores. Se activa, tomando decisiones y afrontando las consecuencias. El centro frontal es la sede del ver. Genera los impulsos intuitivos que integran la percepcin. Se activa al ensoar. El centro occipital es la sede de la trascendencia. Genera el irrefrenable impulso de la libertad. Se activa al educir al nagual.
Grados de activacin
Segn la disponibilidad energtica, los centros
perceptuales pueden funcionar en forma intermitente, sostenida o plena.
En el grado intermitente, los impulsos no se
sostienen y la memoria de las experiencias relativas al centro se disgrega. Si la actividad de los centros desciende a este grado, el individuo siente que se duerme, su memoria se interrumpe y su atencin se entrega a ensoaciones.
En el grado sostenido, los impulsos se mantienen
y generan experiencia, que es almacenada por la memoria del centro. Si uno o ms centros se sostienen, el individuo siente que despierta, su memoria alinea la historia personal y se activa el juicio crtico.
En el grado pleno, los impulsos realizan su
propsito existencial. Si uno o ms centros funcionan a plenitud, el individuo entra en un estado de xtasis relativo a los impulsos de esos centros, caracterizado por las sensaciones de intenso gozo, fusin y libertad. El xtasis de un centro involucra las propiedades extticas de los centros inferiores. El xtasis ms comn es el del orgasmo, vinculado al centro de la reproduccin.
Para que un ser consciente sobreviva, su centro
reproductivo debe funcionar a plenitud, pues su funcin es alimentar al sistema. Cuando fallas en el vehculo vital disminuyen la capacidad de este centro, el sistema se desintegra y el ser consciente, incapaz de procesar las impresiones, muere.
Los centros perceptuales son potenciales
evolutivos presentes en todo ser consciente; la evolucin de los seres consiste en su paulatina activacin. Los centros se activan al aplicarles atencin. Un centro puede pasar a un grado de actividad superior, siempre que el que le precede funcione potencialmente a plenitud.
Los centros inferiores del ser humano fueron
activados en el curso de su evolucin natural, pero los superiores requieren de manipulacin deliberada. En el humano promedio, los centros coccgeo y ventral pueden funcionar a plenitud, el umbilical funciona en grado sostenido y los dems, slo en forma intermitente.
La plena activacin de los centros superiores
produce santos, chamanes, profetas y mensajeros de la Serpiente Emplumada.
Esferas de accin
A medida que el ser humano activa sus centros, se
hace capaz de abarcar esferas de accin ms amplias. Una esfera de accin es el medio en el que los impulsos de un centro pueden expresarse a plenitud y el referente de la identidad de un individuo o grupo. La pertenencia a una esfera de accin se denota por un sentimiento de responsabilidad con su destino, que es desarrollo del impulso bsico de conservacin.
El salto de una esfera a otra incrementa la
disponibilidad energtica del individuo o el grupo, y consolida su sentido de identidad. Siete esferas son accesibles al ser humano, de naturaleza animal, familiar, individual, social, natural, universal y divina.
La esfera animal es nuestra herencia natal. Deriva
de un sentimiento de responsabilidad por los vehculos de base, al servicio de la supervivencia del individuo. Cuando la responsabilidad por los vehculos se extiende a los hijos y parientes, se activa la esfera familiar, al servicio de la supervivencia del grupo. La esfera individual se activa cuando la responsabilidad por el grupo evoluciona en un sentido de bsqueda de superacin personal, al servicio de la evolucin del individuo. La esfera social se activa cuando la responsabilidad por el propio desarrollo se extiende a todos los miembros de la especie, propiciando la evolucin colectiva. El despertar del centro de las decisiones activa la esfera natural, extendiendo la responsabilidad social a toda forma de vida. El despertar del centro de la visin activa la esfera universal, extendiendo la responsabilidad ecolgica a toda manifestacin de la energa. El despertar del centro coronario activa la esfera divina, transmutando el sentido de responsabilidad en poder creador, y el impulso de conservacin en inflexible voluntad de permanencia.
La evolucin social
El ser humano es producto de la interaccin del
individuo y la colectividad. Tal como la colectividad no existe fuera de sus miembros, el individuo no existe fuera de su contexto social.
El propsito de la sociedad es favorecer la
evolucin de sus miembros. Sus miembros son a la sociedad como las clulas al cuerpo fsico. La sociedad es un organismo vivo, capaz de expresar los tres grados de la conciencia, reconociendo al medio, a s misma y al nagual. La sociedad cobra conciencia del medio natural cuando se organiza y genera un excedente de energa que dirige a objetivos culturales. Se hace autoconsciente cuando desarrolla una perspectiva histrica de s y normaliza sus instituciones, entrando en la fase de la civilizacin. Cobra conciencia del nagual cuando se toltequiza, integrando sus smbolos culturales y confiando su conduccin al linaje de sabidura.
El reflejo de la autoconciencia social en el
individuo, es el sentido de la moral, alimentado por los valores vigentes en cada poca y lugar. Este sentido sirve al objeto de propiciar la interaccin del individuo y la colectividad. Para que funcione, debe evolucionar.
Toda ganancia energtica implica la
reestructuracin del medio. La evolucin moral del individuo slo se puede completar mediante la transformacin de la sociedad. No hay cambio exterior sin cambio interno. La evolucin social comienza con el desarrollo de los potenciales individuales. La sociedad puede saltar a un grado de conciencia superior cuando la disponibilidad energtica de sus miembros alcanza una masa crtica.
No hay cambio sin dolor. A medida que la sociedad
se acerca a un salto de orden, se acumulan en ella sentimientos de frustracin que buscan su involucin. La oposicin entre las tendencias evolutivas e involutivas origina un punto de ruptura que se resuelve mediante una revolucin.
El objeto de la revolucin es devolver la evolucin
a su cauce original, creando condiciones favorables para el desarrollo de la conciencia. Su detonador es un individuo que, por circunstancias energticas e histricas, encarna las necesidades y esperanzas de los dems. La historia humana se estructura en torno a tales individuos, que son llamados mensajeros de la Serpiente Emplumada.
La Serpiente Emplumada
A fin de conducir a los seres conscientes, la
energa csmica se manifiesta como el nagual, llamado, por su doble naturaleza, Serpiente Emplumada.
Serpiente Emplumada es el potencial energtico
de todo ser consciente, susceptible de ser realizado por todo ser autoconsciente. En el individuo, se manifiesta como un estado de conciencia discontinuo, que puede hacerse continuo mediante la educacin. En la sociedad, se manifiesta como un reformador de los paradigmas e instaurador de un nuevo ciclo cultural.
El fenmeno de conciencia representado por la
Serpiente Emplumada es universal y se adapta a las circunstancias histricas y culturales. En la especie humana, se manifiesta en una estructura trina, cuyos elementos tienen la funcin de preparar, detonar y conducir la revolucin social.
Tales apariciones ocurren cclicamente, con
intervalos histricos de veinte ataduras divididas en dos fases: la primera de construccin y la segunda de consolidacin. Cinco de tales recurrencias forman el ciclo de la Serpiente Emplumada, diseado para la progresiva redencin del componente animal de nuestra naturaleza.
El merecimiento
Todo nio que ha comido masa de cereal contrae
una deuda de vida con los seres conscientes, que slo puede pagar, ayudando a la evolucin de todos los seres. El ejemplo de la Serpiente Emplumada actualiza esa deuda, al imponer a todo adulto la decisin de hacerse responsable por sus propias obras.
El ejercicio de la responsabilidad genera
merecimiento: el resultado energtico de la acumulacin de obras meritorias. La Serpiente Emplumada estableci un pacto con la especie humana, hacindonos merecedores de Su estado de conciencia a travs de las obras.
En lo individual, el merecimiento consiste en
liberar excedentes de energa mediante su ahorro, afinamiento y recanalizacin. En lo social, es merecido quien refleja el estado de conciencia de la Serpiente Emplumada, sirviendo de inspiracin y modelo de vida para otros.
No hay merecimiento sin un reto que vencer. Los
retos pueden ser naturales, sociales y de conciencia. La condicin humana no es un producto natural, sino una conquista permanente de los retos naturales y sociales, que nos da derecho a existir.
La condicin del tolteca exige, adems, afrontar el
reto de perfeccionar la conciencia y hacerse un soldado de la guerra florida, una contienda contra nuestros defectos y limitaciones. Implica sustituir las creencias por la experiencia propia y dedicar al perfeccionamiento de la percepcin cada momento de nuestra vida, sea que estemos dormidos, despiertos o en xtasis.
Los destinos de la conciencia
La muerte de los seres conscientes es un
fenmeno natural, consistente en la desintegracin de sus vehculos de expresin y sus centros perceptuales.
La muerte ordinaria comienza con la disfuncin de
los vehculos, la obturacin de los sentidos y el adormecimiento de los centros. Al quedar sin energa, el sistema de centros se disgrega durante nueve das, plazo en el cual deja de existir la persona.
Durante cuatro aos subsisten restos de memoria
que generan sueos progresivamente incoherentes, hasta que desaparece la individualidad. La entidad sobrevive durante tanto tiempo como vivi la persona, plazo en el que las experiencias individuales se disuelven en el banco de experiencias de la energa csmica.
La muerte implica el cese de la vida, pero no
necesariamente el de la conciencia. La conciencia desaparece por su subjetiva asociacin con los vehculos.
Al identificarse con los vehculos de base, el
individuo canaliza su impulso de trascendencia a travs de la reproduccin, y se extingue. Al activar el nagual, el individuo le transfiere su impulso de trascendencia y se desliga de la suerte de los vehculos de base.
Un nagual puede guiar al difunto a liberarse de sus
apegos fsicos, mentales y emocionales, y a aceptar serenamente su fusin con la energa csmica.
La manifestacin del nagual
La condicin humana es un puente. Su origen es el desarrollo de la naturaleza animal y su destino, la manifestacin del nagual.
Mediante la prctica, la suma de experiencias y
estados de conciencia vividos por el individuo puede cristalizar en el nagual. El nagual es una entidad autoconsciente, capaz de actuar sin el apoyo del sistema de vehculos y centros. Debidamente entrenado, manifiesta los ms elevados atributos de la conciencia.
El nagual se puede entrenar mediante el cultivo de
la memoria y el sueo. La memoria debe ser capaz de recordar el propio nacimiento; el sueo debe ser tan controlado como la vigilia.
La primera fase del entrenamiento del nagual
consiste en ponerle tareas que lo domestiquen, como encontrar objetos o rastrear informacin. La segunda fase consiste en sumergirlo en el acervo de experiencias de la energa csmica, para que adquiera conocimiento. La tercera fase consiste en templarlo para que afronte los retos del mundo superior, que son: hacerse consciente de s, controlar sus reacciones y desarrollar sus capacidades de comunicacin, depredacin y desapego. La cuarta fase consiste en asumir la liberacin de todos los seres, como condicin para emprender el vuelo libre de la percepcin.
En el sujeto de tal experiencia, las fases de
desarrollo del nagual producen los estados de despertar, iluminacin, visin y liberacin.
Est despierto quien rompe los lmites psicolgicos
del sueo y la vigilia, unificando su percepcin. Iluminado es quien comprende que los procesos mentales no describen al mundo, sino al perceptor. Vidente es quien potencia sus capacidades perceptuales de tal modo, que puede ver directamente el flujo de la energa. Liberado es quien emancipa su percepcin de la dependencia de los vehculos y los centros.
La liberacin de la percepcin
Como forma humana, somos libres para percibir
todo lo que es humanamente posible. Como terminales de la energa csmica, podemos liberar la percepcin del condicionamiento de los vehculos y los centros. Ese es nuestro verdadero poder y el propsito final de nuestra existencia.
Liberar la percepcin no significa dejar de percibir,
sino dejar de hacerlo a travs del molde de la forma humana. La trascendencia de la forma humana se consigue diluyndola en la intensidad vivencial del nagual.
Al vencer sus retos, el nagual rompe la sugestin
de los sentidos, las emociones y la mente, aprendiendo a moverse y a ser consciente y volitivo ms all de las condiciones del tiempo y el espacio. Al no depender de los vehculos y centros para percibir, no es susceptible de engao o error. Careciendo de un organismo con el cual morir, es inmortal y vive para siempre.
Por su naturaleza avasalladora, el nagual absorbe,
sintetiza y transmuta los atributos del ser humano, que de ese modo se convierte en dios.
El estado de conciencia del nagual es despertar
absoluto; quienes lo alcanzan son creadores de su propio destino.
A fin de proporcionarse un reino a la medida de su
divinidad, el nagual cre un mundo mediante la visualizacin, encarn en sus criaturas y dise el plan civilizador de las serpientes emplumadas. Como nagual del Universo, la Serpiente Emplumada recibe el ttulo de Prncipe de las Transformaciones.