UNA SUCESIN ESPIRITUAL.

Palabras de Inicio.
Me da mucho gusto volver a estar en este lugar luego de varios meses de no tener
la oportunidad. Como ustedes saben hoy tenemos a bien, como grupo de tercer ao
de teologa, iniciar la presentacin de un sermn de una serie de bosquejos
preparados para la Iglesia en general; esperamos sean de bendicin para ustedes
y todo cristiano que tenga a bien atender a este proyecto para la educacin de s
mismos y para la gloria del Seor.
En esta ocasin comienzo con la serie de predicaciones: Los milagros de Eliseo:
un acercamiento histrico teolgico. Una vez hecha la lectura correspondiente,
oremos para que el Seor nos ilumine y abra nuestro entendimiento con el poder
del Espritu que ahora nos conforma.

Oracin de inicio.
Seor, nuestro Dios: t sabes quines somos nosotros y de dnde venimos, gente
con imprecisa en sus ambiciones, gente gozosa y a veces triste, personas
misericordiosas pero luego inquisitoriales, ninguno de nosotros escapa de tales
ambigedades. Pero si algo es estable, verdadero, digno de confianza,
monovalente y poderoso es el conocimiento de tu Palabra, permite que por gracia
nos sea revelada, como buenos hijos tuyos para tener argumentos en la
confirmacin del llamado que t has hecho a mis hermanos y a m. Oramos en el
Espritu y por los mritos de tu Hijo Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

Introduccin.
Para comenzar, es necesario aclarar la dinmica en la realizacin de cada uno de
los bosquejos y predicaciones. Comenzaremos con un anlisis histrico-textual para
as proceder con las conjeturas teolgicas que competen a toda la Iglesia de hoy
sin manipular o espiritualizar el texto, sino siguiendo las directrices que el mismo
nos marque.

Como ya he dicho, el da de hoy nos ocupa el profeta Eliseo, y es que a quin no

le interesa saber sobre este profeta y los muchos milagros cometidos? Sin embargo
la Iglesia ha cado en el error de mostrar los relatos de muchos de los profetas como
fbulas que muestran que Dios es poderoso y, en efecto, uno de los propsitos de
las narraciones de los profetas es mostrar que Dios obra dentro y fuera de los lmites
geogrficos que el hombre pudiera establecer. A lo largo de la historia de la exgesis
bblica, los altos crticos se han encargado de generar hiptesis no slo al respecto
de la formacin de los textos antiguos, sino, segn ellos, acerca de los propsitos
para los cuales los escritores antiguos desarrollaron las narraciones sobre los
profetas tal y como nos llegaron, con sus respectivas ediciones antiguas y todo lo
que se les antoje decir. A lo que los quiero llevar es a que la Iglesia, por el cuidado
de no caer en estos excesos, no debe pasar por alto los detalles de cada uno de los
milagros narrados en el texto veterotestamentario. Debemos dejar de relegarlos a
las clases para nios pequeos y comenzar a estudiarlos como hechos verdicos,
histricos que son de toda la competencia de la Iglesia de Jesucristo.
Si esto ha de ser estudiado como hecho histrico entonces habremos de entender
las caractersticas literarias del libro de los Reyes.
Basta con un somero estudio acerca de este precioso libro proftico (segn el canon
hebreo) e histrico (segn el canon alejandrino), para entender que la narraciones
tienen como objetivo mostrar el ciclo vital del hombre comn dentro del cdigo
cultural semtico y dentro del esquema poltico geogrfico israel.
El libro de los Reyes, como una unidad literaria que slo a partir del canon
alejandrino vino a conformarse en dos unidades, narra cuatro siglos de la historia
de Israel, hablando de sus reyes, profetas y el primer gran imperio dominante: de
David hasta Joaqun, de Elas a Isaas, de la divisin de los reinos hasta la cada de
Jerusaln.
Desde el inicio hasta el final del libro de los Reyes se nos muestra cmo el pueblo
permanece es una constante tensin, una disyuntiva: seguir el camino de Dios o
seguir el camino propio segn los poderes en turno. Finalmente el camino propio
del hombre les lleva al cautiverio y ese es el propsito: mostrar que Dios no envi a
su pueblo al cautiverio por ser un mal dios o por pretender el mal para sus escogidos
de forma arbitraria y caprichosa, sino que ese cautiverio sera el resultado
inexorable de aquellos que deciden confiar en sus decisiones y no en las del Dios
que lo haba libertado de la esclavitud egipcia hace poco ms de cinco siglos atrs.
As pues, el libro de los Reyes no es una propagando poltica de la nobleza israel,
sino una denuncia al pecado de las clases altas y una narracin de las
intervenciones de Dios por medio de los profetas.
Las narraciones de este libro contienen elementos que para las culturas
occidentales pueden parecer bastante graciosas y en esta serie relataremos
algunas de ellas, si quieren averiguarlo, compren el libro editado de los bosquejos
de sermones producido por el grupo de Tercer ao de Teologa ;)

Desarrollo.
Elas ha terminado su ministerio, l, despus de haber interrumpido la historia con
sus intervenciones encarnizadas y traumticas para los que se gozaban en la
perversidad y en la corrupcin, ha dicho y hecho todo lo que tena que decir y hacer.
Y hubo un hombre que le sigui que va a vivir una transformacin en cuanto a su
investidura: Eliseo comienza siendo un siervo, pero se va desenvolviendo como un
buen alumno y llega el momento en que Dios revela la partida de Elas de esta tierra.
As comienza nuestro texto

V1-7: En este pasaje podemos ver a un Eliseo empeado en seguir a su maestro

hasta el momento en que este tengo de partir. Ellos van avanzando en los territorios
del Reino del Norte, colindando con el Reino del Sur, del oeste al este hasta la parte
del Ro Jordn. Es de notar, amados hermanos que Dios ya haba anticipado, segn
parece, el levantamiento y trasposicin de Elas, una nueva etapa se vena en la
vida del pueblo de Dios. Se mencionan 3 regiones importantes antes de llegar a los
lmites con el Ro Jordn: Gilgal, Bet-el y Jeric. En cada uno de estos lugares se
nos habla de distintos grupos de hombres a quienes se les llama los hijos de los
profetas. Los grandes expertos dicen que ya para esta fecha haba escuelas de
profetas regadas por muchas regiones de los dos reinos. Aunque el texto no lo dice
tal cual, parece que entre ellos se peleaban puestos de reconocimiento y parece
que Eliseo es hostigado por estas personas como dando a entender,
probablemente, que sin su maestro Elas, Eliseo ya no podra prosperar ms.

V8-10: En este momento se registra el ltimo de los ocho milagros registrados en

las narraciones de la unidad literaria de los Reyes: la particin del Ro Jordn. Una
manera en cmo el Texto bblico del Antiguo y Nuevo Testamento legitiman la
imagen proftica es dando evidencia de milagros en el agua, Elas no es la
excepcin de hecho es la culminacin de su ministerio.
Aqu contina la invitacin de Elas a Eliseo de pedir cualquier cosa, y Elas pide
algo muy particular: una doble porcin del Espritu, pero qu debemos entender
de la doble porcin? Se trata de una duplicacin de ese Espritu, o se trata de otra
cosa? Deuteronomio 21:17 Entre tantos hombres de las escuelas profticas, quien
exige la primogenitura parece ser Eliseo, por eso dice Elas que es algo muy difcil,
pero el que persevera alcanza, y Eliseo consigue esta doble porcin.

V11-15: Omitiremos la explicacin de los carros de fuego que se llevan a Elas que
parece una imagen muy apocalptica, para proceder con la expresin de Eliseo,
quien mira a su maestro irse. Y el grita: Carro de Israel su gente de a caballo eso
significa que Elas era visto como aquel por quien Israel venca en las batallas, por
quien Israel tena gloria todava, Elas representaba la fuerza paternal de todo el
Reino y es interesante porque en estos relatos los reyes quedan en segundo plano,
lo que Dios dice es que su pueblo se mantena por el ministerio de este.