Principios bioticos y sexualidad humana: el caso de la

anticoncepcin de emergencia

Ana Luca Fonseca R.

TEMAS
I. La biotica es parte de una tica civil
II. La tica civil slo puede entenderse como tica de mnimos
III. Los principios mnimos de la biotica
IV. Por qu se ha objetado la anticoncepcin de emergencia?

RESUMEN

Se parte de que la biotica es parte de una tica civil y que la tica civil slo
puede ser entendida como una tica de mnimos.
Si bien en el inicio de las reflexiones bioticas, a partir de 1970, era comn la
injerencia de posiciones teolgicas cristianas en las discusiones, hoy la tendencia,
aunque no especialmente en nuestro pas, es la de tratar los problemas en un
marco civil y secular, ms pluralista e interdisciplinario.
Por esta y otras razones considero urgente, como ya lo he manifestado en
diferentes foros, el cuestionamiento y la eliminacin del artculo 75 de nuestra
Constitucin Poltica, que hace del Estado un Estado confesional, catlico,
apostlico y romano. Abogo por un Estado secular, aunque la mayora de los
habitantes siga un credo religioso.
La tica civil slo puede entenderse como tica de mnimos. Como un
planteamiento que busque el consenso negociado, y no una imposicin dogmtica
de mximos. Los principios de la biotica, en razn de la salud pblica, deben
aplicarse entonces buscando consensos racionales, que igual respeten al creyente
(no importa de cul religin), como al no creyente; por eso se habla de debates y
consenso, no de soluciones definitivas, sino de acuerdos mnimos, bsicos, que
busquen la convivencia pacfica. Se trata as de la llamada por algunos tica de
mnimos o tica mundial, segn Hans Kng.
Los conocidos principios de autonoma, beneficencia, no maleficencia y justicia,
obviamente suscitan muchas interrogantes y hasta podran llevar a dilemas, me
atrevo a decir que casi todos signados por el modo como creyentes y no creyentes
los interpretan...
En relacin con el tema de la anticoncepcin de emergencia, planteado en el texto
sustitutivo de la Ley General de Salud, mi exposicin considerar tres tipos de
objecin no excluyentes entre s, sino estrechamente relacionadas:
La que de por s podemos esperar del Magisterio de la Iglesia Catlica, en
tanto desaprueba el uso de cualquier mtodo anticonceptivo que no sea el
ritmo o la abstinencia.
La de quienes ven en este recurso una especie de patente de corso para
la sexualidad femenina.
 La de quienes consideran que el recurso puede ser abortivo, a pesar de
que se ha explicado que si la mujer ya est embarazada, el tratamiento no
funciona.
Se expondr cmo estas tres objeciones brotan de una misma fuente: una
moralidad ligada a tradiciones religiosas patriarcales en torno a la sexualidad en
general, pero particularsimamente, en torno a la sexualidad femenina.

Bibliografa bsica

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