1-Explique por qu se inicia el texto obligatorio de la materia haciendo referencia a diferentes concepciones de

ciencia social.

Sociologa: estudio de la social humana, de los grupos y las sociedades.

Generalmente se dice que la sociologa se ocupa de las sociedades. Se puede precisar un poco ms esta definicin y
sealar que esta ciencia tiene como objetivo el estudio de las RELACIONES SOCIALES. Las sociedades estn
compuestas por una gran cantidad de relaciones de distinto tipo: familiares, afectivas, econmicas, polticas,
etctera, que influyen en el comportamiento y en el desarrollo de las mismas, como en las vidas individuales de sus
miembros. O sea se puede decir que la sociologa es una de las ciencias que estudia al HOMBRE, pero no en su
dimensin individual sino en su dimensin relacional.

Como as tambin se puede advertir que coexisten distintas perspectivas, diferentes modos de pensar de la sociedad
y los fenmenos sociales. Por ejemplo algunas corrientes privilegian el anlisis de fenmenos macrosociales,
mientras que otras se orientan hacia el estudio de fenmenos microsociales. Tambin se pueden encontrar
distintos abordajes a similares conceptos: algunos pensadores entienden que la sociedad est definida con un
conjunto ordenado y equilibrado de relaciones entre sus miembros, mientras otros sostienen que el conflicto es una
dimensin inherente a toda vida social.

Se dice que la sociologa es una ciencia multiparadigmtica, lo cual significa que, a diferencia de lo que sucede en
otras ciencias, coexisten en su interior distintos paradigmas, distintas perspectivas tericas que si bien pueden a
veces parecer contradictorias, tambin pueden asumirse como complementarias.

2- Describa cmo se presentara la sociedad de nuestros das, si tomramos el modelo de consenso de Durkheim.

Durkheim sostena que en estas sociedades la mayora de los individuos comparta las mismas formas de pensar y de
actuar. Para l hay una homogeneidad cultural y se debe a que no exista en estos grupos sociales una profunda
divisin de trabajo: como todos sus miembros realizaban tareas semejantes, tenan similares experiencias de vida, y
por lo tanto sus formas de pensar y de actuar tambin guardaban bastante similitud. La LA CONCIENCIA
COLECTIVA, segn sus propios trminos, resultaba bastante fuerte, dejando poco lugar para la diferencia y para la
individualidad. A este anlisis realizado por Durkheim se le pueden agregar algunos factores que contribuyen a la
complejidad cultural de las sociedades modernas. Los avances en los medios de transporte, las nuevas tecnologas
aplicadas a la comunicacin, los flujos migratorios en distintas direcciones del globo, han producido un mayor
contacto entre las diferentes culturas del mundo.

Durkheim maneja las principales asunciones del modelo totalidad/fragmentacin y muestra un escenario pre-
moderno en el que no hay ni rastro de conflicto ni posibilidad para la distancia. En contraposicin, la modernidad es
el reino de lo fragmentado que podra mantenerse unido gracias a la complementariedad que posibilita la divisin
del trabajo. Sin embargo, las consecuencias de dicha fragmentacin de las creencias colectivas pueden derivar en la
construccin de un orden social con consecuencias evidentemente negativas tanto para los individuos como para la
sociedad en su conjunto. As, Durkheim ofrece dos diagnsticos sobre la modernidad: el Durkheim optimista, plantea
que la modernidad puede convertirse en el tiempo de la solidaridad orgnica y de la complementariedad; el
Durkheim pesimista, plantea que la modernidad se puede caracterizar por el triunfo definitivo de la fragmentacin y
de la anomia, Segn Durkheim: Por haber desconocido este aspecto del fenmeno es por lo que ciertos moralistas
han acusado a la divisin del trabajo de no producir una verdadera solidaridad. No han visto en ella ms que cambios
particulares, combinaciones efmeras, sin pasado y sin futuro, en las que el individuo se halla abandonado a s
mismo; no han percibido ese lento trabajo de consolidacin, esa red de lazos que poco a poco se teje por s sola y
que hace de la solidaridad orgnica algo permanente. Y ms adelante: He ah lo que da el valor moral a la divisin
del trabajo. Y es que, por ella, el individuo adquiere conciencia de su estado de dependencia frente a la sociedad; de
ella vienen las fuerzas que le retienen y le contienen. En una palabra, puesto que de la divisin del trabajo deviene la
fuente eminente de la solidaridad social, llega a ser, al mismo tiempo, la base del orden moral. Sin embargo, hay
dos vas de escape para que la sociedad siga ligada. Por un lado, si los grupos intermedios (las corporaciones) son
capaces de generar creencias intermedias no tan poderosas, ni tan extendidas como las creencias previas podra
alcanzarse un ligamen de lo social que se base en la cooperacin y en la necesidad que tienen los unos de los otros.

Para Durkheim las sociedades modernas reflejan una condicin de anomia, la condicin humana marcada por la
ausencia de reglamentacin social. Cuando la reglamentacin social (religin, moralidad, gobierno) pierden su
efectividad, la gente pierde su identidad, no tienen un sentido de pertenencia a un grupo, pierden el compromiso
con la existencia. El objeto de la sociologa para Durkheim era el estudio de los hechos sociales donde l deca que
este hecho tiene una experiencia propia (vestirse, comer, cocinar, etc.), cuando el individuo nace ya todo estos
comportamientos existen, lo describe como sui generi origen en s mismo, la sociedad te modela y le dan una
conducta al individuo. l a la sociedad la vea como un SISTEMA/ORGANISMO (conciencia colectiva), la llamaba
sistema porque supone que los elementos que componen una sociedad se encuentran relacionados dentro de un
orden y organismo como un cuerpo humano donde existen diferentes elementos (rganos) que a pesar de ser
distintos todos cumplen la misma funcin.

El organismo para l parte de una conciencia colectiva que es un conjunto de creencias, valores e ideas que
corresponden a un grupo social y estos valores solidifican una sociedad.

Desde La divisin del trabajo social de Durkheim y ms all, esta lgica ha explicado el cambio social como un cambio
caracterizado por la fragmentacin. Ciertas teoras sociales contemporneas siguen esta misma lgica, lo que las
hace incapaces de explicar lo que nos mantiene unidos as como lo que contina siendo colectivo. Durkheim, que
ser presentado como parte del problema, es tambin parte de la solucin, dado que en Las formas elementales de
la vida religiosa comenz a desarrollar una forma de explicacin sociolgica que trasciende dicha lgica. Una
renovada sociologa cultural, que incluya el conflicto en un lugar central, podra emerger para sustituir este nfasis
en la fragmentacin que no tiene solamente implicaciones y problemas ontolgicos sino graves consecuencias
polticas.

Pienso que nuestra sociedad se presentara para Durkheim como una sociedad compleja basada en su teora de
solidaridad que se diferencia de la solidaridad mecnica por ser una sociedad simple donde la relacin entre sus
individuos es simple, no hay divisiones de trabajos y esto genera experiencias de vidas similares. Todo lo contrario es
en nuestra sociedad moderna donde los intereses econmicos estn por sobre los individuos, diferentes creencias,
valores e ideas, la divisin social del trabajo genera cambios en los hbitos y costumbres de los individuos, no
podemos comparar la experiencia de vida que va a tener un ejecutivo que trabaja en una capital a un recolector de
caa de azcar de un simple empleado del norte. Aunque para l a pesar de ser una sociedad moderna y compleja
vamos a tener un orden ya que por la divisin social del productoras, que son los obreros; estas eran dos clases
sociales muy distintas alegaba que una clase produca riquezas y la trabajo de los individuos a pesar de sus diferentes
se van a necesitar uno de otro, se van a unir gracias a sus diferencias ejemplo: empleador-empleado.

3-Presente una situacin de cambio social, en Argentina explicada desde el enfoque marxista.

A diferencia de Durkheim que destacaba que la sociedad se presentaba en orden y armona Marx deca que la
realidad social para l era una realidad conflictiva que vena de la mano de un proceso histrico de luchas porque
existen grupos que tienen distintos intereses. Para l los intereses econmicos estaban por encima de la sociedad es
as que las relaciones econmicas constituyen la vida de los individuos eran la anatoma de una sociedad. Marx se
basa en la teora del conflicto y sostiene como base de la sociedad a los medios de produccin, por esto para l el
orden social es una estructura de desigualdad que se manifiesta en la desigualdad de clases; luchaba por el
comunismo l pensaba que as poda cambiar la calidad de vida del proletariado. La estructura social esta
denominada, por un lado los burgueses capitalistas y por otro lado las fuerzas productoras que son los obreros; estas
eran dos clases sociales muy distintas alegaba que una clase produca riquezas y la otra se apropiaba de ella. Marx
pensaba que no era justo que los obreros quienes desempeaban las labores ms fuertes no tengan salarios dignos,
mientras que los burgueses solo pensaban e imponan sus exigencias. Marx escribi que para cambiar la sociedad se
debe atacar la estructura por lo que cre un conjunto de doctrinas polticas y filosficas (El Marxismo) que ayud
mucho a la poblacin obra a exigir por ejemplo en la propiedad, o no propiedad, de los medios de produccin. La
causa del cambio social es por medio de la lucha de las clases, desde un punto de vista el cambio histrico se
desenvuelve en etapas que van superando.

Desde mi forma de pensar si tendramos que hablar de fuertes cambios sociales, movilizaciones, luchas y grandes
grupos sociales que se crearon con una misma forma de pensar e impulsar ideas para combatir la desigualdad
econmica y social claro queda hablar de la argentina del 2001 y la Argentina actual. En diciembre del 2001,
enfrentada con la cada de la economa y con un gobierno que se neg a responder a las necesidades de la gente,
donde en el pas haba ms del 50% de gente viviendo en la pobreza, Argentina estall en manifestaciones masivas
por todo el pas. Vimos cuatro presidentes echados del poder, los impresionantes piquetes y las manifestaciones con
los encapuchados que los organizaron. Pero atrs de los piquetes haba una extensa red de organizaciones barriales
que tenan, como su meta mayor, la autonoma y auto-suficiencia para su comunidad. Grandes grupos capitalistas de
mucho poder se quedaban con la riqueza del pas y generaban gran desigualdad econmica los pobres eran cada vez
ms pobres y los ricos tenan cada vez ms. Est ocurriendo algo similar en la Argentina actual, donde se visualiza,
falta de trabajo, pobreza, piquetes, movilizaciones, debido al gran desorden econmico que dej un gobierno
autoritario en el cual slo se beneficiaron polticos y dejaron una sociedad desbastada por las deudas y millones de
subsidios que no sirven para arreglar los problemas de la gente conformista, que en lugar de buscar un progreso
buscan ganar subsidios y planes sociales que no sirven para sus familias e inculcarles la conciencia de trabajo. Una
sociedad dbil es lo que lograron generar.

la lucha de clases es el motor de la historia, de ah que el conflicto entre ellas sea estructural y bsico para entender
a la sociedad. La existencia de dominacin y opresin entre clases es la causa del cambio socialMARX.

4-Compare cmo se analiza un fenmeno o proceso social desde las concepciones objetivista y subjetivista.

Anlisis social de diferentes perspectivas:

Tanto para Marx como para Durkheim la sociedad predomina sobre el individuo, ellos perciben la realidad social en
trmino objetivo. Para ellos el hombre es visto como un sujeto que participa en las relaciones sociales aunque ambos
tienen diferentes ideas en este proceso.

Durkheim describe a la realidad social como sui generi que tiene origen en si mismo; la sociedad te modela y te da
una conducta como individuo. Sostena que en estas sociedades la mayora de los individuos comparta las mismas
formas de pensar y de actuar. La sociedad para Durkheim est por encima del individuo donde esta posee leyes y
unidad psquica a la cual la llama conciencia colectiva donde los individuos comparten creencias, valores e ideas
adquiridas exteriormente que ayudan y solidifican al crecimiento de una sociedad, dejando poco lugar para la
diferencia y para la individualidad. Para l las sociedades modernas se caracterizan por presentar una gran divisin
del trabajo. Este fenmeno, caracterstico de las sociedades modernas, genera que las personas tengan distintas
experiencias de vida y encontremos mayor diversidad en las formas de pensar en los comportamientos. Concibe el
sistema social complejo como una multiplicidad de funciones distintas que deben ser coordinadas, considera que
estas funciones tienen una relacin coordinada y armnica unas con otras, como los diferentes rganos de un ser
viviente. El concepto de divisin de trabajo le permite a Durkheim acentuar el aspecto de cooperacin en la
sociedad, el nico inconveniente es que olvida los dems aspectos como son relacin de dominacin, de conflicto de
clases.

Marx tiene un punto vista diferente l dice que la sociedad no es sui generi sino conflictiva, el ve al individuo como
un ser social, no es libre, dice que la sociedad es un conjunto de individuos en interaccin donde estn unidos en una
esfera de produccin es decir el trabajo. Nunca quiso determinar las capacidades naturales de los hombres. Para l la
existencia de dominacin y opresin en una sociedad es la causa del cambio social, l no ve a los individuos en una
sociedad que tengas relaciones en armona como Durkheim, concibe un sistema en el cual algunos hombres tienen
una inclinacin natural por las funciones que son humanamente degradantes. Su sociedad buena se convierte en una
sociedad en la cual todava algunos son ms iguales que otros, las desigualdades se basan en capacidades naturales.