Bab 5: Kerajaan Islam Di Madinah
masyarakat Madinah termasuk orang bukan Islam.
1. Kandungan Perjanjian Aqabah Pertama.
Suku Aus dan Khazraj hendaklah beriman kepada Allah dan Rasul.
Mereka berjanji membantu perjuangan Nabi.
Mereka tidak akan melakukan amalan jahiliah.
2. Kandungan Perjanjian Aqabah Kedua.
Suku Aus dan Khazraj memeluk Islam.
Mengukuhkan lagi taat setia kepada Nabi.
Suku Aus dan Khazraj menjemput Nabi dan orang Islam Makkah
berhijrah ke Madinah.
Mereka sukarela menyediakan tempat tinggal dan menjanjikan
keselmatan untuk Nabi dan orang Islam Makkah.
Bersedia mempertahankan Islam.
3.Konsep Hijrah.
Perkataan Arab yang bermakna berpindah.
Konteks tamadun Islam:
Bermaksud perpindahan orang Islam dari Makkah ke Madinah untuk
memperkukuh kedudukan Islam serta merupakan strategi baru untuk
menyebarkan Islam.
Pengertian yang lebih luas:
Perjuangan untuk menegakkan kebenaran.
Meninggalkan keburukan dan kejahatan.
Dilambangkan semangat ingin berubah.
Perubahan berlaku seperti dari segi sikap, cara berfikir dan tingkah
laku.
Pandangan Barat:
Ditafsirkan sebagai pelarian.
Barat menggunakan empat hujah.
Pertama, perhijrahan disebabkan oleh jemputan orang Arab Madinah.
Kedua, ketibaan orang Islam disambut dengan rela dan meriahnya
oleh orang Madinah.
Ketiga, orang Islam Makkah diberikan tempat tinggal dan dijamin
keselamatan.
Keempat, Nabi dilantik sebagai pemimpin Madinah dan diterima oleh
4. Sebab dan tujuan hijrah.
Disebabkan oleh perintah Allah menerusi wahyu.
Nabi mengetahui orang Quraisy ingin membunuh baginda.
Disebabkan ayat al-Quran, iaitu surah al-Anfal mempercepat
penghijrahan Nabi.
Bertujuan untuk meneruskan penyebaran Islam.
Madinah mempunyai suasana aman akan memudahkan penyampaian
dakwiah Islam.
Disebabkan jemputan masyarakat Arab Madinah yang menghadapi
pelbagai konflik.
Orang Arab Madinah memerlukan pemimpin yang berkaliber.
5. Kepentingan hijrah.
Nabi dapat mendamaikan suku Arab di Madinah yang sering
bersengketa.
Menjalinkan hubungan persaudaraan antara orang Islam Makkah
dengan orang Islam Madinah.
Dapat menyatukan penduduk Madinah yang terdiri daripada pelbagai
suku, budaya dan agama.
Nabi telah membina Masjid al-Nabawi, majlis kedua dalam
perkembangan Islam.
Wujud kiraan tahun hijrah dan takwim hijrah mula digunakan.
Nabi menukarkan nama Yathrib kepada Madinah al-Munawwarah
yang bermaksud kota bercahaya.
Hijrah menunjukkan bahawa sikap toleransi kaum dan tolong-
menolong boleh melahirkan masyarakat cemerlang.
Hijrah berjaya dengan sokongan dan pengorbanan sahabat Nabi.
Hijrah menunjukkan wanita juga memainkan peranan penting dalam
sesebuah negara.
Hijrah menunjukkan ketabahan hati dan kebesaran jiwa Nabi.
Hijrah menampakkan kebijaksanaan Nabi mengatur strategi
perjuangan.
6. Kandungan Piagam Madinah.
Dari segi politik, Nabi berperanan sebagai pemimpin kerajaan
Madinah.
Nabi bertindak sebagai ketua hakim untuk menyelesaikan masalah
berasaskan semangat musyawarah.
Dari segi agama, masyarakat Madinah bebas memilih agama masing-
masing.
Mereka bebas mengamalkan adat masing-masing selagi tidak
bertentangan dengan ajaran Islam.
Sikap buruk sangka dari segi agama dilarang.
Dari segi sosial, masyarakat Madinah dianggap sebagai ummah.
Masyarakat Madinah tidak boleh bermusuhan sesama sendiri.
Dalam perundangan, undang-undang Islam dipakai secara
menyeluruh tetapi peraturan kekeluargaan yang bersesuaian masih
digunakan.
Dari segi ekonomi, Islam melarang riba dan penindasan.
Kerjasama antara masyarakat Madinah dituntut demi memajukan
ekonomi negara.
Dari segi pertahanan, semua anggota masyarakat Madinah daripada
ancaman luar.
Islam mengakui kedudukan orang Yahudi.
Orang Yahudi mempunyai hak yang sama dengan masyarakat lain
untuk menikmati keselamatan dan kebebasan.
7. Kepentingan Piagam Madinah.
Amalan riba, rasuah, penipuan dan penindasan tidak dibenarkan.
Sifat bertimbang rasa dan amalan bersedekah digalakkan.
Berjaya membentuk masyarakat baru berasaskan ummah.
Nilai hidup ditanam berasaskan semangat ukhuwah Islamiah.
Islam menekankan persamaan hak dan persaudaraan Islam.
Masyarakat dapat mendiami sebuah negara yang mempunyai undang-
undang yang lengkap dan sempurna.
Masyarakat Madinah diikat dahulu dengan perjanjian sebelum
bernaung di bawah pemerintahan.
Piagam berjaya menyusunkan kehidupan masyarakat yang sistematik.
Setiap kaum terikat dengan undang-undang yang telah digariskan.
8. Tujuan peperangan.
Mempertahankan maruah diri, agama dan negara.
Hanya boleh dilakukan dengan keizinan Allah.
Allah membenarkan orang Islam berperang apabila mereka diserang
oleh musuh.
Membenarkan orang Islam berperang untuk mencari keamanan.
Supaya tempat ibadat terjaga.
Peperangan adalah untuk menentang kezaliman dan
mempertahankan diri.
Islam menganjurkan perdamaian dan harus memilih perdamaian.
9. Garis panduan peperangan.
Walaupun Islam menang, Nabi mengampunkan tawanan perang.
Tawanan wanita dan kanak-kanak dibebaskan.
Tawanan lelaki diberikan syarat dengan berjaya mengajar 10 orang
kanak Islam membaca dan menulis sehingga pandai untuk
dibebaskan.
Tentera Islam di medan peperangan dilarang membunuh sesuka hati.
Tumbuh-tumbuhan dilarang dimusnahkan.
Tentera Islam tidak dibenarkan membunuh orang yang lemah.
Tentera Islam dilarang membunuh orang yang menyerah diri.
Tidak dibenarkan membunuh binatang ternakan dan memusnahkan
tanam-tanaman.
Dilarang merobohkan tempat ibadat.
10. Kepentingan perjanjian Hudaibiyah.
Orang Islam berpeluang menunaikan haji.
Memberikan kebebasan kepada orang Islam untuk memasuki Makkah
dan beribadat di Kaabah.
Membolehkan Nabi merangka program dakwah Islamiah ke Tanah
Arab secara aman.
Suku Arab dapat menganut sebarang agama yang mereka sukai.
Pengislaman tokoh panglima yang berpengaruh seperti Khalid.
Melambangkan ketokohan Nabi sebagai pemimpin yang unggul.
Orang Arab Quraisy mengiktiraf kerajaan Islam di Madinah.
 Perjanjian ini menjadi perintis ke arah pembukaan semula kota
Makkah.
11. Kepentingan pembukaan semula kota Makkah.
Menyebabkan Kaabah terpelihara daripada unsur-unsur jahiliah.
Agama menyembah berhala dihapuskan.
Masyarakat Islam mula mendalami ilmu pengetahuan Islam.
Kota Makkah dijadikan kota suci Makkah.
Kaabah menjadi tumpuan kesemua umat Islam dari seluruh dunia
untuk melakukan ibadat.
Membuktikan bahawa negara Islam yang dibentuk di Madinah begitu
kukuh di bawah pimpinan Nabi.
Menjadi pembuka jalan ke arah penyebaran Islam ke Tanah Arab.
Mewujudkan sebuah pusat pemerintahan Islam yang kuat.
Madinah menjadi pusat pentadbiran Islam.
Bab 6: Pembentukan Kerajaan Islam dan Sumbangannya
1. Konsep Khalifah.
Perkataan bahasa Arab yang bererti pengganti.
Konteks buku, bermaksud pengganti yang melaksanakan
tanggungjawab pemerintahan dan pentadbiran kerajaan.
Konteks agama, bermaksud tanggungjawab memelihara kemurnian
agama Islam dan mengekalkan keharmonian serta kestabilan umat
Islam.
2. Syarat pemilihan Khalifah.
Lelaki yang merdeka
Beragama Islam
Memiliki pengetahuan tentang Islam
Mematuhi perintah Allah
Bersifat adil
Mempunyai ahklak yang baik
Berfikiran cerdas dan waras
3. Cara pemilihan Khalifah.
Pertama, melalui musyarawah atau syura. Ini berlaku sewaktu
pelantikan Saidina Abu Bakar. Nama beliau dicadangkan oleh Saidina
Umar dan dipersetejui oleh ramai.
Kedua, cadangan satu nama sahaja. Ini berlaku sewaktu pelantikan
Saidina Umar. Nama beliau diusulkan oleh Saidina Abu Bakar.
Ketiga, pemilihan daripada beberapa orang calon. Ini berlaku semasa
pelantikan Saidina Uthman bin Affan. Enam nama telah diusulkan dan
Uthman akhirnya terpilih.
Keempat, pencalonan oleh sekelompok masyarakat seperti
pencalonan Ali bin Abu Talib.
Kesemua kaedah ini melalui proses syura diperkukuh dengan upacara
angkat sumpah atau lafaz taat setia atau baiah semasa pemilihan.
4. Kepentingan pemilihan khalifah melalui proses syura.
Menjamin pelantikan bakal pentadbir yang tepat, berkelayakan yang
berhemah tinggi.
Pentadbiran kerajaan atau negara menjadi lebih lancar.
5. Tugas Khalifah.
Memlihara kedudukan agama Islam.
Mentadbir negara mengikut hukum syariah.
Menitikberatkan sistem politik, sosial dan ekonomi.
Memastikan kelicinan pentadbiran negara.
Menjaga kebajikan rakyat.
Menjaga dan meneruskan ajaran Allah.
Mengekalkan perpaduan ummah melalui konsep syura.
Memantapkan sistem perundangan Islam.
Menguruskan hal ehwal kewangan dan perbendaharaan negara.
6. Sumbangan Khalifah Abu Bakar.
Berjaya mengatasi masalah perpecahan masyarakat Islam.
Sebagai pemimipin, beliau telah menjadi sumber teladan kepada
masyarakat.
Berupaya mempertahankan Madinah daripada ancaman kuasa luar.
Menghantar panglima Khalid menentang angkatan tentera Parsi.
 Melicinkan pentadbiran dengan membahagikan Tanah Arab kepada
sepuluh wilayah.
Memperkenalkan bayaran gaji untuk tentera.
Memperkenalkan undang-undang tanah.
Mengumpulkan tulisan al-Quran.
Abu Bakar digelar Penyelamat Umat Islam.
7. Sumbangan Khalifah Umar. (Zaman Keemasan)
Memperkenalkan dasar pentadbiran dan pelantikan pengawai.
Menubuhkan majlis syura.
Membahagikan jajahan takluk kepada beberapa wilayah dan melantik
wali (gabenor) sebagai ketua.
Menubuhkan jabatan penting seperti Jabatan Tentera yang diketuai
oleh katib atau setiausaha.
Mengembangkan pengajaran al-Quran.
Menyediakan tempat pembelajaran di masjid.
Menghantar guru agama untuk mengembangkan pendidikan.
Memperkenalkan kalendar Islam.
Menyusun sistem ketenteraan dengan membentuk tentera tetap dan
tentera sukarela.
Membina kubu pertahanan untuk menghadap negara musuh.
Membina terusan dan tali air untuk menambahkan hasil pertanian.
Rakyat digalakkan meneroka tanah baru untuk pertanian.
Memperkenalkan cukai seperti cukai jizyah.
Mendirikan baitulmal untuk mengawal aliran masuk pendapatan
negara.
8. Sumbangan Khalifah Uthman.
Uthman digelar Zun Nurain kerana mengahwini dua orang puteri
Nabi.
Berjaya meluaskan wilayah Islam.
Membina angkatan tentera laut Islam.
Mengisytiharkan naskah al-Quran (Mushaf Uthmani).
Membina kemudahan untuk pengembara seperti jalan raya.
Mengukuhkan peranan baitulmal.
Memperkuat angkatan tentera laut Islam dengan membeli peralatan
senjata.
Mengenakan cukai Jizyah kepada penduduk bukan Islam.
9. Sumbangan Khalifah Ali bin Abu Talib.
Berusaha mengekalkan kestabilan dan keharmonian negara.
Pernah menghentikan peperangan jika pihak lawan mengangkay al-
Quran.
Membina markas tentera di Parsi untuk pertahanan negara.
Meneruskan kutipan cukai jizyah.
Mengikat perjanjian dengan golongan zimmi untuk mengenakan
jizyah kepada mereka.
10. Kerajaan Bani Umaiyah.
Nama kerajaan diambil oleh tokoh peniaga yang bernama Umaiyah.
Pemerintahan Bani Umaiyah diasaskan oleh Muawiyah.
Berlakunya penyerahan kuasa oleh Hassan kepada Muawiyah.
Berpusat di Damsyik.
Dikenal sebagai tahap pertama kerana masih menggunakan gelaran
khalifah.
Tahap kedua, pemimpin menggunakan gelaran amir.
Pemerintahan berjalan di Sepanyol diasaskan oleh Abdul Rahman I.
Berpusat di Cordova dan Andalusia menjadi ibu kotanya.
11. Sumbangan Kerajaan Bani Umaiyah. (tahap pertama)
Sistem pentadbiran:
Pertama, sistem khalifah, pelantikan khalifah sebagai ketua
pemerintah.
Kedua, sistem wazarah, pelantikan wazir untuk mengetuai kerajaan
pusat dan gabenor dilantik untuk mengetuai pentadbiran wilayah.
Ketiga, sistem urus setia, pengawai utama dilantik bagi
mengumpulkan rekod, mengurus surat-menyurat dan sebagainya.
Keempat, sistem hajibah, pengawai ditugaskan memeriksa orang yang
mahu menemui khalifah.
Sistem pentadbiran diperkemas dengan penubuhan empat buah
jabatan.
 Jabatan ketenteraan ditubuhkan untuk pertahanan negara.
Tentera darat dan tentera laut ditubuhkan.
Kota Basrah dikenali sbg pusat pengajaran dan penyebaran ilmu.
Bahasa Arab dijadikan bahasa rasmi negara.
Melahirkan sebilangan tokoh dalam bidang agama seperti Urwah.
Pembinaan hospital pertama di Damsyik.
Hospital penyakit kusta dibina.
Buku rujukan untuk pelbagai ilmu diterjemahkan ke dalam bahasa
Arab.
Perkembangan ilmu dalam bidang kimia dan astronomi berkembang.
Hakim mengenakan hukuman berdasarkan ijtihad dengan
berpandukan al-Quran, sunah atau ijmak.
12. Sumbangan Kerajaan Bani Umaiyah. (tahap kedua)
Pusat pengajian tinggi di Cordova diasaskan.
Sebuah perpustakaan dibina yang diasaskan oleh al-Hakam II.
Sebuah pusat penterjemahan dibina untuk menterjemahkan karya
tokoh Yunani.
Cordova menjadi pusat kegemilangan ilmu.
Masjid Cordova dibina menunjukkan kegemilangan seni bina Islam.
Baitulmal ditubuhkan dan mewujudkan sistem kewangan.
Cordova menjadi pusat kegiatan ekonomi dan perdagangan
antarabangsa.
Kemahiran pembuatan barangan tembikar serta perhiasan
dikembangkan.
Sistem saliran dibina untuk pertanian.
Penyelidikan dilakukan untuk mendapatkan benih yang berkualiti.
13. Sebab penentangan berlaku pada peringkat akhir kerajaan Bani
Umaiyah.
Golongan mawali menganggap mereka didiskrminasikan.
Mereka tidak mendapat jawatan yang dianggap layak.
Mereka dikenakan cukai yang tinggi.
Khalifah telah mengabaikan tanggungjawab mereka terhadap rakyat.
Khalifah mengabaikan ajaran Islam.
Pemilihan khalifah mengikut sistem warisan ditentang oleh golongan
Syiah dan Khawarij.
14. Sumbangan kerajaan Bani Abbasiyah.
Kota Baghdad menjadi pusat intelektual dan penyebaran ilmu.
Sebuah institusi keilmuan, baitulhikmah dibina.
Penterjemahan karya falsafah dan sains daripada bahasa Yunani.
Kegiatan penulisan dilakukan mengikut tiga tahap, pertama, mencatat
idea, kedua, mengumpulkan idea atau hadis Nabi, ketiga, mengarang.
Penglibatan ulama dalam penulisan.
Orang Islam mencipta dan membuat pembaharuan dalam karya.
Orang Islam memelihara warisan ilmu daripada lenyap kerana
menerima hasil penulisan pada Zaman Gelap.
Penubuhan dan peranan pusat pengajian dipertingkatkan.
Perkembangan keilmuan melahirkan zaman pemulihan budaya iaiu
Zaman Renaissance.
15. Sebab kemunduran kerajaan Bani Abbasiyah.
Pemerintahan khalifah menjadi lemah.
Kemunculan kerajaan kecil di Parsi dan Turki.
Baghdad diserang oleh orang Mongol.
16. Faktor kemerosotan kuasa kerajaan Turki Uthmaniyah.
Pemimpin yang lemah
Keruntuhan sistem pungutan cukai
Pemberontakan
Pertambahan penduduk yang pesat
17. Sumbangan kerajaan Turki Uthmaniyah.
Mewujudkan sebuah empayar kesatuan orang Islam.
Istanbul dianggap sebagai pusat pentadbiran Dunia Islam.
Memperkenalkan sistem perundangan.
Jawatan seperti Kadi dan Mufti dijadikan organisasi pentadbiran
agama Islam.
Ketua ulama diperkenalkan untuk mengeluarkan fatwa.
 Istanbul dijadikan sebagai kota atau pusat pertemuan dalam jalinan
perdagangan.
Jalinan pelabuhan kerajaan Uthmaniyah membentuk Jalinan
Perdagangan Dunia Islam.
Memperkenalkan sistem yang menggalakkan kecermelangan individu.
Sistem madrasah diperkenalkan untuk mengembangkan pendidikan.
Menubuhkan perpustakaan di masjid, hospital dan rumah.
Sebi bina masjid.
18. Faktor penyebaran Islam ke Eropah.
Penaklukan Constantinople oleh Mehmed.
Pegangan akidah yang kukuh dan akhlak yang tinggi di kalangan orang
Islam.
Semangat ghazi tentera Islam.
Sistem ketenteraan empayar Uthmaniyah yang tersusun.
Kewujudan kumpulan Janissari (elit yang terlatih dalam selok-belok
peperangan).
Mempunyai senjata yang moden seperti meriam besar.
Mempunyai armada laut yang kuat.
Keadaan politik yang tidak stabil di Eropah.
Kelemahan dan kejatuhan kerjaan Byzantine.
Dasar kerajaan Uthmaniyah yang berteraskan diplomasi dan toleransi.
Dasar sosial Islam berasaskan kecemerlangan individu dan bukannya
keturunan.
Penghijrahan orang Turki ke Balkan dan usaha para pendakwah.
Kumpulan Sufi menekankan toleransi dan asimilasi dalam ajaran
mereka menarik orang Kristian memeluk Islam.
19. Cara pertembungan Tamadun Islam dengan tamadun lain di dunia.
Melalui perdagangan dan perniagaan.
Hubungan diplomatik.
Pertembungan kebudayaan. Kemunculan golongan Mozarab, orang
beragama Kristian tetapi mengamalkan budaya Islam.
Pertembungan intelektual antara ahli fikir Islam dengan bukan Islam.
20. Kesan pertembungan.
Mengubah sistem kehidupan penganutnya.
Islam membawa nilai akidah yang penting.
Perluasan penyebaran Islam dan kawasan yang diperintah oleh orang
Islam.
Melahirkan pelbagai bentuk kerajaan dan masyarakat dalam Dunia
Islam.
Orang Islam menguasai ekonomi dari segi perdagangan.
Mempengaruhi proses urbanisasi dan organisasi sosial.
Mempengaruhi perkembangan pendidikan dengan membangunkan
kurikulum.
Membolehkan cendekiawan Islam dan bukan Islam bertukar pendapat
antara satu sama lain.
Cendekiawan Islam menghasilkan karya penting dalam bidang
undang-undang dan pemikiran politik.
Bab 7: Islam di Asia Tenggara
1. Teori dan bukti Islam datang dari Semenanjung Tanah Arab.
Dikemukakan oleh John Crawford.
Catatan China mengatakan bahawa orang Arab dan Parsi mempunyai
pusat perniagaan di Canton atau Amoy.
Pedagang Arab yang berdagang ke China singgah di pelabuhan Selat
Melaka.
Banyak pedagang Arab menetap selama beberapa bulan sebelum
meneruskan perjalanan.
Ada pedagang Arab yang membina perkampungan di situ.
Terdapat orang Arab di perkampungn berkahwin dengan wanita
tempatan.
Pedagang menggunakan masa menunggu perubahan angin monsun
untuk berinteraksi dengan pedagang tempatan tentang kepercayaan
dan agama.
Sifat baik pedagang Arab telah menarik minat masyarakat tempatan
kepada Islam.
Wujudnya persamaan antara bahan penulisan dan kesusasteraan di
AT dengan Semenanjung Arab.
 Perkataan Arab yang terdapat pada tulisan jawi diambil daripada
bahasa Arab.
Adat resam dan kebudayaan orang Melayu banyak dipengaruhi oleh
budaya Arab.
Karya tempatan mengatakan pengislaman raja di Asia Tenggara
dilakukan oleh syeikh dari Arab.
2. Teori dan bukti Islam dari China.
Dikemukakan oleh Emanuel dan S.Q. Fatimi.
Mengatakan bahawa Khan Fo atau Canton merupakan pusat
perniagaan di kalangan peniaga Arab.
Berlakunya perpindahan pedagang Islam yang tinggal di Canton atau
Amoy ke Asia Tenggara.
Penemuan Batu Bersurat Terengganu di Terengganu.
Jumpaan batu nisan yang mempunyai tulisan ayat al-Quran di Pahang.
Terdapat persamaan unsur seni bina di China dengan unsur seni bina
pada masjid di Tanah Melayu.
Ada pendapat mengatakan Islam berkembang ke AT dari China tetapi
menerusi Champa.
Bentuk bumbung masjid mempunyai persamaan dengan bentuk
bumbung rumah ibadat China.
Terdapat pengaruh atap genting China serta warna merah dan kuning
pada kayu kepala pintu dan tingkap masjid.
3. Teori dan bukti Islam datang dari India.
Dikemukakan oleh Snouck.
Mengatakan adanya hubungan perdagangan yang lama wujud antara
India dengan Asia Tenggara.
Gujerat, pelabuhan penting membolehkan pedagang Islam
menyebarkan Islam kepada penduduk AT menerusi perdagangan.
Terdapat batu marmar pada batu nisan di Jawa.
Terdapat juga batu nisan Malik di Pasai mempunyai ciri buatan India.
Masyarakat AT mempunyai perikatan rapat dengan India dari segi
budaya.
4. Penyebaran Islam di Asia Tenggara melalui perdagangan.
Pedagang Arab, China dan India menjalin hubungan perdagangan
dengan pelabuhan utama di Asia Tenggara.
Tajuk perbualan sering berkait dengan kepercayaan dan amalan baru.
Kemurniaan sikap serta tingkah laku pedagang Islam menjadi ikutan
penduduk setempat.
Pedagang membawa ulama untuk menyerbakan Islam.
Pedagang mengamalkan sifat berhemah dan lemah lembut semasa
menyampaikan ajaran Islam.
Sifat mahmudah pedagang menarik ramai penduduk setempat untuk
memeluk Islam.
Disebabkan adanya hubungan baik antara pedagang Islam dengan
pemerintah tempatan.
Ada pedagang yang dianugerahkan jawatan syahbandar menyebarkan
Islam menerusi peranan syahbandar.
5. Penyebaran Islam melalui perkahwinan.
Melalui perkahwinan siasah.
Apabila Sultan yang memeluk Islam mengahwinkan puteri negeri lain,
negeri itu dapat diislamkan kemudiannya.
Melalui perkahwinan biasa.
Pedagang atau ulama Islam berkahwin dengan penduduk tempatan.
Islam tersebar di kalangan keluarga orang yang baru dikahwini.
6. Penyebaran Islam melalui pengislaman raja dan bangsawan.
Masyarakat Asia Tenggara amat mentaati raja dan pemerintah.
Raja dan bangsawan mempunyai pengaruh kuat terhadap rakyat.
Apabila raja memeluk Islam, amalan ini diikuti oleh rakyatnya.
Cthnya, pengislaman Megat Iskandar Syah diikuti oleh pembesar,
keluarga dan rakyat.
7. Penyebaran Islam melalui kelahiran kerajaan Islam.
Melaka menyerbakan Islam menerusi pengusaan kawasan baru.
Rakyat kawasan baru yang dikuasai mendapat keistimewaan daripada
Melaka.
Ulama dihantar ke kawasan baru untuk mengajar penduduk di situ
tentang agama Islam.
 Kerajaan Johor-Riau berusaha menawan Melaka daripada Portugis.
Kerajaan Demak menyerbakan Islam ke Pulau Jawa.
Sultan Iskandar, Acheh menyekat penyebaran agama Kristian.
Acheh juga menyebarkan Islam dengan menguasai kawasan lain di
Sumatera.
Pattani telah diislamkan apabila rajanya memeluk Islam.
Islam bertapak di Brunei kerana perananya sebagai pusat
perdagangan.
8. Penyebaran Islam melalui peranan pusat kebudayaan.
Pusat kebudayaan menhadi pusat keilmuan dan pusat penyebaran
Islam.
Terdapat institusi pendidikan dan golongan cerdik pandai.
Banyak kitab Arab diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu.
Sultan Mansur Syah pernah mengirimkan kitab ke Samudera Pasai
untuk diterjemahkan.
Cerdik pandai dan ulama di Samudera-Pasai menjadi pakar rujuk
kepada ulama dari luar.
Buku kesusasteraan memberi semangat kepada orang Islam untuk
menentang musuh di medan peperangan.
Acheh mempunyao karya puisi yang menarik pembaca untuk
menghayati Islam.
Terdapat juga ulama Islam yang menghasilkan karya tentang
pemikiran Islam.
Kerajaan Johor-Riau menghasilkan karya sastera.
9. Penyebaran Islam melalui peranan mubaligh.
Pendakwah yang berperibadian baik dan berlemah lembut berjaya
mengislamkan penduduk tempatan.
Ulama mengajar perkara asas tentang Islam secara tidak formal.
Apabila Islam semakin berkembang, ulama mengajar agama secara
formal.
Mubaligh menjadikan masjid, istana dan rumah mereka sebagai
tempat untuk mempelajari ilmu pengetahuan Islam.
Institusi pendidikan berkembang menjadi pusat pendidikan seperti
pondok atau pesantren.
Wujudnya ulama tempatan.
Acheh menjadikan ulama sebagai penasihat kepada raja.
Wali Songo di Jawa berjaya mengislamkan ramai masyarakat
tempatan.
Wali Songo menjadikan Demak sebagai pusat pergerakan dakwah
Islamiah.
10. Penyebaran Islam melalui keistimewaan Islam.
Kemurniaan ajaran Islam menarik orang ramai memeluk Islam.
Islam menganjurkan konsep kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Islam menuntut manusia berfikir secara rasional.
Pemikiran ini diterima oleh lapisan masyarakat di Asia Tenggara.
11. Pengaruh Islam terhadap pemerintahan dan pentadbiran.
Institusi kesultanan diperkenalkan.
Meletakkan sultan sebagai ketua negara.
Mufti dilantik sebagai penasihat sultan dalam hal ehwal agama.
Wujud pengawai dan petugas seperti kadi.
Penggunaan gelaran sultan mengukuhkan kedudukan kerajaan Islam.
Islam dijadikan agama rasmi oleh kerajaan Islam.
Unsur-unsur Islam diterapkan pada nama negeri seperti Acheh Darus
Salam.
Memperkenalkan undang-undang syariah.
Di Acheh, terdapat kanun yang bersama perlembagaan Islam iaitu
Kanun Mahkota Alam.
Menggerakkan semangat jihad di kalangan rakyat tempatan.
Jihad juga merupakan usaha menentang kemiskinan.
12. Pengaruh Islam terhadap sistem pendidikan.
Mewajibkan setiap orang Islam menuntut ilmu.
Wujudnya institusi pendidikan formal seperti istana.
Wujudnya pusat penterjemahan karya agama di Sumadera-Pasai.
Munculnya pendidikan pondok.
Dalam kesultanan Melayu Melaka, masyarakat tempatan digalakkan
menuntut ilmu di rumah ulama, masjid dan surau.
Istana merupakan pusat pendidikan formal untuk bangsawan.
 Di Acheh, terdapat peringkat sistem pendidikan.
Wanita digalakkan belajar di dayah dan diberi peluang memegang
jawatan di Acheh.
13. Pengaruh Islam terhadap bahasa dan kesusasteraan.
Islam meningkatkan mutu bahasa dan kesusasteraan Melayu.
Wujudnya tulisan jawi.
Tulisan jawi menjadi tulisan rasmi dalam pentadbiran kerajaan Islam.
Istilah bahasa Arab digunakan dalam bahasa Melayu.
Lahir sasterawan tempatan seperti Tun Sri Lanang.
Bahasa Melayu berkembang dan menjadi lingua-franca.
Bahasa Melayu menjadi bahasa ilmu.
Hasil kesusasteraan Melayu turut terpengaruh dengan gaya dan
tatabahasa bahasa Arab.
Bahasa Melayu merangkumi bidang perdagangan.
Bahasa Melayu menjadi bahasa perantaraan di kalangan para
pedagang.
14. Pengaruh Islam terhadap cara hidup.
Lahirlah car hidup yang berorientasikan Islam seperti cara
berpakaian.
Islam dijadikan sebagai ad-din iaitu cara hidup yang lengkap.
Mengubah sistem sosial masyarakat yang mempunyai kelas kepada
konsep persaudaraan.
Islam menekankan persamaan taraf sesama manusia.
Nilai ahklak Islam dijadikan panduan dalam kehidupan harian.
Sifat tolong-menolong, hormat-menghormati dan bekerjasama
menjadi budaya masyarakat.
Amalan gotong royong diamalkan.
Kerja ladang memerlukan tenaga kerja dapat dilakukan dengan
semangat kerjasama.
15. Pengaruh Islam terhadap kesenian.
Batu nisan mempunyai tulisan Arab dan Jawi yang mengandungi ayat
al-Quran.
Terdapat seni khat yang diukir pada bilah mata keris.
Seni khat tertua terdapat pada batu bersurat yang ditemui di
Terrenganu.
Ayat suci al-Quran ditatahkan dengan emas, perak dan permata.
Makam Naina ditemui di Pasai mengandungi syair dan pola hiasan
daun.
Unsur kaligrafi Islam menggunakan huruf Arab dan tulisan jawi.
Terdapat seni ukiran kayu masyarakat Melayu Asia Tenggara.
Terdapat unsur seni yang dicantumkan dengan unsur tumbuh-
tumbuhan.
Unsur khat boleh dilihat pada masjid, surau dan rumah kediaman.
Kedapatan rangkaian kalimah syahadah dijadikan sebagai hiasan
utama.
16. Pengaruh Islam terhadap ekonomi.
Baitulmal diperkenalkan di Acheh.
Baitulmal berfungsi sebagai perbendeharaan negara dan mendapat
hasil daripada zakat dan sedekah.
Islam menggalakkan umat supaya rajin bekerja dan mencari rezeki
yang halal.
Islam melarang perbuatan mengemis.
Islam menggalakkan orang Islam berdagang dan mengamalkan unsur-
unsur yang halal semasa berurus niaga.
Amalan riba, penindasan dan penipuan dilarang.
Nilai-nilai murni dalam ekonomi disarankan seperti berjimat-cermat
dan berusaha dengan bersungguh-sungguh.
Bab 8: Pembaharuan dan Pengaruh Islam di Malaysia sebelum kedatangan
Barat
1. Kesan pengaruh Islam terhadap politik, pentadbiran.
Istilah bagi sultan, Zillulah fil-alam digunakan.
Pemerintah menggunakan Khalifatul Mukminin.
Institusi sultan kekal sebagai institusi berdasarkan pewarisan.
Sultan berkedudukan tinggi dalam struktur pemerintahan.
Sultan mendapatkan nasihat daripada ulama.
Konsep daulat mengukuhkan institusi kesultanan.
 Konsep daulat diperkukuhkan melalui keistimewaan raja seperti
bahasa dalam dan alat kebesaran diraja.
Istiadat pertabalan menggambarkan kedaulatan seseorang raja. 3. Kandungan Hukum Kanun Melaka dan Undang-undang Laut Melaka.
Hukum kanun Melaka:
2. Kesan pengaruh Islam terhadap politik, perundangan. Menjelaskan tanggungjawab raja dan pembesar.
Menjamin keharmonian hidup masyarakat. Menjelaskan pantang larang dalam kalangan anggota masyarakat.
Peraturan tingkah laku yang dipersetujui digubal menjadi undang- Mengandung hukuman teradap kesalahan jenayah.
undang. Mengandungi undang-undang keluarga.
Undang-undang bertulis merupakan peraturan sesebuah masyarakat. Permasalahan ibadat.
Undang-undang tidak bertulis dikenal sebagai adat. Undang-undang Laut Melaka:
Adat Perpatih Adat Temenggung Mengatakan peraturan-peraturan khas di laut
Dipakai di Negeri Sembilan dan Dipakai di negeri lain Menerangkan seseorang nakhoda (kapten) dalam sebuah kapal
Naning diertikan sebagai imam
Diasaskan oleh Datu Perpatih Nan Diasaskan oleh Datuk Anak kapal dierti sebagai makmum
Sebatang Ketumanggungan
Bersifat matrilineal Bersifat parilineal 4. Kepentingan sistem perundangan dalam sesuatu masyarakat.
Lebih mementingkan jurai Lebih mementingkan jurai
Memantapkan pentadbiran, kakitangan atau pengawai akan
keturunan ibu keturunan bapa
melaksanakan tugas dengan amanah kerana adanya perundangan.
Anak perempuan diberikan hak Anak lelaki lebih diutamakan
untuk mewarisi hata dalam pembahagian harta pusaka Mewujudkan keamanan, undang-undang dapat membendung
Terdapat 12 suku, setiap suku Dipengaruhi oleh ajaran Hindu tindakan liar manusia.
mempunyai ketua adat dikenali dan kemudian disesuaikan dengan Mengurangkan jenayah, pesalah tidak berani melakukan jenayah
sebagai Lembaga ajaran Islam kerana adanya sistem perundangan yang adil dan tegas.
Ahli suku tidak boleh berkahwin Seseorang bebas untuk memilih Menyelesaikan pelbagai masalah, masalah dapat ditangani melalui
dengan ahli suku yang sama pasangannya sistem perundangan yang lengkap mengikut peraturan yang
Musyawarah merupakan asas bagi ditetapkan.
pentadbiran dan penyelesaian Mewujudkan kemajuan ekonomi, seseorang individu tidak akan
masalah melakukan perbuatan yang menjejaskan ekonomi kerana dianggap
Contoh undang-undang bertulis: salah di sisi undang-undang.
(a) Hukum Kanun Melaka (44 fasal) Mewujudkan masyarakat yang berdisiplin, masyarakat akan
(b) Undang-undang Laut Melaka (24 fasal) menguikut undang-undang yang ditetapkan dan mengawal tingkah
(c) Undang-undang Pahang laku mereka dengan baik.
(d) Undang-undang Kedah
(e) Undang-undang Perak 5. Kesan kedatangan Islam terhadap sosiobudaya dari aspek pendidikan.
(f) Undnag-undnag Johor
Pendidikan tidak formal dijalankan melalui asuhan kelaurga.
Undang-undang ini mengecualikan diri raja atau sultan daripada
Pendidikan ini menekankan nilai moral serta pembelajaran melalui
sebarang tindakan. Ini melambangkan kedudukan raja atau sultan pendengaran, penglihatan dan pemerhatian.
sebagai kuasa tertinggi.
 Ibu bapa mengajar hal keagamaan, kelakuan dan adat resam.
Kanak-kanak mempelajari nilai-nilai murni melalui cerita lisan seperti
cerita anjing dengan bayang-bayang.
Kanak-kanak mempelajari pantang larang dan adat istiadat melalui
pergaulan sosial.
Pendidikan ini juga diberikan menerusi pantun, peribahasa dan teka-
teki.
Pendidikan formal berkaitan dengan hal keagamaan.
Diberikan di istana, masjid, rumah dan sebagainya.
Memberikan penekanan kepada pengajaran al-Quran.
Pengajian dilakukan rumah guru al-Quran (tok guru) dengan murid-
muridnya.
Kanak-kanak diajar dengan ilmu yang lebih formal seperti fikah.
Sistem pendidikan formal yang lebih teratur ialah pendidikan formal.
Menyediakan pelajar untuk bertugas sebagai guru agama.
Sistem madrasah:
Berbeza dengan sistem pengajian pondok.
Berdasarkan sukatan pelajaran dan dilaksanakan secara kelas.
Pendidikan mengikut tahap.
Perjalanan madrasah deselia oleh sebuah lembaga dan sebagainya.
6. Sebab istana dianggap sebagai pusat pendidkan dan ilmu
pengetahuan.
Fungsi istana sebagai pusat pendidikan dan ilmu pengetahuan.
Sejarah Melayu mencatatkan tentang perana istana Melaka sebagai
pusat pengajian agama.
Dipengaruhi oleh kewujudan ulama dan pendakwah asing.
Adanya kitab tasawuf karangan Maulana Abu Bakar.
Sultan Mansur Syah berminat dalam pengajian tasawuf.
Istana Johor pernah menjadi pusat pengajian.
Peranan istana sebagai tempat menyimpan buku hikayat.
Pendidikan di istana bukan sahaja melibatkan soal keagamaan dan
juga hal pentadbiran negara dan sistem politik.
7. Pengaruha kedatangan Islam terhadap sosiobudaya, bahasa dan
kesusasteraan.
Pengenalan tulisan jawi.
Memperkenalkan huruf Arab.
Huruf Arab dibuat penyesuaian dengan tulisan Melayu.
Tulisan jawi menjadi saluran untuk pembacaan dan penulisan.
Kesusasteraan rakyat disebarkan secara lisan.
Merangkumi kepercayaan tentang kejadian alam, nama tempat dan
sebagainya.
Karya dihasilkan dapat dibahagikan kepada bentuk prosa dan puisi.
Terdapat hikayat tentang Nabi Muhammad dihasilkan.
Perbendaharaan persatuan Melayu telah bertambah dengan
terkarangnya karya-karya.
8. Pengaruh kedatangan Islam terhadap sosiobudaya, kesenian.
Memaparkan pengaruh Hindu-Buddha.
Penemua candi-candi yang mempunyai ciri tradisi Hindu-Buddha.
Terdapat hasil ukiran dan arca seperti Avalokitesvara.
Terdapat juga masjid yang mempunyai ciri khas seperti mihrab.
Islam menyebabkan motif ukiran berubah kepada motif tumbuh-
tumbuhan, bunga-bungaan dan geometri.
Terdapat kesenian epigrafi seperti batu bersurat dan batu nisan.
Tulisan khat digunakan sebagai hiasan di masjid atau madrasah.
Tuliasn khat yang terdapat di masjid lebih merupakan petikan
daripada ayat al-Quran.
Tarian dabus di negeri Perak memaparkan pengaruh Arab.
Terdapat nyanyian yang mempunyai pengaruh Islam iaitu nazam atau
naban.
Kesenian ghazal (puisi Arab) berkembang di negeri Johor.
9. Pengaruh Islam terhadap sosiobudaya, gaya hidup.
Perubahan kepercayaan atau akidah kepada syariah dan ahklak.
Amalan protokol (hijabah) dijalankan dalam kalangan pemerintah.
Kandungan ciri telah dimusnahkan setelah kedatangan Islam.
Terdapat adat lafaz ikrar oleh sultan dan pembesar.
Pengganti sultan akan dilantik sebelum istiadat pemakanan.
Hubungan antara individu dan pertalian kekeluargaan yang rapat.
Ibu bapa dan orang lebih tua hendaklah dihormati.
 Jiran dianggap sebagai anggota keluarga sendiri.
Panggilan tertentu untuk orang yang lebih tua seperti pak long and
mak long.
Tetamu dilayan dengan hormat dan dihidangkan dengan makanan dan
minuman.
Penziarah hendaklah memberi salam dan tuan rumah wajib
menjawabnya.
Ketika bersalam, kanak-kanak dikehendaki mencium tangan orang
lebih tua.
Majilis perkahwinan dijalankan secara Islam.
10. Pengaruh Islam terhadap ekonomi dalam perdagangan.
Pedagang Melayu membabitkan diri secara aktif dalam rangkaian
perdagangan timur dan barat.
Melaka telah menjadi pusat perdagangan yang penting.
Jawatan laksamana diwujudkan untuk menjaga urusan kelautan.
Jawatan syahbandar diwujudkan sebagai ketua pelabuhan.
Undang-undang Laut Melaka digubal dan diikuti oleh masyarakat.
Paling kurang 84 bahasa dipertuturkan di Melaka.
Sistem timbang dan sukat diperkenalkan.
Peratusan timbang dan sukat di Melaka menggunakan sistem tahil dan
kati.
Sistem timbangan yang digunakan ialah sistem bahara, iaitu satu
bahara dikira bersamaan dengan 205 kati.
Timbangan dilakukan dengan menggunakan dachim (dacing).
Kaedah pertukaran barang dan kaedah jual beli digunakan dalam
urusan perdagangan.
Selepas kejatuhan kerajaan Melaka:
Aktiviti perdagangan diteruskan oleh kerajaan Johor.
Johor menjadi pusat dan tunjang kekuasaan Melayu.
Kelantan, Kedah dan Terengganu menjadi pusat perdagangan penting.
11. Pengaruh Islam terhadap ekonomi dalam penggunaan mata wang.
Penggunaan mata wang sebagai nilai barangan.
Sistem penggunaan mata wang merupakan alternatif kepada sistem
pertukaran barang (sistem barter).
Terdapat wang yang diperbuat daripada timah dan dikenali sebagai
wang katun.
Terdapat mata wang yang diperbuat daripada emas di Kelantan dan
dikenali sebagai kijang.
Mata wang emas Johor dikenali sebagai kupang.
Setiap mata wang tertera dengan nama dan pangkat sultan yang
memerintah dan mengeluarkan mata wang.
Pedagang Eropah menggunakan wang perak, manakala pedagang
China, India dan Arab menggunakan mata wang emas.
12. Pengaruh Islam terhadap ekonomi dalam aspek percukaian.
Cukai merupakan bayaran dikenakan oleh pemerintah terhadap
aktiviti tertentu atau barang tertentu.
Cukai menjadi sebahagian sumber pendapatan kerajaan.
Di Melaka, pedagang diwajibkan membayar cukai terhadap barang
dagangan.
Terdapat cukai tetap iaitu cukai import yang ditetapkan oleh
pemerintah.
Pedagang dari India, Tanah Arab dan Siam dikenakan cukai sebanyak
enam peratus.
Pedagang dari Jepun dan China dikenakan membayar cukai sebanyak
lima peratus.
Cukai perlu dibayar sebelum sebarang jual beli dijalankan.
Orang asing yang menetap di Melaka juga dikenakan cukai.
Orang asing dari Kepulauan Melayu dikenakan cukai diraja sebanyak
tiga peratus.
Orang asing lain dikenakan cukai diraja sebanyak enam peratus.
Amalan riba tidak dibenarkan di kalangan orang Islam.
Golongan ceti yang memberikan pinjaman wang telah dibenarkan
menjalankan aktiviti mereka.
Adanya Hukum Kanun Melaka dan Hukum Kanun Pahang.
13. Soalan berkaitan dengan sistem percukaian.
Jenis-jenis cukai: cukai tetap dan cukai diraja.
Barangan yang dikecualikan cukai: beras dan makanan.
14. KBAT. Usaha-usaha kerajaan dalam memantapkan ekonomi negara.
Mencadangkan penggunaan Dinar Emas dalam perdagangan.
Memperkenalkan sistem pajak gadai Islam.
Menggalakkan perkembangan industri halal.
Penubuhan panel penasihat syariah oleh bank atau syarikat swasta.
Menubuhkan bank Islam dan bank lain.
Menubuhkan pusat latihan/ kemahiran.
Memberi pinjaman kepada peniaga yang berminat dalam bidang
perniagaan.