Qhapaq an
Ao 4, nmero 4, 2016
1
2 Cuadernos del Qhapaq an / Ao 4, N 4, 2016 / issn 2309-804X
Vista del sitio arqueolgico Incahuasi de Huaytar,
Huancavelica (foto: Jos Luis Matos Muasqui)
Editores
Giancarlo Marcone Flores
Sergio Barraza Lescano
Edicin adjunta
Fiorella Rojas Respaldiza
Comit editorial
Elizabeth Arkush / University of Pittsburgh, Estados Unidos
Octavio Fernndez Carrasco / Ministerio de Cultura, Proyecto Qhapaq an Sede Cusco, Per
Peter Kaulicke Roermann / Pontificia Universidad Catlica del Per, Per
John R. Topic / Trent University, Canad
Diseo y diagramacin
Lorena Mujica Rubio
Impresin
Nombre de la imprenta: Burcon Impresores y Derivados S.A.C.
Direccin: Calle Francisco Lazo 1924 - Lince / Telf.: 4700123
Fotografa de cartula
Vista del tambo inca Pariachuco, asociado al Qhapaq an en el distrito de Conchucos, provincia ancashina de Pallasca (foto: Edgardo Solrzano Palacn)
ndice
Presentacin 7
Artculos
Notas
Resea bibliogrfica
At home with the Sapa Inca: Architecture, space, and legacy at Chinchero, de Stella Nair 188
Sergio Barraza Lescano
Portada con vista a frisos en el sitio arqueolgico
Huaycn de Cieneguilla (foto: Jos Luis Matos Muasqui)
Continuando con la tarea de promover la discusin y di- miento empleado en el mbito privado por miembros de
fusin de temas de investigacin referentes a los periodos la nobleza incaica.
prehispnicos tardos y colonial temprano, presentamos
Manuel Perales y Jhans Rodrguez exponen los resultados
el cuarto nmero de los Cuadernos del Qhapaq an.
de las excavaciones efectuadas por Qhapaq an Sede
Abre la revista Alfredo Bar con su estudio sobre la se- Nacional en el centro administrativo inca de Hatun Xau-
cuencia constructiva y prcticas funerarias registradas xa, prestando particular atencin a la cronologa, exten-
tras la excavacin del ushnu o plataforma ceremonial de sin y organizacin del asentamiento. Entre los nuevos
Hunuco Pampa. El autor presenta evidencias de la rea- hallazgos reportados, destaca el descubrimiento de un
lizacin de sacrificios humanos capacocha asociados a la contexto funerario depositado en la cima del ushnu, una
construccin de la estructura, en tiempos incaicos, y del prctica que parece haberse extendido en el territorio an-
acondicionamiento de entierros intrusivos que confirma- dino tras la conquista hispana (cfr. Bar en este nmero).
ran la temprana ocupacin espaola del sitio.
En este Cuaderno se incluyen dos notas de investigacin.
A partir del anlisis de un contexto funerario hallado en En la primera de ellas, tomando como referencia los es-
Huaycn de Cieneguilla, Mario Ramos aborda la difcil tudios de Craig Morris sobre las interacciones mantenidas
tarea de esclarecer la especializacin laboral de un indi- por el Estado Inca con algunas sociedades provinciales,
viduo all enterrado; la aparicin de quipus y artefactos Emily Baca analiza el impacto social y poltico que habra
de alto estatus como parte de sus asociaciones, le llevan tenido la conquista inca del valle de Asia, particularmente
a identificarlo como un curaca-quipucamayoc vinculado a entre las poblaciones asentadas en el sitio de Uquira, y
la administracin de dicho asentamiento. cmo este se vera reflejado en la alfarera y arquitectura
Miguel Cabrera transmite novedosa informacin sobre la local. En la segunda nota, Gerardo Quiroga y Giancarlo
estructura ortogonal de Pircas, localizada en la provincia Marcone presentan los resultados preliminares de pros-
piurana de Ayabaca, y sobre distintos subtramos del ca- pecciones arqueolgicas con georadar efectuadas en las
mino implementado por el Estado Inca en la regin para plazas de las pirmides con rampa de Pampa de las Flo-
conectar los sitios de Aypate y Plaza del Inca, este ltimo res, Panquilma y Tijerales, en el valle de Lurn; discuten
localizado en la provincia ecuatoriana de Loja. adems las relaciones existentes entre estos sitios a partir
de los patrones de similaridad y las diferencias identifica-
Sobre la base de referencias etnohistricas, representa-
das en estos espacios.
ciones iconogrficas plasmadas en alfarera de estilo Inca
Imperial y evidencias arqueolgicas registradas en algunos Concluye este nmero con una resea del libro At home with
asentamientos del Tawantinsuyu, Sergio Barraza estudia the Sapa Inca: Architecture, space, and legacy at Chinchero (2015)
las piruas moldeadas, un tipo de contenedor de almacena- escrito por la historiadora de arquitectura Stella Nair.
LOS EDITORES
7
Vista del Bao del Inca en el sitio arqueolgico
de Hunuco Pampa, provincia huanuquea de
Dos de Mayo (foto: Jos Luis Matos Muasqui)
Resumen
En este artculo se presenta la secuencia estratigrfica registrada durante las excavaciones arqueolgicas en los rellenos
constructivos del ushnu de Hunuco Pampa y los contextos funerarios hallados en estos. A partir del anlisis de los
datos obtenidos y su correlacin con los elementos arquitectnicos de esta plataforma ceremonial, se ofrece una inter-
pretacin sobre su secuencia constructiva y la asociacin que estos contextos funerarios podran haber tenido con el
ritual denominado capacocha, extendido bajo el dominio inca en todo el Tawantinsuyu.
Palabras clave
Ushnu, plataforma inca, contexto funerario inca, sacrificio inca, capacocha
Abstract
This article presents the stratigraphic sequence recorded during archaeological excavations in the construction fills of
ushnu of Hunuco Pampa and the funerary contexts found in these. From the analysis of data obtained and the cor-
relation with architectural elements of this ceremonial platform, an interpretation about its construction sequence is
offered, discussing also the association that these funerary contexts might have had with the Inca ritual called capacocha.
Keywords
Ushnu, Inca platform, Inca funerary context, Inca sacrifice, capacocha
10
Bar Esquivel Excavaciones en el ushnu de Hunuco Pampa, pp. 10-35
Introduccin
El sitio inca de Hunuco Pampa, localizado en la provincia
huanuquea de Dos de Mayo, constituye uno de los po-
cos complejos arqueolgicos prehispnicos que permane-
cen relativamente inalterados hasta la actualidad, conser-
vando numerosos elementos tiles para la comprensin
de problemticas no solo urbansticas y arquitectnicas,
sino tambin socioeconmicas, vinculadas a las estrategias
expansivas desarrolladas por el Estado cusqueo.
En este artculo se presentan los resultados de las exca-
vaciones efectuadas en el ushnu o plataforma ceremo-
nial de Hunuco Pampa, llevadas a cabo en el marco
del Proyecto de Puesta en Valor del ushnu ubicado en
el Complejo Arqueolgico Hunuco Pampa (PAPVU-
HP), ejecutado entre los aos 2006-2007 gracias a un
convenio firmado entre la Municipalidad Provincial
Dos de Mayo y la Subdireccin de Conservacin y Ges-
tin del Patrimonio Arqueolgico Inmueble del Insti-
tuto Nacional de Cultura, actual Ministerio de Cultura.
Si bien el proyecto estuvo bsicamente orientado a desa-
rrollar acciones tcnicas de conservacin y restauracin
en esta rea monumental del sitio1, proporcion adems
valiosa informacin sobre la secuencia constructiva del
ushnu y sobre ciertas prcticas rituales vinculadas a su
construccin y abandono.
Antecedentes
El ushnu de Hunuco Pampa
Figura 1. Ubicacin del ushnu de Hunuco Pampa (adap-
El complejo arqueolgico de Hunuco Pampa, tambin co- tado de Morris 2013: 70)
nocido como Hunuco Viejo o Hunuco Marca, se encuen-
tra ubicado a 3 736 msnm en una pampa o altiplanicie locali-
El acceso a la Plataforma Superior del ushnu es reali-
zada al sur del actual distrito de La Unin, en la provincia de
zado por una escalinata central y dos accesos dispues-
Dos de Mayo, cubriendo un rea total de 599.27 hectreas.
tos sobre la segunda plataforma, todos ellos ubicados
El ushnu es una estructura maciza de 48 metros de largo en el lado sur de la estructura. La escalinata mide 17.70
por 32 de ancho que ocupa la parte central de la plaza metros de largo y 8 metros de ancho. Los accesos del
del asentamiento (figura 1); fue construido con bloques edificio tienen en promedio 2.80 metros de largo y 1.40
de piedra caliza labrada al estilo cusqueo colocadas metros de ancho. La cara interior de la Plataforma Supe-
en siete hileras rematadas en la parte superior con una rior, por su parte, est compuesta por muros a manera
hilera de cornisas. Dos plataformas de aparejo rstico de parapetos de tres hileras superpuestas de piedra que
rodean la construccin: la primera, adosada a su base alcanzan 1.30 metros de altura. En estos muros se ubi-
(muro cara vista), alcanza los 90 centmetros de altura y can diez hornacinas o tianas de dos metros de largo, 0.8
mide 1.50 metros de ancho; la segunda, correspondiente metros de altura y 0.5 metros de profundidad dispuestas
al nivel inicial de todo el edificio, mide 76 metros de lar- en forma centrada y simtrica. Tres de ellas se encuen-
go por 58 de ancho, y alcanza 80 centmetros de altura. tran localizadas en el lado este del ushnu, cuatro en el
Visto desde el nivel de la segunda plataforma, el ushnu lado norte y, de acuerdo a investigaciones recientes, tres
supera los cuatro metros de altura. habran estado presentes en el lado oeste (figura 2).
1
El ushnu de Hunuco Pampa se ha visto afectado desde el ao 1997 por la extralimitacin de su capacidad de carga al ser utilizado
como escenario de la Fiesta del Sol, organizada anualmente por la Municipalidad Provincial de Dos de Mayo.
Investigaciones previas en el sitio las ruinas de casas y fortalezas de los antiguos visibles
en la pampa de Hunuco Viejo, presentando una resea
El asentamiento inca de Hunuco Pampa es amplia-
del Castillo del Inca localizado en la plaza central del con-
mente conocido en el crculo andinista, las primeras
junto (Raimondi 1942-1948 [1857], I: 71). Wiener, por
referencias sobre su existencia fueron registradas por
su parte, acompaa sus apreciaciones sobre los distintos
diversos cronistas y funcionarios espaoles de los siglos
sectores del complejo con algunos materiales grficos, un
XVI y XVII (v.g. Miguel de Estete, Pedro de Cieza, An-
plano general del asentamiento, el croquis en planta del
tonio de la Calancha, Juan Lpez de Velasco y Diego
terrapln y bocetos de su fachada y de las esculturas de
de Aguilar y de Crdoba). Mencin especial merece el
felinos que flanquean uno de sus accesos (Wiener 1993
visitador Iigo Ortiz de Ziga, quien en su Visita de la
[1880]: 224, 227, 229, 520). En su artculo The Ruins of
Provincia de Len de Hunuco (1562) consigna noticias so-
Huanuco Viejo, or Old Huanuco, with notes on an Expedition
bre el tambo de Guanuco el Viejo y las tributaciones
to the Upper Maraon (1905) Enock ofrece una detallada
al Estado Inca que all se almacenaban (Ortiz de Ziga
descripcin de los componentes arquitectnicos del sitio
1967-1972 [1562], I: 25-26; II: 48).
e incluye dos bosquejos y un croquis en planta del edificio
En el caso especfico del ushnu, sus primeras menciones conocido como la fortaleza, identificado por l como
son aquellas anotadas en el Plan del palacio destinado para un templo solar (figura 3).
bao de los Yncas, sito en el partido de los Huamalies con el nom-
bre de Huanuco el Viexo, levantado en 1786 por el misio-
nero franciscano fray Manuel Sobreviela y dibujado por
Lorenzo de la Sierra. En este documento la plataforma
ceremonial es descrita como un mirador, fuerte, for-
mado de piedras mui grandes, y bien labradas (Ruiz
1952 [1801], II: 21). La estructura tambin sera descrita
por Thaddus Haenke en 1799, quien refirindose al ac-
ceso de la misma escribi: La escalera del castillo es de
una proporcin tan agradable, que parece hecha con el
mayor arte (Haenke 1901 [1799]: 201).
A mediados del siglo XIX, viajeros como Antonio Rai-
mondi (1857), Ernst Middendorf (1860), George E.
Squier (1877), Charles Wiener (1880), Paul Frderic Cha-
lon (1884) y Reginald Enock (1905) visitaran el sitio
prestando particular atencin a este mismo edificio, al
que denominaron indistintamente castillo, fortaleza Figura 3. Bosquejos de la denominada fortaleza o ushnu de
o terrapln. Raimondi transmite informacin sobre Hunuco Pampa realizados por Reginald Enock (1905: figuras 7-8)
A partir de la segunda mitad del siglo XX, el complejo Siguiendo estas interpretaciones, respaldadas por los pa-
arquitectnico de Hunuco Pampa concit la atencin de trones de accesibilidad y visibilidad presentes en el ushnu,
diversos investigadores, incluidos algunos arquelogos los miembros del Institute of Andean Research concluyen:
(John Hyslop, Craig Morris y Donald Thompson), arqui-
tectos (Emilio Harth Terr, Graziano Gasparini y Luise En suma, la plataforma superior parece haber sido
Margolies) e historiadores (Jos Varallanos). Destacan, el escenario de actividades restringidas de alto es-
sin embargo, los trabajos realizados por dos proyectos tatus. La presencia de dos puertas que conducen
auspiciados por el Institute of Andean Research de Nue- desde la escalera sur hacia la plataforma interior
va York: el multidisciplinario Estudio de la vida provincial podra sugerir la divisin espacial de los partici-
inca dirigido por John V. Murra entre los aos 1963-1966 pantes dentro de dos grupos opuestos, como ya
y el Proyecto Arqueolgico Hunuco Pampa, dirigido por Craig ha sido advertido en muchos rituales incaicos.
Morris en la dcada de 1970. La plataforma inferior fue utilizada probable-
Entre julio y noviembre de 1965, en el marco del prime- mente en actividades ms pblicas, entre las que
ro de estos proyectos, fueron efectuadas labores de lim- es posible que se incluyera la observacin de fies-
pieza y consolidacin arquitectnica. El primer edificio tas programadas mediante observaciones astro-
de Hunuco Pampa en ser intervenido por el equipo del nmicas desde el ushnu. Como ya ha sido sea-
Institute of Andean Research fue el Castillo o ushnu, nota- lado (Morris y Thompson 1985), la plataforma
blemente afectado por la intervencin de los huaqueros. ushnu se alinea hacia el Este con una serie de por-
El arquelogo Daniel Shea, miembro del proyecto desde tadas pertenecientes al complejo del Palacio IIB.
febrero de 1965, fue el responsable de estos trabajos, que Los dos edificios ubicados al Este de la segunda
incluyeron la limpieza o remocin de hierbas, cactus y plataforma podran haber sido utilizados para las
otras malezas que cubran los paramentos de la estructu- observaciones astronmicas que determinaban el
ra y las plataformas circundantes 1 y 2, identificadas por calendario de eventos anuales relacionados al ao
Shea como andenes. Se aplicaron, asimismo, herbicidas ritual y agrcola, aunque algunos aspectos de ello
en los lugares donde fue imposible arrancar las races, no estn an por aclararse (Morris et al. 2011: 55; tra-
slo en el ushnu, sino tambin en otros edificios y muros duccin nuestra).2
del complejo.
El empleo de esta plataforma como lugar de observa-
Shea excav adems doce unidades de cateo en el rea ciones astronmicas sugerido en el prrafo citado es un
del ushnu, que permitieron identificar cuatro estructuras tema que ha sido minuciosamente investigado en aos
instaladas en tiempos postconquista sobre la Plataforma recientes por Jos Luis Pino Matos. A partir de la ubi-
2 y en sus alrededores (Morris et al. 2011: 52). Los anlisis cacin de los accesos y tianas (asientos) presentes en la
efectuados posteriormente al material recuperado confir- Plataforma Superior del ushnu de Hunuco Pampa y su
maron la existencia de una temprana ocupacin espaola relacin a determinados alineamientos astronmicos,
en el sitio (evidenciada por restos de artefactos de hierro, Pino identifica esta estructura como un observatorio
cermica vidriada y huesos de fauna fornea) y la prcti- astronmico complejo desde el cual se habra realiza-
ca de patrones diferenciados de uso en varios niveles del do un seguimiento directo de solsticios, equinoccios y
ushnu, esto ltimo durante la ocupacin inca. Mientras en posiciones extremas de la luna, utilizando sus accesos y
la Plataforma Superior se habran llevado a cabo ceremo- tianas como marcadores referenciales (Pino 2005: 151-
nias restringidas a la elite que implicaban la manipulacin 152, 158, figuras 3-5). Otras observaciones eran llevadas
de pequeas vasijas con asas, en la plataforma inferior a cabo en el recinto denominado localmente Incahuasi,
habran tenido lugar actividades de carcter ms pblico ubicado al este del ushnu, prestndose particular atencin
asociadas al empleo de grandes vasijas, quizs como parte a los efectos de luz y sombra producidos en los accesos
de las fiestas celebradas en la plaza (Ibd.: 52-55). y nichos internos de la estructura (Ibd.: 151, figura 6).
2
In sum, the upper platform appears to have been the location of restricted high-status activities. The presence of two doorways
leading off the south stair into the inner platform may suggest the spatial division of participants into two opposed groups, as already
observed for many Inka rituals.
The lower platform was probably used for more public activities, possibly including the observation of festivals that were timed
by astronomical observations from the ushnu. As has been noted (Morris and Thompson 1985), the ushnu platform is aligned to
the east with a series of gateways in the IIB palace complex. The two buildings on the east side of the second platform may have
been used for astronomical observations determining the timing of annual events related to the ritual and agricultural year, although
aspects of this remain to be clarified (Morris et al. 2011: 55).
Contexto Funerario 1
Constituido por los restos de un individuo femenino de
aproximadamente 20 y 25 aos de edad y 1.45 metros
Foto 1. Detalle del basamento y relleno constructivo de la de estatura dispuesto en forma extendida de cubito dor-
Plataforma 2 en la Unidad 1 sal en una fosa simple de 0.45 metros de ancho por 1.75
metros de largo excavada al pie del paramento interno
del Muro Oeste e intruyendo en la Capa 3, por lo que su
crneo se encuentra reposando en las piedras que for-
man parte del relleno constructivo (foto 3). Este entie-
rro no present ajuar funerario y habra sido colocado
luego de la ocupacin inca, quizs en tiempos coloniales
o incluso posteriores.3
Contexto Funerario 2
Correspondiente a un infante de aproximadamente un
ao de edad y sexo indeterminado, de unos 50 centme-
tros de estatura, encontrado al centro de la unidad y dis-
puesto de cubito dorsal, sus restos -hallados en mal estado
de conservacin y adheridos al relleno de arcilla- carecan
de algunos huesos, perdidos posiblemente por el peso de
la Capa 3. La ausencia de una cavidad funeraria que al-
bergara al individuo as como de ajuar funerario asociado
Foto 2. Detalle del basamento del Muro Oeste del ushnu al mismo sugiere su colocacin como parte del relleno
registrado durante las excavaciones en la Unidad 1 constructivo de la Plataforma Superior del ushnu (foto 4).
3
El relleno de la matriz del Contexto Funerario 1 estuvo constituido por tierra marrn oscura suelta y de textura grumosa, la misma
que haba sido registrada previamente en la Capa 2, de la cual proceden los trozos de vidrio.
Figura 5. Dibujo de planta de los contextos funerarios hallados en la esquina suroeste de la Plataforma 1
Unidad 6 Unidad 7
Ubicada en la base externa del Muro Sur, al pie (lado Ubicada en la Plataforma Superior del ushnu, en el punto de
este) de la escalinata de acceso del ushnu. Fueron exca- interseccin de los ejes de proyeccin Este-Oeste y Norte-
vados tres niveles estratigrficos (capas 1-3) correspon- Sur. Esta unidad podra ayudar a entender el sistema de
dientes a los rellenos de la Plataforma 2 y a un nivel de relleno de la plataforma; sin embargo no fue excavada a
soporte para la base del Muro Sur del ushnu. Esta unidad mayor profundidad debido al hallazgo de una estructura
presenta la mayor recurrencia de fragmentos de cermi- de planta rectangular con esquinas rectas, recubierta por
ca provenientes de los tres niveles de excavacin. un depsito de tierra arcillosa semicompacta de color ma-
Unidad 8
Esta unidad fue ubicada en la Plataforma Superior del
ushnu, hacia la parte media del Muro Norte y en el eje
de proyeccin Norte-Sur. La estratigrafa registrada pre-
senta una capa de tierra arcillosa semicompacta de color
marrn (Capa 1) que, al parecer, formaba parte del nivel
de cubrimiento final de la plataforma. Asimismo, fueron
excavados un nivel correspondiente a la superficie ori-
ginal de la plataforma (Capa 2) y dos pertenecientes al Foto 8. Detalle de muro de contencin o contrafuerte halla-
relleno de la misma (capas 3 a-b y 4). do en la Unidad 8
Unidad 12
Ubicada al este de la Plataforma 2, al pie de la misma, en
el eje de proyeccin Este-Oeste del ushnu; esta unidad
fue excavada con el fin de obtener datos de compara-
cin con la Unidad 3. La estratigrafa registrada estuvo
compuesta por un estrato superior disturbado por los
trabajos de reconstruccin llevados a cabo en aos re-
cientes para la celebracin de la Fiesta del Sol (Capa 1),
un nivel que form parte del relleno constructivo de la
plataforma (Capa 2) y el nivel estril de la unidad (Capa
3), correspondiente a la pampa sobre la cual se constru-
y el ushnu y el sistema de plataformas que lo rodean. La
evidencia cultural encontrada en esta unidad (cermica)
es mnima; la presencia de tiestos en la Capa 1 debe su
origen, precisamente, a las remociones modernas.
Unidad 13
Ubicada en la esquina noreste de la Plataforma 2 del
Foto 10. Detalle del Contexto Funerario 4 ushnu. Durante su excavacin se observ una estratigra-
fa integrada por una capa de tierra arcillosa semicom- compuesta por tres estratos (capas 1-3) correspondien-
pacta de color marrn oscuro (Capa 1), correspondiente tes al relleno arquitectnico de la escalinata. El estrato
al relleno de la Plataforma 2, y otra (Capa 2) conformada intermedio (Capa 2), integrado por arcilla compacta de
por tierra semicompacta de color marrn con presencia color amarillo, sirvi como base para asentar en su ni-
de gravilla y cantos rodados medianos, perteneciente vel superior unidades lticas a modo de falsas graderas;
tambin al relleno constructivo. No se registr material en esta capa se hall asimismo un agregado de piedras
cultural en la composicin de ambas capas. -algunas labradas- de tamao variable que forman parte
del nivel superior de un muro de contencin adosado al
paramento externo del Muro Sur (figura 7, foto 11). El
Trinchera 1
aparejo de este muro es ms uniforme que el del muro
Ubicada en la escalinata del ushnu, hacia la parte media de contencin registrado en la Unidad 8, alcanza 1.9 me-
siguiendo el eje de proyeccin Norte-Sur. La secuencia tros de ancho en su parte superior y una altura mxima
estratigrfica registrada durante las excavaciones estuvo de 1.60 metros (vase el perfil de excavacin en figura 7).
Foto 11. Trinchera 1. Detalle de unidades lticas labradas adosadas al Muro Sur del ushnu,
formando parte del muro de soporte o contrafuerte
Figura 8. Fragmentos de cntaros y ollas procedentes de los niveles superficiales de las unidades 4 (c), 7a (d), 7b (b) y 12 (a)
Figura 10. Fragmentos decorados y modelados procedentes de los niveles superficiales de las unidades 9 (d) y 10 (e), y de la
Capa 3 de las unidades 6 (b y c) y 8 (a)
4
Rodolfo Monteverde ha recalcado la diferencia existente entre el ushnu del Cusco y aquellos de los centros administrativos, sea-
lando que el primero -ubicado en la parte media del Haucaypata- consista en una piedra de forma ovalada y gran tamao que se vea
rodeada por una alberca de piedra (Monteverde 2011: 38).
5
En su tesis El ushnu de Via del Cerro (2006), Ricardo Moyano Vasconcellos realiza un detallado anlisis de la distribucin de las
estructuras rituales denominadas ushnu, poniendo especial nfasis en el entorno del Collasuyu.
6
Los grficos de Squier (1974 [1877]) muestran las escalinatas del ushnu cubiertas por escombros, tal como se aprecia en las foto-
grafas tomadas por miembros del Institute of Andean Research (1965), lo cual indica que a mediados del siglo XIX estas ya se
encontraban en franco proceso de deterioro, siendo necesario efectuar labores de refaccin para acceder a la Plataforma Superior.
Estos trabajos se habran llevado a cabo en pocas modernas, pues algunos pobladores de la zona mencionaban haber participado
en su construccin en tiempo de sus abuelos.
mentos y/o componentes constructivos alternados se- en los muros Este y Oeste, estos se conectan con dos
cuencialmente forman parte de un nico evento. As, lajas alargadas de piedras pizarra de textura foliada. Es-
un primer momento en este proceso lo constituye la tas ltimas, halladas en los trabajos de recomposicin
cimentacin misma de la estructura principal (Plata- del Muro Oeste, presentan una acanaladura central y
forma Superior) al nivel de la pampa; para ello se em- se superponen entre s en el relleno constructivo de
plearon grandes bloques de piedra sin labrar unidos la Plataforma Superior, permitiendo eliminar el exceso
con mortero de arcilla y reforzados, al menos en su de agua acumulada, antes que servir como conductor
vista externa, con piedras simples y canteadas unidas de los lquidos vertidos durante las ceremonias realiza-
tambin con arcilla formando un muro de contencin. das (fotos 12-13).8
Conjuntamente, se habra llevado a cabo el rellenado
En su interior, el ushnu fue reforzado mediante el
de la Plataforma 2, que de acuerdo a Daniel Shea sirvi
adosamiento de un muro de contencin o sistema
para nivelar la superficie de la plaza sobre la cual se iba
de contrafuertes que al parecer no presenta la mis-
a levantar el ushnu.
ma consistencia en el recorrido perimetral que realiza
El segundo momento lo constituye la colocacin de (visto en las unidades 2, 8, 9 y la oquedad formada en
los niveles 1-4 de la vista externa de los muros (enu- el Muro Oeste); no obstante este componente, sobre
meracin de hileras constructivas a partir del nivel el que descansan los dos niveles que conforman la
superior de la Plataforma 2). En este momento se ha- segunda hilera de piedras labradas colocadas como la
bra colocado la Plataforma 1, cimentada en el relle- cara vista interna de la Plataforma Superior, permite
no de piedras y arcilla que refuerza el basamento de la estabilidad estructural de toda la construccin y el
la estructura principal, sirviendo como un medio de remate de los muros con la colocacin de las cornisas
soporte y no solo como un agregado esttico.7 Esto (figura 11).
resulta compatible con el emplazamiento de la escali-
nata, que fue colocada directamente sobre la super- Finalmente la Plataforma Superior del ushnu fue nivelada
ficie de la Plataforma 2 y sobre el relleno inferior de mediante la aplicacin de capas de arcilla que la imper-
la Plataforma 1 (Unidad 6), con la cual parece formar meabilizaron, llevando la concentracin de humedad ha-
un solo conjunto como se observa en su amarre en cia el sector central, donde se ubican las bases del pozo
la Unidad 5. Es posible que en un inicio la escalinata rectangular en el que se vertan las ofrendas de chicha.
hubiera adoptado la forma de una rampa que permita
[]y llegado el Ynga ofrecanle aquel vestido y el
ubicar los bloques lticos en sus niveles respectivos, lo
Ynga lo resciba y luego se lo vesta y se pona su
que explicara la deposicin de sus estratos. Confor-
cabellera y paresca natural de aquella provincia
me se avanzaba en la ubicacin de bloques del Muro
y ansi entraba en el pueblo principal della donde
Sur, la escalinata habra tomado forma, agregndose
llegado que era a la plaza del le tenan hecho cier-
un sistema de falsa gradera (hallada en trabajos de
to asiento a manera de un castillejo alto y en do
limpieza) utilizado posteriormente para acomodar las
medio del castillejo una pileta llena de piedras
gradas principales ubicadas en los ejes de acceso que
y como llegase el Ynga al pueblo subase en aquel
conducen a la Plataforma Superior y que, segn Hi-
castillejo y all se sentaba en su silla y de all vea
plito Ruiz (1786), estaban conformadas por piedras
a todos los de la plaza y ellos le vean a l y sien-
de sillera.
do all traan delante del muchos corderos y all
Al proseguir el elevamiento del ushnu, los niveles 5-7 se lo degollaban delante y se lo ofrecan y luego
fueron adecuados al diseo y colocacin de un sistema vaciaban delante mucha chicha en aquella
de drenaje que consta de dos orificios labrados en las pileta que all estaba en sacrificio y l beba con
bases de la hilera cinco, a manera de semicrculos de ellos y ellos con l [] (Betanzos 1999 [1551]:
7 centmetros de dimetro dispuestos simtricamente 169; resaltado nuestro).
7
Las excavaciones de Frank Meddens y Cirilo Vivanco en el ushnu de Inkapirqa o Wamani, en Ayacucho, demuestran que el agrega-
do de una banqueta en torno a una plataforma superior sirve de contencin a sus bases (Vivanco 2004: 14).
8
El trabajo de consolidacin del Muro Oeste contempl no solo la reinstalacin de bloques lticos cados, sino tambin el retiro de
otros colocados en restauraciones previas. La manufactura de moldes de cada bloque permiti reconocer su posicin original, as
como los faltantes que luego fueron tallados para su insercin como nuevos elementos.
Trinchera 1. Detalle de unidades lticas labradas adosadas al Muro Sur del ushnu, formando parte del muro de soporte o contrafuerte
La sacralizacin de la estructura
entre las celebraciones de ndole social, poltica y religio-
Tratar sobre la funcionalidad del ushnu sera redundar en sa en las que el ushnu ocupaba un lugar preponderante
lo ya escrito por otros investigadores que han realizado destaca la capacocha, ceremonia vinculada a prcticas de
un registro arqueolgico detallado de esta edificacin, sacrificios humanos ampliamente estudiada por investi-
complementando los datos obtenidos en campo con gadores como Rostworowski (1970), Zuidema (1973),
aquellos que brindan las fuentes etnohistricas (vase, Duviols (1976), y Schroedl (2008), quienes resaltan su
por ejemplo, Pino 2005, 2010; Moyano 2006; Meddens rol como mecanismo integrador de grado coercitivo,
et al 2008). Segn es registrado en las crnicas coloniales, entre el Cusco y las provincias del Tawantinsuyu. En
este contexto, solo el Inca y la elite local podan acceder ajuares de los sujetos enterrados y la divinidad (Kaulicke
al plano superior de la estructura. 2001: 287-321). En el caso de los incas, esta prctica
relaciona directamente al gobernante con los ancestros
[] y en cada pueblo de estos, plaza grande real
o con la divinidad a travs del sacrificio ritual de carcter
y en medio de ella un cuadro alto de terraplen,
fundacional, como se entiende del sacrificio realizado
con un escalera muy alta: se subian el Inga y tres
por el Inca Pachacutec, inmediatamente despus de la
senores a hablar al pueblo y ver la gente de guerra
construccin del Coricancha10:
cuando hacian sus resenas y juntas (Molina 1968
[1553]: 316). [] y esto hecho, mando Ynga Yupangue a los
seores del Cuzco que, para de all en diez das,
El modo como la elite obtena este privilegio es descri-
tuviesen aparejado mucho proveimiento de maiz,
to en unos apuntes sobre las idolatras de Recuay del
ovejas y corderos, y ansi mismo mucha ropa fina
visitador Hernndez Prncipe (1986 [1622]). En este do-
y cierta suma de nios y nias, que ellos llaman
cumento, destacan los nombres de los sujetos de sacri-
capacocha todo lo cual era para hacer sacrificio
ficio que fueron enviados desde Recuay hacia diversos
al sol y siendo los diez das cumplidos y esto ya
rincones del Tawantinsuyu, como Quito y Hunuco El
todo junto Ynga Yupangue mand hacer un gran
Viejo, llactas articuladas por el Qhapaq an que forma-
fuego, en el cual fuego mand despus de haber
ban parte del eje poltico y administrativo del Imperio
hecho degollar las ovejas e corderos, que fuesen
Inca. El envo de ofrendas humanas a estos centros ad-
echados en l y las dems ropas y maz, ofrecin-
ministrativos conllevaba en la adquisicin de un nuevo
dolo todo al sol e los nios e nias que ansi
estatus poltico, en caso de sus progenitores y religioso
haban juntado estando bien vestidos e ade-
en caso de las vctimas o sujetos de sacrificio, pues tras
rezados, mandlos enterrar vivos en aquella
llevarse a cabo la capacocha eran veneradas como huacas
casa que en especial era hecha para do estu-
en su tierra natal, ya que
viese el bulto del sol[] (Betanzos 1999 [1551]:
mandaba el inca se llevasen a sus tierras y hi- 48-49; resaltado nuestro).
ciesen lo mismo destas, privilegiando a sus pa-
Aunque los hallazgos de la Plataforma Superior del
dres y hacindoles gobernadores; y que hubiesen
ushnu no incluyeron ajuar funerario, se trata del mis-
sacerdotes que ministrasen el santuario de la ca-
mo acto descrito en la cita precedente. La ausencia del
pacocha para la adoracin que le hacan cada ao,
ajuar podra deberse a circunstancias particulares (hu-
sirviendo esta capacocha de guarda y custodia de
medad y compactacin del relleno, por ejemplo) que
toda la provincia (Hernndez Prncipe [1622]: 60-
conllevaron en su prdida o quizs este era prescindi-
61, citado en Duviols 1976: 47).
ble. Lo que a nuestro entender tiene mayor relevancia
El hallazgo de infantes en la Plataforma Superior del en el acto fundacional es la seleccin de los sujetos
ushnu de Hunuco Pampa confirma la realizacin de ca- para el sacrificio que, de acuerdo a cronistas como
pacochas en este edificio y el carcter sagrado implcito Molina (1575), Guaman Poma (1615) y Cobo (1653),
en su construccin, pues los cuerpos correspondientes deban contar con diez aos en promedio, un rango
a los contextos funerarios 2 y 4 fueron enterrados antes mayor al de los individuos hallados en nuestras exca-
de terminar la edificacin.9 vaciones, que no superan los dos aos (exceptuando el
Contexto Funerario 1). Este aparente contraste puede
La prctica de entierros rituales o sacrificios humanos
ser explicado por el origen y carcter de la ceremonia
como parte de la construccin o reestructuracin de
a realizar:
un edificio ha sido documentada en otras culturas ar-
queolgicas de los Andes (Moche, Lima, Nazca, Wari, Y en otra piedra no pequea, que est en este
etctera) obedeciendo a una ideologa que relaciona la tiempo en mitad de esta plaza a manera de pila:
muerte y la regeneracin aplicada a la arquitectura, que donde sacrificauan y matauan los animales y ni-
en algunos casos se reflej tambin en las ofrendas y los os tiernos (a lo que dizen) cuya sangre ofres-
9
El Contexto Funerario 4 fue hallado debajo de una piedra que formaba parte del extremo superior del contrafuerte interno del
Muro Norte sobre el que se asienta la segunda hilera de piedras labradas que conforma su paramento interno.
10
Los rituales seguidos al enterramiento de los sujetos o vctimas de sacrificio, realizados exclusivamente por el Inca, sugieren que
el nuevo recinto adquira finalmente su carcter sagrado..
Como un caso excepcional, el Contexto Funerario y obstruye un ducto subterrneo de dicho conjunto
1 no correspondera a la realizacin de una capacocha (Barnes et al. 2012).11 En ambos casos, los restos de
sino a un entierro posterior al uso ritual del ushnu. los individuos hallados no siguen una orientacin pre-
La baja profundidad de la cavidad funeraria y la dis- establecida o definida acorde al funcionamiento del
posicin del cuerpo sugieren su colocacin durante ushnu o del centro administrativo, ya que se acomodan
la poca colonial, probablemente tras la ocupacin de modo simple dentro del contexto arquitectnico
espaola del centro administrativo. Un caso similar existente. Las nicas normas seguidas en su trata-
se produce entre las portadas 5 y 6 del Sector IIB miento es su disposicin en cubito dorsal, la unin de
del conjunto palaciego de Hunuco Pampa (foto 14), manos en la regin abdominal o plvica y el acomodo
donde las excavaciones realizadas en 1965 por miem- de la cabeza por sobre los bloques lticos que com-
bros del Institute of Andean Research sacaron a la ponen el relleno constructivo del ushnu, o las paredes
luz un entierro que rompe el diseo original del sitio del ducto.
Foto 14. Ubicacin y detalle de contexto funerario intrusivo hallado entre las portadas 5 y 6 del Sector IIB del conjunto palaciego
de Hunuco Pampa (imgenes pertenecientes al antiguo Patronato Nacional de Arqueologa, Archivo Fotogrfico del Ministerio
de Cultura del Per).
11
El proceso de excavacin de este contexto fue registrado fotogrficamente por Mahlon Barash y Luis Barreda. Copias de las foto-
grafas tomadas en 1965, pertenecientes al antiguo Patronato Nacional de Arqueologa, son conservadas en el Archivo Fotogrfico
del Ministerio de Cultura, en la sede central de esta institucin.
12
Durante las excavaciones en el ushnu de Hatun Xauxa efectuadas en el marco del Proyecto de Investigacin Arqueolgica Hatun Xauxa,
realizado por el Proyecto de Tramo Xauxa-Pachacamac de Qhapaq an - Sede Nacional, el arquelogo Manuel Perales hall igual-
mente los restos de un individuo colocado en cubito dorsal; el cuerpo fue encontrado en la parte media de la estructura ceremonial,
al interior del pozo de libaciones (Manuel Perales. Comunicacin personal, 2014).
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Resumen
El hallazgo de quipus al interior de una tumba de elite en uno de los edificios inca de Huaycn de Cieneguilla, podra
ser considerado un claro indicador de la presencia de un quipucamayoc en este asentamiento prehispnico; sin embargo,
a partir de un estudio ms detallado de este contexto y de sus asociaciones, intentar demostrar que el individuo all
enterrado estuvo relacionado a otra categora de funcionarios del Imperio Inca que tambin empleaban estos artefactos
de registro.
Palabras clave
Quipu, quipucamayoc, inca, curaca, palacio inca
Abstract
The discovery of quipus in an elite tomb located inside one of the Inca buildings at Huaycan de Cieneguilla, could be
considered a clear indicator of the presence of a quipucamayoc within this prehispanic settlement; however, from a more
detailed study of this context and its associations I will try to show that this individual was related to another category
of Inca officials that also used these recording artifacts.
Keywords
Quipu, quipucamayoc, Inca, curaca, Inca palace
Figura 1. Imgenes de quipus y quipucamayos incluidas en los manuscritos de la crnica del mercedario Martn de Mura. Iz-
quierda y centro: Historia y genealoga real de los reyes ingas del Piru (Mura 2004 [1590]: 76v y 124v); derecha: Historia General
del Piru (Mura 2008 [1616]: 51v)
1
En el presente artculo, la palabra quipu es registrada bajo la forma tradicional castellana; de manera anloga, con esta misma grafa,
se han escrito las palabras quipucamayoc (singular) y quipucamayos (plural).
2
Considerando que el trmino quipucamayoc presenta la raz camac, relacionada al acto de animar, Mnica Medelius (2011: 9) ha suge-
rido que debera ser interpretado como el animador de quipus, es decir, quien hara hablar los nudos.
3
La denominacin llama miches registrada por Guaman Poma se usa tanto para referirse a los pastores de llamas como a las estancias del ganado.
4
El mayoral era el responsable del manejo del ganado de las haciendas.
Tabla
Tabla 1. Oficiales estatales del 1. Ociales
incario estatales
que adems del incario que
del quipucamayoc adems
usaban del quipucamayoc usaban quipus
quipus
Cargo Fuente
Bandera 1968 [1557]; Betanzos 1880 [1551]; Cieza de Len 2005 [1553];
Curaca Diez de San Miguel 1964 [1567]; Garcilaso de la Vega 1976 [1609];
Guaman Poma 2008 [1615]; Mura 2001 [1616]
Enviados del Inca Bandera 1968 [1557]; Cieza de Len 2005 [1553]
Gobernador Regidor
Bandera 1968 [1557]; Cieza de Len 2005 [1553];
Gobernador Provincial
Guaman Poma 2008 [1615]
(toqrikoq)
Secretario del Inca Bandera 1968 [1557]; Guaman Poma 2008 [1615]
La presente lista fue publicada originalmente en ingls por Carol Mackey (1970: 210, tabla 2)
La presente lista fue publicada originalmente en ingls por Carol Mackey (1970: 210, tabla 2)
Figura 2. Imgenes de quipus y quipucamayos en la Nueva cornica y buen gobierno de Guaman Poma (2008 [1615], I: 202, 335,
348, 358 y 360; II: 800 y 883)
5
Como ya ha sido indicado por Martii Prssinen (2004: 36), un quipucamayoc a cargo de las llamas de los incas no necesitaba dominar
el sistema completo debido a su gran complejidad, esta tarea de vea reservada para los quipucamayos oficiales.
6
El trmino compuesto oficial contador registrado por los cronistas, segn se infiere a partir de la revisin de diccionarios anti-
guos, no parecen haberse referido a un simple contador de pueblo sino ms bien a un funcionario nombrado por el propio Inca
(Moscovich 2014: 103).
siguiente, eran personas seleccionadas por contar con y memoriales de los otros (Cobo 1890-1893 [1653],
las calificaciones necesarias para cumplir las tareas que III: 296).
les eran encomendadas (Topic 2013: 36).
La existencia de una estandarizacin segn los niveles
Al parecer, el nombramiento de estos funcionarios en que los quipus eran utilizados, sugerida por Arella-
poda verse sujeto a ciertas variaciones, ya que los no (1999: 257), ya fuera a nivel estatal o regional, local
quipucamayos historiadores seguan un proceso here- o domstico, parece menos probable, ya que segn los
ditario (Garcilaso de la Vega 1976 [1609], II: 26-27; cronistas, en cada pueblo, toda persona que tuviera
Oliva 1998 [1631]: 37) inexistente entre los quipuca- una funcin oficial, se vala de los quipus para consig-
mayos contadores (Radicati di Primeglio 2006: 137); nar en ellos los datos referentes a su labor; estos arte-
en ambos casos, sin embargo, el oficio era asumido de factos eran entregados posteriormente a quipucamayos
generacin en generacin, con quipucamayos iniciando a pertenecientes a una jerarqua superior con el objetivo
otros nuevos (Cobo 1890-1893 [1653], III: 296; Moli- de que centralizaran las informaciones y levantaran los
na 2008 [1575]: 18), enseanza que debi ser impartida quipus generales para las grandes unidades administra-
en escuelas especiales (Gutirrez de Santa Clara 1904- tivas (Radicati di Primeglio 2006: 136).
1929 [c. 1590], III: 548). Existan, asimismo, jvenes
En lo que respecta a los distintos niveles de encarga-
emparentados con la alta jerarqua que, tras capacitarse
dos de quipus, la secuencia que debi existir en todas
en el Cusco como quipucamayos y finalizar sus estudios,
las provincia del Imperio Inca se habra iniciado con
eran designados para el gobierno de alguna provincia
los contadores locales, que registraban informacin
(Mura 2001 [1615]: 363-365).
relativa a comunidades inmediatas, hasta llegar a los
Los personajes que denominamos quipucamayos ofi- funcionarios que acopiaban informacin procedente
ciales corresponden a los funcionarios principales, de numerosos contadores locales (Urton 2007: 15);
en tanto que bajo la denominacin especializados por consiguiente, los quipus deban de poseer, al me-
se agrupara a otros funcionarios que tambin mane- nos, cierto grado de estandarizacin.
jaban quipus; entre estos ltimos, cada qual tenan
El Estado Inca habra dispuesto que cada pueblo y cada
repartido su gnero de materia (Calancha 1974-1981
ayllu (Mura 2001 [1616]: 361), cada ciudad y villa, y
[1638], I: 205). Esta especializacin originaba el uso
pueblos de indios (Guaman Poma 2008 [1615], I:
de distintos quipus segn los diferentes gneros de
361[363]), tuviera su contador y guardara su cuenta
cosas que registraban (Cobo 1890-1893 [1653], III:
de por s y cada metrpoli la de su distrito (Garcilaso
296; Mura 2001 [1616]: 362), constituyendo lo que
de la Vega 1976 [1609], II: 24) en todas las provincias
podra identificarse como quipus especficos (Pr-
(Casas 1892 [1558]: 196; Cieza de Len 2005 [1553]:
ssinen 2003: 48).
323; Garcilaso de la Vega 1976 [1609], II: 26; Molina
En el caso de los quipus histricos, adems de una 1947 [1575]: 125; Mura 2001 [1616]: 361; Santilln
especializacin de acuerdo a su lugar de uso (Radi- 1989 [1563]: 42).
cati di Primeglio 2006: 136), es posible que cada
En lo que respecta al nmero de quipucamayos presen-
provincia como tena propio lenguaje nativo, tam-
tes en cada pueblo, se afirma que haba muchos, que
bin tena nuevo modo de quipu y nueva razn
siempre hay en los aposentos tantos contadores como
dello (Mura 2001[1616]: 361); asimismo, como
en l hay seores (Cieza de Len 2005 [1553]: 324).
lo sugiere Carmen Arellano (1999: 257), pudieron
El cronista Garcilaso de la Vega brinda ms detalles
existir varias formas de estandarizacin de los qui-
sobre el tema: haban de ser en cada pueblo conforme
pus segn las provincias, regiones o grupos tnicos
a los vecinos de l, que por muy pequeo que fuese
donde todos tenan unos mismos registros (Gar-
el pueblo, haba de haber cuatro, y de all arriba hasta
cilaso de la Vega 1976 [1609], II: 25). Quizs las
veinte y treinta [] y aunque [] bastaba que hubiera
variaciones existentes entre los dos tipos de quipus,
un contador o escribano, queran los incas que hubiese
sus correspondientes quipucamayos y las especializa-
muchos en cada pueblo y en cada facultad [] (Gar-
ciones experimentadas por cada uno de ellos, los ha-
cilaso de la Vega 1976 [1609], II: 25).
bran hecho incomprensibles para los quipucamayos
ajenos a una tradicin distinta; a esto se habra re- De otro lado, segn aparece consignado en los dibu-
ferido el jesuita Bernab Cobo cuando expres que jos y las descripciones hechas por el cronista Felipe
los quipucamayos no entendan los unos los registros Guaman Poma al referirse a los diversos funcionarios
7
La tumba intervenida, a pesar de haber mostrado mayor evidencia de material recuperable, tena un mayor grado de afectacin en
su arquitectura a causa del vandalismo, presentando un gran forado en su frontis.
Figura 6. Izquierda: frontis del mausoleo con las tres tumbas, indicndose con una flecha la intervenida; derecha: planta del
nivel superficial del interior de la tumba intervenida
Anlisis del contenido de la tumba un nico fragmento de tejido confeccionado con fibra de
camlido que exhibe decoracin de rombos. A partir del
Si bien el contexto funerario asociado a los quipus de
ltimo anlisis de una muestra de tejidos del sitio, recupe-
Huaycn de Cieneguilla haba sido alterado antes de su
radas durante las temporadas 2007-2011 y 2015 (Carran-
excavacin, pudo reconocerse que una mnima porcin
za 2015), sabemos que las fibras de algodn y el pelo de
de su contenido (el paquete de ofrendas recuperado) se
camlido resultan ser las predominantes y que, en el con-
encontraba intacto. El resto de sus asociaciones, aunque
teo entre ambas, las primeras suelen ser ms abundantes,
constituan evidencias fragmentadas, nos permitiran te-
existiendo en el caso de los tejidos no decorados una dife-
ner una mejor idea sobre el contexto en su conjunto; de
este modo, se busc interpretar el ajuar funerario en tr- rencia de 75.31% en algodn frente a un 15.19% en pelo
minos del nivel de estatus y la ocupacin de su portador. de camlido. Esta situacin contrasta con el planteamiento
de Miguel Cornejo (1999: 401), segn el cual, existi una
Los restos seos humanos recuperados correspondan mayor popularidad en el uso de fibras de camlido en los
a individuos incompletos y mezclados; algunos eviden- valles medios mientras que en la costa primaba el uso del
ciaban haber estado expuestos al sol y a la intemperie. algodn. A pesar de ubicarse cerca del lmite entre el valle
Si bien un anlisis preliminar identific la existencia de bajo y medio del ro Lurn, Huaycn de Cieneguilla ha sido
tres individuos, dos adultos y un nio, cuyos sexos no considerado un sitio representativo del valle medio; aqu
pudieron ser establecidos (Bardales 2014: 48), exmenes el algodn contina siendo el material predominante y la
exhaustivos posteriores (Tomasto 2015) permitieron fibra de camlido constituira una materia prima suntua-
determinar que, en realidad, los restos pertenecan a un ria (Jimnez 2003: 6), como aparentemente suceda en la
mnimo de 6 individuos: tres adultos (uno de sexo no de- costa de la provincia inca de Pachacamac, donde esta fibra
terminado, una mujer de 25 a 30 aos y otra de 30 a 35 se ve generalmente asociada a actividades y tumbas de alta
aos) y tres subadultos de sexo no determinado (un feto jerarqua (Cornejo 1999: 403).
de 30 semanas de gestacin, un nio de 1 a 2 aos de
edad y un/a individuo juvenil de 12 a 18 aos de edad). En lo que respecta al paquete de ofrendas, el nico que
En el caso de los adultos, sus piezas dentales posterio- no se encontr disturbado, contena materiales diver-
res presentaban una alta frecuencia de caries cervicales- sos, algunos de los cuales podran encontrarse relacio-
bucales, sugiriendo el consumo de coca; adems, una de nados entre s dadas sus caractersticas (Carranza 2015).
las dos mujeres tena ostetis en las tibias, inflamacin a Todo el contenido fue depositado en dos paos llanos
los huesos de origen generalmente infeccioso bacteriano. de algodn que aparecieron incompletos, estos fueron
confeccionados mediante remiendos; acto seguido se
En lo que respecta al material textil, en su mayora fue colocaron rellenos de algodn con sus pepas y, final-
recuperado en estado fragmentario, siendo prcticamen- mente, segn lo sugieren algunas soguillas recuperadas,
te imposible relacionarlo con algn tipo de prenda, al no el envoltorio fue amarrado. El paquete incluy 24 ele-
mostrar claras evidencias sobre su uso o funcin. Solo uno mentos (Landa 2013), entre ellos, elementos de cober-
de estos fragmentos pudo definirse como un probable ta- tura (amarre y envoltura) y relleno, adems del propio
parrabo (wara en quechua) que, como sabemos, fue de uso contenido (tabla 2, foto 1), que por su disposicin pare-
exclusivo de los varones, evidencia que permitira identi- ce haber sido acomodado siguiendo un orden preesta-
ficar al adulto de sexo no determinado como masculino. blecido. Al iniciarse la apertura del paquete se hallaron
Desde el punto de vista tcnico, el anlisis estableci que los elementos ms externos, aquellos que configuraban
el corpus total de los restos textiles corresponde a tejidos su corteza, estos incluan el posible relleno, la envoltu-
llanos elaborados de algodn, algunos con decoracin lis-
ra textil y el amarre. Inmediatamente despus apareci
tada, muchos de ellos confeccionados mediante remiendos
todo el contenido, que result ser muy diverso, listn-
que reutilizaban partes de otros tejidos, todo con fines fu-
dose los siguientes materiales: un costurero con todos
nerarios (Carranza 2015); estos tejidos eran aprovechados
sus implementos, una valva de concha Spondylus, cuatro
como envolturas del individuo que eran sucesivamente re-
bolsitas con contenido vegetal (dos de ellas con man
llenadas con algodn hasta lograr el paquete.
y las otras an no identificadas), restos de tres hondas
La naturaleza fragmentaria del corpus textil analizado po- en fibra vegetal y, lo ms destacable, un conjunto de
siblemente sea resultado del vandalismo de los saqueado- quipus. Cada uno de estos ltimos se encontraba enro-
res. La existencia de estos restos, sin embargo, no descarta llado o envuelto a la usanza de cmo eran guardados, es
que como parte del ajuar pudieran haber estado presentes decir, con el extremo del cordn principal (que es ms
algunos tejidos finos decorados que habran sido sustra- largo que el inicial) envolviendo las cuerdas colgantes,
dos por los huaqueros. Un caso excepcional lo constituye formando as un quipu enrollado (Rojas 2014b).
Elemento
Elemento19
1 Quipu
Motas de de algodn
algodn pas con pepas Posible relleno
9
El ejemplar referido considera la cuerda principal que enrolla a un conjunto de cuerdas colgantes con presencia de algunos nudos.
Otros elementos vinculados a la labor textil fueron re- a los difuntos indicara el rango y la posicin que ha-
cuperados como parte del contenido de la tumba: ma- bran tenido los individuos en vida (Ramos 2015b;
teria prima consistente en algodn pas (sin despepitar) Zikowski 1979).
colocado dentro de cuencos de mate e implementos
An resulta desconocida la funcin que habran cum-
para el hilado (14 husos de madera) y tejido en telar (una
plido en los contextos funerarios las semillas de Nectan-
pequea espada de tejedor).
dra sp., el ishpingo de las crnicas. Debido a su profundo
Entre todos los materiales recuperados en la tumba, olor, se ha propuesto que podran haber sido utilizadas
el vaso tipo quero podra ser considerado el elemento durante el proceso de enfardelado (Eeckhout 2004: 31;
ms importante del contexto. Estilsticamente per- 2006: 189); asimismo, que las habran empleado los ofi-
tenece al tipo Inciso segn la tipologa de vasos de ciantes de Pachacamac en sus rituales (Eeckhout 2006:
madera postulada por John Rowe (1961), cronol- 187). Las crnicas resaltan el valor medicinal de estas
gicamente asignable al perodo incaico temprano, a semillas debido a los efectos psicoactivos que produ-
diferencia de los queros polcromos correspondien- cen, los cuales, dependiendo de la cantidad absorbida,
tes al perodo colonial. En la sociedad inca, estos podan llegar a ser analgsicos, alucingenos o morta-
vasos constituan piezas diplomticas de prestigio, su les. Sin embargo, su recurrente aparicin en contextos
presencia en los contextos funerarios acompaando especiales sugiere que participaban en las prcticas ri-
10
Segn las primeras impresiones de la especialista Gabriela Bertone (comunicacin personal, 2016), los manes contenidos en el paque-
te funerario son de gran tamao y podran considerarse de primera calidad, ofrenda que viene a estar acorde con la jerarqua de la tumba.
11
Dentro del material botnico sobresale en cantidad el algodn, que parece haber correspondido posiblemente al relleno del fardo, en
caso no haya sido la materia prima de un potencial artesano(a) textil existente en esta tumba.
12
La Tumba Tarda de Puruchuco comprende dos momentos, el primero ligado a la construccin de la estructura con los dos
fardos ms pequeos y el segundo a una reutilizacin de la estructura con la introduccin de un gran fardo con falsa cabeza (Tabo
1969: 182; Villacorta 2004: 88). Es muy probable que los quipus se asociaran a este ltimo.
ocurra solamente cuando eran almacenados, no sa- un cono espiral, quedando as para ser guardados o
bemos si de manera provisional o para ser conser- transportados (Arellano 1999: 230); se puede inferir
vados permanentemente en los cuartos de depsito. que los quipus se enrollaban cuando estaban termi-
Los casos estudiados ms parecen corresponder a ar- nados, ya que un quipu debe ser interpretado con las
chivos registrados por algn quipucamayoc que estuvo cuerdas extendidas y abiertas (Mackey 1990: 136).
en plena actividad, ya que muchos de los quipus ha- Esta modalidad de enrollado era empleada principal-
llados en contenedores se encontraban a medio hacer mente con los quipus de tamao mediano a grande.
y estaban acompaados de otros artculos (algunos Exista otra forma usual de enrollar los quipus de
relacionados a la propia actividad), los casos ms re- pequeas dimensiones, formando una madeja en-
presentativos seran Huaycn de Cieneguilla, Pacha- vuelta por su cuerda principal (foto 4); la reducida
camac13, Puruchuco y Quebrada de la Vaca. En los dimensin de estos podra encontrar una explicacin
contenedores, los quipus fueron recuperados algunas si estos conservaban registros temporales que luego
veces enrollados, es decir, con la cuerda transver- eran trasladados a otros quipus ms complejos (Daz
sal enrollada sobre el quipu formado generalmente y Landa 2014: 159, 169).
c e
a f
b
Foto 4. Ejemplares de quipus inca enrollados procedentes de Armatambo (a y d) y Huaycn de Cieneguilla (b, c, e y f). A manera
de espiral: a, b (Espcimen 13) y c (Espcimen 12); a manera de madeja: d, e (Espcimen 19) y f (Espcimen 14-6/2014)
En Pachacamac, el hallazgo de quipus mejor conocido fue realizado al interior de un paquete de piel de venado colocado dentro
13
de una red de pesca, este constaba, entre otros objetos, de los siguientes artculos: nueve quipus enrollados (uno de ellos sin nudo),
dos fragmentos de quipu, 25 cuerdas sueltas de quipu, dos valvas completas y tres fragmentos de Spondylus, dos pequeos caracoles
marinos, cuatro semillas de Nectandra sp. y una honda (ver Urton 2014: 49, Apndice II).
14
Los curacas venan a ser los prncipes naturales de los indios, y los que los gobiernan y mandan con muy gran concierto (Matien-
zo 1910 [1567]: 16), estos tomaban el nombre de sus decurias siendo as cmo se diferenciaban, pero todos los que gobernaban de
ciento para arriba [de indios], se decan comnmente curacas (Cobo 1890-1893 [1653], III: 232-233).
gunos de ellos llegasen a ser jueces de naturales en sus do la existencia de 4 grupos sociales vinculados a 16 ca-
propias comunidades. tegoras ocupacionales (Cornejo 1999: 373-428). El car-
go de quipucamayo principal, al ser ocupado por curacas,
Proponemos entonces que, si se destinaba quipucamayos
puede ubicarse en el Grupo Social II, conformado por
para la gobernacin, es muy probable que para tal desig-
orejones cusqueos, sacerdotes y curacas locales y for-
nacin no fueran considerados los quipucamayos especia-
neos; estos podran ser reconocidos por su vinculacin
lizados con otra formacin, sino nicamente los quipu-
con artculos suntuarios (orejeras, cermica de estilo
camayos principales que cumplan cargos administrativos
Inca-Cusco y otros productos serranos, etctera) y por
durante la poca Inca llegando a ser curacas-quipucamayos;
la ubicacin de sus tumbas dentro de recintos sagrados,
estos, durante la Colonia, habran intentado mantenerse
confirmando su alto estatus15. Los quipucamayos especia-
como autoridades y/o incorporarse en el nuevo aparato
lizados, por su parte, podran ubicarse en el Grupo So-
administrativo establecido bajo el rtulo de simples qui-
cial III16, conformado por mitimaes y artesanos locales
pucamayos (Medelius 2011: 65).
(plateros, orfebres, ceramistas, tejedores y quipucamayos),
Como hemos visto, la evidencia de Huaycn de Cie- reconocidos a su vez por las herramientas usadas en la
neguilla parece encontrarse vinculada a la figura de un manufactura de sus productos.
curaca-quipucamayoc. No obstante, hay que considerar que
pudiendo haber cumplido el cargo de curaca adminis- Respecto a este punto, Martii Prssinen (2003: 146) ha
trador del asentamiento como principal oficio (acom- sealado que los quipucamayos pertenecan principal-
paado de su par dentro de la estructura social bipartita mente a la clase de los yanas17 que estaba dividida, a su
inca), el personaje estudiado podra haber actuado oca- vez, en diversas clases cuyo estatus y funciones varia-
sionalmente como interpretador del quipu, ayudado ban marcadamente; si bien bajo la categora de yanas
por los otros funcionarios quipucamayos especializados se agrupaba a los artesanos a tiempo completo y a los
(lo que quedara de algn modo evidenciado con el ha- trabajadores especializados, como los quipucamayos del
llazgo aislado del pequeo quipu del Conjunto B). Es Grupo Social III, tambin se incluan algunos curacas y
posible, entonces, que uno de estos ltimos controlara orejones (Prssinen 2003: 146). En todos los casos, los
los rebaos de llamas y que correspondiera a uno de quipucamayos principales habran necesitado del servicio
los llama miches para que curen y sean buenos pastores, de los quipucamayos especializados para nutrirse de in-
y tengan sus quipos (Guaman Poma 2008 [1615], I: formacin, sirvindose adems de otros actores que les
349[351]). Esta situacin parece haber ocurrido en el asistan en la construccin del soporte durante el pro-
Subsector IIIC de Huaycn de Cieneguilla, donde estn ceso de manufactura del quipu, especficamente en los
presentes algunos espacios amplios cercados por mu- pasos de la eleccin de la materia prima y el hilado.
ros, a manera de corrales dominados por un recinto vin-
culado a un patio; esta ltima estructura arquitectnica Es asimismo importante tener en cuenta, como lo ha
podra ser identificada como la residencia del personaje resaltado Cornejo (1999: 402-403), que en trminos
encargado de los rebaos. Al morir, su casa le habra productivos o de proceso de produccin, el tejido es
servido de tumba, por lo que se espera que tambin pu- ms complejo que el hilado y requiere de artesanos
diera contener quipus. experimentados, no de jvenes, adolescentes o nios,
pues la actividad demanda conocimientos mayores y
De acuerdo a lo expuesto, estaramos ante la presencia
ms complejos; el hilado, en contraparte, es un trabajo
de quipucamayos principales y quipucamayos especializados,
que puede ser realizado hasta por un nio. Adems, es
que se relacionaran con distintos niveles de jerarqua,
oportuno precisar que en el proceso textil tambin par-
como muchos de los oficios y servicios demandados
ticipaban varones adultos (figura 7), ya que no constitua
por el Inca que estaban jerarquizados.
una actividad circunscrita al mbito femenino, como lo
En la provincia inca de Pachacamac, sobre la base de un demuestran diversos pasajes de la crnica de Guaman
anlisis preliminar de contextos funerarios, se ha defini- Poma (v.g. 2008 [1615], I: 199 [201], 201 [203]).
15
En el Horizonte Tardo los entierros se agrupan en sectores definidos, a diferencia de la poca anterior donde entierros de diversos
estatus aparecen juntos (Guerrero 2004: 162).
16
Debe anotarse que Miguel Cornejo (1999: 373, tabla 210) slo ubica quipucamayos de manera general en el Grupo Social III, sin
hacer ninguna distincin entre ellos.
Por definicin, los yanas o yanaconas eran en su mayor parte sirvientes o criados a tiempo completo, algunos de los cuales estaban desti-
17
nados a los reyes incas y a los altos oficiales del Estado Inca o a la Iglesia, por lo cual pertenecan a un estatus alto (Pssinen 2003: 146).
18
El rol del quipucamayoc tambin poda ser cumplido por personas con alguna discapacidad, si tenan manos tejan y servan de
despenseros y quipocamayos (Guaman Poma 2008 [1615], I: 201 [203]).
cio ha permitido confirmar, una vez ms, el vnculo con- que incluyeron objetos suntuarios, denotando as el alto
textual con el mbito funerario de la mayora de colec- rango de los personajes. En este grupo pueden mencio-
ciones de quipus recuperadas arqueolgicamente, aunque narse la Tumba LXIV-LXV de la Huaca I de Maranga,
fueron halladas generalmente en edificios que sirvieron conocida actualmente como Huaca San Marcos (Jijn
para la administracin y residencia. Otro importante n- y Caamao 1949: 119); la Tumba Tarda de Puruchuco
mero de quipus fue encontrado en asociacin directa a (Villacorta 2004: 90); la Tumba N 24 de la Huaca San
estructuras para el almacenamiento o colcas, un ejemplo de Pedro de Armatambo (Daz y Landa 2014: 150-158); el
ello ha sido reportado recientemente al sur de Lima, en el Contexto 1 de la Pirmide 3 de Pachacamac (Eeckhout
sitio Incahuasi de Caete (Urton y Chu 2015).19 En todo y Farfn 2001) y la Tumba 2 del Sector Oeste en Que-
caso, en ambas situaciones, la ubicacin de los contextos brada de la Vaca (Katterman 2007: 220).
concuerda con una de las funciones ms conocidas del
quipu, el registro de informacin contable. Para los casos mencionados, al tratarse de contextos fu-
nerarios colectivos dispuestos como parte de un evento,
Cuando las tumbas fueron intrusivas, los edificios reu- el nmero de individuos depositados reflejara la posi-
tilizados como espacios funerarios cumplieron original- cin social del personaje principal al que acompaan, lo
mente funciones netamente ceremoniales, reflejando al que se vera confirmado por el ajuar funerario presente,
mismo tiempo la condicin de privilegio que estos per- situacin que contrastara con la supuesta colocacin
sonajes tuvieron en vida; como ya lo hemos postulado, el secuencial de funcionarios (que termin configurando
hallazgo de quipus en estos contextos funerarios indicara un entierro colectivo) sugerida por otros investigadores
la presencia de un funcionario quipucamayoc que, depen-
(Daz y Landa 2014: 167-169; Urton 2007: 18).20
diendo de la ubicacin de la tumba y sus asociaciones,
correspondera a distintas jerarquas y especializaciones. En algunos de los contextos funerarios colectivos men-
cionados sobresale su arquitectura en relacin al entorno
Para terminar, analizaremos el comportamiento de otros
inmediato, se trata de verdaderos mausoleos asociados a
contextos funerarios seguros asociados con quipus, que
personajes importantes que podran equiparse a las chull-
aparecen resumidos en la tabla 3. Iniciaremos revisando
pas del altiplano, el conjunto de artefactos culturales recu-
la coleccin Laguna de los Cndores proveniente de dos
perados en su interior confirmara su alto estatus. En este
componentes, LC1 y LC2, con tumbas colectivas tipo
grupo se incluyen el mausoleo del Recinto Necrolgico
chullpa, lamentablemente saqueadas al momento de su in-
del conjunto H en Huaycn de Cieneguilla (Negro 1977),
tervencin, la primera tras su descubrimiento inicial, y la
segunda con bastante anterioridad. En ambos casos, los las chullpas de los componentes LC1 y LC2 de la Laguna
contextos funerarios quedaron totalmente disturbados, de los Cndores (Guilln 1999), y las casas funerarias del
desconocindose la correspondencia original de momias, Sector Oeste de Quebrada de la Vaca (Riddell 2007).
quipus y otros artefactos con cada chullpa; sus contenidos En el caso de los contextos funerarios no colectivos con
fueron retirados y los fardos despedazados en busca de ob- quipus, el grado jerrquico de sus individuos puede ser
jetos valiosos. Por consiguiente, contamos con muy poca determinado bsicamente a partir del ajuar funerario,
informacin segura sobre este contexto. Con la excepcin diferenciado del patrn local por presentar usualmente
de tres paquetes funerarios en la Chullpa 5 del LC1 (Hagen -como en los contextos colectivos - artefactos de estilos
y Guilln 1998: 52), todas las momias fueron removidas forneos, principalmente cermica y textiles. Tal es el caso
de sus ubicaciones originales, por lo que fue prcticamente
de la Tumba K de Soniche (Mackey 1970: 100-102). Asi-
imposible relacionar algn quipu con una momia en parti-
mismo, pueden encontrarse algunos contextos funerarios
cular, excepto por ciertos quipus procedentes de las chullpas
menos beneficiados desde el punto de vista de su ajuar
3 y 4 del LC1 (Guilln 1999: 18-21) y de la Chullpa de los
que, igualmente, fueron diferenciados de los contextos
quipus del LC2 (Guilln 1999: 13-14).
funerarios locales, como ha sido registrado en la Tumba
Otras colecciones significativas provienen igualmente M de Soniche (Mackey 1970: 107-108) y la Tumba N 19
de contextos funerarios colectivos, asociados a ajuares de San Pedro de Armatambo (Daz y Landa 2014: 159).
Hoy sabemos que la mayora de quipus de la coleccin de Incahuasi fueron encontrados en el sector del complejo de almacena-
19
miento conocido como Qolqahuasi (sectores A1 y C5), otros ejemplares fueron recuperados en el edificio identificado como el
Templo del Sol (Alfonso Ponciano. Comunicacin personal, 2015).
20
En el caso especfico de la Tumba N 24 de San Pedro en Armatambo reportado por Daz y Landa (2014:150-151), debido a su
estado de conservacin (parcialmente disturbado) y a la remocin de su contenido, no podra asegurarse que hubiera correspondido a
un contexto funerario mltiple. Este contexto consisti de una tumba cuadrangular construida con adobes superpuestos sin argamasa,
cuya altura original no pudo ser definida, se podra entonces a partir de ello afirmar que fuera reabierta en varios momentos?, tmese en
cuenta que esta tumba no fue completamente excavada por proyectarse fuera del rea de excavacin (Daz y Landa 2014: 151, figura 2).
embargo, Mackey (1970, 1990) reporta que los arquelogos recuperaron 111 fardos.
Fragmento antropomorfo de vasija
Cuadernos del Qhapaq an / Ao 4, N 4, 2016 / issn 2309-804X cermica escultrica, cuentas de 57
Spondylus, quero en miniatura, Spondylus
completo, 3 mates rellenos de algodn,
Finalmente, la propia ubicacin de los contextos fune- como modelo para la aplicacin de esta propuesta. El
rarios puede reflejar la jerarqua del funcionario estatal contexto funerario analizado, incluso antes de ser in-
enterrado. Como lo hemos sealado, en Huaycn de tervenido, poda ser adscrito a un personaje de alto
Cieneguilla el contexto fue encontrado al interior de un estatus debido al tipo de arquitectura del mausoleo y
edificio de carcter palaciego, en un espacio altamen- la alta restriccin de su ubicacin, al interior de un edi-
te restringido, a diferencia del contexto de Puruchuco ficio de carcter palaciego. Esto sera posteriormente
cuya tumba fue hallada debajo del piso de una de las confirmado por el ajuar funerario recuperado, el mis-
pequeas casas ubicadas junto a la estructura principal mo que gener la discusin sobre el tipo de relacin
(Mackey 1990: 136), podra tratarse de un quipucamayoc que existi entre el personaje principal enterrado y los
(especializado?) aunque tambin sabemos por fuentes quipus que le acompaaban. As, el contexto pudo ser
coloniales (Visita hecha a la provincia de Chucuito) que exis- identificado como la tumba de un curaca-quipucama-
tan depsitos de quipus en las casas de los curacas o yoc, un funcionario de la burocracia incaica encargado
nobles (Loza 1998: 141). de la administracin del asentamiento y quizs del cu-
racazgo de Huaycn, convertido por los incas en una
unidad poltica de la provincia de Pachacamac (Cor-
Conclusiones
nejo 1999: 168-170).
Actualmente, estudiar los quipus sin pensar en las per-
Finalmente, como parte de un anlisis comparativo,
sonas que los confeccionaban y utilizaban, no es tratar
la revisin de contextos funerarios asociados con qui-
el tema de manera integral. Sabemos, sin embargo, que
pus provenientes de otros sitios ha permitido identi-
muchas investigaciones sobre el tema se han focalizado
ficar otros posibles funcionarios curaca-quipucamayos,
nicamente en esclarecer parte de los aspectos fsicos
adems de personajes de menor jerarqua, revelando
del instrumento, debido quizs a que las colecciones
los estrechos vnculos que existan entre estos funcio-
de quipus que han sido recuperadas sistemticamente
narios y los quipus que utilizaban. La colocacin de
(conocindose as su procedencia) son muy escasas, al
estos ltimos como parte del ajuar funerario personal,
mal estado de conservacin de los artefactos o a que los
no slo reflejaba la actividad laboral que sus deposita-
contextos arqueolgicos de donde provenan se encon-
rio tuvo en vida, sino tambin su estatus social (Daz
traban alterados al ser excavados.
y Landa 2014: 169), de forma similar a lo observado
Los pocos intentos de estudiar al quipucamayoc se han actualmente en la comunidad andina limea de Tupi-
limitado a interpretar las fuentes documentales sin cocha, donde la exhibicin de quipus patrimoniales
abordar hasta el momento el anlisis del registro ar- de gobierno constituye un smbolo de autoridad de
queolgico, ms all de su simple identificacin. quien los porta.
Carol Mackey (1970, 1990) intent innovar en este
campo de estudio al plantear, a partir de las distin-
Agradecimientos
tas categoras de oficiales estatales incaicos que usa-
ban quipus (adems del quipucamayoc) mencionadas en Mi agradecimiento va dirigido a todas aquellas per-
las fuentes coloniales (Mackey 1970: 210, tabla 2), la sonas que durante las distintas etapas del desarrollo
existencia de variables que deban considerarse al in- de esta investigacin, dieron su apoyo con la infor-
vestigar contextos funerarios buscando determinar la macin solicitada y algunas referencias bibliogrficas:
jerarqua del personaje. Gary Urton, Carmen Arellano, Sonia Guilln, Mnica
Medelius, Luisa Daz, Alejo Rojas, Jaka Pelan, Alfon-
La propuesta de Mackey nos pareci interesante y til
so Ponciano, Gabriel Prieto, Jos Lus Pino, Wendy
para nuestro anlisis, aadimos a ella otras variables con
Moreano, Ernesto Romero y Benjamn Guerrero. Asi-
el objetivo de poder entender nuevos aspectos relacio-
mismo, a Ronald San Miguel por haber trabajado las
nados con los quipus. Desde nuestro punto de vista, al
imgenes aqu presentadas.
interpretar este tipo de evidencias, es necesario incidir
en el registro minucioso de los contextos involucrados, Merecen una especial mencin los arquelogos Mario
poniendo una especial atencin en la deposicin y la Ruales, Roxana Gmez y Fernando Mackie, en cuya
asociacin arqueolgica de los hallazgos, sin desvincu- gestin del monumento Huaycn de Cieneguilla se
larlos de su lugar de procedencia. realizaron los anlisis de materiales referidos en el pre-
sente estudio.
A pesar de tratarse de un contexto parcialmente dis-
turbado, el caso de Huaycn de Cieneguilla ha servido
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Resumen
Durante los aos 2007 y 2008 el Proyecto Qhapaq an realiz trabajos de exploracin arqueolgica en la provincia
de Ayabaca, departamento de Piura, como parte del Proyecto Binacional Per-Ecuador destinado a lograr la declaracin
del Qhapaq an en la Lista de Patrimonio Mundial de UNESCO. Como producto de estas exploraciones se lograron
identificar posibles trazos del Camino Inca entre el complejo arqueolgico de Aypate y la frontera con Ecuador, re-
gistrndose adems sitios asociados al sistema vial, uno de ellos es Pircas. Aunque actualmente solo se observan sus
cimientos, los vestigios de este asentamiento permiten deducir la existencia de lo que alguna vez fuera una estructura
rectangular con subdivisiones internas (un tipo arquitectnico que ha sido denominado estructura ortogonal), aso-
ciada recurrentemente al Qhapaq an y a sus caminos secundarios, transversales o de penetracin a la selva.
En este artculo se presenta informacin detallada sobre el sitio Pircas y sobre su rol dentro de la Red Vial Inca, lla-
mndose la atencin sobre las afectaciones que ha sufrido en los ltimos aos debido a la construccin de una trocha
carrozable que pone en riesgo la conservacin de sus estructuras.
Palabras clave
Estado Inca, Qhapaq an, Camino Inca, estructura ortogonal, almacenes incas
Abstract
During 2007 and 2008 Coordination of Research and Record of Qhapaq an conducted archaeological explorations
in Ayabaca province, Piura department, as part of Binational Peru-Ecuador Proyect designed to achieve the declaration of
Qhapaq an in the World Heritage List of UNESCO. Possible traces of Inca Road between archaeological complex
of Aypate and the frontier with Ecuador were identified as result of these explorations, registering several sites associ-
ated to this road network, including Pircas. Despite only its foundations are observed, the remains of this settlement
achieve identified the existence of what once was a rectangular structure with internal subdivisions (an architectural
type which has been called orthogonal structure), usually associated with the Qhapaq an and its secondaries, cross
or forest penetration roads.
This article presents Pircas site and its role within the Inca Road System, calling attention to the damages it has suffered
in recent years due to the construction of a dirt road.
Keywords
Inca State, Qhapaq an, Inca Road, ortogonal structures, inca storehouses
*
Ministerio de Cultura del Per, Qhapaq an - Sede Nacional. E-mail: mcabrera@cultura.gob.pe
66
Cabrera Arana Pircas, una estructura ortogonal, pp. 66-93
1
El sitio Pircas fue identificado y descrito por primera vez el ao 2007 en el marco del Proyecto Binacional Per-Ecuador por el licen-
ciado Guillermo Miranda Almaraz y el autor de este artculo (Cabrera y Miranda 2007: 57-62), un ao ms tarde se ampli la infor-
macin arqueolgica (Cabrera y Casaverde 2008: 92-97).
Suyus (Referencia)
Chinchaysuyu Collasuyu Contisuyu Antisuyu
Tambo Paredones de Azuay o Tambo de Culebrillas Ecuador
3 Tambo Blanco Ecuador
Plaza del Inca o San Jos Ecuador
Las Pircas Per
Aypate Per
Caxas Per
Agua de Montaa Norte Per
Tambo de Ingatambo Per
El Pajonal Per
Acotambojirca Per
Acotambo Per
Tambo: Sector 1 Per
Tambo de Maraycalla o Maracay Per
Quenhuac Jirca Per
Cerro Lluishtush o Tambo Corral? Per
27 Taparako Per
Huaricash Per
Incavado B Per
Cerro Fierrocashapunta Per
Pishcacorral Per
Canchapampa Per
Pumpu Per
Inkawain Per
Pirca Pirca Per
Huarachaga Per
Casagrande Per
Laguna Lliusllisja Per
Illacana Per
Tambo de Quilcata Per
Incahuasi de Parinacochas Per
Corralito Argentina
Corral Blanco Argentina
Cortaderas Izquierdo Argentina
Tambillos Argentina
Ranchillos Argentina
Tambillitos Argentina
La Maravilla Argentina
Las Cuevas Argentina
16 Las Cuevas IV Argentina
Urbina Argentina
Pampa Ciega Argentina
San Antonio del Cajn Argentina
Campo de Guasamyo Argentina
La Lagunita Argentina
Percal Argentina
Paso de Lamar Argentina
14 14 sitios para Argentina Argentina
1 Kalahoyo Bolivia
Copiap Chile
2
Coquimbo Chile
63 Total
Casaverde y Lpez (2013: 59, 60) incluyen una resea A partir de informacin registrada por el Qhapaq
sobre los antecedentes de estudio para estas estruc- an - Sede Nacional del Ministerio de Cultura3 y de
turas e indican que fue Max Uhle, en el marco de su algunos datos obtenidos por arquelogos del antiguo
investigacin pionera en el sitio ecuatoriano de Tam- Instituto Nacional de Cultura en los sitios de Pircas
bo Blanco realizada en 1923, quien asign la funcin (Piura) y Plaza del Inca (Ecuador), Casaverde y L-
de acllahuasi a la estructura ortogonal integrada a este pez (2013: 60) identificaron la presencia de estructu-
tambo inca. Es necesario agregar a estos antecedentes ras ortogonales en gran parte del territorio alguna vez
el dato brindado por Astuhuamn (2004: 58), quien integrado al Tawantinsuyu: desde Ecuador (3),
cita la primera descripcin de este tipo de estructu- Per (27) hasta Argentina (30). Si consideramos lo
ras efectuada por Humboldt en 1802, refirindose al sealado por Williams, estas se ubicaran tambin en
sitio de Socchabamba (actualmente desaparecido) en Bolivia (1) y Chile (2), vale decir, en las cinco rep-
la sierra piurana de Ayabaca. Estructuras similares blicas donde el Estado Inca tuvo control hace ms de
han sido reportadas por Ramiro Matos (1994: 260) quinientos aos (tabla 2).
en Pumpu (Junn), y Eberth Serrudo (2003: 436) en
Muchas de las estructuras se establecieron en lugares
el Tambo Real de Taparako (Hunuco), asignndoles
planos y de poca pendiente, a una altitud promedio
la misma funcin.
de 2 000 y 4 400 msnm; segn Casaverde y Lpez
John Hyslop reconoci este tipo de estructuras en (2013: 67), esto reflejara una seleccin de los lugares
el tambo Paredones en Ecuador y algunos sitios en donde seran emplazadas. Casi todas las estructu-
con la misma planificacin en territorio argentino ras se localizan en asociacin directa con el camino,
(Corralito, Corral Blanco, Tambillos y Ranchillos, a distancias variables que oscilan entre los 2 y 20 me-
entre otros), en su opinin, habran cumplido la tros. Sin embargo, tambin se observan estructuras a
funcin de depsitos y, en el caso de Corralito y distancias mayores a los 200 metros, a algunos kil-
Corral Blanco, posiblemente de corrales o reas de metros en relacin con camino, e incluso ninguna va
almacenamiento (Hyslop 1984: 31, 179, 182, 197- que los conecte. Esto ltimo podra deberse a que,
199). Asimismo, Vernica Williams (2004: 226, 227) dado el tiempo transcurrido, los caminos habran
identific este tipo de estructura en el sitio argentino desaparecido o se opt por el uso de pasos y rutas
Cortaderas Izquierdo.2 naturales para su acceso.4
En territorio peruano, Astuhuamn (2008: 250; 2009: El sitio Pircas, ubicado ms de dos kilmetros al
140; 2010: 43, 50, 51, 53) ha sealado que estructuras oeste del Camino Longitudinal de la Sierra, se habra
anlogas presentes en Aypate y Caxas, en la sierra de conectado a esta va por un ramal. Es necesario, sin
Piura, habran sido empleadas igualmente para el al- embargo, ampliar esta informacin para conocer la
macenamiento. Alexander Herrera (2003: 194) inter- red de caminos y sitios asociados existentes en el rea
preta que los compartimentos de una de estas estruc- comprendida entre Aypate (Ayabaca) y Plaza del Inca
turas, asociada al Camino Inca en el tambo ancashino (Ecuador), y entender el proceso de expansin y ocu-
de Maraycalla, corresponderan a corrales. pacin cusquea en la zona.
2
Vernica Williams ha vinculado la planificacin de las estructuras ortogonales para su uso como terrenos de cultivo pero no se
puede precisar si esos terrenos estaban destinados al culto, a actividades administrativas o si la especial morfologa de estas estruc-
turas que inclua paredes mucho ms altas que las del resto serva para algn cultivo que requera cuidados especiales o para un
producto con acceso restringido (Williams 2004: 227).
3
Esta informacin procede de los trabajos de reconocimiento de las temporadas 2003 y 2004, que permitieron identificar estruc-
turas ortogonales en los sitios de Ingatambo y Pajonal (Cajamarca), y Tambo Sector 1, Acotambo y Acotambojirca (Hunuco), as
como de los trabajos de reconocimiento realizados el ao 2009, que llevaron a identificar el mismo tipo de estructuras en los sitios
de Inkavado B (Hunuco), Patacancha, Pishcacorral y Cancha-pampa (Pasco), Inkawain (Lima), y en algunos otros cercanos a las
lagunas Lliullisja e Illacana (Ayacucho).
4
Respecto a este punto, Casaverde y Lpez (2013: 69) han sealado: Consideramos que la aparente falta de regularidad de
distancias que media entre los lugares donde se localizan las estructuras ortogonales, debe ser comprendida en relacin a la pre-
sencia o ausencia de agua, recursos productivos, terrenos secos, pantanosos o abruptos, centros de poblacin local, proximidad
a mano de obra, facilidades para las caravanas de llamas y para las comitivas reales y, sobre todo, su adecuada ubicacin en el
eje del camino.
Altitud
Sitio Relieve Piso Regin Pas
(msnm)
Plaza del Inca o San Jos 2300 Regularmente plano Sierra (quechua) Loja Ecuador
Agua de Montaa Norte 2648 Regularmente plano Sierra (quechua) Cajamarca Per
La Maravilla ? ? ? ? Argentina
Antecedentes
Los cronistas, viajeros e investigadores que recorrieron Los que leyeren este libro y ovieren estado
el rea de estudio describiendo el Camino Inca y sus en el Per miren el camino que va desde
sitios asociados proporcionan valiosa informacin. A Lima hasta Xauxa y como viene el camino
continuacin, se realiza un recuento de la misma, resal- por las sierras de los Paltas, Caxas y Ayavaca
tando los datos obtenidos por Mario Polia y Csar Astu- y otras partes deste reyno, por donde el ca-
huamn, con la finalidad de conocer con mayor claridad mino va tan ancho como quinze pies, poco
los tramos del Camino Inca existentes entre el Comple- ms o menos. Y en tienpo de los reyes estaba
jo Arqueolgico Aypate y la frontera con el Ecuador. linpio, sin que en l oviese ninguna piedra ni
yerva nacida porque siempre se entenda en
Garcilaso de la Vega relata la conquista incaica de las
lo linpiar; y por lo poblado, junto a l se ava
provincias de Ayabaca y Huancabamba con las siguien-
grandes palacios y alojamiento para la gente
tes palabras:
de guerra; y por los desiertos nevados y de
Hecha la conquista de la gran provincia campana ava aposentos con que donde se
Huancapampa (no saben decir cuntos aos podan muy bien anparar de los fros y de las
despus) pasaron los Incas adelante a con- [l]luvias (Cieza 1985 [1553]: 41).
quistar otras tres provincias, que tambin
Guaman Poma de Ayala, en su Nueva crnica y buen go-
contienen en s muchas diversas naciones,
bierno (2011 [1615]: 638), elabora una lista de los tambos
empero (al contrario de las pasadas) que vi-
norteos vigentes entre fines del siglo XV y principios
van como gente poltica. Tenan sus pueblos
del siglo XVII en la que figura el de Ayauaca. Al res-
y fortalezas y manera de gobierno, juntban-
pecto, Csar Astuhuamn ha resaltado que en esta lista
se a sus tiempos para tratar del provecho de
el cronista lucaneo distingue cuatro tipos de asenta-
todos. No reconocan seor, pero de comn
mientos: c iudad con tambo real, p ueblo con t ambo
consentimiento elega gobernadores para la
r eal, tambo real sin pueblo y tambillo, siguiendo una
paz y capitanes para la guerra a los cuales res-
tipologa que expresara una jerarquizacin de los
petaban y obedecan con mucha veneracin
asentamientos coloniales tempranos (Astuhua-
mientras ejercitaban los oficios. Llmanse
mn 2004: 65).
estas tres provincias, que eran las principa-
les, Casa, Ayahuaca y Callua (Garcilaso 2005 El tramo estudiado haba sido recorrido previamente
[1609], II: 498). por viajeros y exploradores. En su obra El Per, Anto-
nio Raimondi transcribe el relato de viaje del explorador
El cronista Pedro Cieza de Len describe con mucho
Simn Prez de Torres, quien entre los aos de 1586 y
detalle lo que pudo observar y entender de los paisajes,
1600 ingres al Per partiendo de Loja: De Loja me fui
usos y costumbres del hombre andino:
a Ayabaca, ciudad de Indios, dejo otros muchos pueblos
[] pero antes que abaxe a los llanos, digo que no cuento, los que nombro son adonde haca alto
que yendo por el propio camino real de la para descansar; ai de Loja a Aiabaca, treinta i seis leguas,
sierra se llega a las prouincias de Calua y dej el camino de la mano izquierda, i me baj a los pla-
Ayauaca; de las quales quedan los Bracamo- nos de Trujillo (Raimondi 1874-1913, II: 168).
ros, y montaas de los Andes al Oriente, y al
Astuhuamn ha descrito detalladamente el viaje cient-
Poniente la ciudad de Sant Miguel, de quien
fico que a inicios del siglo XIX realizaron a la sierra de
luego escriuir. En la prouincia de Caxas
Piura Alexander Von Humboldt, Aim Bonpland y Car-
auan grandes aposentos y depsitos, man-
los Montfar. Tras cruzar el ro Calvas (frontera entre
dados hazer por los Ingas y gouernador con
Per y Ecuador), los expedicionarios ingresaron a terri-
numero de mitimaes que tenan cuydado de
torio peruano el 1 de agosto de 1802, pasando luego por
cobrar los tributos. Saliendo de Caxas, se va
las provincias de Ayabaca y Huancabamba. Durante su
hasta llegar a la prouincia de Guancabam-
permanencia en tierras piuranas, que se extendera hasta
ba: adonde estauan mayores edificios que
el 14 de agosto, registraron varios sitios incas (Aypate,
en Calua Adelante de Guancabamba hay
Chulucanas (Caxas), Guaman, Xicate, Huancabamba,
otros aposentos y pueblos: algunos dellos
Socchabamba, Yanta y Mandor) y realizaron cuidado-
siruen a la ciudad de Loxa (Cieza 1984
sas descripciones y dibujos. El autor advierte que fue
[1553]: 184).
5
El sitio Tambo Florecer corresponde a una estructura rectangular que presenta ocho divisiones internas, y Las Pircas corresponde a
una estructura rectangular conformada por dos hileras que presentan doce subdivisiones internas, as como estructuras subsidiarias,
asignndoles la funcin de almacenes de productos o alimentos, donde se desarrollaban actividades administrativas y residenciales
(Astuhuamn 2008: 225, 432-434; 2014 [2009]: 125, 127, 133-137).
6
Len Strube Erdmann nunca recorri la zona, por ello mucha de la informacin que presenta se basa en los datos brindados por
Victor von Hagen, quien a mediados del siglo XX recorri gran parte de los Andes ecuatorianos y peruanos.
de Aypate, donde se ubicara Ayabaca; con ximadamente a una hora de camino del cerro
los complejos de Cerro Granadillo; con los San Miguel, hacia la frontera, se encuentran
importantes complejos culturales de Cerro La unos grandes complejos conocidos por los
Huaca (Samanguilla), con varios complejos lugareos con el nombre de Pircas. No he-
arquitectnicos ubicados a lo largo del Capac mos podido llevar a cabo hasta hoy una ex-
an, o en su proximidad (Polia 1995: 75). ploracin de estas ruinas (Polia 1995: 76 -77).8
Con respecto al emplazamiento y recorrido del Camino En el ao 2003, en el marco de la ejecucin de la pri-
Inca entre Aypate y el Ecuador, el mismo autor indica: mera temporada de campo del Qhapaq an - Sede Na-
cional, el equipo Sierra A (integrado por Csar Santos
La presencia del camino incaico en las lade-
y Lorena Ziga) recorri las provincias de Ayabaca y
ras de los cerros que bordean el valle hacia el
Huancabamba (Instituto Nacional de Cultura 2003). Se
occidente. Una exploracin efectuada en el
identificaron dos segmentos del Qhapaq an, el prime-
cerro San Miguel, nos ha permitido compro-
ro denominado Camino El Huillco en la falda media del
bar la existencia de un camino que, analizado
cerro San Miguel, y el segundo Camino Cerro Balcn
en varios puntos, ha demostrado tener una
- Aypate, cubierto en gran parte por la trocha Yanchala
anchura oscilante de 7,20 - 7,30 m. El cami-
- Aypate. Este trabajo fue la base para iniciar los reco-
no es el mismo que pasa por Aypate conti-
nocimientos del Camino Inca en la zona, encontrar su
nuando luego por las cuestas de los cerros
trazo y ampliar la informacin sobre su recorrido.
Balcn, las Afiladeras, Samanguilla, la Hua-
ca, San Miguel, Pircas y prosigue en territorio Anne Marie Hocquenghem trat de reconstruir el trazo
ecuatoriano (Polia 1992: 72-73). del Camino Inca en la sierra de Piura y el sur del Ecuador:
No se cuenta con mayor informacin sobre el sitio ar- No olvidemos que en una misma regin pue-
queolgico de Pircas, ms all de la mencionada por Polia: den existir varios trazos de caminos incaicos
utilizados en diferentes momentos, que pue-
Ubicados a 100 m. ms debajo de la cumbre
den ser remodelaciones de antiguos caminos
del cerro San Miguel, al oeste del valle de Sa-
autctonos o aperturas de nuevos caminos,
manga, quedan trechos bien conservados del
atribuidas a distintos gobernantes incas.
Capac an. Hemos encontrado tambin res-
tos de construcciones que flanqueaban el Ca- Sabemos que es Topa Inca, con su ejrcito
mino real. Tratase de pircos de piedras toscas, cusqueo, quin despus de conquistar a
o apenas bosquejadas, que se levantan por una los guayacundos de Caxas y Ayabaca, se
altura de un metro aproximadamente. Ha sido enfrent y someti a los de Calvas y luego
posible reconocer un cuarto con paredes de 90 a los Paltas. Nos interesa por ahora ubicar
cm. de ancho. A los costados de las puertas las el camino de penetracin de Topa Inca en
paredes presentan bloques de esquina bien la- los territorios de los guayacundos de Calvas
brados, al frente de este cuarto se hallan otros y ms al Norte de los paltas. Lo que bus-
restos en psimo estado de conservacin. La caba Topa Inca avanzando hacia el Norte
posicin de estas ruinas, con respecto a la ex era someter a los guayacundos de Calvas y
Casa Hacienda de Samanga es de 130 E-SE. luego a los paltas, para llegar a controlar
El camino pasa por debajo de las construccio- a los caares quienes controlaban desde
nes y presenta slo un doble borde de piedras, Guapondelic, que luego ser la Tomebamba
sin calzada, debido al hecho que la zona que Incaica, los intercambios de productos ex-
atraviesa es llana.7 La anchura del Camino Real, ticos altamente valorados que circulaban
medida en este trecho, es de 7.20 m. hasta 7.30. entre los Andes septentrionales y centrales
Su direccin es 30 N-NE a 213 S-SO. Apro- (Hocquenghem 2009: 62).
7
Estas estructuras citadas por Polia corresponderan al sitio arqueolgico de Epliple, identificado el ao 2007 durante la ejecucin
de los trabajos de reconocimiento arqueolgico del Proyecto Binacional Per Ecuador.
8
Esta estructura arqueolgica fue identificada y dibujada durante el mes de febrero del ao 2007. En esa poca, la nica forma de
acceder al sitio era a pie, siguiendo un camino de herradura que se desprenda del Qhapaq an y ascenda con direccin noroeste
por la ladera del Cerro La Cra o Cerro San Miguel. El ao 2009, la Municipalidad de Ayabaca construy una trocha carrozable que
se desprende del camino Ayabaca El Toldo Espndola, y que pasa solo 10 metros al norte del sitio.
9
El sitio arqueolgico Plaza del Inca, ubicado en la regin ecuatoriana de Jimbura (cantn Amaluza, provincia de Loja), corresponde
a una estructura ortogonal con veinte subdivisiones internas; fue visitado en el mes de junio del ao 2008 por el licenciado Guido Ca-
saverde Ros y el autor de este artculo, en compaa de Mnica Bolaos del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural del Ecuador.
Figura 2. Croquis de la estructura y escalinatas en Cerro Balcn (dibujo por Jaime Arana Cabrera)
10
Acua, que apoy a Mario Polia en sus trabajos en la zona, indica que el camino se encuentra totalmente cubierto por vegetacin
(Celso Acua. Comunicacin personal, 2007).
Foto 6. Trazo de camino en plataforma que presenta restos de muro de contensin inferior (sector El Huillco)
11
Polia (1995: 77) indica que en la cumbre del cerro La Huaca se hallaron los restos de dos pirmides escalonadas en mal estado de
conservacin, con una orientacin EsteSureste. Durante el trabajo de campo no se observaron estructuras piramidales, sin embargo,
reconocimos las huancas o monolitos cados, que habran estado asociados a las pirmides.
Samanapata: (q.) lugar de descanso junto a fuentes de agua. Se han reconocido restos de estructuras asociadas que evidencian una
12
perior del corte del camino, aproximadamente a 1.50 metros de altura, y se encuentran vinculadas a la va por una escalinata oblicua
de 3 metros de ancho.
Foto 9. Izquierda: Vista panormica Chamanal (Per) Condorhuasi (Ecuador); derecha: Trazo del camino en plataforma
(sector Chamanal)
14
Segn lo informado por Csar Astuhuamn (comunicacin personal), un camino prehispnico parta desde el sitio Pircas con
direccin al cerro Calvas; tras atravesar las laderas de este ltimo, habra proseguido rumbo al norte hacia Chifln, cruzando el
ro Calvas, para ascender luego (siguiendo el ro Pindo) con direccin a la parroquia de Checo, desde donde, finalmente, llegaba
a Cariamanga.
El estado de conservacin de este camino es muy A manera de resumen, podemos decir que el camino que
malo debido al intemperismo. La presencia de agua se desplaza desde el complejo arqueolgico de Aypate has-
ha alterado su traza y nivel originales, propiciando ta Chamanal (figura 4), proyectndose luego hacia la fron-
deslizamientos de tierra y piedras que han cubierto tera con el Ecuador, presenta las siguientes caractersticas:
los empedrados. La vegetacin boscosa y arbustiva
1. Un ancho significativo condicionado al re-
tambin ha afectado notablemente la calidad de la
lieve, que en zonas relativamente planas al-
va, pues adems de cubrirla origina en ella procesos
canza los 10 metros y en relieves abruptos se
qumicos destructivos. Otros factores han tenido,
reduce hasta los 1.5 y 2 metros
asimismo, un fuerte impacto en el estado de con-
servacin del camino. El trnsito de ganado vacuno, 2. Rectitud
ovino y equino por lugares que an conservaban el 3. Sectores empedrados
empedrado ha originado la remocin de este lti- 4. Calzadas sobreelevadas
mo; de otro lado, piedras que formaron parte de la 5. Canaletas y drenes
infraestructura vial han sido transportadas y reutili-
6. Muros de contencin
zadas para la construccin de linderos de chacras y
corrales. 7. Muros laterales
Figura 4. Caminos registrados y propuestas de caminos (elaborado por Julio Fernandez Flores)
15
Es oportuno mencionar que los reconocimientos arqueolgicos efectuados por Qhapaq an se realizaron entre los meses de
enero y febrero del ao 2007, periodo en el que el clima se presenta adverso (lluvias intensas, deslizamientos de tierra), por lo que
no fue posible observar la ruta con detenimiento.
16
El ro Calvas corresponde a una continuacin del ro Espndola en su recorrido hacia el norte; al orientarse hacia el oeste, adopta
el nombre de Macar.
Las estructuras aqu investigadas son de un tipo recu- Inca. Este sitio se encuentra vinculado a la red vial por
rrente en gran parte del territorio andino alguna vez un camino de trazo irregular que asciende por el cerro
integrado al Tawantinsuyu, corresponden a las denomi- Gentiles. El terreno se encuentra actualmente alterado
nadas estructuras ortogonales. Casaverde y Lpez las a consecuencia de los derrumbes, crcavas, terrenos de
han caracterizado como sigue: cultivo y vegetacin, por lo que ha sido imposible re-
Lo que se llama aqu como Estructura Orto- conocer con claridad evidencias de su filiacin arqueo-
gonal est compuesta por una estructura de lgica. Es posible que el camino que se dirige al sitio
planta rectangular, que puede estar confor- arqueolgico se haya desprendido del trazo del Camino
mada por uno, dos, hasta ms de tres hileras Inca, pasando por el sector de Huaca Samanguilla y, tras
contiguas de varios recintos cuadrangulares ascender por las partes altas del cerro La Cra, haya en-
casi simtricos. En algunos casos, estos recin- rumbado hacia Las Pircas.
tos pueden considerar pequeas divisiones en La evidencia arqueolgica presente en la zona se en-
su interior. Algunas estructuras presentan pa- cuentra constituida por los cimientos de una estructura
sajes de acceso entre las hileras de recintos la de planta rectangular de 91.25 metros de longitud por
cual permite ingresar a ellos por medio de un 28.20 metros de ancho, con orientacin Norte-Sur (fi-
vano orientado al pasaje. En algunos casos, los guras 5 y 6); cuenta con catorce subdivisiones internas
recintos pueden estar dotados de vanos de ac- dispuestas en dos hileras de siete cada una, los muros
ceso para una comunicacin entre los recin- fueron construidos con piedras medianas semicantea-
tos de la hilera (Casaverde y Lpez 2013: 60). das unidas con argamasa de barro. Se han reconocido
El sitio arqueolgico de Pircas est ubicado sobre una varios vanos de ingreso en el Muro Sur, as como uno
planicie ligeramente ondulada, 1.5 kilmetros al noroes- probable en el Muro Este y Esquina Norte de la estruc-
te del cerro La Cra, sobre los terrenos pertenecientes tura. Posiblemente, algunos ambientes contaban con
a la comunidad campesina de Samanga, en el distrito vanos de un metro de ancho que los comunicaban con
y provincia de Ayabaca, a 3.5 kilmetros del Camino espacios ms pequeos insertados dentro de su rea.
Figura 6. Reconstruccin hipottica de la estructura ortogonal de Pircas (dibujo por Sergio Nurea Cabrera)
Cuatro metros al sureste de la edificacin, se han identifi- El sitio arqueolgico se encuentra en mal estado de con-
cado dos estructuras secundarias aisladas, ms pequeas y servacin. Son diversos los factores que han afectado su
de planta ortogonal, provistas de muros de 80 centmetros integridad, y actualmente se encuentra destruido y cubier-
de ancho, que podran haber cumplido funciones de con- to por pastizales aprovechados para el pastoreo (foto 12);
trol. Casi 5 metros al oeste de la Esquina Suroeste, se han
sin embargo, la afectacin ms crtica es la construccin
reconocido los cimientos de unas estructuras de planta cir-
cular actualmente cubierta por vegetacin arbustiva; asi- de la trocha carrozable Samanga - La Arcana, 10 metros
mismo, fueron registrados los cimientos de lo que podran al este de la estructura (foto 13). Esta trocha fue construi-
haber sido una serie de estructuras pequeas de planta or- da en el ao 2009 y su planificacin no tom en cuenta el
togonal y circular prximas a la Esquina Noroeste. impacto que ocasionara sobre la evidencia arqueolgica.
Foto 13. Trocha Samanga - La Arcana, adyacente a Pircas, en setiembre de 2010 (fuente: Google Earth)
Foto 14. Vista de la estructura ortogonal Plaza del Inca en Ecuador (fuente: Google Earth)
Como ha sido sealado por Casaverde y Lpez, an Estas edificaciones podran haber sido utilizadas para el
no se sabe con certeza la funcin que cumplieron almacenamiento temporal de productos que luego eran
estas estructuras: trasladados a los almacenes estatales (colcas) o a otras
De manera similar a las colcas, las estructuras estructuras ortogonales de mayor tamao integradas a
de forma ortogonal que analizamos, tambin asentamientos ms grandes, como las existentes en los
se encuentran en asentamientos ubicados a complejos arqueolgicos de Caxas y Aypate. En rela-
la vera de los caminos que conforman la red cin con esta sugerencia, es oportuno anotar que an
vial; pero se diferencian de estas en relacin a no se han realizado excavaciones sistemticas en este
su forma, emplazamiento, nmero y tamao, tipo de estructuras. Casaverde y Lpez (2013: 67) tam-
y muy posiblemente tambin, respecto a su bin han sealado que la mayor parte de las estructuras
funcin (Casaverde y Lpez 2013: 59). ortogonales se emplazan en lugares planos o de poca
pendiente y a una altura que oscila entre los 2 000 y los Hemos inspeccionado in situ algunas de estas estructuras
4 400 msnm, lo que, dados los vientos fros predomi- (Pircas, Acotambojirca, Magachacra, Quechuac Jirca,
nantes en las planicies altoandinas, habra contribuido a entre otras), todas ellas fueron construidas con piedras
la conservacin de los productos all almacenados, man- semicanteadas unidas con mortero de barro, formando
tenindolos refrigerados. muros que presentan de 80 centmetros a 1 metro de
Surge aqu la interrogante sobre los productos que po- ancho. Las caras planas de las piedras quedaron expues-
dran haber sido almacenados en las estructuras orto- tas tanto en los muros internos como en los externos.
gonales. En nuestra opinin, estas ltimas se habran Al observar sus caractersticas arquitectnicas, nos pre-
visto vinculadas al almacenamiento de recursos con guntamos si este tipo de construccin con mampostera
valor simblico y ritual, como la coca, plumas de aves tan bien elaborada podra haber cumplido la funcin
exticas, mullu, madera fina, oro, entre otros, que por de corrales para albergar a las llamas que transportaban
su importancia dentro de los sistemas de reciprocidad los suministros de los ejrcitos imperiales. Al respecto,
y redistribucin practicados por el Estado Inca, deban podra suponerse que, de haber cumplido la funcin
ser depositados en estructuras slidas y bien construi- de corrales estatales temporales, cada espacio interior
das, relativamente alejadas de los asentamientos pero no habra albergado a las recuas de camlidos del Inca, o
necesariamente del Qhapaq an. a aquellos destinados a los rituales religiosos del calen-
dario incaico, estos ltimos probablemente estaban se-
Sobre la construccin de grandes depsitos, Mara
parados por sus colores o tipo de velln y sometidos a
Rostworowski (2005: 16) indica que el rpido desarrollo
ayuno y purificacin, como parte de su preparacin para
del Estado Inca se debi al sistema de reciprocidad an-
los sacrificios.17
dino, presentado en dos niveles: el primero, entre las co-
munidades rurales vinculadas por parentesco y regidas Basndose en fuentes etnohistricas y en las investigacio-
por el principio de reciprocidad, y el segundo, a nivel nes de Kent Flannery (1989), John Murra (1978) y Jorge
del Estado rodeado de un aparato militar y administra- Flores Ochoa (1990), Duccio Bonavia ha sealado que los
tivo beneficiario de las prestaciones de servicio de los rebaos ms grandes estuvieron reservados para el Estado
sbditos, cuyos excedentes eran redistribuidos. Por ello, (Inca), el culto y los curacas, indicando adems que
para alcanzar este desarrollo acelerado, era necesario el estado Inca haca separar a sus ani-
disponer de grandes depsitos donde se almacenaran males en grupos, de tal manera que estu-
alimentos y productos manufacturados. Resulta claro vieran juntos los machos, las hembras, las
que los centros incaicos de la sierra piurana, como Ca- hembras preadas y las hembras que estaban
xas y Aypate, administraban los productos depositados amamantando a sus cras [] adems los
en estas estructuras ortogonales de modo que pudieran
rebaos que estaban relacionados con los
ser empleados posteriormente en las ceremonias y reu-
templos, se mantenan separados tambin
niones en donde se afianzaban los lazos de reciprocidad
por color y eran destinados a los sacrificios
y parentesco entre el Inca y los seores locales.
(Bonavia 1996: 206).
Casaverde y Lpez (2013: 59) han planteado que estas
Asimismo, a partir de las investigaciones de-
estructuras podran haber cumplido la funcin de co-
sarrolladas por John Murra, afirma que los
rrales para guardar a las caravanas de llamas que trans-
hatos eclesisticos estaban cuidadosamente
portan las provisiones necesarias para la conquista o
separados por colores, pues correspondan
para el traslado de productos que se conservaban en los
a diferentes cultos y santuarios (Ibd.: 207).
almacenes estatales. Esta propuesta es interesante, sin
embargo, es oportuno precisar que si bien muchas de Murra (2002 [1964]: 308) indica que los recursos eco-
las estructuras comparten caractersticas similares, tam- nmicos del hombre andino estuvieron basados en la
bin presentan diferencias. Cabe preguntarse, entonces, fuerza de trabajo (obtenida por lazos de parentesco y
si todas las estructuras definidas como ortogonales, dis- reciprocidad), las tierras, el agua y los rebaos, resaltan-
tribuidas de manera aislada o formando parte de sitios do la baja densidad de camlidos que habitaban la sie-
ms extensos, cumplieron las mismas funciones. rra nortea del Tawantinsuyu. Este dato es importante,
17
El licenciado Polo de Ondegardo (1916 [1585]: 18-24) describe las fiestas realizadas en tiempos incaicos; en su tratado sobre Los
errores y supersticiones de los indios podemos confirmar cun importantes fueron los camlidos en las ceremonias religiosas y rituales
incas, y cmo se vean reservados para determinadas ceremonias de acuerdo a un criterio principalmente cromtico.
18
Es oportuno mencionar que algunos curanderos continan realizando diversos rituales mgico-religiosos en la zona.
ba la importante estructura ortogonal de Pircas con el de y Lpez (2013: 59), pensamos que muchas de ellas
Qhapaq an proveniente de Aypate. pudieron haber sido utilizadas como corrales especiali-
zados; sin embargo, creemos que su funcin fue mucho
- El sitio arqueolgico de Pircas habra cumplido fun-
ms importante que la de un albergue para las llamas
ciones de almacenamiento temporal ya fuera de pro-
del Estado Inca. Pensamos que estas estructuras po-
ductos empleados como parte del aparato ritual inca
dran haberse visto relacionadas de una manera ms
(coca, plumas de aves exticas, mullu, etctera) que,
directa al aparato religioso inca; no obstante, resulta ne-
por su valor simblico, eran guardados en este tipo
cesario realizar excavaciones arqueolgicas en algunas
de estructuras, o de productos cultivados cerca de la
de estas estructuras para poder tener ms luces sobre
zona, debido a que la alta productividad de sus suelos
su real funcionalidad.
habra permitido la existencia de agricultura extensiva
fundamentada en el riego por canales y en el cultivo
en terrazas artificiales o andenera. Productos como el
Agradecimientos
maz, el man, la yuca, entre otros, se habran deposita-
do en sitios de almacenamiento como Pircas, Plaza del Quisiera expresar mi gratitud a Guadalupe Martnez y
Inca y Las Pircas Socchabamba. La existencia de estos a las autoridades municipales de Ayabaca que el ao
almacenes permiti el mantenimiento de los centros 2007 posibilitaron el contacto con algunos lderes lo-
administrativos como Caxas y Aypate, estratgicamen- cales de las rondas campesinas involucradas al rea de
te ubicados en localidades desde donde se poda con- exploracin. Asimismo, al seor Celso Acua Calle,
trolar y explotar los recursos. Estos sitios estuvieron ilustre ciudadano ayabaquino, quien nos brind su
interconectados por importantes caminos y ramales sincera amistad y apoyo. Mi agradecimiento va tam-
con caractersticas propias, segn la valoracin reli- bin dirigido a los seores Felipe Merino Chuquimar-
giosa, connotacin poltica y socio-econmica de los ca de El Huillco y Jos Jimnez de Samanga, guas que
lugares donde fueron planificados y construidos. acompaaron nuestro reconocimiento, y a los com-
paeros de campo Yngrid Acurio, Jaime Arana, Paola
- El sitio de Pircas podra haber cumplido, asimismo,
Borja, Carlos Cabrera, Frida Callaaupa, Jos Gargate,
la funcin de corrales estatales, donde se albergaba
Guillermo Miranda y Magaly Tantalean, que en dife-
a las caravanas de llamas que transportaban vituallas
rentes momentos durante los aos 2007-2008 com-
para los ejrcitos imperiales o a los camlidos que,
partieron la emocin de redescubrir el antiguo trazo
separados por su tipo o color de fibra, estaban desti-
del Camino Longitudinal de la Sierra. A los colegas de
nados a los diversos rituales religiosos del calendario
Qhapaq an Ecuador, representados por Mnica Bo-
ceremonial inca.
laos, con quienes exploramos y compartimos algunas
Finalmente, consideramos que es necesario ampliar el cortas pero fructferas conversaciones sobre los cami-
registro de este tipo de estructuras tratando de reco- nos inca en su regin. Finalmente, hago extensivo este
nocer sus variabilidades pues, evidentemente, no todas sentir a Julissa Ugarte, mi eterna compaera de campo
cumplieron las mismas funciones. Al igual que Casaver- y de la vida, por su amor, comprensin y apoyo.
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Resumen
A partir de un enfoque interdisciplinario, en este artculo se aborda el estudio de una modalidad de almacenamiento
privado inca que ha pasado desapercibida entre los investigadores andinistas. Se espera as generar nuevas discusiones
e interpretaciones de las evidencias arqueolgicas recuperadas en los depsitos de las residencias reales incaicas y de las
elites provinciales integradas al Tawantinsuyu.
Palabras clave
Almacenamiento inca, almacenamiento privado prehispnico, colcas, piruas, taqes
Molded piruas of the Inca: private storage in the Cuscos imperial elite sphere
Abstract
This article presents an interdisciplinary study of a private Inca storage that has been unnoticed by Andeanists. The
author expects to generate new discussions and interpretations about the archaeological evidence recovered in the
storage areas from the royal Inca and the provincial elites residences.
Keywords
Inca storage, Prehispanic private storage, colcas, piruas, taqes
*
Ministerio de Cultura del Per, Qhapaq an - Sede Nacional. E-mail: sbarraza@cultura.gob.pe
94
Barraza Lescano Las piruas moldeadas del Inca, pp. 94-119
1
La ficcin del carcter benefactor del Estado Inca ha sido analizada por Craig Morris (1986: 61, 64).
2
Este uso genrico de la voz colca se remontara, por lo menos, a tiempos coloniales. Al respecto, pese a registrar distintas categoras
de estructuras de almacenamiento indgenas, el jesuita Gonzlez Holgun anota que colca era un nombre comn a todas (Gonzlez
Holgun 1989 [1608]: 54).
3
Un anlisis de estas etnocategoras puede ser revisado en la monografa sobre terminologa agraria inca de Sabine Dedenbach-Sala-
zar (1985: 146-149).
4
En el contexto de los rituales agrarios incaicos (fiesta Aymoray), solan depositarse al interior de las piruas algunas mazorcas enteras
que por alguna caracterstica especial (bicroma, deformidad o disposicin peculiar de sus granos) eran consideradas mamasaras o
madres del maz; se las guardaba envueltas en finas mantas, siendo veneradas como dolos propiciatorios y protectores de las
cosechas (Acosta 2002 [1590]: 361; Arriaga 1999 [1621]: 38; Guaman Poma 2008 [c. 1615], I: 183; Ondegardo 1916 [1585]: 20-21).
ros grandes del usso antiguo, adems de miento, de carcter privado, era realizado en
mazorcas de maz (Duviols 2003: 190). las proximidades de las viviendas.
- Toca (a) La revisin de diversos reportes etnogrficos permite
Conocidos tambin con el nombre aimara de constatar la sorprendente vigencia que en tiempos mo-
piya [ppia], eran silos sin mayor acabado en dernos han mantenido algunas de estas modalidades de
los que se podan guardar distintos tipos de almacenamiento, continuidad tecnolgica perceptible
bienes (Bertonio 2006 [1612]: 76, 719). Se los tanto en el almacenamiento privado (familiar) como
empleaba en el mbito privado. comunal de distintas poblaciones de la sierra centro y
surandina (tabla 1).
En el caso de las piruas, continan siendo utilizadas si-
Cubiertas de almacenamiento temporal
guiendo diversas modalidades regionales. Weston La
- Phina (a) Barre report su empleo para guardar chuo entre los
Correspondan a coberturas de paja o ichu grupos aimaras de los alrededores del lago Titicaca a me-
(Stipa ichu) con las que se protegan apila- diados del siglo pasado (Barre 1948: 96); estos depsitos
mientos de papas conformados inmedia- solan ser colocados en una de las esquinas interiores de
tamente despus de las cosechas (Bertonio las viviendas indgenas, adoptando la forma de peque-
2006 [1612]: 648). Este tipo de almacena- os contenedores cuadrados confeccionados de paja.
papas y semillas de
Phina ichu Huanta (Ayacucho) INIEA 2006
tubrculos
Phina [pitra] ichu y tierra semillas de papa Sicaya (Junn) Werge 1980
Phina paja oca, olluco, mashua Colomi (Cochabamba) Gonzles et al. 2003
Yauli y Pucar
Taqes paja tubrculos Roel y Martnez 2013
(Huancavelica)
arbustos y bras maz, ollucos y papas Calcas, canchis y INIEA 2006; Llacsa et al.
Taqes
vegetales semillas paucartambo (Cusco) 2007; Zimmerer 1996
Taqes carrizo y cortadera chuo, khaya y moraya Sierra sur peruana Zvietcovich et al. 1985
a b
c d
Foto1. Piruas de almacenamiento empleadas en la actualidad: a) Construida con ramas entrecruzadas para guardar oca, zona pro-
ductiva de Colomi, Cochabamba (Gonzles et al. 2003: figura 14); b) Elaborada con piedras y enlucido de barro para almacenar tubr-
culos (papa y chuo) y gramneas (caihua y quinua), ayllu Majasaya Mujlli de la provincia de Tapacar (Tapia 2005: foto 6); c) Con-
feccionadas con ramas para guardar papas, man, trigo o cebada (cuadrangular) y maz (cilndrica), provincia de Mizque (Kent 1998:
figura 4), y d) Construida con ramas y enlucido de barro para el almacenamiento de maz, provincia de Mizque (Gyarmati 1998: figura 4)
5
Segn ha sido precisado por Robert B. Kent (1998: 144), el repertorio de especies empleadas incluye la nakna (Escallonia millegrana), el du-
raznillo (Prunus capollin y Ocotea sp.), melindre (Gochnatia palosanto), kachakacha o quebracho blanco (Aspidosperma sp.) y soto (Schinopsis haenkeana).
El almacenamiento en taqes o sekhes es otra de las tcni- adoptan la forma de barriles o canastones confecciona-
cas an practicada en diversas regiones del Per. En las dos de carrizo (Chusquea sp.), cortadera (Cortaderia quila),
provincias cusqueas de Calca (distrito de Pisac), Can- ichu (Stipa ichu), kiswar (Buddleja incana), paja de cebada,
chis (distrito de Pitumarca), Paucartambo y Quispican- ramas de chilca (Baccharis sp.) y totora (foto 2b), en ellos
chi (distrito de Urcos), se trata de cestas cilndricas sin se almacenan maz, trigo y semillas de tubrculos (Garca
fondo de aproximadamente 1 metro de alto y 1.5 metros 1950-1951, I: 880, 968; II: 60, 81-82, 85, 88; Instituto Na-
de dimetro elaboradas con arbustos, fibras vegetales lo- cional de Investigacin y Extensin Agraria 2006: 34, 72).
cales y tallos de cebada (foto 2a). En estos contenedores,
Del mismo modo, en los distritos huancavelicanos de
usualmente colocados al interior de las viviendas, suele
Yauli y Paucar (poblados de la comunidad Chopcca)
guardarse maz desgranado, trigo, cebada y tubrculos
y en el puneo de Pomata (centros poblados de Lam-
(ollucos y papa), adems de las semillas de estos cultivos
pa Grande y Huancani), los taqes son elaborados de
(Instituto Nacional de Investigacin y Extensin Agra-
totora o paja y son empleados para almacenar tubr-
ria 2006: 69, 72; Len 1994: 116; Llacsa et al. 2007: 35,
culos (Instituto Nacional de Investigacin y Extensin
75; Morote 1951: 165; Zimmerer 1996: 112).6
Agraria 2006: 72, 79; Roel y Martnez 2013: 257, nota
En las comunidades ayacuchanas de Qasacruz y Qasan- 60). En otras poblaciones de la sierra sur peruana estos
cay, localizadas en el distrito huamanguino de Vinchos, contenedores alcanzan grandes dimensiones (foto 2c) y
y en los distritos de Chumpi, Lampa, Pacapauza, Pauza, son empleados para el acopiamiento de chuo, moraya
Pullo y Oyolo de la provincia de Parinacochas, los taqes (chuo blanco) y oca deshidratada o khaya (Zvietcovich
(algunas veces imprecisamente denominados pirhuas) et al. 1985: 22-23).
b c
Foto 2. Taqes reportados etnogrficamente: a) En forma de cesta sin fondo, empleada para el almacenamiento de papas en el
distrito de Pitumarca, provincia cusquea de Canchis (Llacsa et al. 2007: 35); b) En forma de barril, utilizado para guardar semi-
llas de tubrculos en la comunidad de Qasacruz, distrito de Vinchos, provincia ayacuchana de Huamanga (Instituto Nacional de
Investigacin y Extensin Agraria 2006: figura 18); c) En forma de gran barril empleado para almacenar chuo, moraya y khaya,
en la sierra sur peruana (Zvietcovich et al. 1985: figura 11)
6
En la comunidad de Sallaq del distrito de Urcos, en la provincia cusquea de Quispicanchi, se utiliza tambin una variante de taqe
elaborada con varillas o caas (chaclla). Estos contenedores, ms prximos formalmente a las piruas, son empleados en el mbito
privado (al interior de cada vivienda) para almacenar maz sin desgranar, papas y chuo (Morote 1951: 165).
a b
c d
Foto 3. Phinas de almacenamiento etnogrficas: a-b) Preparacin de phina en el ayllu Aransaya de la provincia cochabambina
de Tapacar (Urea 2013: figuras 4.4 y 4.5); c) Almacenamiento de papas en la zona productiva de Colomi, Cochabamba (Gonz-
les et al. 2003: figura 13); d) Almacenamiento del mismo cultivo en la comunidad ayacuchana de Huayllay (INIEA 2006: figura 17)
El almacenamiento privado entre los incas pertenencia o exclusin (Kosiba y Bauer 2013: 126; Nair
2015: 6); fomentando prcticas culturales que reforza-
A lo largo del proceso de formacin y consolidacin del
ran estas diferencias y evidenciaran el refinado estilo de
Estado Inca, las elites gobernantes cusqueas parecen
vida de las elites imperiales, tal fue el caso de su haute
haber estado particularmente interesadas en el estable- cuisine asociada a la produccin de alfarera fina (Bray
cimiento de un orden social que sustentara su poder 2002: 95); restringiendo el acceso a ciertos bienes de
basndose en la distincin de clases. La materializacin prestigio de estilo Inca (especialmente metales y textiles)
de estas distinciones poda lograrse de diversas formas: que, en la realidad o en la ficcin, deban ser redistri-
mediante la construccin de un paisaje real reserva- buidos por el propio Inca desde el Cusco (Costin 1996:
do para ciertos grupos privilegiados, con espacios que 213; Earle y DAltroy 1995: 201-202; Morris 1967: 173;
creaban lmites materiales y sociales, y percepciones de 1986: 64), etctera.
Las prcticas de almacenamiento no fueron ajenas a esta el Tawantinsuyu los bienes producidos en tierras priva-
poltica. Entre los incas, los depsitos constituan sm- das no pasaban a formar parte de los recursos estata-
bolos tangibles de poder, opulencia y, en trminos ge- les, eran guardados en instalaciones de almacenamiento
nerales, de adscripcin social, que deban ser exhibidos personales (Niles 1993: 149; Rostworowski 1993 [1962]:
para validar el estatus de las elites (Covey 2006: 215). 105-106); como consecuencia de ello, las residencias
En el mbito cusqueo, esta costumbre de ostentar la reales incaicas y sus terrazas de cultivo adyacentes se
solvencia personal mediante la exhibicin de bienes al- vean frecuentemente acompaadas por complejos de
macenados podra remontarse al perodo Intermedio almacenamiento (Covey 2003: 156; 2014b: 158; Covey et
Tardo (c. 1000 - 1450 d.C.), as lo sugieren los antro- al. 2016: 174; Nair 2003: 162-163; 2009: 121; Niles 2004:
pnimos Tocay Capac y Pinahua Capac pertenecientes, 56-57; 2015: 235).
respectivamente, a los seores de las etnias Ayarmaca y
Esta situacin es ocasionalmente mencionada en los
Pinahua, registradas por algunos cronistas de los siglos
testimonios indgenas recogidos en el siglo XVI. El no-
XVI y XVII como rivales de los primeros incas asen-
ble cusqueo don Martn Yupanqui, por ejemplo, decla-
tados en la regin (v.g. Guaman Poma 2008 [c. 1615],
r en 1574 que el dicho Guayna Capa tenia sus casas
I: 62, 71; Mura 2004 [1590]: 73v; Pachacuti 1992 [c.
hechas en el dicho valle [Yucay] con todos los oficios de
1613]: 188; Sarmiento 1947 [1572]: 146-150). El anlisis
su servicio y despensas y depositos en que le enerra-
onomstico realizado por el lingista Rodolfo Cerrn-
van los frutos de las chacaras que el dicho Ynga tenia
Palomino (2008: 104-105) le ha llevado a reconocer
(citado en Covey y Amado 2008: 92); otro informante,
que los componentes Tocay y Pinahua presentes en los
refirindose esta vez a Tpac Inca Yupanqui, sealara
nombres genricos de ambos curacas derivan de las vo-
que [] las dems tierras del Inca las sembraban anti-
ces aimaras toca y phina que, como ya lo hemos visto en
guamente los indios de las provincias comarcanas al di-
el acpite anterior, remiten a dos tcnicas de almacena-
cho valle [Yucay] y lo que de ellas se coga la traan a esta
miento. Siguiendo su interpretacin, los trminos tocay
ciudad [Cusco] y ponan en depsitos en Chinchero7 y
(toca-wi) y pinahua (phina-wi) compartiran el significado
en otras partes (citado en Nair 2003: 163, nota 298).
de lugar donde hay trojas que, una vez aplicado a los
personajes mticos, se tornara emblemtico, llegando a Por un testimonio recogido en 1571 sabemos que los
significar eximio almacenador, magnnimo y po- depsitos de maz del Inca Huayna Capac localizados
deroso (Cerrn-Palomino 2008: 106, 109). en Xaxahuana [Jaquijahuana] se encontraban a cargo de
un funcionario especializado (Ruiz de Navamuel 1882
Excavaciones arqueolgicas realizadas en Chokepukio,
[1570-1572]: 216), manejo administrativo que probable-
posible sede gubernativa de la etnia Pinahua localizada
mente se repeta en otras fincas reales incaicas.
en la cuenca del ro Lucre (Cusco), han permitido cons-
tatar el uso de diversos bienes suntuarios entre las eli- Los recursos provenientes de las heredades del Inca,
tes locales (artefactos de Spondylus, turquesas, obsidiana, destinados para el consumo de la familia real, eran solo
oro y plata), evidenciando el estatus de capac realeza parte de las numerosas posesiones que el gobernante
que compartan sus lderes (McEwan et al. 2005: 266, almacenaba; a ellos venan a sumarse otros bienes co-
273-274, figura 9). De otro lado, los trabajos efectuados mestibles enviados por los tributarios provinciales al
en Cheqoq, un asentamiento ayarmaca ubicado en el Cusco, estos incluan las primicias de sus cosechas, sal,
distrito cusqueo de Maras, parecen confirmar el aco- pescados y camarones frescos o salados, insectos acu-
piamiento centralizado de excedentes alimenticios y el ticos denominados chichis (Lachlania sp.) consumidos en
uso de instalaciones de almacenamiento complejas entre salsas, y carne deshidratada (charqui) de perdices, patos
los miembros de esta sociedad (Covey 2014a: 113; Qua- lacustres y venados, adems de cargas de coca (Diez de
ve et al. 2013: 120-121). San Miguel 1964 [1567]: 39, 85; Murra 1991: 77; Ortiz
de Ziga 1967-1972 [1562], I: 25-26).
Fue, sin embargo, en los palacios y fincas rurales de los
incas donde ms claramente se vea expresada esta acu- Recientes investigaciones han evidenciado que, debido
mulacin de riquezas. Es ampliamente conocido que en a la diversidad de los bienes acopiados, las actividades de
7
Con respecto a la finca real de Chinchero, perteneciente a Tpac Inca Yupanqui, si bien no dispona de grandes reas de depsit-
os internas (Alcina 1976: 47-49), se encontraba conectada con algunos complejos de almacenamiento localizados en la margen
izquierda del ro Vilcanota (como Machuqolqa y Waynaqolqa) por la va que ha sido denominada el Camino de Qolqas (Chinche-
ro-Quespiwanka) (Cori 2011: 2, 9).
Figura 1. Marcas o altillos empleados para el almacenamiento de mazorcas de maz en las viviendas cusqueas modernas
(Zvietcovich et al. 1985: figuras 3 y 46)
los mudaban de donde una vez lo ponan. como almacenes que [los antiguos peruanos] tenan
Para vaciar el orn hacan por la delantera de dentro de sus casas para guardar sus tesoros y ropa, sus
l unas ventanillas de un ochavo en cuadro, vajillas y armas (Jesuita Annimo 1992 [1597]: 48), su-
abiertas por su cuenta y medida para saber giriendo un mayor rango de uso, estrechamente vincula-
por ellas las fanegas que se haban sacado y do al capac marca huasi descrito por el mercedario Martn
las que quedaban, sin haberlas medido. De de Mura.
manera que por el tamao de los orones
saban con mucha facilidad el maz que en Esta asociacin de las piruas con el mbito suntuario
cada aposento y en cada psito haba y por trae a colacin las reiteradas referencias anotadas por
las ventanillas saban lo que haban sacado y Garcilaso (2005 [1609], I: 198, 330) sobre la existencia
lo que quedaba en cada orn. de piruas elaboradas de oro y plata en el templo so-
lar Coricancha y en los palacios incas del Cusco, no
(Yo vi algunos orones que quedaron del
para encerrar grano sino para grandeza y majestad de la
tiempo de los Incas. Y eran de los ms
casa y del seor de ella (Ibd.: 328). Las piruas o trojes
aventajados, porque estaban en la casa de
las vrgenes escogidas mujeres del sol- y metlicas incaicas tambin son mencionadas por otros
estaban hechos para el servicio de aquellas cronistas (v.g. Lpez de Gmara 1554: 157v; Zrate
mujeres. Cuando los vi era la casa de los 1995 [1555]: 60) y por uno de los primeros conquis-
hijos de Pedro del Barco, que fueron mis tadores espaoles que ingres al Cusco en noviembre
condiscpulos (Garcilaso de la Vega 2005 de 1533, Miguel de Estete, quien dej escrito: []
[1609], I: 261). tomronse [en el templo del Sol del Cusco] muchas
vasijas de oro y plata y entre ellas ocho trojes de plata
A partir de la detallada descripcin de Garcilaso po-
en que tenan el trigo o maz para el templo; creo que
demos afirmar que estas piruas de arcilla mezclada con
paja eran elaboradas con moldes, posiblemente gaveras pesaron estas trojes, despus de fundidas, veinticinco
que les otorgaban forma cuadrangular. Si bien el cro- mil marcos de plata (Estete 1924 [1535]: 46). Todo
nista no menciona explcitamente en qu condiciones ello no hace ms que confirmar el importante rol que
era depositado el maz, por otra fuente sustentada en estas instalaciones cumplan como marcadores de esta-
documentacin colonial sabemos que se trataba de maz tus de las elites cusqueas.
desgranado (Platt et al. 2006: 424).
Aparentemente, el uso de este tipo de contenedores no
Referentes iconogrficos
se vea restringido nicamente a la familia real del Inca
y a las vrgenes escogidas o acllas8; es posible que algu- La detallada descripcin de las piruas moldeadas incaicas
nos gobernantes provinciales hubieran contado con va- consignada por Garcilaso encuentra su correlato visual
riantes de ellos al interior de sus viviendas. Al respecto, en algunas representaciones iconogrficas ejecutadas
en el inventario de bienes incluido en el testamento del sobre cermica Inca Imperial procedente del Cusco (fotos
curaca caari Pedro Milachami, residente en calidad de 4-5). En las escenas se observan alineamientos de piruas
mitimae en el pueblo de Apata (Jauja) por el ao 1662, moldeadas provistas de pequeas ventanas cuadran-
se registran algunos aposentos en los que se guardaban gulares en su nivel superior, empleadas para llenar los
piruas o trojes pequeas que contenan diversos vol- contenedores y controlar su contenido, y una abertura
menes de ajos (1 fanega y 34 mazos atados), maz (2, 3, circular en el sector inferior, que permita extraer los
10 fanegas) y trigo (103 fanegas), sin precisarse las ca- granos almacenados (la presencia de plantas de maz en
ractersticas de los almacenes (Arellano y Meyers 1988: una de las escenas reportadas evidencia el contenido de
119, 122-123). las piruas). Segn puede inferirse a partir de estas im-
Fuera del almacenamiento de bienes comestibles, al- genes, los depsitos presentaban enlucido exterior de
gunas piruas fueron caracterizadas a fines del siglo XVI color blanco o pardo.
8
Entre los distintos grupos de mujeres pertenecientes a la elite inca (coyas, pallas, iacas, etctera), fueron las acllas quienes estuvieron
directamente involucradas en la produccin de chicha consumida en ceremonias estatales, polticas y religiosas (Covey 2003: 208);
por ello, no sorprende que ocasionalmente los autores coloniales las vinculen al almacenamiento en piruas moldeadas (v.g. Garcilaso
de la Vega 2005 [1609], I: 261; Mura 2004 [1590]: 88v).
9
Con referencia a esta forma de clculo, algunos testimonios coloniales hacen referencia a las cuentas indgenas realizadas con pie-
dras, maces y frijoles puestos en el suelo (Ondegardo 1916 [1571]: 164) y a las piedras en el suelo por las cuales fueron haciendo
su cuenta, juntamente con los quipos (testimonio citado en Platt et al. 2006: 419).
10
Discrepando de la interpretacin propuesta por Morris, Protzen identifica las aberturas frontales de estos recintos como ventanas
altas que miran al valle, no como vanos de acceso (Protzen 2005 [1993]: 155).
Nuestros conocimientos sobre estas instalaciones se A partir de la informacin presentada en estos reportes,
han visto incrementados ostensiblemente en las lti- podemos identificar las caractersticas formales bsicas
mas dos dcadas con la publicacin de los resultados de que definen a este tipo de estructuras e inferir algunas
excavaciones arqueolgicas efectuadas en varios sitios interpretaciones sobre su funcionalidad. Antes de abor-
provistos de depsitos del tipo 2 de Protzen11, todos dar estos puntos, sin embargo, es oportuno anotar algu-
ellos localizados en territorio cusqueo: nas precisiones sobre la nomenclatura que en la biblio-
grafa especializada se viene utilizando para referirse a
- Cheqoq (Covey et al. 2016: 178-181; Cuavoy
estas construcciones.
2005: 55; Quave et al. 2013: 121-122);
Recurrentemente, los arquelogos cusqueos han opta-
- Machuqolqa (Covey et al. 2016: 182);
do por denominar colca [qolqa] a los recintos rectangula-
- Muyu Orqo (Pilares 2008; Vargas 2007: 106-107); res que venimos estudiando, haciendo uso genrico de
- Qhataqasapatallaqta (Concha 2011: 2-4); este trmino quechumara (Benavente 2011a: 8; Concha
2011: 3; Cuavoy 2005: 55; Direccin Regional de Cultu-
- Sacsayhuaman, en los sectores Chincana ra - Cusco 2011: 26; Farfn 2011: 1; Guilln 2007b: 62;
Grande - Qocha (Romn 2012: 65-66), In- 2009: 56; Pilares 2008: 115); como ya lo hemos sealado
killtambo o Inca Crcel (Direccin Regional (ver nota 2), esta ha sido una prctica muy usual desde
de Cultura - Cusco 2011: 26; Guilln 2007b: tiempos coloniales.
61-62; Romn 2012: 68, 72-73) y Salonniyoq
(Guilln 2007a: 301-302, 305-306; 2009: 56- Ciertos contenedores cuadrangulares de arcilla locali-
59, 69; Romn 2012: 67, 71); zados sobre las plataformas internas de las estructu-
ras (asociados a ductos de ventilacin inferiores), por
- Wayna Tauqaray (Benavente 2011a: 4, 7-9; su parte, han recibido el nombre de taqe (Benavente
2011b; Romn 2012: 68, 76-77; Vargas 2007: 2011b; Concha 2011: 2; Cuavoy 2005: 55; Guilln
106-107), y 2007a: 302; Pilares 2008: 110; Romn 2012: 65), una
- Wimpillay (Farfn 2011: 2-3; Romn 2012: 73-75). denominacin tomada del registro etnogrfico regio-
11
Una sntesis de estos trabajos puede ser revisada en el estudio sobre la arqueologa y urbanismo del Cusco de Ian Farrington (2013: 285-289).
nal.12 Sin embargo, considerando que en tiempos colo- Las plataformas suelen contar con pequeos ductos de
niales los taqes fueron caracterizados como depsitos ventilacin subterrneos distribuidos cada 1 a 1.10 me-
elaborados con esteras, paja o caas sin embarrar tros en sus caras frontales (foto 8a), estos miden 10 por
(Gonzlez Holgun 1989 [1608]: 287, 686, resaltado 20 centmetros (Pilares 2008: 122); el nmero total de
nuestro), es decir, contenedores sin ningn tipo de en- conductos vara de un sitio a otro.13 Aparentemente se
lucido de barro o arcilla, la aplicacin del trmino re- trataba de un sistema destinado a controlar la tempe-
sulta inapropiada. Como posteriormente veremos, al- ratura en la superficie de las plataformas o al interior
gunos hallazgos efectuados en este tipo de estructuras de los contenedores de arcilla a los que hemos hecho
permiten vincularlas a las piruas moldeadas descritas por referencia (este aspecto an no ha sido esclarecido), ya
Garcilaso. que los ductos se encuentran conectados internamen-
te por un canal horizontal (Cuavoy 2005: 55; Guilln
En lo que respecta a los rasgos formales de estos recintos,
2009: 56).
aquellos excavados en Cusco se caracterizan por presen-
tar planta rectangular, con dimensiones que varan entre Los contenedores de arcilla instalados sobre la pla-
los 15 y los 35 metros de largo por aproximadamente 5 taforma, asociados individualmente a un ducto de
a 5.5 metros de ancho. Usualmente poseen entre 3 y 5 ventilacin, presentan forma cuadrangular y miden
vanos de acceso frontales y una plataforma interna de 80 por 90 centmetros (foto 8b); estas cajuelas se en-
aproximadamente 80 centmetros a 1 metro de ancho y cuentran en ocasiones separadas por listones de ba-
40 centmetros de altura que, adosada al muro posterior, rro (foto 8c) de 10 a 12 centmetros de ancho (Pilares
recorre el recinto de extremo a extremo. 2008: 122).
a b c
Foto 8. a) Plataforma con ductos de ventilacin subterrneos en recinto de almacenamiento del sector Salonniyoq, en Sacsayhuaman
(foto por Jaime Tuero Medina publicada en Romn 2012: foto 19); b) Detalle de contenedores de arcilla en recinto de Cheqoq
(Cuavoy 2005: 55); c) Detalle de listones de barro que separaban los contenedores de almacenamiento de Muyu Orqo (Vargas
2007: grfico 5.4)
12
Este uso arqueolgico del nombre taqe resulta comprensible si tomamos en cuenta que en el mbito cusqueo el trmino parece
haber experimentado un proceso de resemantizacin posterior al siglo XVII, llevando a que en la dcada de 1950 fuera aplicado a
otros sistemas tradicionales de almacenamiento, como las piruas elaboradas con varillas o chaclla (Morote 1951: 165); por consigui-
ente, no sorprende que la misma denominacin haya sido asignada a las bases de piedra de piruas cilndricas incaicas (Galiano 2011:
2). En los ltimos aos, este uso acadmico ha trascendido el mbito regional cusqueo, siendo empleado por algunos investi-
gadores extranjeros (cfr. Farrington 2013: 285; Quave et al. 2013: 122, figura 3).
Es necesario precisar que, en ocasiones, estas plataformas carecen de sistemas de ventilacin, lo que podra estar vinculado al tipo
13
14
Jos Pilares (2008: 120-121) reporta que algunos de estos bloques de arcilla mezclada con paja estuvieron coccionados, sin
especificar si esta termoalteracin fue producida como parte de su proceso de confeccin o de los eventos de quema ocurridos al
interior del recinto de donde proceden; sin embargo, el hecho de que califique a esta coccin como resistente (Ibd.: 123), nos
lleva a sospechar que estaramos frente al primer escenario.
15
En ambos casos, los fragmentos de enlucido presentaron huellas de quema (Morris 1967: 96-97; Topic 2016: 149).
16
Tom Zuidema (1974: 217) y Jessica Joyce Christie (2016: 78) coinciden al sealar que la huaca Amaro Marcahuasi se encontraba
constituida por las estructuras de almacenamiento pertenecientes al noble Amaru Tpac Inca, el inventor de las collcas y segunda
persona del Inca Tpac Yupanqui.
Figura 4. Reconstruccin hipottica de las piruas moldeadas de Cheqoq, Cusco (dibujo por Jos Luis Daz Carranza)
Aunque an no se han reportado hallazgos arqueolgi- cilla hubieran carecido de bases (de forma similar a las
cos similares asignables a las elites provinciales sujetas al grandes cestas o taqes contemporneos) y fueran colo-
Tawantinsuyu, es posible que hubieran existido varian- cados sobre alguna estructura ligera (planchas de quin-
tes locales de estos contenedores que eran empleadas cha) empotrada en la superficie de las plataformas o en
por grupos subalternos; recordemos que, an en el siglo las cajuelas de arcilla, directamente sobre los ductos de
XVII, el mitimae caari don Pedro Milachami posea ventilacin, permitiendo que las bases de las piruas per-
algunas de estas piruas en su casa de Apata. manecieran frescas; un sistema de enchaclado (piso
Es importante resaltar que si bien conocemos ciertas ca- de quincha) de este tipo ha sido reportado por Flor de
ractersticas de esta modalidad de almacenamiento, va- Mara Huaycochea en la denominada Qolqa IV del si-
rios aspectos tecnolgicos vinculados a su elaboracin tio de almacenamiento inca de Pumamarca, en Cusco
y funcionamiento se encuentran an por esclarecer. Por (Huaycochea 2000: 172, 189).
ejemplo, queda por definirse si la confeccin de los con- Finalmente, sobre la base de referencias etnohistricas
tenedores de arcilla y paja implicaba su coccin, como coloniales, hemos propuesto que las piruas moldeadas
lo sugieren los hallazgos en Muyu Orqo (ver nota 14). eran instaladas frecuentemente al interior de recintos
Asimismo, desconocemos cmo funcionaba el sistema provistos de altillos o marca huasis; esta posibilidad, sin
de ventilacin a travs de ductos subterrneos. Las co- embargo, parece contradecirse con el anlisis arquitec-
rrientes de aire que se desplazaban por los conductos tnico de Jean-Pierre Protzen quien, como ya lo hemos
podran haber evitado que la humedad penetrara en el sealado, concluye que los recintos de almacenamiento
piso de las piruas moldeadas colocadas sobre las plata- tipo 2 de Ollantaytambo habran carecido de segun-
formas, ello a pesar de que el contenido de estas ltimas dos pisos. Una alternativa pendiente de verificacin es
se mantuviera completamente aislado de la ventilacin que los altillos no hubieran conllevado la implementa-
(John Topic. Comunicacin personal, 2016). Otra po- cin de un segundo piso sino nicamente la instalacin
sibilidad, ms compleja, es que los contenedores de ar- de sobrados consistentes en tablones colocados enci-
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Resumen
Hatun Xauxa constituy una de las principales instalaciones incaicas establecidas a la vera del Qhapaq an desde don-
de parta un camino que atravesaba la cordillera de Pariacaca y llegaba al centro ceremonial de Pachacamac. En este
trabajo se presenta una sntesis de los resultados de las intervenciones realizadas en el sitio por Qhapaq an - Sede
Nacional, como parte de un proyecto de investigacin con fines de diagnstico para su puesta en valor. La evidencia
obtenida confirma que su principal ocupacin corresponde a tiempos incaicos, cuando lleg a tener una extensin y
poblacin que superaban aquellas de otras instalaciones del Chinchaysuyu como Hunuco Pampa. De otro lado, la par-
ticular configuracin del asentamiento indica un nfasis en su relacin con el paisaje circundante, al mismo tiempo que
una notable organizacin interna asociada a actividades diferenciadas. Con estos datos se espera contribuir al estudio y
a las discusiones futuras sobre el carcter de los establecimientos estatales del Tawantinsuyu.
Palabras clave
Tawantinsuyu, asentamiento inca, Hatun Xauxa, administracin inca, cermica inca, arqueologa de Jauja
Archaeological research at the Inca site of Hatun Xauxa: New data on its
chronology, size, and organization
Abstract
Hatun Xauxa was one of the major Inca installations along the Qhapaq an, and served as the starting point of an
important transversal road that reached the mountains of Pariacaca on its way to the ceremonial center of Pachacamac.
This paper summarizes the results of recent research conducted at the mentioned site by Qhapaq an - Sede Nacio-
nal through an archaeological project intended to evaluate its preservation conditions in order to put it on value. The
evidence confirms that Hatun Xauxas main occupation belongs to the inca times, when that center got an impressive
size and population, even bigger than those of other installations in the Chinchaysuyu like Huanuco Pampa. On the
other hand, the sites particular configuration denotes an emphasis on its relationship with the surrounding landscape,
as well as an important internal organization linked to differentiated activities. We expect this report to contribute to
future research and discussions on the nature of the Tawantinsuyu state settlements.
Keywords
Tawantinsuyu, Inca settlement, Hatun Xauxa, Inca administration, Inca ceramics, archaeology of Jauja
* Manuel F. Perales Mungua: Ministerio de Cultura del Per, Qhapaq an - Sede Nacional. Email: mperales@cultura.gob.pe; Jhans
Rodrguez Aley: Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Email: jjrodaley.mev@gmail.com
120
Perales Mungua y Rodrguez Aley Investigaciones arqueolgicas en el sitio inca de Hatun Xauxa, pp. 120-164
1
En la literatura disponible el trmino provincia se emplea como equivalente a la voz quechua wamani y es utilizado general-
mente para referirse a un tipo de unidad administrativa establecida sobre la base territorial de varios grupos tnicos conquista-
dos (ver Arellano y Matos 2007: 13; DAltroy 2015a: 55).
Si bien este planteamiento se apoya en varias fuentes escritas y vocabularios de los siglos XVI y XVII (Moscovich 2008),
recientemente Pino y Moreano (2014) han postulado que un wamani correspondera ms bien a una entidad espacial delimi-
tada por rasgos del paisaje que fueron sacralizados y articulados a circuitos rituales marcados por lugares de libacin como
los ushnu.
Siguiendo esta argumentacin, tales plataformas habran funcionado como hitos de una memoria oficial mediante la cual los
incas buscaban legitimar su autoridad frente a los pueblos incorporados al Tawantinsuyu (ver tambin Pino 2016).
Las investigaciones arqueolgicas efectuadas previamen- De acuerdo a ambos estudios, el rea construida de Ha-
te en el sitio por Terence DAltroy (1981: 80-81, 1992: tun Xauxa no habra sido muy grande (figura 2), ya que
111) y Jeffrey R. Parsons junto a su equipo (2013, II: 81, cubra tan solo entre 36.3 y 48.4 hectreas de extensin
84, 234) indican que Hatun Xauxa fue establecido sobre distribuidas en dos sectores principales, ubicados res-
un emplazamiento que permaneci libre de ocupaciones pectivamente al suroeste y ligeramente al noreste del
humanas durante el periodo Intermedio Tardo (c. 1000- sitio (DAltroy 1992: 106; Parsons et al. 2013, II: 233,
1450 d.C.), aunque se reportaron indicios de un pequeo 235).3 Adicionalmente, Terry LeVine considera otras
componente correspondiente a los periodos Intermedio 0.55 hectreas que habran sido ocupadas por edificios
Temprano (c. 200-600 d.C.) y Horizonte Medio (c. 600- que denomin kallanka, con lo que la superficie to-
1000 d.C.) en una extensin de cinco hectreas hacia la tal del asentamiento podra haber alcanzado las 98.95
parte norte de la zona central del sitio. Adems, una re- hectreas si se incluyen las 50 correspondientes a la
ducida cantidad de fragmentos de cermica local presente plaza inca (LeVine 1985: 317, 320). En cuanto a la
en las recolecciones de superficie hechas por el equipo poblacin establecida de forma permanente en Hatun
del UMARP2 fue interpretada como evidencia de una Xauxa, DAltroy (1992: 107) ha calculado que pudo
probable, y tenue, ocupacin del asentamiento posterior haber fluctuado entre las 5 300 y 8 000 personas, em-
a 1533 (DAltroy 1992: 111, 2015: 244). plea para ello los ndices de densidad demogrfica esti-
2
Estas siglas corresponden al Upper Mantaro Archaeological Research Project, importante proyecto arqueolgico que oper en Jauja entre
mediados de las dcadas de 1970 y 1980, con el objetivo de estudiar las transformaciones de la economa de las sociedades precoloniales
tardas de la zona. Estuvo encabezado por Timothy Earle y codirigido posteriormente por Christine Hastorf y Terence DAltroy.
3
Originalmente, DAltroy y Parsons con sus colegas sealaron que estos sectores se encontraban localizados hacia el norte y el sur
del sitio, sin embargo, como ya ha sido explicado en un trabajo previo (Perales 2013: 12, 15-16), ello constituye un equvoco.
Figura 2. Extensin del sitio de Hatun Xauxa segn DAltroy (1992: 104) y Parsons et al. (2013: 233, 235)
mados para el sitio inca de Hunuco Pampa y aquellos 107, 2015b: 236) ha planteado que esta disonancia po-
de los asentamientos locales pertenecientes a la fase dra deberse a dos motivos5: a) la presencia de varias
Wanka III (c. 1450-1533 d.C.), correspondiente a la aldeas locales cercanas al sitio, cuyos habitantes pudieron
ocupacin del Horizonte Tardo en Jauja.4 acudir cotidianamente a laborar a Hatun Xauxa sin que
Segn ha sido reconocido por estos investigadores el Estado tenga la necesidad de construir all residencias
(DAltroy 1992: 106-107; 2015b: 236; Parsons et al. temporales para ellos; b) la instauracin de una estrategia
2013, II: 233-234), las extensiones y poblaciones atri- de administracin estatal dispersa en la regin, caracte-
buidas a Hatun Xauxa a partir sus datos no guardan rizada por la incorporacin de sus elites nativas al aparato
coherencia con los testimonios de algunos de los pri- de gobierno y la consecuente delegacin de autoridad
meros europeos que vieron el asentamiento en pleno en el nivel local. Adems, el patrn disgregado de distri-
funcionamiento, como Miguel de Estete o Hernando bucin de los depsitos estatales inca (colcas) en el valle
Pizarro, quienes manifestaron, entre otras cosas, que su del Mantaro sugiere que su poblacin fue organizada para
plaza meda un cuarto de legua y que en ella se reu- producir bienes para el Estado en sus mismos lugares de
nan diariamente ms de cien mil almas (Estete 1917 origen, de modo que tampoco era necesario trasladarla
[1533]: 96-97; Pizarro 1959 [1533]: 90). DAltroy (1992: fsicamente hasta Hatun Xauxa (LeVine 1985: 328-329).
4
El ndice de densidad demogrfica para los asentamientos de la fase Wanka III en Jauja es de 150 habitantes/hectrea (DAltroy
1992: 107, 2015: 236); en el caso de Hunuco Pampa, si bien DAltroy no lo seala de forma explcita, el ndice puede ser estimado
en 138.8 habitantes/hectrea.
5
Segn DAltroy (1992: 107), la diferencia entre las extensiones de las reas construidas de Hunuco Pampa y Hatun Xauxa se hace
evidente si se toma en cuenta que el primer sitio cuenta con alrededor de 90 hectreas de espacio construido, en tanto que el segundo
habra tenido tan solo 48.4 hectreas, segn sus propios clculos.
Figura 3. Nuevas proyecciones de las dimensiones que habran tenido originalmente las reas construidas y la plaza de Hatun
Xauxa (basado en Perales 2013: 19)
En lo concerniente al nmero de pobladores que bajo de las ms de cien mil almas observadas por
resida en Hatun Xauxa por el ao 1533, cuando Miguel de Estete (1917 [1533]: 96-97) y Hernando
arribaron los espaoles al valle del Mantaro, se ha Pizarro (1959 [1533]: 90) reunidas diariamente en la
propuesto que igualmente debi ser mucho mayor plaza del sitio, es posible que en el testimonio colo-
a lo estimado por DAltroy. Clculos realizados in- nial se hubieran considerado personas llegadas desde
dependientemente a partir de los ndices empleados otros asentamientos cercanos, formando un conglo-
por el referido autor arrojan un rango que oscila merado humano nunca antes visto por los europeos
entre los 16 700 y 25 100 habitantes (Perales 2013: durante sus periplos iniciales por los Andes, lo que
25-26); si bien estas cantidades estn muy por de- habra motivado su admiracin.
El proceso de destruccin que ha venido sufrien- que en el valle del Mantaro la produccin especia-
do Hatun Xauxa desde los primeros momentos de lizada para el Estado pudo haberse realizado en las
la presencia hispana en la regin hasta la actualidad mismas aldeas locales, con lo que, a diferencia de
dificulta sobremanera cualquier esfuerzo orientado a otras regiones, aqu el rgimen inca habra dependi-
estudiar sus caractersticas en tiempos del Tawantin- do econmicamente de la capacidad productiva de
suyu. No obstante, DAltroy (1981, 1992, 2015b) ha los grupos nativos de la zona en un grado mayor.
ensayado una aproximacin en torno a tres aspectos:
Respecto al tercer aspecto, DAltroy (1981: 86-87;
a) la segregacin espacial de actividades; b) la espe-
1992: 116) seala que, contrariamente a lo que se es-
cializacin manufacturera; y c) las reas residenciales
perara, en Hatun Xauxa no existieron sectores desti-
para la poblacin local. Sobre el primer punto, este
nados a la residencia de pobladores nativos del valle.
investigador ha reconocido la existencia de usos di-
En este sentido, indica que la ausencia de sectores con
ferenciados de las distintas reas que conforman el
predominio de arquitectura y cermica local en el sitio
asentamiento, donde el ncleo del sector localizado
podra implicar dos cosas: a) las poblaciones oriundas
al suroeste de la plaza y el ushnu habran constitui-
de la zona tuvieron menos restricciones para acceder
do una zona residencial ocupada por la elite inca en-
al centro estatal inca en comparacin a lo que se ha
cargada de las actividades religiosas organizadas por
reportado en otras regiones; y b) el Estado ejerci un
el Estado en el sitio. El sector ubicado al sureste de
control riguroso sobre las actividades que los miem-
la plaza, por su parte, habra sido destinado al aloja-
miento temporal de tributarios o contingentes milita- bros de los grupos locales llevaban a cabo en Hatun
res (DAltroy 1992: 113-114). Xauxa, dotndoles de toda la vajilla y dems imple-
mentos que aquellos requeran durante su estada en
En relacin al segundo punto, DAltroy (1992: el sitio.
115) manifiesta no haber logrado identificar indi-
cio alguno de actividades ligadas a la manufactura A partir de todo lo expuesto, LeVine elabor una
especializada de bienes para el Estado, hecho que propuesta de jerarqua de espacios para los secto-
contrasta con la informacin contenida en algunas res previamente registrados por DAltroy en Hatun
fuentes tempranas (v.g. Cieza 1984 [1551]: 242-243) Xauxa. Esta propuesta est conformada por cuatro
que indican que en Hatun Xauxa haba un nme- niveles de rango, de los cuales solo se identificaron
ro importante de plateros y orfebres al servicio de tres en el sitio (LeVine 1985: 323-327).6 Tal como se
los seores del Cusco, adems de un acllahuasi. En observa en la figura 4, el rea de rango 1 correspon-
su opinin, este carencia de evidencias arqueolgi- dera a la zona residencial ocupada por la elite inca,
cas podra deberse a tres causas: a) las actividades las reas de rango 2 corresponderan a los espacios
mencionadas en las fuentes coloniales, en realidad, destinados a fines administrativos de mediana im-
podran no haberse llevado a cabo en los sectores portancia y se habran dispuesto alrededor de la
preservados del sitio; b) la produccin de ciertos zona de rango 1, en tanto que las reas de rango 3 se
bienes como los textiles pudo comprometer el uso localizaran hacia el sureste de la plaza, siendo desti-
de herramientas elaboradas con materiales pereci- nadas a la residencia y la produccin especializada a
bles; y c) las tcnicas empleadas en la recoleccin cargo de grupos de bajo estatus o, en su defecto, al
de datos en el campo podran haber sido inapro- alojamiento temporal de huestes militares o de tri-
piadas para la recuperacin de la evidencia material butarios procedentes de otras localidades (DAltroy
requerida. Adems, DAltroy (1992: 115) recuerda 1992: 114; LeVine 1985:325).
6
El cuarto nivel de rango corresponde a las reas de residencia de la poblacin local las cuales, como ya se ha sealado, no fueron
identificadas por DAltroy y LeVine en sus investigaciones en el sitio.
Figura 5. Sectorizacin propuesta para el sitio de Hatun Xauxa y ubicacin de las unidades excavadas en el marco del PIA Hatun Xauxa
Foto 1. Vista del lado suroeste del ushnu de Hatun Xauxa en 1969 (cortesa de Henoch Loayza Espejo)
7
Estos trabajos incluyeron, adems, el registro de muros de mampostera en seco o pircas que han reutilizado piedras de las anti-
guas estructuras incaicas pero que en muchos casos parecen alzarse sobre las bases de estructuras arqueolgicas. Adicionalmente,
se mapearon algunos segmentos de muros arqueolgicos que hoy en da son parte de las paredes de ciertas viviendas modernas del
pueblo de Sausa.
8
La capilla en mencin probablemente fue construida en 1928 segn una inscripcin que se encuentra en el acceso al recinto frontal
de la misma, en cuyo interior se conserva la imagen de la Cruz de Mayo del Segundo Cuartel, una de las cuatro organizaciones en las
que se divide actualmente la poblacin de Sausa.
9
Canal de Irrigacin de la Margen Izquierda del Ro Mantaro.
10
Mayores detalles se pueden encontrar en el informe remitido por el Qhapaq an - Sede Nacional al Ministerio de Cultura (Perales 2015).
Coordenadas UTM
Unidad Sector Conjunto Ambiente Dimensiones rea (m2) (Esquina N o NE, Datum Cota (msnm) Ubicacin
Arquitectnico WGS 84)
4x2 ampliacin de 447326.743E Sobre el ushnu del sitio, hacia la esquina norte de
02 01 01 AMB-01 2x2 12 10 3369.56
8696301.648N dicha plataforma
2x2 ampliacin de Sobre el ushnu del sitio, hacia la parte central del
05 01 01 4.489 447339.852E 11 3369.84
AMB-01 borde de su lado noreste, adyacente al muro posterior
1.16 x 0.5 8696295.658N
de la capilla moderna del Segundo Cuartel de Sausa
4x2 dos ampliaciones 447088.099E Espacio abierto, contiguo a una estructura
129
14 01 01 AMB-01 2x2 4 12 3369.61
Investigaciones arqueolgicas en el sitio inca de Hatun Xauxa, pp. 120-164
Figura 6. Ubicacin de las unidades de excavacin 01, 02 y 05, as como de los elementos arquitectnicos registrados durante su
excavacin
Por su parte, en la Unidad de Excavacin 02 se determin compacta que debi cubrir originalmente la superficie
la existencia de dos momentos constructivos en el ushnu. de la plataforma, se encontraron las bases de dos muros
El primero est representado por una esquina formada de piedra canteada unida con barro -MU-151 y MU-
por dos muros de contencin -MU-03 y MU-149- (figura 152- que forman una esquina y que tienen orientaciones
6) de los cuales este ltimo presentaba un enlucido de ba- distintas a los ejes del ushnu y de la capilla moderna (fi-
rro pintado de color rojo en el paramento de su cara vista guras 6 y 8). Esto seala que ambos elementos arqui-
(foto 2). La estructura correspondiente al segundo mo- tectnicos, si bien son posteriores a la ocupacin inca,
mento est constituida por los muros MU-04 y MU-150, tampoco se relacionan con la referida capilla.11
levantados como parte de una ampliacin del lado nores-
te de la plataforma (figura 6). En ambos casos el relleno
artificial empleado estuvo constituido por grava suelta
sobre la que se prepar un apisonado de tierra compacta,
drsticamente alterado en tiempos posteriores por proce-
sos de erosin y por actividades humanas recientes, como
huaqueos y trabajos de construccin y/o refaccin de la
capilla moderna que hoy se levanta sobre la plataforma.
Los trabajos en la Unidad de Excavacin 05, adyacen-
te a la capilla arriba mencionada, confirmaron algunos
aspectos observados previamente en la Unidad de Ex-
cavacin 02, como el empleo de un relleno artificial de
grava suelta en la edificacin del ushnu, en este caso en Foto 2. Paramento del Muro 149 en su cara vista, luego de
su segundo momento constructivo. Sin embargo, sobre haberse removido parcialmente el relleno de grava corres-
dicho relleno y los restos del posible apisonado de tierra pondiente al segundo momento constructivo del ushnu
Figura 8. Ubicacin de las unidades de excavacin 05 y 14, as como de los elementos arquitectnicos registrados durante su
excavacin
En este momento nos resulta imposible establecer si las bases de los muros MU-151 y MU-152 corresponderan a alguna estructura de tiem-
11
pos coloniales o incluso si tendran relacin con la capilla en ruinas que observ Wiener (1993 [1880]: 257) en la segunda mitad del siglo XIX.
Con respecto al entierro correspondiente al Contexto la derecha, en tanto que el crneo fue colocado con el
Funerario 01, debe precisarse que este careca de ajuar y rostro levemente levantado, mirando hacia el sur. El
corresponda a los restos de un solo individuo colocado anlisis preliminar practicado por la antroploga foren-
en posicin de cbito dorsal, casi en forma paralela al se Jackeline Palacios y el arquelogo Dannal Arambur
alineamiento MU-154 y recostado ligeramente hacia su revel que estos restos corresponden a un individuo
lado derecho, con las extremidades inferiores parcial- de sexo masculino y de rasgos robustos, cuyo rango de
mente flexionadas e inclinadas hacia la izquierda. Las edad estara entre los 20 y 30 aos, con una estatura
extremidades superiores estuvieron cruzadas a la altura que habra fluctuado entre los 1.66 y 1.73 metros. Adi-
de la pelvis, con la mueca izquierda dispuesta sobre cionalmente, se identific una tenue robustez de causa
desconocida en algunas costillas derechas, en tanto que rre en sentido noreste-suroeste, quizs dividiendo en
no se logr determinar la presencia de patologas, daos dos partes la principal plaza inca de Hatun Xauxa o
y/o fracturas ante mortem o peri mortem, especialmente por encerrando el espacio inmediato a la plataforma men-
el grado de deterioro del material seo. La estratigrafa cionada (figura 9).12 En dicha unidad se identific una
registrada en la Unidad de Excavacin 14 seala que especie de relleno artificial -la Capa 3- sobre el cual se
este entierro fue realizado despus del abandono de la erigi el muro antes mencionado as como un alinea-
plataforma y antes de la formacin de los depsitos co- miento muy sencillo de piedras parcialmente canteadas
rrespondientes a la reutilizacin de dicha estructura en -el Rasgo R-14- que se dispone de forma paralela al
tiempos ms recientes, cuando se construy la capilla y muro MU-06, del cual est separado por un espacio de
se prepar un piso de cemento en el ambiente donde se
90 centmetros (figura 10, foto 4). Considerando que la
localiz la Unidad de Excavacin 14. De forma intere-
superficie de la Capa 3 parece haber correspondido en
sante Alfredo Bar (en este nmero) reporta un entierro
algn momento al nivel de ocupacin de la plaza inca,
con caractersticas algo similares en el ushnu de Hunuco
es posible que el mencionado rasgo haya sido quizs
Pampa -el Contexto Funerario 01- y que tambin datara
parte de un elemento que demarc una va de circu-
de tiempos posteriores a la ocupacin incaica, aunque
lacin, aunque por el momento ello es tan solo una
en este caso se trata de una mujer inhumada hacia una
conjetura. Luego del abandono del sitio los procesos
de las esquinas de la plataforma.
de erosin y los eventos de colapso que afectaron al
La Unidad de Excavacin 10 se localiz 135 metros al muro MU-06 originaron la formacin de las capas su-
noroeste del ushnu, adyacente al muro MU-06 que co- periores registradas.
12
Se hace esta inferencia a partir de la ubicacin, orientacin y longitud del muro MU-06, cuyo eje es coherente con el
del ushnu.
Excavaciones arqueolgicas en el Sector 03: Lucle se observa en los perfiles registrados, dicho depsito fue
destruido en gran parte por la agricultura intensiva que
En el Sector 03 se estableci la Unidad de Excavacin
hoy en da se viene realizando en toda esta parte del
11 (figura 5), cuyo eje mayor se orient en sentido nor-
te-sur debido la ausencia de elementos arquitectnicos sitio con arados tradicionales y con maquinaria, conser-
visibles en superficie. Gracias a la excavacin de esta vndose nicamente debajo de los montculos que los
unidad se pudo identificar un depsito cultural -la Capa campesinos modernos han formado con los restos de
1- cuya superficie pudo corresponder a un nivel de ocu- muros y estructuras destruidas, adems de la maleza y
pacin de la poca Inca (figura 12). Sin embargo, como desmonte que extraen de sus terrenos.
La segunda unidad, Unidad de Excavacin 09, se ubic (figura 17). Luego, con el abandono del sitio, el interior
346 metros al noreste de la anterior, junto a unos cercos de dicha estructura fue rellenado con sus escombros y
modernos de piedra que parecan cubrir los restos de mu- con los de otras construcciones vecinas, formando una
ros arqueolgicos, como en efecto se demostr en el caso unidad estratigrfica de notable potencia que despus fue
del muro MU-35, hecho en base a bloques de piedra can- cubierta con desmonte y materiales acumulados a partir
teada unidos con argamasa de barro (figura 15). Dicho de la erosin de las cabeceras del muro MU-133.
elemento arquitectnico se encontr asociado a un relle-
no de origen cultural -la Capa 1- con un notable conte-
nido de cermica inca y desechos de carcter domstico.
Sin embargo, debajo de ese depsito se encontraron las
bases de otro muro, registrado como MU-153, que corra
en sentido perpendicular al anterior y estaba relaciona-
do con un depsito -la Capa 2- que correspondera a la
primera ocupacin de este espacio, ocurrida tambin en
tiempos incaicos a juzgar por el material hallado (foto 5).
138
Perales Mungua y Rodrguez Aley Investigaciones arqueolgicas en el sitio inca de Hatun Xauxa, pp. 120-164
Por su parte, la Unidad de Excavacin 04 se localiz tambin se encontr un relleno artificial -la Capa 2- aso-
casi adyacente a un muro de piedra canteada unida con ciado a la construccin del muro MU-48 y sobre el que
argamasa de barro (MU-48), de evidente factura esta- posiblemente se prepar un apisonado en tiempos in-
tal inca, en cuyo paramento noreste se aprecian cinco caicos, el mismo que al parecer fue disturbado por la
hornacinas trapezoidales -adems de los restos de otras constante actividad agrcola que se lleva a cabo en este
dos- que se ubican en promedio 1.5 metros por enci- punto, dando lugar a la formacin de las capas superio-
ma del nivel actual del terreno (figura 18, foto 6). Aqu res excavadas (figura 19).
Una situacin similar se observ en la Unidad de Exca- con un espacio interno de 15 centmetros de ancho y
vacin 06, localizada 73 metros al suroeste de la ante- 15 centmetros de altura, cubierto por lajas de piedra
rior, adyacente a otro muro de piedra canteada y barro (figura 20). Cabe agregar que hacia la esquina sur de esta
registrado como MU-67 (figura 18). Sin embargo, aqu unidad se observaron los restos de un segundo nivel de
el sustrato natural del terreno fue parcialmente distur- relleno artificial, encima del cual haban rezagos de un
bado a raz de la construccin de un canal subterrneo posible apisonado que, junto con el depsito antes men-
registrado como CN-02 / Rasgo R-5 (foto 7), que luego cionado, fue destruido por procesos de erosin y por
fue cubierto por un relleno artificial sobre el cual se le- la actividad agrcola que se lleva a cabo en el lugar de
vant el muro antes mencionado. Este canal corra de forma constante. Por este mismo motivo, el canal CN-
noreste a suroeste y se vea conformado por dos hileras 02 fue hallado casi al ras de la superficie hacia la parte
de piedra canteada que definan cada uno de sus lados, central de la unidad de excavacin.
Figura 20. Planta y proyeccin del trazo del canal CN-02/R-5 registrado en la Unidad de Excavacin 06
200
180
160
140
120
100
80
60
40
20
0
UE 1 UE2 UE3 UE4 UE5 UE6 UE7 UE8 UE9 UE10 UE12 UE13 UE14
13
Nuestro nfasis en el aspecto morfolgico del anlisis se sustenta en el carcter estandarizado de la cermica inca en sus aspectos
formales (Hayashida 1994: 446; Matos 2006: 118), los cuales a su vez parecen relacionarse con una gama de funciones tambin
normalizada (ver Bray 2002: 107-108).
14
Upper Mantaro Archaeological Research Project, para mayores alcances ver la nota 2.
15
En el caso del Sector 02, la gran mayora de fragmentos analizados es de factura moderna, tal como se aprecia en la figura 22.
16
No se incluyen datos del Sector 03 puesto que la Unidad de Excavacin 11 no arroj especmenes diagnsticos.
Dentro de las formas incaicas (figura 22), las ms popu- aparecieron, por su parte, de forma muy espordica. No
lares fueron los cntaros aribaloides (forma A1), platos se reportaron cntaros cara-gollete (forma B3), botellas
(forma F13), ollas de base en pedestal (forma E10) y ca- con gollete tubular largo (forma B2), vasos o queros (for-
zuelas y/o cuencos (forma E11). Las botellas (formas B4 ma G14) ni otras formas complementarias como jarras
y B5), jarras (formas C6 y C7), ollas de base aguda (for- con vertedera tubular y vasijas compuestas o escultricas.
mas D8, D9), tazas y escudillas (forma F12 y variantes) Tampoco se recuperaron restos de miniaturas.
Figura 23. Catlogo de formas bsicas de la cermica inca (tomado de Bray 2002: 109)
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
UE 1 UE 2 UE 5 UE 8 UE 10 UE 14
Cntaros aribaloides (A1) Botellas (B4, B5) Jarras (C6, C7) Cazuelas y cuencos (E11)
Escudillas (F12) Platos (F13) Tazas (variante F12) Ollas de base aguda (D8, D9)
Ollas de base pedestal (E10) Indeterminado
Figura 25. Distribucin de las formas de cermica inca en las unidades excavadas
en los sectores 04, 05 y 06 de Hatun Xauxa
140
120
100
80
60
40
20
0
UE 3 UE 4 UE 6 UE 7 UE 9 UE 12 UE 13
Cntaros aribaloides (A1) Botellas (B4, B5) Jarras (C6, C7) Cazuelas y cuencos (E11) Escudillas (F12)
Platos (F13) Tazas (variante F12) Ollas de base aguda (D8, D9) Ollas de base pedestal (E10) Indeterminado
Volviendo a los cntaros aribaloides, tambin hemos ob- 26). Los primeros tienden a presentar dimensiones me-
servado otras tendencias adicionales, esta vez a partir de nores, indicando la presencia de piezas pequeas y me-
una propuesta elaborada por Bray (2009: 119-122) para dianas, tal como se aprecia en el caso de las unidades de
clasificar tales vasijas segn su tamao. Dicha propues- excavacin 02, 05 y 10 (foto 9), mientras que en el resto
ta, construida con un fin netamente heurstico, propone de unidades es ms frecuente la presencia de vasijas de
cinco categoras que tendran, a su vez, algunas implica- mayor tamao, particularmente en las unidades de exca-
ciones funcionales y de distribucin geogrfica (tabla 2). vacin 03, 04 y 13. Al respecto, vale la pena resaltar que
De este modo, en el caso de Hatun Xauxa, observamos en la ltima unidad mencionada se encuentra la mayor
que hay una diferencia clara en el dimetro de los bordes concentracin de fragmentos de cntaros extra-grandes
de cntaros aribaloides procedentes del Sector 01 frente (foto 10), que supera largamente los valores reportados
a los de aquellos recuperados en el resto del sitio (figura para las unidades de excavacin 03 y 04.
Tabla
Tabla 2. Clasicacin
2. Clasificacin de cntaros
de cntaros aribaloides
aribaloides inca
inca (forma A1)(forma A1)
segn su segnpropuesta
tamao, su tamao,
por propuesta
Tamara Braypor Tamara
(2009: Bray (2009: 119-122)
119-122)
rea principal de
Categora Dimetro del borde Funcin principal
distribucin
Figura 26. Distribucin de bordes de cntaros aribaloides (forma A1) segn su dimetro
12
Figura 26
10
0
UE 2 UE 3 UE 4 UE 5 UE 6 UE 7 UE 8 UE 9 UE 10 UE 13
17
Varias de estas piezas fueron revisadas por Gabriel Ramn, quien manifest que, en efecto, podran tratarse de implementos para
alfarera. Sin embargo, este investigador fue enftico al sealar que deben hacerse estudios ms profundos sobre tales materiales y
que, adems, su sola presencia no implica necesariamente la existencia de talleres para la produccin especializada (Gabriel Ramn.
Comunicacin personal [Huancayo], 2016).
La voz pilulo pertenece a la lengua quechua de la regin de Jauja y el valle del Mantaro; la contraparte del trmino en las variantes
18
quechuas de la sierra sur del Per es piruro (ver Cerrn-Palomino 1976: 256).
8
7
6
5
4
3
2
1
0
UE 1 UE 2 UE 5 UE 8 UE 14
16
14
12
10
8
6
4
2
0
UE 3 UE 4 UE 6 UE 7 UE 9 UE 12 UE 13
Jarras globulares/ollas Jarras de cuello abocinado Jarras de cuello bulboso Jarra con ngulo marcado en el cuello
Jarra de perfil compuesto Cuencos hemisfricos poco profundos Cuencos profundos Indeterminado
7
6
5
4
3
2
1
0
UE 1 UE 2 UE 3 UE 6 UE 7 UE 9 UE 10 UE 13
250
200
150
100
50
0
UE 1 UE 2 UE 3 UE 4 UE 5 UE 6 UE 7 UE 8 UE 9 UE 10 UE 12 UE 13 UE 14
19
El trmino Inca Mixto est inspirado en la categora Estilos Mixtos de Meyers (1975:9, 1998, I: 72). Al respecto, vale la pena
mencionar que este autor diferencia esta categora de aquella otra que denomina Estilos influenciados por el incaico o Provincial
Inca, a partir de la manera en que los distintos estilos locales incorporaron los elementos incaicos. As, la primera categora se re-
fiere a los casos donde la anexin de atributos incaicos ocurre en forma colectiva y combinada, mientras que la segunda comprende
los especmenes en los que tales atributos se incorporan de modo estrictamente individual. Considerando que nuestro anlisis se
basa nicamente en fragmentos y no en piezas enteras, no pudimos determinar esas diferencias, razn por la que hemos optado por
combinar ambos criterios y trabajar con una sola categora denominada Inca Mixto/Provincial.
Partiendo de las consideraciones previas, nuestro an- de excavacin 06, 09 y 13, siendo al mismo tiempo
lisis muestra que la cermica Inca Imperial constituye muy escasos en las unidades de excavacin 01, 02, 05
el grupo dominante a nivel de todo el material estu- y 14 excavadas en el ushnu. La cermica Inca Imperial es,
diado, en especial en las distintas unidades ubicadas en general, bastante homognea en trminos tcnicos,
en los sectores 04, 05 y 06 del sitio (figura 31). En el formales y decorativos, lo que implica que su identi-
caso de las unidades establecidas en los sectores 01 ficacin haya sido relativamente sencilla en compara-
y 02, si bien este estilo es el mayoritario, el nmero cin con las piezas Inca Mixto/Provincial que exhiben
de fragmentos que pertenecen a l es pequeo. Con una mayor variabilidad en los atributos vinculados a su
respecto a los especmenes de la categora Inca Mixto/ forma, decoracin, acabado e incluso la materia prima
Provincial, su presencia es importante en las unidades empleada.
200
180
160
140
120
100
80
60
40
20
0
UE 1 UE 2 UE 3 UE 4 UE 5 UE 6 UE 7 UE 8 UE 9 UE 10 UE 12 UE 13 UE 14
20
Esta idea se sustenta en el hecho de que en la regin de Jauja se ha observado una interesante continuidad en el patrn de asen-
tamiento de los periodos Intermedio Temprano y Horizonte Medio hasta la primera mitad del Intermedio Tardo (Earle et al. 1980:
20-24; Parsons et al. 2013, II: 81). Del mismo modo, hay que tomar en cuenta que las tradiciones alfareras de la zona variaron poco
desde la fase Wanka I en adelante (Earle et al. 1988: 40-41).
21
El pueblo de indios de Santa Fe de Hatun Xauxa dio lugar, con el transcurso del tiempo, a la moderna ciudad de Jauja.
22
A esto se podra agregar la dbil evangelizacin que debi darse entre las poblaciones de la zona, por lo menos, hasta el inicio del
programa de las reducciones de indios desarrollado durante los gobiernos de Lope Garca de Castro y Francisco de Toledo.
Todo lo sealado, en suma, nos hace pensar que el in- su rea s podra haber alcanzado las 50 hectreas, como
dividuo exhumado en Hatun Xauxa fue enterrado por fuera sealado en un inicio por LeVine (1985: 316).24
personas que an conservaban nociones sobre el ca-
rcter sacro del ushnu, y sobre la funcin que cumplan La informacin procedente del Sector 06 del sitio trae
sus elementos asociados, como el pozo de ofrendas de nuevo a colacin el problema del significado de los
lquidas. Sin embargo, estos grupos no habra tenido el hallazgos de muros de piedra y barro, entierros huma-
conocimiento necesario y/o la oportunidad para llevar nos y material cultural de filiacin inca en el casco ur-
a cabo un funeral segn los preceptos oficiales estable- bano del distrito de Yauyos, al noroeste de Sausa (ver
cidos por el Estado Inca, sino ms bien una inhumacin Perales 2013: 21-22, 25-26). Este asunto se torna ms
acaso furtiva, rpida y sin boato, para lo cual el difunto complejo si tomamos en cuenta que nuevos testimonios
probablemente fue embriagado y despus maniatado. recogidos de boca de pobladores de Yauyos dan cuenta
De este modo, cabe la posibilidad de que el ushnu de de otros restos arqueolgicos de entronque tambin in-
Hatun Xauxa haya conservado su connotacin religio- caico, encontrados durante la ejecucin de obras civiles
sa an despus del arribo de los europeos a la regin, en la plaza Juan Bolvar Crespo, 500 metros al noroeste
como parece haber sido el caso de los otros sitios men- del lmite septentrional propuesto para el Sector 06 de
cionados en el prrafo anterior.23 Hatun Xauxa.25 Cabe entonces preguntarse, si el asenta-
miento que subyace a la urbe moderna de Yauyos form
Extensin parte de Hatun Xauxa o si se trata de una instalacin es-
tatal independiente aunque muy cercana. Tomando en
Las excavaciones efectuadas en el marco del PIA Hatun cuenta la distribucin y aparente continuidad espacial
Xauxa -especialmente en los sectores 02, 03 y 06- han de los puntos donde se produjeron los hallazgos, tene-
arrojado datos que respaldan la hiptesis de que el si- mos la impresin de que la primera alternativa sera la
tio estudiado tuvo un rea construida superior a las 120 correcta, por lo que habra un motivo ms para postular
hectreas en tiempos incaicos. Sin embargo, los clcu- que la extensin total de Hatun Xauxa pudo superar el
los presentados previamente sobre este punto (Perales lmite inferior de los rangos publicados anteriormente
2013: 19-20) quizs deban ser reajustados una vez que (Perales 2013: 23).
se pueda determinar el carcter de las ocupaciones en
el Sector 02. Como ha sido sealado en un acpite an- La confirmacin de que el centro inca de Hatun Xau-
terior, la evidencia procedente de la Unidad de Excava- xa tuvo una extensin superior a las estimadas por
cin 08 no permite determinar si el sector mencionado DAltroy, LeVine y Parsons con sus colegas, nos obliga
estuvo ocupado por edificios o si fue parte de la plaza a reevaluar el clculo de la poblacin residente en el si-
principal del sitio. De confirmarse lo primero, significa- tio. Al respecto, los resultados de las excavaciones y el
ra que dicha plaza lleg a cubrir tan solo 21 hectreas, anlisis de cermica nos permiten proponer tres zonas
una extensin similar a la de Hunuco Pampa (cfr. Mo- para toda el rea construida del sitio (figura 32), segn
rris et al. 2011: 43). En caso de comprobarse lo segundo, sus diferentes intensidades de uso:26 a) una zona de in-
23
Este planteamiento podra encontrar respaldo en el hecho de que el ushnu de Hatun Xauxa contina en la actualidad siendo un
lugar de importancia religiosa y ritual para la poblacin de Sausa. Como ya vimos, en el interior de la capilla moderna que all existe
se conserva la imagen de la Cruz de Mayo del Segundo Cuartel. De otro lado, vale la pena agregar que en la tradicin oral de esta
localidad han perdurado relatos sobre la existencia de la tumba del Inca Huscar al interior del ushnu, tal como lo refiere el escritor
sausino Pedro Aranda (2009: 55-56); esto podra ser un indicio de que en la memoria colectiva de los lugareos an se conserva una
asociacin entre la plataforma y la realizacin de antiguas ofrendas humanas.
24
Debemos aclarar que la cifra propuesta por LeVine no parece ser coherente con la representacin grfica de la extensin de la
plaza inca que esta autora elabor (LeVine 1985: 322). Una proyeccin ajustada a las 50 hectreas comprendera un espacio mucho
ms grande que el consignado en el grfico citado (figura 3), alcanzando por el norte las inmediaciones del principal estadio de ftbol
de la ciudad Jauja -el Estadio Monumental- durante cuya construccin se report el hallazgo de entierros inca (Earle et al. 1988: 45).
Todo ello no hara sino confirmar que el clculo de las 50 hectreas resulta confiable.
Se trata de las noticias del hallazgo de restos de vasijas y osamentas humanas encontradas en la plaza Juan Bolvar Crespo un par
25
de dcadas atrs (Mariluz y Candy Hurtado Bonilla. Comunicacin personal [Jauja], 2015).
26
Esta variable se ha establecido a partir de tres criterios: a) presencia o ausencia de contextos primarios y/o cuasi-primarios correspon-
dientes a ocupaciones de carcter residencial en las unidades excavadas; b) presencia o ausencia de restos de arquitectura con caracters-
ticas estatales inca; y c) cantidad de desechos registrados en los mencionados contextos y en las unidades estratigrficas asociadas a ellos.
Figura 32. Clasificacin del rea construida estimada para Hatun Xauxa segn zonas de intensidad de uso
extremos del rea construida del sitio, una en la porcin al principio de este trabajo.27 Como resultado se ob-
oriental del Sector 03, en cuyo borde se estableci la tuvo un rango entre 10 831 y 11 693 personas para el
Unidad de Excavacin 11, y otra hacia el borde noroes- primer grupo, y otro entre 5 875 y 6 349 individuos
te del Sector 06, 125 metros al noroeste de la Unidad para el segundo (tabla 3). La poblacin permanente
de Excavacin 13. del sitio debi establecerse seguramente en las zonas
Sobre la base de la clasificacin que se acaba de pre- de intensidad de uso alta y moderada, en tanto que el
sentar, se ensayaron algunas proyecciones para estimar personal temporal habra morado en las zonas de inten-
el mnimo de poblacin permanente y temporal que sidad baja. No est dems indicar que estos clculos no
habra residido en Hatun Xauxa en tiempos incaicos, incluyen el espacio correspondiente a la plaza principal
empleando los mismos ndices demogrficos sealados del asentamiento.
27
Nos referimos nuevamente a los ndices de densidad demogrfica establecidos para Hunuco Pampa y para los asentamientos
locales de la fase Wanka III en Jauja. Para mayores detalles ver la nota 4.
Tabla 3. Poblacin temporal y permanente establecida en Hatun Xauxa proyectada para su rea construida mnima (120.28 ha)
Tabla 3. Poblacin temporal y permanente establecida en Hatun Xauxa proyectada para su rea construida mnima (120.28 ha)
138.8 hab/ha
(densidad
poblacional media 1 565 9 266 5 875 16 706
propuesta para
Hunuco Pampa)
150 hab/ha
(densidad
poblacional media
propuesta para 1 692 10 001 6 349 18 042
asentamientos
locales de la fase
Wanka III)
28
Esta palabra tambin aparece registrada en algunos documentos bajo la forma huacasa y, en el caso de poblaciones con sustrato
lingstico aimara, como macsa. En general, se refiere a un tipo de oficiante religioso que tena entre sus funciones ms destacadas la
de actuar como interlocutor de las huacas (Sergio Barraza. Comunicacin personal [Lima], 2014). Para un panorama general sobre
la actividad oracular y su importancia en el Tawantinsuyu, ver Curatola (2008).
29
Considerando que las bases del Estado Inca se arraigaban fuertemente en la ideologa y la religin, y que las grandes instalaciones
estatales eran tambin centros ceremoniales y de peregrinaje (Ramrez 2008), resulta verosmil que en Hatun Xauxa hubieran existi-
do contingentes de mitimaes con nfasis en funciones religiosas, en los trminos planteados por Prssinen (2003: 155).
30
No obstante, hay que considerar que la destruccin sufrida por el sitio en sus sectores 02, 03 y 06 podra haber ocasionado la
desaparicin de ese tipo de evidencias.
la porcin norte del Sector 05, destinados probable- de dos ejes de 54 y 144 en relacin al norte magn-
mente al alojamiento de las elites nativas de Jauja que tico, particularmente en el caso del Sector 05 del sitio,
participaban en las distintas actividades realizadas en donde la evidencia est mejor conservada (figura 24).
el asentamiento, tal como lo sugieren los hallazgos efec- Si bien ello podra indicar que el asentamiento se pla-
tuados en la Unidad de Excavacin 03.31 nific siguiendo un patrn ortogonal (Hyslop 1990:
198-199), hay que tomar en cuenta que posiblemente
al construir los edificios correspondientes a las reocu-
Planificacin del asentamiento y su relacin con el paisaje paciones colonial y moderna [] solo se dejaron en
Los mapeos efectuados en el marco del PIA Hatun pie los muros que encajaban con el trazado colonial
Xauxa hicieron posible la identificacin y registro de rectilneo preferido (DAltroy 2015b: 237), desapa-
un considerable nmero de elementos arquitectnicos reciendo aquellos otros que tenan una orientacin
adicionales a los ya reportados (DAltroy 1981: 390, distinta. Esto podra encontrar algn sustento en la
1992: 107; Earle et al. 1980: 28-29, 1988: 44). Esto evidencia procedente de la porcin occidental del Sec-
ha permitido confirmar la observacin hecha por tor 04, donde existen segmentos de muros cuya dispo-
DAltroy (1992: 107), de que los restos de los edificios sicin parece seguir otro criterio, incluso en relacin
incaicos comparten una misma orientacin alrededor al sentido del ushnu.
Figura 33. Plano con la distribucin de los muros y estructuras identificadas hasta la fecha en los sectores 04 y 05 de
Hatun Xauxa
31
Es posible que estos conjuntos residenciales habitados por las elites locales hubieran sido organizados segn el modelo de las
canchas incaicas, tal como ha sido observado en Hunuco Pampa (Morris y Thompson 1985: 63, 69; Morris y Covey 2006: 144-145).
Figura 34. Mapa de ubicacin de las posibles huacas en el paisaje circundante a Hatun Xauxa. Incluye la ubicacin de
otros lugares mencionados en el texto (Trazo referencial del Qhapaq an tomado de: http://qhapaq-nan.org/)
Al respecto, es necesario mencionar que el propio Hyslop ha reconocido la coexistencia de ambos patrones -ortogonal y radial- en
32
El paisaje localizado al noroeste y noreste de Hatun Xau- nos urbanstico, poltico, administrativo y religioso, los
xa se caracteriza por presentar un conjunto de accidentes mismos que seguramente determinaron las singulares
geogrficos -la laguna de Paca y los cerros Indio Dor- caractersticas del sitio. Por un lado, como adelant Le-
mido y Condorsinja- que en la oralidad tradicional de la Vine (1985: 316), debi requerirse de una plaza principal
zona estn asociados a personajes mticos cuyas peripe- sumamente amplia para las diversas actividades en las
cias dieron forma a la geografa local.34 Adicionalmente, que habran participado los distintos colectivos tnicos
debe destacarse la presencia de numerosas confluencias de la regin, incluyendo encuentros competitivos de tipo
fluviales o tinkus que forman el ro Yacus, en una de las tinku. De otra parte, se requiri de una infraestructura
cuales se desarrolla hasta la fecha un encuentro ritual y de gran envergadura, necesaria para optimizar el apro-
competitivo en msica y baile entre dos comunidades vechamiento del enorme recurso humano disponible,
de la zona.35 Por estos motivos, en otro trabajo (Pera- tales como residencias y talleres, aunque estos ltimos
les 2016: 183-187), uno de los autores ha propuesto que todava no han sido identificados arqueolgicamente.
Hatun Xauxa podra haber constituido un escenario para Esto explica tambin la vasta cantidad de depsitos o
encuentros o tinkus de carcter inter e intracomunitario colca asociados directamente al centro inca, que alcanzan
organizados por el Estado Inca, tal como Morris y sus las 1 069 unidades (DAltroy 1992: 165, 2015b: 359).38
colegas lo han sealado para el caso de Hunuco Pampa
(Morris et al. 2011: 34-42). Ahora bien, la disposicin ra- En lo concerniente a los aspectos poltico y administra-
dial de buena parte del rea construida de Hatun Xauxa tivo, como lo hemos mencionado al inicio de este traba-
tambin podra guardar relacin con los rasgos significa- jo, las investigaciones previas indican que en el valle del
tivos del paisaje circundante y ello pudo estar relaciona- Mantaro se implement una estrategia que implic que
do a su vez con la implementacin de una organizacin la produccin para el Estado se organizara de manera
espacial basada en el sistema de ceques, como tambin dispersa en las mismas aldeas locales, delegndose
parece haber ocurrido en Hunuco Pampa, Vilcas, entre la autoridad estatal a una importante cantidad de miem-
bros de la nobleza indgena de la zona. Al respecto, la
otros (Hyslop 1990; Santillana 2012)36.
evidencia procedente de Hatun Xauxa sugiere que dicha
Consideraciones finales estrategia present dos rasgos adicionales: a) los escalo-
nes intermedios de la estructura de gobierno operaron
Al momento de la invasin europea, el valle del Mantaro desde el centro inca mencionado y estuvieron integra-
era uno de los territorios ms densamente habitados de dos por determinados segmentos de las elites nativas
toda la regin andina, por lo que no debera sorprender- de la regin39; y b) se foment paralelamente un sistema
nos que Hatun Xauxa fuera un asentamiento bastante centralizado de produccin de bienes desde Hatun
extenso y particularmente populoso, como lo ha sea- Xauxa, probablemente a cargo de especialistas en labo-
lado Cook (2010: 260-261). La presencia de una ingente res como textilera, alfarera y el trabajo con metales,
fuerza de trabajo en la zona37 debi conllevar un conjun- mediante el cual el Estado habra buscado depender me-
to de retos importantes para el Estado Inca en los pla- nos de la capacidad productiva de los grupos locales.40
Nos referimos al relato recogido por la maestra Rebeca Manhualaya (1994) en la comunidad de Condorsinja, a escasos dos kil-
34
157
Finalmente, si partimos de los postulados de Ramrez Agradecimientos
(2008) y Acuto (2009) que conceptualizan a las grandes
El PIA Hatun Xauxa fue autorizado mediante R.D.
instalaciones provinciales incaicas, principalmente,
N 290-2014-DGPA-VMPCIC/MC y aprobado con
como centros ceremoniales y rituales, podra sostener-
R.D. N 438-2015-DGPA-VMPCIC/MC. Los tra-
se que en un asentamiento de la magnitud de Hatun
Xauxa debi existir una gran demanda de especialistas bajos de campo contaron con el auspicio institucio-
religiosos, incluyendo aquellos dedicados a actividades nal de la Municipalidad Distrital de Sausa, entidad
oraculares organizadas por el Estado. En este contex- que gentilmente brind numerosas facilidades, in-
to, sera lgico pensar que los incas habran trasladado cluyendo los ambientes para la estada del personal
hasta dicho asentamiento grupos de mitimaes en calidad y el desarrollo de las labores de gabinete. Diversas
de oficiantes a cargo del culto a huacas de prestigio no- personas e instituciones proporcionaron, asimismo,
table, como Macahuisa y Pariacaca. Es posible, por con- valioso apoyo en distintos aspectos. Expresamos
siguiente, que entre los mitimaes yauyos establecidos en nuestro agradecimiento a Jackeline Palacios, Dannal
Hatun Xauxa se hubieran incluido dichos oficiantes.41 Arambur, Gabriel Ramn, Jos Luis Pino, Hugo
Marroqun, Sergio Reyes, Henoch Loayza, Luis C-
En suma, como otros autores ya lo han sealado (v.g.
ceres, Lucio Villanes, Luis Rafael, Antonio Fabin,
DAltroy y Bishop 1990: 122), el control del valle del Man-
taro fue un aspecto prioritario para el Estado Inca debido Francisca Garca, Kuyayki Foundation, la Comuni-
a su ubicacin estratgica, gran poblacin y notable pro- dad Campesina de Tambo, la Subgerencia de Turis-
ductividad agrcola. Esto, a su vez, repercuti en la gran mo y Cultura de la Municipalidad Provincial de Jau-
importancia que Hatun Xauxa tuvo en el proceso de con- ja, el Centro Cultural de la Universidad Continental
solidacin del Tawantinsuyu en esta parte de los Andes. y la Direccin Desconcentrada de Cultura de Junn.
Investigaciones futuras en este sitio contribuirn a la mayor Asimismo, va nuestro reconocimiento a las dems
comprensin de los complejos procesos de cambio que autoridades sausinas en funciones durante la ejecu-
dicha organizacin estatal experiment durante su expan- cin del proyecto el ao 2014 como el seor Ulises
sin, precisando el rol que desempearon los colectivos t- Michue, gobernador del distrito, Alejandro Garca,
nicos locales en la configuracin de tales procesos as como presidente del Segundo Cuartel y Lila Garca, jueza
el carcter de los grandes centros provinciales incaicos. de paz.
41
Al respecto, llama la atencin que los mitimaes yauyos hayan sido quizs uno de los grupos ms numerosos que fueron redu-
cidos en la doctrina de Santa Fe de Hatun Xauxa, tal como sealan los datos del libro de visitas de Toribio Mogrovejo (2006 [c.
1605]: 204).
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Resumen
Las investigaciones de Craig Morris en los Andes, tanto en la sierra como en la costa peruana, han permitido ampliar
nuestro conocimiento sobre los incas y la diversidad de interacciones que mantuvieron con sociedades asentadas fuera
del rea nuclear del Imperio en el Cusco.
Desde mediados de los aos ochenta Morris dirigi su atencin al estudio de las interacciones del Imperio Inca con
el seoro de Chincha. Sus inferencias acerca de estas relaciones polticas fueron establecidas sobre la base del estudio
de las manifestaciones y transformaciones de los estilos cermicos y arquitectnicos de la regin suscitadas despus
de la conquista cusquea. Los resultados de estas investigaciones han permitido entender las estrategias y formas de
dominacin desarrolladas por los incas en la bsqueda por consolidar el control de dichas zonas.
Continuando con el inters de Morris y buscando contribuir al mayor entendimiento de la presencia inca en la costa,
ms especficamente en el valle de Asia, examinar en las siguientes pginas las relaciones sociales y polticas desarro-
lladas tras la conquista y dominacin inca de este valle, ello a partir de la revisin de materiales arqueolgicos prove-
nientes del sitio arqueolgico de Uquira.
Abstract
Craig Morris investigations in the Andean highland and coast have increased our knowledge about the Incas and the
diversity of interactions that they had with societies living outside of Cusco region, the nuclear area of Inca
Empire.
Since the mid-eighties Morris turned his attention to the study of the inter-relationships between the Inca Empire and
the Chincha Kingdom. Inferences about these political interactions were established on the basis of the study of the
manifestations and transformations of regional ceramic and architectural styles after the Inca conquest. The results of
these investigations have been useful to understand the strategies and forms of domination developed by the Incas in
the quest to consolidate control of those areas.
Continuing the interest of Morris and seeking to achieve a better understanding of the Inca presence on the Peruvian
coast, more specifically in the Valley of Asia, will examine in the following pages the social and political relations ari-
sing after the conquest and Inca domination of this valley, it from the review of archaeological materials found in the
archaeological site of Uquira.
1
Esta nota se encuentra basada en la ponencia que, bajo el mismo nombre, fuera presentada en el coloquio Los inkas y la interaccin de
sociedades, paisajes y territorios en los Andes. Homenaje a Craig Morris realizado en Lima del 14 al 18 de junio del 2010.
*Emily Baca Marroqun: University of Illinois at Chicago. Email: ebaca@fieldmuseum.org
166
Baca Marroqun Interacciones polticas del Imperio Inca, pp. 166-175
Sus investigaciones posteriores se veran acompaadas originadas despus de la conquista y consolidacin de las
por incursiones en otras regiones del Imperio, como el al- provincias incas, principalmente las de Hunuco y Chin-
tiplano y la costa. Mltiples publicaciones de cada uno de cha. Fue as que Morris busc indagar sobre cada uno de
estos lugares constituyen evidencia tangible del continuo los componentes de dichas relaciones imperiales, los mis-
inters del doctor Morris por entender las distintas for- mos que eran identificados por las poblaciones o grupos
mas de gobierno de las provincias integradas al Tawan- locales y los incas. Dicho estudio le permiti entender la
tinsuyu y las diversas interacciones que los grupos loca- diversidad en la aplicacin de la poltica inca en el Imperio.
les mantuvieron al integrar el vasto imperio de los incas
Sobre la base de sus trabajos realizados en el rea de Hu-
(Lynch y Barnes 2007; Morris 1967, 2004; Thomas 2007).
nuco, iniciados en los aos 1964, y posteriormente en el
Su inters por investigar las provincias distantes al centro sitio arqueolgico de Hunuco Pampa (Lynch y Barnes
imperial se vio motivado por la necesidad de reconocer 2007; Morris 1967, 1973; Morris y Thompson 1970),
las diversas interacciones sociales, polticas y econmicas Morris determin que las relaciones establecidas con las
Por consiguiente, Uquira refleja mayores elementos ar- en Uquira. Por ejemplo, las reas abiertas con capaci-
quitectnicos de tradicin local que estilos cusqueos dad de congregar grandes grupos de personas sugieren
impuestos, sugiriendo bajos niveles del control impe- que las actividades pblicas fueron llevadas a cabo en
rial. Siguiendo un anlisis del espacio arquitectnico, muchos de los sectores. De este modo, el sector I pre-
el plan general del sitio nos permite establecer algunas senta actualmente el rea abierta ms grande y podra ser
inferencias acerca de las actividades que se realizaron entendido como el principal espacio pblico del sitio.
SECTOR I
pblico privado
Tras esta revisin de las evidencias arqueolgica y biera originado diferencias internas en las relaciones
ethnohistrica, examinar a continuacin las transfor- polticas y sociales entre los coayllos que an no hemos
maciones polticas que tuvieron lugar durante la con- identificado.
quista y consolidacin inca del valle de Asia.
El anlisis de los elementos estilsticos asociados con los
Primeramente, revisemos las relaciones desarrolladas incas y los grupos locales dominados nos lleva a iden-
entre los incas y los coayllo a partir de las evidencias tificar las relaciones establecidas entre dichos grupos
halladas en Uquira. Podemos argumentar que los in- (Morris 1995); del mismo modo, los estilos constructi-
cas establecieron una relacin distinta con este grupo vos y alfareros presentes en Uquira nos llevan a inferir
respecto a la que mantuvieron con los caetes. Los in- que la presencia inca en el valle de Asia y las relaciones
cas pudieron emplear una estrategia que invitaba a las establecidas con los coayllo se distinguieron del control
elites locales a participar del aparato econmico, pol- imperial descritos por Morris para el caso de La Centi-
tico y administrativo. Este tipo de interaccin habra nela y Hunuco Pampa.
ofrecido a los coayllo la oportunidad de continuar con
De acuerdo a Morris, la arquitectura representa di-
sus prcticas culturales mientras estas no interfirieran
rectamente al Estado y el mundo que este representa
con los objetivos y necesidades del Imperio. A partir
(Morris 1995: 420; traduccin nuestra). Siguiendo esta
de esto podemos inferir que las elites locales coayllo
idea, Uquira evidencia una atenuada presencia del Es-
mantuvieron suficiente poder poltico para conservar
su autonoma. tado al no exhibir los cnones y detalles propios de la
arquitectura imperial, que si son observables en otros
Los incas slo habran requerido nombrar un lder asentamientos incas. Puede observarse, ms bien, cier-
coayllo para que gobernara el valle, en vez de enviar ta libertad en la interpretacin y ejecucin de los ele-
administradores incas para que dirigieran el rea. Una mentos arquitectnicos imperiales, evidenciando una
alianza establecida entre los incas y los costeos ha- disminucin en la presencia y poder del Inca y, a la
bra generado grandes beneficios a los lderes locales, vez, la incorporacin de un importante poder local en
envolvindolos en un intercambio de bienes a cambio el sistema de gobierno incaico, tal como fuera pro-
de su lealtad. puesto por Morris para el caso de Tambo Colorado
Seguidamente, analizaremos los cambios que podran (Morris 1995).
haber ocurrido entre los coayllos como resultado del En referencia a la distribucin y consumo de la cermica
contacto con los incas. La evidencia arqueolgica re- imperial, Morris indica que la cermica de estilo Inca
cuperada en Uquira nos indica que la configuracin
guarda una relacin ms mundana asociada a la hospi-
de elites locales no sufri mayores transformaciones
talidad, reciprocidad y administracin del trabajo. En el
despus de la conquista cusquea de esta rea. En la
caso de Uquira, este tipo de material tambin constitui-
actualidad, no contamos con evidencias que sugieran
ra una evidencia asociada al mantenimiento de alianzas
una completa asimilacin de las elites locales a las
y al fortalecimiento de lazos de reciprocidad entre las
prcticas incas; tampoco hemos hallado evidencia de
elites locales y los incas.
imitaciones, emulaciones o popularizacin de la cer-
mica inca a travs del tiempo. Carecemos, asimismo,
de evidencias claras de algn elemento arquitectnico Comentarios finales
tpico de los incas que hubiera sido empleado en el
sitio. En resumen, an no hemos identificado ningn Estamos comenzando a entender las transformaciones
cambio significativo entre la jerarqua de lderes coayllo internas que pudieron haber ocurrido en la organizacin
a consecuencia de la llegada de los incas desprendida poltica de las elites locales coayllo despus de la con-
de las relaciones establecidas con los incas o del acceso quista inca del valle de Asia.
a nuevos recursos. Futuras investigaciones en sitios del Horizonte Tar-
Hasta el momento, la nica evidencia que sugiere la do que apliquen crticamente los modelos tericos
existencia de distinciones sociales es el acceso diferen- planteados por Craig Morris proporcionarn mayores
ciado a productos alimenticios; sin embargo, esta dis- evidencias para establecer comparaciones entre las
cordancia podra haber resultado de la continuacin de distintas provincias y, as, poder determinar las diver-
prcticas desarrolladas durante el periodo Intermedio sas polticas empleadas por los incas en sus relaciones
Tardo an esquivas en el registro arqueolgico. No con los grupos locales anexados al gran imperio del
obstante, es posible que la conquista inca del rea hu- Tawantinsuyu.
Mi reconocimiento tambin va dirigido a todos los co- Asimismo, quiero agradecer a mi madre por el inmenso
legas arquelogos que, en el marco de esta investiga- e incondicional apoyo a lo largo de todas las fases del
cin, participaron en los trabajos de campo y gabinete, proyecto de investigacin en Uquira y por motivarme
en especial a Omar Pinedo, Oliver Huamn, Natalie siempre a continuar adelante. Finalmente, a Sergio An-
Abad, Carlos Morales, ngel Rodrguez, Karina Ville- chi quien a lo largo de estos aos se ha convertido en mi
gas, Gonzalo Valencia, entre otros; del mismo modo, a compaero y en el de mis investigaciones.
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Resumen
Como mtodo de prospeccin no invasivo, la exploracin arqueolgica con georadar (GPR) se caracteriza por la
emisin de pulsos electromagnticos de muy corta duracin sobre la superficie del terreno; al propagarse estas seales,
el recorrido de su onda permite ubicar objetos (reflexiones) y tener una referencia sobre la composicin del subsuelo
a partir de su resistividad o conductividad. La posterior comparacin de las imgenes obtenidas del georadar con los
resultados de la excavacin arqueolgica contribuye a establecer deducciones sobre el tipo de ocupacin del sitio y, de
forma complementaria, a definir su secuencia de uso arquitectnico.
Como trabajo geofsico, la aplicacin del georadar es considerada un mtodo de prospeccin activo, ya que implica el
anlisis de las reflexiones de las ondas electromagnticas que se producen ante las variaciones de las constantes die-
lctricas en los medios de propagacin (Broseta 2010: 11-12). Se debe tener en cuenta que la tcnica de prospeccin
con georadar es muy sensible a todas las variaciones de conductividad, permisividad elctrica y magnetismo del medio
conductor, adems de las ondas electromagnticas externas que pueden limitar el uso del georadar. El realizar un es-
tudio previo con el fin de conocer las caractersticas morfolgicas del subsuelo, el conocimiento de la composicin de
los objetos soterrados y el uso de una frecuencia adecuada son factores que ayudan al correcto desempeo del equipo
y al procesamiento de los grficos del radar de penetracin terrestre (radargramas).
Abstract
As a non-invasive method for archaeological survey, GPR is characterized by the emission of electromagnetic pulses
of very short duration on the ground surface; to propagate these signals, the path of the wave allows to locate objects
(reflections) and have a reference about the composition of the subsoil from its resistivity or conductivity. The subse-
quent comparison of images obtained from GPR with the results of the archaeological excavation helps to establish
deductions on the type of occupation of the site and, complementarily, to define their sequence of architectural use.
As geophysical work, the application of GPR is considered an active survey method because it involves the analysis of
the reflections of electromagnetic waves that occur when dielectric constants in the means of propagation suffer varia-
tions (Broseta 2010: 11-12). We should keep in mind that the GPR survey technique is very sensitive to all variations of
conductivity, electrical permittivity and magnetism of the conductive medium, in addition to external electromagnetic
waves that can limit the use of GPR. Performing a preliminary survey in order to understand the morphological cha-
racteristics of the subsoil, knowledge of the composition of buried objects and use an appropriate frequency are factors
that help the proper performance of the equipment and processing ground penetrating radar graphics (Radargrams).
*Gerardo Quiroga Daz: Ministerio de Cultura, Secretara Tcnica de Qhapaq an Sede Nacional. E-mail: gquiroga@cultura.gob.
pe; Giancarlo Marcone Flores: Ministerio de Cultura, Coordinador General de Qhapaq an Sede Nacional. E-mail: gmarcone@
cultura.gob.pe
176
Quiroga Daz y Marcone Flores Prospeccin arqueolgica con georadar, pp. 176-187
Fue importante tener en cuenta la seleccin de la fre- y solo se lleg a visualizar 3.8 metros de profundidad.
cuencia a utilizar, ya que de esta dependera la calidad de Debe considerarse que la profundidad de penetracin
los resultados de la prospeccin geofsica; esta seleccin est relacionada al tipo de suelo caracterizado por su
fue efectuada en relacin del tamao y profundidad de composicin, porosidad y humedad; en sondeos de
los elementos soterrados. Qu se iba a buscar?, cul georadar no es conveniente una absorcin alta ya que
era la composicin de los contextos arqueolgicos de reduce la profundidad de penetracin (Bonomo y Vega
inters?, fueron interrogantes tomadas en cuenta an- 2007: 90, 91).
tes de realizar la prospeccin con GPR, a fin de tener
la mayor informacin de las propiedades elctricas y Es probable que el uso de antenas de mayor frecuen-
magnticas del subsuelo. Si no era posible conocer cia mejore el contraste de las imgenes de campo, sin
directamente estas caractersticas, al menos se deba embargo, genera una prdida de profundidad y tiende
conocer cualitativamente el tipo de suelo para estimar a verse afectado por la alta conductividad de los pri-
la permisividad y permeabilidad del mismo (Bonomo y meros metros del subsuelo y el ruido proveniente de
Vega 2007: 90). seales de comunicacin externas existentes en estas
Los resultados del presente estudio se vieron condicio- zonas. Adems, las imgenes obtenidas presentan in-
nados por el uso de antenas con una frecuencia de 100 formacin generada por las ondas directas propagadas
MHZ, que permite ganar profundidad pero resta nivel por el aire y por el primer medio (Martn 2004: 10).
de detalle al momento de buscar y analizar reflexiones Se debe tener en cuenta, asimismo, que en la costa
en los primeros metros por radargrama. Formalmente central las condiciones del suelo se caracterizan por
esta antena deba garantizar una penetracin de 10 me- poseer una estratigrafa muy conductiva debido a la
tros en el subsuelo, la cual no se alcanz en este caso presencia de sales.
Foto 1. Muestra de cuadrcula de prospeccin geofsica sobre la plaza de una pirmide con rampa del sitio arqueolgico Pampa de Flores
Caso de estudio: Panquilma en las plazas de dos pirmides con rampa ubicadas en
el sector de elite del sitio.
El sitio arqueolgico de Panquilma se encuentra ubi-
cado en la quebrada del mismo nombre, en la margen Las cuadrculas de prospeccin se ubicaron con las si-
sur del valle bajo del rio Lurn, en el distrito de Ciene- guientes coordenadas:
guilla. Se realizaron prospecciones electromagnticas
8661662.94 306851.68
1 4 x 1.5 0.5
8661662.2084 306855.8889
3
8661661.1018 8661661.1018
2 1.5 x 5 0.5
8661661.1018 306859.1144
8661618.53 306906
3 8x6 1
8661616.6676 306915.825
1
8661615.7865 306914.0295
4 2x7 0.5
8661610.3833 306918.9086
En la vista superior se muestra la planta de respuesta metros de profundidad, las respuestas electromagnticas
por intensidad de reflexin (slice) aplicando filtro BS, fueron muy conductivas y no se observaron reflexiones de
Dewow y Migration en la Cuadrcula 2 de la Pirmide 3, inters; de 0.80 a 1.5 metros de profundidad se definieron
a la izquierda se puede observar la ausencia de elemen- mejor las reflexiones al tratarse de una capa menos con-
tos de mayor conductividad, reflexin o contraste con el ductiva y ofrecer mejor contraste con posibles elementos
medio de propagacin de ondas electromagnticas. Las de inters, se localizaron as reflexiones de mayor magni-
franjas grises de la derecha corresponden al resultado de tud sobre los ejes Y2 de la Grilla 1 e Y1 de la Grilla 2.
seales filtradas, es decir, el filtro BS las considera como
Con la finalidad de entender mejor las respuestas de
seales muy horizontales e irrelevantes y esto conlleva la
mayor reflexin sin filtro consideramos conveniente
perdida de informacin en ellas. En conclusin, la apli-
exportar la informacin procesada de la cuadrcula de
cacin de filtros no defini ni puso en evidencia ano-
georadar a un formato 3D, el cual permitira visualizar
malas representativas en las dos primeras cuadrculas.
la profundidad de las reflexiones y tener una idea de la
Sin embargo, al realizar un anlisis sin la remocin de forma de estas por su nivel de intensidad de reflexin.
rasgos horizontales con el filtro BS se pudo apreciar En la imagen inferior se muestra, a la izquierda, la planta
que, en ambas cuadrculas, dentro del rango de 0 a 0.80 por nivel de reflexin sin filtro BS sobre la Cuadrcula
2; la imagen de la derecha, por su parte, corresponde a muestra la presencia de hoyos (rasgos) en los estratos 4
la vista 3D sin filtro BS de las reflexiones ocurridas en y 5. Asimismo, se observa el uso de un relleno artificial
las dos grillas ubicadas alrededor de la unidad de exca- para nivelar el terreno (Estrato 5), el cual fue colocado
vacin. Se puede apreciar un nivel de respuesta planar sobre el estril; el piso fue construido sobre este relleno
aproximadamente a 1 metro de profundidad, con la pre- y los hoyos fueron excavados posteriormente (Lpez-
sencia de aparentes vacos que se marcan como elemen- Hurtado et al. 2014: 30), esta referencia corrobora la
tos reflectivos en las imgenes mostradas. El cuadro de presencia de reflexiones correspondiente a evidencia
informacin estratigrfica de la Unidad de Excavacin 3 cultural a aproximadamente 1 metro de profundidad.
a b
Figura 3. a) Panquilma. Vista de Slice 1 1.25 metros de profundidad; b) Panquilma. Vista con isosurface para visualizacin 3D
y sus plazas. Esta estratigrafa es diametralmente distinta Caso de estudio: Pampa de Flores
a la de las reas aledaas a estas plazas y a otras reas del
El sitio arqueolgico Pampa de Flores se encuentra ubi-
sitio. A diferencia de las plazas, el resto de la ocupacin
cado en la margen izquierda del valle bajo del ro Lurn,
de espacios en Panquilma se caracteriza por la acumula-
en la jurisdiccin del distrito limeo de Pachacamac, en
cin de capas con abundante material cultural, usualmente
la costa central del Per. Con fines comparativos (a ni-
interpretado como los restos de la ocupacin permanen-
vel de prospeccin geofsica) frente a lo observado en
te y diaria de estas estructuras; el carcter pblico de esta
las plazas de las pirmides con rampa de Panquilma, se
plazas habra originado una composicin ms uniforme y
prospectaron dos cuadrculas en dos plazas pertenecien-
con menos materiales culturales, que podran incrementar
tes a las pirmides 9 y 12 del sitio, estas presentan las
el ruido en nuestras prospeccin con georadar.
coordenadas registradas en la tabla 2.
El procesamiento por slice permiti observar algunos
rasgos reflectivos con la aplicacin del filtro BS, Dewow
y Migration sobre las Cuadrcula 1 y 2; en el caso del Sli-
ce 2 se observa la presencia de humedad de 0.80 a 1.00
metro de profundidad sobre los ejes X0 al X4 e Y8 al
Y10, aparentes reflexiones asociadas a material cultural
se ubican de 1 1.40 metros de profundidad sobre los
ejes X4, X8 y X10 e Y2 al Y7 (figuras 5 a-c).
Cuando se ubicaron reflexiones muy marcadas con y sin
filtro BS y, adems, se observaron en el perfil aparentes
anomalas de naturaleza hiperblica o vertical, optamos
Foto 2. Panquilma. Vista de rasgos culturales hoyos que guardan re-
lacin con las reflexiones presentes en los perfiles registrados (imagen por realizar un anlisis individual por radargrama resal-
tomada de Lpez-Hurtado et al. 2014: figura 5) tando la informacin de inters (figura 6).
8654616.4368 299915.2156
9 1 8x8 1
8654614.6254 299926.3834
8654572.491 299897.8759
12 2 12 x 10 1
8654570.9449 299913.4197
a b c
Figura 5. a) Pampa de Flores. Vista de slice de la Pirmide 9 con filtros BS, Dewow y Migration. Se observan reflexiones de la
Cuadrcula 1 de 0.80 a 1 metro de profundidad; b) Pampa de Flores. Vista de Slice de la Pirmide 12 con filtros BS, Dewow y
Migration. Se observan reflexiones de la Cuadrcula 2 de 0.80 a 1 metro de profundidad asociadas a probable presencia de
humedad; c) Pampa de Flores. Vista de Slice de la Pirmide 12 con filtros BS, Dewow y Migration. Se observan reflexiones de la
Cuadrcula 2 de 1.20 a 1.40 metros de profundidad
8659844.7544 303860.9843
1 1 7x6 1
8659844.25 303870.19
8659837.87 303833.96
2 2 7x4 1
8659836.7269 303841.9408
b
a
Figura 7. a) Tijerales. Vista de reflexin registrada en el Slice de 0.80 a 1.00 metro de profundidad de la Cuadrcula 1; b) Tijerales.
Vista del perfil X7 con elementos reflectores a 0.80 metros de profundidad
Figura 8. Dibujo de perfil estratigrfico en el sitio arqueolgico Panquilma (tomado de Lpez-Hurtado et. al 2014: figura 8)
0 20 40 60 80 100cm
Figura 10. Imagen que muestra reflexiones a 2.00 metros de profundidad en el sitio arqueolgico Huaycn de Cieneguilla
En la imagen superior se presenta el dibujo de un perfil Si comparamos estas respuestas con sitios arqueolgi-
estratigrfico correspondiente a la Unidad de Excava- cos ubicados en el mismo mbito geogrfico del valle
cin 1 realizada en la Pirmide 1 de Panquilma. Pode- bajo de Lurn, asentados sobre conos de deyeccin de
mos observar que la estratigrafa guarda relacin con lo quebradas con la misma filiacin cronolgica y similar
observado en los radargramas ubicados alrededor de tcnica constructiva, se puede observar que en aquellos
esta unidad: la alta conductividad y el poco contraste ambientes similares a una probable plaza las respuestas
en el primer metro de profundidad se ven corroborados electromagnticas con mayor nivel de reflexin apare-
por la composicin estratigrfica; el perfil nos muestra cen en los niveles superiores e, igualmente, en niveles
tierra arcillosa y grava arcillosa compactas que poseen mucho ms bajos, tal como ocurre en los sitios arqueo-
similar comportamiento a la induccin de corriente. lgicos de Villa Toledo y Huaycn de Cieneguilla.
La vista superior corresponde a una cuadrcula de prospec- de prospeccin ubicadas en las pirmides con rampa de los
cin geofsica en una aparente plaza del sitio arqueolgico sitios de Panquilma, Pampa de Flores y Tijerales. Esta ima-
de Villa Toledo. Se muestran respuestas muy reflectivas gen nos demuestra que el comportamiento del nivel con-
apenas a 60 centmetros de profundidad sin la necesidad ductivo y reflectivo del subsuelo y los elementos soterra-
de retirar el filtro BS, lo cual fue necesario para las grillas dos es distinto a lo registrado en las pirmides con rampa.
Figura 10. Imagen que muestra reflexiones a 2.00 metros de profundidad en el sitio arqueolgico Huaycn de Cieneguilla
En la imagen superior se muestra la planta de respuestas aprecian anomalas en este nivel; este tipo de informacin
electromagnticas registradas en una plaza con rampa en no es recurrente en las plazas de las pirmides con rampa.
Huaycn de Cieneguilla, observndose elementos con Como instrumento de prospeccin, el georadar por
fuerte reflexin a 2 metros de profundidad. Esta imagen emisin de ondas electromagnticas sobre la superfi-
carece de filtro BS. Sobre el radargrama Y9 de la derecha se cie ayuda a la ubicacin de elementos soterrados, mas
no llega a diferenciar con claridad la totalidad de los rn asentados en el cono deyeccin de sus respectivas
estratos (rellenos y pisos con actividad cultural) del quebradas.
subsuelo prospectado. Se puede elaborar una pro-
En principio, la prospeccin de radar nos muestra di-
puesta a partir de la similitud del comportamiento
ferencias en las respuestas del terreno a la prospeccin
del subsuelo a nivel de la aparicin de reflexiones, es
geofsica, aunque an nos encontramos investigando las
decir, podemos relacionar las plazas de las pirmides
con rampa de distintos sitios arqueolgicos ya que en explicaciones culturales a este fenmeno, resulta claro
ellas las respuestas de inters y con mayor nivel de re- que estas diferencias son asociables tambin a las di-
flexin se ubican a partir de 1 metro de profundidad, ferencias en el patrn arquitectnico de los edificios
lo que no ocurre en otros ambientes similares a plazas en los cuales estas plazas se localizan. Determinar las
de sitios arqueolgicos desprovistas de este tipo de razones culturales que explican esta relacin entre tipo
patrn arquitectnico. Cabe recalcar que este trabajo de edificio y conductividad constituyen la direccin de
solo ha sido realizado en sitios tardos del Valle de Lu- nuestras futuras investigaciones.
Referencias Bibliogrficas
Bonomo, Nstor y Matas de la Vega
2006 Captulo 4: el mtodo de georadar, en Ana Osella y Jos Luis Lanata (compiladores), Arqueogeofsica: una
metodologa interdisciplinaria para explorar el pasado. Buenos Aires: Fundacin de Historia Natural Flix de Azara
Universidad Maimnides Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET), pp.
79-81.
Lpez-Hurtado Orjeda, Luis Enrique; Camila Capriata Estrada, Augusto Vsquez Martnez y Andrea Gonzles Lombardi
2014 Proyecto de Investigacin Arqueolgica Panquilma. Informe final temporada 2012. Lima: Instituto de Estudios Pe-
ruanos (Documento de Trabajo, 204).
Agradecimientos
Expresamos nuestro agradecimiento al doctor Enrique Lpez-Hurtado por la valiosa informacin compartida sobre
resultados de las excavaciones que dirigiera en el sitio arqueolgico Panquilma durante la temporada 2012.
Asimismo, al ingeniero Fernando Nakamoto Toyama por la capacitacin brindada en el manejo y procesamiento de
informacin de Georardar con antena de 100 MHZ.
Resea bibliogrfica
Stella Nair. At home with the Sapa Inca: Architecture, space, and legacy at Chinchero.
Austin: University of Texas Press, 2015. 268 pginas. ISBN: 978-1-4773-0249-1
Revisado por Sergio Barraza Lescano, Qhapaq an Sede Nacional (Ministerio de Cultura del Per)
At home with the Sapa Inca, escrito por la historiadora de En su opinin, la kallanka nunca existi como forma
arquitectura Stella Nair, constituye un minucioso estu- arquitectnica, se tratara de una invencin acadmica
dio sobre la finca imperial incaica de Chinchero (Cusco) moderna a la que se atribuy funcionalidades especficas
y su entorno paisajstico. La investigacin hace evidente bajo influencia de los relatos coloniales. En el vocabulario
el dinmico uso que este asentamiento experiment des- quechua del jesuita Diego Gonzlez Holgun, impreso en
de su ocupacin prehispnica, como residencia priva- 1608, el trmino kallanka rumi es traducido como pie-
da de las elites gobernantes del Tawantinsuyu, hasta su dras grandes labradas, de sillera para cimientos y umbra-
transformacin en un pueblo colonial al estilo espaol. les, por lo que remitira tanto a la tcnica empleada en
las construcciones como a la factura de la mampostera,
En la Introduccin, Nair brinda detalles sobre su me-
y no a aspectos formales. En consecuencia, las grandes
todologa de anlisis y explica la historia inca de Chin-
estructuras imprecisamente denominadas kallankas no
chero, particularmente la participacin de Topa Inca en habran constituido las construcciones distintivas de los
su fundacin y en la configuracin del paisaje local. De incas, sino que formaban parte de todo un rango de cons-
acuerdo con la autora, aunque contamos con algunas trucciones rectangulares estatales de distintas dimensio-
noticias sobre quines vivan en este asentamiento y el nes que, al ser combinadas y adaptadas a las condiciones y
tipo de actividades que all se realizaban (incluido el culto requerimientos locales, cumplan distintas funciones: alo-
al cuerpo de Topa Inca a cargo de su panaca o grupo de jamientos de camino, grandes refugios militares, ciudades
descendencia), son las evidencias arquitectnicas nota- imperiales, complejos palaciegos de la elite inca, etctera.
blemente conservadas y las manipulaciones del paisaje El elemento standard de la arquitectura inca habra sido,
reconocibles las que nos ayudan a entender de qu modo entonces, la estructura rectangular simple.
el entorno construido poda ser utilizado para originar
distintas experiencias e impresiones, al mismo tiempo En el Captulo 2, Pacha/Place and Time, Nair plan-
que materializaba las divisiones sociales existentes. tea que los incas manipulaban la experiencia de aquellos
que circulaban por la pacha, concepto quechua que alude
Siguiendo una aproximacin ideogrfica, caracterizada tanto al espacio como al tiempo, al reinscribir el paisaje
por una experiencia directa (vivencial) con la arquitectura mediante caminos. El efecto dominante que el paisa-
estudiada, Nair no solo busc tener un mejor conoci- je ejerca en el da a da de las poblaciones anexadas al
miento sobre aspectos tridimensionales de la arquitec- Tawantinsuyu permitira explicar por qu diversos ele-
tura, sino tambin saber cmo los espacios arquitect- mentos naturales (montaas, formaciones rocosas, en-
nicos crean y articulan el movimiento, y de qu modo tre otros) fueron considerados entidades poderosas que
las personas crean y transforman sus espacios para darle deban ser veneradas y recibir ofrendas. Al mismo tiem-
significado a su mundo (traducciones nuestras). po, la construccin de infraestructura estatal y de fincas
En el Captulo 1, Pirca/Wall, se cuestiona el paradigma reales a lo largo de los caminos, en lugares visualmente
frecuentemente postulado por los investigadores que sos- prominentes, influenciaba en la percepcin que las po-
tiene que determinadas formas arquitectnicas se encontra- blaciones locales tenan de su entorno, constituyendo
ran vinculadas a funciones especficas. A partir del estudio instalaciones distintivas y paisajes reales que representa-
de la categora arquitectnica kallanka, empleada usualmen- ban la autoridad del Sapa Inca.
te para referirse a las largas estructuras rectangulares incai- Topa Inca construy la finca real de Chinchero en tie-
cas que encierran espacios sin subdivisiones internas, la au- rras que pertenecieron al grupo Ayarmaca, prximas a
tora plantea que una deficiente interpretacin de este tipo su vieja finca de Urcos (Urquillos), localidad en la que
de estructura habra afectado el entendimiento de los con- moraba su mujer principal Mama Ocllo. Al mudar su
juntos arquitectnicos incaicos, incluido el de Chinchero. lugar de residencia a la nueva finca real, en donde vivira
188
junto a su segunda esposa Chequi Ocllo, el Inca habra contaba con una plataforma de observacin finamente
expresado simblicamente un cambio en sus alianzas labrada en una roca localizada sobre la terraza construi-
matrimoniales. Segn es sealado por la autora, a raz da en el lado oriental de la pampa; esta plataforma, que
de este cambio, los visitantes de Chinchero experimen- exhibe dos felinos esculpidos en su esquina noroeste,
taban fsicamente la supremaca de Chinchero sobre Ur- fue acondicionada sobre una prolongacin de Pumaca-
cos (y de Chequi Ocllo sobre Mama Ocllo) en el espacio ca (la pea del puma), el afloramiento rocoso sagra-
y a travs del tiempo (traduccin nuestra). do localizado sobre una colina adyacente. Tomando en
cuenta que en la sociedad inca los pumas simbolizaban
El Captulo 3, Pampa/Plaza se inicia con la descrip-
a los integrantes de la elite masculina, Nair propone que
cin de tres tipos de espacios abiertos presentes en
ambas representaciones personificaran a Topa Inca y a
los asentamientos incas: las canchas, correspondientes
su hijo Capac Huari.
a reas delimitadas fsicamente por muros o recintos
arquitectnicos; las patas, constituidas por reas al aire El cuyusmanco y el carpa uasi, por su parte, corresponden a
libre definidas por la interrelacin entre espacios hori- dos tipos de construcciones asociadas a las fincas reales
zontales y verticales; y las pampas o campos caracte- incaicas que se caracterizaban por presentar amplios pun-
rizados por su apertura. En Chinchero el gran espacio cus. El cuyusmanco, la ms importante estructura imperial,
abierto correspondera a una pampa (Capillapampa), era un edificio de planta rectangular con uno de sus la-
antiguamente conocida como Chukipampa. dos cortos abierto, formando un gran portal; de acuerdo
a Nair, este tipo de edificio fue introducido durante el
En tiempos incaicos, las canchas, patas y pampas fueron
reinado de Topa Inca y sus grandes portadas servan de
escenarios de diversas acciones ritualizadas que involu-
marco para las acciones del Sapa Inca. El carpa uasi, simi-
craban la participacin de personas cantando, tocando
larmente, posea planta rectangular pero uno de sus lados
instrumentos musicales, danzando y ofreciendo discur-
cortos se encontraba completamente abierto, sin marco
sos; se trataba de ceremonias polticas y religiosas mul-
para un portal; estas amplias salas techadas, de gran do-
tisensoriales conectadas al calendario ritual (tiempo) y al
minio visual, habran sido empleadas para ejecutar ritua-
paisaje sagrado (espacio). De acuerdo a Nair, la pampa
les, cnticos o recitaciones frente a grandes audiencias.
de Chinchero debe ser conceptualizada como un teatro
abierto provisto de estructuras adyacentes y reas abier- El Captulo 5, Uasi/House, se encuentra dedicado al
tas o de trnsito circundantes cuidadosamente diseadas estudio de las estructuras ms recurrentemente encon-
para controlar la experiencia de los asistentes y crear je- tradas en los asentamientos incas: los recintos simples
rarquas entre ellos; estas instalaciones incluan: recintos de planta rectangular o uasis (casas). Segn es resalta-
donde la gente que participaba en los rituales centrales do por Nair, las similitudes compartidas por este tipo de
deba prepararse, escalinatas y corredores que otorgaban edificios son tan marcadas que resulta complicado aislar
seguridad pues regulaban el acceso y movimiento de los rasgos que permitan especificar sus funciones; as pudo
visitantes, y terrazas prximas a la pampa que consti- constatarlo la investigadora en los uasis alineados que
tuan una barrera parcial que facilitaba el control visual y bordean la pampa de Chinchero.
del desplazamiento desde y hacia esta gran rea abierta.
Una de estas construcciones, que conecta la plataforma
En el Captulo 4, Puncu/Doorway, Nair explica cmo de observacin de Topa Inca con la amplia pampa, ha
mediante el uso de espacios de visualizacin y vanos sido identificada por Nair como un espacio transicional
incluidos los portales o puncu los incas solan construir o de desplazamiento controlado en donde el Sapa Inca
escenarios dinmicos e infraestructura para el movimiento poda reunirse con selectos invitados que pasaban de un
en los lmites arquitectnicos; ejemplos de ello seran las rea pblica a otra de mayor prestigio. En su concepto,
plataformas de observacin, el cuyusmanco y el carpa uasi. se tratara de una camachicona uasi, el recinto donde los ofi-
En estos espacios, el Sapa Inca poda presenciar las celebra- ciales del gobierno miembros del consejo real se reunan
ciones ejecutadas en la pampa, al mismo tiempo que sus con el Inca para tratar y debatir los mandatos estatales.
acciones se vean enaltecidas ante los ojos de los asistentes.
Otra estructura rectangular, provista de varias ventanas
Las plataformas de observacin (como el ushnu) se lo- alineadas en su fachada norte, habra sido empleada para
calizaban siempre al centro o al lado de las pampas y mantener lneas visuales desde esta rea con la pampa;
patas, all el Inca se presentaba como el actor principal se tratara de un espacio reservado para una exclusiva
al realizar sacrificios dirigidos a las montaas sagradas y audiencia que gozaba de libertad en su movimiento.
huacas circundantes o al presidir ceremonias pblicas en Cumpliendo una funcin similar a la de los lujosos pal-
las que se afianzaban las relaciones con los grupos loca- cos de los estadios deportivos modernos, desde all los
les y se redistribuan bienes. En Chinchero, Topa Inca miembros de la panaca real y algunos invitados especia-
1
En otro lugar (Barraza 2010) hemos propuesto el origen aimara de esta categora arquitectnica y, remitiendo a algunos testimonios
coloniales, creemos haber demostrado su antiguo empleo como sinnimo de la voz quechua cancha en contextos ceremoniales.
La idea de que la kallanka nunca existi como forma arquitectnica propugnada por Nair carece, por consiguiente, de sustento.
2
Bertonio consigna los compuestos aimaras mancca patha y alaa patha interpretndolos, respectivamente, como lugar de abaxo y
lugar de arriba (Bertonio 1612, II: 252); consistentemente, el jesuita traduce hauqui patha como plaa grande (Ibd., II: 125), es
decir, lugar grande o sitio amplio, con lo que el significado de pata no se restringira a la nocin de plataforma. De forma similar, en
el annimo Arte y vocabulario de la lengua general del Per llamada quichua (1586), elaborado en realidad colectivamente bajo la direccin
del tambin jesuita Blas Valera (Crdenas 2014: 72, 91-92), encontramos las entradas Haucaypata plaa grande, o campo llano y
plaa pampa, haucaypata.
Este uso del trmino se ha mantenido en la provincia cusquea de Quispicanchi, concretamente en el distrito de Ocongate, donde
una llanura prxima al santuario del Seor de Qoylluriti recibe actualmente el nombre de Pukllanapata o Pukllaypampa (ntese la
equivalencia establecida entre las voces pata y pampa); sobre este paraje, Astrid B. Stensrud (2010: 49-50) escribe: La mayora de los
peregrinos pasan por el lugar que llaman Pukllanapata o Pukllaypampa, que en quechua significa el sitio para jugar. Pukllanapata
es un espacio llano y abierto que est ubicado encima del templo del Seor [de Qoylluriti] y al lado de la Virgen de Ftima En
Pukllanapata peregrinos adultos juegan seriamente con miniaturas hechas de piedritas en juegos mimticos.
Annimo
1586 Arte y vocabulario de la lengua general del Per llamada quichua. Lima: Antonio Ricardo.
Bertonio, Ludovico
1612 Vocabulario de la lengua aymara. Juli: Francisco del Canto.
Cerrn-Palomino, Rodolfo
2004 El aimara como lengua oficial de los incas, Boletn de Arqueologa PUCP [Lima], 8, pp. 9-21 [Nmero tem-
tico: Identidad y transformacin en el Tawantinsuyu y en los Andes coloniales. Perspectivas arqueolgicas y
etnohistricas (tercera parte), editado por Peter Kaulicke, Gary Urton e Ian Farrington].
Stensrud, Astrid B.
2010 Los peregrinos urbanos en Qoylluriti y el juego mimtico de miniaturas, Anthropologica [Lima], 28, pp. 39-65.
Ayabaca #
0
Las
P
! Pircas
Piura
#
0
Hunuco Pampa
Huaycn de
Cieneguilla #
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Hatun Xauxa
Tijerales Panquilma
Pampa de Flores
Pachacamac #
0 Uquira
Ollantaytambo
Cheqoq Machuqolqa
0
Cusco
0
#
Chinchero
0 75Cuadernos150
del Qhapaq225 300
an / Ao 4, N 4, 2016 / issn 2309-804X 195
Km
196
Cancha del sitio arqueolgico Tarmatambo, Tarma, Junn.
Junn. Tramo
Tramo
Acostambo- Hunuco Pampa (foto: Jos Luis Matos Muasqui)
198 Cuadernos del Qhapaq an / Ao 4, N 4, 2016 / issn 2309-804X