A ORIGEM DA CRENA RELIGIOSA

Por Dan Herman

A ORIGEM DA CRENA RELIGIOSA
(E porque super-la uma necessidade evolutiva!)
As religies so na melhor das hipteses incompletas
e na pior totalmente equivocadas.

Nota importante: esse texto traz apenas informaes bsicas. Estude! Pesquise e se aprofunde mais no
assunto! No acredite cegamente em nada que est escrito neste artigo e ao mesmo tempo esteja aberto
investigao e experimentao pessoal!
Aviso importante: este artigo provavelmente far sentido apenas aos leitores e leitoras j situados no
portal da despedida da crena religiosa, alm daqueles que j efetivamente j a tenham superado.
Ateno: Para entender de fato o significado da palavra crena e o poder das crenas leia atentamente
o artigo intitulado Sua Vida Estar Sob o Comando de Suas Crenas - disponibilizado em Tpicos
Recentes do site https://www.salvesequemsouber.com.br
Os apontamentos crticos feitos neste artigo no tm o objetivo esprio de ofender ou chocar os
religiosos, devotos de Jesus, Buda ou Maom. O objetivo aqui proposto auxiliar leitores e leitoras ainda
devotos, mas abertos ao discernimento, a perceberem as contradies da crena religiosa, dos
ensinamentos e pregaes de lderes religiosos, suas falcias, sofismas, apelos ignorncia dos fiis e
vises distorcidas da realidade neste planeta escola-hospital.
Neste artigo, estamos interessados emanalisar 3 importantes questes:
1. Qual a origem da crena religiosa?
2. Por que quanto mais educao cientfica tem uma pessoa menos propenso ela tem para
aceitar crenas religiosas? Por que os pases socialmente mais evoludos do planeta (em especial a
Sua, Dinamarca, Sucia, Noruega, Finlndia e Islndia) se afastam tanto da crena religiosa quando em
outras partes do mundo subdesenvolvido o movimento parece ser no sentido contrrio?
3. Por que superar a crena religiosa uma necessidade evolutiva?
A ORIGEM DA CRENA RELIGIOSA
Ideias religiosas surgiram das mesmas necessidades de que surgiram todas as
conquistas da civilizao: da necessidade de defender-se da impetuosa e superior fora da natureza.
(Sigmund Freud, criador da Psicanlise).

O ocultismo (o conhecimento do paranormal", em oposio ao "conhecimento do mensurvel) se

encontra na origem de todas as religies e de todas as filosofias, mesmo as que, aparentemente, dele
parecem afastar-se ou contradiz-lo.
O engano parapsquico a interpretao distorcida ou errnea dada s experincias parapsquicas e
bioenergticas dos indivduos parapsquicos (denominados de sensitivos) pode ter dado origem s
crenas religiosas. Esta uma plausvel explicao dada pelo professor e pesquisador Marcelo da Luz,
autor do excelente Onde a Religio Termina? (www.youtube.com/watch?v=MdceV1q1HIU):
Os membros das sociedades primitivas, inexperientes e ingnuos quanto s percepes
extrassensoriais (parapercepes), teriam experimentado temor e deslumbramento quanto aos
processos de clarividncia (vises de espritos), clariaudincia (audio de suas
mensagens), materializaes de conscincias extrafsicas (aparies de espritos), entre outros
fenmenos parapsquicos.
O estupor causado por essas experincias suscitou espontneas atitudes de sacralizao das entidades
manifestantes (conscincias extrafsicas), consideradas superiores, misteriosas, benignas ou
ameaadoras, a depender da situao. Membros do cl dotados de sensibilidade parapsquica
(xams entre outros) passaram a ser mais respeitados do que os demais; as conscincias extrafsicas
consideradas ao modo de divindade, passaram a ser invocadas e adoradas mediante rituais controlados
pelos xams. Rapidamente a habilidade parapsquica se transformaria em poder religioso, e o respeito
tributado aos sensitivos em subservincia.
Por outro lado, significativa parcela dos grandes mestres espirituais e lderes religiosos da humanidade,
fundadores de seitas e religies, foram notveis parapsquicos, mas incapazes de dar sentido racional s
prprias parapercepes, desencadeando as sacralizaes e os autoenganos da crena religiosa
tais como, crena no cu e inferno, vises de anjos, deuses e demnios, sentimento de ser escolhido por
Deus para reformar ou salvar a Humanidade, entre outros.
O parapsiquismo a extraordinria faculdade que tem o ser humano de perceber alm dos cinco
sentidos fisiolgicos (percepes extrassensoriais). Essa faculdade no deve ser confundida com a
mediunidade do Espiritismo e independe de crenas religiosas. Todos ns, independente de idade, sexo,
raa, crena religiosa e classe social somos capazes de desenvolver nosso parapsiquismo latente, que
frequentemente associada mediunidade e religio esprita (parapsiquismo religioso), portanto, no
abordada tecnicamente, fato que gera muita desinformao e mitos.
Edgar Cayce um parapsquico norte-americano e considerado o maior clarividente de todos os tempos,
quando criana decorava livros apenas dormindo e quando estava em transe falava sobre o futuro,
presente e passado da Humanidade. Edgar Cayce previu a 1, 2 e 3 Guerras Mundiais, a Grande
Depresso Econmica e o surgimento do nazismo.
Entre as suas predies que ainda no se realizaram, est a III Guerra Mundial, a submerso
da Califrnia, o desaparecimento de Nova York, a destruio do arquiplago japons, dentre outros
tambm previstos pela comunidade cientfica, ainda esto por se confirmar parcial ou inteiramente.
Outros nomes usados pelos msticos para os indivduos possuidores dessa poderosa faculdade
seriam xams, feiticeiros, mdico-feiticeiros, magos, curandeiros e pajs. Desde o princpio da
Humanidade, o parapsiquismo (ou paranormalidade) exercido naturalmente por ns seres humanos
(ou seja, vises de espritos, audio de vozes, manipulao de energias, telepatia, sada do corpo
fsico ou experincia fora do corpo, e muitos outros fenmenos parapsquicos).
O sacerdote do xamanismo o xam, que geralmente entra em transe durante rituais xamnicos,
manifestando poderes incomuns, invocando conscincias extrafsicas, plantas, animais etc., atravs de
objetos rituais, do prprio corpo ou do corpo de assistentes e pacientes.
A comunicao com estes aspectos sutis da vida pode se processar atravs de estados alterados de
conscincia. Estados esses alcanados atravs de batidas de tambor, danas e at ervas entegenas, de
acordo com mile Durkheim, o pai da Sociologia e arquiteto da cincia social.
Como explicou claramente o professor e pesquisador Marcelo da Luz, o problema com
o parapsiquismo que, desde o incio da civilizao, os antecessores do homem civilizado deram uma
interpretao religiosa a esses processos, criando crenas e dependncia nos indivduos dotados de
paranormalidade e estabelecendo assim, na opinio de Karl Marx, o poder e controle religioso do
produto mais antigo do mundo (a crena religiosa). Em pleno sculo 21 na Era da Informao (ou
Desinformao) quase nada mudou.
Os dois motivos principais da dificuldade do ser humano em admitir e estudar o parapsiquismo continua
sendo (1) o apego s crenas religiosas e (2) uma consequncia do paradigma cientfico fisicalista
adotado pela cincia materialista: considerar que o limite de nosso poder de percepo tambm o limite
de tudo quanto possvel perceber usando os cinco sentidos.
A revolucionria neocincia Conscienciologia surge com o objetivo de ampliar a observao sobre uma
srie de fenmenos que participam da experincia humana e que foram, progressivamente, sacralizados
ou mistificados pelas religies e negligenciados pela cincia moderna oficial.
A neocincia Conscienciologia o elo perdido que conecta a religio dogmtica cincia
materialista, embora o termo seja pouco preciso em termos cientficos, uma vez que a evoluo da
conscincia mais complexa que uma simples cadeia onde h um elo em falta.
Contudo, um termo que faz sentido ao analisarmos os terrveis acontecimentos do milnio passado no
mundo ocidental uma sucesso de eventos que oscilaram entre dois extremos irreconciliveis:
a crena cega e irrefletida (responsvel pela Inquisio e o fundamentalismo religioso) e o ceticismo
radical (incentivador da usura e do egosmo).
Para mais detalhes leia o artigo Conscienciologia - A revolucionria e libertadora neocincia!
em Tpicos Recentes no link http://salvesequemsouber.com.br
Socilogos e antroplogos concordam que por atavismo ancestral o indivduo tende a nascer vinculado
a uma crena religiosa, cujas razes se fixaram no comportamento dos primitivos habitantes da Terra,
aps uma constante repetio de uma mesma experincia, durante muitas geraes.
O atavismo o reaparecimento, em um descendente, de um carter no presente em seus ascendentes
imediatos, mas, sim, em remotos. Ou seja, certas caractersticas fsicas e/ou psicolgicas podem
reaparecer em um indivduo depois de vrias geraes de ausncia.
O termo usado correntemente para referir-se a semelhanas fsicas e/ou psicolgicas entre seres e
seus ancestrais mais distantes. Culturalmente, usa-se o termo para fazer referncia recuperao de
atitudes, comportamentos ou tradies ancestrais que teriam permanecido latentes durante longo
perodo. O atavismo uma conformidade instintiva do ser humano. Ser que esta , afinal, uma falha
perene da humanidade?
Em outras palavras: em maior ou menor grau, cada ser humano traz consigo a MEMRIA DA
ESPCIE denominada por Jung de Inconsciente Coletivo, considerado a camada mais profunda
da psique e que constitudo pelos materiais que foram herdados, e nele que residem os traos
funcionais que seriam comuns a todos os seres humanos, eternamente existentes sob as diferentes
peculiaridades individuais, locais, nacionais, raciais, histricas.
De acordo com Jung essa memria da espcie complementa o inconsciente pessoal, trabalhado
por Freud, embora precise de experincias reais para poder se manifestar.
Assim, podemos finalizar a primeira questo
com a seguinte concluso:
A origem da crena religiosa nos nossos ancestrais evolutivos distantes que viviam em cavernas
decorrente do medo das foras ruidosas e assustadoras da Natureza (como o vulco, trovo, terremotos,
relmpagos, enchentes etc.), e como modo de espant-las e apazigu-las, surgiram os cultos que
lentamente se transformaram em religies, com suas variadas cerimnias, que se tornaram cada vez
mais complexas e sofisticadas como as denominaes da atualidade.
Das manifestaes primrias com sacrifcios humanos, at as sofisticadas expresses metafsicas da
filosofia, toda essa herana psicolgica e sociolgica se transferiu atravs de geraes, aps uma
constante repetio de uma mesma experincia, uma infinidade de lavagens cerebrais, reforadas
maiamente ao longo dos sculos na mente da massa humana impensante, durante muitas geraes,
produzindo um natural sentimento religioso que permanece em a natureza humana at os dias atuais.
POR QUE QUANTO MAIS EDUCAO CIENTFICA E MAIS MODERNA TORNAM-SE AS
SOCIEDADES,
MENOS ESPAO OCUPA A RELIGIO NA CULTURA, NA SOCIEDADE E NA CONSCINCIA
INDIVIDUAL?

A perda do prestgio das organizaes religiosas para influenciar a sociedade e a cultura e a

diminuio das riquezas das instituies religiosas, e, por fim, na desvalorizao das crenas e dos
valores a elas associados um processo denominado de SECULARIZAO. Um dos frutos desse
processo de ENFRAQUECIMENTO DAS RELIGIES organizadas na vida moderna a laicidade (ou
laicizao) ou separao entre Estado e Religio (o que fundamental para o regime democrtico).
COMO EXPLICAR A SECULARIZAO NOS PASES SOCIALMENTE MAIS EVOLUDOS DO
PLANETA?
As explicaes racionais encontradas por socilogos e antroplogos se resumem a 2 fatores: (1) a
ausncia de INJUSTIA SOCIAL e (2) o aumento do prestgio da cincia e o predomnio crescente da
viso cientfica do mundo.
Essa explicao s pode ser realmente entendida aps a compreenso de DOIS CONCEITOS
FUNDAMENTAIS da Sociologia.
O primeiro conceito idealizado na expresso pasessocialmente mais evoludos. Esses pases
tm vrias caractersticas relevantes, na teoria e na prtica do cotidiano, totalmente inexistentes nos
pases subdesenvolvidos (ou socialmente atrasados) como o Brasil, tais como as 5 seguintes:
a. Social Democracia como forma de governo. Todos so iguais perante a lei e a lei igual para
todos, sem distino alguma;
b. Prtica da Cidadania Ativa (o quinto poder de uma nao!) e igualdade de direitos para todos os
cidados (sem discriminao de classe social);
c. Qualidade de vida: presena constante de condies que contribuem para o bem-estar da grande
maioria da populao, tais como valorizao da educao e da sade pblica, poder de compra
satisfatrio, habitao decente, eficiente saneamento bsico e outros fatores mais subjetivos envolvidos
na vida humana, como lazer, segurana, recursos culturais, sade mental, etc.
d. Baixssimos ndices de criminalidade e corrupo, segurana emocional total com relao
manuteno do emprego digno e preservao dos recursos naturais do pas;
e. E o que mais importante em uma nao verdadeiramente democrtica: correspondncia entre
os objetivos de vida da grande maioria dos cidados e as normas sociais e leis que governam a
sociedade.
Na social democracia o conceito de Cidadania Ativa uma filosofia de vida em que os cidados
devem trabalhar para a melhoria da sua comunidade atravs do trabalho voluntrio e outros esforos para
melhorar a vida de todos na sociedade. As obrigaes de cidadania se estendem tambm s empresas,
que tm responsabilidade social para com o bem estar da sociedade e proteo do meio ambiente.
A histria moderna dos povos que vivem nos pasessocialmente mais evoludos demonstra na prtica
que quando h uma Cidadania Ativa na sociedade, as instituies e rgos governamentais so slidas,
teis, respeitadas, respeitveis e produtivas, constantemente melhorando o padro e qualidade de vida
da populao.
Ou seja, nos pases socialmente mais evoludos nota-se a presena de um verdadeiro CRCULO
VIRTUOSO, um indicador da ausncia de injustia social, assim expresso:
O dia seguinte sempre fica um pouco melhor
do que o dia anterior para todos os cidados!
O segundo conceito fundamental que requer compreenso a expresso JUSTIA SOCIAL que se
refere s situaes de desigualdade social (leia-se desigualdade econmica). Ela define a busca de
equilbrio entre partes desiguais, por meio da criao de protees a favor dos mais fracos as parcelas
da sociedade que costumam, ao longo da histria da Humanidade, figurar em situao de desvantagem,
a exemplo da classe dos trabalhadores, a populao de renda mais baixa, os idosos, os menores e as
mulheres.
Karl Marx, o genial filsofo alemo, assim descreveu um dos produtos mais antigos do mundo,
a crena religiosa, como expresso dos anseios humanos:
A religio o suspiro da criatura oprimida, a qual busca vivenciar mediante
a fantasia os projetos irrealizados na Terra. Ela exerce a funo de narctico
para as populaes humanas, distraindo-as da responsabilidade pela luta histrica.

Nessa declarao, Marx estava se referindo religio (1) como um fio de esperana em um mundo
dominado pela INJUSTIA SOCIAL, pela usura e o egosmo das classes dominantes responsveis pela
manuteno da ignorncia, da pobreza e da misria; (2) como uma tentativa para solucionar o
problema da existncia humana.
Marx considerava a crena religiosa e os valores associados religio como a tbua de salvao dos
assalariados, marginalizados, abandonados e castigados pelo jugo da opresso capitalista em todo o
mundo dito civilizado.
Teste seu raciocnio leitor/leitora: aps a explicao desses dois conceitos fundamentais, a resposta
para as 3 seguintes questes pode ser a prova de fogo para a sua condio de livre-pensador e de bom-
entendedor. Seno, vejamos:
1. Voc consegue explicar a relao direta de causalidade entre pas socialmente atrasado e a
injustia social?
2. Por que a crescente religiosidade o aspecto cultural agregador nas sociedades dominadas
pela injustia social? (Exemplo: Brasil, ndia, Ir, Paquisto, pases rabes etc.).
3. Por que a religio perde sua influncia sobre as variadas esferas da vida social medida que se
reduz a injustia social e aumenta a prtica da cidadania ativa? (Exemplo: Holanda, Sua, Dinamarca,
Sucia, Noruega, Finlndia, Islndia etc.).
Sugesto de leitura: para mais detalhes sobre a fundamental importncia da Cidadania Ativa leia
minhas anlises "Um Bom Governo: Uma Conquista da Cidadania Ativa" e Brasil: Democracia ou
Cleptocracia? disponveis em Tpicos Recentes de www.salvesequemsouber.com.br
O outro fator importante que contribui para o ENFRAQUECIMENTO DAS
RELIGIES ORGANIZADAS
nessas sociedades protetoras da justia social o aumento do prestgio da cincia
e o predomnio crescente da viso cientfica do mundo uma consequncia
 da valorizao da educao de qualidade. Vejamos como isso ocorre.

Embora seja verdade que as ideias dogmticas fundamentadas na f (e no em evidncias de

observaes e experimentaes), tidas como verdades absolutas reveladas por um deus onipotente,
onisciente e onividente, so os pilares das religies; e que um dos pilares dos modernos processos de
secularizao, de globalizao, destradicionalizao (quando a tradio constantemente contestada) e
fragmentao nas democracias socialistas a perda do prestgio das organizaes religiosas para
influenciar a sociedade e a cultura, importante enfatizar que a cincia no est em guerra declarada
com a religio nestes pases.
Jean Piaget, um dos mais importantes pensadores do sculo XX, teve um considervel impacto nas
cincias e na Pedagogia da Educao dos pases socialmente mais evoludos do planeta. Sempre que
possvel enfatizava as diferenas entre as cincias e as religies e deixava claro que a educao
religiosa era incompatvel com a educao cientfica, pois produzem conhecimentos de forma
exatamente opostas. De acordo com esse genial educador-pedagogista suo:
O objetivo magno da educao formar pensadores criativos, com mentalidade crtica,
capazes de tomar decises adequadas, de exercerem sua cidadania ativa, que possam verificar,
ao invs de aceitar tudo que lhes oferecido.
Piaget impulsionou o conhecimento e a metodologia cientfica e a anlise crtica da origem do
conhecimento. Influenciou de maneira profunda a educao nestes pases, abrangendo temas
diversos, entre os quais a influncia das ideias no pensamento dos jovens.
As ideias enfatizava Piaget esto obrigatoriamente em perptuo teste, so sempre abertas a
mudanas para que possam se ajustar a todos os fatos at ento conhecidos de forma harmnica,
formando de forma indissocivel, juntamente com estes, o que se denomina por teoria cientfica.
Compare este ensinamento de Jean Piaget com o do professor e pesquisador Marcelo da Luz ao se
referir s religies:
A apresentao de qualquer ideia sob a capa de verdade absoluta haver de trazer luz,
inevitavelmente, manifestao de fora e poder, a fim de garantir supremacia. A eliminao a priori da
possibilidade de discusso ou debate a respeito da racionalidade dos preceitos propostos j lhes confere
carter totalitrio. Seus propositores no admitem exame racional ou questionamento e tentam, portanto,
persuadir pela coero, doutrinao ou lavagem cerebral.
Assim, a cincia e suas teorias evoluram com o tempo. Com o avano da cincia e da secularizao da
educao, medida que a sociedade ganhou conhecimento acerca da interrelao e causalidade dos
fenmenos naturais, a viso religiosa da natureza gradualmente perdeu espao.
As religies atualmente so vistas como algo ligado f, ao subjetivo e irracionalidade e a cincia
razo baseada no experimento cientfico. Por esses motivos que h a superioridade da cincia no
entendimento do universo conhecido e desconhecido.
A cincia passou a lutar para dizer sociedade que ela poderia estudar a natureza e ter autoridade para
emitir pareceres por meio de evidncias de experimentao, deduo lgica, e pensamento racional a
fim de examinar o mundo e os indivduos que existem dentro da sociedade.
A racionalidade prima pelo uso da razo e pela razo que se compreende que a razo limitada, no
sendo, assim, erigida como sistema absoluto ou onipotente. Em fazer observaes dos indivduos e seus
arredores, a cincia procura explicar os conceitos que esto envolvidos com a vida diria.
PORQUE SUPERAR A CRENA RELIGIOSA UMA NECESSIDADE EVOLUTIVA!
A jornada do autodescobrimento s comea
aps nos libertamos das crenas dogmticas.

Esta superao no significa tornar-se uma pessoa hostil s religies. Significa que suas decises
esto conscientemente desvinculadas de qualquer incidncia direta de crenas religiosas. Seu
significado, embora muito abrangente, se relaciona com o processo de evoluo da
conscincia entendida como aquisio de sabedoria e libertao da ignorncia causadora de nossas
imaturidades pessoais, irracionalidades e deficincias (autocura).
Tal processo, longe de se identificar com as religies dogmticas, aponta (1) no caminho de uma
construo crtica do autoconhecimento, o mais importante de todos os conhecimentos e (2) na direo
no apenas do crescimento individual, mas do crescimento coletivo.
 O grande desafio contemporneo para qualquer ser humano o seu autodescobrimento. No
apenas a identificao das suas necessidades, mas, principalmente, da sua realidade emocional, das
suas aspiraes legtimas e reaes diante das ocorrncias do cotidiano.
Na medida em que aumentamos o conhecimento de nossos defeitos e virtudes, fica fcil entender
porque como conscincias em evoluo, nossas imaturidades pessoais e a ignorncia das leis que regem
o Universo (Leis Csmicas) so as principais causas matrizes (80% dos casos) das nossas dificuldades e
sofrimentos de todos os tipos.
Nota importante: Evoluo aqui significa a qualificao pessoal do ponto de vista dos traos foras (isto
, talentos, virtudes, capacidades), visando a ampliao das qualidades pessoais e morais da pessoa.
da ignorncia de si (autodesconhecimento) que surgem os piores excessos na vida pblica e
privada. Se as pessoas se empenhassem de fato na busca do autoconhecimento, assim como fazem
com o estudo das alegorias e da mitologia contida nos livros religiosos, elas naturalmente se tornariam
mais equilibradas e moderadas em seus entusiasmos e ambies. Eis porque Scrates
considerava autoconhecimento sinnimo de libertao.
Ateno: para entender de fato por que o autoconhecimento (ou conhecimento de si mesmo) a chave
para obter segurana ntima e compreender todos os aspectos da vida, leia atentamente a Prtica N.7
do artigo intitulado 7 Prticas que Levam o Povo Brasileiro a se Afundar na Prpria Merda
- disponibilizado em Tpicos Recentes do site https://www.salvesequemsouber.com.br
perfeitamente plausvel usar as Escrituras ou o Evangelho como referncia para a experincia
interior de Deus, no como dogmas estticos espera de devoo muda, castradores do
desenvolvimento pessoal. O crescimento coletivo requer altrusmo e abnegao por parte do indivduo,
que precisa se integrar na sociedade para evoluir, seguindo um dos princpios bsicos da evoluo
consciencial, que o Princpio da Grupalidade, assim expresso:
Toda conscincia evolui pelo esforo individual, porm acelera a sua evoluo em grupo.
A religio indiscutivelmente uma etapa cognitiva preliminar na evoluo da conscincia humana e
no h quem no tenha feito parte da experincia religiosa em algum momento da sua histria
multiexistencial e multidimensional. Contudo, ela uma etapa transitria no caminho evolutivo de povos
e indivduos.
inegvel que muitas pessoas nessa Era da Informao (ou Era da Desinformao!) ainda precisam do
deus-homem, do deus-pajem, do deus-provedor. De certa maneira, o atual arrebanhar das multides
(empobrecidas, deseducadas e abandonadas pelo poder pblico, como frequentemente ocorre nos
pases subdesenvolvidos como o Brasil) para as crenas salvacionistas diminui, de alguma forma, o
volume da violncia, que irrompe, paralelamente com o surgimento dos bolses de misria e pobreza
socioeconmica.
Sem o mito da salvao pela f religiosa, toda a potencialidade da massa humana impensante seria
canalizada na direo da violncia e agressividade destruidora. Se lhes for tirada essa muleta
fundamentada em verdades bsolutas inverificveis, elas cairo, no tero mais em que se apoiar,
entraro em parafuso, desestruturar-se-o no vazio interior.
Apesar de as religies proporcionarem inmeros benefcios s comunidades carentes ao praticar a tarefa
assistencial de consolao (tacon) e de aliviarem o sofrimento e o desespero de muitas pessoas, suas
atuaes, entretanto, ultrapassam essa condio.
Elas afetam o desenvolvimento de quem j poderia desfrutar experincias universalistas mais avanadas
e, no entanto, se encontram estagnadas em crenas irracionais e obsoletas supostamente reveladas pela
divindade (ou pelo homem-deus Jesus de Nazar, considerado seu filho predileto) devido a
condicionamentos, estpida indolncia, preguia mental, lavagens cerebrais, medo ou falta de
questionamentos sadios e de juzo crtico.
Todos ns j passamos por essa condio em algum momento da nossa srie de existncias
terrenas, mas superar a crena religiosa o mais rpido possvel uma necessidade evolutiva, pois
as religies acabam se transformando em perigoso desvio de rota (da nossa programao existencial ou
propsito de vida), cujos embaraos evolutivos incluem a mentalidade sectria, a submisso da
racionalidade, o medo da morte, a represso do parapsiquismo, a incapacidade de discernir sobre o bem
a ser feito e o mal a ser evitado e a violncia do fanatismo.
REFLEXES SOBRE A RELIGIO E A CRENA RELIGIOSA
Religio o murmrio da criatura oprimida, um corao para um mundo cruel
e uma alma para um mundo insensvel. o pio do povo.
fato social incontestvel que quanto mais educadas e esclarecidas (leia-se: menos ignorante)
tornam-se as sociedades, menos espao ocupa a religio na cultura e na conscincia individual. Quanto
mais capacidade cognitiva (ou seja, maior capacidade de compreenso e raciocnio e mais inteligncia
e sabedoria) menos manipulvel a pessoa.
Quanto mais segurana sente o indivduo e a populao em se tratando das necessidades bsicas de
sobrevivncia digna, como alimentao saudvel, moradia adequada, sade fsica e mental, emprego
produtivo e de qualidade menor ser a necessidade de buscar refgio no pio do povo.
Outro fato que no se pode negar nesta Era da Informao e da Internet o seguinte: bvio que
muitas religies da atualidade esto numa fase antievolutiva, visto que as suas mesmas ideias e
mensagens, transmitidas h milnios, deixaram de ter a flexibilidade suficiente para poder corresponder
s necessidades do momento presente. A f nos dogmas religiosos inverificveis um tipo de confiana
infantil, um sintoma de infantilismo pscolgico (sem que isso tenha algo a ver com a inteligncia!).
Os argumentos e promessas apresentadas diria e insistentemente na TV e redes sociais por lderes
religiosos, padres, rabinos, bispos e pastores hipcritas e arrivistas so anacrnicos, beirando o ridculo.
Uma verdadeira afronta inteligncia e ao bom senso. Os movimentos cristos mais contemporneos,
especialmente o neopentecostalismo, democratizaram o milagre, tornando-o mercadoria acessvel,
garantindo crena religiosa o status de produto mais antigo do mundo.
No Brasil, o que move as multides a migrarem de igreja em igreja a expectativa do extraordinrio, a
obteno do favor divino. Hoje, essa sede de milagres explorada comercialmente de modo obstinado
por indivduos assalariados (semianalfabetos ou intelectualmente despreparados, cujas vidas fora da
igreja praticamente no diferem em nada da dos ateus) que trabalham para megaempresas eclesisticas,
dando razo mxima para a nova oportunidade de empreendedorismo antissocial: Templo
Dinheiro.
A raiz do fanatismo religioso o medo da perdio eterna. O dogma do inferno uma consequncia
do medo da morte (tanatofobia), o pai e a me de todos os medos e fobias humanas transformou-se
no mais poderoso instrumento de subjugao psquica de todos os tempos.
Ateno: para entender de fato por que A Morte no Existe, leia atentamente o artigo com esse
ttulo - disponibilizado em Tpicos Recentes do site https://www.salvesequemsouber.com.br
Os ltimos atentados terroristas e a onda de refugiados que invadiram a Europa em 2015, mostram
claramente como todas as religies so obstculos para que as pessoas se entendam. Veja o
genocdio que vem acontecendo h dcadas no Oriente Mdio entre mulumanos e judeus. Da a grande
importncia de superar o paradigma religioso.
A religio fomenta a formao da mente sectria e preconceituosa. O devoto interpreta o restante do
mundo por meio do foco dogmtico da doutrina professada pela sua religio. Est convencido de que o
seu grupo dono da verdade ou revelao absoluta. Inexiste religio universalista.
Historicamente, as religies fizeram apologia da tirania e da escravido durante a colonizao do Novo
Mundo. Os 300 anos de escravido no Brasil jamais teriam existido sem o apoio incontestvel da
igreja catlica. O passado e o presente da humanidade so manchados de sangue derramado pela
intolerncia religiosa. O preconceito algo intrnseco aos credos e dogmas religiosos. A religio carrega
em si a semente da violncia, pois a pregao da verdade absoluta exige sempre defesa e controle.
No incio do novo milnio o que mais mata no mundo no o cncer e nem outras doenas incurveis
como muitos pensam. Estatsticas e pesquisas confiveis apontam que as guerras de conflitos religiosos,
criadas, sustentadas e movidas por interesses polticos esprios, esto, desde as cruzadas medievais at
o terrorismo da atualidade, entre as maiores responsveis pelos genocdios modernos. uma tragdia o
que aconteceu recentemente com a belssima e pequenina Iugoslvia, aps ser seriamente destruda
pelo seu prprio povo, foi dividida em seis micro pases graas ao maior conflito tnico-religioso ocorrido
na regio entre mulumanos e cristos, com mais de 250 mil mortos.
A religio, em sua base estrutural a criao e defesa da verdade absoluta intrinsecamente
violenta. Ela supe sempre a autoritria imposio da vontade superior a autoridade divina sobre a
vontade do ser humano, criando uma rede de privilgios para seus dignitrios (clrigos, bispos, pastores,
rabinos, monges, cardeais e o papa), autointitulados representantes da divindade. Entre os dogmas
apregoados, encontra-se o prmio da imortalidade, pelo qual muitos fieis esto dispostos a matar e
morrer.
O autoconhecimento ajuda a dispensar qualquer tipo de adulao ou culto a seres supostamente
superiores, pois um ser verdadeiramente superior ou evoludo jamais estar interessado na submisso
das pessoas.
A histria das religies ensina o quanto a defesa da verdade absoluta, partindo da simples censura voz
dissidente, pode recrudescer em um crescendum, at atingir os sombrios patamares da eliminao fsica
dos adversrios ideolgicos.
Na verdade absoluta das religies ancoradas por megaempresas eclesisticas se esconde a semente da
intolerncia e da violncia praticada pelos crentes de todas as denominaes religiosas do planeta.
CONSIDERAES FINAIS
Um dilogo impossvel com algum que alegue no
procurar a verdade, mas j a tem.

No h dvida de que o ser humano um animal religioso e sempre ser. Devido a esse fato
histrico-sociolgico, sendo as religies uma das etapas da autoevoluo no planeta escola-
hospital, lgico admitir o eventual surgimento de uma nova religio nos prximos sculos, uma que
corresponda ao desenvolvimento cosmotico da Humanidade.
Ela ser guiada no pelo proselitismo interesseiro, mas pela fraternidade e suas caractersticas mais
importantes sero (1) a cosmotica e (2) seu carter universalista, contribuindo para a unificao dos
povos; a grande maioria dos seus membros ser capaz de amar seus filhos, seus vizinhos, todas as
pessoas, eles prprios, a Natureza inteira. Sem descriminaes e preconceitos de qualquer tipo.
inerente ao ser humano a busca de compreender o que se costuma classificar como sobrenatural (e
assim entender sua origem e propsito, no obstante em senso comum a ele conectado); e tambm de
conhecer a natureza, bem como conviver nela e com ela; entre outros para dela extrair seu sustento e
proviso de forma sustentvel.
medida que se educa e adquire maturidade psicolgica, o indivduo tem seus pareceres refinados
sobre ambos, o sobrenatural e a natureza; pois um ser integral, que pensa sobre sua origem e fim e
que est inserido na natureza. E querendo ou no sua viso a esse respeito influencia todas as demais
reas e atividades nas quais se envolve. Suas hipteses e maneiras de pesquisar e averiguar sofrem
influncias de sua maneira de pensar sobre o mundo, ou seja, sua subjetividade est presente consigo
em todas as atividades que realiza.
O nome dado ao processo de pesquisa e averiguao sobre a origem de dado impulso espiritual chama-
se discernimento. A superao da presente religiosidade equivocada, enquanto etapa transitria no
processo evolutivo da vida humana, s pode ocorrer no ntimo da conscincia, como resultado maduro
do discernimento, sem violncias ou imposies de qualquer tipo.
O nvel de discernimento de uma pessoa aumenta com suas experincias pessoais, demonstrado pela
qualidade de suas aes e, principalmente, pelo resultado obtido. o aprimoramento do discernimento e
da lucidez que determina o acerto ou erro de nossas aes e sua constante.
Se desejamos contribuir para uma civilizao planetria iluminada (menos influenciada pelo egosmo,
orgulho e o fanatismo religioso), devemos aprimorar-nos na arte sutil de fazer as pessoas reconhecerem
e repensarem suas doutrinaes ou inculcaes (lavagens cerebrais), especialmente as crenas
religiosas. Este o objetivo magno deste artigo.
A menos que consigamos fazer isso com respeito ao prximo, o efeito poder ser revolucionrio, passvel
de levar a Humanidade para a Terceira e ltima Grande Guerra na qual sero usadas armas
atmicas. As pessoas no gostam quando algum tenta mudar suas crenas, principalmente as
religiosas. Mas, dadas a elas as ferramentas para observar, pensar, conjeturar e refletir, elas o faro
admiravelmente, sem nenhuma necessidade de imposies ou doutrinaes.
O Manual Salve-se que Souber uma ferramenta poderosa e fcil de usar. Nele voc aprender como
usar a frmula mgica:
Mude suas crenas = Mude sua Vida
Teste seu discernimento: Voc se considera uma pessoa intelectualmente engajada ou um ego vazio,
individualista, infantil e narcisista incapaz de desenvolver uma vida interior?
Voc se considera impotente diante das poderosas foras do proselitismo encenado por religiosos
hipcritas e arrivistas que ameaam enterrar as ideias progressistas e renovadoras sob um manto de
monoidesmo limitador da conscincia e de cientificismo maldirecionado?
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Dan Herman, o inconfundvel e autor do revolucionrio Manual Salve-se Quem Souber estudante e
praticante da seguinte sabedoria aplicada com enorme sucesso pelos povos mais desenvolvidos do
planeta:
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Sobre o Autor

Dan Herman
Dan Herman brasileiro, natural de Salvador/BA, engenheiro qumico graduado pela
UFBA, ps-graduado pelo Instituto Militar de Engenharia (IME), Rio de Janeiro. Morou nos
EUA durante 28 anos (1975-2002), onde concluiu cursos nas seguintes reas:
Administrao Empresarial, Marketing, Cincia Poltica, Sociologia, Tributao, Medicina
Alternativa, Filosofia Oriental, Nutrio Naturista, Sade Pblica e Autoajuda. Ao lado de
sua viso racional da transformao do Paraso Tropical no Inferno Latinoamericano est
sua perplexidade com a CLEPTOCRACIA que se apoderou do Estado brasileiro. Sem
presuncao de convencer ou curar ninguem, O inconfundvel expoe em seu blog, artigos e
palestras.