El fraude de las Consultas de If por Telfono e Internet u otra via.

En nuestra primera reunin se toco un punto importante, que aunque no lo parezca resulta ser
uno de los aspectos ms polmicos que hoy en da enfrenta a algunos Babalawos y de otras
jerarquas comerciantes partidarios de este tipo de consultas, registros y/o lecturas de
If/Orisa, con otros que no estamos de acuerdo con este tipo de acto adivinatorio virtual,
por la simple razn de que una autntica lectura de If /Orisa no debe ser ejecutada sin la
mediacin del set de los Ibos que deben ser entregados en las manos de la persona para
quien la adivinacin es realizada.

Es obvio que el que la persona que viene a consultar a If / Orisa debe interactuar
espiritualmente, a travs de su Ori, con Orunmila, con los Orisas, con los Odus, y con los
Ancestros que se manifiestan en los Odus de If que van apareciendo en la adivinacin. Es por
ello, que una consulta sin Ibos, es una consulta vaca e ineficaz, carente de precisin y de los
detalles que pueden aportan los Ibos.

Es por ello que si alguien llega a decir que no precisa de los Ibos e incluso de otros elementos
intrnsecos dentro de la parafernalia para llevar a cabo la adivinacin, simplemente est
mintiendo de manera flagrante, porque eso no es lo que exige If y otros diferentes orculos
para poder expresar el complemento ms importante de sus mensajes, a saber, los detalles y
aspectos especficos que anuncian los Odus al que consulta el orculo. El Babalawo que
consulta sin Ibo no es de confiar, porque no tiene seguridad en su lectura de If (aunque l/ella
diga lo contrario), en la captacin concreta del mensaje de la deidad, y simplemente porque
est profanando una regla de If, est profanando de manera flagrante la religin por intentar
cambiar o violar los pactos entre las deidades y los seres humanos de manera anrquica y
fraudulenta en beneficio propio y en detrimento de quienes se le acercan en busca de ayuda
espiritual.

El Babalawo no debe dejarse arrastrar por la tentacin del dinero y querer ganar a toda costa
el mismo a expensas de la ruptura de pactos religiosos y de la profanacin religiosa. Esta
actitud es altamente condenable y no tiene justificacin alguna. Es por ello que las consultas a
distancia solamente son autorizadas por If cuando muy raramente se presenta un cuadro
altamente justificado para ello, y cuando hay una coneccion espiritual directa con la persona
(un omo awo, un hijo sanguneo etc) y cuando esto sucede, generalmente alguna persona
(preferiblemente familiar), debe ser la representacin de la que est ausente, debe
representarle ante el Opele u Opon de la adivinacin.

En Nigeria, frica, una consulta tpica de If no se lleva a cabo sin Ibo, porque se considera que
sin estos vitales elementos dicho registro es ineficaz, incompleto, no es confiable porque no es
exacto, sencillamente no es concebido porque todo el que quiera escuchar a if tiene que
rendir su cuerpo, su cabeza y su orgullo ante el Eleri Ipin..., (rt br), lo que significa que
sin la radiacin de la presencia fsica y espiritual del Ori de quien consulta a If, no hay
interaccin, no hay comunicacin...If Agboniregun no habla al vaco, fue lo vaticinado para
gnd cuando su cuerpo no estaba presente para escuchar a Orunmila..., (gnd Bd)...

Y, llegados a este punto, asumiremos que, las dos categoras del cuerpo doctrinario de If, el
Od y el ese pueden ser conocidas por muchos, pero el proceso por el cual el sacerdote de If
utiliza ambos, el Od y el ese, para resolver el problema de su cliente no lo conoce todo el
mundo realmente. El inicialmente, largo y complicado proceso de la adivinacin empieza
cuando el cliente confa su problema secreto a If. Esto se hace de varias maneras.

La forma ms comn es cuando el cliente susurra su problema a una moneda y luego la lanza
dentro de la parafernalia de la adivinacin de If. Otro mtodo es que el cliente eleve la
parafernalia de la adivinacin de If en sus manos y le revele sus pensamientos susurrando. Al
sacerdote de If no se le permite or ninguno de los susurros en esta fase. La siguiente manera
de llevar a cabo el proceso de adivinacin comienza cuando el sacerdote de If coge los
instrumentos de adivinacin y empieza a cantarles determinados poemas. Estos cantos
generalmente incluyen un saludo al Todopoderoso Dios, un saludo a rnml y a veces
saludos a otras autoridades. Un canto tpico de presentacin es el siguiente:

If o gb.

Omo Enre;

Omo Enre.

Omo ej mj

Ti sr ganranganran lr erw.

kr f in sogbn;

Aknilran b yekan eni.

Ib Akd,

b Asd.

Olj n b re o.

Escucha, O! If.

Tu, el hijo de Enre.

El hijo de Enre.

Tu el hijo de las dos serpientes

que vive bajo las hojas.

Tu el pequeo hombre

con mente repleta de sabidura.

Tu el dador de acertados y fraternales consejos

Con tu permiso Akd

con tu permiso Asd.

El dueo de este da,

yo solicito tu autoridad.

La correcta realizacin de la adivinacin sigue los cantos de presentacin. Si, por ejemplo el
sacerdote de If elige usar la cadena adivinatoria, el la coge firmemente de entre sus manos y
la arroja delante de l y lee el Od que aparece. l, entonces canta el ese que considera que es
el ms adecuado del signo de este Od. Puede dar a su cliente ms detalles cantando el ese.

La cantidad de explicaciones detalladas que el sacerdote de If da a su cliente en este

momento depende del nmero de diferentes clases de ese que el conozca del Od que ha
aparecido. En este momento, sin embargo, el sacerdote de If generalmente prefiere hacer un
exposicin general. El confa en el uso del b para obtener informacin ms detallada.

Los ibos son usados por los sacerdote de If para traducir la extensa informacin de manera
ms concreta. Como hemos mencionado en el capitulo anterior, los bs se basan en dos
meras alternativas opuestas de si y no. Es una creencia por parte de los sacerdotes de If
que su cliente har la correcta eleccin de alternativas para l cuando la se efecta la tirada. La
forma ms comn y ms simple de b consiste en un par de conchas cauri atadas juntas y un
trozo de hueso de animal. Generalmente hablando, la concha determina el si mientras que el
hueso el no.

Despus del canto mas representativo del ese del Od que aparece, el sacerdote de If da el
set del b a su cliente y le pide que haga una pregunta que la respuesta sea si o no. Si, por
ejemplo, despus de la primera parte de la adivinacin el sacerdote de If ha hecho la visin
general que If dice que alguien est en peligro de muerte, el cliente puede usar el set del b
para saber exactamente quien es el que est en peligro de muerte. Es uno de sus hijos, uno
de sus amigos o algn familiar? l mismo?. El cliente puede entonces susurrar la pregunta al
set del b: If, usted dice que alguien est en peligro de muerte, es esa persona mi
madre?.

De normal, al sacerdote de If no se le permite or tal pregunta susurrada. El cliente entonces

deja caer el set de b sobre la parafernalia de la adivinacin mientras que el sacerdote de If
lo recoge y lo devuelve al cliente inmediatamente despus de tocar la parafernalia diciendo:
Los cauris dicen si y el hueso no. El cliente entonces recoge el b y guarda en una de sus
manos el cauri y en la otra el hueso.

El sacerdote de If eleva la cadena de adivinacin de nuevo y la golpea dos veces en el suelo. Si

el Od obtenido en la primera tirada de la cadena de adivinacin es mayor que el Od
obtenido durante la segunda, el sacerdote de If pide a su cliente que le muestre el b de su
mano derecha. Pero, si el Od obtenido en la primera tirada de la cadena de adivinacin es
menor que el obtenido en la segunda tirada, el pide a su cliente que le de el b de su mano
izquierda. Si la pieza del b que haba en la mano derecha es el hueso, significa que la
respuesta a la pregunta del cliente es no, pero si estaban los cauris significa que la respuesta
es si.
Si la respuesta a la pregunta del cliente es no, significa, por supuesto, que la persona en peligro
de muerte no es la madre del cliente. En este caso, el cliente utiliza el set del b para hacer
otra pregunta, sustituyendo el nombre de su madre por otro.

Los b son adems usados como medio para ampliar la primera prediccin de If que, como
hemos mencionado anteriormente es generalmente muy extensa y general. Si, por ejemplo,
despus de la primera tirada de la cadena adivinatoria, el sacerdote de If dice que If ve
buena suerte, el sacerdote de If y su cliente pueden querer saber a que clase de suerte se
refiere, cuando llegar y a quien es probable que llegue. Cualquiera que sea la naturaleza de la
amplificacin deseada, el proceso descrito arriba es generalmente el seguido hasta conseguir
todas las respuestas. Por consiguiente, el sacerdote de If puede usar la cadena adivinatoria
muchas veces para usar el b y encontrar una respuesta en concreto.

Cuando el cliente esta satisfecho de que todas sus preguntas han sido contestadas, l le dice al
sacerdote de If el problema actual que ha trado ante If. El problema del cliente es entonces
tratado y el sacerdote de If le ayuda ms analizando los diferentes ese que ha cantado. De
esta manera, se le hace comprender al cliente la prediccin de If sobre su problema. Si la
adivinacin es un xito, ambos el sacerdote de Ifa y su cliente se sienten satisfechos al final del
largo proceso de adivinacin. No es usual que el cliente no se sienta contento al final del
proceso de adivinacin. Si el cuenta a su sacerdote de If que no est satisfecho, todo el
proceso de adivinacin se repite otra vez, y, si al final, el todava no esta satisfecho, el
sacerdote de If puede pedirle que vuelva otro da para repetir el proceso. As, algunos
procesos de adivinacin pueden llevar varias horas y das para ser completados.

Entonces, podemos concluir asegurando que, aquellos que pretenden asegurar que If puede
expresarse, de manera clara, por internet y por telfono; o no saben lo que es If, o
sencillamente son unos profanadores religiosos que intentan lucrar a expensas de If,
engaando vulgarmente a los incautos que depositan su confianza en ellos...Estos Babalawos
simplemente son; o unos falsos sacerdotes de If, o unos ignorantes compulsivos de los cuales
los nefitos deben ponerse siempre a salvo.

Xxxxxxx

No se trata de una comparacin, pues, se incurre en un error ideolgico sin precedentes

cuando se trata de analizar un concepto religioso con las bases estructurales de otro, exgeno;
simplemente, sern expuestas dos tesis que tienen su gnesis en dos actos de fe muy distantes
por la concepcin filosfica; una, la Catlica-Cristiana, dominada por el pensamiento lineal
europeo, y otra, la Yoruba, dominada por el pensamiento afrocntrico.

El movimiento Cristiano, en cualquiera de sus expresiones, est determinado a promover la fe

inquebrantable en Jess como punto central de su filosofa, siendo, en esencia, el nico
camino propuesto por Dios para encontrar la salvacin de un alma amenazada con los
horrores del infierno. El pensamiento lineal europeo conduce a la concepcin de la idea de
que, por el slo hecho de haber recibido los sacramentos, el individuo ha sido merecedor de
un pase para llegar al cielo, como recompensa, el da del juicio final. De no ser favorecido
con este beneficio, deber purgar una pena eterna en los abernos incandescentes,
atormentado por demonios y sometido a los ms crueles vejmenes. Esta teora justifica el
tipo de pensamiento lineal europeo cuando pregona que las soluciones para todas las
calamidades humanas proceden de factores externos, propiciadas por condiciones exgenas,
ofrecidas a buenos precios por los administradores de la fe. (Vase, si se quiere, el inventario
de la Taxa Camarae, propuesta por el papa Len X a comienzos del siglo XVI).

Las bases humansticas del Cristianismo, como la caridad, la reconciliacin, la paz, el amor al
prjimo y la justicia social, son postulados comunes a casi todas las religiones del mundo, por
lo tanto, desembocan en un mismo camino para llegar a Dios. Existe, s, un cmulo de
diferencias que, sin llegar a la comparacin, se hacen evidentes en la simple exposicin de las
propuestas.

La romntica idea de un Cristo Salvador, ha colmado los anaqueles de la historia con

catecismos y manuales que, en gran proporcin, slo han servido para llenar las arcas de las
grandes empresas administradoras de la fe, coviritindolas en instituciones poderosas, capaces
de coronar reyes y de derrocar gobiernos. La propuesta Cristiana, promotora de la
discriminacin de la mujer, de los homosexuales, de los negros y de otras minoras;
auspiciadora de grandes contiendas, de la esclavitud, del exterminio de los opositores y de
otros tantos oprobios contra la humanidad, con su brillante y rentable idea de: PECA, VEN POR
LA ABSOLUCIN, REZA Y SERS SALVO, slo ha promovido la impunidad y el atraso de sus
creyentes, quienes, atrados por el facilismo, se esmeran por conseguir los medios para pagar
los diezmos que les permitan la licencia de contravenir todas las normas humanas y divinas.
Todo, con un simple y claro propsito: la salvacin del alma y la resurreccin a travs del nico
camino conocido, segn su teora: Jess.

Cuando hablamos de la propuesta Afrocntrica, nos referimos a una cultura ancestral africana,
proveniente de las muy antiguas tribus que conformaron el paleo-Yoruba, llamado despus
Imperio Yoruba, organizado por un inmigrante rabe que le dio el estatus socio-poltico
suficiente para convertirlo en una potencia de su poca. Todo le fue permitido a Elehederkan
El Extranjero en cuanto a la organizacin socio-poltica y militar, sin que pudiera, en ningn
momento, acceder o promover cambios sustanciales en la filosofa y la religin de Ifa,
entregadas por tradicin oral, miles de aos atrs, por el mismo Orunmila, el profeta, en sus
numerosas reencarnaciones. (Esta tradicin oral fue declarada patrimonio intangible de la
humanidad por la UNESCO).

No es fcil enmarcar unos conceptos tan complejos en slo dos pginas, pero, tratar de
sustanciar las ideas para permitir una apreciacin generosa del tema.
Para los seguidores de Ifa (nombre que recibe el proceso religioso, cuya connotacin
primordial se refiere a la sabidura divina entregada a Orunmila para el beneficio de la
humanidad), el plan de vida en la tierra va encaminado a la satisfaccin del destino pactado en
el Cielo, antes del nacimiento por reencarnacin. Aqu aparece una de las caractersticas
primordiales: la reencarnacin, pues, se cree que el espritu, desde su gnesis, empieza una
carrera destinada a lograr la perfeccin a travs de las tantas vidas permitidas, lo que conlleva
a adquirir la suficiente sabidura y trascendencia para alcanzar los ms altos niveles de
conocimiento espiritual que lo harn merecedor de integrarse al Padre Celestial. Para lograr
este fin, los creyentes de Ifa se someten a un proceso de transformacin permanente, a travs
de la meditacin y de la valoracin concienzuda de todos y cada uno de los factores
influyentes en sus vidas, de sus causas y sus efectos, e, inevitablemente, a la superacin de los
aspectos negativos que den cabida a las condiciones positivas que, aplicadas correctamente y
con el componente de conviccin (fe), los conduzcan por la senda del mejoramiento espiritual
para lograr el cometido de esta existencia.

La fe sin obras no es vlida, anuncian los Cristianos; Ifa dice: la fe, sin una propuesta de cambio
y sin una actitud de mejoramiento, es un acto de apariencias, de superficialidad, una condicin
inconclusa, desprovista de uno de los elementos ms importantes: LA TRANSFORMACIN.

El mundo fue entregado a los humanos en un acto de amor por El Creador, con el objeto de
que, a travs de la transformacin, pudiramos disfrutar de sus inmensurables bondades;
pero, para transformar ese mundo y disfrutar de esas bondades, primero debemos ejecutar la
transformacin en nuestro interior (filosofa afrocntrica: las soluciones deben ser emanadas
desde nuestro interior). De nada sirve orar, pedir, ofrecer, si nuestra vida contina da a da
por el mismo sendero de la insensatez, la irresponsabilidad, el desamor, el irrespeto, el
desnimo y la irreflexin dicen los Yorubas.

El milagro de este acto de fe, slo ser palpable en el momento en que sean reconocidos los
errores, los desafueros, la falta de amor al prjimo, de esfuerzo, de planeacin y de sentido
comn. Quien bebe se emborracha, decan los viejos, y es verdadEsto nos indica que
encontramos lo que buscamos y que no vamos a encontrar nunca lo que jams hemos buscado
con ahinco, as lo hayamos deseado toda la vida. Es la vigencia de la relacin de causas y
efectos.

Si ansiamos un futuro promisorio para nosotros y nuestras familias, debemos prepararnos para
ello; si queremos una casa, debemos construirla con ideas claras para luego materializarla con
certeza; eso es sensatez. Podemos encontrar la fortuna predica Ifa si dejamos de lado el
pesimismo y la mediocridad, y trabajamos con esmero; podemos encontrar la felicidad
conyugal, si cambiamos nuestro comportamiento y somos agradables para nuestra pareja, si
estamos dispuestos a amar, a compartir, a respetar; (aclaran los yorubas que la felicidad es un
estado espiritual que slo se puede encontrar en el interior de cada uno y que, jams, podr
encontrarse por la influencia de factores externos); podremos encontrar un buen empleo, si
dejamos la pereza y nos capacitamos; podremos encontrar el conocimiento, si nos esforzamos
por estudiar y reflexionar; podremos encontrar las bendiciones de larga vida, si actuamos con
sensatez, con respeto a Dios; podremos encontrar la buena salud, si estamos dispuestos a
abandonar los viejos hbitos alimenticios, las adicciones y los excesos; en fin, todo gira en
torno al cambio y a la transformacin.

Esa es la magia del verdadero acto de fe de la cultura Yoruba (Ifa). Cada uno redime su espritu
a travs de la transformacin permanente, del buen carcter y del amor en todas sus
manifestaciones. Los premios y los castigos son vividos en la existencia fsica terrenal, no en
otros estados en los cuales sera imposible recibirlos; es imposible someter a castigo a un
espritu que no tiene cuerpo, imposible encadenarlo, incinerarlo o torturarlo; as mismo, no es
factible permitirle algunas bondades que slo pueden ser percibidas a travs del cuerpo fsico.
Dice Ifa que estamos de paso en este mundo, que slo vinimos a hacer mercado, cada uno
escoge los elementos con los cuales llenar su canasta; al presentarnos a rendir cuentas, de
manera individual, despus de la muerte fsica, ser revisada esa canasta y sern valorados los
componentes uno a uno. Es el juicio justo. Si llenamos nuestra vida de insensateces, cul ser
la calificacin?

Venimos, volvemos al lugar de origen y regresamos de nuevo, despus de la valoracin de la

vida anterior y de una nueva programacin, para nacer bajo ciertas expectativas que obedecen
a un plan pactado con Olodumare-Dios, encaminado a permitir que logremos concluir el
aprendizaje de aquellos aspectos que nos faltan para lograr la superacin espiritual.

Los orculos sagrados no estn encaminados a propiciar injusticias, insensateces o

vanalidades; estn dispuestos slo a orientar a los creyentes para tomar el camino correcto,
para corregir los errores, para propiciar los cambios a travs del tan mencionado proceso de
transformacin permanente que permita satisfacer el destino pactado en el cielo; as, se habr
concluido con xito la misin sagrada. Esta misin se puede lograr con la puesta en prctica del
buen carcter, cuyos principales componentes son: justicia, sensatez, responsabilidad,
honorabilidad, paciencia, tranquilidad, honestidad, respeto, solidaridad, amor y tolerancia, lo
que, en suma, nos conducir a una buena calidad de vida, a la felicidad, a la fortuna, y, al
concluir, al mejoramiento espiritual.

Siendo Orunmila el testigo de la creacin y, adems, testigo de nuestro destino pactado en el

cielo, es el encargado por Olodumare-Dios para aconsejarnos a travs de sus sacerdotes
(Babalawos), quienes interpretan los mencionados orculos sagrados para guiar a los
consultantes mediante la valoracin de una serie de signos que, correctamente interpretados,
anuncian las condiciones de vida, positivas o negativas, aconsejan la manera de asumirlas,
evitarlas o corregirlas. Si alguien est por fuera del plan de vida, el orculo se lo har saber; si
alguien est infringiendo las leyes universales, el orculo le reprender; si alguien padece por
alguna razn, el orculo le presentar una solucin. Este es uno de los aportes de la religin
Yoruba tradicional Africana al servicio de la humanidad; desde luego, existen otros aportes
inherentes a la cultura y a la condicin de vida de los Yorubas en todo el mundo, quienes, a
travs de conceptos lgicos y sencillos, nos ensean a vivir en paz con Dios, con el universo,
con la naturaleza, con nuestros hermanos y con nosotros mismos. Ningn concepto del
Sagrado Orculo de Ifa llevar a alguien a salirse de su cauce, porque, Ifa es lgico, racional,
sencillo y coherente; es, en pocas palabras, un aporte divino encaminado a demostrar que la
ciencia, la razn y la fe, pueden convivir tranquilamente dentro de la misma casa, sin
limitaciones, sin discriminaciones de ninguna ndole por raza, inclinacin sexual, clase social u
origen, etc.

Los resultados de este proceso saltan a la vista: mientras millones de cristianos en todo el
mundo inician el da buscando la forma de delinquir, de mentir, de abusar, de violar, de
contravenir, mientras por cientos de millares llenan las crceles y los centros correccionales
del orbe, no existe un verdadero yoruba, de los veinticuatro millones que sobreviven a la
marginacin y a la exterminacin a que han sido sometidos por cuenta de las religiones
predominantes en frica (cristianos y musulmanes), dispuesto a delinquir o, tan siquiera, a
irrespetar a otro ser humano, a la naturaleza o a Dios. Cuando me refiero a un verdadero
Yoruba, lo hago para diferenciarlos de creyentes de otras corrientes de Ifa, con asiento en
Cuba (dispora), practicantes de un sistema de vida muy diferente.

Mientras, a comienzos del siglo XVII, Galileo Galilei era enjuiciado por el Santo Oficio, acusado
de Hereja por asegurar que la tierra era redonda y que giraba alrededor del sol, miles de aos
atrs, ya los Yorubas haban concebido la forma circular del Opn Ifa (tablero de adivinacin),
el cual haba sido dividido en 16 partes iguales, correspondientes a los diecisis Odus Mayores,
en representacin de la tierra. Como hecho curioso tenemos que, al dividir los 360 grados de la
circunferencia entre los 16 odus mayores, obtenemos como resultado 22.5, equivalente al
grado de inclinacin del eje terrestre. An as, seguimos afirmando que los negros africanos
corresponden a una raza inferior, con menor coeficiente intelectual, como lo afirm el ltimo
nbel de la ciencia.

Cito, como ejemplo, una enseanza de Ifa en torno a la moderacin, contenida en el sagrado
Odu Otura-Birete:

Otura-birete, vuelve a animarte. Si has nacido ya, trata de volver a nacer. Aquel que conoce la
moderacin nunca caer en desgracia.
Quin conoce la moderacin?

Aquel que est trabajando.

Quin conoce la moderacin?

Aquel que no derrocha su dinero.

Quin conoce la moderacin?

Aquel que no delinque.

Quin conoce la moderacin?

Aquel que no adquiere deudas que no podr pagar.

Quin conoce la moderacin?

Aquel que nunca se emborracha, el que nunca rompe una promesa, el que despierta muy
temprano en la maana y medita consigo mismo sus actividades. Entre espinas y cardos, el
follaje de la joven palma se elevar

Jowor nunca gastar todo su dinero, nunca ser deudor. Si Eesn debe mucho dinero, l
pagar su deuda. Amuwon tiene un buen sentido de lo que es correcto

LANRE NOMBRE MASCULINO Y ES EL DIMINUTIVO DE OLANREWAJU QUE SIGNIFICA: MI

RIQUEZA ES EL FUTURO O MI RIQUEZA SE ESTA MOVIENDO HACIA ADELANTE. Xxxxx

Orunmila es el Orisha de la omnisciencia y la sabidura, el que sabe el destino de los hombres y

la humanidad. If es el cdigo, el lenguaje sagrado a travs como Olorun, Orunmila, el Orishas
y los antepasados hace llegar sus mandatos en los seres humanos. If es la parte dinmica de
Orunmila, el que interacta con los medios, el que estructurar el sistema religioso, el que
canaliza los orculos y las transformaciones. If y Orunmila son dos organizaciones en una sola,
es la bipolaridad sagrada, la antigua sabidura y Ase '. If vive en Orunmila, y esto se vive en If,
y ambas son una misma organizacin. Sin embargo, existen varios puntos de vista acerca de la
figura de If dentro del contexto religioso yoruba.
Hay algunos que perciben de la forma expuesta en el prrafo anterior, hay algunos que
simplemente lo asocia con un sistema litrgico y de la adivinacin, y hay otros que "han
humanizados" est basado en una leyenda de la rica tradicin oral. Pero para nosotros, los
seguidores del tradicional y / o Ancestral la Religin Yoruba, If representa exactamente todo
lo expresado una en el primer prrafo. A continuacin brindamos una de la leyenda yoruba de
que "humaniza" y deifica a If, reconociendo a l como profeta enviado por Orunmila la Tierra.

If Agbonniregun.

"Se llamaba Setilu;. Su padre sexual Oroko y, su madre sexual Alayeru Vio la luz como ser
humano de la Tierra en una humilde aldea africana y extrao situado en un lugar del imperio
yoruba que, muchos aos despus de su fsico la desaparicin de los hombres denominar Usi.
Pero gran parte de la infancia de Setilu pasado en otra ciudad africana que, ms tarde sera
conocido por Nupe. Cuando vino al mundo material sus ojos no ven, que naci ciego y con un
deforme cuerpo, razn por la cual sus padres, Antes parecido lamentable y siguiendo la
costumbre de la poca, en los primeros momentos tuvieron la intencin de sacrificar a l
despejar la vida a l por la carga que representara en un futuro para la numerosa familia.

Sin embargo, a pesar de su espritu se haba encarnado en el cuerpo de manera imperfecta,

razn dems para aumentar la vergenza y la profunda preocupacin de sus antepasados,
finalmente en ellos priorizan el antepasado instinto natural y, stos perdonaron la vida del
nio, le da la oportunidad a ste para dar feliz comienzo a su sagrada misin terrenal. Durante
los primeros aos de la infancia, de su ceguera fue ampliamente compensada por la sabidura
trascendental que por inspiracin divina recibida de Orunmila, deidad de la que era una
proyeccin espiritual entre las criaturas de mundos, y en particular de la Tierra. , Como
humana obvia est equipado con un espritu elegido, fue investido con un gran conocimiento
de que, desde muy temprana edad asombr a todo, lo que le permiti enfatizar en las otras
criaturas de su tiempo. Sus poderes extraordinarios para conocer a los hombres del futuro y,
para salvar sus propias vidas antes de que el flagelo de las subidas y bajadas de los destinos y
las enfermedades, colocado en posicin social, muy ventajosa dentro del reino yoruba a l;
gracias a ella, con el paso de los aos, lleg a ser respetado y ser venerada por los reyes,
prncipes, nobles y, criaturas en general.

Sus palabras fueron escuchadas con admiracin y respeto por todos, debido a que sus
mensajes y predicciones se cumplieron en su totalidad, por obra y gracia de la Orisa de la
omnisciencia y la sabidura, Orunmila. Da tras da y ao tras ao, present el trabajo el nico
Ser Supremo que ha conocido y que conocer a los hombres y las deidades de todo el universo;
que ense a sus doctrinas y sent las bases de la adoracin al Orisas. Se estructur y organiz
el sistema religioso yoruba en todos los territorios del imperio. Su predicado le hizo llegar a las
ciudades que seran conocidos ms tarde por Owo, Itase y Ado, estando en el territorio de esta
ltima localidad donde perfeccion gran parte del conocimiento y la prctica del complejo
sistema doctrinario de la Religin Tradicional y / o Yoruba Ancestral.

Finalmente, extendi su trabajo a la ciudad sagrada de Ile-Ife, reino de la Alafn Oduduwa,

lugar donde finalmente se consolid toda su obra religiosa. Su trabajo en Ile-Ife era conocido y
respetado por todos, y sus lecciones sobre el culto a Olorun y los Orisas creci alcanzando
proporciones que abrumaron a l con gran satisfaccin. Gracias a estas lecciones, yorubas
aprendieron a amar y utilizar la naturaleza en beneficio de la comunidad; de igual manera la
verdadera ciencia del culto a Olorun se solidific, los Orisas y el Egungun, Oku Orun o
Ancestros. Como resultado de su repentina aparicin en Ile-Ife, y del trabajo misionero que se
desarroll all, su nombre terrenal Setilu nunca fue pronunciada, porque la mayora de los
yorubas se cree descendiente directo con l de la Orisas. Sin embargo, en su defecto, con
indiferencia que fue bautizado por sus seguidores como "Agbonniregun" y "If", los dos
nombres que hacen referencia a alguien equipado con un gran conocimiento sobrenatural,
que se corresponda con su labor como mdico, profeta y sabio a la vez. En este ltimo, sera
deificado despus por los hombres despus de su muerte fsica, cuando su espritu haba
dejado el mundo material, est cumpliendo, por tanto, la prediccin de Orunmila, en relacin
con las atribuciones ilegales que tienen los hombres al girar deidades que semejanzas. If era
mdico y sabio consejero de Oduduwa, Alafn (rey) de Ile-Ife y sacerdote principal del yoruba
reino. Se hizo construir su Templo Sagrado en la cumbre del monte Oke Itase, que ocurri en el
lugar principal de la adoracin a Olorun, Orunmila y, el resto de los Orisas.
 l no fue el creador de la religin de los Orisas yorubas, tal y como crean muchos, pero por
obra y gracia de Orunmila, s que fue su organizador, al mismo tiempo que, mensajero y
profeta de la deidad sabia en los mundos de la creacin y , en este caso en la Tierra. l era un
Espritu perteneciente a la corte de la persona sabia y poderosa divinidad de la sabidura; Yo
personificar al mensajero que viene a mundos en diferentes momentos para educar a las
criaturas en el arte de amar a Dios ya los Orishas, cuando la espiritualidad, el amor y la
solidaridad entre los hombres comienza a debilitarse. Entre los seres humanos su misin
corresponda a juzgar y, para estimular la evolucin de las conciencias por medio de una
filosofa sin igual. Estableci las lecciones de los rituales msticos y, elev el sentido de la moral
religiosa y espiritual. Su labor tambin consisti en la obtencin de que las almas encarnadas
como seres humanos obtienen la alineacin espiritual (Iwa Pele), es necesario que les permiti
alcanzar el estado de la unin divina, fundiendo su conciencia con el espritu sagrado y lo
moral. Se ense a los hombres cmo unificar la conciencia terrenal y celestial, en busca de la
sabidura y la realizacin interna, la esencia primera de una la que debe devolver todas las
almas de obtener un grado superior de mejora.

De esa manera, esas almas contribuiran ms tarde a la ardua tarea de buscar el equilibrio
entre los dems seres creados. Se busc canalizar al hombre hacia lo mstico y lo
verdaderamente espiritual; hacia el amor, la fe, la entrega desinteresada y la devocin,
alejndose cada vez ms de la ignorancia del ocultismo y las fuerzas del mal (Ajogun), que
convierten a un lado a las almas de la forma sagrada de la perfeccin. En el Templo Sagrado de
Oke ITASE que recibi del Orunmila ms destacada y hbil de sus lecciones; Los Diecisis
Revelaciones o Odus, cuerpo bsico de conocimientos que incluye los grandes cdigos secretos
de la creacin del universo, los Orisas vitales, almas o seres, y los destinos de la humanidad
que vive en mundos. Todo lo que le sirvi para establecer las bases definitivas de la educacin,
a la que despus de l en este mundo, ellos seran los sacerdotes y / o sacerdotisas sabias de
Orunmila (babalawos y iyaonifas), orden dar continuidad a la obra religiosa que en que el
tiempo se ha consolidado para las futuras generaciones.

Bajo el reinado del Alafin Ofiran en el trono de Ya oy, iniciada la educacin de sus primeros
diecisis discpulos, que se extendieron por espacio de siete aos. A cada uno se especializa en
los secretos de la sabidura de cada Odu que antes de l haban sido divulgados a l por la
divinidad; Por lo tanto, cuando consagrar a ellos por medio del acto de iniciacin religiosa que
se denomin "Establecimiento de If o Orunmila", bautiz a ellos con el nombre respectivo de
cada Odu, en cuyos rganos de los conocimientos de los futuros sacerdotes haban
especializado.
A su vez, stos legaron sus discpulos, estos ltimos a la suya y, as sucesivamente de
generacin en generacin, de modo que, estos asilos secretos religiosos fueron la fuente
inagotable del conocimiento trascendental de cada sacerdote de Orunmila, con el fin de que
stos pudieran educar y ayudar al prjimo de acuerdo con las enseanzas originales dictadas a
l por la deidad durante la vida encarnada que le corresponda a vivir entre los hombres.
Despus de su muerte fsica, o de la separacin definitiva de su alma de la materia imperfecta
que ocup temporalmente el cuerpo de las enseanzas y doctrinas que se distribuye, los que a
su vez, le fueron revelados a ellos por la deidad, fue bautizado por los hombres con el nombre
de "Corpus If".

En los mundos de If represent a la divinidad, porque un espritu a su servicio divino fue, pero
solo l era el profeta, el que transmite a los hombres los mensajes de la deidad sabia que
representaba; por esa razn, siempre uno va a decir que subyace Orunmila en If entre los
hombres, y de If en Orunmila, como de un simple siervo de ste, all, en la vivienda de la
Orisas.

De todos modos, en las revelaciones recibidas de If como Maestro y Gran Organizador de la

religin de los Orisas Yorubas, en ellos se lega a sus sacerdotes, el conocimiento trascendental
que tendra que guardar para siempre como el ms sagrado y puro de sus vidas, a la vez que
aspiraba para que stos saban aplicar esta sabidura en bien de la humanidad, as como para
transferirlo a las prximas generaciones de los futuros sacerdotes ".

Ms all de la palabra de If se encuentra el reino interior, un reino cuyo estudio es el nico

propsito del sacerdocio de If. Dentro de este mbito se encuentra tanto en los significados
esotricos interiores de la palabra de Ifa y los rituales que han sido creadas por el sacerdocio
con el fin de amplificar, contener o reducir las energas que la convocatoria Odu. Estos rituales
divinos y sagrados se han creado a travs de la inspiracin divina, la interpretacin de Odu Ifa y
la observacin de los signos celestiales y terrenales. Este arte y la ciencia contiene rituales
poderosos y observaciones que no estn destinados para los no iniciados, ya que no han sido
entrenados en su uso, y en cmo contrarrestar sus efectos potencialmente dainos. En teora,
los sacerdotes de If deben ser profesionales ticos, y estn obligados a prestar atencin a la
palabra de If y de If cdigo de tica segn lo prescrito en muchas Odu, que es otro guardia
de seguridad en su uso. Vemos este juramento en la santa Odu Iwori Meji