Una mirada histrica a la medicina

mgica, cientfica y homeoptica

Por: Ferney Yesyd Rodrguez

La concepcin mgica de la enfermedad

Desde hace mucho tiempo el hombre ha tenido que verse enfrentado con la
enfermedad, y como resultado de esto ha desarrollado diversos mtodos para
curar o por lo menos para aliviar el sufrimiento.

En los pueblos primitivos la enfermedad se consideraba como castigo de

alguna divinidad o se crea resultado de romper un tab o alguna regla
sagrada para la tribu. As pues tenemos que en los pueblos del antiguo Egipto,
Mesopotamia, entre otros, la concepcin de la enfermedad es mgica y por lo
tanto el diagnstico y el tratamiento tambin requieren medios y ritos
mgicos.

Por ejemplo, en la Asiria antigua la medicina era esencialmente mgico-

religiosa, all los encargados de la medicina eran los Asu quienes tenan una
predileccin por considerar que la posesin por espritus era la causa de las
enfermedades. La florida imaginacin de los asirios les haba llevado a crear
espritus malignos muy especializados; si haba dolor en el cuello, el
responsable era el espritu maligno Adad; el dolor en el pecho era
responsabilidad de Ishtar; el espritu Rabisu produca problemas cutneos
mientras que Labartu afectaba el aparato genital femenino, y as
sucesivamente.

En la actualidad este tipo de mentalidad primitiva an persiste, pues es

frecuente escuchar hablar de enfermedades causadas por "mal de ojo", "castigo
divino" e incluso "posesiones demonacas". En muchos pases
latinoamericanos hay personas que consultan a brujos indgenas buscando la
cura de sus enfermedades. Aqu es importante notar que la forma como la
medicina mgico-religiosa obtiene conocimiento es por medio de la
"revelacin", la cual es una verdad sagrada que obtiene el chamn o lder
religioso del grupo. Debe resaltarse que estas revelaciones cambian de pueblo
en pueblo, por ejemplo los mismos demonios que asignaban como causa de
una enfermedad en la antigua Asiria no eran la misma causa en la India.

La enfermedad dejo de considerarse como un fenmeno sobrenatural con

Hipcrates de Cos (460-332 a.C.) mdico griego que vivi a finales del siglo V
A.C. Hipcrates afirma que la enfermedad se puede comprender ya que sus
causas se encuentran en el mbito de la naturaleza. En su obra sobre la
enfermedad sagrada, en la cual haca referencia a la epilepsia afirm:

"Voy a discutir la enfermedad llamada "sagrada". En mi opinin, no es

ms divina o ms sagrada que otras enfermedades, sino que tiene una
causa natural, y su supuesto origen divino se debe a la inexperiencia de
los hombres, y a su asombro ante su carcter peculiar. Mientras siguen
creyendo en su origen divino porque son incapaces de entenderla,
realmente rechazan su divinidad al emplear el mtodo sencillo para su
curacin que adoptan, que consiste en purificaciones y encantamientos.
Pero si va a considerarse divina nada ms porque es asombrosa,
entonces no habr una enfermedad sagrada sino muchas, porque
demostrar que otras enfermedades no son menos asombrosas y
portentosas, y sin embargo nadie las considera sagradas."

El salto conceptual dado por Hipcrates no ocurri sin un antecedente. Desde

casi un siglo antes de l unos filsofos denominados presocrticos haban
empezado a preguntarse por la naturaleza del mundo y se haban atrevido a
plantear respuestas en las que no se incluan las divinidades. Por ejemplo,
Tales de Mileto consideraba que el mundo estaba formado por el elemento
agua. La explicacin de Tales es similar a la del mito babilnico en la que el
dios Marduk cre el mundo del agua, solo que en la narracin del filsofo
presocrtico el dios ya no es necesario.

El concepto de la enfermedad como un fenmeno natural es en ltimas un

legado de los filsofos presocrticos que se atrevieron a formular un mundo
entendible en trminos naturales, libre del dominio de dioses y demonios. El
efecto de tal revolucin hoy es visible en los quirfanos, en los laboratorios
clnicos y en los consultorios mdicos. Sin embargo, como lo mencione
anteriormente, desafortunadamente an quedan rastros de la medicina
mgico-religiosa.

Los inicios de la medicina cientfica.

La medicina cientfica se gesta en el renacimiento. Esta poca, que abarca
desde el ao 1543 a 1661 (aunque la ubicacin de los lmites del renacimiento
varia segn los autores) se caracteriz, entre otras cosas, por el rechazo de la
autoridad de la Iglesia Catlica en cuestiones de explicaciones sobre la
naturaleza, y an de fe (recordemos a Martn Lutero y la reforma protestante
que inici). El hombre renacentista se muestra ms interesado en este mundo
que en el cielo predicado por la Iglesia, adems de empezar a entender el
mundo natural en trminos materialistas siguiendo un mtodo propio, esto
ltimo conllev al nacimiento de la ciencia moderna.

Precisamente una de las caractersticas de la ciencia moderna es el escrutinio

escptico, el no aceptar nada como cierto solamente por que lo dice alguien
importante. De hecho el nacimiento de la ciencia moderna, con Galileo Galilei,
estuvo rodeado por la tensin entre la Iglesia Catlica y las observaciones
cuidadosas del fsico que no encajaban con la autoridad establecida: la Biblia y
el famoso filsofo Aristteles.

En medicina, al igual que en la fsica, se cuestion la autoridad establecida y se

dio paso a la bsqueda de evidencias para aceptar una idea y tener una
concepcin ms acertada de la naturaleza. Fue el anatomista belga Andrs
Vesalio (1514-1565) quien en su obra De humani corpori fabrica, da ms
importancia a la observacin de la realidad que a lo dicho por las autoridades
tradicionales sobre ella. Una caracterstica del trabajo de Vesalio es que
expone y corrige los errores del mdico que durante la edad media se
consider la autoridad incuestionable en medicina, es decir Galeno (129-199
d.C.).

La medicina cientfica le debe mucho a la revolucin anatmica del

renacimiento en la que Vesalio fue el ms destacado. De igual forma el
renacimiento fue testigo de la revolucin quirrgica la cual fue abanderada
por Ambrosio Par (1507-1591) quien transform algunos de los mtodos de
ciruga, los cuales haban permanecido sin variacin desde la poca de los
romanos, gracias a la observacin.

Par se desempe como cirujano del ejercito francs. Estando atendiendo los
heridos por arcabuz en la batalla hizo el primero de sus descubrimientos.
Trat una herida por plvora con una mezcla de yema de huevo, agua de
rosas y aguarrs. Par crey que sus pacientes moriran envenenados ya que
se esos das se pensaba que la plvora era venenosa, pero al da siguiente se
dio cuenta que el tratamiento utilizado por l era mejor. En otra guerra
decidi ligar los vasos sanguneos del mun que quedaba tras una
amputacin en lugar de cauterizar (detener la hemorragia al quemar los
tejidos), lo cual habitualmente se haca con un hierro caliente.

Otra revolucin, aparte de la anatmica y la quirrgica, fue la fisiolgica, cuya

figura ms destacada fue William Harvey (1578-1657) quien dedujo la
circulacin sangunea a travs de sus observaciones.

Fiel a la nueva prctica de no aceptar como vlido algo simplemente porque lo

dijo alguien muy importante, Harvey invalida la explicacin hasta el
momento imperante, la defendida por Galeno, la cual estableca que la sangre
iba y volva del corazn por las venas, y que las arterias no contenan sangre
sino aire, pneuma, y que la sangre pasaba directamente del ventrculo derecho
al izquierdo. Lo que hace importante y trascendental el trabajo de Harvey,
ms que el hecho del descubrimiento de la circulacin doble, es la forma como
abord el problema: recurriendo a la observacin de la naturaleza, en lugar de
consultar los libros escritos por autoridades supuestamente incuestionables.

Una cuarta revolucin fue la microscpica la cual se inici con las

observaciones de Anton van Leeuwenhoek (1632-1723) quien observ por vez
primera bajo el microscopio los espermatozoides, eritrocitos, las lminas del
cristalino, las miofribrillas y las fibras musculares estriadas adems de
diferentes tipos de bacterias. Otro importante microscopista fue Marcello
Malpighio (1628-1694). En 1661 public su primer libro Observaciones
anatmicas en los pulmones, en el que describe los alvolos pulmonares y los
capilares sanguneos donde se comunican las arterias con las venas
pulmonares en el pulmn de la rana. En posteriores trabajos describi la
estructura de la piel, de los ganglios linfticos y del bazo, la existencia de los
glomrulos en el rin, tambin describi el desarrollo embrionario de varias
especies animales.

La revolucin microscpica abri a los ojos de la ciencia un nuevo mundo

fascinante cuyo estudio hizo posible la identificacin de muchos virus,
bacterias, protozoos y hongos patgenos.

Una quinta revolucin ayudara a dar forma a la medicina cientfica, esta fue
la revolucin en patologa, la cual fue llevada a cabo por Antonio Benivieni
(1443-1502). (Benivieni fue un excelente humanista. Fue tambin el mdico de
Savonarola, el monje que fue quemado vivo por afirmar que el Vaticano era
una abominacin dada la corrupcin del Papa Alejandro VI) Este mdico
italiano se vio favorecido por el levantamiento de las restricciones impuestas
por la Iglesia durante la Edad Media sobre las autopsias, por tal razn empez
a examinar los cuerpos de sus pacientes fallecidos. Benivieni realiz registros
clnicos de la enfermedad. En uno de sus casos registrados se puede leer:

"Mi tocayo, Antonio Bruno, retena el alimento que haba ingerido por
un corto tiempo y despus lo vomitaba sin haberlo digerido. Fue tratado
cuidadosamente con toda clase de remedios para curar los problemas
gstricos pero como ninguno le sirvi para nada, adelgaz por falta de
nutricin hasta quedarse en pura piel y huesos; finalmente le lleg la
muerte.

El cadver se abri por razones de inters pblico. Se encontr que la

apertura de su estmago se haba cerrado y que se haba endurecido
hasta la parte ms inferior resultando en que nada poda pasar por ah a
los rganos siguientes, lo que hizo inevitable la muerte."

En la actualidad tal descripcin se asociara con un cncer de estmago de la

variedad linitis plstica.

La importancia del trabajo de Benivieni es que, continuando con el legado de

Vesalio y Harvey, afirma que para conocer las causas de las enfermedades se
debe interrogar a la naturaleza, de all las autopsias y las descripciones
meticulosas que buscan correlaciones anatomoclnicas.

La ltima revolucin conceptual llevada a cabo en el renacimiento en el

campo de la medicina fue la clnica. Como personaje destacado cabe
mencionar al ingls Thomas Syndenham (1624-1689) quien retom las ideas
de Hipcrates respecto a la importancia de tomar atenta nota de los sntomas
de la enfermedad e interpretarlos como esfuerzos hechos por el organismo por
librarse de la enfermedad. Syndenham tuvo la oportunidad de hacerse una
idea clara de los sntomas de muchas enfermedades que por aquella poca
eran epidemias de forma tal que l es el primero en distinguir el sarampin de
la escarlatina. A pesar de este aporte tan importante Syndenham tambin tena
ideas que hoy consideramos nada cientficas como la influencia de los astros
en la generacin de enfermedades entre otras.

Revoluciones conceptuales en la historia de la medicina durante el Renacimiento.

En el siglo XIX se aument el conocimiento de la fisiologa humana y se habl

por primera vez de homeostasis (proceso por el cual un organismo mantiene
las condiciones internas constantes necesarias para la vida), concepto acuado
por el fisilogo francs Claude Bernard (1813- 1878).

La visin sobre la enfermedad cambia sorprendentemente con los trabajos de

Louis Pasteur (1822- 1895) y Robert Koch (1843 -1910). Pasteur propone que el
origen de las enfermedades est en los microorganismos. Su colega alemn,
Koch, logr demostrar tal teora aislando en la dcada de 1870 la bacteria
causante del carbunco, Bacillus anthracis, y luego la causante de la tuberculosis,
Mycobacterium tuberculosis, en 1882.
El trabajo de Koch, aparte de haber sido de importancia capital para el
desarrollo de la medicina, es un buen ejemplo de la forma de cmo la
medicina cientfica obtiene conocimiento. Koch observ que la bacteria
causante del carbunco se encontraba en la sangre de todos los animales
enfermos (Koch us ratones como animales de investigacin), esto podra
llevarlo a afirmar que la bacteria era la causante de la enfermedad. Sin
embargo, Koch quera demostrarlo ms all de toda duda razonable. Por tal
razn tom muestras de sangre de un ratn infectado y la inyect a otro sano,
enfermando as al ratn sano. Este procedimiento lo hizo en cadena con 21
animales y en cada uno de ellos Koch observaba la presencia de la bacteria en
la sangre del ratn infectado.

Koch llev su hiptesis a una prueba ms. Demostr que la bacteria poda ser
cultivada en un medio externo al animal, y not que si inyectaba un ratn
sano con una muestra de bacterias del cultivo estos tambin enfermaran de
carbunco. Gracias a los trabajos de Koch se dio un gran estmulo para el
desarrollo de la microbiologa. El trabajo del mdico alemn dio origen a
cuatro postulados para demostrar que un microorganismo en particular causa
una enfermedad en particular:

1. El organismo debe estar presente siempre en los animales

enfermos y ausente de los individuos sanos.
2. El organismo patgeno debe ser cultivado en cultivo puro fuera
del animal enfermo.
3. Dicho cultivo, cuando se inocula a un animal sano debe iniciar
en este los sntomas propios de la enfermedad.
4. El supuesto patgeno debe reaislarse de estos animales
experimentales y cultivado de nuevo en el laboratorio. Al
examinarse el organismo patgeno debe mostrar las mismas
propiedades que el organismo original.

Estos postulados son en verdad cientficos ya que fueron fruto de un trabajo

minucioso en el que hubo una buena dosis de escepticismo. Koch no sali
gritando Eureka! al observar por primera vez las bacterias en la sangre de los
ratones, l elabor un conjunto de pruebas slidas en las que se colocaba a
prueba la hiptesis. Este trabajo es una buena ejemplificacin de la forma
como la medicina cientfica obtiene el conocimiento.

Para terminar esta mirada histrica de la medicina cientfica falta mirar el

resto del siglo XIX y el XX. Estos siglos dieron origen a las vacunas, el
desarrollo de los antibiticos, los trabajos en inmunologa, la anestesia, la
endoscopia y los rayos X, la endocrinologa, el descubrimiento de las
vitaminas, la epidemiologa, el desarrollo de las pruebas de laboratorio, el
estudio de la biologa molecular y el espectacular despliegue de la gentica. El
desarrollo cientfico de estos dos ltimos siglos aventaja a todos los logros de
los siglos anteriores juntos; sin embargo, estos no podran haber sido posibles
sin la visin humanista del Renacimiento, ni menos an sin el naturalismo
iniciado con los filsofos presocrticos.

Medicina homeoptica (orgenes y crtica)

En nuestros tiempos es comn or hablar de "medicinas alternativas" o
"medicinas complementarias", de estas la ms comn es la homeopata. Esta
prctica naci en 1810, cuando el mdico alemn, Samuel Hahnemann (1755-
1843) public la obra "Organon der Rationellen Heilkunde". En este voluminoso
libro Hanneman present una explicacin sobre el origen de las enfermedades
y sobre la manera de curarlas, utilizando mecanismos similares a los que
causan los males, de ah el nombre "homeopata" (curar con lo similar).

En los das de Hahneman la medicina no se encontraba tan desarrollada como

en nuestros das. Para que el lector se haga a una idea, la sfilis, una
enfermedad venrea, se trataba con la administracin de vapores de mercurio,
los cuales son muy venenosos, y que de hecho provocaban la muerte en la
mayora de los enfermos. Hoy en da la sfilis se trata con antibiticos, pero
estos no estaban disponibles en la poca de Hahneman. (La penicilina fue
descubierta por Alexander Fleming en 1929).

Las bases de la homeopata son dos: "La ley de Similia y la Ley de los
Infinitesimales." Para poder comparar la medicina cientfica con la medicina
homeoptica es necesario examinar estos dos principios, ya que en ellos se
basan todos los homepatas.

La Ley de Similia afirma que una sustancia curar una enfermedad si

suministrada a una persona sana provoca los mismos sntomas o sntomas
muy parecidos a los que produce dicha enfermedad. De esta base, deriva el
nombre de la homeopata: homois "similar" y pathos "sufrimiento", en griego.

No obstante, la Ley de Similia, uno de los principios bsicos de la homeopata

suena curioso, por decirlo menos. Pongamos un ejemplo, si Usted tiene una
diarrea, sta puede curarse suministrndole una sustancia que en una persona
sana produzca diarrea. Se curar de su diarrea si le suministra hipoclorito de
sodio? Yo lo dudo. Pero Hahnemann as lo crea. Aqu es importante
ubicarnos nuevamente en el medio intelectual de los tiempos de Hahnemann.
En los tiempos del fundador de la homeopata no se haba desarrollado la
Teora infecciosa de la enfermedad elaborada gracias a los trabajos de Pasteur
y Koch. Esto deja ver las ingenuas explicaciones de Hahnemann.

La eleccin de los medicamentos homeopticos tambin es curiosa.

Hahnemann afirmaba que para elegir el medicamento apropiado se deba
administrar a una persona sana cantidades cada vez mayores de esa sustancia
hasta que aparecieran los primeros sntomas de intoxicacin, los sntomas
deban compararse con las enfermedades registradas y si eran similares a los
sntomas de alguna enfermedad, esa sustancia pasaba a considerarse como un
medicamento til para el tratamiento de tal enfermedad.

Volvamos al ejemplo de la diarrea. Supongamos que ya comprobamos en un

ratn de laboratorio que el hipoclorito de sodio produce diarrea. En ese
momento afirmamos basados en la "Ley de los Similia" que el hipoclorito de
sodio es un buen remedio para la diarrea.

La segunda base de la homeopata es la "Ley de los Infinitesimales", este

principio dice que cuanto ms pequea sea la dosis ms poderoso ser el
efecto de la sustancia. Hahnemann afirmaba que los efectos de la sustancia se
potencian con la dilucin de la misma; cuanto ms diluida est la sustancia
ms poderoso ser su efecto.

Retomando el ejemplo con el que estamos trabajando, debemos diluir el

hipoclorito de sodio en agua, para potenciar sus propiedades curativas
(Siguiendo la Ley de los Infinitesimales).

Las diluciones que usan los homepatas son decimales, por lo tanto para
seguir con nuestro ejemplo, tomaremos una dcima parte del hipoclorito de
sodio y lo disolveremos en nueve decimos de agua destilada. Agitamos,
mezclamos, repetimos la operacin. Tomamos de la solucin una dcima
parte, y la disolvemos en otro recipiente en nueve dcimos de agua destilada.
Segn Hahnemann, estamos haciendo un medicamento ms eficaz. La
Homeopata suele hacer diluciones de 1/1000000 o 1/10000000, y en algunos
casos se llega a grados de dilucin tan extremos que la probabilidad de
encontrar alguna molcula de la supuesta sustancia activa en el medicamento
final es inferior al 50%.

La ley de los infinitesimales es demasiado ingenua. Esto se debe al ambiente

intelectual de Hahnemann. Iniciando el siglo XIX se promulg la primera
teora atmica moderna gracias al qumico britnico Jhon Dalton (1766-1844).
La teora atmica de Dalton afirmaba que toda la materia estaba formada por
tomos de diferente masa que se unen en proporciones sencillas para formas
compuestos. Imaginemos ahora que tiene usted un recipiente con metanol en
estado lquido (CH3OH) Podr dividir esta materia de forma infinita?. Claro
que no. En algn momento usted llegar a la molcula de metanol y si la
dividiese se perderan las propiedades fsicas y qumicas de este alcohol. As
pues tenemos que afirmar que la materia NO se puede dividir en unidades
ms pequeas infinitamente, sin que pierda sus caractersticas y esto
contradice la ley de los infinitesimales.

Un ao despus de la publicacin del Organon, el italiano Amadeo Avogadro

(1776-1856) afirm que volmenes iguales de gases bajo idnticas condiciones
de presin y temperatura contienen igual nmero de molculas. El nmero no
pudo calcularse sino hasta finales del siglo XIX, y se estableci que era 6,02
1023, es decir seiscientos mil trillones. Si tenemos 6,02 1023 molculas del
hipoclorito de sodio, podemos decir que tenemos una mol de dicha sustancia.
El concepto de mol no solo se aplica a molculas de gases, como lo hizo
Avogadro, sino que ahora incluye tomos e iones independiente se su estado,
sin embargo, las consideraciones sobre el volumen no son aplicables a lquidos
y slidos.

Pero, Qu tiene esto que ver el concepto de mol con la homeopata?

Recordemos que los homepatas inician la elaboracin de sus medicamentos
realizando soluciones muy diluidas. En un primer paso los homepatas
diluyen una sustancia en un solvente que tiene 100 veces el peso de esta. Es
decir, podemos tomar un cm3 de hipoclorito de sodio y diluirlo en agua
destilada hasta alcanzar 100 cm3 de solucin. Tal solucin la denominan lC
(un centesimal hahnemanniano), sin embargo, el medicamento homeoptico
an no se ha terminado de elaborar. An falta diluirlo ms. Luego se toma 1
cm3 de la solucin y se le agrega agua destilada hasta alcanzar nuevamente
los 100 cm3. Este sera el segundo centesimal (2C). Sin embargo, los
medicamentos homeopticos se obtienen hasta alcanzar 12C e incluso ms.
qu obtenemos al final? El medicamento ser solo agua (o alcohol o lactosa
que tambin se usan para realizar las soluciones), pues all habr una parte del
producto inicial en un cuatrilln y recordemos que una mol son seiscientos
mil trillones. Si partiramos de una mol de hipoclorito de sodio (6,022 x 1023)
al terminar la solucin no tendramos en el producto final una sola parte del
producto inicial.

La homeopata no incorpor los adelantos de la medicina de los siglos XIX y

XX. Para Hahneman sntomas y enfermedad son la misma cosa. Hoy los
mdicos miran sta ltima afirmacin como un desatino, pues diferentes
enfermedades pueden causar diarrea, pero segn su origen el tratamiento ser
diferente. Tome el caso del clera y la amebiasis. La primera se produce
gracias a la bacteria Vibrio cholerae y la segunda por el protozoo Entamoeba
histolytica. Aunque ambas enfermedades producen diarrea estas deben
tratarse teniendo en cuenta el organismo patgeno que las gener. El bacilo
que produce el clera se puede combatir utilizando antibiticos como el
cloranfenicol, la ampicilina y la tetraciclina, entre otros; las amebas patgenas se
pueden combatir con secnidazol. En la medicina cientfica se formula un
medicamento teniendo en cuenta las causas, no solo los sntomas, por esta
forma de abordar los problemas de salud se puede decir que la homeopata no
ha llegado a la modernidad. O preferira que se tratar a un paciente de
clera con gotas que son casi agua destilada en su totalidad y no atacar el
microorganismo que las gener?

La homeopata tampoco incorpor la teora atmica a su sistema explicativo,

ni siquiera revis sus postulados a la luz del concepto de mol, tan importante
en la qumica. Este deambular por el mundo sin tener en cuenta los nuevos
descubrimientos de las ciencias es una caracterstica de las seudociencias.

La posibilidad que un medicamento haga efecto sin que una de sus molculas
este presente fue puesta a prueba por la BBC en el serie de divulgacin
cientfica "Horizon" el pasado 26 de noviembre de 2002. Los medicamentos
homeopticos se probaron en varios cultivos de clulas. Los resultados fueron
nulos.
Algunas personas afirman haber presentado mejora despus de haber
consumido medicamentos homeopticos, cmo explicar esto? La verdad es
que muchas de las enfermedades cesan por la accin de nuestro sistema
inmune, y cuando esto ocurre y el paciente relaciona su mejora con el
consumo de agua destilada (medicamento homeoptico). El efecto placebo es
otro aspecto importante que se debe tener en cuenta. Este efecto consiste en la
curacin de la enfermedad por el solo hecho de tratarla sin importar cual sea
el tratamiento, es simplemente un efecto psicolgico que ayuda al paciente.

Para medir la efectividad de un medicamento sin afectar los resultados por el

efecto placebo se hacen pruebas en las que se toman dos grupos, uno es el
experimental y otro es el grupo control. El grupo experimental toma el
medicamento a probar y el grupo control toma azcar, lactosa o cualquier
sustancia que sirva como placebo. Sin embargo, en este tipo de prueba ni los
pacientes, ni quienes dan los medicamentos saben cuales son los grupos
experimental, control, ni cual es el medicamento ni cual es el placebo. Este tipo
de prueba se denomina "prueba de doble ciego". Cabe resaltar que la
homeopata no ha superado una prueba de doble ciego.

Los homepatas no han publicado hasta el momento un artculo cientfico

serio en una revista con comit de revisin. Lo ms cercano a esto ocurri en
1988 cuando el Dr. Benveniste public un artculo en "Nature" en el que
afirmaba que haba logrado obtener una reaccin en glbulos blancos
humanos al entrar en contacto con una solucin muy diluida de un anticuerpo
(los anticuerpos son protenas producidas por los linfocitos B a fin de unirse a
partculas extraas, los antigenos, y favorecer as su destruccin). El Dr.
Benveniste afirm que su solucin era de 10120. El famoso homepata
afirmaba que el agua contena cierta "memoria" la cual haca actuar a los
glbulos blancos. No obstante, al revisar de nuevo el procedimiento de
Benveniste se logr establecer que las conclusiones a las que lleg no pueden
tomarse como ciertas ya que los experimentos realizados contuvieron errores
estadsticos importantes. En otras palabras, sus resultados no pudieron ser
reproducidos independientemente.
Estableciendo diferencias
Muchas personas an no distinguen entre la ciencia convencional y las
seudomedicinas, de la cual la ms corriente es la homeopata. El siguiente
cuadro establece las diferencias entre ellas y tambin con la medicina mgico
religiosa.

Conclusin:
Una enorme distancia se ha recorrido desde las cavernas en las que rezaba un
chamn hasta las salas de ciruga de hoy en da. Pero tan grande y
espectacular como es esta distancia entre la modernidad y el pasado, tambin
lo es entre la medicina cientfica y la homeoptica. Solo con la comprensin de
la ciencia, en cuanto a su mtodo y sus descubrimientos se podr evitar que se
engaen a las personas a costa de su salud y su vida misma.

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