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DocumentacinVirtual(CDV)porCentrodeEstudioSocioculturales(CESC)

P OP ULARM USI CY CULTURASJ UVENI LESENELAULADEE/ LE1

EnriqueSantosUnamuno
UniversidaddeExtremadura
(ensantos@unex.es)

I .Consideracionestericas

En los ltimos treinta aos, la labor de emancipacin respecto al asfixiante

magisterio del estructuralismo y el generativismo, iniciada por D.H. Hymes y
perfilada por autores como Michael Canale, ha situado el concepto de
competencia comunicativa en el centro de los problemas ligados a la
enseanza de segundas lenguas. Dicho viraje pragmtico ha llevado a la
puestaapuntodeldenominadoenfoquecomunicativo,caracterizado(respecto
a los anteriores) por su heterogeneidad ysu versatilidad a la hora de aplicar
tcnicasymetodologasdispares,loqueenelsenodeladidcticadelenguas
extranjerashallevadoahablardeunadesdogmatizacindeprocedimientos
(Llobera,1996:p.7).Lassucesivasmatizacionesdelanocindecompetencia
comunicativa y su divisin en subcompetencias (gramatical, sociocultural,
discursiva, estratgica...) han llevado a su vez a replantear las relaciones
existentesentrelosdiferentesmbitosquesedanlamanoenladefinicinyel
aprendizajedeunasegundalengua.Eselcasodeloscomponentesculturales,
tradicionalmente ignorados cuando no supeditados a la enseanza de
estructuraslingsticas,reducidosalistasdedatoshistricoartsticoliterarios
y a tpicos socioculturales totalmente desgajados de la realidad social y
comportamentaldelacomunidadhablantedeunadeterminadalengua.
Ahora bien, si en los ltimos aos la situacin ha mutado de forma
considerable,conunaatencincadavezmayoralcontextosocioculturaldela
lengua que se trata de ensear o aprender, pueden hacerse algunas
anotaciones al concepto de cultura barajado convencionalmente en el mbito
deladidcticadelassegundaslenguasyreferidoatodoaquelloquesiente,
cree,piensa,dice,haceytieneunasociedad,alasumatotaldelaformade
vivirydeconcebirlapropiavidaquetieneungruposocial(GiovanniniMartn
PerisRodrguezSimn,1996:II,p.35).Esevidentequesemejantedefinicin,
por motivos didcticos, hace hincapi en lo compartido por toda una
comunidad, dejando en la sombra la articulacin interna (sintagmtica y
paradigmtica) que los diferentes elementos culturales pueden adoptar y, de
hecho, adoptan. Un modelo ms complejo lo proporcionan Lourdes Miquel y
Neus Sans, al dividir lo cultural en tres elementos: un cuerpo central,

1
TrabajopublicadooriginalmenteenCulture.AnnalidellIstitutodiLinguedellaFacolt
diScienzePolitichedellUniversitdegliStudidiMilano,n.12,1998,pp.279290. El
URLdeestedocumentoeshttp://www.ub.es/filhis/culturele/SantosUnamuno.html
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denominado la cultura (a secas), que parece corresponder con la definicin

recin comentada yque, en efecto, darasentido a los otros dos elementos o
dialectosculturales,lallamadakulturaconkylaCulturaconmaysculas,
no siempre compartidos del mismo modo por todos los individuos (Miquel
Sans, 1992: pp. 1617). Abogan las autoras por un esfuerzo didctico
concentradoenbuenamedidaenelcuerpocentral,nicaposibilidaddeque,
cuandolosestudiantesrealicenincursionesalosextremos,logrencaptartodos
los matices que un miembro de la comunidad cultural descodifica (ibid.).
Ahorabien,siporunapartesesubrayaquelatriparticindelmodelonoprev
compartimientos estancos, ya que en muchas ocasiones ambos dialectos
revierten en el cuerpo central, por la otra no se contempla la permeabilidad
entrelosextremos,conlaconsiguienteseparacinradicalentrelakulturacon
k y la Cultura con maysculas, una actitud sta todava dominante y que
responde a una imagen de lo cultural como dimensin jerrquica y cannica
(esdecir,articuladaenuncanon),basadaenlanetaseparacin(impregnada
de juicios de valor) entre alto/bajo, culto/popular, un modelo en cuya crtica
nos detendremos ms adelante a propsito del concepto de popular musicy
deculturasjuveniles.

Por nuestra parte, consideramos que una definicin rigurosa del concepto de
cultura debera tener en cuenta la pluralidad de un patrimonio intelectual y
materialquasisempreeterogeneo,maavolteinternamenteantagonistico,in
complessodurevolemasoggettoacontinuetrasformazioniconritmovariabile
(Gallino,1978:p.194). Acontinuacin,describiremosbrevementeunmodelo
dearticulacinculturalquecreemoscapazdedarcuentadelacomplejidadde
los problemas tratados, ya que centra su atencin no slo en lo pautado y
pretendidamente compartido y aceptado por todos sino tambin en los
mecanismos de legitimacin de algunas culturas (lenguajes) sobre otras. El
estudioso Yuri M. Lotman habla de semiosfera para referirse al espacio
semitico necesario para la existencia y el funcionamiento de los diferentes
lenguajes, una dimensin que en ningn caso es la suma total de dichos
lenguajes(Lotman,1990:p.123).Caractersticasprincipalesdedichoespacio
son la heterogeneidad y la asimetra, causas de una generacin continua de
informacin. Fundamentales las consideraciones del autor ruso apropsitode
laautodefinicindelaculturacomorespuestaalmiedoaladesintegracin,lo
cualllevaaunapartedelasemiosferaacrearsupropiagramticayaintentar
extenderla a todo el espectro semitico, de forma que a partial grammar of
one cultural dialect becomes the metalanguage of description for culture as
such(ibid.:p.128).Estatendenciaalcentroescontrarrestadaasuvezpor
la continua informacin generada en la periferia. En este orden de cosas,
Lotman llama la atencin acerca de la importancia del concepto de lmite
(boundary), un espacio ambiguo, que une y separa a la vez, perteneciente a
dos semiosferas al mismo tiempo, bilinge y polglota, un lugar de dilogo
constante que lleva a continuos intercambios, a sistemas semiticos
acriollados (creolized ) (ibid. : p. 142). As pues, un modelo fluido y
polidimensional (opuestoaesquemasbasadosenlarigidezylaverticalidad),
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ms de acuerdo con la complejidad caracterstica de las sociedades

contemporneas.
A este respecto, no podemos dejar de mencionar el protagonismo adquirido
por muchas y diferentes subjetividades a resultas de la explosin de la
episteme moderna que se ha verificado en los ltimos veinte o treinta aos,
coincidiendoconlaexpansindelasociedaddelacomunicacingeneralizada,
lasociedaddelosmediosdecomunicacindemasas.ElfilsofoitalianoGianni
VattimoharelacionadodichofenmenoconlatransicindesdelaModernidad
hacia la Posmodernidad, caracterizada por la crisis del concepto unitario de
historia, la cada de un punto de vista central en beneficio de una generale
esplosione e moltiplicazione di Weltanschauungen , di visioni del mondo
(Vattimo,1989:p.12). Sinnecesidaddesuscribirensutotalidadlasideasde
Vattimo,parecefueradetodadudaquelacohesinculturaloccidentalbasada
enunconceptoderaznenbuenamedidaimpuestoporlafuerzasehavisto
atacada por la aparicin de (ir)racionalidades locales como las defendidas por
minoras tnicas, sexuales, religiosas, culturales, estticas y, por qu no,
ligadastambinalaedad(1).
Entramos as de lleno en el problema de la juventud como actor social
autnomo(unfenmenopertenecientealasegundamitaddelsigloXX)yenel
delamsicacomomediodeexpresinyadhesindelosjvenes.Unmodelo
fluido como el de Lotman yuna aceptacin de la crisis (positiva) del ideal de
cohesinculturalsehallanenlabasedeladefinicindeuntrminocomoelde
popular music . Desde un punto de vista cuantitativo, el protagonismo
adquiridoennuestrotiempoporlamsicaesindudable,siesverdadquenos
hallamos inmersos en el sonido durante ms de tres horas al da (Fabbri,
1996: p. 5). La tendencia de la msica de consumo a convertirse en
sottofondooacquariosonoro,colonnasonoradellapropriagiornata(Eco,
1964a: p. 299300 1964b: p. 311) fue ya sealada porUmberto Eco, quien,
no obstante, llamaba la atencin sobre la necesidad de evitar actitudes de
esnobismo y moralismo culturales tpicas de la musicologa tradicional (un
buenejemplodeellopuedeverseenStranieroetalii,1964),desmarcndose
asdelateoracrticatpicadelaEscuela deFrankfurt(Adorno,Benjamin...),
basada en la nocin de industria cultural y en las relaciones unvocas entre
easy listening, baja calidad, estandarizacin y manipulacin, una teora
modernacuyasuperacineraatodaslucesnecesaria(Wolf,1985:p.99).En
los ltimos aos se ha llevado a cabo una excelente labor con el fin de no
detenerse en definiciones dicotmicas y valorativas como culto/popular,
acadmico/extraacadmico, en beneficio de una nocin de campo musical
total, un espacio o terreno de contradiccin entre imposicin y autenticidad,
elitistayordinario,predominanteysubordinado.Elcontrolylaestandarizacin
queAdornopredicabacomolabasedelaculturademasasdejapasotambin
a conceptos como el de noadherencia (casas discogrficas independientes) o
actitudesdestinadasacrearsujetoscolectivosdistintosdelsujetodemasay
del individual y capaces de una recepcin no necesariamente conformista y
monoltica (Middleton, 1990). A este respecto, y en mbito latinoamericano,
han sido elaboradas propuestas de gran inters para el anlisis de lo que se
denominan culturas hbridas, un anlisis surgido de la transdisciplinaridad
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sociolgica, antropolgica y comunicolgica (Garca Canclini, 1990).

Por lo que respecta a las relaciones entre los sectores juveniles y la popular
music y al tratamiento por ambos recibido en el seno de la cultura
institucional tradicional, podemos destacar dos fenmenos opuestos que en
realidad se complementan: si, por una parte, la imagen de los jvenes
proporcionada por los medios de comunicacin tiende a limitarse a una serie
de parcelas concretas como la delincuencia, la droga y la violencia (Espn
Martn,1989),porlaotra,losmismosmediosllevanacabounainvencinde
lojovenmediadaporlasesferasdelocomercial,lopublicitarioylosintereses
econmicos, consecuencia todo ello de la enorme fuerza comunicacional del
mundo adulto respecto al juvenil (Rivire, 1989). En realidad, la mayora de
los jvenes participan de forma simultnea de dos sistemas culturales
diferentes(institucionalyjuvenil),interiorizandoenmuchoscasoscreenciasy
valoresdecadaunodeellosquesonentrescontradictorios.Estaconvivencia
puede revelarse proficua desde un punto de vista educativo en general y,
concretamente, en la enseanza de segundas lenguas, permitiendo la
superacin,porejemplo,delesquemaqueseparabatotalmentelaculturacon
k(enlaquehallancabidamuchosaspectosdelaculturajuvenil)ylaCultura
con maysculas. As, la tradicional tendencia a explotar textos de la cultura
juvenil (entre ellos las canciones) sobre la base exclusivamente de sus
aspectoslingsticosmarginales(argot,tacos...),enocasionesconunaactitud
no poco parternalista y condescendiente, puede dar paso a un anlisis de
dichos textos en tanto en cuanto reelaboran mltiples aspectos de la cultura
institucional, lo cual nos lleva de nuevo a un modelo cultural fluido e
hiperdimensional.

La importancia de lo juvenil, de la popular music y de la cancin como

productosculturalesglobalesposesoresdeunadignidadyquehacennecesario
un replanteamiento de su explotacin didctica desde presupuestos no
puramente lingsticos ha ganado terrenoen los ltimos aos (MataBarreiro,
1990MontoloDurn,1992GarcaRodrigo,1995),enbuenamedidagracias
a la incorporacin a la docencia de personas nacidas ya en pleno proceso de
legitimacin de la juventud como actor social cualificado (aos 5060 del
presente siglo), un fenmeno imparable y que consideramos positivo desde
todo punto de vista, siempre que cada generacin no se anquilose en su
parcela y siga interesndose por la vitalidad de la cultura juvenil y sus
posibilidades didcticas (una anotacin vlida tanto por lo que respecta a los
profesorescomoalosalumnos).

Otro fenmeno relacionado con los anteriores y digno de mencin es la

creciente internacionalizacin de los movimientos juveniles (y con ellos, de la
popular music ), algo bien visible incluso desde un punto de vista lingstico,
consecuencia de premisas sociopsicolgicas ms bien homogneas presentes
en jvenes de nacionalidades y culturas diferentes (Radtke, 1992: p. 11), lo
que hace de ellos un grupo social particular, basado no tanto en la
comunidad de valores o en cierta condicin social compartida como en la
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adhesinaalgunosestilosdevidaoformasdeentendersuparticipacinenla
dimensin social (LivolsiBison, 1992: p. 150), con el consiguiente abandono
de la nocin de clase social en beneficio de la ms adecuada de
interpretative community, es decir, una entidad social basada en la fruicin
comunicativa y cuyo sentido reside en compartir las mismas experiencias
relativas a tecnologas, cdigos, contenidos, ocasiones sociales, rituales
comunicativos... (Wolf, 1992: p. 131) (2). Una dimensin internacional cuyas
consecuenciasenelplanodeladidcticadelassegundaslenguassonatodas
luces evidentes. Al comenzar las presentes reflexiones aludimos a la
desdogmatizacin de procedimientos asociada al enfoque comunicativo.
Consideramosquedichaactitudeslabasedeotrodelosrasgosdelasnuevas
concepciones didcticas, caracterizadas por su humanismo y por la
preocupacin por todo lo relacionado con el crecimiento y el desarrollo
individual [del aprendiz], con un nfasis en los factores afectivos (Garca
SantaCecilia, 1996: p. 13), algo que la neurolingstica ha confirmado,
haciendohincapienelprincipiodelaafectividad,asociadoalacercanadelas
reasdeaprendizajeconrespectoalmundorealdelalumno(Danesi,1991:p.
64).Porotraparte,elaspectointernacionaldelojuvenil(y,concretamente,
de la msica joven) revierte positivamente en la enseanza desde otropunto
devista:noslo losestilosdevidaolosvalorescompartidosporlosjvenes
de diferentes nacionalidades permitirn un acercamiento ms inmediato a los
textosproducidosporotrarealidadcultural(facilitandoporesavaelaccesoa
lalenguaextranjerayaaspectosdelaculturainstitucionalreelaboradosporla
cultura juvenil) sino que las estrategias discursivas y textuales, en buena
medida internacionalizadas, ligadas al mundo juvenil (tipologa de las
canciones, comics, fanzines) harn ms fcil la descodificacin de textos a
primeravistalingsticamentecomplejos.

Delodichohastaahorapuedededucirsequelautilizacindepopularmusic y
de textos pertenecientes a la cultura juvenil en el aula de E/LE se revela
especialmenteprovechosacuandolaedaddenuestrosalumnoscorrespondaal
segmento del que proceden dichos textos (institutos de enseanza media,
facultades universitarias...). Sin negar la evidencia de semejante afirmacin,
queremosconcluir estas consideraciones tericasabogandopor unmodelo de
enseanzadelalenguadebasesociolingstica,fundadoenlavariacincomo
parte integrante de la estructura de toda variedad lingstica (Lpez Morales,
1993: p. 183). De acuerdo con dicho modelo, la competencia comunicativa
idealdeunhablante(cualquieraqueseasuedad)deberapermitirlemoverse
consolturaenelmbitodelmayornmeroposibledecdigosysubcdigosdel
sistema lingstico (y cultural), haciendo del codeswitching skill un ejemplo
de pluralidad y tolerancia en el mbito de un continuum lingstico
polidimensional y no estructurado exclusivamente en ejes jerrquicos
verticales tendentes a refrendar yfomentar la impermeabilidad de los grupos
socialesyeconmicos.
Enltimainstancia,yaseaquesedecidaunusocentralounoperifricodela
popularmusic yde las culturas juveniles en el aula de E/LE (dependiendo de
mltiplesfactores),esfundamentalquesereconozcaelderechodeciudadana
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culturaldedichasproducciones,tradicionalmenterelegadasameroselementos
ldicos tendentes a relajar al alumno antes de pasar a las cosas serias y
que, sin embargo, como hemos tratado de demostrar en estas pginas, son
testimonios de primera mano (tan dignos como el cine o la literatura) a la
hora de circunscribir y entender los aspectos socioculturales intrnsecos a
cualquierlenguaextranjera.

I I .P ropuestaprctica

A continuacin, presentamos brevemente (a modo de ejemplo prctico) un

proyectodestinadoalaexplotacinlingsticoculturaldecancionesdemsica
pop espaola, titulado La(s) cultura(s) espaola(s) en la msica poprock
(19751990),consecuenciadealgunasconferenciasencuentrospronunciadas
porelautordeestaspginasenlosltimosdosaosenalgunasuniversidades
italianas(3).

El proyecto centra su atencin en el periodo que va desde la muerte del

dictador Franco (1975) hasta los primeros aos 90, concretamente en el
mbitodelamsicapop,queenaquellosaosexperimentunnotablecambio
tanto por lo que respecta a la cantidad como a la calidad de la produccin.
Obviamente, se pueden concebir trabajos que indaguen tanto el periodo
anterior (aos 5060) como el posterior (aos 90), con el fin de articular
diacrnicamentelapopularmusic espaolaensusrelacionesconlahistoriay
con la cultura espaolas. Nuestra eleccin de la transicin postfranquista se
debe a que consideramos dicho lapso de tiempo un momento crucial del
enigmahistricoespaol,enelquesiporunaparteseabranlasventanasde
lacasaEspaaaloquevenadelotroladodenuestrasfronteras(lacreciente
internacionalizacin a la que aludamos con anterioridad), por la otra se
recuperabanfilonesculturalessumergidosduranteaos(osiglos),alavezque
se reelaboraban aspectos que el franquismo haba perseguido cuando no
monopolizadoeinstrumentalizadodeformaunvoca(eselcasodelfalsosabor
aflamencadodelSpainisdifferent).Aspues,nosetratadeunahistoriadela
msica pop espaoladel periodo, ni tan siquiera de una historia de Espaa a
secas.Msbien,seintentadarlavozylapalabraaloquedenominamosla(s)
cultura(s)espaola(s),conunguioortogrficoquequierehacerhincapien
la pluralidad de lo hispnico peninsular: obsesiones, actitudes, fobias e
idolatrasdominantesomarginales,segnlazonaoelmomentohistricoenel
quesemanifiestan,yqueaparecenreelaboradasenlaproduccinmusicalpop
espaolaposterioraladictadura,confirindoleuncarctermuyidiosincrsico.
ConelfindeapurarlaideaquelosaprendicestienendeEspaa,sededicar
un primer encuentro a discutir y circunstanciar las diferentes visiones de lo
hispnicomsrecurrentesallendenuestrasfronteras(tpicosyestereotiposy
susorgeneshistricos).

Para una explotacin didctica ms coherente, se ha dividido el corpus de

canciones seleccionado sobre la base de diferentes temasgua, a los que se
dedicar uno o ms encuentros monogrficos, segn las necesidades e
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interesesdelosestudiantes,partiendoencualquiercasodeltextoylamsica
delascancionesdelcorpus parallegaratravsdeellasadelimitarunaserie
de ncleos problemticos que permitan al alumno conocer cada uno de los
aspectos culturales y lingsticos estudiados no como una serie de nociones
fijas sino como un campo de tensiones histricamente activo. Los diferentes
aspectos seleccionados han sido la religiosidad, el sexo y las relaciones
interpersonales, la difcil vertebracin plurinacional del Estado espaol, la
relacin de los espaoles con los rituales festivos (con especial atencin al
temadelalcoholylasdrogas),elflamencoysusmistificaciones,lostorosysu
incidenciaenlalenguaylaculturaespaolas,laimagenqueEspaahatenido
desmismaendiferentesperiodosylaimagenqueEspaahatenidoytiene
delosotrospasesyrealidadesgeogrficas.

Esevidenteque,tratndoseenmuchoscasosdeaspectospertenecientesala
culturaasecasdelaquehablbamosmsarriba,alopautadoynodicho,lo
popular, aparecern actitudes y lenguajes no siempre exportables, tiznados
de intolerancia cuando no de crasa ignorancia (muy significativa en este
sentidolablasfemia,laxenofobia,elsentimientoantifrancsyantiamericano,
presente en palabras como gabacho, sudaca, yanqui ). Sea como fuere, no
consideramosquesepuedaprocederhaciaunasociedadpluralnegandoloque
est a la vista de todos, ni negndole al estudiante de E/LE la posibilidad de
conocer todos los aspectosde la cultura espaola, inclusive aquellos que ms
puedenherirsusensibilidadymotivarsurechazo.Slodialogandolospueblos
y las naciones pueden entenderse y slo conociendo a fondo la psicologa
colectiva de una cultura se pueden intentar transformar sus actitudes ms
intolerantes, ya sea por medio de la educacin a la diversidad ya sea por
mediodeladistorsinylaparodia(4).

Porloquerespectaalaexplotacinlingsticadelostextosdelascanciones,
seharespecialhincapienellxicodirectamenterelacionadoconlostemas
gua tratados en cada ocasin, dejando de lado los aspectos ms fungibles
(argot, referencias casuales), por lo dems menos recurrentes de lo que
normalmente se piensa cuando se trata de culturas juveniles. Muchas de las
tcnicas de manipulacin textual aplicadas a los textos literarios
(reconstruccin, reduccin, expansin, sustitucin, cambio de formato,
seleccin, comparacin, anlisis...) pueden adaptarse sin problemas a los
textosdelascanciones,mientraslasmsicasyellookdelosdiferentesgrupos
(ascomotodoslosaspectosvisuales,fundamentalesenlasculturashbridas,
superadoras del paradigma gutenberguiano) pueden ayudarnos a hacer
hincapienelfenmenodeinternacionalizacinpropriodelastribusurbanas.
Con el objeto de proporcionar la mayor cantidad de informacin posible, ser
adecuado complementar las letras de las canciones con diferente material
procedente de las mismas fuentes, como pueden ser fanzines, revistas de
comics y vdeos, cuya disponibilidad es cada da mayor gracias a las nuevas
tecnologas(como,porejemplo,InternetolayamencionadaMTV)(5).
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Deestaforma,concluimoselpresentetrabajo,nosinanteshacerhincapide
nuevo en la posibilidad (la necesidad) de complementar los materiales a que
nos hemos referido en el presente artculo con otros productos culturales
pertenecientes a otras zonas de la semiosfera (literatura, cine, publicidad...),
con el objeto de profundizar en el estudio de sus relaciones, imposibles de
encasillar, no dudamos en repetirlo, en tradicionales esquemas verticales
alto/bajo, serio/ldico, original/estandarizado. Un mundo y una sociedad
complejasymultiformesexigenpuntosdevistaalaalturadesucomplejidad,
ascomounaaperturademirasqueolvideelviejoycaducosueomodernode
una perspectiva neutra y central, libre de ideologas y condicionamientos
sociohistricos.

NOTAS
(1) Este descentramiento de la cultura, con la desaparicin de estructuras
jerrquicas y de textos cannicos en beneficio de una sociedad reticular que
produce continuamente informaciones transversales, ha sido relacionado con
las tecnologas digitales y con las mutaciones cognitivas asociadas al nuevo
espacio de la escritura: la pantalla del ordenador (Bolter, 1991: p. 306).
(2) Un buen ejemplo de ello es el xito apabullante de una cadena de
televisincomoMusicTelevision(MTV),quetransmiteveinticuatrohorasalda
vdeos y programas de popular music y en general cercanos a la juventud
(dibujos animados como Beavis & Butthead o mangas japoneses, programas
dedicados a los skaters, al hip hop, etc.) y cuyadifusin capilar en lospases
occidentales es un fenmeno imparable.
(3) El presente proyecto naci como curso monogrfico pensado para
estudiantesuniversitariositalianosdeCienciasPolticasodeLetrasengeneral.
(4)Unbuenejemplodeestaltimaactitudpuedehallarseenlasupertaquillera
ltimapelculadeSantiagoSegura,Torrente.Elbrazotontodelaley (1998),
un conglomerado de los aspectos ms zafios y desagradables del espaol
medio(machismo,racismo,vulgaridad,intolerancia,tacaera,cobarda),film
inexportableencuantololingsticoyloculturalsemezclaninextricablemente,
pero que en Espaa ha funcionado a modo de exorcismo visual y especular.
(5)Aesterespecto,esprecisosealarlasinmensaspotencialidadesdidcticas
del hipertexto multimedia, capaz de vehicular los diferentes aspectos y
lenguajes de la hibridacin (Landow, 1992 Rossini Favretti, 1992).

BI BLI OGRAF A
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relacionados con la msica poprock en Espaa)