LIBERDADE: RAZO E AUTONOMIA

Esclarecimento a sada do homem de sua menoridade, da qual ele prprio

culpado
Immanuel Kant

1 O problema da escolha sem autonomia em nossa sociedade.

Sabemos que a liberdade, como apontou Sartre, expressa-se na escolha que fazemos
durante todo o tempo. Porm, talvez as escolhas que estamos fazendo estejam
corrompidas, talvez estejamos agindo sob influncia de interesses que no so
verdadeiramente nossos. Vejamos a msica abaixo para situarmos melhor o problema
que expomos:

Adimirvel Chip Novo

Pitty
Pane no sistema, algum me desconfigurou
Aonde esto meus olhos de rob?
Eu no sabia, eu no tinha percebido
Eu sempre achei que era vivo
Parafuso e fluido em lugar de articulao
At achava que aqui batia um corao
Nada orgnico, tudo programado
E eu achando que tinha me libertado,
Mas l vem eles novamente e eu sei o que vo fazer:
Reinstalar o sistema
Pense, fale, compre, beba
Leia, vote, no se esquea
Use, seja, oua, diga
Tenha, more, gaste e viva
Pense, fale, compre, beba
Leia, vote, no se esquea
Use, seja, oua, diga...
No senhor, Sim senhor, No senhor, Sim senhor

Pane no sistema, algum me desconfigurou

Aonde esto meus olhos de rob?
Eu no sabia, eu no tinha percebido
Eu sempre achei que era vivo
Parafuso e fluido em lugar de articulao
At achava que aqui batia um corao
Nada orgnico, tudo programado
E eu achando que tinha me libertado,
Mas l vem eles novamente e eu sei o que vo fazer:
Reinstalar o sistema
Pense, fale, compre, beba
Leia, vote, no se esquea
Use, seja, oua, diga
Tenha, more, gaste e viva
Pense, fale, compre, beba
Leia, vote, no se esquea
Use, seja, oua, diga...
No senhor, Sim senhor, No senhor, Sim senhor
Mas l vem eles novamente e eu sei o que vo fazer:
Reinstalar o sistema
PITTY. Admirvel chip novo, 2003.

O refro da msica compe-se de imperativos que nos so ininterruptamente

transmitidos pela televiso, pelo rdio, pela internet, pelos jornais, pelas revistas, pelos
outdoors, por religies e at pelos nossos amigos. Embora possamos passar a vida sem
perceber, escolhemos entre roupas da marca A ou B, refrigerante A ou B; carro A ou B,
eletrodomstico A ou B, deus A ou B. verdade que h uma escolha, verdade que
podemos escolher por A e no por B; porm, verdade tambm que muitas vezes
agimos influenciados sobre os imperativos que nos foram transmitidos.
A msica expressa que as escolhas que fazemos podem estar corrompidas pelo
consumismo contemporneo, expressa que fazemos escolhas influenciadas por falsas
necessidades, por interesses exteriores a ns mesmos. Isto , a comparao feita pela
msica, entre ns e os robs, retrata justamente o modo como somos programados a
realizar escolhas que beneficiam interesses que no so necessariamente os nossos, a
escolher coisas que no precisamos, a fazer coisas que podem at estar contrrias a
nossos interesses. E ainda podemos aceitar estas coisas de bom grado: No senhor, Sim
senhor, No senhor, Sim senhor. Caso no gostemos e fazemos algo contrrio aos
imperativos que nos foram transmitidos, a msica mostra a sada que usada para tudo
continuar do modo como est: L vem eles novamente e eu sei o que vo fazer:
reinstalar o sistema.
Portanto, o problema da liberdade em nossa sociedade ainda um problema no
resolvido, trataremos neste perodo justamente das escolhas que fazemos e que podem
ainda no serem suficientes para sermos livres. Segundo a msica, em cada um de ns
como se houvesse um chip, como se no fssemos livres.

VAMOS FILOSOFAR...

1 Quais so os imperativos que a msica demonstra que nos so impostos

ininterruptamente?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

2 Ao escolhermos um produto de uma marca, e no de outra, aps sermos

convencidos por uma propaganda, somos livres? Explique.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

3 Explique como a msica, ao comparar-nos com robs, mostra que no somos livres.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

4 Voc j foi influenciado por propagandas a adquirir algo que no tinha muita
necessidade? Exemplifique e explique como sua liberdade foi afetada.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

5 Desenhe um exemplo de propaganda que influencia as pessoas e, assim, afeta a

liberdade delas.

PROF: Margarida Jansen ENSINO MDIO- Filosofia

Ousar pensar: a sada de Voltaire para o problema da escolha sem autonomia em

nossa sociedade.

Voltaire, filsofo francs que viveu entre 1694 e 1778, tentou encontrar uma soluo
para o problema que estamos discutindo, embora, seja evidente, em um contexto
diferente. No Dicionrio filosfico, ele escreveu um verbete intitulado Liberdade de
Pensamento, expondo um conflito entre um general ingls (Boldmind) e um
funcionrio da Inquisio na Espanha (Medroso). Deste conflito, Voltaire indicou o
caminho para escolhermos sem seguir interesses que no so verdadeiramente nossos.
Vamos acompanhar o dilogo para encontrar esse caminho:
 Liberdade de pensamento

Boldmind: Sois, portanto, sargento dos dominicanos? Exerceis um bem vil ofcio.
Medroso: verdade; mas gostei mais de ser criado deles do que ser vtima e preferi a
desgraa de queimar o meu prximo de ser eu prprio cozido.
Boldmind: Que horrvel alternativa! reis cem vezes mais felizes sob o jugo dos mouros
que vos deixaram estagnar livremente no meio das vossas supersties e que, embora
vencedores, no se arrogavam o direito inaudito de pr as almas a ferros.
Medroso: Que quereis? No nos permitido escrever, nem falar, nem mesmo pensar. Se
falamos, torna-se fcil interpretar as nossas palavras e mais ainda os nossos escritos.
Enfim, como no podem condenar-nos a um auto-de-f pelos nossos pensamentos
secretos, ameaam-nos de sermos eternamente queimados por ordem do prprio Deus se
no pensarmos como os dominicanos. Persuadiram o governo que se possussemos o
senso comum todo o Estado ficaria em combusto e a nao tornar-se-ia a mais
desgraada da Terra.
Boldmind: Achais que somos assim desgraados, ns, ingleses, que cobrimos os mares
com os nossos barcos e viemos ganhar para vs batalhas nos confins da Europa? Vede
os holandeses que vos desapossaram de quase todas as vossas descobertas na ndia e
hoje se enfileiram entre os vossos protetores: pensais que sejam malditos de Deus por
haverem concedido inteira liberdade imprensa e por fazerem o comrcio dos
pensamentos humanos? Foi menos poderoso o imprio romano por Ccero haver escrito
com liberdade?
Medroso: Quem Ccero? Nunca ouvi falar desse homem; no se trata aqui de Ccero,
trata-se de nosso santo pai, o papa, e de Santo Antnio de Pdua, e sempre ouvi dizer
que a religio romana est perdida se os homens comeam a pensar.
Boldmind: No cabe a vs acredit-lo, pois estais seguro que a vossa religio divina e
que as portas do inferno no podem prevalecer contra ela. Se assim , nada poder
destru-la.
Medroso: No, mas pode ser reduzida a pouca coisa. E foi por terem pensado que a
Sucia, a Dinamarca, toda a vossa ilha e metade da Alemanha gemem na pavorosa
desgraa de no mais serem sditos do papa. Diz-se mesmo que se os homens
continuassem a guiar-se pelas suas falsas luzes acabaro em breve por ater simples
adorao de Deus e virtude. Se alguma vez as portas do inferno prevalecerem at esse
ponto, em que se tornar o Santo Ofcio?
Boldmind: Se os primeiros cristos no tivessem a liberdade de pensar, no verdade
que no existiria cristianismo?
Medroso: Que quereis dizer? No vos entendo?
Boldmind: Acredito. Quero dizer que se Tibrio e os primeiros imperadores
dispusessem de dominicanos que houvessem impedido os primeiros cristos de usar
penas e tinta; se durante tanto tempo no tivesse sido permitido pensar livremente no
imprio romano, tornar-se-ia impossvel aos cristos estabelecer os seus dogmas.
Portanto, se o cristianismo s se formou pela liberdade de pensamento, por que
contradio, por que injustia desejaria aniquilar hoje essa liberdade sobre a qual est
fundado?
Quando vos propem algum negcio interessante, no o examinais demoradamente,
antes de o concluirdes? Haver no mundo maior interesse que o da nossa felicidade ou
eterna desgraa? Existem sobre a Terra cem religies e todas vos condenam danao
por acreditares nos vossos dogmas, que essas religies consideram absurdos e mpios;
examinai, portanto, esses dogmas.
Medroso: Como posso examin-lo? No sou dominicano.
Boldmind: Sois homem e isso basta.
Medroso: Ai de mim! Sois bem mais homem que eu.
Boldmind: A vs apenas cabe aprender a pensar; haveis nascido com esprito; sois uma
ave na gaiola da Inquisio; o Santo Ofcio aparou-vos as asas mas elas podem voltar a
crescer. Quem no sabe geometria, pode aprend-la; qualquer homem pode instruir-se:
vergonhoso que se deposite a alma nas mos daqueles aos quais no se confiaria o
dinheiro. Ousai pensar por vs mesmo.
Medroso: H quem diga que, se toda a gente pensasse por si, a confuso seria
prodigiosa.
Boldmind: Pelo contrrio. Quando assistimos a um espetculo, cada qual d livremente
a sua opinio e a paz no perturbada; se, porm, algum insolente, protetor de algum
mau poeta, quiser forar todas as pessoas de gosto a considerarem bom o que lhes
parece mau, os dois partidos podem acabar alvejando-se com mas, como j aconteceu
em Londres. So estes tiranos dos espritos que causaram parte das desgraas do mundo.
Na Inglaterra, s somos felizes desde que cada qual goze livremente o direito de
exprimir a sua opinio (...) .

O problema que temos a resolver : como fazer escolhas que reflitam o que realmente
queremos, o que realmente necessitamos, sem sermos influenciados e manipulados por
outrem? Voltaire, pela personagem Boldmind, indicou que estas escolhas precisam
passar pelo critrio do pensamento: trata-se de ousar pensar por ns mesmos, sem aderir
a nenhum projeto sem antes examin-lo com cuidado, sem entregar nossa alma seja a
quem for.

Voltaire. Esttua de 1781, Museu de So Petesburgo.

VAMOS FILOSOFAR...

1 Qual o problema relativo liberdade a ser resolvido em nossa sociedade?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

2 Que tipo de trabalho a personagem Medroso realiza, segundo Voltaire no texto

Liberdade de pensamento? Como esse trabalho classificado pela personagem
Boldmind?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

3 Existe liberdade de pensamento na Espanha sob a Inquisio? O que a personagem

Medroso alega para defender o comportamento da Inquisio? Boldmind concorda com
Medroso ?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

4 Para que a personagem Medroso se tornasse livre, Boldmind aconselhou: A vs

apenas cabe aprender a pensar; haveis nascido com esprito; sois uma ave na gaiola da
Inquisio; o Santo Ofcio aparou-vos as asas mas elas podem voltar a crescer. Quem
no sabe geometria, pode aprend-la; qualquer homem pode instruir-se: vergonhoso
que se deposite a alma nas mos daqueles aos quais no se confiaria o dinheiro. Ousai
pensar por vs mesmo . Explique qual deve ser o comportamento de Medroso para que
ele seja livre.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

5 Como Voltaire resolveu a questo de fazermos escolhas sem sermos livres em nossa
sociedade? Voc concorda com a soluo dele? Explique.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

6 Leia a letra da msica abaixo e relacione-a com o texto de Voltaire para explicar se
somos livres ao fazermos o que a televiso nos prope.

PROF: Margarida Jansen ENSINO MDIO- Filosofia

Televiso
Tits

A televiso me deixou burro, muito burro demais

Agora todas coisas que eu penso me parecem iguais
O sorvete me deixou gripado pelo resto da vida
E agora toda noite quando deito boa noite, querida.
cride, fala pra me
Que eu nunca li num livro que um espirro fosse um vrus sem cura
V se me entende pelo menos uma vez, criatura!
 cride, fala pra me !
A me diz pra eu fazer alguma coisa mas eu no fao nada
A luz do sol me incomoda, ento deixo a cortina fechada
que a televiso me deixou burro, muito burro demais
E agora eu vivo dentro dessa jaula junto dos animais.
cride, fala pra me
Que tudo que a antena captar meu corao captura
V se me entende pelo menos uma vez, criatura!
cride, fala pra me!
TITS. Televiso, 1985.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

3 Esclarecimento: a sada de Kant para o problema da escolha sem autonomia em

nossa sociedade.

Kant (1724 - 1804) foi mais um filsofo que pensou nas condies de possibilidades da
liberdade e, tal como Voltaire, preocupou-se em impedir que fssemos manipulados por
interesses exteriores aos nossos. Para isso, Kant aposta em um movimento do qual todos
precisariam participar: trata-se de um esclarecimento que retiraria a humanidade da
posio de menoridade.
Segundo Kant, encontramo-nos na posio de menoridade por no usarmos nosso
entendimento da maneira que deveramos; por covardia e preguia, apenas orientamo-
nos por razes alheias a nossa e, assim, damos origem a tutores que dizem o que
devemos fazer sobre as mais variadas questes do dia-a-dia. Nosso erro, portanto,
preferir a orientao de outrem e no usarmos nosso entendimento com autonomia. Um
bom exemplo desse erro a msica abaixo:

Pacato Cidado
Skank
Composio: Samuel Rosa E Chico Amaral
pacato cidado, te chamei a ateno
No foi toa, no
C\'est fini la utopia, mas a guerra todo dia
Dia a dia no
E tracei a vida inteira planos to incrveis
Tramo luz do sol
Apoiado em poesia e em tecnologia
Agora luz do sol
Pacato cidado
pacato da civilizao
Pacato cidado
 pacato da civilizao
pacato cidado, te chamei a ateno
No foi toa, no
C\'est fini la utopia, mas a guerra todo dia
Dia a dia no
E tracei a vida inteira planos to incrveis
Tramo luz do sol
Apoiado em poesia e em tecnologia
Agora luz do sol
Pra que tanta TV, tanto tempo pra perder
Qualquer coisa que se queira saber querer
Tudo bem, dissipao de vez em quando bo
Misturar o brasileiro com alemo
Pacato cidado
pacato da civilizao
pacato cidado, te chamei a ateno
No foi toa, no
C\'est fini la utopia, mas a guerra todo dia
Dia a dia no
E tracei a vida inteira planos to incrveis
Tramo luz do sol
Apoiado em poesia e em tecnologia
Agora luz do sol
Pra que tanta sujeira nas ruas e nos rios
Qualquer coisa que se suje tem que limpar
Se voc no gosta dele, diga logo a verdade
Sem perder a cabea, perder a amizade
Pacato cidado
pacato da civilizao
Pacato cidado
pacato da civilizao
pacato cidado, te chamei a ateno
No foi toa, no
C\'est fini la utopia, mas a guerra todo dia
Dia a dia no
E tracei a vida inteira planos to incrveis
Tramo luz do sol
Apoiado em poesia e em tecnologia
Agora luz do sol
Consertar o rdio e o casamento
Corre a felicidade no asfalto cinzento
Se abolir a escravido do caboclo brasileiro
Numa mo educao, na outra dinheiro
Pacato cidado
pacato da civilizao
Pacato cidado
pacato da civilizao.

Agimos como um pacato cidado e somos ns mesmos os culpados da posio de

menoridade em que nos encontramos. Se hoje estamos dominados por tutores, isso s
aconteceu por no caminharmos com a autonomia da nossa razo. assim que funciona
o movimento proposto por Kant: deixar a pacatez de lado e pensarmos por ns mesmos
sobre todas as questes que nos so pertinentes. Dessa forma, mesmo depois de alguns
erros, aprenderamos a caminhar sozinhos.
Ao invs da identificao cega com um lder poltico ou religioso, ao invs de seguir
irrefletidamente algum rgo de imprensa, precisaramos, no movimento proposto por
Kant,
Immanuel Kant (1704-1804) pensarmos para adquirir um entendimento prprio e a
partir da, expor publicamente nossas idias: precisaramos espalhar nossas idias ao
nosso entorno, movimentando o uso autnomo da razo naqueles que esto vivendo
conosco. Essa conduta bem diferente da conduta do pacato cidado da msica, e no
s diferente, mas oposta.
Sairamos da menoridade e findaramos com os tutores se ns mesmos conduzirmo-nos
nossas aes. Nossa liberdade constri-se pelo uso autnomo da razo e pela sua
publicidade (que aqui no deve ser entendida no sentido mercadolgico, trata-se do uso
pblico da razo). O movimento de Esclarecimento, proposto por Kant, e a ousadia de
pensamento, proposta por Voltaire, encontram-se, ento, na semelhana de seus
objetivos e nos seus mtodos: ambos anseiam a liberdade, ambos apostam na razo pra
atingir este fim.

VAMOS FILOSOFAR...

1 Kant e Voltaire tm um projeto parecido sobre a liberdade. Qual esse projeto?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

2 Kant propem um movimento para acabar com a posio de menoridade em que se

encontra a humanidade. Explique:

a) o que menoridade?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

b) qual o movimento proposto por Kant e como ele funcionaria?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________
3 Relacione a idia de menoridade, de Kant, com a expresso pacato cidado da
msica do Skank e explique se, na sua cidade, as pessoas so livres.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

4 Segundo Kant, quais seriam as conseqncias para os tutores ao expormos nossas

idias publicamente?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

5 Kant e Voltaire tm um mtodo em comum para alcanar a liberdade? Qual ele e

como funciona?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_______________

TEXTO COMPLEMENTAR

Eu, etiqueta
Em minha cala est grudado um nome
que no meu de batismo ou de cartrio
um nome... estranho.
Meu bluso traz lembrete de bebida
que jamais pus na boca, nesta vida.
Em minha camiseta, a marca de cigarro
que no fumo, at hoje no fumei.
Minhas meias falam de produto
que nunca experimentei
mas so comunicados a meus ps.
Meu tnis proclama colorido
de alguma coisa no provada
por este provador de longa idade.
Meu leno, meu relgio, meu chaveiro,
minha gravata e cinto e escova e pente,
meu copo, minha xcara,
minha toalha de banho e sabonete,
meu isso, meu aquilo,
desde a cabea ao bico dos sapatos,
so mensagens,
letras falantes, gritos visuais,
ordens de uso, abuso, reincidncia,
costume, hbito, premncia, indispensabilidade,
e fazem de mim homem-anncio itinerante,
escravo da matria anunciada.
Estou, estou na moda.
doce estar na moda, ainda que a moda
seja negar minha identidade,
troc-la por mil, aambarcando
todas as marcas registradas,
todos os logotipos do mercado.
Com que incidncia demito-me de ser
eu que antes era e me sabia
to diverso de outros, to mim-mesmo,
ser pensante, sentinte e solidrio
com outros seres diversos e conscientes
de sua humana, invencvel condio.
Agora sou anncio,
ora vulgar ora bizarro,
em lngua nacional ou em qualquer lngua
(qualquer, principalmente).
E nisto me comprazo, tiro glria
de minha anulao.
No sou v l anncio contratado.
Eu que mimosamente pago
para anunciar, para vender
em bares festas praias prgulas piscinas,
e bem vista exibo esta etiqueta
global no corpo que desiste
de ser veste e sandlia de uma essncia
to viva, independente,
que moda ou suborno algum a compromete.
Onde terei jogado fora
meu gosto e capacidade de escolher,
minhas idiossincrasias to pessoais,
to minhas que no rosto se espelhavam,
e cada gesto, cada olhar,
cada vinco da roupa
resumia uma esttica?
Hoje sou costurado, sou tecido,
sou gravado de forma universal,
saio da estamparia, no de casa,
da vitrine me tiram, recolocam,
objetos estticos, tarifados.
Por me ostentar assim, to orgulhoso
de ser no eu, mas artigo industrial,
peo que meu nome retifiquem.
J no me convm o ttulo de homem,
meu nome novo coisa.
Eu sou a coisa, coisamente.
Carlos Drummond de Andrade

Atividade Reflexiva - A Canoa (Paulo

Freire)

Entregar o texto "A Canoa" impresso, e pedir que faam

a leitura. Conversar sobre o que acharam do texto, o que pensam sobre este assunto, etc.
Em seguida disponibilizar as frases a seguir e pedir que os educandos reflitam e
compartilhem o que pensam sobre as questes apresentadas.

Texto:

A Canoa

Em um largo rio, de difcil travessia, havia um barqueiro que atravessava

as pessoas de um lado para o outro.
Em uma das viagens, iam um advogado e uma professora. Como quem gosta de
falar muito, o advogado pergunta ao barqueiro:
- Companheiro, voc entende de leis?
-No, respondeu o barqueiro.
E o advogado, compadecido: uma pena, voc perdeu metade da vida.
-A professora, muito social, entra na conversa:
-Seu barqueiro, voc sabe ler e escrever?
-Tambm no, respondeu o barqueiro.
-Que pena! Condi-se a mesma Voc perdeu metade de sua vida!
Nisso chega uma onda bastante forte e vira o barco.
O barqueiro, preocupado, pergunta :
-Vocs sabem nadar?
-No !!!! Responderam o advogado e a professora, rapidamente.
-Entodisse o barqueiro uma pena VOCS PERDERAM TODA A VIDA !!!!!
MORAL DA HISTRIA:
NO H SABER MAIOR OU MENOR .
H SABERES DIFERENTES.
- Pense nisso e valorize todas as pessoas com as quais tenha contato -
CADA UMA DELAS TEM ALGO DE DIFERENTE A NOS ENSINAR.

Paulo Freire
Frases:
Ningum melhor do que ningum.
Ter estudo ter mais oportunidades, mas no me torna melhor do que os outros.
Muitos que estudaram se acham muito importantes, mas todos so importantes.
Ningum sabe tudo, mas todo mundo sabe alguma coisa.
No existe saber mais ou saber menos, existem saberes diferentes.

1. Qual das frases voc acha mais interessante?

2. Escreva algumas coisas que voc sabe fazer.
3. Escreva algumas coisas que voc tem vontade de aprender.