DE
TEXTOS
1
LITERATURA
BARROCA
POESA
BARROCA:
LUIS
DE
GNGORA
Gngora
es
el
principal
representante
del
culteranismo.
A
continuacin,
tenemos
dos
sonetos
el
[1]
vemos
la
versin
barroca
del
Carpe
diem.
Gngora
renueva
el
tpico
en
dos
sentidos:
formalmente,
a
travs
de
la
intensificacin
y
la
profusin
de
recursos
literarios
y
temticamente
introduciendo
un
tono
ms
desengaado,
ms
pesimista.
El
soneto
[2]
desarrolla
un
tema
mitolgico
tratndolos
como
recursos
ornamentales
de
gran
belleza
potica.
El
poeta
recomienda
a
los
hombres
que
no
se
enamoren
porque
el
amor
slo
trae
sufrimientos
y
dolores:
[1]
[2]
Mientras
por
competir
con
tu
cabello
La
dulce
boca
que
a
gustar
convida
oro
bruido
el
sol
relumbra
en
vano,
un
humor
entre
perlas
destilado,
mientras
con
menosprecio
en
medio
el
llano
y
a
no
envidiar
aquel
licor
sagrado
mira
tu
blanca
frente
el
lilio
bello;
que
a
Jpiter
ministra
el
garzn
de
Ida,
mientras
a
cada
labio,
por
cogello,
amantes,
no
toquis,
si
queris
vida,
siguen
ms
ojos
que
al
clavel
temprano,
porque
entre
un
labio
y
otro
colorado
y
mientras
triunfa
con
desdn
lozano
Amor
est,
de
su
veneno
armado,
del
luciente
cristal
tu
gentil
cuello;
cual
entre
flor
y
flor
sierpe
escondida.
goza
cuello,
cabello,
labio
y
frente,
Nos
os
engaen
las
rosas
que
a
la
Aurora
antes
que
lo
que
fue
en
tu
edad
dorada
diris
que,
aljofaradas
y
olorosas
oro,
lilio,
clavel,
cristal
luciente
se
le
cayeron
del
purpreo
seno;
no
slo
en
plata
o
vola
troncada
manzanas
son
de
Tntalo
y
no
rosas,
se
vuelva,
mas
t
y
ello
juntamente
que
despus
huyen
del
que
incitan
ahora,
en
tierra,
en
humo,
en
polvo,
en
sombra,
en
nada
y
slo
del
Amor
queda
el
veneno
Es
posible
que
el
soneto
[3]se
base
en
una
experiencia
real,
pero
Gngora
no
la
cuenta
a
la
manera
de
las
tradicionales
cantigas
de
serrana
o
serranillas
(encuentro
de
un
viajero
perdido
y
una
beldad
rstica,
con
diversos
desenlaces).
Por
lo
dems,
ilustra
el
tema
de
los
estragos
que
puede
causar
el
amor.
La
hiprbole
del
morir
de
amor
es,
como
sabes,
un
tpico
de
la
lrica
trovadoresca.
El
soneto
[4]
se
trata
de
un
soneto
de
juventud
en
el
que
Gngora
desarrolla
con
notable
virtuosismo
el
tema
del
amor
no
correspondido
y
del
sufrimiento
intil
:
ni
siquiera
sus
lgrimas
podrn
dar
fe
de
su
amor
ante
la
dama.
Llama
la
atencin
la
expresin
ngel
fieramente
humano
que
designa
la
dama
en
este
soneto
y
que
sirvi
como
ttulo
a
un
libro
de
poemas
de
Blas
de
Otero
(1950).
DE
UN
CAMINANTE
ENFERMO
QUE
SE
ENAMOR
DONDE
FUE
HOSPEDADO
[2]
Suspiros
tristes,
lgrimas
cansadas,
Descaminado,
enfermo,
peregrino
que
lanza
el
corazn,
los
ojos
llueven,
en
tenebrosa
noche,
con
pie
incierto
los
troncos
baan
y
las
ramas
mueven
la
confusin
pisando
del
desierto,
de
estas
plantas,
a
Alcides
consagradas;
voces
en
vano
dio,
pasos
sin
tino.
mas
del
viento
las
fuerzas
conjuradas
Repetido
latir,
si
no
vecino,
los
suspiros
desatan
y
remueven,
distincto
oy
de
can
siempre
despierto,
y
los
troncos
las
lgrimas
se
beben.
y
en
pastoral
albergue
mal
cubierto
mal
de
ellos
y
peor
ellas
derramadas.
piedad
hall,
si
no
hall
camino.
Hasta
en
mi
tierno
rostro
aquel
tributo
Sali
el
sol,
y
entre
armios
escondida,
que
dan
mis
ojos,
invisible
mano
soolienta
beldad
con
dulce
saa
de
sombra
o
de
aire
me
le
deja
enjuto,
salte
al
no
bien
sano
pasajero.
porque
aquel
ngel
fieramente
humano
Pagar
el
hospedaje
con
la
vida;
no
crea
mi
dolor,
y
as
es
mi
fruto
ms
le
valiera
errar
en
la
montaa,
llorar
sin
premio
y
suspirar
en
vano
que
morir
de
la
suerte
que
yo
muero
En
mayo
de
1613
el
poeta
vive
an
en
Crdoba
corren
por
Madrid
copias
manuscritas
de
la
primera
Soledad
y
del
Polifemo.
Sus
lectores
quedan
o
escandalizados
o
seducidos.
Escandalizaban
su
dificultad,
sus
artificios,
lo
complicado
de
la
comprensin.
Entusiasmaba
a
otros
su
pasmosa
belleza
formal.
Contra
quienes
le
acusa,
Gngora,
desdeoso,
escribe:
Honra
me
ha
causado
hacerme
oscuro
a
los
ignorantes.
El
nuevo
estilo
de
estos
poemas
hace
ms
densos
los
artificios
que
ya
aparecan
en
la
poca
anterior:
cultismos,
latinismos,
metforas
audaces,
giros
helenizantes,
hiprboles,
etctera.
El
resultado
es
deslumbrante.
Esta
poesa
no
conmueve
nuestros
sentimientos;
se
hace
admirar
por
los
sentidos
(
con
su
msica,
su
color)
y
por
el
intelecto
que
crea
tan
poderosas
imgenes.
ANTOLOGA
DE
TEXTOS
2
LITERATURA
BARROCA
SOLEDAD
PRIMERA
(Fragmento)
Era
del
ao
la
estacin
florida
Del
siempre
en
la
montaa
opuesto
pino
en
que
el
mentido
robador
de
Europa
al
enemigo
Noto,
media
luna
las
armas
de
su
frente,
piadoso
miembro
roto
y
el
Sol
todos
los
rayos
de
su
pelo,
breve
tabla
delfn
no
fue
pequeo
luciente
honor
del
cielo,
al
considerable
peregrino
en
campos
de
zafiro
pace
estrellas;
que
a
una
Libia
de
onda
su
camino
cuando
el
que
ministrar
poda
la
copa
fi,
y
su
vida
a
un
leo.
a
Jpiter
mejor
que
el
garzn
de
Ida
Del
Ocano,
pues,
antes
sorbido,
nufrago
y
desdeado,
sobre
ausente,
y
luego
vomitado
lagrimosas
de
amor
dulces
querellas
no
lejos
de
un
escollo
coronado
da
al
mar;
que
condolido,
de
secos
juncos,
de
calientes
pluma
fue
a
las
ondas,
fue
al
viento
alga
todo
y
espuma,
el
msero
gemido,
hall
hospitalidad
donde
hall
nido
segundo
de
Arin
dulce
instrumento.
de
Jpiter
el
ave.
La
obra
de
Gngora
es
tan
complicada
que
es
precisa
una
explicacin
para
entenderla.
El
poeta
y
crtico
literario
Dmaso
Alonso
descifr
el
significado
de
sus
versos:
(Versos
1-6)
Era
la
primavera,
estacin
en
la
que
el
Sol
entra
en
la
constelacin
y
signo
zodiacal
de
Tauro.
El
dios
Zeus,
bajo
la
apariencia
de
un
toro
al
que
la
constelacin
de
Tauro
est
consagrada
fue
un
mentido
o
raptor
robador
de
Europa,
princesa
fenicia.
Tauro
es
descrito
por
su
astas
(v.3)
y
por
su
luminoso
pelo
que
le
hace
brillar
tanto
como
el
sol.
Esta
constelacin
es
gala
del
cielo,
en
cuyo
azul
campos
de
zafiro
pace
estrellas.
(Versos
7-14)
En
esta
estacin
primavera,
un
apuesto
joven,
nufrago,
ausente
y
desdeado
por
su
amada,
se
queja
llorando
y
da
sus
lgrimas
al
mar.
Este
se
conduele
o
apiada
de
l;
sus
mseros
gemidos
hicieron
que
las
olas
y
el
viento
respetaran
su
vida.
El
nufrago
ms
bello
que
Ganmedes
(el
garzn
o
mancebo
que,
por
su
hermosura,
rapt
Jpiter
en
Ida,
isla
de
Creta,
para
que
le
sirviera
de
copero).
El
gemido
del
joven
obr
el
mismo
efecto
que
la
lira
de
Arin
(el
cual,
embarcado,
cuando
iban
a
asesinarlo
los
marineros
para
robarle,
hizo
sonar
su
instrumento
y
acudieron
delfines;
huy
a
lomos
de
uno
de
ellos).
(Versos
15-21)
Una
pequea
tabla
de
pino
(rbol
que
en
la
montaa
siempre
est
opuesto,
para
que
no
lo
derribe
a
su
enemigo,
el
viento
llamado
Noto),
que
era
un
piadoso
miembro
desgajado
de
ese
rbol,
sirvi
de
delfn
(como
a
Arin)
de
buen
tamao
(para
que
pudiera
salvarse
en
l)
al
imprudente
peregrino,
el
cual
haba
fiado
o
confiado
su
camino
al
mar
(un
desierto,
como
Libia,
pero
de
olas),
y
su
vida
a
un
barco
(leo)
que
haba
naufragado.
(Versos
22-28)
El
joven
haba
sido
sorbido
por
el
Ocano,
al
naufragar,
y
luego
devueltovomitado,
cubierto
de
algas
y
espuma
(v.26),
no
lejos
de
un
escollo
coronado
de
secos
juncos
y
de
calientes
plumas,
que
servan
de
nido
a
las
guilas
(aves
de
Jpiter);
all
hall
l
tambin
hospitalidad.
Como
sabemos,
los
poetas
jvenes,
desde
fines
del
XVI,
renovaron
el
gusto
por
los
romances
medievales
o
viejos.
Gngora
escribi
el
siguiente
romance
a
los
veintids
aos.
Los
turcos
secuestraban
los
barcos
espaoles
y
condenaban
a
muchos
prisioneros
o
cautivos
a
remar
en
los
suyos.
Era
un
gravsimo
problema
de
que
se
hace
eco
el
gran
poeta:
Amarrado
al
duro
banco
las
murallas
de
mi
patria
pero,
pues
no
me
respondes,
de
una
galera
turquesca,
coronadas
y
soberbias
sin
duda
alguna
que
es
muerta,
ambas
manos
en
el
remo
treme
nuevas
de
mi
esposa
aunque
no
lo
debe
ser
y
ambos
ojos
en
la
tierra
y
dime
si
han
sido
ciertas
pues
que
vivo
yo
en
su
ausencia
un
forzado
de
Dragut
las
lgrimas
y
suspiros
Pues
he
vivido
diez
aos
en
la
playa
de
Marbella
que
me
dice
por
sus
letras;
sin
libertad
y
sin
ella,
se
quejaba
al
ronco
son
porque
si
es
verdad
que
llora
siempre
al
remo
condenado,
del
remo
y
de
la
cadena:
mi
cautiverio
en
tu
arena
a
nadie
matarn
penas!
Oh
sagrado
mar
de
Espaa,
bien
puedes
al
mar
del
Sur
En
esto
se
descubrieron
famosa
playa
serena,
vencer
en
lucientes
perlas.
de
la
Religin
seis
velas,
teatro
donde
se
han
hecho
Dame
ya,
sagrado
mar,
y
el
cmitre
mand
usar
cien
mil
navales
tragedias!
a
mis
demandas
respuesta,
al
forzado
de
su
fuerza.
Pues
eres
t
el
mismo
mar
que
bien
puedes,
si
es
verdad
que
con
sus
crecientes
besas
que
las
aguas
tienen
lengua;
,
.
ANTOLOGA
DE
TEXTOS
3
LITERATURA
BARROCA
POESA
BARROCA:
FRANCISCO
DE
QUEVEDO
De
Quevedo
afirma
Jorge
Luis
Borges
que
equivale
a
toda
una
literatura.
Su
obra
potica,
como
sabemos,
procede
de
una
gran
condensacin
del
pensamiento
y
elabora
conceptos,
es
decir,
correspondencias
y
aproximaciones
entre
objetos
muy
diferentes,
con
un
lenguaje
aparentemente
llano.
Porque,
muchas
veces,
las
frases
tienen
dos
o
ms
sentidos:
se
aprieta
la
expresin
y
se
multiplican
los
significados.
El
pesimismo
en
Quevedo
se
centra
en
la
angustia
por
envejecer
y
por
morir,
la
amargura
por
el
rpido
paso
del
tiempo.
Escribi
Quevedo
en
una
carta:
Hoy
cuento
yo
cincuenta
y
dos
aos,
y
en
ellos
cuento
otros
tantos
entierros
mos.
Mi
infancia
muri
irrevocablemente;
muri
mi
niez,
muri
mi
juventud,
muri
mi
mocedad;
ya
tambin
falleci
mi
edad
varonil.
Pero
cmo
llamo
vida
a
una
vejez
que
es
sepulcro,
donde
yo
mismo
soy
entierro
de
cinco
difuntos
que
he
vivido?
Estos
asombrosos
sonetos
reflejan
en
forma
potica
el
contenido
de
la
carta:
[1]
[2]
Ah
de
la
vida
Nadie
me
responde?
Fue
sueo
ayer;
maana
ser
tierra!
Aqu
de
los
antaos
que
he
vivido!
Poco
antes,
nada;
y
poco
despus,
humo!
La
Fortuna
mis
tiempos
ha
mordido,
Y
destino
ambiciones,
y
presumo,
la
Horas
mi
locura
las
esconde.
apenas
punto
al
cerco
que
me
cierra!
Que
sin
poder
saber
cmo
ni
adnde
Breve
combate
de
importuna
guerra,
la
Salud
y
la
Edad
se
hayan
huido!
en
mi
defensa
soy
peligro
sumo;
Falta
la
vida,
asiste
lo
vivido,
y
mientras
con
mis
armas
me
consumo,
y
no
hay
calamidad
que
no
me
ronde.
menos
me
hospeda
el
cuerpo,
que
me
entierra.
Ayer
se
fue;
Maana
no
ha
llegado;
Ya
no
es
ayer;
maana
no
ha
llegado;
Hoy
se
est
yendo
sin
parar
un
punto;
hoy
pasa,
y
es,
y
fue,
con
movimiento
soy
un
fue,
y
un
ser,
y
un
es
cansado.
que
a
la
muerte
me
lleva
despeado.
En
el
Hoy
y
Maana
y
Ayer,
junto
Azadas
son
la
hora
y
el
momento
paales
y
mortaja,
y
he
quedado
que,
a
jornal
de
mi
pena
y
mi
cuidad,
presentes
sucesiones
de
difunto.
cavan
en
mi
vivir
mi
monumento.
El
pesimismo
en
Quevedo
se
extiende
tambin
a
la
decadencia
patria,
que
l,
situado
en
el
centro
de
la
vida
poltica,
sinti
agudamente.
He
aqu
un
famoso
soneto
suyo
[4],
donde
tal
sentimiento
de
decadencia
de
Espaa
(unido
a
la
de
l
mismo)
se
expresa
genialmente.
Se
trata
de
una
pieza
fundamental
de
la
lrica
de
todos
los
tiempos.
El
clsico
ideal
de
la
vida
retirada
(relacionable
con
el
tema
del
desengao
del
mundo)
le
inspir
a
Quevedo
el
soneto
[4],
escrito
en
su
retiro
manchego
de
Torre
de
Juan
Abad,
ya
en
su
vejez:
[4]
[5]
Mir
los
muro
de
la
patria
ma,
Retirado
en
la
paz
de
estos
desiertos,
si
un
tiempo
fuertes,
ya
desmoronados,
con
pocos,
pero
doctos
libros
juntos,
de
la
carrera
de
la
edad
cansados
vivo
en
conversacin
con
los
difuntos
por
quien
caduca
ya
su
valenta.
y
escucho
con
mis
ojos
a
los
muertos.
Salme
al
campo,
vi
que
el
sol
beba
Si
no
siempre
entendidos,
siempre
abiertos,
los
arroyos,
del
hielo
desatados,
o
enmiendan,
o
fecundan
mis
asuntos;
y
del
monte
quejosos
los
ganados,
y
en
msicos
callados
contrapuntos
que
con
sombras
hurt
su
luz
al
da.
al
sueo
de
la
vida
hablan
despiertos.
Entr
en
mi
casa;
vi
que,
amancillada,
Las
grandes
almas
que
la
muerte
ausenta,
de
anciana
habitacin
era
despojos;
de
injurias
de
las
aos,
vengadora,
mi
bculo,
ms
corvo
y
menos
fuerte;
libra,
oh
gran
Joseph!,
docta
la
emprenta.
vencida
de
la
edad
sent
mi
espada.
En
fuga
irrevocable
huye
la
hora;
Y
no
hall
cosa
en
que
poner
los
ojos
pero
aqulla
el
mejor
clculo
cuenta
que
no
fuese
recuerdo
de
la
muerte
que
en
la
leccin
y
estudios
nos
mejora
Paradjicamente,
Quevedo,
que
fue
desamorado
y
misgino,
y
que
apenas
cant
a
mujeres
concretas,
es
nuestro
mximo
poeta
del
amor,
concebido
por
l
como
la
nica
fuerza
capaz
de
vencer
a
la
muerte.
Se
ha
dicho
que
el
soneto
[6]
es,
probablemente,
el
mejor
de
la
literatura
espaola.
Junto
a
l
aparece
otro,
donde
el
amor
aparece
como
un
ideal
inalcanzable:
ANTOLOGA
DE
TEXTOS
4
LITERATURA
BARROCA
[6]
[7]
Cerrar
podr
mis
ojos
la
postrera
A
fugitivas
sombras
doy
abrazos;
sombra
que
me
llevare
el
blanco
da,
en
los
sueos
se
cansa
el
alma
ma;
y
podr
desatar
esta
alma
ma
paso
luchando
a
solas
noche
y
da
hora
a
su
afn
ansioso
lisonjera:
con
un
trasgo
que
traigo
entre
mis
brazos.
mas
no,
de
esa
otra
parte,
en
la
ribera,
Cuando
le
quiero
ms
ceir
con
lazos,
dejar
la
memoria,
en
donde
arda:
y
viendo
mi
sudor,
se
me
desva,
nadar
sabe
mi
alma
el
agua
fra,
vuelvo
con
nueva
fuerza
a
mi
porfa,
y
perder
el
respeto
a
ley
severa.
y
temas
con
amor
me
hacen
pedazos.
Alma,
a
quien
todo
un
dios
prisin
ha
sido,
Voyme
a
vengar
en
una
imagen
vana
venas,
que
humor
a
tanto
fuego
han
dado,
que
no
se
aparta
de
los
ojos
mos;
medulas,
que
han
gloriosamente
ardido,
brlame,
y
de
burlarme
corre
ufana.
su
cuerpo
dejar,
no
su
cuidado;
Empizola
a
seguir,
fltanme
bros;
sern
ceniza,
mas
tendrn
sentido;
y
como
de
alcanzarla
tengo
gana,
polvo
sern,
mas
polvo
enamorado.
hago
correr
tras
ella
el
llanto
en
ros-
Si
el
soneto
anterior
nos
ha
mostrado
ya
contradicciones
entre
el
cuerpo
y
el
espritu,
entre
el
deseo
y
la
insatisfaccin,
entre
el
sueo
y
la
realidad,
este
poema
inspirado
en
otro
de
Camons
define
el
amor
precisamente
con
una
sarta
de
contradicciones:
[8]
Es
hielo
abrasador,
es
fuego
helado,
es
herida
que
duele
y
no
se
siente,
es
un
soado
bien,
un
mal
presente,
es
un
breve
descanso
muy
cansado.
es
un
descuido
que
nos
da
cuidado,
un
cobarde,
con
nombre
de
valiente,
un
andar
solitario
entre
la
gente,
un
amar
solamente
ser
amado,
es
una
libertad
encarcelada,
que
dura
hasta
el
extremo
paroxismo,
enfermedad
que
crece
si
es
curada.
ste
es
el
nio
Amor,
ste
es
su
abismo.
Mirad
cul
amistad
tendr
con
nada
el
que
en
todo
es
contrario
de
s
mismo!
El
siguiente
soneto
es
una
pieza
maestra
del
humor
quevedesco,
y
pice
del
conceptismo.
Se
burla
de
una
gran
nariz
y
del
narigudo
que
la
posee.
El
chiste
remeda
lo
que
dijo
el
orador
romano
Cicern,
al
ver
a
su
yerno,
Lntulo,
que
era
muy
pequeo,
con
una
gran
espada:
Quin
lo
ha
atado
a
esa
espada?.
Las
referencias
antisemitas
son
frecuentes,
ya
que
popularmente
las
narices
grandes
son
atribuidas
a
los
judos.
El
soneto
siguiente
es
una
burla
de
las
mujeres.
Aqu,
la
llamada
Filena
queda
desrealizada:
todo
en
ella
es
postizo,
pura
apariencia:
rase
un
hombre
a
una
nariz
pegado,
Si
no
duerme
su
cara
con
Filena,
rase
una
nariz
superlativa,
ni
con
sus
dientes
come,
y
su
vestido
rase
una
nariz
sayn
y
escriba,
las
tres
partes
le
hurta
a
su
marido,
rase
un
peje
espada
muy
barbado;
y
la
cuarta
el
afeite
le
cercena;
era
un
reloj
de
sol
mal
encarado,
si
entera
con
l
come
y
con
l
cena,
rase
una
alquitara
pensativa,
mas
debajo
del
lecho
mal
cumplido,
rase
un
elefante
boca
arriba,
todo
su
bulto
esconde,
reducido
era
Ovidio
Nasn
ms
narizado,
a
chapizanco
y
moo
por
almena,
rase
el
espoln
de
una
galera,
por
qu
te
espantas,
Fabio,
que,
abrazado
rase
una
pirmide
de
Egipto,
a
su
mujer,
la
busque
y
la
pregone,
las
doce
tribus
de
narices
era;
si,
desnuda,
se
halla
descasado?
rase
un
naricsimo
infinito,
Si
cuentas
por
mujer
lo
que
compone
muchsimo
nariz,
nariz
tan
fiera,
a
la
mujer,
no
te
acuestes
a
tu
lado
que
en
la
cara
de
Ans
fuera
delito.
la
mujer,
sino
el
fardo
que
se
pone
ANTOLOGA
DE
TEXTOS
5
LITERATURA
BARROCA
LA
POESA
DE
LOPE
DE
VEGA
Las
vicisitudes
de
los
amores
de
Lope
van
a
ser
tema
de
muchos
de
sus
poemas.
En
el
siguiente
romance
se
comentan
los
amores
juveniles
de
Lope
y
Elena
Osorio.
Lope
(Zaide)
se
pone
en
el
lugar
de
Elena
(Zaida)
y
desarrolla
los
reproches
que
sta
entre
curiosas
autoalabanzas
le
dirige
por
haberse
jactado
de
sus
relaciones
(cosa,
sin
duda
verdica):
Mira,
Zaide,
que
te
aviso
y
que
si
nacieras
mudo
A
un
morito
mal
nacido
que
no
pases
por
mi
calle
fuera
posible
adorarte;
me
dicen
que
le
enseaste
ni
hables
con
mis
mujeres,
y
por
este
inconveniente
la
trenza
de
los
cabellos
ni
con
mis
cautivos
trates,
determino
de
dejarte,
que
te
puse
en
el
turbante.
ni
preguntes
en
qu
entiendo.
que
eres
prdigo
de
lenguas
No
quiero
que
me
la
vuelvas
ni
quien
viene
a
visitarme,
y
amargan
tus
libertades
ni
quiero
que
me
la
guardes,
qu
fiestas
me
dan
contento
y
habr
menester
ponerte
mas
quiero
que
entiendas,
moro,
o
qu
colores
me
aplacen;
quien
quisiere
sustentarte
que
en
mi
desgracia
la
traes.
basta
que
son
por
tu
causa
un
alczar
en
el
pecho
Tambin
me
certificaron
las
que
en
el
rostro
me
salen,
y
en
los
labios
un
alcaide.
cmo
le
desafiaste
corrida
de
haber
mirado
Mucho
pueden
con
las
damas
por
las
verdades
que
dijo,
moro
que
tan
poco
sabe.
los
galanes
de
tus
partes,
que
nunca
fueran
verdades.
Confieso
que
eres
valiente,
porque
los
quieren
briosos,
De
mala
gana
me
ro;
que
hiendes,
rajas
y
partes
que
rompan
y
que
desgarren;
qu
donoso
disparate!
y
que
has
muerto
ms
cristianos
mas
tras
esto,
Zaide
amigo,
No
guardas
t
tu
secreto
que
tienes
gotas
de
sangre;
si
algn
convite
te
hacen
y
quieres
que
otro
le
guarde?
que
eres
gallardo
jinete,
al
plato
de
sus
favores
No
quiero
admitir
disculpa;
que
danzas,
cantas
y
taes,
quieren
que
comas
y
calles.
otra
vez
vuelvo
a
avisarte
gentil
hombre,
bien
criado
Costoso
fue
el
que
te
hice;
que
sta
ser
la
postrera
cuanto
puede
imaginarse;
venturoso
fueras,
Zaide,
que
me
hables
y
te
hable.
blanco,
rubio
por
extremo,
si
conservarme
supieras
Dijo
la
discreta
Zaida
sealado
por
linaje
como
supiste
obligarme.
a
un
altivo
abencerraje
el
gallo
de
las
bravatas,
Apenas
fuiste
salido
y
al
despedirle
repite:
la
nata
de
los
donaires,
de
los
jardines
de
Tarfe
Quien
tal
hace,
que
tal
pague
y
pierdo
mucho
en
perderte
cuando
hiciste
de
la
tuya
y
gano
mucho
en
amarte
y
de
mi
desdicha
alarde
[1]
Este
memorable
soneto
est
inspirado
tambin
en
otro
momento
de
su
biografa
amorosa.
Elena
Osorio
le
ha
abandonado
por
un
amante
rico.
En
tres
sonetos
habla
como
un
pastor
a
quien
le
han
robado
su
cordero
ms
preciado.
Con
su
nueva
amante,
Micaela
Lujn
o
Camila
Lucinda,
hay
que
relacionar
el
siguiente
soneto
[2].
El
penltimo
verso
nos
descubre
el
tema
central:
los
tormentos
del
enamorado
lejos
de
su
amada.
[1]
[2]
Suelta
mi
manso,
mayoral
extrao,
Ir
y
quedarse,
y
con
quedar
partirse,
pues
otro
tienes
de
tu
igual
decoro,
partir
sin
alma,
e
ir
con
alma
ajena,
deja
la
prenda
que
en
el
alma
adoro,
or
la
dulce
voz
de
una
sirena
perdida
por
tu
bien
y
por
mi
dao.
y
no
poder
del
rbol
desasirse;
Ponle
su
esquila
de
labrado
estao,
arder
como
la
vela
y
consumirse
y
no
le
engaen
tus
collares
de
oro,
haciendo
torres
sobre
tierna
arena;
toma
en
albricias
este
blanco
toro,
caer
de
un
cielo,
y
ser
demonio
en
pena,
que
a
las
primeras
hierbas
cumple
un
ao.
y
de
serlo
jams
arrepentirse
Si
pides
seas,
tiene
el
vellocino
hablar
entre
las
mudas
soledades,
pardo,
encrespado,
y
los
ojuelos
tiene
pedir
prestada,
sobre
fe,
paciencia,
como
durmiendo
en
regalado
sueo.
y
lo
que
es
temporal
llamar
eterno;
Si
piensas
que
no
soy
su
dueo,
Alcino,
creer
sospechas
y
negar
verdades,
suelta,
y
versle
si
a
mi
choza
viene:
es
lo
que
llaman
en
el
mundo
ausencia,
que
an
tienen
sal
las
manos
de
su
dueo
fuego
en
el
alma
y
en
la
vida
infierno.
Este
mismo
juego
de
oposiciones
aparece
en
el
siguiente
soneto
[3]
en
el
que
Lope
de
Vega
intenta
definir
el
amor.
Hemos
ledo
un
tema
parecido
en
Quevedo,
Ambos
proceden
de
una
imitacin
de
un
soneto
de
Camons.
Tambin
este
soneto
se
sita
en
la
tradicin
provenzal
y
petrarquista:
la
impiedad
de
la
amada,
el
llanto
y
la
muerte
del
enamorado.
Lope,
ese
gran
creador,
no
vacila
en
literaturizar
sus
experiencias.
Aclaracin
del
primer
terceto:
Ve,
papel,
al
fin
blanco,
y
dile
(a
mi
amada)
que
ANTOLOGA
DE
TEXTOS
6
LITERATURA
BARROCA
[3]
[4]
Desmayarse,
atreverse,
estar
furioso,
Quiero
escribir
y
el
llanto
no
me
deja;
spero,
tierno,
liberal,
esquivo,
pruebo
a
llorar,
y
no
descanso
tanto;
alentado,
mortal,
difunto,
vivo,
vuelvo
a
tomar
la
pluma,
y
vuelve
el
llanto:
leal,
traidor,
cobarde
y
animoso;
todo
me
impide
el
bien,
todo
me
aqueja.
no
hallar
fuera
del
bien
centro
y
reposo,
Si
el
llanto
dura,
el
alma
se
me
queja;
mostrarse
alegre,
triste,
humilde,
altivo,
si
el
escribir,
mis
ojos,
y
si
en
tanto
enojado,
valiente,
fugitivo,
por
muerto,
o
por
consuelo,
me
levanto,
satisfecho,
ofendido,
receloso;
de
entrambos
la
esperanza
se
me
aleja.
huir
el
rostro
al
claro
desengao,
Ve,
blanco,
al
fin,
papel
y
a
quien
penetra
beber
veneno
por
licor
save,
el
centro
desde
el
pecho
que
me
enciende
olvidar
el
provecho,
amar
el
dao;
le
di
(si
en
tanto
bien
pudieres
verte
creer
que
un
cielo
en
un
infierno
cabe,
que
haga
de
mis
lgrimas
la
letra,
dar
la
vida
y
el
alma
a
un
desengao:
pues
ya
que
no
lo
siente,
bien
entiende:
esto
es
amor:
quien
lo
prob
lo
sabe.
que
cuando
escribo
y
lloro
todo
es
muerte
Dando
un
gran
salto,
incluimos
a
continuacin
unas
muestras
del
ltimo
ciclo
potico
de
Lope.
Con
el
seudnimo
de
Burguillos,
canta
a
una
supuesta
Juana,
humilde
lavandera.
El
tono
dominante
no
el
nico
contrasta
fuertemente
con
el
que
se
apreciaba
en
los
sonetos
anteriores:
su
voz
es
ahora
coloquial,
desenvuelta,
deliciosamente
pardica,
originalsisma.
Vase
el
curioso
tratamiento
del
Carpe
diem.
En
el
esplndido
soneto
[5],
se
queja
el
poeta
de
que
la
mujer
retrase
de
un
da
para
otro
la
realizacin
de
su
deseos.
En
el
poema
conviven
varios
tonos,
el
coloquial,
el
ms
elevador
y
audazmente
creador
Para
comprender
mejor
los
versos
3
y
4
se
debe
recordar
que
Apolo
recorra
el
cielo
con
su
carro.
Ahora,
dice
Lope,
no
se
sabe
dnde
est
escondido
el
sol,
pues
la
aurora
(esperanza
para
su
amor)
parece
imposible,
como
si
estuviera
ms
all
de
los
montes.
DESEA
AFRATELARSE
Y
NO
LE
ADMITEN
CNSASE
EL
POETA
DE
LA
DILACIN
DE
SU
ESPERANZA
Murome
por
llamar
Juanilla
a
Juana,
Tanto
maana,
y
nunca
ser
maana!
que
son
de
tierno
amor
afectos
vivos,
Amor
se
ha
vuelto
cuervo,
o
se
me
antoja.
y
la
cruel,
con
ojos
fugitivos,
En
qu
regin
el
sol
su
carro
aloja
hace
papel
de
yegua
galiciana.
desta
imposible
aurora
tramontana?
Pues
Juana,
agora
que
eres
flor
temprana
Sgueme
intil
la
esperanza
vana,
admite
los
requiebros
primitivos,
como
nave
zorrera
o
mula
coja;
porque
no
vienen
bien
diminutivos
porque
no
me
tratara
Barbarroj
despus
que
una
persona
se
avellana.
de
la
manera
que
me
tratas,
Juana.
Para
advertir
tu
condicin
extraa,
Juntos
Amor
y
yo
buscando
vamos,
ms
de
alguna
Juanaza
de
la
villa
esta
maana.
Oh
dulces
desvaros!
del
engao
en
que
ests
te
desengaa.
Siempre
maana,
y
nunca
maanamos.
Creme,
Juana,
y
llmate
Juanilla;
Pues
si
vencer
no
puedo
tus
desvos,
mira
que
la
mejor
parte
de
Espaa
squente
cuervos
des
tos
verdes
ramos
pudiendo
Casta
se
llam
Castilla
los
ojos.
Pero
no,
que
son
los
mos!
ANTOLOGA
DE
TEXTOS
7
LITERATURA
BARROCA
EL
TEATRO
DE
LOPE
DE
VEGA
Lope
va
a
ser
el
gran
renovador
del
teatro,
vamos
a
ver
slo
unos
fragmentos
muy
breves
de
su
obra
Peribez
y
el
comendador
de
Ocaa.
Esta
obra,
escrita
hacia
1613,
es
una
de
las
ms
famosas
de
nuestro
teatro
clsico.
En
ella
se
trata
el
tema
de
la
defensa
de
la
honra
(el
honor)
al
que
todo
hombre
tiene
derecho,
sin
importar
si
se
trata
de
un
noble
o
un
simple
labrador.
El
argumento
es
como
sigue:
en
el
pueblo
toledano
de
Ocaa,
el
joven
labrador
Peribez
se
acaba
de
casar
con
Casilda,
durante
el
festejo
de
la
boda
Peribez
le
dedica
unos
famosos
requiebros:
PERIBEZ:
conservado
en
la
tinaja
Casilda,
mientras
no
puedas
que
me
cause
ms
deleite.
excederme
en
aficin,
Ni
el
vino
blanco
imagino
no
con
palabras
me
excedas.
de
cuarenta
aos
tan
fino
Toda
esta
villa
de
Ocaa,
como
tu
boca
olorosa,
poner
quisiera
a
tus
pies,
que,
como
al
seor
la
rosa,
y
aun
todo
aquello
que
baa
le
huele
al
villano
el
vino
(...)
Tajo
hasta
ser
portugus,
Contigo,
Casilda,
tengo
entrando
en
el
mar
de
Espaa.
cuanto
puedo
desear,
El
olivar
ms
cargado
y
slo
el
pecho
prevengo,
de
aceitunas
me
parece
en
l
te
he
dado
lugar,
menos
hermoso,
y
el
prado
ya
que
a
merecerte
vengo.
que
por
el
mayo
florece,
Vive
en
l;
que
si
un
villano
slo
del
alba
pisado.
por
la
paz
del
alma,
es
rey,
No
hay
camuesa
que
se
afeite
que
t
eres
reina
est
llano,
que
no
te
rinda
ventaja,
ya
porque
es
divina
ley
ni
rubio
y
dorado
aceite
y
ya
por
derecho
humano
.
Durante
los
festejos
de
la
boda,
han
sacado
unos
novillos
ensogados,
el
Comendador
que
pasaba
por
all
ha
sido
derribado
por
un
toro
y
lo
traen
desmayado
en
brazos.
Una
vez
repuesto,
se
enamora
sbita
y
violentamente
de
Casilda.
Peribez
tiene
que
viajar
a
Toledo
y
,
aprovechando
que
Casilda
est
sola,
el
Comendador
entra
en
casa
de
sta
.
Casilda
est
en
su
habitacin,
se
asoma
a
la
ventana
y
cree
que
los
que
han
entrado
en
la
casa
son
peones
de
su
marido:
Casilda
despierta
a
los
segadores
y
el
Comendador,
encolerizado,
huye.
El
Comendador
,
por
orden
del
rey,
pide
voluntarios
para
formar
dos
compaas,
una
de
hidalgos
y
otra
de
labradores,
que
acudan
a
combatir
a
los
moros.
Decide
nombrar
capitn
de
una
de
las
compaa
a
Peribez
para
alejarlo
de
Ocaa.
La
compaa
labradora
se
marcha.
El
Comendador
planea
entrar
en
casa
de
Casilda.
Peribez,
sospechando
la
trampa,
regresa
y
se
esconde,
sin
que
Casilda
lo
advierta,
en
la
habitacin
vecina.
El
Comendador,
ayudado
por
la
prima
de
Casilda,
Ins,
llega
a
presencia
de
Casilda:
7
ANTOLOGA
DE
TEXTOS
8
LITERATURA
BARROCA
8
ANTOLOGA
DE
TEXTOS
9
LITERATURA
BARROCA
EL
TEATRO
DE
CALDERN
DE
LA
BARCA
A
continuacin
vamos
a
leer
unos
fragmentos
de
La
vida
es
sueo
una
de
las
obras
ms
conocidas
de
Caldern.
Su
mensaje
es
caracterstico
del
pensamiento
barroco:
los
bienes
terrenales
son
vanos
y
hay
que
despreciarlos
para
aspirar
a
la
eternidad.
Transforma
la
alegra
del
Carpe
diem!
del
Renacimiento
en
una
meditacin
sobre
la
muerte.
El
tema
de
La
vida
es
sueo
es
el
siguiente:
El
rey
de
Polonia,
Basilio,
recluye
a
su
hijo
Segismundo
desde
que
nace
lejos
de
la
corte
con
la
nica
compaa
de
su
guardin
Clotaldo.
La
causa:
un
horscopo
le
ha
vaticinado
que
si
Segismundo
llega
a
reinar,
ser
un
tirano
cruel.
El
siguiente
fragmento
corresponde
al
principio
de
la
obra,
en
l
Segismundo
,
cubierto
de
pieles,
atado
con
una
cadena,
se
lamenta
de
su
inexplicable
encierro:
9
ANTOLOGA
DE
TEXTOS
10
LITERATURA
BARROCA
1
Se
avergonzaba
2
Era
costumbre
entre
los
conversos
cambiarse
los
apellidos
y,
por
parecer
ms
cristianos,
ponerse
nombres
de
santos.
3
Normalmente,
en
las
coplas
se
cantaban
las
aventuras
de
mujeres
de
mala
vida.
4
Es
decir,
meta
los
dedos
de
la
mano
(el
dos
de
bastos)
en
los
bolsillos
de
la
gente
para
sacar
el
as
de
oros
(las
monedas).
5
Broma
cruel,
puesto
que
juega
con
el
concepto
de
robar
las
voluntad,
es
decir,
encantar
a
todo
el
mundo
junto
con
el
concepto
de
robar,
en
el
sentido
de
apropiarse
de
lo
que
no
es
de
uno.
Es
cruel
puesto
que
la
est
haciendo
a
cosa
de
un
nio
de
siete
aos
que
muri
de
una
paliza
que
le
dieron
en
la
crcel.
6
Juego
de
palabras
entre
cardenal
en
el
sentido
de
moradura
y
cardenal
en
el
sentido
de
dignidad
eclesistica.
7
Alude
a
que
era
bruja,
como
se
comprueba
despus.
Observa
que
Quevedo
se
est
inspirando
en
Celestina.
8
Laceria:
miseria,
padecimiento.
9
Cerbatana:
canuto
largo
para
arrojar
proyectiles
soplando.
10
Juego
de
palabras
entre
largo
con
el
sentido
de
alto
y
largo
en
el
sentido
de
generoso.
11
El
refrn
aludido
es:
Ni
perro
ni
gato
de
aquella
color
Los
pelirrojos
tenan
muy
mala
fama
porque
se
deca
que
ese
era
el
color
del
cabello
de
Judas
12
Roma,
en
sentido
de
roma,
chata.
13
Bas,
es
decir,
heridas
en
la
nariz
producidas
por
catarro
y
no,
como
sola
ser,
por
el
mal
francs
(de
ah
la
alusin
a
Francia),
es
decir,
la
sfilis.
Enfermedad
de
transmisin
sexual
que
se
contraa,
sobre
todo,
con
la
prostitucin.
ANTOLOGA
DE
TEXTOS
11
LITERATURA
BARROCA
tenedor
o
comps,
con
dos
piernas
largas
y
flacas.
Su
andar
muy
espacioso;
si
se
descompona
algo,
le
sonaban
los
14 15
huesos
como
tablillas
de
San
Lzaro .
La
habla
tica ,
la
barba
grande,
que
nunca
se
la
cortaba
por
no
gastar,
y
l
deca
que
era
tanto
el
asco
que
le
daba
ver
la
mano
del
barbero
por
su
cara,
que
antes
se
dejara
matar
que
tal
permitiese.
Cortbale
los
cabellos
un
muchacho
de
nosotros.
Traa
un
bonete
los
das
de
sol
ratonado
con
mil
gateras
16
y
guarniciones
de
grasa;
era
de
cosa
que
fue
pao,
con
los
fondos
en
caspa.
La
sotana,
segn
decan
algunos,
era
milagrosa,
porque
no
se
saba
de
qu
color
era.
Unos,
vindola
tan
sin
pelo,
la
tenan
por
de
cuero
de
rana;
otros
decan
que
era
ilusin;
desde
cerca
pareca
negra
y
desde
lejos
entre
azul.
Llevbala
sin
ceidor;
no
traa
cuello
ni
puos.
Pareca,
con
esto
y
los
cabellos
largos
y
la
sotana
y
el
bonetn,
teatino
lanudo.
Cada
zapato
poda
ser
tumba
de
17
un
filisteo .
Pues
su
aposento?
Aun
araas
no
haba
en
l.
Conjuraba
los
ratones
de
miedo
que
no
le
royesen
algunos
mendrugos
que
guardaba.
La
cama
tena
en
el
suelo,
y
dorma
siempre
de
un
lado
por
no
gastar
las
sbanas.
Al
fin,
l
era
archipobre
y
protomiseria.
Las
burlas
que
sufre
Pablos
acaban
con
su
buena
condicin.
Siguiendo
el
consejo
de
don
Diego,
ya
no
las
tolerar
ms.
Ahora
ser
l
quien
engae
y
haga
vctimas.
Mientras
dura
su
estancia
en
Alcal,
comete
robos,
burla
a
los
tenderos
y
a
la
justicia.
Hasta
que
un
da
le
llega
carta
de
su
to
Alonso
Rampln,
el
verdugo
de
Segovia.
He
aqu
su
texto,
que
es
una
pieza
maestra
del
humor
negro
espaol.
Hijo
Pablos
(que
por
el
mucho
amor
que
me
tena
me
llamaba
as):
Las
ocupaciones
grandes
de
esta
plaza
en
que
me
tiene
ocupado
Su
Majestad,
no
me
han
dado
lugar
a
hacer
esto;
que
si
algo
tiene
malo
el
servir
al
Rey
es
el
trabajo,
aunque
se
desquita
con
esta
negra
honrilla
de
ser
sus
criados.
Psame
de
daros
nuevas
de
poco
gusto.
Vuestro
padre
muri
ocho
das
ha,
con
el
mayor
valor
que
ha
muerto
18
hombre
en
el
mundo;
dgolo
como
quien
lo
guind .
Subi
en
el
asno
sin
poner
pie
en
el
estribo;
venale
el
sayo
baquero
que
pareca
haberse
hecho
para
l.
Y
como
tena
aquella
presencia,
nadie
le
vea
con
los
Cristos
delante
que
19
no
le
juzgase
por
ahorcado .
Iba
con
gran
desenfado,
mirando
a
las
ventanas
y
haciendo
cortesas
a
los
que
dejaban
20
sus
oficios
por
mirarle;
hzose
dos
veces
los
bigotes ;
mandaba
descansar
a
los
confesores
y
bales
alabando
lo
que
decan
bueno.
21
Lleg
a
la
N
de
palo ,
puso
el
un
pie
en
la
escalera,
no
subi
a
gatas
ni
despacio
y
viendo
un
escaln
hendido,
volvise
a
la
justicia
y
dijo
que
mandase
aderezar
aqul
para
otro,
que
no
todos
tenan
su
hgado.
No
os
sabr
encarecer
cun
bien
pareci
a
todos.
22
Sentse
arriba,
tir
las
arrugas
de
la
ropa
atrs,
tom
la
soga
y
pusola
en
la
nuez.
Y
viendo
que
el
teatino
le
23
quera
predicar,
vuelto
a
l,
le
dijo:
-Padre,
yo
lo
doy
por
predicado;
vaya
un
poco
de
Credo,
y
acabemos
presto ,
que
24
no
querra
parecer
prolijo .
Hzose
as;
encomendme
que
le
pusiese
la
caperuza
de
lado
y
que
le
limpiase
las
barbas.
Yo
lo
hice
as.
Cay
sin
encoger
las
piernas
ni
hacer
gesto;
qued
con
una
gravedad
que
no
haba
ms
que
pedir.
Hcele
25
cuartos
y
dile
por
sepultura
los
caminos.
Dios
sabe
lo
que
a
m
me
pesa
de
verle
en
ellos
haciendo
mesa
franca
a
los
grajos,
pero
yo
entiendo
que
los
pasteleros
de
esta
tierra
nos
consolarn,
acomodndole
en
los
de
a
cuatro.
De
vuestra
madre,
aunque
est
viva
agora,
casi
os
puedo
decir
lo
mismo,
porque
est
presa
en
la
Inquisicin
de
26
Toledo,
porque
desenterraba
los
muertos
sin
ser
murmuradora .
Dice
que
daba
paz
cada
noche
a
un
cabrn
en
el
ojo
27 28
que
no
tiene
nia .
Hallronla
en
su
casa
ms
piernas,
brazos
y
cabezas
que
en
una
capilla
de
milagros .
Y
lo
menos
14
Eran
unas
tablillas
que
hacan
sonar
los
leprosos
para
pedir
limosna.
15
tica:
esto
es,
tuberculosa.
16
Gateras:
agujeros.
17
Filisteos:
hombres
desmesuradamente
grandes.
El
nombre
designa
propiamente
a
los
miembros
de
un
pueblo
enemigo
de
los
israelitas,
que
vivan
al
norte
de
Egipto.
18
Guind:
ahorc.
19
Su
aspecto
era,
pues,
tan
arrogante,
que
no
poda
ser
un
delincuente
de
poca
monta:
al
verlo
todos
saban
que
era
reo
de
muerte.
20
Hzose
dos
veces
los
bigotes:
se
atus
dos
veces
los
bigotes,
gesto
de
coquetera
que
muestra
su
aplomo.
21
La
N
de
palo:
la
horca.
22
Teatino,
clrigo
de
la
orden
de
San
Cayetano
que
lo
acompaaba
para
ayudarle
a
bien
morir.
23
Presto,
rpido.
24
Prolijo:
pesado,
pelma.
25
Hcele
cuartos:
lo
descuartic.
Era
costumbre
que
los
ajusticiados
no
tuviesen
sepultura.
Se
descuartizaba
su
cuerpo
y
se
dispersaban
en
los
cruces
de
caminos.
Se
acusaba
a
los
pasteleros
de
que
recogan
los
restos
de
los
ahorcados
y
empleaban
la
carne
para
rellenar
los
pasteles.
De
ah
la
siguiente
frase:
los
pasteleros
lo
acomodarn
en
los
pasteles
de
a
cuatro
maravedes.
No
es
invencin
de
Quevedo:
algn
pastelero
fue
procesado
por
este
motivo.
26
Los
desenterraba
para
fabricar
amuletos
y
pcimas
de
bruja.
27
Las
brujas
eran
acusadas
de
rendir
homenaje
al
demonio,
que
se
presentaba
en
los
aquelarres
con
forma
de
macho
cabro,
besndole
el
ano
(el
ojo
que
no
tiene
nia).
28
En
las
iglesias
haba
piernas,
brazos,
etc.
de
cera
para
agradecer
alguna
curacin,
se
llamaban
exvotos.
La
bruja
tena
estos
objetos
de
cera
para
hacer
maleficios.
Se
crea
que
con
estos
conjuros
se
podra
hacer
sufrir
e
incluso
matar
a
la
persona
odiada.
ANTOLOGA
DE
TEXTOS
12
LITERATURA
BARROCA
29
que
haca
era
sobrevirgos
y
contrahacer
doncellas.
Dicen
que
representar
en
un
auto
el
da
de
la
Trinidad,
con
cuatrocientos
de
muerte.
Psame
que
nos
deshonra
a
todos,
y
a
m
principalmente,
que,
al
fin,
soy
ministro
del
Rey
y
me
estn
mal
estos
parentescos.
Hijo,
aqu
ha
quedado
no
s
qu
hacienda
escondida
de
vuestros
padres;
ser
en
todo
hasta
cuatrocientos
ducados.
Vuestro
to
soy,
y
lo
que
tengo
ha
de
ser
para
vos.
Vista
sta,
os
podis
venir
aqu,
que
con
lo
que
vos
sabis
de
latn
y
retrica,
seris
singular
en
el
arte
de
verdugo.
Respondedme
luego,
y
entre
tanto,
Dios
os
guarde.
30
Aplicacin
y
minerva .
No
hay
eminencia
sin
entrambas,
y
si
concurren,
exceso.
Ms
consigue
una
mediana
con
aplicacin,
que
una
superioridad
sin
ella.
Cmprase
la
reputacin
a
precio
de
trabajo:
poco
vale
lo
que
poco
cuesta.
Aun
para
los
primeros
empleos
se
dese
en
algunos
la
aplicacin;
raras
veces
desmiente
al
ingenio.
No
ser
eminente
en
el
empleo
vulgar
por
querer
se
mediano
en
el
sublime,
excusa
tiene
de
generosidad;
pero
contentarse
con
ser
mediano
en
el
ltimo,
pudiendo
ser
excelente
en
el
primero,
no
la
tiene.
Requirense,
pues,
naturaleza
y
arte,
y
sella
la
aplicacin.
31
Pagarse
ms
de
intensiones
que
de
extensiones.
No
consiste
la
perfeccin
en
la
cantidad
sino
en
la
calidad.
Todo
lo
muy
bueno
fue
siempre
poco
y
raro;
es
descrdito
lo
mucho.
Aun
entre
los
hombres,
los
gigante
suelen
ser
los
verdaderos
enanos.
Estiman
algunos
los
libros
por
la
corpulencia,
como
si
se
escribiesen
para
ejercitar
antes
los
brazos
que
los
ingenios.
La
extensin
sola
nunca
pudo
exceder
de
mediana,
y
es
plaga
de
hombres
universales,
por
querer
estar
en
todo,
estar
en
nada.
La
intencin
da
eminencia,
y
heroica,
si
en
materia
sublime.
29
Parece
querer
decir
que
actuar
en
un
auto
sacramental,
pero
se
refiere
a
un
auto
de
fe,
esto
es,
un
ajusticiamiento
de
la
Inquisicin.
30
Gracin
alaba
la
combinacin
de
trabajo
e
inteligencia
(minerva).
Seala
que
no
hay
hombre
eminente
si
no
tiene
las
dos
cosas.
Considera
que
se
consigue
ms
siendo
muy
trabajador
que
siendo
muy
inteligente,
pero
que
normalmente,
la
gente
muy
inteligente
suele
trabajar
mucho.
Afirma
Gracin
que
todo
el
mundo
debe
intentar
llegar
al
mximo
de
sus
posibilidades
(es
mejor
ser
mediano
en
algo
importante
que
bueno
en
algo
vulgar).
31
Lo
intenso
satisface
ms
que
lo
extenso.
Gracin
repiti
esta
idea
numerosas
veces
y
la
acu
en
aforismos
que
se
han
hecho
famosos,
como
Lo
bueno,
si
breve,
dos
veces
bueno