Cenas
Julia chega em casa do trabalho. Tarde de sbado. O marido ficou tomando Este ensaio foi escrito pa-
ra o programa de bolsas
conta das crianas. Na cabea de Julia: "O beb vai comear a chorar... ele j devia de formao de pesquisa-
ter dado a chupeta pro nen dormir". A criana no est chorando, ainda. Julia dores do Cebrap/Vitae.
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CENAS E QUEIXAS
Quando dois sujeitos brigam segundo uma troca ordenada de rplicas e ten-
do em vista obter a "ltima palavra" esse dois sujeitos j esto casados: a
cena para eles o exerccio de um direito, a prtica de uma linguagem da
qual eles so co-proprietrios, equivale a dizer nunca voc sem mim e vice-
versa. Esse o sentido do que se chama eufemisticamente de dilogo: no
se trata de escutar um ao outro, mas de se sujeitar em comum a um princpio
de repartio dos bens da fala. Os parceiros sabem que o confronto ao qual
se entregam e que no os separar to inconseqente quanto um gozo per-
verso (a cena seria uma maneira de se ter o prazer sem o risco de fazer fi-
lhos). (Barthes 1985:36)
Barthes est sugerindo que um equvoco ler essas cenas como expresses
de busca de entendimento, como dilogos cujo significado est ancorado em um
objeto/motivo em todo o seu transcorrer. O motivo atua como origem de um en-
trecurso de rplicas verbais. Ele se perde no trajeto ou na encenao.
Julia est nervosa, brava de ter que fazer algo que cabe ao marido do seu
ponto de vista: trabalhar para trazer dinheiro para casa ou cuidar direito dos filhos.
Regina tem todo o direito de gostar de Yoko Ono e seu marido machista. Mas
existe algo que perpassa essas cenas alm do contedo das rplicas, alm do moti-
vo da briga. Ter que procurar a chupeta, dizer que gosta da Yoko so a origem de
um dilogo conflitivo com rplicas ordenadas. Falam disso para dizer outra coi-
sa: a irresponsabilidade do marido de Julia, o machismo do de Regina. E, da parte
dos maridos: querer tudo a seu modo, como Julia; identificar-se com mulheres "li-
beradas", como Regina. Eles no esto buscando o entendimento ou discutindo
para que a vida conjugal transcorra segundo novas disposies. O objetivo de "fa-
zer a cena" dar a "ltima palavra". Cada um dos parceiros, a seu modo, tem co-
mo horizonte da cena dizer algo que faa o outro se calar. Este o nico sentido
para o qual a cena verbal avana. O acordo final impossvel.
Barthes afirma que a cena tem fim nessas trs circunstncias: o cansao dos
parceiros (e deve ser mtuo), a chegada de algum ou a substituio da troca de
rplicas pela agresso. Seria o caso de indagar se a agresso no funciona como
parte do jogo que a cena introduz. O emprego do xingamento desempenha um
papel importante: incita o incio de um outro jogo e o desfecho do primeiro.
Caso de Julia: ela xinga "vai puta que te pariu". No um xingamento qual-
quer. Para ela: "Xingar a me a coisa mais sria (...) toda vez que eu xingo a me,
o show se arma...". Ela busca a "ltima palavra", pois, estimulando a agresso fsi-
ca, sai do lugar que ocupava na cena e introduz outra em que ocupar outro lugar.
E vice-versa para o marido. No segundo momento, ela vai apanhar e o marido vai
bater. Neste, ela sair como vtima e o marido como agressor. De uma maneira muito
estranha, ela d a "ltima palavra" para sair de uma cena em que parceira e ini-
ciar outra em que ser vtima. Um perverso jogo de feminilidade e masculinidade,
ou melhor, de imagens que desenham papis de mulher e de homem em relaes
conjugais. De um certo modo, ser vtima significa aderir a uma imagem de mulher.
Julia se v diante de uma situao que considera desordenada, irregular, ou em
seus termos, "errada". O salrio do marido no suporta os gastos familiares. Falta
a ele, segundo ela, "ambio, carter de vencer na vida e trazer mais dinheiro para
a famlia". Ela tem que trabalhar fora. O certo seria ficar em casa e cuidar dos fi-
lhos. E tem mais: essa "mania" do marido de interferir no jeito que ela cria os fi-
lhos (este quem define a mulher, a me). No que ele deveria fazer para cumprir
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o seu papel de homem da casa prover o sustento familiar ele falha. E essa
falha implica que ela falhe tambm, como me. O que esta cena pode estar dizen-
do, ou melhor, o que Julia pode estar querendo com a cena dar a ele a chance
de recuperar uma espcie de desempenho masculino. Estar na posio de vtima,
alm de permitir o pedido de um auxlio ou proteo externos, reequilibra a rela-
o segundo um recorte em que a mulher se coloca no lugar de algum que quer
amparo. Depois da briga fsica, o marido sai de casa e volta pedindo desculpas,
prometendo que tudo vai mudar. Nesse momento, o desempenho masculino e o
feminino so confirmados: ele enuncia a promessa de uma modificao na vida
familiar.
Caso de Regina: ela lana os primeiros dados no jogo. Elogiar Yoko Ono
introduz a cena. A rplica vir e ela tem conscincia disso. Sabe de longe e de lon-
ga data as opinies do marido com relao s mulheres "liberadas". Mas, ela joga.
A cena desenrola um jogo de espelhamento se gosta de Yoko porque puta;
se diz que Yoko puta porque ignorante; os dois apresentam opinies simetri-
camente opostas e posies de luta, um acusa o outro. Regina e o marido buscam
na cena o confronto. Qual o sentido dessa "luta"? Essa indagao exige uma bre-
ve descrio do contexto em que o confronto ocorre1. O casal diverge cotidiana- (1) A descrio que se se-
mente em relao a opinies relativas aos padres de conduta de mulher e de gue refere-se ao tempo
trs anos em que Regi-
homem no ncleo familiar e na sociedade como um todo. Regina pe em ques- na e o marido viveram
juntos. Atualmente esto
to os padres tradicionais que conferem mulher inferioridade. Seu marido de- separados.
fende esses padres. Se o cotidiano tenso, as relaes sexuais so excelentes. Ne-
las, os parceiros soltam suas fantasias erticas, buscam o prazer um do outro etc.
Observao: nessas relaes no ocorrem agresses. Todas as diferenas que se
manifestam entre eles no cotidiano no se expressam no momento em que se d
o intercurso sexual. Assim sendo, seria exagerado afirmar que as cenas e agresses
j fazem parte do jogo sexual. Contudo, h entre estes episdios uma relao, um
sentido que os perpassa.
Bataille (1987), na sua anlise sobre o erotismo, pode ajudar na recuperao
desse sentido. Aparentemente temos diante de ns dois tipos distintos de epis-
dio. Um que leva agresso; outro que leva ao prazer, ao xtase. No primeiro, os
parceiros esto em choque e este provocado por um contedo permitido e esti-
mulado no segundo episdio. Para Bataille, o erotismo exige um movimento de
ruptura que prepare os corpos para o prazer. O desnudamento um destes movi-
mentos pois ele leva ao despudor: a violao ou transgresso de tudo aquilo que
constitui o estado normal dos parceiros, ou, em seus termos, o estado fechado ou
estado de existncia descontnua, A nudez anuncia e emblema de um movimen-
to de despossamento, fundamental para o sentido do erotismo levar a um esta-
do em que os envolvidos no sejam mais seres descontnuos, uma fuso na qual
eles deixam de ser parceiros, "uma fuso onde se misturam dois seres que ao final
chegam juntos ao mesmo ponto de dissoluo" (Bataille 1987:17). A nudez o ca-
nal privilegiado na medida em que ela abre para um sentimento de obscenidade.
Outros canais: uso de palavres, ou cenas de violncia.
No caso dos dois protagonistas, a cena deliberadamente abre para a obsce-
nidade, os xingamentos e os tapas no corpo de Regina. A "violao" do corpo dela
significa: ela no mais se pertence. Essa uma ruptura que prepara outro movi-
mento em que os dois se ligam agora, em acordo, na busca de prazer. A passa-
gem de um para outro momento confusa, mas apreensvel: a agresso indica um
caminho em que a relao dos dois vai se restabelecer em comum acordo. uma
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O que est em jogo no erotismo sempre uma dissoluo das formas cons-
titudas. Digo: a dissoluo dessas formas de vida social, regular, que fun-
dam a ordem descontnua das individualidades definidas que ns somos. Mas,
no erotismo (...) a vida descontnua no est condenada, apesar de Sade, a
desaparecer: ela est somente posta em questo. (Bataille 1987:18)
Existe alguma coisa que recorta a questo violncia contra a mulher que
no est sendo considerada quando ela lida apenas como ao criminosa e que
exige punio (a leitura reafirma a dualidade agressor x vtima). As cenas em que
os personagens se vem envolvidos e que culminam em agresses esto sujeitas
a inmeras motivaes disposies conflitivas de papis cujos desempenhos
esperados no so cumpridos, disposies psicolgicas tais como esperar do par-
ceiro certas condutas e inconscientemente provoc-lo, jogos erticos etc.
Os casos de Regina e Julia so exemplares. No no sentido de serem repre-
sentativos de todos os casos de violncia contra a mulher. Mas so modelares por-
que revelam com intensidade que a agresso funciona como uma espcie de ato
de comunicao, no qual diferentes matizes podem estar atuando. Ato de comuni-
cao que se perfaz, num primeiro momento, como uma relao de parceria e que
enseja a criao de novos jogos de relacionamento, em que no existe propriamente
acordo, entendimento ou negociao de decises. Neles os parceiros se lanam
fortuitamente em busca de prazer, ou para produzir vitimizao, culpabilizao, ou
ainda para recompor imagens e condutas femininas e masculinas. Por outro lado,
so casos exemplares ao revelarem o grau de simbiose a que esto sujeitas suas
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(...) proceder de modo a que o prazer no volte para de onde veio, dissipar
a troca dissociando os cmplices, no oferecer nada a quem vos d e no
dar nada em troca a quem vos oferece. (Barthes 1979:160)
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creveu (ela morre cortada por um raio em uma tempestade a natureza decidi-
damente cruel). No entanto, Justine afirma:
Sua alma fatalista prev o cumprimento de seu destino. Mas, suas inquietaes,
choros e silncios repentinos podem estar sugerindo (e de forma ambgua dada
a interpretao peculiar de Sade) que ela j no sente prazer em viver. Ou, em ou-
tros termos, a queixa deixou em suspenso o prazer (masoquista?) que sentia com
os infortnios sofridos.
Este efeito de exterioridade est mais claro na queixa das outras mulheres:
a vida conjugal retratada como um imenso acumulo de sofrimento, no-escolha
e passividade. Dizem no provocar, no querer e no sentir prazer em suas rela-
es. Contudo, nelas se mantm...
O lado perverso da queixa consiste nessa exterioridade de que se nutre e
que provoca, num certo sentido, o aprisionamento do outro, daquele que escuta.
O melhor termo enlaamento. Justine enlaa, atravs de sua queixa, Juliette (a
libertina) e faz com que esta se redima e se arrependa de seus atos vis, criminosos,
luxuriantes. A queixa eficaz quando eloqente, quando capaz de enlaar o ou-
vinte transformando-o em cmplice.
" preciso queimar Sade?" (Beauvoir 1955) Certamente, no. Ele cria uma
narrativa em que exposto algo que inefvel na violncia. Seja do ponto de vista
do agressor, como no da vtima. Revela que alm do que h de evidente na queixa
existe a fruio, o desejo de enlaar o outro e se auto-aprisionar em um modelo
em que nada se exige de si mesmo, pois no outro que continuar a residir o de-
ver da proteo, do amparo e da benevolncia.
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Esta projeo do lado horrvel da famlia feita atravs do estilo e da mon- 1985 "On the Fruitful
Convergences of Hirsch-
tagem do texto. O que revela uma enorme sabedoria do autor: o no dito s pode man's Exit, Voice and Lo-
yalty and Shifting Involve-
se expressar literalmente domnio em que o inefvel se transforma em ima- ments. Reflections from
gem e, assim, torna possvel a apreenso. the Recent Argentine Ex-
perience". So Paulo, Ce-
Qual o sentido da afirmao de que existe um "lado" inefvel neste gnero brap, mimeo.
de violncia? E, em que medida, tentar pensar sobre este "lado" permite avanar
nossos estudos? Taussig, Michael
1988 "Terror as Usual".
Bataille afirma que a violncia silenciosa. Melhor dizer que a linguagem Stanford University,
mimeo.
comum recusa-se a exprimir as motivaes que levam os indivduos a agirem de
forma violenta. A violncia, quando produzida, estimula uma proliferao de fa-
las. Mas so falas sobre o erro ou sobre a falta de alternativas: a confisso, a queixa,
a denncia ou as justificativas de conquista ou manuteno da ordem.
Sade e Cline, nos livros apontados, tratam discursivamente a violncia. Eles
abrem um campo no qual as relaes humanas so vistas no a partir do poder,
mas atravs da violncia. Cada um, a seu modo, expe as perverses que mobili-
zam os indivduos a agirem de forma violenta. No caso de Sade elas tm como
sentido a busca do prazer, da fruio. No de Cline, elas fazem parte constitutiva
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