LA FILOSOFA AMERICANA

COMO FILOSOFIA SIN MS

por
LEOPOLDO ZEA

siglo
ventuno
edrtores
 INDICE

siglo xxi editores, s . a . de c.v.

C E R R O D E L A G U A 248, R O M E R O D E T E R R E R O S . 043!G. MXICO. D i .

siglo xxi editores, s.a. % LA FILOSOFIA E N LATINOAMERICA COMO

G U A T E M A L A 4B24. C 1 4 2 5 B U P . B U E N O S A I R E S . ARGENTINA
PROBLEMA D E L H O M B R E 9
siglo xxi de espaa editores, s.a.
MENjDEZ Pl DL 3 BIS : 26036. MADRID. ESPAA I I . LA FILOSOFA COMO O R I G I N A L I D A D 26

m . LA FILOSOFA COMO IDEOLOGIA O COMO CIENCIA? 44

I V . FILOSOFA EUROPEA Y TOMA D E CONCIENCIA

AMERICANA 62

V. LA FILOSOFIA OCCIDENTAL TROPIEZA CON E L

HOMBRE 81

V I . DE LA AUTENTICIDAD E N LA FILOSOFA 100

primera edicin,1969
undcima reimpresin, 1987
segunda edicin, corregida, 989
novena reimpresin, 2010
siglo x x i editores, s.a. de c.v.
isbn 978-968-23- 487-2

derechos reservados conforme a la ley

impreso y hecho en mxico/printed and made i n mexico

impreso en mjica impresor, s.a. de c.v.

camelia nm. 4
col. el mani, iztapalapa

[5]
 E N M E M O R I A D E L M A E S T R O JOS GAOS

LA FILOSOFIA E N L A T I N O A M E R I C A
COMO PROBLEMA DEL H O M B R E

No hace mucho tiempo, la ierra estaba

poblada por dos m i l millones de habitan-
tes, es decir, quinientos millones de hom-
bres y m i l quinientos millones de indge-
nas. Los p r i m e r o s disponan del Verbo,
los o l i o s lo tomaban prestado.

JEAN-PAUL SARTRE

V e r b o , Logos, Palabras-diversas expresiones de u n m i s -

m o y g r a n d i o s o i n s t r u m e n t o m e d i a n t e l c u a l el h o m b r e
n o slo se sita en el M u n d o _ y el U n i v e r s o , s i n o q u e hace
d e e l l o s - s u i o g a r . M e d i a n t e el V e r b o d e j a de s e r u n e n t e
e n t r e entes, p a r a t r a n s f o r m a r s e en s u h a b i t a n t e . E s t o es,
en el q u e d a s e n t i d o a este M u n d o y U n i v e r s o d i s t i n g u i e n -
do, s e p a r a n d o , i g u a l a n d o y u n i f i c a n d o a l r e s t o de los en-
tes q u e c a r e c e n de e s t a c u a l i d a d . L o s e n t e s d e j a n d e ser-
l o p a r a t r a n s f o r m a r s e e n esto o a q u e l l o e n relacin c o n
el h o m b r e q u e les d a esa e s p e c i a l e x i s t e n c i a a l e x p r e s a r -
lo, a l h a b l a r de e l l o s . E s p o r esto p o r l o q u e el V e r b o p o -
see, d e s d e l o s p r i m e r o s b a l b u c e o s d e l h o m b r e , l a m i t o l o -
ga, u n carcter q u e p o d r a m o s c o n s i d e r a r mgico. L a pa-
l a b r a es m a g i a , l o q u e h a c e p o s i b l e l a e x i s t e n c i a d e a l g o
d e l a n a d a . Y, ms q u e m a g i a , el p o d e r c r e a d o r p o r exce-
l e n c i a . " E n el p r i n c i p i o e r a e l V e r b o " r e z a l a B i b l i a . E l
V e r b o q u e crea de la nada. N a d a antes del V e r b o , t o d o
despus de l. B a s t a q u e d i g a Hgase l a l u z ! p a r a q u e
l a l u z se haga. Y c o n l a l u z t o d o l o q u e p r o n u n c i e el V e r -
b o . V e r b o q u e a l f i n a l d e esa a v e n t u r a bblica e n c a m a e n
e l h o m b r e y se t r a n s f o r m a en redencin, e s t o es, en h u -
m a n i z a c i n p l e n a . L a humanizacin c o m o u n e s t a r p o r
e n c i m a de t o d o o d e n t r o de t o d o , c o m o seor. E l L o g o s ,
o t r a expresin d e l V e r b o , es p a r a los p r i m e r o s m i t l o g o s
y s u s h e r e d e r o s los f i l s o f o s e l i n s t r u m e n t o q u e p o n e o r -
d e n en u n m u n d o y u n u n i v e r s o caticos. " E n e l p r i n c i -
p i o e r a el C a o s " -dice H e s i o d o . Despus v i n o el L o g o s
y c o n el L o g o s e l O r d e n . C a d a cosa en l o q u e es, e n l o q u e
l a d e f i n e , e n l o q u e l a sita y d i s t i n g u e d e o t r o s e n t e s . E l

m
 10 LA FILOSOFIA E\" LATINOAMRICA LA FILOSOFA EN LATINOAMERICA

p o s e e d o r d e e s t e V e r b o , L o g o s o P a l a b r a l o es e l h o m b r e ,
i n s i s t i m o s . Y es, e n t r e los h o m b r e s , e l filsofo e! q u e hace
de e s t e i n s t r u m e n t o l a v i r t u d de s u e x i s t e n c i a . E l filso-
f o es e l h o m b r e q u e q u i e r e s a b e r d e l s e r e n l a n a d a , d e l
o r d e n e n e l caos. Y q u i e r e s a b e r p o r q u e e n e l l o le v a s u
p r o p i o ser, s u e x i s t e n c i a . n s e r a l g o o n o s e r n a d a . D e
all ese p e r m a n e n t e p r e g u n t a r q u e e m p i e z a c o m o b a l b u -
ceo e n G r e c i a y contina h a s t a n u e s t r o s das. U n p r e g u n -
t a r p o r e s t o O a q u e l l o n o slo p o r s i m p l e c u r i o s i d a d s i n o
p o r q u e e n e l l o v a implcita l a r e s p u e s t a de l o q u e e l h o m -
b r e es e n e l s e r o e n l a creacin.
L a h i s t o r i a d la filosofa, q u e es tambin la h i s t o r i a
de u n aspecto de la c u l t u r a del m u n d o o c c i d e n t a l , n o s
m u e s t r a la a v e n t u r a del h o m b r e e n este p e r m a n e n t e p r e -
g u n t a r , e n este p e r m a n e n t e c r e a r y recrear, o r d e n a r y
r e o r d e n a r , p a r a e s c a p a r a l a n a d a y a l caos. S i n e m b a r -
haba p l a n t e a d o y , de h e c h o , h a c e m o s u n a e x t r a a f i l o -
sofa? E s a extraa f i l o s o f a q u e l o s s u p u e s t o s c r e a d o r e s
d e l a filosofa m i r a n c o n e n o j o y , s i acaso, c o n o j o s d e m i -
s e r i c o r d i a . A ningn g r i e g o se le o c u r r i p r e g u n t a r s e p o r
l a e x i s t e n c i a de u n a filosofa g r i e g a , a s i c o m o a ningn
l a t i n o o m e d i e v a l , y a fuese francs, ingls o alemn, se
le o c u r r i p r e g u n i a r s e p o r l a e x i s i e n c i a de s u filosofa;
simplemente pensaban, creaban, ordenaban, separaban,
s i t u a b a n , definan, e s t o es, p u r a y s i m p l e m e n t e f i l o s o f a -
b a n . E s a extraa filosofa q u e a sus p r o p i o s c r e a d o r e s y
h e r e d e r o s e n L a t i n o a m r i c a l l e n a de c o m p l e j o s . Esto n o
p u e d e s e r f i l o s o f a r , e s t o n o p u e d e s e r filosofa!, se d i c e n
a s m i s m o s . Q u x l a s e de h o m b r e s s o m o s q u e j w s o m o s
carjacs_de c r e a r u n s i s t e m a r q u e n e r s o m os " c a p a c e s d e
o r i g i n a r u n f i l s o f o q u e se a s e m e j e a u n o de t a n t o s q u e
h a n s i d o y s o n c l a v e s d e l a h i s t o r i a d e la filosofa? Qu
c l a s e d e h o m b r e s s o m o s ? E n e s t a p r e g u n t a estar e l c e n :

go, e n e s t a h i s t o r i a n o se d a b a e l caso de q u e a l g u i e n i n -
t r o del p r o b l e m a , el porquTdeli~preEuntar p o r n u e s t r o
q u i r i e s e si t e n i a o no d e r e c h o a l V e r b o , L o g d s o P a l a b r a ,
T u p u e s t o d e r e c h o a u n a especial p r e g u n t a . Y e s t a p r e g u n -
a u n q u e l a m i s m a inquisicin i m p l i c a s e y a e l u s o de este
t a a l u d e , c o n s c i e n t e o i n c o n s c i e n t e m e n t e , a un_p_r_egun-
d e r e c h o . Ej_u^_sAn_m_s, p o r e l s i m p l e p r e g u n t a r y p o r
t a r q u e n o s f u e i m p u e s t o e n l o s - m i s m o s i n i c i o s de n u e s -
s o l i c i t a r u n a r e s p u e s t a . T a l es e l c a s o de q u i e n e s e n A m -
t f f n c j a q 3 c a o ! a t I a m u n d o occidental llama His-
r i c a L a t i n a , d e s d e h a c e algn t i e m p o , y e n o t r o s l u g a r e s
t o r i a U n i v e r s a l , e s t o es, l a h i s t o r i a d e ese m u n d o q u e , a l
a l m a r g e n d e l m u n d o l l a m a d o o c c i d e n t a l , se p r e g u n t a n
e x p a n d i r s e , h a h e c h o de l o s o b j e t o s de s u expansin p a r -
p o r l a p o s i b i l i d a d de u n a filosofa, o p o r l a e x i s t e n c i a de
te de s u a g r e s i v a h i s t o r i a . E n l t i m o t e r m i n o p r e g u n t a r
la m i s m a . Recientemente, el p e r u a n o A u g u s t o Salazar
p o r l a p o s i b i l i d a d de u n a filosofa es p r e g u n t a r p o r e l V e r -
B o n d y escribi, b a j o e l ttulo de Existe una filosofa de
bo, el Logos o la Palabra que hacen, precisamente, del
nuestra Amrica?, ese a s p e c t o d l a h i s t o r i a d e l a f i l o s o -
h o m b r e u n H o m b r e . Y e s t e p r e g u n t a r , deca, n o s h a s i d o
fa n o c o n t e m p l a d o an e n las clsicas h i s t o r i a s deTalia"-
i m p u e s t o , n o s f u e p l a n t e a d o y l o s h o m b r e s de e s t a .Am-
m a d a filosofa. L a h i s t o r i a d e u n p r e g u n t a r p o r l a p o s i -
r i c a , p o r q u e tambin l o s o n , n o h a c e n s i n o r e p l a n t e a r e l
b i l i d a d de u n r e p r e g u n t a r , s o b r e u n a r e a l i d a d q u e r e s u l -
p r o b l e m a . F u e l a E u r o p a q u e se i n i c i a e n l a h i s t o r i a d e
t a n o p a r e c e m o s , a n o s o t r o s los l a t i n o a m e r i c a n o s , c s l a r
la l l a m a d a m o d e r n i d a d u n a m o d e r n i d a d q u e i m p l i c a
de a c u e r d o c o n l a r e s p u e s t a q u e d e l a m i s m a h a d a d o l a
n u e v o r e d e s c u b r i m i e n t o d e l h o m b r e , p e r o , a l m i s m o
filosofa. U n r e p r e g u n t a r q u e l l e v a a p a r e j a d a ia i d e a de
t i e m p o , la aparicin d e u n h o m b r e q u e h a c e d e s u r e d e s -
u n a d i v e r s i d a d , d e u n a d i v e r s i d a d q u e n o h a p a r t i d o de
c u b i e r t a l i b e r t a d u n i n s t r u m e n t o o justificacin p a r a i m -
nosotros pero c o n la cual nos encontramos. Cuando nos
p o n e r l a a o t r o s , negndoles este d e r e c h o l a q u e i m p u -
p r e g u n t a m o s p o r la e x i s t e n c i a d e u n a filosofa a m e r i c a -
so e l p r o b l e m a . L a E u r o p a q u e c o n s i d e r q u e s u d e s t i n o ,
n a , l o h a c e m o s p a r t i e n d o d e l s e n t i m i e n t o de u n a d i v e r s i -
T S e s t i n o d e sus h o m b r e s , e r a h a c e r d e s u h u m a n i s m o
dad, del hecho de que nos sabemos o sentimos d i s t i n t o s .
el_arquetipo a alcanzar p o r todo ente quese. le.pudiese
Distintos d e l r e s t o d e los h o m b r e s ? N o sera e s t o u n a
a s e m e j a r ; e s i a E u r o p a , " I~m i s m la c r i s t i a n a q u e la m o -
m o n s t r u o s i d a d ? Un V e r b o , u n L o g o s , u n a P a l a b r a , d i s -
d e r n a , a l t r a s c e n d e r l o s l i n d e r o s d e s u geografa y t r o -
t i n t o s d e l o q u e h a s t a a h o r a h a n s i d o ? De d n d e n o s V&-
p e z a r c o n o t r o s entes q u e parecan s e r h o m b r e s , e x i g i
n e e s t a extraa preocupacin? P o r q u l l e v a r n o s a l a h i s -
a stos q u e j u s t i f i c a s e n s u s u p u e s t a h u m a n i d a d . E s t o
t o r i a de l a f i l o s o f a u n a i n t e r r o g a n t e q u e n u n c a a n t e s se
12 LA FILOSOFIA EK LATINOAMERICA
es, p u s o e n l e l a d e j u i c i o l a p o s i b i l i d a d d e t a l j u s t i f i c a -
cin s i l a m i s m a n o i b a a c o m p a a d a d e p r u e b a s d e q u e
n o slo e r a n s e m e j a n t e s s i n o r e p r o d u c c i o n e s , c a l c a s , r e -
f l e j o s de l o q u e e l e u r o p e o c o n s i d e r a b a c o m o l o h u m a n o
por excelencia. N u e s t r o filosofar en Amrica empieza
as c o n u n a p o l m i c a "sobre l a e s e n c i a d e l o h u m a n o y l a
relacin q u e p u d i e r a t e n e r e s t a e s e n c i a c o n l o s r a r o s
h a b i t a n t e s del c o n t i n e n t e d e s c u b i e r t o , c o n q u i s t a d o y co-
lonizado.
E n l a p o l m i c a d e L a s Casas c o n Seplveda se i n i c i a
esa extraa filosofa q u e e n e l s i g l o X X se p r e g u n t a r
s o b r e "si posee o n o u n a filosofa. E n l a p o l m i c a q u e d a
p u e s t o e n t r e parntesis n o slo e l d e r e c h o a l V e r b o , a l
L o g o s o a l a P a l a b r a , s i n o t o d a l a e s e n c i a d e l h o m b r e de
esta Amrica. Las a f i r m a c i o n e s en f a v o r de la n a t u r a l e z a
h u m a n a de l o s indgenas n o bastarn p a r a c o n v e n c e r ,
n o s l o a c r i s t i a n o s s i n o tambin a filsofos de l a m o - dgenas t a l y c o m o tambin se hara y a s o b r e l o s o r i g i n a l e s
d e r n i d a d , d e q u e e s t o s indgenas s o n tambin h o m b r e s .
H o m b r e s como todos los h o m b r e s , c o n u n a d e t e r m i n a -
da personalidad, con una individualidad, p o r lo mismo
hombres.
A n t o n e l l o Gervi h a escrito u n m a r a v i l l o s o l i b r o sobre 1
e s t e p e r m a n e n t e r e g a t e o de h u m a n i d a d . Seplveda n i e -
g a l a e s e n c i a h u m a n a de los a m e r i c a n o s e n n o m b r e d e
u n c r i s t i a n i s m o q u e b a s a s u filosofa e n Aristteles; p e r o
n o harn m e n o s l o s filsofos q u e se e n f r e n t a n a l e s c o l a s -
t i c i s m o y h a b l a n d e l p r o g r e s o y l a c i e n c i a p o s i t i v a . Buf
f o n , d e P a u w y el m i s m o H e g e l , c u m b r e d e l a n u e v a f i l o -
sofa, m a n t i e n e n la c u a r e n t e n a s o b r e i o s h o m b r e s de e s t a
Amrica, extendindola a l o s s u p u e s t o s h o m b r e s de o t r o s
c o n t i n e n t e s , A s i a , frica, O c e a n i a , esto es, h a c i a d o n d e
h a l l e g a d o e l p o d e r d e l h o m b r e q u e se c o n s i d e r a e l H o m -
b r e p o r excelencia y exige, en n o m b r e de esta creencia,
l a justificacin de l a h u m a n i d a d d e o t r o s h o m b r e s . U n a
justificacin a l a q u e tendrn q u e s o m e t e r s e n o slo los
indgenas s i n o t o d o s l o s n a c i d o s p o s t e r i o r m e n t e e n e s t a
A m r i c a . L a discriminacin q u e d e n t r o d e l o r b e c r i s t i a -
n o p l a n t e a Seplveda se t r a n s f o r m a en u n a gigantesca d i s -
criminacin p l a n e t a r i a . P o r u n l a d o l o s - h o m b r e s - H o m b r e s ,
p o r .el o t r o s u b h o m b r e s , a p e n a s . a s p i r a n t e s a H o m b r e s .
1
Cf. La disputa del Htelo Manda. Mxico. 1960.
LA FILOSOFIA EN LATINOAMERICA 13
E n A m r i c a L a t i n a e s t a discriminacin o r i g i n a respues-
t a s d e caractersticas m u y e s p e c i a l e s . E s a s caractersti-
cas q u e c u l m i n a r n e n l a p r e g u n t a s o b r e n u e s t r o d e r e -
c h o a l V e r b o , a l L o g o s o a l a P a l a b r a , e s t o es, a l a F i l o s o -
fa. Y es as p o r q u e es e n e s l a p a r t e d e l N u e v o C o n t i n e n t e
d o n d e se h a a l c a n z a d o u n p o d e r o s o m e s t i z a j e . I n d e p e n -
d i e n t e m e n t e d e l a p o l m i c a L a s Casas-Seplveda s o b r e
l a h u m a n i d a d d e l o s indgenas, l o s d e s c u b r i d o r e s , c o n -
q u i s t a d o r e s y c o l o n i z a d o r e s de estas t i e r r a s h a n mezcla-
do, s i n r e p u g n a n c i a , s u s a n g r e c o n e n t e s c u y a h u m a n i -
d a d h a s i d o p u e s t a e n t r e parntesis p o r u n a expresin d e
l a f i l o s o f a c r i s t i a n a , p e r o q u e s o n c a p a c e s n o slo d e
a y u n t a r s e sino de a m a r c o m o c u a l q u i e r o t r o h o m b r e . Y
a l h a c e r l o , c o n q u i s t a d o r e s y d o m i n a d o r e s y , c o n e l l o s , sus
h i j o s y l o s h i j o s d e s u s h i j o s , sern tambin o b j e t o d e !
m i s m o interrgame. U n i n t e r r o g a n t e n o slo s o b r e los i n -
d e A s i a y frica, s t n o tambin s o b r e t o d o s los n a c i d o s e n
estas t i e r r a s . L a n u e v a f i l o s o f a e n n o m b r e d e l p r o g r e s o ,
l a civilizacin yTiasta-"Humanidad e n a b s t r a c t o nega-
r s i n o l a p l e n a h u m a n i d a d d e los l a t i n o a m e r i c a n o s s i
s u p l e n i t u d . E n n o m b r e d e la.civilizacin se hablar, aho-
r a , d e r a z a s d e g e n e r a d a s , e s t o es, m e z c l a d a s , hbridas. Se
Tiablar, i g u a l m e n t e , de p u e b l o s o s c u r a n t i s t a s , h e r e d e r o s
de u n a c u l t u r a que ha pasado a la h i s t o r i a . Pueblos dis-
m i n u i d o s e n s u h u m a n i d a d p o r l o q u e tenan d e indge-
n a s ; p e r o tambin p o r h a b e r s e d e g e n e r a d o a l m e z c l a r s e
c o n e n t e s q u e n o podan j u s t i f i c a r s u h u m a n i d a d y . t a m -
bin, p o r s e r l o s h e r e d e r o s d e u n a c u l t u r a q u e e n l a f i l o -
sofa d e l p r o g r e s o n o e r a n y a s i n o u n a e t a p a d e l a m i s -
m a ; p e r o q u e , u n a vez a l c a n z a d a l a n u e v a e t a p a , n o po-
dran y a s e r s i n o e x p r e s i n d e l r e t r o c e s o , l o q u e y a n o
deba ser. P o r indgenas, m e s t i z o s e ibricos, los h o m b r e s
de esta Amrica f o r m a b a n p a r t e de la s u b h u m a n i d a d y,
como e x j j r i g l f r r a e T ^
se e n c o n t r a b a t L p o r s u i n c a p a c i d a d p a r a e l p r o g r e s o . E l
'progreso de los h o m b r e s H o m b r e s , de los pueblos que
conducan l o s d e s l i n o s d e l m u n d o .
A I r e g a t e o , o negacin d e h u m a n i d a d , l o s h o m b r e s d e
e s t a Amrica, c o m o a h o r a l o s h o m b r e s de o r o s c o n t i n e n -
tes s o m e t i d o s a la m i s m a negacin, argumentarn, c o n -
testarn, t r a t a n d o de m o s t r a r s u p r o p i a h u m a n i d a d . Y
s o n e s t a s a r g u m e n t a c i o n e s las q u e i n i c i a n y continan l o
 LA FILOSOFIA EN LATINOAMRICA
14
que h e m o s l l a m a d o n u e s t r o extrao filosofar. V a en la
Antigedad u n A r i s i t e l e s haba n e g a d o l a h u m a n i d a d d e
l o s n o g r i e g o s , de los b r b a r o s , de l o s q u e b a l b u c e a b a n
el L o g o s j u s t i f i c a n d o d e esta f o r m a l a e s c l a v i t u d y e l p r e -
d o m i n i o , s o b r e c u a l q u i e r o t r o p u e b l o de G r e c . a , y c o n
G r e c i a d e l p r i m e r i m p e r i o d e s u discpulo A l e j a n d r o y
d e l q u e sera h e r e d e r o d e e s t e i m p e r i o , e l r o m a n o . L o s
m a r g i n a d o s , l o s s u b h o m b r e s . l o s s u b d e s a r r o l l a d o s de
a q u e l l a poca tardaran algn t i e m p o p a r a c o n t e s t a r , c o n
o t r a filosofa, a f i r m a n d o s u h u m a n i d a d . E p i c u r e i s m o es-
c e p t i c i s m o , e s t o i c i s m o y p l o t i n s m o sern los a n t e c e d e n -
tes de l a r e s p u e s t a c r i s t i a n a , l a r e s p u e s t a de e s t o s p u e -
b l o s y sus h o m b r e s a la discriminacin d e q u e haban s i d o
o b j e t o . E n n u e s t r a A m r i c a l a p r i m e r a r e s p u e s ^ filos-
f i c a a l escolsticismo i n s p i r a d o e n A r i s tlele s j a d a r a i d e s -
d e e l p u n t o d e v i s t a c r i s t i a n o , d e s d e el c m t i a n i s m o _ q _ u e
don h u m a n i d a d a los m a r g i n a d o s del I m p e r i o r o m a n o
d e l f r a i l e B a r t o l o m d e fas Casas y, c o n L a s Casas, l o s
grandes misioneros que r e c o r r i e r o n nuestra A m e r i c a mos-
t r a n d o a quienes i m p u g n a b a n l o h u m a n o de los > n ' S , d e
n a s p a r a m e j o r j u s t i f i c a r s u utilizacin, l a h u m a n i d a d
de los m i s m o s , l a semejanza que g u a r d a b a n c o n el r e s t o
de los h o m b r e s . P e r o y a e n estas p r i m e r a s r e p l i c a s se p r e -
senta u n fenmeno que. p o s t e r i o r m e n t e , h a s i a llegar a
n u e s t r o s das, se repetir u n a y o t r a vez. Y t e m a q u e s e r
as p o r q u e , despus de t o d o , q u i e n e s se e n c a r g a r a n e n
p r i m e r l u g a r d e m o s t r a r l a h u m a n i d a d d los indgenas
^ r i a r r u r o p ^ b T . T s t o es. h o m b r e s c o n u n a r q u e t i p o de
l o q"ue~se c o n s i d e r a b a l o h u m a n o . N u e s t r o s p r i m e r o s m i -
s i o n e r o s mos t rarn, a n t e e l t r i b u n a l q u e i n q u i n a s o b r e
la h u m a n i d a d de los n a t i v o s de esta Amrica, l a h u m a n i -
d a d de los m i s m o s . Cmo? H a c i e n d o patente l o q u e de
s e m e j a n t e s tenan c o n e l h o m b r e q u e se c o n s i d e r a b a a s i
m i s m o c o m o el H o m b r e p o r excelencia. D i b u j a d o el ar-
q u e t i p o , mostrarn c m o caban d e n t r o d e e l . E s t o s h o m -
b r e s n o e r a n , en t o d o caso, sino_vi_aimas.de la i g n o r a n -
c i a ; u n a i g n o r a n c i a q u e , n o p o r e s t o , les h a c i a c r i a t u r a s
d Satans. C o n m i r a d a s c o m p r e n s i v a s m o s t r a b a n e s t o s
b u e n o s m i s i o n e r o s l o q u e de p r e c r i s t i a n o t e m a n e s t o s i n -
dgenas e n sus hbitos y c o s t u m b r e s . S u s l e y e n d a s , s u s
" h l f o n a s , sus f o r m a s d e v i d a y m o r a l m o s t r a b a n q u e , s i
b i e n n o haban o d o h a b l a r d e C r i s t o , e r a n c r i s t i a n o s , o
b i e n dispuestos a a d o p t a r la d o c t r i n a q u e hace d e l h o m -
LA FILOSOFIA EN LATINOAMRICA
15
b r e u n H o m b r e . C o m o todos ios h o m b r e s buscaban a
2
Dios, y c o m o todos los h o m b r e s t r a t a b a n de salvarse de
e l . Crean e n c o n t r a r l o e n toscos dolos, p e r o detrs de es-
tos dolos, p o r t o s c o s q u e f u e r a n , n o e s t a b a Saians s i n o
Dios m i s m o . E l Dios del que, gracias al d e s c u b r i m i e n t o
les podan h a b l a r q u i e n e s o r e p r e s e n t a b a n . L o s indge-
nas e r a n h o m b r e s , y e r a n h o m b r e s p o r q u e a u n s i n s a b e r l o
se haban c o m p o r t a d o c o m o c r i s t i a n o s . T o d o e l p r o b l e -
m a consista a h o r a e n h a c e r l e s c o n s c i e n t e s e s t e h e c h o
De a n , s u ] o r p o r a c i n a la ecumene, a la H u m a n i -
f a c l ! n c
d a d , e l b a u t i z o e n m a s a q u e les haca h o m b r e s de i n m e -
d i a t o , v i n i e n d o despus t a n slo u n p r o b l e m a d e c u l t i -
vacin.
As, p a r a s e r h o m b r e s , habr q u e e n c a j a r e n d e t e r m i -
n a d o a r q u e t i p o . Y, p o r s u p u e s t o , e l L o g o s d e e s t e a r q u e -
t i p o tendr q u e s e r e l m o d e l o de t o d o p o s i b l e l o g o s
Cuando t e n d r e m o s filosofa? C u a n d o s e a m o s capaces de
o r i g i n a r e n t r e n o s o t r o s a algn K a n t , H e g e l , F i c h t e Com
t e , e t c . L o s indgenas s o n h o m b r e s , p o r q u e i n d e p e n d i e n -
temente de que lo supieran o n o , su c o m p o r t a m i e n t o era
s e m e j a n t e o se a c e r c a b a n a l a r q u e t i p o c r i s t i a n o d e l o h u -
m a n o S e r c o m o el c r i s t i a n o , el e u r o p e o o el o c c i d e n i a l
sern las m e i a s a a l c a n z a r p a r a p o n e r f i n a l r e g a t e o a
parntesis. Lajrid 4__dad,a_5iirez..plantear n u e v o s r e -
e
g a t e o s , n u e v a s d i s m i n u c i o n e s , los r e g a t e o s y d i s m i n u c i o -
nes-que-justificarn l a expansin d e l h o m b r e o c c i d e n t a l
y s u p r e d o m i n i a O t r a .vez h o m b r e , y n o h o m b r e s o - a l m e -
nos^ _ _ Kojecto.de. hombres. Una nueva pauta para
i m p
c a l i f i c a r . E l h o m b r e es s i n n i m o de i n q u i e t u d d e c a m -
bio, de progreso; a h o r a bien, el i n d i v i d u o que n o h a sido
c a p a z de e s t a i n q u i e t u d , e x p r e s a d a e n e l c a m b i o y el p r o -
g r e s o , lgicamente n o es u n h o m b r e , o, e n t o d o c a s o slo
p o d r a algn da l l e g a r a ser e s t e h o m b r e . Y m i e n t r a s n o
l o sea es s i m p l e o b j e t o , cosa, a l g o p o r u t i l i z a r c o m o se
u t i l i z a c u a l q u i e r o b j e t o de l a n a t u r a l e z a . S o b r e e l l o h a -
b l a A r n o l d T o y n b e e a l d e c i r : " C u a n d o n o s o t r o s l o s occi
d e n t a l e s l l a m a m o s a c i e a s g e n t e s indgenas borramos
i m p l c i t a m e n t e e l c o l o r c u l t u r a l de n u e s t r a s p e r c e p c i o
nes de e l l o s . S o n p a r a n o s o t r o s a l g o as c o m o rboles q u e
c a m i n a r a n , o c o m o a n i m a l e s selvticos q u e infestarn e l
4 M.xL 950 '
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16 LA FILOSOFIA EN LATINOAMERICA
pas e n e l q u e n o s h a t o c a d o t o p a r n o s c o n e l l o s . D e he-
c h o los v e m o s c o m o p a r t e d e l a f l o r a y f a u n a l o c a l , y n o
c o m o h o m b r e s c o n pasiones p a r e j a s a las n u e s t r a s ; y vin-
d o l o s as c o m o cosa i n f r a h u m a n a , n o s s e n t i m o s c o n ttu-
l o p a r a t r a t a r l o s c o m o s i n o p o s e y e r a n los d e r e c h o s h u -
m a n o s u s u a l e s . " S i m p l e s i n s t r u m e n t o s , cosas p a r a u s a r
3
o d e s t r u i r , segn s i r v a n o n o a l h o m b r e q u e se ve, a s
m i s m o , c o m o e l H o m b r e s i n ms. T a l es la preocupacin,
l a filosofa q u e a n i m a a l h o m b r e o c c i d e n t a l e n s u m o v i -
m i e n t o d e m e z c l a d o , p o r q u e sta es p r e c i s a m e n t e la r a -
zn d e s u i n f r a h u m a n i d a d , de s u r e b a j a m i e n t o . E n A s i a
y f r i c a e s t e r e b a j a m i e n t o se c a s t i g a c o n e l a i s l a m i e n t o ,
a i s l a m i e n t o q u e e n L a t i n o a m r i c a es c a s i t o t a l , pues s i
e l asitico y e l a f r i c a n o s o n m e n o s h o m b r e s p o r n o ase-
m e j a r s e a l o c c i d e n t a l , e l l a t i n o a m e r i c a n o es a l g o p e o r , e l
que siendo h o m b r e , p o r su o r i g e n europeo u Occidental,
se h a r e b a j a d o a s u b h o m b r e .
Cul es l a r e s p u e s t a a e s t a n u e v a apreciacin d e la i n -
f r a h u m a n i d a d l a t i n o a m e r i c a n a ? L a r e s p u e s t a es t o d a esta
filosofa q u e l o m i s m o p r e g u n t a p o r l a e x i s t e n c i a de u n a
c u l t u r a , u n a filosofa q u e le sea p r o p i a , c o m o p o r la h u -
m a n i d a d d e l q u e se h a c e estas p r e g u n t a s . H i j o s d e E u r o -
pa, hijos de! l l a m a d o m u n d o occidental, pero rebajados
p o r l a mestizacin, pensarn, de c u a l q u i e r f o r m a , c o m o
occidentales y, a l igual que los cristianos misioneros q u e
i n c o r p o r a r o n e l m u n d o indgena a l a c r i s t i a n d a d , t r a t a -
rn tambin d e m o s t r a r q u e , pese a l s u p u e s t o p e c a d o d e
r e b a j a m i e n t o p o r m e s t i z a j e , s o n t a n h o m b r e s c o m o sus
i n q u i s i d o r e s . En qu c o n s i s t e este s u p u e s t o h u m a n i s m o ?
E n que caben d e n t r o del a r q u e t i p o d i b u j a d o p o r el h o m -
b r e o c c i d e n t a l . Por ello el filosoFar l a t i n o a m e j J c a n o e n
e l s i g l o X I X se p r e s e n t a c o m o e l q u e ms y , p o r e l o t r o ,
es"una l u c h a trgica, trgica p o r l o q u e d e divisin y a m -
putacin i n t e r n a tiene, p o r a n u l a r e l r e b a j a m i e n t o de q u e
h a n s i d o a c u s a d o s p o r la c u l t u r a a r q u e t i p o d e t o d a H u -
m a n i d a d . Se a s p i r a a l a c i v i l i z a c i n y. se n i e g a l a b a r b a -
rie^Pero qu_Fe_Lta_u]_ay b r o t r a ? C i v i l i z a c i n e s - E u r o p a
y s u expresin e n A m r i c a , l o s E s t a d o s U n i d o s d e A m r i -
cTbarbarie ser l o indgena, l o m e s t i z o y e l p a s a d o espa-
o l : L a s d i s y u n t i v a s se e x p r e s a n de d i v e r s a s f o r m a s : Ci-
vilizacin o b a r b a r i e ? R e p u b l i c a n i s m o o c a t o l i c i s m o ?
!
Estudia de la Historia, l. ]. Buenos Aires. 1951, p. 78.
LA FILOSOFA EN LATINOAMERICA 17
P r o g r e s o o r e t r o c e s o ? ; p e r o t o d a s ellas a s p i r a n d o a se-
mejarse a l a r q u e t i p o d e l n u e v o h o m b r e q u e va implcito
en l a eleccin, e n l a d i s y u n t i v a . N e g a c i n d e l p a s a d o y ,
c o n e l p a s a d o , negacin d e l a c u l t u r a h e r e d a d a d e l a Co-
l o n i a , p a r a s e r o t r o d i s t i n t o d e l o q u e se h a s i d o . A l a e m a n -
cipacin poltica de las metrpolis i b e r a s h a de s e g u i r l a
e m a n c i p a c i n m e n t a l . E s t o es, e l d e s h a c e r s e d e t o d o p a -
sado, d e l o s hbitos y c o s t u m b r e s q u e a l e j a r o n a los l a t i -
n o a m e r i c a n o s de la v e r d a d e r a h u m a n i d a d , de l a v e r d a d e -
r a c u l t u r a , q u e les h i c i e r o n c a e r e n l a i n f r a h u m a n i d a d . 4
O t r a vez, c o m o en los i n i c i o s de l a coionizacin, ofre-
c e r a l a inquisicin d e l a H u m a n i d a d a r q u e t i p o , las p r u e -
rJas d e q u e j e es h o m b r e y d e q u e se est d i s p u e s t o y , l o
q u e es ms, de q u e se est l u c h a n d o p o r d e s t r u i r t o d o l o
q u e h a i m p l i c a d o , e n o p i n i n de este a r q u e t i p o , l a cada
e n l o i n f r a h u m a n o . N o i m p o r t a q u e esta accin i m p l i q u e
u n a amputacin, u n a negacin d e s m i s m o , u n a accin
a"la q u e n u n c a se v i o s o m e t i d o e l h o m b r e a r q u e t i p o , a u n -
que l a h i s t o r i a de este h o m b r e haya sido e l r e s u l t a d o de
mltiples e n c u e n t r o s d e c u l t u r a s y c i v i l i z a c i o n e s , d e i n -
negables mestizajes. Porque, p u r a y s i m p l e m e n t e , este
h o m b r e n u n c a se h i z o cuestin de t a l e s h e c h o s . Y f u e as
porque nunca fue enjuiciado, nunca h u b o o t r a concien-
c i a q u e se e n f r e n t a s e a l a s u y a . F u e , p u r a m e n t e , c o n c i e n -
c i a d e s m i s m o , n o c o n c i e n c i a e n a j e n a d a p o r o t r a . L a c o n -
ciencia p o r excelencia, l a suya y la de quienes p r e t e n d a n
semejrsele. E l l a t i n o a m e r i c a n o n o , ste, t r a t a n d o de j u s -
t i f i c a r s u pretensin, l a d e s e r H o m b r e , n o u n h o m b r e ,
se_emr_a_ar e n s o m e t e r s e a l m o d e l o de esta s u p u e s t a ni-
ca f o r m a de l o h u m a n o , r e c o r t a n d o , d e s t r u y e n d o , l o q u e
sobrase e n l a calca, pegando, p a r c h a n d o aunque n a d a t u -
viese q u e ver c o n s u p e r s o n a l i d a d l o q u e faltase de ella.
R e c o r t a n d o l o p r o p i o , aadiendo, p e r o s i n a s i m i l a r , l o ex-
trao. C r e a n d o , a h o r a s, u n h u m a n i s m o h b r i d o , l o q u e
e r a , c o n l o q u e e r a e x t r a o a ste. ser. A j j j i n c a n d o races
y levantando utopias. Adoptando instituciones europeas
e n c u e r p o s q u e n o a j u s t a b a n a e l l a s . B e l l a s y utpicas
c o n s t i t u c i o n e s r e p u b l i c a n a s , e n p u e b l o s q u e an n o a s i -
m i l a b a n e l d u r o d e s p o t i s m o i b e r o n i las v i r t u d e s q u e nece-
s a r i a m e n t e h a b i a n h e c h o de l u n a de las ms i m p o r t a n t e s
e t a p a s d e l a h i s t o r i a u n i v e r s a l , la h i s t o r i a d e l h o m b r e , d e
4
Cf. m i libro El pensamiento latinoamericano, Mxico. 1965.
 18 LA FILOSOFA E N LATINOAMERICA
l o d o h o m b r e y n o slo d e u n d e t e r m i n a d o h o m b r e . Aje-
n o a t o d o esto, el f i l o s o f a r de t o d o el siglo X I X l a t i n o a -
m e r i c a n o se e m p e e n m o s t r a r a u n h o m b r e q u e p a r a
ser s e m e j a n t e a l H o m b r e p o r e x c e l e n c i a l u c h a b a c o n t r a
S m i s m o , c o m b a d a e n u n a l a r g a l u c h a f r a t r i c i d a . . G u e -
r r a s i n t e s t i n a s p a r a d e s t r u i r l o q u e se c o n s i d e r a b a e x t r a -
Jj, o p a r a e v i t a r q u e n a d a e x t r a o se i n c o r p o r a s e a u n a
h e r e n c i a q u e tena q u e p a r e c e r e t e r n a e i n a m o v i b l e . U n a
p o r c i n d e esta i n n e g a b l e h u m a n i d a d l a t i n o a m e r i c a n a
e m p u a n d o , j u n t o c o n las a r m a s , c a d u c a s e x p r e s i o n e s d e
u n a filosofa q u e y a d e b e r i a h a b e r s i d o a s i m i l a d a ; m i e n -
t r a s l a o t r a , i g u a l m e n t e a r m a d a , empuaba c o n c e p c i o n e s
de u n a filosofa l i b e r a l , p o s i t i v i s t a , m o d e r n a , p e r o e x t r a -
as t o d a v i a a u n a c o m u n i d a d q u e lejos de a s i m i l a r i m p o -
na, p a r c h a b a . V i o l e n t a l u c h a p o r u n a d o b l e u t o p i a . Iad_e
u n c o n s e r v a d u r i s m o que n a d a quera saber de u n a nue-
va i m a g e n d e l h o m b r e ; y l a de u n l i b e r a l i s m o q u e crea hb"
tener nada que ver con u n pasado que, de alguna f o r m a ,
haba o r i g i n a d o . P u r a y s i m p l e a m p u t a c i n d e l h o m b r e
q u e crea, de esta f o r m a , a l c a n z a r l o h u m a n o p o r exce-
l e n c i a . T a l es l a o t r a e x p r e s i n d e esa extraa filosofa
l a t i n o a m e r i c a n a , q u e n o p o r extraa d e j a p o r e l l o de s e r
filosofa. L a filosofa d e h o m b r e e n u n a d e t e r m i n a d a c i r -
c u n s t a n c i a . U n a c i r c u n s t a n c i a q u e haba s i d o , a n t e s d e
a h o r a , e x i r a a a l h o m b r e e n o t r a s e t a p a s de s u h i s t o r i a .
De aqu, tambin, o t r o s d e r i v a d o s de l a m i s m a q u e se ex-
presarn, n o y a p o r la h u m a n i d a d d e l h o m b r e e n L a t i n o a -
m r i c a , s i n o p o r s u c a p a c i d a d , o l o q u e es ms, p o r e l de-
r e c h o a p l a n t e a r s e u n a p r o b l e m t i c a q u e n o h a s i d o la
clsica d e l a filosofa e u r o p e a u o c c i d e n t a l .
E l r o m a n t i c i s m o latinoamericano, n o m b r e con el que
se " d e s i g n a a u n a s e r i e de c o r r i e n t e s . l o m i s m o l i t e r a r i a s
q u e filosficas, y q u e s e e x p r e s a a m e d i a d o s d e l siglo X ! X ,
p l a n t e a c o n t o d a energa e l p r o b l e m a de u n a x u l t r "ori-
g i n a l l a t i n o a m e r i c a n a . Y J>or o r i g i i i a j . p a r e j e r a - i n d i c a r
i n d e p e n d i e n t e d e a q u e l l a e n q u e haba s i d o f o r m a d a l a
Amrica de esta p a r t e d e l C o n t i n e n t e , l a ibrica. S i g u i e n d o
a l r o m a n t i c i s m o e u r o p e o , e n el q u e e n p a r t e se i n s p i r a ,
a s p i r a n o t a n t o a l a creacin o p o s i b i l i d a d d e u n a c u l t u -
ra l a t i n o a m e r i c a n a c o m o a u n a c u l l u r a n a c i o n a l . U n a c u l -
t u r a argentina, chilena, mexicana t a l y como en Europa
se h a b l a y a de u n a c u l t u r a f r a n c e s a , a l e m a n a o i n g l e s a .
E l c o m n d e n o m i n a d o r de stas h a b i a s i d o u n a c u l t u r a
LA FILOSOFIA EN LATINOAMRICA
ms a m p l i a , l a e u r o p e a , c o m o e n A m r i c a l o s e r i a l a l a t i -
n o a m e r i c a n a . D e e l l a hablarn, o s o b r e e l l a pensarn, e n -
tre otros, Sarmiento, Alberdi, Bilbao, Lastarria, Montal-
vo, M o r a . P e r o l a condicin p a r a q u e e s t o sea p o s i b l e ser
Ia_q_ue_hemos l l a m a d o " e m a n c i p a c i n m e n t a l ' ' , esto-es,
r u p t u r a c o n la c u l t u r a c o l o n i a l e n q u e haba s i d o f o r m a -
J l a esta A m r i c a . E l a r q u e t i p o a r e a l i z a r es E u r o p a , la
Europa que ha originado la c u l t u r a llamada occidental.
N u e s t r o s p r o c e r e s suean c o n u n a A m r i c a q u e , c o m o
E u r o p a , o r i g i n e u n c o n j u n t o d e c u l t u r a s n a c i o n a l e s se-
m e j a n t e s a las q u e h a n s u r g i d o e n e l V i e j o C o n t i n e n t e .
E l r e s u l t a d o d e e s t a pretensin se har e x p r e s o e n u n a
l i t e r a t u r a afrancesada, sajonizada o germanizada y en u n a
filosofa q u e hace d e l p o s i t i v i s m o , l o m i s m o e l francs q u e
e l ingls, o d e l p r a g m a t i s m o e s t a d u n i d e n s e , i n s t r u m e n -
t o s d e l n u e v o o r d e n m e n t a l , l a t i l o s o l i a q u e h a de s u s t i -
t u i r a l a escolstica, u n a vez a l c a n z a d a l a e m a n c i p a c i n
m e n t a l . E u r o p a o c c i d e n t a l y E s t a d o s U n i d o s sern e l m o -
d e l o a a l c a n z a r e n e l c a m p o c u l t u r a l y filosfico, c o m o
ser tambin e l i d e a l d e l h o m b r e a a l c a n z a r . L a e d u c a -
cin, a p o y a d a e n e s t a p r e o c u p a c i n y e n esta filosofa,
tender a f o r m a r u n n u e v o t i p o de h o m b r e l a t i n o a m e r i -
c a n o , u n h o m b r e s e m e j a n t e a l q u e habr h e c h o p o s i b l e
u n a c u l t u r a y u n a civilizacin c o m o l a e u r o p e a y l a esta-
dunidense.
J u n t o c o n la p r e g u n t a s o b r e l a p o s i b i l i d a d d e u n a c u l -
t u r a n a c i o n a l e n los p u e b l o s de l a A m r i c a L a t i n a se e m -
p i e z a a p l a n t e a r , tambin, l a p r e g u n t a s o b r e u n a f i l o s o -
fa, t a n t o n a c i o n a l c o m o a m e r i c a n a , e n t e n d i e n d o p o r e l l o
l a d e esta p a r t e d e A m r i c a . J u a n B a u t i s t a A l b e r d i es
q u i e n p l a n t e a e l p r o b l e m a e n los trminos ms p r e c i s o s
y r e a l i s t a s . S i n e m b a r g o , habr q u e e s p e r a r u n s i g l o p a r a
q u e e l p r o b l e m a v u e l v a a p l a n t e a r s e e n l o s m i s m o s trmi-
n o s . Ms a d e l a n t e e x p o n d r e m o s l o s m i s m o s , b a s t a d e c i r
q u e p o r vez p r i m e r a se hablar d e u n a filosofa a m e r i c a -
n a p o r e l o r i g e n , n o s l o de q u i e n f i l o s o f a , s i n o de Tos "pro-
b l e m a s a r e s o l v e r q u e n o t i e n e n p o r q u s e r los m i s m o s
p r o b l e m a s de l a filosofa erpea, s i n o los p r o b l e m a s p r o -
p i o s d e u n a r e a l i d a d , de n u e s t r a r e a l i d a d . Pero, e n gene-
r a l , n o ser ste el s e n t i d o d e l a filosofa q u e se h a c e ex-
p r e s o e n esta e t a p a e n L a t i n o a m r i c a , s i n o u n a filosofa
c u y a . v i r . t u d p a r e c i e r a ser.la.de h a c e r d e los l a t i n o a m e r i -
canos.hombres semejantes a l a r q u e t i p o occidental. Tal
20 LA FILOSOFA E N LATINOAMRICA LA FILOSOFA E N LATINOAMRICA

es l a preocupacin, anticipbamos, de q u i e n e s hacan d e l e s c a p a r a u n a enajenacin, h a c a d o e n o t r a . H a b r q u e

positivismo u n instrumento formativo del hombre, u n a e l u d i r l a y e n d o , c o m o quera e l p o s i t i v i s m o , a l a s c o s a s
f o r m a de educacin, l o m i s m o e n M x i c o , c o n l a r e f o r m a m i s m a s y n o a f a n t a s m a s , a utopas. Se h a b l a d e u n n e o -
e d u c a t i v a planteada p o r G a b i n o B a r r e d a , que en A r g e n -
5 p o s i t i v i s m o q u e v a y a a l a r e a l i d a d y n o l a e l u d a . Y l a rea-
t i n a c o n l a creacin d e l a E s c u e l a N o r m a l de Paran rea- l i d a d n o p u e d e ser o t r a q u e esta q u e nos h a t o c a d o e n suer-
l i z a d a p o r D o m i n g o F. S a r m i e n t o c u a n d o l l e g a a l a p r e s i - te. U n a r e a l i d a d q u e n o t i e n e p o r q u s e r i n f e r i o r a o t r a ;
d e n c i a d e esa nacin. E s t o es, c u a n d o e l p r o g r e s o se h a y e l h o m b r e q u e d e n t r o de e l l a acta n o t i e n e , t a m p o c o ,
i m p u e s t o a l r e t r o c e s o , l a civilizacin a l a b a r b a r i e . 6 p o r qu s e r m e n o s h o m b r e q u e o t r o s h o m b r e s , p o r d i s -
t i n t a q u e p a r e z c a l a r e a l i d a d de l o s m i s m o s . E n R o d se
A h o r a habr q u e e s p e r a r a l a decepcin, l a q u e se p r o -
h a c e c o n s c i e n t e l a n u e v a subordinacin, p e r o tambin l a
d u c e a l f i n a l i z a r ^el s i g l o X I X . Pese a l o s e s f u e r z o s r e a l i z a -
enajenacin e n q u e h a cado e l l a t i n o a m e r i c a n o e n s u e m -
dos, los l a t i n . o a r n e n c a n o s r i o . h a n d e j a d o de s e r l a t i n o a m e -
peo p o r semejarse a u n m o d e l o de h o m b r e que n o e r a
r i c a n o s . T o d o s l o s i n t e n t o s de amputacin d e l p a s a d o , de
n i tena p o r qu s e r e l H o m b r e p o r e x c e l e n c i a . E n e l n o r -
l o q u e se supona i m p e d a h a c e r d e l l a t i n o a m e r i c a n o u n
te d e esta Amrica. h a b a y a s u r g i d p _ u n , c o I o s o . U n c o l o s o
H o m b r e , e s t o es, u n e n t e s e m e j a n t e a l g r a n a r q u e t i p o d e
q u e n o se haba p l a n t e a d o e l p r o b l e m a de l a h u m a n i d a d
h u m a n i d a d que h a originado la c u l t u r a occidental, h a n
de sus h o m b r e s , n i l a o r i g i n a l i d a d d e s u c u l t u r a , n i j a p o -
r e s u l t a d o intiles. E s ms, esa amputacin h a s i d o i m p o -
s i b i l i d a d de u n a filosofa q u e l e fuese p r o p i a , s i m p l e m e n t e
sible. Los pueblos latinoamericanos siguen g r a v i t a n d o en
haba.actnado, a b a - a c t u a d o . y actuara e n funcin d e
f o r m a s d e v i d a q u e e n p o c o o e n n a d a se d i f e r e n c i a n d e
s u s j n t e r e s e s , l o s i n t e r e s e s q u e h a c e n , tambin, d e l h o m -
las c o l o n i a l e s . N o se h a a l c a n z a d o l a " e m a n c i p a c i n m e n -
b r e u n H o m b r e . Y a c t u a n d o haba i n i c i a d o l a creacin
t a l " , p e r o e n c a m b i o s n u e v a s f o r m a s d e subordinacin.
d e u n n u e v o i m p e r i o , y adquira u n a c u l t u r a q u e y a le e r a
E l eje d e l a subordinacin poltica, e c o n m i c a y c u l t u r a l
p r o p i a , e s t o es, u n m o d o d e v i d a q u e c o n s i d e r a b a o r i g i -
h a c a m b i a d o slo d e c e n t r o . Y este c e n t r o y a n o se e n c u e n -
n a l y , tambin, l a filosofa d e e s t e m o d o d e ser. Ameri-
t r a e n l a Pennsula Ibrica, s i n o e n E u r o p a o c c i d e n t a l y
can way of Ufe, p r a g m a t i s m o , e n f i n , t o d o l o q u e o r i g i n a
e n E s t a d o s U n i d o s . N i A m r i c a L a t i n a s o n los n u e v o s Es-
el h o m b r e q u e t r a t a de s e r l o q u e es y n o p r e t e n d e seme-
t a d o s U n i d o s e n q u e soaba S a r m i e n t o , n i l o s l a t i n o a m e -
j a n s e a n a d i e . E s e m o d o d e s e r q u e e n v a n o haban esta-
r i c a n o s , c o n c r e t a m e n t e los m e x i c a n o s , son los y a n q u i s del
d o p e r s i g u i e n d o los l a t i n o a m e r i c a n o s c r e y e n d o e n c o n t r a r -
s u r c o n q u e soaba, p o r s u l a d o , J u s t o S i e r r a . L a t i n o a -
l o f u e r a d e s m i s m o s , f u e r a de s u accin, f u e r a d e l o q u e
m r i c a est an f o r m a d a p o r p u e b l o s c u y a m e n t a l i d a d
e r a n c o m o h o m b r e s c o n c r e t o s . Y m i e n t r a s e s t o suceda,
s i g u e s i e n d o l a q u e le i m p u s i e r a n c u a t r o s i g l o s d e c o l o -
los p_odero_sos_vecinos v a n h a c i e n d o de. s u s e r u n n u e v o
n i a j e i b e r o , p e r o a h o r a bajo u n a n u e v a d e p e n d e n c i a , c o n
p a r a d i g m a , e l m o d e l o q u e haba de s e r v i r d e justificacin
t o d a s las i m p l i c a c i o n e s de l a m i s m a , e n e l c a m p o econ-
clejajCfmmanidad a otros hombres, a otros pueblos. U n
m i c o , s o c i a l , p o l t i c o y c u l t u r a l . E l Ariel d e Jos E n r i q u e
nuevo a r q u e t i p o q u e , al i g u a l que el helnico, el c r i s t i a -
R o d ser e l g r a n l l a m a d u d e - a l e r t a a n t e el_gran equvoco;
n o y e l e u r o p e o , p r e t e n d e r e r i g i r s e e n j u e z d e l o q u e es
u n l l a m a d o a l a r e a l i d a d a l q u e m e d i o s i g l o a n t e s haba
o n o h u m a n o , de l o q u e deber s e r e l h o m b r e p a r a q u e
a p u n t a d o J u a n B a u t i s t a A l h e r d i . S e r h o m b r e n o es s e r
p u e d a ser c o n s i d e r a d o u n H o m b r e .
y a n q u i , francs o ingls. S e r h o m b r e es ser, s i m p l e m e n -
te, l o q u e se es, l a t i n o a m e r i c a n o , c o m o e l y a n q u i es y a n -
q u i , e l francs, francs y e l ingls, ingls. E l p o s i t i v i s m o , E l s i g l o X X se i n i c i a y se contina c o m o u n a v u e l t a a
c o m o i n s t r u m e n t o e d u c a t i v o , n o h a l o g r a d o este m i l a g r o , las cosas m i s m a s , c o m o u n a v u e l t a a l a r e a l i d a d . L o s fil-
m e j o r d i c h o , e s t a aberracin. S i m p l e m e n t e , t r a t a n d o d e s o f o s e n c u e n t r a n , u n a v e z ms, l a filosofa q u e p e r m i t a
d e s c u b r i r esa r e a l i d a d q u e el p o s i t i v i s m o eluda, B e r g
son, B o u t r o u x , Nietzsche y e l p r o p i o Rod i n s p i r a n l a nue-
v a filosofa e n s u bsqueda d e u n a r e a l i d a d ms h o n d a ,
1
Cf. m i libro. El positivismo a Mxico, 2a. ed.. Mxico, 1968.
6
Cf. m i libro El pensamiento latinoamericano. de l o q u e h a c e a l h o m b r e u n H o m b r e . Qu h a c e d e l h o m -
22 LA FILOSOFIA E N LATINOAMERICA
b r e u n H o m b r e ? y , p o r e n d e , del l a t i n o a m e r i c a n o u n
h o m b r e s i n ms?, l a l i b e r t a d , p e r o n o l a l i b e r t a d d e l v i e -
j o l i b e r a l i s m o , n i la del positivismo, sino l a l i b e r t a d crea-
d o r a . U n . m o d p . de s e r q u e t o d o s l o s h o m b r e s p o s e e n p o r
el h e c h o de s e r _ h o m b r e s . D e s c u b r i r l o , h a c e r l o patent,
es l o q u e "se propondrn A n t o n i o C a s o , Jos V a s c o n c e l o s ,
Alejandro K o r n , Carlos Vaz Ferreira, Alejandro 0 . Deus-
ta, E n r i q u e M o l i n a y o t r o s . A l l a d o de e s t a filosofa q u e
m o s t r a b a q u e e l h o m b r e b u s c a d o est d e n t r o d e c a d a
h o m b r e , q u e e l p a r a d i g m a es slo e l h o m b r e m i s m o , i n d e -
p e n d i e n t e m e n t e de q u e sea l a t i n o a m e r i c a n o , e s t a d u n i d e n -
se, e u r o p e o , asitico O a f r i c a n o , s u r g e , c o m o p a r a l e l a ex-
presin, e l n a c i o n a l i s m o . U n n a c i o n a l i s m o d i s t i n t o d e l q u e
s u r g i e r a i n s p i r a d o e n el r o m a n t i c i s m o d e ! siglo X I X . U n
n a c i o n a l i s m o q u e buscar e n sus p u e b l o s l o q u e l a n u e -
v a filosofa buscar e n los i n d i v i d u o s . U n m o d o de s e r p r o -
p i o , u n m o d o _ d e ser q u e n o t i e n e . p o r qu s e r s e m e j a n t e
al de" "otros p u e b l o s . U n m o d o d e ser q u e , e n l a m e d i d a
en q u e se afincense f o r t a l e z c a , escapar a l a enajenacin,
a l o s n u e v o s c o l o n i a j e s , a l a situacin d e s u b d es a r r o l l o ,
a l a i n f r a h u m a n i d a d c o m o e x p r e s i n de s u b o r d i n a c i n .
U n n a c i o n a l i s m o q u e se s a b e d i s t i n t o d e l q u e , t a n t o e n
E u r o p a c o m o e n Amrica, h a o r i g i n a d o i m p e r i a l i s m o s :
i m p e r i a l i s m o europeo o i m p e r i a l i s m o estadunidense, n o
i m p o r t a c u a l . U n n a c i o n a l i s m o q u e t r a t a de a f i a n z a r l o
p r o p i o , a l m i s m o t i e m p o q u e se e n f r e n t a a l o q u e le es
ajeno e n e l s e n t i d o d e q u e l o h a c e s u i n s t r u m e n t o , e n e l
s e n t i d o d e q u e l o s u b o r d i n a . P o r e l l o se presentar a n t e
el e x t e r i o r , a n t e l o s q u e e r a n sus p a r a d i g m a s , s u s m o d e -
los a r e a l i z a r , c o m o a n t i i m p e r i a l i s m o . E n 1910 la R e v o -
lucin m e x i c a n a y , c o n e l l a , u n e x t r a o r d i n a r i o m o v i m i e n t o
n a c i o n a l i s t a q u e a b a r c a a l a c u l t u r a m i s m a . Despus o
simultneamente, m o v i m i e n t o s polticos y c u l t u r a l e s e n
c a d a u n o d e los pases l a t i n o a m e r i c a n o s , t r a t a n d o de f r e -
n a r l a n u e v a y p o d e r o s a expansin d e l h e r e d e r o d e l m u n -
d o o c c i d e n t a l , a l m i s m o t i e m p o q u e f o r t a l e c e , o t r a t a de
f o r t a l e c e r , s u e c o n o m a a p o y a n d o a las clases o g r u p o s
medios para que hagan p o r Amrica L a t i n a l o m i s m o que
sus iguales h i c i e r o n p o r los i m p e r i o s de E u r o p a occiden-
tal y Estados Unidos. 7
L o s filsofos l a t i n o a m e r i c a n o s , c o m o l o sealaba R o d .
1
Cf. m i libro en preparacin Dialctica de la conciencia americana.
LA FILOSOFA E N LATINOAMRICA 22
se l a n z a n a l a bsqueda d e l o p r o p i o , l o o r i g i n a l d e los
p u e b l o s l a t i n o a m e r i c a n o s . Y d e n t r o de e s t a o r i g i n a l i d a d
l a filosofa m i s m a E s t o es, e l V e r b o , e l L o g o s , l a Pala-
b r a . U_n V e r b o q u e n o h a . d.e s e g u i r isiejido-pFestad o. P e r o
ser a l trmino d e la s e g u n d a g u e r r a m u n d i a l c u a n d o esta
preocupacin se a c r e c i e n t e y se t r a n s f o r m e e n u n o d e los
t e m a s c e n t r a l e s de v a r i o s filsofos l a t i n o a m e r i c a n o s . U n a
preocupacin q u e n o ser, s i n e m b a r g o , y a p r o p i a m e n t e
l a t i n o a m e r i c a n a . A l trmino de la segunda g u e r r a m u n -
d i a l h a n s u r g i d o o t r o s p u e b l o s " n u e v a s n a c i o n e s h a n rea-
l i z a d o e m a n c i p a c i o n e s q u e r e c u e r d a n o s i g u e n l a secue-
la i n i c i a d a p o r l o s l a t i n o a m e r i c a n o s e n e l s i g l o X I X . Y c o n
e s t a s n a c i o n e s , y el n a c i o n a l i s m o q u e l a s a n i m a , s u r g e n
tambin p r e g u n t a s s o b r e la p o s i b i l i d a d d e u n f i l o s o f a r
p r o p i o q u e les a y u d e a a f i r m a r s e . .Qu pasa e n t o n c e s c o n
el g r a n f i l o s o f a r o r i e n t a l ? P o r q u los hindes, v i e t n a -
m i t a s , c o r e a n o s , m a l a y o s O c h i n o s h a n de hacerse p r e g u n -
tas s o b r e l a f o r m a de u n f i l o s o f a r q u e les sea p r o p i o ? N o
l o h a d a d o y a C o n f u c i o . B u d a , L o s V e d a s ? N o , se t r a t a
de u n f i l o s o f a r q u e , c o m o e l l a t i n o a m e r i c a n o , t e n g a q u e
e n f r e n t a r s e o, a l m e n o s , s i t u a r s e d e n t r o d e u n m u n d o d e l
que, q u i e r a n o no, son ya p a r t e . Un m u n d o a l c u a l perte-
n e c e n , p e r o e n e l c u a l n o p u e d e n s e g u i r t e n i e n d o e l pa-
p e l de i n s t r u m e n t o s , d e s u b o r d i n a d o s . L a expansin d e l
m u n d o o c c i d e n t a l ha creado este m u n d o h a c i e n d o pre-
v a l e c e r s u d o m i n i o . Se t r a t a de u n m u n d o q u e y a n o pue-
de s e r . d e s t r u i d o , q u e debe prevalecer, p e r o n o e l o r d e n
en q u e h a n s i d o s i t u a d o s los h o m b r e s y l o s p u e b l o s . A s
lo siente y piensa u n N e h r u . u n Sckov f o u r e , u n M a o , u n
H o C h i M i n h . I ^ n u s m a . f i l o s q f a o c c i d e n t a l o f r e c e los ele-
m e n t o s p a r a q u e los e n a j e n a d o s q u e d e n d e s e n a j e n a d o s .
fca p o s i b i l i d a d d e - u n a filosofa asitica, a f r i c a n a o l a t i -
n o a m e r i c a n a est e n c a m i n a d a a esta desenajenacin. L o s
asiticos, c o m o los a f r i c a n o s y los l a t i n o a m e r i c a n o s , q u i e -
r e n s a b e r cul es s u p u e s t o e n esa h u m a n i d a d p l a n e t a r i a
q u e la expansin o c c i d e n t a l , a p e s a r s u y o , ha o r i g i n a d o .
De aqu las p r e g u n t a s p o r u n a filosofa l a t i n o a m e r i c a n a ,
asitica y a f r i c a n a , c a d a q u i e n p o r s u l a d o , e n p r i n c i p i o
s i n c o n o c i m i e n t o de u n a t a n s e m e j a n t e p r e o c u p a c i n . Y
d e a q u i , tambin, u n a vez ms, l a p r e g u n t a p o r e l s e r d e
l o s h o m b r e s q u e f o r m a n estos p u e b l o s , p o r s u l u g a r e n
el c o s m o s c r e a d o p o r a filosofa o c c i d e n t a l . L a p r e g u n t a
p o r ct s e r d e l m e x i c a n o , a r g e n t i n o , c u b a n o , c h i n o , hind.
24 LA FILOSOFIA EN LATINOAMERICA LA FIL050FA EN LATINOAMRICA 23

v i e t n a m i t a , c o r e a n o , senegals. ghans, e g i p c i o . . . Qu d o s e q u e e n l a h i s t o r i a d e l a f i l o s o f a q u e se q u i e r e c o n -
soy c o m o h o m b r e y cul es m i p u e s t o e n t r e l o s h o m b r e s ? v
? . r l r e n m o d e l o - e s t n . n o s l o l o s s i s t e m a s d e Platn y
N u e v a m e n t e a l o r i g e n de l a p r e g u n t a filosfica c o n q u e Aristteles, s i n o tambin p o e m a s c o m o e l de Parmnides
se i n i c i a l a expansin e u r o p e a , o c c i d e n t a l , e n e l m u n d o . m a x n n a s c o m o las d e M a r c o A u r e l i o , p e n s a m i e n t o s c o m o
V u e l t a a l a v i e j a p o l m i c a L a s Casas-Se pl ve da, slo q u e ios de E p i c u r o , Pascal y o t r o s m u c h o s . E n f i n . f o r m a s de
a h o r a u n o de l o s p o l e m i s t a s es e l p r o p i o e n j u i c i a d o , e l q u e W o s q f a r q u e l o m i s m o se e x p r e s a n e n u n s i s t e m a o r d e n a -
h a hecho suyo e l V e r b o q u e antes c o n s i d e r a b a prestado. d o q u e en u n a mxima, u n poema, u n ensayo, e n u n a pie-
E n L a t i n o a m r i c a e s t e f i l o s o f a r , este p r e g u n t a r s o b r e za t e a t r a l o u n a n o v e l a . U n a vez ms, p e n s a n d o q u e s l o
l a s p o s i b i l i d a d e s d e u n a filosofa q u e d a l l a t i n o a m e r i - u n a p a r t e d e l a H u m a n i d a d posee e l V e r b o , m i e n t r a s l a
cano la respuesta que solicita a otras interrogaciones, o t r a n o p u e d e h a c e r o t r a cosa q u e t o m a r l o p r e s t a d o .
c o m o l a q u e se r e f i e r e a s u s e r c o m o h o m b r e e n t r e h o m -
b r e s , t o m a d i v e r s a s e x p r e s i o n e s , e n t r e ellas l a de u n a n u e -
v a enajenacin. U n f i l o s o f a r q u e n o p u e d e h a c e r a u n f a d o
l a c e g a d o r a iluminacin q u e s o b r e s u p e n s a m i e n t o s i g u e
e j e r c i e n d o , l a f i l o s o f a e u r o p e a u o c c i d e n t a l . Preguntar,
p e r o l o har e n funcin d e l o s f r u t o s q u e l a m i s n i a . h a o r i -
g i n a d o . F r u t o s q u e e n m a n e r a a l g u n a se p u e d e n s e m e j a r
a los q u e e l p e n s a r s o b r e s u situacin c o m o l a t i n o a m e r i -
cano h a o r i g i n a d o . N o ver su filasjtfax.cfirnaio-qaees,
c o m o l o q u e es t o d a filosofa, u n f i l o s o f a r a p a r t i r d e u n a
d e t e r m i n a d a c i r c u n s t a n c i a , s i n o c o m o a l g o q u e h__de_.se-
m e j a r s e a l o s g r a n d e s m o d e l o s de l a h i s t o r i a d e l a f i l o s o -
fa o c c i d e n t a L N a d a h a y e n sta A m r i c a q u e se a s e m e j e
a esos m o d e l o s , a u n q u e a l h a b l a r de m o d e l o s e s c a m o t e e
inconscientemente o t r a s expresiones de la m i s m a filoso-
fa o c c i d e n t a l q u e , s i e n d o expresin d e o t r a s c i r c u n s t a n -
c i a s , n o se a s e m e j e n a los g r a n d e s s i s t e m a s q u e continan
e n c a n d i l a n d o a l o s l a t i n o a m e r i c a n o s . Filosofa a m e r i c a -
n a ? Filosofa d e e s t a A m r i c a ? Cul filosofa? D n d e
estn l o s g r a n d e s s i s t e m a s ? , d n d e los g r a n d e s filso-
f o s ? T o d o se r e d u c e a u n p e n s a r p o r t e m a s l i m i t a d o s , l o -
cales, especiales, a c u c i a d o s p o r p r o b l e m a s q u e h a n de s e r
u r g e n t e m e n t e resueltos. N o f a l t a n , desde luego, l o s q u e
i n t e n t e n l a creacin d e u n d e t e r m i n a d o s i s t e m a filosfi-
co p o r q u e as l-han h e c h o l o s filsofos o c c i d e n t a l e s . Y,
n a t u r a l m e n t e , e l r e s u l t a d o es, s i n o slo a b s u r d o , cmi-
co, pese a a l g u n a s e x c e p c i o n e s q u e , p o r e l g e n i o de q u i e n
l a s p r o d u c e , se s a l v a n ; p e r o se s a l v a n c o m o u n a e x t r a o r -
d i n a r i a c u r i o s i d a d . E l a b s u r d o y l a c o m i c i d a d sern u n
a r g u m e n t o ms q u e d e m u e s t r e l a i n c a p a c i d a d p a r a e l Ver-
bo de los latinoamericanos, su obligado seguir pensando
de p r e s t a d o . P e n s a m i e n t o , i d e a s l i m i t a d a s , n u n c a f i l o s o -
fa, e n t e n d i e n d o p o r filosofa u n g r a n s i s t e m a . Olvidn-

II
LA FILOSOFIA COMO ORIGINALIDAD
Amrica es el pas del porvenir. En tiem-
pos f u t u r o s se mostrar su importancia
histrica, acaso en a lucha entre Amri-
ca del Norte y Amrica del Sur. Es u n pas
de nostalgia para los que estaban hastia-
dos del museo histrico de la vieja Euro-
pa. Amrica debe apartarse del suelo en
que, hasta hoy, se ha desarrollado la his-
toria universal. Lo que hasta ahora acon-
tece all no es ms que el eco del viejo
m u n d o y el reflejo de ajena vida.
GEORG WILHELM FRIEDRJCH HECEL
E c o , a j e n a v i d a es l o q u e r j a r e c e e x p re s a r s e _ e n A m e r i c a ,
en esta" p a r t e de "Amrica, A m r i c a L a t i n a . L o s f i l s o f o s
l a t i n o a m e r i c a n o s h a n s i d o y s o n c o n s c i e n t e s d e este he-
c h o e n f o c n d o l o d e s d e d i v e r s o s ngulos. E n f o q u e s q u e ,
en s u c o n j u n t o , apuntarn a u n a s o l a g r a n m e t a , l a o r i g i -
n a l i d a d . " L a Amrica n u e s t r a deca Simn Rodrguez,
"maestro del L i b e r t a d o r Bolvar n o debe i m i t a r . . . n i a
E u r o p a , q u e es i g n o r a n t e e n poltica, c o r r o m p i d a e n sus
c o s t u m b r e s y d e f e c t u o s a e n s u c o n j u n t o ; n i a los E s t a d o s
U n i d o s , cuyas c i r c u n s t a n c i a s son e n t e r a m e n t e d i s t i n t a s . . .
Debe ser o r i g i n a l . " E n lo c u l t u r a l , c o m o en l a filosofia,
1
la imitacin debera d e s a p a r e c e r . E n t o d o c a s o , c o m o pe-
da e l m e x i c a n o A n t o n i o Caso, s i n o se p u e d e d e j a r d e - i m i -
t a r _ _ a l - m e n o s - i n v e n t a r u n .poco," a s i m i l a r . A s i m i l a r es h a -
c e r p r o p i o l o j q u e pareca extrao, a c o m o d a r l o a l o q u e
se es, s i n p r e t e n d e r , p o r e l c o n t r a r i o , a c o m o c ^ r e ^ p r o -
pio_ser_a_lo q u e le es extrao. C m o h a d e s e r esa o r i g i -
n a l i d a d de q u e h a b l a H e g e l y r e c o m i e n d a p a r a l o s a m e -
r i c a n o s ? Ser o r i g i n a l i m p l i c a , y a anticipbamos, p a r t i r
d e sm_isrno_S. .d l o q u e se es, de la p r o p i a r e a l i d a d . Y u n a
filosofa o r i g i n a l l a t i n o a m e r i c a n a n o p u e d e s e r a q u e l l a
q u e i m i t e o r e p i t a p r o b l e m a s y c u e s t i o n e s q u e sean aje-
n o s a l a r e a l i d a d de l a q u e h a y q u e p a r t i r . P e r o s e r o r i g i -
n a l ijooujuje-ducjr, t a m p o c o , s e r t a n d i s t i n t o q u e n a d a
1
Cf. m i libro pensamiento latinoamericano, t. I . p. 135.
261
LA FILOSOFA COMO ORIGINALIDAD 27
se tenga_g_ue_Yer_ p u r a y s i m p l e m e n t e , c o n l a F i l o s o f i a .
iruTtmo t r m i n o l a p r o b l e m t i c a q u e l a r e a l i d a d c o n -
c r e t a p l a n t e e a t o d a filosofa tendr q u e c u l m i n a r en. so-
l u c i o n e s o r e s p u e s t a s q u e tambin p u e d e n s e r vlidas
p a r a o t r a s r e a l i d a d e s . D e all l a l l a m a d a u n i v e r s a l i d a d de
l a f i l o s o f i a , pese a q u e l a m i s m a se h a o r i g i n a d o f r e n t e
a los problemas que plantea u n a r e a l i d a d concreta, o r i -
g i n a l , e n t e n d i e n d o e s t o p o r e l o r i g e n de q u e h a s u r g i d o . 2
L a filosofa, e l V e r b o , decamos, es u n a expresin d e l h o m -
b r e ^ y e l j i o m b r e slo.es o r i g i n a l p o r s u " o r i g e n , p o r s u c o n -
c r e t a p e r s o n a l i d a d , por- s u i n d i v i d u a l i d a i j . e r o s i n q u e
la.jma^la-otra4_npliquen-distnciojies tales que h a g a n
i m p o s i b l e o t r a d e las e x p r e s i o n e s s i n l a c u a e l h o m b r e ,
"tambin, dejara de s e r h o m b r e : l a s o c i a b i l i d a d , l a c o n v i -
v e n c i a , e l o b l i g a d o s e r o e s t a r c o n e l o t r o . E s t e s e r o es-
t a r c o n e l o t r o , o i o s o t r o s , q u e s i r v e a s u vez d e e n r i q u e -
c i m i e n t o a l a i n d i v i d u a l i d a d , a l a p o s i b i l i d a d d e eleccin,
a la l i b e r t a d que hace del h o m b r e u n H o m b r e , pero que
slo se d a a n t e u n c o n j u n t o de esas p o s i b i l i d a d e s , las q u e ,
de u n a u o t r a f o r m a , o r i g i n a l a c o n v i v e n c i a .
L o s p r r j b l e r n a ^ e - j a ^ f o s o f a n o s o n , a f i n de c u e n t a s ,
s i n o p r o b l e m a s q u e p l a n t e a n a l h o r n b r e .la.relacin c p n
lajiaXuxaleza^yJa^ cojjhELQtros. U n a relacin q u e
es comn a t o d o s l o s l i o m b r e s , a l o r i g e n d e t o d o p o s i b l e
r e f l e x i o n a r , de t o d o f i l o s o f a r . P r o b l e m a s a r e s o l v e r c o n
p r e t e n s i o n e s q u e a v e c e s a s p i r a n a s e r d e f i n i t i v a s o, a ve-
ces, c o n l a c o n c i e n c i a d e l a c i r c u n s t a n c i a l i d a d d e l a s m i s -
m a s . As l o h a e n t e n d i d o l a filosofa o c c i d e n t a l c u a n d o
se h a p l a n t e a d o y r e p l a n t e a d o u n a p r o b l e m t i c a q u e pa-
reca h a b e r s i d o r e s u e l t a , p e r o c u y a s s o l u c i o n e s , lejos de
s e r l o p a r a o t r o s h o m b r e s y sociedades, se t r a n s f o r m a b a n
en n u e v o s p r o b l e m a s . U n a filosofa, o r i g i n a l , n o p o r q u e
cree, u n a y o t r a vez, n u e v o s y e x t r a o s s i s t e m a s , n u e v a s
y exticas soluciones, sino p o r q u e t r a t a de d a r respues-
t a a l o s p r o b l e m a s q u e u n a d e t e r j o i nad_a_real dad, y e n
u r f d e r m i n a d o t i e m p o , h a o r i g i n a d o . U n a filosofa c u -
yas soluciones n o h a n sido n u n c a consideradas c o m o la
solucin pr e x c e l e n c i a y , p o r e n d e , c o m o l a nica y po-
s i b l e solucin. D e h a b e r s i d o as n o existira u n a h i s t o r i a
de l a filosofa. P e r o e s t e n o s e r l a nica y p o s i b l e s o l u -
* Cf. mi libro Introduccin a la filosofa <La conciencia del Hombre
en la lilosufia), 3a. ed.. Mxico, 1967.
28 LA FILOSOFIA COMO ORIGINALIDAD
cin n o i m p l i c a , a s u vez, estraeza con. o t r a s p o s i b l e s so-
l u c i o n e s . D e u n a m a n e r a u o t r a , l o p o d e m o s s e g u i r e n esa
h i s t o r i a d e l a f i l o s o f a e n l a q u e se d a u n e n c a d e n a m i e n -
t o d e p r o b l e m a s y s o l u c i o n e s q u e p u e d e n s e r , a s u vez,
n u e v o s p r o b l e m a s y , c o n e l l o , l a o b l i g a t o r i a bsqueda d e
nuevas soluciones que p u e d e n semejarse a algunas que
y a h a n s i d o dadas. Relacin histrica q u e es, tambin, ex-
presin de l a i n e v i t a b l e c o n v i v e n c i a h u m a n a .
En d n d e est, p u e s , l a solucin a l p r o b l e m a d e l a o r i -
g i n a l i d a d q u e se p l a n t e a n i o s l a t i n o a m e r i c a n o s r e s p e c t o
a s u c u l t u r a y a s u filosofa e n c o n c r e t o ? Se entender
p o r o r i g i n a l i d a d la capacidad de los l a t i n o a m e r i c a n o s
p a r a c r e a r sistemas filosficos t a l y c o m o lo h a n hecho
l o s f i l s o f o s e u r o p e o s ? E s t o es. para d a r f r u t o s seme-
jantes a los de ellos, independientemente de que estos f r u -
t o s s e a n o n o p r o p i o s d e l a c i r c u n s t a n c i a e n q u e se q u i e -
r e n hacer s u r g i r , t a l y c o m o lo son de la c i r c u n s t a n c i a
e u r o p e a ? N u e s t r o s p r i m e r o s p e n s a d o r e s , llammosles as,
s i s e n t i m o s e l c o m p l e j o d e n o c o n s i d e r a r l o s filsofos,
a q u e l l o s romnticos de q u e h a b l a m o s , f u e r o n y a c o n s c i e n -
tes d e e s t e h e c h o . A s p i r a b a n , r e p e t i m o s , a l a c r e a c i n d e
u n a c u l t u r a y , c o n e l l a , d u n a s e r i e de filosofas n a c i o -
n a l e s . T a T y c o m o E u r o p a haba h e c h o p o s i b l e l a c u l t u r a
y filosofa f r a n c e s a , i n g l e s a y a l e m a n a , s i n d e j a r p o r e l l o
de ser e u r o p e a . Pero, cmo i b a n a r e a l i z a r esto? Imi-
t a n d o , r e p i t i e n d o l o s f r u t o s de esa c u l t u r a y s u filosofa?
E n t o d o caso, s i a l g o habra q u e i m i t a r , n o seran I o s - f r u -
t o s , s i n o e l esprku7Ia"_actitud. e l n i m o q u e haba h e c h o
posibTe~s~tales f r u t o s . L o s g r a n d e s s i s t e m a s filosficos
e u r o p e o s , c o m o t o d a s s u s o t r a s e x p r e s i o n e s filosficas,
n o h a n s u r g i d o d e l espritu d e c o m p e t e n c i a p o r p a r e c e r -
se a a l g u i e n , p o r s e m e j a r s e a a l g u i e n , s i n o s i m p l e m e n t e
a n t e u n a r e a l i d a d c u y o s p r o b l e m a s le h a n o b l i g a d o a r e -
f l e x i o n a r , a p e n s a r , a f i l o s o f a r . P a r a Platn f i l o s o f a r e r a
p r o d u c t o d e l a admiracin, e n t e n d i e n d o sta c o m o e x t r a -
eza, a n t e a l g o q u e r e s u l t a b a f u e r a d e l o q u e e r a c o t i d i a n o
aT h o m b r e . P o r e l l o e l f i l s o f o n o d e s c a n s a b a h a s t a p o -
d e r r e s o l v e r e l p r o b l e m a q u e le p l a n t e a b a d i c h a extraeza,
hasta que la cotidianizaba; o bien t r a n s f o r m a b a lo coti-
d i a n o b u s c a n d o c a m b i a r s i t u a c i o n e s q u e y a le e r a n e x t r a -
as p o r anacrnicas, y q u e slo podran d e j a r d e s e r l o
s i las c o m p r e n d a , e s t o es, s i las a s i m i l a b a a l a s n u e v a s
circunstancias.
LA FILOSOFIA COMO ORIGINALIDAD 29
EM_tj_noamericano, decan l o s . p r o c e r e s d e n u e s t r a
e m a n c i p a c i o T T m e n t a l , se l i a e m p e a d o e n r e p e t i r , e n c o -
piar, los f r u t o s de l a c u l t u r a europea en l u g a r ^ i e - i m i t a r
el espritu q u e l o s . h a o r i g i n a d o . " E s t a r e m o s c o n d e n a -
dos d e c a Andrs B e l l o todava a r e p e t i r s e r v i l m e n t e
las l e c c i o n e s d e l a c i e n c i a e u r o p e a , s i n a t r e v e m o s a d i s -
c u t i r l a s , a i l u s t r a r l a s c o n aplicaciones locales, a darles
u n a e s t a m p a de n a c i o n a l i d a d ? " S i as l o hiciramos, c o n -
t e s t a b a n , t r a i c i o n a r a m o s e l espritu de esa m i s m a c i e n -
c i a " q u e nos p r e s c r i b e el e x a m e n , l a observacin a t e n t a
y p r o l i j a , l a discusin l i b r e , l a conviccin c o n c i e n z u d a " .
Jvenes! agregaba, " a p r e n d e d a j u z g a r p o r v o s o t r o s m i s -
mos; a s p i r a d a la independencia de pensamiento. Bebed
en l a s f u e n t e s ; a l o m e n o s e n l o s r a u d a l e s ms c e r c a n o s
a e l l a s . . . I n t e r r o g a d a c a d a civilizacin e n sus o b r a s ; pe-
d i d a c a d a h i s t o r i a d o r s u s garantas. sa es l a p r i m e r a
filosofa q u e d e b e m o s a p r e n d e r d e E u r o p a , " 3
A p a r t i r de este espritu, de esta f o r m a d e o r i g i n a l i d a d ,
o t r o m i e m b r o d e e s t a generacin, J u a n B a u t i s t a A l b e r -
d i , p l a n t e a el p r o b l e m a s o b r e u n a filosofa a m e r i c a n a o
l a t i n o a m e r i c a n a . " N o h a y u n a filosofa u n i v e r s a l d e -
ca, p o r q u e n o h a y u n a solucin u n i v e r s a l d e las cues-
t i o n e s q u e l a c o n s t i t u y e n e n e l f o n d o . C a d a pas, c a d a po-
ca, c a d a filsofo h a t e n i d o u n a filosofa p e c u l i a r . . . p o r q u e
c a d a pas, c a d a poca y c a d a e s c u e l a h a d a d o s o l u c i o n e s
d i s t i n t a s a los p r o b l e m a s d e l espritu h u m a n o . " Q u i e r e
esto decir que los latinoamericanos n o vamos a t o m a r en
c u e n t a e l f i l o s o f a r e u r o p e o ? D e s d e l u e g o q u e n o , habr
q u e c o n o c e r l o , habra q u e i n f o r m a r s e , p a r a n o d e s c u b r i r
m e d i t e r r n e o s y p a r a t o m a r d e l l o s i n s t r u m e n t o s y so-
luciones que exijan los p r o b l e m a s de n u e s t r a r e a l i d a d .
" V a m o s a e s t u d i a r a g r e g a A l b e r d i l a filosofa e v i d e n -
t e m e n t e ; p e r o a f i n d e q u e este e s t u d i o , p o r o c o m n es-
tril, nos t r a i g a a l g u n a v e n t a j a p o s i t i v a , v a m o s a e s t u d i a r ,
c o m o h e m o s d i c h o , n o l a filosofa e n s, n o la filosofa a p l i -
cada a l m e c a n i s m o de las sensaciones, n o l a filosofa apli
cada a l a teora a b s t r a c t a d e las c i e n c i a s h u m a n a s , s i n o
la filosofa a p l i c a d a a l o s o b j e t o s d e inters ms i n m e -
d i a t o p a r a n o s o t r o s ; e n u n a p a l a b r a , l a filosofa poltica,
l a filosofa d e n u e s t r a i n d u s t r i a y riqueza, l a filosofa d e
n u e s t r a l i t e r a t u r a , l a filosofa d e n u e s t r a religin, d e nues-
3
Cf. m i l i b r o E pensamiento latinoamericano, t. 1, p. 148.
 LA FILOSOFIA COMO ORIGINALIDAD
30
t r a h i s t o r i a . " T o d a filosofa h a " e m a n a d o d e l a s necesi-
d a d e s ms i m p e r i o s a s d e c a d a p e r o d o y d e c a d a patf'.
As h a b r d e e m a n a r l a filosofa d e n u e s t r a A m r i c a .
L a s filosofas r e a l i z a d a s , las e m a n a d a s d e u n a c i e r t a
c i r c u n s t a n c i a , de los p r o b l e m a s de u n a c i e r t a r e a l i d a d ,
p u e d e n d e a l g u n a f o r m a s e r v i r a l a solucin de los p r o -
b l e m a s de o t r a r e a l i d a d , d a r luces s o b r e l a m i s m a , a u n -
q u e l a s s o l u c i o n e s q u e o f r e z c a n n o sean n e c e s a r i a m e n t e
l a s m i s m a s . T o m a r , s e l e c c i o n a r , e l e g i r esta o a q u e l l a so-
lucin filosfica p a r a a y u d a r a r e s o l v e r l a p r o p i a n o i m -
p l i c a r e n u n c i a r a esa f o r m a d e o r i g i n a l i d a d q u e . n o s h a
enseado E u r o p a . L a filosofa c r i s t i a n a n o d e j a de ser c r i s -
t i a n a , e s t o es, a d e c u a d a p a r a e n f r e n t a r s e a l o s p r o b l e m a s
d e l a fe y l a religin p o r q u e u n A g u s t n d e H i p o n a h a y a
e n c o n t r a d o a p o y o e n l a filosofa d e Platn, o p o r q u e u n
T o m s d e A q u i n o h a y a c r e a d o l a escolstica a p o y n d o s e
e n l a filosofa aristotlica. E l m u n d o d e Platn y A r i s t -
t e l e s es u n m u n d o d i s t i n t o d e l c r i s t i a n o , p e r o n o d i s t i n t o
d e l h o m b r e q u e , en u n a y o t r a c i r c u n s t a n c i a , se h a p l a n -
t e a d o p r o b l e m a s q u e , p o r d i s t i n t o s q u e sean, n o p o r e l l o
d e j a n d e s e r p r o b l e m a s d e l h o m b r e , d e l h o m b r e de aho-
r a , d e a y e r o d e maana. L o m i s m o se p u e d e d e c i r d e l a
filosofa m o d e r n a y c o n t e m p o r n e a , q u e n o es o r i g i n a l
p o r q u e e n c a d a situacin h a y a s a c a d o s o l u c i o n e s s i n apo-
yo e n o t r o f i l o s o f a r , s i n o p o r q u e este o t r o f i l o s o f a r h a ser-
v i d o d e a n t e c e d e n t e , d e i n s t r u m e n t o , d e p u n t o de p a r t i -
d a a s o l u c i o n e s q u e , p o r d i s t i n t a s q u e sean, n o p o r e l l o
dejan de estar r e l a c i o n a d a s c o n tos p r o b l e m a s generales
d e l h o m b r e . D e aqu, tambin, t a p e r e n n i d a d d e a l g u n a s
filosofas, e n l a m e d i d a e n q u e m u c h o s d e s u s p r o b l e m a s
y s o l u c i o n e s continan repitindose p e r m a n e n t e m e n t e .
C a d a filosofa, a f i n de c u e n t a s , n o h a c e s i n o a p l i c a r l a
negacin dialctica d e q u e h a b l a H e g e l , l a m i s m a nega-
cin q u e p e d i a a l a m e r i c a n o p a r a q u e dejase d e s e r eco
y r e f l e j o d e v i d a s a j e n a s . N e g a c i n que_es-asimilacin,
a u t o d e v o r a c i n d e l espritu. S e r l o q u e se h a s i d o p a r a
ri t e n e r q u e s e g u i r s i n d o l o . Asuncin d e l p a s a d o p a r a
q u e ste s i r v a d e escaln a l f u t u r o a s c e n d e n t e . N o a m p u -
t a r n o n e g a r e n trminos d e u n a l g i c a f o r m a l d e c o n -
t r a d i c c i o n e s i r r e d u c t i b l e s , s i n o e n funcin de u n a lgica
dialctica q u e a l n e g a r a f i r m a y3La_f.irrn.ar n i e g a - o n g i -
J
lbd..v- 151.
LA FILOSOFIA COMO ORIGINALIDAD 31
n a n d o n u e v a s s o l u c i o n e s , las q u e l a r e a l i d a d v a e x i g i e n -
do a cada hombre, a cada c o m u n i d a d , a cada c u l t u r a o
c i v i l i z a c i n . T a l es l o q u e h a h e c h o l a filosofa e u r o p e a ,
c o n s c i e n t e o i n c o n s c i e n t e m e n t e . T a l es l o q u e , de a l g u n a
m a n e r a , h a h e c h o l a filosofa e n e s t a Amrica, a c a s o ms
inconsciente q u e conscientemente. L a c o n c i e n c i a de este
h e c h o l a dar la i n s i s t e n t e bsqueda, el i n s i s t e n t e p r e -
g u n t a r s o b r e las p o s i b i l i d a d e s de u n a filosofa a m e r i c a -
na, d e u n a filosofa de n u e s t r a Amrica.
Y_ejL__sta ins+sKyicia,se n o s o f r e c e j j n a T i l o s o f a , t a l y
c o m o l a propona A l b e r d i , s i n o y a d e n u e s t r a i n d u s t r i a
y r i q u e z a , s d e n u e s t r a poltica. U n a filosofa e n l a q u e
n o h a n c a b i d o d i s q u i s i c i o n e s s o b r e D i o s , el A l m a , l a V i d a
l a M u e r t e , e l M u n d o o el S e r . s i n o u n a filosofa d e ! o r d e n
social y poltico q u e nos correspondi u n a vez q u e for-
m a m o s p a r t e de E u r o p a , d e l o r b e l l a m a d o o c c i d e n t a l . P r i -
m e r o b a j o Espaa, despus b a j o l a s p o d e r o s a s n a c i o n e s
d e E u r o p a o c c i d e n t a l y, p o s t e r i o r m e n t e , b a j o la nacin
que f u e r a su heredera, Estados U n i d o s . N u e s t r a existen-
c i a e n e s t e m u n d o , y a l o v i m o s , se i n i c i a c o n u n a p r e g u n -
ta r e s p e c t o a l a h u m a n i d a d d e l o s indgenas y r e s p e c t o
del o r d e n que los d e s c u b r i d o r e s , c o n q u i s t a d o r e s y colo-
n i z a d o r e s i b e r o s habrn d e i m p o n e r a los h a b i t a n t e s de
estas t i e r r a s . L a filosofa f u n c i o n a c o m o ideologa, d a r a -
zones n o d e l s e r o l o s e n t e s , c o m o a l g u n a s e x p r e s i o n e s
d e j a filosofa o c c i d e n t a l , s i n o d e ! o r d e n p o l t i c o y s o c i a l
l a t i n o a m e r i c a n o . P r i m e r o p a r a a f i a n z a r l o e n n o m b r e de
u n a escolstica q u e n o h a b l a d e l E n t e y s u E s e n c i a , s i n o
de u n o r d e n d i v i n o d e l q u e se d e r i v a el o r d e n q u e e l m u n -
d o i b e r o h a i m p u e s t o a esta A m r i c a . Y despus, f r e n i e
a e s t e o r d e n , el i l u m i n i s m o , c o m o antes el c a r t e s i a n i s m o ,
l a ilustracin, t r a t a n d o d e d e s t r u i r l o p a r a c r e a r o t r o '
a q u e l q u e h i c i e s e p o r la A m r i c a L a t i n a l o q u e esta f i l o -
sofa haba h e c h o p o r E u r o p a o c c i d e n t a l . Y, a c o n t i n u a -
cin, el p o s i t i v i s m o , p a r a d a r f i n a l a anarqua, a las gue-
r r a s i n t e s t i n a s e n t r e q u i e n e s pedan u n o r d e n s e m e j a n t e
a l i b e r o , e n t r e q u i e n e s pedan u n o r d e n q u e se a s e m e j a s e
a d e los g r a n d e s m o d e l o s , a las n a c i o n e s o c c i d e n t a l e s ;
el p o s i t i v i s m o q u e l o m i s m o o f r e c i a u n i n s t r u m e n t o e d u -
c a t i v o , f o r m a i i v o , d e h o m b r e s c a p a c e s d e c r e a r ese o r -
den, que i n s t i t u c i o n e s p a r a u n nuevo o r d e n q u e s u s t i t u -
yese:al c o l o n i a l y p u s i e s e f i n a l a anarqua l i b e r a l . A c o n -
tinuacin la c o n c i e n c i a d e u n a n u e v a subordinacin, c o n
 LA FILOSOFA COMO ORIGINALIDAD 33
32 LA FILOSOFIA COMO ORIGINALIDAD

h a c e s u i n s t r u m e n t o . C o m t e , d a n d o las j u s t i f i c a c i o n e s de
l a a d o p c i n de o t r a filosofa q u e d a b a a l l a t i n o a m e r i c a -
u n nuevo o r d e n social, p r o p i o de la naciente y pujante
n o c o n c i e n c i a de s u s e r c o n c r e t o y d e s u c i r c u n s t a n c i a ,
burguesa. Y, e n n u e s t r o s i g l o , t o d a u n a filosofa q u e b u s -
u n ser y u n a c i r c u n s t a n c i a que j u s t i f i c a b a n s u nueva re-
ca a c o m o d a r a l h o m b r e c o m o i n d i v i d u o , c o m o l i b e r t a d ,
belda y l o s e s f u e r z o s p o r c r e a r u n o r d e n ms j u s t o e n
en u n m u n d o q u e , p o r o b r a de l a accin de este h o m b r e ,
el q u e n u e s t r a Amrica tuviese o t r o papel q u e el de s i m -
h a a c a b a d o p o r e n a j e n a r l o . E n f i n , mltiples e x p r e s i o n e s
ple i n s t r u m e n t o , q u e el de s i m p l e d o n a d o r de riqueza, e n
d e i d e o l o g a s q u e h a b l a n d e l i n d i v i d u o y de s u relacin
f a v o r de i n t e r e s e s q u e le e r a n ajenos. L a h i s t o r i a d e n u e s -
c o n l a c o m u n i d a d q u e es tambin s u n a t u r a l expresin;
t r a s ideas nos o f r e c e u n p a n o r a m a y u n h o r i z o n t e que n o
d e u n o r d e n q u e , s i e n d o o b r a s u y a , acabar p o r s u b o r d i -
es, e n n a d a , i n f e r i o r a l q u e o f r e c e l a h i s t o r i a d e l a s i d e a s
n a r l o , e n a j e n a r l o , y d e l a f o r m a de e s c a p a r a e s t a enaje-
y filosofas e u r o p e a s , s i n o s i m p l e m e n t e d i s t i n t o . D i s t i n -
nacin p a r a h a c e r p o s i b l e , a l m i s m o t i e m p o , l a l i b e r t a d
t o c o m o expresin d e u n a e x p e r i e n c i a h u m a n a e n o t r a s i -
y la convivencia. 5

tuacin, e n u n a relacin q u e haba s i d o a j e n a a l m u n d o

o c c i d e n t a l . U n a situacin q u e este m u n d o habra o r i g i - N u e s t r o f i l o s o f a r h a r e a l i z a d o u n a operacin s e m e j a n -
n a d o e n s u expansin p e r o q u e , p o r l o m i s m o , n o e r a p o r te, a u n q u e e n t r e s u s c r e a d o r e s n o a p a r e z c a n l o s n o m b r e s
ello menos i m p o r t a n t e . de u n Platn, A r i s t t e l e s , s a n Agustn, s a n t o T o m s , Des-
cartes, Hegel, M a r x y o t r o s m u c h o s . U n a filosofa t o m a -
Se.puede c o n s i d e r a r a j e n a a l a f i l o s o f a e s t a s u p u e s t a
da de prestado, pej-enfocada consciente o inconscien-
f o r m a d e f i l o s o f a r ? t A c a s o l o s g r a n d e s s i s t e m a s filosfi-
t e m e n t e a l a solucin d e p r o b l e m a s s e m e j a n t e s a l o s q u e
cos de la c u l t u r a o c c i d e n t a l n o h a n c u l m i n a d o s i e m p r e
h a n p r e o c u p a d o a esos g r a n d e s filsofos, es m e n o s f i l o -
en la propuesta de u n d e t e r m i n a d o o r d e n social, de u n
sofa p o r e l l o i o es s i m p l e m e n t e d i s t i n t a ? F r a n c i s c o
d e t e r m i n a d o o r d e n poltico? N o h a n sido, a f i n de cuen-
M i r O u e s a d a h a e s c r i t o ; " U n o d e los r a s g o s ms d e s t a -
t a s , s i n o ideologas p a r a j u s t i f i c a r a g r u p o s d e p o d e r y
c a d o s d e l a c u l t u r a o c c i d e n t a l es l a relacin q u e e n t r e s
h a c e r a c e p t a r este p o d e r a quienes l o s u f r e n ? N o h a n
g u a r d a n s u filosofa y s u poltica. E s t a relacin h a s i d o
s i d o , tambin, p o d e r o s o s i n t e n t o s p a r a a j u s t a r u n o r d e n
d e n o m i n a d a c o n f r e c u e n c i a y e n trminos m o d e r n o s ideo-
s o c i a l o p a r a c a m b i a r l o ? T o d a l a lgica y l a metafsica
loga. T o d o s los g r a n d e s m o v i m i e n t o s polticos d e l a E u r o -
d e Platn c u l m i n a e n l a Repblica I d e a l ; c o m o las de A r i s -
pa contempornea h a n b a s a d o s u poltica prctica (praxis)
tteles e n u n a poltica q u e p r e p a r a e l i m p e r i o a l e j a n d r i -
en u n t e r r e n o filosfico, g e n e r a l m e n t e de carcter m e l a -
n o . L a C i u d a d d e D i o s d e l a f r i c a n o s a n Agustn c u l m i n a -
fsico. A h o r a b i e n , e s t a f o r m a d e f u n d a m e n t a r filosfica-
r e n l a justificacin de u n o r d e n ms a l t o y p o d e r o s o q u e
m e n t e l a p o l t i c a p a r e c e s e r p e c u l i a r de l a c u l t u r a o c c i -
e l d e l o s Csares r o m a n o s . L a escolstica d e l A q u i n o e n
d e n t a l " . N o n i e g a M i r Q u e s a d a q u e se h a y a tambin
6

u n o r d e n q u e t i e n e p o r c e n t r o d e este p o d e r a l a I g l e s i a .
e x p r e s a d o e n l a Antigedad, c o m o indicbamos, slo q u e
D e s c a r t e s , dicindonos q u e t o d o s los h o m b r e s s o n i g u a l e s
es e n l a c u l t u r a o c c i d e n t a l d o n d e se h a c e p a t e n t e l a c o n -
p o r l a razn, p r e p a r a n d o as l a Declaracin de l o s D e r e -
c i e n c i a d e e s t e h e c h o y, p o r e n d e , d e s u intencin. Pues
chos del H o m b r e que surgen de la Revolucin francesa.
b i e n , L a t i n o a m r i c a n o h a c e s i n o s e g u i r esta l i n e a c o n -
K a n t , preguntndose p o r l a h a b i l i d a d d e u n a metafsica,
v i r t i e n d o l a s filosofas q u e s u r g e n e n E u r o p a e n i n s t r u -
y p e d e r o f r e c e r las b a s e s de u n o r d e n d e m o c r t i c o , b a s a -
m e n t o s d e s u p r e o c u p a c i n poltica. N o c r e a u n a metaf-
d o e n u n a tica, e n e l q u e n a d i e q u e r r p a r a e l o t r o n a d a
-sica, p e r o a d a p t a las q u e h a n s i d o c r e a d a s e n esa c u l t u r a
q u e n o est d i s p u e s t o a a c e p t a r p a r a s m i s m o . H e g e l , h a -
a s u r e a l i d a d poltica y social y hace l o q u e el e u r o p e o
c i e n d o c u l m i n a r t o d a s u metafsica, t o d a s u m e t a h i s t o -
r i a , en la idea de l i b e r t a d que l a Revolucin f r a n c e s a ha-
ba h e c h o s e n t i r e n l o s h o m b r e s d e s u t i e m p o . M a r x , h a -
c i e n d o f i n c a r e s t a l i b e r t a d , n o e n u n a abstraccin c o m o 1
Cf. m i libro Introduccin a la filosofa, Mxico, 1967.
expresin d e u n a v o l u n t a d u n i v e r s a l , s i n o e n e l h o m b r e " E l impacto de la metafsica en la ideologa latinoamericana", An-
c o n c r e t o q u e , c o n s u accin, t r a n s f o r m a a l m u n d o y l o tologa de la filosofa americana contempornea (seleccin y prlogo
de L. Zea). Mxico. 1968, p. 175.
34 LA FILOSOFA COMO ORIGINALIDAD
c o n e l l a , e s t o es, las t r a n s f o r m a e n i d e o l o g a s . L a t i n o a -
m r i c a es y a c o n s c i e n t e d e s u i n a u t e n d e i d a d i n i c i a ! , d e !
h e c b o d e q u e u t i l i z a filosofas extraas p a r a c r e a r l a ideo-
l o g a p r o p i a d e s u o r d e n , de s u poltica.-Y, a l scr_corjs-
c i e n t e , s a b e q u e h a h e c h o d e esas filosofas lo.que.en-rea-
]^ds,~msirurncntos. P a r e c i e r a n ecos d e ajenas v i d a s , se, l a filosofa c r e a d a p o r l a m e n t e o c c i d e n t a l c o n d u j o a l
r e f l e j o s d a l g o q u e le es extrao; p e r o e n r e a l i d a d n o l o
s o n . L o q u e s u r g e , d e b a j o d e las f o r m a s i m p o r t a d a s , es
algo que nada tiene que v e r ya c o n l a r e a l i d a d que las ha
o r i g i n a d o . P o r ello e l europeo, u o c c i d e n t a l , ver e n las
e x p r e s i o n e s d e s u filosofa e n L a t i n o a m r i c a a l g o q u e e
resultar a j e n o , d e s c o n o c i d o , y q u e , e n s u o r g u l l o s a p r e -
tensin de a r q u e t i p o u n i v e r s a l , acabar p o r c a l i f i c a r c o m o
"malas copias", como "infames y absurdas imitaciones".
U n i n v e s t i g a d o r francs q u e r e a l i z a b a u n e s t u d i o d e l p o -
s i t i v i s m o e n B r a s i l se e n c o n t r a b a c o n q u e n a d a tena q u e
v e r d i c h a filosofa c o n l o q u e e n esc pas se l l a m a b a p o s i -
t i v i s m o . C o m o n a d a t i e n e q u e v e r d e s d e este p u n t o d e
v i s t a el l i b e r a l i s m o l a t i n o a m e r i c a n o c o n el l i b e r a l i s m o
ingls o francs e n q u e s u p o n e h a b e r s e i n s p i r a d o . L o s l a -
t i n o a m e r i c a n o s , d i c e M i r Q u e s a d a , c a d a vez ms c o n s -
c i e n t e s d e l a f o r m a u t i l i t a r i a q u e h a t o m a d o l a filosofa
o c c i d e n t a l , t r a t a n a h o r a d e m o s t r a r l a relacin q u e esas
filosofas g u a r d a n c o n s u r e a l i d a d . U n a relacin e n l a q u e
l a r e a l i d a d se i m p o n e a l a metafsica i m p o r t a d a . D e l a
i n a u t e n t i c i d a d o r i g i n a l se p a s a a l a a u t e n t i c i d a d d e la-asi-
.nylacin. Cul es la d i f e r e n c i a e n t r e l a relacin q u e g u a r -
d a l a metafsica e u r o p e a c o n l a praxis europea y la que
esta m i s m a filosofa g u a r d a c o n l a praxis latinoamerica-
n a ? E n a c u l t u r a o c c i d e n t a l d i c e e l f i l s o f o p e r u a n o -
l a fiTosfia se a n t i c i p a a l a accin, l a f u n d a m e n t a , l a j u s -
t i f i c a . E n L a t i n o a m r i c a p r i m e r o es l a a c c i n y luego, l a
justificacin.de e s t a accin. Ufra7T_Tifp~57crea las f i l o s o -
fas q u e c o m o ideologas s i r v a n p a r a la destruccin o l a
c r e a c c i n de u n n u e v o o r d e n ; l a o t r a , L a t i n o a m r i c a , se
l a n z a a l a accin y , a l unsono c o n l a m i s m a , t r a t a de e n -
c o n t r a r l a filosofa q u e l a j u s t i f i q u e ; n o n e c e s i t a c r e a r l a ,
l e bastar t o m a r l a de p r e s t a d o . A y e r , p a r a a p r o v e c h a r l a
c o y u n t u r a poltica q u e l a h i s t o r i a e u r o p e a l e p r e s e n t a
p a r a e m a n c i p a r s e de l a m e t r p o l i i b e r a ; despus p a r a es-
t a b l e c e r u n o r d e n , u n a vez q u e u n o de los g r a n d e s c o n t e n -
d i e n t e s d e la l u c h a e n t r e e l c o n s e r v a d u r i s m o y e l l i b e r a -
l i s m o h a n t r i u n f a d o . Despus, p a r a j u s t i f i c a r s u accin
LA FILOSOFA COMO ORIGINALIDAD 35
a n t i i m p e r i a l i s t a , e s t o es, n o slo p a r a e m a n c i p a r s e m e n -
t a l m e n t e , s i n o e c o n m i c a y c u l t u r a l m e n t e . " L o q u e nos
interesa c o n c r e t a m e n t e d i c e M i r Quesada refirindo-
se a E u r o p a es e l h e c h o d e q u e , c u a l q u i e r a q u e sea l a
relacin e s e n c i a l d e l a i d e o l o g a c o n l a e s t u c t u r a d e c l a -
pensamiento natural e inevitablemente hacia un compro-
m i s o c o n l a accin, razn p o r l a c u a l l a metafsica se cons-
t i t u y e n base e s e n c i a l de l a praxis poltica, " ^ n - A m r i -
c a X a t i n a , a g r e g a , s u c e d i l o c o n t r a r i o . " L a praxis polti-
c a b u s c a c o g e r s e - a c u a l q u i e r d o c t r i n a metafsica, o p o r
l m e n o s filosfica, p a r a j u s t i f i c a r s e . E n g e n e r a l , l a p o l i -
t i c a n o derivar t e r i c a m e n t e d e l p e n s a m i e n t o filosfi-
co, s i n o ms b i e n , b u s c a n d o justificacin, se refugiar e n
u n a d e t e r m i n a d a d o c t r i n a filosfica. E n l o s casos e n q u e
l a accin poltica p a r e c e a n t i c i p a d a p o r u n a b a s e filos-
f i c a p r e v i a , c o m o p o d r a ser e n e l m o v i m i e n t o i n d e p e n -
d e n t i s t a y , e n a l g u n a s o c a s i o n e s , e l m a r x i s t a , se h a c e pa-
t e n t e u n a distorsin terica, p r o d u c i d a n o slo p o r u n a
l i m i t a d a c o m p r e n s i n d e las d o c t r i n a s bsicas, s i n o so-
b r e t o d o p o r e l h e c h o d e q u e las teoras a p a r e c e n i m p u e s -
tas p o r l a m o d a e u r o p e a y n o h a n s i d o e l p r o d u c t o d e la
creacin r a c i o n a l q u e corresponda a l d e s a r r o l l o n a t u r a l
de u n a c o l e c t i v i d a d . " 7
De all q u e a l a c u c i o s o i n v e s t i g a d o r d e . l a filosofa, y a
sea e u r o p e o o l a t i n o a m e r i c a n o a q u e l q u e n o b u s q u e e n
las e x p r e s i o n e s d e l p e n s a m i e n t o l a t i n o a m e r i c a n o s i n o u n a
relacin d e s e m e j a n z a , n o e n c u e n t r e e n estas e x p r e s i o -
nes s i n o d i s t o r s i o n e s , m a l a s c o p i a s , incomprensin y, c o n
ello, lo que considera u n grave signo de i n m a d u r e z . O t r o
h a s d o ^ L p u n t Q _ i e _ y i s i a d e q u i e n e s n o b u s c a n l a seme-
j a n z a s i n o l a relacin q u e e s t a filosofa, o filosofas i m -
portadas, guardan con la realidad latinoamericana. Esto
es, la f o r m a c o m o aqullas, c o n s c i e n t e o i n c o n s c i e n t e m e n -
te, s o n a d a p t a d a s a sta. TiJ__ha_s_do, i n s i s t i m o s , la_preo-
cupacin e n c a m i n a d a a h a c e r u n a h i s t o r i a de las ideas
d e - e s t S m e r i c a . D e n t r o d e este h o r i z o n t e de c o n o c i m i e n -
tosTTaTstorsionado, l a d e f o r m a c i n , e l s e r u n a m a l a co-
p i a , e x p r e s a n l a r e a l i d a d a l a c u a l h a n s i d o tiles e s t a s
filosofas. S u r e c o r t e , s u adaptacin, d i c e n ms d e l h o m -
b r e y l a r e a l i d a d que los hacen posibles, que del h o m b r e
' Op. til., p. 188.
36 LA F I L O S O F I A C O M O ORIGINALIDAD
y l a r e a l i d a d q u e l o s c r e a r o n . E l h o m b r e de e s t a A m r i c a
se "expresa a s m i s i n o , y e x p r e s a s u r e a l i d a d , e n l a a d o p -
cin r e a l i z a d a . P u e d e t o m a r u n a filosofa q u e est d e
moda como instrumento para adaptarla a su realidad;
p e r o e s t a m i s m a r e a l i d a d le har c o n s c i e n t e l a p o s i b i l i -
d a d de adaptacin d e l a m i s m a . All est, s i t o m a m o s u n o
d e l o s e j e m p l o s de M i r Q u e s a d a , l a I l u s t r a c i n . U n a f i -
losofa e m o d a e n l a E u r o p a d e f i n e s d e l XVLTJ y p r i n c i -
p i o s d e l X I X ; e n E u r o p a y e n l a m i s m a Latinoamrica p o r
o b r a y g r a c i a del rgimen borbn que h a b i a p e r m i t i d o
s u e x p a n s i n e n s u s d o m i n i o s a travs d e g r u p o s c u l t o s .
U n a filosofa q u e se d i s c u t e e n s a l a s d e s o c i e d a d a n i m a -
d a s , m u c h a s veces, p o r h e r m o s a s a n f i t r i o n a s , t a l y c o m o
suceda tambin e n E u r o p a . L o m i s m o o c u r r e e n l a N u e -
v a Espaa q u e e n l a N u e v a G r a n a d a , q u e e n P e r y las
p r o v i n c i a s p l a t e n s e s . F u e r o n estas t e r t u l i a s y l a f i l o s o -
fa d i s c u t i d a l a s q u e o r i g i n a r o n l a r e b e l i n de i n d e p e n -
dencia? No, simplemente fue la c o y u n t u r a ofrecida p o r
Napolen I al d e j a r s i n cabeza el I m p e r i o ibero, l o m i s -
m o e n Espaa q u e e n P o r t u g a l . U n v i e j o m a l e s t a r a f l o r
c o n e l l o y explot h a s t a a l c a n z a r l a i n d e p e n d e n c i a . U n m a -
l e s t a r q u e h u b i e r a e x p l o t a d o c o n o s i n esas t e r t u l i a s y sus
filosofas. E l c r i o l l i s m o q u e encabez estas r e b e l i o n e s e n
n o m b r e de u n a filosofa c o m o l a I l u s t r a c i n p r o n t o sen-
tir e n c a r n e p r o p i a l o a c c i d e n t a l , l o i n s t r u m e n t a l , q u e
e s t a f i l o s o f a e r a e n L a t i n o a m r i c a . U n a r e a l i d a d ms
b r o n c a , v i o l e n t a , se har s e n t i r d e i n m e d i a t o h a s t a d i v i -
d i r a l o s p u e b l o s i n d e p e n d i z a d o s . E n Mxico, las h u e s t e s
q u e s i g u e n a H i d a l g o y a sus i l u s t r a d o s g e n e r a l e s n a d a
tendrn q u e v e r c o n l a temtica i l u s t r a d a . P r o n t o o t r o s
a r u p o s s o c i a l e s , c o n o t r a s j u s t i f i c a c i o n e s filosficas, se
harn o i r y s e n t i r . Y l o m i s m o p o d e m o s d e c i r d e l o t r o ex-
t r e m o de e s t a A m r i c a y, c o n e l l o , d e s u t o t a l i d a d , A r g e n -
t i n a , e n la q u e l o s I l u s t r a d o s all est R v a d a v i a ve-
rn s a c u d i d o s sus ideales p o r el b r o t e d e u n a r e a l i d a d q u e
se m u e s t r a c o n t o d a b r u t a l i d a d e n e l d o m i n i o a l c a n z a d o
p o r u n Rosas. T a m b i n aqu surgirn o t r a s j u s t i f i c a c i o -
nes filosficas m o n t a d a s s o b r e l a r e a l i d a d , p e r o ser l a
r e a l i d a d la q u e l a s j u s t i f i q u e y a p r o p i e . D e e s t a situacin
ya era claramente consciente u n Ilustrado y u n liberal
c o m o l o fue Andrs B e l l o . " A r r a n c a m o s el c e t r o a l m o -
n a r c a deca, p e r o n o a l espritu espaol: n u e s t r o s con-
g r e s o s o b e d e c i e r o n , s i n s e n t i r l o , a i n s p i r a c i o n e s gticas. . .
LA FLOSOFjA C O M O ORIGINALIDAD 37
hasta n u e s t r o s g u e r r e r o s a d h e r i d o s a u n fuero especial,
q u e est e n p u g n a c o n e l p r i n c i p i o d e l a i g u a l d a d a n t e l a
ley, r e v e l a n e l d o m i n i o d e l a s i d e a s d e esa m i s m a Espaa
c u y a s b a n d e r a s h o l l a r o n . " N o e n b a l d e Espaa h a b i a i m -
puesto c u a t r o siglos de d o m i n i o c r e a n d o u n a r e a l i d a d que
n o i b a a ser b o r r a d a de cuajo. Esta m i s m a r e a l i d a d , lle-
v a d a a sus m x i m a s c o n s e c u e n c i a s , haba e x i g i d o y he-
c h o p o s i b l e l a r u p t u r a c o n l a m e t r p o l i . U n a b a n d e r a ex-
traa haba s i d o c n a r b o l a d a p o r g u e r r e r o s h i s p a n o s e n
A m r i c a p a r a e n f r e n t a r s e a l o s g u e r r e r o s h i s p a n o s de la
m e t r p o l i ; u n a b a n d e r a extraa q u e slo p o d r a s e r n o s
p r o p i a e n l a m e d i d a e n q u e se le p u d i e s e a d a p t a r a la rea-
l i d a d d e e s t a p a r t e de A m r i c a . D i c e e l m i s m o B e l l o ; " E n
n u e s t r a revolucin, l a l i b e r t a d e r a u n a l i a d o e x t r a n j e r o
q u e c o m b a t a b a j o el e s t a n d a r t e d e l a I n d e p e n d e n c i a y
q u e , a u n despus d e l a v i c t o r i a , h a t e n i d o q u e h a c e r n o
poco p a r a c o n s o l i d a r s e y a r r a i g a r s e . " U n a idea, u n a filo-
sofa q u e habra d e a d a p t a r a l a d u r a r e a l i d a d ibrica q u e
h a b a m o s h e r e d a d o . " L a o b r a d e los g u e r r e r o s est c o n -
s u m a d a ; l a d e los l e g i s l a d o r e s n o l o estar m i e n t r a s n o
se e f e c t e u n a penetracin d e la i d e a i m i t a d a d i c e Be-
l l o , de l a i d e a a d v e n e d i z a , e n l o s d u r o s y t e n a c e s m a t e -
r i a l e s i b r i c o s . " N o t a r d a r a esa r e a l i d a d e n d a r razn
a l m a e s t r o v e n e z o l a n o q u e y a vea c m o , m i e n t r a s " e l
p r i n c i p i o e x t r a o produca p r o g r e s o s " , e l o t r o , " e l n a t i -
vo, d i c t a d u r a s " . M e d i o s i g l o de l u c h a s i n t e s t i n a s m o s -
s
t r a r an_lo_ d i fie i1 y c a s i i m p o s i b l e q u e es l a a d o p c i n de
u n a filosofa extraa s i l a m i s m a n o es t r a n s f o r m a d a , c o n -
v e r t i d a n u n i n s t r u m e n t o i d e o l g i c o a l s e r v i c i o d e la
relTdarlT^i-cuTo e j e m p l o d e M i r Q u e s a d a , e l m a r x i s m o ,
v e m o s y a c m o a l c a n z a n o slo u n a i n t e r p r e t a c i n l a t i -
n o a m e r i c a n a s i n o q u e es a d a p t a d o a l a r e a l i d a d p r o p i a
d e e s t a A m r i c a . E j e m p l o t e r i c o de e s t e h e c h o l o es e l
m a r x i s m o de Jos C a r l o s M a r i t e g u i ; d e l a praxis l o es
el m a r x i s m o de u n E r n e s t o C u e v a r a y u n F i d e l C a s t r o . 9
Quiere_e_sto d e c i r q u e l a filosofa e u r o p e a y o c c i d e n -
t a l nos. es extraa? P o r s u p u e s t o q u e n o . Y n n l n es_pnr-
q u g A m r i c a L a t i n a , a l i g u a l que el r e s t o del m u n d o no
o c c i d e n t a l , h a s i d o o b j e t o d e i n c o r p o r a c i n . a este m u n -
do, Y - * e m o - o b j e i o de i n corporacin,-sometido: y p o r e n d e
fl
C. m i libro El pensamiento latinoamericana.
C. mi Libro _n preparacin Dialctica.. .
38 LA FILOSOFLA COMO ORIGINALIDAD LA FILOSOFA COMO ORIGINAL! DAD 39

sus expresiones, e n t r e ellas s u c u l t u r a y, p o r s u p u e s t o , c e d i e n d o e s t a c a l i d a d a t o d o h o m b r e . N o se a c e p t a l a

s u filosofa. L a filosofa o c c i d e n t a l n o es extraa, y a q u e interpretacin o c c i d e n t a l de que e x i s t a n H o m b r e s y sub-
en e l l a y p o r e l l a e l h o m b r e o c c i d e n t a l j u s t i f i c a s u e x p a n - H o m b r e s , n o se a c e p t a l a H u m a n i d a d y l a i n f r a h u m a n i -
sin y s u d o m i n i o . I_a cxpansijLcojninic__^ d a d . Y p a r a r e c l a m a r t o d o e s t o se e n a r b o l a n las i d e a s q u e
n u e s t r o s p u e b l o s i n c o r p o r a d o s a este m u n d o e n c a l i d a d esa filosofa h a o r i g i n a d o h a c i e n d o d e e l l a s a l g o p r o p i o ,
d e s u b o r d i n a d o s . L a filosofa d e ese mundo-es,-tambin, r a f e s l a expresin ms legtima de adopcin y adaptacin.
en m u c h a s f o r m a s , n u e s t r a , P e r o n o n u e s t r a en el n i v e l E n e s t a a c t i t u d se e n c u e n t r a e l m e o l l o d e l a a u t e n t i c i d a d
y l a a c t i t u d e n q u e l o es p a r a e l d o m i n a n t e m u n d o o c c i - ^-Qginahdd q u e t a n t o p a r e c e n p r e o c u p a r a n u e s t r o s
d e n t a l , s i n o e n e l q u e n o s es p r o p i o . Y, p o r s u p u e s t o . n o _ f i l s o f o s . E s t o es, e n e l d e r e c h o n o y a a c o p i a r s i n o a h a -
n o s es p r o p i o u n p e n s a m i e n t o f i l o s f i c o , q u e j u s t i f i c a e l c e r p r o p i o s v a l o r e s q u e se p r e s e n t a n c o m o u n i v e r s a l e s
d o m i i o n o otras expresiones del m i s m o , aquellas que y, p o r ende, a l alcance de t o d o h o m b r e y p a r a la j u s t i f i -
originar, p o s t e r i o r m e n t e , e s t e ' d o m i n i o . U n d o m i n i o , ya cacin de t o d a h u m a n i d a d , s i n q u e e n e l l o t e n g a n a d a q u e
l o a n t i c i p a m o s , q u e se r e a l i z a e n n o m b r e d e v a l o r e s q u e v e r l a situacin e c o n m i c a , s o c i a l , c u l t u r a l o r a c i a l .
se s u p o n e c u e n t a n p a r a t o d o s l o s h o m b r e s . E l O c c i d e n t e
A s i , p u e s , no_s_irata d e e l u d i r . c o m o _ i a m j > o c o d e roL_.
h a h e c h o e x p r e s a u n a filosofa q u e p o r sus m e t a s se p r e -
* a r
y c n p " - a l a filosofa o c c i d e n t a l p a r a d a r o r i g e n a
s e n t a c o m o u n i v e r s a l . U n a filosofa q u e h a b l a y acta e n
u n a filosofa q u e sea p r o p i a de e s t a A m r i c a . Se t r a t a ,
n o m b r e d e l H o m b r e , e n n o m b r e d e la H u m a n i d a d . C l a r o
p u r a y s i m p l e m e n t e , de h a c e r l o q u e y a a c o n s e j a b a A l b e r -
es q u e e s t e H o m b r e p a r e c e n o t e n e r o t r a encarnacin q u e
d i , e s t o es, s e j e c c j f l n a j v a d a p i a r , l a expresin d e l a f i l o s o -
l a d e l q u e l a e n a r b o l a . P e r o a l e n a r b o l a r l a h a c e , tambin,
fa o c c i d e n t a l q u e m e j o r c o n v e n g a a n u e s t r a s n e c e s i d a -
posible l a conciencia que de su p r o p i a h u m a n i d a d toma-
des, a n u e s t r a r e a l i d a d . E s t o es, a c e p t a r c o n s c i e n t e m e n t e
rn o t r o s h o m b r e s , a q u e l l o s q u e s o n o b j e t o d e a p r o p i a -
l o q u e , d e u n a m a n e r a a veces i n c o n s c i e n t e , se h a h e c h o
cin d e l s u p u e s t o H o m b r e . E l c o n q u i s t a d o y d o m i n a d o
d e s d e los m i s m o s i n i c i o s d e n u e s t r a i n c o r p o r a c i n c o m o
encuentra su h u m a n i d a d sintiendo y resistiendo la huma-
a m e r i c a n o s a l a h i s t o r i a del m u n d o occidental; desde el
n i d a d e x p a n s i v a d e l c o n q u i s t a d o r y d o m i n a d o r . E n este
m i s m o m o m e n t o e n q u e , c o m o indgenas, se i n i c i a n u e s -
sentido, l a c u l t u r a occidental y, c o n la c u l t u r a , la filoso-
t r a i n c o r p o r a c i n y , c o m o o c c i d e n t a l e s , la continuacin
fa o c c i d e n t a l , h a n d a d o a l o s d o m i n a d o s c o n c i e n c i a de
d e esa h i s t o r i a e n n u e s t r a h i s t o r i a . L a o c c i d e n t a l i z a c i n
su h u m a n i d a d . Los l a t i n o a m e r i c a n o s ayer, a l i n i c i a r s u
d e l m u n d o e n t e r o es u n hecho, i n d e p e n d i e n t e m e n t e de q u e
i n d e p e n d e n c i a f r e n t e a l i m p e r i o ibrico, r e c l a m a r o n s u
sean l o s o c c i d e n t a l e s m i s m o s l o s ltimos e n e n t e r a r s e d e
d e r e c h o a ser l i b r e s y a s e r c o n s i d e r a d o s c o m o h o m b r e s
q u e sus c r e a c i o n e s s o n y a b i e n e s u n i v e r s a l e s y d e q u e sus
e n t r e h o m b r e s , e n a r b o l a n d o l a filosofa d e l a Ilustracin,
valores son ya p r o p i e d a d del m u n d o que c o n s u expan-
l a filosofa q u e h a b l a b a de la i g u a l d a d d e t o d o s l o s h o m -
sin h a n o r i g i n a d o . Y d e n t r o d e e s t a i n e l u d i b l e o c c i d e n -
b r e s . C o m o a h o r a e n a r b o l a n e l m a r x i s m o , tambin c r i a -
talizacin L a t i n o a m r i c a h a s i d o e l p r i m e r c o n t i n e n t e e n
t u r a d e l a filosofa o c c i d e n t a l . Y c o n L a t i n o a m r i c a l o h a -
s u f r i r n o slo l a expansin s i n o tambin l o s c o n f l i c t o s
cen o t r o s p u e b l o s n o o c c i d e n t a l e s , r e c l a m a n d o , tambin,
ideolgicos q u e t a l expansin h a o r i g i n a d o . C o n f l i c t o s q u e
sus d e r e c h o s a l a l i b e r t a d , a l a i n d e p e n d e n c i a n o slo p o -
slo r e s u e l v e l a c o n c i e n c i a d e l a h u m a n i d a d de s u s h o m -
ltica s i n o econmica, y l o h a c e n e n n o m b r e d e l h o m b r e ,
b r e s y , c o n e l l o , tambin l a d e q u e n a d a d e l o h u m a n o l e
de la h u m a n i d a d c o n c r e t a y desenajenada de q u e h a b l a
es o p u e d e s e r a j e n o . E n e s t e s e n t i d o L a t i n o a m r i c a se
M a r x . L a t i n o a m e r i c a n o s , asiticos y a f r i c a n o s h a b l a n , n o
a n t i c i p a , e n m u c h o t i e m p o , a u n a e x p e r i e n c i a q u e y a es
c o m o ecos, n o c o m o r e f l e j o s d e a j e n a s v i d a s , s i n o a n o m -
p r o p i a d e o t r o s p u e b l o s n o o c c i d e n t a l e s p e r o tambin
b r e p r o p i o , reclamando a l O c c i d e n t e l o s x a l ^ q u e _ _ s u
o b l i g a d o s a o c c i d e n t a l izarse. "Latinoamrica d i c e F r a n -
filosofa h a p r e s e n t a d o c o m o u n i v e r s a l e s . E s t o es, h a c e
cisco M i r Quesada p o r s u p r o p i a formacin c u l t u r a l
d e esa filosofa, a a s u m i r l a ~ y n a c e r l a p r o p i a , u n a autn-
encontrbase y a l o s u f i c i e n t e m e n t e o c c i d e n t a l i z a d a p a r a
t i c a filosofa u n i v e r s a l , d e l H o m b r e y p a r a e l h o m b r e , c o n -
p o d e r e s c a p a r de u n p r o c e s o a l q u e n i s i q u i e r a l a s n a c i o -

i
40 LA FILOSOFA COMO ORIGINALIDAD
nes ms e s p i r i t u a l m e n t e a l e j a d a s d e l O c c i d e n t e h a n p o -
d i d o escapar. Latinoamrica t i e n e p o r e l c o n t r a r i o l a ven-
t a j a s o b r e esas n a c i o n e s e n e l h e c h o de q u e h a b i e n d o s i d o
a s i m i l a d a , a u n q u e fuese excntricamente, a l a c u l t u r a
o c c i d e n t a l , es p o s i b l e q u e a l c a n c e a n t e s q u e o t r a s l a s ra-
ces esenciales de l a m i s m a . L a c u l t u r a o c c i d e n t a l h a c r e a -
d o i n s t r u m e n t o s c o n c e p t u a l e s d e v a l o r u n i v e r s a l , los cua-
les p u e d e n a y u d a r a u n o a e n f r e n t a r c u a l q u i e r r e a l i d a d ,
c u i d a n d o t a n slo de q u e l a e s e n c i a d e sta sea d e b i d a -
m e n t e c o m p r e n d i d a . Pues slo u n a c o m p r e n s i n q u e l l e -
g u e a l a e s e n c i a ltima d e l a s c o s a s p e r m i t i r m a n e j a r
el gigantesco y flexible aparato de la c u l t u r a occidental,
a p l i c n d o l o a las p e c u l i a r e s c i r c u n s t a n c i a s d e n u e s t r a
p r o p i a c u l t u r a . Y ser a travs de esta aplicacin q u e s u r j a
n e c e s a r i a m e n t e u n a p o s t u r a o r i g i n a l de d i s t i n t i v a a u t e n -
ticidad." 1 0
E s t o es, i n s i s t i m o s , se reconoce-e 1 h e c h o d e la_oeciden-
talizacin de L a t i n o a m r i c a y e l r e s t o d e l m u n d o , . j ^ o o n
"eTjoTTambin d e l a universalizacin de l a f i l o s o f j a ^ o c c i -
c i e n i a l . L o eme n o se r e c o n o c e es.Ig^situacinjue, d e n t r o
d e e s t e m u n d o , se seala _a_pueblos_y h q m b . r e ^ c j a m o los
n u e s t r o s . Se a c p t a l a e x i s t e n c i a d e u n a historiai e n j a q u e
l o n o _ p c c i d _ e n t a l n o _ t i e n e p o r q u s e g u i r _ t e n i e n d o _ u n pa-
" p e ! d e subordinacin. R e c o n o c i d o e s t e h e c h o , se l e acep-
t a y e d n t i n u a a m a r c h a d e n t r o d e u n a h i s t o r i a q u e y a es
c o m n , p e r o e n l a c u a l to_dosJosiiomb-resJebern.J.ener
el l u g a r que corresponde a s u d i g n i d a d de h o m b r e s . U n a
d i g n i d a d pi-cTamad p o r l a filosofa o c c i d e n t a l , n o p a r a
u n d e t e r m i n a d o t i p o de h o m b r e s i n o p a r a t o d o h o m b r e .
E l h o m b r e q u e se c a r a c t e r i z a c o m o t a l , n o p o r t e n e r u n
d e t e r m i n a d o color de piel, o p o r pertenecer a u n d e t e r m i -
n a d o g r u p o social, o p o r h a b e r n a c i d o en u n a d e t e r m i n a -
d a r e g i n d e l m u n d o q u e r e s u l t a n o s e r l a de l a metrpoli
i m p e r i a l , s i n o p o r ser, s i m p l e m e n t e , u n h o m b r e , e s t o es,
p o r p o s e e r l o q u e es cohtn a t o d o s , l o q u e D e s c a r t e s , p a -
d r e y c r e a d o r d e l e n u n c i a d o s o b r e los D e r e c h o s d e l H o m -
b r e , l l a m a b a razn y o t r o s filsofos espritu. Y, a c e p t a d a
e s t a situacin, a c t u a r , y a c o m o a c t o r y n o c o m o o b j e t o ,
en l a continuacin de l a h i s t o r i a q u e e l i m p a c t o o c c i d e n -
t a l unlversaliz, p e r o q u e h a dejado de ser o c c i d e n t a l p a r a
ser, s i m p l e m e n t e , h i s t o r i a d e l H o m b r e .
Op. cri., p. 189.
LA FILOSOFA COMO ORIGINALIDAD 41
L a filosofa_occidental habl d e l H o m b r e , p e r o , a l pa-
-C_ .i_ o d e los h o m b r e s . sta ser o b j e t o d e o t r a f a e n a ,
r n
de u n a f a e n a filosfica ms a c t u a l , c o n t e m p o r n e a . A n -
tes de e s t o , a n t e s d e q u e e l O c c i d e n t e fuese s a c u d i d o p o r
dos t r e m e n d a s g u e r r a s y antes de que los h o m b r e s de
o t r o s p u e b l o s le r e c l a m a s e n c o n las a r m a s e n l a m a n o -
u n a h u m a n i d a d q u e les r e g a t e a b a , e l Occidente.habl de
H o m b r e , p e r o . h a c i e n d o de e s t a i d e a "S feo a b s t r a c t o . " T a n
a b s t r a c t o q u e el H o m b r e , a u n p u d i e n d o s e r c u a l q u i e r
h o m b r e , n o e r a n i n g u n o e n c o n c r e t o . E s t o f u e as e n es-
p e c i a l d e n t r o d e l ms e x t r a o r d i n a r i o s i s t e m a c r e a d o p o r
e s t a f i l o s o f a e l a m o d e r n i d a d , l a f i l o s o f a d e H e g e l . E l
h o m b r e c o m o espritu; p e r o n o c o m o u n espritu c o n c r e -
t o , s i n o c o m o a l g o p o r r e a l i z a r , a l g o q u e deberan h a c e r
t o d o s los h o m b r e s c o n c r e t o s , t o d o s los h o m b r e s m o r t a -
les. I n s t r u m e n t o s , a f i n de c u e n t a s , d e u n a i d e a q u e , a u n
siendo a b s t r a c t a , podra e n c a r n a r en u n d e t e r m i n a d o
h o m b r e , e n u n d e t e r m i n a d o p u e b l o . I d e a de l o h u m a n o
q u e j u s t i f i c a b a , n o s l o e n H e g e l s i n o e n t o d a l a filosofa
m o d e r n a q u e l e a n t e c e d e y le contina, e l d o m i n i o de u n
h o m b r e , excepcin h e c h a de u n K i e r k e g a a r d , s u antpo-
d a de u n N i e t z s c h e y d e s u i n v e n t o r , K a r l M a r x . Pese a
q u e e s t e l t i m o h a s i d o i n t e r p r e t a d o e n l o s m i s m o s tr-
m i n o s a b s t r a c t o s e n q u e haba c a d o el h e g e l i a n i s m o . _ E I
h o t n b r e c o m o a b s t r a c c i n q u e c o n t e n i n d o l a t o d o s los
t
h o m b r e s , o contena a n i n g u n o . U n a filosofa q u e j u s t i -
f i c a b a t o d a clase d e e x p a n s i o n e s y t o d a subordinacin,
c o m o vas p a r a l a s u p u e s t a humanizacin de l a H u m a n i -
d a d . G r u p o s d e h o m b r e s q u e se c o n s i d e r a b a n a g e n t e s de
l o h u m a n o y e n s u n o m b r e a p l a s t a b a n t o d a expresin de
h u m a n i d a d q u e n o fuese l a q u e e l l o s r e p r e s e n t a b a n . E s t o
es, u n a h u m a n i d a d c o n c r e t a , t a n c o n c r e t a c o m o t o d a h u -
m a n i d a d , q u e se impona a o t r a s h u m a n i d a d e s i g u a l m e n t e
c o n c r e t a s , exigindoles c o m o p r e t e x t o r i n d i e s e n c u e n -
t a d e esa s u h u m a n i d a d . U n a h u m a n i d a d q u e , e n a b s t r a c -
t o , a f u e r z a de s e r l o a c a b a b a p o r s e r expresin de l o s c o n -
c r e t o s i n t e r e s e s d e q u i e n e s se c o n s i d e r a b a n a s m i s m o s
expresin d e l o h u m a n o p o r e x c e l e n c i a .
" U n o d e l o s g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s de l a c u l t u r a oc-
c i d e n t a l contempornea d i c e M i r Quesada h a sido
el d e s c u b r i m i e n t o de q u e l a p a l a b r a h o m b r e n o s i g n i f i c a
n a d a s i n o se r e l a c i o n a c o n u n a situacin d e t e r m i n a d a .
H o m b r e , s e r h u m a n o , y t o d a s las frases q u e p u e d e n cora-
42 LA FILOSOFA COMO ORIGINALIDAD LA FILOSOFA COMO ORIGINALIDAD 43

p o n e r s e t e n i e n d o c o m o s u j e t o estos t r m i n o s , c a r e c e n d e
s e n t i d o e n a b s t r a c t o . " U n a abstraccin a l a c u a l daran
s e n t i d o r e a l h o m b r e s c o n c r e t o s e n funcin d e s u s i n t e r e -
ses. " L a i d e o l o g a e n c i c l o p e d i s t a es u t i l i z a d a p o r u n g r u -
p o d e c r i o l l o s , d e s c e n d i e n t e s d e los espaoles a g r e g a
Mir Quesada al r e f e r i r s e a Latinoamrica, q u e ocu-
p a b a n u n a situacin p r i v i l e g i a d a e n n u e s t r a e s t r u c t u r a
d o g r u p o d e h o m b r e s , p e r o tambin c o m o e x p r e s i n d e
la r e a l i d a d d e l h o m b r e , d e l h o m b r e q u e e s t e g r u p o de
h o m b r e s e n c a m a , dar a o t r o s g r u p o s s o c i a l e s , a o t r o s
p u e b l o s , a o t r o s h o m b r e s ; a los c o n t e m p l a d o s slo abs-
t r a c t a m e n t e e n esa filosofa, e l i n s t r u m e n t o p a r a e x p r e s a r
a su-vez s u p r o p i a h u m a n i d a d " . " C h a h u m a n i d a d c o n c r e t a
y. p a r - o n c r e t a c o n _ c a r a c t e r e s d e t e r m i n a d o s , d i s t i n t o s
L

s o c i a l . " " A l h a b l a r d e L i b e r t a d , de I g u a l d a d y d e F r a t e r - r j e r o n c 3 n d e i ^ m a d o s j distintos que l o h u m a n o deje

n i d a d , los r e v o l u c i o n a r i o s c r e e n c o n t o d a s u a l m a q u e h a - de s e r comn; c e l l o s . L a c o n c i e n c i a d e u n a h u m a n i d a d
b l a n d e l a l i b e r t a d , d e l a i g u a l d a d y de l a f r a t e r n i d a d d e q u e n o t i e n e q u e ser, c o m o p e n s a b a H e g e l , u n e c o o u n
todos, criollos, mestizos, indios y negros." Pero no h a y r e f l e j o de ajena v i d a , s i n o l a expresin de s u c o n c r e t a v i d a
t a l , c o m o n o h a y t a i c u a n d o e l e u r o p e o h a b l a b a tambin de h o m b r e s .
d e e s t o s v a l o r e s . P o r q u e s o n v a l o r e s q u e , s i b i e n se e n a r -
b o l a n e n n o m b r e d e l H o m b r e , slo t i e n e n s e n t i d o p a r a
u n d e t e r m i n a d o g r u p o d e h o m b r e s . G r u p o de~~hombres
q u e n o estn d i s p u e s t o s a" r e c o n o c e r estos m i s m o s d e r e -
chos, estos m i s m o s valores en h o m b r e s que t e n g a n inte-
reses d i s t i n t o s , o q u e , de a l g u n a f o r m a , se o p o n g a n a l o s
s u y o s , l i m i t n d o l o s o enfrentndolos, " . . . l a s p a l a b r a s
slo t i e n e n s e n t i d o p a r a l o s q u e i m p u l s a n e l m o v i m i e n -
t o " . "Las grandiosas y sublimes palabras pronunciadas
e n n u e s t r o s m o v i m i e n t o s d e i n d e p e n d e n c i a slo t i e n e n
s e n t i d o p a r a u n a minora. P e r o q u i e n e s l a s e m p l e a n es-
tn c o n v e n c i d o s de q u e l l e n a n a t o d o s sus c o m p a t r i o t a s . "
Cul es e l r e s u l t a d o d e e s t a abstraccin? " S e r e a l i z a as
u n a revolucin a b s t r a c t a , se c r e a u n pas a b s t r a c t o , u n
g o b i e r n o a b s t r a c t o , u n a l e y a b s t r a c t a , t o d o e n funcin de
u n h o m b r e a b s t r a c t o . N u e s t r a r e a l i d a d es, ab initio, u n a
realidad desgarrada, u n a r e a l i d a d escindida en dos por-
c i o n e s , u n a pequea, l u m i n o s a y l l e n a d e p a l a b r a s s o n o -
r a s , y o t r a i n m e n s a , sombra, s i l e n c i o s a . " "

E l m i s m o d e s g a r r a m i e n t o , l a m i s m a divisin e n t r e l o
h u m a n o c r e a d o p o r l a c u l t u r a o c c i d e n t a l e n s u relacin
c o n p u e b l o s n o o c c i d e n t a l e s . U n a abstraccin q u e se hace
c o n c r e t a en funcin de sus i n t e r e s e s , los i n t e r e s e s de los
h o m b r e s c o n c r e t o s q u e l a f o r m a n , p e r o q u e es slo eso,
abstraccin, e n relacin c o n h o m b r e s a l o s c u a l e s h a asig-
n a d o o t r a funcin, l a d e o b j e t o s , d e i n s t r u m e n t o s t a l y
c o m o lo expresaba Toynbee. L a filosofa o c c i d e n t a l asu-
m i d a n o y a c o m o u n c o n j u n t o de T)stracco?smo c o m o
e x p r e s i n d e u n a r e a l i d a d c o n c r e t a , l a de u n d e t e r m i n a -

11
" E l Per como doctrina". Antologa.... p. 193.

III
LA F I L O S O F I A COMO IDEOLOGA O COMO CIENCIA?
Nuestra falta de personalidad no provie-
ne STIO de nuestra superficialidad. La
imitacin no es u n pecado sino la mala
imitacin. E l que i m i t a a Cristo en sus
exterioridades ser cuando mucho u n f a-
riseo, pero el que lo i m i t a en el sentido
de Kempis puede llegar a las cumbres de
la santidad. E l da en que tengamos la
verdadera c u l t u r a humana, nuestra per-
sonalidad brotar con u n a autenticidad
perfecta y se disear el perfil de nues-
t r a alma en sus ms puros contornos. La
oneinalidd nopuede buscarse como u n
f i n Quien se propone ser o r i g i n a l llega
solamente a la deformacin o a l excen-
tricismo.
GUILLERMO FRANC0VIC1I
Habr que empezar p o r u n a ^ ^ S f e
o u e s o b r e l a o r i g i n a l i d a d l i a s o s t e n i d o e l a u t o r de e"STe
tfiSl6erirse a l a f i l o s o f a e n e s t a p a r t e de A m e r ,
ca C o m o h a expuesto A u g u s t o Salazar B o n d y , desde el
ao 1942 e n q u e habl de este t e m a p o r v e z p r i m e r a , l a
X a d e l a f o r m a c o m o habra d e a l c a n z a r s e e s t a a ;
f d " d q u e d e x p u e s t a e n los s i g u i e n t e s A i n o s :
ta q u e r e r alcanzar u n a v e r d a d americana, sino t r a t a r de
a t o a r - u n a v e r d a d -vlidapar t o d o s l o s h o m b r e s , a u n -
q " h e c h o n o sea l o g r a d a . N o h a y q u e c o n s i d e r a r l o
a m e r i c a n o c o m o f i n e n s m i s m o , s i n o c o m o l i m i t e ele u n
H n ms a m p l o . D e aqu l a razn p o r l a c u a l t o d o i n t e n t o
di Sofa a m e r i c a n a c o n l a s l a pretensin d e q u e
sea a m e r i c a n a , tendr q u e f r a c a s a r . H a y q u e i n t e n t a r h a -
cer simplemente"filosofa, q u e l o a m e r i c a n o se dar
p o r aadidura Bastar q u e sean a m e r i c a n o s l o s q u e f i -
l o s o f e n p a r a q u e l a f i l o s o f a sea a m e r i c a n a a p e s a r d e l
i n t e n t o d'e despersonalizacin de l o s m i s m o s . S i se m t e n -
' CE. Existe una filosofa de nuestra Amrica?, Mxico, Siglo X X I .
1968.
144]
;LA FILOSOFA COMO IDEOLOGA O COMO CIENCIA? 45
t a l o c o n t r a r i o , l o q u e m e n o s se h a r ser f i l o s o f a . " " A l
i n t e n t a r resolver los p r o b l e m a s del h o m b r e , c u a l q u i e r a
q u e sea s u situacin e n e l e s p a c i o , o e n e l t i e m p o , t e n d r e -
m o s q u e p a r r n e c e s a r i a m e n t e de n o s o t r o s - m i s m o s , c o m o
h o m b r e s q u e s o m o s ; t e n d r e m o s q u e p a r t i r de n u e s t r a s
c i r c u n s t a n c i a s , d e n u e s t r o s l m i t e s , d e n u e s t r o ser a m e -
ricanos, a l i g u a l que el griego h a p a r t i d o de u n a c i r c u n s -
t a n c i a l l a m a d a G r e c i a . P e r o a l i g u a l q u e l, n o p o d e m o s
l i m i t a m o s a q u e d a r n o s en t a l c i r c u n s t a n c i a , si nos que-
d a m o s ser p e s a r " n u e s t r o ^ l i a r e m o s filosofa a m e r i c a -
n a c o m o e l g r i e g o h a h e c h o filosofa g r i e g a a p e s a r
s u y o . " E s t o es, o t r a p r e t e n s i n sera p u r o e x o t i s m o o,
2
l o q u e es p e o r , fantasa, b a l b u c e o , t o d o m e n o s filosofa.
T a l y c o m o veamos e n pginas a n t e r i o r e s , l o o r i g i n a l h a -
Dr de d a r s e n o c o m o u n a m e t a a a l c a n z a r s i n o c o m o a l g o
que f a T a l m e n t e se h a d a d o y se d a a t o d a o b r a h u m a n a .
E B J a m i s m a accin de c o p i a r , d e c a l c a r , se d a , a u n s i n
p r e t e n d e r l o y quiz a p e s a r n u e s t r o , algo de n u e s t r o m o d o
de c o p i a r 7 - d e n u e s t r o m o d o d e c a l c a r q u e hace d i s t i n t o
el o r i g i n a l d e l a c a l c a . L o i m p o r t a n t e es f i l o s o f a r , p u r a
y s i m p l e m e n t e f i l o s o f a r . E s t o es, e n f r e n t a r s e r a c i o n a l m e n -
te a l o s p r o b l e m a s q u e n o s p l a n t e a l a r e a l i d a d , b u s c a n d o
a t a l e s p r o b l e m a s l a solucin ms a m p l i a y a d e c u a d a . E l
filsofo h a p r e t e n d i d o s i e m p r e , o a l m e n o s l o haba p r e -
t e n d i d o , a l c a n z a r u n a solucin e t e r n a y u n i v e r s a l , de u n a
vez y p a r a s i e m p r e , a u n q u e ste h a y a s i d o u n e s f u e r z o
mtil; intil p e r o n e c e s a r i o . E l afn intil de ser D i o s ,
zel q u e h a b l a J e a n - P a u l S a r t r e . P e r o u n afn q u e f o r m a
p a r t e de l o p r o p i a m e n t e h u m a n o .
S i n e m b a r g o , e s t a preocupacin, p o r h a c e r p u r a y s i m -
p l e m e n t e filosofa, p u e d e c a e r e n o t r o e x t r e m i s m o . C o m o
iodo~1~liumano, l a filosofa t i e n e s u Escil y C a r i b d i s .
E l e x t r e m i s m o e n q u e se o l v i d e e l o r i g e n m i s m o de t o d a
l i f o s o f T a r e s t o s~ a l h o m b r e , a l i n d i v i d u o q u e l a hace p o -
smTe c o n l e l a s sus p r e t e n s i o n e s y l i m i t a c i o n e s . L a f i l o -
sofa e n f r e n t a d a , " e n t r e o t r a s c o s a s q u e ' l e o f r e c e l a r e a l i -
d a d c o n t e m p o r n e a , a l a tcnica. E s t o es, a l a m a n i p u l a -
cin d e l a n a t u r a l e z a p a r a h a c e r d e e l l a u n i n s t r u m e n t o
i . s e r v i c i o d e l h o m b r e . U n a tcnica q u e p r e t e n d e s e r c a d a
sez ms p r e c i s a ; d e u n a precisin d e l a c u a l h a d e p e n d i
- " E n [orno a la filosofa americana". Cuadernos Americanos, nm.
1 Mxico, 1942.
46 LA FILOSOFIA COMO IDEOLOGA O COMO CIENCIA?
d o y h e c h o p o s i b l e e l d o m i n i o c a s i fantstico q u e e l h o m -
b r e p a r e c e a l c a n z a r s o b r e l a n a t u r a l e z a . C a p a c i d a d de do-
m i n i o q u e h a h e c h o de l a c i e n c i a l o q u e l a filosofa f u e r a
e n l a E d a d M e d i a d e l a teologa, serva d e l a tcnica Ser-
v i d u m b r e q u e se q u i e r e e x t e n d e r a i a m i s m a filosofa a l
l i m i t a r l a funcin de l a m i s m a a l a s i m p l e lgica. A u n a
lgica r i g u r o s a , p r e c i s a , t a l y c o m o d e b e ser l a tcnica
c a p a z d e c o n s t r u i r los a p a r a t o s d e n t r o d e l o s c u a l e s e i
h o m b r e se desplaza de l a t i e r r a y p r e t e n d e a l c a n z a r e l do-
m i n i o de nuevos m u n d o s , i a j c n i a , c u y a precisin l i a
p e r m i t i d o e n c a r c e l a r energas c o m o l a atmica, p a r a e l
b i e n o e l m a l d e l c r e a d o r d e este e n c a r c e l a m i e n t o . T o d o
e l l o est m u y b i e n , l o ffij^j^LcL^-tanto^la^r^ep-
sin d^Sducir_UfttSPa^_esie s o k v f i n . P o r q u e s i b i e n
es c i e r t o q u e l a tcnica s e r v i d a p o r u n a c i e n c i a p r e c i s a ,
q u e se a p o y a a s u v e z e n u n a filosofa q u e l e o f r e c e u n a
lgica p l e n a de r i g o r , h a a l c a n z a d o c i m a s j a m s i m a g i -
n a d a s ' tambin es c i e r t o q u e e s t o s l o g r o s n o h a n b a s t a -
d o n i s i q u i e r a se h a i n t e n t a d o t a l c o s a p a r a p o n e r T i n
a s i t u a c i o n e s h u m a n a s q u e se m a n t i e n e n c o m o e n l a E d a d
d e las C a v e r n a s . E l h o m b r e , p a r a a m e n a z a r , a m e d r e n t a r
y someter al h o m b r e no usa la cachiporra, pero enarbo-
l a c o m o t a l a m e n a z a , o g o l p e a n d o c u a n d o es p o s i b l e , a t o -
micas y otras armas igualmente destructivas. Aspira a al-
canzar otros planetas, pero n o p a r a d a r m a y o r mbito de
p o s i b i l i d a d e s a t o d o s l o s h o m b r e s s i n o p a r a h a c e r de l o s
planetas conquistados instrumentos para d o m i n a r lo que
y a r e s u l t a s e r n u e s t r o pequeo m u n d o . E n o t r a s p a l a b r a s ,
el h o m b r e , c o m o c n i c a m e n t e l o d e s c r i b a H o b b e s , s i g u e
siendo el lobo del h o m b r e . E l m u n d o sigue d i v i d i d o en
u n a h u m a n i d a d c o m p u e s t a de p o b r e s y r i c o s , d e p r o l e t a -
r i o s y dueos de l o s i n s t r u m e n t o s de produccin, d e pue-
b l o s s u b d e s a r r o l l a d o s y p u e b l o s e n l a p l e n i t u d d e l desa-
r r o l l o Y e l a b i s m o , l e j o s d e c e r r a r s e , se a b r e da t r a s da.
Las g r a n d e s p o t e n c i a s se a m e n a z a n e n t r e s, p e r o s o n los
p u e b l o s dbiles los q u e s u f r e n e l i m p a c t o de e s t a s a m e -
n a z a s L e j o s d e f o r m a r p a r t e de l a H u m a n i d a d , s o n i n s -
t r u m e n t o s d e q u i e n e s se s i e n t e n l a encarnacin d e e s t a
H u m a n i d a d . U n a r e a l i d a d e n l a q u e e n n a d a c u e n t a l a efi-
c a c i a d e l a tcnica, d e u n a tcnica, s i e m p r e a l s e r v i c i o de
l o s ms p o d e r o s o s , n i l a e f i c a c i a d e l a c i e n c i a n i , m e n o s
an d e u n a filosofa c o n v e r t i d a e n r i g u r o s a logica
L a f i l o s o f a e s algo_ms q u e c i e n c i a . r i g u r o s a , a l g o m a s
LA FILOSOFIA COMO IDEOLOGA O COMO CIENCIA? 47
q u e lgica capaz d e d e s l i n d a r , c o n precisin, l o q u e se s u -
p o n e q u e es d e l o q u e n o es- l a filosofa es, tambin ideo-
loga, c o m o h a s i d o y es tica." U n a T e S K ^ S ^ W e i l c a
q u e se p r e g u n t a n p o r ese r e t r a s o d e l a s r e l a c i o n e s h u m a -
nas e n c o m p a r a c i n c o n sus a l t o s l o g r o s cientficos y tc-
nicos. Esto no quiere decir - d e s d e l u e g o - que pueblos
c o m o los l a t i n o a m e r i c a n o s , d a d a s u subordinacin s u b -
d e s a r r o l l o y limitacin d e p o s i b i l i d a d e s , d e b a n h a c e r a
u n l a d o e l c o n o c i m i e n t o d e l a filosofa c o m o c i e n c i a r i -
g u r o s a q u e h a g a p o s i b l e l a tcnica, l a filosofa c o m o l-
g i c a q u e o f r e c e las r e g l a s d e este r i g o r . H a y q u e s a b e r
c o r r w s e j i a c e " , p a r a e l da e n q u e n u e s i r o s p u e b l o s p u e -
dan hacer l o que oros vienen haciendo. Pero t o d o eilo
sin o l v i d a r l a o t r a dimensin de l a filosofa, l a q u e h a b l a
d e l p a r a ^ j e h a c e ' ' . d e l p o r q u y e l c m o es p o s i b l e
N o e s t a reida l a adquisicin d e u n i n s t r u m e n t a l tcni-
co p r e c i s o , n i de u n a filosofa c o m o lgica r i g u r o s a q u e
p e r m i t a e s t a precisin, c o n l a bsqueda de u n a filosofa
q u e n o s d e razn, n o y a d e n u e s t r a c a p a c i d a d c o m o h o m -
b r e s q u e p o r s e r l o t i e n e q u e s e r semejane a l a d e o t r o s
h o m b r e s , s i n o , tambin, d e l a enajenacin q u e n o s h a c e
a c e p t a r s e r s i m p l e s i n s t r u m e n t o s , c o m o l o es esa c i e n c i a
rigurosa, al servicio de los h o m b r e s y pueblos que h a n
a l c a n z a d o i a supremaca p l a n e t a r i a . U n a filosofa q u e n o s
h a g a c o n s c i e n t e s de n u e s t r a situacin c o m o h o m b r e s e n -
Lre h o m b r e s , c o m o p u e b l o s e n t r e p u e b l o s . U n a filosofa
que nos m u e s t r e c m o esa c i e n c i a rigurosa, esa lgica p r e -
cisa, esa tcnica o r i g i n a d a e n e l l a , p u e d e tambin e s t a r
a n u e s t r o s e r v i c i o ; p u e d e , tambin, o f r e c e r n o s el c o n f o r t
el m o d o d e v i d a , q u e y a se hace p o s i b l e e n o t r o s p u e b l o s '
Despus d e t o d o es a l g o i n s t r u m e n t a l , u n i n s t r u m e n t o a l
s e r v i c i o d e l h o m b r e , p e r o d e l h o m b r e q u e p r i m e r o h a de
encontrarse, expresarse y a f i r m a r s e . A u n q u e este encuen-
t r o , expresin y a f i r m a c i n , t r o p i e c e c o n l a v o l u n t a d d e
otros h o m b r e s empeados n o t a n t o en hacer de la n a t u -
raleza u n i n s t r u m e n t o s i n o a l h o m b r e m i s m o , a l o s o t r o s .
E n A m r i c a L a t i n a , y c o m o expresin d e ese t r a t a r de
e s t a r a l da, s i n o a i a m o d a , se h a e x t e n d i d o u n l i p o d e
n f o s o f i a q u e sera b i e n v e n i d a c o m o l o es t o d a i n f o r m a -
cin, l o d o t r a t a r de e s t a r a l c o r r i e n t e , t o d o l o q u e p o r
h u m a n o n o p u e d e s e r n o s a j e n o s i n o fuese p o r las p r e -
t e n s i o n e s d e q u i e n e s l a a d o p t a n . Pues, a u n q u e p a r e z c a
paradjico, s o n p r e t e n s i o n e s c a s i metafsicas o, a l m e n o s
48 LA FILOSOFIA COMO IDEOLOGIA O COMO CIENCIA?
LA FILOSOFIA COMO IDEOLOGA O COMO CIENCIA? .49

l a s m i s m a s p r e t e n s i o n e s q u e c a r a c t e r i z a b a n a l a metaf-
y l a d e l o s p o s i t i v i s t a s d e h o y , se o l v i d a l a r e a l i d a d , u n a
s i c a , e s t o es, las d e s e r l a f i l o s o f a p o r e x c e l e n c i a , y , a l
realidad q u e h a y que cambiar para que el positivismo y
p a r e c e r , l a nica y p o s i b l e filosofa; e c h a n d o p o r l a b o r -
ta1_og_ica n u e v a f u n c i o n e n e n t r e n o s o t r o s c o n l o s e f e c t o s
d a t o d a l a h i s t o r i a d e l a filosofa, t o d a l a h i s t o r i a de l a s
q u e h i c i e r o n p o s i b l e e l p r o g r e s o y l a tcnica d e l m u n d o
i d e a s , l a h i s t o r i a m i s m a , las ideologas. E m p e z a n d o c o m o
occidental. Nada hizo el p o s i t i v i s m o para c a m b i a r n u e s t r a
u n n u e v o y d e s n u d o Adn e n u n n u e v o y f l o r i d o paraso.
relacin d e subordinacin a l m o d e l o q u e n o s i n s p i r a b a ,
" L a lgica^ l a e p i s t e m o l o g i a y e l anlisis d e l l e n g u a j e d i -
c o m o n a d a har l a n u e v a lgica p a r a q u e t e r m i n e n u e s t r a
ce A u g u s t o Salazar B o n d y e n c u e n t r a n c a d a vez ms c u l -
situacin de s u b d e s a r r o l l o , s i n o e n a j e n a r n o s , u n a vez ms,
t i v a d o r e s , l o s c u a l e s p o r l a n a t u r a l e z a d e s u inters te-
p e n s a n d o q u e l a p a l a b r a , s i n l a accin q u e la a c o m p a e !
r i c o s o n p r o p e n s o s a u n e n f o q u e ms r i g u r o s o y fro, m a s
bastar p a r a c a m b i a r n u e s t r a situacin. E l a b r a c a d a b r a
t c n i c o , s i se q u i e r e , de l o s c o n t e n i d o s d e l c o n o c i m i e n t o ,
de l a s u p u e s t a m a g i a o c c i d e n t a l e s t a b a y est r e s p a l d a -
y r e c i b e n e l i n f l u j o d e crculos de p e n s a m i e n t o s d i f e r e n -
d o p o r u n a r e a l i d a d , l a q u e le h a p e r m i t i d o e l d o m i n i o
tes. . . Se i n s e r t a aqu l a i n f l u e n c i a d e c o r r i e n t e s c o m o e l
s o b r e e l r e s t o d e l m u n d o ; l o q u e n o seguir, a n u e s t r o
p o s i t i v i s m o lgico, la e s c u e l a analtica y lingstica, e l i d o -
a b r a c a d a b r a , p o r p r e c i s o q u e ste sea, s i slo s o m o s p a r t e
n e s m o e t c . , v i n c u l a d a s c o n e l n o m b r e d e B e r t r a n d Rus
de este d o m i n i o . E l p r e g u n t a r s e s o b r e l a f o r m a de c a m -
s e l l , R u d o l f C a r a a p , G. E . M o o r e , L u d v r i g W i t t g e n s t e m .
b i a r e s t a situacin, y a n o l a f o r m a tcnica y cientfica,
Gastn B a c h e l a r d y F e r d i n a n d G o n s e t h . E s t e t i p o d e f i -
s i n o s o c i a l y poltica, se e n c u e n t r a e n esa o t r a expresin
losofa est c r e c i e n d o n o t o r i a m e n t e e n i m p o r t a n c i a e n
de l a filosofa q u e d e s e m b o c a e n ideologa. B i e n eslara
H i s p a n o a m r i c a d u r a n t e l o s ltimos aos c o m o c o n s e -
q u e lgica e ideologa se p r e s e n t a s e n c o m o e s f u e r z o s co-
cuencia del desarrollo m u n d i a l de l a ciencia y la tecnolo-
m u n e s h a c i a u n a sola g r a n m e t a , l a superacin de n u e s -
ga y tambin d e l p r e d o m i n i o d e l a c u l t u r a a n g l o a m e r i -
t r o s u b d e s a r r o l l o y n u e s t r a i n c o r p o r a c i n a l m u n d o oc-
cana en e l m u n d o c a p i t a l i s t a . " 3

cidentalizado, c o m o pueblos entre pueblos, como hom-

b r e s e n t r e h o m b r e s . P e r o n o es as, a l m e n o s n o es e n
P o r qu? P a r e c i e r a q u e v o l v i e r a a r e p e t i r s e e n L a t i -
a l g u n o s d e l o s s e g u i d o r e s de la filosofa c o m o c i e n c i a o
n o a m r i c a l o q u e y a d e b e r a ser u n a e x p e r i e n c i a a s i m i -
lgica rigurosa. L o i d e o l g i c o s a l e s o b r a n d o , c o m o sale
l a d a y , p o r ello, n o repelible, la experiencia del positivis-
s o b r a n d o l a p r e g u n t a s o c i a l , poltica; l a i d e o l o g a n a d a
m o e n l a c u a r t a p a r t e de n u e s t r o s i g l o X I X y l o s i n i c i o s
t i e n e q u e v e r c o n l a filosofa. Se l a e x p u l s a de e l l a y se
d e l X X . L a c r e e n c i a , u n t a n t o mgica, d e q u e l a adopcin,
h a b l a de f o r m a r f i l s o f o s r i g u r o s o s , q u e l l a m e n a l p a n
a s i e n a b s t r a c t o , de l a filosofa q u e h a h e c h o n o y a s l o
p a n y a l v i n o v i n o . Rigurosa p a r a qu? Para u t i l i z a r u n a
e l p r o g r e s o de q u e h a b l a b a e l p o s i t i v i s m o , s i n o tambin
tcnica q u e n o se posee o, s i m p l e m e n t e , p a r a i n c o r p o r a r s e
l a tcnica de d o m i n i o q u e h a h e c h o d e l m u n d o c a p i t a l i s -
en e l m u n d o o c c i d e n t a l c o m o u n a p i e z a tcnica ms d e
t a u n a s o l a y g r a n p o t e n c i a , t a n slo d i s c u t i d a p o r u n so-
l a g r a n m a q u i n a r i a tcnica? C o m o e l tcnico, l o m i s m o
c i a l i s m o , q u e h a a d o p t a d o , tambin, esa m i s m a tcnica
q u e e l e s c l a v o d e l a Antigedad, q u e sabe h a c e r b i e n a l g o
y e x p r e s i o n e s de l a filosofa q u e l a h a h e c h o p o s i b l e . N u e s -
s o b r e mquinas q u e n o s o n s u y a s y a l c a n z a r f r u t o s q u e
t r o s p o s i t i v i s t a s decan: a s i m i l e m o s la filosofa p o s i t i v i s t a ,
no h a de a p r o v e c h a r ? '
q u e ello har de n u e s t r a Amrica o t r o Estados U n i d o s ,
o b i e n : a s i m i l a n d o e l p o s i t i v i s m o s e r e m o s los y a n q u i s d e l
s u r . N a d a ms y n a d a m e n o s . A h o r a p a r e e i e r a q u e ^ s e r e - E n M x i c o , Lus V i l l o r o , e l a u t o r d e magnficos t r a b a -
p i t e e l a r g u m e n t o . A s i m i l e m o s l a nuva l g i c a . a u e e l l o j o s s o b r e ideologa d e l i n d i g e n i s m o y s o b r e l a filosofa
nos-permitir a l c a n z a r e l d e s a r r o l l o cientfico,y.tcnico q u e , c o m o u n a ideologa, a n i m e l m o v i m i e n t o de i n d e -
d e E s t a d o s Unidos," e l m u n d o o c c i d e n t a l y l a U R S S . E n p e n d e n c i a m e x i c a n o , deca e n u n a m e s a r e d o n d a s o b r e
u n a y o t r a argumentacin, l a d e l o s p o s i t i v i s t a s d e a y e r El sentido actual de la filosofa en Mxico: " S l o habr
u n a e s c u e l a filosfica p r o p i a c u a n d o a l c a n c e m o s u n n i -
vel c i e n t f i c o e n filosofa s e m e j a n t e a l d e l o s pases a v a n -
3
Op. cii., p. 25. z a d o s . " Filosofa p r o p i a ? V u e l v e a s e r sta l a p r i n c i -
50 LA FILOSOFA COMO IDEOLOGIA O COMO CIENCIA?
p a l p r e o c u p a c i n d e n u e s t r a filosofa o, s i m p l e m e n t e , f i -
losofa s i n ms? A l p a r e c e r e s as, p o r q u e se h a b l a de l a
f a l l a d e l a filosofa m e x i c a n a p a r a h a c e r e s c u e l a , c o m o
si sta f u e r a l a f i n a l i d a d de l a autntica filosofa. L a n u e -
va p r e o c u p a c i n , d i c e V i l l o r o . n o p u e d e s e r v i s t a c o m o
u n a r u p t u r a c o n el pasado filosfico m e x i c a n o . " N o pue-
de h a b l a r s e de r u p t u r a c o n u n a tradicin p r o p i a , p o r q u e
s e n c i l l a m e n t e e n M x i c o n o e x i s t e u n a tradicin filosfi-
ca a c t u a l m e n t e v i g e n t e . " " L o s filsofos de n u e s t r o pas
(,o h a n c o n s t i t u i d o u n a escuela. Quin s i g u e a c t u a l m e n t e
el ' m o n i s m o e s t t i c o ' de V a s c o n c e l o s o e l ' e x i s t e n c i a l i s -
m o d e c a r i d a d ' de A n t o n i o C a s o ? " " L o i n t e r e s a n t e s e r i a
p r e g u n t a r p o r q u es e s t o asi? Y la r e s p u e s t a n o se h a -
ra e s p e r a r : p o r f a l t a d e r i g o r , p o r c a r e n c i a d e s u f i c i e n t e
p r o f e s i o n a l i s m o . Las g e n e r a c i o n e s ms jvenes n o siguie-
r o n a C a s o , a V a s c o n c e l o s o a R a m o s , n o p o r desvo de
l o p r o p i o O espritu i m i t a t i v o , s i n o p o r q u e n o e n c o n t r a -
b a n e n e l l o s el r i g o r y e l n i v e l de p e n s a m i e n t o de o t r o s
f i l s o f o s . " Cules f i l s o f o s ? L o s q u e a l g u n o s d e l o s
m i e m b r o s de l a g e n e r a c i n d e q u e f o r m a p a r t e V i l l o r o
e n c o n t r a r o n en e l a m b i e n t e d e l a c u l t u r a o c c i d e n t a l e n
s u ms a l t o d e s a r r o l l o ; c u l t u r a c o n u n a tcnica p o d e r o -
sa capaz d e d o m i n a r el u n i v e r s o y , d e n t r o d e l, a los h o m -
bres a quienes sigue t o c a n d o el papel de i n s t r u m e n t o s .
Bastar la c o n c i e n c i a d e e s t e h e c h o p a r a c a m b i a r la s i -
tuacin q u e ha t o c a d o e n s u e r t e a p u e b l o s c o m o e l n u e s -
t r o ? A l p a r e c e r bastar s i m p l e m e n t e s e r u n b u e n tcni-
co f i l o s f i c o , c o m o u n b u e n tcnico e l e c t r n i c o y h a s t a
a t m i c o , q u e n o faltar, d e n t r o d e l m u n d o q u e ha h e c h o
p o s i b l e esta tcnica, u n a c o m o d o , e l l u g a r adecuado, c o m o
l o t i e n e e l t o r n i l l o , l a p o l e a o c u a l q u i e r p a r t e de esa g r a n
m a q u i n a r i a . P o r e l l o la tradicin filosfica e n M x i c o ,
c o m o e n L a t i n o a m r i c a , n o estara e n l a h i s t o r i a d e l a f i -
losofa m e x i c a n a , e n l o q u e o t r o s h o m b r e s h a y a n h e c h o
c o n sus l i m i t a c i o n e s , pese a q u e es e s t o p r e c i s a m e n t e l o
q u e h a h e c h o y hace la tradicin filosfica d e l m u n d o oc-
c i d e n t a l , u n a h i s t o r i a q u e va del i n g e n u o Herclito y lle-
g a a B e r t r a n d R u s s e l l . E l R u s s e l l q u e , pese a s e r u n o d e
l o s c r e a d o r e s de l a n u e v a lgica, se e m p e a e n <. a m b l a r
al m u n d o , n o y a d e s d e e l p u n t o d e v i s t a tcnico y cient-
fico, s i n o h u m a n o , s i m p l e m e n t e h u m a n o , e x i g i e n d o el re-
c o n o c i m i e n t o de l a h u m a n i d a d d e p u e b l o s q u e p a r e c e n
n o s e r s i n o i n s t r u m e n t o s d e l a tcnica q u e l o m i s m o u s a
LA FILOSOFA COMO IDEOLOGIA 0 COMO CIENCIA? 51
el a c e r o q u e l a c a r n e de c o l o r de o t r o s h o m b r e s , " E l p u n -
t o d e a r r a n q u e d e u n a tradicin filosfica a g r e g a V i -
l l o r o n o est en la e s p e c i f i c i d a d o p e c u l i a r i d a d d e u n
p e n s a m i e n t o , s i n o e n l a f u e r z a y h o n d u r a d e s u reflexin
c r i t i c a . P o r e l l o c r e o q u e l a misin d e l a s n u e v a s g e n e r a -
c i o n e s n o h a d e ser p r o p o n e r s e u n a f i l o s o f i a ' o r i g i n a l ' ,
s i n o l o g r a r u n t r a t a m i e n t o r i g u r o s o e n filosofa y acce-
d e r a u n p l e n o p r o f e s i o n a l i s m o . Y sta s e r i a l a va p a r a
l o g r a r , s i n p r o p o n r s e l o explcitamente, u n a filosofa ' l a -
t i n o a m e r i c a n a ' . Q u e e l c a m i n o a la ' o r i g i n a l i d a d ' e n f i l o -
sofa n o pasa p o r la p e c u l i a r i d a d , s i n o p o r l a h o n d u r a y
el r i g o r d e l p e n s a m i e n t o . " P a l a b r a s q u e c o i n c i d e n c o n las
q u e e x p u s e e n 1942; p e r o c o n u n a distincin, l a o p o s i c i n
a u n m i r l o b l a n c o , e s t o es, a u n t i p o d e f i l o s o f a r i n e x i s -
t e n t e o, a l m e n o s , q u e , s i h a c o n t a d o , h a c o n t a d o p o c o .
L a t i n o a m e r i c a n o s c r e a d o r e s de s i s t e m a s filosficos?
" M u y a menudo dice V i l l o r o hemos tendido a ver la
filosofa c o m o u n a especie d e invencin personal, ms e m -
p a r e n t a d a c o n l a creacin l i t e r a r i a q u e c o n l a cientfica.
E l f i l s o f o a p a r e c e c o m o u n f o r j a d o r de ideas, a c a z a de
s u s s i s t e m a s . " Cules o cul filsofo? V e a m o s q u e u n a
d e las p r e o c u p a c i o n e s d e q u i e n e s n i e g a n la e x i s t e n c i a o
p o s i b i l i d a d d e l a filosofa e n e s t a A m r i c a , d e s c a n s a b a
en la n o e x i s t e n c i a de sistemas, e n l a a p a r e n t e i n c a p a c i d a d
de los l a t i n o a m e r i c a n o s p a r a c r e a r s i s t e m a s . El m o n i s -
m o esttico d e V a s c o n c e l o s ? La e x i s t e n c i a c o m o c a r i d a d
d e Caso? L a l i b e r t a d c r e a d o r a de K o r n ? L a a n t r o p o l o -
ga de R o m e r o ? Ms q u e s i s t e m a s s o n e s f u e r z o s p o r aco-
m o d a r y a g l u t i n a r reflexiones sobre u n d e t e r m i n a d o tema.
iQuz es V a s c o n c e l o s e l q u e i n t e n t a u n s i s t e m a q u e se
salva, no p o r el i n t e n t o , sino p o r l a agudeza de algutias
r e f l e x i o n e s ! Sistemas? P o r all h a n c o r r i d o , a u n q u e s i n
xito, a l g u n a s e x t r a v a g a n t e s d i s q u i s i c i o n e s c o n p r e t e n -
sin d e s i s t e m a . S i s t e m a s y a u t o r e s c o m p l e t a m e n t e des-
c o n o c i d o s . T a n d e s c o n o c i d o s q u e n o podran o r i g i n a r la
reaccin a q u e se r e f i e r e V i l l o r o . I m a g i n a c i n d e s b o r -
d a d a ? D n d e ? Quines? S a l v o e n j a s s u g e r e n c i a s de
q u i e n e s p i e n s a n q u e slo habr u n a filosofa l a t i n o a m e -
ricana c u a n d o " se c r e e n s i s t e m a s q u e sean s e m e j a n t e s o
de la i m p o r t a n c i a de los sistemas creados p o r la filoso-
fa occidemaJ_,.Pero es, p r e c i s a m e n t e , e s t o l o q u e n o h a
^existido. N u e s t r a f i l o s o f i a se h a c a r a c t e r i z a d o , p o r e l c o n -
t r a r i o , p o r el. e n f o q u e d e p r o b l e m a s , c o n c r e t o s , de u n a rea-
52 LA FILOSOFA COMO IDEOLOGA O COMO CIENCIA? LA FILOSOFA COMO IDEOLOGIA O COMO CIENCIA? S3

l i d a d c o n c r e t a q u e n o es s i m p l e m e n t e l g i c a o m e t o d o l - b l e m a . E s t a m o s tambin d e a c u e r d o e n q u e " l a filosofa

gica. L o hemos v i s t o y a c o n los p r o b l e m a s sociales, p o l i -
t i c o s , c u l t u r a l e s , q u e n o s h a p l a n t e a d o n u e s t r a relacin
d e subordinacin c o n v a l o r e s d e o t r a c u l t u r a q u e , s i e n -
d o tambin n u e s t r a , n o s s o n r e g a t e a d o s .
Es esta preocupacin l a q u e parece debe ser m a r g i n a -
d a p a r a q u e sea p o s i b l e u n a filosofa " l a t i n o a m e r i c a n a " .
e n s u a s p e c t o tcnico podr t e n e r u n a c i e r t a n e u t r a l i d a d ,
p e r o es t e r r i b l e c o m o i n s t r u m e n t o de crtica, es u n a r m a
f a t a l c o n t r a la estupidez y i a e s t u l t i c i a , c o n t r a los falsos
a r g u m e n t o s e s g r i m i d o s a veces e n c o n t e x t o s q u e n o s afec-
t a n a t o d o s , n o slo c o m o filsofos, s i n o c o m o c i u d a d a -
n o s ; es u n a r m a t e r r i b l e p a r a d e s e n m a s c a r a r ideologas
m i s t i f i c a d o r a s " . D e s e n m a s c a r a r ideologas m i s t i f i c a -
5

A l h a h l a r V i l l o r o d e l a t r a d i c i n filosfica, l a s e p a r a t a -
d o r a s ? P e r o p o r qu n o tambin p a r a h a c e r c o n s c i e n t e s
j a n t e m e n t e de l o q u e c o n s i d e r a filosofa e n s e n t i d o e s t r i c -
n o slo esas ideologas m i s t i f i c a d o r a s , s i n o t o d a i d e o l o
t o . D i c e , t r a d i c i n " l a h a y , s i n d u d a , e n e l c a m p o de l a
gia? Filosofa i n s t r u m e n t a l ? S i , p e r o slo c o m o eso, c o m o
i d e o l o g a poltica, p e r o n o e n el de l a f i l o s o f a " . A l e j a n -
4

u n a s p e c t o d e l a f i l o s o f i a , p e r o n o c o m o l a Filosofa p o r
d r o R o s s i , o t r o m i e m b r o d e l m i s m o g r u p o , d i c e a l res-
excelencia, la filosofia en sentido e s t r i c t o . Pensar bien,
pecto: " . . .salvo e x c e p c i o n e s m u y i l u s t r e s , n u e s t r o s h i s t o -
p e r o p e n s a r p a r a a l g o . Y este a l g o t a m b i n h a ' s i d o p r e o -
riadores h a n c o n s i d e r a d o y j u z g a d o a l a filosofa m e x i c a n a
cupacin y t e m a filosfico. Y a h e m o s v i s t o en pginas a n -
p o n i e n d o e l a c e n t o ms e n s u s a s p e c t o s i d e o l g i c o s y
t e r i o r e s c m o l a m i s m a metafsica, l o s m i s m o s s i s t e m a s
c u l t u r a l e s q u e e n s u s p o s i b l e s a c i e r t o s o d e f e c t o s filos-
filosficos, d e s e m b o c a n e n u n a ideologa, t i e n d e n , h a c i e n -
f i c o s " . Defectos filosficos? De a c u e r d o c o n q u c r i t e -
d o u n a parbola, a v o l v e r a l a r e a l i d a d de q u e p a r t e n . " L o s
r i o ? E l q u e a h o r a h a n d e s c u b i e r t o e n u n a expresin de
filsofos deben ser reyes o los reyes f i l s o f o s " deca Pla-
l a filosofa o c c i d e n t a l ? U n a expresin, p o r q u e e x i s t e t a m -
tn. P o r qu? P o r q u e s i e n d o c a p a c e s d e c o n o c e r e l o r -
bin l a o t r a , l a q u e p o n e el a c e n t o e n las ideologas, M a r x ,
d e n d e l u n i v e r s o seran, n a t u r a l m e n t e , c a p a c e s d e c o n o -
Dilthey, Scheler, M a n n h e i m , Heidegger, Sartre, Merleau-
cer el o r d e n establecido p o r los h o m b r e s , que era tam-
P o n t y , C a m u s , T o y n b e e , M a reuse, e t c . " B a s t a u n e j e m p l o
bin p a r t e d e l o r d e n u n i v e r s a l . C a p a c e s d e c o n o c e r l o y
de ese d e s c u i d o d i c e ; se h a e s t u d i a d o , e n u n l i b r o b r i -
exponerlo, lo cual n o quiere decir, c o m o l o d e m o s t r a r o n
l l a n t e , a l p o s i t i v i s m o m e x i c a n o , clsico e n c u a n t o ideo-
las d e s g r a c i a d a s a n d a n z a s d e Platn, q u e s a b i e n d o d e es-
loga, p e r o an est p o r e s c r i b i r s e e l t r a b a j o q u e v a l o r e
t o s rdenes, e l u n i v e r s a l y e l p o l t i c o , f u e s e n n e c e s a r i a -
filosficamente l a Lgica, d i g a m o s , d e P o r f i r i o P a r r a . "
m e n t e b u e n o s polticos. P e r o , v o l v i e n d o a n u e s t r o t e m a ,
sta h a s i d o l a p r e o c u p a c i n , d e c a m o s e n o t r a p a r t e , de
h a c e r d e l o i n s t r u m e n t a l u n f i n e n s,_e_!.fin d e t o d a p o s i -
a l g u n o s h i s t o r i a d o r e s d e la f i l o s o f i a e u r o p e a a l a n a l i z a r ,
b l e filosofa equivale a e l i m i n a r d e l a h i s t o r i a de l a m i s -
d e s d e l o q u e se c o n s i d e r a f i l o s o f i a e s t r i c t a , e l p o s i t i v i s -
m a t o d o l o q u e n o r e s p o n d a a las n o r m a s . d e esa s u p u e s -
m o brasileo y l o m i s m o se podra d e c i r d e o t r a s e x p r e -
to filosofa e s t r i c t a . C o n e l l o eliminaramos u n a g r a n p a r t e
siones del m i s m o y o t r a s filosofas e n Amrica L a t i n a , c o n
d e j o s s i s t e m a s d e los g r a n d e s filsofos. P a r t e i m p o r t a n -
resultados plenamente negativos, y a que h a n sido anali-
te d e s u o b r a . La Repblica, La poltica, La Ciudad de Dios,
z a d o s e n funcin d e las i n t e n c i o n e s de sus a u t o r e s , c o n
El discurso de! mtodo, La fenomenologa del espritu y
l o q u e e n t o d o c a s o r e s u l t a n m a l a s c o p i a s ; t a l podra r e -
t a n t a s o t r a s o b r a s ms q u e e l m a r x i s m o l l a m a b a ideo-
s u l t a r l a Lgica de P a r r a , c o m o result l a filosofa p o s i -
logas.
t i v i s t a . E s t e m o s d e a c u e r d o e n e l rigor, enJajrrLica e f i -
caz q u e i m p i d a d i g q i scione s e x t r a v a g a n t e s , e n e l l o g r o
de u n a m a y o r e f i c a c i a e n l o s i n s t r u m e n t o s d e reflexin, Filosofa e n Latinoamrica?, se p r e g u n t a n a l g u n o s cr-
p e r o - q u e sean eso, i n s t r u m e n t o s , m e d i o s " p a r S - m e j o r cap- t i c o s . Y s u r e s p u e s t a es o t r a s e r i e d e p r e g u n t a s : Dnde
tar/analizar la realidad y t r a t a r de d a r s o l u c i o n a su pro- estn l o s s i s t e m a s ? Dnde est e l e q u i v a l e n t e a u n K a n t ,
u n H e g e l , etc. ? Y, p o r s u p a r t e , los n u e v o s c r t i c o s se p r e -
g u n t a n , n o y a p o r los s i s t e m a s , p u e s c o n s i d e r a n q u e exis-
4
"Sentido actual de la filosofia en Mxico". Revista de la Untr-
sidad de Mxico, vol. XXII. nm. 5. fascculo: enero de 1963. "Sentido aciual de la filosofia...". op. ci
54 LA FLOSOFlA COMO IDEOLOGA O COMO CIENCIA?
ten sino p o r un supuesto profesionalismo que c o n s i -
d e r a n que no ha existido y. p o r supuesto, comienza c o n
e l l o s . Metafsica p o r u n l a d o , lgica c o m o filosofa e s t r i c -
t a , p o r e l o t r o , c o m o condicin p a r a e l s u r g i m i e n t o de u n a
s u o u e s t a filosofa o r i g i n a l , l a t i n o a m e r i c a n a - P e r o j a rea-
l i d a d , l a d e n u e s t r a filosofa, q u e l a h a y . n o s o f r e c e j a t r a
cosa. q n a i d e a l Q g i a empeada e n _ r e s o l y e r j j r o b l e r r i a s a u e
n o s s o n m s c e r c a n o s . P r o b l e m a s ms u r g e n t e s , l o s p r o -
b l e m a s q u e n o s h a p l a n t e a d o y p l a n t e a n u e s t r a relacin
d e subordinacin c o n e l m u n d o o c c i d e n t a l . P j o b l e m a s . d e
d e s a r r o l l o o s u b d e s a r r o l l o , c u a l q u i e r a q u e sea l a f o r m a
c o m o los m i s m o s sean e n f o c a d o s . P r o b l e m a s de. a n t r o p o -
loga filosfica o d e filosofa d e l a h i s t o r i a , e n c u a n t o t r a -
tamos de hacer expresa nuestra h u m a n i d a d , u n a h u m a -
n i d a d p u e s t a e n t r e p a r n e s i s " p o r Ta m i s m a filosofa e n
q u e nos a p o y a m o s p a r a d e s t a c a r l a n u e s t r a . P r o b l e m a s
r e f e r e n t e s a ' n u e s t r a situacin c o m o p u e b l o s e n unTis-
t o r i a e n l a que." d e u n a f o r m a " o t r a , estmos c o m o s u -
b o r d i n a d o s , p a r t i c i p a n d o e n e l l a desde h a c e v a r i o s siglos;
u n a h i s t o r i a en la q u e t r a t a m o s de j ; e g u i r p a r t i c i p a n d o ,
p e r o d e n t r o de o t r o n i v e l , e l que "sabemos nos c o r r e s p o n d e
como pueblos entre pueblos, c o m o hombres entre hom-
b r e s y n o y a ms c o m o p u e b l o s ' e n vas de d e s a r r o l l o , s u b -
d e s a r r o l l o y c o m o i n f r a h u m a n o s . Estamos p o r e l l o f u e r a
de l a r b i t a d e l o q u e d e b e c o n s i d e r a r s e f i l o s o f i a ?
Cul es la filosofa d e n u e s t r o t i e m p o ? Cul tendra
q u e ser l a expresin filosfica q u e n o s d i e s e l o s e l e m e n -
tos d e j u i c i o p a r a e x a m i n a r las e x p r e s i o n e s d e n u e s t r a
s u p u e s t a filosofa? Y a h e m o s m o s t r a d o u n a . u n a e n t r e
o t r a s , l a d e l a filosofa e s t r i c t a , p r o f e s i o n a l , l a d e l b u e n
pensar. Una filosofiacomo>jcnjca_ricta, la filosofia
q u e h a p e r i m t a o l o s grandei~vanees d e l a c i e n c i a y de
l a tcnica c o n t e m p o r n e a s , l a filosofa q u e est s i r v i e n -
d o a l d e s a r r o l l o an ms a m p l i o de los g r a n d e s pases
d e s a r r o l l a d o s . L a filosofa d e l a q u e debern e s t a r b i e n
d o t a d o s n u e s t r o s p u e b l o s p a r a f o r m a r p a r t e a c t i v a de este
d e s a r r o l l o , n o i m p o r t a c u a l sea o siga s i e n d o esta p a n e .
D e s d e este p u m o d e - v i ^ T S T r l r t f a d i e i n , s se a c e p t a
s u e x i s t e n c i a , se e n c u e n t r a p o b r e o.riulaxle.ejerrn^os. Pero
t a m b i n e x i ^ c q 5 p asjEEGk ' a f i l o s o f i a . i g u a l m e n t e
c o n t e m p o r n e a , e n l a q u e esa tradicin n o slo n o r e s u l -
t a extraa s i n o e n l a q u e h a s t a p o d e m o s c o n s j i l e r a r n o s ,
si n o a d e l a n t a d o s , s i i n s e r t o s e n u n a p r e o c u p a d r L q u e
LA FILOSOFIA COMO IDEOLOGA O COMO CIENCIA? 55
tambin h a s i d o o e s de l a filosofa o c c i d e n t a l . U n a p r e o -
cupacin q u e e n a l g u n a s e x p r e s i o n e s d e esta filosofa se
p r e s e n t a e n m a s c a r a d a , a travs de u n s i s t e m a metafsi-
co, p e r o q u e e n n u e s t r o s das se h a e x p r e s a d o c o n t o d a
c l a r i d a d . L a expresin q u e se d a e n l o q u e e l e x i s t e n c i a -
l i s m o francs h a l l a m a d o f i l o s o f i a engage, c o m p r o m e t i -
d a . N u e s t r a filosofa, s i l o v e m o s d e s d e e s t e a s p e c t o , r e -
sultara u n a filosofa c o m p r o m e t i d a c o n s u r e a h d a d . Y,
por c o m p r o m e t i d a , p o c o o nada"preocupada p o r ajustar-
se a los cnones de l a e s t r i c t a filosofa; p u r a y s i m p l e -
m e n t e se p e n s a b a , se f i l o s o f a b a . E s l o es, se e n f r e n t a b a
a la realidad t r a t a n d o de resolver los urgentes problemas
q u e sta l e p l a n t e a b a .
Desde luego, los grandes sistemas filosficos n o p a r e -
cen s e r y a p r o p i o s d e n u e s t r o t i e m p o . L o s ms d e s t a c a -
dos i n t e n t o s . El ser y el tiempo, de H e i d e g g e r , y El Ser
y la Nada, de S a r t r e , q u e d a n i n c o n c l u s o s . N i e l u n o t e r -
m i n a l o q u e se p e r f i l a b a c o m o u n n u e v o s i s t e m a melaf-
sico, n i e l o t r o e l s i s t e m a tico q u e a n t i c i p a b a . L a a n t r o -
pologa d e q u e a m b o s p a r t e n c o n d u c e sus p r e o c u p a c i o n e s
p o r s e n d e r o s e n los q u e e l s i s t e m a p a s a a ser u n s i m p l e
proyecto. Conferencias, cursillos, ensayos que d i b u j a n
u n a esttica e x i s t e n c i a l i s t a s o n l a expresin p o s t e r i o r d e
la filosofa de H e i d e g g e r . L a tica p r o m e t i d a p o r S a r t r e
se e x p r e s a , y a n o e n u n s i s t e m a s i n o a travs d e f o r m a s
q u e n o seran las clsicas de l a filosofa: e l t e a t r o , l a
novela, el ensayo y u n a a c t i t u d personal a b i e r t a m e n t e
c o m p r o m e t i d a c o n los p r o b l e m a s polticos, sociales, eco-
n m i c o s y c u l t u r a l e s d e s u t i e m p o . E s t o es, u n a a c t i t u d
c o m b a t i v a , n o slo polmica, c o n los p r o b l e m a s p r o p i o s
de F r a n c i a y los p r o b l e m a s d e l m u n d o contemporneo t o -
m a n d o a b i e r t o p a r t i d o sobre ellos. U n a a c t i t u d que re-
cuerda. J a ^ l e j 3 u e j i r o s ^ e n s a d o r . e s ^ uf .
pu_esri^4a.de_nuestrqsp_rofe^ de filosofa; l a a c t i t u d
de l o s S a r m i e n t o , L a s t a r r i a , B i l b a o , M o r a , l b e r d i y t o d a
u n a p l y a d e q u e , a l m i s m o t i e m p o q u e r e f l e x i o n a b a so-
b r e los p r o b l e m a s de s u r e a l i d a d , a c t u a b a p a r a t r a n s f o r -
m a r l o s . F i l s o f o s engags, c o n u n a filosofa c o m p r o m e -
tida, q u e l o m i s m o t o m a b a n la p l u m a q u e l a espada, lo
m i s m o escriban u n l i b r o s o b r e l a s o c i e d a d q u e les haba
tocado en suerte y sus p r o b l e m a s , q u e u n m a n i f i e s t o lla-
m a n d o a l a accin p a r a r e a l i z a r e l c a m b i o q u e esa socie-
d a d necesitaba. Y a l l a d o de esta f i l o s o f i a , o t r a s filosofas,
56 LA FILOSOFA COMO IDEOLOGIA O COMO CIENCL4?
si n o t a n d i r e c t a m e n t e c o m p r o m e t i d a s c o n su realidad,
s e x p r e s n d o s e s o b r e e l l a s s i n p r e o c u p a r s e de q u e esa
expresin fuese filosofa e n s e n t i d o e s t r i c t o , y f u e s e t a m -
bin poltica, sociologa, i d e o l o g a y t o d o l o q u e se c o n s i -
derase n e c e s a r i o . All est, e n t r e o t r o s , M a u r i c c M e r l e a u -
Ponty que lo m i s m o habla del H o m b r e que del T e r r o r con
q u e p u e d e ser enajenado; A r n o l d T o y n b e e e x p o n i e n d o u n a
filosofa de l a h i s t o r i a e n l a q u e se h a c e c l a r o e l p a p e l q u e .
en e l d e s a r r o l l o d e l m u n d o o c c i d e n t a l , h a n desempea-
d o l o s p u e b l o s n o o c c i d e n t a l e s y l a f o r m a c o m o stos h a n
h e c h o s u y a l a c u l t u r a d e sus d o m i n a d o r e s . B e r t r a n d Rus
s e l l , q u e l o m i s m o p r o g r a m a l a s b a s e s de u n a lgica c i e n -
tfica q u e l i b r o s y m a n i f i e s t o s c o n t r a l o s c r m e n e s de u n a
sociedad que hace del h o m b r e u n i n s t r u m e n t o , l o persi-
gue y m a s a c r a c u a n d o r e c l a m a s u p a r i d a d e n t r e h o m b r e s .
H e b e r t M a r c u s e , m o s t r a n d o l a s caractersticas d e l siste-
m a i n d u s t r i a l de n u e s t r o t i e m p o , u n s i s t e m a q u e l o m i s -
m o se e x p r e s a e n el m u n d o c a p i t a l i s t a q u e e n e l s o c i a l i s -
ta, enajenando al h o m b r e , l i m i t a n d o sus libertades. Ta-
les s o n , e n t r e o t r o s , l o s e x p o n e n t e s d e u n a filosofa, q u e
n o p o r ser d i s t i n t a d e a q u e l l a o t r a expresin tcnica y p r e -
cisa, es p o r e l l o m e n o s f i l o s o f a Actitudes o p u e s t a s ? N o ,
s i m p l e m e n t e c o m p l e m e n t a r i a s . N o est r e i d o e l s a b e r
h a c e r b i e n l a s cosas c o n e l s a b e r p o r q u y p a r a q u se
h a c e n . P o r l o q u e se r e f i e r e a L a t i n o a m r i c a y , c o n L a t i -
n o a m r i c a , a l l l a m a d o T e r c e r M u n d o , t a n i m p o r t a n t e es
s a b e r d o m i n a r l a c i e n c i a y l a tcnica m o d e r n a s c o m o sa-
b e r d e qu f o r m a se p u e d e s e r c o p a r t c i p e d e e s t e d o m i -
n i o . D o m i n a r l a c i e n c i a y l a tcnica q u e l a h a c e p o s i b l e ;
p e r o p a r a p o n e r e s t e d o m i n i o a l s e r v i c i o d e s m i s m o , a l
s e r v i c i o de intereses q u e le sean p r o p i o s . C l a r o es q u e este
s m i s m o , este p u e b l o , p u e d e s e r l o l o d a l a h u m a n i d a d ;
p e r o u n a h u m a n i d a d e n l a q u e se l e r e c o n o z c a s u i g u a l -
dad, como u n o e n t r e pares.
As, p u e s , l a o r i g i n a l i d a d q u e t a n t o p a r e c i e r a p r e o c u -
p a r n o s , l o m i s m o en" eT c a m p o d e l a c u l t u r a q u e e n e l de
l a filosofa, n o j i e alcanzar s i n u e s t r o e m p e o se e n f o c a
h a c i a l a c r e a c i h de s i s t e m a s metafsicos q u e n o - s e a n . e l
r e s u l t a d o de u n a necesidad_vital, el r e s p a l d o ideolgico
d e u n a accin.Tal y c o m o l o h a n s i d o l o s s i s t e m a s d e l a
filosofa o c c i d e n t a l ; o b i e n h a c i a l a asimilacin de u n a f i -
losofa como.tcnica cientfica, s i l a m i s m a c a r e c e d e l o s
e l e m e n t o s q u e l e p e r m i t a n , c o m o s u c e d e e n e l m u n d o oc-
LA FILOSOFA COMO IDEOLOGA O COMO CIENCIA? 57
c i d e n t a l , h a c e r d e l a teora u n a praxis a s u s e r v i c i o . D e
n o s e r as, t a n t o l o s s i s t e m a s metafsicos c o m o l a lgica
de l a c i e n c i a n o dejarn de_sexqtra_fzsa q u e e x p r e s i o n e s
d e j l e t e r m m a d a ^ m o d a s filosficas q u e los p r o f e s o r e s d e
n u e s t r a s escuelas y u n i v e r s i d a d e s podrn e x p o n e r p a r a
l a m e j o r i n f o r m a c i n d e sus a l u m n o s y, c u a n d o ms, de-
s a r r a i g a d o s i n t e n t o s p o r i m i t a r sus e x p r e s i o n e s c o n e l f i n
de m o s t r a r una r e l a t i v a c a p a c i d a d e n el s u p u e s t o c a m p o
d e l o q u e es l a filosofa. N o s e r r a t a , p o r s u p u e s t o , de u n
evento d e p o r t i v o , de u n a c o m p e t e n c i a c e r e b r a l , sino de
l a adquisicin, c u a n d o l a creacin i n m e d i a t a sea i m p o s i -
b l e , d e u n i n s t r u m e n t a l q u e n o s p u e d a s e r til p a r a r e -
s o l v e r l o s problemas, de u s i f O j ^ l d a ^ ^ n ^ T e l i a a d
concreta, la que f o r m a nuestra circunstancia; pero una
c i r c u n s t a n c i a q u e n o se r e d u c e , t a m p o c o , a l o s mbitos
de n u e s t r a i n d i v i d u a l i d a d , f a m i l i a , s o c i e d a d o nacin, sino
q u e est tambin f o r m a d a p o r n u e s t r a relacin c o n los
o t r o s , i n d i v i d u o s , f a m i l i a s , sociedades, naciones. La filo-
sofa o c c i d e n t a l , p o r l o m i s m o , j ! o _ p u e d e s e r n o s ajena, s i n o
na i m p o r t a n t e p a r t e d e n u e s t r a s r e f l e x i o n e s . As h a s i d o
s i e m p r e l a filosofa e n relacin c o n o t r a filosofa. D e s d e
este p u n t o d e v i s t a t i e n e razn L u i s V i l l o r o c u a n d o d i c e :
" T e n d r a s e n t i d o d e c i r q u e e l a l e m n L e i b n i z es vcti-
m a de u n proceso i m i l a t i v o a l s e g u i r el c a r t e s i a n i s m o
francs? O q u e e l ingls A y e r i m i t a u n p e n s a m i e n t o aje-
n o c u a n d o contina l a e s c u e l a d e V i e n a ? P o r q u d e c i r ,
entonces, q u e l a filosofa m e x i c a n a ser i m i t a t i v a s i a c e p t a
l a i n f l u e n c i a de c u a l q u i e r a d e e l l o s ? " P e r o s i e m p r e s i n
6
o l v i d a r que tanto Leibniz c o m o Ayer, y c u a l q u i e r o t r o f i -
lsofo, v e n en Descartes y e n t o d o pasado filosfico u n
a n t e c e d e n t e q u e les es p r o p i o . N o n a c i o n a l , n i s i q u i e r a
e u r o p e o u o c c i d e n t a l , s i m p l e m e n t e filosfico, u n i v e r s a l .
T o m a n d e este p a s a d o , t a n t o a c e p t n d o l o c o m o criticn-
d o l o , l o q u e g u a r d a u n a relacin c o n l o s p r o b l e m a s q u e
han de resolver. Y estos p r o b l e m a s n o s o n el r e s u l t a d o
de u n s i m p l e j u e g o , d e u n a d e t e r m i n a d a h a b i l i d a d , s i n o
d e u r g e n c i a s q u e l a r e a l i d a d v a i m p o n i e n d o y e n las q u e
se j u e g a a l g o m s q u e l a h a b i l i d a d , p o r p r o f e s i o n a l q u e
sta sea, l a r e a l i d a d n o y a d e l f i l s o f o s i n o d e l m u n d o a l
que pertenece. De l a c a p a c i d a d de L e i b n i z p a r a o r d e n a r
el m u n d o i n d i v i d u a l i s t a , de mnadas, q u e haba h e c h o pa
* "Sentido acta! de la filosofa...", op. cit.
58 LA FILOSOFA COMO IDEOLOGA O COMO CIENCIA?
l e n t e D e s c a n e s e n s u filosofa, depender l a justificacin
d e l n u e v o o r d e n liberal-burgus. C o m o d e l a c a p a c i d a d
d e u n A y e r p a r a a s i m i l a r , o r d e n a r y r e c r e a r l a filosofa
c o n s i d e r a d a c o m o c i e n c i a depender a s u vez, a u n q u e sea
e n p a r t e , l a p o s i b i l i d a d y continuacin d e ese m i s m o o r -
d e n b u r g u s d o m i n a n d o a l a n a t u r a l e z a c o n u n a tcnica
c a d a vez m s p e r f e c t a . Nadie es e x t r a o a n a d i e , t o d o s
s o n p a r t e s de u n a g r a n u n i d a d q u e , pese a d i f e r e n c i a s q u e
n e c e s a r i a m e n t e se h a c e n p a t e n t e s , f o r m a n u n t o d o .
E s t o es, n i m s n i m e n o s , l o q u e se e x i g e a la f i l o s o f a
en L a t i n o a m r i c a , a sus filsofos. P r i m e r o , laeojLcienca
de q u e s o n p a r t e d e u n a g r a n u m d a a j l t u r j j _ . q u e l a ex-
parrsT"occldemaTha KecRo e x p r e s a , p a r t e s d e l o q u e h e -
mos l l a m a d o H u m a n i d a d ; segundo, la conciencia de que
s i e n d o p a r t e s d e e s t a g r a n u n i d a d n a d a de l o r e a l i z a d o ,
n a d a d e l o h e c h o , n i n g u n a e x p e r i e n c i a . p u e d e s e r l e s aje-
na, v, n o sindolo, p u e d e y d e b ^ p j o m l r ^ ] a ^ n o ^ o m o
c u r i o s i d a d o recuerdo^sino c o m o i n s t r u m e n t o p a r a en-
f r e n t a r los p r o b l e m a s de su p r o p i a reauxlad. l ^ q o n g i n a l .
s i e l l o h a de t e n e r a l g u n a i m p o r t a n c i a s"dar p o r s s o l o ,
i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e l i n s t r u m e n t o y , l o q u e es m s . p o r
l a f o r m a c o m o este i n s t r u m e n t o h a s i d o y p u e d e s e r u s a -
d o . P o r e l l o , pese a q u e Aristteles se a p o y a e n P l a t n ,
L e i b n i z e n Descartes y A y e r e n los filsofos de V i e n a , t a n t o
Aristteles c o m o L e i b n i z y A y e r s o n o r i g i n a l e s . Y l o m i s -
m o p o d e m o s d e c i r de t o d a filosofa, de t o d o s y c a d a u n o
de los filsofos. L o s filsofos, i n s i s t o , n o los p r o f e s o r e s
d e filosofa, los s i m p l e m e n t e d i v u l g a n t e s d e la filosofa,
los q u e c u m p l e n , p o r s u p u e s t o , u n a i m p o r t a n t e t a r e a i n -
f o r m a t i v a p e r o s i n a p o r t a r nada a ella. Apqrtar^sj, n o en-
t e n d i e n d o e s t o c o m o u n a preocupacin c e n t r a l , s i n o c o m o
r e s u l t a d o de l a f o r m a c o r n los^rpbl_ernas_vari^!erKo r e -
suetrLs; P r o b l e m a s q u e p u e d e n h a b e r s i d o c o n t e m p l a d o s ,
rfe"moao general y abstracto, p o r u n a d e t e r m i n a d a filo-
sofa; f o r m a g e n e r a l y a b s t r a c t a e n c u a n t o q u e h a p a r t i -
do de u n a experiencia concreta, pero una experiencia que
puede generalizarse a j j t r a s _ q u e j e s o n semejantes, pero
sm~que""tl c o s a q u i e r a d e c i r q u e estn p l e n a m e n t e p r e -
v i s t a s y , p o r e l l o , y a r e s u e l t a s . L a g e n e r a l i d a d de esta c o n -
t e m p l a c i n p u e d e a y u d a r a o t r o s filsofos a e n f o c a r sus
p r o b l e m a s , p e r o a condicin d e q u e n o se c o n s i d e r e e s t a
p o s i b l i d a d de e n f o q u e c o m o l a solucin d e l m i s m o . L a so-
lucin d e p e n d e r y a d e e l l o s , de s u c a p a c i d a d p a r a h a c e r
LA FILOSOFA COMO IDEOLOGIA 0 COMO CIENCIA? 59
l o m i s m o q u e los filsofos, e n c u y o s r e s u l t a d o s se a p o -
y a n ; e l l o s n o h a n d a d o solucin a u n p r o b l e m a d e t e r m i -
n a d o , c o n c r e t o , i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e q u e se p i e n s e q u e
l a solucin p u e d e ser tambin vlida u m v e r s a l m e n t e . Slo
as h a s i d o p o s i b l e l a concatenacin, l a relacin q u e e n -
t r e S g u a r d a n t o d a s l a s filosofas. L a a s i m i l a c i n d e u n a
p o r la o t r a para crear o t r a distinta pero no tan distinta
q u e n o se h a g a e x p r e s a esa relacin.
P o r e l l o , d e s d e este p u n t o d e v i s t a h a d e s e r c o m p r e n d i -
.dcLeLpasado f i l o s f i c o l a t i n o a m e r i c a n o , e s t o es, a s i m i l a -
do. N o se le p u e d e e n f r e n t a r y j u z g a r c o n u n a d e t e r m i n a d a
c o n c e p c i n filosfica, e s t a b l e c i e n d o q u e a l n o a j u s t a r s e
a e l l a es p o r e l l o extraa a t o d o q u e h a c e r f i l o s f i c o e n
e s t a A m r i c a . P o d r s e r extraa, p o r s u p u e s t o , a u n a de-
t e r m i n a d a pretensin, s i e s t a pretensin, p o r e j e m p l o ,
t i e n d e a l a creacin de u n a tcnica c a p a z d e h a c e r p o r
n o s o t r o s l o q u e l a tcnica o c c i d e n t a l h a h e c h o p o r los pa-
ses o c c i d e n t a l e s . P e r o n o p o d r s e r e x t r a a a u n a r e f l e -
xin q u e se p r e g u n t e n o y a p o r e l i n s t r u m e n t o q u e n o s
h a de p e r m i t i r a d q u i r i r esa p o s i b i l i d a d , s i n o p o r l a p o s i -
b i l i d a d m i s m a de esta situacin. Q u i e n e s a d o p t a r o n el po-
s i t i v i s m o clsico, d e c a m o s e n o t r a s pginas, pretendan
h a c e r de n u e s t r o s pases l o q u e se supona haba h e c h o
esa filosofa p o r I n g l a t e r r a , F r a n c i a y E s t a d o s U n i d o s . Se
pens q u e s u adquisicin, p o r l o s l a t i n o a m e r i c a n o s , c o m o
i n s t r u m e n t o e d u c a t i v o y tcnico, n o s incorporara a l p r o -
g r e s o . L a h i s t o r i a de estos e s f u e r z o s nos d e m u e s t r a el f r a -
caso de l o s m i s m o s . P o s i b l e m e n t e habra s i d o d i s t i n t o
si n u e s t r o s p o s i t i v i s t a s h u b i e s e n s i d o m s p r o f e s i o n a l e s ?
L o c i e r t o es q u e e l f r a c a s o n o h a d e p e n d i d o d e l l i m i t a d o
p r o f e s i o n a l i s m o de nuestros positivistas. Precisamente
f u e r o n as y n o p u d i e r o n s e r d e o t r a m a n e r a p o r q u e l a
r e a l i d a d e n q u e se e n c o n t r a b a n los c o m p e l a a a c t u a r , n o
y a c o m o p r o f e s i o n a l e s de la filosofa p o s i t i v i s t a s i n o c o m o
l a t i n o a m e r i c a n o s , e n f r e n t a n d o p r o b l e m a s q u e esa f i l o s o -
fa n o poda r e s o l v e r . D e all e l e n m a s c a r a m i e n t o , l a s i -
mulacin, e l d e c i r s e p r o g r e s i s t a y a c t u a r c o m o c o n s e r -
vadores, t o d o d e n t r o de u n c o n s e r v a d u r i s m o que casi e n
n a d a se d i f e r e n c i a b a d e l q u e habamos h e r e d a d o de l a Co-
l o n i a . A h o r a b i e n , vamos a h o r a a t r a n s f o r m a r n o s e n pa-
ses d e s a r r o l l a d o s , a s i m i l a n d o p r o f c s i o n a l m e n t c l a f i l o s o -
fa q u e h a h e c h o d e I n g l a t e r r a y l o s g r a n d e s pases d e
Europa occidental y Estados Unidos grandes potencias
60 LA FILOSOFA COMO IDEOLOGA O COMO CIENCIA?
LA FILOSOFA COMO IDEOLOGA O COMO CIENCIA?
61

i n d u s t r i a l e s ? O v o l v e r a r e p e t i r s e l a h i s t o r i a d e l o t r o
p o s i t i v i s m o ? P o r s u p u e s t o q u e se repetir s i n o v a m o s mo q u e h a h e c h o p o r las n a c i o n e s o c c i d e n t a l e s Por est,
a l a raz m i s m a d e l f r a c a s o q u e i m p i d i la p o s i b i l i d a d q u e
pareca n a t u r a ] e n e l o t r o , e l clsico.
L a solucin d e l p r o b l e m a , p a r a A m r i c a L a t i n a c o m o
p a r a l o s pases d e l T e r c e r M u n d o , n o est_en_Ia. s j m p l e
adquisicin d e u n a d e t e r m i n a d a filosofa, p o r m u c h o p r o -
f e s i o n a l i s m o q u e e n l a m i s m a se p o n g a , s i n o e n Ja_solu-
cin q u e h a de d a r s e a u n v i e j o p r o b l e m a , Tque n o s h a n
p l a n t e a d o y nos s i g u e n p l a n t e a n d o n u e s t r a s i n e l u d i b l e s
r e l a c i o n e s c o n l a p a r t e d e l m u n d o q u e , de u n a f o r m a u
otra, ha sido nuestro modelo. Modelo, p o r supuesto, en
el s e n t i d o e n q u e t r a t a m o s d e c o n v e r t i r e n p a r t e nuesfrT
v a l o r e s y s i t u a c i o n e s q u e c o n s i d e r a m o s deberan s e r p r o -

mm
p i o s d e t o d o s los h o m b r e s . U n p r o b l e m a , i n s i s t i m o s , q u e
se p l a n t e a y a e n l o s m i s m o s i n i c i o s d e l a i n c o r p o r a c i n
del m u n d o no o c c i d e n t a l a l l l a m a d o m u n d o o c c i d e n t a l .
U n p r o b l e m a c u y a solucin h a p r e o c u p a d o y s i g u e p r e o -
c u p a n d o a n u e s t r o s p e n s a d o r e s o filsofos. E l p r o b l e m a
que ha o r i g i n a d o esa f o r m a de f i l o s o f a r q u e se p a r e c e p o c o
a l o q u e se c o n s i d e r a clsicamente c o m o filosofa. E l m i s -
m o p r o b l e m a q u e h a o r i g i n a d o , i n c l u s o , l a adopcin del
p o s i t i v i s m o clsico y, a h o r a . l a d e l p o s i t i v i s m o d e la c i e n -
c i a . Preocupacin q u e n o s h a h e c h o p e n s a r q u e l a a d o p -
cin d e u n a u o t r a filosofa podra c o n d u c i m o s a c e r r a r
u n a b i s m o , u n a b i s m o e n la relacin q u e h e m o s g u a r d a d o
y g u a r d a m o s c o n el m u n d o o c c i d e n t a l , q u e se h a e x p a n -
d i d o p o r el m u n d o entero. A l g u n o s romnticos y p o s i t i -
v i s t a s l a t i n o a m e r i c a n o s p e n s a r o n q u e sera p o r m e d i o de
la educacin y p o r l a adquisicin de las i n s t i t u c i o n e s j u -
rdicas y polticas d e l m u n d o o c c i d e n t a l c o m o n o s c o n -
v e r t i r a m o s e n p u e b l o s s e m e j a n t e s a los d e esa z o n a d e l
planeta. Los otros, considerando que seria con la adqui-
sicin d e u n a filosofa crtica, u n a lgica p r e c i s a , t a n cr-
t i c a y p r e c i s a c o m o l a q u e h a h e c h o p o s i b l e l a tcnica d e
d o m i n i o atmico y sideral del m u n d o occidental, p o r la
que los p u e b l o s l a t i n o a m e r i c a n o s accederamos, igual-
m e n t e , a ese paraso q u e n o s sigue s i e n d o p r o h i b i d o . T o d o
e l l o est e n e l p a s a d o , e n l a s e x p e r i e n c i a s de esa extraa
filosofa n u e s t r a q u e se i n i c i a c o n a polmica d e f r a y B a r -
t o l o m de las Casas e n n o m b r e d e u n a filosofa c r i s t i a -
na, y se contina h a s t a n u e s t r o s das e n los esfuerzos p a r a
a l c a n z a r u n a filosofa capaz de h a c e r p o r n o s o t r o s lo m i s -

IV
FILOSOFA EUROPEA Y T O M A D E CONCIENCIA
AMERICANA
E l historicismo, en su esencia proclama
L ^ a l i a d , la individualidad b u
circunstancias de tiempo y de lugar; y re-
toe a esas mismas crcunstanoas el pro-
ceso de su actividad constituyente Po
esa va Amrica se descubre a s> misrna
c o m o V j e t o filosfico. Se descubre en
E l i d i d concreta de su historia. y de
su c u l t u r a , y aun en su naturaleza bstca
en cuanto sostn, contorno y condictor,
de su espiritualidad. Su pensamiento ha
fendldo espontneamente a reflejar el de
E u r o p a ; pero cuando ste p o r su pro-
pio eurso desemboca en d
P
tojWW
la conciencia de Amrica, al refle a r l a se
encuentra paradjicamente consigo mis-
ma invocada en lo que tiene de genu.no.
U p r o p i a filosofa europea v e n e M a
ptohijarosuscitarlapersonaUdaddela
| asofia americana, proporc.onandolc el
i n s t r u m e n t o de la emanc.paoon, so he-
r r a m i e n t a ideolgica.
ARTURO ARDAO
^^^^t
L a h i s t o r i a de
g r ( de - H ^ S ^ S
'^gffSil^
c i a m o s , es l a h i s t o r t a *h o m o r e de esta Amrica,
ciones que la realidad urge que
a ^d e j ^ S S r S S ^-n
a r , y a n o le p n e n t e
nuevo m u n d o , con su
,
gE^tESK
n t e u y a
piahistoria,
p r 0 m u n d o en el
que tampoco le pertenece en
que la h i s t o r i a , ^ . ^ ^ ^ 5 3 5
que el m u n d o de los s u e n c * > a U M i a
E u r o p a est h a r t o va ^
dose e n el m u s e o de que ^ f c a H g
S f o sin historta, suenan ^ " * P g Descartes hast;
X V U y XVUI. M o r o , Campanella, Bacon, u
[62]
FILOSOFIA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICANA 63
c u l m i n a r en Juan Jacobo Rousseau. E l m u n d o nuevo que
creern e n c o n t r a r l o s d e s c u b r i d o r e s de n u e v a s t i e r r a s e n
n o m e n o s n u e v o s p e r o tambin l e j a n o s m a r e s ; el m u n d o
q u e tratarn de r e a l i z a r , e n la m i s m a E u r o p a , l o s r e v o l u -
c i o n a r i o s d e l 789 q u e q u i e r e n h a c e r r e a l i d a d el Contra-
to social d e R o u s s e a u . E s t o es, l a p o s i b i l i d a d d e u n a so-
ciedad que i n i c i e su h i s t o r i a e n u n c i e r t o m o m e n t o y p o r
u n a c t o d e v o l u n t a d de l o s c o n t r a t a n t e s . U n b e l l o sueo
q u e los E s t a d o s U n i d o s d e Amrica i n t e n t a n r e a l i z a r y le-
v a r a sus ltimas c o n s e c u e n c i a s , anticipndose a la m i s -
m a revolucin d e F r a n c i a . P e r o j i n b e l l o sueo q u e e n los
p u e b l o s l a t i n o a m e r i c a n o s se p r e s e n t a c o m o trgica d i s -
y u n t i v a r l a eleccin e n t r e e l p a s a d o y e l f u t u r o , e n t r e e l
md d e q u e se es p o r t a d o r , a u n q u e ya n o se s i e n t a c o m o
p r o p i o , y e l m u n d o q u e se est c r e a n d o p e r o q u e . n i . p o r
nuevo", r e s u l t a - s e r tambin p r o p i o . H a b r q u e e l e g i r e n -
t r e l a tradicin i b e r a , q u e n o se c o n s i d e r a c o m o p r o p i a
y l a h i s t o r i a q u e o t r o s p u e b l o s estn c r e a n d o , p e r o q u e
t a m p o c o es p r o p i a . E l e g i r e n t r e d o s f o r m a s de i m p o r t a -
cin,_que s i g n i f i c a n a s v e z u n a o b l i g a d a amputacin en-
t r e l o q u e s es-y l o q u e se q u i e r e s e r . Y e l t o d o d e n t r o
de u n a c i r c u n s t a n c i a sitcin q u e p l a n t e a p r o b l e m a s
c u y a solucin n o p u e d e a g u a r d a r l a decisin s o b r e l o q u e
se c o n s i d e r a o b l i g a t o r i a a m p u t a c i n . U n a r e a l i d a d q u e
reclama decisiones de e x t r a o r d i n a r i a urgencia, indepen-
d i e n t e m e n t e de que las m i s m a s e n c u e n t r e n o n o su j u s t i -
ficacin e n u n a d e t e r m i n a d a filosofa. L a filosofa, e n t o d o
caso, d e b e r p r e s i d i r , c o m o u n i d e a l , estas s u p u e s t a s so-
l u c i o n e s , n o ser expresin d e las m i s m a s . P u r a y s i m -
p l e m e n t e i n t e n t o s , expresin d e l o q u e se q u i e r e , a u n q u e
n o se p u e d a .
E n pginas a n t e r i o r e s h e m o s r e s u m i d o l a f o r m a e n q u e
l a filosofa e u r o p e a es u t i l i z a d a c o m o u n c o n j u n t o de ideas
p o r a l c a n z a r ; p e r o tambin c m o e s t a m i s m a filosofa,
i n d e p e n d i e n t e m e n t e de l a v o l u n t a d de q u i e n e s l a u t i l i z a n
en esa f o r m a , es tambin r e t o r c i d a , a d a p t a d a , a la r e a l i -
d a d a l a q u e es l l e v a d a . E s t a r e a l i d a d p o n e - s u i m p r o n t a
a la filosofajadoptada p i a s e n t a r i d o l a. veamos, c o m o u n a
frustracin jmamala-eopia-de.la_original. Estas"filoso-
^ ^ !
, frasTTeTmos tambin, n o d a n l u g a r e n L a t i n o a m r i c a a !
q
m u n d o q u e se s u p o n e h a n o r i g i n a d o e n E u r o p a y E s t a -
^ dos U n i d o s d e A m e r i c a . L o s f i l o s o f e m a s de e s t a filosofa
n a d a t i e n e n q u e v e r c o n l a c a b a l a o la m a g i a . S u a d o p -
 FILOSOFA EUROPEA V CONCIENCIA AMERICANA
64
cin n o hace m i l a g r o s p u r a y s i m p l e m e n t e , c o m o en s u
l u g a r de o r i g e n ; s o n slo i n s t r u m e n t o , p e r o u n i n s t r u m e n
t o q u e h a de ser u t i l i z a d o , o r i e n t a d o , p o r u n a v o l u n t a d
q u e a l e n f r e n t a r s e a s u r e a l i d a d , le d a s u v e r d a d e r o a l -
cance y p o s i b i l i d a d . As suceder c o n ta Ilustracin y pos-
t e r i o r m e n t e con el p o s i t i v i s m o . Habr que esperar o n lar-
go t i e m p o p a r a que el l a t i n o a m e r i c a n o t o m e conciencia
d e esta_sjtuacin; l a d e q u e es s u v o l u n t a d , u n a v o l u n t a d
a c t u a n d o e n u n a d e t e r m i n a d a situacin, l a q u e o r i g i n a
l a s t r a n s f o r m a c i o n e s de s u r e a l i d a d y l a q u e d a , i n c l u s o ,
u n s e n t i d o a l a filosofa i m p o r t a d a . U n a filosofa q u e , qui-
r a s e o n o , se a d a p t a a esa situacin y v o l u n t a d .
P e r o n o p o r e l i o habr q u e c u l p a r a l l a t i n o a m e r i c a n o
de l a i d e a qu t i e n e d l a filosofa, de l a s u p u e s t a c a p a c i -
d a d de l a m i s m a p a r a r e s o l v e r l e s u s p r o b l e m a s c o m o s u -
pone h a resuelto los del h o m b r e occidental en E u r o p a y
A m r i c a . Y a q u e es l a m i s m a filosofa l a q u e se p r e s e n t a
c o n e s t a p r i s y n c n . U n a presuncin q u e le v i e n e desde
sus m i s m o s orgenes, desde e l m o m e n t o e n q u e s u s t i t u y e
a r m i t r r c g o s n s t i t u y c p o r q u e es e s t o l o q u e p r e t e n d e ,
t o m a r el l u g a r d e l m i t o . p e r o c o n u n a m a y o r eficacia. L a
razn t o m a e l l u g a r de l o s d i o s e s r e s o l v i e n d o a los h o m -
b r e s sus p r o b l e m a s . U j 3 ^ . c ' e r t o , e s t a en._ef h o m -
b r e - p e r o e s c a p a d e l y l o t r a s c i e n d e . D e j a d e s e r l a r a -
zn d e H e r c l i t o , P a r m n i d e s , Platn o A r i s t t e l e s , y se
c o n v i e n e , s i m p l e m e n t e , e n la Razn. L o q u e esta p o r en-
c i m a d e t o d o , l o q u e , e n t o d o caso, l o s h o m b r e s , c o n s u s
l i m i t a c i o n e s , p u e d e n t e n e r d e comn c o n e l D i o s . L a r a -
zn q u e c a p t a v c o n o c e m u n d o s ms r e a l e s q u e l o s de ta
r e a l i d a d c a m b i a n t e en q u e h a b i t a n los h o m b r e s ^ S o l u c i o -
nes en f i n , e t e r n a s , f u e r a d e l e s p a c i o y e l ttinpo, d e l es-
p a c i o ^ e i i i e r p o qeTiace d e l o s l o m b r e s e n t e s t e m p o -
r a l e s L o s filsofos c o n c r e t o s , c o m o l a p i t o n i s a q u e h a -
b l a b a e n Delfos, n o s o n s i n o i n s t r u m e n t o s d e l D i o s - R a z o n .
E s p o r e l l o p o r l o q u e ste se e x p r e s a y seala a l o s h o m -
b r e s c a m i n o s y s o l u c i o n e s . P o r e l l o , t a n t o Platn c o m o
s u discpulo Aristteles e n c o n t r a b a n l g i c o y , p o r l o m i s -
m o , o b v i o q u e l o s f i l s o f o s f u e r a n r e y e s o los r e y e s fil-
sofos Habr q u e esperar m u c h o s siglos p a r a q u e los .fi-
l s o f o s , q u e n o l a filosofa, t o m e n c o n c i e n c i a d e q u e s u
razn, c o m o las s o l u c i o n e s d e l a m i s m a , e r a n y s o n t a n
l i m i t a d a s c o m o su, h u m a n i d a d . N o e r a n n i podan ser o t r a
";bsa q u e e x p r e s i o n e s d e e s t a h u m a n i d a d .
FILOSOFA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICANA 65
Dos-catstrofes, d o s g u e r r a s m u n d i a l e s , darn a l h a m -
bre, y con el h o m b r e a su filosofar, la conciencia de sus
a l c a n c e s , d e sus p o s i b i l i d a d e s . C l a r o es q u e a n t e s d e es-
tas catstrofes y a se a p u n t a b a , d e s d e e l p u n t o d e v i s t a
f i l o s f i c o , l a c o n c i e n c i a de estas l i m i t a c i o n e s . L o s h o m -
bres n o e r a n dioses n i p o r aproximacin, y m u c h o m e -
n o s tenan u n a l c a n c e d i v i n o s u s c r i a t u r a s . K i e r k e g a a r d
enfrentndose a H e g e l , e x p r e s a b a y a l a c o n c i e n c i a d e l o
h u m a n o como h u m a n o . E l m i s m o Hegel, en s u i n t e n t o p o r
hacer de la conciencia h u m a n a u n a conciencia universal,
o r i g i n a b a u n a dialctica q u e pona e n c r i s i s l a s e g u r i d a d
y u n i v e r s a l i d a d d e l a s s o l u c i o n e s d e l a f i l o s o f a clsica
M a r x , a l u t i l i z a r esta dialctica y u n l v e r s a l i z a r a l h o m -
bre concreto en la sociedad que su convivencia origina-
ba, c o m o u n a i n e l u d i b l e expresin d a b a l a s bases d e l h i s -
t o n c i s m o . Nietzsche a p u n t a b a lo h u m a n o como demasia-
d o h u m a n o . D i l t h e y se preocupar, a s u vez, p o r d e s l i n d a r
l o s a l c a n c e s d e l a filosofa, de t o d o filosofar. U n a f i l o s o -
fa y u n f i l o s o f a r q u e n o poda t r a s c e n d e r a l h o m b r e m i s
m o . U n a razn que, p o r s e r expresin d e l h o m b r e , e r a t a m
b i e n t e m p o r a l , histrica. P e r o e s t e t o d o se a g u d i z a r a l
t e r m i n o d e l a p r i m e r a g u e r r a m u n d i a l . E l H o m b r e se con
v i e r t e e n h o m b r e ; l a C u l t u r a e n u n a expresin c o n c r e t a
d e e s t e h o m b r e , y p o r e l l o e x p u e s t a c o m o l a n a c e r , c r e -
c e r y m o r i r , c o m o e x p o n a S p e n g l e r e n s u Decadencia de
Occidente. E n t r e esta p r i m e r a g u e r r a y l a segunda s u r g i -
r T o y n b e e , q u e s i b i e n m u e s t r a l a c o n t i n u i d a d d e l a o b r a
h u m a n a e n l a civilizacin, t a m b i n m u e s t r a l a s l i m i t a c i o -
nes c o n c r e t a s d e l a m i s m a . H e i d e g g e r p r i m e r o , y despus,
a l t e r m i n o d e l a s e g u n d a g u e r r a , S a r t r e , harn d e l h o m -
b r e e l eje d e t o d a p o s i b i l i d a d filosfica, s u intil afn p o r
transformarse en divinidad.
Y ser p r e c i s a m e n t e u n h i s p a n o , Jos O r t e g a y Gasset
e l q u e a b r a p a r a l a filosofa l a t i n o a m e r i c a n a l a s p u e r t a s
d
f ^ , ? I r i C i s n T O r L a s ' p u r t a s d e u n a filosofa q u e darn
a T S t i r w a r r ^ r i c a n o c o n c i e n c i a d e los a l c a n c e s d e s u f i l o -
s o f a r , o pensamietTLa c o n c i e n c i a de u n a filosofa q u e
ro p o r e m p e z a r e n u n d e t e r m i n a d o h o m b r e , u n h o m b r e
c o n c r e t o , c o m o t o d o filosofar, n o p o r e l l o d e j a d e ser f i -
losofa y l o s t e m a s t r a t a d o s t e m a s f i l o s f i c o s . L a Revista
de Occidente y sus p u b l i c a c i o n e s p e r m i t i r n a l l a t i n o a -
mericano penetrar en el m u n d o de u n a cultura y u n a f i -
losofa e n c r i s i s . D e u n a c u l t u r a y u n a filosofa y a p l e n a -
66 FILOSOFIA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICANA
m e n t e c o n s c i e n t e d e sus a l c a n c e s . D e l a filosofa c o n s i -
d e r a d a c o m o t a l p o r e x c e l e n c i a l a filosofa e u r o p e a
el p e n s a m i e n t o l a t i n o a m e r i c a n o obtena la_confLrmacin
d e q u e s u y a v i e j o q u e h a c e r , e r a le&tuna^Esto_as^que e l
h o m b r e , q u i e r a o n o , p a r t e d e s m i s m o , d e s u c i r c u n s -
Tancia^o situacin, e n l a l u s q u e d a d e s g j u c i o n e s q u e , s i
birTno p u e d e n s e r fdtles^si- p u e d e n s e r l o d e - e s a s _ c i r -
e u n s t a n c i a s ' y s i t u a c i o x i e s . E s t o l o haba d e s c u b i e r t o l a
f f r o s o f i a " e u r o p e a p a r t i e n d o de l a c r i s i s q u e h a b i a s a c u d i -
d o a l h o m b r e q u e l a haba h e c h o p o s i b l e . C r i s i s p r o p i a s
d e ! h o m b r e , de t o d o h o m b r e , y a fuese ste e u r o p e o , a m e -
r i c a n o , asitico o a f r i c a n o . C r i s i s q u e hacan q u e e l h o m -
b r e t o m a s e c l a r a c o n c i e n c i a de s m i s m o y , c o n e l l a , de
l o s d e m s . A l e n c o n t r a r s e a s m i s m o , e l h o m b r e se e n -
c o n t r a b a c o n l o s o t r o s . Y l o s o t r o s p o d a n a s u vez r e c o -
n o c e r e n esas c r i s i s sus p r o p i a s c r i s i s . D e e s t a m a n e r a
l o q u e p a r a l a c o n c i e n c i a e u r o p e a s i g n i f i c a b a el_ c o n o c i -
m i e n t o de las p r o p i a s l i m i t a c i o n e s , p a r a l a c o n c i e n c i a
l a t i n o a m e r i c a n a l o sera d e s u s p o s i b i l i d a d e s . E n la_coji-
cencia de s u p r o p i a c r i s i s e l europeo_encontrara_las l i -
m i t a c i o n e s de l a m i s m a y, c o n e l l a s , suinedible_seme-
j a n z c o n h o m b r e s a los q u e s l o h a b i a j u z g a d o p o r las
l i m i t a c i o n e s q u e stos e x p r e s a b a n . P e r o a s u vez, e s t o s
h o m b r e s , e n t r e e l l o s e U a t i r j c j a n i e r i c a n o , encontraran e n
las l i m i t a c i o n e s d e q u e e r a c o n s c i e n t e e l e u r o p e o su^se-
i n e j a n z a c o n ! y , p o r ende, u n a serie de p o s i b i l i d a d e s q u e
n o Venan p o r q u r e s u l t a r l e ajenas. E l e u r o p e o se c o n o -
ca c o m o h o m b r e e n t r e h o m b r e s a i s a b e r d e sus l i m i t a -
c i o n e s ; e l l a t i n o a m e r i c a n o tambin se sentira c o m o h o m -
b r e e n t r e h o m b r e s , c o n esa h u m a n i d a d a l a q u e n o p o -
dan s e r l e ajenas n i n g u n a de las p o s i b i l i d a d e s q u e haban
h e c h o p o s i b l e u n a civilizacin y u n a c u l t u r a c o m o l a oc-
cidental. Por caminos aparentemente opuestos, el h o m -
b r e o c c i d e n t a l y e l n o o c c i d e n t a l se e n c o n t r a r n .
El mexicano Samuel Ramos, al referirse a l movimien-
t o c u l t u r a l q u e haba s u r g i d o c o n l a R e v o l u c i n d e 1910,
haca e x p r e s a l a i m p o r t a n c i a q u e p a r a l a f i l o s o f a e n M -
x i c o tendra e l h i s t o r i c s m o c o m o i n s t r u m e n t o p a r a ele-
v a r los f r u t o s de este m o v i m i e n t o a u n n i v e l p r o p i a m e n -
te f i l o s f i c o . A l n i v e l d e u n a filosofa q u e a n t e s pareca
ser a j e n a a M x i c o y a L a t i n o a m r i c a e n g e n e r a l . L a r e -
flexin s o b r e l a p r o p i a c u l t u r a y e l h o m b r e q u e a haca
p o s i b l e e r a n t e m a s q u e n o tendran p o r q u s e r c o n s i d e -
FILOSOFlA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICANA 67
r a d o s a j e n o s a l a filosofa. N o o t r a c o s a haba h e c h o la
filosofa e u r o p e a , p e r o e r a a h o r a , e n s u c r i s i s , c u a n d o se
t o m a b a c l a r a c o n c i e n c i a de e s t e h e c h o . E n M x i c o , e s c r i -
b e R a m o s , se g e s t a b a y r e a l i z a b a u n m o v i m i e n t o c u l t u -
r a l q u e , s i b i e n tena c a r a c t e r e s n a c i o n a l i s t a s , sus e x p r e -
siones a l c a n z a b a n consideracin i n t e r n a c i o n a l . Se parta
d e s i m i s m o , p e r o se poda t r a s c e n d e r , a p a r t i r de la c o n -
c i e n c i a q u e este s m i s m o tena d e los o t r o s . " E r a u n m o -
v i m i e n t o n a c i o n a l i s t a e s c r i b e q u e se extenda p o c o
a p o c o a l a c u l t u r a m e x i c a n a . E n l a poesa c o n R a m n
L p e z V e l a r d e . e n l a p i n t u r a c o n D i e g o R i v e r a , e n l a no-
v e l a c o n M a r i a n o A z u e l a . " L o m i s m o suceda e n e l c a m -
p o e d u c a t i v o e n e l m a g i s t e r i o d e Jos V a s c o n c e l o s , q u e
d a b a la c o n s i g n a p a r a " f o r m a r u n a c u l t u r a p r o p i a " . Cul-
t u r a p r o p i a , filosofa p r o p i a ? Sera p o s i b l e l o u n o y l o
o t r o ? N o e r a la c u l t u r a , c o m o l a filosofa, a l g o u n i v e r -
sal, p o r e n c i m a de c u a l q u i e r raz l o c a l ? " E n t r e t a n t o
a g r e g a l a filosofa n o pareca c a b e r d e n t r o de ese cua-
d r o i d e a l d e n a c i o n a l i s m o p o r q u e e l l a h a p r e t e n d i d o co-
l o c a r s e e n e l p u n t o de v i s t a u n i v e r s a l h u m a n o , .cehelde
a las.dMerminaciones c o n c r e t a s - d e ) espaeio-y e-Ltiempo."
P e r o he aqu q u e e r a la m i s m a filosofa, la Filosofa p o r
e x c e l e n c i a , l a filosofa e u r o p e a , l a q u e n o slo j u s t i f i c a -
b a esta f o r m a de concrecin c o m o p u n t o de p a r t i d a , s i n o
q u e l a p r e s e n t a b a c o m o a l g o e s e n c i a l a t o d a filosofa p o r
ser, p r e c i s a m e n t e , expresin de u n q u e h a c e r h u m a n o . Fi-
losofa m e x i c a n a ? Filosofa a m e r i c a n a ? P o r s u p u e s t o ,
c o m o a n t e s h u b o filosofa g r i e g a , m e d i e v a l , f r a n c e s a ,
inglesa, a l e m a n a . L a n u e v a filosofa e u r o p e a haca expresa
la h i s t o r i c i d a d y l i m i t a c i n de t o d a j i l o s o f i a . E l p e r s p e c -
t i v i s m o y e l v i t a l i s m o filosfico d a b a n el i n s t r u m e n t a l j u s -
t i f i c a t i v o p a r a u n a meditacin, y p a r a t o d a meditacin
a p a r t i r d e u n a d e t e r m i n a d a c i r c u n s t a n c i a . Jos O r t e g a
y Gasset d i c e S a m u e l R a m o s v i n o " a r e s o l v e r el p r o -
b l e m a m o s t r a n d o la h i s t o r i c i d a d de la filosofa e n el Tema
de nuestro tiempo. R e u n i e n d o estas ideas c o n a l g u n a s
o t r a s q u e haba e x p u e s t o e n las Meditaciones del Quijo-
te, a q u e l l a generacin m e x i c a n a e n c o n t r a b a l a j u s t i f i c a -
cin e t i m o l g i c a d e u n a filosofa n a c i o n a l " . 1
Ortega
haba h a b l a d o d e u n a filosofa d e M a n z a n a r e s y, a l h a -
c e r l o , se a p o y a b a en las m e j o r e s e x p r e s i o n e s d e l a l i l s o
1
ffixuirio de li filosofa en Mxico. Mxico. ]943. p. 149.
 FILOSOFIA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICAN/
fa d e l m u n d o o c c i d e n t a l y a c o n s c i e n t e de s u c r i s i s d e u r f t )
versalidad.
A las m e d i t a c i o n e s f i l o s o n c a s o r t e g u e a n a s se unira u n a
e x t r a o r d i n a r i a difusin de l a s ms g r a n d e s e x p r e s i o n e s
de la c u l t u r a o c c i d e n t a l , s u r g i d a s e n t r e las dos grandes
g u e r r a s . " N u e v o s h e c h o s " , " N u e v a s i d e a s " e r a l a tem-
t i c a d e l a difusin r e a l i z a d a a travs de las p u b l i c a c i o -
nes de l a Revista de Occidente. A m r i c a L a t i n a recibira
este g r a n i m p a c t o d e l q u e surgiran n u e v o s p u n t o s d e v i s -
ta y u n a m a y o r s e g u r i d a d r e s p e c t o a l a c a p a c i d a d de los
l a t i n o a m e r i c a n o s p a r a c o l a b o r a r en el quehacer c u l t u r a l
p r o p i o de t o d o h o m b r e . L a g u e r r a c i v i l espaola de 1 9 3 6
l e j o s d e f r e n a r esta difusin, l a extendera h a c i e n d o de
v a r i o s c e n t r o s de c u l t u r a l a t i n o a m e r i c a n o s , e n especial
M x i c o y A r g e n t i n a , n u e v o s s e m i l l e r o s . U n g r u p o de fil-
sofos trunsterzedS de Espaa, Jos Gaos, Joaqun X i r a u ,
J u a n D a v i d Garca B a c c a , Jos F e r r a t e r M o r a , E d u a r d o
N i c o l , L u i s Recasns S i c h e s y o t r o s m u c h o s o f r e c e r n a l
p e n s a m i e n t o l a t i n o a m e r i c a n o s u s ms f i r m e s a m a r r e s .
E j e m p l a r ser, e n e s p e c i a l , l a a c t i t u d d e l m a e s t r o Jos
Gaos, q u i e n , desde el m i s m o m o m e n t o de s u a r r i b o a t i e -
r r a s d e A m r i c a , llamar l a atencin s o b r e l a u n i v e r s a l i -
d a d de u n p e n s a m i e n t o q u e pareca l i m i t a d o a s u c i r c u n s -
t a n c i a : el p e n s a m i e n t o l a t i n o a m e r i c a n o . U n p e n s a m i e n -
t o q u e n o t e n i a p o r q u n o s e r filosofa, a u n q u e l a m i s m a
n o s i g u i e s e l o s c o n t o r n o s d e las e x p r e s i o n e s d e la f i l o s o -
fa o c c i d e n t a l . D e sus c t e d r a s y s e m i n a r i o s , c o m o de
o t r a s c t e d r a s y s e m i n a r i o s e n L a t i n o a m r i c a a c a r g o de
o t r o s t r a n s t e r r a d o s , surgir u n a p r e o c u p a c i n , c a d a vez
ms i n t e n s a , n o r i a b s q u e d a d e l a . u n i y e r s a l j d a d filos-
f i c a a p a r t i r d e u n a d e t e r m i n a d a situacin o c i r c u n s t a n -
c i a . A l a l a b o r de a ctedra y e l s e m i n a r i o se nifaTa"de
l a m f u s i n i m p r e s a de las r e a l i z a c i o n e s ms a l t a s de l a
c u l t u r a o c c i d e n t a l , e n t r e e l l a s l a filosofa, q u e y a n o rea-
l i z a b a l a o r t e g u e a n a Revista de Occidente. E l F o n d o de
C u l t u r a E c o n m i c a en M x i c o y L o s a d a e n A r g e n t i n a ,
amn de o t r a s e d i t o r i a l e s e n o t r o s l u g a r e s de Amrica L a -
t i n a , c o m p l e t a r n esta e x t r a o r d i n a r i a l a b o r d e difusin.
W i l h e l m D i l t h e y , W e r n e r Jaeger, E r n e s t Cassirer, Ed
m u n d H u s s e r l . M a r t i n H e d e g g e r , e n t r e o t r o s , sern d i -
f u n d i d o s , t r a d u c i d o s a l espaol, p o r Amrica L a t i n a . P a r a
o f r e c e r m a y o r e s j u s t i f i c a c i o n e s a la a c t i t u d se d a b a a l m i s -
m o t i e m p o e l p e n s a m i e n t o de esta p a r t e de Amrica, c o m -
FILOSOFlA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICANA 69
p l e t a n d o las q u e le o f r e c i e r a e l p e r s p e c t i v i s m o o r t e g u e a -
no. H i s t o r i c i s m o , sociologa d e j a c u l t u r a , existencialis-
mo, e n t r e o t r o s , permitirn, y a s i n complejos, u n a vuelta
a l a p r o p i a r e a l i d a d , a l a h u m a n i d a d c o n c r e t a de los h o m -
iir-es ce es;a Amrica, p a r a ir all elet arse ;. la m a s atn-
tica universalidad: " -
L a i m p o r t a n c i a q u e p a r a l a filosofa e n L a t i n o a m r i c a
t u v o e l m o v i m i e n t o n a c i d o e n Espaa y p o t e n c i a d o e n
A m r i c a l a e x p r e s a e l u r u g u a y o A r t u r o A r d a o e n l a s pa-
l a b r a s q u e s i r v e n d e e p g r a f e a este captulo. E l h i s t o r i -
c i s m o y las c o r r i e n t e s filosficas q u e d e l se d e r i v a r o n
p e o n i l i e r o n a l a filosofa l a t i n o a m e r i c a n a u n a v u e l t a so-
b r e s m i s m a . U n a v u e l t a q u e planteara u n a temtica d i -
v e r s a de l a d e l a filosofa o c c i d e n t a l . P e r o u n a v u e l t a so-
b r e si m i s m a , cuyos antecedentes e n c u e n t r a A r d a o e n el
p r o p i o p e n s a m i e n t o o filosofa l a t i n o a m e r i c a n a , c o n c r e -
tamente en Juan B a u t i s t a A l b e r d i . E n el pensador platense
se h a c e e x p r e s o y a u n t i p o d e f i l o s o f a r q u e la n u e v a f i l o -
sofa o c c i d e n t a l j u s t i f i c a . N u e v a filosofa o r i g i n a d a e n u n a
situacin de c r i s i s p e r o q u e , p a r a l o s l a t i n o a m e r i c a n o s ,
r e s u l t a s e r expresin de l a bsqueda de s u p e r s o n a l i d a d .
L a filosofa o c c i d e n t a l , a n t e a c r i s i s d e u n r a c i o n a l i s m o
trascendente, tropieza con u n a r e a l i d a d inmanente, con-
c r e t a , q u e n o p u e d e s e r e l u d i d a ; esa m i s m a r e a l i d a d e n
l a q u e se e n c u e n t r a s i t u a d o e l l a t i n o a m e r i c a n o o b l i g a d o
a o f r e c e r u n a serie de soluciones c o n c r e t a s , c i r c u n s t a n -
c i a l e s . E n J u a n B a u t i s t a A l b e r d i se h a c e e v i d e n t e u n a s i -
tuacin q u e l o s e u r o p e o s tardarn an e n r e c o n o c e r , l a
d e l c i r c u n s t a n c i a l i s m o de t o d a f i l o s o f a y , c o n e l l a , l a de
s u p r a g m a t i s m o . L o q u e e n O c c i d e n t e es.cxisis se t r a n s -
f o r m a ^ n. A m r i c a e n solucin. I_a filosofa o c c i d e n t a l se
d e s c u b r e c o m o filosofa e n t r e filosofas, a l m i s m o t i e m -
p o q u e e n Latinoamrica se h a c e e x p r e s a l a c a p a c i d a d d e l
latinoamericano para filosofar, p u r a y simplemente c o m o
u n a expresin c o n c r e t a de t o d o f i l o s o f a r . " L a c r i s i s d e
la c u l t u r a o c c i d e n t a l excita v i v a m e n t e a la inteligencia
de A m r i c a d i c e A r d a o y l a m u e v e a r e f l e x i n e n los
p l a n o s d e l a u n i v e r s a l i d a d filosfica. A n t e t o d o , p o r q u e
s a c u d e sus c i m i e n t o s clsicos, o b l i g n d o l a a b u s c a r a s i -
d e r o s p a r a l a i n e s t a b i l i d a d q u e de e l l o le d e r i v a ; y des-
pus, p o r q u e l a e n f r e n t a a la r e s p o n s a b i l i d a d d e s u des-
t i n o , s i g n a d o a c a s o p o r u n a misin q u e ie f u e r a p r o p i a . "
T o d o e l l o c o m o s i e l h i s t o r i c i s m o , expresin de l a c r i s i s
70 FILOSOFA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICANA
c u l t u r a l e u r o p e a , fuese p a r a Latinoamrica a l g o as c o m o
e l a c t a c o n s t i t u t i v a de s u i n d e p e n d e n c i a filosfica. N a d a
extrao, y a q u e e n o t r a c r i s i s , o t r a filosofa i g u a l m e n t e
o r i g i n a d a e n E u r o p a , l a Ilustracin, a l h a c e r d e l h o m b r e ,
c o m o ente racional, l a fuente de todos los derechos y e l
o r i g e n d e u n a i g u a l d a d q u e pona t r m i n o a t o d a f o r m a
de discriminacin, haba d a d o a l a m e r i c a n o l a - j u s t i f i c a -
cin d e sus d e m a n d a s de i n d e p e n d e n c i a poltica y l a
p o s i b i l i d a d de l a m i s m a . E n l a filosofa o c c i d e n t a l las co-
l o n i a s d e a y e r y d e a h o r a e n c o n t r a r n las b a s e s p a r a l a
r e c l a m a c i n d e s u i n d e p e n d e n c i a poltica, c u l t u r a l , eco-
n m i c a y , p o r s u p u e s t o , filosfica.
E l l a t i n o a m e r i c a n o se e n c u e n t r a c o n q u e " L a p r e o c u -
pacin p o r l a a u t e n t i c i d a d d e l a f i l o s o f a a m e r i c a n a , f u e -
r a de r e c i b i r ocasin e n l a e n c r u c i j a d a c u l t u r a l d e O c c i -
d e n t e d i c e A r d a o , es p o r s m i s m a , e n c u a n t o a c t i t u d
filosfica, manifestacin d e u n a d e t e r m i n a d a t e n d e n c i a
del pensamiento europeo contemporneo." Sjuj^ner^que
r e a l i z a r . u n a dolca__a_ampuiacin r e s p e c t o a sus r e l a c i o -
nes c o n E u r o p a , e l l a t i n o a m e n c a n o e n c u e n t r a q u e e n e s t a
m i s m a . E u r o p a h a s u r g i d o ~ u n a i i l b s o . f i a .que, a l s e r a s i m i
l a d a y d e s a r r o l l a d a , c o n d u c e a l a anhelada.emancipacin
u o r i g i n a l i d a d " L a v i e j a t e s i s d e Be_llo_.de i m i t a r d e E u r o
p a e l s e n t i d o d e s c u l t u r a y filosofa, y n o s u s j q s _ e n - t a n c i a s e n q u e s u adopcin f u e h e c h a e n c a d a caso; p o r
c u e n t r a a h o r a e l v i s t o b u e n o d e esa c u l t u r a y filosofa.
L o m i s m o sucede c o n l a s t e s i s d e A l b e r d i y l a generacin
q u e , c o n B e l l o , r e p r e s e n t e n l a evolucin d e l a c u l t u r a
y f i l o s o f a r l a t i n o a m e r i c a n o s . E s t a g e n e r a c i n haba be-
b i d o e n las f u e n t e s d e u n h i s t o r i c i s m o q u e e l c i e n t i f i c i s -
m o p o s i t i v i s t a ahogara; de u n h i s t o r i c i s m o q u e e n e l s i g l o
X X volver a e x p r e s a r s e c o n t o d a s u f u e r z a . " C o n e s t e r e -
n a c i m i e n t o d e l h i s t o r i c i s m o e n l a filosofa e u r o p e a d i c e
A r d a o c o i n c i d e l a a c t u a l p u e s t a d e l a filosofa a m e r i -
c a n a e n l a bsqueda de s m i s m a . Es q u e e s t a bsqueda
es e n c i e r t o m o d o u n a expresin de a q u e l r e n a c i m i e n t o .
l h i s t o r i c i s m o , e n s u esencia, p r o c l a m a l a o r i g i n a l i d a d ,
l a i n d i v i d u a l i d a d , l a i r r e d u c l i b i l i d a d d e l espritu e n f u n -
cin d e las c i r c u n s t a n c i a s d e t i e m p o y l u g a r ; y r e f i e r e a
esas m i s m a s c i r c u n s t a n c i a s e l p r o c e s o de s u a c t i v i d a d
c o n s t i t u y e n t e . P o r esa va A m r i c a se d e s c u b r e a s m i s -
m a c o m o o b j e t o filosfico. Se d e s c u b r e e n l a r e a l i d a d c o n -
c r e t a de s u h i s t o r i a y de s u c u l t u r a , y a u n en s u n a t u r a l e -
z a fsica e n c u a n t o s o s t e n , c o n t o r n o y condicin d e s u es-
FIL0S0F1A E U R O P E A Y C O N C I E N C I A AMERICANA 71
p i r i t u a l i d a d . E u r o p a h a v u e l t o s o b r e s m i s m a en l a
bsqueda de bases s o b r e las c u a l e s a p u n t a l a r u n a visin
del m u n d o que considera zozobrante. Con otras miradas
ha vuelto sobre su pasado p a r a entender m e j o r su pre-
s e n t e y d e l i n e a r u n f u t u r o q u e se le p r e s e n t a e n v u e l t o e n
o s c u r i d a d e s . L a t i n o a m r i c a , f i e l dscpula, se e n c u e n t r a
o b l i g a d a a d a r p a s o s s e m e j a n t e s a l o s de s u m a e s t r a q u e ,
e n e l todava p a s a d o i n m e d i a t o , se le p r e s e n t a b a n c o m o
i n n e c e s a r i o s y a b s u r d o s . L a relacin e x i s t e n t e e n t r e e l his-
t o r i c i s m o contemporneo y l a a c t u a l preocupacin p o r
l a a u t e n t i c i d a d d e l a filosofa a m e r i c a n a s i g u e d i c i e n -
do A r d a o explica, p o r o t r o lado, que dicha preocupa-
cin d e r i v e a l e s t u d i o d e l p a s a d o filosfico de A m r i c a . . .
L a h i s t o r i a de l a filosofa e n J i m r i c a c o b r a p a r a n o s o -
t r o s , l o s a m e r i c a n o s , u n inters f u n d a m e n t a l . S i n o l o tie-
n e c o m o revelacin d e d o c t r i n a s o s i s t e m a s o r i g i n a l e s ,
y menos c o m o fuente de eventuales conquistas de vali-
d e z i n t e m p o r a l , l o a d q u i e r e , e n c a m b i o , corno_e_j2r_esj.n
^ e n u g i u r e - e - s p r i i u e n s u - h i s t o r i c i d a d personalsima: e n
l a s i d e a s y e n las c i r c u n s t a n c i a s q u e h a n p r o t a g o n i z a d o
s u d e s e n v o l v i m i e n t o . N o i m p o r t a q u e c o m o frmulas c o n -
c e p t u a l e s esas ideas r e s u l t e n c o p i a , n o t o d a s las veces f i e l ,
de i d e a s a j e n a s . Quedarn s i e m p r e n u e s t r a s l a s c i r c u n s -
t a l e s c i r c u n s t a n c i a s es, p r e c i s a m e n t e , q u e d i c h a s i d e a s
d e s c i e n d e n de s u abstraccin p a r a p e n e t r a r s e d e v i d a y
de s e n t i d o e n l a e x p e r i e n c i a h i s t r i c a . " Y ser a p a r t i r
3
de esta e x p e r i e n c i a histrica c o m o p o d r i n i c i a r s e el sen-
t i d o d e u n f u t u r o c u y a nica r e s p o n s a b l e tendr q u e s e r
Latinoamrica.
A la c o ^ i e n t e J i i i U O X i c i s t a , c o m o s u c o m p l e m e n t o , se
sumar f a c o r r i e n t e filosfica e x j s t e n c i a l i s l a . U n a c o r r i e n -
te-qc"empfeza" verse y a c o n o t r o s o j o s q u e el e s t a r , s i m -
plemente, a la moda. Como u n instrumental, u n mtodo
de c o n o c i m i e n t o , a l s e r v i c i o d e u n a r e a l i d a d c o n c r e t a , de-
t e r m i n a d a . N o o t r a cosa h a n hecho Heidegger y S a r t r e
e n sus r e s p e c t i v a s a n t r o p o l o g a s , l a s q u e s o n e l p u n t o de
p a r t i d a p a r a c a p t a r u n ente q u e acaba p o r ser u n a s i m -
p l e abstraccin. H a n p a r t i d o d e u n a e x p e r i e n c i a d e t e r -
m i n a d a , c o n c r e t a , del h o m b r e a l q u e i n t e r r o g a n , el h o m -
' " E l hislcjriti.mo y la filosofa ajnericana", Antologa de la iluso-
lia americana contempornea, pp. 119-128.
72 FILOSOFIA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICANA
b r c o c c i d e n t a l , e u r o p e o , alemn o francs. E i h o m b r e e n
u n d e t e r m i n a d o m u n d o o situacin. E n e s t e c a s o e l m u n -
d o s a c u d i d o p o r u n a n u e v a c o n t i e n d a en la q u e la m u e r -
te y l a n a d a f o r m a n e l h o r i z o n t e d e l H o m b r e , de t o d o h o m -
bre. E l h o m b r e a n g u s t i a d o ante u n a catstrofe q u e sus
acciones h a n originado, pero sobre la c u a l n o tiene y a
a u t o r i d a d n i f u e r z a . U n m u n d o p r o d u c t o de s u a u t o e n a -
jenacin, i n s t r u m e n t o d e s u i n s t r u m e n t o . E n el m u n d o
e n e l q u e se d a l a i n e l u d i b l e eleccin, p o r c e r r a d a q u e sea
l a situacin e n l a q u e l a m i s m a h a d e d a r s e , y c o n t o d a
l a m a l a fe q u e e s t a eleccin i m p l i q u e c o m o s a l i d a a u n a
r e s p o n s a b i l i d a d q u e se q u i e r e e l u d i r . E s t e h o m b r e y l a
situacin o m u n d o e n l o s q u e se e n c u e n t r a f o r m a n l a base
del e x i s t e n c i a l i s m o . L a base de u n a d o c t r i n a q u e e n v a n o
b u s c a e l s e r a b s o l u t o d e s t a c a n d o , t a n slo, l a e s e n c i a d e
u n e n t e q u e c a r e c e , p r e c i s a m e n t e , de e s e n c i a . E l m i s m o
ente l i m i t a d o y, p o r l o m i s m o , comn, en esta o a q u e l l a
p a r t e del m u n d o . Lo m i s m o en E u r o p a que e n Asia. Afri-
c a o L a t i n o a m r i c a . L o s l a t i n o a m e r i c a n o s y u f J t o s . y a so-
b r e s m i s m o s tratarn n s l o d e s a b e r s e e n u n d e t e r m i -
n a d o h o r i z o n t e d e h i s t o r i a s i n o tambin c o m o h o j n b r e s ,
c o m o l o s a c t o r e s c o n c r e t o s d e esa h i s t o r i a , c o m o l o s q u e
s u f r e n la situacin o c i r c u n s t a n c i a q u e l o s d e t e r m i n a , p e r -
s o n a l i z a , i n d i v i d u a l i z a . D e aqu q u e a l l a d o d e j a p r e o c u -
p a c i n p o r e l p a s a d o c u l t u r a r y Tifosfico d e f i o r n b r e e n
e s t a A m r i c a s u r j a tambin la p r e o c u p a c i n p o r l o q u e
e s l e h o m b r e . s e a . H o m b r e , s, as c o n mayscula, p e r o
h o m b r e tambin c o n c r e t o , d e t e r m i n a d o . E s t e h o m b r e
c u y a e s e n c i a n o e s e n c i a l h a t r a t a d o de d e s c r i b i r el e x i s -
tencialismo. N o , p o r supuesto, el h o m b r e de A l e m a n i a ,
d e F r a n c i a , de E u r o p a , d e l O c c i d e n t e , s i n o o t r a expresin
d e l h o m b r e , e l h o m b r e d e e s t a A m r i c a , c o n sus a n g u s -
t i a s , nuseas, p r o y e c t o s y p r o y e c c i o n e s . E l j t o m b r e q u e
se s a b e e n a j e n a d o , n o v a p o r sus p r o p i o s p i o y c t s , s i n o
- " p o T p f y e c t o s q u e c o n s i d e r a le s o n extraos, e l h o m b r e
s u b o r d i n a d o a o t r o s h o m b r e s , c o l o n i z a d o ; extrao a l m u n -
"d'dl q u e es C o o n i a . y extrao-ai m u n d o c o n s i d e r a d o
c o m o s i m p l e i n s t r u m e n t o . D e s c r i b i r , m o s t r a r este t i p o d e
h o m b r e , n o es d e s c r i b i r o m o s t r a r u n e n t e extrao, m o n s -
t r u o s o , sino, p u r a y s i m p l e m e n t e , u n h o m b r e , u n a expre-
sin c o n c r e t a d e l H o m b r e ; c o m o es el h o m b r e d e l q u e n o s
h a b l a l a filosofa e x i s t e n c i a ! d e a g u e r r a y p o s g u e r r a e n
Europa.
FILOSOFA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICANA 73
As l o entendern q u i e n e s e n L a t i n o a m r i c a h a c e n d e l
existencialismo el i n s t r u m e n t a l d e s c r i p t i v o y cognosci-
t i v o p a r a m o s t r a r lo q u e pueda ser l a e n t i d a d del h o m -
b r e q u e e n e l l a e x i s t e . N o u n h o m b r e e s e n c i a l , p o r supues-
to, s i n o s i m p l e m e n t e u n h o m b r e concreto. U n h o m b r e
c u y a concrecin y r e a l i d a d se l a d a s u relacin c o n l a c i r -
c u n s t a n c i a o situacin e n q u e h a d e v i v i r , a c t u a r , e x i s t i r .
E l m e x i c a n o E m i l i o U r a n g a h a d e s c r i t o l a relacin d e l a
filosofa e x i s t e n c i a l i s t a c o n l a preocupacin p o r e l s e r d e l
h o m b r e de esta Amrica con j a s siguientes p a l a b r a s : " A l
a b o r d a r el e s t u d i o del e x i s t e n c i a l i s m o n o lo hemos hecho
p o r s e r dciles a l a m o d a . N o s h a g u i a d o o t r o m o t i v o . U n
afn, m s b i e n u n p r o y e c t o . . . d a r u n a descripcin d e l
h o m b r e mexicano. E n definitiva l o quedeeide-el valor-del
e x i s t e n c i a l i s m o e s . s u c a p a c i d a d d e d a r b a s e a u n a des-
c r i p c i n sistemtica d e l a e x i s t e n c i a h u m a n a , p e r o n o d e
u n a e x i s t e n c i a h u m a n a e n a b s t r a c t o , s i n o de u n a e x i s t e n -
c i a s i t u a d a , e n . s U u a c i n . ' ' E s t o es, " e n c u a d r a d a e n e l
habitat geogrfico, d e t e r m i n a d o e n u n c u a d r o s o c i a l y c u l -
t u r a l " . " S l o c u a n d o p o d a m o s o f r e c e r esa descripcin es-
t a r e m o s j u s t i f i c a d o s . Slo entonces p o d r e m o s d e c i r q u e
h e m o s a s u m i d o e l s e n t i d o u n i v e r s a l i z a n t e d e l a filosofa
realizndolo e n u n e j e m p l o , c o n c r e t o tambin, d e l a exis-
t e n c i a h u m a n a . " La_f_losofia_no.es y a u n a m o d a , - s i n o u n
r e f l e x i o n a r c o n p r e t e n s i o n e s de u n i v e r s a l i d a d p e r o a p a r -
'lde u n a r e a l i d a d concreta: l a historia, l a c i r c u n s t a n c i a
o e l h o m b r e q u e l a h a c e o l a v i v e . L a filosofa a d q u i e r e
u n a expresin n o c o n o c i d a de s u u n i v e r s a l i d a d , l a q u e le
da s u capacidad p a r a expresar y hacer c o m p r e n d e r l o con-
c r e t o , l o q u e podra p a r e c e r c o m o i n d i v i d u a l , nico; l o
q u e p e r m i t e el dilogo, s i n s a c r i f i c i o d e l a i n d i v i d u a l i d a d
de los que l o realizan. Y e n este s e n t i d o los l a t i n o a m e -
r i c a n o s e m p i e z a n a e n t e n d e r l a filosofa. N o ^ a c o m o u n
c o n j u n t o d e n o r m a s u n i v e r s a l e s vlidas c o n i n d e p e n d e n -
c i a d Eos h o m b r e s , s i n o , precisamenteTniversales p o r -
q u e h a c e n c o m p r e n d e r l o qu d e comn t i e n e n l o s h o m -
b r e s e n t r e s i . " P o r este sesgo a g r e g a U r a n g a e l
m e x i c a n o se ha a p r o x i m a d o a l o u n i v e r s a l y est e n vs-
peras de u n estilo ecumnico." H o m b r e e n t r e h o m b r e s .
N i ms n i m e n o s q u e o t r o s h o m b r e s . Y, c o m o h o m b r e ,
c o n s i d e r a n d o c o m o p r o p i a t o d a o b r a h u m a n a . sta es l a
p l e n a realizacin d e l h u m a n i s m o q u e d e c l a r a b a q u e n a d a
de lo hecho p o r el h o m b r e p u e d e ser ajeno a l h o m b r e .
 FILOSOFA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICANA FILOSOFIA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICANA 7?
74

" M x i c o a g r e g a b a E m i l i o U r a n g a dar u n g i r o p e c u - presente. " L a riqueza del continente americano dice

l i a r q u e l o e l e v e a l o u n i v e r s a l a p r o p i n d o s e s i n escr- M y F V a l l e n i l l a , s u s g r a n d e s f u e n t e s d e energa y po-
p u l o s d e l o e u r o p e o , c o m o q u i e n s i e n t e e n e s t e espritu t e n c i a l h u m a n o , l a situacin p r i v i l e g i a d a de s u t e r r i t o -
algo co-natural y superable a la vez." 3
r i o p a r a a l b e r g a r e ! d e s a r r o l l o de l a h u m a n i d a d , b i e n pue-
d e n t r o c a r s e i m p r e v i s t a m e n t e en s i g n o s n e g a t i v o s . Es u n
C o n c i e n c i a y a n o slo de a s i m i l a c i n de l o q u e se c o n -
e r r o r v i v i r soando e n A m r i c a c o m o ' r e i n o d e l f u t u r o ' .
s i d e r a p r o p i o s i n o t a m b i n d e superacin d e l o a s i m i l a -
E l f u t u r o p u e d e h a c e r q u e A m r i c a r e s u l t e u n botn ape-
do. L o s l a t i n o a m e r i c a n o s tambin p u e d e n y estn e n c o n -
tecido p a r a c u a l q u i e r i m p e r i a l i s m o , y, bajo t a l hegemo-
d i c i o n e s d e a p o r t a r a l g o , t a l y c o m o l o estn h a c i e n d o t o -
na, s u s u e l o y s u h a b i t a n t e podran t r a n s f o r m a r s e e n s i m -
dos los p u e b l o s . Y a n o ms preocupacin p o r e s t a r a la
ples m a t e r i a s p r i m a s p a r a e l f u n c i o n a m i e n t o de u n a g r a n
m o d a , p o r i m i t a r e l c o r t e de sta, s i n o , p u r a y s i m p l e m e n -
factora c o l o n i a l . S u nica funcin consistira e n t o n c e s
te, p o r a s i m i l a r y c r e a r . U n a p r e o c u p a c i n q u e y a se ex-
e n s e r v i r de f u e n t e d e s u s t e n t o p a r a c o l m a r las n e c e s i d a -
p r e s a b a e n a l g u n o s de l o s m a e s t r o s d e v a r i a s de las ge-
des d e o t r o s p u e b l o s . E l v i v i r de v a n a s e s p e r a n z a s d e b e
n e r a c i o n e s l a t i n o a m e r i c a n a s q u e n o haba e n c o n t r a d o e l
ser c o m p l e t a d o c o n e s t e a r r e b a t o d e t e m o r . " E l h o m b r e
eco y - l a justificacin q u e a l a m i s m a le ofrecern a h o r a
d e e s t a Amrica, s i t u a d o e n u n a d i m e n s i n d e e x p e c t a t i -
l a p r o p i a c u l t u r a y filosofa e u r o p e a s . A p a r t i r d e c i e r t a s
va, d e b e h a c e r de e l l a u n a m e t a a l o g r a r ; p e r o e n c a m i n a -
e x p r e s i o n e s de l o h u m a n o , e x p u e s t a s e n l a f i l o s o f a o c c i -
d a p o r u n a accin q u e e v i t e e l desengao, q u e p r e v e n g a
d e n t a l , e l l a t i n o a m e r i c a n o podr destacar las p r o p i a s y
l a p o s i b i l i d a d d e s u desvi. " E s t a accin d e b e c o n t a r c o n
p r e s e n t a r l a s c o m o u n a aportacin a l a i d e a d e l h o m b r e
l o l o n u i i o , y , a la vez, d e b e t r a t a r de d o m i n a r l o . C m o
y su m u n d o . Una idea nunca suficientemente satisfecha
l o g r a r l o ? J u s t a m e n t e e x a l t a n d o la c o n c i e n c i a d e ' e s t a r
y c u y a satisfaccin depender, e n c a d a caso, d e l a capa-
p r e p a r a d o ' p a r a t o d o y f r e n t e a t o d o a q u e l l o q u e se acer-
c i d a d para expresar u n aspecto o m o m e n t o de l a m i s m a .
ca. L o q u e se a c e r c a es e l ' N u e v o M u n d o ' y s o m o s t a m -
Y as c o m o S a m u e l R a m o s , p a r t i e n d o d e l p e r s p e c t i v i s m o
bin n o s o t r o s m i s m o s e n c u a n t o sus m o r a d o r e s . E l h o m -
o r t e g u e a n o y o t r a s filosofas v i t a l i s t a s , h a c e u n a d e s c r i p -
b r e a m e r i c a n o d e b e s a b e r q u e e s t e ' N u e v o M u n d o ' n o es
cin de u n h o m b r e c o n c r e t o , s u m u n d o y s u c u l t u r a , d e l
u n a r e a l i d a d y a d a d a , n i q u e llegar a s e r , p o r slo a z a r
m e x i c a n o ; as c o m o A r d a o p a r t i e n d o d e l h i s t o r i c i s m o
de l a f o r t u n a , u n a e s p e c i e d e t i e r r a p r o m e t i d a . " " Q u i e r e
m u e s t r a a l h o m b r e de e s t a A m r i c a i n m e r s o e n s u h i s t o -
d e c i r esto que el H o m b r e a m e r i c a n o d e b e r i a c o m p r e n -
ria, u n a h i s t o r i a concreta aunque u n t a n t o diversa de la
d e r q u e se h a l l a e x p u e s t o r a d i c a l m e n t e a n o t e n e r s u ' N u e -
h i s t o r i a h e c h a p o r o t r o s h o m b r e s e n o t r a s l a t i t u d e s ; as
vo M u n d o ' . igase b i e n , a n o t e n e r l o ' , y a n o slo a ' p e r -
como Uranga parle del existencialismo sartreano para
d e r l o ' . . . pues n i s i q u i e r a l o h a g a n a d o d e f i n i t i v a m e n t e . "
d e s c r i b i r l o q u e l l a m a e l ser del m e x i c a n o , el venezolano
P o r q u e l a e x p e c t a t i v a es slo l a p r e s e n c i a , e n a b s t r a c t o ,
E r n e s t o M a y z V a l l e n i l l a p a r t e d e l a i n t e r p e l a c i n filos-
d e a l g o q u e an n o h a l l e g a d o . L a accin, p o r e l c o n t r a -
f i c a que sobre el h o m b r e h a hecho M a r t i n H e i d e g g e r p a r a
r i o , hace d e l p r e s e n t e u n i n s t r u m e n t o p a r a q u e a d v e n g a ,
destacar u n m a t i z que considera p r o p i o d e l h o m b r e de
c o m o se es p e r a , lo q u e ha de v e n i r . Y eso q u e se q u i e r e ,
esta Amrica, el de l a expectativa. U n h o m b r e s i n pasa-
a q u e l l o q u e se e s p e r a n a l q u e se a s p i r a es l o q u e M a v z
d o , p e r o tambin s i n u n f u t u r o c i e r t o e n l a e s p e r a d e u n
V a l l e n i l l a l l a m a o r i g i n a l i d a d . L a o r i g i n a l i d a d c o m o el
s e r q u e l e h a de a d v e n i r e n s u y a l a r g a e s p e r a . U n a s i t u a -
m_odo de s e r d e l h p m b r e . d e e s t a Amrica, e l ser a q u e as-
cin de e s p e r a p e r m a n e n t e q u e slo podr t e r m i n a r p o r
p i r a , e l f u t u r o e s p e r a d o . M e d i a n t e una' interpretacin fe-
l a accin. S l o l a accin p o d r s a c a r a l l a t i n o a m e r i c a n o
n m e n o l g i c a q u e r e c u e r d a a la r e a l i z a d a p o r H e i d e g g e r
d e l e m p a n t a n a m i e n t o d e u n a e s p e r a n z a q u e n u n c a se hace
s o b r e el h o m b r e c o m o e n t e a l q u e se p u e d e i n t e r r o g a r so-
b r e e l S e r . M a y z V a l l e n i l l a ha e n c o n t r a d o q u e e l e n t e , l a
e n t i d a d p r o p i a d e l h o m b r e e n Amrica, es l a e x p e c t a t i -
5
Merleau-Pontv. 'Fenomenologa y existencialismo". Revista de la va, l a e x p e c t a t i v a d e u n a d e t e r m i n a d a o r i g i n a l i d a d , d e l o
Facultad de Filosofa y Letras, nm. 36. octubre-diciembre, 1949.
Mxico.
76 FILOSOFA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICANA
q u e se c o n s i d e r a c o m o p r o p i o . U n s e r q u e se e x p r e s a e n
el p r e s e n t e c o m o " u n esencia! no-ser-siempre-todava". Un
s e r q u e a s p i r a a s u o r i g i n a l i d a d , a l o q u e n o se t i e n e . U n a
o r i g i n a l i d a d q u e slo l a accin de este s e r q u e n o se p u e -
d e h a c e r r e a l i d a d . A l s e r se l l e g a p o r d i v e r s a s vas, a t r a -
vs d e d i v e r s a s p e r s p e c t i v a s q u e se h a c e n e x p r e s a s e n l a
e x p e c t a t i v a , e n l o q u e se e s p e r a . E l h o m b r e a m e r i c a n o ,
como todo hombre, tiene su p r o p i a expectativa, s u pro-
p i o ngulo de a d v e n i m i e n t o , s u p e r s p e c t i v a . Y es a l a pers-
p e c t i v a d e s d e l a c u a l se c o n t e m p l a e l ser o d e s d e l a c u a l
se l l e g a a l, a l a q u e M a y z Vallenla l l a m a o r i g e n , d e d o n -
d e se d e r i v a e l a n s i a d e o r i g i n a l i d a d , l a bsqueda d e l p r o -
p i o p u n t o de p a r t i d a p a r a l l e g a r a l ser, n o s o t r o s diramos
al H o m b r e , a p a r t i r d e u n m o d o d e s e r h u m a n o c o n c r e -
to. D e s c u b r i r este o r i g e n , l a p e r s p e c t i v a p r o p i a d e l h o m -
b r e a_nricanp,_sera. e n opinin d e M a y . V a l l e n i l l a . e j
p r o g r a m a de u n a filosofa o r i g i n a l l a t i n o a m e r i c a n a . A h o -
r a b i e n , c o n c l u y e e l f i l s o f o v e n e z o l a n o , " s e a l a r l a exis-
t e n c i a de u n a e x p e r i e n c i a ontolgica o r i g i n a r i a s i g n i f i c a
t a n s l o e s c l a r e c e r la p r e s e n c i a d e l h o m b r e a m e r i c a n o
e n l a H i s t o r i a U n i v e r s a l a travs d e s u e n c u e n t r o c o n e l
Ser". 4
U n a filosofa q u e habr d e c u l m i n a r n o e n una-oxj.tolo-
ga s i n o e n u n a j i l o s o f a_deJjiJ_biPJ:ja e n la q u e p u e d a
s a b e r s e c l e T T u r j u a o r i g i n a l , e n e l seuelo d e o r i g e n , cn_
l a q u e se sita el h o m b r e d e A m r i c a e n relacin c o n l a
accin q u e e n l a h i s t o r i a h a n r e a l i z a d o o t r o s h o m b r e s ,
o t r o s p u e b l o s , o t r a s n a c i o n e s . Sabexsjs.-Origiriai.no es sa-
b e r s e d i s t i n t o sino c o m o u n o e n t r e o t r o s , comojar^en-
t r e p a r e s , c o m o semejante entre semejantes, h o m b r e e n ^ "
trtrtorbres. U n i d o e l afn de u n i v e r s a l i d a d c o n e l afn
de s e r o r i g i n a l e n e s t a f o r m a de u n i v e r s a l i d a d . L a f i l o s o -
fa e u r o p e a c o n t e m p o r n e a ha l l e g a d o p o r esta va a l a
c o n c i e n c i a d e q u e e n s u c o n c r e c i n n o est s o l a , s i n o q u e
es u n a e n t r e o t r a s ; p a r t e de u n a h u m a n i d a d q u e se ex-
t i e n d e ms all de u n a f a l s a u n i v e r s a l i d a d q u e e r a slo
abstraccin de l o q u e s i e n d o expresin de t o d a s las p o s i -
b l e s f o r m a s de h u m a n i d a d a c a b a b a p o r n o s e r l o d e n i n -
g u n a . E l e u r o p e o u o c c i d e n t a l d a b a p o r supues_a_____uni-
versalidad; mientras el a m e n c a o ^ ^ a j i o j j i j ^ su
J
" E l problema de Amrica". Antologa de la filosofa americana
caittempornea, pp. 205-237.
FILOSOFlA EUROPEA" Y CONCIENCIA AMERICANA 77
i n c a p a c i d a d p a r a l l e g a r , a p a r t i r d e s m i s m o , a esa u n i -
versalidad p o r sentirse, precisamente, d i s t i n t o del hom-
b r e q u e deca s e r e l a r q u e t i p o d e t o d a p o s i b l e h u m a n i -
d a d . L a s g r a n d e s h e c a t o m b e s d e los ltimos aos ense-
aron a l o c c i d e n t a l q u e l n o e r a l a expresin d e l a
h u m a n i d a d p o r excelencia, y a l l a t i n o a m e r i c a n o que, pre-
cisamente p o r ser d i s t i n t o , p o r ser personal, o r i g i n a l , e r a
u n h o m b r e s i n ms, h o m b r e e n t r e h o m b r e s , n i ms p e r o
t a m p o c o m e n o s h o m b r e q u e e l h o m b r e de o t r o s c o n t i n e n -
tes, l o m i s m o fuese e l e u r o p e o q u e e l asitico o a f r i c a n o .
L a mtevjtfilosofajariginada d e l s e n t i m i e n t o d e c r i s i s d e l
h o m b r e o c c i d e n t a l d a o r i g e n , a s u vez,ja^ur_ajiue_ya_con-
C-encia d e u n i v e r s a l i d a d de l a c u a l es p a r t e i n e l u d i b l e e l
h o m b r e d e esta A m r i c a ]
L n u e v a filosofa j u s t i f i c a r as las a s p i r a c i o n e s q u e
se hacan y a e x p r e s a s e n e l pensarrejitrjJatinoamerc
no, u n p e n s a m i e n t o q u e l o s l a t i n o a m e r i c a n o s t e m a n 31a-
rharTrrsofa, e n r i a d o s c o m o e s t a b a n c o n l a i d e a de q u e
slo e n las e x p r e s i o n e s d e l h o m b r e o c c i d e n t a l y s u c u l t u -
r a se h a c i a e x p r e s a l a u n i v e r s a l i d a d a l a q u e , se supona,
debera a s p i r a r t o d a filosofa. K o r n , V a s c o n c e l o s , Mari-
t e g u i , V a z F e r r e i r a , Caso y o t r o s m u c h o s h a b l a b a n d e l o
q u e pareca s e r l a aspiracin p r o p i a , o r i g i n a l , d e l h o m -
b r e d e esta A m r i c a y s u c u l t u r a , e l a d v e n i m i e n t o a l a u n i -
v e r s a l i d a d , e n t e n d i e n d o sta c o m o expresin d e l o h u m a -
n o e n s u ms a m p l i o y c o n c r e t o s e n t i d o . L o u n i v e r s a l
c o m o e x p r e s i n d e l o q u e h a c e d e l h o m b r e y sus o b r a s
de e s t e o a q u e l l u g a r , d e este o a q u e l t i e m p o , u n a e x p r e -
sin^oncreta d e l o h u m a n o p o r excelencia, del H o m b r e
s i n m s . D e l H o m b r e a l q u e es e s e n c i a l u n a d i v e r s i d a d
de e x p r e s i o n e s e n t r e las q u e n e c e s a r i a m e n t e se e n c u e n -
t r a n l a s d e l h o m b r e de esta A m r i c a . P o r e l l o e l m e x i c a -
n o J u s t o S i e r r a p o d a sealar a l a U n i v e r s i d a d m e x i c a -
na, m x i m a e x p r e s i n d e l a c u l t u r a , u n a s o l a g r a n m e t a ,
la d e i n c o r p o r a r a l m e x i c a n o e n u n a t a r e a e n l a q u e t o -
dos y c a d a u n o s d e l o s h o m b r e s d e b e n c o l a b o r a r y e n l a
q u e c o l a b o r a n d e a l g u n a m a n e r a . " P a r a q u e sea n o slo
mexicana sino h u m a n a esta labor deca Justo S i e r r a ,
en q u e n o d e b e m o s d e s p e r d i c i a r u n s o l o da d e l s i g l o e n
que llegar a r e a l i z a r s e , la U n i v e r s i d a d n o podr o l v i d a r ,
a riesgo de c o n s u m i r , s i n r e n o v a r l o , e l a c e i t e d e s u lm-
p a r a , q u e l e ser n e c e s a r i o v i v i r e n i n t i m a c o n e x i n c o n
el m o v i m i e n t o d e l a c u l t u r a g e n e r a l . " " L a c i e n c i a a v a n -
 FILOSOFA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICANA
78
z a , p r o y e c t a n d o h a c i a a d e l a n t e s u l u z , q u e es e l m t o d o ,
c o m o u n a teora i n m a c u l a d a d e v e r d a d e s q u e v a e n b u s -
c a d e a v e r d a d ; d e b e m o s y q u e r e m o s t o m a r n u e s t r o l u -
gar e n esa d i v i n a procesin d e a n t o r c h a s . " ^ Aos ms
tarde, Alfonso Reyes reclamar a la i n t e l i g e n c i a europea
u n lugar para l ainteligencia americana, u n a inteligencia
lo suficientemente m a d u r a p a r a p a r t i c i p a r , c o m o p a r en-
t r e p a r e s , e n u n a t a r e a comn a l a i n t e l i g e n c i a d e t o d o s
los h o m b r e s , a la inteligencia d e l h o m b r e de la que l a ame-
r i c a n a es p a r t e . " S o m o s u n a p a r l e i n t e g r a n t e y necesa-
r i a d e l h o m b r e p o r e l h o m b r e deca A l f o n s o Reyes.
Q u i e n n o s d e s c o n o c e es u n h o m b r e a m e d i a s . " E l b r a -
6 mscara q u e o c u l t e a l H o m b r e , a l H o m b r e q u e se e x p r e -
s i l e o G r a c a A r n h a dir: " S e r b r a s i l e o es s e r l o t o d o . "
" L a c u l t u r a e u r o p e a n o debe s e r v i r p a r a p r o l o n g a r a E u r o -
p a , n i p a r a u n a o b r a d e imitacin, s i n o c o m o i n s t r u m e n -
to p a r a c r e a r cosas nuevas c o n elementos que proceden
d e l a t i e r r a , de l a s gentes, d e l p r o p i o s a l v a j i s m o i n i c i a l
y persistente." Y e l boliviano G u i l l e r m o Francovich afir-
7 d e n t a l y l a c u l t u r a o c c i d e n t a l n o s o n s i n o u n a expresin
m a p o r s u lado: " T o d o s los pueblos de la lierra. . afina-
rn sus f o r m a s d e v i d a de t a l m o d o q u e c o n t r i b u y a n c o n
l o ms p u r o d e s u o r i g i n a l i d a d , c o n s u p e c u l i a r visin d e l
m u n d o , a d a r u n a f o r m a ms p e r f e c t a de l a expresin h u -
m a n a q u e representan en e l m u n d o . " U n a especie de or-
questacin e n l a q u e l o s d i v e r s o s i n s t r u m e n t o s h a c e n p a r -
te d e u n t o d o q u e sera i m p o s i b l e s i n e l c o n j u n t o . " L a s
d i f e r e n c i a s , e n v e z d e s e p a r a r a l o s h o m b r e s , l o s haran
s o l i d a r i o s d e n t r o de u n a g r a n d i o s a armona u n i v e r s a l . "
" M x i c o d i c e S a m u e l R a m o s ^ - J e b e t e n e r en el f u t u r o
una c u l t u r a mexicana; pero n o l aconcebimos como una
c u l t u r a o r i g i n a l d i s t i n t a a todas las dems. E n t e n d e m o s
r ^ ^ f e i W T O x i c a i i _a cidtur_jiriiveJ.snU.Hia lustra,
q u e v i v a c o n n o s o t r o s , q u e s e a c a p a z d e e.xpresar_nues-
t r a a j r n a . " C m o ? , a p r e n d i e n d o de l a c u l t u r a e u r o p e a ,
9 p o e i a m e x i c a n o O c t a v i o Paz h a e x p r e s a d o e s t e e n c u e n -
noTmitndola, s i n o a p r e n d i e n d o l a f o r m a c o m o e l l a h a c e
5
"Discurso en el acto de inauguracin de la Universidad Nacional
de Mxico, el 22 de septiembre de 1910". Obras completas, t. v. p. 450.
Mxico. 1948. . .. ,
6
"Palabras de inauguracin de Cuadernos Americanos , Obras
cmplelas., t. XI. p. 153. Mxico, 1960.
1
"O Espirito Moderno", cit, por Joao Cruz. Costa en Esbozo de una
historia de las ideas en el Brasil, p. 14_, Mxico, 1957.
8
"Pachamama. Dilogo sobre el porvenir de la cultura en Solivia ,
Antologa de la filosofa americana contempornea, pp. 79-87.
El perfil del hombre y la cultura
5
en Mxico, Mxico, 1963, p. 131.
FILOSOFIA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICANA
expresa s u p r o p i a originalidad. Haciendo l o m i s m o que
ella.
Y h a s i d o p r e c i s a m e n t e p o r est va, l a d e l a captacin
d e l espritu y n o de l o s f r u t o s d e l a c u l t u r a e u r o p e a , p o r
l a q u e e l a m e r i c a n o i n i c i a l a bsqueda de u n a o r i g i n a l i -
d a d a p a r t i r de l a c u a l p u e d e e x p r e s a r l o q u e l e es p r o p i o
c o m o p a r t e de l o h u m a n o , s u a p o r t e e n las experiencias
d e l h o m b r e . A r r a n c a n d o d e s t o d o s e n t i m i e n t o de i n f e -
r i o r i d a d , p e r o s i n caer, a s u vez, e n u n n u e v o s e n t i m i e n -
to de superioridad. Partiendo de lo concreto, individual
o n a c i o n a l , p e r o s i n h a c e r d e este p u n t o de p a r t i d a u n a
sa e n mltiples i n d i v i d u a l i d a d e s y n a c i o n a l i d a d e s . L a c u l -
t u r a e u r o p e a , c o m o expresin d e l h o m b r e o c c i d e n t a l e n
crissTjia b a j a d o d e l p e d e s t a l e n e l q u e liaeald S m i s m a
c o m o h o m b r e e l a r q u e t i p o de t o d o l o h u m a n o " p a r a e h -
cormaEse c o m o hombre_entre "hombres" E h o m b r e occi-
d e l h o m b r e e n m a r c a d a e n u n a a b s u r d a pretensin d e u n i -
v e r s a l i d a d . E l h o m b r e d e la Amrica, a s u vez, se h a a r r a n -
cadoJ^j_iscai^erLqae.oc.ltaba excelen-
c
^CH7-l4sca'?:-que s u . s e n t i m i e n t o de.sejr.mensslq^
h o j n b ^ e J i a b a h e c h o adoptar. Antes que mexicano, ar-
g e n t i n o , c h i l e n o o l o q u e se q u i e r a , e r a u n h o m b r e . U n
h o m b r e e n situacin, e n u n a d e t e r m i n a d a c i r c u n s t a n c i a ,
p e r o u n h o m b r e s i n m s . E l e u r o p e o se haba e n c o n t r a -
do con s u h u m a n i d a d e n el d o l o r y l a soledad; e l a m e r i -
cano, s u b o r d i n a d o p o r siglos a o t r a s expresiones d e l o
h u m a n o , conoca y a de este d o l o r y soledad. E l d o l o r , y
la soledad, c o m o la alegra y o t r o s s e n t i m i e n t o s p r o p i o s
d e l h o m b r e , e r a n c o m u n e s a t o d o s l o s h o m b r e s , a travs
d e e l l o s los h o m b r e s se e n c o n t r a b a n y s reconocan. E l
t r o d e s o l e d a d e s . L a s o l e d a d d e u n C a m u s , expresin d e l
e u r o p e o d e l a p o s g u e r r a , es l a m i s m a s o l e d a d d e ! h o m -
b r e q u e en Amrica s u f r e y l u c h a p o r hacerse c o m p r e n -
der, s u f r e y l u c h a p o r q u e le reconozcan u n a h u m a n i d a d
de l a q u e se s a b e expresin. " E s t a m o s a l f i n s o l o s d i c e
O c t a v i o Paz. C o m o t o d o s l o s h o m b r e s . C o m o e l l o s v i v i -
m o s e l m u n d o de l a v i o l e n c i a , de l a simulacin y d e l n i n -
guneo: el de l a soledad c e r r a d a , q u e s i nos defiende n o s
oprime y que al ocultarnos nos desfigura y m u t i l a . S i nos
a r r a n c a m o s esas mscaras, s i nos a b r i m o s , s i , e n f i n , n o s
8 0 FILOSOFA EUROPEA Y CONCIENCIA AMERICANA

afrontamos, empezamos a v i v i r y pensar jlpjggg V

a g u a r d a n u n a d e s n u d e z y u n d e s a m p a r o . All, e n a sol
LA FILOSOFA O C C I D E N T A L TROPIEZA CON EL
d a d a b i e r t a n o s e s p e r a tambin l a t r a s c e n d e n c i a : l a s m a -
HOMBRE
nos S otros solitarios. Somos por P ^ ^ ^ i
i r a h i s t o r i a , contemporneos de todos los h o m b r e s .
Desde hace mucho tiempo siento vergen-
za, me siento m o r i r de vergenza, por ha-
ber sido, aunque de lejos, aunque de bue-
na fe, yo tambin u n asesino. Por eso he
decidido rechazar todo aquello que, de
cerca o de lejos, por buenas o por malas
razones, haga m o r i r o justifique que se
haga m o r i r .

ALBERT CAMUS

A travs d e l a s o l e d a d , de v i e j o s s u f r i m i e n t o s , el l a t i n o -
a m e r i c a n o , y c o n el l a t i n o a m e r i c a n o e l h o m b r e n o o c c i -
d e n t a l , se h a e n c o n t r a d o a s m i s m o c o m o h o m b r e . _ E ]
h o m b r e o c c i d e n t a l , p o r s u l a d o , e n funcin de l a s o l e d a d
y s u f r i r r r i e n t o y a q u e Sus p r o p i a s a c c i o n e s l e c o n d u j e r o n ,
tropezar, tambin, c o n e H i o m b r e . Y a n o c o n s i g o m i s -
m o , y a q u e si d e a l g o e s t a b a s e g u r o e s t e h o m b r e e r a d e
s u h u m a n i d a d , s i n o c o n l a h u m a n i d a d de los o t r o s h o m -
bres__Ms q u e e n c o n t r a r , p o d e m o s d e c i r , tropizaT U a o -
T o r o s o t r o p i e z o q u e le h a c e r e c o n o c e r en o t r o s r o s t r o s ,
e n o t r a s p i e l e s , a h o m b r e s n o m e n o s h o m b r e s q u e l. L a
filosofa, l o h e m o s a n t i c i p a d o , reflejar e s t a situacin a
travs d e sus ms d e s t a c a d o s e x p o n e n t e s y , c o n l a f i l o s o -
fa, o t r a s e x p r e s i o n e s de l a c u l t u r a q u e l l e v a n c o m o s u -
p u e s t o e s t a filosofa. Jean-Paul S a r t r e , A l b e r l C a m u s , Mer
l e a u - P o n t y , A r n o l d T o y n b e e , e n t r e o t r o s , d a n fe de e s t a
n u e v a situacin. D o s sucesos o r i g i n a n el t r o p i e z o y h a -
c e n c o n s c i e n t e al o c c i d e n t a l de las l i m i t a c i o n e s de sus p r o -
p i a h u m a n i d a d y de l a s e m e j a n z a c o n e s t a h u m a n i d a d de
l o s o t r o s h o m b r e s , los n o o c c i d e n t a l e s : lji_sejguj_da g r a n
g u e r r a y l a l u c h a de liberacin que al trmino d e e s t a gue-
r r a i n i c i a n Tos p u e b l o s c o l o n i a l e s . E n l a s e g u n d a l o s p u e -
blos l a t i n o a m e r i c a n o s s e r n c o m o adelantados de l a g u e r r a
d e l i b e r a c i n . U n a e x p e r i e n c i a q u e l u e g o se v e r r e p e t i r -
se e n A s i a y frica: p o r u n l a d o l a descolonizacin polti-
c a y p o r el o t r o la neocolonizacin econmica y c u l t u r a l .
C a m b i o s d e m e t r p o l i o c a m b i o s d e explotacin; p e r o d e
10
El laberinto de la soledad. Mxico, 1947. p. 1
IRll
82 LA FILOSOFA OCCIDENTAL Y E L HOMBRE
LA FILOSOFIA OCCFDENTAL Y EL HOMBRE S3

u n a m a n e r a u o t r a , subordinacin, c o l o n i a l i s m o , a l q u e
S o l e d a d , m u e r t e , desesperacin, destruccin q u e h a -
habrn q u e e n f r e n t a r s e , tambin, d e a l g u n a f o r m a . '
ban c o n o c i d o y seguan c o n o c i e n d o o t r o s p u e b l o s y o t r o s
L a s e g u n d a g u e r r a m u n d i a l , c o n ms b r u t a l i d a d q u e
h o m b r e s . S u c a r n e y sus h u e s o s seran a c c i d e n t a l e s ; p e r o
l a p r i m e r a , pondr e n c r i s i s l a i d e a q u e sobre, s y p r o p i a
no lo seria ya l a conciencia que sobre su p r o p i a h u m a n i -
h u m a n i d a d tenan e l e u r o p e o y e l o c c i d e n t a l . J e a n - P a u l
d a d haban a d q u i r i d o e s t o s o t r o s h o m b r e s . P o r e l l o , a l
S a r t r e , e n "su n o v e l a La muerte en el alma, e x p r e s a e l sen-
t e r m i n a r l a d o l o r o s a e x p e r i e n c i a de l a s e g u n d a g u e r r a ,
t i m i e n t o de e s t e h o m b r e c a s t i g a d o p o r t o d a s las f o r m a s
e l o c c i d e n t a l se tropezar c o n e l H o m b r e , c o n o t r a e x p r e -
d e v i o l e n c i a y c m p l i c e , a veces i n v o l u n t a r i o , de m u c h a s
sin d e l o h u m a n o q u e l e e x i g a e l r e c o n o c i m i e n t o q u e
d stas. " S o y f r a n c s " d i c e u n o de sus p e r s o n a j e s . S e r
p a r a s i m i s m o haba e x h i b i d o e l o c c i d e n t a l . L a m i r a d a
francs, c o m o s e r e u r o p e o o s e r o c c i d e n t a l , e r a ser, p u r a
c o s i f i c a d o r a d e l o c c i d e n t a l s e ver a h o r a n e u t r a l i z a d a y
y s i m p l e m e n t e , h o m b r e . " E s fantstico s i g u e d i c i e n d o
d o m i n a d a p o r la m i r a d a i g u a l m e n t e cosificadora del no-
el p e r s o n a j e . . N o h a b a m o s v i s t o n u n c a l o q u e e r a
p c c i d e n t a l . L a h u m a n i d a d de M e d u s a del occidental per-
F r a n c i a ; estbamos d e n t r o ; e r a l a p r e s i n d e l a i r e , l a
da s u c a p a c i d a d p e t r i f i c a n t e sintindose, a s u vez, p e t r i -
atraccin d e l a t i e r r a , e l e s p a c i o , l a v i s i b i l i d a d , l a c e r t i -
ficada p o r o t r a s m i r a d a s . Jean-Paul S a r t r e lleva a sus
d u m b r e serena de q u e el m u n d o estaba h e c h o p a r a e l h o m -
ltimas c o n s e c u e n c i a s l o s p r i n c i p i o s d e s u f i l o s o f a ex-
b r e . E r a t a n n a t u r a l s e r f r a n c s . . . E r a e l m e d i o ms sen-
p r e s a n d o la r u d e z a d e l t r o p i e z o . H e aqu u n o s h o m b r e s
c i l l o y econmico de sentirse u n i v e r s a l . " E r a ante esta
de c o l o r , d i c e S a r t r e , de p i e , a n t e n o s o t r o s , q u e nos m i -
c o n c i e n c i a q u e s o b r e s m i s m o tena e l francs, e l e u r o -
r a n , os i n v i t o a s e n t i r , c o m o y o , l a sensacin d e s e r m i r a -
peo, e l o c c i d e n t a l , a n t e l a q u e los o t r o s , l o s n o f r a n c e s e s ,
d o s . " P o r q u e e l b l a n c o h a g o z a d o p o r t r e s m i l aos d e l
los n o o c c i d e n t a l e s , tenan q u e j u s t i f i c a r s u h u m a n i d a d .
p r i v i l e g i o d e v e r s i n s e r v i s t o ; e r a m i r a d a p u r a ; l a l u z de
" E r a n l o s o t r o s . . . q u i e n e s tenan q u e e x p l i c a r p o r q u
sus o j o s s a c a b a c a d a c o s a de l a s o m b r a n a t a l . L a b l a n c u -
m a l a suerte o culpa no eran completamente h o m b r e s . "
r a de s u p i e l e r a t a m b i n u n a m i r a d a , l u z c o n d e n s a d a .
P e r o a l g o g r a v e haba s u c e d i d o , l a g u e r r a a l m a c h a c a r a l
E l h o m b r e blanco, blanco porque era h o m b r e , blanco
h o m b r e , a l h o m b r e d e c a r n e y h u e s o , haba r e d u c i d o las
c o m o e l da, b l a n c o c o m o l a v e r d a d , b l a n c o c o m o la v i r -
p r e t e n s i o n e s d e l francs, e l e u r o p e o y e l o c c i d e n t a l , a l o
t u d , i l u m i n a b a la creacin c o m o u n a a n t o r c h a . Develaba
q u e e n r e a l i d a d e r a n : h o m b r e s de c a r n e y h u e s o , c o n p o -
l a e s e n c i a s e c r e t a , b l a n c a , de l o s s e r e s . " P e r o h a n s u r g i -
s i b i l i d a d e s e i m p e d i m e n t o s , n i ms n i m e n o s q u e los o t r o s
d o o t r a s m i r a d a s , m i r a d a s q u e n o s o n y a b l a n c a s o de
h o m b r e s n o franceses, n o europeos, n o occidentales.
b l a n c o s , y a n t e e l l a s " n u e s t r o s s e m b l a n t e s plidos y a n o
" A h o r a , F r a n c i a est t e n d i d a b o c a a r r i b a y l a v e m o s c o m o
s o n ms q u e u n o s p o b r e s f a r o l i t o s s a c u d i d o s p o r e l v i e n -
u n a g r a n mquina r o t a . Y p e n s a m o s : e r a e s t o u n a c c i d e n t e
t o . . . y n u e s t r a b l a n c u r a n o s p a r e c e u n e x t r a o b a r n i z l-
del terreno, u n accidente de la h i s t o r i a . Todava somos
vido que i m p i d e a nuestra piel respirar: u n a m a l l a blan-
f r a n c e s e s , p e r o l a c o s a y a n o es n a t u r a l . H a J i a b i d o - U n .
ca, g a s t a d a e n l o s c o d o s y e n las r o d i l l a s , b a j o la c u a l , d e
a c c i d e n t e p a r a h a c e r n o s c o m p r e n d e r que-rarnos a c c i d e n -
p o d e r quitrnosla, encontraramos l a v e r d a d e r a c a r n e h u -
t a l e s . " Se haba n a c i d o francs, p e r o se p u d o n a c e r c h i -
2

m a n a " . E s t e h o m b r e se senta e s e n c i a l a l m u n d o ; p e r o
n o o congols; se haba n a c i d o r u b i o y de ojos azules, p e r o
a n t e los n u e v o s ojos q u e l o m i r a n h a d e j a d o d e s e r i o . H a y
se p u d o n a c e r n e g r o y d e o j o s o s c u r o s . Se n a c i e n E u r o -
o t r o s h o m b r e s a n t e los c u a l e s e l q u e se c o n s i d e r a a s m i s -
p a , p e r o se p u d o h a b e r n a c i d o e n o t r o c o n t i n e n t e . N o e r a
m o el h o m b r e p o r excelencia tiene q u e j u s t i f i c a r s u h u -
esto l o que hacia de! h o m b r e u n H o m b r e , sino algo que
m a n i d a d y , c o n e l l a , e l p o r q u de s u i n h u m a n i d a d a n t e
l a s o l e d a d , l a m u e r t e , l a desesperacin, hacan r e c o n o -
otros hombres. " . . .nosotros somos occidentales y distan-
cer en o t r o s a semejantes.
t e s , d e b e m o s j u s t i f i c a r n u e s t r a s c o s t u m b r e s d i c e Sar-
t r e , n u e s t r a s tcnicas, n u e s t r a p a l i d e z d e g e n t e s m a l c o -
c i d a s , y n u e s t r a vegetacin v e r d e g r i s " . " H e n o s a q u i aca-
' Cf. m i libro en preparacin Dialctica de la conciencia americana. bados. N u e s t r a s v i c t o r i a s , t r i p a s a l a i r e , d e j a n v e r s u s
2
La muerte en el alma. Buenos Aires. 1950, p. 54.
84 LA FILOSOFIA OCCIDENTAL Y EL HOMBRE
entraas, n u e s t r a d e r r o t a s e c r e t a . S i q u e r e m o s h a c e r es-
t a l l a r esta f i n i t u d que nos a p r i s i o n a , ya no podemos con-
t a r c o n los p r i v i l e g i o s de n u e s t r a raza, de n u e s t r o color,
d e n u e s t r a s tcnicas. N o p o d r e m o s u n i r n o s a esa t o t a l i -
d a d d e l a q u e n o s e x i l a n esos o j o s n e g r o s s i n o arrancn-
d o n o s n u e s t r a s m a l l a s b l a n c a s p a r a t r a t a r de ser, s i m p l e -
mente, hombres." 3
E l o c c i d e n t a l haba m a r g i n a d o l a c a l i d a d h u m a n a d e !
n o o c c i d e n t a l a l v e r a ste, c o m o l o e x p r e s a b a T o y n b e e ,
c o m o u n o b j e t o de u s o . E l l a t i n o a m e r i c a n o , el asitico,
e l a f r i c a n q . n o e r a n h o m b r e s , sino p u r a y s i m p l e m e n t e ob-
j e t o s de explotacin, u n a p a r t e tfe l a f l o r a y f a u n a d e A m
r i c a , A s i a y A f r i c a . A h o r a - e s t o s h o m b r e s s e e x g u i a r i po-
niendo en d u d a l a - h u m a n i d a d del occiffentaLNo en duda
p o r q u e l o s c o n s i d e r a s e , a s u vez, c o m o cosas, i n s t r u m e n -
t o s , s i n o p o r l a f o r m a c o m o se haban e x p r e s a d o en su
relacin c o n o t r o s h o m b r e s : p o r s u f a l t a de h u m a n i s m o .
E l o c c i d e n t a l p e c a b a de m h u m a l d d a l n o t r a t a r a T s
o t r o s como hombres sino como objetos. E n su i n h u m a -
n i d a d se r e b a j a b a , a n i q u i l a b a s u p r o p i a h u m a n i d a d a l n o
s a b e r r e s p e t a r l a de l o s o t r o s . S u p r o p i a h u m a n i d a d que-
daba en e n t r e d i c h o a n t e la m i r a d a de otros h o m b r e s que
n o p o d a n e n t e n d e r c m o e l h o m b r e p u e d e ser v e r d u g o
d e l h o m b r e s i n d e j a r d e ser p o r e s t o m i s m o h o m b r e . N o
h o m b r e , s u b h o m b r e , ms cerca del a n i m a l que, carecien-
d o d e c o n c i e n c i a , p u e d e ser v e r d u g o d e o t r o s a n i m a l e s .
A n t e este n u e v o m i r a r , los v e r d a d e r a m e n t e h o m b r e s son
las v c t i m a s , las vctimas q u e s o n o b j e t o de u n a v i o l e n -
cia que niega t o d o h u m a n i s m o . Por ello, en s u h u m a n i s -
m o , el francs C a m u s se m u e r e d e vergenza a n t e l a v i o -
l e n c i a q u e o t r o s f r a n c e s e s , y en su n o m b r e , h a n d e s a t a -
d o sobre argelinos e i n d o c h i n o s . Vergenza de saberse
a s e s i n o , negacin, autonegacin, d e l o h u m a n o . L a m i s -
m a vergenza q u e v e m o s s u r g i r e n t r e l a i n t e l e c t u a l i d a d
y j u v e n t u d d e E s t a d o s U n i d o s a n t e el c r i m e n d e V i e t n a m .
C m o p u e d e n ser h o m b r e s q u i e n e s en e s t a f o r m a n i e -
gan, aplastan, v i c t i m a n y asesinan al h o m b r e ? La gran-
d i l o c u e n c i a d e l o c c i d e n t a l q u e se c o n s i d e r a b a e l h o m b r e
p o r excelencia t e r m i n a b a al a c t u a r negando lo que a f i r -
m a b a . " A q u e l l o se acab: las bocas se a b r i e r o n solas d i -
ce S a r t r e ; las v o c e s a m a r i l l a s y n e g r a s seguan h a b l a n -
1
Orfeo negro, Buenos Aires, 1956, p. 4 1 .
LA FILOSOFIA OCCIDENTAL Y EL HOMBRE ss
I
d o de n u e s t r o h u m a n i s m o , pero fue p a r a r e p r o c h a r n o s
nuestra i n h u m a n i d a d . " U ^ . e r a ^ h u . m a r _ i s r n o _ q u e pre-
d i c a b a el^occ i d e n t a l , y o t r o e l q u e e r a c a p a z d e r e c o n o c e r
. y " r e s p e t a r . P o r e l l o l o s o t r o s n o m b r e s pdrrarTelijiciar
a l o c c i d e n t a l dicindole: " U s t e d e s n o s h a n c o n v e r t i d o e n
m o n s t r u o s , su h u m a n i s m o p r e t e n d e q u e s o m o s u n i v e r -
s a l e s y s u s prcticas r a c i s t a s n o s p a r t i c u l a r i z a n . " " N u e s -
t r a s vctimas s i g u e S a r t r e n o s c o n o c e n p o r s u s h e r i -
d a s y p o r sus c a d e n a s : eso hace i r r e f u t a b l e s u t e s t i m o -
n i o . B a s t a que nos m u e s t r e n l o que h e m o s h e c h o de ellas
p a r a q u e c o n o z c a m o s l o q u e h e m o s h e c h o de n o s o t r o s
m i s m o s . " Qu? N o h o m b r e s , e n t e s h u m a n o s . I n h u m a -
n o s p o r q u e n i e g a n l o h u m a n o y a l n e g a r l o se n i e g a n a s
m i s m o s : ". . .como nadie puede despojar a u n semejante
sin cometer un crimen, sin someterlo o matarlo, plantean
c o m o p r i n c i p i o q u e e l c o l o n i z a d o n o es el s e m e j a n t e a l
h o m b r e " . " L a v i o l e n c i a c o l o n i a l n o se p r o p o n e s l o c o m o
f i n a l i d a d m a n t e n e r en a c t i t u d respetuosa a los h o m b r e s
s o m e t i d o s , t r a t a d e d e s h u m a n i z a r l o s . " Se les g o l p e a , se
les m a r t i r i z a , se b u s c a d o m a r l o s , d o m e s t i c a r l o s ; p e r o a
p e s a r d e e s t o , a p e s a r d e l o q u e p r e t e n d e el o c c i d e n t a l ,
el n o o c c i d e n t a l t o m a c o n c i e n c i a de s u h u m a n i d a d y l a
a f i r m a en c o n t r a de l. Y t i e n e q u e ser as. p o r q u e de o t r a
m a n e r a jams podr r e i v i n d i c a r s e . " E n c o n t r a m o s nues-
t r a h u m a n i d a d d i c e S a r t r e ms ac d e l a m u e r t e y
d e l a desesperacin, l l a e n c u e n t r a ms all de l o s s u -
p l i c i o s y de l a m u e r t e . N o s o t r o s h e m o s s e m b r a d o el v i e n -
t o , l l a t e m p e s t a d . H i j o de l a v i o l e n c i a , e n e l l a e n c u e n -
t r a a c a d a i n s t a n t e s u h u m a n i d a d : r a m o s h o m b r e s a sus
e x p e n s a s , l se h a c e h o m b r e a e x p e n s a s n u e s t r a s . O t r o
h o m b r e : d e m e j o r c a l i d a d . " E n e s t a v u e l t a s o b r e s m i s -
m o , a l a q u e le o b l i g a l a presin de los o p r i m i d o s , el h o m -
b r e o c c i d e n t a l , l a filosofa q u e ste e x p r e s a , e n c u e n t r a
a l h o m b r e . A u n h o m b r e ms legtimo, a u n h o m b r e c o m o
p u e d e ser c u a l q u i e r h o m b r e c o n i n d e p e n d e n c i a d e s u raza,
religin, c u l t u r a . " T a m b i n a n o s o t r o s d i c e S a r t r e ,
los e u r o p e o s , n o s estn d e s c o l o n i z a n d o , es d e c i r , estn
e x t i r p a n d o e p u n a s a n g r i e n t a operacin ] c o l o n o q u e v i v e
a
en c a d a u n o d e n o s o t r o s . D e b e m o s v o l v e r l a m i r a d a ha-
c i a n o s o t r o s m i s m o s , s i t e n e m o s el v a l o r d e h a c e r l o , p a r a
v e r qu h a y en n o s o t r o s . " E l d e s h u m a n i z a d o o c c i d e n t a l
podr, p o r esta va, v o l v e r a h u m a n i z a r s e , a l c a n z a r su ms
autntica h u m a n i d a d . L a h u m a n i d a d q u e l p u s o en en-
86 LA FILOSOFIA OCCIDENTAL V EL HOMBRE
LA FILOSOFA OCCIDENTAL Y EL HOMBRE 87

t r e d i c h o y q u e a h o r a le es p u e s t a a s u vez p o r o t r o s h o m -
s o t r o s . " A h o r a h a y dos pases, dos Per, q u e lejos d e c o m -
b r e s . E l h o m b r e e n c u e n t r a e n s m i s m o a l s u b h o m b r e ,
p l e t a r s e se r e p e l e n y a m e n a z a n . U n o , q u e r i e n d o m a n t e -
a l a b e s t i a , a l v e r d u g o , a l a s e s i n o . " P u e s t o q u e los o t r o s
n e r v i e j a s i n j u s t i c i a s , e l o t r o r e c l a m a n d o l o q u e s a b e es
se h a c e n h o m b r e s e n c o n t r a n u e s t r a , se d e m u e s t r a q u e
j u s t o . C m o r e s o l v e r e l p r o b l e m a ? " S i el p r o b l e m a e r a
s o m o s l o s e n e m i g o s d e l g n e r o h u m a n o ; l a lite d e s c u -
el d e s a g a r r a m i e n t o i n i c i a l d i c e M i r Q u e s a d a , s i l a
b r e s u v e r d a d e r a n a t u r a l e z a : l a de l a p a n d i l l a . " Se h a i n i -
solucin e r a l a reconciliacin, l a nica s a l i d a p o s i b l e te_-
c i a d o o t r a h i s t o r i a , r e c o n o c e S a i t t e , l a h i s t o r i a de q u e
na q u e s e r u n a p r a x i s poltica e n c a m i n a d a h a c i a l a a f i r -
h a b l a b a e l m e x i c a n o O c t a v i o Paz, a q u e l l a q u e h a c i a d e
m a c i n de l a c o n d i c i n h u m a n a " . " S i e l d e s g a r r a m i e n t o
los n o o c c i d e n t a l e s contemporneos de t o d o s los h o m b r e s .
consista e n e l d e s c o n o c i m i e n t o d e l ser d e l i n d i o , l a r e -
" L a h i s t o r i a d e l h o m b r e l a l l a m a S a r t r e . E s t o y segu-
conciliacin tena q u e c o n s i s t i r e n u n a afirmacin d e l s e r
r o a g r e g a de q u e y a se a c e r c a e l m o m e n t o en q u e nos
del i n d i o . N o p a r a n e g a r el ser d e l b l a n c o , n o p a r a recha-
u n i r e m o s a q u i e n e s l a estn h a c i e n d o . ' " * L a filosofa oc-
z a r l o s g r a n d e s y e t e r n o s v a l o r e s h e r e d a d o s de l a c u l t u -
c i d e n t a l t r o p i e z a c o n e l h o m b r e , y a l r e c o n o c e r l o reco-
r a hispnica y o c c i d e n t a l , s i n o , s e n c i l l a m e n t e , p a r a i n t e -
n o c e , tambin, s u p r o p i a h u m a n i d a d .
g r a r l o q u e d e s d e e l c o m i e n z o haba s i d o s e p a r a d o . " 5

E n L a t i n o a m r i c a se p l a n t e a n o slo l a relacin q u e e n
E l d e s g a r r a m i e n t o i n t e r n o de que h a b l a Mir Quesada
esa h i s t o r i a g u a r d a c o n e l m u n d o o c c i d e n t a l , s i n o t a m -
p o r l o q u e se r e f i e r e a Per, y poda, tambin, r e f e r i r s e
bin l a relacin q u e g u a r d a c o n s i g o m i s m a . E n a l g u n o s
a l a c a s i t o t a l i d a d de l a A m r i c a L a t i n a , se e x p r e s a t a m -
l u g a r e s d e l c o n t i n e n t e e l c r i o l l i s m o g u a r d a u n a relacin,
bin e n e l m i s m o m u n d o q u e l l a m a m o s o c c i d e n t a l . Y a n o
la relacin c o n u n a expresin d e l h o m b r e de e s t a A m r i -
es s l o l a s e g u r a c o n c i e n c i a d e q u e e x i s t e o l r a p a r t e d e l
ca, q u e se a s e m e j a a a d e l h o m b r e o c c i d e n t a l c o n el n o
m u n d o "habitada p o r hombres igualmente nojribres -

o c c i d e n t a l . L a relacin q u e g u a r d a e l c r i o l l o , e l q u e se
semejantes al hombre occidental sinoja_conciencia
s i e n t e h e r e d e r o d e l m e t r o p o l i t a n o , c o n e l indgena. E l i n -
d que d e n t r o d e f m i s m o m u n d o occidental existcr_ h o m -
dgena, v i s t o c o m o l o e x p r e s a b a T o y n b e e , c o m o i n s t r u -
b r e s a l o s c u a l e s n o se les h a r e c o n o c i d o t a l d i g n i d a d . T a l
m e n t o , c o m o cosa. U n n i i r a r q u e a l r e v e r t i r s o b r e . e j q_ue
es" e r p r o b l e m a de E s t a d o s U n i d o s , e n d o n d e se v a f o r m a n -
m i r a o r i g i n a u n desgarr'miento-intemo. E l e n f r e n t a r u i e i v
d o c o n c i e n c i a d e la e x i s t e n c i a de o t r o E s t a d o s U n i d o s a l
. t o d e ! q u e se c r e e e l H o m b r e e n a b s t r a c t o c o n - d - q u e . se
q u e l a e c o n o m a de l a o p u l e n c i a n o l l e g a , a u n q u e l a h a -
s a b e y a e l " h o m b r e s i n m s . F r a n c i s c o M i r Q u e s a d a se
g a n p o s i b l e c o n sus s a c r i f i c i o s . L a c o n c i e n c i a d e l a exis-
refiere a este d e s g a r r a m i e n t o d i c i e n d o : h a b l a m o s d e l
t e n c i a d e g r u p o s sociales y d e i n d i v i d u o s ajenos a l s u p r a -
H o m b r e en abstracto, p e r o o l v i d a m o s al h o m b r e concre-
d e s a r r o l l o q u e p a r e c e c a r a c t e r i z a r a u n a nacin c o m o l a
t o . N o s s e n t i m o s e l H o m b r e , p e r o n o a c e r t a m o s a reco-
e s t a d u n i d e n s e . A l g o as c o m o l a c o n c i e n c i a s o b r e l a e x i s -
n o c e r a o t r o s h o m b r e s , h a s t a q u e stos se e n f r e n t a n a n o -
t e n c i a de u n c o l o n i a l i s m o i n t e r n o . E l del c r i o l l o s o b r e el
s o t r o s condenndonos p o r n u e s t r a h u m a n i d a d . " P o r q u e
i n d i o e n Per; e l d e l b l a n c o s o b r e e l h o m b r e de c o l o r e n
se h a b l d e l h o m b r e d i c e , p e r o e l h o m b r e f u e c o n s i -
E s t a d o s U n i d o s y e n a q u e l l a s n a c i o n e s en las q u e los p u e s -
d e r a d o c o m o u n a idea, surge a h o r a c o m o u n a r e a l i d a d
t o s d e s e r v i c i o ms b a j o s s o n t o m a d o s p o r h o m b r e s p r o -
a m e n a z a n t e . P o r q u e se crey q u e b a s t a b a h a b l a r de a m o r
v e n i e n t e s d e c o l o n i a s o ex c o l o n i a s . E n E s t a d o s U n i d o s
p o r los h o m b r e s p a r a a m a r l o s , n o s e n c o n t r a m o s h o y c o n
es e s p e c i a l m e n t e a g u d a l a c r i s i s q u e h a o r i g i n a d o l a d o -
h o m b r e s de c a r n e y h u e s o q u e n o n o s a m a n . N o s e n c o n -
ble c o n c i e n c i a de l a e x i s t e n c i a de o t r o s h o m b r e s n o slo
t r a m o s c o n e l h o m b r e d e l a c o m u n i d a d y de l a p u n a , c o n
e n n i v e l e x t e r n o s i n o tambin i n t e r n o . C o n c i e n c i a q u e h a
el h o m b r e de la b a r r i a d a y del t u g u r i o , con h o m b r e s que
o r i g i n a d o las p r o t e s t a s , p o r u n l a d o , c o n t r a l a g u e r r a e n
e x i g e n y a m e n a z a n , aqu, all, a n u e s t r o l a d o , i r e n t e a n o -
V i e t n a m y , p o r e l o t r o , c o n t r a l a segregacin r a c i a l . H o m -
b r e s s o n l o s v i e t n a m i t a s q u e se e n f r e n t a n a l p o d e r esta-

Prefacio-a Los condenados de a ierra, c Frantz Fann. McSjco.

mi. " E l Per como doctrina", Amooga de la filosofa.
88 LA FILOSOFIA OCCIDENTAL Y EL HOMBRE
d u n i d e n s e . c o m o l o s o n tambin los q u e e n E s t a d o s U n i -
d o s h a n h e c h o p o s i b l e e s t e p o d e r c o n s u t r a b a j o y a los
cuales d i s c r i m i n a n y h u m i l l a n . Esta doble conciencia de
l o h u m a n o se h a c e e x p r e s a e n las p a l a b r a s d e P a u l Pot
ter, joven dirigente del S t u d e n t s f o r a D e m o c r a t i c Society
c u a n d o d i c e : " S i l a g e n t e d e n u e s t r o pas q u i e r e a c a b a r
c o n l a g u e r r a de V i e t n a m y c a m b i a r las i n s t i t u c i o n e s q u e
la h a n hecho posible, debe c r e a r u n m o v i m i e n t o social
de m a s a s . " " P o r u n m o v i m i e n t o s o c i a l e n t i e n d o m s q u e
p e t i c i o n e s y c a r t a s de p r o t e s t a , q u e a p o y o tcito a l o s c o n -
g r e s i s t a s d i s i d e n t e s ; m e r e f i e r o a p e r s o n a s q u e estn d i s -
puestas a c a m b i a r el sistema: personas que aborden en
s e r i o e l p r o b l e m a d e l a renovacin. P o r u n m o v i m i e n t o
social entiendo u n esfuerzo suficientemente i m p o r t a n t e
c o m o p a r a h a c e r c o m p r e n d e r a ! pas q u e n u e s t r o s p r o -
b l e m a s n o estn e n V i e t n a m , C h i n a o B r a s i l n i t a m p o c o
en e l e s p a c i o e x t e r i o r o en e l f o n d o d e l m a r . s i n o aqu e n
Estados Unidos. Tenemos que empezar a c o n s t r u i r u n a
s o c i e d a d d e m o c r t i c a y h u m a n a e n l a q u e los V i c t n a m s
sean i m p e n s a b l e s . " 6 p u r a y simplemente, u n instrumento. I n s t r u m e n t o que la
N u e v a m e n t e l a c o n c i e n c i a de la h u m a n i d a d d e los o t r o s ,
p e r o tambin d e l p r o p i o i n h u m a n i s m o . L a c o n c i e n c i a d e
q u e t i h o m b r e q u e se senta e l h o m b r e p o r e x c e l e n c i a , a l
c a l i f i c a r l a h u m a n i d a d de o t r o s h o m b r e s , n i e g a l a p r o -
p i a . E s t a c o n c i e n c i a es e s p e c i a l m e n t e a g u d a en l a nacin
que h a t o m a d o la j e f a t u r a del m u n d o o c c i d e n t a l , al t r o -
p e z a r c o n h o m b r e s q u e r e s i s t e n s u p o d e r o a b a s e de h u -
m a n i d a d . E s t o es o p o n i e n d o a la f u e r z a y a d e s h u m a n i z a -
d a d e l O c c i d e n t e e l v a l o r c o n c r e t o d e l h o m b r e q u e se e m -
pea e n a f i r m a r s u h u m a n i d a d . E s t o es e s p e c i a l m e n t e
e x p r e s i v o en l a g u e r r a v i e t n a m i t a , u n a g u e r r a e n t r e el
h o m b r e y la tcnica. U n a tcnica e n l a q u e e l h o m b r e q u e
la h a h e c h o p o s i b l e h a s i d o t r a n s f o r m a d o e n s i m p l e p a r -
te d e la m i s m a . U n a tcnica q u e h a e n a j e n a d o a sus c r e a -
d o r e s , p e r o q u e se h a e s t r e l l a d o a n t e l a v o l u n t a d de r e -
sistencia de h o m b r e s que n o quieren dejar de serlo. E l
p r o b l e m a de l a enajenacin q u e y a p l a n t e a b a n H e g e l y
M a r x v u e l v e a s e r e l t e m a c e n t r a l d e l a filosofa o c c i d e n -
t a l d e los ltimos aos, de e s t o s ltimos d i a s . Es e l t e m a ,
n a d a m e n o s , de la deshumanizacin. E l h o m b r e . a c c j d e n -
" La nueva la/iuerda norteamericana, una minara profirca, Bar-
cclona. p. 23.
LA FILOSOFA OCCIDENTAL Y EL HOMBRE 89
tal h a ^ c a b a d q p o r deshumanizarse, p o r t r a n s f o r m a r s e
eh~ i n s t r u m e n t o d e s u i n s t r u m e n t o . E s i e J i o m b r e y a n o
p u e d e r e c o n o c e r s e c o m o t a l e n s m i s m o , m i r n d o s e a l
e s p e j o , s i n o e n l o s o t r o s , e n a q u e l l o s a quines r e g a t e a b a
h u m a n i d a d . All es d o n d e est e l h o m b r e ; e n e l l o s , c o n
ellos, d e b e r e i v i n d i c a r s u p r o p i a h u m a n i d a d , desenajenar-
se. E l l i b e r a l e s t a d u n i d e n s e I . F . S t o n e e x p r e s a e s t a ena-
jenacin d i c i e n d o : " L o s h o m b r e s q u e d i r i g e n l a d e s p i a -
d a d a p o l t i c a n o r t e a m e r i c a n a s o n seres h u m a n o s c o m o
v o s o t r o s , p e r o q u e estn p r i s i o n e r o s de i n s t i t u c i o n e s
monstruosas que tienen vida autmata." L o que ahora 7
est e n d u d a es l o h u m a n o d e ! h o m b r e q u e h a c a d o e n
l a r e d d e sus p r o p i a s c r e a c i o n e s . L a h u m a n i d a d d e l h o m -
bre occidental que en s u progreso, desarrollo y opulen-
c i a h a t e r m i n a d o p o r c o n v e r t i r s e e n i n s t r u m e n t o de t o d o
eso r e n u n c i a n d o a s u p r o p i a h u m a n i d a d . E s l a reaccin,
en o t r a s p a l a b r a s , c o n t r a e l p u r i t a n i s m o , q u e a f u e r z a d e
p r e s e n t a r a este h o m b r e c o m o e l i n s t r u m e n t o d e los de-
s i g n i o s d e D i o s s o b r e l a t i e r r a h a a c a b a d o p o r s e r eso,
resistencia a someterse de otros h o m b r e s v a haciendo
c o n s c i e n t e de s u h u m a n i d a d . E x t r a o r d i n a r i a inversin d e
v a l o r e s d e n t r o d e l m u n d o o c c i d e n t a l , los h o m b r e s s o n los
o t r o s , a q u e l l o s a q u i e n e s se n e g a b a h u m a n i d a d , s o n l o s
occidentales los que tienen, ahora, que j u s t i f i c a r que son
s u s s e m e j a n t e s , q u e s o n , tambin, h o m b r e s .
E l filsofo g e r m a n o - e s t a d u n i d e n s e H e r b e r t M a r c u s e ex-
p r e s a , e n e l c a m p o d e l a filosofa o c c i d e n t a l , l a c o n c i e n -
c i a d e e s t a situacin. L a e x p o n e e n u n f i l o s o f a r a b i g a r r a -
d o y c o m p a c t o q u e h a e n c o n t r a d o eco, sintomticamen-
te, e n E s t a d o s U n i d o s y e n pases de E u r o p a o c c i d e n t a l .
E n pases s u p e r d e s a r r o i l a d o s , n o a s i e n pases s u b d e s a -
r r o l l a d o s o e n vas de d e s a r r o l l o , a u n q u e h a y a s i d o a m -
p l i a m e n t e d i f u n d i d o , c o m o e n Latinoamrica. Y t i e n e q u e
ser as p o r q u e s u filosofa t i e n e c o m o o b j e t o d e r e f l e x i n
el m u n d o e n e l q u e e l h o m b r e o c c i d e n t a l h a e n a j e n a d o
s u h u m a n i d a d . Ese m u n d o q u e h a c o n v e r t i d o e n p r i s i o -
neros a los hombres que lo h i c i e r o n posible. La sociedad
i n d u s t r i a l a v a n z a d a , l a q u e h a o r i g i n a d o tcnicas j a m s
i m a g i n a d a s c o n q u i s t a n d o m u n d o s p o c a s veces soados
p o r e l h o m b r e . U n a s o c i e d a d t o t a l i t a r i a e n la q u e e l h o m -
Op. dt p. 170.
 LA FILOSOFIA OCCIDENTAL Y EL HOMBRE 91
90 LA FILOSOFIA OCCIDENTAL Y EL HOMBRE

c i o n a p o r vas n o r a c i o n a l e s , y a q u e el r a c i o n a l i s m o est,
b r e se v a u n i f o r m a n d o , a l i g u a l q u e sus p r o d i g i o s o s p r o -
tambin, u n i f o r m a d o . V a s e s c a p i s t a s c o m o l a d e las d r o -
d u c t o s . De esta u n i f o r m i d a d hablar M a r c u s e ; d e l a u n i -
gas, la r o p a y p r e s e n c i a e s t r a f a l a r i a , o l a v i o l e n c i a p o r
f o r m i d a d a travs de l a c u a l el h o m b r e d e e s t a s o c i e d a d
l a v i o l e n c i a . E l e s c a p i s m o y l a i r a c o m o f o r m a s de e x p r e -
v a c e d i e n d o l o q u e le h a c e ser h o m b r e , s u i n d i v i d u a l i d a d .
sin d e u n h u m a n i s m o q u e se b u s c a a s m i s m o , d e u n
U n i f o r m i d a d q u e a b a r c a t o d a s las e x p r e s i o n e s de l o h u -
h u m a n i s m o que ha e n c o n t r a d o reflejo en otros h o m b r e s .
m a n o p e r m i t i e n d o s u clculo y , c o n e l l o , s u o r i e n t a c i n .
p e r o j ^ c ^ n s.rmsmo-. A b a n d o n o d e l a c o n c i e n c i a f e l i z en
Orientacin q u e t a m p o c o q u e d a y a a c a r g o d e u n i n d i v i
Ta q u e n o es p o s i b l e l a c u l p a , el e r r o r , l o q u e h a c e de u n
do o i n d i v i d u o s c a p a c e s d e sealar m e t a s , s i n o e n c o m -
h o m b r e u n i n d i v i d u o c o n c r e t o . " A q u e l l o s q u e se i d e n t i -
p u t a d o r a s que hacen del i n d i v i d u o simple elemento cal-
f i c a n c o n l a t o t a l i d a d d i c e M a r c u s e , q u e se i n s t a l a n
c u l a b l e . " L a m a n e r a e n q u e t a l e s c o s a s y p e r s o n a s estn
c o m o g u i a s y d e f e n s o r e s de l a t o t a l i d a d p u e d e n c o m e t e r
organizadas dice H e r b e r t Marcuse, integradas y ad-
e r r o r e s , p e r o n o p u e d e n h a c e r m a l : n o son c u l p a b l e s . Pue-
m i n i s t r a d a s o p e r a como u n a e n t i d a d d i f e r e n t e de sus p a r -
d e n l l e g a r a s e n t i r s e c u l p a b l e s O t r a vez c u a n d o e s t a i d e n -
tes c o m p o n e n t e s h a s t a u n g r a d o t a l q u e p u e d e d i s p o n e r
tificacin n o se s o s t e n g a ms, c u a n d o se h a y a n i d o . " Y 9

de l a v i d a y l a m u e r t e , c o m o e n el c a s o de l a nacin y l a
e s t o es, p r e c i s a m e n t e , l o q u e sucede: l a p r e s e n c i a d e l o s
constitucin. L a s p e r s o n a s q u e e j e c u t a n e l v e r e d i c t o , s i
o t r o s , l a d e l o s q u e s u f r e n l a accin t o t a l i t a r i a y se r e s i s -
son identificables, no lo hacen como individuos sino como
t e n a e l l a , o r i g i n a e l a b a n d o n o d e esa s e g u r i d a d c r e a n d o
' r e p r e s e n t a n t e s ' de l a Nacin, la E m p r e s a , l a U n i v e r s i -
la conciencia de c u l p a . L a conciencia que d i v i d e a u n a po-
d a d . " E s t a objetivacin d e s h u m a n i z a d o r a se hace e x p r e -
8

d e r o s a nacin c o m o E s t a d o s U n i d o s . L a c o n c i e n c i a de c u l -
sa c o m o justificacin i n t e r n a y e x t e r n a , n a c i o n a l e i n t e r -
p a b i l i d a d q u e n o poda t e n e r el Americano impasible de
n a c i o n a l . Los soldados estadunidenses m a t a n v i e t n a m i -
que nos h a b l a G r a h a m Greene.
tas y d e s t r u y e n t o d o lo que a ellos pertenece en n o m b r e
d e l a S e g u r i d a d M u n d i a l , p a r a el b i e n d e l a H u m a n i d a d ;
A n t e e s t a c o n c i e n c i a se h a n e n f r e n t a d o i n d i v i d u o s q u e
p a r a q u e los m i s m o s v i c t i m a d o s p u e d a n a l c a n z a r u n da
n o r e s p e t a n y a las r e g l a s d e u n j u e g o q u e pareca i n e l u -
algo de l a s e g u r i d a d y o p u l e n c i a que ellos h a n l o g r a d o .
d i b l e . L a tcnica d e g u e r r a m s p o d e r o s a es i n c a p a z de
L a s e g u r i d a d i n t e r n a l l e v a , a s u vez, a l a r e p r e s i n de l o s
d o b l e g a r la v o l u n t a d de u n c o n j u n t o de g u e r r i l l e r o s que,
a s e g u r a d o s c u a n d o stos p r e t e n d e n e x p r e s a r sus p u n t o s
s i g u i e n d o su p r o p i a i n i c i a t i v a , n o y a la de u n a estrategia
d e y i s t a . E n n o m b r e de l a d e m o c r a c i a se j u s t i f i c a n g o l -
t o t a l , la e n f r e n t a n . T o d o s los i n s t r u m e n t o s de represin
pes de E s t a d o q u e a n u l a n g o b i e r n o s r e s u l t a d o d e l a vo-
de m a s a s n o b a s t a n p a r a d o b l e g a r l a v o l u n t a d d e accin
l u n t a d p o p u l a r ; e n n o m b r e de l a l i b e r t a d se e n c a r c e l a a
d e l o s i n d i v i d u o s q u e f o r m a n esas m a s a s y actan c o m o
i n d i v i d u o s q u e a l u t i l i z a r l a c o n t r a d i c e n u n o r d e n estable-
tales, c o m o i n d i v i d u o s . I n d i v i d u o s c o n i n i c i a t i v a , c o n u n a
c i d o . Y e n t o d o e s t o n o a p a r e c e n r e s p o n s a b l e s , n o h a y res-
i n i c i a t i v a i m p r e v i s i b l e . " B a j o la base p o p u l a r conserva-
p o n s a b l e s , p o r q u e n o h a y h o m b r e s , n o h a y i n d i v i d u o s , to-
d o r a d i c e M a r c u s e se e n c u e n t r a el s u s t r a t o d e los
d o s e l l o s s o n p a r t e d e u n s i s t e m a . U n s i s t e m a q u e acta
p r o s c r i t o s y l o s 'extraos', l o s e x p l o t a d o s y l o s p e r s e g u i -
p o r c u e n t a p r o p i a , d e a c u e r d o c o n u n a v o l u n t a d q u e , si
d o s " , e s t o es, l a d e l o s q u e n o estn c a l c u l a d o s en el j u e -
b i e n es el r e s u l t a d o d e u n j u e g o d e i n t e r e s e s de i n d i v i -
go t o t a l i t a r i o , l a d e l o s q u e estn f u e r a d e l o r d e n q u e se
d u o s , stos h a n h e c h o m u t i s . U n m u t i s en e l q u e n o que-
crea d e f i n i t i v o . ". . J o s p e r s e g u i d o s de o t r a s razas y o t r o s
d a r a s t r o a l g u n o de l o s q u e l o h i c i e r o n . T o d o s s o n p a r t e
c o l o r e s , los d e s e m p l e a d o s y l o s q u e n o p u e d e n ser e m -
d e u n j u e g o q u e n a d i e j u e g a a u n q u e t o d o s estn s i e n d o
pleados. Ellos existen fuera del proceso democrtico; s u
j u g a d o s . Deshumanizacin a b s o l u t a . Esa d e s h u m a n i z a -
v i d a es la n e c e s i d a d ms i n m e d i a t a y ms r e a l p a r a po-
cin c o n t r a l a q u e r e a c c i o n a n l o s m i e m b r o s d e l a j u v e n -
n e r f i n a i n s t i t u c i o n e s y c o n d i c i o n e s i n t o l e r a b l e s . As, s u
t u d q u e h a c r e c i d o d e n t r o d e e l l a . U n a j u v e n t u d q u e reac-
oposicin es r e v o l u c i o n a r i a i n c l u s o si s u c o n c i e n c i a n o

" Op. di., p. 103.

3
El hombre unidimensional, Mxico, 1968. p. 223.
92 LA FILOSOFIA OCCIDENTAL Y EL HOMBRE LA FILOSOFA OCCIDENTAL Y EL HOMBRE 93

l o es. S u o p o s i c i n g o l p e a e l s i s t e m a desde a f u e r a y p o r del h o m b r e de los pueblos subdesarrollados, o d e l h o m -

t a n t o n o es d e r r o t a d a p o r e l s i s t e m a ; es u n a f u e r z a ele- b r e d e l o s s u b u r b i o s d e las g r a n d e s m e t r p o l i s , f r e n t e a
m e n t a l q u e v i o l a las r e g l a s d e l j u e g o y , a l h a c e r l o , l o r e - la que el h o m b r e o c c i d e n t a l , el h o m b r e d e l i m p e r i o y el
v e l a c o m o u n a m a l a p a r t i d a . C u a n d o se renen y s a l e n s u p e r d e s a r r o l l o , se e n c u e n t r a a s m i s m o . Se e n c u e n t r a ,
a l a c a l l e s i n a r m a s , s i n proteccin, p a r a p e d i r los d e r e - n o c o m o e l h o m b r e l i b r e , p o d e r o s o , a b s o l u t o , q u e se crea
c h o s c i v i l e s ms p r i m i t i v o s , s a b e n q u e t i e n e n q u e e n f r e n - e r a , s i n o c o m o s u b o r d i n a d o , dbil, l i m i t a d o p o r e l s i s t e -
t a r p e r r o s , p i e d r a s , b o m b a s , l a crcel, los c a m p o s de c o n - m a q u e l m i s m o h a c r e a d o . E n a j e n a d o p o r s u p r o p i o y
centracin, i n c l u s o la m u e r t e . S u f u e r z a est d e t r s de g r a n d e s a r r o l l o . U n d e s a r r o l l o que en su c r e c i m i e n t o va
t o d a d e m o s t r a c i n poltica e n f a v o r de l a s v i c t i m a s de l a haciendo de s u c r e a d o r c r e a t u r a .
l e y y d e l o r d e n . E l h e c h o d e q u e h a y a n e m p e z a d o a ne-
E n e l pasado, en a q u e l q u e marc e l n a c i m i e n t o d e l
g a r s e a j u g a r e l j u e g o p u e d e s e r e l h e c h o d e q u e seale
m u n d o q u e a h o r a est e n c r i s i s , e l h o m b r e d e l a m o d e r -
el p r i n c i p i o d e l f i n d e u n p e r i o d o . " 1 0
N o ser fcil: an
n i d a d i n s a t i s f e c h o , h a r t o d e l m u s e o h i s t r i c o q u e haba
se e m p l e a n e i n v e n t a n a r m a s r e p r e s i v a s c a p a c e s d e h a -
s u r g i d o , busc e n e l m u n d o p r i m i t i v o , e l m u n d o n a t u r a l ,
c e r ms difcil e s t a r e v u e l t a . T o d a v a se t i e n e u n g r a n po-
la i m a g e n del h o m b r e que a s p i r a b a a ser y que n o era.
d e r de d o m i n i o . E l m u n d o o c c i d e n t a l se sabe a c o s a d o ,
E s t a i m a g e n la encontr reflejada en c o n t i n e n t e s nuevos
c o m o e l I m p e r i o r o m a n o , p o r el p r o l e t a r i a d o e x t e r n o e
c o m o A m r i c a , p r i m i t i v o s c o m o f r i c a o exticos c o m o
i n t e r n o . E l lder de este m u n d o , E s t a d o s U n i d o s , se ve e m -
Asia. E l h o m b r e n a t u r a l era el h o m b r e q u e poda ser to-
p a n t a n a d o e n u n a g u e r r a m o r t a l en V i e t n a m , a l m i s m o
d a s las cosas, e l h o m b r e a b i e r t o a t o d a s l a s p o s i b i l i d a -
t i e m p o q u e d e n t r o de s u p r o p i a s o c i e d a d , g r u p o s de i n -
des, las p o s i b i l i d a d e s q u e l a h i s t o r i a n e g a b a a l h o m b r e
d i v i d u o s m a r g i n a d o s p o r la raza, l a economa o s u o r i -
m o d e r n o . E n e l m u n d o de e s t e h o m b r e s i n h i s t o r i a p u s o
g e n c u l t u r a l , r e c l a m a n u n a p a r i d a d q u e s l o es l e t r a es-
e l m o d e r n o l a s utopas d e s u s a n h e l o s , e l i d e a ! p o r a l c a n -
c r i t a e n las utpicas leyes d e l a nacin. H o m b r e s , los q u e
zar de sus desvelos. A h o r a vuelve a repetirse la h i s t o r i a .
f o r m a n el proletariado externo e interno, que no juegan
E l t a t a r a n i e t o d e l h o m b r e que b u s c a s u i m a g e n en u n
e l j u e g o e n el q u e e l I m p e r i o sera e l s e g u r o v e n c e d o r . L o s
m u n d o n u e v o y p r i m i t i v o v u e l v e a b u s c a r s e a s m i s m o
v i e t n a m i t a s , c o n a r m a s m u c h a s veces p r i m i t i v a s , p e r o l l e -
e n este m i s m o m u n d o . L a tcnica q u e p a r e c e d o m a r t o d o
v a d a s p o r u n a i n i c i a t i v a e n l a q u e c a d a m i l i t a n t e es t a m -
l o e x i s t e n t e le d e j a i n s a t i s f e c h o . L a tcnica ms q u e l i b e -
bin e l r e s p o n s a b l e d e l a r e s i s t e n c i a , p o n e n e n j a q u e a
r a r l o lo o p r i m e y a p r i s i o n a . Puede, e n efecto, y a llegar
u n p o d e r o s o ejrcito a r m a d o d e l o s i n s t r u m e n t o s de
a la L u n a y d o m i n a r e n u n f u t u r o e l s i s t e m a s i d e r a l ; p e r o
m u e r t e y destruccin ms m o d e r n o s . I n s t r u m e n t o s q u e ,
en este d o m i n i o , d o m i n i o t a n perfecto, t a n preciso, s i n
de a c u e r d o c o n la estrategia p a r a l a que f u e r o n c o n s t r u i -
p o s i b i l i d a d de e r r o r , n o e x i s t e y a l a a v e n t u r a y s i n l a
dos, d e b e r a n h a c e t i e m p o h a b e r d a d o e l t r i u n f o d e f i n i t i -
a v e n t u r a l a p o s i b i l i d a d de la i n i c i a t i v a i n d i v i d u a l c o n l a
v o a q u i e n e s l o s p o r t a b a n . P e r o n o es as, l a m a q u i n a r i a
carga de r e s p o n s a b i l i d a d que la m i s m a i m p l i c a b a . Basta
se e n c u e n t r a c o n el h o m b r e , u n h o m b r e q u e hace e n t r a r
d e j a r s e l l e v a r p o r l a tcnica, b a s t a s a b e r s e a c o p l a r c o m o
e n c r i s i s a l s u p e r h o m b r e q u e h a c o n s t r u i d o esa m a q u i -
t o r n i l l o e n u n a t u e r c a , p a r a q u e se a l c a n c e l o q u e e s t a b a
n a r i a . C r i s i s d e i m p o t e n c i a , de i m p o t e n c i a f r e n t e a u n a
c a l c u l a d o a l c a n z a r . A h o r a la a v e n t u r a est e n e l m u n d o
l i b e r t a d q u e n o es d o b l e g a d a y q u e hace e x p r e s a l a ena-
n o d e s a r r o l l a d o , e n el m u n d o q u e a s p i r a a d e s a r r o l l a r s e
jenacin d e l a p r o p i a . Y m i e n t r a s e s t o sucede, e n las c i u -
p e r o slo es eso, aspiracin, i n i c i o de u n sueo. E l heros-
dades o t r a s p r o t e s t a s hacen p a t e n t e la llaga de l a mise-
m o , l a a v e n t u r a , est e n ese m u n d o . U n m u n d o an s i n
r i a e n m e d i o de l a o p u l e n c i a . U n a m i s e r i a q u e tambin
S p u t n i k , s i n V e n u s o Apolos, u n m u n d o e n el que el h o m -
r e c l a m a m o s t r a n d o o t r a c a r a d e l h o m b r e q u e pareca s e r
bre puede m o r i r su p r o p i a m u e r t e , la m u e r t e en busca
e l h o m b r e p o r e x c e l e n c i a . Y es f r e n t e a e s t a c a r a , l a c a r a
d e u n i d e a l ms l e j a n o q u e l a L u n a , M a r t e , o c u a l q u i e r
p l a n e t a , p e r o u n i d e a l a l q u e n o se l l e g a m e c n i c a m e n t e ,
ni a plazo fijo, sino que depende de la c a p a c i d a d de resis-
Op. ci . 273.
P

94 LA FILOSOFA OCCIDENTAL E L HOMBRE
t e n c i a h u m a n a y de i n i c i a t i v a l i b r e e n funcin c o n e s t a
r e s i s t e n c i a . E l h o m b r e o c c i d e n t a l p o n e a h o r a sus ojos en
estos h o m b r e s y l o s levanta c o m o modelos. Respeta, p o r
s u p u e s t o , a N e i l A r m s t r o n g y sus compaeros q u e p u s i e -
r o n p o r v e z p r i m e r a l o s p i e s e n l a L u n a ; p e r o se e m o c i o -
n a y g r i t a h a s t a el desgaitamiento e l n o m b r e d e l C h e Gue-
v a r a . L e s a t i s f a c e e l i n i c i o d e l d o m i n i o d e ios a s t r o s , p e r o
se p r e g u n t a p o r qu n o se d o m i n a p r i m e r o a l a T i e r r a y
se h a c e e n e l l a u n p a r a s o p a r a t o d o s l o s h o m b r e s . E n
A r m s t r o n g se a d m i r a l a c a p a c i d a d de a c o p l a m i e n t o , tc-
n i c a a l a q u e p u e d e l l e g a r el h o m b r e c o n sus i n s t r u m e n -
t o s ; p e r o e n e l C h e l a c a p a c i d a d de l i b e r t a d , d e a v e n t u r a
a l a q u e e l h o m b r e p u e d e l l e g a r c o n i n d e p e n d e n c i a de l a
tcnica. A p o l o 11 es, p o r a h o r a , e l s m b o l o m x i m o de l a
tcnica m o d e r n a ; p e r o H o C h i M i n h y s u s g u e r r i l l e r o s s i -
g u e n s i e n d o l a expresin y smbolo de l a h u m a n i d a d q u e
an est p o r e n c i m a de l a tcnica, p o r p o d e r o s a q u e sta
sea. M a o s i m b o l i z a los m i l l o n e s de bocas h a m b r i e n t a s q u e
l a tcnica m o d e r n a h a s i d o i n c a p a z de s a t i s f a c e r . B o c a s
h a m b r i e n t a s q u e r e c l a m a n u n p u e s t o e n el m u n d o de p r o s -
p e r i d a d q u e se d i c e h a c r e a d o l a tcnica. L o s h r o e s , e n
f i n , estn e n e l o t r o l a d o , e n l a o t r a c a r a de la h u m a n i -
d a d que a h o r a empieza a ser v i s t a . Los jvenes del m u n -
d o b u s c a n e n e l o t r o m u n d o la e x p r e s i n de s u p r o p i a h u -
m a n i d a d . " L o s g u i a s d e l m u n d o d i c e M a r c u s e estn
p e r d i e n d o s u s caractersticas metafsicas. S u a p a r i c i n
e n l a t e l e v i s i n , en c o n f e r e n c i a s de p r e n s a , e n e l p a r l a -
m e n t o y e n d i s c u s i o n e s pblicas d i f c i l m e n t e se a d a p t a
a l d r a m a , ms all de l o s l m i t e s d e l a p u b l i c i d a d . " L o s
n u e v o s guas, l o s n u e v o s hroes, estn a h o r a e n e l m u n -
d o n o d e s a r r o l l a d o , e l m u n d o q u e n o h a a l c a n z a d o l a tc-
n i c a d e s h u m a n i z a n t e . " T o d a v a a g r e g a M a r c u s e exis-
te e l l e g e n d a r i o h r o e r e v o l u c i o n a r i o q u e p u e d e d e r r o t a r
i n c l u s o a l a televisin y l a p r e n s a : s u m u n d o es e l de l o s
pases subdesarrollados-" u
L a imagen de estehroe cu-
b r e l a s p a n c a r t a s d e r e b e l d a de l o s j v e n e s q u e se a g i -
t a n en el m u n d o occidental, hartos de t a n t o desarrollo.
E n el hroe p o n e n jvenes e i n t e l e c t u a l e s l o q u e M o r o ,
B a c o n y C a m p a n e l l a ponan e n l a s utopas c o n l a s q u e se
e n f r e n t a b a n a ! V i e j o M u n d o q u e y a n o les satisfaca, e n
el m i s m o n a c i m i e n t o d e l m u n d o q u e a h o r a est e n c r i s i s .
" Op. citi p. 91.
LA FILOSOFA OCCIDENTAL Y EL HOMBRE 95
Los jvenes occidentales r e c l a m a n , p a r a b i e n del h o m b r e ,
l a d e s t r u c c i n de u n m u n d o e n e l q u e slo esTnstrumn-
t o y p i d e n l a construccin de u n o n u e v o ms just y h u -
m a n . D e s t r u i r el o r d e n e n el m u n d o o c c i d e n t a l ; a y u -
"~dar a c r e a r e l o r d e n e n e l mundo-an s u b d e s a r r o l l a d o "
son las m e t a s a a l c a n z a r de u n h o m b r e , e l h o m b r e occi-
d e n t a l , q u e a l t r o p e z a r c o n e l h o m b r e se h a r e c o n o c i d o
a s m i s m o , e n a j e n a d o p o r s u s p r o p i a s a c c i o n e s . M a r i o
Savio, dirigente del M o v i m i e n t o p r o L i b e r t a d de Expre-
sin (FSM) e n E s t a d o s U n i d o s , h a e x p r e s a d o e s t e s e n t i -
m i e n t o diciendo: "Llega u n m o m e n t o en que el funciona-
m i e n t o d e l a mquina se h a c e t a n o d i o s o , q u e u n o se s i e n t e
t a n t r i s t e que n o puede ya p a r t i c i p a r en ella n i siquiera
tcitamente. U n o s i e n t e l a n e c e s i d a d d e p o n e r s u c u e r p o
s o b r e l a s p a l a n c a s , s o b r e t o d o e l a p a r a t o , p a r a as p o d e r
pararla. Siente l a necesidad de decir a la gente que la ma-
n e j a , a l a g e n t e q u e l a p o s e e , q u e h a s t a q u e u n o n o sea
l i b r e l a mquina n o volver a f u n c i o n a r . ' " 2
L a c a t s t r o f e q u e p a r a l a h u m a n i d a d r e p r e s e n t l a se-
g u n d a g r a n g u e r r a , decamos, h i z o patente, p a r a l a f i l o -
sofa o c c i d e n t a l , l a limitacin de l a h u m a n i d a d q u e l a m i s -
m a deca e x p r e s a r . S a r t r e , C a m u s , M e r l e a u - P o n t y r e p r e -
s e n t a r o n e s t e s e n t i m i e n t o y l o e x p r e s a r o n e n s u filosofa.
U n h u m a n i s m o e n r a i z a d o e n l a r e a l i d a d , e n situacin
c o m o t o d o a u t n t i c o h u m a n i s m o . E n l a o b r a de e s t a f i l o -
sofa se h i z o e x p r e s o e l h o m b r e , p e r o e l h o m b r e c o n c r e -
t o , c o n s u s l i m i t a c i o n e s . L a n u e v a filosofa, s i n e m b a r g o ,
n o se s a t i s f a c e y a c o n u n a descripcin, n o se c o n f o r m a
c o n s a b e r q u e e l h o m b r e o c c i d e n t a l es s l o u n h o m b r e
e n t r e h o m b r e s , s i n o p r e g u n t a , tambin, p o r o t r o s h o m -
b r e s , p o r l o s q u e en s u c o n j u n t o c o n l h a c e n d e l h o m b r e
u n H o m b r e , y a l e n c o n t r a r l o se p r e g u n t a , a s u vez, s o b r e
l a accin. E s t o es, p o r l a f o r m a p a r a h a c e r q u e e l h o m -
b r e sea h o m b r e e n c u a l q u i e r l u g a r . N o b a s t a r e c o n o c e r
que existen h o m b r e s q u e son los semejantes del h o m b r e
o c c i d e n t a l s i n o , adems, es m e n e s t e r a c t u a r p a r a q u e este
h o m b r e p a r t i c i p e de los p r i v i l e g i o s a que tiene derecho
t o d o h o m b r e p o r e l h e c h o d e s e r h o m b r e . U n a filosofa
que se p r e g u n t a , h y a p o r l o q u e e l h o m b r e sea, s i n o c m o
h a c e r , c m o a c t u a r , p a r a q u e e l h o m b r e sea r e a l m e n t e
n ' b m b r e . U n a filosofa q u e n o s l o d e s e n a j e n e a l h o m -
i 2
La nueva izquierda.... p. 21.

96 LA FILOSOFIA OCCIDENTAL Y EL HOMBRE
b r e q u e h a c r e a d o l a tcnica y civilizacin de d o m i n i o s i n o
q u e , tambin, d e s e n a j e n e a l h o m b r e q u e suEre e l i m p a c -
t o d e e s t a tcnica y s u d o m i n i o . A c t u a r , c a m b i a r e l m u n -
d o , c r e a r u n m u n d o ms j u s t o , s o n l a s p r e o c u p a c i o n e s
de a l g u n a s d e l a s e x p r e s i o n e s de l a n u e v a filosofa. M a r -
x i s m o y n e o m a r x i s m o , existencialismo y neoexistencia-
l i s m o s o n f o r m a s d e e s t a filosofa q u e y a n o q u i e r e s l o
p e n s a r , s i n o t a m b i n a c t u a r . Filosofa q u e , a veces, t o m a
e x p r e s i o n e s romnticas, a n a r q u i z a n t e s . U n a filosofa q u e
p r o p o n e , c o m o i n s t r u m e n t o d e desenajenacin d e l h o m -
b r e e n a j e n a d o p o r s u p r o p i a o b r a , l a destruccin d e e s t a
o b r a , l a destruccin de l o c r e a d o p a r a c r e a r a l g o n u e v o .
Filosofa d e la v i o l e n c i a q u e , tambin, e n c o n t r a r e m o s e n
l a filosofa l a t i n o a m e r i c a n a y d e l o s p u e b l o s s u b d e s a r r o -
l l a d o s o e n vas d e d e s a r r o l l o , p e r o b a j o d i v e r s o s i g n o ,
c o m o v e r e m o s ms a d e l a n t e . L a filosofa d e l a v i o l e n c i a ,
d e s d e e l p u n t o d e v i s t a de u n a c o n c i e n c i a d e l s u p r a d e s a -
r r o l l o , l a h a e x p r e s a d o c o n t o d a f u e r z a u n j o v e n discpu-
lo de Jean-Pau! S a r t r e , Pierre T r o t i g n o n . P i e r r e T r o t i g -
n o n e n u n h o m e n a j e a S a r t r e , e n Cahier de L'Arc, hace
e x p r e s a l a a c t i t u d de s u generacin c o n l a q u e r e p r e s e n -
t S a r t r e , e n e s p e c i a l l a d e l p r o p i o f i l s o f o e x i s t e n c i a l i s -
t a . L l a m a a ste el U l t i m o M e t a f s i c o . A S a r t r e d e b e l a
filosofa, d i c e , l a c o n c i e n c i a d e l h o m b r e c o m o l i b e r t a d ,
p e r o tambin l a c o n c i e n c i a d e l h o m b r e c o m o enajenacin.
L a c o n c i e n c i a q u e a h o r a tiene el e u r o p e o y e l o c c i d e n t a l
e n g e n e r a l d e l a enajenacin d e s u p r o p i a l i b e r t a d . E n u n
a c t o de l i b e r t a d el h o m b r e o c c i d e n t a l h a c r e a d o el ins-
t r u m e n t o q u e a h o r a enajena esta l i b e r t a d . S a r t r e h i l o
c o n s c i e n t e este h e c h o . P e r o h a s u c e d i d o a l g o ms, f u e r a
del Occidente, f u e r a del m u n d o que ha enajenado la l i -
b e r t a d d e l h o m b r e se h a v e n i d o e x p r e s a n d o e l h o m b r e
l i b r e , e l h o m b r e q u e an se e x p r e s a c o m o t a l , e l h o m b r e
q u e r e s i s t e l a autoenajenacin y l a enajenacin q u e e l oc-
c i d e n t e se e m p e a e n i m p o n e r l e . E s p o r l a rebelda de los
o t r o s , l a d e los h o m b r e s a q u i e n e s se r e g a t e a b a h u m a n i -
d a d , q u e le v i e n e a l O c c i d e n t e l a c o n c i e n c i a d e s u p r o p i a
h u m a n i d a d , y a c o n c i e n c i a , tambin, d e l a enajenacin
en q u e esta s u h u m a n i d a d h a cado. " E n t r e el m o m e n t o
en q u e [ S a r t r e ] c o n c i b i s u teora de l a l i b e r t a d y e l m o -
m e n t o e n q u e v i v i m o s , l a l i b e r t a d m u r i para nosotros"
dice T r o t i g n o n . H a sido l a l i b e r t a d de l o s j n ^ o s j a - e x -
presin r e b e l d e y vioTnta d e l o s o t r o s , l o s n o o c c i d c n t a -
LA FILOSOFIA OCCIDENTAL Y EL HOMBRE 97
les, l o q u e h a h e c h o p a t e n t e e l r e b a j a m i e n t o d e l a h u m a -
n i d a d a e l h o m b r e o c c i d e n t a l , l a limitacin d e s u l i b e r t a d .
E n la m e d i d a en q u e e l n o o c c i d e n t a l a f i r m a s u l i b e r t a d
y h u m a n i d a d , el o c c i d e n t a l t o m a c o n c i e n c i a de s u i n h u -
m a n i s m o y d e s u enajenacin. E l a f r i c a n o Fann, e l l a t i -
n o a m e r i c a n o G u e v a r a y el asitico H o C h i M i n h , hacen
p a t e n t e , c o n l a a f i r m a c i n de s u l i b e r t a d , l a enajenacin
en que h a cado el h o m b r e o c c i d e n t a l . S o m o s conscien-
tes d e n u e s t r o i n h u m a n i s m o y enajenacin, dir T r o t i g -
n o n , " p o r q u e an h a y h o m b r e s l i b r e s , l o s q u e l u c h a n e n
l o s a r r o z a l e s d e V i e t n a m , e n los r e d i l e s d e frica d e l s u r ,
las montaas y mesetas d e l o s A n d e s " . L a s o c i e d a d de q u e
h a b l a M a r c u s e , l a s o c i e d a d e n a j e n a n t e , n o h a l l e g a d o an
a e s t o s h o m b r e s y e n e l l o s se h a c e e x p r e s a , p o r trgica
q u e sea s u expresin, l a l i b e r t a d d e l h o m b r e . L o q u e e l
h o m b r e debe ser p a r a ser l l a m a d o h o m b r e . S a r t r e , dice
T r o t i g n o n , a l c o m e n t a r a Fann y s u filosofa d e l a v i o -
l e n c i a c o m o r e s i s t e n c i a a l a enajenacin q u e l e e r a i m -
puesta, h a hecho expresa l a p o s i b i l i d a d de la conciencia
d e l a p r o p i a h u m a n i d a d p a r a e l o c c i d e n t a l q u e se c o n s i -
d e r a b a l a expresin d e l a m i s m a . S a r t r e " h a l l e g a d o a l
d e s c u b r i m i e n t o de q u e el c o n t e n i d o de l a v e r d a d nos vie-
ne a h o r a de a c t o s l i b r e s q u e n o s o n los n u e s t r o s e n t a n t o
q u e esa c e r t i d u m b r e es p a r a n o s o t r o s l o inmediato, el p u n -
t o de p a r t i d a q u e n o h a s i d o r e f l e x i o n a d o a n " . E s t o es,
1 3
la v e r d a d le viene a h o r a a l o c c i d e n t a l d e l m u n d o n o occi-
d e n t a l , d e l a accin q u e l o s h o m b r e s d e e s t a p a r t e d e l
m u n d o r e a l i z a n p a r a e s c a p a r a u n a enajenacin q u e les
h a s i d o i m p u e s t a . U n a enajenacin q u e se h a c r e a d o a s
m i s m o el h o m b r e o c c i d e n t a l .
S a r t r e , e n efecto, h a m o s t r a d o e l r e b a j a m i e n t o d e l h o m -
b r e o c c i d e n t a l , s u f a l l a d e h u m a n i d a d , as c o m o l a c o n -
c i e n c i a q u e de este h e c h o h a t o m a d o e l o c c i d e n t a l a l t r o -
pezar c o n l a resistencia del n o occidental, a la deshuma-
nizacin q u e se le quera i m p o n e r . " D n d e estn a h o r a
l o s salvajes? p r e g u n t a S a r t r e . A h o r a n o s t o c a e l t u r -
n o de r e c o r r e r , paso a paso, e l c a m i n o q u e l l e v a a l a c o n -
dicin d e indgena. P e r o p a r a c o n v e r t i r n o s e n indgenas
d e l t o d o , sera n e c e s a r i o q u e n u e s t r o s u e l o f u e r a o c u p a -
d o p o r los a n t i g u o s c o l o n i z a d o s y q u e n o s m u r i r a m o s
" E l ltimo metafsico", en Sartre, el ltimo meifisico, Buenos
13
Aires. 196S. pp. 16-26.
X
98 LA FILOSOFIA OCCIDENTAL Y E L H O M B R E LA FILOSOFIA OCCIDENTAL Y E L H O M B R E

de h a m b r e . " " Y a l l e e r e l l t i m o c a p t u l o de Fann u n o n u e s t r a civilizacin sofstica l a crtica r a d i c a l , l a s u b v e r -

se c o n v e n c e d e q u e v a l e ms ser u n indgena e n e l p e o r sin a b s o l u t a , y e s t o e n n o m b r e de l a a b s o l u t a n e c e s i d a d ,
m o m e n t o de la d e s d i c h a q u e u n ex c o l o n o . " "Ganaremos? la d e la i n e l u c t a b l e j u s t i c i a q u e a n u n c i a m o s . " " L a f i l o s o -
p r e g u n t a S a r t r e S. L a V i o l e n c i a , c o m o l a l a n z a d e fa d e maana ser t e r r o r i s t a . N o filosofa d e l t e r r o r i s -
A q u i l e s , p u e d e c i c a t r i z a r las h e r i d a s q u e h a i n f l i g i d o . E n m o , s i n o filosofa t e r r o r i s t a . E l pensamieMO-^ftlosfico',
este m o m e n t o e s t a m o s e n c a d e n a d o s , h u m i l l a d o s , e n f e r - e n l a a c t u a l situacin, n o p u e d e s e r l a ' c o r o n a c i n ' de l a
m o s de m i e d o . " 1 4
A l a p r e g u n t a de S a r t r e c o n t e s t a T r o - c u l t u r a , s u m x i m a expresin, s i n o s u v e n e n o m o r t a l ^ s u
t i g n o n a f i r m a n d o l a v i o l e n c i a c o m o nica s a l i d a . E l m u n - o p u e s t o c r t i c o . " Filosofa de l a v i o l e n c i a , d e l a accin
1 5

do occidental como tal no quiere el cambio, a la verdad d e s t r u c t i v a de u n m u n d o q u e a l p a r e c e r n o p u e d e s e r y a

cofno~ v i o l e n ca d e l m u n d o qe l avasall, c o n t e s t a c o n c a m b i a d o . U n m u n d o e x t r a o a l o s l l a m a d o s de S a r t r e
v i o l e n c i a . S a r t r e pretendi c o n v e n c e r a l m u n d o b u r g u s y Toynbee y Marcuse, que nada quiere saber de cambios
d e l a enajenacin e n l a q u e h a cado; p e r o ste n a d a q u i e - q u e a l t e r e n s u p o d e r , a u n q u e este p o d e r h a y a e n a j e n a d o
re saber de u n c a m b i o que altere sus intereses,.por ello la l i b e r t a d d e sus c r e a d o r e s . C o n c i e n c i a d e l h o m b r e a p a r -
se resistir a o t r o c a m b i o q u e n o sea e l q u e l e i m p o n e j a t i r d e l h o m b r e que el o c c i d e n t a l c o n s i d e r a b a el s u b h o m -
v i o l e n c i a . L a v i o l e n c i a d e l o s de a f u e r a , p e r o tambin l a b r e . Inversin d e v a l o r e s m e d i a n t e la c u a l el h o m b r e oc-
v i o l e n c i a d e l o s q u e estn d e n t r o y q u e n o a c e p t a n y a l a cidentarbuscar, en el q u e consideraba u n m a l reflejo,
enajenacin e n q u e h a n cado. " L a s o c i e d a d b u r g u e s a d i - s u v e r d a d , s u s e r h o m b r e "real." "
ce T r o t i g n o n y a n o p u e d e s e r m o d i f i c a d a ms q u e h a -
cia u n a c r e c i e n t e u r a n i a . E s n e c e s a r i o , e n t o n c e s , destruir-
la. E l nico p r o y e c t o histrico, c o h e r e n t e , q u e h o y p u e -
d e h a c e r u n francs s i es filsofo, es d e s e a r l a m u e r t e d e
nuestra sociedad p a r a que llegue la l i b e r t a d . " " L a filoso-
fa d e S a r t r e f u e e l e s f u e r z o d e u n h o m b r e g e n e r o s o p o r
p e r s u a d i r a n u e s t r o s p a d r e s de q u e n o fuesen ciegos. Gas-
t s u s f u e r z a s e n h a c e r s e e n t e n d e r p o r e l l o s . A p u r a pr-
d i d a , y a q u e ellos p r e f i r i e r o n la ceguera. N o s o t r o s n o co-
m e t e r e m o s ese e r r o r : n a d a t e n e m o s q u e d e c i r a n u e s t r o s
padres, pero tampoco a nuestros hermanos, a la gran ma-
yora de e l l o s . " " E l c a m i n o de la l i b e r t a d pasa p o r nues-
t r a m u e r t e . " L a h i s t o r i a la h a c e n y a o t r o s h o m b r e s , l o s
h o m b r e s del m u n d o subdesarrollado. L a h i s t o r i a q u e ha-
c e n h o m b r e s q u e s i e n t e s u l i b e r t a d , q u e n o se h a n enaje-
n a d o a s m i s m o s y rimipen c o n t o d a enajenacin q u e les
sea extraa. S a r t r e haba d e i n c o r p o r a r s e a e s t a h i s t o r i a ,
T r o t i g n o n c o n s i d e r a q u e l a nica f o r m a d e i n c o r p o r a r s e
a esta h i s t o r i a , l a h i s t o r i a que ya no hacen E u r o p a n i e l
m u n d o o c c i d e n t a l , ser l a d e la destruccin d e u n m u n -
d o q u e h a p e r d i d o s u c a p a c i d a d p a r a s e g u i r h a c i e n d o his-
toria del hombre. " Y en consecuencia dice el joven f i -
l s o f o la t a r e a filosfica de l o s i n t e l e c t u a l e s d e n u e s -
t r a g e n e r a c i n es l a d e s e r l a e n f e r m e d a d m o r t a l d e

Prefacio a Los condenados. 15

Ibid.

DE LA A U T E N T I C I D A D E N LA FILOSOFA
La descolonizacin es simplemente la sus-
titucin de una "especie" de hombres por
o t r a "especie" de hombres.
Si queremos transformar a frica en una
nueva Europa, a Amrica en una nueva
Europa, confiemos entonces a los euro-
peos los destinos de nuestros pases. Sa-
brn hacerlo mejor que los mejor dota-
dos de nosotros. Pero si queremos que la
humanidad avance con audacia, si que-
remos elevarla a u n nivel distinto del que
!e ha impuesto Europa, entonces hay que
inventar, hay que descubrir. S queremos
responder a la esperanza de nuestros pue-
blos, no hay que fijarse slo en Europa.
Adems, si queremos responder a la espe-
ranza de los europeos, no hay que refle-
j a r una imagen, aun ideal, de su sociedad
y de su pensamiento, p o r los que sienten
de cuando en cuando una inmensa nu-
sea. Por Europa, p o r nosotros mismos y
p o r la humanidad, companeros, hay que
cambiar de piel, desarrollar u n pensa-
miento nuevo, tratar de crear Un hombre
nuevo.
FRANTZ FANON
E n e ) c a m p o d e l a filosofa o c c i d e n t a l , sealbamos,.se
h a r e a l i z a d o u n a i n v e r s i n : n o es y a Ta p r o b l e m t i c a d e l
h o m b r e o c c i d e n t a l l a q u e se i m p o n e a l h o m b r e e n gene-
r a l , c o m o s i fuese l a d e l h o m b r e p o r e x c e l e n c i a , s i n o , p o r
el c o n t r a r i o , e s J a p r o b l e m t i c a de_este_oJ.ro h o m b r e , e l
n o o c c i d c n i a l , l a q u e se v a i m p o n i e n d o a l a f i i b s o T i a - d e l
h o m b r e o c c i d e n t a l . Y a n o i m p o n e ste s u h u m a n i d a d , s i n o
cs~a h u m a n i d a d d e l o s o t r o s l a q u e le h a c e p a t e n t e sus
l i m i t a c i o n e s h u m a n a s . E s l a r e s i s t e n c i a a l a enajenacin
c o l o n i a l del no occidental la que hace patente al occiden-
tal s u autoenajenacin. L a v i o l e n t a expresin d e la l i b e r -
t a d de l o s o t r o s hace p a t e n t e las l i m i t a c i o n e s q u e a s u p r o -
[1001
DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFA 101
p i a l i b e r t a d h a n i m p u e s t o sus a m b i c i o n e s y e! p r o d u c t o
de las m i s m a s . L a temtica, en f i n , de l a filosofa d e l h o m -
b r e o c c i d e n t a l , le v i e n e d e f u e r a . P e r o qu p a s a e n t o n -
ces c o n l o q u e d e b e r de s e r l a temtica d e l h o m b r e n o
o c c i d e n t a l ? Tiene y a ste u n a filosofa q u e l e sea p r o -
p i a ? E s ste e l t e m a p r o p i o d e l a filosofa e n A m r i c a , l a
A m r i c a c o l o n i z a d a y s u b d e s a r r o l l a d a , c o m o l o ser, t a m -
b i n , d e frica y A s i a . A l g o h e m o s a d e l a n t a d o e n l o s ca-
ptulos a n t e r i o r e s s o b r e e s t a temtica, u n a temtica, a l
p a r e c e r , todava s u b o r d i n a d a a los p l a n t e a m i e n t o s d e l a
f i l o s o f a o c c i d e n t a l . Y a h e m o s v i s t o , tambin, c m o e s t a
m i s m a filosofa h a o f r e c i d o e l i n s t r u m e n t a l y p r i n c i p i o s
q u e p e r m i t e la desenajenacin c o l o n i a l , q u e habr de e m -
pezar p o r serlo respecto a la c o n c i e n c i a que sobre si mis-
m o h a de tener el n o occidental.
A J e a n - P a u l S a r t r e s o r p r e n d e u n a filosofa c o m o la de
F r a n t z Fann p o r q u e e n e l l a se hace p a t e n t e l a ms autn-
t i c a expresin d e l a descolonizacin de l a c o n c i e n c i a . Es
u n a filosofa q u e n o i g n o r a a E u r o p a , y a q u e i g n o r a r l a
sera u n a f o r m a de e x p r e s a r u n a i n e l u d i b l e s u b o r d i n a -
cin; n o , p o r e l c o n t r a r i o , h a b l a de s u e x i s t e n c i a ; p e r o
c o m o se h a b l a d e l a e x i s t e n c i a d e o t r o s m u n d o s , de o t r a s
e x p r e s i o n e s d e l o h u m a n o , u n a e n t r e o t r a s . C u a n d o Fa-
nn, d i c e S a r t r e , h a b l a de E u r o p a y de l a c a r r e r a q u e sta
s i g u e h a c i a u n a b i s m o , n o l o h a c e p a r a q u e E u r o p a deje
d e l a n z a r s e a ese a b i s m o , s i n o s i m p l e m e n t e p o r q u e es u n
hecho del que pueden sacar consecuencias positivas los
_rJu^blj3s-quejicciiene4>or_qu s e g u i r a e s t e m u n d o e n s u
_ai_tod_stroiccin. Qu es l o qu d i c e e l f i l s o f o a f r i c a n o ?
P u r a y s i m p l e m e n t e q u e esa salvacin es a l g o p r o p i o d e l
e u r o p e o , d e l h o m b r e o c c i d e n t a l , q u e n o t i e n e p o r qu s e r
seguido p o r el r e s t o de los h o m b r e s . Ms vale alejarse de
s u c a m i n o . C u a n d o Fann " d i c e q u e E u r o p a se p r e c i p i t a
a l a p e r d i c i n c o m e n t a S a r t r e , l e j o s de l a n z a r u n g r i -
t o d e a l a r m a hace u n d i a g n s t i c o . E s t e m d i c o n o p r e -
t e n d e n i c o n d e n a r l a s i n r e c u r s o o t r o s m i l a g r o s se h a n
v i s t o n i d a r l e los m e d i o s p a r a s a n a r ; c o m p r u e b a q u e
est a g o n i z a n d o , d e s d e f u e r a , basndose e n l o s sntomas
q u e h a p o d i d o r e c o g e r . E n c u a n t o a c u r a r l a , n o : l t i e n e
o t r a s p r e o c u p a c i o n e s ; le d a i g u a l q u e se h u n d a o s o b r e -
v i v a " . N o se p u e d e d e c i r q u e s i e n t a o d i o , e l o d i o es o t r a
1
1
Prefacio a Los condenados. .
102 DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFIA
expresin de subordinacin h a c i a l o o d i a d o . N o , p u r a y
s i m p l e m e n t e est all c o m o l o q u e h a s i d o p a r a l o s p u e -
blos n o occidentales, p e r o q u e n o t i e n e p o r qu s e g u i r
s i e n d o u n a vez q u e stos h a n t o m a d o c o n c i e n c i a d e l a h u -
m a n i d a d d e sus h o m b r e s . Se v u e l v e a r e a l i z a r l a i n v e r -
sin, es a h o r a e l a f r i c a n o e l q u e v e a l e u r o p e o u o c c i d e n -
t a l , el q u e l o calilica, e l q u e hace su diagnstico. N o h a b l a
a los europeos, u occidentales, n o piensa en ellos, salvo
e n funcin de l o q u e es c e n t r a l p a r a s u p e n s a m i e n t o , el
a f r i c a n o , el asitico, e l l a t i n o a m e r i c a n o , e l h o m b r e n o oc-
c i d e n t a l . N'o c o n c u e r d a la i d e a q u e s o b r e s u - p r o p i a h u -
m a n i d a d t i e n e ; e f .filsofo n o o c c i d e n t a l , c o n l a i d e a q u e
sobre lo h u m a n o h a t e n i d o y tiene el occidental:"Dos ideas
s o b r e e l h o m b r e q u e n o c o i n c i d e n , p e r o c u y a f a l t a de c o i n -
c i d e n c i a n o i m p l i c a q u e u n a ha de ser falsa y l a o t r a ver-
d a d e r a , q u e u n a h a de p r e v a l e c e r y l a o t r a d e s a p a r e c e r .
E l o c c i d e n t a l h a h e c h o de s u p r o p i a h u m a n i d a d e l n d i c e
negativo de la h u m a n i d a d de los otros hombres. Los otros
h o m b r e s , p o r el c o n t r a r i o , n o aceptan esta idea y p r o c l a -
m a n l a p r o p i a , a q u e l l a e n l a q u e se d e s t a c a el i n h u m a n i s -
rao d e l a filosofa o c c i d e n t a l y a c e n d r a d o h u m a n i s m o d e
u n a filosofa q u e c o n c e d e h u m a n i d a d a t o d o s los h o m b r e s ,
i n c l u y e n d o a l o s d e s h u m a n i z a d o s o c c i d e n t a l e s . D o s ideas
del h o m b r e que h a n p u g n a d o y p u g n a n p o r prevalecer.
E l o c c i d e n t a l h a i m p u e s t o l a propia e l n o o c c i d e n t a l t r a -
ta a h o r a de establecer la suya. Una idea que n o i m p l i c a
l a anulacin d e o t r o s h o m b r e s , p e r o s i l a anulacin d e
u n h u m a n i s m o que niegue h u m a n i d a d , l a de t o d a deshu-
manizacin. Y e n este s e n t i d o , h e m o s v i s t o , l a i i l o s o f a
o c c i d e n t a l contempornea r e c o n o c e sus l i m i t a c i o n e s a l
m i s m o tiemp._gue r e c o n o c e l a a r t i p l i T U d de p o s i b i l i d a d e s
de! h u m a n i s m o n o occidehtlTEl n o o c c i d e n t a l se v u e l v e
sobre si m i s m o , sobre t o d o l o que h a sido y todo lo que
q u i e r e ser y saca a r e l u c i r s u p r o p i a filosofa. Y e n e s i a
filosofa est, p o r s u p u e s t o , l a f i l o s o f a o c c i d e n t a l : p e r o
n o y a c o m o m o d e l o s , c o m o l a nica expresin p o s i b l e de
l a filosofa, s i n o c o m o u n a expresin m s de l o q u e l e h a
h e c h o , de l o q u e l e h a f o r j a d o , Qu r e p r e s e n t a p a r a Fa-
nn l a s u p u e s t a parlisis d e l m u n d o o c c i d e n t a l , s u m a r -
cha h a c i a el a b i s m o ? P u r a y s i m p l e m e n t e la.op9rijjr_jdad
p a r a que los p u e b l o s n o o c c i d e n t a l es'tomen el p u e s t o que
les c o r r e s p o n d e c o m o p u e b l o s e n t r e p u e b l o s , c o m o . h o m -
b r e s e n t r e h o m b r e s . Fann, d i c e S a r l r e , p i d e a l o s s u y o s
DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFA
q u e a p r o v e c h e n l a o p o r t u n i d a d ; les d i c e : " e n t r e m o s e n
la h i s t o r i a y que n u e s t r a irrupcin la haga u n i v e r s a l p o r
p r i m e r a vez; l u c h e m o s ; a f a l t a d e o t r a s a r m a s , bastar
l a p a c i e n c i a del c u c h i l l o " . N o h a b l a n p o r nosotros estos
2
h o m b r e s , a g r e g a S a r t r e , n o t r a t a n de c o n v e n c e r n o s , s i m -
p l e m e n t e h a b l a n de e l l o s y p a r a e l l o s , d e sus p r o y e c t o s
de l u c h a , de cmo h a n de r e a l i z a r s u n u e v o h u m a n i s m o ,
de cmo ha de ser l a prxima h i s t o r i a . Los occidentales
n o s o n , e n e s t a n u e v a concepcin d e l a filosofa, s i n o u n
p o c o d e l o q u e l o s o c c i d e n t a l e s vean e n los n o o c c i d e n t a -
les: objetos n o y a p a r a u t i l i z a r , p a r a a p r o v e c h a r , s i n o p a r a
r e t i r a r , h a c e r a u n l a d o , si e s t o r b a n a l a n u e v a h i s t o r i a ,
a l n u e v o h o m b r e . Pues h a s i d o e l c o l o n i z a d o r e l q u e h a
t r a t a d o d e r e b a j a r a l h o m b r e rebajndose a s i m i s m o . E s
l q u i e n u s a imgenes d e a n i m a l e s p a r a r e f e r i r s e a l h o m -
b r e q u e n o es l. " E n r e a l i d a d d i c e Fann, e l l e n g u a -
j e d e ! c o l o n o c u a n d o h a b l a d e ! c o l o n i z a d o es u n l e n g u a j e
z o o l g i c o . Se a l u d e a l o s m o v i m i e n t o s d e r e p t i l d e l a m a -
r i l l o , a las e m a n a c i o n e s de l a c i u d a d indgena, a las h o r -
d a s , a l a p e s t e , e l p u l u l a r , el h o r m i g u e o , las g e s t i c u l a c i o -
n e s . " " E l c o l o n i z a d o s a b e t o d o eso y re c a d a vez q u e se
d e s c u b r e c o m o a n i m a l e n las p a l a b r a s d e l O t r o . P o r q u e
s a b e q u e n o es a n i m a l . Y p r e c i s a m e n t e , a l m i s m o t i e m p o
q u e d e s c u b r e s u h u m a n i d a d , c o m i e n z a a bruir sus a r -
m a s p a r a h a c e r l a t r i u n f a r . " C m o se e n f r e n t a e l c o l o -
3
nizado al colonizador? Pura y simplemente como u n hom-
b r e , e x i g i e n d o p a r a s l o m i s m o q u e e l c o l o n i z a d o r h a e x i -
g i d o y e x i g e p a r a l considerndose c o m o u n h o m b r e . N o
ms, p e r o t a m p o c o m e n o s .
P e r o r e g r e s e m o s a n u e s t r o l e m a , e l d e l a filosofa e n
Latinoamrica. Y e n e l l a , a u n e n i a filosofa q u e h a b l a t a m -
bin d e l h o m b r e n u e v o y de l a n u e v a s o c i e d a d q u e h a d e
ser c r e a d a p o r este h o m b r e , se s i g u e h a c i e n d o p a i e n i e e l
p e s o de E u r o p a y d e l O c c i d e n t e . Se s i g u e n r e p i t i e n d o s u s
temticas, n o slo las r e f e r e n t e s a l a lgica, p o r ajena q u e
p u d i e r a ser esta lgica a n u e s t r o r e a l d e s a r r o l l o , s i n o t a m -
bin l a temtica de l a desesperacin y j a nusea d e l a f i l o -
sofa o c c i d e n t a l a n t e ua" s o c i e d a d q u e h a e n a j e n a d o a l
h o m b r e qu l a h i z o p o s i b l e . N o s e n t i m o s la c u l t u r a occi-
d e n t a l c o m o Fann s i e n t e l a c u l t u r a e u r o p e a , c o m o u n
2
Op. cit.
1
Op. ett. p. 37.
14 DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFIA
a c c i d e n t e q u e habr d e r e m o v e r , a d a p t a r y a d o p t a r s i es
necesario p a r a que s i r v a a ia c u l t u r a del nuevo h o m b r e ,
sino c o m o ia siente u n T r o t i g n o n y m u c h o s de los jve-
nes p e n s a d o r e s e u r o p e o s y e s t a d u n i d e n s e s , c o m o a l g o q u e
d e b e ser a n i q u i l a d o , a r r a s a d o , d e s t r u i d o , m o s t r a n d o as
u n a s u b o r d i n a c i n q u e es e x t r a a p a r a el a f r i c a n o . Se-
r e m o s r e a l m e n t e u n a prolongacin del m u n d o occiden-
t a l ? N o ser ste, e s t r i c t a m e n t e , u n p u n t o d e v i s t a p u -
r a m e n t e i n t e l e c t u a l , el p u n t o d e v i s t a de n u e s t r o s i n t e -
l e c t u a l e s , d e n u e s t r o s h o m b r e s d e c u l t u r a , extraos a l
l a t i n o a m e r i c a n o e n g e n e r a l ? D e s d e e s t e p u n t o de v i s t a ,
el d e n u e s t r o s i n t e l e c t u a l e s , p a r e c e q u e t u v i r a m o s q u e
s e g u i r a l m u n d o o c c i d e n t a l e n s u c a r r e r a al a b i s m o , n o
a p a r t a r n o s d e s u c a m i n o si este m u n d o n o p u e d e e v i t a r
l a cada, s i n o lanzndonos a l. E n T r o t i g n o n , c o m o en
S a r t r e , c u a n d o h a b l a d e p o d e r ser el e n t e r r a d o r de l a b u r -
guesa d e que es p a r t e , e x i s t e el a n h e l o d e d e s t r u i r a l g o
q u e s a b e n es y a e x t r a o al r e s t o de l a ' h u m a n i d a d ; y a y u -
d a r , p o s i b l e m e n t e , a esta h u m a n i d a d a d e s e m b a r a z a r s e
d e u n obstculo. Puede ser sta l a a c t i t u d de los l a t i n o a -
m e r i c a n o s ? Tienen stos q u e d e s t r u i r u n m u n d o q u e n o
h a n p o d i d o h a c e r s u y o ? S i d e l o q u e se h a b l a es de des-
t r u i r u n obstculo, de a c u e r d o ; p e r o n o es ste el s e n t i d o
d e ese a n h e l o d e s t r u c t i v o . Se q u i e r e e m p e z a r e n c e r o ; p e r o
sta es, p r e c i s a m e n t e , u n a v i e j a a c r i t u d J a t m o a m e r i c a n a .
E m p e z a r e n c e r o p a r a o s tar_.a-la.meda. E m p e z a r en c e r o
respecto a la c u l t u r a ibera, p a r a m e j o r a s i m i l a r la c u l t u -
r a de E u r o p a o c c i d e n t a l . E m p e z a r en c e r o r e s p e c t o a esta
asimilacin, p a r a p o d e r a s i m i l a r u n a ms a c t u a l , ms n u e -
va y novedosa. Pero nada c o m o p r o p i o , n i n g u n a experien-
c i a q u e n o s m u e s t r e el e s q u e m a de l a h u m a n i d a d q u e que-
r e m o s realizar, s i e m p r e expresiones de l o h u m a n o c o m o
esquema p o r realizar, como m o d e l o por alcanzar, no lo
h u m a n o c o m o r e c o n o c i m i e n t o de s m i s m o s . N o d e s c u -
b r i m o s , c o m o el r e s t o d e l m u n d o n o o c c i d e n t a l , a l h o m -
b r e p o r d e b a j o d e l s u b h o m b r e c o n q u e se n o s h a q u e r i d o
c a l i f i c a r , s i n o q u e s e g u i m o s b u s c a n d o a l h o m b r e p o r en-
c i m a d e s m i s m o s , de n u e s t r a p r o p i a r e a l i d a d , de l o q u e
somos, de l o que hemos sido y de l o que p o d e m o s seguir
siendo.
C u a n d o h a b l a m o s , p o r e j e m p l o , de l a p o s i b i l i d a d de u n a
filosofa, n o ya a m e r i c a n a s i n o a p a r t i r de l a r e a l i d a d d e
esta A m r i c a n u e s t r a , n o s o m o s c a p a c e s de r e c o n o c e r q u e
DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFA
c o n e l p l a n t e a m i e n t o de.esta interrogacin e s t a m o s y a ha-
c i e n d o u n a filosofa q u e p a r t e de n u e s t r a p r o b l e m t i c a .
T o d o lo c o n t r a r i o , c o n s i d e r a m o s que n a d a hemos hecho,
n a d a h a c e m o s , n i n a d a p o d r e m o s h a c e r s a l v o c r e a r la p o -
s i b i l i d a d de este f i l o s o f a r d e s t r u y e n d o , c o m o p r e t e n d e ha-
c e r l o e l o c c i d e n t a l de n u e s t r o s das, u n m u n d o q u e n u n -
ca h a sido plenamente n u e s t r o . A f i r m a m o s , no t e n d r e m o s
filosofa, e s t o es, n o r e f l e x i o n a r e m o s s o b r e n u e s t r o s p r o -
blemas, sino hasta que hayamos cambiado nuestra reali-
d a d . E s t o es, c o n c e b i m o s l a filosofa, n o c o m o u n r e f l e -
x i o n a r p a r a a c t u a r , s i n o c o m o e l r e s u l t a d o p o s t e r i o r de
u n a supuesta.acein. P r i m e r o l a accin, despus el p e n -
s a m i e n t o s o b r e la accin. L a filosofa, en este s e n t i d o , ser
u n a e s p e c i e de p r e m i o a n u e s t r a accin. P e r o c m o h a
d e ser e s t a c l a s e d e filosofa? P o s i b l e m e n t e c o m o s i e m -
p r e l a i m a g i n a m o s e n n u e s t r a i n e l u d i b l e enajenacin,
c o m o l a p o s i b i l i d a d , e n n u e s t r o m u n d o , de s i s t e m a s , y l a
a p a r i c i n d e g r a n d e s f i l s o f o s q u e p u e d a n ser e q u i p a r a -
dos a l o s de l a filosofa o c c i d e n t a l . S e g u i m o s p e n d i e n t e s
de esa filosofa y s u m u n d o , n o p a r a a s i m i l a r l a y h a c e r l a
n u e s t r a , s i n o p a r a s e m e j a r n o s a l y sus p r o d u c t o s . N o
b u s c a m o s en r e a l i d a d l o q u e h a d e ser l a b a s e d e n u e s t r a
reflexin, n o r e f l e x i o n a m o s s o b r e ella, p u r a y s i m p l e m e n -
t e e s p e r a m o s s u c e d a el m i l a g r o de q u e a l g u n a vez sea-
m o s c o m o E u r o p a , s e a m o s c o m o el O c c i d e n t e . E s t o es,
q u e r e a l i c e m o s el sueo d e E u r o p a en A m r i c a , q u e sea-
m o s e l f u t u r o de esa E u r o p a , el f u t u r o d e l m u n d o o c c i -
d e n t a l . L o q u e soaron los u t o p i s t a s e u r o p e o s y l o q u e
s e g u i m o s soando l o s a m e r i c a n o s . De esta f o r m a s e g u i -
m o s s i e n d o los d e s t e r r a d o s , d e q u e h a b l a H c t o r M u r e -
n a , d e u n a t i e r r a de l a q u e n o s c o n s i d e r a m o s o r i g i n a r i o s ;
A m r i c a sera l a realizacin d e E u r o p a . L a E u r o p a l i b e -
r a l a y e r , l a E u r o p a c o m u n i s t a h o y o maana, p e r o s i e m -
pre E u r o p a . Siempre a la expectativa, esperando, en la
e s p e r a n z a d e a l g o q u e s i e m p r e h a de v e n i r , p e r o q u e n o
h a v e n i d o p o r q u e n o s o m o s eso q u e e s t a m o s e s p e r a n d o .
L o q u e M a y z V a l l e n i l l a l l a m a "no sersicm^re^tojLaya''.
U n m o d o d e ser q u e n o es c o n s i d e r a d o c o m o u n a n e g a -
cin, s i n o c o m o u n m o d o de ser r e a l , p o s i t i v o . " T a l c o m o
se h a d i c h o d i c e M a y z V a l l e n i l l a , n o h a y q u e c o n f u n -
d i r e l r a s g o de p r i v a c i n q u e e x p r e s a el 'todava' c o n u n a
s i m p l e n o t a n e g a t i v a , s i n o a l c o n t r a r i o , s i esa f r m u l a es
c o r r e c t a , e l l a est e x p r e s a n d o u n r a s g o p o s i t i v o a c e r c a
106 DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFA
de n u e s t r o ser. R e s i d e ste j u s t a m e n t e en 'ser siempre'
i^Ms^saao."'* 'EsXo ^, e s p e r a r s i e m p r e , e m p e z a r s i e m -
p r e e o m o si n a d a e s t u v i e s e h e c h o , h a b l a r de d e s t r u i r l o
n o a l c a n z a d o , e m p e z a r e n c e r o a b s o l u t o . Pese__csta_ a c t i -
t u d , s i n e m b a r g o , n a e s t a m o s e n c e r o , detrs d e n o s o t r o s
est e l resukadoyls~frutos d ese m o d o de-ser, l o s f r u -
tos de n u e s t r o "no ser siempre todava". U n a r e a l i d a d q u e
h a d e ser r e f l e x i o n a d a , a u n q u e n o se a s e m e j e a n i n g u n a
e x p r e s i n de l a r e a l i d a d e u r o p e a u o c c i d e n t a l . L a r e a l i -
d a d , n u e s t r a r e a l i d a d , d e n t r o d e l a C u a l h a n a c t u a d o ge-
n e r a c i o n e s y generaciones de h o m b r e s s i e m p r e enajena-
dos p o r a l g o q u e sindoles p r o p i o h a s i d o a s i m i l a d o c o m o
si n o l o fuese. E s e s t a r e a l i d a d q u e h a o r i g i n a d o i n t e r r o -
g a c i o n e s filosficas q u e n o t e n i a s e n t i d o se p l a n t e a s e n e n
l a filosofa o c c i d e n t a l , i n t e r r o g a c i o n e s , y a l o h e m o s v i s -
to, sobre n u e s t r a c a l i d a d h u m a n a , y sobre supuestas i m -
p o s i b i l i d a d e s p a r a ser p l e n a m e n t e h o m b r e s , c o n s i d e r a n d o
q u e esta p l e n i t u d slo se d a b a en e l h o m b r e q u e a s m i s -
m o se p r e s e n t a b a c o m o el h o m b r e p o r e x c e l e n c i a .
T o d o e s t o - p l a m e a a los l a t i n o a m e r i c a n o s , c o m o a los
e u r o p e o s u o c c i d e n t a l e s , el p r o b l e m a d e J a J e a e n a j e n a -
cin,. P e r o e n d i v e r s o s - n i v e l e s . Y a h e m o s v i s t o c m o se
p l a n t e a este p r o b l e m a a l o c c i d e n t a l q u e h a t o m a d o c o n -
c i e n c i a de l a subordinacin a q u e h a c o n d u c i d o su p r o -
p i a accin. E l l a t i n o a m e r i c a n o , c o m o el n o o c c i d e n t a l en
g e n e r a l , d e b e l i b e r a r s e de l a enajenacin en q u e h a c a d o
p o r l a accin de o t r o s h o m b r e s . Desenajenaxsj_e_s "de"ScTjlo-
n i z a r s e , d e j a r d e ser i n s t r u m e n t o , m e d i o , de o t r o s f i n e s .
E l o c c i d e n t a l se sabe tambin i n s t r u m e n t o ; p e r o in&tru-
m e n t o de s u s p r o p i o s i n s t r u m e n t o s . L o s i n s t r u m e n t o s
c r e a d o s p o r l h a n a c a b a d o p o r e s c l a v i z a r l e conducin-
d o l o a l a enajenacin. E l _ n o o c c i d e n t a l , p o r el c o n t r a r i o ,
n o est s u b o r d i n a d o a sus p r o p i o s i n s t r u m e n t o s , s i n o a^
i n s t r u m e n t o s y f i n e s . q u e le son.ajenos, q u e l e s o n i m p u e s -
t o s . o s i e n t e l a n e c e s i d a d , c o m o el o c c i d e n t a l , d e des-
t r u i r l mrclC.cfeado. p o r . I p a r a l i b e r a r s e d e s u crea-
cin. N o est, c o m o el d o c t o r F r a n k e n s t e i n . o b l i g a d o a
d e s t r u i r al m o n s t r u o q u e h a c r e a d o s i n o a l i b e r a r s e d e l
p r o p i o d o c t o r F r a n k e n s t e i n q u e le h a h e c h o p a r t e d e este
m o n s t r u o . E l d o c t o r F r a n k e n s t e i n e n s u i l i m i t a d o afn
de d o m i n i o h a a c a b a d o p o r f o r j a r u n a c r i a t u r a q u e a h o -
4
May? ValleniHa, op. cii.
DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFA 107
r a se le e n f r e n t a y r e c l a m a d e r e c h o s q u e n u n c a pens t u -
viese. E l o c c i d e n t a l n o slo h a s i d o e n a j e n a d o p o r s u tc-
n i c a s i n o tambin p o r el m u n d o q u e esta tcnica de do-
m i n i o h a o r i g i n a d o . Y este m u n d o es el q u e f o r m a n l o s
p u e b l o s n o o c c i d e n t a l e s q u e se e n f r e n t a n y r e c l a m a n a l
o c c i d e n t a l situaciones y derechos que n u n c a consider
p u d i e r a n s e r d e esas c r i a t u r a s . Y es e s t e r e c l a m o , l o he-
m o s v i s t o , el q u e o r i g i n a la c o n c i e n c i a q u e s o b r e su ena-
jenacin h a t o m a d o el e u r o p e o u o c c i d e n t a l . C o n c i e n c i a
f r e n t e a l a l u c h a q u e h a e n t a b l a d o el n o o c c i d e n t a l p a r a
l i b r a r s e de l a enajenacin a q u e le h a s o m e t i d o el o c c i -
d e n t a l tomndolo c o m o s i m p l e i n s t r u m e n t o , n o s i e n d o ca-
p a z d e r e c o n o c e r a l h o m b r e f u e r a d e s m i s m o . D o s f o r -
m a s d e enajenacin c o m p l e m e n t a r i a s p e r o d i s t i n t a s .
" E s el c o l o n o d i c e F a n n e l q u e h a hecho y sigue
haciendo a l c o l o n i z a d o . " Y es e n funcin d e e s t a h e c h u r a
p o r lo que h a c r e a d o u n m u n d o , u n o r d e n que, n a t u r a l -
m e n t e , n o es el p r o p i o d e l c o l o n i z a d o . " L a d e s c o l o n i z a -
cin r e a l m e n t e es creacin de h o m b r e s n u e v o s . P e r o esta
creacin n o r e t i b e s u l e g i t i m i d a d d e n i n g u n a p o t e n c i a so-
b r e n a t u r a l ; l a ' c o s a ' c o i o n i z a d a se c o n v i e r t e e n h o m b r e
e n el p r o c e s o m i s m o p o r el c u a l se l i b e r a . " E s t e p r o c e -
3
so i n c l u y e n o slo el en f r e n t a m i e n t o s i n o el r e s u l t a d o d e l
m i s m o , e s t o es, l a d o b l e c o n c i e n c i a d e q u e h e m o s h a b l a -
d o a q u i : el c o l o n i z a d o t o m a c o n c i e n c i a de su h u m a n i d a d ,
a l m i s m o t i e m p o q u e el c o l o n i z a d o r l a t o m a d e s u i n h u -
m a n i s m o . U n o s i e n t e q u e se e l e v a a! n i v e l d e l h o m b r e ,
m i e n t r a s el o i r o s i e n t e q u e c o n sus a c t o s v a r e b a j a n d o
su n i v e l . U n o se e n c u e n t r a i m p e l i d o a c o n s t r u i r u n m u n -
d o n u e v o , m i e n t r a s el o t r o a d e s t r u i r e l q u e h a c r e a d o .
U n o se ve c o m o u n a s a l i d a a b i e r t a a t o d a s las p o s i b i l i d a -
des, e l o t r o c o m o u n callejn s i n s a l i d a . E l c o l o n i z a d o se
s i e n t e i m p e l i d o a c o n t i n u a r su accin l i b e r a d o r a p a r a pa-
s a r a l a c r e a d o r a ; m i e n t r a s el c o l o n i z a d o r , c o m o el q u e
r e c o n o c e u n a c u l p a , b u s c a b o r r a r sia y e m p e z a r , d e ser
posible, c o m o si n a d a estuviese hecho, a p a r t i r de cero.
U n p u n t o d e p a r t i d a q u e n o p u e d e ser e l d e l c o l o n i z a d o
q u e t i e n e e n su h a b e r l a c o n c i e n c i a d e s u s u b o r d i n a c i n
y los e s f u e r z o s r e a l i z a d o s p a r a p o n e r l e f i n . E n e l n a c i -
m i e n t o d e la c o n c i e n c i a d e l h o m b r e m o d e r n o , l a c o n c i e n -
c i a de l a burguesa, se a f i r m a b a c o n D e s c a r t e s el a n h e l o
_
Fann, op. cil.. p. 37.
IOS DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFA
de e m p e z a r e n c e r o , n o a c e p t a n d o c o m o s u y o u n m u n d o
q u e n o haba h e c h o : a h o r a l o s h e r e d e r o s de e s t e m i s m o
h o m b r e anhelan, nuevamente, p a r t i r de cero para librarse
d e l a c u l p a de l o q u e h i c i e r o n . E l c u l p a b l e se q u i e r e sen-
t i r i n o c e n t e b o r r a n d o sus c u l p a s , confesndolas y p r o m e -
t i e n d o n o volver a i n c u r r i r en ellas. U n a a c t i t u d , u n a p r o -
mesa, q u e en n a d a puede a f e c t a r la conciencia de! que
s i e m p r e ha sido v i c t i m a , d e l colonizado que surge en l a
h i s t o r i a c o m o i n s t r u m e n t o . I n d e p e n d i e n t e m e n t e de l a
a u t e n t i c i d a d d e l a r r e p e n t i m i e n t o d e l c o l o n i z a d o r o de s u
insistencia en mantenerse como tal, el que ha sufrido la
accin de subordinacin s a b e q u e h a de s e g u i r a c t u a n d o
p a r a q u e e s t a situacin deje de e x i s t i r c o n i n d e p e n d e n -
cia de la v o l u n t a d del que la h a venido realizando; inde-
p e n d i e n t e m e n t e d e q u e se d e s c o l o n i c e a s m i s m o , se l i m -
p i e de c u l p a s , c o l a b o r e o n o c o n s u s vctimas, l a v i c t i m a
h a d e e v i t a r q u e la situacin v u e l v a a r e p e t i r s e , r e a l i z a r
l a accin e n c a m i n a d a a e s t o , a q u e se f o r m e u n m u n d o
en e l q u e eso n o v u e l v a a s u c e d e r . L a v c t i m a n o t i e n e ne-
c e s i d a d d e _ d e s t r u i r e l m u n d o d e s u v i c t i m a r i o , le b a s t a -
r i m p e d i r q u e e s t e m u n d o m a n t e n g a l a s u b o r d i n a c i n
p o r l establecida. P e r o , n a t u r a l m e n t e , s i este i m p e d i m e n -
t o a n u l a a s u vez l a e x i s t e n c i a d e ese m u n d o , s u d e s t r u c -
cin p l e n a es y a a l g o s e c u n d a r i o , L o i m p o r t a n t e es c r e a r
un m u n d o n u e v o en el que, acaso, q u i e r a o p u e d a i n c o r -
p o r a r s e el h o m b r e o c c i d e n t a l ; p e r o u n m u n d o q u e n o po-
dr y a s e r e l q u e l cre a u n q u e s i o r i g i n c o n s u accin
s u b o r d i n a d o r a . P o r e l l o d i c e F r a n t z Fann, s i n r e n c o r e s ,
sin odios: " P o r Europa, p o r nosotros mismos y p o r la hu-
m a n i d a d , compaeros, hay que c a m b i a r de pie, d e s a r r o -
llar u n pensamiento nuevo, t r a t a r de crear u n h o m b r e
n u e v o . " H a c e r l o q u e el e u r o p e o n o fue capaz de hacer,
e v i t a r l a deshumanizacin e n que cay s u h u m a n i s m o l i -
m i t a d o , slo a s i , d i c e e l f i l s o f o a f r i c a n o , p o d r e m o s res-
p o n d e r a l a m i s m a " e s p e r a n z a d e los e u r o p e o s " . O t r o6
a f r i c a n o , P a t r i c i o L u m u m b a , a l ser e n t r e v i s t a d o , pocas
s e m a n a s a n t e s de s u a s e s i n a t o , p o r u n d i a r i o francs, a
l a p r e g u n t a q u e se le h a c i a d e s i s u m e t a e r a d e s t r u i r l a
c u l t u r a o c c i d e n t a l , de s i l o q u e quera e r a l a destruccin
d e l h o m b r e b l a n c o , c o n t e s t a b a : " E n f o r m a a l g u n a , noso-
t r o s n o q u e r e m o s l a destruccin de l a c u l t u r a o c c i d e n -
6
Op. t i . . . p. 292.
DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFA 109
t a l , y o h e s i d o e d u c a d o p o r p a d r e s c r i s t i a n o s y de e l l o s
aprend q u e t o d o s los h o m b r e s s o n i g u a l e s . T a m p o c o p r e -
t e n d e m o s d e s t r u i r a l h o m b r e b l a n c o , y a q u e sta es u n a
e x p r e s i n d e l h o m b r e , c o m o l o es e l n e g r o . P o r e l c o n t r a -
r i o , q u e r e m o s c o n t i n u a r la o b r a de liberacin d e l h o m -
b r e . L o s f r a n c e s e s se a l z a r o n e n 1789 c o n t r a u n a tirana
que rebajaba al h o m b r e , los africanos c o n t i n u a m o s esta
o b r a de liberacin e n 1 9 6 1 , n a d a t i e n e q u e v e r e l c o l o r
d e l a p i e l d e l o s u n o s y l o s o t r o s , es sta l a m i s m a o b r a
d e l h o m b r e p o r e n c o n t r a r a l h o m b r e . " Destruir? S, l o
7
q u e l i m i t e l a d i g n i d a d d e l h o m b r e , n o u n a d i g n i d a d abs-
t r a c t a s i n o c o n c r e t a , n o i m p o r t a quin sea e l a u t o r de e s t a
limitacin. D e s t r u i r , n o p a r a c r e a r nuevas l i m i t a c i o n e s ,
s i n o p a r a e v i t a r qfTvuelvan a r e p e t i r s e . T a l es l a f o r m a
corri e l h o m b r e n o o c c i d e n t a l e n t i e n d e l a desenajenacin,
o t r a f o r m a de liberacin d e l h o m b r e d i s t i n t a de l a d e l oc-
c i d e n t a l p e r o c o m p l e m e n t a r i a d e l o q u e d e b e s e r l a dese
najenacin p l e n a d e l H o m b r e .
Pretender ser toque-nosomos.-mantenernos e n ese " n o
ser siempre- lodaya" de q u e h a b l a M a y z V a i l e n i l l a , p a r -
t i r u n a y o t r a vez d e c e r o p a r a e s t a r a l da f o r m a n u e s t r a
enajgnacin. sera lo q u e A~gusto_Salazar B o n d y l l a m a
un_.e_Listir.n.autn^ico. E s t o es, l a ocultacin c o n s c i e n t e
o i n c o n s c i e n t e de n u e s t r o v e r d a d e r o ser, p r e t e n d e r s e r
l o q u e n o s o m o s . " . . -los h i s p a n o a m e r i c a n o s d i c e e l f i -
lsofo p e r u a n o e s t a m o s c l a r a m e n t e e n e l c a s o de e s t e
e x i s t i r inautntico; v i v i m o s d e s d e u n s e r p r e t e n d i d o , te-
n e m o s l a pretensin de s e r a l g o d i s t i n t o d e l o q u e s o m o s
y lo q u e p o d r a m o s quiz ser, o sea, v i v i m o s a l i e n a d o s res-
p e c t o a la p r o p i a r e a l i d a d q u e se o f r e c e c o m o u n a i n s t a n -
c i a d e f e c t i v a , c o n c a r e n c i a s mltiples, s i n integracin y
p o r ende s i n v i g o r e s p i r i t u a l . " Es, p r e c i s a m e n t e , esta m i s -
tificacin la q u e n o s h a c e a d o p t a r p o s t u r a s q u e n o s s o n
ajenas. R e p e t i r , p o r e j e m p l o , l o s g e s t o s d e rebelda de
e u r o p e o s y e s t a d u n i d e n s e s c o n t r a l a enajenacin de l a q u e
estn s i e n d o c o n s c i e n t e s . H a b l a r d e l a destruccin y a r r a -
s a m i e n t o de u n a c u l t u r a c u a n d o n u e s t r o p r o b l e m a n o es
d e s t r u i r s i n o c o n s t r u i r . Eliminar-s, p o r s u p u e s t o . Iris obs-
tculos q u e i m p i d a n n u e s t r a t a r e a c o n s t r u c t i v a , p e r o n o
' Cf. Pierrc de Vos, Villa y muene de Lumumba, Msico, 1962. y
mi articulo "La revolucin de los pueblos africanos". Cuadernas Ame-
ricanos, nm. 5, septiembre-octubre de 1961.
110 DE LA AUTENTICIDAD E N LA FILOSOFIA DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFA

i m i t a r a! occidental e n e i s u p u e s t o i n t e n t o d e s t r u c t i v o que c a s o y e n o t r o , d i s t i n t a . P a r a u n caso bastar u n p u r g a n -

p a r e c e c a r a c t e r i z a r l e r e s p e c t o d e sus p r o p i a s o b r a s . N u e s - te, s i n q u e e s t a p u r g a i m p l i q u e , n e c e s a r i a m e n t e , l a m u e r t e
t r o p r o b l e m a , e l denestra desenajenacin, n o se asemeja d e l e m p a c h a d o . P a r a e l o t r o n o , ste b u s c a r n o a u t o d e s -
a l q u e se p l a n t e a a l o c c i d e n t a l c u a n d o b u s c a , tambin, truirse, o a l menos limitarse, sino construirse, alcanzar
d e sen a j e n a r s e . Desenajenacin e n u n o y e n o t r o , , p e r o , c u a n d o menos lo mnimo que u n h o m b r e necesita p a r a
c o m o y a l o hemos visto, desde u n p u n t o de vista d i s t i n t o e x i s t i r . U n o p o d r r e c l a m a r s u p r o p i o a n i q u i l a m i e n t o ate-
y e n funcin de m e t a s i g u a l m e n t e d i s t i n t a s . L a a c t i t u d n a z a d o p o r los d o l o r e s de l a indigestin; c o m o r e m o r d i -
q u J n - P l S a r t r e h a d e s t a c a d o e n F r a n t z Fann, l a m i e n t o e l o t r o b u s c a r s a t i s f a c e r , e n t o d o l o q u e sea p o -
de n o v e r e n e l m u n d o o c c i d e n t a l s i n o l o q u e ste t i e n e s i b l e , a q u e l l o q u e u n h o m b r e n e c e s i t a p a r a p o d e r s e r ple-
de obstculo p a r a l a realizacin d e l i d e a l h u m a n o d e l n a m e n t e h o m b r e , enfrentndose t a n slo a las f u e r z a s q u e
h o m b r e n o o c c i d e n t a l , s i n i m p o r t a r l e el q u e este m u n d o i m p i d a n esta p o s i b i l i d a d .
v a y a o n o a l a b i s m o , i n t e n t e o n o e l s u i c i d i o , r e s u l t a ser
P e r o es e s t a d i v e r s a siluacin l a q u e r e s u l t a de difcil
ms autntica q u e l a d e l l a t i n o a m e r i c a n o q u e h a b l a de
c o m p r e n s i n p a r a e l l a l i n o a m e r i c a n o q u e se e m p e a e n
la corrupcin de u n m u n d o q u e p o r ello debe ser d e s t r u i -
s e r l o q u e n o es, l a d e l l a t i n o a m e r i c a n o q u e s i e n t e s u r e a -
d o , t r a t a n d o de acompaar, e n s u enajenacin, a i m u n d o
l i d a d c o m o u n destierro p o r u n a c u l p a q u e cree que n o h a
o c c i d e n t a l h a s t a e l a b i s m o y l a destruccin, c o n s i d e r a n -
c o m e t i d o , l a d e l q u e c a r e c i e n d o d e l o s p r i v i l e g i o s q u e a s
d o e s t e a b i s m o y destruccin c o m o p r o p i o s y p o r e n d e
m i s m o se h a d a d o e l h o m b r e o c c i d e n t a l se c o n s i d e r a u n o
necesarios. "Vivimos sigue diciendo A u g u s t o Salazar
de e l l o s , a u n q u e e n e s t e s e r u n o d e e l l o s i m p l i q u e a c e p t a r
B o n d y e n el n i v e l c o n s c i e n t e segn m o d e l o s d e c u l t u r a
u n p a p e l de p e r m a n e n t e subordinacin. O c c i d e n t a l e n u n
q u e n o t i e n e n a s i d e r o e n n u e s t r a condicin d e e x i s t e n c i a .
m u n d o creado p o r los occidentales, de c o n f o r m i d a d c o n
E n l a c r u d a t i e r r a d e e s t a r e a l i d a d histrica, q u e h a d e
el o r d e n q u e stos h a n e s t a b l e c i d o . P a r t e d e l i m p e r i o oc-
ser j u z g a d a t o m a n d o e n c u e n t a las g r a n d e s m a s a s p a u -
cidental, aquella sin la cual n o hay imperio, l a colonia;
p e r i z a d a s de n u e s t r o s pases, l a c o n d u c t a i m i t a t i v a d e u n
colonizado en u n i m p e r i o creado p o r los colonizadores.
p r o d u c t o r d e f o r m a d o q u e se h a c e p a s a r p o r e l m o d e l o
N o s i e n d o l o q u e l i b r e m e n t e d e b e r a ser, c o m o h o m b r e
o r i g i n a l . Y este m o d e l o o p e r a c o m o m i t o q u e i m p i d e reco-
e n t r e h o m b r e s , s i n o l o q u e le h a s i d o i m p u e s t o c o m o c o m -
n o c e r l a v e r d a d e r a situacin d e n u e s t r a c o m u n i d a d y p o -
p l e m e n t o i n e l u d i b l e d e l i m p e r i o d e q u i e n e s se c o n s i d e -
n e r l a s bases d e u n a g e n u i n a edificacin d e n u e s t r a e n t i -
r a n a s m i s m o s c o m o l a expresin d e l h o m b r e p o r exce-
d a d histrica, de n u e s t r o p r o p i o s e r . " E l o c c i d e n t a l , e n
8

l e n c i a . L a expresin a n t e l a q u e o t r o s h o m b r e s h a n de j u s -
sus c r i s i s d e s u p r a d e s a r r o l i o , h a cado e n l a c u e n t a d e
t i f i c a r s e p a r a ser tales. L o que, p u r a y s i m p l e m e n t e ,
sus i n s u f i e n c i a s ; y u n estmulo d e e s t a c o n c i e n c i a h a s i d o
A u g u s t o Salazar B o n d y l l a m a c o n c i e n c i a m i s t i f i c a d a . "Se-
la presencia, y a i n e l u d i b l e , d e l n o o c c i d e n t a l , m o s t r a n d o
m e j a n t e c o n c i e n c i a m i s t i f i c a d a d i c e es l a q u e n o s l l e v a
sus insuficiencias, r e c l a m a n d o derechos inalienables y,
a d e f i n i r n o s c o m o o c c i d e n t a l e s , l a t i n o s , m o d e r n o s , cat-
con todo ello, m o s t r a n d o l a i n h u m a n i d a d del s u p e r h o m -
l i c o s y demcratas, d a n d o a e n t e n d e r c o n cada u n a de es-
b r e o c c i d e n t a l . P e r o l a - t o m a de c o n c i e n c i a q u e s o b r e s u s
tas c a l i f i c a c i o n e s , p o r o b r a d e los m i t o s e n m a s c a r a d o r e s
p r o p i a s i n s u f i c i e n c i a s h a t o m a d o el h o m b r e o c c i d e n t a l
que t i e n e n l i b r e c u r s o en n u e s t r a c o n c i e n c i a colectiva,
n o p u e d e ser, e n f o r m a a l g u n a , s e m e j a n t e a l a q u e s o b r e
a l g o d i s t i n t o d e l o q u e e n v e r d a d e x i s t e . " ste h a s i d o p r e -
su p r o p i a r e a l i d a d t o m a e l h o m b r e n o o c c i d e n t a l . E l p r o -
c i s a m e n t e e l c a s o a g r e g a de l a h i s t o r i a d e l a f i l o s o -
b l e m a d e l h o m b r e n o o c c i d e n t a l n o es p r o b l e m a d e s u -
fa e n L a t i n o a m r i c a . U n a filosofa m i s t i f i c a d o r a , l a f i l o -
p e r d e s a r r o l l o , de h a r t a z g o l l e v a d o a l e m p a c h o , s i n o d e
sofa d e l o q u e h a p r e t e n d i d o s e r . " P o r i m i t a t i v a h a s i d o ,
l o d o l o c o n t r a r i o . P o r l o m i s m o , l a solucin p a r a estas
a travs d e sus d i v e r s a s e t a p a s h a s t a h o y , u n a c o n c i e n -
dos e x p r e s i o n e s de la enajenacin tendr q u e ser, e n u n
c i a e n a j e n a d a y e n a j e n a n t e , q u e le h a d a d o a l h o m b r e de
nuestras comunidades nacionales u n a falsa imagen y su-
p e r f i c i a l , p o r r e m e d a d a , d e l m u n d o y d e l a v i d a , d e su
s
Op. r p. 117.
112 DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFA
m u n d o y d e su v i d a . . . , e l p e n s a m i e n t o h i s p a n o a m e r i c a -
n o h a o b e d e c i d o de h e c h o a m o t i v a c i o n e s d i s t i n t a s a l a s
de n u e s t r o h o m b r e y h a a s u m i d o intereses vitales y me-
tas q u e c o r r e s p o n d e n a o t r a s c o m u n i d a d e s histricas. H a
s i d o u n a n o v e l a p l a g i a d a y n o l a crnica verdica d e n u e s -
t r a a v e n t u r a h u m a n a . " Cmo s u p e r a r esta i n a u t e n t i c i -
9
d a d ? E s t o es c m o h a c e r p o s i b l e u n a autntica f i l o s o -
fa de n u e s t r a r e a l i d a d ? A u g u s t o S a l a z a r B o n d y l i g a e l
p r o b l e m a d e l a i n a u t e n t i c i d a d d e l a filosofa, y l a m i s m a
c u l t u r a l a t i n o a m e r i c a n a , a l p r o b l e m a d e l s u b des a r r o l l o .
N u e s t r a filosofa es inautntica p o r q u e n o s h a s i d o i m -
p u e s t a p o r " p a s e s d e u n a cultura de dominacin". Y as
c o m o n o s h a sido i m p u e s t o u n d o m i n i o econmico, so-
c i a l y poltico, i g u a l m e n t e nos ha sido i m p u e s t o u n do-
m i n i o c u l t u r a l . Y e s t e ltimo, p o r s u p u e s t o , n o t e r m i n a -
r s i n o c u a n d o h a y a m o s p u e s t o p u n t o f i n a l a l o s o t r o s ,
c u a n d o h a y a m o s d e j a d o d e s e r pases s u b d e s a r r o l l a d o s .
" E l p r o b l e m a d e n u e s t r a filosofa d i c e es l a i n a u t e n -
t i c i d a d . L a i n a u t e n t i c i d a d se e n r a i z a e n n u e s t r a condicin
histrica d e pases s u b d e s a r r o l l a d o s y d o m i n a d o s . L a s u -
p e r a c i n d e l a filosofa est, as, n t i m a m e n t e l i g a d a a l a
superacin d e l s u b d e s a r r o l l o y l a d o m i n a c i n , d e t a l m a -
n e r a q u e s i p u e d e h a b e r u n a f i l o s o f i a autntica e l l a h a
de s e r f r u t o de este c a m b i o histrico t r a s c e n d e n t a l . " C o n
l a a n t e r i o r a f i r m a c i n n u e s t r a filosofa, e n a e x p r e s i n
q u e de e l l a o f r e c e e l filsofo p e r u a n o , slo d e m u e s t r a q u e
contina e n a j e n a d a . A l p a r e c e r slo p o d r e x i s t i r f i l o s o -
fa autntica e n p u e b l o s n o s u b o r d i n a d o s , e n p u e b l o s n o
s u b d e s a r r o l l a d o s . Filosofa, p o r s u p u e s t o , p l e n a d e a u t e n -
t i c i d a d , la h a n t e n i d o y l a t i e n e n los p u e b l o s o c c i d e n t a l e s ,
p u e b l o s n o s l o d e s a r r o l l a d o s s i n o s u p r a des a r r o l l a d o s .
As, slo c u a n d o n o s o t r o s p o d a m o s a l c a n z a r e s t a s i t u a -
cin p o d r e m o s t e n e r u n a filosofa autntica, m i e n t r a s tan-
t o s e g u i r e m o s m a n t e n i n d o n o s e n l a simulacin, e n e l
autoengao. Filosofa autntica e n l o s p u e b l o s d e s a r r o -
l l a d o s o s u p r a d e s a r r o t i a d o s ? Qu s u c e d e e n t o n c e s c o n
l a s e x p r e s i o n e s d e l a f i l o s o f i a de esos p u e b l o s q u e se es-
tn d e s c u b r i e n d o a s m i s m o s ? C o m o inautntica es, d e s d e
l u e g o , u n a filosofa q u e h a b l a d e l H o m b r e y n o sabe r e -
c o n o c e r l o h u m n o e n h o m b r e s q u e n o c u m p l a n c o n de-
t e r m i n a d a s caractersticas, las p r o p i a s d e l o s q u e h a c e n
" Ibid.. p. 118-
DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFA 113
la calificacin. Inautntica es la filosofa q u e c r e a u n a i d e a
d e l H o m b r e que~es a-riegaen d e l h o m b r e m i s m o . A s i
c m o d a q h a b l a de l a l i b e r t a d abstracta,~pa7a"Tmtar
c o n supuestas jtretifTcaciones ideolgicas; la" l i b e r t a d c o n -
-
c r e t a d e d e t e r m i n a d o s g r u p o s d e h o m b r e s . Inautntica
es, tambin, la filosofa q u e h a b l a de los d e r e c h o s d e l h o m -
b r e , d e l a d e m o c r a c i a c o m o e x p r e s i n de~Is rsmos'y
" e r T n o m b r e de stos y de sta, y p a r a la s u p u e s t a p o s i b i l i -
d a d y proteccin d e los m i s m o s c r e a f o r m a s d e represin
q u e las a n u l a n . Inautntica es l a flosofa~de puebTos~sP.-
pradesarrolladQs_que.en n o m b r e de la seguridad y de lo-
d o s ios v a l o r e s q u e se d i c e t r a t a n "de " p r o t e g e r j u s t i f i c a
l a destruccin,despueblos, l a mutilacin d e l h o m B r e y ~ l a s
r e s t r i c c i o n e s de s u l i b e r t a d . Eg, p r e c i s a m e n t e , c o n t r a esta
i n a u t e n t i c i d a d de l a filosofa o c c i d e n t a l , la de los puebos
n o s u b o r d i n a d o s a o t r a f u e r z a q u e la q u e h a n _ o r i g . i n a d o
sus c r e a c i o n e s , c o n t r a l o q u e se h a a l z a d o U f i l o s o f a c r i -
tica___y p o r l o m i s m o autntica, d e los S a r t r e , T o y n b e e ,
TvTereau-Ponty, A l b e r t C a m u s , H e r b e r t M a r c u s e y o t r o s
ms. L a i n a u i e n t i c i d a d - d e - l a - f i l o s o f i a n o e s , as, u n p r o -
b l e r n t t d e s u b d e s a r r o l l o ; p o r ello el d e s a r r o l l o o el s u p r a -
desarroTTcTno'(lara c o m o c o n s e c u e n c i a u n a autntica f i -
losofa e n L a t i n o a m r i c a . A c e p t a r e s t e s u p u e s t o es s e r
p r e c i s a m e n t e inautnticos, s e g u i r d e p e n d i e n d o d e las ex-
presiones del h o m b r e occidental. E l h o m b r e nuevo d e q u e
h a b l a u n Fann tendr q u e d e p e n d e r de la c a p a c i d a d d e l
h o m b r e n o o c c i d e n t a l p a r a a l c a n z a r la situacin econ-
m i c a , poltica y s o c i a l d e l h o m b r e o c c i d e n t a l . T o d o e s t o ,
d e s d e l u e g o , ayudar a l a f o r m a c i n d e l n u e v o h o m b r e
y d e l n u e v o h u m a n i s m o , p e r o n o le ser e s e n c i a l . L o esen-
c i a l estar en l a a c t i t u d d e l h o m b r e . ; N o v o l v a m o s a r e -
p e t i r l a v i e j a J i i s t c a _ a _ . a c e p t a n d o q u e sIo~sererp's p l e -
afflerrreTiombreSi q u e t e n d r e m o s u n a autntica c u l t u r a
y u n a n o m e n o s autntica filosofa, c u a n d o n o s asemeje-
m o s , u n a vez ms, a l h o m b r e o c c i d e n t a l e n s u d e s a r r o l l o !
L a a u t e n t i c i d a d d e n u e s t r a filosofa n o podr, a s i , p r o -
v e n i r de n u e s t r o s u p u e s t o d e s a r r o l l o , c o m o t a m p o c o le
h a v e n i d o a l a filosofa o c c i d e n t a l , e n c u y o s c r e a d o r e s se
h a c e a h o r a c o n s c i e n t e l a enajenacin. sta vendr de
n u e s t r a c a p a c i d a d p a r a e n f r e n t a r n o s a los p r o b l e m a s q e
se nos p l a n t e a n h a s t a sus ltimas r a i c e s , t r a t a n d o de d a r
a los m i s m o s l a solucin q u e se a c e r q u e ms a l a p o s i b i -
l i d a d d e l a realizacin d e l n u e v o h o m b r e . N a t u r a l m e n t e ,
 114 DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFIA
d e n t r o d e estas s o l u c i o n e s estar l a d e u n a revolucin q u e
a n u l e las t r a b a s q u e i m p i d e n l a p o s i b i l i d a d de este h o m -
b r e , p e r o sia s l o ser c o n s e c u e n c i a de l a p r e v i a a u t e n -
t i c i d a d de n u e s t r o p e n s a m i e n t o sobre la r e a l i d a d que h a
d e s e r t r a n s f o r m a d a . L a a u t e n t i c i d a d n o h a d e s e r conse-
c u e n c i a de esa p o s i b l e r e v o l u c i n s o c i a l , poltica y eco-
nmica, s i n o l a b a s e d e s u p o s i b i l i d a d . Autntica n o s l o
h a d e s e r l a filosofa q u e s u r j a a l esiabIecimertoT_ u n a
n u e v a s o c i e d a d , autntica tendr q u e s e r l o , t a m b i n , l a
q u e h a g a c o n s c i e n t e n u e s t r o s u b d e s a r r o l l o y-seale l a s
p o s i b i l i d a d e s de su v e n c i m i e n t o y la f o r m a c o m o vencer-
l o . F i l o s o f i a autntica podr h a b e r l a , tambiffreri e s t a fase
d e n u e s t r o d e s a r r o l l o e n e s t e s e n t i d o . L o es y a l a f i l o s o -
fa d e S a l a z a r B o n d y , c o m o l o es l a filosofa q u e a n a l i z a
y d e s c r i b e . Filosofa autntica p o d r s e r l o , t a m b i n , l a
q u e s u r j a c u a n d o se h a y a n r e a l i z a d o l o s c a m b i o s q u e h a -
g a n p o s i b l e a l n u e v o h o m b r e , c u a n d o ste h a y a v e n c i d o
t o d a p o s i b i l i d a d d e s u b d e s a r r o l l o , c u a n d o n o sea y a p o -
s i b l e u n a n u e v a subordinacin. Filosofa a u t e n t i c a r e n f i n ,
habr e n c u a l q u i e r a d e l a s f a s e s d e l o . h u m a n o , l o m i s m o
en l a q u e a s p i r a a s u p l e n i t u d q u e e n l a q u e l o h a g a p o s i -
b l e . C o m o inautntica ser, t a m b i n , n o slo la.f.QSD.fa
e n u n a situacin d e subordinacin, s i n o t a m b i n e n l a d e
a u t o subordinacin, l o m i s m o l a q u e a c e p t a la p o s i b i l i d a d
d e la enajenacin q u e u n a v o l u n t a d p u e d e i m p o n e r a o t r a
c o m o l a q u e a s m i s m a p u e d e i m p o n e r s e e s t a v o l u n t a d
a l s u b o r d i n a r s e a sus c r e a c i o n e s , a l c o n v e r t i r s e e n i n s -
t r u m e n t o d e s u s i n s t r u m e n t o s . Algn da l a a u t e n t i c i d a d
d e l a filosofa, n o s l o d e n u e s t r a filosofa, se e s p r e s a r
u n i f i c a n d o l a s ms a l t a s e x p r e s i o n e s d e s u h i s t o r i a , m o s -
t r a n d o l o ms a c e n d r a d o de s u h u m a n i s m o ; p e r o tambin
e s t a a u t e n t i c i d a d habr d e e x p r e s a r s e , se h a e x p r e s a d o
y se est e x p r e s a n d o a l d e s a t a r l o s i m p e d i m e n t o s p a r a
esa p o s i b i l i d a d y-sealando l a s vas p o s i b l e s d e s u f u t u -
ro logro.
S a l a z a r B o n d y r e c o n o c e , tambin, l a e x i s t e n c i a d e u n a
filosofa e n l a q u e e s t a a u t e n t i c i d a d se h a c e e x p r e s a . P a r a
e l l o n o es n e c e s a r i o a d v e n i r a l a s u p u e s t a e t a p a de p l e n o
desarrollo. " P e r o no necesita esperarlo dice; no tie-
n e p o r qu s e r s l o u n p e n s a m i e n t o q u e s a n c i o n a y c o r o -
n a los h e c h o s c o n s u m a d o s . P u e d e g a n a r s u a u t e n t i c i d a d
c o m o p a r t e d e l m o v i m i e n t o d e superacin d e n u e s t r a
n e g a t i v i d a d histrica, asumindola y esforzndose e n c a n -
DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFIA 115
c e l a r s u s races." " L a filosofa t i e n e . . . e n Hispanoamrica
u n a p o s i b i l i d a d d e s e r autntica e n m e d i o de l a i n a u t e n -
t i c i d a d q u e l a rodea y l a afecta; c o n v e n i r s e e n la c o n c i e n c i a
lcida d e n u e s t r a condicin d e p r i m i d a c o m o p u e b l o s y
e n e l p e n s a m i e n t o c a p a z de d e s e n c a d e n a r y p r o m o v e r e l
proceso s u p e r a d o r de esta condicin." E n esta lucidez 1 0
habr q u e d a r s e c u e n t a , p a r a n o c a e r e n l a i n a u t e n t i c i -
d a d q u e se q u i e r e v e n c e r , l o fcil q u e es c a e r e n e l l a , c o m o
l o sera e l p e n s a r q u e l a superacin d e n u e s t r o s u b d e s a -
r r o l l o b a s t a p a r a o r i g i n a r u n a filosofa autntica. E l m i s -
m o e r r o r de que acusamos a nuestros antecesores. Por
e l l o habr q u e v e r , t a m b i n , c o n o t r o s o j o s , ese p a s a d o
f i l o s f i c o n u e s t r o , e n funcin, p o r s u p u e s t o , d e l f u t u r o
q u e t r a t a r e m o s de h a c e r p o s i b l e . Y c o n este m i r a r t r a t a r
de c a p t a r l o q u e e n l a i n a u t e n t i c i d a d de la h i s t o r i a de
n u e s t r a filosofa h a y d e autntica; i n a u t e n t i c i d a d q u e h a -
br q u e v e n c e r n o s l o e n l o q u e h a d e s e r r e a l i z a d o , s i n o
e n l o q u e de autntico t e n g a l o y a r e a l i z a d o . L a e s p e c i a l
i n t e r r o g a c i n q u e h a c a r a c t e r i z a d o a n u e s t r a filosofa, l o
h e m o s v i s t o e n captulo a n t e r i o r , es u n a interrogacin so-
b r e el i n t e r r o g a n t e que nos f u e r a i m p u e s t o desde los m i s -
m o s i n i c i o s de l a h i s t o r i a de esta Amrica n u e s t r a , desde
el m o m e n t o d e s u i n c o r p o r a c i n , de s u subordinacin, a
la h i s t o r i a d e l m u n d o o c c i d e n t a l . U n a interrogacin que
e m p i e z a p o r poner>en d u d a l a h u m a n i d a d d e l h o m b r e d e
e s t a s t i e r r a s , n o slo l a d e l q u e h a n a c i d o e n e l l a , s i n o
t a m b i n l a d e l q u e h a s i d o d e s t e r r a d o a l a m i s m a . Autn-
t i c a h a t e n i d o qu ser l a filosofa q u e h a puesto en d u d a
la validez de esta interrogacin d e s h u m a n i z a n t e , c o m o
l a q u e se h a e s f o r z a d o p o r d e m o s t r a r n u e s t r a h u m a n i d a d ,
l a q u e se p r e g u n t a p o r l a p o s i b i l i d a d de l a e x i s t e n c i a d e
u n a c u l t u r a i g u a l m e n t e n u e s t r a y de u n a filosofa o r i g i -
nada entre nosotros. Demostraciones O interrogaciones
t e n d i e n t e s a l a af i r m a c i n d e u n a h u m a n i d a d q u e n o s e r a
r e g a t e a d a , n o i m p o r t a q u e , e n e s t e afn, n u e s t r o e m p e o
se h a y a e n c a m i n a d o a m o s t r a r a l o s h o m b r e s d e l m u n d o
o c c i d e n t a l q u e r a m o s s e m e j a n t e s a ellos, o q u e p o d r e m o s
s e r l o h a s t a s u c a i c a . E n e s t e s e n t i d o n u e s t r a filosofa p o -
dr h a b e r p a r e c i d o inautntica, t r a t a n d o de d e m o s t r a r
que ramos semejantes a nuestros jueces, n o semejantes
c o m o h o m b r e s s i n ms, s i n o p o r n u e s t r a c a p a c i d a d d e
tbid.. p. 125.
116 DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFIA
h a c e r de n o s o t r o s s u c o p i a , i n a u l e n t i c i d a d , c o m o se h a
v i s t o , e n l a q u e es fcil c a e r a p e s a r de n u e s t r o e m p e o
en ser autnticos. P e r o l o q u e habr d e c o n t a r n o es t a n -
t o n u e s t r a Falla e n l a m e t a s i n o e l i n t e n t o f r u s t r a d o d e
a m i s m a . Y e s t o es l o q u e p o d r e m o s e n c o n t r a r e n l a h i s -
t o r i a d e u n a filosofa c o m o l a n u e s t r a . D e s u s j n t e n t o s
y f a l l a s podrn d e d u c i r s e l a p o s i t i v i d a d y . ut en t ic i d a d
d t T e s i a filosofa. U n f i l o s o f a r q u e h a de s e r e l n e c e s a r i o
pt~d"prtida d e o t r o f i l o s o f a r q u e e v i t e las f a l l a s y
I r a t e . c o n igual a u t e n t i c i d a d , de m a n t e n e r la afirmacin
r a c i o n a l de n u e s t r a h u m a n i d a d , b a s e de o t r a afirmacin,
l a a c t i v a , l a q u e h a g a de l o r a c i o n a l i z a d o u n a r e a l i d a d
concreta.
D i c e S a l a z a r B o n d y : " . . . l a filosofa q u e h a y q u e c o n s -
t r u i r n o p u e d e s e r u n a v a r i a n t e d e n i n g u n a d e las c o n -
c e p c i o n e s d e l m u n d o q u e c o r r e s p o n d a n a l o s c e n t r o s de
p o d e r de h o y , l i g a d a s c o m o estn a los i n t e r e s e s y m e t a s
d e esas p o t e n c i a s . A l l a d o de las filosofas v i n c u l a d a s c o n
l o s g r a n d e s b l o q u e s a c t u a l e s o d e l f u t u r o i n m e d i a t o es
p r e c i s o , p u e s , f o r j a r u n p e n s a m i e n t o q u e , a l a vez q u e
a r r a i g u e sus necesidades y m e t a s , s i r v a c o m o m e d i o p a r a
c a n c e l a r el s u b d e s a r r o l l o y l a dominacin que t i p i f i c a n
n u e s t r a condicin h i s t r i c a . " ' Aqu habra q u e p r e g u n -
1 c u l t u r a . A l a i s l a r l o especfico y s i n g u l a r d e l s e r d e l m e x i -
t a r s i u n a de l a s v a r i a n t e s de las c o n c e p c i o n e s d e l m u n -
d o q u e c o r r e s p o n d e a los c e n t r o s de p o d e r de h o y n o l o
es e l m a r x i s m o . U n a filosofa q u e e x p l i c a , p r e c i s a m e n t e ,
e l f u t u r o d e ese m u n d o s u p r a d e s a r r o l l a d o y l o p r e s e n t e
slo c o m o u n a etapa de u n d e s a r r o l l o q u e conduce, pre-
c i s a m e n t e , a l a p l e n i t u d de l o h u m a n o u n a vez v e n c i d o
el i n h u m a n i s m o d e l a s o c i e d a d q u a n t e c e d e a l s o c i a l i s -
m o . N o es n u e s t r o a n h e l o de descolonizacin l a n a t u r a l
c o n s e c u e n c i a d e ta c o l o n i z a c i n y fa c o n c i e n c i a d e l m i s -
m o ? N o l l e v a n e n s m i s m o s , e l i m p e r i a l i s m o y e l c o l o -
n i a l i s m o , l a s e m i l l a d e s u destruccin, o sea d e u n c a m -
b i o q u e h a de c o n d u c i r a o t r a s o c i e d a d , a l a p o s i b i l i d a d
de u n h u m a n i s m o q u e no a n u l e l a p o s i b i l i d a d de s u rea-
lizacin ? Es u n s o l o h o m b r e , u n a s o l a h u m a n i d a d , e l q u e
d e u n a m a n e r a u o t r a v a realizndose y , e n e s t e s e n t i d o ,
n u e s t r o f i l o s o f a r n o p u e d e ser t a n e s p e c i a l q u e slo l o sea
d e u n t i p o d e h o m b r e . N o slo e l f i l o s o f a r d e l s u b d e s a -
r r o l l o q u e a s p i r a a d e s a r r o l l a r s e , s i n o d e l h o m b r e e n sus
1
ind., p, 127.
DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFA
diversas expresiones, u n o a f i r m a n d o su h u m a n i d a d ante
quienes l a p o n e n en d u d a , el o t r o a c e p t a n d o l a existen-
c i a t o t a l de o t r a s m u c h a s e x p r e s i o n e s de l o h u m a n o . D e
n o s e r as p a s a r e m o s d e u n a i n a u t e n l i c i d a d a o t r a , de l a
de los s u b o r d i n a d o s a l a de los n u e v o s s u b o r d i n a d o r e s .
Y n o es p r e c i s a m e n t e d e e s t o d e l o q u e se t r a t a . E l n u e v o
h o m b r e n o h a de ser el que s o m e t a a o t r o s h o m b r e s , s i n o
el q u e i m p i d a , d e u n a vez y p a r a s i e m p r e , esta p o s i b i l i d a d .
P a r a concluir-, a-la p r e g u n t a s o b r e l a p o s i b i l i d a d d e u n a
filosofa a m e r i c a n a , d e u n a f i l o s o f a d e n u e s t r a A m r i -
ca," slo c a b e u n a r e s p u e s t a , n o s l o es p o s i b l e s i n o q u e
l o h a s i d o o l o es, i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e l a f o r m a " q u e
l a m s m a h a y a t o m a d o , i n d e p e n d i e n t e m e n t e ' d"~su a u t e n -
t i c i d a d o i au t e n t i c i d a d . E n e s t a filosofa, e n l a d e l o q u e
ta s i d o p o s i b l e r e a l i z a r , est l a b a s e de l o q u e se q u i e r e
s e g u i r r e a l i z a n d o . ste sera e l s e n t i d o d e l l i b r o de A u g u s -
t o S a l z a r B o n d y , q u e h a p r o v o c a d o las r e f l e x i o n e s aqu
e s c r i t a s . As l o e n t i e n d e , e n t r e o t r o s , e l m e x i c a n o C a r l o s
Monsivis, c u a n d o a n a l i z a n d o u n a e t a p a de l a h i s t o r i a de
l a filosofa e n M x i c o , u n a e t a p a c o n las n a t u r a l e s f a l l a s
e i n a u t e n t i c i d a d e s , a f i r m a : E s t a filosofa " s e r e d u j o a
c o m p r o b a r u n a vez ms e l c a r c t e r c o l o n i a l d e n u e s t r a
cano, estaban p r o p o n i e n d o en el f o n d o y s i n q u e r e r l o u n a
t e r r i b l e v e r d a d a m e d i a s : u n s e r c o l o n i a l es u n s e r p a r -
c i a l m e n t e inmvil, p a r a l t i c o . . . esas bsquedas s i r v i e -
r o n , tambin, p a r a e n f a t i z a r u n a s e r i e d e a n g u s t i a s e i n -
seguridades, que c o n t r a d i j e r o n el carcter g o z o s a m e n t e
n a c i o n a l i s t a de esta expedicin ontolgica, y s i r v i e r o n pa-
r a i n i c i a r e l e j e r c i c i o d e l a filosofa c o m o u n a tcnica, n o
c o m o el h a b i t u a l a b u s o e s p e c u l a t i v o . " 1 2
U n j o v e n estu-
d i a n t e de filosofa, e x p r e s a n d o e l s e n t i r d e la ms r e c i e n t e
e x p r e s i n d e l a filosofa e n M x i c o , F e l i p e C a m p u z a n o ,
deca, refirindose a l a m i s m a e t a p a de l a h i s t o r i a de e s t a
filosofa: " . . . c r e e m o s q u e l a filosofa de l o m e x i c a n o f u e
u n a e t a p a de l a filosofa e n M x i c o q u e se constituy c o m o
p r o d u c t o de u n c o m p r o m i s o histrico a s u m i d o p o r a l g u n o s
f i l s o f o s m e x i c a n o s ; stos i n t e n t a r o n p o n e r l a s bases de
l a l i b e r t a d y l a a u t e n t i c i d a d de n u e s t r a v i d a c u l t u r a l " . D e
i g u a l f o r m a o t r o s a s p e c t o s y e t a p a s d e l a h i s t o r i a de l a
12
"Cultura nacional y cultura colonia] en ta literatura mexicana",
en Caractersticas de la adiara nacional. Mxico. 1969. p. 70.
 118 DE LA AUTENTICIDAD E N LA FILOSOFA DE LA AUTENTICIDAD EN LA FILOSOFIA
119

filosofa en Mxico y en Latinoamrica podrn m o s t r a r Piden la expansin antropolgica del hispanoamericano

los aspectos positivos de la misma, con independencia de que es "amblen la expansin antropolgica de toda espe-
sus errores e inautenticidades. " E n la actualidad agre-
ga Campuzano enfocando crticamente la etapa p o r l se- ST^ '
d C
' qLie
a a C C n
7 t r e sus
I a s e a ! e

posibilidades. De esta filosofa es ya expresin en ios pue

alada, lo que puede resultar sumamen'e discutible es blos no desarrollados Frantz Fann. Pero tambin en
el modo en que estos filsofos se comprometieron con la nuestra Amrica se ha venido expresando. All est Or
realidad nacional; resulta discutible que ese modo de com- I L u ' , ^ ' ^ P 0 d
subversin
p a e i d e l a

prometerse tenga posibilidades reales de t r a n s f o r m a r la
vida c u l t u r a l del pas." En efecto existen otros enfoques,
la filosofa en Latinoamrica tratando de d a r pasos que
no dieron sus antecesores pero que, de alguna forma, ha-
rn posible los mismos. Se plantea ya o t r a a c t i t u d , al pa-
recer supuestamente menos terica, enfocada hacia una
accin ms eficaz que logre lo que pasadas filosofas pro-
yectaron sin lograr su realizacin. "Actualmente sigue
diciendo Campuzano los alumnos ya no muestran el me-
nor inters por la filosofa entendida como 'expresin his-
trica' de un pueblo, pero su creciente bsqueda de uni-
versalidad no se manifiesta precisamente en la actividad
filosfica rigurosa y cientifica. La universalidad se intenta
conquistar, principalmente, a travs de la prdica polti-
ca, y si bien sta puede parecer desorganizada y aventu-
rera, es evidente que se trata de una fuerza creciente que
no puede ignorarse p o r parecer i r r e f l e x i v a . "
13
en la finaltdad de la historia. Los escritos de Camilo To-
rres y, p o r supuesto, la obra escrita del Che Guevara No
solo accin, sino filosofa de la accin encaminada a sub-
vertir, a cambiar u n orden en el que la autntica esenda
del hombre ha sido menoscabada. Filosofa que aspira a
realizar el mundo que la filosofa que le antecedi, hizo
patente como necesidad. Una nueva actitud que cumpli-
r, tambin, su funcin, como la que le antecedi cum-
pli la suya. No ya slo una filosofa de nuestra Amrica
y para nuestra Amrica, sino filosofia sin ms del hom-
bre y para el hombre en donde quiera que ste se en-

Se perfila una nueva actitud filosfica, preocupada ms

por la accin eficaz que por la teora. Una filosofa que
muestra las posibilidades de esta accin y de su no me-
nos posible eficacia. Augusto Salazar Bondy, t e r m i n a d o
su balance respecto a la filosofa en Latinoamrica, ex-
pone lo que considera debe ser la tarea de esta filosofa
una vez que ha tomado conciencia de s misma. La filo-
sofa tendr como funcin no slo hacemos consciente
C nuestra condicin de subordinacin, sino tambin la for-
ma de superar esta condicin. "Esto quiere decir que una
buena parte de la tarea que tiene por delante nuestra f i -
losofa dice es destructiva." "Porque debe ser una
conciencia canceladora de prejuicios, mitos, dolos, una
conciencia apta para develar nuestra sujecin como pue-
blos y nuestra depresin como seres humanos; en conse-
cuencia, una conciencia liberadora de las trabas que i m -

"Hacia una perspectiva acerca del sentido actual de la filoso!la

en Mxico", en Deslinde, nm. 2-3. Mlico. 1969. 11
Salazar flondy. op. CL, p. 126.