exemplu, care dei e rupt de Biseric, nu urte, nu Dumnezeu adevrat i om adevrat. Prin ntrupare, Parohia Sf.
Parohia Sf. Ilie cartier Sperana
judec pe alii, ci doar triete ortodox, dar n afara
Ortodoxiei, acesta se sfinete. Oameni curai, prin
planul general al lui Dumnezeu care-i include i pe
ei, pot face minuni de tot felul. Ei nu se pot
considera renscui n Hristos, ori mntuii, sau deja
casnici ai lui Dumnezeu i mpreun-ceteni cu
sfinii (Efeseni 2: 19), dar li se potrivete ce spunea
un convertit american la Ortodoxie: tim cine este
n Biseric (ortodocii), dar nu putem fi siguri cine
nu va fi. Adic dup moarte, asemenea duhurilor
scoase din Iad de Mesia, nainte de nviere, acetia
vor recunoate pe Cel ntru Care au trait fr s-L
tie (1 Petru 3: 19). Ei sunt excepii, i nu putem s
nu observm c exist la stiliti mari tritori, care
ns nu au pus pre pe rtcirile acestora, sau la
catolici, exemple de mari virtui n Hristos, fr a
mai fi i teologi. Acetia nu rodesc desvrit, orict
de neprihnii i de necunosctori n ale credinei.
Nu exist ns deopotriv tritori i mrturisitori,
adic teologi, plini de sfinenie, n afara Ortodoxiei,
pentru c erezia reprezint mai mult dect clcarea
legii divine, ea nseamn schimbarea/strmbarea ei.
Nu degeaba Hristos a adus i harul, i adevrul (Ioan
1: 14-17). Ortodoxul chiar este o celul vie,
important i drag, n organismul Bisericii, al crei
cap l constituie Hristos. A fost transplantat, altoit n
chip real la Botez, renscnd la o nou via, pentru
care l pregtete i l ajut Duhul Sfnt druit prin
Mirungere. Numai n Biseric, Duhul Mngietor
este al tuturora (Fapte 2: 16-18). Doar cretinul
primete dezlegare de pcate, prin care voina i se
nnoiete spre bine, apoi trupul i sngele Domnului,
prin care viaa lui se unete cu viaa lui Hristos,
Fiul lui Dumnezeu a luat firea uman ca aceasta s
se poat uni cu El. Prin Hristos, ortodocii se pot
uni cu Dumnezeu, se mprtesc, adic se fac
prtai, au parte de viaa dumnezeiasc, plin de
har i adevr. Se prefac n fii adevrai ai lui
Dumnezeu, chiar dac rmn dup natur oameni.
Legtura cu Dumnezeu, prin Fiul Su, lucrat de
Duhul Sfnt, este real, organic, nu o frumoas
metafor. Acea putere de a nu mai pctui (1 Ioan
3: 9), acea sfinire a voinei care o ridic deasupra
puterii pcatului, deasupra nclinaiei spre pcat,
deasupra limitrilor i necesitilor omeneti, de
care vorbesc sfinii, nu se gsete dect n Biseric.
Urmarea acestei puteri, i anume iluminarea prin
har i vederea celor cereti, nelegerea celor
negrite, se gsete doar n Biseric. A fi ns n
aceast legtur autentic, organic, luntric, a fi
n acelai trup tainic i mprtindu-te de viaa
divin adus de Domnul Iisus pe pmnt, acum
continuat prin Duhul Sfnt, de anumite lucrri
harice lsate numai pentru i n Biseric, aceasta e
propriu numai cretinilor, n Biserica Ortodox.
Dei plini de neputine i de lipsuri n virtute i-n
cunotin, Duhul Sfnt lucreaz prin episcopi i
preoi, care administreaz Tainele i ndrum
credincioii. Vindecarea trupeasc i sufleteasc se
primete nu doar prin oameni cu un dar special, ci
i prin preoii Bisericii adunai n rugciune la ne respect dorina de a tri fr El, diavolul nu, i
Taina Maslului. Numai aici deja eti permanent
mpreun-cetean cu sfinii i locuitor al
mpriei lui Dumnezeu i chiar de pctuieti,
primeti dezlegare i te uneti iar cu Biserica,
putnd s peti vindecat pe urmele sfinilor.
Diferena ntre ortodoxie i
erezie
Nu e acelai Dumnezeu peste toi? Nu sunt toate
religiile la fel?
Dumnezeu este acelai, noi suntem diferii. Diferite
sunt felurile prin care omul ncearc s aib o bun
relaie cu Dumnezeu, de aici diferite religii, unele cu
pretenia c sunt singura adevrat, altele afirmnd
c reprezint doar o cale ntre multe altele. Orice
om, pe msur ce se maturizeaz, deosebete mai
bine lucrurile i fenomenele din jur. n orice
domeniu, cu ct te adnceti, observi deosebiri i
nuane care schimb ideile cu care ai pornit la
nceput. Invit pe cei tentai de astfel de afirmaii s
se gndeasc mai bine i s-i aprofundeze credina.
Cu ce se deosebete cretinismul de alte religii?
Cretinismul este o religie revelat, adic
descoperit la iniiativa lui Dumnezeu. Avem nevoie
de revelaie, descoperire, deoarece prin pcat, lumea
i-a pierdut firescul, normalitatea, i doar Creatorul
ei ne poate ndrepta spre scopul existenei lumii i al
nostru. Toate ncercrile omeneti de pn acum de
a construi o filozofie sau o religie de iniiativ i
concepie uman au euat. n plus, dac Dumnezeu
se implic n alterarea oricrei construcii omeneti,
materiale ori spirituale. Cretinismul d sens vieii
omeneti, o unete cu a lui Dumnezeu, readuce
fptura uman ntre graniele sfinte ntre care s-i
triasc normalitatea ndumnezeitoare.
Religia mozaic nu este i ea revelat? De ce-i aa
deosebit de cretinism? Dar islamul,
mahomedanismul?
ntr-adevr, aceste religii se consider i ele revelate.
Iudaismul, sau mozaismul, de la Avraam la Mesia-
Hristos, continu relaia patriarhilor cu adevratul
Dumnezeu, pe baza unui legmnt cu El. n schimb,
primesc ara Sfnt, Legea lui Moise i fgduina De unde tiu c ortodox nseamn cretin
naterii lui Mesia. Dup cum s-a vzut, de
nenumrate ori a fost nevoie de intervenia direct a
lui Dumnezeu, sau indirect, prin persoane alese,
pentru a pstra poporul ales pe drumul planului
divin. Din pcate, profeii erau ascultai de foarte
puini contemporani i nici dup moarte nu se luau
n serios toate avertismentele lor, iar mesajul lor era
interpretat n mod ndulcit. Ca un al doilea Moise,
Mntuitorul Iisus Hristos produce o reform
profund a vieii religioase a poporului Israel, care
nu a fost acceptat, de unde i distrugerea
instituiilor religioase i exodul poporului n afara
rii Sfinte la numai o generaie dup El. Chiar i
dup acest cataclism istoric i dup renfiinarea
statului Israel, n 1948, mozaismul a cutat s
conserve, adaptat la noile realiti, vechile rnduieli
de acum 2000 de ani, ateptnd n continuare pe
Mesia.
Islamul s-a dorit o repunere pe fgaul dorit de
Dumnezeu a mozaismului i cretinismului,
considerndu-se motenitorul legitim al lui Avraam
pe linia fiului su mai mare, Ismael, fiul slujnicei
Agar, de unde i denumirea de ismaelii sau agareni.
Micornd pe Iisus Hristos la statutul de profet,
Mahomed se consider acel al doilea Moise i al
doilea David pe care l ateptau evreii, noul
conductor i legiuitor care s cucereasc lumea cu
puterea lui Allah i adevrata lui nvtur. Din
pcate, n cel mai bun caz, Mahomed a fost
nelat de diavol, care l-a propulsat i la statutul de
conductor al arabilor, dndu-i misiunea de a
cuceri lumea.
adevrat? Cu ce se deosebesc ortodocii de
ceilali care cred n Hristos? Sau de ali oameni
buni i drepi?
Domnul Hristos a lsat n continuarea misiunii Lui
mai mult dect un grup de ucenici, sau un nou
popor ales, a lsat un organism viu, noua umanitate
altoit prin har pe persoana Sa divino-uman. Acest
organism rmne unic i unit prin prezena n el a
Duhului Sfnt Mngietorul, prin care crete,
maturiznd i sfinind celulele sale vii, care se
bucur de viaa dumnezeiasc revrsat n Biseric.
El nu se mparte, chiar dac unii, prin schisme ori
erezii, s-au desprit de acest trup. Scderea
nivelului general de vieuire cretin a fcut mai
dificil recunoaterea Bisericii adevrate ntre
attea eretice ori schismatice, adic false,
credincioii nemaifiind capabili s discearn dac
tot ce a promis Mntuitorul pentru Biserica Sa este
real i deplin n confesiuinea lor. Unii alearg dup
nelepciune, alii dup semne i minuni, dar de fapt
numai sfinii deopotriv plini de har i nelepciune
dumnezeiasc ne pot arta adevrata Biseric, cea
deplin, lucrtoare, mntuitoare i sfinitoare.
Teologia adevrat este deopotriv tritoare i
necuprins de gnd i de cuvnt. Anumite secte
harismatice promit Duh Sfnt, altele o teologie
raionalist din care lipsete lucrarea actual i
supranatural a lui Dumnezeu, altele simuleaz
tainicul prin nvturi absurde, care contrazic
flagrant Scripturile. Ortodoxia se dovedete singura
n care tot ce a promis Mntuitorul i au fcut
Apostolii se regsete pn astzi n Biseric, n care
Duhul Sfnt lucreaz deplin, n care mintea nu
circumscrie, nu cuprinde pe Dumnezeu i lucrrile
Sale, dar se linitete att prin cunoastere, ct i prin
contemplarea Lui, singura n care sfinii i
dumnezeietii prini sunt deopotriv
propovduitori, contemplativi i lucrtori ai celor
minunate i cereti. Problema const n a coopta ct
mai muli simpli credincioi s triasc mcar o
parte din cele ale sfinilor, ca Biserica s se
dovedeasc un organism viu i mereu actual, nu doar
prin vrfuri, ci prin fiecare celul care mrturisete
apartenena sa haric la trup.
Raionalitile dumnezeieti din creaie i din Legea
Vechiului Testament sunt puse de sfini ca Maxim
Mrturisitorul, de exemplu, pe acelai plan. Ca
urmare, patriarhii de pn la Noe i Avraam i
Moise, evreii pn astzi, i pgnii dintotdeauna, au
la dispoziie lucrarea general a lui Dumnezeu care
i iubete i trimite harul Su asupra lumii ntregi.
Cu ct omul triete mai curat, nu face ru altuia,
lupt cu scderile sale, se roag sincer, chiar dac nu
tie uneori cui, el crete, se curete, se
nduhovnicete, se sfinete. Dac se folosete de o
concepie i o moral cretin general, nu caut s
fie i teolog, sau dac lum un schismatic stilist, de