La tica Cristiana como dogma social

Luis Flores

Dilemas ticos

Profesora Alejandra Jaa Cabezas

Principalmente en el libro de tica para amador habla de manera enftica sobre

el desarrollo de la moral y como esta se manifiesta, es importante recalcar tambin
el hecho en que la tica es un concepto desarrollado desde las ideas propuestas
por Aristteles desde el desarrollo de las virtudes, aquel hombre tico es aquel
que ha desarrollado sus virtudes y se las han enseado, Savater en su libro
expone como la moral emerge en casos incluso en tono de burla, para referirse a
la tica como una accin desde el deber ms que el de los quereres, y este deber
que se ve sesgado constantemente por los afectos y las pasiones y como estas
interfieren en la eleccin de una decisin tica de la persona.

Josef Pieper en su libro las virtudes fundamentales habla sobre estas virtudes
como potencialidades desde lo natural propuesto por Aristteles, donde Tomas de
Aquino propone que Aristteles estaba en lo correcto al referirse a los virtuoso
contrastndolo con un hombre cristiano, lo expuesto por Tomas de Aquino es que
el hombre ms cercano a la virtuosidad es aquel que est dentro de los
parmetros impuestos por la cristiandad, Aquino menciona que el hombre cristiano
es el que ha podido acercarse a la virtuosidad porque se le ha enseado eso
desde la perspectiva religiosa con lo moral y lo tico segn Dios, obviando las
dems creencias como generadoras de virtudes centrndose en un enfoque
occidental de la mirada sobre las virtudes, por lo enseado tambin a el desde
crianza catlica cristiana, ya que como Aristteles enfocaba mucho al hombre
virtuoso desde la enseanza y la educacin de sus padres, sea podemos ver
patrones de comportamientos arraigados desde lo religioso introyectado por la
enseanza de sus padres con una perspectiva religiosa fuerte en ese momento.
Lo importante de hacer referencia sobre lo que dice Aquino y Savater es que en
sus respectivas perspectivas es que el hombre cristiano esta entablado como ser
dentro de una sociedad occidentalizada por el simple hecho de las transmisiones
morales que estn presentes dentro de lo social, es por este motivo que si el
hombre virtuoso es aquel cristiano, ya que por muy difcil que sea estamos
insertos dentro de una sociedad donde las leyes morales y ticas estn basadas
principalmente en las doctrinas arraigadas del catolicismo, es por este motivo que
Savater al hablar sobre lo tico est refirindose a los puntos de vistas estudiados
y enseados desde lo que Aristteles especific, y que Aquino cristianizo dando a
lugar el mundo tico que vivenciamos actualmente desde el punto de vista
occidental cristiano claramente.

Ahora entendiendo todo esto expuesto por Aquino y expresado por Savater
podemos decir que, ambos sitan al hombre como ser tico desde lo natural, lo
complejo del asunto es que desde lo que deca Aristteles sobre el alma (parte
intelectual) todo estos componentes naturales nacidos desde el dominio de lo
irascible y los concupiscible dieron como paso a al nacimiento de las virtudes, y
como vivimos en un mundo donde las virtudes son inculcadas desde la cristiandad
podemos decir que el hombre es virtuoso porque al fin y al cabo est inserto en un
mundo social con dogmas cristianos introyectados y asumidos, por ende las
generaciones venideras sern cristianas, no desde la f o la creencia religiosa sino
desde el punto de vista en donde estar situada su moral y tica cristiana.

Es por este motivo que podemos especificar que desde el desarrollo de las
virtudes podemos evidenciar que estn sumidas en una creencia desde cmo
debe ser la virtuosidad, y como se puede trabajar o traspasar, entonces podemos
decir que la tica a pesar de ser un componente natural creado por el hombre se
ve influenciado fuertemente por lo cultural religioso y social entonces la pregunta a
todo esto Cul es la verdadera tica o moral? Esta pregunta puede tener
mltiples factores para poder ser contestada, ya sea desde perspectivas
aristotlicas budistas etc, es por eso que la tica es solo un concepto que se ha
arraigado desde el cmo tengo que actuar, por lo mismo el hombre no puede ser
completamente tico porque existirn tantos factores internos como externos que
puede ser limitantes en el actuar, obviando tambin los pulsos naturales del ser,
ya que la tica nace desde el alma segn Aristteles pero tambin no niega el
hecho de que somos cuerpo pero no est incluido, por este motivo la importancia
que la tica est elaborada solo desde lo racional y no como complemento del
cuerpo como ser natural material y racional.

Al ser seres naturales racionales y pulsionales desde los afectos y las pasiones
podemos decir que el mismo hombre trata de poder controlar estas partes menos
racionales por el simple motivo que para ser virtuoso no podemos expresar todos
los componentes naturales del ser, la tica esta principalmente ligada a la razn
para lograr un dominio de estas partes menos controlables y solo es posible
mediante la razn y los componentes ticos que tenga arraigado la persona