UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PIAU

Campus: Clvis Moura

CURSO DE BACHARELADO EM DIREITO
DISCIPLINA: FILOSOFIA DO DIREITO
PROFESSOR MESTRE: CARLOS WAGNER ARAJO NERY DA CRUZ

PLANO DE AULA
AULA 03

A EVOLUO DA FILOSOFIA DO DIREITO

Direito como mandado de divindade, no como objeto cientfico.

Protonormativismo (anterior ao normativismo) normas de conduta de natureza

moral, divina.

A dessacralizao do fenmeno jurdico.

Na Antiguidade grega

A sacralizao das normas impede todo o pensamento crtico sobre o Direito como
ser.

Contudo, o modo de pensar dos sofistas crtico e especulativo, questionando os

dogmas sagrados, desde a cosmogonia (origem do universo) explicada pela
mitologia at o valor do conhecimento, de maneira mais hertica.

Del Vecchio afirma: gostavam de opor-se s crenas dominantes, proclamavam as

doutrinas mais atrevidas, provocando a mido o escndalo pblico por seus
paradoxos (...)

um dizer sofstico, de autoria de Protgoras, o homem a medida de todas as

coisas.

Eis o mrito dos sofistas: principiar a fase na qual o homem colocado no centro das
atenes, com todas as suas ambiguidades e contraditrias posturas (psicolgicas,
morais, sociais, polticas, jurdicas).

Ao criticismo e ceticismo dos sofistas se devem as filosofias de Scrates, Plato e

Aristteles.
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DISCIPLINA: FILOSOFIA DO DIREITO
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A filosofia socrtica traduz uma tica teleolgica, e sua contribuio consiste em

vislumbrar na felicidade o fim da ao. Essa tica tem por fito a preparao do
homem para conhecer-se, uma vez que o conhecimento a base do agir tico; s
erra quem desconhece, de modo que a ignorncia o maior dos males.

A tica platnica destina-se a elucidar que a tica no se esgota na simples

localizao da ao virtuosa e de seu discernimento com relao ao viciosa.
Suas lies fazem a alma orientar-se de acordo com padres de conduta ditados
com base na noo do bem.

Principal obra: A Repblica

Para Aristteles a justia entendia como uma virtude, e, portanto, trata-se de uma
aptido tica humana que apela para a razo prtica, ou seja, para a capacidade
humana de eleger comportamentos para a realizao de fins. Justia corretiva e
justia distributiva.

Principais obras: Metafsica; tica a Nicmaco; Politica; Tratado da Alma.

Antiguidade romana

Para os romanos, o Direito no era uma cincia, e sim uma prudncia, isto , um
conhecimento normativo, dirigido, visando valores. Sua preocupao era a aplicao
das normas jurdicas, no o conhecimento terico dos fenmenos jurdicos.

O cristianismo na Idade Mdia

O retorno ao teologismo e um retrocesso para a Filosofia do Direito.

A cultura se refugiava nos mosteiros e universidades fechadas, completamente

dominados pela nova f, que se bastava em si mesma; desprezando as heranas
fabulosas do pensamento greco-romano.

Com a palavra de Deus revelada, era no Evangelho que devia ser procurada a
resposta para qualquer dvida.
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Santo Agostinho e So Toms de Aquino resgatam o papel da Filosofia da Plato de
Aristteles, mas posta a servio da f.

Santo Agostinho com Confisses (sua principal obra) e So Toms de Aquino com
sua Suma Teolgica (principal obra).

Renascimento e tempos modernos

O Direito vai se libertando de suas amarras teolgicas para buscar os fundamentos

de suas teorias na observao da realidade social.

Hugo Grocio, j no sculo XVI, fundamentou todas suas concepes jurdicas em

argumentos puramente racionais.

Sua principal obra Das Leis de Guerra e Paz, 1625, sistematiza princpios gerais do
Direito, a organizao estatal, ordem jurdica. Considerado o fundador da moderna
filosofia jurdica.

Emmanuel Kant e a Crtica Razo Pura. A tica kantiana. A tica do dever e seu
imperativo categrico age de tal maneira que tua ao possa valer como princpio
de uma legislao universal

Em Kant, na Moral relevante o motivo da ao, no Direito, a prpria ao, e isso

decorre de sua natureza coercitiva. O Direito o conjunto das condies, graas s
quais o arbtrio de cada um possa coexistir com o arbtrio dos demais, segundo uma
lei universal de liberdade.

R Von Ihering e a Escola Histrica do Direito. Uma escola mais realista e positivista.
No se pode julgar uma ordem jurdica como um sistema filosfico, pelo seu mrito
intelectual e lgico, como uma obra perfeita, pois seu mrito esta em suas funes
prticas, seus aspecto funcional. A interpretao deve levar em considerao as
circunstncias presentes, inclusive a realidade social, e o juiz te que conhec-la.

A fora propulsora do Positivismo no final do Sculo XIX. O mundo vinha passando

por grandes transformaes no mundo da cincia. Augusto Comte procurou trazer
para a Filosofia o mesmo rigor do mtodo cientfico, partindo da observao rigorosa
dos fatos para chegar indutivamente hiptese sobre as relaes necessrias, que a
experimentao comprovar ou rejeitar.
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A Filosofia do Direito recebe influncia do movimento. O Direito so os fenmenos
jurdicos, e estes esto objetivados na prtica jurdica, nos sistemas de Direito
positivo.

O positivismo tem um carter primordialmente epistemolgico. Ao postular o esprito

positivo da cincia, se exige que a Filosofia do Direito tambm esteja livre de toda
metafsica.

O positivismo e o debate entre Dworkin x Hart.

Cap 2 de Levando os Direitos a Srio de Dworkin

Hans Kelsen e sua Teoria Pura do Direito. A norma jurdica vazia de contedo tico.
No seu normativismo, afasta como metajurdica toda considerao sobe o social, o
poltico, o tico e, inclusive, o justo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BSICA
BARZOTTO, Luis Fernando. Filosofica do direito: os conceitos fundamentais e a
tradio jusnaturalista Porto Algre: Livraria do Advogado Editora, 2010.
SCHNAID, David. Filosofia do direito e interpretao 2. ed. rev e atual. So
Paulo; Editora Revista dos Tribunais, 2004.

COMPLEMENTAR
DWORKIN, Ronald. Levando os direitos a srio. Traduo Nelson Boeira 3ed.
So Paulo: Martins Fontes, 2011.
FOSTER, Rainer. Contextos de justia: filosfica poltica para alm de
liberalismo e comunitarismo So Paulo: Boitempo, 2010.
MASCARO, Alysson Leandro. Filosofia do Direito 5 ed. rev. atual e ampl. So
Paulo: Atlas, 2016.