EL ARTE DE ESCUCHAR CON LOS OJOS DEL BUDA

Por Linda Johnson

Trascripcin de la Conferencia del Departamento de Artistas 30 oct-2003

(Traduccin de Simonetta Ledda)

Creo que es la capacidad de escucharse a uno mismo, a nuestro yo verdadero y

de mirar a toda la vida segn la Ley de Causa y Efecto. De esto hablar. Para
poder escucharse a uno mismo, a nuestro yo autntico, a nuestra capacidad
ilimitada de sabidura para comprender cul es la respuesta justa, primero
debemos aprender a practicar correctamente. Pienso que demasiada gente
practica este budismo con lo que yo llamo un "estilo de vida cristiano-budista". Y el
problema es que cuando no practicamos correctamente, los resultados que
conseguimos son mnimos comparados con los que podramos conseguir con una
prctica correcta. Entonces, el primer punto es que demasiada gente ora al
Gohonzon como si fuese un dios o una fuerza fuera de ellos. La actitud con la que
invocamos, con la que nos sentamos frente al Gohonzon es muy importante.
Cuando voy a las reuniones veo a la gente estar mal y agitarse. Entonces me
pregunto qu es lo que los anfitriones les explican del Budismo. Mi miedo es que
seguimos explicando el Budismo tal cual nos lo explicaron a muchos de nosotros
cuando yo empec a practicar en los aos 70. Es decir: invoca pensando poder
obtener todo lo que deseas. Sin explicaciones ms profundas, alientan a la gente
a empezar a invocar, rezando al Gohonzon (que desde el punto de vista fsico es
efectivamente un objeto fuera de ellos) como si existiera antes de ellos. As se
empieza a invocar de esta manera, como si estuviramos suplicando, pidiendo a
esta fuerza, a este Gohonzon de concedernos, por favor, beneficios.

Esta no es la manera correcta de practicar el Budismo.Por lo tanto, en primer lugar

quisiera hablar del Gohonzon como objeto fsico externo. Desde cierto punto de
vista escucharse a uno mismo depende de cunto uno realmente, profundamente,
con cada fibra de su ser, entiende que el Gohonzon es l, es su propio ser.
Nichiren Daishonin dice: "Nunca busque este Gohonzon fuera de usted mismo",
pero cuantos de nosotros han entendido este punto? En mi caso me ayuda mirar
al Gohonzon de manera diferente de lo habitual. Como todos sabemos, NMHRK
est escrito exactamente en el centro del Gohonzon. Esto porque ND comprendi
que la esencia del Sutra del Loto est incluida en las palabras NMHRK y pudo
comprenderlo a partir del Sutra del Loto, que es Shakyamuni. El Buda Shakyamuni
es digno de la ms alta consideracin. Fue a partir de su enseanza que ND se
ilumin a esta verdad de la vida y al hecho que su misin era revelarla. Esta es la
esencia, la clave que puede desbloquear el potencial humano que existe dentro de
cada ser viviente. Ahora, sabemos que en la cultura Asitica se lee desde derecha
hacia izquierda. Al contrario de como leemos nosotros. En la cultura Asitica si se
quiere rendir homenaje a alguien, el sitio de mximo respeto es a la derecha. Si
miramos al Gohonzon el Buda Shakyamuni debera estar a nuestra derecha, a la
derecha de NMHRK, pero no, est a la izquierda. La razn profunda por la cual
ND coloc al Buda Shakyamuni a la izquierda es que quera subrayar que todos
los seres humanos somos iguales, que cada uno posee de igual forma ese Buda
potencial en su vida.

En la simbologa budista el mentor tiene la boca abierta y el discpulo cerrada

porqu le est escuchando. Y as, de acuerdo con el espritu con el que ND
inscribi el Gohonzon y con la cultura Asitica, el maestro debera estar a la
derecha, en cambio est a la izquierda, para dejar claro que el maestro no es
superior al discpulo, son iguales. Otra cosa que me emociona mucho, aunque sin
saber leer todos los caracteres del Gohonzon, es saber que representan las 2
caras de la vida. Todos los atributos positivos intrnsecos a cada ser viviente, as
como esa oscuridad fundamental que junta a estos co-existe dentro de cada vida
humana.

ND nos dice que no existe vida humana que tenga una parte sin la otra. Cada vida
en cada instante posee siempre las 2 potencialidades. Los caracteres que
representan estos 2 aspectos estn inscritos en el Gohonzon. Adems, aunque no
lo s ver sola, me gusta la idea que ND haya escrito en el Gohonzon estos
caracteres que representan cada aspecto de la vida de manera que cada uno est
mirando hacia el centro como nosotros. Cada carcter est escrito para estar
direccionado hacia NMHRK. Pensad en la Ceremonia en el Aire, estamos todos
formando un crculo, NMHRK es el eje del universo y todos nosotros estamos
alrededor mirando hacia NMHRK. Cada carcter est dirigido hacia el centro. Por
qu esto? Porqu ND nos est lanzando un mensaje, o sea que debemos basar
nuestra vida en la Ley, nunca en la persona. Es la Ley Mstica la que ha permitido
a cada Buda expresar su repleto potencial, esa es la clave, es el centro de todo.
Debemos hacer de NMHRK el centro de nuestra vida, lograr basar nuestra vida en
NMHRK

//... Vamos a ver que quiere decir esto en relacin con ser capaces de
escucharnos a nosotros mismos. Primero, delante de un problema la mayora de
nosotros usa la cabeza para disear una estrategia para solucionarlo. Y as,
muchos de nosotros, despus de haber ejercitado su cerebro elaborando una
estrategia para ir, por ejemplo, del punto A al punto B para solucionar el problema,
empiezan a orar al Gohonzon para que esta solucin funcione. (risas)
Creo que esto es incorrecto. Dejadme explicar por qu. Es algo que he
descubierto experimentndolo en mi vida. Pensemos en las 9 CONSCIENCIAS.
Las 5 primeras son nuestros sentidos: vista, odo, olfato, gusto y tacto. El sexto
nivel es la mente consciente, el sptimo la mente inconsciente. El octavo nivel es
el depsito del Karma, el lugar donde guardamos todas las causas acumuladas
existencia tras existencia. El noveno corresponde a la pura e inmutable realidad de
nuestra vida.
Bien.

Ahora, cada uno tiene un poco de fortuna y un poco de desdicha en su vida. Cada
uno en los mbitos en los que tiene suerte puede hacer todo lo que hacen los
dems para conseguir lo que desea y conseguirlo. Pero en los mbitos en los que
a nuestra vida le falta fortuna, podemos hacer las mismas cosas que hace nuestro
vecino y, sin embargo el objeto de nuestro deseo parece alejarse cada vez un
poquito ms, verdad? (risas) El hecho es que los problemas a los que nos
enfrentamos tienen una causa relacionada con nuestra vida. Muchas veces surgen
de esa parte de nuestra vida en la que no tenemos fortuna. Y as, cada vez que
usamos la mente para elaborar una estrategia para solucionar un problema,
nuestra mente puede recurrir como mucho al octavo nivel de nuestra conciencia,
donde est el karma, donde estn todas nuestras causas. Y ese es exactamente
el lugar donde NO TENEMOS SUERTE! (risas)!

Entonces, nuestro cerebro pensar en una solucin basada en la ausencia de

fortuna y esto nos llevar a reforzar siempre ms nuestro viejo esquema de
respuesta. Pero nos han enseado que invocando NMHRK se puede perforar el
octavo nivel de conciencia sin ser afectados por ello y as alcanzar la pura e
inmutable realidad y la sabidura ilimitada de nuestra vida que no est
contaminada por el karma. La respuesta, entonces, es la correcta para nuestra
vida. No est condicionada por esa parte de nuestro karma desdichado. Es por
eso que ND nos dice que debemos ser dueos de nuestra mente, en vez de dejar
que ocurra lo contrario. Creo que cuando invocamos deberamos empezar por la
decisin que realizaremos X, sea lo que sea X. Luego hay que recordar que segn
el Budismo, creamos nuestra vida con nuestros pensamientos, palabras y
acciones. En el Budismo de ND rezar es profundamente diferente del rezar en
otras religiones. No estamos invocando a alguien de externo para que nos
conceda algo. Ms bien, rezar es la decisin que crear el objeto por el cual estoy
orando a travs de causas hechas con mis acciones, palabras y pensamientos. Yo
soy el creador de mi vida y me tomo la responsabilidad de crear aquello por lo cual
estoy invocando.

Es decir, si yo invoco Daimoku con este tipo de decisin, entonces realizar X.

Seguro que algo realizar. Y cmo lo hago, cmo voy a lograrlo? La respuesta
existe slo en mi vida y puedo hacerla surgir cuando regreso de ese lugar (novena
conciencia) donde est la conviccin de que la respuesta existe dentro de m y
cuando invoco con la decisin de sacar de mi vida la sabidura necesaria para ver
con claridad qu debo hacer para crear aquello por lo que estoy orando. Por eso el
presidente Ikeda nos dice que LOS BENEFICIOS VIENEN A NOSOTROS, NADIE
NOS CONCEDE BENEFICIOS.

Quiero deciros otra cosa. Debemos comprender que una de las razones por las
cuales practicamos este Budismo es transformar profundamente nuestro destino
en esta existencia. Todos los padres, naturalmente, desean ofrecer a sus hijos las
mejores oportunidades posibles de manera que sus vidas sean mejores de la que
ellos tuvieron. En nuestra sociedad esto significa que es imperativo recibir una
buena educacin porqu sabemos que tendencialmente con una buena educacin
ser ms fcil ganar dinero y tener xito. Pero si miramos a la vida desde el punto
de vista de ND comprenderemos que no hay cantidad suficiente de educacin que
nos permita de trasformar el karma. Vamos ms profundo. Cada uno de nosotros
escogi nacer en la familia en la que ha nacido y de practicar en esa familia
porqu compartimos el karma con cada uno de sus miembros. Y esto nos guste o
no! Yo tambin! (risas) Vas creciendo y piensas: mi padre era alcohlico y por eso
mi adre le dej. Estaba lejos de m mientras yo creca, y ya que era alcohlico no
cumpli con ninguna de las promesas que me haba hecho. Siendo una nia me
convenc que en el fondo haba algo malo en m, pues, de no ser as mi padre me
hubiera querido. Yo odiaba lo que vea, lo que el alcohol le haca. Lo odiaba de
forma visceral. Promet no volverme nunca como l y as no bebo, no me rodeo de
gente que bebe no permito a quien me rodea beber mucho. Me da mucho miedo
quien bebe porqu vi lo que el alcohol hizo a mi padre. Puedo beber una copa de
vez en cuando, 1 o 2 veces al ao, eso es todo. No me he emborrachado nunca
en la vida, mis compaeros de la universidad lo intentaron, pero no lo consiguieron
porqu yo echaba la bebida a las plantas. No me llamaba la atencin la idea. Me
disgustaba.

Cuando crec, me sent superior a mi padre porque yo no beba. Debo de ser

honesta y deciros que estoy empezando a entender que no ha sido una
casualidad si nac en esta familia y que yo tambin tengo ese tipo de tendencia
adictiva.

La razn por la cual la mayora de nosotros no capta esto es que creemos que esa
tendencia deba manifestarse en nuestra vida tal cual se ha manifestado en la vida
de nuestros padres. No es as. Mi padre beba para relajarse, para celebrar, para
consolarse de las frustraciones y del sufrimiento. Yo celebro con la comida,
cuando me siento frustrada como, cuando estoy deprimida como. Uso la comida
por la misma razn por la que mi padre usaba el alcohol. Y entonces he entendido
que no importa cunto queremos a nuestros hijos, no importa cunto nos han
querido nuestros padres, aun as no han podido evitar que suframos a causa de
nuestro karma. Pero la promesa de ND es que podemos trasformar cualquier
karma en esta existencia. Pero, de nuevo las personas malinterpretan esta
prctica y piensan que solo porqu invocamos Daimoku no sufriremos a causa de
nuestro karma.

No es as, en absoluto. Esta prctica se basa en la Revolucin Humana, en la de

mistificacin de la vida y en la comprensin de que lo que nos ocurre est siempre
de acuerdo con la Ley de Causa y Efecto. ND dice que debemos comprender que
todo lo que est fuera de nuestra piel no est de ninguna manera separado de
nosotros, aunque as nos parezca. Todo lo que ocurre tiene un nexo causal con
nuestra vida, tanto con nuestro lado negativo como con el positivo. Debemos
entender que creamos continuamente nuestra vida con pensamientos, palabras y
actitudes. Por lo tanto practicar correctamente no depende solo de la cantidad de
Daimoku que invocamos cada da. Cuantos de nosotros asumen la
responsabilidad de las causas que hacen en cada momento? Cuantos de nosotros
asumen la responsabilidad de sus pensamientos, palabras y actitudes?
Sin embargo nos han enseado que creamos nuestra vida a travs de
pensamientos, palabras y acciones! Yo a esto le llamo "vivir inconscientemente".
Hay mucha gente que invoca sinceramente frente al Gohonzon, pero siempre con
la idea que esta fuerza externa a nosotros nos ayudar si somos bastante buenos.
Oramos con sinceridad para que el Gohonzon nos conceda un beneficio y nos
cuide. Y al terminar la invocacin nos levantamos y no creemos que haya que ser
responsables de las causas que hacemos. Vivimos con ligereza. Lo hacemos.
Nosotros vivimos as. Y luego nos sorprendemos por haber invocado un milln de

Daimoku y no haber solucionado. Se nos escapa el punto fundamental. Esta

prctica es mucho ms profunda que la simple invocacin del Daimoku. Podemos
invocar un milln de Daimoku sin creer que podemos realizar aquello por el cual
estamos invocando y esa va a ser nuestra oracin delante del Universo.

Y el Universo es esa pantalla estupenda que nos proyecta de vuelta exactamente

aquello por lo que oramos, tanto en su sentido positivo como negativo. Tambin
debemos entender que la Ley Mstica y el Gohonzon funcionan en sentido positivo
y negativo. Abarca todo en el Universo, y todo en el Universo en cada instante
posee ambas potencialidades. No son las circunstancias en las que nos hallamos
las que definen quienes somos. No podemos comprender quienes somos o
descubrir nuestra potencialidad (es decir, lo que podemos ser) a travs de las
circunstancias que estamos viviendo. Ms bien creo que nuestras actuales
circunstancias estn en relacin de causa y efecto con nosotros, con nuestras
creencias, son el espejo de nuestras creencias. Por ejemplo, en L.A. estoy en
contacto con personas que desean ser actores de xito. Invocan muchsimo
Daimoku, van a las audiciones y no ocurre nada. Siguen as durante una
temporada hasta que vienen y me dicen: "He orado muchsimo, he ido a muchas
audiciones y no ha pasado nada, por lo tanto la realidad me est diciendo que tal
vez debera pensar en hacer algo diferente con mi vida". Odio la palabra realidad
cuando se usa de esa forma.

La realidad es el espejo de lo que eres, de tu ms profundo sistema de creencias.

Deseo que empecis a invocar con este tipo de sabidura, llegando al noveno
nivel de conciencia para ver la vida con claridad desde el punto de vista de su real
perspectiva de causalidad. Esta capacidad de ver existe siempre en vosotros,
hace falta solo darse cuenta de invocar Daimoku con este tipo de conviccin.
Invocad para ver las causas y los efectos que estn actuando en vuestra vida.
Invocad para comprender cul es la relacin entre la falta de resultados y vuestros
pensamientos, palabras y acciones. Muy a menudo la falta de resultados refleja el
hecho de que profundamente no creemos de verdad ser capaces de lograr nuestro
objetivo. Y la Ley de Causa y Efecto es tan severa que es la nica cosa en la vida
de la cual no podis escapar y a la cual no podis engaar. Nuestra vida en cada
instante refleja nuestras creencias. Lo digo por qu lo he vivido. He invocado
sinceramente para mi meta y al final me he dado cuenta que la realidad de la vida
es que cada persona del planeta, que invoque o no, est luchando contra nuestra
misma oscuridad fundamental en cada momento de su vida. En broma, pero
tambin muy en serio llamo a esta oscuridad "nuestro gemelo demonaco" que
vive en nosotros. Y este gemelo demonaco nunca se va de vacaciones y nunca
se calla. Intentad invocar seriamente por ese gemelo perverso cuando estis
frente al Gohonzon (cuando digo frente al Gohonzon, claro que entiendo el
Gohonzon que est dentro de nosotros). Vivimos nuestra vida de cada da, tal vez
estamos conduciendo para ir al trabajo y nuestro gemelo demonaco tambin est
trabajando. Estamos pensando en nuestra meta, aquello por lo que estamos
invocando, y el gemelo demonaco nos da enseguida un listado de 21 razones por
las cuales no podemos alcanzarla. Verdad? Os ha ocurrido alguna vez? El listado
est siempre en accin. Lo que he experimentado es que la forma en que
reaccionamos a nuestro gemelo demoniaco determina el efecto que producimos
en nuestra vida. Los pensamientos negativos no producen resultados concretos.
!La respuesta a ellos s! (aplausos y risas) Hablamos de pensamientos positivos,
pero en realidad es fcil rendirse. No creo que nadie pueda pensar positivamente
durante las 24 horas del da, no es natural. ND nos explica que en cada instante
se enfrentan estas 2 fuerzas en nuestras vidas. Existe la fuerza del Buda y la
oscuridad fundamental que luchan constantemente una contra la otra, dentro y
fuera de nosotros. Esta es la naturaleza de la vida que hay que aceptar.

Esto y no pensar que cuando lograr la iluminacin mi gemelo demonaco se

callar para siempre. No funciona as. El Budismo nos ensea, con respecto a los
10 estados de vida, que el estado de Budeidad existe dentro de cada uno de los
otros 9. Entonces hay otra dualidad, otro "dos pero no dos", es decir: tambin ese
gemelo demonaco posee los 2 lados, el iluminado y el oscuro. Hay un aspecto de
ese pensamiento negativo que, al retarlo, se convierte en la motivacin y la gua
para nuestro cambio. El punto es como reaccionamos a l. Puede funcionar como
el ms grande Shoten Zenjin del mundo. Pero cuidado, porqu tambin posee un
lado destructivo y la manera que escogemos para verlo y usarlo en nuestras vidas
determinar el resultado que obtendremos.