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Contenidos:

Introduccin
Los ejercicios prcticos de este libro
Requisitos para trabajar con tu rbol genealgico
La psicogenealoga
La psicogenealoga
Todo conecta con todo. Los sistemas
Los lmites del sistema
Las normas del sistema
El contrato individual
El destino
A cada uno su lugar. Los rangos en la familia
Sistemas dentro de sistemas. Los subsistemas familiares
Cmo trazar tu genograma
El genograma como mapa del mundo interior
Smbolos usados en el genograma
Recogiendo los primeros datos
Recopilar datos a travs de Internet
Recopilando informacin de registros pblicos
Recopilando informacin a travs de la memoria familiar
Creando un genograma por capas
El cronograma familiar
Un instante en el tiempo. El grfico sincrnico
El tomo de las relaciones personales
Sanando tu rbol genealgico
La transmisin de las normas familiares
Ejercicio Prctico. Descubriendo las normas familiares (reflexin)
La programacin familiar se manifiesta en el nombre
Ejercicio Prctico. Los nombres de tu genograma (reflexin)
Ejercicio Prctico. Los significados de los nombres (reflexin)
Las repeticiones familiares
La maldicin recurrente. El sndrome del aniversario
Ejercicio Prctico. Rastreando las repeticiones (reflexin)
Ejemplo. Vincent Van Gogh
Los huecos del genograma
Ejercicio Prctico. Conociendo a las generaciones del pasado (reflexin)
Conversaciones en voz baja. Los secretos de familia
Las consecuencias del secreto familiar
Cundo y cmo desvelar un secreto propio
Ejercicio Prctico. Estrategias alternativas para revelar un secreto (psicomagia)
Ejercicio Prctico. Descubriendo el secreto familiar oculto (reflexin)
Sangre contaminada. La vergenza generacional
Ejercicio Prctico. Dar voz al excluido (dinmica)
Ejemplo. La familia Hitler
En el lugar de los padres. La parentificacin
Ejercicio Prctico. La parentificacin (dinmica)
No sers ms que tus padres. La neurosis de clase
Ejercicio Prctico. Tratando la neurosis de clase (dinmica)
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Cuando duele el padre. Sntomas de un padre dbil
Cuando la madre sufre. Sntomas de una madre herida
Ejercicio Prctico. Traer de vuelta al progenitor ausente (dinmica)
La vida que trae la muerte. Fallecimiento en el parto
Ejercicio Prctico. Reconociendo a la mujer muerta en el parto (psicomagia)
Corazones rotos. Los problemas de pareja
Ejercicio Prctico. Honrando a las parejas anteriores (dinmica)
Ejercicio Prctico. Conectando con los progenitores para encontrar pareja (dinmica)
Ocupando el lugar de otro. Hijos de reemplazo
Significado de la posicin de los hermanos
Ejercicio Prctico. Ocupando el lugar entre los hermanos (dinmica)
Ejemplo. Las hermanas Bront
Extraos bajo el mismo techo. Hermanos que no se reconocen como tales
Relaciones prohibidas. El incesto genealgico
Ejercicio Prctico. Los nudos incestuosos del rbol (reflexin)
Ejemplo. Charles Darwin
Un viaje sin retorno. La emigracin
Ejercicio Prctico. Sanando el dolor de la emigracin (reflexin y psicomagia)
Dolor hereditario. La enfermedad generacional
Ejercicio Prctico. Devolviendo una enfermedad heredada (psicomagia)
Ejercicio Prctico. Sanando el dolor de conflictos o catstrofes (reflexin y psicomagia)
La maldicin del fracaso. Los problemas econmicos y laborales
Ejercicio Prctico. Rompiendo la maldicin de fracaso (dinmica)
Ejercicio Prctico. Reescribir la historia familiar (reflexin)
Eplogo. Ahora puedes crear tu futuro
Bibliografa

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Cmo sanar tu rbol genealgico
Octavio Dniz

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laCantonera

2016

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Ilustracin de la portada cienpiesnf - Fotolia.com.
Cmo sanar tu rbol genealgico Octavio Dniz, 2016.
Primera Edicin, 17 de noviembre de 2016.

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta obra puede ser reproducida, incluso en Internet, sin
permiso del propietario del copyright, excepto en el caso de citas breves y en la crtica de libros.

ISBN de la edicin impresa: 978-1540478993

Editado por CreateSpace Independent Publishing Platform


Printed by CreateSpace, an Amazon.com company.

www.octaviodeniz.com
www.lacantonera.com

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Agradecimientos
Quiero expresar mi gratitud a todos mis antepasados que habitan, fuera del tiempo, en el archipilago
sumergido de mi memoria y de mi corazn.
As mismo, quiero dejar constancia de mi gratitud a todos mis buenos amigos de Valladolid, esenciales en
el proceso de escribir este libro. Estoy en deuda tambin con todas aquellas personas que me han confiado
sus historias familiares durante los ltimos aos. En la tarea de sanar sus almas, me han enseado a sanar la
ma.
Y un agradecimiento especial a Cristina, por su ayuda en todo momento.

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Introduccin
El oro que cae en el barro no se pudre.
Alejandro Jodorowsky
La cita que encabeza este libro, que pertenece a uno de los grandes tericos del mundo psicogenealgico,
Alejandro Jodorowsky, contiene una verdad esencial que pretendo desarrollar a lo largo de esta obra.
Este libro habla de familias, y de cmo la historia familiar resuena en cada uno de nosotros. No hay
ninguna familia que no se mueva, de un modo u otro, en el barro del dolor, de la prdida, de la enfermedad o
del fracaso. Pero tampoco hay ninguna familia que no produzca una pepita de oro bajo la forma de cada uno
de sus miembros. El barro del que provenimos, el barro bblico del que estamos formados, no es sino la
excusa de aquello que nos ha creado, llmese dios, la naturaleza, el azar o el anima mundi, para producir el
oro que somos.
Como veremos a lo largo de este libro, ningn sistema familiar es perfecto, y todos de alguna manera han
tenido que padecer, a lo largo del tiempo, los rigores de la historia, los conflictos, las catstrofes, el hambre
o la opresin de ciertas normas sociales. Pero todas las familias han producido oro: seres ejemplares,
legendarios, bondadosos, o simplemente personas normales que hicieron lo posible para que sus hijos
tuvieran una vida mejor.
En la perfecta imperfeccin de este vida que vivimos, cada existencia es la suma de cientos, de miles de
vidas de antepasados que estn presentes en nuestros genes, en las historias que nos han contado, en los
rasgos de nuestro carcter, en los silencios que nos han sido transmitidos.
Todos tus antepasados viven en ti. Aquellos que murieron antes de tiempo, los que infligieron la ley, las
mujeres que dieron su vida dando a luz a un nuevo ser, los enfermos crnicos, los emigrantes, los
accidentados, los que partieron a la guerra y no volvieron; y los que volvieron, pero con el alma desgarrada
por el dolor sufrido o causado a otros. Todos ellos estn en ti.
Tambin los hroes, los patriotas, los rebeldes, los que tuvieron una vida relajada, las mujeres libres y
los hombres brillantes que habitan tu historia familiar, todos estn en tu interior. De todos ellos, de los felices
y los desdichados, de sus genes, y tambin de sus historias personales, surge el tomo inicial de la persona
que eres ahora.
Todos llevamos en nuestro interior parte de un dolor transgeneracional que se manifiesta en lo que somos
ahora, en nuestros conflictos y en nuestras dudas. Por eso es necesario conocer las historias, desvelarlas e
incluso imaginarlas, de manera que podamos sanar ese dolor y convertirnos en seres ms libres.
A travs de este libro te llevar a conocer conceptos que quiz desafen tu concepcin de la realidad.
Algunas de esas ideas pueden causarte algn rechazo, algunas quizs te parezcan absurdas. No sera
sorprendente que as fuera, puesto que aquello de lo que aqu se habla, la conciencia transgeneracional, es
algo que ha sido completamente menospreciado en nuestro mundo occidental. Conceptos como la conciencia
del clan, la persistencia de la memoria generacional, el funcionamiento sistmico de la familia, la inocencia o
la culpa heredadas, desafan mucho de lo que conocemos acerca de nosotros mismos.
Ahora bien, lo ms sorprendente del mundo psicogenealgico es que sus presupuestos tienen una lgica
profunda que resuena en nuestro interior como una verdad que llegara de un tiempo lejano, libre de
contaminaciones ideolgicas, indiferente a todo aquello que es polticamente correcto. Adems, existe una
vertiente prctica, un camino de sanacin que cuando se hace efectivo, funciona. Un camino de curacin
interior que tiene un efecto casi inmediato en el alma.
De modo que gracias a sencillos ejercicios, muchos de los cuales se explican en las pginas que siguen,
podemos comenzar a liberarnos de una carga que en ocasiones ni siquiera tenamos consciencia de llevar
sobre nuestros hombros.
Este libro est dividido en tres partes. La primera, denominada La psicogenealoga, nos ayudar a
entender qu es esta corriente de pensamiento que vuelve a estar cada vez ms presente en la conciencia
occidental. Aqu se darn algunas pinceladas esenciales para entender lo ms central del pensamiento
psicogenealgico y se profundizar en temas que son esenciales para comprender el resto de la obra.
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En la segunda parte, que he titulado Cmo trazar tu genograma, te presento una gua prctica para poder
trazar este grfico genealgico tan necesario para comprender las tramas profundas de la conciencia familiar.
El genograma es mucho ms que un rbol genealgico al uso, ya que contiene informacin muy til para
desentraar los problemas transgeneracionales que pueden estar acuciando nuestro presente. Adems, este
libro aade algunos elementos de anlisis ms, como el cronograma familiar y social, as como el tomo
personal, que te permitirn descubrir aspectos esenciales de ti y de tus antepasados. Todos estos grficos
generacionales sern necesarios para completar la tercera parte de este libro.
En esa tercera parte, que se denomina Sanando tu rbol genealgico, se ofrecen datos ms precisos
acerca de diversos problemas transgeneracionales que son comunes a muchas personas y en los que espero
que encuentres respuestas a tus dudas vitales. Aqu he incorporado bastantes ejercicios prcticos que te
ayudarn a sanar aquellos nudos familiares que puedan estar actuando sobre ti. Adems, se incluyen algunos
ejemplos de sistemas familiares famosos, as como referencias a casos reales, tratados por m en los ltimos
aos.
El objetivo final de este libro es el de reconocer y sanar los patrones ms nocivos de tu rbol
genealgico, al tiempo que refuerzas los dones ms positivos. En definitiva, dar un impulso a la energa vital
que viene de tus antepasados y que se proyecta en tu presente, en tu futuro y en el futuro de tus descendientes.
Te invito a que te introduzcas en este fascinante mundo de la psicogenealoga, a que explores tu
genograma y a que empieces un camino de sancin transgeneracional que espero sea muy positivo para ti.

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Los ejercicios prcticos de este libro
A lo largo de este libro te ofrezco diversos ejercicios prcticos que puedes realizar a la vez que vas
dibujando el mapa genealgico de tu familia. Los ejercicios que se presentan en esta obra tienen una
pretensin sanadora, de manera que puedas, con algo de paciencia, comenzar a deshacer algunos de los nudos
que se presentan en tu historia familiar.
En verdad, la mera confeccin de un genograma completo ya se puede considerar de por s un acto
sanador, puesto que abre tu conciencia a la realidad de tu familia, tanto en el aspecto de cules son sus
dinmicas ocultas como sus evidencias ms claras. Pero en este libro queremos ir ms all de la mera
comprensin terica y avanzar hacia una plena sanacin, que se alcanza de un modo real a travs de la
prctica.
Los ejercicios prcticos de este libro se distribuyen en tres categoras.

Ejercicios de reflexin
Este tipo de actuaciones requiere el uso de tu mente y tu capacidad de anlisis racional. Los ejercicios
reflexivos te ayudan a entender diversos aspectos del sistema familiar, encontrando conexiones que en un
primer momento no seran evidentes. Para realizarlos slo se requiere algo de tiempo para poder reflexionar
acerca de diversas cuestiones. Las respuestas que se den a las mismas deben ser lo ms honestas posible,
dando as espacio a que surja un nuevo conocimiento que te ayude a entender la dinmica familiar desde una
perspectiva ms amplia.
Para los ejercicios de carcter reflexivo tan slo se necesita un cuaderno, un bolgrafo y algo de tiempo.
A travs de estas prcticas, se formularn una serie de preguntas que te harn pensar. Escribe cada pregunta
en tu cuaderno y tmate un tiempo para contestar a las mismas. Si no encuentras la respuesta, deja la cuestin
en blanco y sigue con el resto de las preguntas.
Debajo de cada respuesta, te aconsejo que dejes un espacio vaco, para aadir datos o reflexiones que
puedan llegar en otro momento. Como descubrirs, a medida que te introduzcas en el territorio del anlisis
genealgico, cada vez te resultar ms fcil hacer las conexiones necesarias para que la verdad familiar salga
a la luz. Por ese motivo, una pregunta en blanco no debe ser una fuente de desnimo, sino que debes sentir que
es un acicate para que tu mente se active en busca de las respuestas.
En cualquier caso, no pienses que ninguna respuesta es definitiva. Lo que eres capaz de descubrir en este
momento es slo una pequea fraccin de lo que podrs ver ms adelante. Simplemente deja que tu mente est
abierta a nuevas percepciones y stas llegarn, a veces en el momento ms inesperado para ti.

Dinmicas

Los ejercicios dinmicos requieren movimiento y se realizan preferentemente con tu cuerpo y sus
sensaciones. No es necesario tener ninguna capacidad fsica especial para realizarlos, ni es preciso disponer
de una especial sensibilidad. Lo nico que necesitas es dejar que tu cuerpo se manifieste en cada momento.
Los ejercicios dinmicos que se presentan en este libro estn basados en distintas fuentes, tales como
Constelaciones Familiares y en menor medida, otras como Bioenergtica o Terapia Gestalt, por citar las ms
importantes.
Estas prcticas son esenciales para poder llegar a un conocimiento pleno de la dinmica familiar, puesto
que los ejercicios de tipo mental slo acceden a una capa muy determinada de nuestro entendimiento, la
relacionada con la mente consciente y racional.
A diferencia de la mente, que est condicionada por muchas ideas y creencias, impuestas o aceptadas
libremente por nosotros, el cuerpo fsico no se presta tan fcilmente a la manipulacin. Cuando sentimos
placer o dolor, lo hacemos siempre en tiempo presente, y de acuerdo a estmulos que son reales. Por ejemplo,
no podemos engaar al cuerpo para que un golpe recibido no sea doloroso, y nunca observars a tu cuerpo

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quejarse por una contusin sufrida hace un ao, sino por algo que le est sucediendo ahora mismo. En
definitiva, el cuerpo siempre dice la verdad y es bastante fiable como herramienta de autoconocimiento.
Este tipo de ejercicios debe ser realizado en soledad, a menos que se indique lo contrario, en un lugar
tranquilo donde no existan interrupciones. No se requiere de mucho espacio fsico para su realizacin, una
habitacin despejada o un poco de espacio libre dentro de un cuarto algo amplio es lo ms adecuado, pero si
no dispones de esa facilidad, basta con tener un par de metros cuadrados en los que te puedas mover con
libertad.
Te recomiendo adems que realices estas prcticas con ropa cmoda y con los pies descalzos o bien con
calcetines gruesos si sientes fro. Evita llevar joyas, prendas apretadas o que no te permitan moverte con
facilidad. Si dispones de una alfombra sobre la que poder realizar estas prcticas, lo hars de un modo ms
cmodo y agradable. Adems, para este tipo de ejercicios necesitars algunos elementos que puedes
encontrar fcilmente en casa, como cojines, sillas u hojas de papel.

Psicomagia
Los ejercicios psicomgicos son una variante del pensamiento mgico tradicional. En este tipo de
actividades, que surgen del pensamiento de autores como Alejandro Jodorowsky, se intenta conectar con la
mente inconsciente a travs del nico lenguaje que sta puede entender, el pensamiento creativo asociado
tradicionalmente a la magia. A travs de sencillos actos puntuales, descubrirs que existe una dimensin
desconocida en nuestra mente cuyo poder sanador es excepcionalmente grande.
Los actos psicomgicos requieren en ocasiones que hagas uso de materiales fciles de obtener. Pero por
encima de cualquier otro requisito, requieren el deseo de llevarlos a cabo. Los actos que se detallan en este
libro suelen ser bastante fciles de realizar y no hace falta tener un valor especial ni ningn conocimiento
particular para su ejecucin. Por supuesto, en todo aquello que deba ser realizado al aire libre, se requiere
una dosis normal de precaucin para no correr ningn riesgo fsico. Tambin hay que tener en cuenta que
ninguna ley debe ser quebrantada a la hora de realizar un acto psicomgico.
Ahora que ya conoces los tres tipos de ejercicios que te voy a proponer en las siguientes pginas, te
aconsejo que antes de realizarlos, leas el libro por completo, de manera que tu visin del mundo
psicogenealgico sea lo ms amplia posible. De este modo, ganars en profundidad en tus percepciones,
actos e interpretaciones.
Estos ejercicios deben ser realizados una sola vez, ya que en lneas generales, ninguno de ellos necesita
ser repetido. Por supuesto, los efectos no son siempre inmediatos y hay que tener un poco de paciencia para
poder notar sus beneficios. En general, los efectos positivos se pueden observar varios das o semanas
despus de su realizacin. En algunas raras ocasiones el efecto es casi inmediato, pero lo ms aconsejable es
tener paciencia.
En todo caso, si al cabo de un par de meses despus de haberlos realizado no has notado ningn cambio,
puedes repetirlos. Pero te aconsejo que no los vuelvas a realizar si no es estrictamente necesario. En muchas
ocasiones, el cambio ya se est produciendo, pero la impaciencia nos impide darnos cuenta.
A partir de mi experiencia de muchos aos trabajando con problemas generacionales, he podido
comprobar la eficacia de todos y cada uno de estos ejercicios. Tambin puedo atestiguar que son seguros, si
se realizan correctamente, y que en todo caso, no tienen efectos negativos asociados. Ahora bien, cuando
estamos sanando alguna herida muy profunda, puede que a nuestro alrededor empiecen a producirse cambios
repentinos que no siempre son bien admitidos por algunas personas. Pero con paciencia y confianza, todos
estos cambios conducen a un buen final.
Como es lgico, algunos ejercicios te resultarn ms fciles y otros ms complicados, ya que cada uno de
nosotros tenemos cierta facilidad para unas tareas mientras que otras se nos hacen ms difciles. As, las
personas ms racionales tendrn ms facilidad para realizar los ejercicios reflexivos, mientras que aquellos
que estn ms en contacto con su cuerpo, se sentirn ms a gusto con las dinmicas. Por otra parte, la
dimensin mgica, que conecta directamente con la mente inconsciente, que se asocia a los ejercicios
psicomgicos, puede agradar a unas personas y puede resultar completamente desconcertante para otras. En
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todo caso, te animo a que realices todos los ejercicios que se proponen y que sientas que puedan ser de
utilidad para ti.
Hay que dejar claro tambin que el autor de este libro declina toda responsabilidad por la prctica
inadecuada, ilcita o con riesgo evidente, de los ejercicios contenidos en este libro. Todo lo expresado en
este volumen se entiende como una serie de consejos o sugerencias basados en la prctica personal del autor,
pero no es en ningn caso un mtodo infalible, y sobre todo no pretende suplantar el necesario consejo de
mdicos, psiclogos, psiquiatras u otros profesionales de la salud, en los casos en que sea necesaria su
ayuda.
Estoy seguro de que algunos de estos ejercicios te van a sorprender y quizs te revelen aspectos de tu ser
que no imaginabas. Es imposible saber si algo es efectivo o no hasta que no se prueba y si quieres obtener el
mximo beneficio de este libro, es recomendable abordarlo con una mente abierta y libre de prejuicios, como
se explica en el captulo siguiente.

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Requisitos para trabajar con tu rbol genealgico
Existen una serie de requisitos necesarios para comenzar el trabajo de sanacin del rbol familiar. Estas
capacidades, que todos poseemos y que tambin podemos aprender a desarrollar un poco ms cada da, nos
permitirn adentrarnos en la historia familiar sin cargas o prejuicios que dificulten la tarea.
Entre esos requisitos, se pueden destacar los siguientes.

Rigor
En un estudio psicogenealgico hay dos tipos de datos. Por un lado estn aquellos que son hechos
factuales y que pueden ser verificados en documentos. Por ejemplo, la fecha de nacimiento de una persona, o
el tiempo durante el cual un hombre ha prestado servicio militar. Por otro lado, existen datos que forman parte
de relatos familiares que no pueden ser verificados. Por ejemplo, las descripciones acerca de cmo era el
carcter de alguien que no hemos conocido personalmente.
Sea cual sea el origen de los datos, es esencial que seamos rigurosos con la informacin que recojamos
durante nuestra investigacin, anotando todo lo que pueda ser de inters del modo ms preciso posible, sin
quitar ni aadir nada de nuestra cosecha.

Apertura

En una investigacin genealgica, debemos permanecer abiertos a la verdad, sea la que sea. La verdad
nos hace libres y por ese motivo, hay que estar dispuestos a manejar datos que quiz no nos agraden, que
ofendan nuestras creencias o que desafen lo que creamos saber de nuestros familiares.
La indagacin que se propone en este libro no es para personas pusilnimes, sino para aquellos que se
atreven a conocer aquello que est oculto, para los que desean liberarse de los nudos generacionales, sean
del tipo que sean. La recompensa de esta apertura es una vida ms libre de obstculos para nosotros y
nuestros descendientes.

No juzgar
Como consecuencia de lo anterior, es importante, al menos cuando se est investigando el rbol familiar y
trabajando con los ejercicios prcticos de este libro, evitar todo juicio moral acerca de nuestros antepasados.
Esto no quiere decir que uno no pueda tener un criterio tico sobre lo que est bien o mal. Simplemente,
se trata aqu de no extender ese criterio a nuestros antepasados, a los que podramos llegar a juzgar de un
modo demasiado severo desde una posicin de comodidad que no fue la suya.
Por ejemplo, se pueden juzgar los hechos que comete un hombre que ha sido forzado a participar en una
guerra? Sera fcil hacerlo si tenemos en cuenta que nosotros no nos hemos visto en esa situacin. Pero como
es lgico, una cuestin es ver los problemas de otras personas desde una posicin neutral, y otra muy distinta,
encontrarnos en esas mismas situaciones. As, matar a otras personas, aunque sea en la guerra, es algo
deplorable. Pero todo aquel que se haya visto obligado a cumplir rdenes bajo una severa amenaza contra su
integridad fsica, quiz vea las cosas de una perspectiva muy diferente.
De este modo, aunque uno pueda estar legtimamente en contra de la guerra, resultar difcil juzgar a
aquellos que se hayan visto obligados a participar en ellas contra sus deseos.

Flexibilidad mental

Entrar en el mundo transgeneracional puede ser un buen ejercicio mental, que nos obligar a pensar de un
modo diferente al que estamos acostumbrados. Un ejemplo lo hemos visto en el apartado anterior, con
respecto a los juicios morales. Pero hay otros desafos importantes para nuestra comprensin de la realidad.
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Hay que tener en cuenta que, desde el punto de vista generacional, el tiempo no existe. De este modo, las
historias de los antepasados estn presentes y tienen repercusin en lo que estamos viviendo ahora,
mostrando su impacto tambin hacia el futuro. La parte ms positiva de este enfoque es que podemos resolver
ahora problemas que vienen arrastrados del pasado familiar, mejorando as la calidad de vida no slo de las
personas que viven actualmente, sino de las que an no han nacido.
Adems, hay que tener en cuenta la perspectiva sistmica, de la que hablaremos ms adelante. Una
perspectiva que nos obliga a mirar a los individuos no como seres aislados, sino como parte de algo ms
amplio, de un sistema familiar en el que las relaciones que se establecen entre las personas son tan
importantes como las propias personas. De este modo, todos realizamos actos que son incomprensibles si se
intentan analizar desde la perspectiva de un yo aislado del mundo, pero perfectamente razonables si se
encuadran dentro de una lealtad ciega al clan al que pertenecemos. Un ejemplo claro de esto es cuando
defendemos a los nuestros contra toda lgica, slo porque nos sentimos ms cerca de ellos que de quienes
les atacan.
Sin una mente abierta difcilmente podremos comenzar nuestra inmersin en el mundo genealgico.
Espero que t mantengas esa mente despejada en las pginas que siguen y que me acompaes a buscar oro a
travs del conocimiento de la psicogenealoga y los sistemas familiares.

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La psicogenealoga
La psicogenealoga
Este libro trata acerca del enfoque psicogenealgico y cmo nos puede ayudar de un modo definitivo a
mejorar diversos aspectos de nuestra vida. Ahora bien, cabe preguntarse qu es la psicogenealoga y de
dnde surge esta corriente de pensamiento?
Podemos entender la psicogenealoga como el estudio, de inspiracin psicolgica, de la herencia familiar
que recae sobre cada ser humano. La idea esencial que est detrs de la comprensin psicogenealgica del
ser humano es que, detrs de los sntomas y los conflictos que vivimos en nuestra vida presente, estn
presentes los problemas sin resolver de nuestros antepasados.
As, podemos entender cmo muchos comportamientos extraos, enfermedades repentinas, desgracias o
bloqueos en el amor, el trabajo o la economa, suceden en nuestra vida sin que aparentemente haya una causa
reconocible que los est provocando. A travs del anlisis genealgico, se vuelve fcil de entender cmo por
ejemplo, el nieto necesita emigrar del mismo modo que lo hizo su abuelo, cmo muchos se autolimitan para
no superar a sus progenitores, o cmo los hijos repiten patrones de comportamiento nocivos que se remontan
a varias generaciones atrs.
La visin psicogenealgica, que puede parecer extraa a nuestra percepcin del ser humano, basada en el
estudio de la personalidad o el carcter individual, es muy comn en casi todas las culturas tradicionales del
planeta. En realidad, este saber no hace sino unirnos con algo ancestral, el reconocimiento de que estamos
conectados con nuestros antepasados, en otras palabras, que la historia familiar, con sus promesas y sus
amenazas, es muy importante para la construccin de lo que somos.
Entender que el colectivo tiene un poder muy fuerte sobre el individuo es algo que an nos cuesta asumir,
pero que tiene una gran importancia cuando ese colectivo es nuestra propia familia, representada no slo por
la influencia evidente que nuestros padres tienen sobre nosotros, sino por toda la historia familiar, ya que sta
tiene un peso considerable a la hora de definir quines somos y de mostrarnos cules son los caminos
correctos o incorrectos en la vida, como veremos ms adelante.
La psicogenealoga surge y se desarrolla entre Europa y Estados Unidos durante el siglo XX, gracias a las
investigaciones de varios estudiosos, entre los que destacan nombres como el psiclogo de Standford,
Gregory Bateson, el psicoanalista Murray Bowen, el psiquiatra hngaro-norteamericano Ivan Boszormenyi-
Nagy, la investigadora Anne Ancelin Shtzenberger, el artista franco-chileno Alejandro Jodorowsky, el
terapeuta Bert Hellinger, as como personajes como Nicholas Abraham, Maria Torok, Vincent de Gaulejac y
muchos otros.
Aunque existen diversas visiones dentro de esta disciplina, nosotros vamos a desarrollar, a lo largo de
este libro, un enfoque eclctico, que toma lo mejor de cada corriente. De este modo, acogemos tanto la idea
tradicional de que una persona solo es feliz cuando est en armona con los deseos de su sistema familiar,
como el concepto, ms contemporneo de que todos necesitamos crear nuestro propio camino,
individualizarnos y generar as un destino propio que nos ayude a ser ms felices.

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Todo conecta con todo. Los sistemas
Para comprender realmente todo el pensamiento transgeneracional es muy importante entender el concepto
de sistema y las implicaciones de esta palabra, puesto que en todo momento estaremos hablando de
sistema familiar y a veces hablaremos tambin del sistema social.
Un sistema es una organizacin de cualquier tipo, en la cual, sus miembros tienen una estrecha conexin
entre s. De este modo, todo lo que sucede dentro de un sistema afecta de una manera u otra a todos los
miembros del mismo.
Dentro de la visin sistmica, es muy importante entender que las relaciones que se dan entre los
miembros del sistema son tan importantes como los propios componentes del mismo. As, en una familia son
tan importantes las relaciones de poder o cmo se expresa el amor, como las personas que configuran esa
familia. Esto se debe a que no podemos entender a la familia como una coleccin de individuos aislados, sino
que stos estn conectados por hilos invisibles. Sin ellos, no podramos entender nada de lo que sucede entre
esas personas. As, el mismo hombre que es resolutivo en su trabajo puede vivir dominado por su esposa en
el hogar, expresando en cada sistema, laboral y familiar, un rol diferente sin dejar de ser la misma persona.
Vivimos en un universo de sistemas dentro de sistemas. En nuestro caso, nos interesamos especficamente
por dos sistemas, el social, que engloba a todo lo que nos rodea en nuestro pas y de un modo ms extenso en
la regin del mundo a la que pertenecemos, que es Occidente, y el sistema familiar ms reducido al clan del
que cada uno forma parte.
Los sistemas familiares son tan variados como familias existen en el mundo, y no hay dos iguales.
Asomarse al interior de un sistema puede producir perplejidad, y si no lo crees, recuerda la primera vez que
saliste de tu casa para ir a comer o a jugar a casa de tu mejor amigo o amiga de la infancia. Acaso no
descubriste costumbres extraas para ti, relaciones de parentesco que no eran exactamente iguales a las que
conocas de tu hogar?
Cuando somos nios, adoptamos nuestro sistema como algo normal, y pensamos (con el pensamiento
mgico de los nios), que todas las familias son como la nuestra. Pero muy pronto, al empezar a socializarnos
con otros nios, descubrimos que esto no es as y que cada familia es un mundo. Lo que nos pareca normal,
no es habitual en todas las casas, y hay comportamientos ajenos que vienen a abrirnos una nueva dimensin de
las relaciones familiares.
A medida que nos asomamos al mundo de las familias descubrimos que hay sistemas donde impera el
amor, y en otros donde gobierna la disciplina. Hay familias rgidas, flexibles y desestructuradas. Existen
sistemas familiares gobernados por la ley, que producen jueces y policas, y sistemas que viven al margen de
la ley, que dan lugar a delincuentes. Hay sistemas de mdicos y sistemas de enfermos. Los hay de artistas o de
personas de orden. Hay sistemas donde la mujer es poderosa hasta el punto de empequeecer al hombre, y
hay otros donde la norma es la sumisin de la mujer al deseo del varn. Hay sistemas donde se concibe a los
hijos con amor, y otros donde se conciben con vergenza o bajo el temor del pecado. Los hay tambin donde
los hijos slo se producen mediante la violacin de la mujer, o negando al hombre cualquier posibilidad de
ejercer como padre. Y as hasta el infinito.
Dentro del pensamiento psicogenealgico, es importante entender el significado de nudo sistmico, del
que hablaremos en varias ocasiones a lo largo de esta obra.
Un nudo sistmico es un conflicto no resuelto en algn punto del rbol familiar. En otras palabras, aquello
que se soluciona no genera dolor transgeneracional, sino los temas que quedan pendientes, lo que se oculta, lo
que se teme, lo que no se sana correctamente. Si tenemos en cuenta que muchas veces nuestros antepasados no
contaron con medios para resolver algunos de sus problemas ms graves, no es extrao que todos carguemos
con algunos nudos sistmicos en nuestro pasado familiar.
Ahora bien, en el mundo transgeneracional, el concepto de pasado no se refiere a algo que est fuera de
nuestro alcance. De hecho, los nudos sistmicos, los problemas no resueltos por nuestros antepasados estn
muy vivos en nuestro interior en este preciso momento, y actan de un modo insidioso en nuestra vida actual.
En los sistemas familiares no existe el tiempo ni el espacio. De este modo, lo que sucedi a algn
antepasado lejano puede muy bien estar actuando en tu vida presente, como si fuera una bendicin o como una
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maldicin, ya que esa persona est muy viva dentro de tu ser. No hace falta que hayas conocido a ese
antepasado, ni es preciso vivir en el mismo pas o regin. Todo lo que ha existido en la familia, existe dentro
de ti, y probablemente tambin todo lo que pueda existir en el futuro.
Esto tiene dos derivadas. La primera, que ya hemos visto, es que podemos estar sufriendo conflictos en
nuestra vida que no estn directamente relacionados con nuestros propios actos, sino que vienen heredados de
conflictos familiares ancestrales que estn sin resolver. La segunda, de tipo positivo, es que podemos
resolver esos conflictos familiares que actan en nosotros. En algunos casos, puede suceder que al desatar el
nudo familiar que hemos heredado, se den cambios en las personas de nuestro entorno, aunque esto no
siempre se puede asegurar.
En todo caso, uno no debe trabajar en s mismo para resolver los conflictos de otros miembros de la
familia, sino para desatar los propios nudos y acceder a una vida ms plena. Si lo que te sana a ti, sana a tu
pareja, a tus padres o a tus hermanos, es una excelente noticia, pero ese no debera ser tu primer objetivo,
puesto que nadie puede hacer nada por los otros que no haya hecho antes para s mismo.
Hay que resear que existe una excepcin a lo dicho. Los hijos siempre sienten la mejora de sus padres,
independientemente de la edad que tengan. De manera que todo lo que resuelvas en ti va a tener un efecto muy
positivo sobre tus hijos, si los tienes. Ni siquiera es preciso que les expliques nada de lo que hagas, si no lo
deseas. Ellos notarn cambios positivos en sus vidas de un modo automtico y sorprendente, por lo que se
puede decir que sanar tu rbol genealgico es el mejor regalo que les puedes hacer a tus descendientes,
aparte, claro est, de haberles dado la vida.
Hay dos elementos bsicos que definen a cada sistema, que son los lmites que establece con respecto a
otros sistemas y las normas internas por las cuales se rige. Veremos esos temas a continuacin.

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Los lmites del sistema
Un sistema se define, entre otras cosas, por los lmites que establece hacia el exterior y por cmo se
organiza interiormente. La cuestin de los lmites es importante en la medida en que nos permite reconocer
qu es lo que pertenece al mismo y qu es lo que puede considerarse forneo.
Los lmites externos del sistema se establecen siempre con respecto a los dems sistemas. Cuando
hablamos del sistema familiar, que es el tema central de este libro, es fcil entender que una familia define
sus lmites en contraposicin al resto de las familias. El factor de cierre de esa frontera es el apellido comn
que todos comparten, y que es la seal identitaria que les une a un tronco comn y les convierte en ramas de
un mismo rbol.
En el plano interno, los lmites se establecen a travs de los rangos familiares, que estudiaremos con
detenimiento en un capitulo posterior.
Ahora bien, teniendo en cuenta que los lmites externos son lo que define a un sistema, tambin es preciso
tener en cuenta que, en ningn caso, estos lmites son impermeables a todo lo que est fuera de la familia. Un
sistema familiar forma parte de un sistema mayor que l, que es la sociedad. Entre ambos, existe una serie de
conexiones que hacen que las normas sociales, por ejemplo, influyan en los miembros de una familia, o que
sta se vea influida por acontecimientos que afectan a todo el conjunto social, como puede ser un conflicto,
una catstrofe natural, una crisis econmica, o por el contrario, un perodo de prosperidad.
Tambin existe una influencia en sentido contrario, desde la familia al sistema social, puesto que toda la
sociedad est formada por individuos que forman parte de familias. Las ideas que hemos recibido, los
modelos que nos han ayudado a crecer, se transmiten desde la familia al conjunto y en cierto modo, impregnan
al sistema ms amplio en el que estamos envueltos.
Observando de cerca al sistema familiar, que suele representarse como un rbol del que brotan diversas
ramas, tenemos que comprender que, si cada extremidad representa a un individuo, ningn rbol genealgico
puede subsistir sin el injerto de nuevas ramas. Todas las familias son heterogneas, y todos somos hijos de
padres mezclados, ya que ningn rbol podra prosperar mucho tiempo siguiendo un esquema de
consanguineidad.
Esta entrada de nuevos individuos al sistema familiar es esencial para la renovacin del clan. Las
personas que entran a la familia a travs de la unin con los individuos que ya forman parte de ella, aportan
nuevas ideas, formas diferentes de hacer las cosas, normas novedosas y tambin nuevas prohibiciones. En el
plano biolgico, cada vnculo con alguien externo aporta una carga gentica diferente, que viene a refrescar el
ADN de la familia. Esto le da oportunidad de mejorar o al menos de cambiar los patrones genticos ya
existentes.
Desde el punto de vista del sistema, la persona que entra es, en primer trmino, un elemento extrao. Pero
si lo miramos desde el punto de vista del otro sistema que viene a unirse al nuestro, nosotros tambin somos
para ellos elementos extraos que entran a formar parte de su rbol genealgico. Estas conexiones, por ms
que sean imprescindibles para que el rbol siga creciendo, no son siempre bien recibidas. Depende del grado
de apertura que tenga el rbol receptor que el nuevo individuo sea aceptado o rechazado.
En todo caso, aunque un rbol parezca cerrado en s mismo, impermeable a la entrada de nuevos
miembros, est, como hemos visto, necesitado de savia nueva. De modo que aunque la recepcin sea fra en
algunos casos, esta inclusin de alguien nuevo se hace completamente necesaria para su evolucin, por lo que
el nuevo miembro acaba siendo aceptado, de buen grado o a regaadientes. Solamente en aquellas familias
que buscan deliberadamente su propia extincin (caso que ya estudiaremos ms adelante), se evita por todos
los medios que entre sangre nueva a renovar al clan.

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Las normas del sistema
Como ya hemos visto, todo sistema se define en primer lugar por sus fronteras exteriores. As, cada
familia lo es en funcin de que lleva un apellido diferente a las dems. El segundo elemento definitorio de
cualquier sistema son sus normas internas, que varan de una familia a otra.
Las reglas internas del sistema son esenciales para entender qu es lo que se espera de cada miembro del
clan, qu es lo permitido y qu es lo que se castiga. El conjunto de normas que puede tener un sistema
familiar puede ser extenso o breve, pero no hay una familia que no tenga sus reglas internas. Esas normas
indican, por ejemplo, hasta qu punto se admite la expresin de sentimientos intensos, qu es lo que est
permitido hacer o decir en torno a la mesa, cmo se habla de la sexualidad a los nios, hasta dnde se admite
que llegue una mujer en el mundo laboral, o qu vestimentas se consideran decentes o indecentes, por citar
unos pocos ejemplos.
Algo que distingue a unos sistemas de otros es que determinadas familias son ms estrictas en el
cumplimiento de sus normas que otras. Las familias rgidas suelen tener adems un conjunto ms amplio de
prohibiciones y una variedad de castigos para los que las incumplen. En cambio, hay familias que parecen no
estar regidas por ninguna norma, aunque esto nunca es totalmente cierto. Las familias desestructuradas
podran ser un ejemplo de sistema sin normas, pero en realidad, cuando se estudian con detenimiento, se
descubre que tienen tambin reglas internas. La diferencia es que estas normas suelen estar ocultas y parecen
estar encaminadas a que cada individuo tenga una vida tan desdichada como sea posible.
Por ltimo, hay familias donde existe un mayor grado de libertad en el cumplimiento de las normas, son
los sistemas flexibles, en los que las reglas internas se van adaptando a cada situacin y tienen mayor
facilidad para soportar la disidencia de sus miembros.
Las normas o reglas internas del sistema permanecen relativamente estables a lo largo del tiempo, pero si
se observan a travs de las generaciones, vemos que experimentan ciertos cambios, as que el sistema
tambin sufre mutaciones. Esto se debe a que, por una parte, la sociedad evoluciona, y con ella cambian lo
que es aceptable e inaceptable para los individuos y para las familias. Costumbres que hace aos eran
imposibles, como las uniones no matrimoniales, o incluso los matrimonios entre personas del mismo sexo,
son hoy en da habituales, y fuerzan a muchos sistemas familiares, anclados en el pasado, a aceptarlas como
parte de un proceso que difcilmente tendr marcha atrs.
Por otro lado, la propia dinmica del rbol familiar exige que deban entrar a l, como esquejes,
individuos de otros rboles. Como ya hemos visto, ninguna familia puede perdurar si no es a travs de las
uniones con individuos que pertenecen a otras familias. stas, como es lgico, traen consigo sus propias
normas, sus costumbres y sus tabes. Esta dinmica es imparable, y trae consigo una obligatoria renovacin
del rbol, que no es slo gentica, sino tambin ideolgica y normativa.
Por ltimo, existen en todos los sistemas, hombres y mujeres que estn dispuestos a romper las normas,
que se atreven a desafiar las prohibiciones y que permiten que los sistemas progresen y no acaben asfixiados
por sus propias reglas. Estas personas, que estn a la vanguardia, suelen ser aquellos que viven su existencia
en los lmites del sistema o fuera de l, y pagan un precio por ello. En muchos casos, son los que tienen que
buscar ayuda psicolgica, los heridos, los desplazados, los marginados, pero tambin los que iluminan el
camino que otros seguirn despus. La primera mujer que se divorcia, el primer joven que se declara
abiertamente homosexual, el primer hombre que rechaza la profesin impuesta. Todos ellos son la esperanza
del sistema porque se enfrentan a las reglas y las cambian.
Dicho esto, conviene saber que para comprender cabalmente un sistema, es preciso definir con la mayor
claridad posible, cules son sus reglas internas, qu es lo esperado y lo deseado para cada miembro del clan.
Conocer estas normas es esencial para que podamos reconocer qu parte de las mismas nos ayudan a crecer y
cules pueden ser un obstculo en nuestro camino.

Las reglas internas

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Las normas familiares pasan de una generacin a la siguiente por dos vas principales. La primera
engloba a todo aquello que es explcito. La segunda se relaciona con lo implcito, que es todo aquello que se
da por supuesto, pero de lo que nadie habla con claridad.
As, las normas explcitas son aquellas de las que se habla abiertamente y se suelen ensear a los nios
de manera verbal y como imperativo. Por ejemplo: los domingos hay que ir a la iglesia, las nias no dicen
palabras feas o los nios no lloran.
En cambio, las normas implcitas no son expresadas en voz alta, sino que representan todo aquello que se
da por sentado. Estas normas no se aprenden con tanta facilidad como las anteriores, puesto que nadie le dice
al infante con claridad lo que puede o no puede hacer, sino que su conocimiento se adquiere siempre por va
indirecta. De este modo, una nia puede aprender una norma segn la cual las chicas no pueden jugar al ftbol
cuando quiere hacerlo y descubre que sus primos y hermanos varones nunca le pasan el baln.
Algunas normas familiares no son sino una derivacin de las normas sociales al uso. Por ejemplo, muchas
de las normas sexistas que se dan en el seno de las familias no hacen sino reflejar el machismo de la sociedad
que rodea al clan. Pero otras normas no tienen un encaje inmediato en el colectivo, sino que son propias de la
familia. La mayor parte de estas normas privativas de la familia suelen ser implcitas, es decir, no expresadas
verbalmente.
Por ejemplo, una norma implcita y exclusivamente familiar podra ser que todo hombre tiene derecho a
tener una amante una vez casado, o que en cada generacin tiene que haber una joven soltera que se quede
embarazada y se convierta en la oveja negra de la familia. Evidentemente, ninguna de estas normas familiares
se expresa de viva voz, pero es aprendida a travs de la transmisin de la conciencia del clan que pasa de
unos familiares a otros a travs del tiempo.
Otro ejemplo para que nos quede bien clara la distincin entre los dos tipos de normas podra ser el
siguiente. Una familia puede tener normas explcitas acerca de cmo deben comportarse las mujeres
adolescentes a la hora de acudir a su primera cita con un hombre, como por ejemplo, qu tipo de vestidos son
convenientes o inconvenientes, qu horarios son permisibles, etctera. Junto a estas normas, hay otras de las
que nadie habla, pero que se intentan hacer llegar a la joven de un modo indirecto. Por ejemplo, una norma
implcita en estos casos podra ser: no se puede tener sexo en tu primera cita. Si el sexo es un tema tab en
la familia, quiz alguien recuerde oportunamente el caso desgraciado de la ta abuela que se qued
embarazada estando soltera. De este modo, el mensaje es transmitido.
El problema de las normas implcitas es que stas nunca son del todo claras. Siguiendo el ejemplo
anterior, la joven podra interpretar el mensaje como: puedes tener relaciones sexuales siempre que tengas
cuidado de no quedar embarazada, cuando lo que se le quera transmitir es: una chica que se entrega a un
hombre la primera noche, es igual que una prostituta. La diferencia entre un concepto y otro es bastante
relevante, y puede tener consecuencias si no se entiende con claridad.
Existen diversos tipos de normas en cada sistema familiar, y aunque aqu vamos a tratar algunas de ellas,
hay que entender que la lnea divisoria entre ellas no siempre est bien definida, puesto que una norma
afectiva puede tener implicaciones morales, o una norma financiera conecta con criterios emocionales y
tambin con prohibiciones, como veremos ms adelante.
As que algunos tipos de normas comunes en las familias son las siguientes.
Normas morales, que tienen que ver con lo que se siente como ticamente correcto o incorrecto en el
sistema. Por ejemplo, qu se entiende por un comportamiento honrado, o bien normas relativas al
comportamiento con las personas del sexo opuesto. Qu es ser un buen o un mal hijo, cmo cuidar de los
padres ancianos, si los hermanos deben compartirlo todo o se admiten privilegios con alguno de ellos,
etctera.
Normas materiales, que se relacionan con el dinero y las posesiones. Aqu se estipula cmo se obtiene el
dinero, quin puede conseguirlo y cmo se administra. As por ejemplo, hay sistemas familiares donde el
dinero slo se puede obtener con unas ocupaciones concretas, mientras que otras no son admisibles. O bien,
el dinero es algo que slo puede ser conseguido por los hombres, mientras que las mujeres se ocupan de
administrarlo.
Normas afectivas, que indican cmo se pueden manifestar las emociones y los apegos sentimentales. Por
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ejemplo, si est permitido manifestar el cario hacia la pareja o los hijos de modo abierto, o bien si esto es
algo que se oculta. Tambin cul es el vnculo que se establece en las relaciones ntimas o cmo se puede
ejercer la paternidad o la maternidad.
Por ejemplo, puedo citar el caso de una familia en la que la norma era que las mujeres tuvieran hijos con
hombres que no se hacan cargo de la descendencia. As, varias generaciones de mujeres haban criado solas
a sus hijas. Esta norma se convirti, con el tiempo, en algo asfixiante, puesto que impeda cualquier tipo de
paternidad responsable en el ncleo del clan.
Como es lgico, una norma como sta nunca se manifiesta de manera verbal, y es por tanto implcita.
Ninguna madre le dice a su hija: te prohbo ser feliz con un hombre. Pero lo cierto es que todas las mujeres,
de manera inconsciente, buscaban tener hijas con hombres que eran incapaces de hacerse cargo de ellas.
Cuando una mujer se atrevi a casarse con un hombre responsable y decidido a tener descendencia, se
encontr con que le resultaba muy difcil quedarse embarazada, manifestando as el nudo generacional que la
atenazaba.

Las prohibiciones
En el terreno de las normas, hay que prestar especial atencin a las prohibiciones del sistema, es decir, a
todo aquello que es directamente inadmisible para el clan, a los tabes o las negaciones a ultranza. Como
norma general, nos encontramos ante una prohibicin cuando podemos constatar que hay una condena efectiva
para aquellos que se atreven a desafiarla.
Las prohibiciones son de especial importancia a la hora de analizar el conjunto de normas internas de un
sistema familiar, puesto que marcan el territorio de lo que es estricto e ineludible. De hecho, no todas las
normas son claras, y algunas se prestan a interpretacin, o bien son reglas de menor importancia cuya
violacin no acarrea ninguna consecuencia. Pero todo aquello que lleva consigo una prohibicin es taxativo y
no suele estar sujeto a interpretacin, ni se puede ser tibio en su cumplimiento.
Pensemos por ejemplo, en las normas fundacionales de la religin judeocristiana, que son los diez
mandamientos dados a Moiss en el monte Sina. Entre los mandamientos hay normas que parecen formuladas
de un modo estricto, pero que en realidad, dan espacio a mltiples formas de interpretacin, como honrars
a tus padres. En cambio, hay tambin prohibiciones estrictas que no admiten, en principio, ninguna
escapatoria, como por ejemplo: no matars.
Las prohibiciones suelen ser muy estrictas y se observa con claridad su efecto sobre aquellos que se
atreven a incumplirlas. Por ejemplo, recuerdo el caso de una familia en la que todos los hombres tenan que
permanecer bajo el techo paterno, incluso despus de casarse con una mujer. Adems, exista la norma de que
cada hombre aportara una parte de su salario a sus padres, en vez de compartirlo ntegramente con su propia
esposa e hijos, como sera razonable.
Cuando un hombre decidi romper con esa norma, yndose a vivir a una casa independiente y dejando de
pasar una pensin a sus progenitores, fue expulsado del sistema. Sus hijos se convirtieron en nietos de
segunda clase para sus abuelos, y toda la familia se refera a ellos con un mote despectivo. Este es el poder
de una prohibicin y las consecuencias que se sufren cuando alguien decide romper con ella.
Por regla general, aunque no siempre, las prohibiciones pueden tener tres orgenes posibles, que suelen
estar vinculados al origen de los secretos familiares que analizaremos en un captulo posterior. Estas tres
fuentes que dan origen a prohibiciones suelen estar relacionadas con la sexualidad, y por tanto con la
descendencia; con el dinero y todo lo relacionado con el mundo material, y finalmente con la muerte y sus
rituales.
A la hora de tratar con las normas y las prohibiciones familiares es esencial entender lo siguiente. La
conciencia del clan se impone a todo nuevo miembro de un modo inconsciente y all permanece hasta que la
persona decide hacerla consciente de nuevo. Es decir, el nio que nace, acepta y toma a su familia tal como
es. No la cuestiona, sino que la asume como algo natural y la incorpora, con todas sus normas, explcitas e
implcitas, de un modo que queda profundamente grabado en su inconsciente personal. Como la mayor parte
de estos aprendizajes se realizan a una edad muy temprana, es muy difcil que el nio o la nia puedan hacer
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una reflexin crtica sobre ellos. Simplemente los asumen como propios y los interiorizan sin ms.
Por este motivo, las normas y prohibiciones tienen una presencia tan importante en nuestra conciencia,
ms all de toda lgica y afectando de un modo tan poderoso a nuestros actos, porque viven en un espacio de
nuestro ser que es profundo y que permanece a oscuras. Y es por ese motivo, por el que las normas y
prohibiciones se deben hacer conscientes, para que pierdan ese poder y se conviertan en una fuerza ms
amable que nos ayude a conocer qu somos y cul es el contrato que, sin darnos cuenta, hemos firmado con
nuestra familia.

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El contrato individual
Tanto las normas familiares como las prohibiciones forman parte de lo que podemos denominar el
contrato individual. Este contrato, que contiene elementos explcitos e implcitos, representa la parte de la
norma que corresponde a cada individuo concreto. El contrato vara de un individuo a otro, y como las
propias normas, sufrir ciertos cambios a lo largo del tiempo.
El contrato se puede entender como la suma de todo lo que una persona recibe del sistema familiar, tanto
como norma, como en el plano de los deseos o las expectativas que se han puesto sobre ella. Este trmino es
tambin conocido como escenario de vida en el trabajo del psiquiatra transaccional Eric Berne, o como el
proyecto paterno depositado en el hijo por parte de Vincent de Gaulejac.
Este proyecto o contrato recibido se basa en la necesidad esencial del sistema familiar de asignar a cada
persona una meta y un conjunto de herramientas que se relacionan, de manera esencial, con el propsito del
propio rbol. Para llevar a cabo estas tareas, contamos con el deseo innato del ser humano de subsistir, con la
fuerza de la vida que recibimos de nuestros antepasados a travs de nuestros padres. Tambin con el deseo
ntimo de cada persona de configurarse como un individuo nico, dueo de s y de su destino.
Todas las potencias que convergen en cada persona: la programacin familiar que comienza mucho antes
de su llegada al mundo, las influencias sociales del momento, los acontecimientos que le alcanzan a lo largo
de su vida y su propia necesidad de individuacin, refuerzan y al mismo tiempo cuestionan el poder de ese
contrato.
El contrato personal no es por tanto una fuerza fatalista que nos lleva sin remedio por el camino trazado
por el sistema familiar, sino una gua que nos impulsa, pero que viene condicionada por muchas
circunstancias internas y externas que lo modifican y lo perfeccionan.
Precisamente, es a travs del estudio de nuestro sistema familiar como empezamos a comprender cul es
nuestro propio contrato, y es tambin gracias a las herramientas sanadoras de las que nos provee la
psicogenealoga, como podemos liberarnos de los elementos ms limitantes de ese proyecto, conservando las
ms positivas, de manera que nos ayuden a desarrollarnos como seres ms plenos y autoconscientes.
Los contratos que se pueden recibir son tan variados como diversos son los sistemas familiares y los
individuos que los forman. Como veremos en un captulo posterior, dedicado a los diferentes rangos
familiares, cada posicin en el sistema tiene unas connotaciones particulares, como las tienen el orden del
nacimiento, el nombre que se nos impone y muchos otros aspectos que iremos analizando en pginas
posteriores.
Existen por tanto, clusulas del contrato que permiten alejarse de la familia, mientras que otras nos
obligan a permanecer muy cerca de ella. Hay contratos para fracasar en los negocios, para cuidar de los
padres ancianos o para triunfar y hacer brillar el apellido familiar. Sin duda, hay tambin contratos que
obligan a la persona a sanar el rbol familiar, aunque esa sanacin slo se alcanza curando antes el propio
dolor individual.
Ahora bien, cabe preguntarse por qu, dentro del amplio sistema familiar a una persona le corresponde
un determinado contrato y no otro? Cmo se reparten los papeles en el drama o en la comedia del clan?
La respuesta a esta cuestin no es sencilla, puesto que esta distribucin de papeles se debe, en verdad, a
una multiplicidad de causas y no todas estn del todo claras an. Por un lado, es evidente que en las familias,
pertenecer a un sexo o a otro es una cuestin de extremada importancia a la hora de recibir un determinado
mandato. Por ms que en los tiempos actuales se hayan equiparado las oportunidades profesionales de
hombres y mujeres, la realidad es que los roles sociales y familiares de ambos sexos siguen siendo muy
diferentes. Si adems volvemos nuestra mirada de manera retrospectiva y analizamos las generaciones que
vivieron hace cincuenta, cien o doscientos aos atrs, es evidente que la diferenciacin deba ser ms grande
an.
Mucho se ha discutido acerca de qu porcentaje es biolgico y qu porcentaje es social en el hecho de
que hombres y mujeres tengan ciertas caractersticas diferenciadas, pero de lo que no cabe duda es que esas
diferencias existen en la mayor parte de los casos, y no es probable que dejen de existir, ya que la biologa
nos marca en mayor medida de lo que creemos. As, la mayor parte de las mujeres estn ms conectadas a los
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aspectos emocionales de la experiencia y dan mayor importancia a las relaciones con otras personas que el
promedio de los hombres. Estos a su vez suelen ser ms autosuficientes y ms volcados a los aspectos
racionales de la experiencia. Sin perjuicio de que haya hombres y mujeres que rompen estos cnones, en la
mayor parte de los casos la realidad es que hombres y mujeres estamos hechos de una materia similar, pero
que se expresa de diferente manera.
As que el sexo de cada hijo que nace en una familia, le condiciona, en primer lugar, a cumplir unos u
otros roles en funcin de cmo estn organizadas las normas del clan.
Por otra parte, el orden de nacimiento es tambin un elemento muy importante para determinar qu es lo
que una persona est destinada a hacer. Como veremos, en algunas familias se espera que el primognito
contine con el negocio familiar, mientras que en otras, la tarea de ste consiste en casarse y dejar todas las
responsabilidades del cuidado de los padres ancianos a sus hermanos menores.
Algo tan simple como los rasgos fsicos de una persona, pueden tambin determinar la naturaleza de su
contrato. El hecho de que la nia que acaba de nacer se parezca tanto a su ta que tom los hbitos de monja y
priv a los abuelos de una lnea de descendencia, puede conllevar que esta persona, una vez convertida en
mujer, sienta una presin formidable para traer nios al sistema. Lo mismo se puede decir de los rasgos
psicolgicos de una persona, que pueden llevar a que contraiga un contrato familiar relacionado con esos
mismos rasgos. As por ejemplo, si alguien es de naturaleza rebelde en una familia demasiado estricta, puede
hacer que se le imponga la tarea de ser la oveja negra del sistema, es decir, la persona sobre la que recaen
todas las culpas y que acaba convirtindose en un chivo expiatorio donde se vuelquen todas las tensiones que
no pueden ser expresadas de otro modo.
De una manera o de otra, sea a travs del contexto social, sea por el sexo del individuo, por el lugar que
ocupa o simplemente por su aspecto o su temperamento bsico, o simplemente porque hay que repartir los
papeles y a esa persona le ha tocado ese, la realidad es que cada uno de nosotros debe asumir el contrato que
se le otorga en el momento de su nacimiento. De este modo, tan importante como conocer las normas y las
prohibiciones de la familia, es importante que cada persona indague en cul puede ser el contrato familiar que
se le ha impuesto, de manera que pueda entender las obligaciones y las expectativas que el sistema ha puesto
sobre sus hombros.
A partir de ese conocimiento, uno puede comenzar la tarea de abandonar aquellos caminos que no le
conducen a ningn resultado positivo, y tomar en cambio todo lo bueno que el sistema familiar le haya
donado. Con estas cartas en la mano, una persona puede de verdad comenzar a labrar su propio destino, con
respeto por sus antepasados, pero diseando realmente su propio futuro.

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El destino
Cuando hablamos de genealoga y destino, hay que aclarar que el destino genealgico no es
necesariamente una fuerza sobrenatural que nos impulse a vivir experiencias sobre las que no tenemos ningn
control y que pueden ser muy limitantes. El destino, como decan los clsicos, bien puede ser una proyeccin
del propio carcter y deseos. Pero alcanzar ese destino positivo requiere un cierto esfuerzo y un cierto nivel
de conciencia. A este tema dedicaremos el presente captulo.

El destino como maldicin


La primera concepcin que se tiene del destino por parte de muchas personas es precisamente como una
especie de hecho fatalista, es decir, algo que va a ocurrir de manera inevitable en nuestra vida. Esta idea del
destino conecta directamente con los aspectos menos deseables del contrato individual, pero se extiende ms
all.
Existen acontecimientos en la vida humana que no pueden ser evitados y que tienen sobre las personas un
peso muy grande, para bien o para mal. Un ejemplo de ello puede ser el hecho de padecer las consecuencias
de un conflicto armado. Si alguien tiene la desgracia de pasar por esta experiencia, y sobre todo si pierde a
seres queridos o si sufre algn tipo de dao fsico o emocional, va a quedar marcado para siempre.
Ahora bien, ms all de los grandes conflictos o catstrofes, para la mayor parte de las personas, el
destino vivido como maldicin no es otra cosa que la manifestacin en su vida de su contrato individual. As
por ejemplo, en un sistema donde los hijos son maltratados de manera sistemtica, resulta casi inevitable
pasar por esta dolorosa experiencia. De hecho, en un sistema as, es el maltrato lo que hace que cada
individuo se sienta unido al clan, del mismo modo que en algunas instituciones como la universidad o el
ejrcito, se permiten las bromas hacia los novatos como una forma perversa de acogimiento dentro del
colectivo.
En muchos casos, el contrato individual de una persona contiene no slo una serie de normas acerca de lo
que puede ser o no, de lo que le est permitido desarrollar o no, sino que indica cmo debe ser cada etapa de
su vida de un modo tan minucioso que, cuando se conoce de manera consciente, resulta pavoroso comprobar
cmo nos ha ido condicionando a cada paso sin que nos diramos cuenta.
En cualquier caso, sea cual sea la manera en que se experimente esta parte menos deseable del destino
personal, no cabe duda de que hay que establecer algunas estrategias de afrontamiento que nos permitan salir
adelante con el menor dao posible.
La primera de estas estrategias consiste, sin lugar a dudas, en reconocer cul es nuestro contrato
individual, puesto que este conocimiento nos permitir prepararnos para lo inevitable. En segundo lugar, es
importante aceptar lo que quiera que haya sucedido en nuestra vida y entender que, an de lo peor, se puede
extraer algo bueno. Este destino negativo debe ser asumido en toda su integridad, sin intentar trasladarlo a
otros. De este modo, nos hacemos fuertes y deshacemos nudos que podran afectar a nuestros descendientes.
Ahora bien cuando el destino nos trae algo positivo, en forma de un premio o de una situacin favorable,
es preciso agradecerlo y disfrutarlo al mximo. As, nuestros ancestros pueden sentir que han hecho algo
bueno al traernos al mundo, y del mismo modo, abrimos la puerta a que nuestros descendientes aprendan a
saborear la vida.

El destino como realizacin personal

Ahora bien, como ya se ha insinuado en pginas anteriores, el destino no es algo que deba producirse de
manera inexorable. Entender los trminos de nuestro contrato individual nos permite reconocer todo aquello
de lo que no es fcil escapar, pero tambin qu es lo que podemos cambiar.
Por ejemplo, si el destino que se nos reserva es el de cuidar del negocio familiar y ese no es nuestro
deseo, qu nos impide cambiar de rumbo? Por qu no podemos reclamar nuestra autonoma para decidir

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hacer otras cosas? Y si de todos modos, la decisin es la de continuar con el negocio, por qu no adaptarlo a
nuestros gustos? Existe una gran diferencia entre hacer lo que se espera de nosotros, o bien tomar las
herramientas que se nos dan y darles un uso diferente.
El destino puede verse as como un espacio de realizacin personal, en el que no podemos escapar del
todo de ciertas influencias ambientales (a fin de cuentas, no est en nuestras manos evitar una crisis
econmica global o una guerra), pero en el que podemos aprender a desarrollar nuestras mejores cualidades
para crecer y convertirnos en individuos ms sabios y verdaderamente libres.
Hay que entender que en todos nosotros existe una guerra soterrada entre la programacin familiar, con
sus aspectos limitantes y tambin con sus partes ms positivas, y el deseo de construirnos como seres
individuales. La gran aportacin del pensamiento psicogenealgico en este punto es el siguiente: no podemos
estar totalmente separados de las influencias familiares, y pensar lo contrario es buscar una libertad ilusoria,
pero podemos tomar lo mejor de esas influencias y actualizarlas de manera que los aspectos ms limitantes
minimicen su efecto sobre nosotros.
As que en el eterno debate entre libertad y destino, la psicogenealoga nos dice que no tenemos por qu
elegir un slo aspecto de la realidad, sino que tenemos que tener en cuenta los dos. Existe un destino
prefijado por nuestra familia, pero en la medida en que ponemos luz sobre l, lo podemos transformar en
autentica y madura libertad.

La inocencia y la culpa
Desde el punto de vista psicogenealgico, cuando una persona se enfrenta a los mltiples dilemas de la
existencia, puede experimentar dichas vivencias desde el punto de vista de la inocencia o de la culpa.
Precisamente, es la culpa la que nos impide, en muchos momentos, actualizar un destino fatal y convertirlo en
algo ms constructivo.
A la hora de tomar decisiones, y como resultado de nuestro sistema social, basado en la ideologa
judeocristiana, tenemos la tendencia inconsciente de buscar aquellas experiencias que nos hagan sentir
inocentes, rechazando todo lo que nos traiga una sensacin de culpa.
Por ejemplo, en una separacin matrimonial, aquel que plantea el divorcio tiene que cargar sobre s la
culpa de la separacin. Este es uno de los motivos por los cuales las rupturas se vuelven en ocasiones
campos de batalla emocionales entre dos personas. Al dolor de la prdida, que es natural, se suma muchas
veces el peso de una culpa que se lanza en una u otra direccin, como un fardo pesado del que ninguno se
quiere hacer cargo.
Esto hace que muchas parejas soporten durante demasiado tiempo una convivencia imposible, ya que
ninguno desea cargar con la culpa de ser quien inicie los trmites de la separacin. Cada uno reclama sobre s
la inocencia, y desea descargar la culpa en el otro.
Sucede esto tambin entre los hermanos. Cuando uno de los hermanos decide salirse de la parte ms
negativa de su contrato individual, reclamando para s una libertad a la que tiene derecho, el resto de ellos, en
vez de aceptar esa libertad (incluso la libertad de equivocarse) le somete al peso de la culpa.
En realidad, todos estos problemas se reduciran sin todos aceptramos nuestra parte de responsabilidad
(que no de culpa), en aquello que hacemos o dejamos de hacer. Slo as recuperamos la inocencia de poder
actuar con libertad, en el acierto o en el error. Porque la inocencia del que lanza sobre el otro el paquete de la
culpa, es una falsa inocencia. En un sistema, todos son responsables de todo, sea en mayor o en menor
medida. Y slo cuando todos se hacen responsables, en la medida en que sea posible, se sale del juego de
culpables e inocentes y se vuelve a una posicin de partida en que todos son verdaderamente libres dentro de
sus obligaciones.
Entender la influencia del deseo de inocencia y del uso de la culpabilidad son elementos clave para
comprender muchas de las acciones humanas, sobre todo de aquellas que se realizan dentro de un sistema, ya
que todos los sistemas tienen dentro de s una contabilidad de hechos buenos y malos que influye de
manera determinante en nuestra vida y en nuestras decisiones.

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A cada uno su lugar. Los rangos en la familia
Como ya hemos visto, un sistema familiar se define bsicamente a travs de dos elementos: los lmites
que establece con el resto de los sistemas y las normas que impone a sus miembros. Esto es lo que diferencia
a una familia de otra y lo que hace que los miembros de ese sistema se sientan parte de l.
Ahora bien, dentro del sistema existe tambin un sistema de jerarquas que es importante conocer. Estas
jerarquas, que se conocen como rangos, establecen cules son los subgrupos a los que cada cual pertenece,
del mismo modo que marca qu tipo de relaciones se pueden establecer con los dems miembros del sistema,
dependiendo de si pertenecen a nuestro mismo rango o no.
Hay que aclarar que una persona puede pertenecer a varios rangos, segn el lugar del rbol desde el que
se la observe. Esto es fcil de entender, ya que un abuelo lo es para su nieto, al tiempo que es marido para su
esposa y padre para sus hijos. De este modo, los rangos se establecen siempre alrededor de cada individuo
del sistema, determinando distintos tipos de pertenencia y diferentes relaciones con los dems miembros de la
familia.
Dentro de la lnea genealgica directa, existen al menos cinco rangos esenciales a considerar: el de los
abuelos, el de los padres, el de los hermanos, el rango de la pareja y el rango de los hijos, que puede
extenderse a los nietos. Vamos a conocer cada una de estas posiciones genealgicas a continuacin.
El rango de los abuelos nos permite realizar una conexin familiar con el pasado del clan. Desde esta
perspectiva, los abuelos son muy importantes, ya que ayudan a que el relato familiar pase a las siguientes
generaciones y son una fuente viva de conocimientos muy necesarios para todos. Adems, los abuelos suelen
ser buenos elementos para reconocer cules son las normas familiares, as como para entender cmo han ido
evolucionando esas normas a travs de las generaciones. No hay que olvidar tampoco que en algunos casos,
los abuelos se convierten en padres sustitutos, sobre todo cuando los padres estn incapacitados o no estn
presentes.
El rango que est antes de los abuelos, es decir, el de los bisabuelos, nos enlaza directamente con los
mitos familiares y con el pasado remoto. Esto es as porque usualmente no tenemos posibilidad de conocer a
los bisabuelos, pero s tenemos informacin sobre ellos, y probablemente sobre sus antepasados. De este
modo, no son una presencia tangible en nuestra conciencia, pero s permanecen en ella a travs de lo que
otros nos han contado acerca de sus vidas.
El rango de los padres tiene una importancia capital para entender nuestro lugar dentro del sistema
familiar y de la vida en general. Los padres tienen una influencia muy directa en nosotros y son el modelo
esencial que nos servir para formar conceptos como lo masculino o lo femenino en nuestro interior, como ya
veremos. No hay ms que hablar con una persona que haya tenido una infancia dura en relacin con sus
padres para entender cmo nos puede afectar el vnculo paterno-filial cuando ste no es sano.
Ms all de estas cuestiones, que son evidentes para todos, en la psicogenealoga se tiene en cuenta la
importancia de la energa paterna y materna en la formacin del alma de cada persona. El padre nos otorga
una energa activa, que nos conecta con el mundo material y con la sociedad. La madre nos trae una energa
receptiva, que sirve para acercarnos a nuestro ser emocional y a todo lo relacionado con el cuidado, la
nutricin y la integracin afectiva del mundo que nos rodea. Donde el padre exige poner en marcha proyectos,
la madre nos impulsa a dotar a esos proyectos de significado. Ambas energas son precisas, y si tenemos una
mala conexin con alguna de ellas se generarn conflictos en nuestra vida.
Nunca hay que olvidar que los padres, antes de serlo, son pareja, aun en el caso de que fuera una pareja
breve o momentnea. Sin el vnculo sexual entre dos personas, no hay descendencia, y por tanto, en el orden
genealgico se observa primero a la pareja y luego a sus hijos. Esto es as incluso en los casos de adopcin,
vientres de alquiler o inseminacin artificial. En todos ellos hay una concepcin previa, que se da entre un
vulo y un espermatozoide que slo pueden ser donados por un hombre y una mujer. De este modo, cada ser
humano tiene siempre unos padres biolgicos, de los cuales hereda la carga gentica. stos son los
progenitores que deben ser tenidos en cuenta en primer lugar y es a las personas a las que nos referiremos
cuando realicemos cualquier ejercicio con los padres. Si eres una persona adoptada, puedes tambin realizar

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esos ejercicios con tus padres de adopcin, pero siempre que hayas tenido en cuenta a tus progenitores
naturales en primer lugar.
El rango de los hermanos indica a todos los hijos que han nacido del mismo padre y la misma madre aun
cuando no se hayan criado bajo el mismo techo. Tambin los hijos de uniones anteriores o posteriores de
alguno de los padres que se educan como hermanos de los hijos de la pareja.
Los hijos, como los hermanos, se tienen en cuenta siempre segn su orden de nacimiento incluyendo a los
abortos y a los fallecidos al nacer. Se ubican nombrando primero al primognito, luego al segundo y as hasta
el ltimo. Como veremos el orden es esencial en este rango, y cuando se quiebra ste, otorgando por ejemplo
al menor la responsabilidad del mayor, se crean conflictos generacionales que tienen serias consecuencias.
El rango de la pareja incluye, por supuesto a las personas que forman un vnculo entre s. Para los
efectos de este libro, resulta indiferente el tipo de relacin que se establezca entre las personas, siempre que
ambas lo entiendan como un vnculo de pareja o siempre que esa unin pueda ser vista ante la sociedad como
tal. Ocurre, en ocasiones, que algunas personas parecen querer avergonzarse de vnculos pasados, quizs
porque el resultado de la relacin no fue el deseado o quizs porque no era lo conveniente desde el punto de
vista moral o social. Esta personas se niegan a s mismas la realidad de que lo que vivieron, bueno o malo,
fue un vnculo de pareja. Establecen as una zona de sombra en su propia conciencia, que probablemente
traer consecuencias negativas a sus descendientes.
As por ejemplo, a la hora de analizar el vnculo entre nuestros padres, es muy necesario saber qu
relaciones anteriores tuvieron con otras personas. En el caso de que la relacin anterior fuera un matrimonio,
sin duda ser un hecho conocido, puesto que algo as no puede ser negado ni ocultado. Pero en ocasiones, los
padres esconden la existencia de algn antiguo noviazgo, por vergenza social o por no incomodar a la pareja
actual, y eso nunca tiene un buen resultado para los hijos. En el caso de que los progenitores o nosotros
mismos no tengamos bien integradas a todas nuestras parejas anteriores, presentaremos un ejercicio que
puede ayudar a solucionar este problema.
El rango de las parejas incluye por tanto no slo a aquellos que se han unido por matrimonio legal, sino a
los que han convivido como pareja de hecho, as como a todas las personas con las que se han mantenido
relaciones sexuales. Tambin se deben incluir aqu a las personas que han mantenido un vnculo romntico de
carcter platnico, siempre que sea significativo, como por ejemplo, un noviazgo que no desemboc en
matrimonio o en relaciones ntimas.
Si bien entre hermanos es muy importante el orden, en el mundo de la pareja se vuelve esencial el
equilibrio como fuerza activa para el desarrollo del vnculo.
El rango de los hijos engloba a todos los descendientes de una pareja. Los hijos se representan aqu
desde el punto de vista de los padres, a diferencia del rango de los hermanos, que los observa desde la
perspectiva de stos. De este modo, distinguimos la mirada que los padres tienen sobre sus hijos, de la que
tienen unos hermanos con respecto a otros.
Desde el punto de vista de la psicogenealoga, tanto los hijos abortados por causas naturales como
aquellos que se abortan voluntariamente, son tambin considerados hijos de la pareja, puesto que son el fruto
de una unin sexual y son personas en potencia. Esto se hace con independencia del criterio moral que se
tenga acerca del aborto. Simplemente se trata de constatar un hecho que ocurri.
Tambin se consideran, como es lgico, aquellos que han fallecido al nacer, o mortinatos, as como los
muertos a temprana edad. Como ocurre con los hermanos, los hijos se ubican siempre por orden de
nacimiento, desde el mayor al menor.
El espacio de los hijos es un lugar muy importante dentro de cualquier sistema familiar, puesto que ellos
representan siempre la proyeccin que dicho sistema hace hacia el futuro. El nombre que se le pone al hijo, la
educacin que se le da, las expectativas que se ponen sobre l, son condicionantes muy poderosos que
muestran cmo desea evolucionar el sistema, o por decirlo en otras palabras, hacia dnde se dirige la familia.
Todos somos, como mnimo, hijos, as que todos tenemos la experiencia de este rango familiar. Pero el
ser hijos no es algo que deba marcar para siempre nuestra vida. Las personas tienen un impulso natural, que
es el de abandonar la rbita de los padres para poder establecerse como individuos adultos. Este impulso,
que cada cual realiza del modo que considera oportuno, es una de las claves de la evolucin de los sistemas
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humanos.
En psicogenealoga, se considera que los nios, especialmente los menores de 7 a 8 aos de edad, viven
completamente sumergidos en el inconsciente familiar. Por eso no es extrao que manifiesten sntomas
diversos cuando la familia est pasando por un perodo de crisis. Es a partir de la adolescencia y la juventud,
cuando la persona se va separando de esa matriz, abriendo para s un camino que le conducir a convertirse
en individuo.
Como nota final a este captulo, hay que sealar que a lo largo de este libro hablaremos de los hijos o los
hermanos usando el gnero neutro del idioma castellano. Esto se hace para evitar repeticiones farragosas del
tipo: hijos e hijas o hermanas y hermanos. En todos los casos en que el sexo no sea relevante, se entiende
que nos referimos tanto a los varones como a las mujeres por igual.

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Sistemas dentro de sistemas. Los subsistemas familiares
Las familias, siendo como son un amplio sistema, contienen dentro de s pequeos universos que se
generan tanto por afinidades entre diversos miembros, como por todo lo que se deriva de la convivencia bajo
un mismo techo. Estos subsistemas familiares representan a su manera una concrecin a pequea escala del
gran sistema del clan, compartiendo con ste no slo a una parte de sus miembros, sino heredando tambin
gran parte de sus normas y prohibiciones.
Los sistemas menores de una familia o subsistemas presentan lmites porosos con el resto de individuos
del clan, y no pueden ser considerados plenamente como sistemas independientes, pero al mismo tiempo,
pueden tener una lgica interna que difiera, en mayor o menor grado, de lo que se puede observar en la
familia observada al completo.
Por ejemplo, un subsistema familiar puede estar constituido por los padres e hijos que viven bajo el
mismo techo y que se relacionan, de manera cotidiana, con el gran sistema familiar a travs de las visitas a
los abuelos, del contacto con los tos y primos, etctera. Este subsistema, que es el ms habitual, est
sufriendo en la actualidad un cambio, debido a la aparicin de las familias reconstituidas, en las cuales se
juntan bajo el mismo techo personas de diverso origen. As, pueden coincidir como hermanos los hijos de los
padres habidos con parejas anteriores junto a los hijos que tengan ahora en comn.
En estos casos, no cabe duda de que los hijos habidos con parejas anteriores traen consigo una parte de su
sistema familiar de orden, con el que pueden seguir manteniendo contacto o no, pero que no deja de tener una
influencia definitiva en su ser. Junto a esto, se suma la energa del nuevo sistema al que pertenecen, y que les
viene dado por la nueva pareja de su progenitor y los hermanos que vienen a sumarse a su vida.
As, a la hora de analizar una familia de este tipo, no cabe otro recurso que estudiar todas las influencias
hasta donde sea posible, dando especial prioridad a aquellas que nos lleguen por lnea directa, y dejando
como menos importantes las que provengan de sistemas con los que no tenemos una relacin de parentesco
directo.
Como se ha indicado, en ocasiones los subsistemas familiares se generan a travs de afinidades entre las
personas, siendo ste uno de los elementos interesantes a analizar en todo rbol genealgico. En ocasiones,
una persona tiene una cercana especial con uno de sus tos y su familia, mientras que se siente ms alejado de
otros tos. La cercana fsica entre las familias o la proximidad emocional entre los padres, pueden muy bien
ser un factor esencial para esta afinidad. En otros casos, la familia tiene a su cargo el cuidado del abuelo o la
abuela, que permanecen en casa de uno de sus hijos en la ancianidad. Esto crea un vnculo ms poderoso de
ese abuelo con ese hijo y con esos nietos, mientras que el resto de hijos y nietos estn ms distanciados del
subsistema.
A la hora de estudiar el rbol genealgico, resulta importante sealar cules son los subsistemas que estn
incluidos dentro del gran sistema familiar, especialmente, claro est, cuando se relacionan de algn modo con
nosotros.
Dentro de los diversos subsistemas del rbol, existen dos que tienen una enorme relevancia. El primero es
el subsistema original (denominado tambin sistema de origen), es decir, aquel del cual venimos y que nos
viene dado. El segundo es el subsistema propio, que es construido por nosotros a partir de nuestras relaciones
de pareja y por el hecho de ser padres o madres, si es el caso.

Sistema de origen

El subsistema de origen est formado por todo lo que antecede a la persona o es casi contemporneo a
ella en el sistema. Esto incluye por supuesto a los antepasados remotos, los abuelos, los padres y tambin a
los hermanos. En un sentido amplio, estn aqu incluidos los tos y tambin los primos.
Todas las personas que han existido, existen y existirn, poseen un sistema de origen, puesto que todos
venimos de alguna parte, somos hijos de alguien y por tanto, tenemos una larga lnea de antepasados. Esto es
as incluso en el caso de aquellas personas que no han tenido oportunidad de conocer a sus padres, en el caso

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de los hurfanos o los adoptados, puesto que su gentica, y todo lo que ella trae consigo, proviene de un
hombre y una mujer.
En el caso de los adoptados hay que tener en cuenta no slo al sistema de origen, sino que se debe
considerar al sistema que les ha acogido. Esto es vlido incluso cuando no hay ninguna noticia de los padres
biolgicos, y tambin cuando la persona siente que sus padres adoptivos son lo nico valioso para ella. No
hay que olvidar que sin padres biolgicos, la persona no existira y que es preciso tener en cuenta su
existencia.
Este subsistema de origen, que nos conecta con los antepasados, es la fuente de todo nuestro conocimiento
primigenio y es la zona de nuestra experiencia de la que provienen tanto las normas, como las prohibiciones y
el contrato individual de cada persona. Cuando nacemos, y tambin en los primeros aos de nuestra vida, este
sistema es prcticamente todo lo que conocemos del mundo, y por eso nos adherimos a l con una fuerza
primal, de la cual nos vamos despojando lentamente con el paso de los aos. Lo hacemos a medida que
entramos en contacto con otros sistemas, y sobre todo, al fundar un subsistema propio.

Sistema propio
Cuando nos referimos al subsistema propio, hablamos de aquel que es creado por el individuo y que se
prolonga hacia el futuro. Estn incluidas aqu tanto la pareja o parejas sucesivas de una persona como los
hijos que pueda llegar a tener a lo largo de su vida. Tambin se podran incluir, de un modo natural, sus nietos
si los tiene.
Crear un sistema propio suele ser esencial para que podamos salir del entorno del sistema de origen y
articular nuestra propia individualidad. Aun as, no todas las personas desarrollan este subsistema, puesto
que no llegan a crear relaciones de pareja.
El sistema propio representa la evolucin del rbol familiar, ya que cada uno de nosotros tiene la
posibilidad de crear algo nuevo, nueva vida, a travs de l. Este sistema propio representa la esperanza de
continuidad del clan.
Reuniendo la informacin de nuestro sistema de origen y del sistema propio que hayamos creado en
nuestra vida, podemos acceder a un documento esencial para comprender las dinmicas internas de la familia,
este documento, denominado genograma, ser explicado con detalle en la siguiente parte de este libro.

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Cmo trazar tu genograma
El genograma como mapa del mundo interior
Todos tenemos la tendencia de ver el mundo como si estuviera dividido en dos partes: aquello que est
dentro de nosotros en contraposicin a lo que est fuera. Entre ambas realidades, la piel se configura
como una barrera en la que nos aislamos de todo lo que no nos pertenece, un escudo protector frente a todo lo
que no es yo.
Entre los elementos que estn en nuestro interior podemos sumar nuestros procesos corporales, la
respiracin, la digestin, el funcionamiento del aparato circulatorio, etctera. Tambin estn los procesos
mentales y emocionales. Lo que se nos pasa por la mente o aquello que acelera nuestro corazn. Externos a
nosotros son los objetos de la realidad circundante y las personas y seres que nos rodean. Pero como bien
sabemos, la piel no es un escudo impermeable, sino que tiene poros, y a travs de ellos el cuerpo se comunica
con el exterior.
As que, qu sucede cuando eliminamos la distincin entre lo interno y lo externo? Qu sucede cuando
reconocemos la naturaleza porosa de nuestro ser? Simplemente asistimos a la realidad de lo que somos de
verdad: seres en conexin con todo lo que nos rodea. En particular, seres en comunicacin con nuestro
sistema familiar, con nuestra pareja, hijos, hermanos, padres y tambin en conexin profunda con nuestros
antepasados.
El genograma tiene aqu una relevancia muy importante, puesto que es el mapa ms preciso con el que
contamos para entender cmo se produce esa conexin entre lo que yo soy como individuo y lo que me
conecta con todo mi pasado, mi presente y por qu no decirlo, con mi futuro, representado por mis
descendientes. El genograma es un mapa del mundo interior en conexin con mi familia. Lo que se expresa en
l, sus energas expansivas o en contraccin, sus nudos, sus vas de escape, sus parasos e infiernos, son
expresiones muy claras de lo que habita en tu interior, en un universo donde, como ya hemos explicado, no
existe el tiempo ni el espacio.
Pero qu es de verdad el genograma? En qu se diferencia de un rbol genealgico al uso? El
genograma es un mapa genealgico que contiene gran cantidad de informacin relevante para el estudio
psicogenealgico. Ms all de ser una mera recopilacin de nombres, fechas y parentescos, tal como se
observa en cualquier rbol genealgico, un genograma puede contener datos acerca de la profesin de los
miembros del clan, de sus conflictos internos, de los subsistemas que forman, de las enfermedades, los
accidentes o los acontecimientos relevantes de la vida. El genograma es por tanto un acercamiento paulatino a
la conciencia familiar, un esquema familiar que resulta relevante en cada uno de los pasos de nuestra
indagacin genealgica.

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Smbolos usados en el genograma
Existen una serie de smbolos comnmente aceptados que pueden servirte para elaborar tu genograma. El
uso de estos smbolos no es obligatorio, pero s es recomendable. De modo general, se pueden resumir como
sigue.
Cada persona se representa de manera individual, pero unida a aquellos miembros del sistema con quien
tiene una conexin genealgica directa (padres, cnyuges e hijos).
Las lneas de conexin son horizontales para los matrimonios y para los hermanos. Las lneas son
verticales para representar la descendencia. Si lo deseas, puedes marcar una relacin estrecha con una doble
lnea, y las tensas con una lnea en zigzag. Las parejas de hecho se pueden sealar por una lnea de puntos.
Las parejas separadas se sealan por una lnea vertical u oblicua que rompe la horizontal. El divorcio se
seala con dos lneas verticales.
Los matrimonios mltiples se indican a ambos lados de la persona, sealando con nmeros el orden de
los mismos.
Los hijos se ubican segn su orden de nacimiento de izquierda a derecha debajo de los padres. Los hijos
legales se pueden indicar por una lnea continua, los adoptados con una lnea discontinua.
Los mellizos se indican con una lnea que parte de un mismo punto y se bifurca en dos. Los gemelos se
unen entre s por una lnea horizontal.
Los fallecidos se pueden indicar con una X o con una cruz.
Cuando se hace un esquema bsico en el que no se presenten datos personales, se puede simbolizar a los
hombres con un cuadrado y a las mujeres con un crculo. Los embarazos en curso se sealan con un tringulo.
Los abortos con un crculo negro. El beb muerto al nacer lleva inscrita una X o una cruz.
En las Figuras que siguen, se muestran los distintos smbolos del genograma bsico (sin nombres ni datos
personales). Para ver cmo se configura un genograma con datos personales, te recomiendo que analices los
diversos ejemplos histricos que se dan a lo largo de este libro.

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Figura 1. Smbolos del genograma bsico

Figura 2. Los vnculos de pareja en el genograma bsico

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Figura 3. Los hijos en el genograma bsico

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Figura 4. Ejemplo de familia en el genograma bsico

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Recogiendo los primeros datos
Los primeros datos que necesitas para elaborar tu genograma surgirn, como es lgico, de conocimiento
que tienes de tu rbol familiar. Recurrir a nuestra propia memoria es esencial para poder empezar a trabajar
con un mapa generacional coherente.
A la hora de poner por escrito todo lo que sabes sobre tus antepasados, seguramente te dars cuenta de
que tu conocimiento acerca de tu familia es mucho ms amplio de lo que imaginabas. El hecho de que sea un
tema al que normalmente no hacemos mucho caso nos puede hacer creer que sabemos poco de nuestros
antepasados, cuando la realidad es que tenemos mucha informacin almacenada en la memoria.
As que te recomiendo que empieces cuanto antes a anotar todo lo que recuerdes acerca de tu sistema
familiar. Toma un cuaderno y haz pequeos rboles genealgicos en los que mostrar quienes son tus abuelos,
padres, tos, hermanos, pareja e hijos. Escribe en cada rama del rbol, el nombre de cada persona.
En principio no te preocupes de trazar un genograma completo ni bien formado. Lo ms importante es
empezar a ubicar a cada uno en su lugar y dar as un orden a los datos que se irn agolpando en tu cabeza.
A continuacin, anota en tu cuaderno todos los datos importantes que puedas recordar de cada persona.
Hazlo en pginas sucesivas, sin seguir la forma de un rbol, sino a la manera de pequeas listas o como un
relato breve de acontecimientos y ancdotas.
Los datos ms importantes a tener en cuenta aqu son los siguientes:

Fecha de nacimiento. Si no conoces la fecha exacta, al menos intenta anotar el ao.


En el caso de que la persona haya fallecido, la fecha y la causa de la muerte, si se conoce.
Fecha de matrimonio, si es el caso. Cuando se trate de una persona que ha tenido varias relaciones
importantes, anota el ao en que comienzan y terminan esos vnculos, hasta donde sepas.
Profesin o aficiones relevantes de esa persona.
Acontecimientos relevantes en la vida del individuo. Por ejemplo, si ha padecido alguna enfermedad
grave, si particip en una guerra, si tuvo algn accidente o si gan un gran premio en la lotera. En
general, se trata de sucesos que vienen de manera automtica a nuestra mente cuando pensamos en esa
persona, o aquellos que es fcil suponer que hayan causado un gran impacto en ella.

Ms adelante puedes ir completando los datos que recuerdes acerca de cada persona de tu sistema
familiar, as que deja espacio en tu cuaderno para anotar aquellos detalles que vengan a tu memoria con
posterioridad. Algunos temas que parecen poco interesantes en un primer momento, se revelarn como
importantes a medida que avances en tu estudio.
Algunos enfoques transgeneracionales trabajan nicamente con este primer esqueleto de genograma. Se
trata de dar importancia a lo que cada uno de nosotros sabe acerca de su sistema familiar, dejando de lado
cualquier conocimiento externo, sea aportado por otros familiares o por estudios en archivos.
Aunque hay una lgica en esa visin, en este libro vamos a utilizar todos los datos que podamos obtener
acerca de nuestra genealoga. Esto es as porque consideramos que existen datos a los cuales no tenemos un
acceso inmediato, pero que si los buscamos y los ubicamos en el contexto de la investigacin
psicogenealgica, ampliamos enormemente el espectro de lo que podemos conocer. Menos nunca es ms, y no
hay motivo real para renunciar a conocer la mxima cantidad de informacin que est a nuestro alcance.
Por este motivo, en el siguiente captulo comenzaremos a estudiar cmo ampliar nuestra base de
conocimientos sobre la familia.

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Recopilar datos a travs de Internet
Aunque existen en Internet una buena cantidad de recursos que nos permiten acceder a informacin
genealgica, no conviene pensar que se pueda realizar toda la investigacin sobre el pasado familiar a golpe
de bsqueda virtual. La memoria familiar, si bien puede ser escasa en datos, es ms rica en ancdotas e
historias que pueden ser de utilidad en nuestras investigaciones.
Ahora bien, los registros virtuales son tiles a la hora de poder generar un rbol genealgico ms extenso,
y proporcionan cierta informacin til si se sabe cmo interpretarla. Entre los recursos a los que podemos
acceder online, hay que citar los siguientes.

FamilySearch (www.familysearh.org)

Esta pgina, creada por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (tambin conocida
como Iglesia Mormona), es uno de los mejores recursos online donde podemos realizar algunas de nuestras
bsquedas genealgicas. El motivo por el que los mormones hayan reunido una enorme cantidad de
informacin genealgica se debe a que esta Iglesia sustenta la creencia en el bautismo vicario, que se basa en
la necesidad de bautizar a todas las personas ya fallecidas en su fe.
La Iglesia Mormona conserva todos sus archivos fsicos en una bveda excavada en roca grantica en la
ciudad estadounidense de Salt Lake City, en el estado de Utah. Aqu se almacena informacin de millones de
registros genealgicos referentes a nacimientos, matrimonios y defunciones de todo el planeta. Tambin tienen
datos del censo de varios pases, registros de inmigracin y mucho ms.
Ahora bien, conviene tener en cuenta que estos archivos no estn completos, aunque se van introduciendo
nuevos datos con regularidad, por lo que es interesante repetir nuestras bsquedas cada cierto tiempo. Por
ejemplo, los datos relativos a Estados Unidos son muy extensos, mientras que los relativos a Espaa o a
pases de la Amrica hispana varan mucho en cuanto a extensin. En todo caso, conviene investigar a fondo
este recurso, puesto que puede deparar sorpresas muy positivas para nuestra investigacin.
La base de datos de FamilySearch se puede consultar de diversas maneras. La ms rpida de todas
consiste en hacer una bsqueda simple a travs de los registros histricos de la base de datos, usando
diversas variantes ortogrficas del apellido. As que basta con anotar los apellidos buscados y acceder a un
gran nmero de entradas que pueden tener que ver con nuestra familia o no. En estos casos, conviene ir
construyendo nuestro rbol desde el presente hacia el pasado, recopilando datos de nuestros antepasados
directos y desde ellos hacia atrs. De este modo se evitan errores.
Esta bsqueda se puede refinar por Colecciones, Ao o lugar de nacimiento, Ao o lugar de
matrimonio, Ao o lugar de residencia, Ao o lugar de defuncin y Sexo, lo que permite reducir
enormemente la cantidad de datos obtenidos. Por ejemplo, el apellido Dniz, devuelve casi 170.000 entradas
en el momento de escribir estas lneas. Ahora bien, si se reducen al lugar de origen de mi familia, las Islas
Canarias, en Espaa, disminuye radicalmente el nmero de entradas.
Es interesante tambin ampliar la bsqueda no slo por nacimiento, que es la opcin predeterminada, sino
que se puede usar tambin el matrimonio, la residencia o la defuncin.
La bsqueda por Genealogas nos permite analizar rboles enviados a la base de datos. Esta informacin
puede no estar validada, pero resulta interesante y puede traer sorpresas muy positivas. Esta pgina permite
tambin acceder a datos que no estn indexados y que se presentan en formato de imgenes.
Adems de las bsquedas directas en su base de datos, FamilySearch tiene un wiki
(https://familysearch.org/wiki) donde rene una enorme cantidad de recursos online y offline para dirigir
nuestras bsquedas. Por ejemplo, en esta pgina se pueden encontrar datos tan diversos como las direcciones
fsicas de los principales cementerios de Venezuela o cmo acceder a los registros genealgicos de la
comunidad juda en Argentina.
Hay que dejar claro que consultar los archivos de esta Iglesia no supone ninguna obligacin de compartir
su fe, ni se hace a travs de ella un proselitismo activo, al menos hasta donde alcanza nuestra experiencia.

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Blog de Genealoga Hispana (www.genealogiahispana.org)

Se trata de un recurso excelente sobre genealoga espaola y de Amrica. Desde aqu se pueden acceder a
recursos genealgicos de diversos pases, archivos de emigracin, etctera; as como un gran nmero de
consejos tiles para la investigacin. Conviene leer los artculos que presenta, puesto que son una fuente de
informacin muy valiosa.

Portal de Archivos Espaoles (pares.mcu.es)

El Portal de Archivos Espaoles (PARES), es una iniciativa del Ministerio de Educacin, Cultura y
Deportes de Espaa que pretende digitalizar archivos histricos del pas. Existen colecciones que
comprenden archivos importantes para conocer la emigracin de Espaa a Amrica, o censos histricos. En
esta pgina es tambin aconsejable realizar una bsqueda simple, y continuar a partir de los resultados que se
encuentren.

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Recopilando informacin de registros pblicos
Los registros pblicos son una de las fuentes de informacin ms fidedignas que nos pueden ayudar a
concretar las fechas, los nombres completos y los datos de filiacin de nuestros antepasados (por ejemplo,
quin era hijo de quin y con quin se cas).
Cada pas tiene un registro civil en el que se anotan los nacimientos, matrimonios y defunciones de sus
ciudadanos. Esta informacin es esencial para todo tipo de cuestiones relacionadas con la vida de las
personas, como por ejemplo, para ser apto para el servicio militar, reclamar una herencia o legitimar a los
hijos. Ahora bien, estos registros no siempre son muy antiguos, y en ocasiones pueden haberse perdido, o
pueden haber sido destruidos en el curso de la historia. Existen tambin archivos pblicos del censo, de
expedicin de pasaportes o de entrada de inmigrantes que pueden ser consultados de forma presencial.
A continuacin, hablaremos del estado de los registros civiles y eclesisticos en Espaa, puesto que es el
caso que mejor conocemos, seguida de una breve mencin a otros pases del mbito hispano.
En Espaa, los registros ms antiguos son de carcter eclesistico, y dependiendo de las parroquias
pueden alcanzar hasta el siglo VI de nuestra Era. El Concilio de Trento de 1563 estipul la obligatoriedad de
llevar un registro de los sacramentos otorgados en cada parroquia, y siguiendo esta directiva, se establece
hacia 1570 el uso de los libros Sacramentales en todas las iglesias de Espaa. Estos libros, que durante
siglos fueron el nico sistema de registro de la poblacin, comprenden varios tipos de volmenes. Los ms
interesantes para la investigacin genealgica son los libros de bautismo, matrimonio y enterramiento. A estos
libros se puede sumar el de Confirmaciones, que puede resultar de inters en algunos casos.
Los archivos eclesisticos suelen ser muy precisos, puesto que como se ha indicado, eran la base de todo
el sistema de registro poblacional, y dado que todos los espaoles eran considerados como catlicos tras la
expulsin de los judos y los moriscos a finales del siglo XV, se puede asumir que son casi exhaustivos.
Un caso interesante de los libros de bautismo eclesistico es que pueden dar datos de aquellos hijos que
no eran considerados legtimos por parte de la iglesia. Por ejemplo, se consideran hijos naturales a
aquellos nacidos en relaciones mantenidas por personas que podran haber contrado matrimonio en el
momento de nacimiento del vstago, o bien por ser la madre soltera o viuda. Los hijos ilegtimos eran los
nacidos en situaciones en las que los padres no podan contraer matrimonio entre s. Los hijos sacrlegos
eran aquellos cuyo padre o madre eran personas religiosas con voto de castidad (sacerdotes o monjas). Los
hijos adulterinos, por su parte, eran los nacidos de un adulterio, por ejemplo cuando el padre estaba casado
con otra mujer. Por fin, los hijos incestuosos eran los que se conceban en actos de incesto, como entre un
padre y una hija. Todas estas denominaciones pueden ser muy importantes a la hora de analizar la informacin
que recibimos de estas fuentes eclesisticas, puesto que no slo explican el modo de concepcin de la
criatura, sino que significaban una mancha original que perjudicaba a la persona durante toda su vida.
En los libros de matrimonio pueden encontrarse tambin datos interesantes, ya que no slo se menciona la
filiacin de los contrayentes, sino que se menciona a los cnyuges anteriores en caso de viudez.
Los libros de defuncin suelen ser de dos tipos: los de cuerpos (fallecidos adultos) y los de inocentes,
que registran el fallecimiento, tan numeroso en la antigedad, de los nios de la parroquia. Los libros de
enterramientos hablan de la persona fallecida, mencionan a su cnyuge, as como su edad y profesin entre
otros datos. Tambin sealan si la persona solicit algn tipo de rito especfico para su enterramiento, lo que
nos puede dar pistas acerca de sus creencias. Tambin seala el lugar de enterramiento, que en caso de ser un
cementerio civil, nos puede llevar a hacer una visita al camposanto.
En Espaa, la mayor parte de los archivos parroquiales de ms de cien aos de antigedad suelen estar
custodiados en la dicesis correspondiente. Pero en muchos casos, estos archivos se conservan en las propias
iglesias donde se han llevado a cabo los sacramentos de bautizo, unin matrimonial o entierro. De este modo,
si quieres estudiar este tipo de archivos, es recomendable hablar con el prroco correspondiente, as como
hacer la investigacin correspondiente en la sede central de cada dicesis.
Los cambios polticos y sociales habidos en Espaa obligaron a las autoridades a dejar de confiar las
labores de registro nicamente en la Iglesia, lo que propici el nacimiento del Registro Civil.
El Registro Civil espaol se crea en 1870, y recoge los nacimientos, matrimonios y defunciones de todos
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los ciudadanos de este pas sucedidos desde el 1 de enero de ese ao hasta la actualidad, sean catlicos o no.
Los espaoles nacidos fuera del pas estn registrados en los consulados correspondientes y en el Registro
Civil Central de Madrid. En algunas grandes poblaciones existi tambin un Registro previo establecido en
1841. En todo caso, los datos del Registro Civil se pueden consultar en cada provincia, previa cita y de
manera gratuita.
Para el resto de los pases de habla hispana, conviene consultar con los Registros Civiles
correspondientes. Tambin es interesante la consulta a los archivos de entrada de inmigrantes, puesto que es
bastante probable que los antepasados sean procedentes de algn pas europeo (mayoritariamente Espaa,
pero tambin Italia, Portugal u otros). Los registros de pasaportes son tambin un lugar muy interesante para
estudiar el movimiento de los antepasados extranjeros, ya que muchos pases de Amrica comenzaron a
solicitar esos documentos a partir del siglo XIX.

Valor de la informacin obtenida en los registros


Toda la informacin que se recoge en registros pblicos o bien online est constituida por datos muy
escuetos: fechas de nacimiento, matrimonio y fallecimiento, as como nombres y parentesco entre las
personas. Estos datos tan simples, que son interesantes para aquellos que slo buscan trazar su rbol
genealgico, tienen sus pros y sus contras para las personas que busca ms ms informacin.
En el plano menos positivo, se trata de datos que no aportan gran cosa al relato familiar. En realidad, no
sabemos ni llegaremos a saber mucho acerca de esas personas, pero si lo miramos desde un punto de vista
positivo, esos pocos datos pueden an ser de cierta utilidad. As, al mirar a la larga lista de antepasados que
podemos obtener en la bsqueda de archivos, se pueden observar algunos datos importantes. Por ejemplo,
podemos ver la repeticin de ciertos nombres a lo largo de las generaciones. Podemos tambin analizar a qu
edad se contraa matrimonio, o cuntos hijos se solan tener, o bien a qu edad moran las personas. Quizs
veamos ciertos patrones interesantes que se remontan a muchas generaciones, como por ejemplo, que las hijas
menores permaneceran invariablemente solteras o que los hombres fallecieran a edades muy tempranas, por
citar algunos ejemplos.

Otras fuentes de informacin


Otra fuente de informacin muy interesante son los obituarios, esquelas y cualquier documento que haya
podido ser conservado en la familia. Normalmente, estos recortes de prensa o estos documentos familiares
suelen contener mucha informacin que nos puede ser til si se leen con atencin. Por ejemplo, no slo
puedes acceder a la fecha de defuncin de una persona, sino que a travs de su edad, sabrs en qu ao naci.
Tambin puede haber referencias a sus familiares, as como a alguna caracterstica importante de su vida:
profesin, aficiones, etctera. Lee con atencin este tipo de documentos para que no se te escape ni el ms
mnimo dato importante.
Por supuesto, los testamentos, documentos de reparto de tierras, ttulos de propiedad antiguos, contienen
tambin mucha informacin de inters acerca de las personas, sus posesiones y cmo se han ido comprando y
vendiendo a lo largo del tiempo. Los documentos de identidad, pasaportes, cartillas militares, permisos de
conduccin y libros de familia deben ser tambin escrutados, as como las cartillas de racionamiento,
documentos que acreditan la pertenencia a algn club, diplomas, orlas, etctera.
Las fotografas contienen tambin informacin relevante si analizamos la indumentaria de las personas,
sus uniformes, condecoraciones o distintivos de cualquier tipo. A travs de ellas podemos estimar cul poda
ser la ocupacin de una persona, ya que puede mostrar elementos de su oficio. Un ganadero, por ejemplo, se
puede fotografiar junto a una vaca premiada, o un carpintero con sus herramientas en la mano. Las fotos
tambin nos ayudan a ver las edades relativas de las personas, quin era mayor y quin ms joven. En un
grupo de hermanos, podemos distinguir los mayores de los menores, y entre varias generaciones, quienes
vinieron antes y quienes despus.
Las fotos antiguas muestran tambin con claridad las diferencias entre sexos a la hora de vestir, las modas
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y tambin las prohibiciones en cuanto a la indumentaria permitida. No es infrecuente que en una misma
imagen posen personas ataviadas de un modo ms clsico junto a otras que llevan atuendos algo ms
modernos. Esto nos indica con claridad un momento social en que las costumbres estn cambiando
rpidamente. En cambio, en otras pocas todo es ms homogneo, y esto se puede apreciar en las imgenes.
Tanto la indumentaria como la pose que se adopta ante la cmara pueden indicar con bastante claridad cmo
era el clima social que exista en el momento de tomar la imagen. Son detalles de gran importancia, puesto
que las sociedades no progresan de manera lineal, sino que sufren avances y retrocesos que pueden resultar
sorprendentes y esclarecedores desde nuestra perspectiva actual.

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Recopilando informacin a travs de la memoria familiar
Las personas de mayor edad son una excelente fuente de informacin con que puedes contar a la hora de
recopilar datos para elaborar tu mapa genealgico. Esto no quiere decir que la informacin que puedas
obtener por esta va sea siempre de la mejor calidad, por los motivos que veremos ms adelante, pero sin
duda es una parte de la memoria familiar que debes aprovechar mientras est a tu disposicin.
Si tienes la oportunidad de entrevistar a tus padres, tos, o mejor an, a tus abuelos o sus hermanos,
puedes obtener datos que se remontan a varias generaciones atrs. Esta informacin seguramente vendr
tambin adornada con infinidad de historias que pueden ser de gran utilidad en tus investigaciones.
A continuacin te sugiero algunos trucos que pueden ayudar a facilitar el trabajo.
Lleva contigo un cuaderno en el que anotar toda la informacin que te parezca relevante. No te fes de tu
memoria, aunque sea buena, puesto que una avalancha de datos puede fcilmente confundirte. Adems, todos
tenemos la tendencia a recordar lo ms llamativo, pero hay aspectos menores que ms adelante pueden
resultar de inters. Apntalo todo.
Tambin puedes usar una grabadora, pero no es un mtodo tan recomendable, ya que tu informante puede
sentirse cohibido o puede medir ms sus palabras si sabe que stas estn siendo registradas de manera
fidedigna.
Usa los lbumes de fotos familiares para facilitar el recuerdo. Muestra fotos de los diversos miembros
de la familia y pregunta por ellos. Si en las fotografas aparecen personas que ignoras quines son, pregunta a
tu interlocutor. Quizs te sorprendas al descubrir que un jovencito vestido de militar era tu bisabuelo, o
quizs aprendas que una mujer misteriosa que aparece en otra imagen no pertenece a la familia, sino que
simplemente era una vecina del pueblo.
Adems, puedes aprovechar para obtener datos acerca de la apariencia fsica de las personas. Si no
dispones de fotos, siempre puedes confiar en el retrato que te hagan tus mayores acerca de sus antepasados.
Incluso en el caso de que tengas algunas fotografas antiguas, ten en cuenta que stas muestran a la persona en
un momento muy concreto de su vida, quiz en la edad anciana, y seguramente no se apreciarn en ella
algunos detalles interesantes que pueden ser recuperados gracias a tu entrevistado. Aspectos como que tu
bisabuelo tena los ojos azules o que en su juventud era conocido por atractivo fsico, no suelen ser evidentes
en una vieja foto en blanco y negro donde se le muestre ya muy anciano.
En todo caso, tambin debes poner en su justa dimensin aquello que te cuenten sobre tus antepasados.
Ten en cuenta que el tiempo tiende a distorsionar la realidad, y que sta tambin puede verse modificada
por las filias o las fobias de tu entrevistado. As que no te sorprendas si la persona te dice que su malvada
abuela tena un rostro desagradable, o que su admirado abuelo tena la fuerza de cinco hombres. Toma nota de
todo, pero ejerce tu juicio crtico sobre lo que escuches.
Aprovecha esta indagacin para intentar descubrir quines son las personas enigmticas de las fotos,
aquellas sobre cuya identidad es desconocida para otros miembros de la familia. De paso, intenta obtener
historias o ancdotas referidas a las personas que aparecen en las fotografas. Por regla general, los mayores
disfrutan repasando estas imgenes antiguas y puede ser un entretenimiento divertido para ellos.
Ahora bien, no es infrecuente que esta revisin del pasado sea tambin dolorosa o triste, por lo que debes
tener cuidado con evocar sentimientos demasiado intensos que slo conseguirn que tu interlocutor se
cierre al dilogo.
A la hora de trabajar con fotografas antiguas, puedes usar un mtodo muy simple para anotar quin es
quin en cada imagen. Antes de la entrevista, numera las imgenes con lpiz por la parte de atrs. De este
modo, cuando hables con tu informante, puedes anotar en tu cuaderno el nmero de la foto y los nombres de
las personas que aparezcan en la misma. Si se trata de varias personas, usa siempre el mismo criterio para
anotarlas, por ejemplo, de atrs hacia adelante y de izquierda a derecha. Esto simplifica las anotaciones.
Cuando una persona es desconocida para tu informante, simplemente anota desconocido. Por ejemplo: To
Juan, Ta Mara, Abuela Mara, mujer desconocida. Si slo se puede identificar a una persona en un grupo,
anota su posicin y su nombre. Por ejemplo: la segunda por la izquierda es la abuela Mara.
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No debes llevar a cabo tu indagacin como un interrogatorio, sino que es preciso actuar con sutileza. A
fin de cuentas la persona que ha accedido a contarte historias del pasado no tiene por qu sentirse incmoda.
Si actas con inteligencia y suavidad, logrars que la experiencia sea agradable y seguramente podrs repetir
la entrevista en ocasiones posteriores, a medida que la memoria de tu informante se vaya aclarando. Ten en
cuenta que la memoria humana no es lineal y no se organiza como un archivo por fechas y lugares, sino que
unos hechos pueden atraer a otros y es fcil divagar. T simplemente tira del hilo y anota todo lo que surja. Si
es posible, repite la visita varias veces, espaciadas por algo de tiempo. De este modo, favoreces el recuerdo
y permites que nuevas vivencias afloren en la mente de tus informantes.
Muestra inters por la persona que te est ayudando. Pregntale por su salud, comprueba si necesita
algo. S amable y paciente, y preprate para or la misma historia repetida varias veces. Acta con
agradecimiento. Si es posible, lleva un presente para tu familiar, o ten un detalle con esa persona. Expresa tu
agradecimiento con claridad, de manera que la persona est predispuesta a seguir ayudndote en el futuro. La
gratitud es muy importante en todos los rdenes de la vida, y abre muchas puertas.
A veces la informacin que no est disponible en tu familia, se puede obtener a travs de antiguos
vecinos o amigos de tus antepasados. Si tus ancestros provienen de algn pueblo pequeo, es muy
recomendable que visites la localidad y hables con las personas que viven all. Seguramente, entre los
mayores habr recuerdos de tus familiares y quizs puedas acceder a datos que de otra manera no podras
conseguir. Visita tambin la parroquia y el cementerio.
Adems, es posible que a lo largo de tu investigacin puedas acceder a cartas, diarios personales o
incluso a libros de cuentas familiares. Todo este material debe ser estudiado con cuidado, pues revela mucha
informacin interesante. Por ejemplo, las cartas, un medio de comunicacin que prcticamente se ha
extinguido ya, no slo sirven para conocer hechos acontecidos, sino para entender cmo eran las personas
que escriban o reciban esas misivas, cules eran sus preocupaciones o qu tipo de sentimientos albergaban
las unas hacia las otras.
A la hora de analizar estos documentos escritos es tan importante entender lo que se dice como suponer lo
que se calla. Por ejemplo, es frecuente entre los emigrantes que haya ciertos silencios en cuanto a la dureza
de las condiciones de vida en el pas de acogida. Esto es un hecho habitual, que se hace para evitar
sufrimiento a la familia en el pas de origen. No obstante, en algunos casos ocurrir todo lo contrario, y las
cartas del emigrante sern un rosario de quejas y lamentos por su mala fortuna. Ambos extremos deben ser
tomados con cierta precaucin, puesto que la realidad nunca suele ser tan blanca ni tan oscura. Lo mismo
suele suceder con las cartas escritas por soldados desde el frente de batalla. Cuando se dirigen a los padres,
a la esposa, o a una hermana, es fcil que se silencien los hechos ms crudos de la guerra. En cambio, cuando
se escribe a hermanos varones o a amigos ntimos, el sufrimiento del remitente se puede hacer ms patente.
Es necesario por tanto ponerse en el lugar de la persona que escribe la carta y saber que nunca estaremos
tratando con un documento fidedigno al cien por cien, sino con una interpretacin que la persona hace de su
realidad y que no est destinada a nosotros, sino a otra persona con la que tiene un vnculo muy estrecho.

Algunos problemas que se presentan al buscar informacin en la familia


La memoria, ya lo sabemos, es selectiva. Por ese motivo, los datos que se recogen a travs de estas
entrevistas deben ser siempre tomados con cautela, y aunque en principio no hay que sospechar falsedad, s
que se pueden dar errores u olvidos que son significativos. Las dos fuentes principales de error al recopilar
este tipo de datos son las siguientes.
Fallos de memoria o errores de interpretacin. Simplemente los datos se olvidan, o se confunden sin
que haya por ello ninguna intencin de falsear la realidad. Si es posible, se debera contrastar la informacin
con ms de un informante, pero si no existe otra fuente disponible, hay que aceptar lo que se recibe. En todo
caso, nunca olvides que incluso las historias ms inverosmiles pueden ser ciertas hasta cierto punto.
Silencio intencionado sobre temas especficos. Este problema se da en aquellos casos en que estemos
tratando con algn secreto familiar, como veremos en un captulo posterior de esta obra. A diferencia del
caso anterior, nuestro informante conoce los datos, pero decide guardar silencio sobre el tema. Si este es el
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caso, conviene sondear con mucho cuidado, para evitar que nuestra fuente se cierre. Si es imposible
ahondar en la cuestin, es mejor dejarlo y seguir la conversacin por otros derroteros. Hay que entender que
algunos recuerdos pueden ser extremadamente dolorosos para las personas, y que si alguien no quiere decir
algo, no hay manera de forzar la situacin.
Por ltimo, un consejo final acerca de esta bsqueda de informacin: confa en tu intuicin. Lo que es
verdadero en la historia familiar, resuena como tal en el interior de tu corazn. Al fin y al cabo, se trata de tu
familia, y t sabes de ella mucho ms de lo que imaginas. Conserva toda la informacin que recibas, pero
confa slo en aquella que tiene lgica y que parece coherente con lo que sabes y sospechas.

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Creando un genograma por capas
Crear un genograma completo puede ser una tarea muy compleja, ya que plasmar una gran cantidad de
informacin en un solo grfico puede llegar a crear ms confusin que claridad. La cantidad de datos que se
generan en una pesquisa genealgica puede llegar a ser apabullante, pero con algo de orden, seguramente
encontrars la forma de ordenar los datos de manera que sea inteligible y til.
El primer paso para reorganizar toda la informacin que te ha ido llegando, consiste en volver a revisar
los rboles genealgicos que realizaste en un primer momento con los datos preliminares de que disponas.
Ahora puedes aadir nuevas conexiones, sumar ramas al rbol y definir el rol de algunas personas que quizs
no estaban bien definidas en un principio.
Adems, dispones de mucha informacin en forma de relatos, ancdotas y observaciones que hayas
realizado en fotos o en libros de historia. Toma nota de todo, y adjudica a cada persona, en una pgina de tu
cuaderno, toda la informacin que pueda ser relevante para su historia individual.
As, si has podido indagar acerca de tu bisabuelo, dejar de ser un nombre en una lista. Quizs ahora
puedas escribir sus fechas de nacimiento y de defuncin, que habrs obtenido en el Registro Civil
correspondiente. A lo mejor sabes que sirvi en el ejrcito porque has encontrado una foto suya de uniforme.
Quiz tambin sepas en qu fecha se cas y cuntos aos tenan l y su esposa en ese momento, as como el
nombre de sus hijos. Por ltimo, puedes tener un par de buenas ancdotas sobre su vida, as como datos
acerca de su carcter, que te han sido revelados por un familiar de avanzada edad. Es el momento de juntar
todos estos datos, anotarlos en una pgina de tu cuaderno y darte cuenta de la enorme cantidad de informacin
que has obtenido acerca de alguien que hasta ahora era casi un desconocido.
A partir de ahora puedes comenzar a realizar un genograma ms completo, que irs perfeccionando con el
tiempo, puesto que no es preciso disponer de toda la informacin posible para empezar a elaborarlo. Empieza
con lo que ya tienes y concdete tiempo para irlo mejorando.
Por ejemplo, puedes hacer un genograma bsico que muestre las personas que forman parte de la familia,
ordenadas en forma de rbol genealgico. Usa para ello un folio, de manera que quepan los individuos ms
importantes de tu rama principal, dejando slo una resea de las ramas laterales.
Como es lgico, el genograma estar centrado en ti, as que debes proceder hacia el pasado, es decir,
hacia la parte superior. Indica quines son tus padres, los abuelos y bisabuelos, hasta donde conozcas. Los
hermanos de todas estas personas se pueden resear slo en nmero, y dejando claro siempre cul es el lugar
que ocupa tu antepasado directo entre los hermanos. As, puedes anotar el nombre de tu abuelo paterno y
sealar que tuvo tres hermanos, de los cuales l era el segundo, por ejemplo.
Luego contina anotando tus hermanos por su orden, ubicndote a ti en el lugar correspondiente. A
continuacin, indica quin es tu pareja o quines fueron tus anteriores parejas, por su orden. Si has tenido
varias relaciones y deseas simplificar, anota slo aquellas con las que hayas tenido descendencia, pero
sabiendo que los dems tambin han existido en tu vida. Y ya por ltimo, muestra a tus hijos por su orden de
nacimiento, enlazndolos con la pareja con quien los tuviste.
A continuacin, te recomiendo que realices varias fotocopias de este genograma. As podrs ir
organizando la informacin por capas, de manera que cada una aporte datos coherentes entre s y relevantes
para ti.
Las diferentes capas de informacin pueden ser tantas como te parezcan necesarias para ordenar tus
apuntes. Como recomendacin, puedes disponer de tres o cuatro copias de tu genograma bsico, que pueden
corresponder con las siguientes capas de informacin:

Una copia que contenga la informacin del nombre, apellidos, fecha de nacimiento y de fallecimiento de
todos los miembros del clan. Esta es la capa bsica, a partir de la cual hars el resto de las copias.
Otra copia en la que se anoten las profesiones y/o aficiones significativas de los ancestros. Por ejemplo,
a travs de esta capa informativa se puede descubrir que un antepasado hizo un largo viaje por mar y que
en la generacin actual, alguien es muy aficionado a las maquetas navales. Si es posible, anota el inicio
y el final de cada perodo laboral.
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Una copia en la que anotes enfermedades, accidentes, encarcelamiento, emigracin, conscripcin militar
o cualquier otro acontecimiento significativo. En cada caso, intenta anotar la fecha del suceso y la edad
de la persona en ese momento.
Otra copia donde anotes las relaciones que se establecen entre las personas. Por ejemplo, dnde hay dos
personas que tienen un vnculo especialmente estrecho, o dnde no hay comunicacin. Puedes sealar
esas relaciones con flechas o rodeando a las personas que tienen un vnculo cercano con una lnea de
puntos. Esta sera la capa de los subsistemas dentro del sistema general.

Puedes aadir otras capas de informacin con aquellos datos que consideres relevantes, o distribuir de
manera diferente las que se han indicado ms arriba. En definitiva, organiza tus datos como te resulte mejor,
pero no intentes agruparlos todos en un solo papel, porque la cantidad de informacin puede ser tan
abrumadora que resulte ininteligible.
Revisa tus capas de informacin y compralas con tus notas. Corrige los datos que puedan estar
equivocados y piensa en todo lo que pueda ser aadido a medida que tus notas se vayan ampliando. Cualquier
informacin que sea dudosa o que resulte de una intuicin personal, mrcala con una interrogacin. Los datos
contrastados como las fechas o las profesiones, pueden ser destacados con una tinta de color diferente.
En las Figuras 5 y 6 se presentan dos capas del genograma de la escritora estadounidense Emily
Dickinson. En la primera capa se muestran los datos de nacimiento y fallecimiento de sus familiares ms
cercanos, mientras que en la segunda, se dan datos acerca de la profesin de todos aquellos antepasados que
hemos podido rastrear histricamente. Estos grficos elementales se muestran como ejemplos bsicos de la
realizacin de un genograma completo.
Este genograma por capas ser la base de todo el trabajo prctico que vamos a realizar a los largo de los
siguientes captulos. A travs de esos ejercicios irs recuperando cierta informacin que puedes aadir a lo
que ya tienes, aparte de que podrs sanar muchos de los nudos y conflictos que se presentan en tu genealoga.
Pero el trabajo de psicogenealoga, a diferencia de la genealoga clsica, tiene una derivada muy importante,
y es que a medida que vayas sanando tu rbol es probable que lleguen a ti nuevos datos, nuevas revelaciones
acerca de la historia familiar. Quiz un secreto sea revelado, o quiz aparezca un documento interesante. Es la
magia de trabajar con el inconsciente, que abre puertas que no conocamos y que ni siquiera sabamos que
existan.
Antes de entrar en el trabajo prctico de interpretacin del genograma y de sanacin de las heridas
familiares, vamos a conocer algunos grficos y tablas generacionales creados por el autor y que se presentan
pblicamente por primera vez en este libro.

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Figura 5. Genograma de Emily Dickinson con nombres y fechas

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Figura 6. Genograma de Emily Dickinson con las profesiones

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El cronograma familiar
Uno de los grficos que pueden ser de gran utilidad en el anlisis genealgico es el cronograma familiar,
un elemento informativo que presentamos por primera vez en este libro. El cronograma tiene una
extraordinaria utilidad para conocer cmo el sistema familiar se ha ido desarrollando a lo largo del tiempo.
Un cronograma familiar es un grfico o tabla de datos en los que vamos a introducir, por orden
cronolgico, los acontecimientos que se muestran en el genograma y en nuestras notas personales. Es una
tabla informativa en la que puedes aadir gran cantidad de datos que, por su extensin no cabran en un
genograma al uso.
Una de las funciones del cronograma, como ya descubrirs, consiste en conocer qu ocurra en la familia
en un momento determinado, lo que ser de relevancia cuando estudiemos los huecos de informacin en el
rbol genealgico.

Cmo elaborar el cronograma familiar


Para elaborar el cronograma familiar debes analizar en primer lugar la cantidad de datos de las que
dispones. As, por una cuestin meramente prctica, si la cantidad de datos es elevada, ser ms adecuado
que dividas la informacin de la que dispones en perodos de diez aos, mientras que si los datos son
escasos, puedes optar por una divisin en perodos de veinte o veinticinco aos.
Toma un cuaderno y un bolgrafo y divide las pginas con una o dos lneas horizontales. Encabeza cada
apartado con el perodo de tiempo que quieras abarcar en el mismo. As, si deseas desarrollar los
acontecimientos ocurridos en el siglo XX en perodos de veinte aos, puedes usar los siguientes ciclos de
tiempo:

1901-1920
1921-1940
1941-1960
1961-1980
1981-2000

En cada uno de esos apartados, anotars, por orden cronolgico, los sucesos que estn escritos en tu
genograma y notas adicionales. Deja espacio libre en cada apartado para aadir cualquier informacin que
puedas encontrar en un futuro. De esta manera, siguiendo el ejemplo, puedes anotar los sucesos familiares del
siguiente modo:

Perodo 1901-1920:
23/03/1908: Nace el Abuelo Juan
15/08/1912: Nace la Abuela Teresa
26/10/1919: Muere el Bisabuelo Mario.

Una vez elaborado tu cronograma puedes pasarlo a limpio, copiando todos los datos a una lista que no
est dividida por perodos. De este modo elaboras un documento de menor tamao y que es ms fcil de
consultar en cualquier momento.
Una alternativa a este mtodo consiste en realizar el cronograma en tu ordenador, a travs de un
documento de texto o una hoja de clculo, que te permitir aadir fechas o realizar cambios de un modo ms
simple, as como ordenarlos cronolgicamente.
Antes de acabar la tarea, te recomiendo que revises todas las fechas, de manera que no falte ningn
acontecimiento y asegurndote de que todas las anotaciones son correctas.

El cronograma social
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Como sabemos, el sistema familiar no es un ente aislado de la sociedad, sino que se enmarca en ella tanto
para adquirir algunas de sus normas como para verse influenciado por los acontecimientos que se dan en el
conjunto del colectivo. Es aqu donde puede ser apropiado aadir una columna ms de informacin a nuestro
propio cronograma familiar.
En esta columna de informacin, que se puede ubicar a la derecha de la lista de acontecimientos de la
historia familiar, se pueden situar, en sus lugares correspondientes, las fechas de diversos acontecimientos
sociales que pueden resultar de inters para la interpretacin completa del cronograma. Estos
acontecimientos sociales deben ser sucesos de la mayor importancia, y que hayan sido susceptibles de haber
causado un impacto real y directo en el devenir de la historia de nuestra familia.
Por ejemplo, las fechas en que se produce una guerra que involucre a tu pas, una revuelta social, o bien
las grandes epidemias o ciertas catstrofes naturales que hayan azotado la regin donde vivan tus
antepasados, son algunas de las claves a anotar. Tambin perodos conocidos de hambruna, malas cosechas o
pocas de persecuciones polticas o religiosas que hayan podido afectar a tus ancestros.

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Un instante en el tiempo. El grfico sincrnico
Otro de los sistemas de informacin que pueden ser de gran utilidad en el estudio del sistema familiar es
el grfico sincrnico, que nos permite detener el tiempo en un instante determinado. Este grfico se elabora a
partir del cronograma que hemos aprendido a elaborar en el captulo anterior.
Simplemente, se trata de explicar cmo estaba constituida la familia en un instante concreto del tiempo.
Es decir, qu personas estaban vivas, con qu edad contaban en ese momento, a qu se dedicaban e incluso
cual poda ser su situacin econmica, o su estado de salud. Por supuesto, en esta tabla informativa debes
aportar solamente aquella informacin que poseas de manera fidedigna, dejando las especulaciones para otro
momento.
Gracias a esta tabla, convertimos al cronograma, que es diacrnico, en un documento informativo de
carcter sincrnico, basado en un momento determinado de la historia familiar.
Adems, puedes combinar la informacin de la parte familiar y social del cronograma para entender cmo
estaban las personas del sistema en un instante histrico muy determinado. Esto te permite saber cmo se
encontraban tus antepasados en el ao en que dio inicio una guerra, o en el momento en que sucedi una
catstrofe natural, por citar dos ejemplos. Esto es importante, puesto que no es lo mismo para una persona
vivir un acontecimiento as en la edad infantil, en su madurez o en su edad anciana.
La comprensin que se puede alcanzar con un grfico de este tipo es muy profunda, ya que toca
directamente con las vidas de las personas que existan en ese instante, y te permiten comprender cules
podan ser sus circunstancias y sus sentimientos en esos momentos.

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El tomo de las relaciones personales
Uno de los grficos generacionales que nos ayudarn a entender mejor la energa del sistema familiar y
cmo impacta sobre un individuo concreto, es lo que denominamos tomo personal. Este grfico se genera
a partir de una persona, que se sita en el centro de la representacin. En torno a este ncleo se dibujan
aquellos elementos que estimamos que conectan con la persona central de un modo directo. Estos elementos
son, por supuesto, otras personas del sistema familiar, su profesin o aficiones, problemas de salud o sucesos
relevantes de su vida.
Por otra parte, se puede explicitar la naturaleza de esas conexiones, en el caso de que sea necesario. As
por ejemplo, si se conecta a la persona con un hermano, se puede indicar el tipo de relacin que se ha dado
entre ambos de un modo somero: fluida, tensa, co-dependiente, con rivalidad, etctera.
Una de las caractersticas esenciales del tomo personal es que no requiere un orden generacional como
el que se aplica en el genograma. Tampoco se tiene que seguir un orden cronolgico en su elaboracin, sino
que los hechos que se manifiestan son diacrnicos. Este grfico tiene una conexin con el sociograma de
Jacob Moreno, un grfico social que permite establecer las relaciones de proximidad o lejana entre las
distintas personas de un colectivo.
A diferencia del genograma simple, en el tomo personal no es tan importante usar smbolos concretos
para diferenciar a los hombres y las mujeres del sistema, sino que se pueden usar simples crculos para
sealarlos. Ahora bien, si deseas usar diversas figuras geomtricas para los miembros del grfico y los
sucesos narrados en l, o diferenciarlos con colores o con un sombreado particular, puedes hacerlo.
A la hora de establecerlo, puedes sealar la distancia afectiva que consideras que hay entre las distintas
personas, indicando con una mayor proximidad, aquellas que tienen una mayor cercana, y separando a
aquellas en las que hay mayor distancia emocional.
Como ejemplo, te presento el tomo personal de Vincent van Gogh (Fig. 7). En l se muestra la
extraordinaria afinidad que mostr hacia su hermano Theo, quien intent ayudarle a vender algunas de sus
pinturas. Tambin la proximidad a su madre, quien le estimul para pintar, y el vnculo morboso con su
hermano mayor fallecido que llevaba su mismo nombre y que cumpla aos el mismo da que l. En su tomo
personal se han incluido las distantes relaciones con su padre y con el mundo de la religin, ya que lleg a ser
predicador, con escaso xito, as como su pasin por la pintura y sus problemas mentales que le condujeron al
suicidio.
Hay que entender que, igual que sucede con el genograma, no hay una forma correcta o incorrecta de
elaborar este grfico, sino que t debes hacerlo como sientas que es adecuado para ti. Lo ms importante con
respecto a este tomo personal es indicar cules son las conexiones esenciales de una persona con su sistema
y con los acontecimientos de su vida. Tambin, si lo deseas, puedes ampliar la informacin con las distancias
emocionales que hemos indicado. Con todos estos datos puedes elaborar un grfico que te permitir
individualizar a un integrante del sistema de todo el conjunto de personas que le rodean.
Ahora que ya has comenzado la tarea de recoger informacin generacional y la ests plasmando en
diversas anotaciones y grficos, comienza la excitante tarea de sanar tu rbol familiar. La tercera parte de este
libro te ayudar a profundizar en los distintos nudos generacionales, as como los ejercicios prcticos que te
pueden ayudar a deshacer dichos nudos.

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Figura 7. tomo personal de Vincent Van Gogh

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Sanando tu rbol genealgico
La transmisin de las normas familiares
A la hora de analizar las normas, con un ojo puesto ya en tu propia genealoga, es interesante comprender
la forma en que stas se han transmitido en tu caso particular. Adems, es interesante que averiges cul es la
consecuencia de romper los tabes del clan. Dedicaremos las siguientes pginas a esta indagacin.
Como ya hemos visto, las normas sirven a varios propsitos, el principal de los cuales es el de favorecer
la cohesin del clan, adems de ayudar a que exista un sentimiento de unidad entre todos sus miembros. Pero
adems de estudiar el contenido de estas normas, que revelarn aspectos esenciales de tu contrato personal,
es interesante conocer cmo se transmiten esas normas dentro del sistema, ya que esto mostrar aspectos muy
importantes acerca de quienes ostentan el poder dentro del colectivo.

Quin transmite las normas


As que una cuestin relevante acerca de las normas familiares consiste en averiguar quin es la persona
que impone dichas normas, o al menos, quin es la persona que las transmite. Como observars si reflexionas
sobre ello, ser el transmisor de la norma convierte, a quien lo hace, en una figura de poder. Del mismo modo,
no es la polica quien hace las leyes, pero s quien se encarga de hacerlas respetar. Esto es algo que ya de por
s confiere un cierto grado de poder al polica dentro de la sociedad.
Evidentemente, muchas normas familiares no son otra cosa que la transposicin de ciertas normas
sociales que estn en vigor en un momento determinado. Pero el hecho de que la familia las haga suyas, las
convierte en reglas familiares.
Por otro lado, hay que remarcar que diferentes normas tienen diferentes transmisores. Por ejemplo, una
mujer puede ser adoctrinada sobre las reglas femeninas que se dan en la familia a travs de su madre o su
abuela, y raramente recibir esa informacin directamente de su padre. Lo mismo sucede con los varones:
gran parte de las ideas normativas acerca de lo que significa ser un hombre vendrn a travs de su padre o
abuelo.

Romper las normas tiene consecuencias


Otra cuestin relevante es analizar qu sucede cuando se rompe una norma. Esto puede tener diferentes
consecuencias si se trata de una norma o si estamos hablando de una prohibicin familiar. La ruptura de
ciertas normas puede ser condenada por algunos miembros del sistema, pero no tiene por qu tener las
mismas consecuencias que cuando se viola un tab. En este ltimo caso, es probable que la persona se sienta
expulsada del sistema, o bien que sufra graves consecuencias en el plano de la salud o en forma de accidentes
o desgracias aparentemente fortuitas.
Por ejemplo, un caso muy interesante es el del naturalista Charles Darwin. En su caso, la ruptura de la
norma familiar, dentro de un sistema social y familiar donde la interpretacin religiosa de la realidad natural
se acepta como algo incuestionable, tuvo su castigo. Aun hoy es motivo de debate el origen de sus extraas
enfermedades, que no parecen ajustarse a un patrn establecido.
El malestar debut en 1837, en medio de su investigacin sobre la evolucin de las especies. En ese
momento, Darwin se cuestionaba seriamente muchos de los dogmas de su tiempo, lo cual le causaba intensa
preocupacin. Los primeros sntomas que tuvo fueron palpitaciones en el corazn, algo que hoy en da
asociaramos al estrs o la ansiedad. Despus de un perodo de descanso, que le permiti desarrollar una
relacin ms cercana con su prima Emma, que acabara siendo su esposa, sigui experimentando otros
sntomas, tales como dolores de estmago, de cabeza, vmitos, abscesos, temblores, etctera.
Podemos especular, con lo que sabemos hoy en da, que probablemente una parte importante de los males
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de Darwin tena un origen psicosomtico, y estaban relacionados con el estrs. Pero por encima de todo, y
desde una perspectiva psicogenealgica, es ms probable ver el origen de esta difusa enfermedad como una
forma de expiacin frente a la separacin de las normas familiares. Darwin decepcion a su padre, que
primero dese que fuera mdico y luego clrigo. Se embarc en un viaje que no era bien visto por su
progenitor, y acab desarrollando una teora, la de la evolucin de las especies, que le pona en contra de
todo el saber aceptado en su tiempo.
No hay que dejar de lado el hecho, de que Darwin, al casarse con su prima hermana (un hecho que tendr
consecuencias ms profundas sobre su descendencia, como veremos ms adelante), quiz intentara, de un
modo inconsciente, reconciliar ambas partes de su ser: aquella que quera estar en sintona con la familia y la
que luchaba por encontrar su propio camino y su propia voz.

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Ejercicio Prctico. Descubriendo las normas familiares (reflexin)
Descubrir cules son las normas que se aplican dentro del propio sistema familiar no es una tarea fcil,
puesto que cada uno de nosotros es como un pez que no sabe que vive dentro del mar. Slo desde el exterior
es sencillo observar el entorno en el que vive una persona y extraer conclusiones. Ahora bien, dado que es
muy importante que empieces a familiarizarte de manera consciente con las reglas internas de tu clan, te
animo a descubrir cules son las normas esenciales del mismo a travs de una reflexin. No olvides dejar
espacio para futuras revelaciones que vengan a enriquecer este anlisis.
Para reconocer las normas esenciales de tu familia, te aconsejo que contestes a una serie de preguntas que
te ayudarn a concretar tus ideas. Concdete tiempo para responder en un cuaderno o en unos folios.
Con carcter general qu se te ocurre que es aceptable o deseable para un hombre y para una mujer
dentro de tu familia?
Tambin con carcter general, qu crees que es inaceptable?
Recuerdas alguna ocasin en que sufrieras un fuerte castigo en tu infancia o juventud? Cul fue el
motivo del castigo? Qu relacin ves entre el motivo y las normas familiares? Quin te castig? Era esa
persona una figura de poder o ejerca ese poder en nombre de otro?
Cuando se castigaba un hecho, se haca de manera estricta, es decir, hasta las ltimas consecuencias, o
exista cierta lenidad?
Si no recuerdas haber sufrido ningn castigo ni reprimenda, qu interpretacin haces de ese hecho? No
te atrevas a romper ninguna norma o es que en tu familia haba una norma contra los castigos?
Crees que tu familia era estricta, desorganizada o flexible?
Qu personas de tu mismo sexo se te ponan como ejemplo? Cul era la caracterstica esencial que se
resaltaba de este modelo? Y si no se te ofrecan ejemplos, por qu crees que fue as?
Qu es lo que se criticaba en tu familia? Qu personas o comportamientos se ofrecan como ejemplos
negativos en personas de tu sexo? Relacinalos con alguna norma familiar.
Contesta a las dos ltimas cuestiones con ejemplos del sexo opuesto, es decir, qu era valorado como
positivo y qu se criticaba como negativo.
Existi una oveja negra en tu familia? Si la respuesta es s, quin era esa persona y qu hizo para
merecer ese calificativo?
Pensando en tu infancia, se hablaba de poltica en tu familia? Si era as, cul era la ideologa de tus
padres? Eran personas de talante progresista o conservador?
Qu criticaba tu madre de tu padre? Y a la inversa?
A partir de todo lo que has averiguado hasta ahora, qu preceptos fundamentales crees que constituyen tu
contrato familiar individual? Es decir, cules eran las normas que se te aplicaban de modo estricto?
Las respuestas a estas preguntas te permitirn empezar a entender algunas de las normas y las
prohibiciones bsicas de tu sistema familiar. Ahora bien, ser a travs del anlisis ms detallado de tu rbol
genealgico como logrars desentraar algunas otras reglas menos evidentes. En cualquier momento, te animo
a que vuelvas sobre estas reflexiones y las completes con todo lo que vayas aprendiendo a lo largo de tu
lectura de este libro.

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La programacin familiar se manifiesta en el nombre
No cabe duda de que el nombre propio es un elemento esencial de nuestra identidad personal. Todos
atendemos con facilidad cuando alguien nos llama por nuestro nombre en una conversacin y nos agrada que
las personas que hemos conocido hace un tiempo sean capaces de recordar cmo nos llamamos. As, el hecho
de que alguien confunda nuestro nombre por otro suele ser bastante irritante para la mayora de las personas.
El nombre es algo con lo que nos identificamos con facilidad, incluso cuando nuestro nombre nos disgusta o
no nos sentimos muy identificados con l.
De hecho, no existe ninguna cultura donde no haya una forma de identificar a las personas con algn tipo
de nombre o apelativo que las individualiza con respecto al resto del colectivo. En algunas sociedades, el
individuo puede tener varios nombres a lo largo de su vida, que pueden reflejar los cambios propios de la
edad o del estatus social. As mismo, uno de los requisitos que se dan para entrar en ciertos cultos o
sociedades secretas, consiste en adoptar un nuevo nombre conocido slo por los miembros del grupo.
En la sociedad occidental, la mayor parte de nosotros slo usaremos un nombre a lo largo de nuestra vida,
el que nos dieron nuestros padres al nacer. Slo en muy raros casos y a travs de ciertos trmites legales,
puede una persona cambiarse su nombre. Del mismo modo, es usual que algunos individuos usen de manera
familiar un derivado del nombre, que bien puede ser un diminutivo o una variacin del mismo, como el caso
de Pepe por Jos, Alex por Alejandro o Mary por Mara.
Desde un punto de vista genealgico, el nombre propio es una clave esencial para entender cmo encaja
el individuo dentro del clan. En cierto modo, el nombre forma parte del programa que la familia ha elegido
para el nuevo ser, ya que ningn nombre se adjudica por azar y menos en estos tiempos en que las familias
cada vez son ms reducidas y cada hijo tiene un mayor valor para el colectivo.
Observar los nombres del grfico familiar es una tarea muy interesante, que puede deparar sorpresas
inesperadas y que siempre trae un significado ms profundo a nuestra existencia. Cuando observamos el
genograma bajo la perspectiva de los nombres, de repente, entre el marasmo de fechas y denominaciones,
surge un orden profundo que quizs no era evidente para nosotros.
Con respecto a los nombres del sistema familiar, conviene analizar al menos dos cuestiones. Por un lado,
las coincidencias en los nombres entre personas de distinta generacin. Estas coincidencias, como veremos,
son en ocasiones fruto de una eleccin consciente de los progenitores, pero en otros casos parecen ser
casuales. Pero no deberamos llevarnos a engao, nada de lo que sucede en un ncleo tan autoconsciente
como la familia debera ser clasificado como casualidad, y todo nombre impuesto tiene un sentido y obedece
a una programacin previa por parte de la familia.
Otra vertiente a estudiar es el significado propio de los nombres, puesto que ste delata, a veces con
claridad, y a veces de un modo ms sibilino, el programa familiar que cada individuo ha heredado.
Comenzaremos por tanto analizando las repeticiones nominales en el rbol genealgico.

Coincidencias de nombre

Al ser tan evidentes, las coincidencias de nombre entre miembros de un sistema familiar son uno de los
primeros aspectos que llaman nuestra atencin cuando observamos el rbol genealgico. No es infrecuente
que los hijos tengan el nombre de sus padres o de sus abuelos, y tampoco es desacostumbrado que algunos de
los retoos reciban la denominacin de un to o ta. Ms raros son los casos en que se dan repeticiones entre
niveles genealgicos muy distantes entre s. Por ejemplo, llevar el nombre de un tatarabuelo del que nadie nos
habl nunca, o el de una oscura ta abuela cuya historia slo sale a la luz tras una ardua investigacin en el
pasado familiar.
Si bien en el primer caso, en los que se heredan nombres de familiares cercanos y conocidos, sera
evidente el deseo consciente de los padres de poner el nombre por tradicin familiar; en el segundo caso,
cuando se descubren coincidencias entre personas que no tienen una conexin muy directa ni cercana en el
tiempo, se podra suponer que ha sido el inconsciente familiar el que ha escogido ese nombre, puesto que

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todos ellos estn presentes en la memoria colectiva del clan.
En verdad, se puede afirmar que todos los nombres en cada generacin son impuestos por el clan, del cual
los padres son slo el instrumento necesario. Ellos mismos han recibido as su propio nombre, y como hemos
visto hasta ahora, la conciencia de la familia va mucho ms all del deseo individual de los padres y se
remonta a muchas generaciones atrs.
En algunos casos, la coincidencia de nombres es un poco menos evidente, pero eso no quiere decir que no
est presente. Es comn que entre personas de distinto sexo, se repitan nombres con el gnero cambiado: Juan
y Juana, Jos y Josefa, Luis y Luisa, Mara y Mario, Flix y Felisa, por citar algunos ejemplos. En ocasiones,
el nombre es una variante de otro nombre, como en el caso de Miriam, Maira y Mara; o como en Carla,
Carlota, Carola y Carolina; o en los casos de Santiago, Diego, Jacobo y Yago, que son el mismo nombre.
Pero tambin se puede dar una coincidencia oculta entre los nombres. Este tipo de conexiones se dan de
un modo menos evidente que en los casos anteriores, y suele pasar desapercibida para la mayor parte de las
personas. Aun as, existe, y es patente en cuanto observamos el rbol familiar desplegado ante nosotros.
Ejemplos de esto seran los siguientes. El nombre de Ana puede estar oculto en muchos nombres propios:
Juliana, Mariana, Rosana; Abelardo y Mabel esconden a Abel; Margarita y Marita esconden a Rita.
Algunas veces, hay ligeros cambios en las letras que dan origen a nombres que aparentemente no tienen
relacin entre s, pero cuya similitud se reconoce en cuanto se ven por escrito. Por ejemplo: Juan e Ivn;
Cristina y Cristian; Alonso y Alfonso; Luisa y Luca; Amalia y Adalia.
En otros casos, se puede decir que los nombres riman, puesto que tienen la misma terminacin o
simplemente, suenan parecido. Ejemplos de esto seran: Roberto y Alberto; Fernn y Hernn; Joaqun y
Serafn; Delia y Celia.

El significado propio de los nombres


Los nombres propios suelen tener un significado que puede estar relacionado con nuestro contrato
familiar. De hecho, tanto las repeticiones de los nombres como su simbolismo, suelen ser una de las formas
ms sencillas de acceder al contenido de ese contrato.
Ren es un nombre de origen francs cuyo significado se podra traducir como el renacido o el nacido
dos veces. Si ese es el nombre de una persona, cabra preguntarse quin ha renacido. En otras palabras,
cul es el fallecido que, segn el deseo del clan, se ha encarnado en la nueva criatura?
Nombres como Auxiliadora o Socorro, remiten a un deseo de salvacin. Otros, como Modesto, Felicidad,
Paz, Inocencio o Benjamn tienen un significado tan evidente que no requiere explicacin.
Algunos nombres mitolgicos tienen un significado que viene dado por la historia en la que estn
inscritos. Por citar unos pocos ejemplos, Ariadna es el personaje mitolgico que salva a Teseo de perderse
en el laberinto del Minotauro. caro es conocido por su vuelo fatal demasiado prximo al sol. Ifigenia es la
hija de Agamenn, ofrecida en sacrificio por su padre.
En ocasiones, los nombres pertenecen a una esfera de significado comn, que sealan algn tipo de
conexin con lo religioso o lo tnico:

Los nombres de ngeles y arcngeles encajan en esta categora: Gabriel, Rafael o simplemente, ngel.
Tambin los personajes de la Biblia, como Marta, Magdalena y Lzaro.
O bien nombres relacionados con la religin musulmana, como Ftima o Aisha.
O los nombres vascos en familias que no son de origen vasco, como Iker, Nekane, Izaskun, Edurne o
Igor.

A veces, el nombre de un individuo parece querer escapar de una norma familiar, cuando en realidad
solamente la est cumpliendo de un modo ms sibilino. Este sera el caso real, investigado por m, de una
familia en la que todos los primognitos varones reciban el poco comn nombre de Bautista. Cuando se
decide romper la norma en una de las generaciones, se impone al hijo el nombre de Juan. Al parecer, el
progenitor no era consciente de que en el Evangelio, al primo de Jess, llamado Juan, se le conoce con el
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sobrenombre de El Bautista.

Nombres de personajes famosos


En algunos lugares es comn poner a los hijos los nombres de personajes famosos de la historia. Por
ejemplo, llamar al hijo Lenin, Marx o Stalin indica no slo una ideologa muy concreta por parte de los
padres, sino un deseo de emulacin del poder o la notoriedad que estas personas alcanzaron en vida.
Los nombres que corresponden a personajes famosos del cine, de la cultura o del deporte son tambin
reseables. Estas denominaciones suelen ponerse de moda en un momento determinado y luego pasan a la
oscuridad. Por ejemplo: Kevin, por Kevin Costner; Dylan, por Bob Dylan; Leo por Leo Messi, o Cristiano,
por Cristiano Ronaldo, son algunos ejemplos.
Por otra parte, hay que sealar tambin que hay nombres que se ponen de moda en un momento
determinado, y pueden indicar un deseo, por parte de los padres, de acomodarse a algn tipo de norma social.

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Ejercicio Prctico. Los nombres de tu genograma (reflexin)
Trabajar con los nombres de tu genograma es una de las experiencias ms simples, y a la vez una de las
ms profundas que puedes acometer una vez hayas completado tu mapa generacional.
Para realizar este ejercicio puedes tomar una de las copias de tu genograma, especialmente aquella que
slo contenga los nombres y las fechas de nacimiento y fallecimiento de tus familiares. Dedica un tiempo a
analizar los nombres de pila de todas las personas que aparecen reflejadas en el rbol.
Como ya has aprendido a distinguir diferentes tipos de similitudes entre los nombres, similitudes que van
ms all de lo inmediatamente evidente, te sugiero que comiences a buscar semejanzas entre las personas de
distintas generaciones. No olvides estudiar las distintas variantes de un nombre, o cmo puede cambiar de
gnero entre personas de distinto sexo.
Cuando encuentres una similitud evidente entre dos nombres, sea porque son idnticos, o bien porque el
parecido es muy elevado, puedes hacer dos cosas:

Puedes subrayar los nombres con un rotulador del mismo color. Cambia de color para cada conjunto de
personas con nombres similares. Tambin puedes sealarlos con una marca caracterstica, como
asteriscos, estrellas, cuadrados, crculos, letras, etctera.
O bien puedes tomar nota de las similitudes en un cuaderno.

Si es posible, te recomiendo que uses ambos sistemas, ya que ambos tienen sus ventajas. Indicar las
similitudes con marcas de color es un mtodo visualmente muy claro de establecer las semejanzas, y puede
despertar tu intuicin y dar lugar a posteriores descubrimientos. Adems, si tomas nota en tu cuaderno,
dispones de espacio para escribir las ideas que se te ocurran acerca de estas similitudes. Por ejemplo, puedes
anotar algo como esto: Mi padre se llama Alberto, como su to y ambos tuvieron las siguientes
caractersticas comunes....
Tambin es posible que encuentres ncleos dentro del rbol donde se repitan nombres con un significado
similar. Por ejemplo, y como ya se ha citado, puede haber un grupo de personas que tengan nombres
relacionados con episodios mitolgicos, bblicos o de cualquier otra naturaleza. Seala estas personas con un
rotulador de color y escribe en la parte de atrs de la pgina, o en tu cuaderno, el tipo de similitud que
encuentras.
Por ltimo, y desde el conocimiento que tengas de tu historia familiar, deberas preguntarte lo siguiente:
tienen algn sentido estas conexiones?
Quizs el significado de esas similitudes sea evidente para ti desde el primer momento: personas con el
mismo nombre que tienen un destino semejante. Pero en otros casos, la cuestin puede ser un enigma. Si es
as, deja tus interrogantes abiertos en el cuaderno. Las preguntas abiertas son la base para nuevos
descubrimientos que llegarn a su debido tiempo.

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Ejercicio Prctico. Los significados de los nombres (reflexin)
Como ya has visto, los nombres no slo nos conectan con el pasado familiar, sino que son portadores de
significados que a veces no son inmediatamente evidentes para la conciencia. Precisamente por este motivo
es preciso estudiar con detenimiento los significados de algunos nombres dentro del mapa familiar.
En principio, no te recomiendo que analices el significado de los nombres ms comunes de tu genograma,
tales como Jos, Juan o Mara, sino que prestes atencin a aquellos que son menos usados en nuestra cultura y
que pueden ser portadores de un sentido ms profundo. Estos nombres menos comunes pueden ser ms
interesantes para tu exploracin.
Por ejemplo, los nombres que remiten a la mitologa pueden ser una fuente fascinante de preguntas. Si en
tu familia hay una Ariadna, te recomiendo que investigues acerca del mito que se asocia a tal nombre. A
continuacin podras formularte en tu cuaderno las siguientes preguntas:

En qu laberinto est perdida mi familia? Es decir, qu es lo que nos tiene enredados y perdidos desde
generaciones? En torno a qu ncleo, problema o conflicto estamos dando vueltas?
Cul es el hilo, la solucin, la salida al laberinto?
Qu significa llevar la carga de ser quien libere a la familia del conflicto? Esta pregunta es
especialmente pertinente si t eres Ariadna.
Si Ariadna ya falleci o es una persona mayor, Cul ha sido su carga o su tarea y cmo la ha
sobrellevado?
En cambio, si es una persona joven, se la puede liberar de esa responsabilidad? O es ms adecuado
ayudarla en su tarea?

Como puedes ver, un simple nombre puede dar lugar a una indagacin muy profunda, con preguntas que en
muchos casos no tienen una respuesta fcil ni inmediata, pero que deben ser formuladas.
En el caso de que hayas observado un grupo de nombres que giran en torno a un tema muy concreto, es
interesante tomar nota de ello y formularte preguntas. Por ejemplo, si hay una constelacin de nombres que
desarrollan el tema de la resurreccin de Lzaro, puedes preguntarte:

Quin es nuestro Lzaro? Cul fue la muerte simblica de nuestro Lzaro y quin le resucit?
Cul es el papel de Marta en este drama? Recuerda que segn el relato del Evangelio de Juan, Marta
era la ms escptica de las dos hermanas.
Cul es el papel de Mara Magdalena? Ten en cuenta que Mara Magdalena fue la discpula ms
cercana de Jess, hasta el punto de que l la exorciz, extrayendo de ella nada menos que siete demonios
que la posean (tal como se lee en Lucas, 8:2).

Hay que dejar claro, una vez ms, que las preguntas son muy necesarias. Quizs ms que las respuestas.
Cuando buscamos una respuesta de manera muy apresurada, en realidad estamos alejando la posibilidad de
encontrar otra respuesta quiz ms profunda, menos evidente y ms interesante.
Por ese motivo, te animo a que estudies los significados de los nombres en tu mapa genealgico, y ms
que buscar respuestas apresuradas, empieces a formularte preguntas creativas. Por supuesto, si tu nombre
tiene un significado especial, debes investigar hasta el fondo cul es su origen y cules son las ramificaciones
que dicho significado puede tener dentro de la historia familiar. Si existe alguna derivada histrica, religiosa
o mitolgica que se pueda extraer de tu nombre, te aconsejo que acudas a las fuentes originales y leas los
textos donde dicho nombre aparece reflejado.
A continuacin, formlate la siguiente pregunta: qu relacin tiene esta historia, cuento, leyenda o mito
con mi experiencia vital? Me reconozco en este personaje o quizs precisamente estoy intentando evitar toda
relacin con l o con ella?
Si no encuentras una respuesta satisfactoria, puedes pedir la opinin de otra persona, preferiblemente de
alguien que no forme parte de tu ncleo familiar. Si puedes recurrir a una de tus amistades, o bien a tu propia
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pareja, anmales a leer el texto o la historia en donde se menciona tu nombre y pdeles su opinin acerca de la
relacin que ese relato puede tener contigo. Quizs obtengas una respuesta que te sorprenda.
Sea cual sea tu nombre, indaga qu puede significar dentro del marco de la historia familiar. Cmo
encaja su significado en el conjunto del clan?
Si te lo han puesto con un propsito, y te puedo asegurar que es as, cul sera? Si te has negado a
cumplir ese propsito, qu precio has tenido que pagar? Si no te has rebelado por qu no lo has intentado?
No era necesario rebelarse o deseabas hacerlo y no te has atrevido?
Espero que, tanto a travs del ejercicio anterior como en ste presente, aprendas a ver qu conexin
existe entre tu nombre y los deseos, anhelos y esperanzas que tu familia puso sobre ti. Como ya se ha
comentado, el nombre que se impone a todo nuevo miembro del clan responde a un plan, a una idea
preconcebida que el sistema tiene sobre esa persona. Cumplir o incumplir ese plan depende slo de nosotros,
pero es algo que debe hacerse con plena consciencia, reconociendo qu tomamos o a qu renunciamos cuando
aceptamos o rechazamos el plan previsto para nosotros. Slo desde la consciencia se puede decidir acerca
del propio destino.

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Las repeticiones familiares
La repeticin familiar es uno de los fenmenos ms fascinantes con que los que nos podemos topar a la
hora de analizar el genograma. Observar cmo se encadenan los acontecimientos de una generacin a la
siguiente, cmo se calcan los nombres, o cmo diversas personas parecen tener destinos paralelos, es algo
que sorprende y al mismo tiempo, por qu no decirlo, provoca un cierto escalofro de incertidumbre. A fin de
cuentas, al observar los sucesos dolorosos, las edades en que fallecen los antepasados, no podemos dejar de
pensar si ese destino se cumplir tambin para nosotros con la misma precisin.
Si sientes ese temor, espero que a lo largo de este libro consigas reducirlo, puesto que las repeticiones no
son necesariamente un hecho que vaya a suceder de manera obligatoria para todos. Incluso aunque observes
cierta similitud entre los acontecimientos de tu vida con la existencia de otra persona, no quiere decir que
esto vaya a ser as en el futuro. Precisamente, una de las claves para evitar las repeticiones familiares en la
propia vida es ser consciente de ellas. Esta es la mejor vacuna para que tu vida comience a ser propiamente
tuya, y no el reflejo de la existencia de otros.
Un ejemplo claro de las repeticiones familiares es el denominado sndrome del aniversario, del que
hablaremos en el captulo siguiente.
En todo caso, hay que recordar aquella ley genealgica que viene a decir que todo lo que no se resuelve,
lo que queda como nudo o problema en una generacin, queda pendiente para que la prxima generacin lo
solucione. El motivo de que muchas veces heredemos los conflictos, problemas y limitaciones de nuestros
antepasados, es porque ellos no fueron capaces de resolverlos.
El sistema se regula de esta manera, permitiendo que ningn nudo quede sin desatar y dando la
oportunidad a las generaciones siguientes, de curar los problemas heredados.

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La maldicin recurrente. El sndrome del aniversario
Existe un tipo de maldicin recurrente que resulta muy llamativa en el estudio psicogenealgico. El
sndrome del aniversario consiste en la repeticin, a fecha fija, de determinados eventos familiares cuya
naturaleza suele ser negativa. Hay que resear, como veremos en las pginas que siguen, que dicha repeticin
no siempre es exacta, sino aproximada, tanto en las fechas en que se produce como en la naturaleza de los
hechos que suceden. Ahora bien, para que podamos hablar de un sndrome de aniversario debe existir una
cierta simetra en los hechos y en las fechas a considerar.
Debemos el descubrimiento del sndrome del aniversario a la gran estudiosa en psicogenealoga, Anne-
Ancelin Schtzenberger. Al realizar una investigacin genealgica con enfermos de cncer, encontr que en
algunos casos la enfermedad se manifestaba a la misma edad en que haba fallecido un antepasado de la
persona. O bien, un hombre tena un accidente de trfico en el mismo da del ao en que su padre haba tenido
otro accidente aos atrs. Estas repeticiones, como es lgico, llamaron su atencin.
Para Schtzenberger, el inconsciente tiene buena memoria, le gustan los nexos de familia y marca los
sucesos importantes del ciclo de vida por repeticin de fecha o de edad.
El inconsciente familiar tiene por tanto un conocimiento certero de lo que ha sucedido con otros miembros
de la familia, conoce el momento concreto en que se produjo tal accidente o se desencaden tal enfermedad.
Esta conexin entre generaciones muestra hasta qu punto la persona que las padece est unida por destino
con un antepasado.
El sndrome del aniversario se puede entender como una forma de fidelidad intergeneracional negativa,
que nos impide ser libres y que cercena la capacidad humana de crear su propio destino. En la prctica, el
sndrome del aniversario se expresa a travs de dos vas bsicas:

Fenmenos repetidos que se dan en una determinada fecha del ao. Esa fecha coincide con un
acontecimiento similar ocurrido a un antepasado aos atrs en ese da concreto del mismo mes.
Sucesos que se reproducen a la misma edad en que un antepasado vivi un fenmeno parecido.

En definitiva, las repeticiones se pueden dar tanto por la fecha del ao en que ocurre un acontecimiento,
como por el hecho de que la edad de los protagonistas sea la misma.
Un ejemplo de sndrome del aniversario se puede observar entre los hermanos Bront. La saga familiar de
la familia Bront es bien conocida entre los amantes de la literatura y se detalla con ms atencin en otro
captulo de este libro. En todo caso, a continuacin se adelantan algunos detalles que revelan aspectos del
sndrome del aniversario que se da entre los hermanos Bront.
En el caso de las dos hermanas mayores del clan, Maria y Elizabeth, ambas murieron en el transcurso de
un mes, teniendo las dos una diferencia de edades de apenas un ao. Concretamente, Maria falleci a los 11
aos de edad y su hermana a los 10, ambas de la misma enfermedad, tuberculosis. En cuanto a los tres
hermanos menores de la familia: Branwell, Emily y Ann, todos fallecieron entre los 29 y los 31 aos de edad,
y todos en un plazo de unos ocho meses. Branwell muri por causa de sus adicciones, agravadas por la
tuberculosis que padeca. Esta ltima enfermedad fue tambin la culpable de la muerte de sus dos hermanas.
La nica que pareca escapar a esta maldicin de muertes tempranas fue la hermana mediana, Charlotte.
Sin embargo, ella falleci a los 38 aos de edad por causa tambin de la tuberculosis, enfermedad que se
sum a las complicaciones que ya le estaba causando su primer embarazo. Curiosamente, su madre haba
fallecido de un cncer ovrico a los 38 aos de edad.
Como podemos ver a travs de este ejemplo familiar, el sndrome del aniversario no tiene por qu
producirse a una edad exacta para que tenga relevancia. El hecho de que de seis hermanos, las dos mayores
fallezcan a una edad similar y muy temprana, que los tres menores acaben su vida apenas en la treintena, y que
la nica que les sobrevive muera a la misma edad que la madre, puede considerarse muy significativo. Si
adems las causas de los fallecimientos estn relacionadas entre s, no podemos dudar de la existencia de un
sndrome del aniversario.
Ejemplos de este tipo de sndromes del aniversario suelen ser bastante comunes. Por ejemplo, en una
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familia la madre muere a los 68 aos, mientras que la hija lo hace a los 67. O bien un hijo fallece a los quince
aos de edad a causa de una enfermedad, la misma edad que tena un to que sufri un accidente mortal
montando en bicicleta. Este tipo de repeticiones suele ser bastante llamativa en cuanto se analiza el rbol
familiar, pero por algn motivo, no siempre es reconocida por los miembros del clan.
Como observamos en otros muchos eventos familiares, no siempre lo evidente es visible, sino que se
mantiene oculto por una suerte de velo de inocencia, que nos impide acceder a la realidad de un modo
consciente, aunque inconscientemente siempre haya estado ah.

El sndrome del aniversario social


Aunque en este libro nos ocupamos del sndrome del aniversario familiar, hay que sealar que existe
tambin un sndrome del aniversario social, que hunde sus races en acontecimientos histricos funestos que
parecen condenados a repetirse en el tiempo. As, ms all del destino familiar, en este tipo de aniversarios
nos encontramos frente a frente con la dimensin grupal y generacional del destino.
Un ejemplo de este sndrome del aniversario social se dio el 10 de abril de 2010, cuando un avin oficial
en el que viajaba el presidente de Polonia, Lech Kaczynski y su squito, se precipit a tierra muy cerca de la
base militar de Smolensk, en Rusia. Como resultado del accidente, fallecieron los 96 ocupantes del avin,
todos ellos dirigentes polticos, militares y religiosos de Polonia. Las causas del accidente se achacaron a la
desobediencia del piloto de la aeronave, que desoyendo las recomendaciones de la torre de control, intent el
aterrizaje en unas psimas condiciones meteorolgicas.
El presidente Kaczynski acuda a territorio ruso a conmemorar un hecho sucedido justo setenta aos antes,
durante la Segunda Guerra Mundial. Un hecho conocido como la Masacre de Katyn.
En efecto, durante la primavera de 1940, un numeroso grupo de prisioneros de guerra polacos fue vctima
de asesinatos masivos por parte de agentes del NKVD, la polica secreta sovitica dirigida por el siniestro
Lavrenti Beria. La masacre de los bosques de Katyn, cerca de la ciudad de Smolensk, aprobada por Stalin y
el politbur sovitico el 5 de marzo de 1940, tena como objetivo acabar con una parte importante de la clase
dirigente polaca y dejar as el camino expedito para el dominio comunista de Polonia.
Se estima que las vctimas de esta matanza fueron casi 22 mil ciudadanos polacos. La mayor parte de
ellos, oficiales del ejrcito, miembros de la polica, sacerdotes catlicos e intelectuales. Casi todos, fueron
asesinados con armas cortas, con disparos individuales realizados directamente a la nuca de los presos. Los
ejecutores soviticos emplearon en su siniestra tarea pistolas y municin de origen alemn, ya que se
pretenda culpar al ejrcito nazi de la masacre.
Este intento de culpar a Alemania de la muerte de los presos, dur poco tiempo y pronto se descubri la
autora de los crmenes, que apuntaba directamente a Iosif Stalin. En una extraa vuelta de tuerca del destino,
setenta aos despus, el presidente de Polonia y una parte de la clase dirigente de su pas muere en los
mismos bosques de Katyn donde fueron asesinados miles de compatriotas. Por cierto, volaban a bordo de un
avin de fabricacin rusa.

Identificando el sndrome del aniversario en el genograma


Una atenta observacin del genograma nos permitir encontrar aquellos casos de sndrome del
aniversario que puedan darse en la historia familiar. Como ya se ha comentado, es probable que algunas
coincidencias te sorprendan, puesto que siempre han estado ah y quizs t no has sido consciente de ellas
pese a ser muy evidentes.
Hay que tener en cuenta que, como estamos haciendo en toda nuestra indagacin del rbol familiar, cada
nuevo descubrimiento es sanador por s mismo, aparte de que ser la base para generar nuevas indagaciones y
desarrollar otros ejercicios que se muestran en este libro.
He aqu algunas indicaciones acerca de qu es lo que debes buscar en tu genograma:

Observa las fechas de nacimiento y fallecimiento de los diversos miembros del clan. Aqu, hay que
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buscar coincidencias en da y mes de nacimiento con un margen de error de dos o tres das de diferencia.
Por cuestiones de pura estadstica, las distancias mayores en las fechas pueden ser poco relevantes,
especialmente si el rbol familiar es lo suficientemente grande. En otras palabras, en un rbol muy
poblado, ser normal que varias personas hayan nacido en el mes de diciembre, pero es relevante si dos
o tres han nacido en torno al da quince del mes, por poner un ejemplo.
Analiza la edad en que fallecieron todas las personas del rbol. Las coincidencias en esta materia
deben ser lo ms precisas posible, por lo que la edad de fallecimiento debe ser la misma o con un ao
de diferencia. Hay que tener muy en cuenta aquellas similitudes en muertes que se han producido
demasiado pronto, en la infancia o juventud, as como las que sobrepasan con mucho la vida media
habitual en nuestro entorno.
Presta atencin a la edad en que se produjeron acontecimientos importantes y dolorosos en la vida
de las personas. Por ejemplo, accidentes, enfermedades, encarcelamientos, abortos, incorporacin a un
conflicto armado, etc. Observa si hay paralelismos con la edad a la que se dan otros hechos traumticos
en personas de generaciones posteriores. En este caso no importan tanto la naturaleza del hecho
traumtico, sino la coincidencia en edades. Por ejemplo, el abuelo puede haber sido llamado a filas para
participar en una guerra con 18 aos, y el nieto puede haber sufrido una grave enfermedad a esa edad.

Anota en un cuaderno toda la informacin que obtengas de esta indagacin. Por ejemplo, si hay tres
personas que han nacido en torno al 15 de diciembre, apunta sus nombres y el da de nacimiento de todas
ellas. A continuacin indica que es un posible sndrome del aniversario. Si hay acontecimientos traumticos
que se repiten a la misma edad, seala quines son las personas implicadas y los hechos. En el siguiente
ejercicio te animo a hacer esta indagacin.

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Ejercicio Prctico. Rastreando las repeticiones (reflexin)
Como ya se ha indicado, una de las claves esenciales para evitar que las repeticiones del rbol
genealgico tengan influencia en nuestra vida es ser conscientes de estas repeticiones. El hecho de verlas, de
subrayarlas, es un acto curativo de enormes consecuencias para ti y para tus descendientes.
As que toma tu genograma y comienza a analizarlo con detenimiento. Presta especial atencin a las
siguientes repeticiones:

Los nombres, que ya habrs analizado en el ejercicio anterior.


Las edades en que se producen determinados hechos traumticos, como por ejemplo, accidentes, prdida
inesperada de seres queridos, ruina econmica o encarcelamiento, por citar algunas posibilidades.
Fechas del ao en que se producen acontecimientos importantes, como nacimientos, muertes, etctera.
Vidas paralelas, que nunca sern idnticas, pero s muy similares entre s. Por ejemplo, el abuelo que
emigra y retorna al pas natal a buscar esposa, y el nieto que emigra, pero que permanece soltero por no
haber podido realizar ese viaje de vuelta.
Repeticin en el nmero y el sexo de los hijos.
Cualquier otro paralelismo que puedas ver en tu genograma.

Anota en tu cuaderno todas las repeticiones que veas o intuyas entre personas o niveles genealgicos.
Escribe tus impresiones al respeto, sin establecer ningn juicio sobre ellas. Simplemente anota con la mayor
ecuanimidad qu es lo que ves como similar entre las personas del clan.
Cuando hayas terminado el ejercicio deja espacio para nuevas ideas o nuevos datos que puedan surgir en
el curso de los prximos das y semanas.
No es necesario hacer ms.

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Ejemplo. Vincent Van Gogh
La historia de Vincent Van Gogh, conocido por su genialidad, pero tambin por los trastornos mentales
que le llevaron al suicidio a los 37 aos de edad es relevante en cuanto a las repeticiones fatales dentro del
clan. Analizado desde una perspectiva psicogenealgica, observamos que en la familia Van Gogh, los
nombres de cada miembro del clan aparecen repetidos en todas las generaciones, con variaciones de gnero o
con pequeos cambios morfolgicos.
Por ejemplo, el nombre de Vincent fue utilizado para designar nada menos que a dos hermanos del artista.
El primero muri al nacer un 30 de marzo. Justo un ao despus, el mismo 30 de marzo, naci Vincent
Willem, que pasara a la historia por su genio en la pintura. Esta repeticin en la fecha de nacimiento y en el
nombre se puede considerar un sndrome del aniversario en toda regla. No cabe duda de que este hecho
produjo un profundo impacto en la mente del joven Vincent, que siendo nio poda observar la tumba de su
hermano mayor, llamado como l. El tercero de los hermanos en llevar este nombre fue el pequeo de la
familia, Cornelius Vincent, denominado Cor por la familia.
Las repeticiones son mltiples en todos los niveles genealgicos de la familia. La madre, Anna Cornelia,
tiene una hermana llamada Cornelia. A su vez, una de las hijas se llama Anna Cornelia, y uno de sus hijos, del
que acabamos de hablar, fue Cornelius Vincent. Pero es que uno de los hermanos de Theodorus, su padre, se
llama Cornelis. Por otro lado, Theodorus tiene dos hermanos denominados Vincent y Willem, mientras que
Anna Cornelia tiene una hermana llamada Willemina. Como ya hemos visto, Vincent, Willem y Wilhelmina
son nombres que se repiten entre los hijos del matrimonio.
Analizar las repeticiones de nombres y los matrimonios incestuosos entre las dos familias (uniones entre
cuados) sera muy prolijo y es una tarea que sale por completo fuera del alcance de este libro, pero al menos
debe quedar constancia que el rbol familiar de los Van Gogh contiene todo tipo de duplicidades y
triplicidades en cuanto a nombres, as como conexiones que, desde el punto de vista psicogenealgico, no son
nada recomendables.
Durante toda su vida, Vincent estuvo muy unido a su hermano Theo, quien se ocup de intentar vender
algunos de sus cuadros y, aun siendo el hermano menor, actu como su mentor. Estas conexiones aparecen
reflejadas en el tomo Personal que se mostr en la Fig. 7.

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Figura 8. Genograma de Vincent Van Gogh

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Los huecos del genograma
Tan importante como lo que es visible en el rbol genealgico, es todo aquello que no aparece reflejado
en el mismo, pero se puede intuir. Estos espacios vacos, que causan extraeza en cuanto uno repara en ellos,
son lo que podemos denominar los huecos informativos del genograma. A diferencia de los secretos, que
analizaremos ms adelante, muchas veces los huecos informativos no estn causados por ningn intento de
silenciar algo que haya sucedido. Simplemente hay cosas que se olvidan o en las que nadie parece reparar,
hasta que una generacin posterior se pregunta qu es lo que ha sucedido en ese espacio en el que debera
haber algo, o alguien, y no lo hay.
Algunos ejemplos de huecos generacionales podran ser los siguientes.
Un hombre contrae matrimonio a una edad avanzada para los usos de la poca y no se le conoce ninguna
relacin antes del matrimonio. Excepto en aquellos casos en que haya una buena razn para este vaco, como
por ejemplo una enfermedad prolongada, una carrera eclesistica, o cuestiones similares, es difcil creer que
no haya existido alguna relacin sentimental previa al noviazgo y matrimonio conocidos. Esto puede ser
vlido tambin para las mujeres, con la salvedad de que no en todas las pocas se ha admitido fcilmente que
las mujeres tengan diversas relaciones a lo largo de su vida.
Una pareja tiene varios hijos con una periodicidad de 2 3 aos entre los nacimientos, pero uno de los
hijos nace con una diferencia en aos muy superior a la de los otros. Se puede intuir que en ese espacio de
tiempo ocurri algo que pudo afectar a la familia, un aborto no reconocido, un distanciamiento sentimental
entre los padres o un perodo de duelo por la muerte de un ser querido. Sera importante aqu estudiar qu
ocurri en esa poca, para lo que puede ser interesante hacer uso del cronograma familiar. Si en el perodo de
tiempo en que no hubo nacimientos se dio algn acontecimiento doloroso, es probable que est aqu la causa
del vaco. Tampoco se puede descartar una somera investigacin histrica, puesto que en ese ciclo pudo
darse algn acontecimiento social de especial virulencia, como el inicio de una guerra o una catstrofe
natural que tuviera resonancia en la familia.
Existe un antepasado directo sobre el que prcticamente no hay informacin. Esto nos debera hacer
sospechar, ya que incluso aquellas personas que mueren a una edad temprana dejan un hueco en el sistema
familiar. Si por ejemplo, no se dispone de casi ninguna informacin acerca de un abuelo, podemos intuir la
presencia de un secreto familiar originado por algn acto de esa persona.
Slo existe informacin detallada de los hombres del sistema, o bien de las mujeres, de manera que uno
de los sexos parece estar rodeado de una nebulosa. Este silencio slo puede deberse a que se ha restado
importancia a las personas de ese sexo, de manera que se les quiere mostrar como irrelevantes.
Dentro del sistema, las personas de un sexo determinado estn adornadas con adjetivos similares. Como
no es posible que todos los hombres o todas las mujeres de una familia tengan las mismas caractersticas,
quizs nos encontremos aqu con un intento de enmascarar las caractersticas de un miembro concreto de la
familia, sumergindolo en una constelacin de adjetivos comunes que no quieren decir nada.
Existen referencias vagas o estereotipadas con respecto a algunos miembros del sistema. Por ejemplo, la
informacin que recabamos acerca de los padres de una persona es que eran buenos padres, sin ningn
matiz aadido. En casos como estos cabe preguntarse si no hay un enmascaramiento de la realidad.
Por otro lado, hay huecos en el rbol que tienen su lgica, como por ejemplo, que falte informacin sobre
un pariente lateral que emigr y del que no se volvi a tener noticias. En estos casos, es razonable pensar que
no ha habido un deseo de ocultar informacin, sino una imposibilidad material.
Como norma general, siempre que aparece un hueco en el rbol, hay que cuestionarse qu es lo que falta
en ese lugar. Si existe el espacio vaco de informacin, es por un buen motivo que conviene conocer. A ese
propsito dedicaremos el siguiente ejercicio prctico.
Como se ha indicado, tambin puede existir un hueco de informacin relacionado con acontecimientos
sociales que tengan alguna relacin con la familia. Para esto es conveniente repasar la columna social del
cronograma que has elaborado. As, te puedes cuestionar si en ese tiempo hay alguna situacin de origen
social que haya podido daar a tu familia, creando un hueco genealgico que tendr efecto en la historia del
clan. Por ejemplo, una guerra puede provocar un gran sufrimiento en las personas, con la participacin en
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hechos que deban ser silenciados, tales como crmenes, apropiaciones de tierras o bienes, agresiones
sexuales, y un largo etctera.

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Ejercicio Prctico. Conociendo a las generaciones del pasado (reflexin)
A la hora de investigar en el pasado familiar, antes o despus nos encontraremos con un lmite que nos
impide viajar ms atrs en el tiempo. Esto es lgico si tenemos en cuenta que es casi imposible, para
cualquier familia, rastrear sus orgenes ms all de unas ciertas fechas. La memoria del clan slo alcanza a la
generacin de los bisabuelos o los tatarabuelos, y los registros oficiales tampoco dan mucha informacin
acerca de los nacimientos habidos en tiempos remotos.
Solamente aquellas personas que tienen un pasado familiar que puede rastrearse en los libros de historia,
o que pertenecen a la aristocracia, suelen tener un registro extenso de su familia que se extiende por espacio
de siglos. La nobleza, as como las familias reales, necesitan contar con estos registros, puesto que su
legitimidad se basa precisamente en la capacidad que tengan de dibujar su rbol genealgico hacia el pasado
ms remoto.
El resto de las personas, es decir, la inmensa mayora de los individuos, tenemos que conformarnos con
una cantidad de informacin mucho menor, y ms cercana en el tiempo.
Ahora bien, existe la posibilidad de viajar al pasado familiar de manera que podamos acceder a algo de
informacin acerca de cmo pudo ser la vida de nuestros antepasados. Para ello tenemos que armarnos de
libros de historia y hacer algunos simples clculos matemticos.
Cada generacin humana tiene una duracin de aproximadamente 30 aos. Esto quiere decir que una
persona que nace en un momento determinado, alcanza la plenitud vital en torno a los treinta aos de edad.
Probablemente unos pocos aos antes de esa edad ya habr contrado matrimonio y en el comienzo de la
treintena va a tener a sus hijos.
Con esta cifra en mente, podemos viajar hacia atrs en el tiempo de treinta en treinta aos para ir
desarrollando todas las posibles generaciones de nuestra familia. Est claro que no podremos obtener
informacin concreta de nuestra familia por este medio, pero s un acercamiento a cmo era el mundo que le
toc vivir a cada generacin del clan.
De este modo, vamos a suponer que el registro ms antiguo que puedes rastrear es el de un antepasado
que naci en 1890. Si restas treinta aos a esta cifra, sabremos que sus padres nacieron en torno a 1860.
Evidentemente, puede ser que nacieran cinco aos antes o cinco despus, puesto que la regla de los treinta
aos es slo un promedio y hay personas que tienen descendencia a una edad muy temprana y otros, en su
madurez. Pero vamos a tomar el ao de 1860 como una fecha probable.
Si quieres conocer cundo nacieron los antepasados de esa generacin de 1860, restas otros 30 aos y
llegas a la fecha de 1830, y si quieres seguir hacia atrs en el tiempo, tenemos 1800, 1770, 1740, etctera.
Pues bien, a continuacin puedes escribir en un cuaderno todas las fechas que consideres oportunas,
aunque te recomiendo que no vayas ms atrs de un siglo o dos para no complicar demasiado el anlisis.
El siguiente paso consiste en conocer qu estaba sucediendo aproximadamente en esas fechas en el lugar
donde vivan esas personas. Para ello hay que recurrir a los libros de historia y ver cmo era la vida de las
personas en esos momentos. Como recomendacin general, evita interesarte por los grandes acontecimientos
de la poltica, puesto que stos no suelen tener una influencia directa en la vida de las personas. Evita
tambin aquellos asuntos que no estn relacionados con el pas o la regin de tus antepasados, puesto que en
el pasado, los sucesos acaecidos en lugares lejanos tenan poca o ninguna influencia en la existencia de las
personas comunes.
Estudia los libros de historia y analiza qu acontecimientos sociales se dieron en aquel tiempo en el pas
o en la regin de origen de tus antepasados. Hubo alguna guerra, conflicto, epidemia o catstrofe natural?
Cmo crees que pudo influir en ellos?
Cmo era la vida material en esa poca? Era un tiempo de cierta prosperidad o en cambio predominaba
la pobreza? Fue una poca de emigracin?
Cmo eran las costumbres? Eran pocas de represin o en cambio haba cierta libertad? Cul era el
papel de la religin en la vida de las personas?
Este anlisis como puedes ver, es muy extenso y te puede llevar muy lejos. No es algo para realizar en un
solo da. Pero si te atreves a afrontarlo, puedes descubrir claves muy interesantes que tendrn que ver con el
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desarrollo de tu sistema familiar.

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Conversaciones en voz baja. Los secretos de familia
Los secretos de familia son, sin lugar a dudas, uno de los elementos ms txicos que se pueden extender
en el terreno generacional. Los secretos crean alrededor un espacio de silencio culpable que, como veremos,
se extiende como una mancha a travs del tiempo con consecuencias nada positivas.
Conviene dejar claro, antes de entrar de lleno en el terreno de los secretos familiares, que no todos los
silencios son negativos. De hecho, algunos secretos son necesarios, sobre todo en aquellos temas que se
relacionan con la propia intimidad o con cuestiones que uno conoce de manera confidencial. El secreto es as
una especie de habitacin personal, donde se almacenan recuerdos o ideas que slo nos pertenecen a
nosotros mismos, o bien todo aquel conocimiento que alguien nos ha confiado para su custodia.
El secreto personal nos ayuda a diferenciar lo que es propio de aquello que compartimos con los dems, y
es por tanto un estmulo a la creacin de una conciencia individual. A fin de cuentas, yo soy yo por todo lo
que me diferencia de lo que no soy yo. De manera que los secretos que guardamos en nuestra intimidad son
una parte esencial que delimita nuestras fronteras psquicas y emocionales.
Del mismo modo que hay espacios fsicos en los que nos gusta guardar la intimidad, y no compartimos
nuestros actos ntimos con cualquiera, el espacio ntimo de los secretos nos otorga una sensacin de necesaria
seguridad. Podemos descansar sobre nuestros secretos, y cuando los compartimos con alguien, lo hacemos
con la confianza de que sern guardados con el mismo celo con que los hemos conservado en nuestro interior.
Ahora bien, a la hora de hablar de los secretos en el mbito familiar y transgeneracional, entramos en un
terreno algo ms complejo. Sobre todo cuando se intenta mantener oculta una informacin que es precisa para
los dems miembros del clan, o para las generaciones venideras.
Hay que entender que todo ser humano tiene derecho a conocer la historia de su familia, puesto que como
ya hemos visto, hay muchos acontecimientos dolorosos que se repiten en diversas generaciones precisamente
por la falta de conocimiento de esos hechos. As, si el abuelo materno es una persona de la que nadie habla
porque ingres en prisin y fue repudiado por su familia, tenemos derecho a conocer esa historia, que no es
en ningn modo ntima, sino que tiene un componente pblico evidente. El hecho de que se intente mantener
oculto ese pasaje del relato familiar no es en ningn modo beneficioso para nadie. No lo es para la memoria
del abuelo, ya que se le est privando de su historia vital, y tampoco para sus descendientes, que ignorantes
de la misma en el plano consciente, pueden muy bien repetirla de un modo inconsciente.
Porque esta es una de las claves esenciales de los secretos familiares. La historia de la familia se articula
en dos estratos diferentes. Una parte tiene que ver con el relato consciente, con todo aquello que hemos
escuchado, con lo que nos han querido contar. Pero existe otra parte, oculta, que es el relato inconsciente, que
se transmite no a travs de las palabras, sino de los silencios y los sobreentendidos. Y para una correcta
comprensin de lo que significa la transmisin generacional es preciso entender que ambos relatos coexisten
en la conciencia de todos los miembros del clan. Precisamente lo oculto, lo no-dicho, es lo que acaba
teniendo ms fuerza en el destino de las personas.
Pero cul es el origen de estos secretos familiares? Por qu algunos acontecimientos se intentan
mantener ocultos mientras que otros son revelados abiertamente?
Para comprender esto hay que sealar que los secretos son tanto ms estrictos cuanto ms rgido es el
sistema familiar, y que es precisamente en las familias ms flexibles donde queda menos espacio para el
desarrollo de estas estructuras txicas.
Un sistema familiar rgido se caracteriza por tener unas normas muy marcadas, generalmente establecidas
firmemente dentro del sistema moral de la sociedad en la que vive. Determinadas ideologas polticas o
religiosas pueden ser favorables a esta rigidez moral, pero no siempre es as. Hay familias estructuras en
torno al concepto del honor, que no tienen una ideologa definida, pero que pueden actuar con especial
virulencia ante aquellos individuos que rompen las reglas, condenndolos al silencio y al olvido
generacional.
Los acontecimientos que suelen generar secretos generacionales suelen estar relacionados con uno o ms
de uno de estos temas:

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La muerte culpable, sea a destiempo, provocada, por causa de un crimen, un suicidio, la muerte de un
familiar por desatencin, un accidente que se pudo evitar, etctera.
La sexualidad, a travs de actos considerados inmorales o ilegales, como la corrupcin de un menor,
violaciones sufridas o cometidas, tambin los hijos ilegtimos, el embarazo adolescente, el aborto, usar
servicios de prostitutas o prostituirse, tambin conflictos relacionados con la identidad sexual,
homosexualidad oculta, etctera.
El dinero, sea por robo, apropiacin de los bienes que han sido confiados al cuidado de la persona,
mala gestin de un negocio familiar, etctera.

Aun cuando algunos de los temas que acabamos de mencionar son ilegales, es evidente que hay otros que
probablemente no lo sean. Pero aqu, hay que dejarlo claro, no hablamos de la moral social ni de la ley, sino
de aquello que la familia considera reprobable a partir de sus cdigos internos.
De manera tpica, el secreto familiar se desarrolla a lo largo de tres o ms escalones generacionales del
siguiente modo:

En la primera generacin se produce el hecho ignominioso, que por supuesto, acaba siendo conocido por
las personas adultas del sistema. Por ejemplo, la familia descubre que uno de sus miembros est
robando dinero de la empresa familiar hasta llevarla casi a la ruina y que el dinero hurtado se emplea
para sostener a una amante.
Tras el consiguiente escndalo, la segunda generacin, es decir, los hijos de la anterior, conocedora de
los hechos, decide mantenerlos en secreto. Aqu se extiende la culpa como una mancha comn, y se
emplea el silencio para intentar ocultarla.
La tercera generacin, que no haba nacido cuando se produjeron los hechos iniciales, es ignorante de lo
sucedido. Pero en todas las conversaciones en que surge el abuelo, se extiende un silencio culpable entre
los miembros de la segunda generacin. En otras palabras, el abuelo es alguien de quien no se habla.
En las generaciones siguientes, el acontecimiento es un impensable, algo que est en un profundo
agujero negro en el que ni siquiera se es consciente de que hay un secreto. Ya no es algo de lo que no se
habla, algo que es molesto pero que existe, ahora es algo que simplemente parece no existir aunque flote
en el aire. Es en estas generaciones donde surgen los sntomas ms dolorosos.

Este silencio es siempre sospechoso, puesto que lo no-dicho es tan importante para la conciencia como
aquello que se dice. As que si se habla abiertamente de otros antepasados ms honorables, por qu en la
familia no se habla de algunas personas? Desafortunadamente, cuanto ms oculto est el secreto, tanto ms
evidente es para todos su existencia.
A partir de aqu, este silencio, que surge a partir del secreto, se extiende entre los descendientes como una
mancha extraa, a la que nadie se refiere, pero que est sobrevolando la convivencia familiar en todo
momento. El secreto antes o despus se manifestar en forma de violencia, tristeza crnica, culpa o conflicto
posterior, como veremos en el siguiente captulo.

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Las consecuencias del secreto familiar
Existe una ley transgeneracional que dicta que todo aquello que no se conoce de la historia familiar, se
repite. El porqu de esta aseveracin, refrendada continuamente en la prctica, es en el fondo un enigma. Lo
ms probable es que todo lo que no se conoce conscientemente s que se conozca a un nivel inconsciente. Y
tambin es bastante probable que todo lo que es rechazado por la conciencia, pero conocido a un nivel
profundo, necesite ser reivindicado, sacado a la luz, reconocido.
De este modo, la nica manera de salir de la pesadilla de la repeticin generacional consiste en arrojar
luz sobre todo aquello que est oculto, sobre todo aquello que una parte del sistema familiar ha decidido
mantener en una zona de sombra.
Los secretos familiares son la zona de sombra por excelencia dentro de la conciencia familiar. Siguiendo
el smil empleado por algunos autores, podemos decir que en la conciencia de la familia hay una zona que
acta como una cripta oscura, un calabozo en el que habitan los fantasmas ocultos de la familia. Estos
fantasmas, que no se resignan al olvido al que se les quiere obligar, gritan su dolor en forma de enfermedades,
accidentes aparentemente inevitables y repeticiones nefastas de todo tipo. Todo aquello que es cripta en una
generacin, se vuelve fantasma en la siguiente. En otras palabras, lo que una generacin esconde, la
siguiente lo vive como algo amenazante, desconocido y carente de forma definida.
Las consecuencias de mantener un secreto son nefastas para todos aquellos que, aun reconociendo la
existencia de una zona de sombra en su relato familiar, ignoran qu puede ocultarse detrs de todo lo no-
dicho. Los fantasmas familiares crean en las personas que han de vivir con ellos, una situacin de ira y de
miedo que estalla con violencia en todo tipo de sntomas.
La zona oscura donde habitan los fantasmas ocultos del pasado es un lugar excelente que funciona como
un vertedero de todo lo que no se puede admitir o expresar acerca de uno mismo. De este modo, el individuo
hace suyo el territorio gris de la familia, creando lugares donde esconder sus propios secretos inconfesables,
sus miedos, sus manas y sus obsesiones. Al fin, esto desemboca en una dualidad dentro de la persona, con la
sensacin de que en ella existe un yo oculto que florece en un entorno de culpabilidad.
El efecto prctico de esta dualidad puede ser tanto ms grave cuanto ms perturbador sea el secreto. Por
ejemplo, dudas sobre la filiacin de un antepasado llevan a algunos de sus descendientes a tener la misma
preocupacin sobre su origen. As, la persona que sufre el efecto de un antiguo secreto familiar puede sentir
que no es hijo de sus padres, que de alguna manera debe haber sido adoptado o de que su padre no es quien le
han dicho que es. Aun cuando esta sospecha sea totalmente infundada, la sensacin de no pertenecer se hace
muy poderosa en la persona, que intentar durante toda su vida remar a contracorriente, haciendo todo lo
contrario de lo que se espera de ella, y con una perpetua sensacin de fracaso.
En los nios, la existencia de un secreto familiar se manifiesta de formas diversas, a travs de miedos
irracionales (por ejemplo, a travs de temores acerca de fantasmas o monstruos), dificultades en el
aprendizaje, aislamiento con respecto a otros nios, escasa confianza en los adultos. En casos ms severos se
manifiesta en problemas como el autismo, hiperactividad o incluso psicosis.
En la adolescencia, el peso de los secretos familiares es an ms poderoso y se puede relacionar con
brotes de esquizofrenia, toxicomana o delincuencia. Suele actuar tambin a travs de males como la
depresin y se puede vincular con algunos casos de suicidio.
Como efecto colateral, se suele observar un incremento de la energa y el deseo sexual que se da en los
descendientes en el momento preciso en el momento en que fallece la persona que ha iniciado el secreto. De
algn modo, la energa de la vida, contenida por el afn de mantener el secreto, se abre paso de un modo
torrencial cuando el objeto de ese secreto deja de estar presente.
Este hecho, que en muchos casos se vive de un modo culpable, se constata una y otra vez cuando en un
sistema se emplea una gran energa en mantener oculto un secreto. A fin de cuentas, la energa que anima a los
sistemas humanos, es la energa vital o libido en trminos psicoanalticos. Es una fuerza que se relaciona
con la sexualidad, la creatividad o simplemente con la capacidad de disfrutar de la existencia. Esa energa,
constreida por los secretos familiares, se abre de un modo sorprendente en los momentos de duelo, para
volver a cerrarse rpidamente si el secreto no se revela. A este fenmeno se la ha denominado la fiesta
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manaca, por su breve duracin y su sorprendente carga energtica.
Pero si mantener el secreto tiene un coste tan alto, por qu en muchas familias se opta por seguir
mantenindolo oculto? Por qu no se hace un esfuerzo por desvelarlo?
La ocultacin de un secreto en el seno de la familia se relaciona directamente con la necesidad de
mantener la fidelidad al grupo. Esa forma de vinculacin, aunque sea nociva para todos, se resiste tercamente
a cualquier intento de desvelamiento. Es una ley del silencio que incumbe a todos y que, de algn modo, les
revela como miembros devotos del colectivo.
En el fondo, a nivel inconsciente, todos queremos ser el buen hijo que mantiene la estructura del clan. As
que siempre son una minora aquellos que se atreven a romper las normas, ya que hacerlo tiene un coste muy
elevado.
Ahora bien, tan cierto como que existe un secreto es que junto a l siempre se genera la necesidad
imperiosa de revelarlo, de reconocerlo, de poner luz sobre l. No todos los miembros del sistema cooperan
para que el secreto sea ocultado, sino que algunos, a veces de manera aparentemente casual, abren las puertas
para que el secreto sea revelado. Un simple comentario, un gesto, o un sobreentendido, dan lugar a que
seamos conscientes de aquello que se ha venido ocultando. Esta apertura de ojos acaba con la inocencia de la
persona que desconoce el origen del secreto, y lo hace de un modo que puede ser sorprendente o traumtico.
Es por este motivo, por la sorpresa que lleva a que la persona que desvela el secreto exclame: no me digas
que no lo sabas, lo que hace que muchas veces, ella misma se vuelva atrs e intente de nuevo esconder el
secreto o minimizarlo.
En todo caso, una vez que el secreto ha sido revelado, ya no hay vuelta atrs. Conocer un secreto implica
perder la inocencia de una vez y para siempre. A partir de ese momento, no se puede mirar a la historia
familiar, ni a alguno de los miembros del clan, del mismo modo.
Pero por doloroso o desconcertante que pueda ser el hecho, conocer el secreto es algo necesario,
imprescindible para poder entender la dinmica real del sistema familiar. Ese desvelamiento nos ayuda a
comprender muchas de las cosas que se presentan como un enigma, y sobre todo, representa el primer paso
para soltar algunas cargas hereditarias que desconocamos.
Por ejemplo, saber que una abuela dej morir a dos de sus hijos de hambre en un contexto de guerra para
conseguir que los dems salieran adelante, nos ayuda a entender por qu su nieta, perfectamente sana, ha
tenido dos abortos naturales y teme no poder quedarse embarazada. O bien saber que un antepasado fue
encarcelado de manera injusta nos permite entender por qu una persona de la generacin actual ha tenido que
hacer frente a una acusacin falsa que le llev a la crcel.
Ciertamente, como vemos en el ltimo de estos casos reales, el conocimiento no siempre es sanador,
sobre todo cuando el secreto familiar es conocido en un momento en que ya no hay remedio para el mal
causado. Pero en otras ocasiones, an estamos a tiempo de solucionar algunos nudos generacionales que
pueden estar actuando sobre nosotros.
As, la mujer del primer ejemplo, al conocer el destino de su abuela, pudo al fin tener descendencia, pero
en el segundo ejemplo, el mal ya est hecho, y el hombre ya ha sufrido un encarcelamiento injusto. Ahora
bien, cabe preguntarse qu hubiera sucedido si ese conocimiento le hubiera llegado antes de los hechos que le
llevaron a la crcel. Hubiera cambiado su destino? Basndome en otros casos, mi opinin es que s.
Acceder al secreto familiar tiene un efecto preventivo muy importante, puesto que evita caer en las
repeticiones del rbol genealgico. Adems, cada vez que un secreto sale a la luz, se despeja una parte de la
cripta interior donde habitan los fantasmas oscuros del pasado. Sacar lo oculto a la luz, permite reunificar la
conciencia, ayudando a la persona a escapar de las dualidades nocivas y los sentimientos de disgregacin
interior que azotan a los herederos del secreto.

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Cundo y cmo desvelar un secreto propio
Una vez que se conoce la toxicidad de los secretos familiares, es evidente que no podemos ser nosotros
mismos los creadores o los mantenedores de secretos que puedan afectar a otros miembros del sistema. Esto
es especialmente importante para las personas que tienen descendencia, puesto que el efecto de los secretos
sobre las generaciones posteriores es, como ya hemos visto, muy peligroso.
Si uno mismo es portador de un secreto que debe ser expresado, es conveniente sacarlo a la luz,
mostrarlo, de manera que sea escuchado por todos aquellos miembros del sistema que deban conocerlo.
Ahora bien, a la hora de mostrar los secretos propios hay que tener en cuenta varias cuestiones. La
primera es diferenciar qu secretos deben ser revelados y cules es mejor dejar ocultos. Por regla general,
todo aquello que pertenece a la esfera de los pensamientos y sentimientos ntimos, puede permanecer en
secreto sin mayores consecuencias. Ahora bien, cuando salimos del recinto privado de nuestra mente y
entramos en el terreno de todo aquello que hemos hecho, es decir, cuando se trata del resultado de nuestros
actos, empezamos a entrar en un territorio que quizs no deba permanecer oculto.
Por otra parte, si uno mismo es el conocedor del secreto de un familiar referente a otra persona y su
protagonista ha fallecido o, estando vivo, nos da permiso para ello, podemos comunicar su secreto con toda
libertad.
La segunda cuestin a considerar es cundo es el mejor momento para revelar dicho asunto. Un secreto
slo debera ser revelado en el contexto adecuado, cuando las personas que han de recibir la informacin
estn preparadas para ello. Por ese motivo, si son los hijos quienes deben ser partcipes del mismo, es
adecuado esperar a la edad correcta en la que puedan entender lo sucedido con claridad y sin que les
provoque ningn trauma.
Hay pocas cosas peores que expresar algo difcil de asumir a alguien que no est preparado para
recibirlo y entenderlo. Esta verdad, que se aplica en cualquier mbito relacional, es especialmente importante
cuando estamos tratando con personas que an no estn maduras. Los nios requieren una proteccin
especial, que les mantenga protegidos de aquellos asuntos que no estn preparados para comprender.
La tercera cuestin consiste en la forma de revelar el secreto. En este mbito, y dando por sentado que la
persona est preparada para entender y asumir el material que se va a exponer ante ella, la mejor forma de
explicar la cuestin es hacerlo de un modo simple y directo.
En cualquier caso, es importante evitar, tanto como sea posible, entrar en calificativos morales o en
juicios exagerados. Si el hecho que ha motivado el secreto es un acto ilegal o ticamente reprobable, es
adecuado hacer una indicacin en este sentido, pero tampoco sera recomendable cargar las tintas ni exagerar
los condicionantes morales.
Un ejemplo de lo anterior podra ser el siguiente. Por ejemplo, un padre podra decirle a su hijo: Cuando
tena ms o menos tu edad, tuve problemas con la ley. Andaba con malas compaas y comet algunos
pequeos robos, hasta que me pillaron y mis padres tuvieron que pagar una multa. Nunca te lo he contado
porque consider que no era el momento. Pero el momento ha llegado. Fue una experiencia de la que aprend
mucho. Ver llorar a mi madre me hizo reflexionar y darme cuenta de que iba por mal camino. As que a partir
de ese momento cambi de actitud y nunca ms volv a meterme en problemas. Cuando haces algo mal no slo
te daas a ti mismo, sino que haces sufrir a las personas que te quieren.

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Ejercicio Prctico. Estrategias alternativas para revelar un secreto
(psicomagia)
En el caso de que resulte muy difcil revelar un secreto de forma oral, podemos optar por contarlo a
travs de una carta. De este modo se hace mucho ms llevadero contar la verdad. Por otra parte, la persona
que lee la carta tiene ms tiempo para reflexionar sobre lo que se le est revelando y no se siente en la
obligacin de dar una respuesta o de hacer un comentario inmediato.
Una forma de contar una historia familiar complicada a un menor consiste en darle forma de cuento. De
hecho, los cuentos populares estn llenos de historias, que desde tiempos remotos se han utilizado para
educar a los nios y revelarles, de un modo asequible para ellos, ciertas verdades de la existencia. El cuento
es tambin es un buen medio para suavizar el tono emocional de una historia que quizs nos resulta
demasiado complicada de explicar.
Como es lgico, el cuento slo se puede utilizar si tenemos costumbre de contar relatos a los menores. En
medio de otras historias, un relato familiar, convenientemente adornado, entra con facilidad en la conciencia
de los infantes sin que les produzca demasiada extraeza. A partir de ese momento, es preciso confiar en que
la mente inconsciente del nio har el resto del trabajo, ya que el contenido ser accesible a su conciencia
poco a poco, a medida que su mente vaya madurando.
Si aun as resulta demasiado difcil revelar el secreto, podemos llevar a cabo un acto postrero que
consiste en dejarlo escrito en algn documento que slo ser abierto despus de nuestro fallecimiento. De
este modo, se evita cualquier malestar propio, al tiempo que se ayuda a que el asunto sea conocido por todos.
Un ejemplo claro de este uso se observa en la famosa pelcula Los Puentes de Madison.
En todo caso, sea cual sea el medio que usemos para revelar un secreto, es esencial tener en cuenta que la
persona que recibe esa informacin debe estar preparada para ello. En caso contrario, se hace ms dao que
bien.

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Ejercicio Prctico. Descubriendo el secreto familiar oculto (reflexin)
Existe un medio muy prctico para descubrir un secreto familiar cuya presencia intuimos pero a cuyo
corazn no parece fcil llegar, bien sea porque las personas conocedoras mantienen su hermetismo, bien
porque estas personas hayan fallecido y no haya forma de acceder a esa informacin.
Lo importante aqu es reconocer los efectos del secreto, es decir, qu es lo que sucede en el sistema, y a
partir de ah, intentar reconocer cul puede ser el origen. Es decir, si un hecho A, sucedido en una
generacin concreta, provoca un acontecimiento B en una generacin posterior, por qu no intentar el
camino contrario, desde B hacia A? En otras palabras, si una causa provoca un efecto, por qu no,
conociendo el efecto, intentar averiguar cul es la causa ms probable que lo ha provocado?
De este modo, sera posible rellenar los huecos en el rbol genealgico a partir de los hechos que
observamos en las generaciones posteriores a ese espacio vaco. Conociendo como conocemos las posibles
consecuencias de los diversos conflictos que se dan en el seno de una familia, podemos hacer el camino
inverso y estimar el origen ms probable del problema.
Por ejemplo, supongamos que una persona tiene tendencia a la dualidad sentimental, viviendo relaciones
donde parece que siempre aparece algn amante que viene a enturbiar sus vnculos emocionales establecidos
acaso no estar repitiendo algn patrn que se ha mantenido en secreto en la generacin de sus padres o
abuelos? Es decir, la consecuencia nos puede dar una buena pista acerca de la causa probable.
Para realizar este ejercicio es importante aprender a confiar no slo en el conocimiento adquirido hasta
ahora, sino que hay que dejar un cierto espacio para la intuicin.
Si piensas que hay un secreto familiar que puede estar influyendo en un comportamiento o problema que
tienes en tu vida, es tiempo de pensar cul puede ser ese secreto. Ten en cuenta por ejemplo las repeticiones
familiares y la posible influencia en lo que est sucediendo en el presente. Si no hay una repeticin evidente y
conocida acaso puede haber quedado escondida en el secreto?
En el caso de que no seas capaz de encontrar un origen posible, tanto a travs del anlisis racional como
desde el punto de vista intuitivo, no te preocupes. Simplemente anota tus impresiones y permite que en los
prximos das te puedan llegar las respuestas que necesitas.
Ten en cuenta que cuando se descubre la causa de un secreto familiar, algo simplemente hace clic en su
lugar. Es como situar la pieza final de un rompecabezas, que nos permite ver la imagen completa que hemos
ido creando poco a poco. Lo que es verdadero se siente como tal.
Adems, descubrir o intuir el secreto familiar tiene implicaciones muy importantes en tu vida, ya que
desde el momento en que el origen del secreto se hace evidente para ti, todo empieza a fluir y tu vida
comienza a cambiar de un modo sorprendente y casi mgico. Por ejemplo, la persona que viva relaciones
duales puede entender que alguno de sus antepasados tuvo un amante y que ella solamente est repitiendo el
patrn, oculto por la vergenza familiar. Darse cuenta de esto ya es sanador, y puede suceder que la situacin
sentimental se aclare por s sola y que el problema no se vuelva a repetir en su vida posterior.
Por otro lado, no hay que descartar que en el momento en que se revela el secreto, es muy probable que
milagrosamente aparezcan datos que revelen la verdad y confirmen tus sospechas. De algn modo, el
sistema entiende que ahora se puede dar a luz todo lo que estaba oculto. As que puede que aparezca un
documento revelador, o bien que alguna de las personas conocedoras de la verdad se atreva a hablar. Esto
ocurre en ocasiones sin que tengas que decir nada, sin que pidas explicaciones. El simple hecho de que
indagues en tu interior, de que abras el espacio a la duda, puede movilizar al sistema para que los datos
ocultos se hagan visibles.
Ahora bien, lo ms importante de revelar este secreto no es slo el beneficio que trae a nuestra vida, sino
a la existencia de todo el sistema, incluso aunque decidas no revelarlo a nadie. El sistema encuentra alivio de
alguna manera, y esto beneficia especialmente a las nuevas generaciones, que crecern libres del problema.
Solamente por eso, merece la pena desvelar todos los secretos ocultos.

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Sangre contaminada. La vergenza generacional
En ocasiones, nos encontramos rboles genealgicos que parecen abocados a la extincin. Familias en las
que una generacin completa decide, consciente o inconscientemente, no reproducirse y acabar con la
existencia del clan.
Es evidente que este suicidio generacional no se produce de manera inmediata, sino que viene precedida
por varias generaciones en las que hay una tasa reproductiva muy baja. En un rbol frondoso es casi
imposible que se produzca un hecho as, puesto que siempre habr ramas activas que se reproducirn. Pero en
un rbol esqueltico, debilitado durante generaciones, se puede producir ese corte radical que extingue a la
familia y borra su rastro del mundo.
Ahora bien por qu se produce esta debilidad y esa muerte final? Personalmente, defino a este problema
generacional como el sndrome de la sangre contaminada y lo defino como la percepcin generacional de
que existe algo tan negativo en el propio sistema que provoca un sentimiento generalizado de culpa y el deseo
de no seguir reproducindose.
El problema de la sangre contaminada se puede dar tanto por causa de un incesto genealgico, caso que
estudiaremos ms adelante, como por el hecho de que algn antepasado haya cometido actos terribles, actos
que manchan el honor de toda la familia y hace insuperable portar su mismo apellido. No se trata, en
principio, de un problema biolgico o de salud, aunque esto tambin puede tener influencia en algunos casos,
sino de una cuestin de conciencia del clan.
Este movimiento de auto-destruccin puede parecer algo extremado o difcil de ver en la realidad, pero
es un tema ms comn de lo que creemos. A veces, este afn no llega a sus extremos ms autodestructivos,
pero se va trasladando de una generacin a la siguiente, sin que termine de exterminar el rbol, pero
debilitndolo de un modo muy evidente.
En verdad, nadie es culpable de los pecados de sus antepasados, y slo por una idea errnea de lo que
debe ser una mala conciencia, se puede asumir la carga de los antecesores como un baldn propio. Aun as, el
sndrome de la sangre contaminada, acta en muchos sistemas, acelerando su autodestruccin. La solucin en
estos casos pasa por reclamar la propia inocencia ante las faltas de los antepasados, ya que cada persona que
viene al mundo est en principio libre del pecado de sus progenitores. En segundo lugar, es preciso dar voz a
aquellos que han sido silenciados, e incluso a los malditos, puesto que ellos forman parte de nuestra historia.
Negarles su existencia es, en gran medida, negar al propio rbol y condenarlo a una lenta extincin.

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Ejercicio Prctico. Dar voz al excluido (dinmica)
El objetivo de esta dinmica es que aprendas lo que sienten las personas excluidas del sistema vivindolo
en tu propio cuerpo. Como se trata de un ejercicio seguro, puedes tener la tranquilidad de que no tendr un
efecto negativo sobre ti, sino que ms bien al contrario, te ayudar a integrar en tu interior a los individuos
que el sistema ha intentado ignorar o dejar de lado.
Puedes realizar esta prctica con tantos antepasados como desees, aunque es recomendable que entre una
experiencia y la siguiente dejes pasar unos cuantos das. Las fuerzas que se pueden evocar con este ejercicio,
aunque sanadoras, son bastante poderosas y deben ser integradas con tiempo y algo de paciencia.
En esta dinmica necesitars, como en todas las que se proponen en este libro, un espacio fsico tranquilo,
en el que sientas proteccin y calma, as como algo de tiempo sin molestias externas para poder desarrollar la
energa que se va a evocar durante el ejercicio.
Para realizar la prctica debers evitar vestir cualquier prenda de ropa que sea molesta, que te apriete o
que te impida moverte con comodidad. Del mismo modo, es recomendable que tengas tus pies descalzos,
aunque si tienes fro, puedes cubrirlos con unos calcetines gruesos.
Toma al menos dos folios en blanco y escribe en uno de ellos tu nombre de pila, en grande y con letras
maysculas. En el segundo folio, escribe el nombre de pila de la persona en cuestin, tambin con letras
grandes y maysculas. Si lo deseas, puedes anotar debajo del nombre, su grado de parentesco contigo, como
por ejemplo: abuela, to o hermana.
Sita esos dos folios sobre el suelo, con los nombres boca arriba y frente a frente, de manera que si dos
personas se situaran sobre ellos se miraran la una a la otra. La distancia entre los papeles puede ser de uno a
dos metros, aproximadamente.
Colcate en primer lugar, de pie sobre el papel donde has escrito tu nombre. Desde esa posicin, observa
al papel que est ubicado frente a ti, con el nombre de tu antepasado. Cuida que tus brazos no estn cruzados
y que tus ojos estn bien abiertos. Qudate unos minutos en esa posicin y observa las sensaciones de tu
cuerpo mientras observas el folio ubicado frente a ti. No hagas ningn juicio sobre las sensaciones que llegan
a tu conciencia. Si quieres llorar o rer, hazlo. Si quieres enfadarte o simplemente no sientes nada, tambin es
correcto.
Cuando sientas que es el momento adecuado, haz una breve inclinacin hacia el espacio donde est ese
folio ubicado frente a ti. Esta genuflexin se asemeja al saludo protocolario que se hace en Oriente y que se
basa en una leve inclinacin del tronco a nivel de la cintura. Pon las palmas de tus manos sobre tus rodillas e
inclina la cabeza, as sentirs que la posicin es ms cmoda.
Pasado un minuto o dos, vuelve a situar tu columna en posicin erguida. A continuacin, sitate de pie
sobre el otro papel, el que representa a la persona excluida del sistema. Permanece unos instantes en calma,
respirando con tranquilidad y cuidando que tus brazos no se crucen y tus ojos estn bien abiertos.
Presta atencin a tus sensaciones corporales sin realizar ningn juicio sobre ellas. Cmo te sientes?
Observa tu cuerpo desde los pies hasta la cabeza, detenindote en cada parte del organismo: las piernas, la
zona abdominal, el pecho, los brazos y la cabeza. Dnde sientes molestias, ansiedad, picor, dolor, fro o
calor intenso? No te preocupes por esas sensaciones y simplemente obsrvalas.
A continuacin intenta sentir qu tiene que decir esa persona. Puedes dejar que la expresin surja desde
las sensaciones corporales, o bien puedes intentar expresar lo que sientes que est en el corazn de ese
individuo. Deja que las palabras afloren a tu mente. Te dars cuenta de cmo, simplemente con colocarte en
su posicin, te conectas con esa persona de un modo que parece mgico. Pronuncia en voz alta las palabras
que surjan, y si no surge ninguna, simplemente acepta las sensaciones que tienes en tu cuerpo. Tu organismo
es sabio y har por s solo el trabajo de sanacin.
Cuando hayan pasado unos minutos en esta posicin, abandnala. Vuelve a situarte sobre el papel que
lleva tu nombre e inclinndote ante la posicin del antepasado que acabas de asumir. Dale las gracias en tu
corazn o de viva voz. Si lo que ha surgido en la sesin es muy doloroso, te recomiendo que aadas la
siguiente expresin: lo siento, aun cuando t no seas responsable del dolor de ese antepasado.
Como esta prctica puede provocar algunas emociones intensas, te recomiendo que descanses un poco
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antes de volver a tus actividades habituales. Si es posible, vete a dar un paseo para integrar lo que has
experimentado, o tambin puedes darte una ducha de larga duracin. Eso te aliviar.
No olvides anotar todo lo vivido por si deseas reflexionar sobre ello ms adelante.
Para conocer un caso extremo de este sndrome y hasta dnde puede llegar el deseo de autodestruccin de
personas que no tienen culpa alguna de los males perpetrados por sus antepasados, deberamos observar el
destino de un apellido maldito, el apellido Hitler.

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Ejemplo. La familia Hitler
Adolf Hitler, pese a haberse convertido en lder de la Alemania nazi, tiene sus orgenes en una familia de
origen austriaco. Su padre, Alois, era un orgulloso funcionario de aduanas que contrajo matrimonio en tres
ocasiones, siendo Adolf, uno de los hijos habidos en su tercer matrimonio.
Alois Hitler, el padre de Adolf, era hijo de una madre soltera, Maria Anna, y fue bautizado con el
apellido de su madre, Schicklgruber, e inscrito como ilegtimo. A los cinco aos, su madre fue a vivir con el
viudo Johan Georg Hiedler, del cual tom el apellido, modificndolo en Hitler. Se da por sentado que Johan
era su padre biolgico, y que su madre le inscribi como ilegtimo en un momento en el que el padre no poda
hacerse cargo de l, puesto que estaba casado con otra mujer.
Como se ha comentado, Alois contrajo matrimonio en tres ocasiones. Su primera unin, con Anna Glasl-
Hrer, una mujer mucho mayor que l y de elevada posicin econmica, no tuvo descendencia. Estando Anna,
enferma, Alois, que contaba 43 aos de edad, comenz una relacin extramarital con Franziska
Matzelsberger, de 19.
Al mismo tiempo, Alois contrat como sirvienta a una pariente lejana suya, Klara Polzl, que era nieta de
su to Johann Nepomuk. Dado que Anna sospech de la relacin entre ambos, Klara fue expulsada del hogar
de los Hitler. En definitiva, Alois mantuvo relaciones simultneas con al menos tres mujeres, las cuales
acabaran siendo sus esposas con el transcurso del tiempo.
En 1882, Alois tuvo un hijo ilegtimo con su amante Franziska, que recibi tambin el nombre de Alois,
pero que fue bautizado con el apellido materno. Vemos aqu una repeticin de su propia concepcin, puesto
que a la muerte de su primera esposa, Alois se cas con Franziska y otorg a su hijo su apellido. Como
podemos observar, existe un paralelismo evidente entre esta situacin y la vivida por el propio Alois, quien
naci de la relacin entre un hombre casado y una mujer joven y soltera, fue inscrito como ilegtimo y luego
adoptado por su padre biolgico, una vez fallecida la primera esposa.
Segn todos los testimonios, Alois Hitler era un hombre de mal temperamento, duro y propenso a la
violencia. Su nueva esposa, Franziska, dio a luz a una nueva hija, Angela, y contrajo una enfermedad
pulmonar. Como consecuencia, Alois dispuso que fuera enviada a otro hogar, mientras Klara volva para
cuidar a la enferma y a los hijos de Franziska.
Tras la muerte de Franziska, con apenas 23 aos, Klara, que ya estaba embarazada fruto de su relacin
con Alois, se convirti en la tercera esposa del funcionario. Un detalle interesante es que, incluso despus de
casarse, Klara continu llamando to a su marido.
Alois y Klara tuvieron seis hijos: Gustav, Ida, Otto, Adolf, Edmund y Paula. Slo Adolf y Paula llegaron a
la edad adulta, puesto que los dems nios murieron de diversas enfermedades.
Adolf Hitler siempre estuvo muy unido a su madre, Klara, y la muerte de ella, cuando l contaba con 22
aos de edad, le provoc una herida de la que nunca se recuper. En cambio, la relacin entre Adolf y su
padre Alois fue siempre muy tensa, puesto que el progenitor esperaba de l que siguiera su carrera en la
administracin pblica, mientras que Adolf se senta atrado por el arte.
La relacin entre Alois y su hijo mayor tambin fue muy tensa, y tras una agria discusin, Alois Jr.
abandon el hogar familiar a los 14 aos de edad y huy a Irlanda. All sobrevivi a base de pequeos robos
y acab casndose con una ciudadana irlandesa. Tuvo con ella un hijo, llamado William Patrick.
Alois Jr. retorn luego a Alemania, donde se cas con una ciudadana alemana y tuvo un hijo, Heinrich.
Fue procesado por bigamia, puesto que su primer matrimonio segua vigente, aunque fue absuelto gracias a la
intervencin de su esposa irlandesa. Un nuevo paralelismo con la historia paterna, en la que se dan diversas
relaciones extramaritales.
Por su parte, Angela Hitler, medio-hermana de Adolf, se cas con Leo Raubal y tuvieron tres hijos: Leo,
Angela (Geli) y Elfriede. La tercera hermana viva de Adolf, Paula, no se cas ni tuvo descendencia.
Cuando Adolf Hitler comenz a ser una figura de cierta relevancia en la poltica alemana, decidi que su
medio-hermana Angela se convirtiera en su ama de llaves. Esto hizo que Adolf se fijara en su sobrina Geli,
que por entonces contaba 17 aos de edad. Desde ese momento, se estableci una profunda relacin entre
ambos sobre la que ha habido mucha especulacin.
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Se ignora si la relacin Adolf y Geli era sentimental o incluso sexual, pero lo que s se conoce con
claridad es que l ejerci sobre su sobrina un frreo control, que impeda a la joven llevar una vida normal.
Adolf orden que Geli no saliera del domicilio que compartan en Mnich sin que alguien la acompaara.
Ella por su parte, acompaaba a Adolf a todos los actos pblicos, comportndose como su pareja de facto
ante los ojos de todos. Aun as, el celoso Adolf hizo todo lo posible para apartar a cualquier posible rival
masculino y llev a Geli a una situacin desesperada.
En los aos en que su carrera poltica comenzaba a despegar, Adolf Hitler conoci a Eva Braun, una
joven de 17 aos, con la que comenz una relacin, aunque sin dejar libre a Geli. Como consecuencia, su
sobrina se suicid con un arma propiedad de Adolf en 1931. Este hecho provoc en l una profunda
conmocin, que le llev a recordar a la fallecida, dotndola de un aura de santidad. Adolf hizo colgar un
retrato de Geli en su despacho y la consider siempre como su nico amor aun cuando haba hecho todo lo
posible para arruinar su vida.
No podemos olvidar que Geli Raubal era sobrina de Adolf Hitler, del mismo modo que Klara, la madre
de Adolf, era sobrina de su padre Alois. Un nuevo paralelismo incestuoso que dota a toda la historia familiar
de un toque an ms siniestro.
En todo caso, la relacin entre Adolf y Eva Braun se consolid despus de la muerte de Geli, y
especialmente despus de un intento de suicidio de Eva, en 1932, y de una segunda intentona en 1935, ambas
con la intencin de reclamar la atencin de su amante. A partir de ese momento, ambos estuvieron unidos
hasta la muerte, acaecida por suicidio en el bnker de Berln en 1945.
Con respecto al hermano mayor de Hitler, Alois Jr., debemos recordar que ste dej a una mujer y un hijo
en Irlanda. William Patrick, sobrino de Adolf Hitler, luch contra su to en la Segunda Guerra Mundial y
despus de emigrar a Estados Unidos, se cambi el apellido y tuvo a su vez cuatro hijos varones. Segn todos
los testimonios, esos parientes de Adolf Hitler renunciaron a tener descendencia, pese a que cambiaron su
apellido para evitar atraer la atencin de la prensa norteamericana sobre ellos.
Tambin el segundo hijo de Alois Jr., habido con su esposa alemana falleci sin tener descendencia, por
lo que la familia se puede considerar prcticamente extinguida.

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Figura 9. Genograma de la familia Hitler

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Figura 10. Descendientes de Alois Hitler Jr.

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En el lugar de los padres. La parentificacin
El concepto de parentificacin es una de las ideas ms interesantes que se ha desarrollado en el campo
transgeneracional. Originalmente, aparece en el trabajo de uno de los precursores de la psicogenealoga, Ivan
Boszormenyi-Nagi.
Podemos entender la parentificacin como una inversin en el orden familiar, en el que los hijos toman el
papel de sus padres, quedando estos como hijos de los primeros. Evidentemente, esto es algo que sale fuera
del orden natural en las relaciones, puesto que son los padres los que deben ocuparse de los hijos y no a la
inversa. Este tipo de relaciones crean un hijo salvador, que parece destinado a resolver conflictos que
exceden, con mucho, a sus capacidades.
Para entender de un modo profundo lo que significa el proceso de parentificacin, es preciso entender el
orden profundo que se da en las relaciones entre las diferentes generaciones. Convertirse en padre o madre es
un gran sacrificio, en el cual una persona deja de lado una parte de su bienestar para dedicarse a la crianza de
un nuevo ser. Dado que los hijos reciben una gran cantidad de cuidados en su infancia y tambin mucha ayuda
en su poca juvenil y aun en la edad adulta, stos quedan en deuda con sus padres. Pero siendo todo esto
cierto, no hay que dejar de lado que la mayor deuda que un hijo adquiere con sus padres es el hecho de vivir.
Los padres regalan a su descendencia el tesoro ms grande que se puede disfrutar: la vida.
Como sucede en todas las relaciones humanas, el equilibrio es un estado ideal al que todos aspiramos.
Pero, qu equilibrio se puede alcanzar con una persona que te ha dado la vida, que te ha cuidado en tu
infancia y que te ha ayudado an despus? Es evidente que por mucho que el descendiente haga por sus
progenitores, nunca podr devolver lo que se la ha dado. Nunca podr entregar a sus padres nada que se
asemeje al regalo de la vida.
Realmente, a nivel transgeneracional s que hay una forma de devolver la vida que se ha recibido de los
padres. Esta forma de devolucin no es hacia el nivel anterior, hacia los progenitores, sino hacia la propia
descendencia. As, teniendo hijos, una persona toma el don de la vida que ha recibido y lo transmite a una
generacin posterior. De este modo la energa de la vida fluye como un ro hacia el futuro, representado por
los hijos, y no hacia el pasado, que es el dominio de los padres.
Otra forma de devolver el regalo de la vida, para aquellas personas que libremente desean no tener
descendencia, o que no pueden tenerla, consiste en vivir la propia vida con la mayor plenitud posible. Para
decirlo con las palabras que usamos en la terapia transgeneracional: haciendo algo bueno con la vida que
hemos recibido.
Ahora bien, dicho todo lo anterior, no existe razn para no ocuparse de los propios padres cuando estos
se hacen mayores, ni para evitar tener hacia ellos gestos de amor y de generosidad. Cuidar de los padres,
ayudarles, es positivo. Simplemente, se trata de entender que la fuerza de la vida viaja siempre hacia el
futuro, y que es en la vida que est por delante, es decir, en la propia existencia y en la de los hijos, donde
hay que volcar nuestra mayor cantidad de energa.

El problema de la parentificacin

Ahora que hemos entendido cul es el orden normal en las relaciones entre diferentes generaciones,
tenemos que entender por qu en algunos casos, ese orden se invierte.
Existen padres que esperan que sus hijos ocupen el lugar o la responsabilidad que a ellos les compete,
incluso desde una edad muy temprana. Esto ocurre especialmente cuando los padres tienen una enfermedad
crnica, sea fsica o mental, una discapacidad o una grave adiccin. En estos casos, los hijos sienten la
responsabilidad de ponerse en el lugar de uno o de ambos progenitores, como si de algn modo desearan
salvarles del mal que les aqueja.
Este cambio de papeles se hace siempre por amor, ya que como hemos visto, todos percibimos a nuestro
sistema familiar como la primera y esencial fuente de cario. As, si pap es alcohlico, o si mam tiene una
grave depresin, siempre habr un hijo que tome sobre s la responsabilidad del bienestar de la familia. Esto

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es la parentificacin.
En muchos sistemas familiares se observa cmo uno de los vstagos, especialmente una mujer soltera, se
hace cargo de los padres que tienen una avanza edad, empeando en ello grandes sacrificios personales.
Cuando no hay una mujer soltera que pueda ejercer ese papel, ste puede ser realizado por una casada o por
un hombre. De hecho, en ciertos sistemas era costumbre que la pareja designara explcitamente a una hija,
usualmente la menor, para cumplir esta tarea.
Cuidar de los padres no es de ninguna manera algo por lo que una persona deba sentirse mal, ni es un acto
que en s mismo sea negativo. Tampoco revela por s solo una parentificacin. Solamente cuando la persona
renuncia a su vida y a su felicidad para hacerse cargo de sus progenitores, cuando rechaza la vida de pareja,
o cuando este cuidado se realiza a base de un terrible sacrificio personal, es cuando podemos sospechar la
presencia de este patrn de comportamiento.
Cuando se da una parentificacin, sta siempre se vive como una carga excesiva, muy difcil de
sobrellevar, y que conduce a la persona a sufrir episodios de ansiedad, angustia o incluso a la depresin.
Estos sntomas se suelen dar en casi todos los casos, y pueden ser una pista til para entender cundo se est
dando un proceso de este tipo.
En todo caso, es importante entender que, dondequiera que exista un hijo parentificado, hay un padre o
una madre dbiles, enfermos o adictos. De este modo, hay que reconocer que el mal no est en el hijo, que
slo est intentando resolver un problema que le viene dado. En muchos casos, tampoco es un problema que
pueda ser achacado por entero al progenitor, ya que si analizamos las causas de su debilidad, casi siempre
veremos que ellos tambin han sido vctimas de alguna carencia previa. As, como sucede casi siempre en el
anlisis transgeneracional, no hay inocentes ni culpables, sino personas que sufren y que sin querer, hacen
sufrir a otros.

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Ejercicio Prctico. La parentificacin (dinmica)
Cuando los hijos se vuelven padres, suelen hacerlo desde una edad muy temprana y es importante que, a
la hora de analizar tu genograma, prestes especial atencin a estos casos. Antalos en tu cuaderno como tales
y analiza en qu medida se repiten entre diferentes generaciones.
Por supuesto, si t eres una persona parentificada te habrs identificado claramente con el patrn de
comportamiento que se ha descrito en el captulo anterior. Si este es tu caso, te recomiendo que realices el
ejercicio prctico que se explica a continuacin.
Busca algo que simbolice a tu padre o madre, dependiendo de la persona con la que sientas que exista la
parentificacin; o con ambos, si es el caso. Puede ser una fotografa de cierto tamao o un objeto que te
recuerde a ellos. Si no dispones de nada, bastar con que escribas su nombre en un papel.
Ubica ese smbolo o el papel sobre una silla, de tal manera que puedas verlo si te sitas de pie frente a
ella a una distancia de un metro. Sitate de pie, con los pies descalzos o cubiertos por calcetines gruesos, y
dejando los brazos sueltos a ambos lados del cuerpo, as como los ojos abiertos.
Una vez te hayas situado frente a la imagen paterna o materna, es importante que hagas el siguiente
movimiento, que se corresponde con un movimiento del Yoga conocido como la postura del nio o
balasana, en snscrito.
Ponte de rodillas sobre el suelo y deja que la cara inferior de los muslos descanse sobre los msculos
gemelos de las piernas. Al mismo tiempo, permite que tu abdomen y tu pecho descansen tambin sobre la
parte superior de tus muslos. Deja los brazos descansando en el suelo, extendidos hacia atrs. Si es posible,
permite que tu frente toque el suelo. Si no puedes, intenta al menos que tu cabeza est inclinada con respecto
al tronco. Se trata de una postura donde prcticamente todo tu cuerpo est aplastado contra el piso. Si te
permites descansar unos minutos en esta posicin, cerrando los ojos, percibirs cmo el peso de tu organismo
te hace estar en pleno contacto con la tierra, produciendo un estado de bienestar y relajacin muy agradable.
Si tu cuerpo no es muy flexible, realiza la postura lo mejor que puedas, ya que lo importante es la
intencin. Y si tienes serios problemas fsicos, cambia esta postura por una inclinacin de tronco o de cabeza.
En todo caso, si realizas la postura del nio, abandona la posicin en cualquier momento si sientes dolor en
alguna parte de tu organismo.
Cuando lo desees, incorprate lentamente, con cuidado para no sufrir ningn mareo y para que ninguna
parte de tu cuerpo te provoque dolor. Hazlo con los ojos abiertos y con tranquilidad.
Una vez ests de pie, mira a la silla que representa a tu progenitor y di en voz alta y clara: Ese es tu lugar
(sealando a la silla) y ste es el mo (sealando al suelo bajo tus pies). T eres el padre (o la madre) y yo
soy el hijo (o la hija). Esto es lo correcto.
Observa tu cuerpo y toma nota mental de tus sensaciones. Como sucede en todos los ejercicios de este
tipo, no hagas ningn juicio sobre lo que sientes. Tu cuerpo se reajustar por s mismo y no necesita ninguna
interferencia de la mente para comprender lo que acabas de sanar en tu alma.
El efecto de este ejercicio es muy poderoso, y tiene efectos benficos para todas las personas, incluso
para aquellos que no sientan estar parentificados.

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No sers ms que tus padres. La neurosis de clase
El trmino neurosis de clase fue introducido en el pensamiento psicogenealgico por Vincent de
Gaulejac. Este investigador, que procede del campo de la sociologa, estima que en cada persona existe un
deseo de mejora socioeconmica que es natural y que nos impulsa a intentar tener una vida mejor que la de
nuestros padres.
La denominada neurosis de clase, se da cuando un hijo est en disposicin de alcanzar una posicin
ms elevada que su progenitor, sea en el plano social, econmico o acadmico, e inconscientemente se
sabotea para no lograrlo. Las formas de auto-sabotaje son mltiples, como puede ser una enfermedad
repentina en el da del examen definitivo, malas decisiones que impiden prosperar el negocio emprendido, o
desarrollar una ludopata para gastar todo el dinero y llevar al individuo a la bancarrota, por citar algunos
ejemplos comunes.
Este tipo de comportamientos son tpicos de aquellos sistemas en los que existe una doble demanda hacia
los hijos. Por una parte, ellos reciben de sus padres el mandato que dice: debes llegar ms lejos que yo.
Pero por otra, y a veces de un modo sutil, junto con este deseo expresado en voz alta, hay un mandato
inconsciente que dice que no puedes ser mejor que tus padres. Este conflicto crea en la persona una
disyuntiva interna que no tiene solucin. Haga lo que haga, estar traicionando a su familia. Si triunfa, dejar
a sus padres por debajo, y si fracasa, renegar del mandato que le ordena que tiene que prosperar.
Como se ha indicado, la neurosis de clase se da en los terrenos acadmico, social, laboral y/o econmico,
y puede manifestarse de diversas maneras. Por regla general, lo que se observa en todos los casos es un
autosabotaje, ms o menos evidente, en el que la persona hace algo que le perjudica gravemente y que en
muchos casos se enmascara bajo un hecho accidental o una enfermedad que surge aparentemente de la nada.
Un caso conocido por m es el de un hombre cuyo padre era un reputado mdico. A la hora de acceder a
un examen oral que le permitira acceder al mismo nivel laboral que su progenitor (en este caso, ni siquiera
se trataba de superarle), sufri un problema de diccin que le impidi tomar la palabra ante el tribunal.
Posteriormente se sinti incapaz de repetir el examen y se conform con una posicin inferior en la carrera
mdica.
El autosabotaje toma formas muy diversas. Por ejemplo, hay personas que luchan con fuerza para obtener
lo que desean, y cuando lo logran, son golpeados con un grave acontecimiento personal o familiar. As, un
hombre puede triunfar en su negocio despus de una dura lucha de aos y encontrarse a continuacin con que
su esposa le solicita el divorcio porque se ha sentido abandonada durante todo ese tiempo.
En otros casos, el autosabotaje no se manifiesta a travs de un problema que impide alcanzar el xito, o
de un golpe trgico que se da despus de haberlo logrado, sino que tiene su origen en el propio inicio de la
carrera ascendente de la persona. No son pocos los individuos que se ponen un listn demasiado alto,
intentando alcanzar objetivos que en ningn caso estaban a su alcance. De este modo, el fracaso est siempre
asegurado.
Algunas conductas que llevan el ansia de perfeccin a sus extremos ms altos, pueden estar relacionadas
con este tipo de autosabotaje. Si una persona aspira no slo a completar sus estudios, sino que desea alcanzar
la mejor nota de su promocin y no tiene capacidad real para ello, o est rodeada de individuos mucho ms
brillantes que ella, est creando las bases de una decepcin que puede estar originada por una neurosis de
clase.
Evidentemente, la neurosis de clase no afecta a todas las personas que intentan superar a sus progenitores.
De hecho, suelen ser casos minoritarios, ya que en la mayor parte de las ocasiones, el deseo de los padres de
que el hijo les supere es tan poderoso que permite a ste dejar atrs cualquier temor y avanzar en su carrera
profesional.
Ahora bien, cuando se da este conflicto, suele ser bastante difcil de reconocer, y por tanto, de resolver de
un modo satisfactorio. Esto se debe a que la persona normalmente no acta de manera consciente en contra de
sus propios intereses, sino que todo parece confabularse en su contra de un modo sorprendente y fuera de la
lgica habitual. Slo cuando el individuo reflexiona sobre los acontecimientos que le han impedido mejorar
su fortuna, es cuando reconoce que en el fondo no lo deseaba o que tena un extrao temor a lo que
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sucedera si consegua sus objetivos. Esto se resume en esa creencia que tienen muchas personas de que: no
se puede triunfar en todo o junto a lo bueno siempre viene una desgracia.
Como en cualquier dicotoma, la solucin al conflicto nunca est en el mismo nivel en el que dicho
conflicto es formulado, sino en un nivel superior. Intentar contentar a las dos voces que hablan en nuestro
interior y que dicen ten xito y fracasa, es imposible. Hay que elevarse hacia una visin ms amplia del
propio ser, de la propia vala, conjugando lo positivo que hemos recibido de nuestros progenitores con
nuestro deseo de alcanzar un xito razonable y que tenga un buen encaje en nuestra vida.
En el siguiente ejercicio trataremos el tema de la neurosis de clase. Si sientes que este es un tema que
resuena en tu interior, te recomiendo que lo estudies a fondo y lo lleves a cabo. Se trata de una poderosa
prctica que te permitir trabajar con los temores que estn asociados a este importante problema
generacional.

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Ejercicio Prctico. Tratando la neurosis de clase (dinmica)
Puedes realizar este ejercicio con uno de tus padres, dependiendo de por qu lado de tu rbol venga la
dificultad. En caso de que no tengas claro con cul de tus progenitores debes sanar la neurosis, puedes
hacerlo con ambos. En todo caso, ser un ejercicio muy beneficioso y que producir cambios muy importantes
en la forma en que enfrentas la vida a partir de este momento.
El ejercicio consiste en decir una serie de frases sencillas. Precisamente, por su aparente sencillez, es un
ejercicio engaoso, ya que al leerlo te puede parecer trivial, pero a la hora de realizarlo quizs te des cuenta
de que es un poco ms complicado de lo que parece. Precisamente, si sientes que surge en tu interior una
cierta resistencia ante el ejercicio, es una seal clara de que debes realizarlo, ya que se vuelve tanto ms
difcil cuanto ms hayas interiorizado la neurosis.
Para realizar el ejercicio debes disponer, como en todas las dinmicas de un lugar tranquilo y de un
espacio de tiempo en el que no recibas ninguna visita ni molestia. Desconecta el telfono y cualquier aparato
y evita llevar ropa que no sea cmoda. Desclzate y si lo deseas, cubre tus pies con calcetines gruesos.
Toma un elemento que va a simbolizar a tu progenitor, que bien puede ser un cojn, un papel con su
nombre o incluso un mueco de peluche. Cualquier objeto vale, siempre que sientas que puede ser til para
hacer esta representacin. Mirando al objeto, puedes decir en voz alta: eres mi padre (o bien mi madre, o
ambos).
Sitate frente al objeto o el papel de pie, con los ojos abiertos y los brazos descansando a ambos lados
del cuerpo. Tmate unos instantes para sentir tu cuerpo, sin dar mayor importancia a cualquier sensacin que
pueda surgir. Simplemente deja que transcurran unos minutos antes de pronunciar las frases que te propongo a
continuacin.
Las palabras que debes decir a tu progenitor o progenitores, despacio y reflexionando sobre el
significado de cada oracin, son las siguientes:
Pap (o mam), te doy las gracias por la vida que he recibido de ti. Es un regalo maravilloso y como tal
lo acepto. A partir de este momento voy a ser plenamente feliz, y voy a tener xito en lo que emprenda. Y
cada vez que est disfrutando de un momento de felicidad y xito, me acordar de ti y disfrutar en tu honor.
Si tu padre o madre ya ha fallecido, puedes aadir lo siguiente: Disfrutar de la vida mientras dure, y un
da me ir.
Observa tu estado emocional al decir estas frases. Si sientes tristeza, alegra, enfado, incredulidad o
convencimiento, simplemente deja que esa emocin pase a travs de ti y se disuelva. Si surgen las lgrimas,
permite que caigan y luego, scate los ojos.
Si observas una fuerte resistencia a la hora de decir estas frases, sea por resentimiento o porque algo en tu
interior impide que las palabras salgan de tu boca, te propongo que hagas lo siguiente. En la misma posicin
en que te encuentras, debes inclinarte a la altura de la cintura, haciendo una leve genuflexin ante la figura o
el papel que representa a tu progenitor. No olvides hacerlo agachando tambin la cabeza y haciendo
descansar las palmas de las manos sobre las rodillas, como ya has hecho en otros ejercicios. Intenta estar en
esa situacin un par de minutos y luego vuelve con cuidado a la posicin erguida.
A continuacin, intenta decir las frases. Notars que te resulta mucho ms fcil. En caso de que aun as no
pudieras decir las frases que se indicaron anteriormente, no te sientas mal contigo. Deja el ejercicio y vuelve
a realizarlo en una semana, o como mximo en dos semanas. En ese momento lo logrars con seguridad, pero
no lo retrases ms de dos semanas. A veces el cuerpo necesita algo de tiempo para acomodarse a un
sentimiento nuevo, y hay que concedrselo.
Como es lgico, una vez hayas realizado el ejercicio, intenta cumplir tu palabra cada vez que tengas un
xito, por pequeo que sea. Por ejemplo, cuando brindes tras un logro conseguido, ten un pensamiento hacia
tu progenitor y di para tu interior: esto tambin es por ti. Cuando ests disfrutando de lo que has obtenido
con tu dinero, por ejemplo en un viaje de placer, piensa en tu progenitor y di: esto lo disfruto gracias a ti.
Estos pensamientos traen prosperidad y por encima de todo, te ayudan a disfrutar an ms de la vida.

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Cuando duele el padre. Sntomas de un padre dbil
Cuando hablamos de la relacin entre padres e hijos, y desde una perspectiva psicogenealgica, es
importante entender que para que una persona realmente est sana y con plena energa, necesita tener tras de
s la energa de un padre y una madre fuertes. El hecho de que los padres estn vivos o hayan fallecido no es
relevante en este sentido, puesto que con lo que tratamos aqu es con la energa recibida de los progenitores,
que de algn modo, sigue presente en nuestro interior ms all de las circunstancias actuales. Incluso, aunque
la relacin con los padres no hubiera sido la mejor, aun puede venir algo bueno de ellos si su energa es
poderosa y sana.
La presencia de un padre lleno de energa es algo que se nota fcilmente al examinar la vida presente de
cualquier persona. Si el individuo tiene fuerza para sacar adelante sus proyectos, si tiene una buena conexin
con la realidad circundante, especialmente con el mundo material, y si se est en armona con la energa
masculina, independientemente de cul sea su sexo, es bastante probable que su conexin con la esencia
paterna sea bastante sana, y que el propio padre sea o haya sido un individuo bien enraizado en la vida.
Hay que dejar claro, por si hubiera alguna duda, que un padre lleno de energa no es un progenitor severo,
rgido, exigente o incluso machista. En absoluto, un padre fuerte es aquel que se sostiene por s mismo en la
vida y sabe dar a sus hijos la capacidad de salir adelante en medio de las dificultades, reforzando su energa
personal y su autoestima.
Ahora bien, cuando la energa del padre es dbil, notaremos una serie de sntomas que nos pueden hacer
sospechar que es preciso actualizar nuestro contacto con la energa que nos socializa y nos mantiene
enraizados en la materia. El padre es energa masculina, capacidad de dar un paso adelante, valor y
superacin de las dificultades, aquello que nos da el impulso necesario para tener xito en la vida.
No hace falta sealar que estas caractersticas se pueden manifestar por igual en hombres o en mujeres.
Simplemente indicamos que, en el sistema familiar, es el padre quien las transmite con ms facilidad y es de
l de quien debemos recibirlas.
Si el padre no ha sido capaz de transferir esa energa a su descendencia, es fcil notarlo por la escasa
capacidad de iniciativa de stos. Un padre dbil crea hijos con poca fuerza, que vegetan por la vida sin
atreverse a iniciar nada y con un escaso arraigo en el mundo fsico.
El creador del mtodo de Constelaciones Familiares, Bert Hellinger, suele comentar que el hijo que ha
sufrido la carencia de una figura paterna fuerte, tiende a refugiarse en la religin como un medio para
compensar esa prdida. Esto tiene una explicacin genealgica y sociolgica. En nuestra cultura, cuyo origen
es cristiano sea cual sea nuestra creencia, la figura del padre se asocia de manera inconsciente con la
divinidad. A dios se le considera el padre creador de la humanidad, y por ms que una persona est o no de
acuerdo con esta idea, en su mente inconsciente este pensamiento inculcado por la sociedad durante siglos,
tiene una fuerza muy poderosa.
De este modo, la ausencia o la debilidad de un padre terrenal, conduce a algunos hombres hacia la
bsqueda de un padre superior en el cielo. A este padre celestial no cabe achacarle ninguna falta ni
flaqueza, puesto que es el Creador de todo lo que existe. As, algunos hombres que se cran en hogares donde
el padre es dbil y la madre debe hacerse fuerte (y especialmente cuando el padre es alcohlico), rechazan al
padre terreno por el padre divino, buscando consuelo en la religin o en cierta espiritualidad etrea.
Esta tendencia se observa tambin en algunas mujeres que sufren la carencia paterna, que se vuelcan hacia
la religin o bien hacia una espiritualidad vaporosa, sin base alguna en el mundo terrenal.
En algunos casos, la eleccin de Dios se antepone a la eleccin de una mujer. As el hombre evita
relacionarse con el sexo opuesto, o huye en cuanto una relacin empieza a derivar hacia un acercamiento ms
ntimo. En estos casos, la mujer que tiene relacin con este hombre se siente profunda y dolorosamente
rechazada, puesto que ni siquiera es tenida en cuenta como sujeto de deseo, y es sustituida por algo con lo que
es imposible competir, que es la vivencia directa de la divinidad.
No quiero decir con esto que seguir una bsqueda de carcter espiritual sea de por s algo negativo, sino
que en algunas ocasiones, las personas buscan en lo espiritual una forma de huir de los conflictos del mundo.
En estos casos, el individuo desea elevarse por encima de los problemas sin realmente hacerles frente. Este
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tipo de espiritualidad tiene poca base, y se derrumba con facilidad cuando las circunstancias que rodean a la
persona se vuelven ms difciles. Cualquier forma de vida espiritual requiere tener un firme asiento en el
mundo material.
Un padre puede presentar debilidad por muchas causas. Entre las ms usuales, se pueden citar las
siguientes:

Es un hombre enfermo, probablemente por tener tambin detrs de s a otro padre dbil.
Est afectado por algn tipo de adiccin, en especial por el alcoholismo. La presencia de un padre dbil
en la familia parece estar relacionada, en muchos casos, con la adiccin al alcohol de algn
descendiente.
Acta ms como un hijo de su esposa que como un compaero en plenitud de derechos. Este tipo de
hombres suelen atraer a mujeres fuertes o bien maternales, que cubren sus carencias afectivas. En estos
casos, el problema del padre no es con su propio padre, sino ms directamente con su madre.
Es un hombre afectado por algn acontecimiento social especialmente grave, como una guerra o una
catstrofe. Aquellos hombres que han de ir a la guerra, especialmente si lo hacen por obligacin, suelen
regresar de ella muy daados por las atrocidades presenciadas o cometidas.
Ha padecido algn accidente o discapacidad que trunca sus expectativas vitales.

Si sientes que algo de todo esto resuena con tu experiencia personal, puedes observar la debilidad paterna
en tu rbol y rastrear sus orgenes. Ten en cuenta que detrs de un padre dbil siempre hay, o bien un
progenitor debilitado, o bien un acontecimiento vital grave. No es cuestin por tanto de culpabilizar al padre,
sino de entender las causas de su debilidad.

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Cuando la madre sufre. Sntomas de una madre herida
Del mismo modo que un padre dbil tiene una enorme influencia en la vida de cualquier persona,
limitando su capacidad de salir adelante en el mundo material y creando conflicto en sus relaciones con los
hombres, una madre herida puede tener un efecto muy poderoso en nuestra existencia.
Las heridas maternas se relacionan en gran medida con nuestra capacidad de amar, de confiar y de
permitir que otras personas se aproximen a nosotros. El principio femenino se manifiesta en todo aquello que
es receptivo, que no es lo mismo que pasivo, como algunos han entendido de un modo errneo. La
receptividad de la tierra, por ejemplo, le permite acoger a la semilla y darle el entorno adecuado para que
sta pueda germinar y dar lugar a un rbol frondoso. Del mismo modo, la receptividad de la mujer representa
una energa poderosa, capaz de dar vida, de inspirar y de crear, y no es ningn modo una fuerza pasiva.
Ahora bien, cuando por ejemplo el principio receptivo es violentado, cuando no se permite que las
puertas del corazn femenino se abran al ritmo adecuado, sino que se fuerzan, se produce una herida que tiene
consecuencias generacionales muy poderosas.
En muchos casos, una madre est herida por lo que ella ha sentido como una deslealtad por parte de su
pareja masculina. Esos sucesos, que vienen causados por una infidelidad, por una falta de respeto, por abusos
o bien por falta de amor, tienen su impacto en la mujer y causan en ella un sufrimiento considerable. Tambin
puede existir un dao cuando una mujer no se siente tratada con la suficiente devocin e inters por parte del
hombre que ama.
Por supuesto, la mujer puede ser herida por las mismas causas que un hombre puede ser daado. Bien sea
por una enfermedad, por un accidente, o por ser vctima de la violencia o de un conflicto o catstrofe.
Tambin cuando su pareja masculina ha sido vctima de alguno de esos problemas y le deja a ella con toda la
responsabilidad de sacar adelante a la familia.
No todas las mujeres comprenden que un hombre herido tiene tambin un proceso doloroso que superar, y
se sienten heridas por la debilidad de l. Esto es comn en las generaciones que han de vivir las
consecuencias de una guerra o un conflicto grave, en las que el hombre muchas veces se ve forzado a tomar
las armas, mientras la mujer se queda al cuidado de la familia con graves sufrimientos y una sensacin
comprensible de temor y soledad. Si el hombre regresa sano y salvo debe soportar el reproche de ella por el
abandono sufrido, y aun si muere, es condenado por haber dejado hurfana a la familia.
Este dolor silencioso de la mujer se hereda generacionalmente, como he podido comprobar en algunas
mujeres que viven actualmente y cuyas abuelas sufrieron el abandono por parte de sus maridos en la Guerra
Civil Espaola (1936-1939). Estas mujeres sienten una sorda antipata hacia lo masculino, o ven a los
hombres como seres incompetentes y poco inteligentes, sin conocer realmente la causa de esos sentimientos,
que vienen heredados del dolor de sus abuelas.
No hay que olvidar tampoco el grave dao que el machismo ha causado a las mujeres en el pasado y aun
en la actualidad. El desprecio con el que muchos hombres han tratado a la mujer, el abuso del cuerpo
femenino por parte de algunos, la misoginia o la falta de oportunidades, tienen un impacto muy grande en el
alma femenina, y estn presentes en la herida esencial que muchas mujeres portan actualmente.
Existe un caso particular de herida maternal, que se relaciona con la muerte de una mujer en el momento
del parto. Este golpe energtico puede darse en nuestro propio nacimiento o en un nivel anterior del rbol
genealgico. En todo caso, representa un dolor generacional muy fuerte, que repercute en diversas personas a
lo largo de los aos y de manera particular entre los hombres. Ese caso concreto, por su enorme importancia,
se analizar en un captulo posterior.

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Ejercicio Prctico. Traer de vuelta al progenitor ausente (dinmica)
Hay dos maneras de realizar este ejercicio, entre las cuales puedes elegir aquella que mejor se adapte a
tus circunstancias. Puedes, si lo deseas, contar con una persona de tu mxima confianza. O bien puedes usar
un objeto apropiado, como un mueco o un cojn. Lo ms recomendable es hacerlo con la ayuda de alguien,
pero si no cuentas con una persona que te inspire plena tranquilidad y que pueda entender el sentido de este
ejercicio, es mejor realizarlo a solas. En todo caso, cuando leas la descripcin podrs valorar cul es la
mejor opcin para ti.
Si dispones de un ayudante, explcale el ejercicio antes de realizarlo, de manera que no le resulte
chocante y pueda ayudarte en todo momento. El sexo de tu ayudante no tiene por qu coincidir con el del
progenitor que ests intentando traer de vuelta, as que puedes dejarte ayudar por un hombre o una mujer, con
independencia de que vayas a trabajar con el padre o la madre ausentes.
Para iniciar el ejercicio necesitas pensar acerca del progenitor que falt en tu infancia. Es tu padre o tu
madre? Si compartiste algn tiempo con l o ella, piensa cmo le denominabas en la infancia. Si no fue el
caso, cmo le hubieras denominado. Por ejemplo, si el progenitor que te falt fue tu padre, debes buscar el
trmino con el que le llamaras en tu infancia, que normalmente ser pap. Si tu idioma natal no es el
castellano, usars la palabra correspondiente en tu idioma, por ejemplo, aita si eres vasco-hablante. Si en tu
familia existe alguna costumbre particular a la hora de llamar a los padres, sguela.
Si dispones de una fotografa del progenitor ausente que se remonte a la poca de tu infancia, te
recomiendo que la observes durante unos minutos. Puedes, si lo deseas, tener esa foto en tu mano mientras
haces el ejercicio o puedes dejarla a un lado. Si no dispones de ninguna foto, intenta imaginar cmo era esa
persona en tus primeros aos de vida.
A continuacin, debes situarte de pie frente a la persona que te va a ayudar en el ejercicio. Si no vas a
usar un ayudante, ubica una silla frente a ti, a un par de metros de distancia, y pon sobre ella el mueco o el
cojn. Por supuesto, la persona o el mueco deben mirar en tu direccin.
Haz una pequea reverencia ante la persona o el objeto, diciendo: eres pap (o mam). A continuacin,
vuelve a ponerte en posicin erguida y mira a la persona u objeto, que para simplificar llamaremos el
representante. Si ves que te resulta difcil hacerlo, prueba a mirar a los pies del representante o a las patas
de la silla.
En este momento viene la parte ms delicada del ejercicio, en la que tienes que llamar a tu progenitor
usando la palabra infantil que antes hemos dilucidado. As, puedes decir pap y repetir esta palabra varias
veces, intentando tener plena conciencia de lo que significa para ti.
Si el representante es una persona, instryele para que espere un poco antes de acudir a tu llamada. La
persona tiene que sentir el deseo o la necesidad de acudir a ti, y eso en ningn caso es automtico. Se
requieren unas cuantas llamadas antes de que pueda sentir ese deseo. En cuanto esa necesidad surja en el
representante, ste deber acercarse lentamente hacia ti y abrazarte. Por eso es muy importante que se trate de
alguien de tu plena confianza, puesto que durante unos minutos, vas a estar literalmente en sus manos y es muy
importante que entienda lo que est haciendo y que realice su tarea con la mayor ternura y respeto del que sea
capaz.
Si ests usando un objeto como representante, tendrs que acercarte t, pero siempre que sientas que es el
momento correcto. Observa tu cuerpo y djate sentir. Cuando hayas llamado varias veces a tu progenitor y
sientas que es el momento de acercarte, hazlo. Toma el objeto en tus manos y abrzalo con fuerza.
Esta dinmica es muy poderosa y puede provocar reacciones emocionales muy intensas. Si necesitas
llorar, hazlo sin cortapisas. Procura tener a mano algunos pauelos y djate llevar por lo que surja. El nico
sentimiento con el que debes tener cuidado es con la ira, puesto que podras hacer dao a tu ayudante, an sin
querer. Si sientes enfado, prueba a dar un par de golpes fuertes con la planta del pie en el suelo y deja que se
aleje de ti.
Cuando sientas que es el momento, seprate del representante y si lo deseas, pdele la bendicin, que la
persona realizar colocando su mano derecha sobre tu cabeza durante unos instantes. Este paso no es
obligatorio.
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En el caso de que uses un objeto, puedes dejarlo sobre la silla. Si en cambio has usado a un ayudante,
agradcele su colaboracin. A continuacin, te recomiendo que salgas a dar un paseo o bien que te des un
bao caliente o una ducha prolongada. De este modo, descargars toda la energa sobrante y se estabilizar tu
estado de nimo.
Por ltimo, una nota aclaratoria. Si bien este ejercicio se puede hacer como ayuda para las dos personas,
intercambiando los papeles, no es recomendable hacerlo en el mismo da. Es mejor que en una jornada uno
haga de hijo y el otro de progenitor y que se cambien los papeles en una sesin a realizar en un da posterior.
Las energas que se mueven con esta prctica son muy poderosas y requieren un cierto descanso.

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La vida que trae la muerte. Fallecimiento en el parto
Cuando una mujer fallece al dar a luz, o como consecuencia del embarazo, suele crear un halo de culpa en
su pareja, aun cuando ella no le reproche nada y l no tenga responsabilidad alguna en su muerte. En estos
casos, la muerte de la mujer se experimenta como una falta personal, puesto que en el inconsciente del
hombre, l la ve como una vctima de su apetito sexual, ante el cual ella ha sido sacrificada.
No es extrao que la culpa por la muerte de una mujer en el parto se traslade a las siguientes generaciones
por dos vas diferentes. En el caso de otras mujeres del sistema, puede nacer un rechazo frontal a la idea de la
maternidad, que luego es justificado a nivel racional con todo tipo de explicaciones. Tambin se da el caso de
mujeres que repiten al pie de la letra la maldicin ancestral y sufren graves problemas en sus embarazos o
fallecen del mismo modo en el parto.
Conviene aclarar que no todas las mujeres que reniegan de la maternidad lo hacen a consecuencia del
miedo a reproducir el fallecimiento de una antepasada, sino que esta decisin puede estar tambin
determinada por cualquier otro motivo. Es en los casos donde existen estas muertes donde se debe rastrear la
negativa a la maternidad desde una base genealgica, ya que slo sanando ese dolor se puede tomar una
decisin verdaderamente libre sobre este asunto.
En el caso de los hombres que vienen al mundo en generaciones posteriores, hay tambin una dura carga
que viene dada por el deseo inconsciente de llevar el doble peso de sentirse causantes del mal y de ser al
mismo tiempo, receptores de la culpa paterna. Los hombres que descienden de una mujer que muere al dar a
luz tienden a sentir una mezcla de dolor interior y de agresividad hacia las mujeres con las que comparten su
vida.
El hijo que ha nacido bajo estas terribles circunstancias no es ajeno al hecho luctuoso, como es lgico.
As que el descendiente no slo sentir la carencia maternal a lo largo de su vida, sino que ser arrastrado
tambin, en cierto modo, por la culpa que ha recibido de su padre. A fin de cuentas, la percepcin de que
alguien tuvo que entregar su vida para que l naciera, tendr un peso considerable sobre su conciencia. Esto
es as, aun cuando el hijo, como el padre, es totalmente inocente de esa muerte. Pero hay que recordar aqu
una vez ms que, a nivel interno, el ser humano no se rige por lo razonable, sino por emociones muy primarias
que difcilmente podemos entender.
No es infrecuente que un hombre que pierde a su esposa en el parto busque llenar el vaco con una nueva
pareja. En este caso, la madre sustituta tiene que asumir un papel muy duro, puesto que es posible que est, en
la conciencia del hijo, por debajo de la idealizacin que l puede crear de su madre fallecida. Esto suele ser
as aun cuando la madre sustituta realice su labor con la mayor dedicacin.
Es el caso tratado por m de un hombre cuya madre falleci tras el nacimiento de un hermano menor. El
padre rpidamente contrajo matrimonio con la hermana de la madre, su cuada, con lo que no slo nos
encontramos con un caso de muerte de la madre en el nacimiento, sino de incesto genealgico. En casos as,
un hombre desarrolla una compleja relacin con las mujeres, puesto que la percepcin profunda es que l es
peligroso en sus relaciones con ellas, ya que carga con la creencia de que la unin sexual con una mujer
puede ponerla en peligro de muerte.
Otro caso real es el de una mujer sana que, despus de un embarazo normal, padeci una grave
enfermedad tras el parto. Aunque el hijo naci sin dificultad, la cesrea cre complicaciones que pusieron en
grave peligro la vida de la madre. Afortunadamente esta mujer pudo contar con todos los adelantos de la
medicina contempornea y salvar la vida. Pero no hace falta recalcar que en cualquier otro momento del
pasado, sin duda este problema le habra causado la muerte. El efecto sobre otras mujeres del sistema ha sido
el de crear un halo de temor a la maternidad.
La sanacin de estos problemas intergeneracionales pasa por reconocer a la mujer fallecida,
devolvindole su dignidad y reduciendo el impacto negativo de su destino en los descendientes. En cualquier
caso, hay que reconocer que una mujer embarazada es consciente de los riesgos que corre y aun as, los
asume para crear el milagro de traer una nueva vida al mundo. La vida no est exenta de riesgos y por ese
motivo, los actos ms importantes de la existencia caminan muy cerca de la muerte.
Una mujer fallecida en el parto puede muy bien ser el personaje central de un rbol genealgico, y con su
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poder puede influir en las generaciones sucesivas con una fuerza irresistible. Pero para poder llevar una vida
plena y libre de miedos o culpabilidades, es preciso que los descendientes trabajen con este smbolo y lo
sanen. Es lo que haremos en el siguiente ejercicio.

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Ejercicio Prctico. Reconociendo a la mujer muerta en el parto
(psicomagia)
Como se ha explicado en el captulo anterior, la presencia de una mujer muerta en el parto representa una
energa muy poderosa en todo el sistema familiar. Lejos de ser un personaje maldito o una vctima, hay que
comprender que esa antepasada es una gua luminosa que nos puede reconciliar con la vida, y muy bien puede
convertirse en una especie de espritu tutelar para ti y para todo el clan.
Para reconocer el poder de esa mujer, es preciso que te sites en un espacio de comunin con su energa.
As que debes escribir en un papel su nombre, o bien escoger algo que la simbolice, por ejemplo un objeto
que le perteneci o bien algo que te recuerde su presencia.
Debes llevar contigo ese papel o smbolo durante nueve das, que por supuesto representan los nueve
meses de embarazo. Si es posible, prtalo en contacto con tu piel durante ese tiempo. Duerme con ese
elemento simblico bajo tu almohada, y cada maana, antes de salir de casa o de hacer tus tareas domsticas,
pronuncia en voz alta su nombre y ten un breve recuerdo para ella.
Cuando llegue el noveno da, toma el papel o el elemento y obsrvalo durante un instante. Escribe en el
mismo papel, o en una hoja que adjuntars al objeto la siguiente frase: Gracias [nombre de la mujer
fallecida] por la vida que ha venido a travs de ti. No hay culpables. Todos somos inocentes.
A continuacin, debes tener preparada una planta con flores, junto a la que enterrars el objeto y el papel.
Puedes, si lo deseas, ir a comprar una planta de maceta y hacer un pequeo agujero en el sustrato para
enterrarlo. O bien puedes aprovechar para trasplantar una mata florida de tu propiedad a una maceta mayor,
ubicando este smbolo en la parte interior del nuevo tiesto. Tambin tienes la opcin de ir a un lugar pblico
donde puedas hacer un agujero y enterrarlo. En todo caso, debe tratarse siempre de una planta con flor.
As reconoces la vida que ha venido a travs de la muerte y como sta ha florecido hasta llegar hasta ti.

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Corazones rotos. Los problemas de pareja
Los conflictos sentimentales representan uno de los grandes problemas que aquejan a muchas personas en
uno u otro momento de sus vidas. Por supuesto, los conflictos de pareja pueden tener muchos orgenes, y en
este libro vamos a intentar resolver aquella parte que pueda ser achacada a los nudos de nuestro rbol
genealgico. Pero no dejes de lado otras causas que puedan estar operando en tu caso.
Desde el punto de vista genealgico es muy importante conocer las parejas anteriores que puedan haber
tenido nuestros padres antes de traernos al mundo. En caso de que no haya habido un reconocimiento, o de
que se haya intentado echar tierra sobre esas relaciones anteriores, te recomiendo que las subrayes muy bien
en tu genograma e intentes, en la medida de lo posible, conocer todo lo que puedas acerca de esas personas.
Este simple reconocimiento de las parejas anteriores de nuestros padres, es un hecho sanador por s mismo.
Yendo un poco ms lejos, es interesante reconocer el efecto de ciertas configuraciones en el mbito
familiar y cmo impactan en las relaciones que se establecen dentro del clan. Hay que tener en cuenta que
todas las relaciones familiares se desarrollan a travs de dos tipos de vnculo:

Las diadas se crean a travs de la relacin mutua de dos personas. Las diadas pueden ser conflictivas o
armoniosas, y en muchas ocasiones, manifiestan conflictos generacionales que repercuten en los
individuos que viven actualmente en el sistema. Estas personas parecen condenadas a enfrentarse sin
entender la razn. Las diadas se pueden dar entre personas del mismo rango (por ejemplo, la pareja), o
entre miembros de rangos diferentes (como una madre y su hijo).
Generalmente, cuando la diada evoluciona hacia una relacin ms tensa o compleja, surge la triada, que
engloba a un tercer individuo que gravita en medio del conflicto. Esta tercera persona se siente atrada a
la diada original y la modifica con su presencia. Las triadas son relaciones triangulares que suelen
englobar a personas de varios rangos generacionales, como pueden ser los dos padres y uno de sus hijos.

Tanto las relaciones didicas como tridicas son normales en todos los sistemas familiares, pero en caso
de conflicto, crean una gran tensin entre todos los miembros de este subsistema. As, cuando la discrepancia
se da en el seno de la pareja y ambas personas no parecen capaces de solucionarla por s mismos, suelen
incorporar a uno de los hijos al conflicto.
En estas situaciones se pueden dar dos casos:

En ocasiones, alguno de los cnyuges en conflicto decide usar a uno de los hijos como intermediario
frente a su pareja. En estos casos, el hijo se convierte en un mensajero que lleva y trae mensajes entre
dos personas que no se hablan y no se soportan.
En otros casos, que no son incompatibles con el ejemplo anterior, el cnyuge toma al hijo como aliado y
lo enfrenta a su pareja. Esto es comn en determinados casos de separacin o divorcio, en los que un
progenitor busca el modo de ponerlos en contra de su pareja, convirtindolos en transmisores de su
odio.

Normalmente, cuando los hijos entran en el conflicto parental, hay malas consecuencias para todos. Es
una norma de salud genealgica que cada rango solucione por s mismo los problemas que se dan entre los
miembros del mismo. As, cuando hay conflicto entre los hermanos, deben ser ellos los que lo resuelvan, sin
interferencias paternas que pueden hacer sentir que unos son preferidos sobre los otros.
En el caso de las relaciones de pareja, introducir a los hijos en el conflicto resulta nefasto para ellos,
puesto que los hijos pertenecen por igual a su padre y a su madre (entendiendo esta pertenencia desde el
punto de vista del origen). Biolgicamente son la mezcla de ambos, y en su carcter habr tanto aspectos
heredados de la rama paterna como de la materna. Pedir al hijo que resuelva un conflicto parental es como
pedirle que decida qu parte de su cuerpo o su mente debe prevalecer sobre la otra.
Por otro lado, es preciso saber que la energa genealgica viaja en una nica direccin, desde las
generaciones pasadas hacia las presentes. Esto implica que los padres pueden ayudar a los hijos, pero los
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hijos no estn en disposicin de ayudar a los padres. Carecen de energa para ello, y cuando lo intentan, caen
en el problema que ya hemos conocido como parentificacin.
Los problemas de la pareja debe ser resueltos entre los miembros de la pareja (o acudiendo a ayuda
profesional) pero nunca se deben extender a los hijos.
Por ltimo, tenemos que entender que, a la hora de desarrollar una relacin sana con la pareja actual o
con futuras relaciones, es preciso reconocer y valorar la existencia de nuestras propias parejas anteriores. De
modo que si ya hemos recordado a las parejas anteriores de nuestros progenitores, es tiempo de reconocer a
nuestras relaciones anteriores, con independencia de cul fuera el resultado de esa experiencia.
A ese propsito esencial dedicamos el prximo ejercicio prctico.

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Ejercicio Prctico. Honrando a las parejas anteriores (dinmica)
El presente ejercicio es vlido no slo para las personas que tienen problemas con su relacin de pareja
actual, sino que puede ser muy recomendable para aquellos que tienen dificultad para encontrar una pareja o
llevan mucho tiempo viviendo en soledad. Tambin es apropiado para ti, si ests disfrutando actualmente de
una relacin gratificante, puesto que ayuda a que sta sea an mejor.
La idea que subyace en este ejercicio es descubrir hasta qu punto una relacin no finalizada
correctamente acaba por lastrar los vnculos que se dan a continuacin. As, sanando y liberando las
relaciones antiguas, podemos abrirnos a nuevas experiencias ms positivas.
Para realizarlo, piensa en las personas con las que has tenido una relacin significativa en el pasado, es
decir, tus parejas anteriores. Entendemos como parejas significativas a las personas que cumplen alguno de
estos requisitos:

Como es lgico, aquellos con los que has contrado matrimonio legal.
Personas con las que has convivido como pareja de hecho, sin que exista un documento legal que lo
acredite.
Parejas sexuales, sin necesidad de que haya habido convivencia, pero s relaciones ntimas. Se incluyen
tambin aqu las relaciones sexuales no consentidas.
Relaciones platnicas (sin vnculo sexual) de larga duracin. Se incluyen aqu las relaciones importantes
mantenidas a distancia.

A la hora de anotar las personas con las que has tenido un vnculo, debes tener en cuenta que esa relacin
no tiene por qu haber sido positiva, ni siquiera consentida, sino que se trata de reflejar la realidad de lo que
ha sido tu vida en este mbito. El hecho de que algo no te haya dejado un buen recuerdo no borra su
existencia, y por tanto debe ser asumida como algo que sucedi y que, para bien o para mal, forma parte de tu
historia.
Anota en un papel, por orden, los nombres propios de aquellas personas con las que has tenido un
vnculo. Si hubo alguna relacin que se desarroll en dos o ms fases, usa el orden del primer vnculo que
mantuviste con esa persona.
Toma a continuacin varios folios y anota, en cada uno de ellos, el nombre propio de una de tus anteriores
parejas, as como el de tu pareja actual, si es el caso. Ubica esos folios en el suelo, boca arriba y por orden,
del primero al ltimo y de izquierda a derecha.
Sitate de pie frente a todos esos papeles. Como ya sabes, debes permanecer con los brazos sueltos y los
ojos abiertos.
Observa cada uno de los papeles por orden, diciendo el nombre de la persona en voz alta y observando
las reacciones de tu cuerpo. Como en todos los casos, no debes analizar lo que expresa tu cuerpo, sino que
simplemente debes sentirlo. Es probable que distintas personas traigan a tu ser diferentes reacciones, y que
algunas de esas percepciones sean incluso desagradables. Esto es natural.
Cuando hayas pasado revista a todas tus parejas, te pido que te sites, por orden, sobre cada uno de los
papeles. Deja un cojn o un papel con tu nombre en tu posicin, y vete ubicndote, de pie, sobre cada uno de
los papeles que represente a cada una de tus parejas. De este modo, cuando te sites sobre cada papel, di en
voz alta el nombre de la persona y observa el cojn o papel que te representa. Como en la situacin anterior,
tan solo tienes que observar tu cuerpo, sin hacer ningn juicio sobre las sensaciones que surjan en ti.
Es probable que algunas sensaciones te sorprendan o incluso que te causen algn leve malestar. No lo
juzgues y simplemente obsrvate, ya que esa observacin es sanadora. Ten en cuenta que t tienes tu versin
acerca de la relacin que has mantenido con esa persona, pero quizs nunca te has puesto en su lugar para
saber lo que esa persona siente. Eso es lo que tu cuerpo est registrando ahora.
Una vez hayas pasado por todas las posiciones de tus parejas, vuelve a tu lugar y haz lo siguiente. De
manera consecutiva, vas a hablar a cada una de esas personas, representadas por esos papeles. Si se trat de
relaciones consentidas, vas a decir su nombre en voz alta, y a continuacin expresa algo como lo siguiente:
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Te doy las gracias por todo lo que me has dado. Hazlo aunque en algn caso te resulte difcil. De hecho,
cuanto ms difcil te resulte, tanto ms beneficioso ser para ti.
Si se trata de tu primera relacin, debes aadir: T fuiste el primero (o la primera). Para el resto de las
relaciones, debes sealar a la persona que estuvo anteriormente en tu vida y decir: l (o ella) estuvo antes,
t viniste despus. Cuando llegues a tu ltima relacin y esta no sea positiva para ti, debes aadir: T
fuiste el ltimo (o la ltima), hasta ahora. Pero estoy abierto (o abierta) a alguien nuevo y mejor para m. Si
actualmente ests en una relacin satisfactoria, puedes decir: T ests ahora conmigo. Gracias.
Si la relacin fue consentida, pero su resultado final fue negativo, por ejemplo, si acab en una
separacin dolorosa, aun as debes reconocer que en algn momento, esa persona te dio algo bueno (en caso
contrario no habras accedido a estar con ella). As que en este caso, debes proceder como en el resto de
vnculos consentidos expresando tu gratitud hacia la persona.
En el caso de que se trate de una relacin que en ningn momento fue consentida, por ejemplo, si fue una
violacin o si la persona abus de ti en una poca en que eras inocente, hacindote creer que la relacin era
algo bueno aunque no lo fuera, debes variar las palabras que expreses. En estos casos basta con decir lo
siguiente: lo que me hiciste no estuvo bien, pero ocurri. No expreses aqu ningn agradecimiento, pero
tampoco muestres odio. Limtate a decir esa frase y confa en que ella te sanar.
Ahora ya puedes terminar el ejercicio. Si te sientes mal, no te preocupes, vete a dar un largo paseo, o date
una ducha larga. En pocos das notars cmo se recoloca todo.

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Ejercicio Prctico. Conectando con los progenitores para encontrar
pareja (dinmica)
En aquellos casos en que exista una dificultad evidente para encontrar pareja, te recomiendo que hagas un
ejercicio de conexin con tus progenitores que te puede ayudar a romper los nudos que te impiden progresar
en el amor.
Una de las cuestiones que hay que entender bien en el contexto transgeneracional, es que cada uno de
nosotros recibe la energa de dos canales distintos, que se relacionan con el linaje recibido por parte de
nuestro padre y por el que nos llega a travs del linaje femenino. La energa masculina de nuestro padre se
enfoca hacia nuestras relaciones con los hombres, mientras que la energa femenina materna nos facilita las
relaciones con las mujeres.
Como es lgico, el que estos canales de energa estn limpios u obstruidos tendr un impacto muy claro
en las relaciones que vamos a mantener con las personas de uno u otro sexo, independientemente de cual sea
nuestro gnero o nuestras preferencias sexuales.
Una de las ventajas de trabajar con el padre dbil o con la madre herida, es que resolver esos nudos nos
permite salvar algunos de los problemas que pueden aquejar a nuestras relaciones con los hombres o con las
mujeres. Por este motivo, el ejercicio Trayendo de vuelta al progenitor ausente es de la mayor importancia
para poder liberar una gran parte de los obstculos que te puedan aquejar en tu vida sentimental. Si no lo has
realizado, te recomiendo que lo ejecutes antes de efectuar esta prctica que te recomiendo a continuacin.
El presente ejercicio puede ser realizado de dos maneras, en completa soledad o con ayuda de una
persona que sea de tu absoluta confianza. Si puedes realizarlo con alguien, debe ser una persona del mismo
sexo que aquel con el que quieras resolver tus problemas sentimentales. Ahora bien, no es recomendable que
se trate de tu pareja, sino de alguna amistad, varn o mujer, que se preste a ayudarte. Como es lgico, debes
explicar muy bien a esta persona qu es lo que deseas hacer y el objetivo final de la prctica.
Si vas realizar el ejercicio en soledad, necesitas una silla y un elemento que represente a tu padre o
madre, dependiendo de si quieres trabajar tus problemas sentimentales con hombres o mujeres. Una fotografa
o cualquier objeto que te recuerde a tu progenitor, es suficiente.
Sitate de pie, con los pies descalzos, los brazos sin cruzar sobre el pecho y los ojos abiertos frente a tu
ayudante o ante el smbolo que has colocado sobre la silla. Di en voz alta a ese representante: t eres mi
padre (o madre) y siente tu cuerpo. Observa, como ya sabes, cules son tus sensaciones, pero en ningn caso
hagas ningn juicio sobre ellas.
A continuacin, imagina que detrs de esa persona est todo su linaje de gnero. En otras palabras, si se
trata de tu padre, imagina que detrs de l est su padre, su abuelo paterno, su bisabuelo paterno y una larga
hilera de hombres que se pierde en el infinito. En caso de que se trate de tu madre, haz lo propio con su linaje
femenino: su madre, su abuela materna, bisabuela materna, etctera.
Cuando sientas que es el momento, haz una pequea reverencia ante el representante que simboliza a tu
progenitor, doblando tu cuerpo a la altura de la cintura y agachando un poco la cabeza. Apoya las manos
sobre las rodillas, para que la postura sea ms cmoda. Permanece en esa posicin alrededor de un minuto.
Vuelve a enderezar la columna y mira al representante. Con calma, acrcate a l y grate para darle la
espalda. En ese momento, el representante debe estar instruido para ubicar, con mucha suavidad, su mano
derecha sobre tu hombro. Si se trata de un varn, lo har sobre el lado derecho de tu hombro. Si es una mujer,
sobre el lado izquierdo. En caso de que ests usando una silla, simplemente imagina que esa silla es tu padre
o madre, y que esa persona est poniendo su mano sobre la parte correspondiente de tu hombro.
Siente que a travs de esa mano viene toda la energa del linaje masculino o femenino, de todos los
hombres o mujeres de tu sistema desde el origen del tiempo. Siente esa mano como una bendicin que te llega
desde el origen de la humanidad, y que te alinea con los hombres o las mujeres de tu presente y tu futuro. Deja
que la energa fluya durante unos minutos.
Cuando lo desees, seprate del representante y simplemente di en voz alta: gracias, de ti lo tomo con
amor.
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Esto es todo lo que necesitas hacer.

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Ocupando el lugar de otro. Hijos de reemplazo
El fenmeno de los hijos de reemplazo era ms frecuente en tiempos pasados, en los que la mortalidad
infantil era elevada y no era extrao que en cualquier familia se diera el fallecimiento de uno o varios
infantes. Aun as, es un caso que puede darse en la actualidad, ya que como hemos visto, las repeticiones son
una constante en casi todos los sistemas familiares, y una grave tragedia ocurrida en generaciones pasadas se
puede volver a producir en las generaciones presentes.
Se conoce como hijo de reemplazo a aquel que viene a llenar el hueco emocional dejado por un hermano
muerto antes de su nacimiento. En no pocas ocasiones, a este hijo de reemplazo se le da el nombre del
fallecido, por lo que la conexin entre el vivo y el muerto se hace an ms evidente. En otros casos, aunque
no se imponga el nombre del hermano muerto, el fenmeno del reemplazo viene reforzado por comentarios de
la familia, que en un momento u otro, recuerdan el parecido entre ambos hermanos.
Por regla general, cualquier hijo nacido despus del fallecimiento de un hermano se puede considerar
como hijo de reemplazo. En estos casos, los padres, aun sin querer, van a intentar resucitar al fallecido a
travs del ser que viene al mundo a continuacin. Este intento de resucitar al muerto es un acto simblico,
puesto que nadie puede creer que tal cosa sea posible, pero a un nivel inconsciente s que es un sentimiento
real, expresado a travs de un acto mgico. En culturas ancestrales, el hecho de que los vivos traigan
incorporada el alma de los fallecidos, es una creencia comn.
Generalmente, los hijos de reemplazo son nios nacidos en un periodo de luto, en el que la madre an no
se ha repuesto de la muerte de un hijo anterior. Es el caso de Salvador Dal, cuyo hermano mayor, llamado
tambin Salvador, falleci cuando su madre estaba embarazada de l. El dolor de esta prdida tuvo un eco en
el vstago que naci a continuacin, y marc de forma indeleble la vida del genial pintor espaol.
Algunos de estos hijos de reemplazo son tambin nios reparadores. Se conoce as a los seres a los que
desde su nacimiento, o aun antes en la concepcin o el embarazo, se les adjudica la responsabilidad de sanar
la tristeza de los padres. Como se puede suponer, ser un hijo reparador es una carga demasiado grande para
cualquier infante, puesto que no hay manera de sanar el dolor por la muerte de un nio fallecido de manera
prematura. Por ms que el hijo reparador desee restituir a sus padres a la condicin anterior a la muerte del
hijo, una condicin libre de dolor, est condenado al fracaso.
Para dejar clara la sutil diferencia entre un caso y otro, definimos al hijo de reemplazo como aquel que
est destinado a sustituir a un hermano que falleci antes de su nacimiento. De este hijo no se espera que
tenga una vida propia, sino que sea la continuacin de lo que el sistema familiar haba dispuesto para su
hermano mayor. Un hijo reparador es un hijo de reemplazo que adems carga con la responsabilidad de
consolar a los padres de su dolor, por lo que es un candidato perfecto a ser un hijo parentificado.
Por ese motivo, ser un hijo reparador es una experiencia necesariamente frustrante, que slo se puede
resolver cuando el hijo renuncia a ser lo que de ninguna manera puede ser. Deja as por tanto de vivir una
existencia que no era suya y restituye al fallecido al lugar que el destino le concedi.
Cualquier herida se cicatriza con el tiempo, siempre que se la deje seguir su proceso natural. Del mismo
modo, el dolor de los padres ante la muerte de un hijo es una herida que nunca sanar del todo, pero que con
tiempo y aceptacin, se vuelve cada vez menos dolorosa. As, el hecho de intentar, aunque sea de modo
inconsciente, prolongar la vida de un hijo fallecido en su hermano, no es ms que un intento vano que slo
sirve para que el proceso de cicatrizacin se retrase en el tiempo.
nicamente cuando los padres aceptan plenamente que el hijo fallecido nunca existir como adulto, y que
el hijo que le sigue es un ser diferente, con un propsito de vida completamente nuevo, se libera la energa de
curacin que coloca a cada uno en el lugar que le corresponde. As, los padres comienzan a aceptar el dolor,
la memoria del difunto es respetada y el hijo vivo puede separarse del fantasma genealgico de su hermano.
Te recomiendo que analices tu mapa genealgico para encontrar este tipo de nudos genealgicos, tanto si
te afectan directamente como si no. Ser un hijo de reemplazo, o peor an, un hijo reparador del dolor paterno,
es una de las peores cargas generacionales que una persona puede llevar sobre sus espaldas. En todo caso,
existen mtodos para sanar sta herida generacional, como veremos un poco ms adelante.

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Significado de la posicin de los hermanos
El orden de nacimiento de los hermanos en una familia tiene una extraordinaria importancia, puesto que
cada posicin, desde el mayor hasta el ms pequeo, tiene sus ventajas e inconvenientes. Estas normas no son
siempre seguidas en todas las familias, y pueden ser diferentes en la tuya. En todo caso, es interesante
reconocer el valor relativo que suele tener cada posicin de nacimiento en la mayor parte de las familias.

El hermano mayor
El hermano mayor, por su posicin, suele adquirir un gran sentido de la responsabilidad hacia sus
hermanos menores desde temprana edad, ya que en muchas ocasiones se le pide que cuide de ellos. Esta
responsabilidad suele ir unida a un cierto ascendiente sobre los dems, de modo que todos los que le siguen
en el rango suelen dar gran importancia a las normas impuestas por el primognito, incluso a la hora de
rebelarse contra ellas. La rebelin puede venir del hecho de que los menores sienten que tiene una conexin
mayor con los padres, o ms privilegios que ellos, lo que atrae cierto grado de animadversin.
El hijo mayor puede vivir bajo el peso de grandes responsabilidades desde una temprana edad. En gran
medida, se espera de l que d ejemplo a los dems, y esto es una carga que no todos asumen fcilmente.
Desde todos los puntos de vista, este hijo ser el ms observado, tanto por los padres que esperan mucho de
l, como por parte de sus hermanos menores, que le ven como un ejemplo a imitar o a superar.
En todo caso, tampoco hay que olvidar que, al ser el primero, el mayor suele disfrutar durante algn tipo
de las comodidades de ser hijo nico, excepto en el caso de que deba compartir su primogenitura con un
gemelo.
La tarea del hijo mayor de la familia puede estar relacionada con mantener la integridad del sistema
familiar. Los hijos mayores suelen ser los mejores transmisores de las normas del clan. Por este motivo, se
espera de ellos que sigan una profesin similar a la de los progenitores, que cuiden el negocio familiar, o al
menos, que se encarguen de que el orden familiar no se rompa por las tensiones que introducen los dems
componentes del rango.

El hermano mediano
Los hijos medianos de la familia ocupan un lugar intermedio en el sistema que les permite desarrollar
habilidades muy tiles desde el punto de vista social. As, mientras el hermano mayor tiene ms posibilidades
de ser un lder y el menor un aventurero, el mediano es alguien que aprende a manejar las relaciones con los
dems, sirviendo de mediador entre todos.
No es infrecuente que los medianos sean los hermanos ms equilibrados del conjunto, puesto que siempre
estn ubicados en una posicin de puente que les ayuda a comunicar a los mayores con los menores. Tambin
se benefician de su posicin, colocndose en un extremo o en otro del conjunto a su conveniencia. Estarn con
el mayor en unos casos, y del lado del menor en otros.
En todo caso, del mismo modo que el hermano mayor ha sido hijo nico alguna vez, el mediano ha
ejercido como hijo menor durante un tiempo. Esto tiene algunas desventajas, y la ms evidente de todas es
que experimentar lo que es ser un prncipe destronado sin poder aspirar nunca al estatus de primognito.
As, los medianos siempre se quedan a mitad de camino en todo.
En familias desestructuradas, el mediano tiene ms posibilidades de pasar desapercibido en momentos de
conflicto, pero tambin puede llegar a ser prcticamente invisible para los padres cuando hay algo que
repartir, sea amor, atencin o cualquier bien material. Tendr en todo caso menos presiones y habr menos
presin paterna sobre l.
Vivir el rol del hermano intermedio puede ser complicado para aquellas personas que demanden atencin,
pero bastante positivo para los que necesitan pasar desapercibidos.

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El hermano menor

En general, el hermano menor se beneficia de la experiencia que los padres han ido acumulando a travs
de la crianza de sus hermanos mayores. De este modo, los padres suelen estar menos ansiosos con este hijo y
las expectativas que se ponen sobre l son menores. Ahora bien, existen casos, sobre todo en las familias
numerosas, en que los menores suelen recibir menos cuidados y atenciones por parte de unos padres agotados
y sobrepasados por las responsabilidades. En estos casos, suelen ser los hermanos mayores los que se
convierten en unos padres sustitutos.
En la mayor parte de las familias, el hijo menor tiene ms posibilidades de ser sobreprotegido e incluso
mimado. En ocasiones, este exceso de atenciones despierta los celos de sus hermanos mayores, que sienten
que ellos han tenido que soportar ms responsabilidades. Esto se agrava por el hecho de que el menor suele
gozar de mayor libertad. De este modo, tienen ms espacio para experimentar por su cuenta, sienten una
menor presin de las normas familiares y son menos respetuosos con la autoridad en general.
En sistemas gravemente daados, el hermano menor puede ser la fuente de conflictos de todo el sistema.
l ser aquel que quiebra las leyes, el que se mete en problemas, quien sufre enfermedad mental o quien cae
en la adiccin. El modo de vida de los menores, ms libre y menos controlado que el de los mayores, puede
ayudar a que estas conductas se produzcan.
A menudo se espera del menor que cuide de los padres en su vejez. Esto es as, en parte, porque los
mayores y medianos suelen tener ms libertad para formar pareja y perpetuar el linaje, mientras que los
pequeos sufren el miedo de los padres a quedarse solos. El hijo menor suele ser la vctima del sndrome
del nido vaco en algunos hogares. Por ese motivo no es infrecuente que se queden solteros para poder
convertirse en cuidadores de los padres.

El hijo nico
La posicin del hijo nico tiene muchas similitudes con la del primognito, puesto que la presin que
existe sobre l para continuar con las normas y las estructuras familiares es muy poderosa. Pero a diferencia
del mayor, el hijo nico no tiene hermanos menores sobre los que descargar una parte de la presin. Esta
posicin es por tanto compleja, y la manera de sobrellevarla depende en gran medida de la estructura de la
familia.
En sistemas rgidos, el hijo nico vive todo lo peor de la primogenitura, y recibe a cambio muy poco
amor o consideracin. Aqu estamos ante una posicin que puede generar una fuerte personalidad de lder,
pero tambin puede derivar hacia una forma de actuar desptica, a la que le cuesta llegar a acuerdos con los
dems. La presin que reciben los nicos en estos sistemas es tan intensa que en no pocos casos, se generan
problemas psicolgicos en estas personas, as como todo tipo de enfermedades psicosomticas.
En el caso de que el sistema sea ms flexible, el hijo nico puede disfrutar de ciertas ventajas, como una
atencin muy directa por parte de sus padres. Puede ser mimado con demasiada facilidad, y sentir un sobre su
cabeza un proteccionismo extremo, que asfixie su capacidad de salir adelante por s solo.
En resumen, esta es una situacin de gran soledad, en la que tanto se puede generar una personalidad
resolutiva y perfeccionista, como demasiado infantil e inmersa en las expectativas del sistema.

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Ejercicio Prctico. Ocupando el lugar entre los hermanos (dinmica)
Encontrar el orden correcto entre los hermanos es de la mayor importancia para que la energa personal
se despliegue de un modo sano en nuestra vida cotidiana. Sabiendo esto, en muchas ocasiones podemos sentir
que no hemos estado ocupando el sitio que nos corresponde de acuerdo al orden de nacimiento. As que te
propongo realizar un poderoso ejercicio que te ayudar a ubicarte en tu lugar dentro del conjunto de tus
hermanos.
Comienza escribiendo los nombres de tus hermanos en varios papeles. En tu lista de hermanos no deben
faltar aquellos que murieron al nacer o a muy corta edad. Adems, si tu madre sufri algn aborto, natural o
provocado, debes aadir a este nonato a tu lista de hermanos. Como no tiene nombre, puedes escribir en la
lista: hermano no nacido o aborto. No olvides poner tu nombre en un papel.
Ubica el papel con tu nombre sobre al suelo, de manera que puedas ver la cara escrita. Coloca a
continuacin los papeles con los nombres de tus hermanos frente a ti, por orden de nacimiento y de izquierda
a derecha. Debes dejar un hueco libre en el lugar que te correspondera por tu orden de nacimiento.
Una vez hayas colocado todos los papeles, sitate de pie sobre el que lleva escrito tu nombre, de manera
que mires de frente a los papeles con los nombres de tus hermanos. Observa la posicin que ocupa cada uno,
de acuerdo a su orden de nacimiento.
A continuacin, si lo deseas, puedes ubicarte de manera alternativa en cada una de las posiciones de tus
hermanos, aunque esto no es obligatorio. Si lo haces, presta atencin a tus sensaciones corporales en cada
lugar. Mira a ver qu es lo que tu cuerpo te revela en cada ubicacin.
Sitate de nuevo en tu posicin y revisa tus sensaciones corporales. De nuevo, no hagas ningn anlisis
acerca de ellas. El objetivo de las dinmicas del libro es que tu cuerpo realice tambin un trabajo de
sanacin, y en estas cuestiones, cuanto menos se utilice la mente, mejor.
Ahora, dirgete a cada uno de tus hermanos por sus nombres. Siguiendo su orden de nacimiento puedes
decir, por ejemplo: Juan, t eres el mayor, Mara t eres la segunda, etctera. Cuando llegues a tu lugar
puedes decir algo como esto, yo soy [tu nombre] y mi lugar entre vosotros es el [tu nmero ordinal]. Por
ejemplo, puedes usar esta frmula: yo soy Carolina y soy la ms pequea, o bien: soy Carlos y mi lugar es
el cuarto.
Recita todos los nombres y las posiciones en voz alta y a continuacin di: este es el orden correcto, y as
lo asumo. Observa tu cuerpo y mira a ver si la reaccin del mismo es agradable o desagradable, sin hacer
ningn juicio sobre ello.
Por ltimo, toma tu papel del suelo y sitalo en su lugar correcto entre los hermanos. Ubcate sobre tu
papel y di en voz alta, sealando el lugar en que te encuentras: reclamo mi espacio, que es ste, con amor a
todos mis hermanos y con gratitud por lo recibo que de ellos. Siente lo que es estar ah, en el lugar correcto
y con gratitud en tu corazn.
Una vez hayas terminado, reflexiona acerca de lo que significa reclamar tu espacio correcto. As, si has
sido el ltimo y has tenido que ejercer de hermano mayor, siente el alivio de encontrar tu lugar. En el caso
opuesto, si siendo el mayor has vivido como si fueras el ms pequeo de todos, puedes encontrar la
satisfaccin de recuperar tu poder personal y tu capacidad de conducir tu vida por el camino que desees.
Te advierto que en los das o semanas posteriores quiz encuentres algunos cambios en la relacin que
mantienes con tus hermanos. Si el vnculo estaba muy daado, incluso es posible que haya algn pequeo
problema o malentendido por ambas partes. Lo que haces en el plano sistmico afecta a todo el sistema, no lo
olvides, as que tus hermanos pueden tener algn tipo de reaccin inesperada hacia ti, agradable o
desagradable. Observa todo lo que ocurra y no reacciones de un modo precipitado. Si dejas que las energas
sigan actuando, en unos das las cosas se calmarn e incluso te dars cuenta de que la relacin empieza a
cambiar hacia mucho mejor.

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Ejemplo. Las hermanas Bront
El patriarca de la familia Bront, Patrick Brunty, naci en Irlanda el da de San Patricio de 1777. A pesar
de haber venido al mundo en el da del patrn de la Irlanda catlica y de ser bautizado con el nombre del
santo, Patrick profes toda su vida la religin anglicana, de la que lleg a ser pastor.
Pronto, Patrick tuvo la oportunidad de viajar a Inglaterra, donde estudi y donde cambi la ortografa de
su apellido a Bront, como una forma de distanciarse de sus orgenes irlandeses.
Tras su ordenacin sacerdotal en 1807, fue trasladado a Yorkshire, donde conocera la que sera su
esposa, Maria Branwell, hija de un mercader de Cornwall. Patrick era un hombre interesado por la cultura,
que se esforz en que todos sus hijos tuvieran acceso al conocimiento y al mundo de las artes. De hecho, l
mismo fue autor de poemas y novelas, que public a lo largo de su vida.
Patrick tuvo una larga existencia para la poca, ya que falleci con 84 aos de edad. Desgraciadamente,
su vida no fue feliz, ya que tuvo el infortunio de ver morir a su esposa y a sus seis hijos a edades muy
tempranas, sobrevivindoles a todos.
El matrimonio de Patrick y Maria tuvo en total cinco hijas y un hijo varn. El deseo de Patrick, dada la
pobreza en que vivan, era que sus hijas se convirtieran en institutrices. En aquel tiempo era necesaria una
buena dote para casar a las hijas, y l supuso, con razn, que si sus hijas no tenan un medio de ganarse la
vida, no podan esperar nada del matrimonio. En cambio, deposit en su hijo grandes esperanzas, ya que toda
la familia le supona dotado de un gran talento para las artes.
Las hijas mayores, Maria y Elizabeth fueron enviadas al colegio interno de Cowan Bridge, adonde las
siguieron poco despus las dos siguientes, Charlotte y Emily. Debido a las malas condiciones sanitarias del
centro, se declar una epidemia de tuberculosis, que mat a Maria, con 11 aos de edad y a Elizabeth, con 10.
Esta desgracia urgi a su padre para sacar a sus dos hijas menores del centro, lo que sin duda les salv la
vida.
La infancia de los cuatro hermanos que sobrevivieron a la tragedia estuvo marcada por cierto aislamiento,
relacionndose prcticamente slo entre ellos. En ese mundo cerrado, los imaginativos hermanos Bront
inventaron mundos de fantasa, poblados por mitos, poemas e historias. Charlotte y Branwell crearon el
mundo de Angria, mientras que las hermanas ms pequeas, Emily y Anne, imaginaron un mundo paralelo,
denominado Gondal.
Aos despus, Charlotte y Emily acudieron a un internado privado en Bruselas, de donde tuvieron que
regresar al morir su ta, que haba quedado al cuidado del hogar tras la muerte de su madre. Al tiempo, su
hermano Branwell intentaba sin xito abrirse camino en el campo de la pintura, y acab trabajando con un tal
Sr. Robinson, quien le despidi al descubrir que estaba cortejando a su esposa. El carcter de Branwell era
dbil, caprichoso, colrico y manipulativo, propio de un hombre que haba crecido como un autntico nio
consentido.
Branwell tuvo un triste final, adicto a la bebida y al opio, fue cuidado por su hermana Emily hasta su
fallecimiento por tuberculosis en septiembre de 1848. Como modelo literario, se pueden observar rasgos de
su personalidad en varios personajes masculinos de las obras novelescas de sus hermanas.
Emily, la autora de Cumbres Borrascosas tena un temperamento muy tmido, intransigente y fro, que la
impeda tener conversacin con nadie extrao a la familia. Viaj poco y vivi prcticamente encerrada en su
casa, haciendo escapadas a los pramos de Yorkshire, cuya salvaje desolacin tan bien refleja en su novela.
Al decir de algunos estudiosos, es probable que Emily nunca abandonara el mundo imaginario de Gondal. Por
desgracia, Emily sobrevivi a su hermano apenas tres meses.
Anne, la ms pequea de los hermanos, que haba quedado hurfana a los 20 meses de edad, fue criada
por la ta Elizabeth. Tuvo varias experiencias docentes, pero la dificultad de obtener xito en la educacin de
los nios con los que tuvo que trabajar, la desmoraliz. Sufri, como todas sus hermanas, por la inestabilidad
emocional de Branwell, a quien todos adoraban pese a su insufrible carcter. Anne viaj con frecuencia a
Scarborough, para ver el mar. All falleci de tuberculosis a los 29 aos de edad, en mayo de 1849.
Charlotte, fue sin duda, la lder entre sus hermanos, ya que tras las muertes de Maria y Elizabeth, qued
como primognita. Era una persona de carcter fuerte, ambiciosa y altamente inteligente. Desde muy pequea
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tuvo que convivir con la muerte de sus seres queridos y tomar una posicin firme con respecto a sus hermanos
ms pequeos. Era, segn quienes la conocieron una mujer de ideas conservadoras y elevados principios
morales, algo tmida, pero con gran audacia a la hora de defender sus principios. Ella fue la que impuls a
sus hermanas a publicar sus obras y fue la nica que logr contraer matrimonio. Por desgracia, muri tambin
de manera temprana, tras complicaciones en su primer embarazo.
La recepcin crtica de las novelas de las tres hermanas fue desigual. Jane Eyre de Charlotte alcanz un
gran xito, mientras que la Agnes Grey de Anne, tuvo una moderada repercusin. Cumbres borrascosas,
de Emily, fue una novela incomprendida en su tiempo, en parte por su novedosa estructura formal, y en parte
porque las desatadas pasiones que muestra no eran del agrado del pblico de la poca. Hoy en da, se
considera a Emily como la ms genial de las tres hermanas Bront, y su novela, una de las obras ms excelsas
de la literatura universal.

Figura 11. Genograma de las hermanas Bront

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Extraos bajo el mismo techo. Hermanos que no se reconocen como tales
Dos de las cuestiones que son esenciales a la hora de entender las relaciones entre los hermanos son el
orden y la pertenencia. Del orden ya hemos hablado en pginas anteriores. En lo que respecta a la
pertenencia, lo habitual es que los hermanos se sientan parte de un grupo que posee una identidad propia, a
pesar de sus naturales diferencias. Como ya se ha explicado, esto se debe a que todos ellos se sienten parte
de un mismo rango genealgico.
Ahora bien, hay ocasiones en que alguno de los hermanos se puede sentir alienado con respecto a los
dems. La razn de este sentimiento puede ser fcil de entender en algunos casos, y es que no siempre los
hermanos del mismo padre y la misma madre se cran bajo el mismo techo. De esta manera, las influencias
que reciben les hacen tan diferentes como las personas que provienen de familias diversas.
Puedo relatar en este sentido un caso tratado por m. Una mujer primognita se cas con un hombre en
contra de los deseos de su madre. Para intentar recuperar el equilibrio, aos despus, la pareja entreg a su
hija primognita a la abuela, con el pretexto de que en el nuevo hogar la nia tendra ms oportunidades de
educarse correctamente. Este supuesto beneficio no se aplic al resto de los hijos de la pareja, que se
educaron en el hogar de sus padres.
Como sucedi posteriormente en este caso, cuando los hermanos biolgicos se cran en diferente hogar,
pueden con facilidad volverse extraos. As, la hija criada en casa de los abuelos se convirti en una persona
incmoda para sus hermanos menores, que no eran capaces de establecer un vnculo adecuado con ella.
Otro caso en el que se puede dar un extraamiento entre los hermanos se produce cuando stos son hijos
de uno de los progenitores, pero no del otro. Aunque hay muchas familias en las que se hace un esfuerzo
consciente por hacer sentir a todos los nios como hermanos, estos no siempre se logra, y se produce un
extraamiento entre individuos que se han criado bajo el mismo techo y han compartido la infancia.
En cierto modo, el hecho de no compartir los dos padres biolgicos, s que causa una cierta
diferenciacin entre hermanastros, aunque se cren juntos. La herencia biolgica es muy importante en la
conciencia humana, por ms que hoy en da parezca un hecho secundario en el contexto de las familias
adoptivas o reconstituidas en el que vivimos.
Algo, en el interior de cada hijo, le hace reconocer la conexin con sus padres biolgicos, como se
demuestra muchas veces en la prctica psicogenealgica. Esto no debera ser extrao, puesto que la energa
bsica que a todos nos anima proviene de la fusin de un vulo y un espermatozoide que pertenecen a un
hombre y una mujer muy concretos. Sin ese hecho fundacional, un ser humano no puede existir, y por buenas
que sean las intenciones de los padres no biolgicos, resulta imposible dejar de lado el hecho de que la
propia materia fsica de la que est compuesto el hijo no proviene de ellos.
A veces, el hijo sospecha que su padre no es su verdadero padre, o incluso que ninguno de sus
progenitores son realmente sus padres biolgicos. Esto puede tener alguna justificacin real, pero tambin
puede tener una base genealgica ms compleja. Un secreto generacional que est relacionado con la
filiacin, por ejemplo cuando un abuelo es hijo ilegtimo, puede tener sobre un descendiente el efecto de
hacerle sentir extrao a su familia, aunque no haya ninguna causa objetiva para ese sentimiento.
En todo caso, hay que dejar claro que sea cual sea el origen del sentimiento de alienacin, ste no suele
tener una base del todo real. Aquellos hermanos de sangre que se han criado en familias diferentes son fruto
de los mismos progenitores, y comparten genes. Aquellos que se han criado juntos, pero siendo de un padre o
una madre diferente a aquel con el que conviven, tienen algo en comn con ese progenitor en el aspecto de
crianza, costumbres aprendidas y experiencias compartidas.
La solucin en todos estos casos consiste en devolver a la persona a la comunidad de hermanos a la que
pertenece, en otras palabras, devolverle a su rango propio, puesto que en ese espacio se sentir fuerte.
No quiere decir esto que personas adultas, que llevan muchos aos distanciados de sus hermanos o
hermanastros, deban forzar una reconciliacin que, en todo caso, debera ser aceptada libremente por todos.
Lo que pretendo expresar es que en el interior de cada persona hay que hacer nacer la sensacin de
pertenencia, que le permitir recuperar el vnculo a nivel inconsciente. Si este paso da lugar a una
reconciliacin o no con el resto de los hermanos, es un tema secundario. Trabajndolo internamente, se abre
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la posibilidad de recobrar toda la energa que est presente en su lugar dentro del rango de los hermanos, y
esto es lo que importa. Para esta tarea, te recomiendo que realices el ejercicio ya presentado de Ocupar el
lugar entre los hermanos.

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Relaciones prohibidas. El incesto genealgico
En casi todas las culturas existe un tab con respecto a las uniones entre parientes muy cercanos: abuelos
con nietos, padres con hijos o hermanos entre s. Esta prohibicin, que denominaremos incesto estricto,
para diferenciarlo del concepto ms amplio de incesto genealgico, tiene una base gentica que
analizaremos a continuacin, y se ha trasladado como un delito a la legislacin de gran parte de los pases del
mundo.
El incesto estricto puede tener, como es conocido, un grave impacto en la carga gentica que se traslada a
los posibles frutos de la relacin. La causa de ello reside en la manera en que la herencia gentica pasa de
padres a hijos. Sabemos que los genes de un individuo pueden ser dominantes, si manifiestan su informacin,
o recesivos, si ocultan dicha informacin ante la presencia de un gen dominante. Dado que muchas
enfermedades se esconden en los genes recesivos, stas slo se pueden expresar cuando un individuo hereda
esos genes recesivos de ambos progenitores. Esto es un caso relativamente frecuente en las uniones sexuales
donde existe consanguineidad, por lo que los hijos habidos tras un incesto estricto son ms propensos a sufrir
graves enfermedades que el promedio de la poblacin.
Algunas excepciones al tab generado en torno al incesto estricto se dan en ciertas familias reales. As, en
el antiguo Egipto, exista una costumbre generalizada entre la familia del faran de celebrar uniones entre
hermanos y hermanas, de forma que la descendencia tuviera una sangre real pura. Las consecuencias de esta
prctica a lo largo de los siglos fueron muy negativas para la familia reinante, como se ha observado en el
estudio de diversas momias faranicas, siendo el caso arquetpico el de Tutankamn, quien padeca diversas
enfermedades causadas por las uniones incestuosas de sus antepasados.
En las familias reales europeas se da tambin este tipo de problemas, puesto que en ellas hay siglos de
matrimonios entrecruzados, que han permitido que en algunos miembros se dieran problemas de salud tan
graves como la hemofilia, aparte de algunos casos de severa discapacidad mental, como en el caso del rey
Carlos II de Espaa, apodado El Hechizado. Por otro lado, el incesto estricto se ha dado tambin en ciertos
mbitos marginales o en comunidades histricamente aisladas.
El incesto genealgico es un concepto algo ms amplio y menos restrictivo que el incesto estricto, tal
como se considera desde la ptica biolgica o legal. El incesto genealgico se puede entender, en la mayor
parte de los casos, como un incesto simblico, en el que una persona tiene relaciones sexuales con alguien
demasiado prximo, que trae al inconsciente del clan el temor de una consanguineidad peligrosa.
Como veremos a continuacin, la inmensa mayora de los incestos genealgicos posibles no se pueden
considerar peligrosos desde el punto de vista de la salud. Pero la realidad es que en casi todos los casos,
estas uniones provocan resultados nocivos en la descendencia, si no desde el punto de vista biolgico, s
desde el mbito transgeneracional. Esto es as porque la huella que estas uniones peligrosas dejan en el
inconsciente compartido por todos los miembros del clan es muy profunda, y su eco se siente durante
generaciones.
Los casos ms habituales de incesto genealgico son los siguientes:

Primos hermanos que se casan entre s.


Matrimonios entre parejas de hermanos, como por ejemplo, dos hombres hermanos entre s que se
casan con dos mujeres que tambin son hermanas entre s.
Uniones sexuales entre cuados.
Uniones sexuales entre el padrastro o la madrastra con el descendiente de su pareja, tanto si se
produce por voluntad de las partes como si se trata de algo forzado.
Uniones sexuales entre tos y sobrinos, sean libres o forzadas.
Y por supuesto, el incesto en el sentido estricto, es decir, la unin sexual entre padres e hijos, entre
abuelos y nietos, o bien entre hermanos, sea de modo voluntario o forzado.

El efecto del incesto genealgico puede ser muy intenso en la generacin que es producto de dicha unin.
En algunos casos, los descendientes se sienten marcados con un difuso sentimiento de culpa que no llegan a
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racionalizar, puesto que la unin de la que proceden no suele estar penada por la ley, ni merece ningn
reproche social. No son infrecuentes los casos en que las personas se comportan como en un caso de sangre
contaminada, negndose el derecho a ser felices, desarrollando enfermedades mentales o padeciendo graves
enfermedades fsicas. Tampoco es extrao que algunas personas que han nacido de una unin de este tipo
desarrollen fantasas acerca de la pureza de la sangre, o incluso que eviten tener descendencia.
Un interesante ejemplo de hasta qu punto puede afectar el fantasma del incesto genealgico es el caso del
matrimonio Darwin. Charles Darwin y su esposa Emma compartan abuelos maternos, y por tanto eran primos
hermanos. Ambos descendan de Josiah y Sarah Wedgwood, que eran primos terceros entre s, siendo Charles
hijo de la primognita de los Wedgwood y su esposa Emma, hija de su to Josiah II. Adems, en la familia
existi otro incesto genealgico, con un matrimonio entre primos hermanos, al contraer matrimonio la
hermana de Charles Darwin con el hermano de Sarah Wedgwood.
Como naturalista, Darwin estaba muy preocupado por el efecto nocivo que la consanguineidad existente
entre l y su esposa pudiera tener sobre sus descendientes. El matrimonio Darwin tuvo un total de diez hijos,
de los cuales tres no alcanzaron la edad adulta. Un caso especialmente doloroso fue el de Anne, que falleci a
los diez aos de edad, siendo la hija predilecta de Charles. Esta muerte, provocada por la fiebre escarlata
agravada por una probable tuberculosis, le llev a una profunda crisis de fe que le impidi volver a pisar una
iglesia durante el resto de su vida.
El resto de sus vstagos disfrut de vidas relativamente largas y en general, honorables, ya que tres de los
miembros masculinos del clan llegaron a ser miembros de la Royal Society. Curiosamente, varios de los hijos
del matrimonio Darwin se convirtieron en apasionados defensores de la eugenesia, una filosofa que busca
mejorar el potencial gentico de la humanidad, privando de la posibilidad de procrear a aquellos individuos
que se consideran poco aptos. La eugenesia, que naci en la Gran Bretaa de finales del siglo XIX y
comienzos del XX, fue la triste inspiradora de algunas de las prcticas ms deleznables de la Alemania nazi.
El hecho de que los hijos de un matrimonio incestuoso, desde el punto de vista genealgico, se decantaran
por esta ideologa basada en la pureza de sangre, no deja de ser sintomtico. Tambin lo es que, de los siete
hijos del matrimonio que alcanzaron la edad adulta, slo tres de ellos llegaron a tener descendencia.

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Ejercicio Prctico. Los nudos incestuosos del rbol (reflexin)
Ahora que ya conoces los diferentes tipos de uniones incestuosas que se pueden dar en el rbol
genealgico, es el momento de empezar a analizar tu genograma en busca de este tipo de vnculos.
El primer paso ser revisar todo el genograma en busca de las diferentes uniones que se dan a travs del
mismo. Si has sealado no slo los matrimonios, sino que tambin has indicado aquellos casos en que hubo
algn tipo de vnculo sexual o sentimental de carcter prolongado, tendrs una gran parte de la tarea
realizada. No olvides incluir como vnculo a aquel que se establece a causa de las relaciones sexuales no
consentidas. Como es lgico, las relaciones sentimentales se pueden dar tanto entre personas de sexo
contrario como entre individuos del mismo sexo.
Toma una hoja de papel y escribe, una por una, todas las uniones sentimentales que encuentres en tu
genograma. En cada caso, anota los nombres de las personas implicadas.
A continuacin escribe, para cada unin, qu tipo de relacin se da entre ambos. Hazlo sin hacer
valoraciones sobre las mismas. Por ejemplo: Juan y Mara: matrimonio eclesistico; Pedro y Amalia:
relacin platnica.
Analiza cules de esas uniones se pueden entender como un incesto genealgico. Revisa el captulo
anterior, si es necesario, y concdete tiempo para ir estudiando todas las relaciones de tu rbol. Si encuentras
algn incesto genealgico, escrbelo en la lista que ests construyendo. Si adems, el incesto se puede
considerar como estricto, es decir, por ejemplo, un padre que abusa de su hija, indcalo expresamente. Si lo
deseas, puedes marcar o subrayar con tinta roja estos casos.
Con la lista delante de tus ojos, puedes observar algunos casos de incesto genealgico en tu familia? En
caso de que la respuesta sea negativa, puedes dar por finalizado este ejercicio. Pero si existen, te invito a que
contines con lo siguiente.
Observando estas uniones incestuosas, cuestinate lo siguiente en qu casos hubo descendencia? Qu
observas en esos descendientes? Han vivido existencias plenas y satisfactorias, o quizs han sido personas
con destinos difciles? Anota tus impresiones para analizarlas posteriormente.
Prestando atencin a las personas que protagonizaron la unin. Cmo fue su vida posterior? El hecho de
analizar todas estas cuestiones es profundamente sanador.
Para contestar estas preguntas, debes tener cierta informacin acerca de todos los miembros de tu
genograma. En caso de no disponer de esos datos, simplemente deja las preguntas abiertas, puesto que es
posible que en un futuro te llegue alguna informacin.
Por ltimo, debo hacer una recomendacin. A la hora de realizar este ejercicio es importante dejar fuera
cualquier intencin moralizante. Lo que sucedi ya es pasado, y aunque puede tener un efecto en el presente,
es algo que no se puede variar. Intenta analizar cada caso con objetividad, olvidando los roles de
perpetrador y vctima, si es necesario. Se trata de observar con claridad la historia de la familia y ver
cules son las consecuencias de ciertos sucesos. Evita condenar el incesto aunque quizs te repugne, e intenta
descubrir qu consecuencias objetivas ha tenido en tu familia.

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Ejemplo. Charles Darwin
Charles Robert Darwin fue el quinto de los seis hijos del mdico Robert Darwin y su esposa Susannah.
Nacido en 1809 en el seno de una familia profundamente religiosa, Charles pareca desde su nacimiento
destinado a ser mdico o clrigo. En realidad, l estaba ms interesado en las ciencias naturales, y a duras
penas consigui licenciarse en letras, despus de abandonar la carrera mdica, para disgusto de su progenitor.
Al finalizar su carrera, Darwin acept una invitacin para participar en la expedicin del buque HMS
Beagle, bajo las rdenes del capitn Robert FitzRoy. La misin del buque consista en cartografiar la costa de
Amrica del Sur, y a Darwin se le propona convertirse en el naturalista de a bordo, en un viaje que durara
dos aos y en el que no cobrara ningn sueldo. A pesar de la oposicin paterna, que prefera que el joven
Darwin se empleara en la carrera eclesistica, Charles embarc con 22 aos en un viaje que cambiara no
slo su forma de pensar, sino el rumbo de las ciencias naturales.
A la vuelta de su viaje, que no dur los dos aos previstos, sino cinco, Darwin dedic mucho tiempo a
reflexionar sobre todo lo que haba observado a lo largo de su periplo en torno al mundo. El hombre que
haba partido en 1831, profundamente religioso y convencido de la autoridad de la Biblia, regresaba en 1836
con mltiples dudas acerca del relato de la Creacin. Como es lgico, la idea paterna de hacerse prroco fue
completamente apartada de su conciencia.
En los aos previos a la publicacin de El origen de las especies, Darwin hizo mltiples experimentos
y public otras obras sobre geologa y acerca de sus viajes. En este contexto, Darwin comenz a desarrollar
diversos sntomas fsicos que hasta el da de hoy continan causando controversia entre los investigadores.
Lo ms probable es que sus continuas enfermedades, que afectaban a rganos diversos, se debieran a un
problema psicosomtico.
En 1838 se declar a su prima hermana Emma Wedgwood, con la que se cas. Una carta de Emma antes
de la boda es interesante para comprender el curioso vnculo que existi entre ambos. En ella, Emma le dice:
No sigas ponindote malo, mi querido Charley hasta que pueda estar contigo para cuidarte.
En 1839, con apenas 30 aos de edad, Darwin ya formaba parte de la Royal Society. El investigador
contaba con una merecida fama en su pas, pero cuando su obra principal sali a la luz, lo hizo acompaada
de un gran xito y un fenomenal escndalo pblico. La idea de que las especies no haban sido creadas por la
divinidad tal como existen en la actualidad, sino que son el fruto de un proceso evolutivo de lenta adaptacin,
gobernado por la supremaca de los ms dotados y sin ninguna intervencin de un ser superior, fue un duro
golpe para la creencia comn en la certeza literal del Gnesis que era comn en la poca.
En su vida privada, Charles y Emma fueron padres de diez hijos, siete de los cuales alcanzaron la edad
adulta. Charles Darwin fue un padre carioso, lo cual no era comn en la poca, y observ a sus hijos no slo
como padre, sino con la mirada de un naturalista fascinado por el milagro de la vida. Como se ha comentado,
la muerte de la hija primognita, Anne, a los diez aos de edad, fue un duro golpe para l. Desde ese
momento, su pensamiento evolucion desde el agnosticismo al atesmo de sus ltimos aos de vida. Su
esposa, que provena de una familia cristiana unitaria, acept con normalidad su cambio de creencias.
A pesar de las controversias, el pensamiento de Darwin se fue asentando entre los estamentos cientficos
de la poca. A su fallecimiento, fue enterrado entre grandes honores en la Abada de Westminster, en un
espacio reservado a los personajes ms clebres del Reino Unido.
Sus ltimas palabras, dirigidas a sus hijos en el lecho de muerte son reveladoras de la relacin que se
estableci entre todos los miembros de la familia Darwin: Casi ha merecido la pena estar enfermo para
recibir vuestros cuidados.

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Figura 12. Genograma de Charles y Emma Darwin

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Figura 13. Los descendientes de Charles y Emma Darwin

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Un viaje sin retorno. La emigracin
La emigracin es uno de los temas ms dolorosos con los que puede vivir una persona, especialmente
cuando la emigracin se produce por causas forzosas. No es extrao que las consecuencias de estos sucesos
tengan repercusin en varias generaciones.
Un movimiento migratorio puede ser originado por muchas causas, pero la ms habitual suele econmica,
producida por unas condiciones de vida muy pobres en el lugar de origen. Otra causa de la migracin humana
suelen ser los conflictos o las catstrofes naturales, que obligan a grandes masas humanas a desplazarse para
evitar las consecuencias terribles del caos existente en el propio pas. Como es lgico, cuando alguien emigra
por alguna de estas causas forzosas lleva consigo un gran dolor interior, ya que la partida supone romper con
las races, dejar atrs a seres queridos, paisajes de la infancia, costumbres y recuerdos que probablemente
nunca se recuperen.
Pero es que, incluso en aquellos casos en que la persona consigue retornar a su lugar de origen, el mundo
que le espera no es, de ninguna manera, aquel que dej atrs. Algunos seres queridos ya habrn fallecido y
todo el entorno habr sufrido cambios. El emigrante lleva consigo una fotografa emocional que nunca se
corresponde con la realidad que se encuentra en su retorno, y por eso, si la huida es dolorosa, la vuelta no es
en absoluto gozosa.
Se aade a esto el problema de los hijos que han nacido o se han criado en el pas de acogida. Si se les
pretende llevar a la zona de origen de sus progenitores, se sentirn extraos en ella, puesto que ya no
pertenecen a ese lugar. Pero tambin sentirn un cierto desarraigo en su pas de acogida, puesto que en verdad
ellos no pertenecen por completo a ese lugar. Llevan consigo la herida de los padres y nunca estarn a gusto
ni en uno ni en otro lugar.
Se da entonces, entre la segunda y la tercera generacin de emigrantes, una sensacin de desasosiego, el
sentimiento de que ningn lugar es bueno para vivir, de que no existe un hogar al que regresar, puesto que
nada se siente como propio. No es extrao por tanto que algn hijo o nieto de emigrantes se vuelva viajero, o
que se vea forzado a convertirse a su vez en emigrante.
En verdad, la emigracin suele ser un trauma que causa dolor a varias generaciones, y cuya solucin no se
encuentra con facilidad. Sin contar con los casos en que los inmigrantes deben afrontar la amenaza de
movimientos sociales o polticos que dificultan su existencia en el pas de acogida, e incluso deben sufrir por
el racismo o la xenofobia de sus propios vecinos.

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Ejercicio Prctico. Sanando el dolor de la emigracin (reflexin y
psicomagia)
Este ejercicio est enfocado a aquellas personas que tienen en su rbol familiar una historia de
emigracin a otro pas o una regin muy lejana de la original. Como ya hemos visto, la emigracin, sobre
todo si es forzosa, es un hecho que marca no slo a las personas que la protagonizan, sino a todo el sistema
familiar en su conjunto.
Si t eres la persona que ha emigrado, probablemente sientas que el efecto de esta prctica es muy
poderoso en ti. Te advierto que no slo ser positivo para tu vida, sino que tendr un efecto beneficioso en tus
descendientes, puesto que les permitir liberarse del efecto ms negativo y doloroso de una emigracin que
ellos seguramente no han elegido.
En el caso de que seas un descendiente de emigrantes, sea en primera o en segunda generacin, quizs
hayas sentido una identificacin con todo lo que se ha expresado en el captulo anterior. Es probable que no te
sientas a gusto en ningn lugar, o que busques con desesperacin un hogar que no acabas de encontrar.
Este ejercicio consiste en dos partes. La primera es un pequeo ejercicio de reflexin y de conexin con
la emocin. La segunda, una sencilla prctica psicomgica.
Toma un papel y un bolgrafo y reflexiona durante unos minutos acerca de tu vida como emigrante, o bien
acerca de la emigracin de tus antepasados. A continuacin, escribe una carta donde reflejars tanto tus
emociones como tus ideas al respecto. Esta carta ir dirigida a tus familiares o amigos que han quedado en tu
lugar de origen, si t eres la persona emigrada, o bien a los antepasados que se desplazaron, si eres
descendiente de ellos.
No omitas ningn detalle. Refleja todo lo bueno y lo malo de tu experiencia, tu dolor y tus esperanzas.
Pide perdn o enfdate. Sintete libre de expresarte como desees. Piensa que sta es una carta de despedida,
en la que te atreves a decir cualquier cosa, sin temor a lo que puedan sentir los destinatarios. Firma la carta
con tu nombre de pila, pero evita en ella cualquier referencia que pueda identificarte a ti o a tu familia
(apellidos, direccin postal, etctera). El motivo lo entenders a continuacin.
Cuando hayas escrito tu carta es posible que hayan emergido muchas emociones. Permite que stas se
serenen, y si es necesario, deja el resto del ejercicio para otro da.
Para completar el ejercicio, tendrs que buscar algo que simbolice a tu pas natal o al pas natal de tus
antepasados, si eres descendiente de emigrantes. Debe ser un objeto pequeo y no muy pesado. Puede ser una
fotografa de algn lugar caracterstico, un recuerdo de esa zona, o incluso, si es posible, un poco de tierra de
ese lugar. Coge una manzana y practica en ella un agujero de tamao suficiente en el que introducir la carta
bien doblada y el objeto que has seleccionado. Cierra el agujero con cinta adhesiva.
Simbolizaremos el viaje de los emigrantes como un trnsito a travs del mar, aunque haya sido realizado
por tierra o por aire. As que debes buscar a continuacin una corriente de agua o una playa donde arrojar la
manzana. Si se trata del mar, espera a que la marea est empezando a subir y acrcate a la orilla con
precaucin. Si lo haces en un ro, simplemente mira hacia donde fluye la corriente y arroja la fruta en esa
direccin. En todo caso, hazlo desde un lugar seguro, donde no corras ningn peligro de caer.
La manzana flotar, y muy pronto se la llevar la marea o bien la corriente del ro. Obsrvala mientras se
aleja y, en tu interior, di adis a todo el pasado. Cuando sientas que es el momento, da media vuelta y aljate.
Dedica el resto de la jornada a algo que te haga feliz.

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Dolor hereditario. La enfermedad generacional
Generacionalmente se puede entender a la enfermedad desde dos perspectivas diferentes, pero no
necesariamente excluyentes. Por un lado, la enfermedad puede muy bien ser un intento sistmico de retornar al
equilibrio del clan. As, si una persona ha padecido un destino trgico en el pasado, porque muri muy joven
o porque sufri alguna enfermedad o discapacidad, se genera dentro del sistema un nudo doloroso que se
hereda en la siguiente generacin. Dado que una de las fuerzas esenciales de cualquier sistema es su
necesidad de cohesin y de resolucin de los conflictos internos, alguien suele tomar sobre s ese nudo,
desarrollndolo como una enfermedad propia. Esto es difcil de comprender si miramos a cada persona desde
un punto de vista exclusivamente individual, as que es preciso recurrir a la visin sistmica para poder
aclarar lo que ocurre aqu.
Los lazos que unen a cualquier sistema familiar son muy fuertes, y no se rompen por el paso del tiempo, ni
por la distancia fsica entre las personas. Esos lazos, como hemos visto, requieren que haya un equilibrio
continuo, una curacin permanente de las heridas. Pero qu sucede cuando las heridas originales no son
sanadas, cuando el dolor no es asumido y transformado? En esos casos, alguien, desde un pensamiento
mgico y sin posibilidad alguna de xito, recoge el problema y lo hace suyo, intentando que nadie en el
sistema no lo padezca.
Como es lgico, esto no resuelve de ninguna manera el conflicto, y slo consigue crear una nueva vctima
del mismo. Pero es algo que ocurre constantemente en los sistemas, siguiendo una dinmica que el creador de
las Constelaciones Familiares, Bert Hellinger describe muy bien con las siguiente frases: te sigo en el dolor,
antes yo que t, o expresndolo de otra manera: tomo tu carga para que t ests bien, y adems me amars
por ello.
La solucin, por supuesto, consiste en devolver el problema a quien lo padeci, deshacindonos as de
una carga que no nos pertenece. Como en el pensamiento sistmico no existe el tiempo, resulta indiferente que
esa persona haya fallecido hace mucho o que no la hayamos conocido. Para la conciencia interior, los
antepasados siempre estn en nuestro interior como fuerzas vivientes, y del mismo modo que podemos
enfermar por fidelidad a ellos, tambin podemos sanar por devocin a nosotros mismos.
El ejercicio que se muestra en el captulo siguiente: Devolviendo una enfermedad heredada puede ser
til para trabajar este tipo de conexiones nefastas para nuestra salud.
La segunda va transgeneracional por la que podemos enfermar consiste en lo que se podra denominar
enfermedad por expiacin, y se formula de la siguiente manera. Cuando alguien tiene un destino bueno
junto a otras personas del mismo sistema que han tenido un destino malo, siente de manera inconsciente una
necesidad de devaluar su vida para poder recuperar el equilibrio dentro del sistema. En este caso, la
sensacin interior es: no merezco lo bueno si otras personas de mi familia lo han pasado tan mal.
Como es lgico, esto es otro tipo de pensamiento mgico inconsciente que resulta muy negativo para el
desarrollo de la persona. Es preciso, cuanto antes, recuperar el propio destino, abrazarlo, sin dejar de
lamentar el mal que otros hayan tenido que padecer. Recuerda que apagando tu luz no enciendes la luz de
nadie, sino que te condenas a la oscuridad.
Este tipo de problemas se trabaja en el ejercicio Sanando el dolor de conflictos y catstrofes y puedes
adaptarlo para cualquier caso que sientas que te pueda estar afectando desde el punto de vista
transgeneracional.
Un caso de enfermedad generacional heredada pueden ser las adicciones de cualquier tipo. Aqu suele
haber algn problema a la hora de aceptar completamente la energa de los padres, bien porque estos estn
debilitados, o bien porque alguno de ellos haya intentado separarnos del otro progenitor. En todos estos
casos, es muy apropiado realizar el ejercicio Traer de vuelta al progenitor ausente, que se explic en
pginas anteriores.
Por ltimo hay que dejar claro que el diagnstico y la curacin de las enfermedades corresponde a los
mdicos. Los ejercicios e ideas que aqu se exponen son simplemente una ayuda en el proceso de curacin,
pero en ningn caso deben sustituir el tratamiento sanitario que sea recomendado por un profesional de la
medicina.
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Ejercicio Prctico. Devolviendo una enfermedad heredada (psicomagia)
La herencia gentica lleva consigo una serie de beneficios y desventajas que son bien conocidas por
todos. Por un lado, hay ciertas cualidades que se transmiten de padres e hijos, como el atractivo fsico o la
inteligencia, pero tambin, no hay que dudarlo, se reciben de los antepasados ciertas taras, enfermedades y
otros problemas. Sucede lo mismo con la llamada herencia genealgica, es decir, con el conjunto de ideas
inconscientes, relatos verbales y silencios que recibimos de nuestros antepasados.
Como hemos ido exponiendo a lo largo de esta obra, si bien estamos conectados con el pasado desde un
punto de vista fisiolgico, tambin lo estamos ideolgicamente, recibiendo de los antepasados no pocos
conflictos sin resolver. Las enfermedades fsicas son uno de estos problemas heredados que, bien por una
herencia puramente biolgica, o por el desconocido mecanismo de la herencia genealgica, llegan a nosotros.
En este ejercicio, la primera tarea a realizar consiste en identificar a la persona de la que proviene el mal,
o al menos, la primera que sabes con certeza que lo ha padecido en el rbol genealgico. Considera a esta
persona como el origen, aunque sin culparla de nada.
A continuacin resulta importante reducir, a un smbolo y a unas pocas palabras, el motivo del mal que te
aqueja. El smbolo debe ser algo material, no necesariamente valioso, pero que para el inconsciente tenga el
efecto de sealar el problema a tratar. Las palabras a usar tienen que ser una descripcin simple de la
enfermedad.
Por ejemplo, si una mujer tiene una enfermedad en los ovarios de origen genealgico, puede buscar algo
que simbolice estos rganos, por ejemplo, un par de bolas pequeas que pintar de color negro para
representar el mal. La descripcin verbal de la enfermedad es, simplemente, el quiste que tengo en los
ovarios.
Otro ejemplo. Si un hombre tiene una enfermedad coronaria que se refleja en su rbol genealgico, puede
adquirir un corazn de plstico en un comercio, o simplemente recortar en una cartulina roja la forma de un
corazn. Para simbolizar la enfermedad, puede marcarlo con manchas, con trazos de color negro, o
simplemente arrancarle un pequeo trozo. Aqu la descripcin verbal puede ser: la enfermedad de mis
vlvulas coronarias.
En definitiva, es importante emplear la imaginacin tanto en ste como en todos los ejercicios que
impliquen el uso de la psicomagia. De este modo, se puede usar una esponja para representar el tejido
pulmonar, una nuez para el cerebro, un trozo de cuero para la piel, o un par de alubias grandes para los
riones, por citar algunas ideas.
Ahora que ya tenemos tu smbolo y la descripcin, te aconsejo que dediques un tiempo a la reflexin.
Sita el objeto simblico que has escogido frente a ti, sobre tu mesa, y piensa qu aspectos positivos te ha
trado la enfermedad? Esto puede sonar extrao a algunas personas, puesto que es fcil pensar que un mal
fsico no puede tener ninguna consecuencia positiva, pero esto no es cierto. Las enfermedades, aunque no sean
deseables, traen interesantes aprendizajes para todos nosotros. De modo que es importante que detectes
alguna parte positiva del mal para que el ejercicio pueda tener un efecto beneficioso para ti.
A continuacin debes escribir una carta, tan breve o tan larga como desees, en la que te dirijas al
antepasado que has identificado como el foco o el origen de la enfermedad. En ella debes hablarle de tu mal,
de las consecuencias que ha tenido sobre tu vida, pero tambin debes reconocer los aspectos positivos que
has adquirido a travs de la enfermedad. Da las gracias a tu antepasado por estos aprendizajes positivos, y
sintelos como un regalo que te ha dado esa persona.
Para finalizar la carta, expresa que ahora que ya has reconocido la parte positiva del regalo, deseas
devolvrselo, puesto que ya no es necesario para ti. Indica que la enfermedad no es tuya, sino suya, y que lo
apropiado es que la tome de vuelta. En ningn caso escribas estas palabras desde el resentimiento, sino desde
la gratitud y el deseo de desprenderte de algo que ya no deseas tener ms en tu vida.
Si el antepasado ha fallecido, es conveniente visitar su lugar de enterramiento, si es conocido por ti, y
dejar el objeto junto a su tumba. Puedes doblar la carta e introducirla junto a la lpida. En cambio, si la
persona an vive, puedes hacer un ejercicio ms simple. Busca un regalo agradable para esa persona, como
unas flores, una caja de bombones o algo de ropa, segn sus gustos. Junto a tu regalo, encuentra la manera de
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disimular el objeto representativo. La carta la puedes enterrar en algn lugar al aire libre, cerca un rbol
frondoso.

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Ejercicio Prctico. Sanando el dolor de conflictos o catstrofes (reflexin
y psicomagia)
El presente ejercicio es til en aquellos casos en que tu familia haya sufrido el efecto de graves conflictos
armados, guerras, hambrunas o catstrofes naturales que hayan afectado de un modo dramtico a los
miembros del clan.
Para realizar el presente ejercicio te recomiendo que hagas uso del cronograma familiar que te present
en un captulo anterior de esta obra. El cronograma es el grfico que puede mostrarnos el estado de una
familia en el momento en que se produce un acontecimiento concreto. As pues, conociendo la fecha o el
perodo de tiempo en que sucedi el conflicto o la catstrofe que asol a tu familia, puedes tomar tu
cronograma y hacer una serie de anlisis.
En primer lugar, observa qu personas del sistema estaban vivas en ese momento. Anota en un papel sus
nombres y su edad en esos momentos. Como es lgico, el impacto no ser el mismo para un beb o una
persona de edad avanzada, que para un adulto, y por ese motivo es preciso conocer las edades. Si lo deseas,
puedes anotar junto a cada nombre, su profesin.
A continuacin reflexiona acerca de cmo pudo impactar el acontecimiento en cada una de esas personas.
En algn acaso, es seguro que tendrs informacin precisa que te habr llegado a travs de tu familia, o
quizs porque t has estado presente en el suceso. Pero en esta reflexin quiero que vayas un poco ms all,
intentando entender, desde una perspectiva ms profunda, los verdaderos sentimientos de tus antepasados.
As que con lo que ya conoces a travs de tu lectura de este libro, cmo crees que se sentan los
protagonistas del suceso? Cul podra ser la sensacin de los hombres adultos? La definiras como rabia,
impotencia, frustracin o resignacin? Y cul era el sentimiento de las mujeres adultas? Piensa tambin en
los nios y los ancianos, en su sensacin de desvalimiento ante la catstrofe. Anota todas tus impresiones.
Reflexiona ahora acerca de lo siguiente. Qu efecto tiene esta experiencia sobre m? Acaso soy una
persona temerosa? Vivo pensando que lo bueno se puede acabar en cualquier momento? Soy una persona
ahorrativa en extremo? Piensa en los rasgos de tu personalidad que puedan conectar con la vivencia de tu
familia.
Si este ejercicio te ha producido una honda impresin emocional, no tienes que preocuparte, puesto que es
normal. Aprovecha esa energa para realizar la segunda parte del ejercicio.
Escribe a continuacin una breve historia acerca de ese episodio. Cuenta lo que sucedi, tal y como lo
sientes, pero intenta hacer algo original con tu relato. Busca la manera de darle un final feliz. No importa que
el final no sea real, puesto que no ests escribiendo un libro de historia, sino que ests trabajando con tu
mente inconsciente. De este modo, te preparas para el ejercicio que realizars al final de este libro.
Enciende una vela por todos aquellos que sufrieron y siente que su luz est contigo, en todas tus clulas,
en todos los relatos familiares que viven dentro de ti. Deja la vela en un lugar seguro, donde no pueda causar
ningn problema, hasta que se apague por s misma.
Para concluir el ejercicio, te pido que selecciones una causa social que sea valiosa para ti y realices una
donacin econmica. Especialmente deberas tratar de ayudar a personas que hayan sufrido algn tipo de
catstrofe o conflicto en algn lugar del mundo. Por ejemplo puedes donar a alguna organizacin que se ocupe
de los millones de refugiados que existen actualmente en el planeta. Todas estas personas, que huyen de algn
conflicto armado, del hambre o de alguna catstrofe natural, estn siempre necesitadas de nuestra
colaboracin. Ayudndoles, haces que el dolor de tus antepasados haya servido para algo.

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La maldicin del fracaso. Los problemas econmicos y laborales
Como ya habrs supuesto a lo largo de la lectura de este libro, muchos de los conflictos que podemos
sufrir en el plano laboral o en nuestra economa, tiene una resonancia directa con las historias y los conflictos
de nuestros antepasados.
En lneas generales, podemos conectar el origen de cualquier disfuncin en el mundo prctico con tres
causas probables desde el plano psicolgico. La primera viene referida a la neurosis de clase. La segunda,
a la conexin entre la energa de los progenitores, especialmente dentro de los organigramas de las empresas.
La tercera, a las repeticiones fatales del rbol genealgico. Veamos a continuacin estas tres causas.
Ya hemos hablado del denominado sndrome de la neurosis de clase que impide al hijo escalar por
encima del nivel socioeconmico alcanzado por los progenitores. Trabajando con esas limitaciones auto-
impuestas es muy probable que se despeje el camino para la mejora de la vida material, y por eso te invito a
reconsiderar todo lo expresado en ese captulo del libro.
Cuando hay problemas laborales, resulta tambin interesante analizar la relacin que existe entre la figura
que nos est causando el problema y nuestro progenitor del mismo sexo. As por ejemplo, si tienes un gran
conflicto con tu jefa inmediata, que es mujer, sera recomendable que analizaras la relacin generacional con
tu propia madre. Probablemente vas a encontrar ah claves muy importantes que ni imaginabas.
Si este es el caso, lo ms apropiado es trabajar la conexin con el progenitor correspondiente, realizando
ejercicios como Traer de vuelta al progenitor ausente.
Tampoco hay que dejar de lado el problema de las repeticiones dentro de la historia del sistema familiar.
No es infrecuente que algunas personas revivan los conflictos laborales o la ruina econmica de sus
antepasados en su propia vida, de manera que parecen obligados a una repeticin fatal de lo peor de la
historia familiar. Si sientes que ste puede ser tu caso, te invito a que analices con cuidado los
acontecimientos que se hayan podido dar en tu historia familiar con respecto al dinero y el xito profesional.
Si hubo algn antepasado que sufri ruina o que tuvo algn tipo de contratiempo grave en el desarrollo de
su vida laboral, es posible que de algn modo ests reproduciendo sus esquemas de comportamiento. Este
fracaso autoimpuesto es completamente estril y no beneficia a nadie, por lo que conviene sanarlo cuando
antes.
Para ese propsito, sirve el sencillo ejercicio que te propongo a continuacin.

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Ejercicio Prctico. Rompiendo la maldicin de fracaso (dinmica)
Para realizar el presente ejercicio es preciso que hayas localizado a la persona que sufri el problema
laboral o econmico en el pasado familiar. Si en tu sistema hay varios episodios de ese tipo, te recomiendo
que empieces a trabajar con el caso ms antiguo del que tengas noticia. Esto es debido a que es muy probable
que el resto de los problemas en otras personas sean una consecuencia de ese primero, as que sanando el
origen, ests liberando todo lo que haya venido despus.
Como has hecho en otras dinmicas, vas a trabajar con un papel en el que escribirs el nombre de la
persona o personas que sufrieron ese fracaso laboral, bancarrota o empobrecimiento repentino.
Sita el papel frente a ti en el suelo y t, como es costumbre, debes situarte de pie frente a l, a un metro
de distancia aproximadamente. Con los pies descalzos o cubiertos con calcetines, los ojos abiertos y los
brazos sin cruzar, dedica unos minutos a observar tus sensaciones corporales. Ya sabes que en estos casos no
conviene hacer ningn tipo de juicio, simplemente observa lo que sientes y confa en tu cuerpo.
A continuacin, pronuncia las siguientes palabras en voz alta, despacio y siendo consciente de cada una
de las frases y su significado: Hasta ahora te he estado siguiendo. Pero ya no lo har ms. Te devuelvo tu
destino y ahora tomo el mo en mis manos. Te doy las gracias por todo lo que he aprendido de ti.
Si sientes mucho dolor en tu corazn, simplemente aade: Lo siento.
Por ltimo, da media vuelta y mira hacia delante. Si es posible, sal inmediatamente del lugar en que te
encuentras y vete a dar un paseo por un lugar hermoso, por el parque, por el campo, por una playa o a la
orilla de un ro. Respira hondo y deja que tus emociones se manifiesten. Algo muy grande se est liberando
dentro de ti.

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Ejercicio Prctico. Reescribir la historia familiar (reflexin)
Como ya hemos visto a lo largo de este libro, la historia familiar es algo que nos viene dado en su
integridad y que slo a travs de una profunda investigacin se despliega ante nosotros no slo en el plano
consciente sino en todas sus derivadas inconscientes. Ahora bien, nada nos impide, aunque sea a ttulo de
experimento, construir una historia paralela que pueda tener un impacto sanador en nuestra alma. Por eso
quiero terminar este libro con un ejercicio muy poderoso, que puede cambiar tu vida de un modo profundo.
Podemos tomar como ejemplo al maestro Alejandro Jodorowsky, quien en su obra Donde mejor canta un
pjaro, reescribe toda la historia de sus antepasados, dando a cada uno la oportunidad de desarrollar un
destino ms positivo que el que tuvieron en realidad. Este libro, cuya lectura te recomiendo vivamente,
presenta a cada uno de los ancestros del autor, enfrentado a los dilemas que tuvo a lo largo de su vida. A
partir de este punto, Jodorowsky construye en su imaginacin una vida paralela para dicho antepasado, que le
permite resolver el dilema y tener, en el mundo de la imaginacin, una vida mejor.
Sin necesidad de llegar a la excelencia literaria de Jodorowsky, cada uno de nosotros puede realizar una
tarea similar con su propio relato familiar.
El presente ejercicio requiere que hagas uso de toda tu imaginacin y de las cualidades que tengas para
escribir y para contar historias. No es necesario, como ya se acaba de indicar, que realices una pieza literaria
de gran valor, y ni siquiera se requiere que la creacin sea de larga extensin. Lo importante aqu es que
trabajes con la idea de crear algo interesante, que permita crear una imagen nueva de tus antepasados y que
pueda tener tambin su peso en tu inconsciente.
La idea que est detrs de este ejercicio es provocadora pero interesante: si cada uno de nosotros es
capaz de modificar su futuro cambiando sus hbitos del presente, y si el tiempo carece de valor en el mundo
del inconsciente generacional por qu no intentar modificar tambin el pasado?
Si te atreves a entrar en este juego, te pido que pienses en uno de tus antepasados que haya tenido un
destino especialmente difcil. Debe ser alguien de quien conozcas su vida con cierto detalle, ya que tendrs
que desarrollar su historia en un papel.
A continuacin piensa qu debera haber pasado para que ese destino no se concretase de una manera tan
negativa. Deja volar tu imaginacin y no pongas ningn lmite a la historia que quieres crear. A fin de cuentas,
es un cuento que ests creando ahora mismo, as que por qu ponerte cortapisas?
Por ejemplo, puedes imaginar una vida diferente para esa ta que sufri abusos sexuales en la infancia.
Imagina que en uno de sus paseos, mucho antes de sufrir esa violacin, tu ta conoce a una mujer que resulta
ser maestra de artes marciales. Con ayuda de su mentora, imagina que aprende las tcnicas de autodefensa
que le permiten rechazar fsicamente los abusos. Puestos a imaginar, piensa que tu ta se convierte a su vez en
una maestra que ensea a otras mujeres a defenderse de los violadores. Tu ta desvalida se ha convertido en
tu imaginacin en un ser poderoso, que irradia luz a todas las mujeres del clan.
Deja volar tu imaginacin y crea una vida nueva para ese familiar herido, para aquella persona que slo
te produca compasin, o para aquel que hizo dao a los dems. Convierte al antepasado en un hroe de
leyenda, en un personaje mtico que proyecte energa positiva a todos sus descendientes.
Una vez que tengas tu historia en la mente, ponla por escrito. No hace falta que escribas un largo relato, si
no lo deseas, pero cuenta por escrito todo lo que has imaginado y no olvides darle a tu historia un final feliz.
Una vez hayas terminado, observa tu interior. Probablemente te sentirs con una gran energa y optimismo.
Este ejercicio, aunque parezca imaginativo y de poca importancia es una de las prcticas ms poderosas
para sanar a las personas ms heridas de tu rbol genealgico. No dudes en llevarlo a cabo con aquellas
personas que lo necesiten. De hecho, sera apropiado hacerlo con todos tus antepasados.
Por ltimo, te aconsejo que lleves este ejercicio a su conclusin lgica. Te atreves a reescribir tu propia
historia? Quizs si piensas en los aspectos menos agradables de tu contrato familiar, puedas crear un nuevo
relato para ti. Un relato en el que tu vida tome un camino diferente al que marcan las obligaciones o los
tabes familiares. Sin desestimar lo ms positivo que has recibido de tus antepasados, escribe un nuevo
cuento acerca de tu propia vida, ms libre, enfocado al destino que quieres alcanzar en esta existencia. Pon
ese relato por escrito. Al hacerlo, estars creando magia.
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Eplogo. Ahora puedes crear tu futuro
Ya hemos visto, a lo largo de este libro, que en la conciencia transgeneracional de la que todos
participamos, el tiempo no existe. El pasado familiar est vivo dentro de nosotros y el futuro es un relato que
podemos empezar a escribir ahora mismo. Ms que creer que la familia nos condiciona, que la historia del
clan se impone ante nosotros como una maldicin, es el momento de empezar a creer que somos
verdaderamente libres, no con una libertad inocente, despreocupada, o individualista, sino consciente.
La autntica libertad individual slo se alcanza a travs de la conciencia y del amor. La conciencia de lo
que nos ha trado hasta aqu, es decir, la historia de todos los antepasados que nos han dado la vida y el
contenido esencial de nuestra alma, as como el deseo de crear algo mejor para los que vendrn. El amor que
debemos a los que nos precedieron y tambin a los que estn delante de nosotros en este rbol familiar,
nuestros descendientes. Pero por encima de todo, la conciencia de lo que somos, y el amor a lo que somos.
La libertad no se construye creyendo que somos seres aislados. Al contrario, la libertad nace cuando nos
sentimos en una sana conexin con todo lo que nos rodea, con lo que nos precede y con lo que est por venir.
La libertad se afianza valorando lo que hemos recibido y dando fuerza a lo que estamos transmitiendo. Esa
libertad sabia, que sana las heridas del pasado y vive intensamente el presente, es la que nos permite crear un
futuro mejor.
Te atreves a crear tu propio futuro?

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Bibliografa
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