1.1 Liturgia
Liturgia (en sentido amplio): culto espiritual
culto: ofrenda que alguien le hace al otro y que al otro le agrada y as para recibir en
correspondencia algo bueno.
espiritual: algo que existe pero no materialmente, no se puede localizar. Implica la
libertad ya que no hay manera de que algo externo nos haga decidir algo. Ej: una
idea, algo que sabemos intelectualmente.
Liturgia (definicin combinada): alguien (ente espiritual) que le d algo espiritual a otro, que
al otro le agrada para recibir en correspondencia algo bueno.
Sujetos de la liturgia: los ngeles y los hombres. Le rinden culto a Dios, el trmino de la
liturgia.
Se le puede dar culto a otro sujeto espiritual, pero no de Dios a los sujetos.
Gracia habitual: los ngeles y los hombres tambin estn llamados a ser hijos de Dios. No
es propio de ellos. Dios debe compartir su intimidad y ellos deben valorarla y responder
compartiendo la suya. Se dice que se forma 1 sola intimidad, 1 solo corazn. Este
compartir de la intimidad es una accin libre.
El hombre adems de su naturaleza, puede tener gracia (si Dios se la d)
Gracia: don que une al hombre con Dios. Es la participacin del hombre en la naturaleza de
Dios. (La gracia es tener parte de lo que tiene Dios por ser Dios. Entonces podemos
conocer a Dios y compartir lo que l ama.)
Los ngeles confirman su gracia o n para siempre.
El culto de un ser espiritual con gracia es obediencia y amor -> Obediencia en el
amor.
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Los aspectos ms daados del hombre son: la voluntad, la inteligencia y los
apetitos y sentimiento (las pasiones no responden necesariamente).
Esta herida es:
crnica (est para siempre)
incurable
condenado a desobedecer a Dios, es un fracaso moral
3. Dios redime al hombre: para redimir al hombre, adquiere la naturaleza humana pura, no
tiene la herida del pecado, no puede pecar.
Cristo, el hijo natural de Dios hecho hombre, tiene la Gracia por 2 razones:
Dios cuando se hace hombre perfecciona la naturaleza humana
Cuando Dios se hace imagen suya, lo hace lo ms que esa imgen lo puede
representar. Si el Hijo comparte todo con el Padre, cuando sea hombre tambin
compartir todo lo que puede con el Padre.
Culto de Cristo
Perfeccin: el culto de Cristo es ms perfecto que el de Adn ya que l s ufra
debido al pecado de los dems hacia el. Sin, sera igual de perfecto. E
l
sufrimiento le d un plus a la obediencia y el amor.
Amor sufriente: el culto de Jess consisti en obediencia y amor sufriente para as,
redimir los pecados de los hombres. La condicin de sufriente salda la deuda de los
dems. La correspondencia de este culto a Dios es el perdn de los pecados.
Obediencia: Jess hace muchos actos de obediencia a lo largo de su vida, cmo
ensear. El acto de obediencia y amor ms grande de todos es la Cruz. Cristo
podra haber evitado la cruz pero eligi asumir el sufrimiento.
Con el culto de Cristo, se nos devuelve la Gracia. Tiene que estar comunicada persona a
persona. Dios le ofrece la Gracia a cada uno individualmente.
El culto espiritual actual del hombre es como el de Jesucristo. Con obediencia, amor y
sufrimiento.
Tipos de Liturgias
El liturgo ms importante es Jesucristo ya que es una persona i limitada e infinita la
que obedece. La obediencia tiene mayor valor debido a la persona.
Liturgia celestial: es un culto perfecto. La hace los santos y santos ngeles
(ngeles buenos).
obediencia plena (no pueden obedecer ms de lo que ya hacen)
definitiva
es puramente espiritual. Los nicos hombres son JesuCristo y la Virgen
(tienen cuerpo glorificado).
Liturgia terrenal: la llevan a cabo los hombres.
no es definitiva
no es plena, el grado de obediencia cambia
es tanto espiritual como material. Lo que el hombre tiene en el espritu lo
manifiesta sensiblemente. Para esto se necesitan s ignos.
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Signos en la Liturgia terrenal: expresan el culto espiritual, es parte de la naturaleza del
hombre hacerlos. Se mantienen en el tiempo pero pueden cambiar de significado para cada
individuo a lo largo del tiempo.
Ej: izar la bandera puede tener diferente significado para un nene que para un
hombre.
El culto material sin espiritual es vaco
El culto espiritual sin material es posible
Liturgia Cristiana: tiene todo lo que le corresponde a la liturgia terrenal pero todos sus
signos son provenientes de Cristo.
Cristo tom algunos de los signos de la liturgia terrenal juda y les cambi el
significado, son nuevos.
Ej: ltima cena (Cena de Pascua). Cristo le da otro significado al partir el pan y decir
Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Al hacer esto, l crea una liturgia nueva con l como
centro.
Ej: los sacramentos.
Los nuevos cultos ahora empiezan a expresar acerca del dios hecho hombre, no les
alcanza la liturgia juda para expresar todo lo que desean expresar.
Con la liturgia cristiana, podemos expresar nuestro propio culto con l, es l iturgia de
la Iglesia. Tambin, obtengo todo lo que corresponde al culto conjunto.
Es hecha para los cristianos, para que se puedan unir al culto de Cristo y obtener
resultados de l. Depende cuanto uno se una, ms le va a dar.
Los gestos y las palabras siempre van acompaadas, la palabra sola o el gesto solo son
incompletos.
3. El tiempo en el que se debe decir las palabras y los gestos. Todo el tiempo es tiempo de
la liturgia cristiana, no hay tiempo especficos de por s. Por ser hombre, se hace sagrado
un tiempo para hacer el culto mejor. El domingo de Pascua consagra el tiempo anual.
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4. El espacio de la liturgia cristiana. No hay espacio especfico, se puede hacer en todos
lados. La Iglesia consagra algunos espacios para el culto cristiano (no es sagrado en s
mismo).
1.2 Sacramentos
Los 7 sacramentos son: Bautismo, Confirmacin. Eucarista, Penitencia, Uncin de los
enfermos, Orden y Matrimonio.
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Unidad 2 - Sacramentos de Iniciacin Cristiana
Prefiguracin: hay desde el Libro del Gnesis con el agua, fuente de vida y muerte.
Tambie se ve en el Arca de Noe, donde se le da muerte al pecado y vida a la justicia por
medio del agua, en el paso del mar Rojo, la liberacin del pueblo de Israel y el cruce del
Jordn cuando el pueblo de Israel llega a la tierra prometida
Institucin: Jess inicia su vida pblica con el bautismo de Juan. Cuando Cristo se bautiza,
anticipa sacramentalmente su muerte y resurreccin. l cambia el significado del signo, es
ms, le llama Bautismo a su muerte. Adems, prepara este sacramento con sus
enseanzas y lo termina de instituir cuando les dice a los apstoles que vayan a bautizar.
Vayan, por lo tanto, y hagan discpulos de gente de todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre y del Hijo y del espritu santo
Sujeto: todo aquel que no se haya bautizado. Si uno es adulto, adems de intencin se
necesita profesin de fe.
Efectos
Necesario: se d el carcter bautismal. Lo constituye en cristiano, lo hace miembro
de la Iglesia.
Fructuoso: la gracia habitual especificada por el carcter.
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Necesidad: es necesario siempre y cuando se sepa sobre la necesidad y se tenga
posibilidad de recibirlo.
Bautismo de deseo: aquel que recibe la gracia sin conocer del bautismo. Recibe el
bautismo ya que se hubiera bautizado de haberlo conocido.
Bautismo de los catecmenos: aquel que muere mientras se estaba preparando
para bautizarse
Bautismo de sangre: muri por no negar la fe en Cristo sin ser bautizado.
2.2 Confirmacin
Institucin: sucede cuando Jess se presenta como el Mesas. l prometi que el Espritu
Santo iba a ser comunicado a sus discpulos.
Ms especficamente, se instituye en Pentecosts. La Iglesia arranca a confirmar ah
mismo, los apstoles comunicaban el Espritu Santo a los bautizados.
Ministro: los apstoles y por ser sucesores los obispos. Los obispos a su vez pueden
autorizar a los presbteros a confirmar.
A pesar de que lo pueden llevar a cabo presbteros, el obispo es el ministro
originario del sacramento.
Por qu ministro originario? El origen del sacramento siempre tiene que estar en
el obispo.
el presbtero solo lo puede llevar a cabo si el obispo se lo ordena.
el presbtero lo puede llevar a cabo porque el santo crisma est consagrado por el
obispo.
Por eso, el obispo se hace presente como el ministro originario.
Sujeto: lo puede y debe hacer todo bautizado. El bautismo se recibe con el reclamo de ser
completado, confirmado. Un cristiano no confirmado sera un cristiano incompleto.
Se pide que uno est en gracia de Dios.
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Es un gesto compuesto ya que los 2 gestos se dan al mismo tiempo, con una mano
se unge y con la otra se impone.
Antes el sacerdote pide que descienda el Espritu Santo.
(agregar palabras)
Efecto: por un lado imprime Carcter (por eso no se puede recibir devuelta). Es para poder
vivir la vida cristiana ms plenamente. Este Carcter confirma el carcter bautismal , lo
completa. Es por esto que se necesita estar bautizado. Se prepara al alma para recibir la
gracia de Dios como un adulto.
Por otro lado, comunica la gracia a travs del Carcter que es complemento del del
Bautismo. La gracia recibida es mayor, Dios est en la persona lo ms fuerte
sacramentalmente posible.
2.3 Eucarista
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sacrificio es que todos los pecados del mundo son expiados. Este sacrificio es anticipado en
el Jueves Santo, su obediencia consumada en la cruz.
Al decir la frase haced esto en memoria ma, le dice a los apstoles que celebren la
misa en memoria de l. En el banquete pascual solo estaban los apstoles presentes, por
eso los obispos y los presbteros son los nicos que pueden dar la misa.
Ministro: los apstoles y sus sucesores, los obispos y sus presbteros. Todos los ministros
que pueden celebrar la misa son llamados sacerdotes.
Sujeto: todo aquel bautizado e incorporado plenamente a la Iglesia catlica. Puede haber
bautizados que no pertenecen plenamente a la iglesia catlica. Hay 2 tipos:
Ortodoxos: tienen orden sagrado pero no tienen la comunin con el Papa, tienen
diferentes referentes mximos segn la cultura. Les falta la unidad de los apstoles,
el Papa de Roma es tan obispo como el resto de los referentes.
Protestantes (comunidades eclesiales): pertenecen a una comunidad que le falta
la plenitud de los medios de salvacin. Son elementos que Cristo le di a la
Iglesia cuando la fund como la eucarista, el orden sagrado, etc.
Hay ciertas condiciones para que una persona de alguno de los 2 grupos pueda recibir la
eucarista. Para los protestantes se requiere cumplir con las condiciones para los catlicos,
tener grave necesidad y confesar la fe catlica para este sacramento. Para los ortodoxos
tambin se requiere cumplir con las condiciones catlicas pero con solo pedirlo pueden
acceder al sacramento.
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Celebracin: la podemos dividir en 2 momentos
Liturgia de la palabra: gira en torno a la lectura y escucha de la palabra de Dios.
Termina con el Credo.
Liturgia de la Eucarista: presentacin del pan y el vino, plegaria eucarstica
(consagracin), donde se convierte el pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo y
por ltimo, la comunin, donde comemos el cuerpo y la sangre de Cristo.
Por esto:
1. falta algo
2. Una cena de amigos bien expresada realza y renueva la amistad. La Eucarista
supone la amistad pero est hecha para aumentarla. Se aumenta mediante la buena
expresin del gesto.
3. La Eucarista exige celebrarse peridicamente. Cada vez que la expreso, puede ser
mayor.
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presente despus de la consagracin. Esta presencia no tiene fin despus de la
consagracin. Cuando para?
Memoria: se conmemora la muerte de Jess. Al estar separados se hace presente
el momento en el que estuvieron en ese estado, su muerte. El momento definitivo de
separacin es cuando es desangrado despus de morir, como un cordero.
La crueldad de su muerte nos recuerda el amor de l con el Padre hasta el final. Es
la conmemoracin del acto de sacrificio de Cristo en la cruz con el que nos redimi. Es por
esto que lo que se ofrece en la Eucarista y en la muerte vale lo mismo, para que todos
podamos participar.
Por ltimo, tambie se conmemora el sacrificio de la Iglesia, que todava no
termina de sacrificarse. La Iglesia se sacrifica obedeciendo la voluntad de Dios con todo lo
que esto conlleva. Este sacrificio no est consumado ya que todava falta Iglesia.
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Ministro: lo fueron los apstoles y ahora los son sus sucesores, los obispos. Por delegacin
de estos, tambin lo pueden ejercer los presbteros (con el debido permiso del obispo).
Algunos pecados son tan graves que los perdonan solamente los obispos a menos
que haya un permiso expreso del obispo al presbtero. Ejemplo: pecados de excomulgacin.
Hay otros pecados que solamente pueden ser perdonados por el Papa. Ejemplo:
violacin del secreto sacramental.
Sujeto: todo bautizado, tiene que haber pecado. Es lgico que peque el bautizado.
Es necesario para el que pec mortalmente, para el resto es conveniente. Se
necesita mnimo 1 confesin, para cuaresma, para prepararse hacia la Eucarista necesaria.
Efectos: perdona los pecados mortales y los veniales, devuelve la gracia habitual que uno
perdi por el pecado mortal y vuelve el arrepentimiento imperfecto en perfecto siendo la
causa de este efecto el amor de Dios.
La perfeccin del arrepentimiento hace variar la cantidad de gracia recibida.
Tambin, todas las necesidades que tengo debido a que mi corazn fue herido, son
sanadas. Igualmente pueden quedar reatos de pena, penas dejadas por la culpa. Son
curadas con indulgencias.
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sean obras buenas
Sujeto: bautizado enfermo, con una enfermedad que lo aproxime a la muerte. Si empeora,
puede pedirlo de vuelta.
Es conveniente que haya recibido con anterioridad el sacramento de la Penitencia
para que sea ms fructuoso el sacramento.
La proximidad a la muerte debido a la vejez tambin vale.
Celebracin: se administra con la materia de la uncin, ungir con aceite, el leo de los
enfermos, preferentemente bendecido.
La forma son las palabras con las que el sacerdote le pide a Dios la curacin del
alma y del cuerpo.
Efectos: como efecto necesario puede ser o la curacin del cuerpo o la no curacin del
mismo.
Si se cura la gracia habitual se comunica bien.
Si no se cura, la gracia no se puede comunicar bien. La gracia le llega a travs del
sufrimiento, amar a Dios a pesar de estar sufriendo y as, actuar como Jess.
Tambin se le puede dar el perdn de los pecados, hay veces que no se puede confesar.
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Unidad 4 - Sacramentos al servicio de la comunin y
la misin
4. 1 Orden Sagrado
Nombre: Orden Sagrado. Orden: grupo social, si pertenece le d una cierta potestad, ej:
orden de alumnos, de profesores, fuerzas armadas, etc.
El Orden Sagrado hace pertenecer al nico cuerpo social al servicio de la Iglesia,
hace pertenecer al cuerpo episcopal.
Prefiguracin:
1. Sacerdocio de Levi: tribu sacerdotal, tenan que vivir distribuidos con las dems
tribus.
2. Sacerdocio de Aaron: sacerdocio perteneciente a una dinasta, se ocupaban de la
direccin del templo.
3. Presbteros (ancianos): grupo de ancianos de todas las tribus que, en
representacin de su tribu, asesoraban a Moiss.
Institucin: lo empieza a crear cuando toma a los 12 apstoles, lo realza cuando les da
potestades que los dems no tienen. Ejemplos:
ltima cena -> Eucarista (mayor potestad otorgada)
Aparicin -> curacin de pecados
Termina en Pentecosts.
Ministro: lo recibieron los apstoles , solo lo pueden administrar los obispos y con su
permiso, los presbteros. ??
Sujeto: bautizados varones (debido a que los apstoles eran todos varones). Tambin debe
tener las facultades suficientes para ejercer las funciones necesarias.
Estar confirmado es conveniente.
Debe ser clibe para el obispado, uno est desposado con la porcin de la iglesia a
la cual pertenece.
Para la iglesia latina el celibato es necesario mientras que para la iglesia de ritos
orientales si puede estar casado, pero anterior a la ordenacin.
En el caso del diaconato, si es de trnsito se cumple el caso de la iglesia latina. Si
no, el de la iglesia oriental.
Efectos: imprime Carcter (sello indeleble que uno recibe en relacin a la Iglesia). Lo
incorpora al orden sagrado y es distinto segn el tipo de orden.
Un Carcter superior supone uno inferior. Obispado -> Presbiterado -> Diaconado.
D la gracia habitual que atraviesa ese Carcter y lo faculta. La gracia cuando pasa
por el Carcter nos permite amar correspondiente a la potestad que se nos d.
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Grados
Episcopado: d la potestad de ser sacerdote, profeta y rey como lo fueron los
apstoles que lo recibieron de Cristo.
sacerdote:
profeta:
rey:
Presbiterado: puede administrar el sacramento de la Eucarista y bajo la jurisdiccin
y el permiso del obispo, perdonar los pecados, bautizar, confirmar, etc.
Diconos: se le delegan potestades no-sacerdotales. Tienen el servicio a la Iglesia
que no implique ser sacerdotes. Ejemplo: asistir a los pobres, asisten a la
celebracin de los sacramentos, puede dar la homila.
4. 2 Matrimonio
Nombre: Matrimonio (Matris - nomio). Conjunto de leyes que protege a la madre, habla de
una institucin que es origen de la maternidad y paternidad.
Prefiguracin: relato del Gnesis, la voluntad divina para que el hombre y la mujer crezcan
y se multipliquen. El matrimonio natural es invento de Dios. El hombre y la mujer se
complementan y fruto de esta complementacin es el crecimiento y la multiplicacin.
Por ende, podemos poner como fin del matrimonio que el crecimiento de los
esposos y que sean fecundos.
El hombre y la mujer estn hechos para donarse. No hay donacin ms fuerte que la
que hay en el matrimonio. Fruto de esa donacin hay una realidad que puede generar otro
ser humano. Tanto el cuerpo como el espritu necesitan de las donaciones del padre y de la
madre.
A esta donacin Dios deleg la generacin de la vida humana a nivel tanto biolgico
como espiritual.
Pecado: el pecado introdujo divisin al matrimonio y lmite a la donacin pero no a tal punto
de hacer antinatural lo natural.
La primer consecuencia social del pecado la tiene el matrimonio, Adn culpa a Eva
de su pecado, crea discordia.
Qu hizo Dios? empez a reconstruir el modelo de la unin, la forma en la tendra que ser
el matrimonio. Lo hace a travs de:
La Alianza del Sina: Dios se casa con el pueblo de Israel en ese momento. Hay
una donacin mutua y exclusiva, Dios elige a un pueblo y ese pueblo elige a Dios.
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Profetas: interpretan el lazo del pueblo con Dios. Como el pueblo es adltero
(porque tenan muchos Dioses) profetizan que Dios har una nueva alianza, no solo
con su pueblo, sino con toda la humanidad.
Institucin: en las bodas de Canan, Jess se presenta como esposo de la Iglesia. Por ello
sus discpulos no ayunan durante la fiesta.
Se pensaba que el varn poda divorciarse de la mujer en casos de adulterio. Jess,
nos hace entender que el matrimonio es de 1 con 1 y para siempre, a pesar de lo que dijo
Moiss.
Esto va a contramano con todo lo que suceda en aquel entonces, lo fomenta la
Iglesia.
Si sus discpulos se casan entre s, entienden el matrimonio como signo sensible y
eficaz de la Gracia Significa amar como Cristo am a la Iglesia. Capacitados para
amar como am Jess.
Ministro y Sujeto: en este sacramento hay 2 sujetos y 2 ministros, los 2 esposos. Son
sujeto y ministro respecto del otro. El esposo es ministro del sacramento de su esposa y
viceversa. Se dan entre s el sacramento.
Solo pueden llevarlo a cabo un varn y una mujer bautizadas, capaces de casarse
por un tema de madurez y libertad.
Matrimonio Mixto: se d si uno de los 2 no est bautizado por Iglesia Catlica. Como los
2 son bautizados y varn y mujer lo pueden hacer igual.
Para que sea legal segn las normas catlicas le tienen que pedir permiso al
obispo de la jurisdiccin de residencia de la parte catlica.
Adems la parte catlica debe aceptar la condicin de no perder la fe catlica,
bautizar a los hijos y educarlos en la fe catlica. La parte no catlica debe conocer este
compromiso tomado.
Celibato: es un invento de JesuCristo -> se hacen eunucos por el reino de los cielos. Es
ser signo de la preeminencia de la unin del hombre con Dios y servir de modelo a los que
se unen. Lo hacen para que los que se unen no se olviden de que hay que vivir el
matrimonio como el de Dios con los hombres.
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Hace recordar a los que se casan la manera correcta de hacerlo, el clibe ama a
Dios sin mediacin humana. En cambio cada vez que el hombre ama a su esposa, ama a
Dios y viceversa. El casado ama a Dios con mediacin humana.
El rol del cura: no es necesario que est pero es preferible. Es un tstigo calificado por ser
autoridad eclesistica. El concilio de Trento estableci que el matrimonio es nulo si no hay
un presbtero presente.
El presbtero presencia la expresin de voluntades de los esposos. Es necesario
para que esas voluntades sean suficientemente expresadas, expresadas a todos.
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Unidad 5 - Otras celebraciones litrgicas
5. 1 Sacramentales
Exorcismo: se pide mediante palabras y gestos que alguien sea preservado o sustrado de
la influencia demonaca.
El ms habitual se da en el bautismo, explicita lo que va suceder de los elementos
sustanciales del bautismo.
Exorcismo solemne: deshacer una posesin demonaca (a travs del cuerpo). La posesin
siempre se obtiene a travs de la conformidad del posedo. Mientras uno no lo quiera, no
puede pasar.
Ministro: sacerdote (obispo o presbtero con permiso del obispo). Requiere cierta
preparacin. Hay 1 por dicesis.
Formas de piedad: no son liturgia aunque estn ligadas, ej: va crucis, rosario,
peregrinaciones, veneracin de las reliquias, etc. Nacen del pueblo mismo y no de la
jerarqua de la Iglesia y por ende, NO son sacramentales.
5. 2 Exequias Cristianas
Sentido de la muerte del cristiano: morir como muri Cristo, amando como l, con la
esperanza de la propia resurreccin.
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APUNTES
Voy para expresar sensiblemente un culto espiritual de amor (solo los que son amigos de
Dios puede expresarse plenamente) para poder unirlo con el culto espiritual de Dios para
poder conseguir a cambio una gracia mayor. (renovar la amistad con Dios).
Penitencia / Curacin
NOMBRE
convertir: rectificar a donde debamos ir (direccion indicada, para aquel que esta desviado)
Penintencia:
confesin: consiste en confesar delante del minisitro de a quellas faltas que cometio
Reconciliacin: el hombre se reconcilia de vuelta con dios
Perdon: perdon de los pecados confesados y se amiga con dios.
PREFIGURACION
no la consideramos
INSTITUCION
En una aparicin que tiene en una tarde el domingo. despus de resucitar. Segn juan fue
la primera aparicin. Da el poder de perder los pecados.
MINISTRO
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los apstoles. y ahora los obispos. y tambin por delegacin de estos lo son los presbteros.
CELEBRACIN
5 acciones. 4 el sujeto 1 el sujeto (absolucin)
EFECTO
perdona los pecados mortales. Devuelve la gracia habitual. Transformando el
arrepentimiento si era imperfecto en perfecto
sentido de perfeccin: esencial uno tiene todo lo que tiene por lo que es
accidental: uno lo tienen en ms medida.]
hay 4 cosas que pide la iglesia para que alguien pueda servirse de otros
1-aborrecer el pecado
2-confesarse 6 das antes o 6 dias despues
3-rezar por las intenciones del papa
4-comulgar 6 das antes o 6 dias despues
Nombre: uncin por el gesto de usar el aceite en los enfermos(que tienen cierta)
Institucion
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mateo: porque curo a este? porque se la puso en el hombro a jesucristo hablando despues
de que jesus cure a una persona.
santiago: si hay alguno enfermo entre ustedes, busquen a un presbtero y que rece por
ustedes
Matrimonio = alianza
Lo empieza a ordenar en el sina. se casa con ese pueblo. alianza con ese pueblo. pueblo
de israel
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