ANTROPOLOGIA URBANA

AVALIAO II
Prof. Pedro Fonseca Leal
Semestre: 2017.1
Alunos: Malenna Clier Ferreira Farias Matrcula: 201301105
Pedro Jorge Rodrigues de Alcntara Matrcula: 201300326

ANLISE SOBRE COMPORTAMENTO DESVIANTE EM HOWARD BECKER E

GILBERTO VELHO

Desvio comportamental ou simplesmente desvio uma designao para os

trabalhos de abordagem microssocial proposta pela corrente interacionista desenvolvida
pela conhecida Escola de Chicago nos idos do incio do sculo XX nos Estados
Unidos, nos departamentos de antropologia e sociologia, no qual, tambm despontava
um tipo de metodologia que modificaria as formas tradicionais de se fazer pesquisa: o
mtodo qualitativo. A incluso de representaes a partir dos discursos dos sujeitos
inseridos nos casos de estudos impactou a perspectiva das cincias sociais, sobretudo
quando a Escola de Chicago se apresentava como uma escola de atividade1 e no de
pensamento. Mas Outsiders, como ento ficaria conhecido esses estudos voltados para a
questo da rotulao dos indviduos e desenvolvido pelo Eminente socilogo Howard
Becker (1963)- no iniciou, claro, com a sociologia de Chicago, outras formas de
conhecimento como a estatstica e a psiquiatria j delineavam questes sobre o desvio e
os outsiders.

O outsider, como foi eternizado nas cincias sociais, ou desviante (em

Portugus) sociologicamente significa aquele que se desvia das regras de grupo,
esteve presente nas discusses sociolgicas do incio do sculo XX abordadas por
outras searas como: estudos sobre criminalidade, delinquncia juvenil, patologia social,
subcultura, por autores como mile Durkheim (1895), Clifford Shaw (1942), Robert
Merton (1949), Edwin Lemert (1951), e no Brasil foi desenvolvido principalmente por
Gilberto Velho (1974). Estas questes permanecem em constante apreciao para a
investigao no campo das Cincias Sociais, como na Antropologia, para se portar
queles sujeitos desviantes da estrutura estabelecida. Comea-se ento, a pensar na
noo de desvio, a qual possui diferentes formas de ser encarada. A obra de Howard

1Segundo BECKER (1996) corresponde a uma escola de atividade um grupo de pessoas que trabalham em conjunto,
no sendo necessrio que seus membros compartilhem a mesma teoria; eles apenas tm de estar dispostos a trabalhar
juntos.
Becker, publicada pela primeira vez em 1963, que traz uma anlise reflexiva a partir de
grupos considerados outsiders como os consumidores de maconha e os msicos de jazz
em casas noturnas, mostrando que possuem suas prprias regras e noo de
normalidade, apresentada pelo autor como contra-revoluo que devolveu pesquisa
sociolgica nesta rea (do desvio) o caminho certo (p.12).

A escola sociolgica do incio dos anos 1960 se preocupava em questionar o que

levava as pessoas a agirem desse modo transgressor, quebrando regras normalmente
aceitas, prescritas no meio o qual esses sujeitos haviam sido socializados. Becker critica
um dos aspectos contidos nessas pesquisas a respeito da forma como era encarado o
problema: as pessoas agem com base em sua compreenso do mundo e do que h nele
(p.12). Para ele, essa forma de encarar o problema da cincia social problematiza apenas
a questo de como se definem as coisas, mas no levanta questionamento sobre quem
define e quais so os tipos definidos de comportamentos. Visto como comportamento
anti-social, estava sendo abordado como fator de desorganizao do meio social e que
para pr ordem seria necessrio fundar instituies apropriadas para garantir a
efetivao do comportamento socialmente aceito, seria a instituio policial uma
maneira de regular o comportamento contraventor.

O tratamento do problema do crime como desvio, no entanto, no significava

a limitao s convenes legislativas na sociedade. Correspondiam s contravenes
de regras de etiquetas; s maneira de andar, de se portar, de se vestir, de falar, de se
expressar no convencionadas na tradio social, classificadas como erradas, fora do
comum. Entravam tambm nessas classificaes as infraes s regras de grupos
localizados pois remetem a atividades de ao coletiva. Essa perspectiva inovadora, no
ponto de vista de Becker, pois retira do centro a problemtica unilateral pautada no
crime e transcende para todos os tipos de atividade, observando que em toda parte
pessoas envolvidas em ao coletiva definem certas coisas como erradas, que no
devem ser feitas, e geralmente tomam medidas para impedir que se faa o que foi assim
definido (p.13), ampliando a perspectiva, mas no retirando a carga de crime tal qual
violao de regra imposta e naturalizada.

Os trs tipos de concepes de desvio mais usadas: a estatstica, patolgica e a

sociolgica. Segundo Becker, a concepo de desvio de essncia estatstica a mais
simples, referindo-se a tudo que for diferente da mdia. Um dos problemas neste tipo de
anlise a simplificao do problema de desvio e assim, estaria longe demais da
preocupao com violao de regras que inspira o estudo cientfico dos outsiders.
(BECKER, p.18). A noo patolgica nasceu da analogia mdica sobre o fenmeno do
desvio. Considera que o ato um desajuste que promove um risco ao corpo (no caso,
levando em conta as analises funcionalistas do problema), caracterizando-o como
doena. O problema deste tipo de noo reside na dificuldade de pontuar concretamente
o que saudvel ou patolgico, aproximando-se bastante do censo comum. Assim,
Becker chama a ateno para esse aspecto do problema dizendo:

mais difcil na prtica do que parece ser na teoria especificar o que

funcional e o que disfuncional para uma sociedade ou um grupo social. A
questo de qual o objetivo ou meta (funo) de um grupo ,
conseqentemente, de que coisas vo ajudar ou atrapalhar a realizao desse
objetivo muitas vezes poltica. (BECKER, p.20)

A noo sociolgica de desvio o define como a transgresso de uma regra aceita

em geral. Seriam desviantes aqueles que infringem uma regra estabelecida. Para Becker
essa noo no lhe tem serventia na medida em que no considera o fato central do
desvio: de o ser uma criao da prpria sociedade, alm de homogeneizar os sujeitos de
comportamento desviantes, desconsiderando o seu ponto de vista sobre a noo
normalidade em voga. Assim, Becker v o desvio como o produto de uma transao
que tem lugar entre algum grupo social e algum que visto por esse grupo como
infrator de uma regra (p.22). Importa a ele as reaes que surgiro em relao ao ato
desviante, os julgamentos e as formas de encarar tal ao.

Trata-se de um exerccio de relativizao das regras sociais que definem

comportamentos como certos ou errados. As regras, assim como as violaes delas e a
rotulao dos indivduos se constroem por meio de processos polticos de disputa por
legitimao de discursos e pontos de vistas. Para ele, a questo do desvio se formula ao
longo do processo de julgamento que envolve disputas em torno de objetivos de grupos
distintos: Desvio no uma qualidade que reside no prprio comportamento, mas na
interao entre a pessoa que comete um ato e aquelas que reagem a ele (p.27).
Considerando a diversidade de grupos e suas relaes internas e externas em sociedades
complexas, percebe-se que os imperativos e rtulos em sujeitos e prticas se constituem
em contextos conflituosos e divergentes de determinaes: "aquele que infringe a regra
pode pensar que seus juzes so outsiders" (p.15). A maior contribuio, de acordo com
Velho, de autores como Becker, Kai Erikson e John Kitsuse foi perceber que o
comportamento desviante no uma questo de inadaptao cultural, mas um
problema poltico, obviamente vinculado a uma problemtica de identidade. (Velho,
2003, p. 24)

Gilberto Velho nos d pistas interessantes para entendermos melhor o estudo do

comportamento desviante. Ele comea no capitulo I do livro Desvio e divergncia
ponderando sobre o que fala o senso comum sobre o desvio, apontando que neste caso,
quando se indica algum como desviante, est localizando o problema no indivduo e
definindo o fenmeno como endgeno ou hereditrio (p.12). Assim, como mostramos
anteriormente com Becker, o conceito de desvio complexo e requer um pouco mais de
cuidado quando acessado, afim de no cristalizar o sistema social ou o indivduo na
anlise. Velho usa a anlise funcional de Merton para discorrer sobre o conceito de
desvio. Para tanto, o autor reflete sobre a noo de estrutura social e cultural para depois
explicar sobre o seu conceito que influenciou bastante o estudo sobre desvio nas
cincias sociais: o conceito de anomie.

A estrutura social e cultural tem vrios elementos importantes, porm, para

Merton dois elementos se destacam imediatamente para o desenvolvimento do
comportamento desviante. O primeiro

consiste em objetivos culturalmente definidos, de propsitos e

interesses, mantidos como objetivos legtimos para todos, ou para membros
diversamente localizados na sociedade. Os objetivos so mais ou menos
integrados o grau de integrao uma questo de fato emprico e
aproximadamente ordenados em alguma hierarquia de valores. Um segundo
elemento da estrutura cultural define, regula e controla os modos aceitveis
de alcanar esses objetivos. Cada grupo social invariavelmente liga seus
objetivos culturais a regulamentos, enraizados nos costumes ou nas
instituies, de procedimentos permissveis para a procura de tais objetivos.
(MERTON, 1970 apud VELHO, 2003)

Com isso podemos perceber que Merton observa em sua anlise funcional da
sociedade uma condio integradora, cuja influncia do mal funcionamento, significa o
contorno de uma patologia do indivduo para uma patologia social (p. 14).

notvel a influncia durkheiniana na construo do conceito de anomie, sendo

que este veio do conceito de anomia. Inclusive, o autor rev o conceito acrescentando,
de acordo com Velho, novas dimenses. A distino de anomie para anomia , primeiro,
a condio do ambiente, do social, no do indivduo (p.14). O segundo restrito
somente ao indivduo. Desta maneira, observam-se dois problemas no esquema
mertoniano que formaliza a dificuldade de apreender totalmente a condio desviante:
a) sobre anlise funcional de Merton ter como premissa a estrutura social como dada e
no problematizada; b) a oposio clssica entre indivduo e sistema social. A
dificuldade das anlises apreenderem a totalidade da vida social torna a apreenso do
problema perigosamente prximas a um reducionismo, seja para o lado do indivduo,
produzindo anlises mais psicologizantes, ou para o lado do sistema social
produzindo algo deveras sociolgico.

A Cultura, como velho muito bem observou, no , em nenhum momento uma

entidade acabada, mas sim uma linguagem permanentemente acionada e modificada por
pessoas que no s desempenham papis especficos, mas, tem experincias
existenciais particulares. Dessarte, a estrutura social, por sua vez, no homognea
em si mesma, mas deve ser uma forma de representar uma ao social de atores
diferentemente e desigualmente situados no processo social (p.21). Divagando sobre
caixinhas conceituais, Velho considera que os estudos sobre comportamento
desviante oscilam sobre um psicologismo e um sociologismo. (p.19) e, portanto, trata-
se de desfragmentar a viso do comportamento humano, levando em conta a
multiplicidade de inter-relacionamentos complexos e permanentes. Velho v em
qualquer sociedade ou cultura uma perptua margem de manobra ou reas de
significado aberto, que em sua jurisdio possa despontar comportamentos divergentes
e contraditrios (p.23).

A contribuio da antropologia social que o autor mostra neste sentido, que h

perspectivas de generalizaes sem o risco de reducionismos ou concepes
deterministas, visto que se considere a presena de poder em todos os grupos sociais.
Observa-se uma tenso entre seus atores, com evidente conflito entre linhagens e lutas
de classe, etc. (p.25). Desta forma, a tradio antropolgica de lidar com as pequenas
sociedades, estudos de casos no impede de trabalhar com categorias sociolgicas mais
amplas, resultando em um trabalho mais intersubjetivo. Por fim, temos uma
importante tarefa, a do prprio ofcio do antroplogo, de suprimir a tenso entre
indivduo e cultura/sociedade em sua leitura sobre o objeto de estudo.
Bibliografia

BECKER, Howard S. Cap I. In: BECKER, Howard S. Outsiders: estudos de sociologia

do desvio. Rio de Janeiro, ZAHAR, 2008.

VELHO, Gilberto. O estudo do comportamento desviante: a contribuio da

Antropologia Social. In: VELHO, Gilberto (org). Desvio e Divergncia: uma crtica da
Patologia Social. Rio de Janeiro, ZAHAR, 1974, pp.11-28.