Resumen

primera prueba
mircoles, 13 de abril de 2016 11:47 a.m.

I. MAGEE; UNA INTRODUCCIN A LA FILOSOFA CON ISAAC BERLIN:

Contexto: Magee busca llevar la filosofa a la gente preguntando al filsofo

Berln.

Concepto de filosofa basado en un pluralismo axiolgico --> diversidad de

valores. Berln es pluralista, cree en varios valores, por lo que entrega los
valores necesarios para llegar a la respuesta.
- Problemas filosficos: Supuestos o ideas generalizadas que estn a la base de
nuestras creencias.

Importancia de la filosofa: Filsofo no debe dar una respuesta, debe iluminar o

encaminar hacia esta, abrir el espectro de posibilidades y de cuestionamientos
que estn presentes en hacer o no una accin.

Cuestionar, criticar y analizar los modelos (unidades estructurales del

pensamiento), ya que limitan al pensamiento. Utiliza como ejemplo el marxismo
(entrega respuestas fciles que no se suelen dudar).

Rol social del filsofo: Progreso --> la sociedad se queda estancada si no se

cuestionan las creencias.

Por qu la filosofa interesa:

- Las preguntas son interesantes por si misma (Al no ser respondidas fcilmente).
- La filosofa tambin analiza creencias ordinarias, cuestiona el sentido comn,
ampliando el conocimiento del hombre --> es una actv, no un cuerpo de
doctrina, ya que estudian las actividades fundamentales de la vida humana,
tanto prcticas como tiles para algn campo de conocimiento.
- Es un juego de palabras, transforman la experiencia.
- La filosofa busca atacar dogmas (las personas se rehsan, es ms fcil y
cmodo no hacerlo) , creencias generalizadas, que las ideas no se mantengan
estticas. De qu manera? Por parricidio*, se crean nuevos dogmas
destruyendo a las anteriores --> As se avanza y no se asfixia la sociedad.
*Parricidio: Las ideas avanzan destruyendo las ideas anteriores.
 - La filosofa busca atacar dogmas (las personas se rehsan, es ms fcil y
cmodo no hacerlo) , creencias generalizadas, que las ideas no se mantengan
estticas. De qu manera? Por parricidio*, se crean nuevos dogmas
destruyendo a las anteriores --> As se avanza y no se asfixia la sociedad.
*Parricidio: Las ideas avanzan destruyendo las ideas anteriores.

Por qu es importante el lenguaje en la filosofa: pensamos a travs de

palabras,las palabras mismas son actos, por lo que si analizamos el pensamiento
es necesario analizar las palabras y conceptos que utilizamos. El examen de
palabras es entonces un examen del pensamiento y de formas de vida.
- Palabras son el lmite del pensamiento --> Imponen realidad (no hay
pensamiento sin palabras)
- Tiene como tarea resolver los errores categoriales --> Cuando se emplea mal un
trmino y se derivan falsas conclusiones o confusiones de este.

Ejemplo del prisionero de guerra para diferenciar entre Moral Absoluta y

Utilitarista:
- Moral Absoluta: Premisa sin cuestionamiento (No matars nunca, bajo ninguna
circunstancia)
- Moral Utilitarista: Aumentar la felicidad de ms gente, haciendo sufrir a la
menor cantidad posible. (Matar al militar pero sacarle el secreto para salvar a
ms gente)

3 tipos de preguntas:
Empricas: Tratan sobre lo que hay en el mundo, sobre lo que nos rodea, y estn
dotadas de una nocin de contrastabilidad --> se pueden verificar como
verdaderas o falsas. Son objetivas y se pueden refutar.
- Tiene una estructura lingistica ( S es P).
- Las respuestas entonces se encuentran en la observacin del mundo, el sentido
comn, y la experimentacin --> Es una ampliacin del conocimiento.
- Trata la observacin ordinaria o de la ciencia.
Formales: Caracterizadas por definiciones desde las que se desprenden
deducciones (no pueden ser de otro modo). Sobre la relacin dentro de
aspectos formales.
- Respuestas emitidas en juicios analticos, la respuesta est contenida en el
sujeto.
- No son contrastables, las respuestas no pueden ser V o F, solo vlidas o
invlidas.
*Comn: Sabemos como llegar a la respuesta, tienen 1 sola respuesta correcta.
Filosficas: No tienen mtodo convencional aparente para llegar a la respuesta.
No hay una respuesta nica objetiva. Se basan en el examen, la crtica, la
elucidacin de conceptos, la analoga y la reformulacin de preguntas. Son
interesantes por si mismas, aumentan el conocimiento humano.
 *Comn: Sabemos como llegar a la respuesta, tienen 1 sola respuesta correcta.
Filosficas: No tienen mtodo convencional aparente para llegar a la respuesta.
No hay una respuesta nica objetiva. Se basan en el examen, la crtica, la
elucidacin de conceptos, la analoga y la reformulacin de preguntas. Son
interesantes por si mismas, aumentan el conocimiento humano.

II. DESCARTES; MEDITACIONES METAFISICAS:

Descartes expone sobre la epistemologa, es decir, la teora del conocimiento.

En este caso propone una teora empirista --> Todo conocimiento proviene de la
experiencia.

Decide poner en duda sus cimientos, las bases de sus conocimientos. --> Todo lo
dudable no es 100% verdadero, no se pueden tomar como cierto, hay que
dejarlo de lado. Objetivo final: Establecer algo firme y permanente, que sea
completamente verdadero ya que ha aceptado muchas cosas falsas como
ciertas. --> Verdades indubitadas

Mtodo: Duda hiperblica (constante) y metdica . Preguntas inquietantes:

Qu se puede dudar?
Dudas:
1. Duda de los sentidos --> Lo engaan, pero no lo engaa la sensibilidad
inmediata (estoy aqu)
2. Vigilia/Sueo: "Estoy aqu o es una ilusin"
3. Cosas generales vs cosas compuestas: Cosas generales como los colores, figuras,
naturaleza corprea, las mat., son ciertos e indudables despierto o durmiendo.
Cosas compuestas son dudables (fsica)
4. Genio maligno que lo engae: Est en una "burbuja", todo lo que cree puede
estar siendo manipulado por un genio maligno (no puede ser un dios, porque
dios es bueno, no permitira que se equivoque). --> Extrema el escepticismo -->
Si hay alguien que lo engaa significa que EXISTE. "Yo soy, yo existo."
5. Duda sobre su naturaleza humana. Qu soy? --> Un ser pensante. Si el genio
maligno lo est engaando puede no tener realmente pies, manos, etc. Lo nico
que no puede separarse de l --> el PENSAMIENTO
6. Ejemplo de la cera acercada al fuego: Sigue siendo cera, no pierde su esencia, y
esto lo permite en primer lugar percibirla por los sentidos, y luego por el
ENTENDIMIENTO (cuerpos se perciben porque se entienden). --> "Cogito Ergo
Sum; no puedo percibir nada ms fcil que mi propia mente".

III. PLATN; EL CRITN:

A diferencia de los dos primeros, Scrates trata sobre la filosofa moral y las
virtudes morales necesarias para tener una vida buena.
Mtodo: Mayutica --> Dialogo. Preguntas inquietantes: Qu es la justicia?
Hace una analoga entre 2 dimensiones: naturaleza corporal y espiritual (alma)
III. PLATN; EL CRITN:

A diferencia de los dos primeros, Scrates trata sobre la filosofa moral y las
virtudes morales necesarias para tener una vida buena.
Mtodo: Mayutica --> Dialogo. Preguntas inquietantes: Qu es la justicia?
Hace una analoga entre 2 dimensiones: naturaleza corporal y espiritual (alma)
asociadas a la salud y enfermedad.
- Autorregulacin del cuidado del cuerpo: gimnasia--> Medico
- Autorregulacin del alma: reglas o principios morales (heternomos o
autnomos) --> Filsofo
Importancia del vivir bien, "mente sano, cuerpo sano". Consistencia y
coherencia de ciertos valores relacionados con la felicidad (asociada a la
serenidad) que se encuentran en el alma.
Expone tesis monotesta, es crtico respecto a instituciones.

Contexto:
- Scrates lleva mucho tiempo en la crcel, sus amigos quieren sacarlo a toda
costa.
- Argumentacin basada en principios (justificacin de la regla), y ad hoc
(justificacin de la aplicacin de la regla en cada caso) --> Scrates conduce la
reflexin en torno a la validez de la justificacin de las reglas generales.

Tpico: Discusin sobre las reglas de la justicia --> OBEDIENCIA CIVIL

Argumentos de critn: (Basados en qu pensara la mayora)

1. De la Filia (amistad y afecto): Amigos y familia se vern privados de un amigo
irremplazable.
2. De la reputacin: Muchos pensaran que sus amigos no quisieron pagar la fianza.
3. Monetario: Sus amigos podran pagar sus impuestos.
4. De la traicin: Se traicionara a si mismo al morir --> Su accionar coincidira con
el de sus enemigos.
5. Del abandono: Dejara solos a sus hijos, en vez de cuidarlos y educarlos.
6. De cobarda: No sera merecedor de virtud ni l ni sus amigos --> no actuara
como hombre --> Masculinidad. Subyace la vergenza de Critn por no poder
salvar a su amigo.

Respuesta de Scrates: (Justificar la regla)

- Invita a critn a limitar el dilogo a la razonabilidad.
- Imposibilidad de denunciar a los argumentos enunciados en el pasado porque
las situaciones nos parecen adversas. --> Importante no es vivir, es vivir bien.
- No podemos temer a la mayora --> los expertos son los que darn la razn, no
la mayora.
- No es correcto rebatir lo justo con lo injusto --> El como ciudadano ateniense
debe atenerse a las leyes aunque le parezcan injustas.
 - Imposibilidad de denunciar a los argumentos enunciados en el pasado porque
las situaciones nos parecen adversas. --> Importante no es vivir, es vivir bien.
- No podemos temer a la mayora --> los expertos son los que darn la razn, no
la mayora.
- No es correcto rebatir lo justo con lo injusto --> El como ciudadano ateniense
debe atenerse a las leyes aunque le parezcan injustas.
DESOBEDIENCIA CIVIL: Desacatar una orden conscientemente. Para Scrates no tiene
sentido hacerlo, ya que ser leal y consecuente con lo que siempre ha credo. Al
hacerlo no estara viviendo bien, honrada y justamente , conforme a las leyes, como
un verdadero ciudadano.

IV. FERNNDEZ BUEY; DE LA TICA A LA POLTICA:

Distingue la tica y la moral (muy unidas, forman un todo) y su relacin con la

poltica y el bien comn.

MORAL: Relacionado con el hbito/carcter/costumbre. --> Morada: lugar donde

habito
- Carcter: se construye por las acciones sobre las que el sujeto es responsable;
estas se realizan en base a ideas. --> "Alguien vive en, y por, sus ideas". Incluye
personaje, naturaleza, y esencia. Qu tan responsables somos de nuestro
carcter?

Juicios morales y enjuiciamiento moral:

- Juicio moral: 3 elementos para determinar que una persona es culpable o
responsable por sus actos:
A) Intencin manifiesta de hacerlo
B) Existe una norma o criterio a partir del cual juzgamos estas acciones --> Marco
Moral (Ley natural, Ley Divina, etc. Difiere en las distintas sociedades) *Si la
norma es obligatoria para a ser ley.
C) Finalidad

Moral y tica: La moral es estudio de la tica, pues esta es una filosofa de la

moral, o de los comportamientos y prcticas, y la justificacin para realizar estas
costumbres (escapa de lo pragmtico). *Comportamiento moral no se sigue de
discursos morales.
TICA: Estudia las reglas morales y su fundamentacin. Teora del comportamiento
moral.

Niveles de Reflexin: Diferentes niveles de preguntas basados en diferentes

niveles de reflexin.
A) Debo hacer x?
B) Por qu debo hacer x? (razones) --> Nivel central de la filosofa --> tica
normativa
 Niveles de Reflexin: Diferentes niveles de preguntas basados en diferentes
niveles de reflexin.
A) Debo hacer x?
B) Por qu debo hacer x? (razones) --> Nivel central de la filosofa --> tica
normativa
C) Cuestionar el status del principio que justifica la accin (a nivel social).
D) tica aplicada: Se traslada reflexin a diferentes campos que no son de la
filosofa como tal. Ej: economa, biotica, medicina, etc.

Hay =/= ticas derivada de las =/= culturas --> Relativismo cultural subyace
cierta conciencia del deber*.
*Conciencia del deber: Necesidad de sujetarse de obligaciones para ordenar los
actos o conductas.
Reflexin tica debiera propiciar comparacin y dilogo entre las =/= ticas.

tica de Conviccin: "que se rige unicamente por principios morales y donde

siempre y por encima de todo, se deben respetar estos principios, como por
ejemplo 'decir la verdad', independientemente de las circunstancias."No
soporta la irracionalidad tica del mund
tica de Responsabilidad: "considera que el criterio ltimo para decidir ha de
fundamentarse en la consecuencia de la accin. O sea decir la verdad continua
siendo el principio moral de referencia, pero no se puede aplicar de forma
automtica". Mundo de la poltica
*Necesidad de complementar ambas

tica y Poltica:
- Creciente desvalorizacin de la poltica, y tica en alza.
- Para Aristteles la tica trata sobre lo considerable virtuoso y justo para que el
hombre sea feliz. Reflexin sobre la buena vida.
- Poltica: Vida del hombre en la polis, anlisis de las virtudes pblicas y el mejor
gobierno.
- Ser humano social: Justicia y felicidad solo se alcanzan en la polis --> Unin
entre poltica y tica.
- "Poltica es la tica de la vida colectiva." Bien supremo en que el hombre solo
puede practicar la virtud y lograr la felicidad estando en l. --> Concepcin
noble de la poltica ARISTOTELES
- Hoy: Desvaloracin de la poltica por razones morales (por el cristianismo). La
conciencia del individuo prima por sobre lo pblico. Quehacer poltico
contradictorio --> poder.
- Necesidad de participacin de la poltica: Enriquece espiritualmente, es mas
satisfactoria que dejarla en manos de un tirano. Dejar poltica a otros por
ignorancia puede causar un desastre (holocausto).

V. MACINTYRE; TRAS LA VIRTUD:

 contradictorio --> poder.
- Necesidad de participacin de la poltica: Enriquece espiritualmente, es mas
satisfactoria que dejarla en manos de un tirano. Dejar poltica a otros por
ignorancia puede causar un desastre (holocausto).

V. MACINTYRE; TRAS LA VIRTUD:

Contexto: Critica a la filosofa analtica y al liberalismo, individualismo e

ilustracin. Propone un republicanismo y comunitarismo --> Aristteles mximo
representante
Objetivo: Conceptos o nociones morales no se pueden entender si no se sitan
histricamente.

Tesis: Conceptos morales son usados anlogamente a como los cientficos

trataron de reconstruir la ciencia --> "patchwrk". Conceptos pierden su sentido
si se desligan de sus redes y sistemas.
Conceptos fundamentales tienen =/= significados para las =/= personas.

1. Desacuerdo moral en perspectiva: Lenguaje moral contemporneo

caracterizado por mostrar desacuerdos interminables --> No hay modo racional
de llegar a consenso. 3 ejemplos:
1.1. Guerra:
A) Ninguna guerra es justa (dada sus condiciones; incapacidad de reconocer a
inocentes).
B) Solo se logra la paz al disuadir al enemigo --> Necesidad de estar armados -->
MAD
C) Guerras entre potencias son destructivas pero las que liberan a pueblos
reprimidos necesarias.

1.2. Aborto:
A) Mujer tiene derechos sobre su propio cuerpo
B) Ley de oro Moral: No puedo hacerlo si no me gustara que me lo hicieran (=/= es
la legislacin).
C) Embrin es un ser humano --> Asesinato

1.3. Libertad / Liberalismo:

A) Justicia exige igualdad de oportunidades --> no haber ( =/= acceso) hay que
prohibir las privadas.
B) Libertad de prcticas de ambas y abolicin de trabas que se ponen.

2. Caractersticas sobre estos debates:

A) Inconmensurabilidad Conceptual de las argumentaciones rivales: Cada persona

tiene principios =/= por lo que se desprenden conclusiones =/=, no son
 B) Libertad de prcticas de ambas y abolicin de trabas que se ponen.

2. Caractersticas sobre estos debates:

A) Inconmensurabilidad Conceptual de las argumentaciones rivales: Cada persona

tiene principios =/= por lo que se desprenden conclusiones =/=, no son
rebatibles por el modo racional. (Arbitrariedad privada)
- Cada uno tiene su propia forma de mesurar el mundo, su propia teora,
cosmovisin, lo interpreta de forma distinta --> Constructivismo (no se puede
desaprender).
- Argumento moral solo tiene valor dentro de un sistema, pierde su sentido si se
integra en otro esquema o paradigma). --> Debates interminables
Anomala del dualismo cartesiano: Cmo se une el cuerpo y el alma al ser tan
heterogneas.

B) Pretensin de razonabilidad e impersonalidad: Las pretensiones de cada

persona descansan en sus propios paradigmas, pero se ponen como objetivas,
a-paradigmticos, en 3 persona.

Combinacin de ambas caractersticas: PARADOJA --> "O bien mi verdad es solo

verdad dentro de mi paradigma y mi mundo, o bien es una verdad universal".
Respuesta a esto: Emotivismo*

*Emotivismo: Visin pobre de la racionalidad humana --> En un debate pblico solo se

exponen preferencias y emociones --> Tcnicos morales (excluye el nivel prctico de la
moralidad, ah se dan las discusiones).

VI. Orellana:

Habla de las tradiciones filosficas --> no es slo 1, son muchas. Plantea que en
la actualidad hay distintas tradiciones, y estas ya no se comunican, son
independientes. Cmo se relacionan estas tradiciones? Solo las parecidas se
relacionan, a travs de los 3 mbitos, pero las contrarias nunca se relacionarn.
Ej: Analtico nunca ir a una charla del conceptual, no le interesa.

Tradiciones filosficas: conjunto de concepciones filosficas ancladas en una

misma red institucional que se desarrollan a travs de pugnas que tienen
dimensiones polticas. --> tridimensionalidad: concepto, institucin, poltica.

3 mbitos de la filosofa (las 3 relacionadas):

- Poltico: rivalidades y alianzas
- Institucional: ritos, centros de formacin, colegios. Donde se estudia la filosofa
y se ensean la filosofa. Manera en que se ensea.
-
 3 mbitos de la filosofa (las 3 relacionadas):
- Poltico: rivalidades y alianzas
- Institucional: ritos, centros de formacin, colegios. Donde se estudia la filosofa
y se ensean la filosofa. Manera en que se ensea.
- Conceptual: Teoras concretas de cada tradicin.

- Tradiciones Histricas: (1 sola tradicin, solo inclua dimensin conceptual)

1. Griega o Helnica: Naturaleza ltimo del mundo
2. Tomista: Razn iluminada.
3. Moderna: Profesionalizacin de las tradiciones --> Dilogo solo entre las
parecidas

Diferencia entre las formales y empricas con las humanas:

- Preguntas Formales o Empricas: 1 sola respuesta
- Preguntas Humanas: No tienen una respuesta nica y objetiva. Se asocian a las
filosficas.

Orellana: es un pluralista (al igual que berlin: no hay q tomar una sola
respuesta, hay q entregar los valores), meta filosfico, multifuncional.
- Pluralista porque acepta que hay distintas tradiciones.
- Meta filosfico: Filosofa sobre la filosofa. Por qu filosofamos?
- Multifuncional: distintas funciones (poltica, institucional, conceptual)

Teora Continental vs Analtica: No es solo una distincin geogrfica, lo

continental estudia la fenomenologa, y lo analtico la filosofa del lenguaje.

VI. RACHEL; INTRODUCCIN A LA FILOSOFA MORAL:

Filosofa moral: "Como debemos vivir" --> Mltiples teoras morales

Concepcin Mnima de la Moral: Ncleo que toda teora moral debiese tener
como punto de partida. Utiliza los casos sobre nios discapacitados para llegar a
este ncleo.
Intento por analizar si argumentos morales para cado caso son aplicables a la
generalidad, si se pueden establecer como reglas generales.

Ejemplos:

1. "La bebe Theresa": Guagua anenceflica que permanece con tallo enceflico lo
que le permite realizar funciones bsicas. Sus padres deciden donar sus rganos
para salvar a otras guaguas en riesgo. Habra sido correcto producirle la
muerte inmediata para salvar a otros nios?
1. "La bebe Theresa": Guagua anenceflica que permanece con tallo enceflico lo
que le permite realizar funciones bsicas. Sus padres deciden donar sus rganos
para salvar a otras guaguas en riesgo. Habra sido correcto producirle la
muerte inmediata para salvar a otros nios?

- Argumentos a favor:
A) Del beneficio: Se pueden beneficiar mas nios sin daar a nadie --> existencia
biolgica carece de valor.

- Argumentos en contra:
B) No usar a las personas como medios para los fines de otros --> No es un ser
autnomo, no tiene deseos, no puede tomar una decisin --> No se est usando
(ni coartando su autonoma). Qu sera lo mejor para ella? La donacin. Qu
querra ella? No tiene preferencias ni nunca las tendr.
C) Sobre lo incorrecto de matar para salvar a otro: Para algunos hay ciertas
excepciones que permiten matar para salvar a otros, podra ser esto una
excepcin? Para otros, podra ser considerada como ya muerta, por su
inexistente esperanza de vida (necesario reformular la muerte cerebral).

*Son ms fuerte los argumentos apoyando la donacin de rganos de la

guagua.

2. "Jodie y Mary": Bebes siameses; necesaria la operacin para separarlas, que

salvara a Jodie pero matara a Mary. Padres no quisieron hacer la operacin
(voluntad de Dios) pero el hospital recurri a tribunales y por ley obligaron a
hacerla. Jodie vivi y Mary muri. Fue correcto separarlas?

- Argumentos a favor:
A) Hay que salvar a tantos como podamos --> Se puede salvar a una o dejar que
mueran ambas.
B) No siempre es incorrecto matar a inocentes --> Hay excepciones:
- Ser humano no tiene futuro --> Va a morir pronto
- No tiene deseos de seguir viviendo (o no tiene deseos porque su cerebro no se
desarroll)
- Salvara las vidas de otros

- Argumentos en contra:
A) Santidad de la vida humana: Vida humana es invaluable --> Prohibicin
absoluta de matarlos. Para los doctores y jueces la operacin no causara su
muerte, si no su propia debilidad. Para otros, iba a morir igualmente, aunque le
hiciesen o no la operacin.

3. Tracy Latimer: Nia con parlisis cerebral, su padre decidi terminar con su vida
 A) Santidad de la vida humana: Vida humana es invaluable --> Prohibicin
absoluta de matarlos. Para los doctores y jueces la operacin no causara su
muerte, si no su propia debilidad. Para otros, iba a morir igualmente, aunque le
hiciesen o no la operacin.

3. Tracy Latimer: Nia con parlisis cerebral, su padre decidi terminar con su vida
asfixindola. Luego fue enjuiciado por asesinato; Hizo algo incorrecto el padre?

- Argumentos a su favor:
A) Estado de Tracy era desastroso, no tena perspectivas de vida --> Sufrimiento sin
sentido --> Matarla fue un acto de piedad. No es un asunto de discapacitados, si
no sobre la tortura.

- Argumentos en su contra:
A) Incorrecto discriminar a los discapacitados: Merecen respecto e igualdad de D
B) El argumento de la pendiente resbaladiza: Permitira abrirles las puertas a otros
para decidir quien debe vivir y quien morir. Al final cualquier vida ser
considerada de poco valor (ancianos, enfermos,),y todos los miembros intiles
de la sociedad seran eliminados. Ej: aborto
*Argumento predice sobre el futuro, no se puede verificar su validez.

Cmo debe ser un buen juicio moral: Lo moralmente justo es lo que tiene
mejores razones
- Debe ser imparcial a los intereses de cada uno (todos somos iguales --> evita
discriminacin)
- Buenos argumentos --> Argumentos vlidos tienen premisas ciertas, y las
conclusiones se siguen lgicamente de ellas. Visin clara de los hechos, dejar
afuera los prejuicios humanos. Luego analizar los principios morales, si son
buenos, y si estn aplicados inteligentemente.
- Eliminar sentimientos: Pueden ser irracionales. (Gustos no necesitan
explicacin, razones si)

Moral Mnima: Esfuerzo de guiar nuestras conductas por razones, dar igual peso
a todas las personas, y aceptar principios despus de analizarlos.

La decisin ms justa es la mejor argumentada