MDULO 07

EL PROBLEMA DEL HOMBRE

Prof. Adrin Ocrospoma Curi

Durante el siglo pasado, el hombre se convierte en objeto de

una investigacin cientfica; el inters fundamental por el
hombre, no solo surge como la bsqueda en su sentido
sociolgico, antropolgico, psicolgico e histrico, sino, que
la esencia y existencia humana se vuelve cada vez ms
problemtico y confuso ante la sustitucin de la actividad
humana por los robots, que ya es un hecho en Japn y otros
pases adelantados; frente a ellos ya no se puede destacar
como superior la razn humana.

No se trata de arquetipos o prototipos o de su origen; sino:

Qu es el hombre? Cul es su problema?, en ese sentido
estn orientadas todas las ciencias, incluso las llamadas
ciencias naturales, que parecan estar dirigidas
exclusivamente a la investigacin del entorno espacial
externo; ahora tanto las ciencias fsicas como las espirituales
van hacia el problema del hombre.

La reflexin antropolgica sobre qu es el hombre, no solo es

una demanda histrica general, sino es una necesidad
epistemolgica especial; ofrecer ayuda a ese hombre, que
cada vez va cayendo a una menesterosidad espiritual por la
sobre explotacin, la miseria, el hambre, la injusticia, raza,
aparicin de muchas sectas religiosas, en s por todos los
males sociales que lo aquejan.

Por eso, la tarea de todo estudiante universitario, como los

que llevan la asignatura de Seminario de Filosofa, debe ser
comprender filosficamente la esencia y existencia humanas;
y si se tiene que investigar y determinar la situacin real del
hombre, sus posibilidades y su destino vital para un maana
mejor; los gobernantes de cualquier nivel y autoridades turno
deben sealar los fines de su educacin y la captacin y
realizacin de los valores pertinentes, esto a fin de que pueda
realizarse tanto como persona y miembro nato de una
sociedad libre y justa en sus condiciones de existencia
contempornea, y no creando programas como Qali Warma,
beca 18, pensin 65 o distribuyendo asignaturas con errores
ortogrficos y matemticos; segn PISA de 147 pases
subdesarrollados estamos ltimos en comprensin lectura y
matemtica; sino recordemos lo que present ayer en la,
noche el Canal 5 en su espacio Panorama.

Ya el gran filsofo Max Scheler, formulaba dijo: si existe

una tarea filosfica, cuya solucin exige esta poca, es sin
 lugar a dudas la antropologa filosfica. El hombre, es el
nico ser en el mundo, capaz de preguntarse de su origen,
esencia, destino, posicin en el cosmos e historia, que los
animales desconocen an de la escala superior. Ellos pueden
tener conciencia de las cosas, objetos, fenmenos que
perciben tomando diferentes actitudes (aceptacin o
rechazo), pero nunca, se preguntan del por qu y para qu de
su real existencia, siendo ste una cualidad especial del
hombre.

1. PROBLEMAS QUE SE PLANTEA

Ante la incesante bsqueda de s mismo, el hombre cada vez
se siente ms inseguro y seguir as, si es que no ha dado una
explicacin satisfactoria a las siguientes interrogantes:
Problema de su origen, esencia, destino posicin en el cosmos,
posibilidades, historia, capacidad, existencia, etc.

PROBLEMA DE SU ORIGEN

Cul es su origen?
Vino al mundo sin ninguna relacin con otros seres?
Es producto de una seleccin de otras especies de
animales, o es obra de un Ser Divino?

El tema ha sido muy discutido, ni con todos los adelantos

cientficos y tecnolgicos, estamos en condiciones de
dictaminar con seguridad el origen de nuestra especie,
existiendo hasta la actualidad tres teoras: la cosmognica o
procedencia de otros mundos, la religiosa o creacionista y la
cientfica o evolucionista. La primera y la segunda no tienen
sustento cientfica, en cambio la tercera si cuenta, y est
apoyada por varias ciencias entre ellas la antropologa,
biologa geologa, climatologa, historia y otras.

2. PREOCUPACIN POR EL ESTUDIO DEL HOMBRE

Cuando se pretende alcanzar un conocimiento real,
riguroso y universal, acerca de los hechos o fenmenos de la
realidad natural, social o del hombre, los cientficos a partir de
sus observaciones, se formulan una serie de interrogantes y
se plantean un sistema de hiptesis, para luego descubrir si
concuerda o no con la realidad, como tal, el conocimiento del
hombre nunca ha sido ms problemtico que en nuestros das

Por qu?
Porque el hombre tiene una naturaleza especial que lo
diferencia del resto de los animales, su constitucin
biolgica, psicolgica, espiritual, conductual, reacciones,
origen, esencia, imagen, destino, posicin en el cosmos,
cultura, lenguaje, usos y costumbres, educacin, vida social
etc. que el resto de los animales desconocen.
El avance epistemolgico en todos los campos de la
actividad humana lo hacen ms difcil.
La aparicin de nuevas tendencias filosficas, biolgicas,
psicolgicas, sociolgicas, histricas y pedaggicas, que
cada vez se adentran al conocimiento del hombre y sus
problemas.

En el siglo XVIII. Manuel Kant, en su obra Crtica de la Razn

Pura, manifest, que nunca traspasaremos con la razn
especulativa los lmites de la experiencia, es decir que la
validez cientfica de una teora depende de su comprobacin
con la experiencia. Esta actitud epistemolgica, ha encontrado
eco en diversas tendencias filosficas, dando lugar a la
aparicin de tres posiciones distintas en el estudio del hombre

Qu buscan?
Analizar la realidad humana y buscar una metodologa
adecuada para un conocimiento ms real del hombre.

Posicin Positivista
Que busca analizarla la realidad humana, aplicando el mtodo
cientfico, esto es, sometiendo a una verificacin
(experimento) intersubjetiva y cuantificacin matemtica),
que ha tenido eco en la corriente positivista. Con esto se
quiere aparecer al ser humano como algo que est sujeto a la
experimentacin, lo cual va en contra de su estructura bio-
psico-social-histrico-tlico y los progresos del conocimiento
que est bajo la ley de la especializacin; en consecuencia,
hasta la actualidad no se ha conseguido una base cientfica
unitaria en el conocimiento del hombre.

Posicin filosfica
Frente a esta posicin cientfica, aparecen una serie de
reacciones de parte de los filsofos, principalmente de los
existencialistas, para ellos; la filosofa no tiene universalidad
de juicio, su universalidad se llama comprensin y solidaridad
humana. N. Abbagnano dice reflexionar sobre el hombre
significa: afrontar su destino y el problema de sus
relaciones consigo mismo, con los dems y el mundo.
Significa no a limitarse a elaborar conceptos, idear
sistemas, sino elegir, decidir, empearse, apasionarse,
vivir autnticamente y ser autnticamente uno mismo.

Posicin antropolgica
Para la antropologa, ni el mtodo analista de los cientficos y
el subjetivismo de los filsofos responden con claridad, los
planteamientos del problema del hombre; por el contrario,
ms han contribudo a enturbiar y oscurecer el conocimiento
sobre el hombre, por lo que la antropologa propone una
cooperacin interdisciplinaria entre todas las ciencias que
estudian al hombre, donde la teora y la prctica cientfica y la
antropologa filosfica, sin hacer un dogmatismo y la
irracionalidad subjetiva, busquen una mejor clarificacin y
comprensin de las caractersticas esenciales del
comportamiento humano.

OTRAS CORRIENTES
1. Corriente de la Perspectiva cultural
Rothacker dice: al hombre metdicamente, hay que enfocarlo
desde el punto de vista de su perspectiva cultural.
 Por qu?
Porque todo hombre desde la posicin social en que se sita,
aporta a la formacin de su medio socio-cultural trabajando,
creando, opinando, enfrentado retos y desafos, trabajando,
utilizando fuerzas de la naturaleza para beneficio y beneficio
de los dems seres.
Porque contribuye a la permanencia o existencia de las formas
culturales: usos, costumbres, ritos, habla, etc. incluso estrecha
su crculo cultural.
Porque la cultura condiciona su forma de ser, los diversos
productos culturales que ha generado en su proceso histrico
incide de una manera especial, porque es la expresin de la
sociedad en que vive, adems crea para que contribuya a la
formacin de su personalidad. Por tanto, el hombre, es agente
y producto de su cultura.

2. Corriente Personalista
Al hombre hay que comprender desde el punto de vista de su
persona.

Por qu?
Porque el ser humano como persona, tiene conciencia de su
existencia, de la existencia de los dems, de sus relaciones, de
la realidad de sus problemas; por eso se realiza segn los
patrones culturales en medio en que vive y se desenvuelva.

3. Corriente Intelectualista
El hombre debe ser tratado, desde el punto de vista de su
produccin cultural.

Por qu?
Porque el hombre es un ser racional, con una inteligencia y
capacidades cognitivas superiores a los dems seres vivientes,
por lo que crea, transforma, escribe y produce bienes y
riquezas para satisfacer sus necesidades y las necesidades de
los dems (ciencia y tecnologa).
4. EXISTE PROBLEMA SOCIAL-POLTICO
(Libro Por qu y para qu estudiar tica? de A. Ocrospoma

Vivimos y desarrollamos nuestras actividades, donde la

educacin dibuj el rostro social de los personas; en ese
espacio, las actitudes de los gobernantes, ha generado un
corto circuito en la vida de los pueblos y regiones; los
discursos lricos de candidatos a elecciones presidenciales,
congresales, regionales, municipales con sus promesas
dibujaron el arco iris del atardecer de una vida mejor en el
invierno de sufrimiento de los ciudadanos; los dinosaurios de
turno y las agrupaciones polticas improvisados que no tienen
visin, con la misma piedra del clsico egosmo pasaron
factura anunciando mentiras a la poblacin.

Debe haber, un filtro social exigente para responder con

claridad las necesidades del momento, una conciencia clara y
limpia frente a los problemas sociales y no filtros de fuentes
vacas que navegan indefinidamente en el desierto de la vida;
no solo deben ponerse corbata o vestirse como el campesino
folklorista para impresionar el modos vivendi de la poblacin,
la base de la escalera social poltica, debe ser, la transmisin
bautismal en valores ticos.
Algo recurrente ocurre en el tiempo, los polticos, no se
ubican donde mejor sopla el viento, sino al lado del fenmeno
de El Nio que quieren arrasar todo a su paso; Tanta gama
de improvisaciones ha sido retenida en el espacio poltico

Cun lejos est el verano de honestidad de otros tiempos,

nunca como hoy ha habido tantos candidatos (19) para ser
Presidente y 2,238 para congresista, una exageracin
histrica de grupos que juegan a la poltica; en las angustias
del pueblo, no hay que dejar marcas profundas, la miseria
secular y el hambre crnico no pueden ser parte del paisaje
de discursos de improvisados candidatos, no debe ser una caja
de resonancia para llevar adeptos a sus filas; polticos corto de
ideas o sin tica, entre truenos y relmpagos con sus
conductas generan un cortocircuito en la vida de la poblacin.

Hay que tener presente, que dentro de este ajedrez poltico,

la mentira que campea por todos lados, tiene patas cortas,
sino veamos lo que le sucede a Toledo con Ecoteva, Alan
Garca con los narco indultos, Nadn Heredia con sus agendas,
Humala en la crcel por recibir coimas; aunque hayan
perfeccionado, refinado y ampliado sus juegos polticos, tarde
o temprano se llega a descubrir; la paciencia se agota y el
resentimiento social se agrava, entonces se debe valorar las
pequeas emociones que juguetean en la endeble
personalidad del ciudadano y no mentir.
La imagen poltica es el sello personal, que debe caracterizar
a todo gobernante, pero este sello inconfundible en los
momentos actuales est por los suelos; sin referente moral ni
sentido tico, con un lenguaje coloquial levantaron polvo
donde no hay desierto, o llevaron aguas que afloran en los
manantiales con barreras de engao por una mejor educacin
o cambiar la vida sin esperanzas. La vida es una enfermedad
transicional, los trnsfugas como militantes de otros partidos
han cargado como bandera de lucha, el odio, la mentira, el
engao, venganza; cubren y defienden los cimientos de sus
vidas polticas cual gallinazos de los basurales, en s, no les
interesa el destino del pueblo, solo son papas fritas que
adornan lo que comen.

En la sociedad, hay una serie de cauces donde se pueden

modelar los comportamientos individuales, esto, porque el
medio social, tiene por vlidas determinados principios,
valores y normas que respetar y acatar a travs de la
participacin activa, responsable y justa de sus autoridades;
todo esto, sumado a los alcances de la ciencia y la tecnologa
juegan papales decisivos en la vida del hombre; ejercen una
influencia sin precedentes en el trabajo, la educacin, la
economa y la vida cotidiana. Los temas de moda pasan, pero
vivir conforme a la tica, los valores y las normas ticas, no
constituyen una moda pasajera, ocasional y caprichosa,
son vida de nuestra vida, acto de nuestro acto, que manifiestan
conductas concretas y especficas, para pensar, reflexionar y
evaluar los principios y valores que deben perdurar en
nuestro diario existir.

Pero, cuando los comportamientos ticos negativos de

autoridades y los seudo empresarios se refinan, se agota la
paciencia de los pueblos y el resentimiento social se agrava,
lloramos y se sufren la desgracia de ser vctimas de un
aventurerismo poltico; ante estas realidades, la funcin social
de la moral, debe ser, rescatar y fomentar el desarrollo de
actitudes ticas valorativas de la conciencia nacional sin
trabas sociales y raciales, regular las conductas aberrantes y
contribuir a un orden jurdico social- poltico armnico.

El poder poltico, debe dirigirse a garantizar los derechos de

los ciudadanos y velar por la seguridad ciudadana, para eso,
los ciudadanos expresamos nuestra voluntad en las urnas, y
no, para llenar los bolsillos de algunos gobernantes con
sueldos de 30,000, 54,000 soles mensuales o de congresistas
con ms de 1,000,000 de soles en cinco aos, prcticamente
sentados en sus escaos. Extensas masas, reclamamos una
vida mejor como derecho y herencia tica, no quisiramos
seguir siendo relegados con pagars para el cielo, como
dijera Heinrich Heine; sino, que estamos exigiendo activa y
ruidosamente el acceso a los bienes, el derecho al trabajo y a
participar en la creacin y reparto de los bienes; razones por
lo que el gobierno, debe ser gobierno de leyes y no de rdenes.

El gran deterioro poltico, son actitudes tpicas de una

sociedad en crisis; corrupcin en todos los niveles, ambientes
familiares inestables, matanzas, genocidios, narcotrfico,
poco amor al trabajo, donde campea la viveza criolla como
smbolo de idealizacin maquiavlica. Basta una mirada
superficial al escenario poltico, para captar a un sin nmero
de factores y actores claves en el terreno de una democracia
mal interpretada, donde la duda y la incertidumbre, lo falso y
verdadero, lo justo y lo injusto, el desorden y las coimas
campean por todas partes; todo, porque vivimos en una poca
de sumisin al sistema neoliberal o de libre mercado, donde
se han creado patrones de conducta en base al
enriquecimiento ilcito a travs del menor esfuerzo. La clase
dominante, constitudo por altos funcionarios y asesores
fantasmas, con ideologas de dominacin y marginacin, viven
con opulencia dilapidando las riquezas del Per, dando
espaldas al dolor y sufrimiento que atraviesa el pueblo.

Las manifestaciones y protestas, las condenas y habeas

corpus, son actitudes humanas que ponen de relieve la forma
de conducta tica de las autoridades que la poblacin los
eligi. Reclamamos justicia y oportunidades y no injusticias
y marginaciones, derecho a la vida y asistencia mdica
gratuita, viviendas decentes y no covachas, sueldos justos y no
de hambre como la de los profesores, infraestructura
adecuada para recibir cmodamente las clases y no ambientes
que se van cayendo a pedazos, una educacin gratuita en
valores, leyes justas para todos y no excepcionales, derecho a
desarrollar nuestras propias culturas y participar de sus
trascendentales vestigios.

Sabemos que una misma regla moral alberga distintos

contenidos en diferentes contextos sociales, pero la expresin
poltica propia de corruptos y lacras sociales, maliciosamente
estudian el juego de identidades partidarias y diferencias
democrticas de derechos y obligaciones de los ciudadanos
para las elecciones y ganar el cargo pblico, paradoja de
quienes invocan la democracia con argumentos falaces de
libertad, justicia, tranquilidad, paz, trabajo, educacin
gratuita, aumento de sueldos, de pensiones y desarrollo ante
la ley; para qu?, para robar, coimear, enriquecerse
ilcitamente, mantener sus puestos, o solo protagonizar
escndalos y llamar la atencin.
 Los candidatos a cargos pblicos, llevado por ese torbellino
de emociones, en sus campaas electorales derrochan
millonarias sumas de dinero sin explicar de dnde provienen;
otros, se presentan con problema con la justicia, con
sentencias vigentes, todo esto refleja la carencia de valores.

Por eso, las grandes batallas de nuestra poca, deben ser

batallas encarnadas en valores; las organizaciones
asistenciales promover programas educativos y las buenas
instituciones funcionar bien, solo as, se puede lograr un
cambio csmico para una democracia sana y sincera. La
victoria pertenece a personas con fe y debe llegar con
sacrificio honesto, pero cuando hay conflicto de intereses, la
falta de pensamiento agudiza este problema.

En esta campaa electoral, muchos candidatos poco

inspiradores, con ojos de ave nocturna, maquillaron
discursos, alborotando a la poblacin y se lanzaron cual
mosca a la carroa para ganar adeptos, nunca hacen una
autocrtica; lo nico que hacen es madurar su propia
experiencia para posteriores elecciones, con discursos
convertidos en un paisaje urbano que despiertan la fiebre
poltica. El discurso debe ser ente de reflexin, un filtro de
examen que domine la posicin del ciudadano y no un nudo
misterioso que se desvanece al conocer la realidad
poblacional.

Con la bveda intelectual vaca, el techo de fondo se

enriquece con nuevos robos, la luz verde se apaga con la
injusticia, la inseguridad atizada por el fuego electoral se hace
cada vez ms problemtico y crecido la llama del desaliento.
La vida es un desafo, entonces, hay que saber tejer y manejar
el hilo de la democracia, solo as se har una justicia poltica.

Los escndalos por agendas, corrupcin por faenones, indulto

a narcotraficantes, el narcotrfico, las venalidades
administrativas en todas sus formas ha crecido de una manera
alarmante, retroalimentndose unas con otras, generado un
espiral negativo de zozobra. Por desgracia, el colofn de vida
de algunos polticos que aspiran gobernar, parecen estar en
una burbuja de agua termal, con mentiras y desvaros que lo
dejan sin aire al dar sus discursos totalmente alejadas de las
aspiraciones de la poblacin, no importa donde miran
cuando les toca enfrentar los graves problemas de sus vidas,
lo que les interesa, es mover las fibras profundas de la
tempestad de ese universo mgico de multitudes llamadas
electores.

Es que, en la lnea de la conducta poltica, hay un catlogo de

sentimientos, alucinaciones y reacciones que parecen una
galera de arte grfico, por lo que los puntos meridionales y
mediadores deben ubicarse donde mejor sopla el viento nada
potico y salir, como un buen espadachn para ganar tribunas
con planteamientos reales sin mirar la paja en ojo ajeno. En
todas las reas del acontecer poltico, se debe delinear el
futuro con el presente, donde el derecho y la tica deben
trazar lneas nacionales beneficiosas para la poblacin; pues
hay una larga cola de emociones, sensaciones, sentimientos
que impactan los discursos, pero pocas promesas reales a
cumplir para reparar las pasiones que surcan la vida de la
poblacin; las promesas solo son bemoles de campaas
electorales, lo que deben hacer los candidatos sea para
Presidente, congresista, es soltar en el campo del venus, la luz
de la reforma social como dice PPK, para alumbrar de noche.

En la contienda electoral pasada, se presentaron viejos

candidatos en busca de redencin poltica, posibilidades de
volver a ocupar el silln de Pizarro. Predecir el ocaso poltico
de quienes alguna vez ostentaron el poder ya es un acto de
profilaxis democrtico, pero al mismo tiempo vale la pena
recordar los hechos ms significativos de quienes alguna vez
condujeron el destino por sendas de honestidad R. Castilla,
Odra, Velasco Alvarado, Snchez Cerro y otros que con sus
conductas honestas izaron la bandera de la justicia y la moral.
Recibir un respaldo aluvional sin armonizar los planes
futuristas, es meterse al infierno de la corrupcin para
almacenar riquezas; y el enojo de la poblacin, se transforma
en una pieza del sistema para cambiar el mapa poltico.
Cuando se atiza la llama de las elecciones, el humo de la
corrupcin se agiganta, principalmente en los candidatos
llamados dinosaurios.
SEMANA 07: EL PROBLEMA DEL HOMBRE

ESTUDIA EL TEMA EN REFERENCIA Y CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

1. Qu es el hombre?

2.Qu problemas plantea la existencia humana?

3. Por qu se dice que el hombre es un animal tico?

4. Por qu estudiar al hombre?

5. A cul de las corrientes filosficas se inclina y por qu?

SEMANA 07: PROBLEMA DEL HOMBRE

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