HISTRIA DA INFNCIA NO BRASIL

Angelica Cristina Henick 1 - UNIOESTE

Paula Maria Ferreira de Faria 2 - SO BRAZ

Grupo de Trabalho Educao da Infncia

Agncia Financiadora: no contou com financiamento

Resumo

O presente artigo elaborado para o Trabalho de Concluso de Curso, nvel de ps-graduao

em Educao Infantil, na Faculdade So Braz, tem como objetivo apresentar um pouco da
histria da criana no Brasil, abordando sobre o processo de mudanas na concepo de
infncia, como ela era vista em meados do sculo XII, XIII e como vista nos dias atuais.
Percebem-se muitas mudanas, pois h muitos anos atrs a criana era vista como um adulto
em miniatura, no qual a nica diferena era o tamanho, sua estatura. Com o passar do tempo,
a criana passou a ser vista como inocente e engraadinha, e proporcionava aos seus pais e
amas-de-leite divertimento e distrao. No Brasil, por volta do sculo XX que a criana
comea a ter certo valor, sendo reconhecida na sociedade, e ter seus direitos minimante
assegurados pelo Estado, onde so criadas leis trabalhistas e entre outras em prol da defesa da
criana e adolescente. A trajetria da criana e adolescente no Brasil marcada por diversas
privaes e dificuldades. Ao estud-la evidenciam-se diversas consequncias enfrentadas
pelas crianas, como, maus tratos, abusos sexuais, mortalidade infantil, misria, fome,
crianas sem teto, sem famlia e escrava do trabalho. A concepo de infncia de hoje
decorrente de constantes transformaes socioculturais, na qual mudaram os valores, os
significados, as representaes e papis das crianas e adolescentes dentro da sociedade. Para
os estudos e compresses acerca do tema, utilizou-se de referenciais como Philipe Aris
(1978), Dourado (2009), Edson Passeti (s/a), Schultz e Barros (2011), Lima (2001), entre
outros autores que discutem a temtica.

Palavras-chave: Histria da infncia. Crianas e adolescentes. Brasil.

1
Mestranda em Educao pela Universidade Estadual do Oeste do Paran Cascavel. Pedagoga recm-formada
no Ncleo de Estudos e Defesa dos Direitos da Infncia e Juventude NEDDIJ. E-mail:
angelica.henick@hotmail.com
2
Graduada em Psicologia pela Universidade Tuiuti. Especialista em Metodologia do Ensino na Educao
Superior pelo Centro Universitrio UNINTER. Especialista em Concepo Sistmica com enfoque na rea
escolar pelo Centro Universitrio Positivo (2005). Especialista em Psicopedagogia pela Pontifcia Universidade
Catlica do Paran (2004). Graduanda em Pedagogia pelo Centro Universitrio Claretiano (2014 - em curso).
Professora orientadora Educacional na Faculdade So Braz, trabalhando com Ensino a Distncia e correo de
Trabalhos de Concluso de Curso (TCCs). E-mail: paula.faria@saobraz.edu.br

ISSN 2176-1396
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Introduo

Na sociedade atual encontram-se crianas em diversas situaes, como, estudando,

brincando, viajando, e muitas outras sendo paparicadas. Mas e por volta do sculo XII,
XIII, como ela era vista, quais eram suas necessidades, haviam diferenas entre as crianas
das famlias dos brancos e dos negros? Quais as diferenas entre o adulto e a criana?
Diante desses diversos questionamentos, prope-se pesquisar e compreender a histria
da criana no Brasil, realizando apontamentos das dificuldades, misrias, abusos, falta de
respeito, explorao que as crianas brasileiras sofreram at que foram vistas como seres com
necessidades, com especificidades e que precisam de um atendimento diferenciado.
Por volta do sculo XIX passando para o XX, que a criana e seus comportamentos
so cada vez mais objeto de estudo de pesquisadores da Psicologia, Sociologia, Antropologia,
Educao e reas afins, com o intuito de compreender as mudanas que ocorreram na
concepo de infncia (OLIVEIRA, 2002)
Mas para entender e compreender essas mudanas e o espao que a criana tem na
sociedade de hoje preciso realizar uma viagem no tempo, na histria, buscando assim, a
reconstruo do passado de diferentes crianas.
Diante disso, prope-se neste artigo abordar a histria da infncia atravs de uma
busca bibliogrfica sobre essa temtica, buscando-se a compreenso de como foi se
construindo a concepo e o sentimento pela criana com o passar dos anos.

1.A concepo de Infncia

O sentimento pela infncia nem sempre existiu. Por muitos anos as famlias
encaravam a mortalidade infantil como algo natural, uma fatalidade, neste perodo os pais no
tinham sentimento pelo filho que nasceu e logo morreu, pois sabiam que logo seria
substitudo por outro filho.
A preocupao com a educao pedaggica e a insero das crianas na sociedade so
ideias e inquietaes do fim do sculo XIX e incio do sculo XX.
Percebe-se a falta de sentimento pela infncia no sculo XII, diante da citao de
Aris, o qual afirma que [...] arte medieval desconhecia a infncia ou no tentava
represent-la. difcil crer que essa ausncia se devesse a incompetncia ou a falta de
habilidade. mais provvel que no houvesse lugar para a infncia nesse mundo (ARIS,
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1978, p. 50). Ou seja, a famlia no percebia as necessidades especficas das crianas, no as

via como um ser com peculiaridades e que precisavam de atendimento diferenciado.
Neste perodo, a nica diferena entre o adulto e a criana era o tamanho, a estatura,
pois assim que apresentavam certa independncia fsica, j eram inseridas no trabalho,
juntamente com os adultos. Os pais contavam com a ajuda de seus filhos para realizar
plantaes, a produo de alimentos nas prprias terras, pescas, caas, por isso, assim que
seus filhos tinham condies de se manterem em p, j contribuam para o sustento da
famlia.
Com essas condies, no passavam pela fase de brincar, estudar e se divertir como
ocorre com crianas da sociedade atual, ou seja, no experimentavam o perodo da infncia e
juventude. A educao escolar era apenas de tcnicas, de aprender o como fazer, assim, a
criana tinha sua formao em meio aos adultos, realizando as mesmas tarefas que eles,
carregando as mesmas quantidades que eles, sem diferenciao alguma.
Nesse tempo, no se sentia a necessidade de escola, da educao formal, do ensino
pela cincia, como temos hoje nas instituies de ensino.
A partir do Renascimento Italiano no sculo XV, ocorre uma diferena quanto
descoberta da infncia, no qual a criana passa a ser vista como,

[...] um ser inacabado, vista como um corpo que precisa de outros corpos para
sobreviver, desde a satisfao de suas necessidades mais elementares, como
alimentar-se. Os primeiros anos de vida so para ela, o tempo das aprendizagens do
meio que a cerca. Brinca com outras crianas da sua mesma idade e at maiores do
que ela; arrisca-se em busca de saberes que lhe podero ser teis para viver em
comunidade (PASSETTI, s/a. p. 1-2).

Nesse perodo do sculo XV que os adultos, os pais, a comunidade em geral comea

a perceber que a criana precisa do momento de diverso, de se relacionar com pessoas da sua
idade.
Por volta do sculo XVI e XVII ocorre outra mudana em relao s crianas - um
traje especial passa a distinguir as crianas dos adultos. Philippe Aris afirma que

Essa especializao do traje das crianas, e, sobretudo dos meninos pequenos, numa
sociedade em que as formas exteriores e o traje tinham uma importncia muito
grande, uma prova da mudana ocorrida na atitude com relao s crianas
(ARIS, 1978, p. 157).

Com essa nova forma de distino das crianas e dos adultos, evidencia-se uma
mudana significativa quanto ao sentimento da infncia, assim sendo, a criana passa a ser
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vista como gentil, carismtica, afetuosa e cheia de graa, passando a ser fonte de distrao
para os adultos, tanto para os pais como para as amas.
Nesse momento, ocorre um novo sentimento pela criana, no qual ela passa a ser
paparicada, ou seja, tratada com carinho e ateno, ganhando afago das pessoas ao seu
redor.
Verifica-se esse novo sentimento pela infncia, com a afirmao de Aris (1978, p.
158) (...) em que a criana, por sua ingenuidade, gentileza e graa se tornava uma fonte de
distrao e de relaxamento para os adultos, um sentimento que poderamos chamar de
paparicao.
O autor Austero Fleury em Histria Social da Criana e da Famlia de Aris define
paparicao sendo

Quando os adultos fazem-nas [as crianas] cair numa armadilha, quando elas dizem
uma bobagem ao tirar uma concluso acertada de um princpio impertinente que lhes
foi ensinado, os adultos do gargalhadas de triunfo por hav-las enganado, beijam-
nas e acariciam-nas como se elas tivessem dito algo correto [era a paparicao] [...]
(ARIS, 1978, p. 159).

Em meados do sculo XVII essa paparicao no se limitava apenas s crianas

nascidas de famlias com maior poder financeiro, viam-se crianas de famlias de classes
baixas sendo paparicadas. Aris (1978, p. 163) alega que as crianas dos pobres eram
especialmente mal-educadas, pois s fazem o que querem, sem que os pais se importem (mas
no por negligncia), chegando mesmo a ser idolatradas; o que as crianas querem os pais
tambm querem.
Evidencia-se o quanto a criana se tornou alvo de distrao, momento em que os pais
ou amas de leite se divertem vendo as brincadeiras e travessuras das crianas.
No entanto nem todas as pessoas viam as crianas desta forma, algumas as viam como
desperdio de tempo e insuportvel o tempo gasto em prol delas, era o lado negativo do
sentimento de infncia.
Por volta do sculo XVII, forma-se outro sentimento de infncia, no qual se
desenvolveu entre os moralistas e educadores da poca, inspirando a educao at o sculo
XX. As distraes, brincadeiras e diverses que as crianas traziam at ento, foram deixadas
de lado, assim:
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[...] o apego infncia e sua particularidade no se exprimia mais atravs da

distrao e da brincadeira, mas atravs do interesse psicolgico e da preocupao
moral. A criana no era nem divertida nem agradvel: Todo homem sente dentro
de si essa insipidez da infncia que repugna razo sadia; essa aspereza da
juventude, que s se sacia com objetos sensveis e no mais do que o esboo
grosseiro do homem racional (ARIS, 1978, p. 162).

Agora a viso era de que S o tempo poderia curar o homem da infncia e da

juventude, idades da imperfeio sob todos os aspectos, assim falava el discreto de
Balthazar Gratien, um tratado sobre educao de 1646[...] (ARIS, 1978, p. 162).
Assim percebe-se que vem ocorrendo uma diferena quanto ao sentimento da infncia,
no entanto para compreender dessa forma, preciso analisar de acordo com o contexto da
poca, com a forma com que o povo desse perodo via at ento a criana, pois como afirma
Aris, essas opinies:

j foram interpretadas por alguns historiadores como uma ignorncia da infncia. No

entanto, devemos ver nelas o inicio de um sentimento srio e autntico da infncia.
Pois no convinha ao adulto se acomodar leviandade da infncia: este fora o erro
antigo (1978, p. 162).

Posteriori ser abordado mais especificamente sobre a infncia no Brasil, apontando

elementos importantes para a compreenso acerca deste tema, analisando o contexto histrico,
poltico e social no qual estavam inseridas, e enfrentando diversas dificuldades para a
sobrevivncia.

2.1 A infncia no Brasil: sua histria

A trajetria da criana e adolescente no Brasil marcada por diversas privaes e

dificuldades. Ao estud-la evidenciam-se diversos problemas enfrentados por elas, tais como,
maus tratos, abusos sexuais, mortalidade infantil, misria, fome, crianas sem teto, sem
famlia, escrava do trabalho, isso tudo sendo causado por negligncia do Estado, da famlia e
da sociedade em geral.
No Brasil os primeiros modelos de crianas foram trazidos pelos Jesutas, essas
diferenciavam-se

muito das crianas brasileiras; e muito pouco com as descobertas europeias sobre a
infncia. Neste contexto propagam-se duas representaes infantis: uma mstica
repleta de f, o mito da criana-santa; a outra de uma criana que o modelo de
Jesus, muito difundida pelas freiras carmelitas. Inspirados por estas imagens,
capazes de transcederem aos pecados terrenos, os jesutas vem nas crianas
indgenas o papel em blanco que desejam escrever; antes que os adultos com seus
maus costumes os contaminem. (PASSETI, s/a p. 3).
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Para os Jesutas A puberdade era entendida como o momento da passagem da

inocncia original da infncia idade perigosa do conhecimento do bem e do mal, em que a
criana assumiria o comportamento do adulto (NETO, 2000, p. 105). Assim, entendiam que
a criana deveria receber luz, ser modulada, antes que atingisse a idade da puberdade,
momento esse, que j seriam corrompidos pelos adultos que esto a sua volta.
Diante dessa problemtica, e para que pudesse modular as crianas e evitar que
seguissem os costumes dos adultos, os Jesutas criaram o projeto pedaggico de colonizao
jesutica, no qual tinha como misso divulgar a f crist e catequisar os indgenas. Para os
Jesutas, A infncia percebida como momento oportuno para a catequese porque tambm
momento de uno, iluminao e revelao [...] Momento visceral de renncia, da cultura
autctone das crianas indgenas (DEL PRIORI, 1995, apud PASSETI s/a, p. 4).
Assim, as crianas que resistiam a esse projeto, que no queriam participar, os jesutas
dizia que estavam em tentao demonaca, o mau j havia habitado neles. Os jesutas viam
a catequese como forma de conservar a docilidade e a obedincia da criana, mais uma
forma de ao que acabava por negar a cultura indgena (NETO, 2000, p. 106). Mas com
essa prtica pedaggica, aproveitavam tambm para explorar o trabalho dos indgenas e as
riquezas naturais de suas terras (NETO, 2000).
No entanto, mesmo com essa proposta pedaggica para as crianas, os jesutas
enfrentaram um grande problema, os quais no conseguiam enquadrar as crianas
abandonadas, rfs e migrantes em seu projeto pedaggico. Presenciavam por volta do sculo
XVIII:

[...] um estrondoso nmero de bebs abandonados que eram deixados pelas mes
noite, nas ruas sujas. Muitas vezes eram devorados por ces e outros animais que
viviam nas proximidades ou vitimados pelas intempries ou pela fome (NETO,
2000, p. 107).

Para diminuir as situaes de abandono e sofrimento na poca da Colnia e

prosseguindo durante o imprio, instalada no Brasil, uma instituio de origem medieval,
chamada a Roda dos Expostos.
De acordo com Passeti:
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Esta roda era uma espcie de dispositivos onde eram colocados os bebs
abandonados por quem desejasse faze-lo. Apresentava uma forma cilndrica,
dividida ao meio, sendo fixada no muro ou na janela da instituio. O beb era
colocado numa das partes desse mecanismo que tinha uma abertura externa. Depois,
a roda era girada para o outro lado do muro ou da janela, possibilitando a entrada da
criana para dentro da instituio. Prosseguindo o ritual, era puxada uma cordinha
com uma sineta, pela pessoa que havia trazido a criana, a fim de avisar o vigilante
ou a rodeira dessa chegada, e imediatamente a mesma se retirava do local
(PASSETI, s/a, p. 9).

Esta foi uma forma encontrada para que as pessoas levassem os bebs no desejados
para a roda, sendo garantido o anonimato do expositor, e assim no as deixando jogadas nas
ruas, lixeiros, portas de igrejas e casas de outras famlias.
O fenmeno de abandonar crianas muito antigo, na poca da Colnia muitas
crianas eram largadas por diversos fatores, tais como falta de recursos financeiros, filhos fora
do casamento, escravas que tinham filhos com seus senhores e entre outros, e ento depois
que nasciam as mulheres precisavam dar um fim na criana, momento o qual aconteciam os
casos de bebes jogados em becos, lixeiras, nas portas de outras famlias, igrejas.
Quanto instalao da roda dos expostos, Passeti salienta que:

a primeira foi aberta na Santa Casa de Misericrdia em Salvador, no ano de 1726.

Ainda no perodo colonial, uma segunda e ltima roda estabelecida em Recife.
Mesmo, aps a independncia do Brasil, essas rodas continuaram a funcionar. Em
1825, uma outra roda instalada na Santa Casa de misericrdia de So Paulo
(PASSETI, s/a, p. 10).

No entanto, a Roda dos Expostos no perdurou por muito tempo, por volta do sculo
XIX no Brasil essas instituies comearam a ser fechadas, pois passaram a serem
consideradas contrrias aos interesses do Estado, as rodas comeam a receber crticas de
mdicos higienistas, que viam esta forma de assistencialismo como responsvel pelas mortes
prematuras de crianas (PASSETI, s/a, p. 11).
Com essas instituies fechadas, as crianas passaram a ser vistas como marginais,
que estavam largadas a marginalidade e vadiagem nas ruas, diante desse cenrio, era
necessrio alguma providncia, sendo a educao como soluo. Desta forma, Caberia ao
Estado implantar uma poltica de proteo e assistncia criana, a qual foi estabelecida por
meio do Decreto 16.272, de novembro de 1923 (NETO, 2000, p. 110).
Consequentemente, a criana deveria ter seus cuidados higinicos, sade e educao
atendidas, buscando a reintegrao da criana na sociedade.
Mas somente a partir dos anos de 1960, que comeam fundas mudanas na
concepo e formas de assistncia s crianas abandonas, Neto afirma que
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No ano de 1964, o governo militar introduziu, mediante a Lei 4.513 de 1 de

dezembro de 1964, a Poltica Nacional do Bem - Estar Social do Menor, cabendo a
Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor (FUNABEM) sua execuo. Seus
objetivos eram cuidar do menor carente, abandonado e delinquente, cujos desajustes
sociais se atribuam aos desafetos familiares (NETO, 2000, p. 111).

Em vrios Estados foram instaladas as FEBEMs (Fundao Estadual para o Bem

Estar do Menor) que tinham como objetivo, substituir os antigos "Aprendizados de Menores",
para adequar a assistncia que antes era quase exclusiva da Igreja, como exemplo as rodas dos
expostos e as casas de misericrdia. Os Juizados passaram a encaminhar as crianas rfs ou
abandonadas para essas fundaes, e que l ficavam esperando ser adotadas, enquanto
recebiam um timo tratamento e uma boa orientao pelas saudosas "damas de caridade",
bondosas senhoras que se dedicavam voluntariamente.
Posteriormente, houve a Constituio Cidad de 1988, com a qual foram inseridos os
Direitos Internacionais da Criana.
Em 1990 o Estatuto da Criana e Adolescente (ECA) vm para garantir os direitos das
crianas e adolescentes, como consta no art. 4 o qual determina que

dever da famlia, da comunidade, da sociedade em geral e do Poder Pblico

assegurar, com absoluta prioridade, a efetivao dos direitos vida, sade,
alimentao, educao, ao esporte, ao lazer, profissionalizao, cultura,
dignidade, ao respeito, liberdade, convivncia familiar e comunitria, entre
outros mais que asseguram a criana e adolescentes de ter seu desenvolvimento na
sociedade em que vive (DIGICOMO; DIGICOMO, 2013, p. 5, 6).

A partir da Constituio, em 1993 tem-se a promulgao da Lei Orgnica da

Assistncia Social (LOAS), n 8.742, que regulamenta e estabelece normas e critrios para a
organizao da assistncia social em prol da infncia, adolescncia e velhice, o amparo s
crianas e adolescentes carentes, a habilitao e reabilitao das pessoas portadoras de
deficincia, entre outros que esto institudos no documento.
Com a implementao dessas e outras Leis, que o Estado assume suas
responsabilidades sobre a assistncia de crianas e adolescentes, tornando-se sujeitos de
Direitos.
No entanto, mesmo com essas medidas e Leis a favor da criana, havia muitos casos
de crianas abandonadas, o nmero de mortalidade tambm continuava a crescer, crianas
largadas prpria sorte. Esse cenrio se mantem h muitas dcadas, onde se percebe que o
Estado privilegia apenas as esferas privadas, as quais vo lhe render algo mais lucrativo do
que as polticas sociais em prol das crianas.
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De acordo com Dourado (2009) os processos sociais e econmicos que sustentam e

consolidam o capitalismo so fundamentais para as mudanas ocorridas em relao ao papel
da criana na sociedade. Isso por que o valor econmico dos filhos das famlias ricas sofre
alterao, pois as classes mdias e altas entendiam que seus filhos deveriam dar continuidade
aos seus projetos de acumulao econmica. Desta forma passaram a preocupar-se com a
educao de seus descendentes.
As famlias pobres que viviam no campo e passaram a viver na rea urbana, sofreram
na adaptao da mudana do campo para a cidade, pois se sentiam constrangidos por no
conseguirem se sustentar na cidade, j que no tinham mais suas terrar para realizar as
plantaes e cultivos para se alimentar, que at ento, contavam com a ajuda de suas crianas
para cultivarem.
As famlias ricas vendo suas crianas como importantes para darem segmento aos seus
negcios percebem a necessidade de se construir um aparato pedaggico, para atender essas
crianas que no poderiam mais ser educadas pelas famlias.
Mesmo com a percepo da importncia da educao para o desenvolvimento, a
educao escolar no Brasil chegou tardiamente. De acordo com Del Priore (2013, p. 10)

[...] tanto a escolarizao quanto a emergncia da vida privada chegaram com

grande atraso. Comparado aos pases ocidentais onde o capitalismo instalou-se no
alvorecer da Idade Moderna, o Brasil, pas pobre, apoiando incialmente no antigo
sistema colonial e, posteriormente, numa tardia industrializao, no deixou muito
espao para que tais questes florescessem. Sem a presena de um sistema
econmico que exigisse a adequao fsica e mental dos indivduos a esta nova
realidade, no foram implementados os instrumentos que permitiriam a adaptao a
este novo cenrio.

Percebe-se que diante do cenrio econmico, poltico, social e cultural em que o Brasil
se encontrava no se sentia a necessidade de instrumentalizar e ensinar os sujeitos.
No Brasil o ensino pblico s foi instalado, e mesmo assim de forma precria,
durante o governo do marqus de Pombal, na segunda metade do sculo XVIII (DEL
PRIORE, 2013, P. 10). Por muito tempo a educao dos filhos dos pobres foi o trabalho,
momento no qual trabalhavam junto com seus pais, aprendendo a cultivar, plantar, colher e
pescar.
Neste tempo, os filhos dos pobres no tinham acesso ao saber como os filhos das
elites, percebe-se essas diferenas na afirmao de Del Priore:
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no sculo XIX, a alternativa para os filhos dos pobres no seria a educao, mas a
sua transformao em cidados teis e produtivos na lavoura, enquanto os filhos de
uma pequena elite eram ensinados por professores particulares (DEL PRIORE,
2013, p. 10).

A educao da sociedade brasileira foi um fator de extrema importncia, o qual serviu

para separar as classes em empregados e patres, colocando a disposio a educao que era
necessria a cada um para exercer seu papel. Aos empregados a educao do aprender a fazer
e para os filhos de patres a escola que ensina a comandar, a mandar, a aumentar os lucros de
uma empresa.
Diante dessa forma de educao imposta para os brasileiros percebe-se a discrepncia
que existe na sociedade, percebe-se a que as crianas esto fadadas, ao sofrimento que
enfrentam diante das desigualdades impostas para cada classe.
Assim, conclui-se que so diversos fatores, eventos, culturas, momentos histricos e
polticos que influenciaram na forma de perceber a criana e juventude, suas necessidades,
seus sofrimentos, angstias, cada qual tratando a infncia da forma em que a compreendiam.
Assim, preciso estudar a histria das crianas para se compreender a forma como hoje so
tratadas, o espao que adquiriram, as leis que as defendem, tudo sendo um processo histrico,
alavancado de contradies durante todo o perodo.

Consideraes Finais

Com os estudos realizados sobre a infncia, percebe-se que esta sempre foi alvo de
abandono, misria, sem seus direitos garantidos, tendo que enfrentar diversos desafios para
sua sobrevivncia, vivendo da prpria sorte.
Por muitos anos a criana foi vista como os adultos, sem distino alguma, tendo que
ajudar no trabalho pesado, sendo abusada, exploradas por diversos senhores capitalistas.
No Brasil a concepo de infncia tomou novos rumos a partir do sculo XX, onde se
percebeu as necessidades especficas e peculiares para a sobrevivncia da infncia e
juventude. Dando incio s discusses em prol dos direitos das crianas, nos quais
sindicalistas e a sociedade civil buscam efetivar aes de assistncia e proteo infncia,
como leis trabalhistas, pediatras e higienistas que desenvolviam trabalhos voltados para a
sade e bem-estar das crianas.
O sentimento que se tem hoje de criana e infncia uma mistura de espanto, pena,
amor, carinho, compreenso, a depender das condies de vida de cada uma. Algumas tm
acesso a diversos recursos, enquanto outras no tm um mnimo para a sobrevivncia.
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No entanto, a percepo e o sentimento pela infncia, seus direitos e necessidades

peculiares ao momento em que a criana se encontra, no nasceram de uma hora para outra
nem seguiu uma linearidade, mas sim foi um longo processo de transformao cultural,
histrica e poltica, o qual, os seres mais inocentes que pagam e sofrem as consequncias e
brutalidades da sociedade. Assim, conclui-se que a concepo de infncia de hoje decorrente
de constantes transformaes socioculturais, na qual mudaram os valores, os significados, as
representaes e papis das crianas e adolescentes dentro da sociedade.
Mesmo diante dessas mudanas de concepo e viso acerca das crianas e
adolescentes, preciso se repensar as condies que o Estado, as famlias, escolas e sociedade
em geral proporcionam as crianas, pois elas sero os adultos de amanh.

REFERNCIAS

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