UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

Escuela Profesional de
Psicologa Humana

Docente:
Dr. Ysabel Delgado Torres

Curso:
Ciencias Sociales

Ciclo:
IC

Cdigo:
2017123613

Estudiante:
talo Junior Azaero Gmez

UDED:
TUMBES 2017
 INTRODUCCIN

El entorno humano en el que nos movemos, los grupos sociales, la familia y las
personas se rigen por pautas de comportamiento establecidas y sujetas a la
influencia de un enorme nmero de factores. El conocimiento de esas pautas,
que vienen marcadas generalmente por cuestiones sociolgicas y psicolgicas,
y de esos factores, que se rigen por cuestiones demogrficas, econmicas,
etnolgicas, pedaggicas y ambientales, es esencial para un correcto
desarrollo humano en todos los mbitos.

Se considera ciencia a un sistema organizado de conocimientos y los mtodos

requeridos para la obtencin de dichos conocimientos. Dentro de las ciencias,
se denominan sociales aquellas que se centran en la actividad del hombre
como parte de un colectivo. El objeto de estas ciencias es conocer las causas y
las consecuencias de los comportamientos humanos tanto desde una
perspectiva individual como social.

La principal diferencia entre las ciencias sociales y las ciencias de la naturaleza

reside en su objeto: las primeras estudian la interaccin entre los individuos y
las colectividades, mientras que las segundas se dedican al estudio de los
componentes fsicos y del funcionamiento de los seres vivos y su entorno.

Otra diferencia importante estriba en que para las ciencias de la naturaleza el

sujeto y el objeto de estudio estn separados, mientras que en las ciencias
sociales el objeto de estudio y el sujeto que lo realiza coinciden. Esta diferencia
cuestiona el carcter cientfico de las ciencias sociales, ya que es difcil que el
ser humano pueda conseguir un conocimiento objetivo de la realidad social que
l mismo genera.

Esas diferencias son las que han hecho surgir en la ciencia moderna la divisin
entre cultura cientfica y cultura humanstica.
 PREGUNTAS:

1. DESARROLLA UNA INVESTIGACIN DE LOS TIPOS DE FAMILIAS

QUE EXISTEN EN LA ZONA DONDE VIVES Y CMO INFLUYEN EN
EL COMPORTAMIENTO DE SUS HIJOS. ENFCALO DESDE LA
SOCIOLOGA, ANTROPOLOGA Y PSICOLOGA

LA SOCIOLOGA EN LA FAMILIA

En la actualidad, por la zona en donde vivo, hay nuevas formas de vivir en las
familias como la separacin y divorcio de cnyuge, como tambin la vida
familiar variada, familias de un solo progenitor, familias reconstituidas, Cambios
en el papel de los hombres respecto al cuidado de sus hijos, Cambios
econmicos, la mala educacin hasta de pedir por favor y agradecer, por ello
cuestiones como estas limitarn el bienestar, felicidad y unin familiar.

LA ANTROPOLOGA EN LA FAMILIA

En mi familia, mis padres nos transmiten las creencias religiosas, valores,

reglas y formas de vida como las culturas de otros pases; un claro ejemplo
tambin es la catequesis familiar.

Tambin traemos a nuestra memoria acontecimientos quin soy? Cul es mi

historia?

PSICOLOGA EN LA FAMILIA

La psicologa familiar se encarga de analizar la estructura familiar, miembro por

miembro, adems se encarga de los problemas familiares, psicologa de
parejas, psiclogo matrimonial cuando hay problemas dentro de la pareja.

En la zona en donde vivo existe el tipo de familia extendida, porque los

miembros funcionan como una red de apoyo ya que se ayuda del uno al otro la
necesidad que carece, y lo ideal sera no llegar al chantaje anteponindolo en
el nombre del amor y la unin, pero en dicha poblacin es lo contrario como
faltndose el respeto y perdiendo los valores.
 2. ELABORA UN POWER POINT SOBRE LA ANTROPOLOGA DEL
CUERPO Y UNA RESEA DEL MISMO DONDE DAS TUS APORTES
(5P)

DIAPOSITIVA

Para poder abrir la diapositiva, debe hacer doble clic a la imagen.

 3. ELABORA UNA RESEA SOBRE

Sociologa y Antropologa. Observaciones y Precisiones pertinentes (5P)

SOCIOLOGA

De acuerdo con Anthony Giddens (2006), la sociologa es una ciencia que se

encarga del estudio de la vida social humana, de sus grupos y sociedades.
Esta ciencia trata de entender el funcionamiento de las sociedades y el
comportamiento social de las personas, lo que la convierte en un ente
cautivador y atrayente, al tener como objeto nuestro propio comportamiento
como seres sociales. La sociedad es el objeto de estudio de la sociologa, y
dentro de ella existen temas centrales que ms le interesan a la sociologa
tales como la estructura social, los grupos sociales, las instituciones sociales, la
familia, relaciones de poder, y autoridad, las clases sociales, los roles sociales,
los procesos sociales y formas de interaccin.

Richard Osborne (1996) menciona que la sociologa se parece bastante a

aprender a montar en bicicleta, cuando se sabe hacerlo parece fcil, aunque
increblemente difcil de explicar a otra persona. En otras palabras, la
Sociologa consiste en explicar algo que parece obvio (cmo funciona nuestra
sociedad) a personas que creen que es sencillo y que no entienden lo
complicado que es en realidad.

Los socilogos que enfatizamos la dimensin terica del estudio de lo social, o

que nos dedicamos a "seguir" conceptos en el mundo, a menudo enfrentamos
el reproche de que tal ejercicio nos acerca peligrosamente a la filosofa y
distrae la pretensin ms fundamental de toda sociologa: comprender y
describir empricamente el mundo social. En contraste con los rendimientos
explicativos de las metodologas ms avanzadas, suele decirse que la reflexin
terica es "abstracta" como sinnimo de su carcter meramente especulativo,
vaciado de realidad y distanciado de problemas sociales concretos. Por cierto,
el reproche contra la abstraccin no es algo nuevo en el campo de la
sociologa. Cabe recordar el positivismo cientfico de Comte que se erige contra
la teologa y la metafsica, la temprana crtica de Marx al idealismo alemn o
incluso los cidos cuestionamientos de C. Wright Mills a la "gran teora"
representada por Talcott Parsons. Sin embargo, en la escena contempornea
el reproche ha renacido de la mano de un nuevo empirismo sociolgico que, en
pos de defender la vocacin descriptiva y emprica de la disciplina, intenta con
mayor fuerza liberar a lo concreto de las pantanosas aguas de lo abstracto.

A pesar del persistente reproche, existe un renovado inters por resituar la

comprensin y estudio del fenmeno de la abstraccin en la agenda
sociolgica contempornea. ste se manifiesta en nuevas aproximaciones para
explorar las prcticas de produccin de conocimiento, las formas de
autocomprensin que actores e instituciones movilizan cotidianamente, y la
articulacin de formas altamente abstractas de coordinacin social. En esta
lnea, es posible distinguir al menos cuatro variantes sociolgicas que, de modo
ms o menos explcito, problematizan las dinmicas de abstraccin en las
sociedades contemporneas:

La nueva sociologa de las formas que analiza la abstraccin como resultado

de una cultura tecno-topolgica, a veces llamada "post-humana", en la que los
objetos no-humanos subvierten la prioridad antropolgica del sentido
subjetivamente mentado. El reconocimiento de la agencia de los objetos
supone dar un giro hacia una comprensin de lo social en la que los objetos
significan y, por ende, remiten de modos concretos y prcticos a otros objetos-
signo como el eje de la heterognea articulacin de formas sociales altamente
abstractas

ANTROPOLOGA

El trmino Antropologa procede de las races griegas antropos (hombre) y

logos (tratado). Ello configura entonces la denominacin de esta maravillosa
ciencia bajo los siguientes trminos: Tratado acerca del hombre. Es as que la
antropologa se define como la ciencia que estudia la especie humana en
cuanto a su evolucin biolgica, su comportamiento social y cultural y sus
aspectos geogrficos e histricos, as como el complejo de sus producciones
tcnicas y artsticas comunitarias, sus creencias espirituales, y sus relaciones
con su entorno humano y natural, desde una perspectiva tanto sincrnica como
diacrnica, y atendiendo a las cuestiones de sus orgenes, evolucin,
estructura, significado y funcin. El objeto de estudio de la antropologa es
compartido con otras ciencias como la biologa, la psicologa, la historia, la
economa o la poltica, entre otras. Sus interrogantes se centran en el hombre
como miembro del reino animal y en su comportamiento como ser social. La
diferencia de la antropologa con otras disciplinas dentro de las ciencias
sociales es su carcter global y comparativo. El conocimiento antropolgico
desarticula aquellas ideas y teoras basadas en nociones etnocentristas y
construcciones estrechas del potencial humano, y posibilita a travs de la
investigacin el comprender los orgenes de la desigualdad social en forma de
racismo, sexismo, explotacin, pobreza y subdesarrollo. La antropologa se
clasifica en varias ramas. El esquema ms clsico la divide en antropologa
fsica, antropologa biolgica, antropologa sociocultural, arqueologa y
lingstica. Con el tiempo se han desarrollado nuevas especialidades cada vez
ms centradas en problemticas determinadas, tales como antropologa
urbana, mdica, etnobotnica o etnomusicologa, entre otras.
CLASIFICACIN DE LA ANTROPOLOGA

ANTROPOLOGA CULTURAL

La antropologa cultural o antropologa social es la rama de la antropologa que

centra su estudio en el conocimiento del ser humano por medio de sus
costumbres, relaciones parentales, estructuras polticas y econmicas,
urbanismo, medios de alimentacin, salubridad, mitos, creencias y relaciones
de los grupos humanos con el ecosistema. Los seres humanos, como animales
sociales, viven en grupos ms o menos organizados, las sociedades humanas.
Sus miembros comparten siempre formas de comportamiento que, tomadas en
conjunto, constituyen su cultura. Un debate intelectual muy antiguo (que data
de al menos la Ilustracin) discute si cada sociedad humana posee su cultura
propia, distinta en su integridad de cualquier otra sociedad, y si los conceptos
de civilizacin y cultura son asimilables o no. La antropologa cultural incluye
tambin el estudio de la religin (o fenomenologa de la religin) como un
elemento comn a todas las culturas: el hecho religioso. El antroplogo cultural
estudia todas las culturas, ya sean de sociedades tribales o de naciones
civilizadas complejas. Examina todos los tipos de conducta, racional o
irracional. Considera todos los aspectos de una cultura, incluidos los recursos
tcnicos y econmicos utilizados frente al medio natural, los modos de relacin
con otros hombres o las especiales experiencias religiosas y artsticas. No solo
se estudian las actividades correspondientes a los diversos aspectos, sino que
revisten especial inters sus relaciones recprocas, por ejemplo, la relacin
entre la estructura de la familia y las fuerzas econmicas o entre las prcticas
religiosas y las agrupaciones sociales. Uno de los temas principales de la
antropologa cultural, por lo tanto, es la relacin entre los rasgos universales de
la naturaleza humana y la forma en que se plasma en culturas distintas. El
estudio de las razones de las diferencias culturales motivadas por razones
ambientales o histricas y de la organizacin de estas en sistemas globales ha
ocupado tambin buena parte de los esfuerzos de la disciplina.

ANTROPOLOGA FSICA O BIOLGICA

Ciencia que estudia al hombre en sus aspectos biolgicos (antropologa fsico-

biolgica), es decir, estudia al hombre en cuanto organismo animal. En la
medida en que el hombre es fruto del proceso evolutivo, la antropologa fsica
estudia tambin el conjunto de los homnidos. Adems, se centra tambin en el
estudio de las diferencias o variaciones fsicas entre las poblaciones humanas
a lo largo del tiempo y de sus distribuciones en el espacio. Una de las
cuestiones fundamentales de la antropologa fsica es la de situar al hombre
dentro del sistema de los otros seres vivos, y esclarecer su origen y evolucin;
otra cuestin fundamental es la del estudio de las variaciones existentes entre
grupos y razas humanos, para establecer su significacin y su importancia para
el conjunto de la especie, as como estudiar cuales son los factores que
originan estas diferencias.

Para su desarrollo, la antropologa fsica o biolgica precisa del concurso de

otras ciencias, tales como la anatoma, la fisiologa, la paleontologa humana, la
biologa molecular y la gentica.

ANTROPOLOGA MDICA

Entre el frondoso rbol de la Antropologa, algunas de cuyas ramas aparecen

algo gastadas, surgen nuevos brotes como son los que corresponden a la
Antropologa Mdica, dividindole as a medicina definido como el estudio de
las enfermedades del Hombre siendo su finalidad estudiar, diagnosticar,
prevenir, tratar y curar los males de la Humanidad. sera el estudio de los
males, enfermedades y lesiones sufridas por el Hombre desde que existe como
tal sobre la superficie de la tierra, incluyendo el estudio de las tcnicas ideadas
para enfrentarse al problema del dolor, la enfermedad, el sufrimiento, el estudio
de quienes se han dedicado o han adquirido el poder, arte y tcnica de curar,
qu medios han empleado para mitigar el sufrimiento y la ansiedad, qu tipo de
enfermedades ha padecido la Humanidad desde su comienzo hasta nuestros
das y cmo ha evolucionado, desde el Hombre fsil al Hombre urbano, desde
las sociedades primitivas a las industriales. Por lo que se convierte en un pilar
fundamental dentro de la carrera de medicina para tener un conocimiento
previo de las formas de tratar enfermedades que antes se presentaban.

El lugar de estudio no es el objeto de estudio. Los antroplogos no estudian

aldeas (tribus, pueblos, vecindarios...); estudian en aldeas. Uno puede estudiar
diferentes cosas en diferentes lugares, y en localidades confinadas se pueden
estudiar mejor algunas cosas, por ejemplo, lo que el dominio colonial afecta a
marcos establecidos de expectativa moral. Pero esto no significa que sea el
lugar lo que uno estudia

Podra objetarse que cada ciencia debera tener una determinada clase de
cosas, no cosas incluidas en un contexto, que constituyen propiamente su
objeto. Los tomos son los tomos, y los mamferos los mamferos, podra
argirse, y cada uno constituye respectivamente el objeto de la fsica y de la
mamaloga, sin hacer intervenir para nada el contexto. Por qu, pues, debera
la antropologa definir su objeto en trminos de contexto y no de la cosa en s?
A primera vista este argumento parece perfectamente pertinente, en realidad
tiene muy poca fuerza. Lo que el cientfico intenta es hallar la inteligibilidad de
los objetos observados, y muy frecuentemente el nivel de significacin de los
fenmenos se encuentra precisamente en el contexto en que estos aparecen y
no en ellos mismos. Una vaca es una vaca, pero puede convertirse en medio
de cambio, dinero (pecus, pecuniario), comida, potencia mecnica (Cartwright
us la vaca como medida de potencia en su primer telar mecnico), e incluso
objeto de culto (India) segn el contexto. No existe una ciencia particular
dedicada a las vacas, lo que s tenemos son ciencias que estudian los medios
de cambio, la potencia mecnica o los objetos sagrados, para las que la vaca,
en cuanto relacionada con estos campos, puede ser relevante. De esta manera
llegamos a obtener una ciencia de las cosas y acontecimientos en un contexto
extrasomtico

Para lograr sus propsitos, la antropologa social cuenta con unas

tcnicas de observacin, similares o comparables a las que son propias
de otras ciencias sociales. Por supuesto, predominan las tcnicas que
se hallan al servicio de la investigacin cualitativa, lo cual marca una
cierta diferencia con otras ciencias sociales. No obstante, las tcnicas
propias de la investigacin cuantitativa tambin forman parte del
repertorio utilizado en la investigacin antropolgica.
Para el antroplogo resulta fundamental la consulta de la cartografa
existente del lugar o lugares que pretende estudiar, porque a travs de la
misma va a conocer la distribucin de las comunidades humanas en el
medio natural, el carcter del poblamiento, los espacios de la interaccin
humana, las vas de comunicacin que unen a las comunidades, etc.

Adems de la informacin grfica que le proporcionan los mapas,

tambin le resulta imprescindible la informacin cuantitativa contenida en
los censos, sobre todo porque le proporcionan la magnitud de las
comunidades humanas que pretende estudiar, pero tambin pueden
informarle de la composicin de las unidades familiares y de otros
detalles estadsticos.
 La primera tcnica propiamente antropolgica se resume en las notas de
campo recogidas por el antroplogo. Al tratarse de una observacin
realizada bsicamente de forma directa, las notas de campo adquieren
una gran importancia. El antroplogo debe recoger en las mismas todas
las impresiones y experiencias que surgen de la interaccin con la
comunidad que estudia, y lo debe hacer de la manera ms precisa
posible.

Estas notas incluyen la elaboracin de esquemas genealgicos que le

permitan conocer el funcionamiento de la familia y del parentesco. La
antropologa social ha ido perfeccionando esta tcnica en el transcurso
del tiempo, de modo que el antroplogo debe ser un experto conocedor
de la misma.

En su quehacer el antroplogo se vale de medios audiovisuales,

empezando por la fotografa, los instrumentos de grabacin sonora, el
vdeo, etc. Todos ellos le proporcionan visiones temporalmente
localizadas, que contienen una abundante informacin personal y
colectiva. Aunque se trata de fragmentos de la cultura de la sociedad
que se estudia, stos son de gran utilidad prctica para el antroplogo.

En su interaccin con los individuos que forman parte del grupo que
estudia, el antroplogo se vale de las encuestas, de los cuestionarios y
de otras tcnicas complementarias. Utilizadas con rigor le aportan
informacin sobre las actitudes relativas a la edad y al gnero, por
ejemplo. Tambin le proporcionan un gran arsenal de informacin acerca
de la socializacin, los valores, las creencias, etc.

Los antroplogos usan con gran destreza la tcnica del estudio de

casos, es decir, el anlisis de hechos o acontecimientos que resultan
claves para entender la vida de la comunidad que se estudia, una vez
que van siendo localizados en el transcurso del trabajo de campo. Esta
tcnica del estudio de casos trata de focalizar el acontecimiento
completo con la mayor minuciosidad posible.