Carta a la Deriva

Ani Bustamante

El amor y la carta, han estado siempre all para marcar el ritmo de lo

lejano y lo cercano, para rememorar, aorar y hacernos habitar el tiempo
y convivir con lo imposible. Ella, la carta, busca la respuesta de un Otro,
se dirige y hace presente un trozo de cuerpo all en donde hay ausencia.
Los amantes intentan enlazarse con letras, mientras ellas mismas
sealan la imposibilidad.
En el devenir-prosa del amor (parafraseando a Derrida) se traza una
huella, se dibuja el fantasma.
Escribe Kafka a Milena:
"Las cartas de amor son una relacin con fantasmas: los besos escritos
no llegan a destino, son bebidos por los fantasmas por el camino".

Para ubicarme en torno al tema de las disimetrias entre amor y goce

decid estructurar el trabajo a partir de la idea de carta, pues ella es
paradigmtica para abrochar asuntos como amor, goce y deseo, as
como presencia y ausencia, sentido y cuerpo, y los registros real,
simblico e imaginario.

Hablar de la escritura en su relacin con lo inconsciente me trae

inevitablemente el nombre de Derrida quien se puede pensar con y
contra Lacan. El encuentro/desencuentro de ambos tiene en la
carta(letra) una de sus ms interesantes cuestiones. Para Lacan, como
sabemos, la carta siempre llega a destino, para Derrida, sin embargo, no
siempre. Sin ahondar mucho al respecto, pues aqu habra que matizar
mucho y ver a qu Lacan est cuestionando Derrida, repaso estos
asuntos para servirme de algunas ideas y ubicar esas diversas maneras
de situarse respecto al signo, al cierre y a la apertura. Y anotar el ldico
giro derridiano que lo lleva al envo, no de una carta, sino de una tarjeta
postal, abierta a la diseminacin.

Todo este rodeo previo tiene que ver con la dificultad para encontrar mi
propia letra, pues justamente se trata de una dificultad, o, de un esfuerzo
de poesa (si seguimos a Miller) y tambin de las de disimetrias entre
lenguaje y letra. Esto se puede trasladar al momento en el que la carta
que discurre en su sentido va deshilvanndose en letras. O el momento
en el que, del amor, caen trozos de goce, Uno.

De la carta a la tarjeta postal ha sido mi manera tambin de pensar las

diversas versiones de la carta, y de cmo circula tanto en la
transferencia como en nuestra poca. Estas versiones y destinos de la
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carta quiz se vean ms claros en el movimiento que hace Lacan de la
carta de amor a la carta de (a)muro.

La carta de amor
El sujeto del discurso de la carta de amor, amarrado al sentido, intenta
realizar, en su metonimia el encuentro imposible de los goces. Esto no
cesar de escribirse, y cmo dicen Alemn y Larriera: lo que se
inscribe de un modo incesante, es lo necesario... No cesa de escribirse
un sexo; no cesa de escribirse otro sexo: Los seres hablantes o
pertenecen a un sexo o pertenecen a otro sexo; o uno u otro: se trata de
una disyuncin

El amor (q suspende la disyuncin) y la carta permiten que algo circule

entre hombre y mujer, aunque la letra deje irrumpir las texturas de un
goce por fuera del sentido. La letra muestra aqu su marca en el cuerpo y
la materialidad misma que la constituye, alejndose del sentido toma
relieve la carta como objeto, su textura, olor. Se escribe con sangre, con
pelos, con lgrimas y ese objeto a-moroso se atesora cual fetiche que
reemplaza a la amada.

Joyce en una de sus cartas a Nora escribe:

Espero que pongas mi carta en la cama debidamente. Tu guante a mi
lado toda la noche est sin abotonar

En este itinerario epistolar Joyceano, encontramos ese devenir-prosa

del amor rasgado por el intempestivo goce.

Querida ma, quizs debo comenzar pidindote perdn por la increble

carta que te escrib anoche. Mientras la escriba tu carta reposaba
junto a m, y mis ojos estaban fijos, como an ahora lo estn, en
cierta palabra escrita en ella. Hay algo de obsceno y lascivo en el
aspecto
mismo de las cartas. Tambin su sonido es como el acto mismo,
breve, brutal, irresistible y diablico.
Querida, no te ofendas por lo que escribo. Me agradeces el hermoso
nombre que te di. Si, querida, mi hermosa flor silvestre de los
setos es un lindo nombre! Mi flor azul oscuro, empapada por la lluvia!
Como ves, tengo todava algo de poeta. Tambin te regalar un
hermoso libro: es el regalo del poeta para la mujer que ama. Pero, a su
lado y dentro de este amor espiritual que siento por ti, hay tambin una
bestia salvaje que explora cada parte secreta y vergonzosa de l, cada
uno de sus actos y olores.

Eres ma, querida, eres ma! Te amo. Todo lo que escrib arriba

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es slo un momento o dos de brutal locura! La ltima gota de semen ha
sido inyectada con dificultad en tu sexo antes que todo termine y mi
verdadero amor hacia ti, el amor de mis versos, el amor de mis ojos,
por tus extraamente tentadores ojos llega soplando sobre mi alma
como un viento de aromas.

Interesante ver en esta carta (que pertenece a una serie de larga

correspondencia entre Joyce y Nora) el paso del DOS al UNO, el amor
como discurso que va al encuentro tiene en sus intersticios, el goce uno,
la evidencia de la no-relacin.

La carta de amor (como el amor de transferencia) resulta ser una

variante del amor que reduce el goce en beneficio del deseo

El movimiento lacaniano que va de la carta de amor a la carta de amuro

es similar al recorrido de un anlisis y sus modalidades de amor, ese ir
del amor de transferencia, (amarrado al saber) a la cada del SSS y la
extraccin del objeto a. La maniobra analtica instalar all algo del
orden del acto que producir la contingencia.

Si en el amor se intenta volver necesario lo contingente, en el anlisis se

hace el camino inverso. Retomar la contingencia, lo cual permite
instalarnos en el amor como invencin.

Y este es el punto importante, pues al contrariar la necesidad a travs

de la cada del sentido, opera una separacin entre el amor UNO,
imaginario, que est all supliendo la no relacin sexual, para colocarse
en ese medio, pero no desde el punto de vista del taponamiento
narcisista, sino en una suerte de habitar el mismo vaco (sin
clausurarlo), para permitir all la invencin.

Hablar de amor es ya una forma de goce, e introduce a su vez ese muro

del lenguaje al que Lacan se refiri desde muy temprano.
Los muros estn ligados a la palabra desde los grafittis hasta la versin
facebook contempornea, parece ser que el muro est de moda, hace
red, disemina a la vez que elimina. Conecta y repliega.

(y aqu podemos volver al poema que usa Lacan en repetidas

oportunidades)

Entre el hombre y la mujer, est el amor

entre el hombre y el amor hay un mundo

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entre el hombre y el mundo hay un muro

El muro representa la castracin que separa al hombre de la mujer y el

amor es el artificio que permite el encuentro. Si el muro es la castracin,
la carta de (a)muro es la que puede operar una suerte de liberacin de la
castracin que la carta de amor refuerza.

Ahora bien, me interesa regresar a los modos de necesidad y de

contingencia, desde el punto de vista del amuro que, as como el acto
del analista, devuelve la contingencia a la escena de lo necesario del
amor.
Pasaramos, entonces, a hablar del amor en tanto acontecimiento y quiz
(haciendo un borrador) del goce en tanto repeticin. Todo esto, sin
embargo, tiene ms meollo, est trenzado de diversas maneras.
Por ejemplo: Cmo hablar del acontecimiento cuando prevalece un
insistente empuje al goce en nuestra poca?

Dilema entre invencin y repeticin que pide un hilar fino la paradoja. Me

ayuda pensar en, algo as como, la eterna repeticin de la diferencia
que propone Deleuze, que en versin lacaniana cobra la forma del
eterno retorno del mismo signo. Cabe resaltar que ese signo
considerado como letra, demuestra su materialidad como objeto
diferente de la cadena significante.
Es un eterno retorno de la letra que abre y enlaza repeticin y diferencia

Entonces, si la carta de amor, en su necesidad, no cesa de escribirse, y

si el goce (Otro?) no cesa de no escribirse, tenemos ante estos dos no
cesa la posibilidad de un cese con la carta de amuro, que escribe el
borde de lo imposible de la relacin sexual y en tanto vuelta a la
contingencia puede cesar de no escribirse.
Dice Lacan en Aun: El amuro es lo que aparece en seales extraas
sobre el cuerpo, estas son las huellas del goce que se inscriben sobre
la superficie del cuerpo.

Para estos tiempos de exigencia de inmediatz y de un no cesar

capitalista, el trabajo sobre el acontecimiento puede tener interesantes
consecuencias; sabiendo que, dicho acontecimiento, es lo que viene a
objetar el orden de las cosas, alterndolas.

Pero cmo es este acontecimiento que puede irrumpir frente a lo

incesante de lo necesario y lo imposible?
Para el psicoanlisis hay dos acontecimientos que introducen la
cesacin: el amor (que es posible ante la imposibilidad de la relacin
sexual) y el goce flico (que puede aparecer como contingencia). El

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amor como artificio, suplencia, mscara, posibilita que cese de
escribirse la disyuncin de los sexos. Igualmente, el falo puede
introducir el cese de la no escritura.
Esto es el decir contingente del falo y el decir posible del amor.

(Me queda la pregunta sobre la relacin entre amuro y goce flico, pues
en los dos se da un cesar de no escribirse, y los dos son contingentes)

El amante actual enva un whatsapp y en l va la foto de un fragmento de

su cara tomada en ese preciso instante. Ella le responde con un link, los
dedos vuelan en el diminuto teclado, las abreviaciones son necesarias,
no hay tiempo qu gramtica es esta?

El acontecimiento del amor en esta poca tiene que vrselas con un

cambio gramatical, la per-versin de la carta, la letra virtual que deja al
cuerpo en manos de una deslocalizacin.
Es una suerte de fuera-de-la-carta
un plus de carta
Quiz esa tarjeta postal, abierta, en la que prevalece la diseminacin.
cul es el muro, cmo aparece aqu el (a)muro?
Esta carta inefable o ms bien este chat inefable? que no escribe la
letra, traera consigo un plus de gozar que lleva a repensar las
coordenadas de un amor que precisa justamente de ese muro que
posibilita la entrada de la castracin y un saber hacer con ella, para
hacer condescender el goce al deseo.

En tiempos de desterritorializacin, de diseminacin de las coordenadas

flicas en el cuerpo, en la virtualizacin de los sexos y sus goces qu
hace signo de amor? en tanto hacer signo de amor es ir en contra de la
lgica del gadget que lo tapona todo, para ir al encuentro de una nada,
como signo que, como dice Miller: decae y se marchita.
Estos tiempos requieren un nfasis en el amor, en tanto a travs de l
hay una recuperacin del Otro negado en el goce, un Otro distribuidor de
esos signos, requeridos. Requerimiento de esa naderia que envuelva al
ser hablante, requerimiento de ese acontecimiento del amor que Badiou
coloca como un procedimiento de verdad (y esta verdad es la de la
diferencia como tal) y como una experiencia que permite captar el
mundo desde el dos irreductible, ms relevante que el insistente uno del
goce y el deseo.