El objetivo de este trabajo es realizar, a partir del anlisis del cuadro

Las Meninas, una serie de reflexiones, que tomarn como

referente esta pintura para, a partir de ella, recorrer un itinerario
desde el pensamiento de Foucault hasta el psicoanaltico.

Las mininas es un cuadro enigmtico y desafiante en relacin al

problema de la representacin debido a que nos plantea la
dialctica de las relaciones del signo con la cosa. Para Foucault se
trata de una pintura epistemolgica ya que en ella vemos reflejada
la idea de representacin clsica1. Sin embargo, dentro de esta
lgica de representacin, se abre un vaco esencial, que
analizaremos ms delante, ya que el Sujeto queda suprimido
(suprimido en tanto Sujeto soberano y auto-trasparente, al modo
cartesiano). As, dice Foucault, la representacin queda libre de
esta relacin que la encadenaba y puede darse como pura
representacin.

Pura representacin o, representacin de representacin, (ya que

tenemos un cuadro dentro de un cuadro) cmo una lgica de
significantes que remiten a otros significantes, sin llegar nunca a un
significado concreto.

La perspectiva como elemento estructural

Se dan dos escenas: una interior, que es la pintura misma que

observamos y, otra exterior, que es la que los personajes del
cuadro miran y que podramos ubicar del lado de nosotros como
espectadores. Entre estas dos escenas se da un movimiento
reversible, que hace que las relacionemos como una cinta de
Moebius pictrica. Tambin notamos que entre las dos escenas
cruzan lneas que atraviesan la densidad de la pintura,
sobrepasndola.

Toda la argumentacin de Foucault se sostiene en el eje de la

perspectiva. Aqu lo curioso es que un importante aspecto de esta
perspectiva es invisible pues tiene su origen en el punto donde
convergen todas las miradas dirigidas haca fuera del cuadro.
Foucault desenvuelve su anlisis a partir del hecho de que este
punto a la vez que es uno es triple, ya que est compartido por
los reyes, por el pintor de Las Meninas y por nosotros los
espectadores.

As vemos que el punto de proyeccin es una unidad y una

triplicidad a la vez. Es en esto en donde reside su fascinacin y
misterio, en la unidad de esa trinidad y en la trinidad de esa
unidad.

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Yasumasa Morimura[/caption]

Foucault nos muestra una serie de paradojas fundamentales, como

por ejemplo, el hecho de que la fuerza de esta Obra Maestra, resida
en su elemento exterior. Podemos reflexionar aqu acerca de la
pregunta sobre qu es lo que otorga el sentido a una escena?
Foucault nos sugiere que existe un elemento que se encuentra,
siguiendo la lgica de Moebius, adentro y afuera (adentro en el
reflejo y en el punto externo del cuadro) y que este elemento, en
tanto est ejerciendo fuerza desde afuera, es el que organiza toda
la escena y le da sentido.

La escena

El cuadro nos muestra a un Velzquez en su taller realizando una

pintura que tiene a su modelo afuera del mismo cuadro. Al lado de
l una serie de personajes: La infanta Margarita, dos meninas, dos
enanos, un perro, una Seora de Honor con el Guardadamas al
costado, un personaje enigmtico al fondo en un punto luminoso de
fuga y, finalmente un espejo que refleja a la pareja real.

Entremos a la escena, y empecemos por el mismo

Velzquez representado en la pintura. De esta manera observamos
que contiene por el sistema de luces, 2 aspectos: luz y sombra,
visible e invisible .

Este personaje representa para Foucault la mediacin entre lo

visible y lo invisible, ya que encontramos que su cuerpo esta
compuesto por luz y sombra, y que su ubicacin espacial sugiere el
movimiento de adentro hacia fuera del lienzo (con lo cual pasara
deL ser visible a ser invisible para nosotros). Cuando el lienzo se le
hace visible plenamente y sin sombras, el pintor se nos hace
invisible a nosotros y viceversa. Por ejemplo, si el pintor
representado encuentra la luz en su cuadro, el pintor real (el de
fuera del cuadro) encuentra la sombra de la representacin. Como
si el pintor no pudiera ser visto a la vez sobre el cuadro en el que
se le representa y ver aquel en el que se ocupa de representar
algo1.

1 Foucault, Michel; las palabras y las cosas; ed. S. XXI, Mxico 1996, p.13
Por otro lado, la escena que observa el pintor (y casi todos los
dems personajes) es doblemente inaccesible para nosotros, ya
que se encuentra en el afuera del cuadro real y en el revs del
cuadro representado, quedndonos solo un tenue reflejo, al fondo
de la habitacin (los reyes representados en el espejo) que insina
y representa la representacin. Este espejo, que es la nica
representacin visible en el cuadro, es sin embargo, invisible para el
grupo de personajes que le niegan la mirada dndole la espalda. El
espejo es slo visibilidad, pero sin ninguna mirada que pueda
apoderarse de ella, hacerla actual y gozar del fruto, maduro de
pronto, de su espectculo2. A su vez, este espejo no refleja nada
de todo lo que se encuentra en el mismo espacio que l: ni al pintor
que le vuelve la espalda, ni a los personajes del centro de la
habitacin. En su clara profundidad, no ve lo visible3

Y es aqu, en donde irrumpen las preguntas: Qu es lo que

realmente est mirando el pintor? qu es lo que pretende al
colocar al espectador en el campo de su visin?, respecto a esto
ltimo Foucault dir que los ojos del pintor lo apresan, lo obligan a
entrar en el cuadro, le asignan un lugar a la vez privilegiado y
obligatorio, le toman su especie luminosa y visible y la proyectan
sobre la superficie inaccesible de la tela4.
Una y otra vez, el cuadro nos tiende trampas, nos introduce en l,
nos borra los lmites entre el adentro y el afuera, nos hace estallar
en la imposibilidad de llegar a conocer la representacin
representada en el mismo cuadro (en el lienzo), nos descentra y
juega con un Yo que deviene siempre Otro.

Juego de duplicaciones, miradas y reflejos. Vemos que el pintor es

una figura que se duplica. Por otro lado vemos que fuera del cuadro
se encuentran, la pareja real y al mismo tiempo, nosotros, los
espectadores. Y finalmente dicha pareja real se encuentra afuera
del cuadro, en el revs del lienzo y en el reflejo del espejo.

Hasta aqu vemos, entonces, que quedan planteadas las ideas de:
-Exterioridad-interioridad
-Reflejo
-Revs
-El sujeto y el otro
2 Ibid., p. 17
3 Ibid. p.17
4 Ibid. p.15.
El cuadro tiene como centro este espejo, que cumple una
fundamental posicin porque a primera vista nos est colocando
dentro del cuadro y, al mismo tiempo, en la posicin del rey. Nos
deja con un inquietante descentramiento de nuestra subjetividad, ya
que podramos decir al mirar el espejo frente a nuestros ojos: Yo
soy un Otro, el rey? un reflejo? una pareja? un vaco?

Foucault nos esta mostrando una imposibilidad abriendo la

representacin y planteando que entre la mirada y la realidad se
abre una grieta; que entre el objeto y su representacin hay un
quiebre en donde aparece el sujeto en su calidad de extrao e
inaccesible.

Al fondo, al lado de este espejo y, tambin irrumpiendo de entre la

sombra, vemos una puerta que nos muestra un corredor iluminado.
En el umbral, como quien se marcha de la habitacin, un hombre de
costado, con un pie en un escaln y el otro en el siguiente, en un
movimiento que nos sugiere una ida y vuelta, una indeterminacin
entre el estar adentro o el estar afuera. Un smbolo ms de esta
artimaa en el manejo del espacio y de los agujeros que nos lanzan
al afuera del cuadro.
Este personaje tiene la posibilidad de abarcar con su mirada todo el
ambiente y, as como el espejo, mira sin ser mirado, esta adentro de
la representacin pero a su vez, saliendo.

El oscuro objeto de la mirada

Podramos decir que este es un cuadro de miradas que sin

embargo nunca se encuentran entre s (ya hemos visto que este es
un cuadro de imposibilidades). Ninguna mirada (excepto la de la
menina arrodillada) fija nada. Todas estas miradas estn perdidas
sobre algn punto invisible.
Si es la mirada la que se encuentra perdida, es tal vez, porque lo
que no queda claro es quien es ese otro a quien ella se dirige.
Este es un punto importante que quiero sealar, porque a mi modo
de ver, lo que aqu podemos encontrar es la problemtica de la
alteridad, de poder reconocer a otro o, a lo otro.
Jugando con la idea de los dos niveles escnicos, antes
mencionados, podemos situar la problemtica del otro5. As, desde
una perspectiva externa, es el otro sujeto el que deviene oscuro
ante nuestra mirada y, apelando a Lacan, podramos agregar que lo
que se nos escapa es el deseo del otro, ese deseo que nos
entrampa en el espejo y en una bsqueda imposible. Por otro lado,
desde una perspectiva interna, lo que queda bajo la sombra es el
propio yo, que ahora ve en s mismo a un otro, con lo cual el sujeto
queda situado en el lugar de la extraeza.
Ahora bien, es importante sealar que si bien he apelado a estas
dos escena para conceptualizar dos modos de ver y de relacin, de
ninguna manera debemos pensar que estos espacios, interno y
externo, estn delimitados de una manera radical. Todo lo contrario,
la lnea que los separa es brumosa y reversible. Como nos lo
sugiere el cuadro, al tener como signos fundamentales un espejo,
un lienzo del que vemos solo su revs y la continuacin del cuadro
en el afuera.

Pensando psicoanaliticamente vemos que cuando el sujeto intenta

encontrarse lo que realmente encuentra es a un otro que a su vez
se le escapa. Esto est relacionado con que lo que determina la
constitucin de la subjetividad es, segn Lacan, la mirada del otro
o ms precisamente el deseo del otro que puede expresarse a
travs de una mirada libidinal. Pero, si finalmente nos encontramos
con el concepto de deseo como eje de este juego, podemos
justificar el por qu ese otro que nos constituye a la vez se nos
escapa, ya que en la lgica del deseo, el objeto siempre es
inalcanzable, como condicin de posibilidad de seguir deseando.

De esto anterior se puede desprender la necesidad, a la que nos

obliga el cuadro, de preguntarnos: QU HACE EL PINTOR?
QU PINTA? esta pregunta sobre lo que quiso hacer el pintor nos
lleva a la pregunta sobre el deseo del Otro, por lo tanto a la
conclusin de que lo que deseamos saber es el deseo del Otro.

La realeza disuelta ante una duda que brilla en los ojos de una
princesa

5Aqu interno y externo estarn referidos en relacin al Yo y no al cuadro que

estamos analizando con sus escenas de adentro y afuera.
En el centro del cuadro un espejo con el reflejo de los reyes, debajo
de este espejo y en un plano anterior, la hija de los reyes, una nia
totalmente iluminada por la luz que entra desde la ventana lateral.
No es casual la ubicacin central de estos dos elementos (el espejo
y la princesa) y la lnea imaginaria que al atravesarlos nos lleva
fuera del cuadro al lugar donde estn ubicados los reyes
representados.
El reflejo de los reyes (que enmarca los signos de la realeza) en su
visibilidad, es lo mas plido e irreal de la pintura. Encontramos aqu
una paradoja, a saber, que lo que se nos presenta en el adentro del
cuadro y que se nos hace visible es, a su vez la forma ms frgil y
alejada de la realidad. A la inversa, en la medida en que, residiendo
fuera del cuadro, estn retirados en una invisibilidad esencial,
ordenan en torno suyo todo la representacin6.

Por otro lado, analizamos la figura de la princesa, como eje

atrayente de la mirada. Para Lacan, esta infanta representa la
fascinacin que despierta encontrarnos con una mirada que
contiene el brillo de tener en ella captada la imagen real y ser a su
vez ella misma objeto de admiracin. Esta nia representara el
paraso perdido de la infancia con todo lo que ella tiene de
fantasmtico, a saber, la negacin de la falta.
Si volvemos a la imagen de la pintura, tenemos entonces estos dos
centros: El espejo y la princesa, el primero representara la angustia
ante un saber inalcanzable, puesto que nunca accederemos a la
verdad de esa representacin. Es por lo tanto, la imagen de Lo
Imposible que est en la base misma del sujeto y de la captacin
de la realidad. El segundo centro, la princesa, estara contestando
al reflejo, afirmando, que s es posible obtener la luz de una mirada
completa y real.

6 Foucault, M. Las palabras y las cosas, pag. 23